Oblomovka a Oblomovtsy podľa románu Oblomov (Goncharov I. A.)

Doslova hneď po vydaní románu I.A. Goncharov „Oblomov“ na konci roku 1859 bol v časopise „Sovremennik“ uverejnený článok slávneho kritika N.A. Dobrolyubov, venovaný hlavným dejovým líniám románu, analýze hlavnej postavy a takému kolektívnemu fenoménu, akým je oblomovizmus. Rukopisy článku sa, žiaľ, dodnes nezachovali, no prvé tlačové korektúry, ktoré boli použité na tlač prvej verzie článku, sú stále živé. Dnes sú tieto relikvie uchovávané v Puškinovom dome Akadémie vied ZSSR.

Rovnako ako literárne diela majú svoje majstrovské diela, medzi kritickými materiálmi možno Dobrolyubovov článok nazvať vrcholom jeho zručnosti. Autor v ňom ukázal originalitu svojich estetických myšlienok a jeho myšlienky sa stali samostatným dokumentom, ktorý si nárokuje spoločensko-politický význam. Pre autora sa „oblomovizmus“ stal „znamením doby“. Hlavnú postavu považoval za „žijúci moderný ruský typ“ a tvrdil, že v ruskej spoločnosti nie je tak málo ľudí ako Iľja Iľjič. V Dobrolyubovovom článku bola „Oblomovshchina“ určitou alegóriou nevoľníctva.

Dobrolyubovov článok jasne ukázal jeho názor, že je potrebné čo najrýchlejšie prerušiť všetky väzby, ktoré sa vyvinuli medzi ruskou revolučnou demokraciou a liberálno-šľachtou inteligenciou. Práve reakčná podstata toho druhého, na rozdiel od revolučného pohľadu na život prvého, sa stala pre Dobroľjubova dôkazom rozpadu vládnucej triedy. Autor považoval tento stav za nebezpečenstvo pre oslobodzovací boj, ktorý sa v tých rokoch viedol v Rusku.

(Agafya Matveevna Pshenitsyna - Oblomovova manželka)

Čo ešte zahŕňa pojem oblomovizmus? Po prvé, je to túžba uspokojiť prirodzené, takmer zvieracie potreby: hlavnou činnosťou pre nich je príprava jedla s jeho následným vstrebávaním a spánok, ktorý je neprekonateľný. Po druhé, toto je zotrvačnosť a chudobný duchovný svet. Obyvateľov Oblomovky zmysel života nezaujíma – pre nich je dôležité len riešenie každodenných záležitostí. Po tretie, neschopnosť urobiť niečo užitočné pre spoločnosť. Výsledkom bolo, že zo zvedavého a živého chlapca, ktorým bol Iľjuša v detstve, vyrástol lenivý muž, ktorý nič nechcel. A ani horlivý pocit v duši, vznikajúca láska k Olge a úprimné priateľstvo zo strany Andreja nedokázali prekonať lenivosť a neochotu žiť život naplno.

Ďalšou osobou, proti ktorej smerovali hlavné tézy článku, bol známy publicista a spisovateľ A.I. Ako je známe, tento bol autorom článkov, v ktorých vyjadril iný názor ako Dobrolyubov, pokiaľ ide o koncept nadbytočných ľudí a poslanie, s ktorým prišli do tejto krajiny. Nedá sa povedať, že Herzen nereagoval na Dobrolyubovov článok tým, že by zmenil svoje predchádzajúce vyhlásenia.

Publikovaný kritický článok „Čo je oblomovizmus“ vyvolal kontroverznú reakciu. Konzervatívci, liberálni šľachtici a buržoázna verejnosť boli rozhorčení, zatiaľ čo predstavitelia revolučného vektora spoločenského rozvoja, naopak, oslavovali svoje víťazstvo. Dokonca aj autor, ktorý prišiel s obrazom Iľju Iľjiča, súhlasil s Dobrolyubovom.

Oblomov sen. (Analýza epizódy z románu I. A. Goncharova „Oblomov“)

I. Miesto epizódy „Oblomovov sen“ v diele.

II. Oblomovov sen ako krok k pochopeniu oblomovizmu.

2. Harmónia a pravidelnosť života v Bohom požehnanom kúte.

a) obmedzený priestor;

b) nemennosť Oblomovovho života.

4. Zvyky a rituály Oblomovovcov:

b) osobitný postoj k znakom.

5. Mýtická povaha spánku.

úrovni, teda pomocou spánku. Oblomov sen nás zavedie do Oblomovky. Človek tam môže pohodlne žiť, nemá pocit neusporiadaného života, neistoty pred obrovským svetom. Príroda a človek sú zlúčení, zjednotení a zdá sa, že nebo, ktoré je schopné ochrániť Oblomovovcov pred všetkými vonkajšími prejavmi, je bližšie k Zemi a toto nebo sa rozprestiera nad zemou ako domáca strecha. Nie je tam more, ktoré vzrušuje ľudské vedomie, žiadne hory a priepasti, ktoré vyzerajú ako zuby a pazúry divej šelmy, a celé okolie je sériou malebných náčrtov, veselých, usmievavých krajiniek.

Táto atmosféra sveta Oblomovky sprostredkúva úplnú zhodu, harmóniu v tomto svete a srdce si žiada ukryť sa do tohto, všetkými zabudnutého kúta a prežiť nepoznané šťastie. V tomto regióne nepočuť ani strašné búrky, ani ničenie. O tomto Bohom požehnanom kúte sa v novinách nedočítate nič strašidelné. Neboli tam žiadne zvláštne nebeské znamenia; nie sú tam žiadne jedovaté plazy; kobylky tam nelietajú; nie sú tam levy, tigre, dokonca ani vlci a medvede, lebo tu nie sú lesy.

V Oblomovke je všetko pokojné, nič nerozptyľuje a nedeprimuje. Nie je na tom nič nezvyčajné, ani básnik či rojko by nebol spokojný s celkovým vzhľadom tejto skromnej a nenáročnej oblasti. V Oblomovke vládne úplná idylka. K idylickej krajine neodmysliteľne patrí špecifický priestorový kútik, kde žili otcovia a dedovia, deti a vnúčatá. Priestor Oblomovky je obmedzený, nie je prepojený s iným svetom.

už sa pre nich začal temný svet, ako pre starých, neznáme krajiny obývané príšerami, ľuďmi s dvoma hlavami, obrami; nasledovala tma a nakoniec všetko skončilo s tou rybou, ktorá drží zem na sebe.

Nikto z obyvateľov Oblomovky sa nesnaží opustiť tento svet, pretože je cudzí, nepriateľský, sú úplne spokojní so šťastným životom a ich svet je nezávislý, holistický a úplný. Život v Oblomovke prebieha akoby podľa vopred naplánovaného vzorca, pokojne a odmerane. Jeho obyvateľov nič netrápi. Aj ročný cyklus tam prebieha správne a pokojne.

Prísne obmedzený priestor žije podľa svojich odvekých tradícií a rituálov. Láska, narodenie, svadba, práca, smrť, celý život Oblomovky spadá do tohto kruhu a je nemenný ako zmena ročných období.

Láska v Oblomovke má úplne iný charakter ako v skutočnom svete, nemôže sa stať nejakou revolúciou v duševnom živote človeka, nestavia sa proti iným stránkam života. Láska-vášeň je vo svete Oblomovovcov kontraindikovaná, málo verili... duchovným úzkostiam, neprijali niekde kolobeh večných túžob, po niečom ako o živote; Báli sa vášní ako ohňa. Rovnomerné, pokojné prežívanie lásky je pre oblomovčanov prirodzené.

Rituály a rituály zaujímajú významné miesto v živote Oblomovitov. A tak sa fantázia spiaceho Iľju Iľjiča začala odhaľovať... najskôr tri hlavné životné akty, ktoré sa odohrali tak v jeho rodine, ako aj medzi príbuznými a známymi: vlasť, svadba, pohreb. Potom sa rozprestieral pestrý sprievod jeho veselých i smutných delení: krstiny, meniny, rodinné sviatky, pôst, prerušenie pôstu, hlučné večere, rodinné stretnutia, pozdravy, gratulácie, oficiálne slzy a úsmevy.

Zdá sa, že celý život Oblomovitov pozostáva iba z obradov a rituálnych sviatkov. To všetko svedčí o zvláštnom vedomí ľudí, o mýtickom vedomí. To, čo sa pre bežného človeka považuje za úplne prirodzené, je tu povýšené na úroveň mystickej existencie Oblomovci sa pozerajú na svet ako na sviatosť, svätosť. Z toho vyplýva zvláštny postoj k dennej dobe: večerný čas je obzvlášť nebezpečný, popoludňajší spánok má mocnú silu, ktorá riadi životy ľudí. Nachádzajú sa tu aj tajomné miesta - napríklad roklina. Keď Iľjuša pustil na prechádzku s opatrovateľkou, matka mu prísne prikázala, aby nešiel do rokliny, pretože to bolo najstrašnejšie miesto v okolí, ktoré malo zlú povesť.

Oblomoviti majú osobitný postoj k znakom: v nich svet dáva človeku znaky, varuje ho, diktuje jeho vôľu. Ak v zimný večer zhasne sviečka, všetci začnú reagovať: Nečakaný hosť! Niekto určite povie a potom sa začne najzaujímavejšia diskusia o tomto probléme, kto by to mohol byť, ale nikto nepochybuje, že tam bude hosť. Svet Oblomovových ľudí je úplne bez akýchkoľvek vzťahov príčina-následok, ktoré sú analytickej mysli zrejmé. Otázka je prečo? Toto nie je Oblomovova otázka. Ak im povedia, že po poli išla kopa sena, nerozmýšľajú a uveria; Ak niekto počuje chýry, že to nie je baran, ale niečo iné, alebo že tá a tá Marfa či Stepanida je bosorka, bude sa báť barana aj Marty: ani ho nenapadne pýtať sa, prečo baran sa stal baranom a Martha sa stala čarodejnicou a dokonca zaútočili na každého, kto si myslel, že o tom pochybuje.

Mystické vnímanie sveta odvádza Oblomovovcov od jeho skutočného poznania, a teda od boja proti nemu, čím poskytuje svetu istý druh spoľahlivosti a nemennosti.

priľne k zemi, ale nie preto, aby silnejšie hádzal šípy, ale snáď len preto, aby ju pevnejšie, s láskou objal... aby ochránil, zdá sa, vyvolený kút pred všelijakými protivenstvami. Tento opis sa presne rýmuje s mýtom o manželstve Zeme s nebom Gaie s Uránom. Odtiaľ vzniká obraz sveta, ktorý je celý uzavretý v láskyplnom objatí; nesie v sebe utópiu zlatého veku.

ruší srdce, môže to byť nebezpečné. Tento prvok nie je zo zlatého veku, kde všetko hovorí o idylickom vnímaní sveta.

Detstvo Iľju Iľjiča Oblomova. Ktoré vnútorné sily Oblomova vyschli, ktoré vyvinula jeho výchova a vzdelanie? Zvedavosť, aktívna účasť na akýchkoľvek prejavoch života, vedomý postoj k životu, tvrdá práca - to všetko sa stráca pod vplyvom nadmernej starostlivosti o matku, opatrovateľku a sluhu. Zároveň sa rozvíjali črty snívania, predstavivosti, poetického vnímania života, šírky duše, dobrej povahy, jemnosti a kultivovanosti. Všetky tieto črty sú výsledkom vplyvu rozprávok, tajomného vnímania života, jeho mytologizácie.

Oblomov sen sa nesie v duchu idyly. Neprorokuje, nevaruje, je akýmsi kľúčom k pochopeniu charakteru hrdinu. Oblomovov sen, táto najúžasnejšia epizóda, ktorá zostane v našej literatúre naveky, bola prvým, silným krokom k pochopeniu Oblomova s ​​jeho oblomovizmom, napísal kritik Alexander Vasiljevič Družinin.

Oblomovka pozostáva z dvoch obcí: Sosnovka a Vavilovka. Dom majstra sa nachádzal v Sosnovke.

Oblomovka je kraj, v ktorom nie je more, ani hory, ani skaly, ani priepasti. Krajina bola krásna a pokojná: „Piesočné a naklonené brehy svetlej rieky, malé kríky plaziace sa z kopca k vode, zakrivená roklina s potokom na dne a brezový háj - všetko sa zdalo byť zámerne upratané. jeden po druhom a majstrovsky nakreslený.“

Dažde sú vždy teplé, počasie obyvateľov neprekvapuje: ročné obdobia a dokonca aj búrky sa vždy vyskytujú v čase, ktorý im je určený, „v tomto regióne nepočuť žiadne hrozné búrky ani ničenie“.

Obyvatelia Oblomovky žili ďaleko od iných ľudí.

A pravdepodobne preto v ich morálke bolo miesto len pre ticho a nenarušiteľný pokoj.

Práve tu sa narodil Iľja Iľjič Oblomov. Od narodenia bol obklopený zvláštnym typom ľudí – oblomovcami.

Po prvé, hlavnou starosťou pre Oblomovite bolo jedlo. A vedel o tom veľa: „Aké tam boli zásoby džemov, kyslých uhoriek a koláčikov! Aké medy, aký kvas sa varil, aké pirohy sa piekli v Oblomovke!“

Oblomovci mali veľmi zaujímavý zvyk – popoludňajší spánok, počas ktorého „v dome vládlo mŕtve ticho“. No nielen v dome, ale v celej Oblomovke sa zastavil čas: „...strom ani voda sa nepohli; Nad dedinou a poľom je nezničiteľné ticho - zdá sa, že všetko vyhaslo.“

Po spánku všetkých trápil smäd a aj po dvanástich šálkach čaju sa uchýlili k hruškovej, brusnicovej vode a kvasu.

Potom ľudia robili absolútne nezmyselné veci: hádzali kamienky do rieky, sledovali z okna domu všetko, čo sa dialo. Matka Iľju Iľjiča si sadá so svojím sprievodom v obývačke a radi fantazírujú o Iľjovej budúcnosti.

Ale potom príde večer: „Sluhovia sa zhromaždili pri bráne: je tam počuť balalajku a smiech. Ľudia sa hrajú s horákmi.“ A pred spaním Oblomovici zvyčajne hovoria toto: „Deň prešiel a vďaka Bohu! Žil dobre; Ak Boh dá, bude to tak aj zajtra!“

Obyvatelia Oblomovky verili všetkému.

Ak im napríklad poviete, že po poli išla kopa sena, uveria. Verili tiež, že v rokline sú „lupiči, vlci a rôzne iné tvory, ktoré v tomto regióne buď neexistovali, alebo vôbec neexistovali“.

Či si Oblomovci kládli otázky o zmysle života, nevie ani autor. Dospel k tomuto záveru: „Pravdepodobne vôbec nie: zdalo sa im to veľmi jednoduché a jasné.“ Nemohli si ani myslieť, že niekto môže žiť inak. Oblomovci netrpeli predčasnými vráskami ani duševnými úzkosťami, ale „ich duša pokojne, bez zasahovania klesla do mäkkého tela“. Žili dlho a boli zdraví, no práca bola pre nich ako za trest. Zomreli rovnakým spôsobom, akým žili: pokojne, bez utrpenia, „potichu mrznúce a nepostrehnuteľne dýchajú posledný dych“.

Takto hodnotí Gončarov celý ich život: „Život, ako pokojná rieka, tiekol popri nich; mohli len sedieť na brehoch tejto rieky a pozorovať nevyhnutné javy, ktoré sa zase bez volania objavovali pred každým z nich.“

V živote Oblomovovcov boli iba tri akty: vlasť, svadba, pohreb. Medzi tieto úkony vkĺzli ďalšie sviatky (do sviatkov sa rátal aj čas).

Po narodení si matka stanovila cieľ: vychovať zdravé, kypré dieťa. Keď už nepotrebuje opatrovateľku, jeho mama sníva o tom, že mu nájde červenšiu nevestu. Prichádza čas svadby. Potom majú deti svoje vlastné deti, ktoré im nahrádzajú starých rodičov – jedna generácia nahrádza druhú.

V ich živote boli aj iné starosti, ale keď narazili na nehybnosť Oblomovovcov, „ako vtáky sa prehnali okolo“. Jedného dňa sa napríklad zrútila časť galérie domu. To všetkých nadchlo, no skončilo to tak, že ľudia sa rozhodli podoprieť len zvyšnú časť troskami zrútenej galérie.

Večery v dome Oblomovcov zvyčajne prešli bez incidentov. Občas si spomenuli na príhody zo života a zasmiali sa na vtipných obrázkoch z minulosti. Jedného dňa prišiel list od rodinného priateľa Radishcheva. List bol taký nečakaný, že všetkých vystrašil a rozhodli sa ho odložiť na zajtra. Radishchev požiadal iba o recept na pivo, ale žiadosť spôsobila v dome veľký hluk, hoci recept pravdepodobne nikdy neposlali.

S Iljušou sa v dome zaobchádzalo prakticky ako s klenotom. Dokonca aj vzdelanie sa im zdalo pre ich syna katastrofálne. Samozrejme, „Oblomovci chápali výhody vzdelávania, ale iba tento zjavný prínos“.

Sen o Oblomovke zobrazuje sen hrdinu, ale jeho paradoxom je, že nesmeruje do budúcnosti, ale do minulosti. Hrdina sníva o Oblomovke, v tomto sne vzniká výrazne idylický obraz „strateného raja“, „zlatého veku“ jeho života.

Podľa Gončarova je ľudská prirodzenosť živená prvými nevedomými detskými dojmami. Sen predstavuje Oblomovovo detstvo, ale Gončarov nezačína román opisom detstva, ale prenesie ho do deviatej kapitoly, teda najprv sa zoznámime s osobnosťou hrdinu a potom sa odhalí až pôvod, ktorý ho formoval.

Človek a príroda. Monotónnosť Petrohradu pri opise Oblomovky nahrádza pestrá paleta farieb, jasná, nesúca svetlo, hladiaca: „požehnaný kút zeme“, „úžasná krajina“, „malebné náčrty“, „veľkolepé ráno“, „blahodarný letný dážď“, „búrky sú v tomto regióne prospešné“ . Atmosféru tohto sveta vytvára svetlo, nie však oslňujúce, ale jemné: „jasné dni“, „lúče slnka“, „hviezdy tak prívetivo, tak priateľsky blikajú z neba“.

A do charakterov ľudí takáto povaha vtláča predovšetkým pokoj, pokoj: „tichý a šťastný“, „ticho a pokoj“, „šťastní ľudia“, „je to pre neho ľahké a zábavné“, „chvejúci sa radosťou , s vrúcnou láskou k matke“, „stopy bozkov“, „zasypte ho láskou a chválou“, „matka ho zasypala vášnivými bozkami“, pričom neznámeho oslovovala „brat“. Oblomovovi nasledovníci sa „báli vášní ako ohňa“.

Príroda Oblomovky sa stáva symbolom Domova ako osobitej atmosféry, ktorú si človek nosí v sebe celý život. Obraz matky (matky ženy a matky prírody) spája všetky prvky kapitoly a vytvára obraz rodného priestoru, kde všetko hreje materinská láska a starostlivosť. Obloha je prirovnávaná k rodičovskej streche, ktorá chráni zvolený kút pred všetkými nepriazňami.

Rodina ako obraz harmónie. Pre Iľjuša sa predovšetkým rodina a Domov stávajú inšpiratívnou a hrejivou spomienkou. Dušou tohto domu je matka a práve jej sú dané tie najinšpiratívnejšie línie. Obraz matky bol v Oblomovovej mysli navždy stotožnený s harmóniou, šťastím, rodinou, láskou, pravdepodobne preto je v Oblomovových snoch o jeho možnom „zlatom raji“ jeho rodinou v strede aj žena, manželka, matka: „ Kráľovná všetkého naokolo sedí pri samovare, jeho božstvo... Žena! Manželka!"

Strážcom Oblomovovho raja je Iľjušov otec Iľja Ivanovič, ale nie náhodou Gončarov opisuje toto „zachovanie poriadku“ komicky: rozpor medzi závažnosťou pokynov a bezvýznamnosťou ich obsahu je jasne cítiť. „Ahoj, Ignashka! O čom to hovoríš?... No, prines, odnes... Hej, žena! Babka, kam si šla? No choď, choď! Dávajte pozor, aby ste mlieko nerozliali. A ty, Zakharka, kde zase beháš? Tak ťa nechám bežať! Už vidím, že toto je už tretíkrát, čo beháš." Nie je náhoda, že táto „objednávka“ Oblomovky zahŕňa vratkú verandu a zrútenú časť galérie a plot, ktorý sám Iľja Ivanovič „zosilnil“ dvoma stĺpmi, a most, ktorý bol „opravený“ umiestnením „troch“. nové dosky“. Oblomovkov poriadok sa ukazuje ako vnútorne disharmonický, chaotický, nestabilný, a preto odsúdený na zánik.

Uzavretý svet Oblomovky. Záujmy obyvateľov Oblomovky boli zamerané na seba, nepretínali sa a neprichádzali do styku s nikým iným. „Vedeli, že osemdesiat míľ od nich je provincia, že existuje provinčné mesto; potom vedeli, že ďalej, tam, Saratov alebo Nižný; počuli, že je Moskva a Petrohrad, že za Petrohradom žijú Francúzi alebo Nemci a vtedy sa pre nich začal temný svet, ako pre starých, neznáme krajiny obývané príšerami, ľuďmi s dvoma hlavami, obrami; Nasledovala tma - a nakoniec všetko skončilo s tou rybou, ktorá drží zem na sebe." Hranica medzi Oblomovským Kozmom a Chaosom bola roklina ako najstrašnejšie miesto v tejto oblasti, v rokline sa mali nachádzať „zbojníci, vlci a rôzne iné bytosti, ktoré v tom regióne buď neexistovali, alebo sa tam nevyskytovali; všetky.” Neďaleko rokliny sa nachádza brezový les. "Hovorí sa, že sú tam škriatkovia, lupiči a hrozné zvieratá."

Neznámy život, ktorý Oblomovku obklopuje, vnímajú ako Chaos. Prekročenie hranice Oblomovovho domu bolo pre Iľjuša vždy bolestivé – či už to bolo štúdium vo Verchleve alebo odchod do Petrohradu. Ak bol Verkhlevo akýmsi pokračovaním Oblomovovho života, potom sa Petrohrad ukázal ako svet Chaosu, nie je náhoda, že sa Oblomov pokúsil uzavrieť pred týmto svetom, ktorý je mu cudzí; . „Zlí duchovia“ karierizmu, závisti, klebiet a márnivosti stále z času na čas vtrhli do jeho kancelárie („prehliadka hostí“), ale nemohli preniknúť do Oblomovovej duše - jeho „vnútorného kozmu“.

Celý život prírody a obyvateľov Oblomovky je „vpísaný“ do akéhosi kruhu. Kruh ročných období: „ročný cyklus sa tam dokončí správne a pokojne“; kruh dňa: ráno – poludnie – súmrak – noc; kruhu života: „vlasť, svadba, pohreb“; kruhu generácií, úplne sa opakujúc vo svojich potomkoch: „Normu života pripravili a naučili ich rodičia a prijali ju, tiež pripravenú, od svojho starého otca a starý otec od svojho pradeda“, „ako to bolo za Otec Iľju Iľjiča,“ „potom sa začali opakovania: narodenie detí, rituály, hostiny... niektoré tváre ustupujú iným... takže život podľa tohto programu sa tiahne v súvislej, monotónnej látke.“ Život sa tiahne ďalej v súvislej monotónnej látke, ktorá sa nenápadne končí v samom hrobe. Toto je podstata oblomovizmu - zastavenie života, jeho zmrazenie, absencia túžob a ašpirácií. „Aké ciele by sme mali dosiahnuť? Nič nepotrebuješ...“ Oblomovovci nechceli iný život, „zahryzne ich melanchólia, ak zajtrajšok nebude vyzerať ako dnes a pozajtra nebude vyzerať ako zajtra.“

Všetko „iné“ je pre Oblomovov ľud cudzie, vzdialené, plné zjavných alebo skrytých hrozieb (nie je náhoda, že slovo „iné“, ktoré vyslovil Zakhar, vyvolalo v Oblomovovi búrku rozhorčenia: „Akú dohodu ste dosiahli! teraz bude vedieť, že som pre teba rovnaký." Pojem „iní“ je v mysliach Oblomovovcov spojený s chaosom a ničením. Podľa zákonov mytologickej opozície „priateľ - nepriateľ („iný“) je postavená scéna stretnutia Oblomovitov s mužom, ktorý zaostával za artelom. "Chlapci si ho všimli ako prví a so správou o nejakom strašnom hadovi alebo vlkolakovi ležiacom v priekope vydesene vybehli do dediny." Na jednej strane tento „mimozemský“ muž vyvoláva nefalšovaný strach („Kam ideš?“ starci sa ho snažili upokojiť. „Máš silný krk? Čo chceš? Netráp sa“) a ďalej na druhej strane túžba upokojiť: „Hej! Ty, brat! čo tu chceš? „Nezheshny“ znamená „nebezpečný“, a preto je lepšie odísť od neho do vybaveného a nariadeného kozmu Oblomovky: „A všetci sa vrátili do dediny a povedali starým ľuďom, že tam leží mimozemšťan, nič neškodí. a Boh vie, že je tam...“

Podobný šok pokoja a ticha spôsobuje list, ktorý do Oblomovky, ako sa neskôr ukázalo, poslal Philip Matveevich so žiadosťou o zaslanie receptu na výrobu piva: „Všetci boli ohromení: hostiteľka sa dokonca trochu zmenila v tvári ; "Všetci sa otočili a ich nosy sa natiahli k písmenu."

„Mimozemský“ svet, ktorý leží mimo Oblomovky, sa vždy stotožňuje s neznámym, hrozivým, a teda deštruktívnym. Stolzova správa o výstavbe móla a diaľnice vo Verkhleve, a preto Oblomovka nebude ďaleko od hlavnej cesty, Oblomova zdesí: „Ach, môj Bože! Toto ešte chýbalo! Oblomovka bola taká tichá, bokom a teraz je tu férová, veľká cesta! Všetko je preč! Problémy!

Oblomovka je symbolický obraz, v mnohých ohľadoch obraz samotného Ruska. Toto je spôsob ruského života nielen so svojimi negatívnymi, ale aj poetickými stránkami. Gončarov v tomto spôsobe života veľa neakceptuje: lenivé plazenie zo dňa na deň, nečinnosť, nedostatok životných cieľov, spoliehanie sa na „možno“, na „nejako“, práca ako trest, strach z akýchkoľvek zmien, spánok a jedlo ako hlavná náplň života. Bola to práve Oblomovka s vyblednutím života, ktorá Iľju Iľjiča nakazila neschopnosťou žiť: „Začalo to neschopnosťou obliecť si pančuchy a skončilo to neschopnosťou žiť.“ Neschopnosť žiť (vyblednutie života) a schopnosť milovať, bezhraničná neha (svetlo v duši) - to má pôvod práve vo svete Oblomovky. Na druhej strane však Gončarov dal Oblomovke črty kresťanského obrazu Edenu, raja, takže o autorových sympatiách na adresu sveta Oblomovky nemožno pochybovať.