Publikoval svoju drámu: „The Thunderstorm“ (pozri jej zhrnutie a analýzu). Tu opäť zobrazil „temné kráľovstvo“, ale už v období jeho existencie, keď sa v tomto bahne začína mihotať svetlo.

Dej sa odohráva v meste Kalinov na brehu rieky Volga; Obyvateľov tohto mesta zatiaľ trendy „novej doby“ nezasiahli. Preto sa tu ťažko dýcha pre ľudí, ktorí si razia cestu za svetlom.

A. N. Ostrovského. búrka. Hrať

Mesto Kalinov je ako celá vzdialená ruská provincia v miniatúre. Žije temným, drsným a nečinným životom, ovládajú ho začiatky temného kupeckého sveta, ktorý je prezentovaný v predchádzajúcich Ostrovského hrách. Despotizmus, hrubá sila, ignorancia, sila divokých povier, tyrania starších a útlak mladších, opilstvo, slzy, bitie – to vládne za tichými múrmi kupeckých domov. „A aké slzy tečú za týmito zápchami, neviditeľnými a nepočuteľnými! A čo, pane, za týmito hradmi je temná zhýralosť a opilstvo! - hovorí tichý snílek Kuligin, jedna z jasných postáv v tomto temné kráľovstvo a dodáva: „ Krutá morálka"Pane, v našom meste sú krutí."

V temnom a nevedomom živote obyvateľov mesta nemajú vyššie záujmy vplyv; religiozita a zbožnosť sú tu vonkajšie: na prvom mieste je všetko, čo sa robí „pre ľudí“, na parádu. Kalinovci nezaväzujú dodržiavaním pôstov a usilovným navštevovaním kostolov a kláštorov lepší život s prikázaniami náboženstva a pokračujú rovnako hrubé a divoký život, tyranizovanie domácnosti, opíjanie sa a podvádzanie zákazníkov počas pracovných dní. Všetko čerstvé, mladé a talentované v tejto atmosfére zaniká, chradne od násilia, hnevu, od mŕtvej prázdnoty tohto života. Slabí sa stávajú opilcami, zlomyseľné a malicherné povahy porazia despotizmus prefíkanosťou a vynaliezavosťou; pre rovné, bystré povahy, obdarené neúnavnou túžbou po inom živote, je tragický koniec pri konfrontácii s brutálnymi silami tohto sveta nevyhnutný.

"Vytvorili bulvár, ale nechodia..." hovorí Kuligin v ďalšom monológu. - Zdá sa, že teda nechodia, nedýchajú čerstvý vzduch? Takže nie. Brány všetkých, pane, sú už dávno zamknuté a psy pustené... Myslíte si, že robia biznis alebo sa modlia k Bohu? Nie, pane. A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale preto, aby ich ľudia nevideli, ako jedia svoju vlastnú rodinu a tyranizujú svoju rodinu. A aké slzy tečú za týmito zámkami, neviditeľnými a nepočuteľnými!... A čo, pane, za týmito zámkami je temná zhýralosť a opilstvo! A všetko je zašité a zakryté... Ty, hovorí, pozri, som medzi ľuďmi a na ulici, ale o moju rodinu sa nestaráš; za to, hovorí, mám zámky a zápchy a nahnevaných psov. Rodina hovorí, že je to tajná, tajná záležitosť! Poznáme tieto tajomstvá! Kvôli týmto tajomstvám, pane, sa zabáva iba on, zatiaľ čo ostatní vyjú ako vlk. A aké je to tajomstvo? Kto by ho nepoznal! Rob siroty, príbuzní, synovci, zbili jeho rodinu, aby sa neodvážili kuknúť nič, čo tam robí. To je celé tajomstvo."

V tomto živom opise života obyvateľov mesta sa odhaľuje odvrátená strana Domostroevského spôsobu života s jeho patriarchálnym despotizmom, strachom z verejného „súdu“, s vonkajšou slušnosťou, často zakrývajúcou bezcitnosť a krutosť. Keď je Domostroevského spôsob života zmäkčený racionalitou a srdečnosťou „pána“ domu - je nielen tolerantný, ale dokonca zaujme srdečnou jednoduchosťou života (babička Tatyana Markovna v „“. Priepasť", starý Bagrov v " Rodinná kronika»,

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presných opisov. Dramatik dokázal vo svojich dielach ukázať všetko temné stránky ľudská duša. Možno nevkusné a negatívne, ale bez ktorých sa to nedá tvoriť úplný obrázok. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na svoj „ľudový“ svetonázor, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovsky si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského ľudu a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. téma " temné kráľovstvo“vyvoláva v mnohých Ostrovského drámach. V hre „Búrka“ sú mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, „temní“ ľudia.

Mesto Kalinov v „Búrke“ je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú charakteristické pre všetky mestá v Rusku koniec XIX storočí. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove.

Treba myslieť na obyvateľov Kalinova nerozbitné spojenie s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, kradnú a terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tým, ktorí majú peniaze, a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza za Dikijom so sťažnosťou: muži sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Dikoy sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak sa obchodníci kradnú medzi sebou, nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Dá sa povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Savla Prokofievicha zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ dokonca viac ako s Dikiym sympatizuje s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. K tejto postave nie sú iné city ako znechutenie. Ale v meste Kalinov si jeho obyvatelia sami doprajú Dikiy: pýtajú od neho peniaze, sú ponižovaní, vedia, že budú urážaní a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale aj tak žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva mu a žiada, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a zvyšovanie materiálneho bohatstva.
Kabanikha je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru a bezchrbtového, slabého syna. Cez prizmu nevidomých matkina láska Zdá sa, že Kabanikha nevníma Varvarino pokrytectvo, ale Marfa Ignatievna dokonale chápe, čo urobila zo svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní.

V jej vzťahu s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých a vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, ale Kabanikha nie je za čo milovať.
Treba poznamenať hovoriace priezvisko Wild a prezývka Kabanikha, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.
Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, ako je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Kultúra a školstvo sú obyvateľom Kalinova cudzie. Chvália Kabanikha za to, že sa zasadzuje za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Kabanikhov dom je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v zhýralosti a zlých mravoch.

Reakcia na búrku v Kalinove sa viac podobá reakcii na veľkú prírodná katastrofa. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Všetko preto, že búrka je čoraz ťažšia prírodný jav, ale symbolom božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Dikiymu o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin nemôže aktívne odolávať zavedenému poriadku, ktorý sa prispôsobil životu v takomto prostredí. Boris chápe, že v Kalinove zostanú Kuliginove sny snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť peniaze vlastnou prácou bez toho, aby žiadal o pomoc bohatých. Vynálezca podrobne študoval všetky spôsoby, akými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divokého, ale nemôže s tým nič urobiť.

Ostrovský v Búrke zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, v akej žalostnej situácii je provinčné mestá Rusko to zdôraznilo sociálne problémy vyžaduje okamžité riešenie

Alexander Nikolaevič Ostrovskij je právom považovaný za speváka obchodného prostredia. Je autorom asi šesťdesiatich hier, z ktorých najznámejšie sú „Naši ľudia – budeme spočítaní“, „Búrka“, „Veno“ a ďalšie.

„Búrka,“ ako to opísal Dobrolyubov, „najviac rozhodujúca práca“ od autora, pretože vzájomné vzťahy tyrania a hlúposť sú privedené do bodu tragické následky...“ Bola napísaná v čase spoločenského rozmachu, v predvečer roľníckej reformy, akoby korunovala autorský cyklus hier o „temnom kráľovstve“.

Spisovateľova fantázia nás zavedie do malého kupeckého mestečka na brehu Volhy, „...všetko v zeleni, zo strmých brehov vidieť vzdialené priestranstvá pokryté dedinami a poliami. Požehnaný letný deň láka do vzduchu, pod otvorené nebo...“, obdivujte miestnu krásu, prejdite sa po bulvári. Nádhernú prírodu v okolí mesta si už obyvatelia obzreli zblízka a tá neteší oku nikoho. Obyvatelia mesta trávia väčšinu času doma: chodom domácnosti, relaxom a po večeroch „...sedia na troskách pri bráne a vedú zbožné rozhovory“. Nič, čo presahuje hranice mesta, ich nezaujíma. Obyvatelia Kalinova sa o dianí vo svete dozvedajú od tulákov, ktorí „sami pre svoju slabosť nešli ďaleko, ale veľa počuli“. Feklusha sa teší veľkej úcte medzi obyvateľmi mesta, jej príbehy o krajinách, kde žijú ľudia so psími hlavami, sú vnímané ako nevyvrátiteľné informácie o svete. Vôbec nie je nezaujímavé, že podporuje Kabanikha a Dikiy, ich koncepcie života, hoci tieto postavy sú vodcami „temného kráľovstva“.

V dome Kabanikha je všetko postavené na autorite moci, rovnako ako v divočine. Núti svojich blízkych, aby posvätne ctili rituály a dodržiavali staré zvyky Domostroy, ktoré si prerobila po svojom. Marfa Ignatievna si vnútorne uvedomuje, že si ju nie je za čo vážiť, ale nepripúšťa si to ani sama pred sebou. Kabanikha svojimi malichernými požiadavkami, pripomienkami a návrhmi dosahuje nespochybniteľnú poslušnosť svojej domácnosti.

Zhoduje sa s ňou Dikoy, ktorého najväčšou radosťou je týrať človeka a ponižovať ho. Nadávky sú pre neho aj spôsobom sebaobrany, keď ide o peniaze, ktorých nerád rozdáva.

Ale niečo už nahlodáva ich moc a s hrôzou vidia, ako sa „zmluvy patriarchálnej morálky“ rúcajú. Tento „zákon času, zákon prírody a histórie si vyberá svoju daň a starí Kabanovci ťažko dýchajú, cítia, že je nad nimi sila, ktorú nedokážu prekonať“, napriek tomu sa snažia vštepiť si vlastné pravidlá. mladej generácii, a bezvýsledne.

Napríklad Varvara je dcérou Marfy Kabanovej. Jej hlavné pravidlo: "robte si, čo chcete, pokiaľ je všetko ušité a zakryté." Je múdra, prefíkaná a pred manželstvom chce byť všade a všetko vyskúšať. Varvara sa prispôsobila „temnému kráľovstvu“ a naučila sa jeho zákony. Myslím si, že jej panovačnosť a túžba klamať ju robí veľmi podobnou svojej matke.

Hra ukazuje podobnosti medzi Varvarou a Kudryashom. Ivan ako jediný v meste Kalinov vie odpovedať Dikiy. „Som považovaný za hrubého človeka; Prečo ma drží? Preto ma potrebuje. No, to znamená, že sa ho nebojím, ale nech sa bojí mňa...“ hovorí Kudryash.

Nakoniec Varvara a Ivan opúšťajú „temné kráľovstvo“, ale myslím si, že je nepravdepodobné, že by sa mohli úplne oslobodiť od starých tradícií a zákonov.

Teraz sa obráťme na skutočné obete tyranie. Tikhon, Katerinin manžel, má slabú vôľu a bez chrbtice, vo všetkom poslúcha matku a pomaly sa stáva alkoholikom. Katerina samozrejme nemôže milovať a rešpektovať takého človeka, ale jej duša túži po skutočnom cite. Zamiluje sa do Dikiyho synovca Borisa. Ale Katya sa do neho zamilovala, v Dobrolyubovovom výstižnom výraze, „v divočine“. Boris je v podstate ten istý Tikhon, len vzdelanejší. Lásku vymenil za dedičstvo po starej mame.

Katerina sa od všetkých postáv v hre líši hĺbkou citov, čestnosťou, odvahou a odhodlaním. „Neviem klamať; Nemôžem nič skrývať,“ hovorí Varvare. Postupne sa pre ňu život v svokrovom dome stáva neznesiteľným. Východisko z tejto slepej uličky vidí vo svojej smrti. Katyin čin rozvíril túto „tichú bažinu“, pretože tam boli aj sympatické duše, napríklad Kuligin, mechanik samouk. Je milý a posadnutý túžbou urobiť niečo užitočné pre ľudí, no všetky jeho zámery narážajú na hrubú stenu nepochopenia a ignorancie.

Vidíme teda, že všetci obyvatelia Kalinova patria do „temného kráľovstva“, ktoré si tu určuje vlastné pravidlá a príkazy a nikto ich nemôže zmeniť, pretože taká je morálka tohto mesta a kto sa tomu neprispôsobí prostredie je, žiaľ, odsúdené na smrť.

Alexander Nikolajevič Ostrovskij bol majstrom presných opisov. Dramatik vo svojich dielach dokázal ukázať všetky temné stránky ľudskej duše. Možno nevzhľadné a negatívne, ale bez ktorých nie je možné vytvoriť ucelený obraz. Dobrolyubov, ktorý kritizoval Ostrovského, poukázal na svoj „ľudový“ svetonázor, pričom hlavnú zásluhu spisovateľa videl v tom, že Ostrovsky si dokázal všimnúť tie vlastnosti ruského ľudu a spoločnosti, ktoré môžu brániť prirodzenému pokroku. Téma „temného kráľovstva“ sa objavuje v mnohých Ostrovského drámach. V hre „Búrka“ sú mesto Kalinov a jeho obyvatelia znázornení ako obmedzení, „temní“ ľudia.

Mesto Kalinov v „Búrke“ je fiktívny priestor. Autor chcel zdôrazniť, že neresti, ktoré existujú v tomto meste, sú charakteristické pre všetky ruské mestá na konci 19. storočia. A všetky problémy, ktoré sú v práci nastolené, existovali v tom čase všade. Dobrolyubov nazýva Kalinov „temným kráľovstvom“. Definícia kritika plne charakterizuje atmosféru opísanú v Kalinove.
Obyvateľov Kalinova treba považovať za nerozlučne spätých s mestom. Všetci obyvatelia mesta Kalinov sa navzájom klamú, kradnú a terorizujú ostatných členov rodiny. Moc v meste patrí tým, ktorí majú peniaze, a moc primátora je len nominálna. To je zrejmé z Kuliginovho rozhovoru. Starosta prichádza za Dikijom so sťažnosťou: muži sa sťažovali na Savla Prokofieviča, pretože ich podviedol. Dikoy sa vôbec nesnaží ospravedlňovať, naopak, potvrdzuje slová starostu, že ak sa obchodníci kradnú medzi sebou, nie je nič zlé na tom, že obchodník kradne obyčajných obyvateľov. Samotný Dikoy je chamtivý a hrubý. Neustále nadáva a reptá. Dá sa povedať, že kvôli chamtivosti sa charakter Savla Prokofievicha zhoršil. Nezostalo v ňom nič ľudské. Čitateľ dokonca viac ako s Dikiym sympatizuje s Gobsekom z rovnomennej poviedky O. Balzaca. K tejto postave nie sú iné city ako znechutenie. Ale v meste Kalinov si jeho obyvatelia sami doprajú Dikiy: pýtajú od neho peniaze, sú ponižovaní, vedia, že budú urážaní a s najväčšou pravdepodobnosťou nedajú požadovanú sumu, ale aj tak žiadajú. Najviac zo všetkého obchodníka rozčuľuje synovec Boris, pretože aj on potrebuje peniaze. Dikoy je k nemu otvorene hrubý, nadáva mu a žiada, aby odišiel. Savlovi Prokofievičovi je kultúra cudzia. Nepozná ani Deržavina, ani Lomonosova. Zaujíma ho len hromadenie a zvyšovanie materiálneho bohatstva.

Kabanikha je iný ako Wild. „Pod rúškom zbožnosti,“ snaží sa všetko podriadiť svojej vôli. Vychovala nevďačnú a ľstivú dcéru a bezchrbtového, slabého syna. Zdá sa, že Kabanikha si cez prizmu slepej materinskej lásky nevšimla Varvarino pokrytectvo, ale Marfa Ignatievna dokonale chápe, čo urobila zo svojho syna. Kabanikha sa k svojej svokre správa horšie ako ostatní.
V jej vzťahu s Katerinou sa prejavuje Kabanikhova túžba ovládať všetkých a vzbudzovať v ľuďoch strach. Koniec koncov, vládca je buď milovaný, alebo obávaný, ale Kabanikha nie je za čo milovať.

Treba si všimnúť výrečné priezvisko Dikiy a prezývku Kabanikha, ktoré odkazujú čitateľov a divákov na divoký, zvierací život.

Glasha a Feklusha sú najnižším článkom v hierarchii. Sú to obyčajní obyvatelia, ktorí s radosťou obslúžia takýchto pánov. Existuje názor, že každý národ si zaslúži svojho vládcu. V meste Kalinov sa to potvrdzuje mnohokrát. Glasha a Feklusha vedú dialógy o tom, ako je teraz v Moskve „sodoma“, pretože tam ľudia začínajú žiť inak. Kultúra a školstvo sú obyvateľom Kalinova cudzie. Chvália Kabanikha za to, že sa zasadzuje za zachovanie patriarchálneho systému. Glasha súhlasí s Feklušom, že iba rodina Kabanovovcov zachovala starý poriadok. Kabanikhov dom je raj na zemi, pretože na iných miestach je všetko utopené v zhýralosti a zlých mravoch.

Reakcia na búrku v Kalinove sa viac podobá reakcii na rozsiahlu prírodnú katastrofu. Ľudia utekajú, aby sa zachránili, snažiac sa skryť. Je to preto, že búrka sa stáva nielen prírodným javom, ale aj symbolom Božieho trestu. Takto ju vnímajú Savl Prokofievič a Kateřina. Kuligin sa však búrok vôbec nebojí. Nabáda ľudí, aby nepodliehali panike, hovorí Dikiymu o výhodách bleskozvodu, ale je hluchý k žiadostiam vynálezcu. Kuligin nemôže aktívne odolávať zavedenému poriadku, ktorý sa prispôsobil životu v takomto prostredí. Boris chápe, že v Kalinove zostanú Kuliginove sny snami. Zároveň sa Kuligin líši od ostatných obyvateľov mesta. Je čestný, skromný, plánuje si zarobiť peniaze vlastnou prácou bez toho, aby žiadal o pomoc bohatých. Vynálezca podrobne študoval všetky spôsoby, akými mesto žije; vie, čo sa deje za zatvorenými dverami, vie o podvodoch Divokého, ale nemôže s tým nič urobiť.

Ostrovský v Búrke zobrazuje mesto Kalinov a jeho obyvateľov z negatívneho pohľadu. Dramatik chcel ukázať, aká žalostná je situácia v provinčných mestách Ruska a zdôraznil, že sociálne problémy si vyžadujú okamžité riešenia.

Uvedený popis mesta Kalinov a jeho obyvateľov bude užitočný pre žiakov 10. ročníka pri príprave eseje na tému „Mesto Kalinov a jeho obyvatelia v hre „Búrka“.

„Búrka“ mesto Kalinov a jeho obyvatelia v Piecha - esej na tému |

Mesto Kalinov a jeho obyvatelia (na motívy hry A. N. Ostrovského „Búrka“)

Dej hry začína poznámkou: „Verejná záhrada na vysokom brehu Volhy; za Volgou je vidiecky výhľad.“ Za týmito riadkami sa skrýva neobyčajná krása povolžských priestranstiev, ktorú si všimne len Kuligin, mechanik samouk: „... Zázraky, veru treba povedať, že zázraky! Kučeravý! Tu máš, brat môj, päťdesiat rokov sa každý deň obzerám po Volge a nemôžem sa toho nabažiť." Všetci ostatní obyvatelia mesta Kalinov nevenujú pozornosť kráse prírody, o čom svedčí Kudryashova náhodná poznámka v reakcii na Kuliginove nadšené slová: „Neshto! A potom, na okraji, Kuligin vidí Dikyho, „prenasledovateľa“, ktorý máva rukami a karhá Borisa, svojho synovca.

Krajinné pozadie „Búriek“ vám umožňuje jasnejšie cítiť dusnú atmosféru života obyvateľov Kalinova. Dramatik v hre pravdivo reflektoval spoločenské vzťahy polovice 19 storočia: charakterizoval hmotno-právnu situáciu obchodnicko-filištínskeho prostredia, úroveň kultúrnych nárokov, rodinný život, načrtol postavenie ženy v rodine. “The Thunderstorm”... nám predstavuje idylku “temného kráľovstva”... Obyvatelia... sa občas prechádzajú po bulvári nad riekou..., večer sedia na troskách pri bráne a angažujú sa v zbožných rozhovoroch; ale viac casu travia doma, domacnostou, jedenim, spankom - chodia spat velmi skoro, takze na nezvyčajného človeka je ťažké vydržať takú ospalú noc, akú si sami nastavili... Ich život plynie hladko a pokojne, nerušia ich žiadne záujmy sveta, lebo ich nedosahujú; kráľovstvá môžu padnúť, nové krajiny sa môžu otvoriť, tvár zeme sa môže zmeniť, ako sa jej zachce, svet sa môže začať nový život na novom základe - obyvatelia mesta Kalinov budú naďalej existovať v úplnej nevedomosti zvyšku sveta...

Pre každého nováčika je desivé a ťažké pokúsiť sa ísť proti požiadavkám a presvedčeniam tejto temnej masy, hroznej vo svojej naivite a úprimnosti. Veď ona nás bude preklínať, bude pobehovať ako ľudia s morom – nie zo zloby, nie z vypočítavosti, ale z hlbokého presvedčenia, že sme podobní Antikristovi... Manželka podľa dominantné pojmy, spojená s ním (s manželom) nerozlučne, duchovne, cez sviatosť; bez ohľadu na to, čo robí jej manžel, musí ho poslúchať a zdieľať to s ním bezvýznamný život... A vo všeobecnosti je najdôležitejší rozdiel medzi ženou a lykovou topánkou v tom, že ona so sebou prináša celú ťarchu starostí, ktorých sa manžel nevie zbaviť, kým lyková topánka poskytuje len pohodlie, a ak je nepohodlné, potom je to jednoduché, dá sa resetovať... V takejto pozícii musí žena, samozrejme, zabudnúť, že je to tá istá osoba, s rovnakými právami ako muž,“ napísal v článku „A Ray Svetla v temnom kráľovstve „N. A. Dobrolyubov. Kritik pokračuje v úvahách o postavení ženy a hovorí, že keď sa rozhodla „dostať až do konca vo svojej vzbure proti útlaku a tyranii svojich starších v ruskej rodine, musí byť naplnená hrdinským sebaobetovaním, rozhoduj o všetkom a buď pripravený na všetko -va“, pretože „na prvý pokus jej dajú pocítiť, že nie je nič, že ju môžu rozdrviť“, „zabijú ju, nechajú ju činiť, o chlebe a vode , zbavte ju denného svetla, vyskúšajte všetky domáce prostriedky staré dobré časy a stále to povedie k pokore.“

Kuligin, jeden z hrdinov drámy, podáva charakteristiku mesta Kalinov: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Vo filistinizme, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu. A nikdy, pane, nevystúpte z tejto kôry! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby za svoju prácu dostal viac peňazí viac peňazí zarábať peniaze... A medzi sebou, pane, ako žijú! Navzájom si podkopávajú obchod a ani nie tak z vlastného záujmu, ako skôr zo závisti. Sú medzi sebou v nepriateľstve...“ Kuligin tiež poznamenáva, že v meste nie je práca pre buržoáziu: „Prácu treba dať buržoázii. Inak má ruky, ale nemá s čím pracovať,“ a sníva o vynájdení „perpeta mobile“, aby peniaze využil v prospech spoločnosti.

Tyrania Divokej a jemu podobných je založená na materiálnej a morálnej závislosti iných ľudí. A dokonca ani starosta nemôže povolať k poriadku Divokého, ktorý „nebude nerešpektovať nikoho zo svojich mužov“. Má svoju vlastnú filozofiu: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, aby sme sa rozprávali o takýchto maličkostiach! Každý rok mám veľa ľudí; Rozumiete: nezaplatím im ani cent navyše na osobu, ale zarábam na tom tisíce, takže je to pre mňa dobré! A skutočnosť, že títo chlapci počítajú každý cent, ho netrápi.

A akú hodnotu majú Feklushove príbehy o zámorských krajinách! („Hovorí sa, že sú také krajiny, milé dievča, kde nie sú pravoslávni králi a zemi vládnu Saltáni... A potom je tu aj krajina, kde majú všetci ľudia psie hlavy.“ Ale čo vzdialené krajiny? Úzkostlivosť tulákových názorov sa obzvlášť zreteľne prejavuje v príbehu „videnia“ v Moskve, keď si Feklusha mýli obyčajného kominára s nečistým človekom, ktorý „rozhádže plevy po streche, ale ľudia ich neviditeľne pozbierajú! počas dňa v ich zhone.“

Ostatní obyvatelia mesta sa Feklušovi hodia, stačí si vypočuť rozhovor miestnych obyvateľov v galérii:

1.: A toto, brat môj, čo to je?

2.: A toto je litovská ruina. Bojujte! vidíš? Ako naši bojovali s Litvou.

1.: Čo je Litva?

2.: Takže je to Litva.

1.: A hovoria, brat môj, spadlo to na nás z neba.

2.: Neviem, ako ti to povedať. Z neba, z neba.

Nie je prekvapujúce, že Kalinovčania vnímajú búrku ako Boží trest. Kuligin, ktorý pochopil fyzikálnu podstatu búrky, sa snaží zabezpečiť mesto postavením bleskozvodu a na tento účel žiada od Di-koga peniaze. Samozrejme, nič nedal a dokonca pokarhal vynálezcu: "Čo je to za eleganciu!" No čo si ty za zbojníka? Za trest je na nás zoslaná búrka, aby sme ju cítili, ale ty sa chceš brániť žrďami a nejakými bodcami, Boh mi odpusť.“ Ale Dikiyho reakcia nikoho neprekvapí: rozlúčiť sa s desiatimi rubľami len tak pre dobro mesta je ako smrť. Správanie sa obyvateľov mesta, ktorých ani nenapadlo zastať sa Kuligina, ale len potichu, z postrannej čiary sledovali, ako Dikoy urážal mechanika, je otrasné. Práve na tejto ľahostajnosti, nezodpovednosti, nevedomosti kolíše sila tyranov.