Pôvod Francúzov ako národa. Akí typickí Francúzi sú? Etnogenéza a vývoj

Vlastné meno „Français“. Francúzsky hovorí románska skupina indoeurópskej rodiny. Medzi veriacich, väčšinou katolíkov, patria kalvínski reformátori.

Etnogenéza

Obyvateľstvo Francúzska bolo s najväčšou pravdepodobnosťou indoeurópskeho pôvodu. Od konca druhého tisícročia pred Kr. Začína sa osídľovanie krajiny indoeurópskymi keltskými kmeňmi. Do polovice prvého tisícročia pred Kr. prakticky sa zmiešali s miestnym obyvateľstvom a obsadili celé územie moderné Francúzsko. Stredomorský pás obývali Iberčania (juhozápad), neskôr sa tu usadili Ligúrci (juhovýchod). V 7.-6. stor. BC Feničania a maloázijskí Gréci tu založili početné kolónie, z ktorých pochádzajú mestá Marseille (staroveká Massalia), Nice, Antibes, Arles a iné. Od 2. stor. BC Začali sem prenikať Rimania. Keltov nazývali Galmi a svoju krajinu Galmi. Rímske dobytie Galie v rokoch 58-52. BC viedla k romanizácii jej obyvateľstva, ktorá intenzívne pokračovala až do zániku Rímskej ríše, a vzniku gálsko-rímskeho etnického spoločenstva, ktoré hovorilo miestnou verziou ľudovej latinčiny. Rímska kresťanská cirkev zohrala v 3. storočí významnú úlohu pri premene týchto etník na románsky hovoriace. úradný jazyk ktorá bola vždy latinčina, čo ovplyvnilo vznik francúzskeho jazyka. Počas veľkého sťahovania národov v 5. storočí do Galie vpadli germánske kmene Vizigótov na juhu a juhozápade, Burgundi na východe a juhovýchode a Frankovia na severe a severovýchode a Huni. Na začiatku 6. stor. Frankovia vytlačili Vizigótov z Galie a v roku 534 dobyli kráľovstvo Burgundov. Od polovice 6. storočia sa celé územie Galie stalo súčasťou franského kráľovstva a sformoval sa nemecko-latinský bilingvizmus. Do konca 9. stor. ľudová latinčina absorbovala germánske dialekty a vytvorila základ budúceho francúzskeho jazyka. Keďže romanizácia severného a južného Francúzska prebiehala odlišne, vznikli dve etnické komunity: severná francúzština a južná francúzština, ktorých jazyky sa nazývali Lang d'Oil a Lang d'Oc. Na juhu do 11. stor. Začal sa formovať spisovný provensálsky jazyk.

V 10. storočí sa formovala jednotná politická komunita združujúca sa okolo kráľovského kapetovského panstva Ile-de-France s centrom v Paríži. Začiatkom 14. storočia bola väčšina Francúzska zjednotená pod vládou francúzskych kráľov. Na základe dialektu Ile-de-France sa začal formovať severofrancúzsky spisovný jazyk. Etnická a jazyková konsolidácia prebiehala na severe Francúzska oveľa rýchlejšie ako na juhu. Do konca 15. stor. začína sa spájanie severných a južných etnických spoločenstiev. Severná francúzština sa stáva bežným francúzskym hovoreným a písaným jazykom. Formovanie celonárodnej francúzskej kultúry sa urýchlilo v 16. storočí. posilnenie politickej centralizácie a vnútorných ekonomických väzieb, ustanovenie francúzskeho národného jazyka, ktorý vytlačil latinský jazyk zo súdnych a správnych konaní, a rozkvet svetskej kultúry v období renesancie.

Počas stredoveku bolo obyvateľstvo Francúzska rozdelené na regióny, v ktorých žili samostatné národnosti: Picardi, Gaskonci a ďalšie. Ľudia sa tiež delili na jazykovej úrovni- na tých, ktorí hovorili jazykmi lang d'oil a jazykmi lang d'ok.

Napriek tomu, že oba jazyky pochádzajú z čias rímskej Galie, ľudia stále preferovali izoláciu.

Severné oblasti Francúzska obývali Galovia, Rimania a Germáni. Stred a Západ patrili Galom a Rimanom. Rimania boli najčastejšie na juhu, ale žili aj Galovia a Gréci.

Až po centralizácii Francúzska sa celé jeho obyvateľstvo začalo nazývať Francúzmi.

Miešanie kmeňov najviac postihlo Baskov, nemeckých Alsasanov, Židov, Lotrinska a Flámov. Pod vplyv zjednoteného Francúzska sa dostali aj Taliani, Španieli a Poliaci.

Národy obývajúce Francúzsko

Francúzsko je pomerne homogénna krajina; takmer všetci jej obyvatelia sú rodení Francúzi. No predsa sa už od historických čias delí na rasové skupiny – stredomorské, stredoeurópske a severoeurópske.

Zástupcovia prvej skupiny sú nízki, chudí, majú tmavé vlasy a hnedé oči.

Stredoeurópsku skupinu predstavuje nízka populácia s pomerne silnou postavou a svetlohnedými vlasmi.

A severoeurópske obyvateľstvo sa vyznačuje vysokou postavou, mohutnou postavou a svetlými vlasmi, pokožkou a očami.

Úradným jazykom je francúzština a iba niekoľko etnických skupín hovorí inými jazykmi a dialektmi.

Takéto menšiny sú: Bretónci, Alsačania, Flámovia, Korzičania, Baskovia, Katalánci.

Tieto národnosti hovoria svojimi rodnými jazykmi - Alsasania v Alsasku, Bretónci v Bretónsku, Korzičania v Korzičtine a tak ďalej.

Takéto skupiny sa snažia zachovať všetko, čo im odovzdali ich predkovia, a tak učia jazyk a tradície svojich potomkov. To však neznamená, že títo ľudia nevedia po francúzsky. Používajú ho pri štúdiu, v práci, v spoločenskom živote.

Medzi zástupcami cudzích krajín vo Francúzsku možno stretnúť Portugalcov, Španielov, Talianov, Maročanov a Tunisanov.

Kultúra a život národov Francúzska

Najčastejšie sa prenajímajú francúzske domy. Na kúpu vlastnej nehnuteľnosti potrebujete dobre a dlhodobo zarábať. Vo Francúzsku nie je toľko súkromných domov, najčastejšie ľudia žijú v bytoch. Veľkosť a stav domu závisí od materiálny stav vlastník. Ale všetky apartmány majú jednu vlastnosť - veľmi malú kuchyňu.

Rodina je pre Francúzov dôležitá, rovnako ako pre väčšinu národností. Ale majú svoju osobitosť výchovy - vychovávajú nie talentovaného jedinca, ale ideálneho člena spoločnosti. Od detstva musí dieťa pochopiť, čo sú zákony a všeobecne uznávané normy. Vo Francúzsku sa takto prejavuje láska k deťom.

To platí aj pre vzdelávanie. Každý rodič považuje za potrebné dať svojmu dieťaťu slušné vzdelanie, ktoré mu v budúcnosti pomôže dosiahnuť úspech a nejaký druh spoločenské postavenie. Vzdelávanie detí preto začína už v materskej škole.

Francúzi trávia väčšinu svojho života v práci. To im však nerobí veľké problémy, pretože Francúzsko má pomerne flexibilný pracovný režim s 2-hodinovou prestávkou na obed.

Ľudia trávia večery so svojimi rodinami alebo sami. A iba cez víkendy si Francúzi dovolia vyjsť z domu a relaxovať s priateľmi.

Tradície a zvyky národov Francúzska

Ak hovoríme o tradíciách, zvykoch a zvykoch Francúzov, stojí za zmienku, že kategoricky neakceptujú anglický jazyk. Nie sú akceptované do takej miery, že aj keď Francúz ovláda tento jazyk, bude predstierať, že svojmu partnerovi nerozumie.

Vo Francúzsku je zvykom ospravedlniť sa z akéhokoľvek dôvodu, aj keď sa človek jednoducho náhodne dotkol ruky iného. Miest v MHD sa ale nikto nevzdáva. Toto sa jednoducho neakceptuje, rovnako ako otázka: „Odchádzate na ďalšom?“

Francúzsko je krajina bez dress code. Džínsy a mikinu si ľudia môžu obliecť do reštaurácie alebo do divadla.

Tradičné francúzske sviatky sú: Nový rok, Vianoce, Veľká noc, Sviatok práce, Deň víťazstva, Deň dobytia Bastily, Sviatok všetkých svätých a iné.

Existuje aj sviatok, ktorý nie je nijak zvlášť významný, no Francúzi ho stále celým srdcom oslavujú – 1. apríl. Pred zavedením gregoriánskeho kalendára sa Nový rok oslavoval koncom marca. No zavedením kalendára sa sviatok presunul na 1. januára. A keďže v tých časoch sa správy šírili veľmi pomaly, niektorí oslavovali Nový rok od 25. marca do 1. apríla aj niekoľko rokov. Tak vznikol prvý apríl.

Na jednej strane môže byť koncept príslušnosti ku krajine (občianstvo, národnosť) založený na pokrvnom príbuzenstve. Tento pojem organicky vyplýva z definície „krajiny-národa“, ktorá určovala politické rozdelenie Európy v 19. storočí. Toto pravidlo bolo prvýkrát sformulované vo Francúzsku v roku 1803 v občianskom zákonníku Napoleona I. Následne toto pravidlo prijala väčšina európskych krajín vrátane Ruska (1964).

Na druhej strane členstvo v krajine môže byť založené na mieste narodenia. Z viacerých dôvodov Francúzsko v roku 1889 prijalo zákon, podľa ktorého každá osoba narodená na francúzskom území mohla po dosiahnutí dospelosti požiadať o francúzske občianstvo. Zároveň zostalo staré pravidlo: dieťa dvoch francúzskych občanov sa automaticky stalo Francúzom bez ohľadu na miesto narodenia.

Tretia možnosť získať občianstvo – jeho prijatie po určitom čase pobytu v krajine – sa objavila vo Francúzsku v roku 1927 v dôsledku veľkého toku prisťahovalcov, vrátane prvej vlny ruskej emigrácie.

Zásady získania francúzskeho občianstva sa teda výrazne líšia od zásad prijatých v Rusku.

Etnogenéza a vývoj

Moderné mýty o dávnych predkoch

Francúzsky národný mýtus začína Keltmi (Galmi), najzápadnejšou indoeurópskou skupinou, ktorá sa oddelila od praindoeurópanov a vytvorila osobitnú kultúru niekoľko storočí pred Caesarovým dobytím. Medzi najmocnejšie kmene patrili Arverni (v hornatej oblasti moderného Auvergne) a Aedui (medzi Saônou a Loirou). Indoeurópski Kelti tlačili viac na juh staroveké obyvateľstvo(napríklad neolitickí Ligúri), v západnej časti Pyrenejí prežila v malom počte iba jedna z vetiev Iberov – Akvitáni. Názov historickej oblasti Gaskonsko pripomína starú oblasť Baskov, ktorí si tu však na rozdiel od Španielska nezachovali osobitný národný štatút.

Zmesi éry veľkej migrácie

Počas veľkej migrácie bolo pokresťančené obyvateľstvo Galloromanov na juhovýchode vytlačené Burgundmi, na juhozápade Vizigótmi a nakoniec si ho podrobili Salickí Frankovia. Neskôr sa hovorilo o víťazstve Frankov nad Alemanmi v bitke pri Tolbiacu [od koho?] ako začiatok francúzskych dejín. Katolíckej väčšine Galloromanov v počte 6-10 miliónov ľudí vládlo niekoľko stotisíc pohanských Frankov, ktorí tvorili vyššiu vrstvu spoločnosti. Po krste franského kráľa Chlodvíka I. sa jeho spoluobčania postupne miešali s miestnou šľachtou. Normani sa pridali ku germánskym národom z obdobia veľkého sťahovania národov v 10. storočí. Schopnosť galloromskej kultúrnej väčšiny asimilovať nováčikov do v tomto prípade sa prejavilo najzreteľnejšie: v priebehu niekoľkých generácií sa Normani stali úplnými frankofónmi a následne dobyli Anglicko a južné Taliansko. Naproti tomu keltskí Bretónci, ktorí migrovali z Britských ostrovov v 5. storočí, si zachovali svoje kultúrnu identitu dodnes.

Počas formovania mocného franského štátu za vlády Karola Veľkého získala galoromanska kultúra kozmopolitný nádych. Po rozdelení štátu v roku 843 sa jednota galorománskeho národa prejavila vznikom nového jazyka. Kým vo Východofranskom kráľovstve (budúce Nemecko) dominovala germánska, v Západofranskom kráľovstve (budúce Francúzsko) dominovala Galloran. Až do 10. storočia západofranskí Karolingovia aj východofranskí panovníci aspoň teoreticky udržiavali myšlienku jednoty Franskej ríše. Preto vzhľad prvého francúzsky Tento štát datuje väčšina historikov do roku 987, počnúc korunováciou Huga Capeta.

Ľudia a štát v stredoveku

Národné povedomie New Age

Náboženstvo, kultúra, umenie

Kultúrne a jazykové skupiny francúzskeho pôvodu

Jazyk

Frankofónne (frankofónne) menšiny v iných krajinách (napríklad Valóni v Belgicku alebo Švajčiari) nie sú francúzske.

Od bubeníka, ktorý na Denisovov príkaz dostal vodku, jahňacinu a ktorému Denisov prikázal obliecť sa do ruského kaftanu, aby bez toho, aby ho poslal preč aj s väzňami, zostal na párty, Peťovu pozornosť odvrátil Dolokhov príchod. Petya v armáde počula veľa príbehov o mimoriadnej odvahe a krutosti Dolokhova s ​​Francúzmi, a preto od chvíle, keď Dolokhov vstúpil do chatrče, Petya, bez toho, aby odtrhol oči, sa naňho pozrel a bol stále viac povzbudzovaný a trhal sebou. hlavu zdvihnutú, aby nebol nehodný ani takej spoločnosti, akou je Dolochov.
Dolokhovov vzhľad čudne zasiahol Petyu svojou jednoduchosťou.
Denisov sa obliekal do šachovnice, nosil bradu a na hrudi obraz svätého Mikuláša Divotvorcu a svojím spôsobom rozprávania, všetkými spôsobmi, dával najavo zvláštnosť svojho postavenia. Naopak, Dolochov, predtým v Moskve, ktorý nosil perzský oblek, teraz vyzeral ako najvýznamnejší gardový dôstojník. Tvár mal hladko oholenú, oblečený bol v garderóbnom vystuženom kabáte s Georgeom v gombíkovej dierke a v jednoduchej čiapke. V rohu si vyzliekol mokrý plášť a vyšiel k Denisovovi, bez toho, aby niekoho pozdravil, okamžite sa začal pýtať na vec. Denisov mu povedal o plánoch, ktoré mali veľké oddiely na prepravu, a o vyslaní Petya a o tom, ako odpovedal obom generálom. Potom Denisov povedal všetko, čo vedel o pozícii francúzskeho oddelenia.
"To je pravda, ale musíte vedieť, aké a koľko vojakov," povedal Dolokhov, "budete musieť ísť." Bez toho, aby ste presne vedeli, koľko ich je, nemôžete začať podnikať. Rád robím veci opatrne. Chcel by niekto z pánov ísť so mnou do ich tábora? Mám so sebou uniformy.
- Ja, ja... pôjdem s tebou! – skríkla Peťa.
"Vôbec nemusíte ísť," povedal Denisov a otočil sa k Dolokhovovi, "a ja ho za nič nepustím."
- To je skvelé! - zvolala Petya, - prečo by som nemal ísť?...
- Áno, pretože to nie je potrebné.
"No, prepáčte, pretože... pretože... pôjdem, to je všetko." vezmeš ma? – obrátil sa k Dolokhovovi.
"Prečo..." odpovedal Dolokhov neprítomne a hľadel do tváre francúzskeho bubeníka.
- Ako dlho máte tohto mladého muža? – spýtal sa Denisova.
- Dnes ho vzali, ale nič nevie. Nechal som si to pre seba.
- No, kam dávaš zvyšok? - povedal Dolokhov.
- Ako kam? "Posielam ťa pod stráž!" Denisov sa zrazu začervenal a vykríkol "A odvážne poviem, že nemám na svedomí ani jedného človeka." poviem ti, česť vojaka.
"Je slušné, aby mladý gróf zo šestnástich rokov hovoril tieto zdvorilosti," povedal Dolokhov s chladným úškrnom, "ale je čas, aby si to nechal."
"No, nič nehovorím, len hovorím, že určite pôjdem s tebou," nesmelo povedala Petya.
"A je čas, aby sme sa ty a ja, brat, vzdali týchto zdvorilostí," pokračoval Dolokhov, akoby našiel zvláštne potešenie z rozprávania o tejto téme, ktorá dráždila Denisova. - Prečo si si to vzal? - povedal a pokrútil hlavou. - Tak prečo ti je ho ľúto? Koniec koncov, tieto vaše účtenky poznáme. Pošlete im sto ľudí a príde tridsať. Budú hladovať alebo budú bití. Je teda jedno ich nebrať?
Esaul prižmúril svoje svetlé oči a súhlasne prikývol hlavou.
- To všetko je hovno, nie je o čom sa hádať. Len nie odo mňa.
Dolokhov sa zasmial.
"Kto im nepovedal, aby ma chytili dvadsaťkrát?" Ale aj tak chytia mňa a teba s tvojím rytierstvom. – odmlčal sa. - Musíme však niečo urobiť. Pošli môjho kozáka s balíkom! Mám dve francúzske uniformy. No, ideš so mnou? – spýtal sa Peťa.
- Ja? Áno, áno, absolútne,“ plakala Peťa, červenala sa takmer k slzám a pozerala na Denisova.
Zatiaľ čo sa Dolokhov hádal s Denisovom o tom, čo treba urobiť s väzňami, Petya sa opäť cítil trápne a unáhlene; ale zase som nemal čas úplne pochopiť, o čom hovorili. „Ak si to myslia veľkí, slávni ľudia, potom to tak musí byť, preto je to dobré,“ pomyslel si. "A čo je najdôležitejšie, Denisov sa nesmie odvážiť myslieť si, že ho budem poslúchať, že mi môže rozkazovať." Určite pôjdem s Dolochovom do francúzskeho tábora. On to dokáže a ja tiež."
Na všetky Denisovove naliehania, aby necestoval, Petya odpovedal, že aj on je zvyknutý robiť všetko opatrne, a nie Lazarovo náhodne, a že nikdy nepremýšľal o nebezpečenstve pre seba.
„Pretože,“ musíte sami súhlasiť, „ak neviete správne, koľko ich je, závisia od toho životy možno stoviek, ale tu sme sami, a potom toto naozaj chcem a určite, určite choď, nezastavíš ma." "povedal, bude to len horšie...

Petya a Dolokhov, oblečení vo francúzskych plášťoch a šakoch, išli na čistinku, z ktorej sa Denisov pozeral na tábor, a opustili les v úplnej tme a zostúpili do rokliny. Po zjazde dole Dolokhov nariadil kozákom, ktorí ho sprevádzali, aby tu počkali a išiel rýchlym klusom po ceste k mostu. Peťa, celý vzrušený, išiel vedľa neho.
"Ak nás chytia, nevzdám sa živý, mám zbraň," zašepkala Petya.
"Nehovor po rusky," povedal Dolokhov rýchlym šepotom a v tom istom momente sa v tme ozval výkrik: "Qui vive?" [Kto ide?] a zvonenie pištole.
Peťovi sa do tváre nahrnula krv a schmatol pištoľ.
"Lanciers du sixieme, [Lanceri šiesteho pluku.]," povedal Dolokhov bez toho, aby skrátil alebo zvýšil krok koňa. Na moste stála čierna postava strážnika.
– Mot d’ordre? [Recenzia?] – Dolokhov držal koňa a išiel na prechádzku.
– Ste donc, le plukovník Gerard est ici? [Povedzte mi, je tu plukovník Gerard?] - povedal.
"Mot d'ordre!" povedal strážca bez odpovede a zablokoval cestu.
"Quand un officier fait sa ronde, les sentinelles ne demandent pas le mot d"ordre...," zakričal Dolokhov, zrazu sa začervenal a vbehol koňa do hliadky. "Je vous demande si le plukovník est ici?" [Keď dôstojník ide okolo reťaze, stráže nepýtajú recenziu... Pýtam sa, je tu plukovník?]
A bez toho, aby čakal na odpoveď od strážcu, ktorý stál bokom, Dolokhov kráčal hore tempom.
Keď si Dolokhov všimol čierny tieň muža prechádzajúceho cez cestu, zastavil tohto muža a spýtal sa, kde je veliteľ a dôstojníci? Tento muž, vojak s taškou na ramene, sa zastavil, priblížil sa k Dolochovovmu koňovi, dotkol sa ho rukou a jednoducho a priateľsky povedal, že veliteľ a dôstojníci sú vyššie na hore. pravá strana, na gazdovskom dvore (tak nazýval panský statok).
Po jazde po ceste, na ktorej oboch stranách bolo z požiarov počuť francúzsky dialekt, sa Dolokhov otočil na nádvorie kaštieľa. Keď prešiel bránou, zostúpil z koňa a priblížil sa k veľkému plápolajúcemu ohňu, okolo ktorého sedelo niekoľko ľudí a nahlas sa rozprávali. V hrnci na okraji niečo vrelo a kľačiaci vojak v čiapke a modrom plášti, jasne osvetlený ohňom, to miešal baranidlom.
"Ach, c"est un dur a cuire, [S týmto diablom si neporadíš.]," povedal jeden z dôstojníkov sediacich v tieni s opačnej strane oheň.
„Il les fera marcher les lapins... [Dostane sa cez ne...],“ povedal ďalší so smiechom. Obaja stíchli a hľadeli do tmy pri zvuku krokov Dolokhova a Pety, približujúcich sa k ohňu s koňmi.
- Bonjour, páni! [Dobrý deň, páni!] - povedal Dolokhov nahlas a jasne.
Dôstojníci sa zamiešali v tieni ohňa a jeden, vysoký dôstojník s dlhým krkom, prešiel okolo ohňa a priblížil sa k Dolokhovovi.
"Cest vous, Clement?" povedal "D"ou, diable... [Si to ty, Clement? Kde sakra...] ​​- ale nedokončil, keď sa dozvedel svoju chybu, a mierne sa zamračil, akoby bol cudzinec, pozdravil Dolokhova a opýtal sa ho, ako môže slúžiť. Dolokhov povedal, že on a priateľ dobiehajú ich pluk, a spýtal sa, pričom sa obrátil na všetkých vo všeobecnosti, či dôstojníci vedia niečo o šiestom pluku. Nikto nič nevedel; a Petyovi sa zdalo, že dôstojníci začali skúmať jeho a Dolokhova s ​​nepriateľstvom a podozrievaním. Všetci boli na pár sekúnd ticho.

Početné pamiatky svedčia o ranom osídlení Francúzska starovekých kultúr, najmä jemné príklady primitívneho umenia (figúrky, kamenné basreliéfy, jaskynné maľby). Určité obdobia paleolitu (chelle, acheulian, mousterian, aurignacien, solutre, madeleine) dostali svoje názvy vo vede práve z tých francúzskych oblastí, kde boli objavené hmotné pozostatky týchto kultúr. Vo Francúzsku sú najlepšie prebádané početné pamiatky neolitickej megalitickej kultúry – menhiry, kromlechy, dolmeny.

V staroveku žili Ligúri v juhovýchodnej časti Francúzska; táto oblasť sa nazývala Ligúrske pobrežie. V 4. stor. BC e. časť Ligúrčanov vytlačili Kelti na východ, do zálivu pri Janove, časť bola keltizovaná. Tu, na pobreží Stredozemného mora, v 7.-6. BC e. Vznikli fénické a grécke kolónie. Hlavnou gréckou kolóniou bola Massalia (Massilia, moderné Marseille), založená v 6. storočí. BC e. Phocians (Malá Ázia). Neskôr boli založené ďalšie grécke kolónie, z ktorých vznikli mestá, ktoré si dodnes zachovali upravené antické názvy: Nicea (pekné), Antipolis (antibes), A vzťahovať (Arles). Gréci so sebou priniesli vinič, olivovníky, figy a granátové jablká a cyprusy.

Na juhu a juhozápade Francúzska žili rôzne iberské kmene. Medzi Pyrenejami a Garonnou žili Akvitáni, podľa ktorých sa všetky juhozápadné oblasti krajiny dlho nazývali Akvitánsko. V VI storočí. n. e. Vasconovci prišli zo Španielska do Akvitánie. Po zmiešaní s Aquitani sa začali nazývať Gasconi a oblasť ich osídlenia - Gaskonsko. Etnonymum „Vascony“ bolo uložené v modernom názve Baskov (ich pôvod pozri na s. 498-499).

Najväčšou skupinou kmeňov, ktoré tvorili základ pre vznik francúzskeho ľudu, boli Kelti, čiže Galovia, ktorí dali krajine názov – Galia.

V polovici 1. tisícročia pred Kr. e. Galské kmene žili roztrúsene po obrovskom priestore strednej Európy a v malej časti Malej Ázie. Zóna rozšírenia laténskej kultúry, za nositeľov ktorej sú považovaní Galovia, sa tiahne v širokom páse územím moderného stredného Francúzska cez Švajčiarsko, juh Nemecka, Československo, Rakúsko, Maďarsko, Poľsko, Juhosláviu. a Rumunsko.

V „Poznámkach o galskej vojne“ od Juliusa Caesara sú uvedené informácie o osídlení keltských kmeňov v Galii, ako aj dôkazy o ich hmotnej kultúre, spoločenských vzťahov, rodinný život. V čase rímskeho dobytia bola Galia rozdelená na tri časti: južnú obsadili Akvitáni, strednú samotní Galovia a severne od Seiny žili Belgovia - keltské kmene, ktoré sa do istej miery zmiešali s Nemcami.

V Galii bojovali o prvenstvo Aedui a Sequani. Na západe žil kmeň nazývaný Sentonovia. V strede Galie boli krajiny Carnutov, Parížanov, Piktonov a Turonov. Mená galských kmeňov sú zachované v názvoch mnohých miest a lokalít vo Francúzsku. Parisia dala meno Parížu (v staroveku Lutetia), Sentonovci, Pictoni, Turonovci dali meno provinciám Saintonge, Poitou, Touraine.

Základom hospodárstva Galov bolo poľnohospodárstvo, kultúru hrozna prevzali od Grékov. Rozvinutý bol aj chov dobytka. Hlavné poľnohospodárske nástroje tejto doby: pluh so železnou radlicou, železné kosáky, mali početné železné a medené bane na hrnčiarskom kruhu Hlinené nádoby sú bohato zdobené k originalite galského umenia, napriek prítomnosti gréckych a východných vplyvov.

Galovia vytvorili zložité opevnenia a boli zruční v stavbe lodí.

Galovia mali rozšírenú výrobu smaltu, požičanú z juhu. Galovia vytvorili akýsi tmavočervený smalt, ktorý sa používal na pokrytie bronzových a železných predmetov.

Galské osady vyzerali ako dediny. Boli tu aj silne opevnené osady, ktoré slúžili ako útočisko v časoch vojen. Postupne sa opevnené body zmenili na mestá, ktoré sa stali centrami remesiel a obchodu. Takými mestami boli Bibrakte, hlavné mesto Kmeň Aedui, ktorý sa nachádza na svahoch hory Bovray v strednom Francúzsku, a hlavné mesto Mandubi, Alesia (moderná Alize). Bolo tu veľa kováčskych dielní, zlievarní medi a smaltoviek.

Keltské kmene stáli v rôznych štádiách sociálny rozvoj: niektorí ešte žili v komunitno-kmeňovom systéme, iní zažívali štádium rozkladu klanových rádov a mali klanovú šľachtu, ktorá vlastnila obrovské pozemky a veľké stáda. Masa slobodného galského obyvateľstva bola závislá od aristokracie. Existovalo niekoľko kategórií závislosti: otroci, dlžníci, klienti. Kmene vytvárali spojenectvá, ktoré medzi sebou často bojovali o obrábateľnú pôdu a pastviny.

V 58-52 BC e. Galiu dobyli Rimania a boli sem privezené rímske légie. Po dobytí sa začala intenzívna romanizácia. Zo sociálno-ekonomického hľadiska sa to prejavilo nastolením rozvinutého otrokárskeho systému. Koncom 2. stor. n. e. sa objavili veľké latifundie galskej a rímskej šľachty. Mnoho otrokov pracovalo v latifundiách a fiscusoch (majetky cisárov), v baniach a pri verejných prácach. Colonate tiež získal rozsiahly rozvoj v Galii.

Romanizácia však v rôznych častiach Galie prebiehala nerovnomerne. Južné oblasti krajiny, husto osídlené Rimanmi, s takými bohatými mestami ako Narbona, Arelate, Nemauzde, Vienne, Gratianopolis, oblasti pozdĺž Garonny a Burdigala s okresom tvorili prirodzené pokračovanie Talianska. Dodnes sa v týchto mestách zachovalo množstvo pamiatok rímskej éry: amfiteátre v Arles a Orange, ktoré sa dodnes využívajú na predstavenia pod holým nebom, arény, chrámy, víťazné oblúky, akvadukty, mosty, hrobky.

Menej výrazná a menej jednotná bola romanizácia provincie Lugdun, ktorej hranice viedli pozdĺž Loiry a Seiny, oblastí severne a severovýchodne od Seiny a Akvitánie, ktoré zahŕňali všetky juhozápadné krajiny.

V provincii Lugdunum boli južné oblasti najviac romanizované, najmä samotné Lugdunum (dnes Lyon). Sústredil sa tam obchod a remeslá. Vo zvyšku provincie sa galské obyvateľstvo menej miešalo s Rimanmi. Tu si mnohé mestá zachovali staré keltské názvy. V Akvitánii tiež neexistovali súvislé oblasti rímskych sídiel. V horských oblastiach, pozdĺž opustených brehov Biskajského zálivu, v močaristých oblastiach Poitou sa staré keltské centrá zachovali takmer nedotknuté. Región severne od Pyrenejí (Gaskonsko) zostal celý iberský.

V Belgique, ktoré zaberalo takmer celý severovýchod moderného Francúzska a krajiny pozdĺž Šeldy a stredného toku Meuse a Mosely, bola romanizácia povrchná. Rímskych kolónií tam bolo málo, v mestách stáli len rímske posádky a žili rímski kupci. Hlavným zamestnaním obyvateľstva bol chov koní a oviec, výroba vlny a vlnených látok. Iba v údolí Mosely sa pestovalo hrozno a ovocie. Vznikali tu bohaté rímske vily.

Obyvateľom najviac romanizovaných častí Galie dominovalo pestovanie obilia, vinohradníctvo a vinárstvo a olejkárstvo.

Výmeny medzi talianskym a galským regiónom sa značne rozvinuli. Z Galie sa do Ríma vyvážalo lacné obilie a olivový olej.

V mestách prekvitali všetky remeslá známe starovekému svetu, aktívne tu pôsobili obchodné a remeselnícke korporácie. Mestá boli spojené dobrými cestami. V 5. stor V Galii už bolo viac ako 100 miest. Mnohí obyvatelia mesta boli gramotní, horné vrstvy spoločnosti prekvitalo štúdium gréčtiny a latinská literatúra. Massilia, Burdigala (Bordeaux) a Augustodunum (Autun) boli známe svojimi učencami a rétormi. Už v 4. stor. ďaleko za hranicami Galie bola známa vyššia škola v Bordeaux.

Dlhá vláda Rimanov v Galii a kultúrna interakcia rímskeho a galského obyvateľstva viedli k vytvoreniu galsko-rímskeho ľudu. Rímske školy, rímska kultúra a rímska administratíva prispeli k tomu, že obyvateľstvo – predovšetkým mestské – začalo asimilovať latinský jazyk. Tu, v dobytých provinciách, sa rozšíril hovorový jazyk, takzvaná vulgárna latinčina. S prenikaním z miest na vidiek prešla zmenami aj samotná vulgárna latinčina. V rôznych častiach krajiny bol absorbovaný rôzne. Rôzne domorodé jazyky a rôzne stupne romanizácie severu a juhu určili dialektové črty vulgárnej latinskej reči v Galii. Slovnú zásobu latinského jazyka obohatil galský jazyk. Galské prvky reči sú zachované predovšetkým v názvoch riek, ciest a osád. Okrem toho sa vo francúzskom slovníku zachovalo až tristo keltských slov, týkajúcich sa najmä o poľnohospodárstvo a sedliacky život: charrue (pluh), soc (otvárač), mouton (baran), Bois (koza), ruche (úľ), tonneau (sud) atď.. Takto vznikol nový etnická komunita, ktorá hovorila mierne pretvoreným jazykom víťazných Rimanov a spájala kultúru dvoch národov. Galovia prijali rímsku kultúru a zároveň zachovali a víťazom odovzdali niektoré prvky svojej kultúry, ako napríklad odev: nohavice, plášť s kapucňou, špeciálne topánky – drevené topánky.

Proces romanizácie Galie bol zavŕšený v 5. storočí. n. e. v čase rozpadu Rímskej ríše.

Dôležitým medzníkom v etnickej histórii Francúzska bola invázia germánskych kmeňov do Galie. Začalo to v 3. storočí. Na začiatku 5. stor. južné oblasti Galie sa zmocnili Vizigóti, ktorí obsadili takmer celú Akvitániu od Loiry po Garonnu a založili tu kráľovstvo Toulouse; neskôr sa Vizigóti zmocnili Gaskonska, Provensálska a takmer celého Španielska a koncom 5. stor. dobyl centrálne regióny (dnešné Berry, Limousin a Auvergne). Vo východných oblastiach krajiny, v údoliach Saôny a Rhôny, založili Burgundi kráľovstvo Burgundsko.

Polostrov Armorica (moderné Bretónsko) bol postupne osídlený Britmi, ktorí utiekli z Británie pred inváziami Anglosasov.

Severné oblasti od Loiry po Sommu a Meuse zostali Gallorim, ale boli odrezané od priameho spojenia s Talianskom. Koncom 5. stor. tieto oblasti boli zajaté mocným a bojovným kmeňovým zväzom Frankov pod vedením Clovisa. Do polovice 6. stor. Frankovia, ktorí si podmanili Vizigótov a Burgundov, začali ovládať celú Galiu. Objavila sa franská moc Merovejovcov, ktorá zahŕňala Galiu a domorodé porýnské krajiny Frankov. Franská aristokracia na čele s Chlodvíkom prijala kresťanstvo z Ríma, ktorý koncom 5. stor. sa stalo oficiálnym náboženstvom štátu.

Hranice franského štátu sa za Clovisových nástupcov rozšírili. Za Karola Veľkého (okolo roku 800) sa Franský štát rozrástol na obrovskú ríšu pokrývajúcu západnú časť Nemecka, celé Francúzsko a severnú časť Talianska. Ako súčasť franského štátu si však Galia zachovala svoje kultúrne charakteristiky.

Germánske národy priniesli do Galie svoj vlastný poriadok: bol rozbitý otrokársky štát a radikálne sa zmenil sociálny systém krajiny. Slobodná susedská komunita (marka) – základ agrárnych vzťahov Germánov – mala veľký vplyv na agrárny systém založený Rimanmi; štruktúra Galie. Komunálne vzťahy mali najkompletnejšiu podobu v severných oblastiach medzi Loirou a Somme. Vplyv otrokárskeho systému Galie, prítomnosť galsko-rímskych dvojbodiek a otrokov urýchlili triednu diferenciáciu medzi Germánmi. V VI storočí. V Galii sa začalo formovanie feudálneho vlastníctva pôdy.

Koncom 6. a začiatkom 7. stor. v zložitých peripetiách medzináboženských vojen sa jednoznačne formovali štyri časti franského štátu: Neustria – severozápadná časť Galie s Parížom, prevažne s galorímskym obyvateľstvom; Burgundsko je bývalé nezávislé kráľovstvo, v ktorom sa vyvinuli špeciálne dialekty románskeho jazyka; Akvitánsko – juhozápadné krajiny, ako aj Austrázia – severovýchodná časť, obývaná východnými Frankami a im podriadenými kmeňmi; táto časť sa stala súčasťou Nemecka. Veľké pozemkové majetky, svetské a cirkevné, sa vyvinuli na začiatku v Neustrii. V Burgundsku a Akvitánii sa zachovalo malé a stredné vlastníctvo pôdy z rímskej éry, v ktorej sa rozvíjali remeslá a obchod.

V podmienkach formovania novej feudálnej formácie nastal proces jazykovej zmeny, proces formovania severofrancúzskej a provensálskej národnosti. Do začiatku 9. stor. pod vplyvom vyššej galorímskej kultúry sa Frankovia asimilovali, stratili jazyk a prijali galorímsku reč. Gallo-románčina zažila určitý vplyv z franského jazyka, zahŕňala mnohé germánske slová súvisiace najmä s vojenskou, administratívnou, právnou a každodennou sférou ( werra - vojna, fr. guerre ; sporn - ostroha, fr. eregop; treuwa - prímerie, starý franc. snažiť sa atď.). galsko-rímska latinčina do prvej polovice 9. storočia. prešlo výraznými zmenami. Nestala sa už latinčinou, ale „románskym“ jazykom, úradným jazykom franského kráľovstva.

Rozdiel medzi jazykom latinskej literatúry a románskym jazykom, ktorým hovorilo obyvateľstvo, sa prejavil najmä v období karolínskej renesancie. V dobe Karola Veľkého boli položené základy cirkevno-feudálnej kultúry stredoveku. V slávnej palácovej akadémii sa oživilo štúdium klasických básnikov, filozofov-rečníkov, členovia akadémie vytvorili poetické diela a naučili sa traktáty v správnej latinčine, čím sa prehĺbila priepasť medzi písaným a hovoreným jazykom. V glosári Reichenaus (koniec 8. storočia) bolo do ľudovej reči preložených niekoľko stoviek slov a výrazov z klasickej latinčiny. Rozhodnutie koncilu v Tours v roku 813 nariadilo kňazom kázať v r ľudový jazyk, keďže latinčina sa stala pre masy nezrozumiteľnou. Prvým známym francúzskym textom sú slávne „Serments“ („Prísahy“), ktoré si v roku 842 vymenili v Štrasburgu králi Karol Holohlavý a Ľudovít Nemec. Aby ich vojaci rozumeli, Ľudovít zložil prísahu v románskom jazyku, Karol v nemčine. Okrem tohto dokumentu sa najstaršie pamiatky francúzskeho písania týkajú náboženskej kazateľskej literatúry, napríklad Cantilena Eulalia (asi 900).

Dôležitou etapou v etnickej histórii Francúzov bolo v roku 843 oddelenie Západofranského kráľovstva od zrútenej Karolínskej ríše, ktorá sa stala známou ako Francúzsko. Hranice Francúzska viac-menej zodpovedali jazykovej hranici, no stále sa s ňou nezhodovali „Burgundské krajiny a západná časť Lotrinska, kde dominoval románsky jazyk, zostali mimo nej Francúzsko pokračovalo mnoho storočí.

K dlhodobému uchovávaniu rozdielov medzi severom a juhom prispeli rozdielne etnické zázemia, rozdielne stupne romanizácie a rozvoj feudálnych vzťahov na severe a juhu krajiny. Dialekty severnej časti krajiny sa zjednotili do skupiny jazyk d ! oui . Nárečia juhu, ovplyvnené vizigótskym jazykom, dosiahli až jazyk d ’ oc - okcitánsky jazyk. Tieto mená pochádzajú z rôznych výslovností slova „áno“. « oui » na severe a "os" na juhu. Jazyková hranica prebiehala pozdĺž severného okraja Centrálneho masívu, ktorý oddeľoval od 9. storočia. súvisiaci so severnými francúzskymi a provensálskymi národmi.

V polovici 9. stor. Normani napadli Francúzsko a obsadili sever krajiny. V roku 911 jeden z normanských vodcov Rollon založil svoju moc pri ústí Seiny. Vzniklo tu vojvodstvo Normandie. Normanskí dobyvatelia boli čoskoro asimilovaní do väčšieho miestneho obyvateľstva, ale zanechali určitú stopu v jeho jazyku a kultúre.

V 10. storočí Francúzsko bolo rozdelené na župy a vojvodstvá, čo z väčšej časti zodpovedalo oblastiam rozšírenia starých kmeňových skupín a takmer sa zhodovalo s administratívnym rozdelením Galie počas rímskej nadvlády. Od 11. storočia francúzskych kráľov sa začali zjednocovať

strata francúzskych krajín. Keď boli pripojené ku kráľovskej doméne, vojvodstvá a grófstva sa stali provinciami.

V podmienkach feudálnej fragmentácie a izolácie sa v provinciách vyvinuli nezávislé dialekty. Severná francúzština zahŕňala normanské, picardské, valónske, lotrinské, poitevinské a stredofrancúzske (Ile-de-France) dialekty. Južná francúzština (okcitánčina, provensálčina) zahŕňala lyonský dialekt, dialekty Dauphine a Savoy a švajčiarske kantóny, ktoré boli spolu s dialektmi Franche-Comté zjednotené v skupine juhovýchodných dialektov.

V X-XII storočia. veľmi citeľná bola etnická a jazyková izolácia juhu od severu. Mestá juhu (Nîmes, Montpellier, Narbonne atď.), ktoré v tomto období prekvitali, boli ekonomicky viac spojené so Stredomorím ako s vnútorná časť krajín.

Na juhu už v 12. stor. v západnej Európe vznikol prvý románsky spisovný jazyk a rozkvetla tvorba trubadúrskych básnikov (pozri časť „Folklór“, s. 397).

Na severe krajiny v 12. stor. Dialekt Ile-de-France zaujímal osobitné postavenie. Postupne, s rastom Paríža a Ile-de-France ako centra severného Francúzska, sa tento dialekt vyvinul do jazyka spoločného pre celú severnú francúzštinu. Do konca 13. stor. Len dialekty Pikardie a Normandie si stále zachovali svoj význam.

V storočiach XI-XII. dokončené a zaznamenané hrdinský epos, ktorý sa k nám dostal vo forme básní, takzvaných piesní o skutkoch ( šansóny de geste ).

Pri formovaní národnej kultúry v súvislosti s rastom slobodných mestských komunít - komún - začala zohrávať významnú úlohu demokratická mestská kultúra, najmä literatúra.

V tomto období vzniklo v meste stredoveké divadlo. Prvé univerzity sa objavili v Paríži, Toulouse a Montpellier. Ľudové tradície a vkus sa prejavili aj v architektonických dielach. Severofrancúzske mestá sa stali rodiskom gotického štýlu (katedrály v Paríži, Chartres, Amiens a mnohé ďalšie).

Do začiatku 13. stor. úroveň hospodárskeho a kultúrneho života na juhu Francúzska, najmä v Provensálsku, bola vyššia ako v severných regiónoch, ale z vojensko-politického hľadiska boli severné regióny silnejšie. Severofrancúzski králi a rytieri využili šírenie albigénskej herézy na juhu a vystavili južné oblasti hroznej porážke a pripojili grófstvo Toulouse ku kráľovmu panstvu (1208-1229).

Storočná vojna (1357-1453) s Anglickom o francúzske krajiny zabrzdila rozvoj kultúry a oddialila zjednotenie národov Francúzska. Dlhú okupáciu francúzskych regiónov sprevádzala ich skaza a devastácia. Daňový útlak a občianske spory medzi francúzskymi feudálmi vyostrili triedny boj. V roku 1358 sa začalo najväčšie povstanie v dejinách Francúzska a jedno z najväčších v dejinách Európy - Jacquerie (z posmešnej prezývky „Jacques the Simpleton“, ktorú šľachtici dali roľníkom). V Paríži vypuklo povstanie mešťanov pod vedením kupeckého predáka Etienna Marcela.

Pocit národnej identity, ktorý sa medzi ľuďmi prebudil počas storočnej vojny, sa prejavil v masovom boji francúzskeho ľudu proti cudzím útočníkom. Na čele armády, ktorá porazila Angličanov pri Orleáne (1429), bola jednoduchá sedliacka dievčina, vlastenka a hrdinka Francúzska, Johanka z Arku.

Oživenie francúzskej ekonomiky po skončení storočnej vojny posilnilo kráľovskú moc. Hospodárska politika Ľudovíta XI. (1461 -1483) zasa prispela k oživeniu remesiel a obchodu a k upevneniu hospodárskych väzieb. Za Ľudovíta XI. sa skončili dvestoročné boje o východné pohraničné oblasti, ktoré boli súčasťou majetku burgundských vojvodcov.

Hospodárske väzby a kultúrne spoločenstvo severu a juhu v 15. storočí. a ešte do polovice 16. storočia. boli stále slabé. Kultúrne tradície južných regiónov ich spájali užšie s Katalánskom a Talianskom ako so severným Francúzskom. V severnom Francúzsku do konca 15. storočia. Existoval spoločný národný jazyk, hoci spolu s ním sa v niektorých oblastiach, najmä na severozápade a severovýchode, zachovali miestne nárečia. V tomto období sa začalo prenikanie severofrancúzskeho jazyka na juh. Hovoreným jazykom tu však naďalej zostala provensálčina.

Vznik kapitalistického systému priniesol dôležité zmeny do všetkých aspektov života francúzskej spoločnosti. Tempo ekonomického rozvoja sa zrýchlilo. Vznikli nové triedy – buržoázia a proletariát. Triedny boj zosilnel a politický život sa skomplikoval. Bola to éra kultúrneho rozkvetu. Národný jazyk sa etabloval vo všetkých oblastiach spoločenského a kultúrneho života, kde predtým dominovala latinčina. Veľký význam pre rozvoj národného jazyka mal zákon vydaný v roku 1539 Františkom I., ktorý predpisoval používanie francúzštiny v súdnom konaní a v administratíve namiesto latinčiny a miestnych nárečí.

Od samého začiatku 16. stor. Francúzsko, podobne ako ostatné európske krajiny, bolo zmietané renesančným, čiže renesančným hnutím. Bol to boj proti feudálno-cirkevnému svetonázoru, za vytvorenie novej, sekulárnej kultúry založenej na princípoch humanizmu. Z hľadiska rozsahu a hĺbky tohto hnutia bolo Francúzsko na druhom mieste za Talianskom. Renesancia znamenala začiatok formovania národnej kultúry vo Francúzsku.

Francúzsky humanizmus charakterizovali ľudové tradície. Najväčšou postavou francúzskeho humanizmu je Francois Rabelais (1494-1553), jeden z tvorcov národnej literatúry a spisovného francúzskeho jazyka.

Politicky, XVI-XVIII storočia. boli obdobím dominancie absolutizmu, ktorý nadobudol svoju najúplnejšiu, klasickú podobu vo Francúzsku. Pravda, v 16. storočí. a politická, hospodárska a kultúrna jednota Francúzska bola ohrozená náboženskými vojnami. Na juhu a niektorých ďalších provinciách sa šíril protestantizmus; odhalila separatizmus miestnych feudálov a spontánnu nespokojnosť roľníkov. Náboženské vojny (1562-1592) viedli k ešte väčšiemu premiešaniu obyvateľstva a stieraniu regionálnych rozdielov. Mnoho protestantov (hugenotov) bolo nútených presťahovať sa do iných krajín. Vo Francúzsku zostalo dominantné katolícke náboženstvo. Kráľ Henrich IV. (1589 – 1610), ktorý obnovil jednotu krajiny, si urobil nárok na všetky krajiny, „kde sa hovorí po francúzsky“.

Absolútna monarchia vo Francúzsku, ktorá prekvitala za vlády Ľudovíta XIV. (1661-1715), bola historicky pokroková, pôsobila „ako civilizačné centrum, ako zakladateľ národnej jednoty“. krajina sa posilnila, rozvíjali sa centralizované manufaktúry, vytvorila sa ekonomická špecializácia podľa regiónov a vzrástol národný domáci trh. Rozvoj ekonomických väzieb bol sprevádzaný zvýšenou politickou centralizáciou.

Posilnila sa aj politická hegemónia Francúzska v Európe dosiahnutá za cenu početných vojen, brutálneho útlaku a vykorisťovania más. Na vidieku a v mestách, v rôznych oblastiach V krajine neustále vypukli ľudové povstania. V ostrom kontraste s chudobou ľudu bol luxus kráľovského dvora a dvornej aristokracie. Na kráľovskom dvore sa zišli najvýznamnejší francúzski básnici, spisovatelia, hudobníci a umelci. Francúzsky dvor udával tón dvornému a aristokratickému životu vo všetkých krajinách západnej Európy. Široká expanzia francúzštiny dvorná kultúra mimo Francúzska viedla k hegemónii francúzskeho jazyka, ktorá sa stala v 17.-18. jazyk diplomacie a medzinárodný jazyk sekulárnej spoločnosti» všetky európske krajiny.

Francúzsko v 17. storočí sa stal rodiskom racionalizmu, nového filozofického hnutia, ktorého tvorcom bol René Descartes.

Štýl ustálený v literatúre a umení Francúzsko XVII V. a významná časť 18. storočia, sa nazýval klasicizmus. Klasicizmus pripisoval absolútnu dôležitosť „zákonom rozumu“. Tvorcovia klasicizmu vo všetkých oblastiach kultúry sa snažili zachovať jasnosť, mieru a prísnosť. Princíp symetrie a harmónie sa obzvlášť zreteľne prejavil v dielach výtvarného a úžitkového umenia - vtedajšieho urbanizmu, záhrad a parkov, geometricky rozvrhnutých. Svetlo klasicizmu v maliarstve 17. storočia. bol Nicolas Poussin (1594-1665), najviac slávnych umelcov Do tohto smeru patria Claude Lorrain (1600-1682), Louis Le Nain (1593-1648) a Jacques Callot (asi 1592-1635).

Divadlo bolo obnovené prísne pravidlá staroveké tragédie. V literatúre dosiahol francúzsky klasicizmus svoj vrchol v tragédiách Pierra Corneilla (1606-1684) („Cid“, „Horace“) a Jeana Racina („Andromache“, „Berenice“, „Phaedra“). Tvorcom sa stal Jean-Baptiste Moliere (1622-1673). klasická komédia- realistický, sršiaci zábavným, zdravým ľudovým humorom. Molierova komédia blízka tradíciám ľudového umenia mala obrovský vplyv na rozvoj francúzskej komédie 18. storočia. od Regnarda a Lesagea po Beaumarchais a komédiu všetkých európskych krajín. Molierove komédie „Don Juan“, „Tartuffe“, „Meštian šľachty“ a ďalšie sú stále na scéne európskych divadiel, profesionálnych i amatérskych. francúzske divadlo Komédia frangaise s názvom "Dom Moliere". Najväčším spisovateľom po Molierovi, ktorý sa pripojil k voľnomyšlienkárskemu hnutiu v rámci klasicizmu, bol fabulista La Fontaine, známy aj mimo Francúzska. Jazyk jeho bájok je blízky živej ľudovej reči. Teoretikom klasicizmu bol Nicolas Boileau, ktorého poetický traktát „Poetické umenie“ mal celoeurópsky význam kódexu klasicizmu.

Predstaviteľmi pokrokových ideí tejto doby boli buržoázia a najlepší predstavitelia liberálnej, buržoáznej šľachty. Hlavnou náplňou ideologického života Francúzska v tom čase bol intenzívny boj proti politickému a kultúrnemu systému feudálneho absolutizmu, ideologická príprava krajiny na buržoáznu revolúciu. Obdobie vo vývoji francúzskej kultúry a verejný život, ktorá sa začala v druhej dekáde 18. storočia, sa nazýva vek osvietenstva.

Francúzske osvietenstvo bolo úzko späté so vzdelávacím hnutím v iných európskych krajinách, ale aktívna účasť ľudových más na príprave Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie spôsobila, že francúzske osvietenstvo bolo demokratickejšie. Francúzski pedagógovia vyjadrovali nielen záujmy svojej triedy, ale aj celého utláčaného ľudu. Prednášajúci francúzskych spisovateľov tejto doby boli nielen umelci, ale aj myslitelia – publicisti, pamfleteri, moralisti, filozofi. Filozofia francúzskych osvietencov nebola homogénna. Charles-Louis Montesquieu (1689-1755) a Francois-Marie Voltaire (1694-1778) kritizovali despotické formy vlády a odhalili cirkev a kresťanské náboženstvo. Julien Ofret La Mettrie (1709-1751), Claude Adrien Helvetius (1715-1771), Denis Diderot (1713-1784),

Paul-Henri Holbach (1725-1789) tvoril jadro materialistických filozofov osvietenstva. Francúzsky materializmus 18. storočia. slúžil ako jeden z najdôležitejších míľnikov na ceste k rozvoju dialektického materializmu.

Radikálnu kritiku feudálnych foriem vlastníctva a vykorisťovania* feudálno-absolutistického štátu podal Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), ktorého myšlienky zdedili vodcovia Veľkej francúzskej buržoáznej revolúcie Maximilian Robespierre, Jean-Paul Marat a ďalší jakobíni vodcovia.

14. júla 1789 povstalci v Paríži zaútočili a zničili pevnosť-väzenie Bastila, ktorá slúžila ako začiatok revolúcie v celej krajine. Francúzskom sa prehnali roľnícke povstania a protesty.

Revolúcia 1789-1794 prebiehala pod vedením buržoázie, ale zúčastnili sa na nej najširšie masy roľníkov, remeselníkov, robotníkov a drobných obchodníkov. Po násilných protestoch a priamych požiadavkách pracujúceho ľudu došlo v roku 1792 k zvrhnutiu monarchie a zavedeniu demokratického volebného systému. Pod tlakom roľníckeho hnutia Konvent v lete 1793 dokončil deštrukciu feudálnych vzťahov. Veľká francúzska revolúcia bola prvou buržoáznou revolúciou v histórii, v ktorej bol boj proti feudalizmu dovedený k úplnému víťazstvu buržoázie nad vládnucou triedou feudálnej spoločnosti. Zničil sa feudálny poriadok na vidieku, vnútorné clá a cechový systém, zrušili sa stavovské výsady šľachty a duchovenstva, rozpredali sa cirkevné a vysťahovalecké pozemky, vznikla demokratická republika, vznikla nová revolučná armáda.

V.I. Lenin pri hodnotení významu Veľkej francúzskej revolúcie napísal: „Celé 19. storočie, storočie, ktoré dalo civilizáciu a kultúru celému ľudstvu, prešlo v znamení Francúzskej revolúcie. Vo všetkých kútoch sveta všetko, čo robil, bolo uskutočniť, po častiach realizovať, dokončiť to, čo vytvorili veľkí francúzski revolucionári buržoázie“ 1 .

Výdobytky revolúcie mali rozhodujúci význam pre národnú jednotu ľudu Francúzska. Od roku 1790 bolo delenie na provincie zrušené. Podľa nového administratívneho členenia bola krajina rozdelená na departementy pomenované podľa riek, hôr a jazier. Postupne sa podarilo prekonať nárečovú roztrieštenosť a na juhu začala prevládať francúzština.

Rast priemyslu, ktorý spôsobil tok roľníkov z dedín do miest a ich prechod do robotníckeho stavu, prispel k asimilácii francúzskeho jazyka vznikajúcim proletariátom, ktorý sa do miest hrnul z rôznych nárečových oblastí. Dôležitým faktorom pri ustanovení jednotného národného jazyka bolo vytvorenie jednotnej národnej armády. Zrušením feudálnych rozdelení a colných bariér, ktoré rozdeľovali Francúzsko na izolované regióny, sa vytvorili podmienky pre rozvoj jednotného národného trhu. V bitkách s armádami zahraničných koalícií (proti mladým buržoázne Francúzsko takmer celá feudálna Európa sa chopila zbraní), zasahujúcich do výdobytkov revolúcie, posilnila národnej identity Francúzi.

Veľká francúzska revolúcia mala veľký vplyv na rozvoj francúzskej a svetovej kultúry. Francúzski vedci pod vedením revolučných autorít vyvinuli metrický systém, ktorý bol neskôr prijatý vo väčšine krajín sveta. Francúzski vedci v tomto období zaviedli veľa nového do hutníckej výroby, chemickej vedy, biológie a ďalších vedných a technických odborov. Najväčšími matematikmi tejto doby boli tvorca teórie analytických funkcií Joseph-Louis Lagrange (1736-1813), autor množstva prác o nebeskej mechanike, tvorca kozmogonickej hypotézy Pierre-Simon Laplace (1749-1827). ), tvorca deskriptívnej geometrie Gaspard Monge (1746 -1818), biológovia Jean-Baptiste Lamarck (1744-1829) a Etienne-Geoffroy Saint-Hilaire (1805-1861), vynikajúci chemický vedec Antoine-Laurent Lavoisier (179443-1 , ktorí zaviedli zákon o ochrane látok, boli najväčší vedci svojej doby.

Revolúcia premenila umenie a literatúru Francúzska, priblížila ich k ľuďom a naplnila ich revolučným obsahom. Najväčší maliar Jacques-Louis David(1748-1825) na svojich plátnach odrážal pátos revolúcie a z ľudu vytvoril obrazy ľudí. Rozšírili sa politické karikatúry a aktuálne vtipné populárne tlače. Umelecký život Francúzsko bolo v plnom prúde; Organizovali sa masové slávnosti a výstavy a veľká pozornosť sa venovala estetickej výchove más.

Divadlá uvádzali hry s revolučným obsahom. Marie-Joseph Chenier je najznámejšou autorkou tragédií revolučného klasicizmu. Vznikli revolučné piesne, z ktorých mnohé sú dielami ľudového umenia. Revolučné myšlienky presiaknutý tvorbou skladateľov Gosseca a Cherubiniho, ktorí vytvorili revolučné hymny.

Jedna z najpopulárnejších piesní tej doby, „La Marseillaise“, ktorú napísal Rouget de Lille, sa stala národnou hymnou Francúzska.

Mnohé z demokratických výdobytkov Veľkej francúzskej revolúcie boli zničené v obdobiach termidorskej reakcie, Direktórium, konzulát a Napoleonovo impérium, ktoré nasledovali po revolúcii. K moci sa dostala nová veľká buržoázia, ktorá v revolučných rokoch zbohatla. Vnútorná politika štátu bola zameraná na zachovanie a posilnenie buržoázneho systému vytvoreného revolúciou.

Hlavným cieľom napoleonských vojen bol boj o trhy, o ekonomickú a politickú dominanciu Francúzska v Európe. Rozpad Napoleonovej ríše viedol k triumfu šľachticko-monarchistickej reakcie v Európe a k obnove Bourbonovcov vo Francúzsku.

Počas reštaurovania patrila politická prevaha šľachte a duchovenstvu. Ale francúzska ekonomika sa naďalej rozvíjala kapitalistickou cestou. Reštauračný režim bol nútený vyrovnať sa so zásadnými zmenami v povahe a rozdelení majetku, ku ktorým došlo vo Francúzsku počas revolúcie a za Napoleona.

Kapitalistické vykorisťovanie pracujúceho ľudu, zbedačovanie a ničenie drobných remeselníkov a remeselníkov vyvolali spontánne protesty robotníkov v rôznych častiach krajiny. Pokrokoví myslitelia Francúzska nastolili otázku zmeny spoločenského systému a vzniklo učenie utopických socialistov Saint-Simon a Fourier.

Masy, nespokojné s politikou vlády obnovy, sa 28. júla 1830 vzbúrili. Rok 1830 bol prelomový v dejinách národa. Moc napokon prešla z rúk šľachty do rúk buržoázie, predovšetkým finančnej aristokracie. Vo Francúzsku vznikla buržoázna monarchia. Spolu s početným rastom francúzskeho proletariátu rástla aj jeho triedna solidarita a schopnosť revolučného odporu. Už v prvých rokoch júlovej monarchie prebiehali v Lyone robotnícke povstania (1831-1834). Triedny boj medzi buržoáziou a proletariátom sa stal určujúcim faktorom v živote krajiny.

Udalosti politického života 30-40-tych rokov (predovšetkým revolúcia 1848) mali obrovský vplyv na rast vedomia ľudí. V tomto období sa vytvorili priaznivé podmienky pre rozvoj demokratickej kultúry. Protiburžoázna tendencia medzi kultúrnymi osobnosťami maloburžoáznych demokracií bola obmedzená a často nejednotná, ale skutočnosť, že mnohí poprední spisovatelia si dali za úlohu odhaliť spoločenskú prax a ideológiu kapitalizmu, svedčila o hlbokom obrate v spoločenskom živote Francúzska. .

Do tohto obdobia sa datuje dielo najväčšieho prozaika Victora Huga (1802-1885). Jedno z prvých miest v európska literatúra obsadili realistickí spisovatelia Stendhal (Henri Beyle, 1783-1842) a Honore de Balzac (1799-1850), ktorý je právom nazývaný historikom morálky svojej doby. V tomto období tvoril svoje diela pozoruhodný realistický umelec Prosper Merimee (1803-1870), ktorý staval do protikladu vulgárnosť a pokrytectvo buržoáznej spoločnosti s celistvosťou a krásou charakterov ľudí z ľudu. Utláčané postavenie žien v buržoáznej spoločnosti a život roľníkov živo odzrkadľoval vo svojich románoch vynikajúci spisovateľ Georges Sand (Aurora Dudevant, 1804-1876).

V 19. storočí Žili a pracovali slávni romantickí maliari (Eugene Delacroix a ďalší), “vedúci romantickej školy. Živo reagovali na aktuálne politické témy, na ich plátnach sa odrážal skutočný život. Predok kritický realizmus vo francúzskom umení 19. storočia. Bol to Honore Daumier (1808-1879), ktorý vo svojich karikatúrach odhaľoval neresti francúzskej buržoázie a podával pravdivé obrazy robotníkov, remeselníkov, cestujúcich hercov a parížskych žobrákov. Obrazy najväčších predstaviteľov kritického realizmu Gustava Courbeta (1819-1877) a Jeana Françoisa Milleta (1814-1875) odzrkadľovali nelakovanú realitu, maľby roľnícky život, životy pracujúcich ľudí.

Dielo francúzskych impresionistických umelcov 19. storočia. Claude Monet (1840-1926), Camille Pissarro (1830-1903), Edouard Manet (1832-1833), Auguste Renoir (1841-1919), Edgar Degas (1834-1917) boli dôležitý míľnik v dejinách svetového umenia.

Po druhé diela veľkých realistických spisovateľov polovice 19. storočia V. Gustave Flaubert (1821-1880), Alphonse Daudet (1840-1897), Guy de Maupassant (1840-1902) a v modernej dobe - Anatole France (1844-1924) a mnohí ďalší - neoceniteľný prínos francúzskeho ľudu k svetová pokladnica kultúry.

V 19. storočí Zreteľne sa prejavila dualita a vnútorná rozporuplnosť kultúrneho vývoja francúzskeho národa. Demokratická kultúra a pokroková ideológia sa rozvíjali a upevňovali v boji proti ideológii monarchicko-klerikálnej reakcie s jej ochranou malomeštiackeho „poriadku“ a strachom z progresívnych zmien vo verejnom živote.

Vládnuce triedy Francúzska opakovane zradili národné záujmy a dopustili sa národnej zrady v strachu pred revolučnou aktivitou más. Stalo sa to v roku Parížskej komúny (1871) a v našej dobe - v roku 1940 (Vichy). V priebehu dejín krajiny boli skutočnými nositeľmi národnej myšlienky, bojovníkmi za nezávislosť Francúzska, masy a jej predvoj – robotnícka trieda.

Príspevok francúzskeho ľudu k rozvoju svetového revolučného hnutia a svetového revolučného myslenia je neoceniteľný. Robotnícka trieda Francúzska bola najaktívnejším a najjednotnejším oddelením európskeho proletariátu. Vo februárovej revolúcii v roku 1848 bola rozhodujúca účasť robotníckej triedy. V júnových dňoch roku 1848 parížski robotníci prvýkrát predložili heslo „sociálnej republiky“ a 18. marca 1871 po prvý raz v histórii ľudstva prevzali moc do svojich rúk a zaviedli tzv. skúsenosť s diktatúrou proletariátu. Parížska komúna mala obrovský vplyv na následný vývoj medzinárodného robotníckeho hnutia. Skúsenosť z Komuny obohatila revolučnú teóriu Marxa a Engelsa.

Na začiatku 20. stor. Francúzsky kapitalizmus vstúpil do imperialistického štádia. Špecifikom francúzskeho kapitalizmu tejto éry bola jeho úžernícka povaha. Francúzsko sa stalo jednou z najbohatších krajín sveta, hoci priemyselne bolo výrazne slabšie ako ostatné imperialistické mocnosti. Jedna tretina až polovica všetkých úspor krajiny sa premenila na pôžičky, ktoré Francúzsko poskytlo iným krajinám. To brzdilo rozvoj výrobných síl a domáceho trhu.

Dôležitým medzníkom v dejinách Francúzska bola prvá svetová vojna, v ktorej Francúzsko vystupovalo ako aktívny člen Trojitého spoločenstva národov. V rokoch 1914-1918 Vo Francúzsku sa formovali nové priemyselné centrá, vznikali nové priemyselné odvetvia. V súvislosti s rozvojom priemyslu sa zintenzívnil a zrýchlil proces koncentrácie výroby a kapitálu, vznikali obrie priemyselné monopoly a vzrástla sila najväčších bánk. Skutočnými pánmi Francúzska, určujúcimi jeho politiku, boli finanční oligarchovia: de Vandels, Schneiderovci, Rothschildovci.

Obdobie medzi dvoma svetovými vojnami bolo poznačené pokusmi francúzskych monopolistov o nastolenie svojej hegemónie v západnej Európe. Nárast imperialistických rozporov a odporu zo strany Británie a Spojených štátov tieto snahy zmaril. Nacistické uchopenie moci v Nemecku zvýšilo ohrozenie mieru v Európe. Namiesto toho, aby sa francúzske vládnuce kruhy vydali cestou vytvárania kolektívnej bezpečnosti spolu so ZSSR a ďalšími krajinami, zaujali pozíciu „upokojovania“ agresora. Výsledok bol katastrofálny – v roku 1940 Nemecko porazilo francúzsku armádu a nadiktovalo Francúzsku ponižujúce mierové podmienky.

Proti nacistickej okupácii povstali všetky zdravé sily národa. Komunisti viedli vo Francúzsku hnutie odporu. Odporové jednotky („Maquis“) výrazne prispeli k oslobodeniu krajiny a poskytli pomoc spojeneckým silám, ktoré sa vylodili v Normandii v roku 1944.

Druhá svetová vojna viedla k oslabeniu francúzskeho imperializmu. Francúzsko stratilo štvrtinu svojich zahraničných investícií; V dôsledku národnooslobodzovacích vojen v kolóniách sa začal rozpad francúzskeho koloniálneho impéria.

V oblasti kultúry sa 20. storočie nieslo v znamení zvýšenej úlohy pokrokovej francúzskej inteligencie. Medzi spisovateľmi, maliarmi a vedcami, ktorí získali celosvetové uznanie, je veľa komunistov. Na realistické a humanistické tradície francúzskej literatúry nadväzujú diela Roger-Martin du Gard, Henri Barbusse, Paul Vaillant Couturier, Antoine de Saint-Exupéry, Louis Aragon, Elsa Triolet a i. V oblasti maľby progresívne myšlienky o moderna sa odráža v dielach Pabla Picassa, Fernanda Légera, Georgesa Effela atď. Medzi modernými vedcami patria vedecké a spoločenských aktivít Frederic Joliot-Curie (1900-1958) a Irene Joliot-Curie (1897-1956), ktorí objavili fenomén umelej rádioaktivity.

V povojnovom Francúzsku triedny boj zosilnel. Ľavicové sily citeľne posilnili svoje pozície. Zvýšil sa vplyv komunistickej strany. Predvojnové buržoázne strany, z väčšej časti poškvrnené buď neodporom voči fašizmu, alebo otvorenou kolaboráciou, stratili svoj bývalý vplyv. Ale aby ich nahradila, veľká buržoázia vytvorila nové strany. 1945-1958 sa vyznačovali intenzívnym politickým bojom vo Francúzsku.

Narastajúce vnútropolitické a ekonomické ťažkosti, zhoršované rastom národnooslobodzovacieho hnutia vo francúzskych kolóniách (vojna v Indočíne v rokoch 1946 – 1954 a najmä vojna v Alžírsku v rokoch 1954 – 1961) – to všetko podnietilo „200 rodín“ hľadať „silnú osobnosť“ schopnú zabezpečiť integritu svojho príjmu. S nástupom k moci De Gaulla v roku 1958 sa vo Francúzsku začala éra „piatej republiky“, ktorej charakteristickým znakom bolo posilnenie moci prezidenta znížením právomocí parlamentu.

In zahraničnej politiky Francúzska diplomacia sa snaží presadzovať vlastnú líniu, ktorá nie je vždy koordinovaná so Spojenými štátmi a inými partnermi NATO.

Zastavenie koloniálnych vojen a niektoré finančné a ekonomické opatrenia vlády prispievajú k hospodárskemu rozvoju. Útok na demokratické práva občanov, poľnohospodárska politika (zníženie počtu malých fariem pod hlavičkou „intenzifikácia výroby“) a vytvorenie vlastnej jadrovej údernej jednotky však vyvolávajú nespokojnosť pracujúcich.

Francúzi tvoria väčšinu obyvateľstva (90 %) Francúzska. Ich počet je 45 miliónov 500 tisíc ľudí. Francúzština patrí do románskej skupiny indoeurópskej jazykovej rodiny.

V starovekej galskej alebo keltskej dobe bola antroponymia charakterizovaná prítomnosťou starých keltských mien: Caisorix, Marobodos, ako aj hebrejské vlastné mená: Izák, fils dAbraham(Izák, syn Abrahámov), David, fils dIsai (Dávid, syn Izaiášov). Používali sa aj grécke názvy: Demetrius fils dAntigone et de Stratonice (Demetrius, syn Antigony a Stratonisa), Demetrius, fils du precedent de Cleopatre(Demetrius, syn Kleopatrinho predchodcu) 1. Biblické mená sa šírili gréckym jazykom vo Francúzsku: Abrahámovi, David, Gabriel, Jozefa, Anne, Eva. V modernej francúzskej antroponymii sa zachovalo veľké množstvo gréckych osobných mien: Andre, Basile, Eugene, Georges, Theodore, Leon, Philippe, Alexandre.

Obdobie rímskej invázie zanechalo vo francúzskej antroponymii tieto mená, najmä mužské: Arthur, Merlin, Perceval, Lancelot- a väčšinou mená latinského pôvodu: Ciranius, Remiš, Geranius, Romulus, Marius, Camillus, Martinus, Felix, augusta, Victor. Neskôr si Francúzi požičali dvojčlenné mená z rímskej mennej knihy, ako napríklad pre mužov Numa Pompilius, Tullus Hostilius, Servius Tullius a dámske Rhea Silvia, Lívia Drusilla, Valeria Messalina.

Invázia Nemcov na územie Francúzska doplnila francúzsku antroponymiu o typicky germánske názvy tohto typu, ako napr. Aalis, Ermelinde, Mahaut, Abbo, Hugo. Nemci však boli pod silným vplyvom Ríma, a preto cez ich jazyk prenikli latinské mená do francúzskych mien: Claudius, Civilis, Abbolenus, Hugolinus, Carolus atď.

Počas takzvaného franského obdobia (V-IX storočia) sa vo Francúzsku používali mená germánskeho pôvodu, charakteristické pre nemeckých aristokratov, ako napr. Raymond, ktorý sa často nachádzal na juhu Francúzska v 12.-13. a bol spojený s menom grófov z Toulouse. V storočiach V-IX. Osobné mená u Frankov boli spravidla jednočlenné a veľmi pripomínali germánske a škandinávske mená: Brynhild - Brunehaut, Hrodgar — Roger, Harbard - Herberd.

Francúzska šľachta často dávala svojim deťom mená kráľov: Henry, Louis, Francois. Ženské osobné mená ako napr Andrea, Jakuba, Jaquette boli rozšírené v 9. storočí; stredoveké mená Rose, Violette, Marguerite existujú aj v modernej francúzskej antroponymii.

Od 11. do 15. storočia sa na označenie rodinných väzieb k synovi často pridávalo meno otca, napríklad: Jean, fils de Pierre(Jean, syn Pierra). Žena v tom čase najčastejšie nosila meno svojho otca, ktoré podľa rímskych zvykov nadobudlo ženskú podobu: Alda Engilberta - fille dEngilbert(Alda Angilberta, dcéra Angilberta).

Pri tvorení vlastných mien veľkú rolu vždy sa hrali prípony; naznačovali najmä súvzťažnosť mien s konkrétnym regiónom. Napríklad mnohé mená na severe Burgundska končia príponou -ot, ktoré sa pridáva k podstatnému alebo prídavnému menu, ako v Amyot(odvodené od slova ami), Brunot alebo na osobné mená: Cobinot, Hugot. Prípony ako napr -ot, -v, -et, vytvorte zdrobneniny, napr. Jehan - Jehannot, Guillaume - Guillot, Lambert - Lambin, Michel - Michelet, Brun — Brunet, Gars-Gasselin. Prípony -ot, -otte A -in, -ine ako súčasť mena najčastejšie označujú dedinčana: Jeannot, Pierrot, Lubin, Perrin, Charlotte, Claudine, Martine, Mathurine. Latinská prípona -ius sa vyskytuje pomerne často: Marius, Alexandrius, Július, Aurelius. Prípona -aut má zdrobnený význam: Jehan - Jehannaut, Jehunne. V tomto prípade je charakteristické zdvojenie spoluhlásky – rovnaké ako pri tvorení ženského rodu podstatných mien.

V stredoveku v vulgárnom jazyku používanie predložiek de,a pred osobným menom ( nom jednotlivca) uvedené rodinné vzťahy: Ageorges, Aufrere, Deloncle, Duclerc. Predložky môžu byť doplnené aj článkom: Alamartine, Alamargot, Aujean.

V modernom systéme osobných mien Francúzov sú rozšírené jednočlenné osobné mená, ako napr Jean, Robert, Martina, Pierre, Louis, René, Cornelie, Luce, Jeanne, Cecile, Desiree. Binárne mená prežívajú vo Francúzsku v súčasnosti v Bretónsku: Jean-Jeacque, Jean-Marie, Jean-Francois, Marie-Louise, Marie-Terézia atď.

V súčasnej fáze bola francúzska antroponymia doplnená množstvom prevzatých mien: talianska - Amedee, Ferrari, Barberi; španielčina - Alphonse, Therese, Isabelle; angličtina - Alfred, Edouard, Edmond; švajčiarsky - Gustave; nemčina - Frederic, Mathilde.

Väčšina francúzske priezviská (noms de famille), existujúce dnes, boli bežné aj v stredoveku. Ide o priezviská (lat. pôvodu), označujúce povolania a remeslá, ktoré od 13. stor. sa začali dediť: Charpentier„tesár“ zo starej francúzštiny Chapius, Charretier„nosič“ zo starej francúzštiny Charton, Forgeron"kováč" z Fabrum, Boulangier(momentálne - Boulanger) "pekár", Bouchier"mäsiar", "obchodník s mäsom", Cloutier"klincovačka", "predajca nechtov" Chaussetier"predavač topánok" Fourtier"sporák" Charbonier"uhoľný baník" Forestier"lesný strážca" Gatellier„predavač koláčov“ atď. Prípona -ier zvyčajne označoval svoje povolanie.

Vo francúzštine, podobne ako v mnohých iných jazykoch, je forma priezviska určená príbuzenskými vzťahmi. Rodinné spojenia možno vyjadriť aj príponami: galská prípona -enos (Toutissienos = fils de Toutissa- syn Tutissov), románska prípona -escu, požičané z gréčtiny ( Basilescu = fils de Basile- syn Vasilija). Osoba je často pomenovaná menom lokality, provincie, miesta narodenia alebo vlastným menom rodinný majetok. Napríklad latinské priezvisko Varius zodpovedá názvu južnej oblasti Verac, Sidonius- teda pôvodom zo Sidonu. Obyvatelia obývajúci Menard, sú tzv La Menardiere; priezvisko často určuje účel alebo kvalitu domu: Maisonneuve Caseneuve(„nový domov“), Borde = Laborde("vidiecky dom") Bordenave(„nová farma na juhu“).

Niektoré priezviská pochádzajú z prezývok, ktoré sa postupne stávajú dedičnými: Leblond"blondínka" z blond, Lebrun"brunet" z brun, Leroux od zápražka"zázvor", Legros od gros"plné"; takéto priezviská zdôrazňujú určité fyzické vlastnosti osoby (farba vlasov atď.). Priezviská niekedy odrážajú pôvod: Le Belge- Človek Belgický pôvod atď. Mená zvierat sa často používajú ako priezviská - Leloup od slučka"vlk"; priezviská môžu charakterizovať charakterové vlastnosti a psychologické vlastnosti osoby: Peu-spoločenský„hádavý“, „nespoločenský“, Jeanrenaud od renaud"prefíkaný", Malpropre"nečistý", "arogantný", Jeanpierre, Robespierre od pierre„kameň“, teda osoba so silným charakterom.

Zvyk používať predložku pred priezviskom sa vo francúzštine zachoval od staroveku, keď slúžil ako ukazovateľ šľachtického pôvodu. Toto bolo najčastejšie v severozápadnom Francúzsku: Dufore, Dulong, Duclerc, Deloncle. Vo francúzskej antroponymii sa priezviská nachádzajú nielen s predložkou, ktorá im predchádza ( De Musset), ale aj s článkom ( Le Cordier, La Fontaine), a tiež súčasne s predložkou a členom ( De La Fontaine, Du Belley).

Dedenie priezviska z otcovej strany vzniklo prvýkrát v provincii Provence v 13. storočí. v mestských rodinách. Pri krste dieťa dostalo osobné meno spolu s menom otca: Jean, fils Jaquot, ktorá bola znížená v r Jean Jaquot, Kde Jaquot bolo priezvisko. Popri priezviskách dedených po otcovi existujú aj priezviská odvodené od mena matky v prípade, že žena zostala vdovou a stala sa hlavou rodiny: Brune, Bellemere, le fils Rose, alebo le fils a la Rose, alebo len tak Rose, alebo a la Rose, dokonca Larose.

Vydatá žena niesla manželovo priezvisko, ktoré malo ženskú podobu, napr. Tiece la Cheronne(Lesheronova manželka) Emeline la Pifaude(manželka Pitho), Ales la Jocee(Josého manželka). Táto feminizácia osobných mien bola krátkodobá. V súčasnosti sa slovo používa pred manželovým priezviskom madam: Pani Pifaut alebo la Pifaude; v stredoveku používali madam len vo vzťahu k ženám šľachtického pôvodu.

V priebehu mnohých storočí došlo k prechodu od antroponymického modelu stredoveku (krstné meno + prípadná prezývka) k modernému modelu (individuálne meno + dedičné meno). Moderný antroponymický model vo Francúzsku pozostáva z dvoch častí, „meno + priezvisko“: Pierre Leblanc, Jean Dubois, kde je meno ( prenom) je prvý prvok a priezvisko ( nom de famille) - druhý.

Pred hlavným menom môžu byť ďalšie prvky označujúce hodnosť, vzťah, titul: Pasteur Vallery Radot, Pasteur Vallery Radot Sainte-Beuve, Princ Louis de Broglie; možné a zložité priezviská: Louis de Rouvroy vojvoda de Saint Simon.

Francúzske mená môžu byť aj trojčlenné, keď sa krstné meno alebo priezvisko skladá z dvoch prvkov, ako sú napríklad mená viacerých známych francúzskych vedcov a spisovateľov: Frederic Jolio-Curie, Irene Jolio-Curie, Jules-Simon Suisse, Marie-Therese Morletová, ktorý treba považovať za dedičstvo románskej éry: Marcus Tullius Tiro, Publius Cornelius Scipio.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať určitým formám liečby. Podobne ako iné národy, aj Francúzi majú formu oslovovania, ktoré priamo závisí od povahy rečovej situácie. V každodennej komunikácii sa pri oslovovaní najčastejšie používajú mená vo vokatívnom tvare: Pierre, Marie, Margerie, Jeacques. V úradných situáciách sa oslovujú priezviskom alebo menej často krstným menom, ku ktorému musia nevyhnutne pridať monsieur, madam, Mademoiselle, kamarátstvo: Monsieur Calot, Monsieur Sermet, Pani Langloisová, Mademoiselle Beaucourt, kamarát Louis Baillot, kamarát Maurice Dejean, kamarát Roger Portal.

Zmeny mien a priezvisk pokračujú dodnes. Dôvody môžu byť veľmi odlišné, napríklad túžba zmeniť názov „obscénne“ ( škodlivý) alebo rustikálny ( vulgárny) na niečo iné, čo nespôsobuje negatívne asociácie, napríklad: Faiblmann (« slabý človek") zapnuté Belmann (bel"krásne"), Pouillard (pouilleux„úbohý“, „špinavý“) Vouillard("požadovaný"), Cochon (le cochon„prasa“) Cochois, Gueux (le gueux„žobrák“) Crieux. Niekedy si herci, politici, spisovatelia vyberajú mená na základe podľa ľubovôle a vkus (pseudonymá) a tie, ktoré podľa ich názoru prispejú k ich sláve. Pseudonym možno vytvoriť aj zmenou vlastného mena, jeho predĺžením alebo skrátením: Reger - Rey, Morachini - Mora, Gallichet – Galli.

Osobné meno môže niekedy nahradiť priezvisko a stať sa pseudonymom: napr. Jules-Simon Suisse, slávny novinár, si ponechal svoje meno Jules-Simon, ktorý sa stal jeho pseudonymom na celý život. V pravý čas slávny spisovateľ Avrora Dudevant vzal to meno ako pseudonym George Sand(George Sand), odvodené od mena slávneho spisovateľa Jules Sandeau(Jules Sandot). Herečka Emile Bouchand(Emily Bushan) si pre seba zvolila symbolický pseudonym - de Polaire od etoile polaire"Polar Star", pretože snívala o tom, že sa stane javiskovou hviezdou.

Počas nemeckej okupácie si členovia odboja často vyberali pseudonymy, ktoré by nepriťahovali pozornosť nacistov, napríklad názov miesta Vercors sa stalo priezviskom slávneho francúzskeho spisovateľa.

1 Tento spôsob používania osobných mien bol charakteristický pre starých Grékov; muži dostali mená z otcovej strany - zvyčajne najstarší vnuk - alebo sa preniesli zo strýka na synovca atď.