Siapa yang punya masalah hidup sejahtera di Rus'? Esai: Masalah moral dalam puisi Nekrasov Who Lives Well in Rus'

Nekrasov menyusun puisi “Who Lives Well in Rus'” sebagai “ buku rakyat" Dia mulai menulisnya pada tahun 1863 dan berakhir sakit parah pada tahun 1877. Penyair bermimpi bahwa bukunya akan dekat dengan kaum tani.
Di tengah puisi - citra kolektif Kaum tani Rusia, citra seorang wali tanah asli. Puisi tersebut mencerminkan suka dan duka seseorang, keraguan dan harapan, kehausan akan kebebasan dan kebahagiaan. Semua peristiwa besar Kehidupan seorang petani cocok dengan pekerjaan ini. Plot puisi “Who Lives Well in Rus'” hampir sama cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Namun para petani yang melakukan perjalanan tersebut bukanlah jamaah haji. Mereka adalah simbol kebangkitan Rusia.
Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh pria. Milik mereka tujuan utama- temukan "kebahagiaan manusia". Dan sampai mereka menemukannya, orang-orang itu memutuskan

DI DALAM rumah tidak terombang-ambing,
Jangan lihat satupun istrimu
Tidak dengan si kecil...

Namun selain mereka, ada juga pencari dalam puisi tersebut kebahagiaan orang. Salah satunya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam bab “ malam mabuk" Ini Yakim Nagoy. Dalam penampilan dan ucapannya seseorang dapat merasakan martabat batinnya, yang tidak terpatahkan baik oleh kerja keras maupun situasi ketidakberdayaan. Yakim berdebat dengan “master pintar” Pavlusha Veretennikov. Ia membela manusia dari celaan bahwa mereka “minum sampai mereka pingsan.” Yakim pintar, dia paham betul mengapa hidup begitu sulit bagi petani. Semangat memberontaknya tidak menyerah pada kehidupan seperti itu. Peringatan keras terdengar di mulut Yakim Nagoy:

kamu setiap petani
Jiwa, seperti awan hitam,
Marah, mengancam- dan itu akan diperlukan
Guntur akan mengaum dari sana...

Bab "Bahagia" menceritakan tentang pria lain - Ermil Girin. Ia menjadi terkenal di seluruh wilayah karena kecerdasan dan pengabdiannya yang tanpa pamrih terhadap kepentingan para petani. Kisah Ermil Girin diawali dengan gambaran litigasi sang pahlawan dengan pedagang Altynnikov atas pabrik anak yatim piatu. Ermila meminta bantuan orang-orang.

Dan keajaiban terjadi
Sepanjang alun-alun pasar
kamu setiap petani
Seperti angin, separuh kiri
Tiba-tiba itu terbalik!

Yermil diberkahi dengan rasa keadilan. Hanya sekali dia tersandung ketika dia melindungi “dari perekrutan adik laki-laki Mithria.” Namun tindakan ini membuatnya sangat tersiksa; karena bertobat, dia hampir bunuh diri. Di saat kritis, Ermila Girin mengorbankan kebahagiaannya demi kebenaran dan berakhir di penjara.
Kita melihat bahwa para pahlawan puisi itu memahami kebahagiaan secara berbeda. berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan itu menganggur, berkecukupan, kehidupan yang menyenangkan, kekuasaan tak terbatas atas kaum tani. Untuk mencari kekayaan dan kekuasaan, “kumpulan besar orang yang tamak sedang menuju godaan,” tulis Nekrasov.
Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov juga menyinggung masalah kebahagiaan perempuan. Hal itu terungkap melalui gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah tipikal wanita petani di jalur Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali, penuh dengan harga diri. Di pundaknya tidak hanya seluruh beban buruh tani yang ditanggungnya, tetapi juga tanggung jawab atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak. Citra Matryona Timofeevna bersifat kolektif. Dia mengalami semua yang bisa menimpa wanita Rusia. Nasib yang sulit Matryona Timofeevna memberinya hak untuk mengatakan kepada pengembara atas nama semua wanita Rusia:

Kunci dari kebahagiaan wanita,
Dari kita kehendak bebas,
Ditinggalkan, hilang
Dari Tuhan sendiri!

Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan nasional dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar pembela rakyat Grisha Dobrosklonova. Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh terakhir” dan “seorang buruh tani yang tidak mendapat imbalan.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

..sekitar lima belas tahun
Gregory sudah tahu pasti
Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan
Malang dan gelap
Sudut asli

Grisha Dobrosklonov tidak membutuhkan kekayaan dan kesejahteraan pribadi. Kebahagiaannya terletak pada kemenangan atas tujuan yang ia dedikasikan sepanjang hidupnya. Nekrasov menulis nasib apa yang menantinya

Jalannya mulia, namanya nyaring
Pembela Rakyat,
Konsumsi dan Siberia.

Namun ia tidak mundur dari tantangan ke depan. Grisha Dobrosklonov melihat jutaan orang sudah sadar:

Ratp Yang tak terhitung jumlahnya bangkit,
Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!

Dan ini memenuhi jiwanya dengan sukacita. Dia percaya akan masa depan yang bahagia untuknya tanah asli dan inilah kebahagiaan Gregory sendiri. Ketika ditanya tentang puisi tersebut, Nekrasov sendiri menjawab bahwa para pejuang kebahagiaan rakyat hidup sejahtera di Rus':

Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,
Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.
Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,
Suara rahmat menyenangkan telinganya,
Suara cemerlang dari himne mulia -
Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat.

Nekrasov menganggap puisi “Who Lives Well in Rus'” sebagai “buku rakyat”. Dia mulai menulisnya pada tahun 1863 dan berakhir sakit parah pada tahun 1877. Penyair bermimpi bahwa bukunya akan dekat dengan kaum tani.

Di tengah puisi adalah gambaran kolektif kaum tani Rusia, gambaran penjaga tanah air mereka. Puisi tersebut mencerminkan suka dan duka seseorang, keraguan dan harapan, kehausan akan kebebasan dan kebahagiaan. Semua peristiwa terpenting dalam kehidupan seorang petani terkandung dalam karya ini. Plot puisi “Who Lives Well in Rus'” mirip dengan cerita rakyat tentang pencarian kebahagiaan dan kebenaran. Namun para petani yang melakukan perjalanan tersebut bukanlah jamaah haji. Mereka adalah simbol kebangkitan Rusia.

Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh laki-laki. Tujuan utama mereka adalah menemukan “kebahagiaan jantan”. Dan sampai mereka menemukannya, para lelaki itu memutuskan untuk tidak membolak-balikkan rumah mereka, tidak melihat istri mereka, atau anak-anak kecil mereka...

Namun selain mereka, dalam puisi tersebut juga terdapat para pencari kebahagiaan bangsa. Salah satunya ditunjukkan oleh Nekrasov dalam bab “Malam Mabuk”. Ini Yakim Nagoy. Dalam penampilan dan ucapannya seseorang dapat merasakan martabat batinnya, yang tidak terpatahkan baik oleh kerja keras maupun situasi ketidakberdayaan. Yakim berdebat dengan “master pintar” Pavlusha Veretennikov. Ia membela manusia dari celaan bahwa mereka “minum sampai mereka pingsan.” Yakim pintar, dia paham betul mengapa hidup begitu sulit bagi petani. Semangat memberontaknya tidak menyerah pada kehidupan seperti itu. Peringatan keras terdengar di mulut Yakim Nagogo; Setiap petani memiliki jiwa seperti awan hitam,

Marah, mengancam - dan memang seharusnya begitu

Guntur bergemuruh dari sana... Bab "Bahagia" menceritakan tentang pria lain - Ermil Girin. Ia menjadi terkenal di seluruh wilayah karena kecerdasan dan pengabdiannya yang tanpa pamrih terhadap kepentingan para petani. Kisah Ermil Girin diawali dengan gambaran litigasi sang pahlawan dengan pedagang Altynnikov atas pabrik anak yatim piatu. Ermila meminta bantuan orang-orang.

Dan keajaiban terjadi

Sepanjang alun-alun pasar

Setiap petani punya

Seperti angin, separuh kiri

Tiba-tiba itu terbalik!

Yermil diberkahi dengan rasa keadilan. Hanya sekali dia tersandung ketika dia mengecualikan “adik laki-lakinya, Mitri, dari perekrutan.” Namun tindakan ini membuatnya sangat tersiksa; karena bertobat, dia hampir bunuh diri. Di saat kritis, Ermila Girin mengorbankan kebahagiaannya demi kebenaran dan berakhir di penjara.

Kita melihat bahwa para pahlawan puisi memahami kebahagiaan dengan cara yang berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan adalah kehidupan yang menganggur, cukup makan, ceria, kekuasaan tanpa batas atas para petani. Untuk mencari kekayaan dan kekuasaan, “kumpulan orang yang rakus dan berjumlah besar tergoda,” tulis Nekrasov.

Dalam puisi “Who Lives Well in Rus',” Nekrasov juga menyinggung masalah kebahagiaan perempuan. Hal itu terungkap melalui gambar Matryona Timofeevna. Ini adalah tipikal wanita petani di jalur Rusia Tengah, diberkahi dengan kecantikan yang terkendali, penuh dengan harga diri. Di pundaknya tidak hanya seluruh beban buruh tani yang ditanggungnya, tetapi juga tanggung jawab atas nasib keluarga, untuk membesarkan anak-anak. Citra Matryona Timofeevna bersifat kolektif. Dia mengalami semua yang bisa menimpa wanita Rusia. Nasib sulit Matryona Timofeevna memberinya hak untuk mengatakan kepada pengembara atas nama semua wanita Rusia:

Kunci kebahagiaan wanita,

Dari keinginan bebas kita,

Ditinggalkan, hilang

Dari Tuhan sendiri!

Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan masyarakat dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar perantara rakyat Grisha Dobrosklonov.

Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh yang terakhir” dan “buruh tani yang tak berbalas.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

Pada usia lima belas tahun, Gregory sudah tahu pasti bahwa dia akan hidup demi kebahagiaan di kampung halamannya yang miskin dan gelap.

Jalannya gemilang, lantang namanya Syafaat Rakyat, Konsumsi dan Siberia.

Namun dia tidak mundur dari tantangan ke depan. Grisha Dobrosklonov melihat bahwa jutaan orang telah bangkit: Pasukan yang Tak Terhingga sedang bangkit, Kekuatan yang Tak Dapat Dihancurkan akan terasa di dalamnya!

Dan ini memenuhi jiwanya dengan sukacita. Dia percaya akan masa depan yang bahagia untuk tanah kelahirannya dan inilah kebahagiaan Gregory sendiri. Ketika ditanya tentang puisi tersebut, Nekrasov sendiri menjawab bahwa para pejuang kebahagiaan rakyat hidup sejahtera di Rus':

Andai saja pengembara kita bisa dekat dengan rumah

Andai saja mereka tahu apa yang sedang terjadi

dengan Grisha.

Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya, Suara berkah menyenangkan telinganya, Suara pancaran himne mulia ~ Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan rakyat.

G��8h para pemimpin. Penyair mengagumi kekuatan heroik dan kerja keras mereka, tetapi juga menunjukkannya aspek negatif hidup mereka. Jadi, Yakim Nagoy berkata tentang dirinya sendiri bahwa dia “bekerja sampai mati, minum sampai setengah mati”.

Namun paling petani mempertahankan martabat mereka. Bahkan Yakov Verny, yang dianggap “ seorang budak teladan“, dia memutuskan untuk memprotes, meski dia membayarnya dengan nyawanya sendiri.

Nekrasov percaya bahwa, meskipun kesabaran rakyat tampaknya tak terbatas, mereka akan bangkit untuk melawan. Seruan untuk berperang adalah “Lagu Eremushka”, di mana penyair menyatakan:

Tak terkendali, liar

Permusuhan terhadap penindas

Dan surat kuasa yang bagus

Puisi “Anak Sekolah” dipenuhi dengan kerja keras tanpa pamrih, keyakinan mendalam pada orang-orang, pada kekuatan kreatif mereka, pada bakat mereka. Seorang anak desa, seorang anak sekolah, mengingatkan penyair akan nasib gemilang Lomonosov. Nekrasov percaya bahwa dari orang-oranglah akan datang talenta-talenta baru dan cemerlang yang akan memuliakan Rusia:

Sifat itu tidak biasa-biasa saja,

Tanah itu belum binasa,

Apa yang membuat orang keluar

Banyak sekali yang mulia, ketahuilah... Puisi Nekrasov adalah puisi kehidupan. Kejujurannya yang keras dipadukan dengan keterampilan tinggi dan kesempurnaan bentuk.

��8h g �Para pemimpin Nekrasov dalam gerakan demokrasi revolusioner, para pemimpin gerakan ini: Belinsky, Dobrolyubov, Chernyshevsky, Pisarev. Nekrasov, dalam menggambarkan kepribadian mereka, berangkat dari fakta bahwa aktivitas revolusioner-demokratis adalah takdir yang paling patut ditiru dan diinginkan, dan secara umum peran “pembela rakyat” bagi Nekrasov, dengan menggunakan rumus Fet, adalah “paten untuk kaum bangsawan; untuk setiap orang kontemporer yang berpikiran jujur. Ciri-ciri para pemimpin demokrasi revolusioner memperoleh karakter ikonografisnya sendiri jalan hidup muncul dalam tradisi kehidupan seorang petapa syahid, seorang petapa bagi umat.

Ini adalah puisi “Untuk Mengenang Dobrolyubov.” Tidak perlu mencari fitur nyata atau fiktif dalam kontennya; ini hanya mereproduksi apa yang seharusnya. Kematian mendadak kritikus dalam puisi Nekrasov bukanlah orang tertentu yang pernah hidup, tetapi “cita-cita seorang tokoh masyarakat yang pada suatu waktu menghargai Dobrolyubov,” seperti yang kemudian diakui oleh penulisnya sendiri.

Nekrasov biasanya ditampilkan sebagai penyair bertema pedesaan-petani. Namun ia juga memiliki lirik urban, yaitu puisi tentang kota, di mana ia bertindak sebagai penerus yang layak untuk halaman “Eugene Onegin” dan “Eugene Onegin” di St. Penunggang Kuda Perunggu"dan pendahulu Blok. Contoh puisi yang brilian tentang kota besar dengan dia drama sosial adalah "Pagi". Namun tiga bait pertama di dalamnya bukanlah bait urban. Pertama, penyair menyapa “dia”, menghubungkan kesedihan dan penderitaan mentalnya dengan “kemiskinan yang mengelilingi kita”, yang dengannya “alam itu sendiri adalah satu”. Kemudian ikuti dua bait “pedesaan” dengan julukan yang khas dan bermuatan emosional: membosankan, menyedihkan, basah, mengantuk, “cerewet dengan petani mabuk, berlari kencang, kabut, langit mendung, dan kesimpulan penulis: “Setidaknya menangis? ”, “Tetapi kota yang kaya tidak lebih indah.” Puisi tersebut menghidupkan kembali motif puisi “perkotaan” awal: “Apakah Saya Mengemudi di Malam Hari”, “Di Jalan”, “Wretched and Dressed”, siklus “Tentang Cuaca”. Kehidupan di kota sungguh mengerikan; tidak ada penghiburan bagi jiwa sang pahlawan yang tersiksa. Pertama-tama, ke kota

Kesibukan kota tidak ada artinya, tenaga kerja penduduk ibu kota diasingkan dari mereka, perbuatan mereka terlihat jelas - wajah, orang tidak terlihat; "dengan sekop besi... trotoar sedang dikikis", "pekerjaan dimulai di mana-mana", "kebakaran diumumkan dari menara pengawas", "seseorang dibawa ke alun-alun yang memalukan" - konstruksi impersonal dan samar-samar pribadi mendominasi. Hal yang sama juga terjadi pada baris terakhir: "seseorang meninggal", "ada tembakan di suatu tempat - seseorang bunuh diri".

Sosok manusia dalam puisi tersebut melambangkan keterasingan manusia satu sama lain dan dari kehidupan. Yang pertama, jika bukan orang - tidak ada orang - maka jenis kegiatan pertama yang ditemui dalam puisi itu ternyata adalah pekerjaan seorang algojo. Kini mereka akan melakukan eksekusi perdata, yaitu ritual perampasan hak sipil dan politik di depan umum. Kami kemudian melihat petugas berduel. Serangkaian gambar lainnya lewat di depan kami.

Bagi penyair demokrasi revolusioner, perdagangan, mesin kemajuan borjuis, adalah kemenangan yang tidak masuk akal:

Para pedagang bangun bersama dan buru-buru duduk di belakang konter: Mereka perlu mengukur sepanjang hari, agar mereka bisa makan enak di malam hari. .

Hanya... Jelas bahwa penyanyi kapitalis St. Petersburg itu bukanlah penggemar atau pendukung kapitalisme. Namun inilah gaung dari para pendahulu sastra Nekrasov: “Choo! Meriam ditembakkan dari benteng! Banjir mengancam ibu kota” - gema dari “Penunggang Kuda Perunggu”, tetapi dengan nuansa emosional yang sangat berbeda. Pemukulan terhadap pencuri oleh petugas kebersihan tidak lagi membangkitkan perasaan yang sama dalam jiwa sang pahlawan, simpati yang menyelimuti adegan penangkapan pencuri dalam siklus “Di Jalanan”. Kata “beats” dan “gotcha” adalah kosakata yang rendah, bahasa sehari-hari: “Pencuri lagi! Mereka memukuliku lagi." “Mereka menggiring sekawanan angsa untuk disembelih” - jelas: agar mereka bisa makan. Dan kunci terakhir - bunuh diri di loteng - Anda tidak dapat membayangkan hal yang lebih baik di lembah ini!

Namun tidak ada kesimpulan maupun akordnya, karena di akhir puisi tidak ada titik, melainkan elipsis, yaitu rangkaian tak bermakna ini dapat dilanjutkan tanpa batas waktu. Nekrasov memotong ulasannya yang menindas, gila, dan berat tentang kehidupan metropolitan di tengah kalimat... Di bawah

menjadi pewarna emosional puisi, meterannya adalah trimeter anapest, merdu dan sedih. Dinyanyikan dengan berat, melodinya berderit dan terhenti: meterannya terganggu oleh aksen skema super di awal syair: “Saya percaya - sulit untuk tidak menderita di sini”; “Ke jarak yang tersembunyi…”, “Mengerikan membuat saraf…”; “Chu! dari benteng..."; “Sebuah tembakan – seseorang bunuh diri…”

Sebagian besar karya klasik Rusia memadukan keabadian artistik dengan kedalaman dan makna yang sungguh tiada habisnya.

Pada bulan Februari 1861, Rusia menghapuskan perbudakan. Peristiwa progresif ini sangat meresahkan kaum tani dan menimbulkan gelombang masalah baru. Nekrasov menggambarkan hal utama dalam puisi "Elegi", yang berisi baris kata-kata mutiara: "Rakyat dibebaskan, tetapi apakah rakyat bahagia?" Pada tahun 1863 Nikolai Alekseevich mulai mengerjakan puisi itu “Siapa yang hidup dengan baik di Rus'”, yang mengatasi masalah semua segmen penduduk negara setelah penghapusan perbudakan.

Meskipun gaya narasinya agak sederhana dan folkloric, karya ini cukup sulit untuk dipahami dengan benar karena menyentuh isu-isu filosofis yang serius. Nekrasov telah mencari jawaban atas banyak pertanyaan sepanjang hidupnya. Dan puisi itu sendiri, yang pembuatannya memakan waktu 14 tahun, tidak pernah selesai. Dari delapan bagian yang direncanakan, penulis berhasil menulis empat bagian yang tidak saling mengikuti. Setelah kematian Nikolai Alekseevich, penerbit dihadapkan pada masalah: bagaimana cara menerbitkan bagian-bagian puisi itu. Hari ini kita berkenalan dengan teks karya tersebut sesuai urutan yang diusulkan oleh Korney Chukovsky, yang dengan cermat bekerja dengan arsip penulis.

Beberapa orang sezaman Nekrasov berpendapat bahwa penulisnya mempunyai ide untuk puisi itu pada tahun 50-an, sebelum penghapusan perbudakan. Nikolai Alekseevich ingin memasukkan ke dalam satu karya semua yang dia ketahui tentang orang-orang dan didengar dari banyak orang. Sampai batas tertentu, dia berhasil.

Untuk puisi “Who Lives Well in Rus'” banyak yang dipilih definisi genre. Beberapa kritikus menyatakan bahwa ini adalah “puisi perjalanan”, yang lain menyebutnya sebagai “Pengembaraan Rusia”. Penulis sendiri mempertimbangkan karyanya epik, karena menggambarkan kehidupan masyarakat di dalamnya titik balik sejarah. Periode tersebut bisa berupa perang, revolusi, atau dalam kasus kami, penghapusan perbudakan.

Penulis mencoba menggambarkan peristiwa yang terjadi melalui kacamata orang biasa dan menggunakan kosakata mereka. Biasanya, sebuah epik tidak memiliki karakter utama. Puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'” sepenuhnya memenuhi kriteria ini.

Tapi pertanyaan tentang karakter utama Puisi tersebut telah diangkat lebih dari satu kali; masih menghantui para kritikus sastra hingga saat ini. Jika kita mendekatinya secara formal, maka tokoh utamanya bisa dianggap berselisih paham dengan laki-laki yang pergi mencari orang yang bahagia dalam bahasa Rusia. Sempurna untuk peran ini dan Grisha Dobrosklonov- pendidik dan penyelamat rakyat. Dapat diakui bahwa tokoh utama dalam puisi itu adalah keseluruhan orang-orang Rusia. Hal ini jelas tercermin dalam suasana pesta massal, pekan raya, dan pembuatan jerami. Keputusan-keputusan penting dibuat di Rus oleh seluruh dunia; bahkan desahan lega setelah kematian pemilik tanah luput dari perhatian para petani.

Merencanakan Pekerjaannya cukup sederhana - tujuh pria secara tidak sengaja bertemu di jalan dan memulai perdebatan mengenai topik: siapa yang hidup dengan baik di Rus'? Untuk mengatasinya, para pahlawan melakukan perjalanan melintasi negeri. DI DALAM jalan panjang mereka paling sering bertemu orang yang berbeda: pedagang, pengemis, pemabuk, pemilik tanah, pendeta, tentara yang terluka, pangeran. Para peserta debat juga berkesempatan melihat banyak gambaran kehidupan: penjara, pekan raya, kelahiran, kematian, pernikahan, hari raya, lelang, pemilihan walikota, dll.

Ketujuh pria itu tidak dijelaskan secara detail oleh Nekrasov, karakter mereka praktis tidak terungkap. Pengembara pergi bersama menuju satu tujuan. Namun karakter pendukung (kepala desa, Savely, budak Yakov dan lain-lain) digambar dengan jelas, dengan banyak detail dan nuansa kecil. Hal ini memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa penulis, dalam pribadi tujuh orang, menciptakan gambaran alegoris yang bersyarat tentang masyarakat.

Masalah yang diangkat Nekrasov dalam puisinya sangat beragam dan berhubungan dengan kehidupan lapisan yang berbeda masyarakat: keserakahan, kemiskinan, buta huruf, obskurantisme, arogansi, degradasi moral, mabuk-mabukan, arogansi, kekejaman, keberdosaan, kesulitan berpindah ke yang baru cara hidup, kesabaran tanpa batas dan haus akan pemberontakan, penindasan.

Tetapi masalah utama Karya merupakan konsep kebahagiaan yang diputuskan setiap karakter menurut pemahamannya masing-masing. Bagi orang kaya, seperti pendeta dan pemilik tanah, kebahagiaan adalah kesejahteraan pribadi. Sangat penting bagi seorang pria untuk dapat melarikan diri dari masalah dan kemalangan: dia dikejar oleh beruang, tetapi tidak ditangkap, dia dipukuli dengan kejam di tempat kerja, tetapi tidak dipukuli sampai mati, dll.

Namun ada tokoh dalam karya yang tidak mencari kebahagiaan hanya untuk dirinya sendiri, mereka berusaha untuk membahagiakan semua orang. Pahlawan tersebut adalah Ermil Girin dan Grisha Dobrosklonov. Dalam benak Gregory, cinta pada ibunya tumbuh menjadi cinta pada seluruh negeri. Dalam jiwa lelaki itu, ibu yang malang dan tidak bahagia itu diidentikkan dengan negara yang sama miskinnya. Dan seminaris Grisha menganggap tujuan hidupnya adalah pendidikan umat. Dari cara Dobrosklonov memahami kebahagiaan, berikut ini gagasan utama puisi: perasaan ini hanya dapat dirasakan sepenuhnya oleh orang yang siap mengabdikan hidupnya untuk memperjuangkan kebahagiaan rakyat.

Utama media artistik puisi dapat dianggap lisan seni rakyat. Penulis banyak menggunakan cerita rakyat dalam gambaran kehidupan petani dan dalam menggambarkan pelindung masa depan Rus, Grisha Dobrosklonov. Nekrasov menggunakan kosakata rakyat dalam teks puisi dengan cara yang berbeda: sebagai stilisasi langsung (prolog disusun), awal dongeng (taplak meja yang dirakit sendiri, mitos nomor tujuh) atau secara tidak langsung (baris dari lagu daerah, referensi ke legenda yang berbeda dan epos).

Bahasa karya diberi gaya sebagai lagu rakyat. Teksnya banyak mengandung dialektisme, banyak pengulangan, sufiks kecil dalam kata, konstruksi stabil dalam deskripsi. Oleh karena itu, karya “Who Lives Well in Rus'” dianggap oleh banyak orang sebagai karya seni rakyat. Pada pertengahan abad kesembilan belas, cerita rakyat dipelajari tidak hanya dari sudut pandang ilmiah, tetapi juga sebagai cara komunikasi antara kaum intelektual dan masyarakat.

Setelah menganalisis secara rinci karya Nekrasov “Who Lives Well in Rus',” mudah untuk memahami bahwa bahkan dalam bentuknya yang belum selesai, karya tersebut warisan sastra dan sangat berharga. Dan hari ini puisi itu membangkitkan minat yang besar di kalangan kritikus sastra dan pembaca. Mempelajari fitur sejarah Orang-orang Rusia, kita dapat menyimpulkan bahwa mereka telah sedikit berubah, tetapi esensi masalahnya tetap sama - pencarian kebahagiaan mereka.

Gambar pemilik tanah dalam puisi Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”

Di antara para petani yang digambarkan oleh Nekrasov, kita melihat banyak pencari kebenaran yang gigih. Pertama-tama, ini adalah tujuh laki-laki. Tujuan utama mereka adalah menemukan “kebahagiaan petani”. Dan sampai mereka menemukannya, orang-orang itu memutuskan

Jangan membolak-balik rumah,

Jangan lihat satupun istrimu

Tidak dengan si kecil...

Setiap petani

Jiwa, seperti awan hitam,

Marah, mengancam - dan memang seharusnya begitu

Guntur akan mengaum dari sana...

Dan keajaiban terjadi

Sepanjang alun-alun pasar

Setiap petani punya

Seperti angin, separuh kiri

Tiba-tiba itu terbalik!

Kita melihat bahwa para pahlawan puisi itu memahami kebahagiaan secara berbeda. berbeda. Dari sudut pandang pendeta, ini adalah “kedamaian, kekayaan, kehormatan.” Menurut pemilik tanah, kebahagiaan adalah kehidupan yang menganggur, cukup makan, ceria, kekuasaan tanpa batas atas para petani. Untuk mencari kekayaan dan kekuasaan, “kumpulan besar orang yang tamak sedang menuju godaan,” tulis Nekrasov.

Kunci kebahagiaan wanita,

Dari keinginan bebas kita,

Ditinggalkan, hilang

Dari Tuhan sendiri!

Nekrasov mengungkapkan masalah kebahagiaan masyarakat dalam puisi itu juga dengan bantuan gambar perantara rakyat Grisha Dobrosklonov. Dia adalah putra seorang sexton yang hidup “lebih miskin dari petani kumuh terakhir” dan “seorang buruh tani yang tidak mendapat imbalan.” Kehidupan yang keras menimbulkan protes pada orang ini. Sejak kecil ia memutuskan akan mengabdikan hidupnya untuk mencari kebahagiaan nasional.

Sekitar lima belas tahun

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Malang dan gelap

Sudut asli

Jalannya mulia, namanya nyaring

Pembela Rakyat,

Konsumsi dan Siberia.

Namun ia tidak mundur dari tantangan ke depan. Grisha Dobrosklonov melihat jutaan orang sudah sadar:

Tuan rumah yang tak terhitung jumlahnya muncul,

Kekuatan dalam dirinya tidak bisa dihancurkan!

Andai saja para pengembara kita bisa berada di bawah atap mereka sendiri,

Andai saja mereka tahu apa yang terjadi pada Grisha.

Dia mendengar kekuatan luar biasa di dadanya,

Suara rahmat menyenangkan telinganya,

Suara cemerlang dari himne mulia -

Dia menyanyikan perwujudan kebahagiaan masyarakat.

Masalah kebahagiaan memang tertuang dalam puisi tersebut. Namun di sana mereka juga memperluasnya, menanyakan tentang kesenangan dan kebebasan. Ya, ini adalah bagian penting dari kebahagiaan.

Semua karakter mengalami kesulitan dalam puisi itu. Hal ini sangat sulit dengan kemauan. Misalnya, seorang pendeta (dia kaya dan dihormati), tetapi seseorang meninggal di desa yang jauh - Anda harus pergi ke sana secara off-road. Apa kemauannya di sini?

Dan bagi seorang wanita, meskipun dia bahagia untuk semua anaknya, selalu ada satu hal dan hal lainnya. Satu anak butuh makanan, satu lagi butuh sandal baru. Secara umum, tidak ada istirahat bagi seorang wanita.

Jelas penyair mengemukakan bahwa kebahagiaan bukan terletak pada kedamaian dan kemauan yang biasa, tetapi pada kedamaian, bahwa Anda melakukan hal yang benar dan baik, yang bahkan Anda siap menyerahkan kebebasan Anda. Jangan egois... Bekerjalah untuk kebaikan orang banyak, itu juga kebahagiaan orang banyak.

Apa ini? Sebelum penghapusan perbudakan, semua orang mengatakan bahwa inilah masalahnya. Mereka menyerukan penghapusan perbudakan. Dan inilah yang terjadi setelah pembatalan! Setiap orang tidak bahagia: baik pria maupun pria.

Mungkin kemalangan datang karena dipaksa. Sekarang, andai saja laki-laki mengabdi pada majikannya hanya karena mereka mencintai dan menghormati majikannya serta ingin membantu, dan bukan karena tidak punya paspor. Dan tuan harus menjaga bawahannya dengan ikhlas dan penuh kasih sayang. Maka akan ada keharmonisan! Tapi ini, mungkin, hanya bisa dijelaskan oleh guru dan pendeta kepada semua orang.

Dan pahlawan yang “bahagia” adalah seorang revolusioner, apa yang akan dia capai pada akhirnya? Kami melewati sejarah. Dan tentang revolusi, dan tentang perang saudara... Berapa banyak kemalangan yang terjadi! Dimana kebahagiaan rakyatnya? Sekali lagi, bukan itu.

Dan menurut saya, para walker sendiri juga ikut senang dengan puisi tersebut. Jelas mereka tidak berpikir demikian. Secara umum, mereka mengasosiasikan kebahagiaan dengan kemakmuran. Dan mereka sendiri adalah korban kebakaran dan gelandangan dari desa-desa yang namanya “menceritakan”. Dan kemudian mereka punya tujuan! Dan taplak meja ajaib dari seekor burung muncul. Tidak ada kehidupan sehari-hari - tidak memasak, tidak mencuci... Dan mereka bertemu orang yang berbeda, lihat lanskap yang berbeda. Dan mereka berteman satu sama lain, meski pada awalnya mereka siap bertarung! Ini juga merupakan kebahagiaan, meski mereka belum memahaminya. Tapi ketika mereka kembali ke desa miskin mereka, mereka akan memberitahu semua orang, mereka akan mengingat petualangan besar ini... Dan mereka akan mengerti betapa bahagianya mereka!

Saya juga tertarik untuk berjalan-jalan keliling Rusia bersama teman-teman dan melakukan “survei opini” semacam itu. Dan jangan khawatir tentang kehidupan sehari-hari, tetapi carilah kebenaran demi kepentingan semua orang. Kelas!

Ngomong-ngomong, kebahagiaan seperti itu konsep yang kompleks. Jadi kami menulis esai tentang itu. Dan setiap orang tetap mempunyai kebahagiaannya masing-masing. Dan di sini kita berbicara tentang kebahagiaan seluruh rakyat. Sangat sulit untuk menyatukan semuanya. Di sana, bagi petani ada satu kebahagiaan (panen), dan bagi pendeta ada kebahagiaan lain (paroki). Bagaimana jika kebahagiaan yang satu dan yang lainnya bertolak belakang? Petani mendapat lebih banyak kebebasan, dan tuan mendapat lebih banyak pelayan. Dan bagaimana cara menghubungkan semuanya?

Pencarian kebahagiaan, saya yakin, juga merupakan kebahagiaan. Betapa mempersiapkan liburan terkadang lebih menyenangkan dibandingkan liburan.

Masalah kebahagiaan nasional dalam puisi Nekrasov Who Lives Well in Rus' Essay Kelas 10

Nikolai Alekseevich Nekrasov, salah satunya penulis paling berbakat abad kesembilan belas, memulai puisi pada tahun 1863 dan menyusunnya hingga akhir hayatnya, hingga tahun 1877. Penulis mengabdikan hidupnya untuk puisi tentang tirani rakyat Rusia. Bahkan di masa kanak-kanaknya, dia tidak peduli dengan topik perlakuan kejam ayahnya terhadap para petani. Puisi tersebut merupakan kelanjutan dari puisi “Elegy”, yang mengajukan pertanyaan:

"Rakyat dibebaskan,
Tapi apakah masyarakatnya bahagia?

Puisi tersebut merupakan hasil refleksi Nekrasov tentang tema kemiskinan, tirani petani oleh pemilik tanah, mabuk-mabukan di Rus, dan ketidakmampuan petani untuk membela diri. Setelah penghapusan perbudakan, banyak hal dalam kehidupan petani yang harus diubah, karena, tampaknya, ini adalah kebebasan, tetapi para petani sudah terbiasa dengan kehidupan mereka sehingga mereka bahkan tidak tahu arti kata “kebebasan. ” Dan bagi mereka, hanya sedikit yang berubah dalam hidup: “Sekarang, alih-alih tuan, volostlah yang akan berperang,” tulis penulisnya.

Susunan puisi terdiri dari bab individu, motif terkait jalan karakter utama. Ini juga mengandung unsur dongeng dan lagu. Tujuh pengembara dengan nama yang sudah berbicara kepada kita dari desa Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo dan Neurozhaiko - menjadi pencari kebenaran dunia orang yang bahagia. Yang satu mengklaim bahwa yang paling bahagia adalah pendeta, yang lain mengatakan bahwa boyar, yang ketiga mengatakan bahwa raja.

Untuk menghilangkan perselisihan mereka, para pengembara memutuskan untuk melakukan survei terhadap warga. Mereka menawarkan vodka gratis sebagai imbalan atas cerita tentang kebahagiaan mereka. Ada banyak orang yang bersedia. Dengan ini penulis juga menunjukkan masalah mabuk-mabukan di Rus'. Dan ini tidak mengherankan, karena dari situ kehidupan yang sulit Sulit untuk tidak tidur. Namun, mereka mengaku bahagia. Sexton mengatakannya sebagai berikut: baginya, kebahagiaan adalah mabuk, yang karenanya dia diusir begitu saja. Prajurit berikutnya muncul, dia berkata bahwa dia bahagia saat dia bertugas, tapi tidak mati. Kemudian sang nenek senang dengan hasil panennya. Antrean terus bertambah, namun para pelancong menyadari bahwa mereka membuang-buang waktu.

Segera, peneliti kebahagiaan manusia pergi ke Kochergina Matryona, dia mengatakan bahwa kebahagiaannya adalah anak-anaknya. Dengan ini, penulis melukiskan gambaran seorang wanita Rusia, menggambarkan nasib sulitnya. “Ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita,” kata Matryona.

Grisha bisa dibilang orang yang benar-benar bahagia. Dari lagunya Anda dapat memahami bahwa dia benar-benar yang terbaik pria yang bahagia. Grisha adalah tokoh utama dalam puisi tersebut. Dia jujur, dia mencintai orang-orang dan memahami mereka. Grisha menghubungkan kebahagiaannya dengan nasib orang-orang; dia bahagia ketika orang lain bahagia. Dalam gambar Dobrosklonov, penulis melihat harapan untuk masa depan Rusia. Namun ada orang-orang yang bahagia di Rus, sayang sekali para pengembara tidak pernah mengetahui hal ini.

Beberapa esai menarik

Esai tentang pepatah Anda bahkan tidak bisa menangkap ikan dari kolam tanpa usaha, kelas 7
Setiap orang mempunyai tujuan masing-masing yang ingin dicapainya. Perlu dipahami bahwa jika Anda tidak melakukan upaya apa pun, sangat sulit untuk mencapai hasil yang diinginkan. Manusia diciptakan untuk bekerja, karena dengan ketekunan kita maju
Esai Hari Pertama Musim Semi
Ini musim semi waktu yang tepat tahun, ketika alam bangun, segala sesuatu di sekitarnya bermekaran, senang dengan pembaruannya. Mungkin masih ada salju di luar dan cukup dingin di malam hari, tetapi Anda sudah bisa merasakan kehangatan di udara
Karakteristik Bobchinsky dan Dobchinsky, karakteristik komparatif gambar
Jadi, Bobchinsky dan Dobchinsky. Mungkin semua pembaca mengucapkan nama-nama ini secara utuh, sebagai konsep yang tidak dapat dipisahkan - dan ini dapat dijelaskan secara logis
Esai Beludru Musim Gugur
Musim gugur beludru terdengar sangat puitis. Jika saya tidak mengetahui arti ungkapan ini, saya akan tetap memahaminya yang sedang kita bicarakan tentang musim yang menyenangkan, tentang iklim yang sejuk, udara hangat... asosiasi dengan sesuatu yang sangat lembut

Musim panas ini sungguh luar biasa. Saya menghabiskan hampir seluruh waktu saya di dacha nenek saya. Dia memiliki seekor Anjing Gembala Jerman bernama Bars yang tinggal di halaman rumahnya. Walaupun anjing tersebut adalah anjing penjaga, namun ternyata ia sangat baik terhadap saya.