Orang Het dari bangsa Skit awal. Kekaisaran peradaban Het

Peradaban muncul pada abad ke-41. kembali.
Peradaban terhenti pada abad ke-26. kembali.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Peradaban Het ada antara tahun 2000 - 500 Masehi. SM, 600 tahun lebih lama dari formasi politiknya, di antaranya yang utama adalah kerajaan Het..

Nama diri orang Het adalah Nesili, Kanesili dari kota Nesa (Kanish). Istilah Hatti digunakan untuk menyebut penduduk kerajaan Het, serta penduduk yang lebih kuno di negeri ini - suku Hutt, bersama dengan suku Luwi.

Rumah leluhur orang Het adalah Balkan, yang mereka tinggalkan pada akhir milenium ke-3 SM. Mereka adalah bangsa Indo-Eropa pertama dari budaya peradaban Sredne Stogov, yang menetap di Bulgaria dan Yunani pada milenium ke-4 SM, dan kemudian dipaksa masuk ke Asia Kecil oleh gelombang kedua invasi Indo-Eropa ke Balkan.

Bangsa Het disebutkan beberapa kali dalam Alkitab.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Bangsa Het sangat dipengaruhi oleh substrat asli suku Hutt dan, pada tingkat lebih rendah, bangsa Hurrian (Mitanni).

Menurut versi lain, bangsa Het adalah penduduk asli Asia Kecil, yang nenek moyangnya menetap di Asia Kecil pada milenium 13-10 SM.

Kebudayaan orang Het sangat dipengaruhi oleh peradaban Babilonia, dari mana mereka meminjam tulisan paku.

Sekitar tahun 1800, peradaban Het memprakarsai berdirinya kerajaan Het. Itu ada sampai 1180 SM.

Pada pergantian milenium ke 3-2 SM. e. Sistem kesukuan mulai terpecah di kalangan orang Het. Percepatan proses ini difasilitasi oleh penetrasi ke abad XX-XVIII. SM e. Penjajah perdagangan Semit (Asyur dan, sebagian, Amori). Di wilayah bagian timur dan tengah Asia Kecil, tampaknya sudah ada sejak milenium ke-3 SM. e. Beberapa entitas politik seperti negara kota diciptakan (Puruskhanda, Amkuva, Kussar, Hatti, Kanish, Vakhshushana, Ma'ma, Samukha, dll), dipimpin oleh raja (rubaum) atau ratu (rabatum).

Negara-negara kota di Asia Kecil menggunakan tulisan dan bahasa tertulis yang dipinjam dari para pedagang Ashur. Terjadi perebutan hegemoni politik di antara negara-negara kota. Pada awalnya, Puruskhanda menang, yang penguasanya dianggap sebagai "raja agung" di antara para penguasa negara-kota lain di Asia Kecil. Belakangan, situasi berubah dan mendukung negara-kota Kussar.

Pada paruh pertama abad ke-18. SM e. Raja Anittas dari Kussar mendirikan kekuatan besar, yang kemudian disebut kerajaan Het.

Setelah jatuhnya kerajaan Het Baru di Anatolia, bekas kerajaan bawahan Het tetap ada sebagai negara merdeka. Ini terutama Tabal, Kammanu (dengan Melid), Hilakku, Kue, Kummukh, Karkemish, serta Yaudi (Samal), Til Barsip, Guzana, Unki (Pattina), Hatarikka (Lukhuti), dll. Penguasa mereka menganggap diri mereka sah penerus kekuatan Het, tetapi tidak memiliki kesempatan untuk mewujudkan ambisi mereka. Telah ada selama beberapa abad, mereka pada abad ke 9-8. SM e. ditaklukkan oleh kekuatan besar Mesopotamia - Asyur, dan kemudian Babel.

Bangsa Het menggunakan dua aksara untuk tulisan mereka: versi paku Asiria-Babilonia yang diadaptasi (untuk teks-teks awal dalam bahasa Het) dan aksara ideografik suku kata asli.

Seperti bangsa Hurrian, bangsa Het menyembah dewa guntur - Teshub (Tishub-Tark). Mereka digambarkan dengan Perun di satu tangan dan kapak ganda di tangan lainnya, dengan janggut, dengan celemek Mesir dan hiasan kepala, seperti mahkota putih Mesir.

Ada legenda Yunani tentang Amazon, yang asal usulnya tidak diragukan lagi dikaitkan dengan bangsa Het. Suku Amazon dikreditkan dengan pembangunan banyak kota terkenal di Asia Kecil - Smirna, Efesus. Orang-orang Amazon ini sebenarnya adalah pendeta wanita dari dewi agung Asia.

Bangsa Het memiliki dewa Tar atau Tarku, Mauru, Kaui, Hepa. Tarku di Kilikia dan Lydia dikenal sebagai Sandana (dewa matahari). Ada dewa Tisbu atau Tushpu, fungsinya diidentikkan dengan fungsi Ramman Asyur-Babilonia, yaitu ia dianggap sebagai dewa badai petir dan badai.

Dewa Het adalah Kasiu, dari mana Zeus Yunani kemudian muncul. Pada intinya, para dewa Het memiliki karakter yang liar dan suka berperang. Hewan dihormati oleh orang Het; seekor elang sering ditemukan dalam gambar mereka, yang menunjukkan pemujaan terhadap elang. Fakta yang masih misterius adalah bahwa orang Het menggambarkan seekor elang berkepala dua yang memegang sejenis binatang di setiap cakarnya.

Sosok geometris segitiga dianggap oleh orang Het sebagai sumber kekuatan yang dahsyat, bahkan sumber kehidupan. Gambar segitiga sama sisi ditempatkan pada segel dan gambar lain ditempelkan padanya. Terkadang mata ditempatkan di segitiga. Dewa wanita utama orang Het mungkin adalah prototipe “Ibu Agung” Asia Kecil dengan nama Ma, Cybele, Rhea; dia digambarkan mengenakan jubah panjang, dengan mahkota seperti muralis di kepalanya.

Masyarakat Het dibedakan oleh status sosial perempuan yang tinggi; mereka memilih semua posisi hingga raja. Bangsa Het dibedakan berdasarkan rasionalitas undang-undang mereka. Orang Het tidak menerapkan hukuman mati atas kejahatan yang dapat dihukum dengan denda atau denda uang sebagai kompensasinya.

Orang Het adalah orang-orang bertipe berambut coklat, dengan hidung besar dan tengkorak yang sangat pendek dan tinggi dengan tengkuk yang sangat rata dan terpotong persis. Tipe antropologis orang Het adalah milik orang-orang Armenoid; yang paling baik dipertahankan di antara orang-orang Armenia saat ini.

Pada abad-abad terakhir keberadaan mereka, bangsa Het menciptakan negara Het Baru yang kuat, yang secara signifikan memperluas pengaruhnya di Timur Tengah dan mengadakan konfrontasi militer dengan hegemon regional - Mesir. Di bawah pemerintahan Thutmose III, orang Het masih mengirimkan banyak hadiah kepada orang Mesir, tetapi dari Firaun Horemheb hingga Ramses II (abad XIV-XIII SM), dua kekuatan yang bersaing berperang untuk menguasai Suriah (salah satunya adalah Pertempuran Kadesh).

Setelah kehancuran kerajaan Het di bawah pukulan Masyarakat Laut selama bencana Zaman Perunggu, bangsa Het mengalami kemunduran.

Negara-negara neo-Het yang terpisah terus ada di pinggiran kerajaan Het di Suriah dan Anatolia selatan sampai mereka dikalahkan oleh Asiria.

++++++++++++++++++++++++

BEgbi mengklasifikasikannya sebagai peradaban periferal dan sekunder. Peradaban Het dianggap sebagai keturunan peradaban Sumeria-Akkadia.

TOynby mengklasifikasikannya sebagai pendamping peradaban berkembang.

XEtta termasuk dalam ras kulit putih (Nordik) + kulit putih (alpine).

XMasyarakat Ettic bersifat infraafiliasi (masyarakat yang terhubung dengan masyarakat sebelumnya, tetapi hubungan yang kurang langsung dan kurang intim dibandingkan kekerabatan melalui gereja universal, hubungan karena perpindahan suku). (Toynbee).

XSuku Het adalah suku Indo-Eropa pada Zaman Perunggu yang tinggal di Asia Kecil, tempat mereka mendirikan kerajaan Het.

XSuku Etta adalah suku Indo-Eropa pertama (budaya Sredny Stogov), yang menetap di Bulgaria dan Yunani pada milenium ke-4 SM, dan kemudian dipaksa masuk ke Asia Kecil oleh gelombang kedua invasi Indo-Eropa ke Balkan.

PTanah air orang Het mungkin adalah Balkan, yang mereka tinggalkan pada akhir milenium ke-3 SM.

DI DALAMakhir III - awal milenium II SM Suku-suku Indo-Eropa merambah Semenanjung Asia Kecil yang salah satunya didirikan di tengah. II milenium SM kerajaan dengan pusatnya di kota Nes. Kerajaan ini menjadi inti kerajaan Het di masa depan, yang ibu kotanya berasal dari abad ke-16. SM menjadi kota Lhatti (Hattusas).

DANSuku-suku Indo-Eropa, sejauh yang diketahui, menyebut diri mereka Nesians (menurut kota Nes). Nama diri orang Het Nesili atau Kanesili berasal dari kota Nesa (Kanish), sedangkan istilah Hatti digunakan untuk menyebut penduduk kerajaan Het, serta penduduk yang lebih kuno di negeri ini - Hatti. Hatti adalah sebutan lokal untuk orang-orang yang dalam Perjanjian Lama disebut “anak-anak Het”, yaitu “orang Het”.

TIstilah "hatti" sangatlah polisemantik. Di sini digunakan sebagai nama negara Het, tetapi awalnya adalah nama kota dan orang-orang, yang tampaknya terkait dengan kelompok etnis Kaukasia Utara dan dalam ilmu pengetahuan disebut Hattian atau proto-Het.

XSuku Etti Nesite disebutkan beberapa kali dalam Alkitab.

XSuku Etti sangat dipengaruhi oleh substrat asli suku Hutt dan, pada tingkat lebih rendah, suku Hurrian (Mitanni).

TKebudayaan Het juga dipengaruhi oleh peradaban Babilonia, yang darinya mereka meminjam tulisan paku.

XKerajaan Etto, sebuah negara yang ada di Asia Kecil pada abad ke-18 (atau ke-17) - ke-13. SM Pada masa kekuasaan terbesar pada abad XV-XVI. SM negara ini memperluas kekuasaannya ke Suriah.

DI DALAMPada abad-abad terakhir keberadaannya, bangsa Het berperang dengan bangsa Mesir (di bawah pemerintahan Thutmose III dan Ramses II - abad XV-XIII SM) untuk menguasai Suriah (khususnya kota Kadesh).

PSetelah kerajaan Het dihancurkan oleh Masyarakat Laut, bangsa Het mengalami kemunduran. Orang Frigia menetap di tempat mereka, menggusur orang Het ke Kilikia, Melid (Melitene) dan Kummuh (Commagene), tempat mereka tinggal sampai kedatangan orang Persia dan kemudian berasimilasi dengan orang Yunani di Asia Kecil.

DAsal usul bahasa Het dan Luwia di Indo-Eropa - dua bahasa tertulis utama kerajaan Het yang terkait erat - terungkap. Diketahui bahwa Lycian, Carian, Lydian, Sidetian dan sejumlah bahasa lain di Asia Kecil pada milenium pertama SM, yang tidak bertahan pada era penaklukan Romawi, berasal dari bahasa-bahasa tersebut.

XBangsa Het menggunakan dua aksara untuk tulisan mereka: versi paku Asiria-Babilonia yang diadaptasi (untuk teks-teks awal dalam bahasa Het) dan aksara ideografik suku kata asli (untuk teks-teks selanjutnya dalam bahasa Luwian).

XBingkai orang Het mirip dengan bingkai Semit. Di Eyuk dan Bogaz-koy (Izili-Kaya) ini adalah halaman di antara bebatuan alam, dihiasi dengan relief. Yang terakhir mewakili adegan keagamaan: prosesi para dewa, prosesi pendeta, upacara mistik.

PSevdo-Lucian berbicara tentang kuil kota di platform tinggi, dengan halaman luas, diikuti oleh tempat suci dan tempat maha suci yang dipisahkan oleh tirai. Mezbah tembaga dan berhala berdiri di halaman; ada juga kolam ikan keramat; di pintu masuk berdiri dua simbol kesuburan berbentuk kerucut; di kuil itu sendiri ada singgasana Matahari; ada patung berbagai dewa; Di kuil dipelihara elang, kuda, banteng, singa yang dipersembahkan untuk dewa. Para dewa dibayangkan berjalan di atas hewan-hewan ini.

DI DALAMSphinx kolosal ditemukan di Eyuka. Di salah satu sisinya terdapat relief elang berkepala dua. Simbol ini berulang kali ditemukan di antara orang Het di Asia Kecil; misalnya, di Izili-kaya dua dewa berjalan di atasnya. Di kuil-kuil terdapat banyak kelompok pendeta, terkadang mencapai beberapa ribu.

KEUlt orang Het diketahui dari relief-relief. Orang Het menyembah dewa guntur - Tishub-Tark. Mereka digambarkan dengan Perun di satu tangan dan kapak ganda di tangan lainnya, berjanggut, memakai celemek Mesir dan hiasan kepala, seperti mahkota putih Mesir.

Gdewa perempuan utama orang Het mungkin adalah prototipe “Ibu Agung” Asia Kecil, dengan nama Ma, Cybele, Rhea; dia digambarkan mengenakan jubah panjang, dengan mahkota seperti muralis di kepalanya. Di Boğaz-köy terdapat gambar menarik tentang dewa Het yang mengenakan hiasan kepala berbentuk segi delapan yang tinggi, tajam.

KEUlt orang Het memiliki karakter yang sangat orgiastik (pengebirian diri, kegilaan, prostitusi ritual). Jubah para imam panjang, jenis jubah Asiria; mereka memiliki tongkat melengkung di tangan mereka. Kita tidak tahu apa-apa tentang mitos orang Het, kecuali kisah Attis, kesayangan Bunda Agung, yang memutilasi dirinya sendiri. Mitos ini memiliki urutan yang sama dengan kisah Tammuz dan Adonis dan merujuk pada dewa muda musim semi.

PSeudo-Lucian berbicara tentang adanya legenda banjir di Hierapolis. Isinya hampir identik dengan Babilonia dan alkitabiah; Nama pahlawannya adalah Deucalion Sisitheus. Para pendeta melokalisasi aliran air banjir di celah batu di bawah candi.

Atipe antropologis orang Het adalah brachycephalic; mereka memiliki rambut hitam, hidung panjang melengkung, tulang pipi menonjol, dagu bulat pendek, dan warna kulit cerah. Rambutnya panjang dan tergerai di bahu dalam dua kepang; pada monumen Het ada satu jalinan di bagian belakang. Banyak yang berjanggut panjang.

++++++++++++++++++++

Peradaban Pra-Het di Asia Kecil .

Selama fase terakhir keberadaan pusat perdagangan Asiria (kira-kira pada abad ke-18 SM), perjuangan para penguasa negara-kota Anatolia untuk mendapatkan kepemimpinan politik semakin intensif. Peran utama di antara mereka pada awalnya dimainkan oleh negara kota Puruskhanda. Hanya penguasa kerajaan ini yang menyandang gelar "penguasa agung". Selanjutnya, perang melawan Puruskhanda dan negara-kota lain di Asia Kecil dilakukan oleh raja-raja negara-kota Kussar di Asia Kecil: Pithana dan putranya Anitta. Setelah perjuangan yang panjang, Anitta merebut negara kota Hattusa, menghancurkannya dan melarang pemukimannya di kemudian hari.

Dia mengambil Nesa ke tangannya dan menjadikannya salah satu benteng dari bagian populasi yang berbicara bahasa Het. Berdasarkan nama kota ini, orang Het sendiri mulai menyebut bahasanya Nesian atau Kanesian. Anitta berhasil menguasai penguasa Puruskhanda. Sebagai pengakuan atas pengikutnya, dia membawakan Anitta atribut kekuatannya - takhta besi dan tongkat kerajaan.

Nama raja Kussara Pithana dan Anitta, yang mencapai kesuksesan signifikan dalam perebutan hegemoni politik di Anatolia, disebutkan dalam “tablet Cappadocia”. Sebuah keris dengan tulisan pendek berisi nama Anitta juga ditemukan. Namun, sejarah keberhasilan perjuangan antara Pithana dan Anitta kita ketahui dari dokumen selanjutnya yang diidentifikasi dalam arsip negara Het, yang dibentuk sekitar 150 tahun setelah peristiwa yang terkait dengan Anitta.

Periode waktu antara masa pemerintahan Anitta dan pembentukan negara Het tidak tercakup dalam dokumen tertulis. Kita hanya dapat berasumsi bahwa terbentuknya negara Het (abad XVII-XII SM) merupakan hasil alami dari proses sosial-ekonomi, etnokultural, dan politik, yang terutama meningkat pada pergantian milenium ke-3-2 SM. dan pada awal milenium ke-2 SM.

Peradaban Het .

Dokumen tertulis - tablet runcing yang meliput sejarah negara Het ditemukan pada awal abad kita di arsip ibu kota Het, Hattusa (Boğazköy modern, 150 km sebelah timur Ankara). Baru-baru ini, arsip Het lainnya ditemukan di kota Mashat Huyuk, di timur laut Asia Kecil, dekat kota Zile. Di antara puluhan ribu teks dan fragmen paku yang ditemukan di Hattusa (lebih dari 150 teks dan fragmen ditemukan di Mashat Huyuk), terdapat sejarah, diplomatik, hukum (termasuk kode hukum), epistolary (surat, korespondensi bisnis) , teks sastra dan dokumen isi ritual (deskripsi festival, mantra, ramalan, dll.).

Sebagian besar teksnya berbahasa Het; banyak lainnya dalam bahasa Akkadia, Luwian, Palayan, Hattian dan Hurrian. Semua dokumen dalam arsip Het ditulis dalam bentuk tulisan paku tertentu, berbeda dengan ortografi yang digunakan dalam surat-surat dan dokumen bisnis pusat perdagangan Ashur. Diasumsikan bahwa tulisan paku Het dipinjam dari varian tulisan paku Akkadia Kuno yang digunakan oleh bangsa Hurrian di Suriah Utara. Penguraian teks dalam bahasa paku Het pertama kali dilakukan pada tahun 1915-1917. orientalis Ceko terkemuka B. Grozny.

Selain tulisan paku, orang Het juga menggunakan tulisan hieroglif. Prasasti monumental, prasasti pada segel, pada berbagai barang rumah tangga dan tulisan dikenal. Tulisan hieroglif digunakan, khususnya, pada milenium pertama SM. untuk merekam teks dalam dialek Luwian. Sistem penulisan ini juga digunakan pada milenium ke-2 SM. Namun, teks hieroglif kuno yang sampai kepada kita belum dapat diuraikan, dan tidak diketahui secara pasti dalam bahasa apa teks tersebut disusun. Selain itu, sebagian besar teks hieroglif milenium ke-2 SM, yang ditulis pada tablet kayu, tampaknya belum sampai kepada kita.

Teks paku Het sering merujuk pada "penulis (dalam hieroglif) pada tablet kayu".

Banyak dokumen paku mencatat bahwa dokumen tersebut dibuat sesuai dengan aslinya, disusun (dalam hieroglif) di atas tablet kayu. Berdasarkan fakta ini dan banyak fakta lainnya, beberapa peneliti berpendapat bahwa tulisan hieroglif mungkin merupakan sistem penulisan paling awal dari bangsa Het. Banyak ilmuwan asing memberikan kontribusi penting dalam penguraian hieroglif bahasa Luwia, khususnya P. Merigi, E. Forrer, I. Gelb, H. Bossert, E. Laroche dan lain-lain.

Sejarah negara Het sekarang biasanya dibagi menjadi tiga periode: Kerajaan Kuno 1650-1500. SM Kerajaan Tengah 1500-1400 SM Kerajaan Baru 1400-1200 SM

Terbentuknya negara Het kuno (1650-1500 SM) dalam tradisi Het sendiri dikaitkan dengan seorang raja bernama Labarna. Namun, tidak ada teks yang dibuat atas namanya ditemukan. Raja paling awal yang diketahui dari sejumlah dokumen yang tercatat atas namanya adalah Hattusili I. Setelah dia, beberapa raja memerintah pada masa Kerajaan Lama, di antaranya tokoh politik terpenting adalah Mursili I dan Telepinu.

Sejarah Kerajaan Pertengahan (1500-1400 SM) kurang terdokumentasi. Kerajaan Het mencapai kekuasaan terbesarnya pada masa raja-raja periode Het Baru (1400-1200 SM), di antaranya kepribadian Suppiluliuma I, Mursili II, Muwatalli dan Hattusili III menonjol.

Kekuasaan raja dan ratu dalam masyarakat Het sebagian besar masih mempertahankan karakter sakral. Pemenuhan banyak fungsi keagamaan oleh penguasa dan penguasa dianggap sebagai kegiatan yang berkontribusi untuk menjamin kesuburan negara dan kesejahteraan seluruh penduduk. Banyak aspek penting dari keseluruhan kompleks gagasan tentang raja dan ratu sebagai simbol kesuburan (serta atribut khusus yang terkait dengannya: takhta kerajaan, staf, dll., hewan suci - perwujudan kekuasaan) tetap memiliki hubungan yang jelas dengan ide-ide yang menjadi ciri tradisi negara Hatti .

Pada saat yang sama, institusi kekuasaan kerajaan orang Het tampaknya dipengaruhi oleh praktik yang ada di kalangan penduduk Het-Luvia pada periode awal, dan khususnya kebiasaan memilih raja (pemimpin) di majelis nasional. Pankus Het dianggap sebagai peninggalan pertemuan semacam itu. Selama periode Kerajaan Lama orang Het, “majelis” tersebut mencakup para pejuang (bagian dari populasi bebas kerajaan Hatti) dan pejabat tinggi. Pancus mempunyai fungsi hukum dan keagamaan. Selanjutnya, lembaga ini mati.

Pemerintahan dilaksanakan dengan bantuan berbagai pemerintahan. Kepemimpinannya sebagian besar terdiri dari kerabat dan mertua raja. Mereka biasanya diangkat menjadi penguasa kota dan wilayah negara dan menjadi pejabat istana senior.

Basis perekonomian Het adalah pertanian, peternakan, dan kerajinan tangan (metalurgi dan pembuatan perkakas logam, tembikar, konstruksi, dll.). Perdagangan memainkan peran penting dalam perekonomian. Ada tanah negara (istana dan candi), serta tanah komunal yang menjadi milik kelompok tertentu. Kepemilikan dan penggunaan tanah negara dikaitkan dengan pelaksanaan tugas alam (sakhkhan) dan tenaga kerja (luzzi).

Tanah milik kuil dan lembaga keagamaan lainnya dibebaskan dari sakhkhan dan luzzi. Tanah milik pribadi yang berada dalam dinas kerajaan, yang diterimanya sebagai “hadiah” dari raja, juga dapat dibebaskan dari kewajiban yang terkait dengan sahhan dan luzzi.

Pada saat yang sama, beberapa dokumen Het menyimpan beberapa bukti bahwa pada periode awal sejarah masyarakat Anatolia kuno, hubungan raja dengan rakyatnya dapat diatur berdasarkan lembaga pertukaran hadiah. Pertukaran semacam itu bersifat sukarela, namun pada hakikatnya bersifat wajib. Persembahan rakyat diperuntukkan bagi raja karena ia mempunyai fungsi menjamin kesuburan negara. Sementara itu, rakyat dapat mengandalkan hadiah timbal balik dari raja. Pertukaran timbal balik rupanya terjadi pada momen-momen perayaan publik terpenting, yang bertepatan dengan musim-musim utama dalam setahun.

Lembaga saling melayani tercermin dalam sejumlah teks Het, yang memerintahkan untuk memberikan “roti dan mentega kepada yang lapar” dan memberikan “pakaian kepada yang telanjang.” Ide-ide serupa dibuktikan dalam budaya banyak masyarakat kuno (di Mesir, Mesopotamia, India) dan tidak dapat diturunkan dari humanisme utopis masyarakat kuno.

Pada saat yang sama, jelas bahwa sepanjang sejarah masyarakat Het telah terjadi perpindahan bertahap dari praktik sosial terhadap institusi yang didasarkan pada prinsip kewajiban bersama antara penguasa dan rakyatnya. Kemungkinan besar sakhhan dan luzzi Het, yang pada masa Kerajaan Lama Het menetapkan tugas-tugas tertentu untuk kepentingan negara, berasal dari sistem layanan sukarela yang awalnya diberikan oleh penduduk kepada pemimpin (raja).

Kesimpulan ini cukup konsisten dengan kecenderungan yang tercermin dalam beberapa teks Het menuju pengurangan bertahap hak-hak warga negara yang bebas. Secara khusus, salah satu paragraf undang-undang Het menyatakan bahwa seseorang yang memiliki ladang yang diterima sebagai “hadiah” dari raja tidak melakukan sakhana dan luzzi. Menurut undang-undang versi selanjutnya, pemilik ladang hadiah tersebut sudah harus memenuhi tugas dan dibebaskan dari tugas tersebut hanya dengan keputusan kerajaan khusus.

Pasal lain dari undang-undang Het juga menunjukkan bahwa kebebasan untuk melakukan tugas, yang dinikmati di negara bagian Het oleh penduduk sejumlah kota, pejuang, dan kategori pengrajin tertentu, dihapuskan. Hak istimewa kuno diberikan kepada penjaga gerbang, pendeta, dan penenun di pusat pemujaan paling penting di negara bagian (kota Arinny, Nerika, dan Tsipland). Pada saat yang sama, mereka yang tinggal di tanah para pendeta dan penenun sebagai pemilik bersama tanah tersebut dicabut haknya. Kebebasan menjalankan tugas tidak hanya bagi para pendeta, tetapi juga bagi para penjaga gerbang rupanya dijelaskan oleh fakta bahwa profesi-profesi terakhir ini dianggap sebagai pekerjaan yang bersifat ritual.

Seluruh sejarah negara Het adalah sejarah berbagai perang yang terjadi di berbagai arah:

di utara dan timur laut - dengan masyarakat Kaska yang suka berperang di Laut Hitam, yang terus-menerus mengancam keberadaannya dengan kampanye mereka,

di barat daya dan barat - dengan kerajaan Kizzuwatna dan Arzawa, dihuni oleh orang Luwi dan Hurrian;

di selatan dan tenggara - dengan Hurrian (termasuk kerajaan Mitanni Hurrian).

Bangsa Het berperang dengan Mesir, yang memutuskan negara besar mana di Timur Tengah pada periode itu yang akan mendominasi wilayah Mediterania Timur yang menjadi jalur perdagangan penting untuk seluruh subkawasan. Di sebelah timur mereka berperang dengan penguasa kerajaan Azzi.

Sejarah bangsa Het menyaksikan masa-masa pasang surut yang luar biasa. Di bawah Labarna dan Hattusili I, perbatasan negara Hatti diperluas dari “laut ke laut” (ini berarti wilayah dari Laut Hitam hingga Mediterania). Hattusili I menaklukkan sejumlah wilayah penting di barat daya Asia Kecil. Di Suriah Utara, ia menguasai negara kota Alalakh yang kuat di Hurrian-Semit, serta dua pusat besar lainnya - Urshu (Warsuwa) dan Hashshu (Hassuwa) - dan memulai perjuangan panjang untuk Halpa (Aleppo modern). ).

Kota terakhir ini direbut oleh penerus takhtanya, Mursili I. Pada tahun 1595 SM. Terlebih lagi, Mursili merebut Babilonia, menghancurkannya, dan mengambil banyak barang rampasan. Di bawah Telepinu, wilayah penting yang strategis di Asia Kecil Kizzuwatna juga berada di bawah kendali orang Het.

Ini dan banyak keberhasilan militer lainnya menyebabkan kerajaan Het menjadi salah satu negara paling kuat di Timur Tengah. Pada saat yang sama, pada periode Het kuno, wilayah timur dan tengah negara Hatti menjadi sasaran invasi dahsyat bangsa Hurrian dari Dataran Tinggi Armenia dan Suriah Utara. Di bawah raja Het Hantili, bangsa Hurria menangkap dan bahkan mengeksekusi ratu Het bersama putra-putranya.

Kemenangan yang sangat gemilang diraih selama periode kerajaan Het Baru. Di bawah Suppilulium I, wilayah barat Anatolia (negara Arzawa) berada di bawah kendali bangsa Het. Kemenangan diraih atas persatuan Kaska Laut Hitam, atas kerajaan Azzi-Haias. Suppiluliuma mencapai keberhasilan yang menentukan dalam perang melawan Mitanni, dan dia mengangkat anak didiknya Shattiwaza ke tahtanya. Pusat penting Suriah Utara, Halpa dan Karkemish, ditaklukkan, dan putra Suppiluliuma, Piassili dan Telepinu diangkat sebagai penguasa. Banyak kerajaan di Siria, hingga pegunungan Lebanon, berada di bawah kendali bangsa Het.

Penguatan signifikan posisi Het di Suriah pada akhirnya menyebabkan bentrokan antara dua kekuatan terbesar saat itu - kerajaan Het dan Mesir (lihat Mesir Kuno). Dalam pertempuran Kadet (Kinza) di sungai. Tentara Het Orontes di bawah komando Raja Muwatalli berhasil mengalahkan pasukan Mesir Ramses II. Firaun sendiri secara ajaib lolos dari penawanan.

Namun keberhasilan besar bangsa Het tidak membawa perubahan pada perimbangan kekuatan. Perjuangan di antara mereka terus berlanjut, dan akhirnya kedua belah pihak terpaksa mengakui keseimbangan strategis. Salah satu buktinya adalah perjanjian Het-Mesir yang telah disebutkan, yang ditandatangani oleh Hattusili III dan Ramses II sekitar tahun 1296 SM. e.

Hubungan persahabatan yang erat terjalin antara istana Het dan Mesir. Di antara korespondensi raja-raja negara Hatti dengan penguasa negara lain, mayoritas adalah pesan yang dikirim dari Hatti ke Mesir dan kembali pada masa pemerintahan Hattusili III dan Ramses II. Hubungan damai diperkuat dengan pernikahan Ramses II dengan salah satu putri Hattusili III.

Pada akhir masa Het Tengah dan khususnya pada masa Het Baru, Hatti bersentuhan langsung dengan negara bagian Ahhiyawa, yang tampaknya terletak di ujung barat daya atau barat Asia Kecil (menurut beberapa peneliti, kerajaan ini mungkin terletak di ujung barat daya atau barat Asia Kecil). pulau-pulau di Laut Aegea atau di daratan Yunani). Ahhiyava sering diidentikkan dengan Yunani Mycenaean. Oleh karena itu, nama negara dikaitkan dengan istilah “Akhaia”, yang (menurut Homer) berarti persatuan suku-suku Yunani kuno.

Inti perselisihan antara Hatti dan Ahhiyawa adalah wilayah Asia Kecil bagian barat dan pulau Siprus. Perjuangan dilakukan tidak hanya di darat, tetapi juga di laut. Bangsa Het merebut Siprus dua kali - di bawah Tudhalia IV dan Suppilulium II, raja terakhir negara Het. Setelah salah satu penggerebekan ini, kesepakatan dibuat dengan Siprus.

Dalam kebijakan penaklukannya, raja-raja Het mengandalkan tentara terorganisir, yang mencakup formasi reguler dan milisi, yang dipasok oleh masyarakat yang bergantung pada orang Het. Operasi militer biasanya dimulai pada musim semi dan berlanjut hingga akhir musim gugur. Namun, dalam beberapa kasus mereka melakukan pendakian di musim dingin, terutama ke selatan, dan terkadang bahkan ke timur, di wilayah pegunungan Hayas.

Pada periode antar kampanye, setidaknya sebagian dari pasukan reguler ditempatkan di kamp militer khusus. Di banyak kota perbatasan negara Hatti, serta di pemukiman yang dikuasai oleh raja-raja Het dari negara-negara bawahan, garnisun khusus pasukan reguler Het bertugas. Para penguasa negara-negara bawahan wajib menyediakan makanan bagi garnisun Het.

Tentara sebagian besar terdiri dari kusir dan infanteri bersenjata lengkap. Bangsa Het adalah salah satu pionir dalam penggunaan kereta ringan di kalangan tentara. Kereta Het, yang ditarik oleh dua ekor kuda dan membawa tiga orang - seorang kusir, seorang pejuang (biasanya seorang penombak) dan seorang pembawa perisai yang menutupi mereka, adalah kekuatan yang tangguh.

Salah satu bukti paling awal penggunaan kereta militer di Asia Kecil ditemukan dalam teks Het kuno Anitta. Dikatakan bahwa untuk 1.400 infanteri, pasukan Anitta memiliki 40 kereta. Rasio kereta dan infanteri pada tentara Het juga dibuktikan dengan data Pertempuran Kadesh. Di sini kekuatan raja Het Muwatalli terdiri dari kurang lebih 20 ribu infanteri dan 2500 kereta.

Kereta adalah produk dengan keterampilan teknis tinggi dan harganya cukup mahal. Untuk pembuatannya diperlukan bahan khusus: berbagai jenis kayu yang tumbuh terutama di Dataran Tinggi Armenia, kulit dan logam. Oleh karena itu, produksi kereta mungkin terpusat dan dilakukan di bengkel khusus kerajaan. Instruksi kerajaan Het untuk pengrajin yang membuat kereta masih dipertahankan.

Yang tidak kalah padat karya, mahal dan sangat profesional adalah persiapan sejumlah besar kuda yang diikat ke kereta dengan metode khusus. Teknik orang Het dalam merawat kuda dan melatih kuda penarik diketahui dari risalah pelatihan tertua di dunia, yang disusun atas nama Kikkuli, dan teks serupa lainnya. Tujuan utama melatih kuda selama berbulan-bulan adalah untuk mengembangkan daya tahan yang diperlukan untuk keperluan militer.

Panduan Kikkuli ditulis dalam bahasa Het. Namun, nama pelatihnya, yang rupanya diundang ke kebaktian Het, adalah Hurrian. Beberapa istilah khusus yang ditemukan dalam risalah tersebut juga bersifat Hurrian. Fakta-fakta ini dan banyak fakta lainnya memberikan alasan untuk percaya bahwa sejarah penemuan kereta perang dan metode pelatihan kuda yang digunakan berkaitan erat dengan bangsa Hurrian.

Pada saat yang sama, suku Indo-Iran juga memiliki pengaruh tertentu terhadap teknik pelatihan kuda Hurrian. Jadi, istilah khusus peternakan kuda - "pelatih kuda", "stadion" (manege), "putaran" (lingkaran) - dan angka yang digunakan untuk menunjukkan jumlah "belokan" dipinjam dari dialek Arya "Mitannian", yang penuturnya tersebar luas. ke bagian wilayah kerajaan Hurrian Mitanni.

Untuk merebut kota, orang Het sering melakukan pengepungan, menggunakan senjata serbu; mereka juga banyak menggunakan taktik perjalanan malam.

Alat penting dari kebijakan luar negeri Het adalah diplomasi. Bangsa Het mempunyai hubungan diplomatik dengan banyak negara di Asia Kecil dan Timur Tengah pada umumnya; hubungan ini dalam beberapa kasus diatur dengan perjanjian khusus. Lebih banyak tindakan diplomatik yang disimpan di arsip Het daripada di seluruh arsip negara-negara Timur Tengah lainnya jika digabungkan.

Isi pesan yang dipertukarkan antara raja-raja Het dan penguasa negara lain, serta isi perjanjian internasional bangsa Het, menunjukkan bahwa dalam diplomasi pada masa itu terdapat norma-norma tertentu dalam hubungan antar penguasa, dan sebagian besar jenis perjanjian standar digunakan. Oleh karena itu, tergantung pada keseimbangan kekuasaan masing-masing pihak, para raja saling menyapa sebagai “saudara terhadap saudara” atau sebagai “anak terhadap ayah”. Pertukaran duta besar, pesan, hadiah, serta pernikahan dinasti secara berkala dianggap sebagai tindakan yang menunjukkan hubungan persahabatan dan niat baik para pihak.

Hubungan internasional diawasi oleh departemen khusus di bawah kanselir kerajaan. Rupanya, staf departemen ini termasuk duta besar, utusan, dan penerjemah dari berbagai tingkatan. Melalui duta besar, sering kali ditemani oleh penerjemah, surat dari penguasa dan tindakan diplomatik (lempengan paku dalam amplop tanah liat) dikirimkan ke penguasa penerima. Surat yang disampaikan biasanya berfungsi sebagai semacam surat kepercayaan kepada duta besar.

Surat-surat yang dikirim dari negara Hatti oleh para penguasa kerajaan-kerajaan di Asia Kecil, serta perjanjian-perjanjian yang dibuat dengan negara-negara tersebut, dibuat dalam bahasa Het. Surat dikirim ke raja-raja lain di Timur Tengah dalam bahasa Akkadia, yang merupakan bahasa hubungan internasional. Perjanjian dalam hal ini biasanya dibuat dalam dua versi: satu dalam bahasa Akkadia dan yang lainnya dalam bahasa Het.

Pesan dari penguasa negara asing, serta teks perjanjian internasional, terkadang dibahas oleh raja Het di dewan kerajaan khusus yang disebut tulia. Diketahui juga bahwa persetujuan suatu perjanjian dapat didahului dengan konsultasi yang panjang, di mana rancangan perjanjian yang dapat diterima bersama disepakati, misalnya sehubungan dengan berakhirnya perjanjian antara Hattusili III dan Ramses II.

Perjanjian-perjanjian dimeteraikan dengan stempel raja-raja; kadang-kadang perjanjian itu ditulis bukan di atas tanah liat, tetapi di atas loh-loh logam (perak, perunggu, besi), yang khususnya dipraktikkan oleh orang Het. Tablet perjanjian biasanya disimpan di depan patung dewa tertinggi negara, karena para dewa, saksi utama perjanjian, berhak menghukum mereka yang melanggar perjanjian.

Sebagian besar perjanjian internasional bangsa Het adalah tindakan yang mengkonsolidasikan kemenangan militer tentara Het. Oleh karena itu, seringkali mereka merasakan adanya ketidaksetaraan dalam hubungan antar pihak. Raja Het biasanya ditampilkan sebagai "penguasa" dan rekannya sebagai "pengikut". Oleh karena itu, raja-raja Het sering kali mewajibkan bawahannya untuk membayar upeti dan mengembalikan para petani buronan dan pejabat tinggi yang bersembunyi bersamanya, terlibat dalam intrik politik.

Mereka mewajibkan “penghormat” untuk melakukan kunjungan tahunan di depan mata raja Het, untuk mengurus garnisun pasukan Het yang ditempatkan di kota-kota bawahan, untuk berbaris dengan pasukan untuk membantu penguasa Het di panggilan pertama, dan tidak menjaga hubungan rahasia dengan penguasa negara lain yang memusuhi bangsa Het.

Pengikut diwajibkan membaca ulang perjanjian tersebut setiap tahun (terkadang tiga kali setahun). Putra, cucu, dan cicit dari bawahan wajib menaati perjanjian tersebut; dengan kata lain, perjanjian itu dibuat seolah-olah untuk selamanya. Namun kenyataannya, harapan seperti itu jarang sekali terwujud. Untuk mendorong pihak bawahan agar bertindak bersama melawan kekuatan musuh, beberapa perjanjian memuat klausul yang mengatur aturan pembagian rampasan: rampasan adalah milik tentara yang merebutnya.

Pernikahan dinasti juga merupakan ciri khas praktik diplomatik Het. Orang Het tampaknya memandang pernikahan internasional secara berbeda dibandingkan, misalnya, orang Mesir. Di antara yang terakhir, sebagaimana dibuktikan oleh korespondensi antara Amenhotep III dan penguasa Kassite di Babilonia, Burnaburiash, diyakini bahwa seorang putri Mesir tidak dapat diberikan sebagai istri kepada raja negara lain. Tidak hanya sang putri, tetapi bahkan seorang wanita bangsawan Mesir tidak diberikan sebagai istri kepada Burnaburiash, meskipun Burnaburiash menyetujui penggantian tersebut.

Salah satu alasan penolakan tersebut tampaknya adalah bahwa orang Mesir dipandu oleh prinsip bahwa status "pemberi istri" lebih rendah daripada status "pengambil istri" (kepercayaan serupa juga dibuktikan di banyak komunitas kuno lainnya). Oleh karena itu, “menyerahkan seorang istri” dapat berarti meremehkan status firaun dan negara secara keseluruhan. Pada saat yang sama, diketahui bahwa selama periode penurunan kekuasaan Mesir, para firaun terkadang mengawinkan putri mereka dengan penguasa asing. Terlebih lagi, pada masa kejayaan negara Het di bawah Suppilulium I, janda Tutankhamun sambil menangis memohon kepada penguasa Het untuk mengirimkan salah satu putranya untuk menjadi suaminya.

Berbeda dengan orang Mesir, raja Het rela menikahkan anak perempuan dan saudara perempuannya. Seringkali mereka sendiri mengambil putri asing sebagai istri. Pernikahan seperti itu digunakan tidak hanya untuk menjaga hubungan persahabatan. Pernikahan dinasti terkadang mengikat tangan dan kaki bawahan. Lagi pula, ketika menikah, perwakilan keluarga kerajaan Het tidak termasuk dalam selir harem, tetapi menjadi istri utama. Inilah tepatnya syarat yang ditetapkan oleh para penguasa Het kepada menantu laki-laki mereka.

Hal ini khususnya dinyatakan dalam perjanjian yang dibuat oleh Suppiluliuma I dengan penguasa Hayasa Hukkana dan dengan raja Mitanni Shattiwaza. Benar, kondisi seperti itu tidak ada dalam perjanjian Hatti dengan Mesir. Namun demikian, diketahui bahwa, tidak seperti putri Mitanni, yang dibawa ke harem firaun Mesir, putri Het, yang menikah dengan Ramses II, dianggap sebagai istri utamanya.

Melalui putri dan saudara perempuan mereka, raja-raja Het memperkuat pengaruh mereka di negara-negara lain. Terlebih lagi, karena anak dari istri utama menjadi pewaris sah takhta negara asing, besar kemungkinannya di masa depan, ketika keponakan raja Het naik takhta, pengaruh negara Hatti di negara asing. negara bawahan akan semakin diperkuat.

Selama keberadaan negara Het, masyarakatnya banyak menciptakan nilai-nilai budaya. Ini termasuk monumen seni, arsitektur, dan berbagai karya sastra. Pada saat yang sama, budaya Hatti telah melestarikan warisan kaya yang diambil dari tradisi kelompok etnis kuno Anatolia, serta dipinjam dari budaya Mesopotamia, Suriah, dan Kaukasus. Ini menjadi penghubung penting yang menghubungkan budaya Timur kuno dengan budaya Yunani dan Roma.

Genre sastra asli mencakup sejarah - Hattusili I Het kuno, Mursili II Het Tengah. Di antara karya sastra Het awal, “Kisah Ratu Kota Kanesa” dan lagu pemakaman menarik perhatian. Dalam “Kisah Ratu Kota Kanes” kita berbicara tentang kelahiran ajaib 30 putra ratu. Si kembar ditempatkan di dalam pot dan dibiarkan mengapung di sungai. Namun mereka diselamatkan oleh para dewa. Setelah beberapa waktu, ratu melahirkan 30 anak perempuan. Setelah dewasa, anak laki-lakinya pergi mencari ibu mereka dan datang ke Kanes. Tapi karena para dewa menggantikan esensi manusia dari anak laki-laki mereka, mereka tidak mengenali ibu mereka dan mengambil saudara perempuan mereka sebagai istri. Yang termuda, mengenali saudara perempuannya, mencoba menentang pernikahan tersebut, tetapi sudah terlambat.

Legenda ratu kota Kanesa memiliki sumber cerita rakyat ritual. Motif perkawinan kakak beradik menunjukkan kesamaan tipologis yang nyata dengan teks tertulis dan cerita rakyat banyak negara yang mengangkat tema inses. Kebiasaan kuno membunuh anak kembar, mirip dengan yang dijelaskan dalam teks Het, juga dikenal luas di banyak kebudayaan.

Di antara genre asli sastra Het Kerajaan Tengah dan Baru, doa harus diperhatikan, di mana para peneliti menemukan kebetulan dengan gagasan sastra Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru, serta "Otobiografi" Hattusili III - salah satu yang pertama otobiografi dalam sastra dunia.

Pada masa Kerajaan Pertengahan dan Kerajaan Baru, kebudayaan Het sangat dipengaruhi oleh kebudayaan penduduk Hurrian-Luwia di selatan dan barat daya Anatolia. Pengaruh budaya ini hanyalah salah satu aspek dari dampak tersebut. Sama seperti pada masa Kerajaan Lama, raja-raja Het sebagian besar memiliki nama Hattic, pada periode ini raja-raja keturunan dinasti Hurrian memiliki dua nama. Satu - Hurrian - mereka terima sejak lahir, yang lain - Het (Hattian) - setelah naik takhta.

Pengaruh Hurrian ditemukan pada relief tempat suci orang Het di Yazilikaya. Berkat bangsa Hurria dan langsung dari budaya bangsa ini, bangsa Het mengadopsi dan menerjemahkan sejumlah karya sastra ke dalam bahasa mereka sendiri: teks Akkadia tentang Sargon yang Kuno dan Naram-Suen, epos Sumeria tentang Gilgamesh, yang umumnya bernuansa Mesopotamia. sumber utama - himne Het Tengah untuk Matahari, epos Hurrian "Di Kerajaan Surga", "Nyanyian Ullikummi", cerita "Tentang pemburu Kessi", "Tentang pahlawan Gurparantsakhu", cerita "Tentang Appu dan keduanya anak laki-laki”, “Tentang dewa Matahari, seekor sapi dan pasangan nelayan”. Kita berhutang budi pada transkripsi Het, khususnya, pada fakta bahwa banyak karya sastra Hurrian tidak hilang begitu saja dalam kabut waktu.

Salah satu makna terpenting dari budaya Het adalah bahwa ia berfungsi sebagai perantara antara peradaban Timur Tengah dan Yunani. Secara khusus, kesamaan ditemukan antara teks-teks Het, yang merupakan transkripsi dari teks-teks Hattian dan Hurrian, dengan mitos-mitos Yunani yang dicatat dalam “Theogony” penyair Yunani abad ke-8-7. SM Hesiod. Dengan demikian, analogi yang signifikan dapat ditelusuri antara mitos Yunani tentang pertarungan Zeus dengan Typhon yang mirip ular dan mitos Het tentang pertempuran Dewa Petir dengan Ular. Ada persamaan antara mitos Yunani yang sama dan epik Hurrian tentang monster batu Ullikummi dalam “Lagu Ullikummi”. Yang terakhir ini menyebutkan Gunung Hazzi, tempat Dewa Petir berpindah setelah pertempuran pertama dengan Ullikummi. Gunung Kasion yang sama (menurut penulis selanjutnya - Apollodorus) adalah tempat pertempuran antara Zeus dan Typhon.

Dalam Theogony, kisah asal usul para dewa digambarkan sebagai perubahan hebat yang terjadi pada beberapa generasi dewa. Kisah ini mungkin berakar pada siklus kerajaan Hurrian di surga. Menurutnya, pada mulanya dewa Alalu (berhubungan dengan Dunia Bawah) berkuasa di dunia. Dia digulingkan oleh dewa langit Anu. Ia digantikan oleh dewa Kumarbi, yang kemudian dicopot oleh dewa petir Teshub. Masing-masing dewa memerintah selama sembilan abad. Pergantian dewa secara berturut-turut (Alalu - Anu - Kumarbi - dewa petir Teshub) juga diwakili dalam mitologi Yunani (Laut - Uranus - Cronus - Zeus). Motif untuk mengubah tidak hanya generasi, tetapi juga fungsi para dewa bertepatan (Hurrian Anu dari Sumeria An - "langit"; dewa guntur Teshub dan Zeus Yunani).

Di antara kebetulan individu antara mitologi Yunani dan Hurrian adalah Atlas Yunani, yang memegang Surga di pundaknya, dan raksasa Hurrian Upelluri dalam “Nyanyian Ullikummi,” yang menopang Langit dan Bumi (gambar dewa serupa dikenal di Hattian mitologi). Di bahu Upelluri tumbuh monster batu Ullikummi. Dewa Ea merampas kekuasaannya dengan memisahkannya dari bahu Upelluri dengan pemotong. Menurut mitologi Hurrian, pemotong ini pertama kali digunakan untuk memisahkan Langit dari Bumi.

Metode pelemahan Ullikummi memiliki kesamaan dengan mitos Antaeus. Antaeus, putra Poseidon, penguasa lautan, dan Gaia, dewi Bumi, tak terkalahkan selama ia menyentuh ibu pertiwi. Hercules berhasil mencekiknya hanya dengan mengangkatnya dan merobeknya dari sumber tenaga. Seperti dalam “Nyanyian Ullikummi”, menurut mitologi Yunani, senjata khusus (sabit) digunakan untuk memisahkan Langit (Uranus) dari Bumi (Gaia) dan mengebiri Bumi (Gaia).

Sekitar tahun 1200 SM e. Negara Het tidak ada lagi. Kejatuhannya rupanya disebabkan oleh dua hal. Di satu sisi, hal ini disebabkan oleh meningkatnya kecenderungan sentrifugal yang berujung pada runtuhnya negara yang dulunya perkasa. Di sisi lain, kemungkinan besar negara tersebut, yang telah kehilangan kekuatan sebelumnya, diserang oleh suku-suku di dunia Aegea, yang dalam teks-teks Mesir disebut “masyarakat laut”. Namun, suku mana di antara “bangsa-bangsa di dunia” yang ikut serta dalam penghancuran negara Hatti tidak diketahui secara pasti.

++++++++++++++++++++++++++

Sampai awal abad ke-20. para ilmuwan hampir tidak tahu apa pun tentang bangsa Het. "Heteans" (dalam terjemahan Rusia) disebutkan secara singkat di dalam Alkitab. Dalam prasasti Mesir dan Asiria disebutkan “negara Het” atau “Hatti”. Dari sumber-sumber Mesir dapat dipahami bahwa pada tahun 1300. SM Bangsa Het berperang dengan Mesir untuk menguasai Suriah dan Palestina. Pertarungan ini berakhir, bisa dikatakan, dengan "seri" - yang berarti bahwa orang Het ternyata menjadi lawan yang layak dan tidak menyerah kepada kekuatan Mesir yang kuat baik di medan perang maupun dalam seni diplomasi.
Dimulai pada akhir abad ke-19. penggalian di wilayah tengah Asia Kecil (Türkiye modern) menunjukkan bahwa pusat kerajaan Het terletak di sini. Para arkeolog telah menemukan ratusan ubin tanah liat yang dipenuhi tulisan.

Atau mungkin orang Het itu milik kita

Ikon-ikon di banyak ubin ternyata tidak asing lagi bagi para ilmuwan - itu adalah tulisan paku Akkadia, yang diadopsi oleh orang Het dari penduduk Mesopotamia. Namun, tidak mungkin untuk membacanya - prasasti tersebut ditulis dalam bahasa (Het) yang tidak diketahui. Saya dapat menguraikannya pada tahun 1915. Ahli bahasa Ceko Bedřich Grozny. Ia membuktikan bahwa bahasa Het berkerabat dengan bahasa Slavia, Jermanik, dan Roman yang termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa.

Cukuplah membandingkan kata-kata Het "vatar", "dalugashti", "nebish" dengan kata-kata Rusia "air", "bujur", "langit". Penemuan ini menjadi sensasi ilmiah. Ternyata orang Het menonjol di Timur Kuno, karena mereka berbicara dalam bahasa rumpun Afro-Asia, mirip dengan bahasa Arab dan Ibrani modern. Sejak dahulu kala, garis besar aneh dunia tempat tinggal orang Het mulai terlihat. Bangsa Het menggabungkan adat istiadat dan institusi yang menjadi ciri khas masyarakat Indo-Eropa dengan yang dipinjam dari saingan tetangga mereka - Asiria, Babilonia, Mesir, dan Hurria.

Masih belum jelas dari mana orang Het datang ke Asia Kecil dari barat, dari Semenanjung Balkan, atau dari timur, melalui jalur pegunungan Kaukasus.
Tanah yang dihuni orang Het sangat berbeda dengan lembah sungai Nil, Tigris, dan Efrat yang luas. Ini adalah dataran kecil di pegunungan dan kaki bukit Asia Kecil, dipisahkan satu sama lain oleh barisan pegunungan dan ngarai, sungai yang deras namun airnya rendah.

Struktur negara Het

Di banyak wilayah kerajaan Het, beternak ternyata lebih menguntungkan daripada bertani. Bukan tanpa alasan orang Het dikenal di Timur sebagai peternak kuda yang ulung; pasukan kereta mereka merupakan kekuatan yang tangguh.
Para raja memercayai kerabat atau bangsawan mereka untuk menjaga banyak lembah pegunungan terpencil. Dengan demikian, kerajaan Het terdiri dari kerajaan-kerajaan kecil yang semi-independen. Dari waktu ke waktu, beberapa dari mereka jatuh, namun penguasa Hattusa yang tangguh menemukan cara untuk mengembalikan mereka ke bawah kekuasaan mereka.

Sekilas, kerajaan Het tampak lebih lemah dibandingkan tetangganya; sejarawan bahkan menulis bahwa organisasi tersebut “longgar” dan tidak terorganisir dengan baik. Namun, negara Het dengan sempurna menahan bentrokan militer dengan lawan yang kuat. Selama empat setengah abad sejarahnya (1650 - 1200 SM), ia tidak kehilangan satu pun konfrontasi; Hanya pada periode terakhir keberadaan kekuasaan (1265 - 1200 SM) bangsa Het menyerahkan sebagian wilayah mereka kepada Asyur yang berkuasa. Namun ini bukanlah daftar lengkap keberhasilan militer-politik bangsa Het.

Tidak bisa hidup tanpa perang

Pada tahun 1595 SM. Raja Mursili I menangkap dan menghancurkan Babilonia, memperoleh rampasan yang sangat besar.
Sekitar tahun 1400 SM. Raja Het lainnya, Suppiluliuma I, setelah mengalahkan kerajaan Mitanni yang kuat, membangun kendali atas hulu Efrat dan Suriah Utara.
Akhirnya pada tahun 1312 SM. (menurut sumber lain pada tahun 1286 SM) raja Het Muwatalli, yang memimpin tiga puluh ribu tentara, di dekat kota Kadesh di Suriah, memikat firaun Mesir Ramses II ke dalam perangkap dengan detasemen militer yang besar. Hampir seluruh orang Mesir dimusnahkan; Hanya firaun dan seorang pengawal kecil yang lolos.

Bangsa Het berhasil melawan masyarakat semi-biadab di sekitarnya, seperti bangsa Kasque, yang terus menekan perbatasan mereka.
Apa rahasia kekuatan kerajaan Het? Anda dapat mengetahui “rahasia militer” dengan melihat lebih dekat struktur masyarakat dan negara Het.

Berkat keberadaan deposit bijih dan hutan di Asia Kecil, bangsa Het memiliki banyak logam dan kayu, berbeda dengan negara bagian yang terletak di lembah sungai besar. Bangsa Het meninggalkan mediasi para pedagang Asyur dan Babilonia dan menikmati manfaat alam secara mandiri.
Oleh karena itu, raja-raja Het tidak berusaha merebut jalur perdagangan dan kota-kota utama, seperti yang dilakukan para penguasa Mesir, Asyur, dan Babel. Bangsa Het mempunyai segalanya sendiri. Mereka merencanakan kampanye militer dengan lebih bebas, tanpa membuang waktu untuk menguasai pelabuhan, pos bea cukai, atau tempat penyeberangan penting di seberang sungai. Raja-raja Het melancarkan serangan yang dipersiapkan dengan hati-hati atas wilayah yang luas, mencakup titik-titik yang memberikan perlawanan terbesar dari semua sisi. Ini adalah bagaimana sebagian besar wilayah Suriah ditaklukkan di bawah Suppilulium I.
Peran penting juga dimainkan oleh fakta bahwa kerajaan Het tidak memiliki batas alam - sungai besar, pegunungan, dan gurun yang tidak dapat dilewati. Dikelilingi sampai tingkat tertentu oleh kerajaan-kerajaan yang bergantung padanya, ia merasa aman di balik sabuk “longgar” yang agak lebar ini.

Alasan “daya tahan” negara Het

Orang Het, tidak lebih buruk dari tetangga mereka, tahu bagaimana mengumpulkan kekuatan ketika mereka bermaksud menyerang musuh; hanya jari-jari di kepalan tangan ini yang dilipat secara berbeda, tidak seperti di Mesir atau Babel. Beginilah cara raja Het Mursili menginstruksikan penggantinya: “Berkomunikasilah hanya dengan para pejabat istana! Tsar tidak bisa mengharapkan apa pun dari warga kota dan petani. Mereka tidak bisa dipercaya, dan komunikasi dengan orang yang tidak penting hanya akan menimbulkan bahaya.”

Dalam seruan serupa yang disampaikan firaun Mesir Akhtoy, maknanya berbeda: “Jangan membeda-bedakan antara anak bangsawan dan rakyat biasa. Dekatkanlah seorang laki-laki kepadamu karena perbuatannya…” Tentu saja, Akhtoy bukanlah seorang “demokrat”. Ia baru mengetahui bahwa ancaman utama terhadap takhta datang dari para bangsawan Mesir yang memberontak. Mursili sangat mengandalkan kesetiaan kaum bangsawan Het. Mengapa?
Faktanya adalah bahwa hubungan antara raja dan orang-orang “bangsawan” di antara orang Het memiliki sifat yang berbeda dibandingkan di Mesir atau Babel. Tidak seperti negara-negara lain di Timur Kuno, kaum bangsawan Het tidak dianggap sebagai budak raja, seperti penduduk lainnya. Tampaknya kaum Het mempertahankan gagasan “bangsawan” sebagai kualitas bawaan yang melekat pada orang Indo-Eropa; masyarakat; itu tidak bergantung pada tingkat kedekatan dengan raja atau pada posisi yang dipegang.

“Bersih”, yaitu. Bangsa Het diakui merdeka jika mereka tidak menjalankan tugas kerja (Luts) atau pangan (Sakhkhan). Mereka bersatu dalam pertemuan para pejuang - "pankus", yang pendapatnya bergantung pada pilihan raja baru dari antara perwakilan keluarga kerajaan. Singkatnya, raja tidak memberikan tekanan pada kaum bangsawan, yang merupakan pendukung takhta yang dapat diandalkan. Bukan suatu kebetulan jika raja lain, Hattusili I, ketika perlu mengubah keputusan pengangkatan pewaris takhta, beralih ke Pankus.

Oleh karena itu, metode orang Het yang “melipat jari menjadi kepalan tangan” lebih efektif dibandingkan metode orang lain. Struktur masyarakat yang jelas dan sederhana, kesatuan kepentingan keluarga kerajaan dan orang Het yang merdeka membuat tinju ini sangat tangguh. Bangsa Het tidak selalu memberikan tekanan jangka panjang terhadap tetangganya, namun kadang-kadang mereka mampu melancarkan serangan pendek dengan kekuatan yang menghancurkan.

Kekhasan organisasi masyarakat Het membedakannya dari negara-negara sezamannya. Beberapa sejarawan bahkan menganggapnya "feodal". Ini mungkin berlebihan. Bangsa Het banyak mengadopsi budaya Asia Kecil dan Mesopotamia: tulisan, kepercayaan dan mitos agama, hukum, adat istiadat. Mereka bahkan meminjam nama mereka dari suku Hutt, suku tua yang mendiami wilayah tengah semenanjung Asia Kecil sebelum munculnya kerajaan Het di sini. Dalam sejarah Timur kuno, bangsa Het memainkan peran penting, berhasil memenangkan tempat mereka di bawah sinar matahari. Tampaknya dunia telah terbagi di antara kekuatan-kekuatan zaman dahulu, tetapi orang-orang Het, yang terlambat dalam perpecahan tersebut, tidak menyerah pada satupun dari mereka.

Kerajaan mereka menghilang hampir tanpa jejak sekitar tahun 1200 SM. Bangsa Het tahu bagaimana melawan negara-negara kuat. Namun dalam menghadapi gelombang invasi spontan yang dahsyat terhadap puluhan suku dan masyarakat dari Semenanjung Balkan, mereka tidak berdaya. Dapat dikatakan telah membuat kerajaan Het kewalahan. Setelah kekalahan ibu kota negara, Hattusa, kekuatan yang menyatukan kerajaan-kerajaan kecil tidak ada lagi.
Kerajaan-kerajaan besar di zaman kuno terlupakan dengan berbagai cara: beberapa terpecah dengan suara gemuruh, yang lain meninggal setelah menderita penyakit yang lama dan serius. Kerajaan Het menghilang begitu saja seperti pengetahuan yang tidak jelas...

L.A. Gindin percaya bahwa orang Het adalah orang Indo-Eropa pertama (budaya Sredny Stogov) yang menetap di Bulgaria dan Yunani pada milenium ke-4 SM. e., dan kemudian didorong ke Asia Kecil melalui gelombang kedua invasi Indo-Eropa ke Balkan. Bangsa Het sangat dipengaruhi oleh substrat asli suku Hutt dan, pada tingkat lebih rendah, bangsa Hurrian (Mitanni). Menurut versi lain, bangsa Het adalah penduduk asli Asia Kecil, yang nenek moyangnya menetap di Asia Kecil pada milenium 13-10 SM.

Kebudayaan Het juga dipengaruhi oleh peradaban Babilonia, yang darinya mereka meminjam tulisan paku. Bangsa Het sendiri mempengaruhi kebudayaan semua tetangganya.

Pada pergantian milenium ke 3-2 SM. e. Di antara orang Het yang tiba di Asia Kecil, sistem kesukuan mulai terpecah. Percepatan proses ini difasilitasi oleh penetrasi ke wilayah ini pada abad 20-18. SM e. Penjajah perdagangan Semit (Asyur dan, sebagian, Amori). Di wilayah bagian timur dan tengah Asia Kecil, tampaknya sudah ada sejak milenium ke-3 SM. e. Beberapa entitas politik seperti negara kota diciptakan (Puruskhanda, Amkuva, Kussar, Hatti, Kanish, Vakhshushana, Ma'ma, Samukha, dll), dipimpin oleh raja (rubaum) atau ratu (rabatum). Negara-negara kota di Asia Kecil menggunakan tulisan dan bahasa tertulis yang dipinjam dari para pedagang Ashur. Terjadi perebutan hegemoni politik di antara negara-negara kota. Pada awalnya, Puruskhanda menang, yang penguasanya dianggap sebagai "raja besar" di antara para penguasa negara-kota lain di Asia Kecil. Belakangan, situasi berubah dan mendukung negara-kota Kussar. Pada paruh pertama abad ke-18. SM e. Raja Anitta dari Kussar mendirikan kekuatan besar, yang kemudian disebut kerajaan Het.

Etnonim

Nama diri orang Het Nesili atau Kanesili berasal dari kota Nesa (Kanish), sedangkan istilah Hatti digunakan untuk menyebut penduduk kerajaan Het, serta penduduk yang lebih kuno di negeri ini - Hatti.

Tipe antropologis

orang Het

Bangsa Het mungkin merupakan bangsa pertama yang membuat dan menggunakan kereta perang, yang muncul di Asia Barat pada awal milenium ke-2 SM. e. mendengarkan)) dari pengembara stepa Indo-Eropa-Arya. “Risalah Het tentang pelatihan kuda berasal dari para ahli Mitannian dalam hal ini dan berisi istilah-istilah Indo-Arya…”. Kereta perang tidak diragukan lagi datang ke Yunani dari bangsa Het.

Menurut pendapat umum, masyarakat pegunungan di utara Asia Kecil dan Kaukasus adalah yang pertama menguasai produksi besi. Bangsa Het merebut wilayah Hutt kuno, yang memiliki teknologi pengolahan besi. Sebuah pesan diketahui dari firaun Kerajaan Baru kepada raja Hatti dengan permintaan untuk mengiriminya belati besi, yang pada Zaman Perunggu merupakan hadiah yang sangat mahal (diduga belati Het dengan bilah besi ditemukan di makam ). Pada abad-abad berikutnya, bangsa Het terus memiliki rahasia produksi besi, yang, bersama dengan penggunaan kereta perang, memberikan keuntungan besar bagi bangsa ini.

Agama

Dari bahan-bahan yang ada, kita hanya bisa membayangkan sebagian kecil saja dari keseluruhan keyakinan agama Het. Tidak diragukan lagi, kepercayaan ini berubah tidak hanya menurut zaman, tetapi juga menurut tempat tinggal orang Het. Keyakinan ini memberikan jawaban atas semua pertanyaan yang diajukan oleh keingintahuan agama: dewa dan roh apa yang ada, bagaimana menghormati keduanya, bagaimana mendapatkan kebaikan mereka, mengetahui kehendak mereka, bagaimana seharusnya seseorang berperilaku secara umum? Tentu saja, kita belum bisa menciptakan kembali agama orang Het, tetapi kita sudah bisa merumuskan penilaian yang tampaknya memiliki cukup alasan.

Dokumen penting untuk menilai agama Het, serta untuk mempelajari sejarah politik orang Het, adalah perjanjian Heta-Sira, yang diakhiri dengan Ramses II. Perjanjian ini menyatakan bahwa raja Khet dan Mesir berjanji untuk tidak melintasi perbatasan satu sama lain dengan pasukan mereka, tidak memulai perang jika terjadi kesalahpahaman, untuk saling mendukung dengan pasukan mereka dalam perang melawan musuh, dan segala sesuatu yang tertulis di dalamnya. meja perak perjanjian, disetujui oleh penyatuan para dewa, dewa laki-laki dan perempuan, dewa tanah Mesir. Mereka bersaksi tentang ketegasan kata-kata ini, yang mereka setujui. Sutekh (dewa kemarahan) dari kota Tunepa; Sutekh dari kota Khet; Sutekh dari kota Arnhem; Sutekh dari kota Tsaranda; Sutekh dari kota Pilka; Sutekh dari kota Khizazar; Sutekh dari kota Sarto; Sutekh dari kota Khilip (Aleppo); Sutekh dari kota Sarpina; Astarte dari negara Kheta; Dewa negara Tsayyat - Khiri; Dewa negara Ka; Dewa negara Bagaimana; Dewa negara Kher; Dewi kota Akh; Dewi negara Tsaina. Seperti dapat dilihat dari tabel di atas, dewa utama bangsa Het adalah Sutekh. Dewa ini diterima dengan baik di Mesir, meskipun kemudian di Mesir mereka mulai mengacaukannya dengan Set. Tampaknya sangat mungkin bahwa Sutekh adalah dewa Matahari di kalangan orang Het, namun hal ini tidak menutup kemungkinan bahwa Sutekh memiliki sifat lain.

Para dewa Het mempunyai separuh perempuan mereka sendiri, begitu pula Sutekh. Bangsa Het juga mempunyai dewi-dewi yang lebih berkuasa. Perjanjian Ramses II dan Kheta Sira menyebutkan beberapa dewi, tetapi hanya menyebutkan satu - Astarte atau Antaratu. Ada juga nama dewi lainnya. Ada kemungkinan bahwa setelah era Ramses II, pemujaan terhadap Sutekh mulai memudar sebelum pemujaan terhadap "dewi agung" Cybele, yang dianggap sebagai ibu para dewa. Bangsa Het memiliki apa yang disebut sebagai kota suci; ternyata di sepanjang jalur penaklukan dan kepemilikan bangsa Het terdapat banyak kota yang didedikasikan untuk “dewi agung”.
Ada legenda Yunani tentang Amazon, yang asal usulnya tidak diragukan lagi dikaitkan dengan bangsa Het. Suku Amazon dikreditkan dengan pembangunan banyak kota terkenal di Asia Kecil - Smirna, Efesus. Orang-orang Amazon ini sebenarnya adalah pendeta wanita dari dewi agung Asia.

Bangsa Het memiliki dewa Tar atau Tarku, Mauru, Kaui, Hepa. Tarku di Kilikia dan Lydia dikenal sebagai Sandana (dewa matahari). Ada dewa Tisbu atau Tushpu, fungsinya diidentikkan dengan fungsi Ramman Asyur-Babilonia, yaitu ia dianggap sebagai dewa badai petir dan badai. Kita harus berasumsi bahwa dewa Het adalah Kasiu, tempat asal mula Zeus Yunani. Pada intinya, para dewa Het memiliki karakter yang liar dan suka berperang. Hewan dihormati oleh orang Het: elang sering ditemukan dalam gambar mereka, yang menunjukkan pemujaan terhadap elang. Fakta bahwa orang Het menggambarkan elang berkepala dua yang memegang binatang di setiap cakarnya masih misterius.

Fakta pemujaan mistik di kalangan orang Het terhadap segitiga sama sisi masih membuat penasaran. Dipercaya bahwa sosok geometris sederhana ini dianggap sebagai sumber kekuatan yang dahsyat, bahkan sumber kehidupan. Gambar segitiga sama sisi ini ditempatkan pada segel dan gambar lain ditempelkan padanya. Terkadang mata ditempatkan di segitiga.

Dewa perempuan

Dewa wanita utama orang Het mungkin merupakan prototipe "Ibu Agung" Asia Kecil dengan nama Ma, Cybele, Rhea; dia digambarkan mengenakan jubah panjang, dengan mahkota seperti muralis di kepalanya. Di Bogaz-Köy terdapat gambar menarik dewa Het yang mengenakan hiasan kepala segi delapan yang tinggi dan runcing. Institusi pendeta dan pendeta wanita sangat besar di kalangan orang Het.

Kuil

Pengorbanan

Hari libur

Dua kali setahun di antara orang Het, di kota Maboga (Hierapolis), prosesi perayaan pergi ke celah batu yang terletak di bawah kuil: ke celah ini (menurut ajaran mereka) air banjir mengalir dan air laut mengalir. dituangkan ke dalamnya. Pseudo-Lucian berbicara tentang adanya legenda tentang banjir di Hierapolis, isinya hampir identik dengan Babilonia dan Alkitab; Nama pahlawannya adalah Deucalion Sisitheus. Para pendeta melokalisasi [ menjelaskan], di celah batu di bawah candi, mengalir air banjir. Legenda mengatakan bahwa dewi Sima, putri dewa tertinggi Adad, mengakhiri serangan iblis dengan mengisi celah tempat tinggalnya dengan air laut. Siapa pun yang datang ke Maboga mencukur rambut dan alisnya. Setelah mengorbankan seekor domba, dia mencabik-cabik dagingnya dan mengadakan pesta. Ia menebarkan kulitnya ke tanah, berlutut, meletakkan kepala dan kaki korban di atas kepalanya, sekaligus menyulap para dewa untuk menerima pengorbanannya, berjanji akan menghadirkan pengorbanan yang lebih baik lagi di masa depan. Setelah itu dia dimahkotai dengan karangan bunga.

Akhirat

Masyarakat

Hittologi

Sejarah studi tentang bangsa Het dimulai pada abad ke-19, ketika para ilmuwan mulai tertarik pada orang-orang berkuasa yang disebutkan dalam Alkitab dan tinggal di utara “Tanah Perjanjian”. Namun, studi skala besar tentang sejarah Het menjadi mungkin hanya setelah pembukaan arsip Boghazköy raja-raja Hatti pada tahun 1906 dan penguraiannya pada tahun 1915-1916. Ahli bahasa Ceko Bedrich the Terrible dari tulisan Het. Salah satu spesialis terhebat abad ke-20 mengenai bangsa Het adalah Oliver Gurney.

Tulis ulasan tentang artikel "Orang Het"

Catatan

Literatur

• Ardzinba V.G. Ritual dan mitos Anatolia kuno. - M.: Nauka, GRVL, 1982. - 256 hal.
• Volkov A.V., Nepomnyashchiy N.N. orang Het. Kerajaan tak dikenal di Asia Kecil. - M.: Veche, 2004. - 288 hal. - Seri “Tempat Misterius di Bumi”. - ISBN 5-9533-0128-6.
• Gurney O.R. orang Het / Terjemahan. dari bahasa Inggris - M.: Nauka, GRVL, 1987. - 240 hal. - Seri “Mengikuti jejak budaya Timur yang hilang”.
• Giorgadze G.G. Pertanyaan tentang sistem sosial orang Het. - Tbilisi: Metsniereba, 1991. - 192 hal.
• Giorgadze G.G. Esai tentang sejarah sosio-ekonomi negara Het (Tentang produsen langsung dalam masyarakat Het). - Tbilisi: Metsniereba, 1973. - 312 hal.
• Gindin L.A. Tsymbursky V.L. Homer dan sejarah Mediterania Timur. - M.: Penerbitan. perusahaan "Vost. sastra", 1996. - 328 hal. - 2.000 eksemplar.
• Dovgyalo G.I. Tentang sejarah munculnya negara: Berdasarkan materi teks paku Het. - Mn.: Penerbitan BSU, 1968. - 160 hal.
• Dovgyalo G.I. Pembentukan ideologi masyarakat kelas awal (berdasarkan teks paku). - Mn.: Penerbitan BSU, 1980. - 162 hal.
• Anatolia Kuno: Sat. / Ed. B.B. Piotrovsky, Vyach. Matahari. Ivanova, V.G.Ardzimba. - M.: Nauka, GRVL, 1985. - 256 hal.
• Zamarovsky Vojtech. Rahasia Bangsa Het / Trans. dari bahasa Slowakia - M.: Nauka, GRVL, 1968. - 336 hal. - Seri “Mengikuti jejak budaya Timur yang hilang”.
• Emas L. Rumah leluhur orang Het. - M.: Buku Penulis, 2012. - 134 hal. - ISBN 978-5-91945-196-9.
• Ivanov V.V.
• Keram K.V. Ngarai sempit dan gunung hitam / Per. dengan dia. - M.: Nauka, GRVL, 1962. - 216 hal. - Seri “Mengikuti jejak budaya Timur yang hilang”.
• McQueen J.G. Bangsa Het dan orang-orang sezamannya di Asia Kecil. - M.: Nauka, GRVL, 1983. - 184 hal. - Seri “Mengikuti jejak budaya Timur yang hilang”.
• Menabde E.A. Masyarakat Het: Ekonomi, Properti, Keluarga dan Warisan. - Tbilisi: Metsniereba, 1965. - 232 hal. (lihat)
• Nagovitsyn A.E. sihir orang Het. - M.: Triksta, 2004. - 496 hal. - Seri “Budaya. Proyek Akademik".
• Kebudayaan Het dan Kebudayaan Het: Sat. / Ed. I. Borozdina. - M.; L.: GIZ “Sastra Dunia”, 1924. - 154 hal.: sakit. - Seri “Kebudayaan Timur”.

Tautan

• Orang Het // Ensiklopedia Besar Soviet: [dalam 30 volume] / bab. ed. A.M.Prokhorov. - edisi ke-3. - M. : Ensiklopedia Soviet, 1969-1978.
• d/f
• www.hittites.info/ (Bahasa Inggris)

Kutipan yang mencirikan bangsa Het

Api menyala di kompor yang rusak. Mereka mengeluarkan papan dan, setelah menopangnya pada dua pelana, menutupinya dengan selimut, mengeluarkan samovar, ruang bawah tanah, dan setengah botol rum, dan, meminta Marya Genrikhovna menjadi nyonya rumah, semua orang berkerumun di sekelilingnya. Ada yang menawarinya saputangan bersih untuk menyeka tangan cantiknya, ada yang menaruh mantel Hungaria di bawah kakinya agar tidak lembap, ada yang menutup jendela dengan jubah agar tidak pecah, ada yang mengusir lalat dari tubuhnya. wajah suami agar dia tidak terbangun.
“Biarkan dia sendiri,” kata Marya Genrikhovna sambil tersenyum malu-malu dan gembira, “dia sudah tidur nyenyak setelah semalaman tanpa tidur.”
“Tidak bisa, Marya Genrikhovna,” jawab petugas itu, “kamu harus melayani dokter.” Itu saja, mungkin dia akan kasihan padaku saat dia mulai memotong kaki atau lenganku.
Hanya ada tiga gelas; airnya sangat kotor sehingga tidak mungkin untuk menentukan apakah tehnya kuat atau lemah, dan di dalam samovar hanya ada cukup air untuk enam gelas, tetapi lebih menyenangkan, secara bergantian dan berdasarkan senioritas, untuk menerima gelas Anda dari tangan montok Marya Genrikhovna dengan kuku pendek, tidak sepenuhnya bersih. Seluruh petugas sepertinya benar-benar jatuh cinta pada Marya Genrikhovna malam itu. Bahkan para petugas yang sedang bermain kartu di belakang sekat segera meninggalkan permainan tersebut dan beralih ke samovar, mengikuti suasana pacaran Marya Genrikhovna secara umum. Marya Genrikhovna, melihat dirinya dikelilingi oleh pemuda yang cemerlang dan sopan, berseri-seri dengan kebahagiaan, tidak peduli seberapa keras dia berusaha menyembunyikannya dan tidak peduli betapa malunya dia pada setiap gerakan mengantuk suaminya, yang sedang tidur di belakangnya.
Hanya ada satu sendok, gulanya paling banyak, tetapi tidak ada waktu untuk mengaduknya, oleh karena itu diputuskan bahwa dia akan mengaduk gula untuk semua orang secara bergantian. Rostov, setelah menerima gelasnya dan menuangkan rum ke dalamnya, meminta Marya Genrikhovna untuk mengaduknya.
- Tapi kamu tidak punya gula? - katanya sambil tersenyum, seolah semua yang dia katakan, dan semua yang dikatakan orang lain, sangat lucu dan memiliki arti lain.
- Ya, saya tidak butuh gula, saya hanya ingin Anda mengaduknya dengan pena Anda.
Marya Genrikhovna setuju dan mulai mencari sendok yang sudah diambil seseorang.
“Jarimu, Marya Genrikhovna,” kata Rostov, “itu akan lebih menyenangkan.”
- Panas sekali! - kata Marya Genrikhovna, tersipu senang.
Ilyin mengambil seember air dan, sambil meneteskan rum ke dalamnya, mendatangi Marya Genrikhovna, memintanya untuk mengaduknya dengan jarinya.
“Ini cangkirku,” katanya. - Masukkan saja jarimu, aku akan meminum semuanya.
Ketika samovar telah diminum, Rostov mengambil kartu tersebut dan menawarkan untuk bermain raja dengan Marya Genrikhovna. Mereka melakukan undian untuk memutuskan siapa yang akan menjadi pihak Marya Genrikhovna. Aturan mainnya, menurut usulan Rostov, adalah bahwa orang yang akan menjadi raja berhak mencium tangan Marya Genrikhovna, dan orang yang tetap menjadi bajingan akan pergi dan memberikan samovar baru untuk dokter ketika dia bangun.
- Nah, bagaimana jika Marya Genrikhovna menjadi raja? – Ilyin bertanya.
- Dia sudah menjadi ratu! Dan perintahnya adalah hukum.
Permainan baru saja dimulai ketika kepala dokter yang kebingungan tiba-tiba muncul dari belakang Marya Genrikhovna. Dia sudah lama tidak tidur dan mendengarkan apa yang dikatakan, dan rupanya, tidak menemukan sesuatu yang ceria, lucu atau lucu dalam segala hal yang dikatakan dan dilakukan. Wajahnya sedih dan putus asa. Dia tidak menyapa petugas, menggaruk dirinya sendiri dan meminta izin untuk pergi karena jalannya terhalang. Begitu dia keluar, semua petugas tertawa terbahak-bahak, dan Marya Genrikhovna tersipu hingga menangis sehingga menjadi lebih menarik di mata semua petugas. Sekembalinya dari halaman, dokter memberi tahu istrinya (yang berhenti tersenyum bahagia dan menatapnya, takut menunggu putusan) bahwa hujan telah berlalu dan dia harus bermalam di tenda, jika tidak semuanya akan baik-baik saja. dicuri.
- Ya, saya akan mengirim utusan... dua! - kata Rostov. - Ayolah, dokter.
– Aku akan melihat jamnya sendiri! - kata Ilyin.
“Tidak, Tuan-tuan, Anda tidur nyenyak, tetapi saya tidak tidur selama dua malam,” kata dokter dan dengan murung duduk di samping istrinya, menunggu permainan berakhir.
Melihat wajah suram sang dokter, menatap istrinya dengan curiga, para petugas menjadi semakin ceria, dan banyak yang tidak bisa menahan tawa, sehingga mereka buru-buru mencari alasan yang masuk akal. Ketika dokter pergi, membawa istrinya pergi, dan menetap di tenda bersamanya, para petugas berbaring di kedai, ditutupi mantel basah; tetapi mereka tidak tidur lama, baik berbicara, mengingat ketakutan dokter dan geli dokter, atau berlari ke teras dan melaporkan apa yang terjadi di tenda. Beberapa kali Rostov, sambil membalikkan kepalanya, ingin tertidur; tapi lagi-lagi ucapan seseorang menghiburnya, lagi-lagi percakapan dimulai, dan lagi-lagi terdengar tawa kekanak-kanakan yang tidak masuk akal, ceria.

Pada pukul tiga, belum ada seorang pun yang tertidur ketika sersan itu muncul dengan perintah untuk berbaris ke kota Ostrovne.
Dengan obrolan dan tawa yang sama, para petugas segera bersiap-siap; sekali lagi mereka menaruh samovar di atas air kotor. Tapi Rostov, tanpa menunggu teh, pergi ke skuadron. Hari sudah subuh; hujan berhenti, awan menghilang. Udaranya lembap dan dingin, terutama saat pakaian basah. Keluar dari kedai minuman, Rostov dan Ilyin, keduanya di senja fajar, melihat ke dalam tenda kulit dokter, berkilau karena hujan, dari bawah celemeknya terdapat kaki dokter yang mencuat dan di tengahnya terdapat topi dokter. terlihat di bantal dan nafas mengantuk terdengar.
- Sungguh, dia sangat baik! - Kata Rostov kepada Ilyin, yang pergi bersamanya.
- Betapa cantiknya wanita ini! – Ilyin menjawab dengan keseriusan enam belas tahun.
Setengah jam kemudian skuadron yang berbaris berdiri di jalan. Perintah itu terdengar: “Duduk! – para prajurit membuat tanda salib dan mulai duduk. Rostov, yang melaju ke depan, memerintahkan: “Berbaris! - dan, sambil berbaring dalam empat orang, para prajurit berkuda, membunyikan tapak kaki di jalan basah, dentingan pedang dan percakapan pelan, berangkat di sepanjang jalan besar yang dipenuhi pohon birch, mengikuti infanteri dan baterai yang berjalan di depan.
Awan sobek berwarna biru keunguan, berubah menjadi merah saat matahari terbit, dengan cepat terbawa angin. Itu menjadi semakin ringan. Rerumputan keriting yang selalu tumbuh di sepanjang jalan pedesaan terlihat jelas, masih basah akibat hujan kemarin; Cabang-cabang pohon birch yang menggantung, juga basah, bergoyang tertiup angin dan menjatuhkan tetesan cahaya ke sisinya. Wajah para prajurit menjadi semakin jelas. Rostov berkuda bersama Ilyin, yang tidak ketinggalan di belakangnya, di pinggir jalan, di antara dua baris pohon birch.
Selama kampanye, Rostov mengambil kebebasan untuk menunggangi bukan kuda garis depan, tetapi kuda Cossack. Baik seorang ahli maupun pemburu, dia baru-baru ini mendapatkan seekor Don yang gagah, seekor kuda buruan yang besar dan baik hati, yang belum pernah dilompati oleh siapa pun. Mengendarai kuda ini merupakan suatu kesenangan bagi Rostov. Dia memikirkan kudanya, tentang pagi hari, tentang dokter, dan tidak pernah memikirkan bahaya yang akan datang.
Sebelumnya, Rostov, ketika terjun ke dunia bisnis, merasa takut; Kini dia tidak merasakan rasa takut sedikit pun. Bukan karena dia tidak takut karena terbiasa dengan api (Anda tidak bisa terbiasa dengan bahaya), tetapi karena dia telah belajar mengendalikan jiwanya saat menghadapi bahaya. Dia terbiasa, ketika terjun ke bisnis, memikirkan segala hal, kecuali apa yang tampaknya lebih menarik dari apa pun - tentang bahaya yang akan datang. Tidak peduli seberapa keras dia mencoba atau mencela dirinya sendiri karena pengecut selama periode pertama pelayanannya, dia tidak dapat mencapai hal ini; tapi selama bertahun-tahun kini hal itu menjadi alami. Dia sekarang berkuda di samping Ilyin di antara pohon-pohon birch, sesekali merobek dedaunan dari dahan yang ada di tangannya, terkadang menyentuh pangkal paha kuda dengan kakinya, terkadang, tanpa berbalik, memberikan pipanya yang sudah jadi kepada prajurit berkuda yang menungganginya di belakang, dengan begitu tenang dan tampilan riang, seolah-olah dia sedang mengendarai kendaraan. Ia merasa kasihan melihat wajah bersemangat Ilyin yang banyak bicara dan gelisah; dia tahu dari pengalamannya keadaan menyakitkan menunggu ketakutan dan kematian yang dialami cornet, dan tahu bahwa tidak ada apa pun kecuali waktu yang bisa membantunya.
Matahari baru saja muncul dengan jelas dari bawah awan ketika angin mereda, seolah tidak berani merusak pagi musim panas yang indah ini setelah badai petir; tetesannya masih berjatuhan, tetapi secara vertikal, dan segalanya menjadi sunyi. Matahari muncul sepenuhnya, muncul di cakrawala dan menghilang ke dalam awan sempit dan panjang yang berdiri di atasnya. Beberapa menit kemudian, matahari tampak lebih terang di tepi atas awan, memecah tepiannya. Semuanya menyala dan berkilau. Dan bersamaan dengan cahaya ini, seolah menjawabnya, terdengar suara tembakan di depan.
Sebelum Rostov sempat memikirkan dan menentukan seberapa jauh jarak tembakan tersebut, ajudan Count Osterman Tolstoy berlari kencang dari Vitebsk dengan perintah untuk berlari di sepanjang jalan.
Skuadron berkeliling infanteri dan baterai, yang juga terburu-buru untuk melaju lebih cepat, menuruni gunung dan, melewati desa kosong tanpa penduduk, mendaki gunung lagi. Kuda-kuda mulai berbusa, orang-orang memerah.
- Berhenti, jadilah setara! – perintah komandan divisi terdengar di depan.
- Bahu kiri ke depan, langkah berbaris! - mereka memerintahkan dari depan.
Dan para prajurit berkuda di sepanjang barisan pasukan pergi ke posisi sayap kiri dan berdiri di belakang para lancer kita yang berada di barisan pertama. Di sebelah kanan berdiri infanteri kami dalam barisan tebal - ini adalah cadangan; di atasnya di atas gunung, senjata kami terlihat di udara yang jernih dan bersih, di pagi hari, cahaya miring dan terang, tepat di cakrawala. Di depan, di balik jurang, terlihat barisan dan meriam musuh. Di jurang kami bisa mendengar rantai kami, sudah terlibat dan dengan riang mengklik musuh.
Rostov, seolah-olah dari suara musik yang paling ceria, merasakan kegembiraan dalam jiwanya dari suara-suara ini, yang sudah lama tidak terdengar. Ketuk ta ta ketuk! – tiba-tiba, lalu beberapa tembakan terdengar cepat, silih berganti. Sekali lagi segalanya menjadi sunyi, dan lagi-lagi petasan seolah-olah pecah ketika seseorang berjalan di atasnya.
Para prajurit berkuda berdiri di satu tempat selama sekitar satu jam. Meriam dimulai. Count Osterman dan pengiringnya pergi ke belakang skuadron, berhenti, berbicara dengan komandan resimen dan pergi ke gunung untuk membawa senjata.
Setelah kepergian Osterman, para lancer mendengar perintah:
- Bentuk kolom, berbaris untuk menyerang! “Infanteri di depan mereka menggandakan peleton mereka untuk membiarkan kavaleri lewat. Para lancer berangkat, baling-baling cuaca tombak mereka bergoyang, dan dengan berlari mereka menuruni bukit menuju kavaleri Prancis, yang muncul di bawah gunung di sebelah kiri.
Begitu para lancer turun gunung, para prajurit berkuda disuruh naik gunung, untuk menutupi baterainya. Sementara para prajurit berkuda menggantikan para lancer, peluru-peluru yang hilang di kejauhan beterbangan dari rantai, memekik dan bersiul.
Suara ini, yang sudah lama tidak terdengar, memiliki efek yang lebih menyenangkan dan mengasyikkan di Rostov dibandingkan suara tembakan sebelumnya. Dia, sambil menegakkan tubuh, memandangi medan perang yang terbuka dari gunung, dan dengan segenap jiwanya berpartisipasi dalam pergerakan para lancer. Para lancer mendekati para dragoon Prancis, ada sesuatu yang kusut di sana dalam asap, dan lima menit kemudian para lancer itu bergegas kembali bukan ke tempat mereka berdiri, tetapi ke kiri. Di antara para lancer oranye di atas kuda merah dan di belakang mereka, dalam tumpukan besar, terlihat naga-naga Prancis biru di atas kuda abu-abu.

Rostov, dengan mata berburunya yang tajam, adalah salah satu orang pertama yang melihat naga biru Prancis mengejar para lancer kami. Semakin dekat para lancer bergerak, kesal dalam kerumunan, dan para dragoon Prancis mengejar mereka. Orang sudah bisa melihat bagaimana orang-orang ini, yang tampak kecil di bawah gunung, bertabrakan, saling mendahului dan mengayunkan tangan atau pedang mereka.
Rostov memandang apa yang terjadi di depannya seolah-olah dia sedang dianiaya. Dia secara naluriah merasa bahwa jika dia sekarang menyerang para dragoon Prancis dengan prajurit berkuda, mereka tidak akan melawan; tetapi jika Anda memukul, Anda harus melakukannya sekarang, saat ini juga, jika tidak maka akan terlambat. Dia melihat sekelilingnya. Kapten, yang berdiri di sampingnya, tidak mengalihkan pandangannya dari kavaleri di bawah dengan cara yang sama.
“Andrei Sevastyanich,” kata Rostov, “kami akan meragukan mereka...
“Itu akan menjadi hal yang hebat,” kata sang kapten, “tetapi kenyataannya...
Rostov, tanpa mendengarkannya, mendorong kudanya, berlari ke depan skuadron, dan sebelum dia sempat memerintahkan gerakan, seluruh skuadron, yang mengalami hal yang sama seperti dia, mengejarnya. Rostov sendiri tidak tahu bagaimana dan mengapa dia melakukan ini. Dia melakukan semua ini, seperti yang dia lakukan saat berburu, tanpa berpikir, tanpa berpikir. Dia melihat para naga sudah dekat, mereka berlari kencang, kesal; dia tahu bahwa mereka tidak tahan, dia tahu bahwa hanya ada satu menit yang tidak akan kembali jika dia melewatkannya. Peluru-peluru itu memekik dan bersiul di sekelilingnya dengan begitu bersemangat, kuda itu memohon ke depan dengan sangat bersemangat sehingga dia tidak dapat menahannya. Dia menyentuh kudanya, memberi perintah, dan pada saat yang sama, mendengar di belakangnya suara hentakan skuadronnya yang dikerahkan, dengan kecepatan penuh, dia mulai turun menuju para naga menuruni gunung. Begitu mereka menuruni bukit, gaya berjalan mereka tanpa sadar berubah menjadi derap, yang menjadi semakin cepat saat mereka mendekati tombak mereka dan naga Prancis yang berlari kencang di belakang mereka. Para naga sudah dekat. Yang depan, melihat prajurit berkuda, mulai berbalik, yang belakang berhenti. Dengan perasaan yang ia gunakan untuk berlari melintasi serigala, Rostov, melepaskan pantatnya dengan kecepatan penuh, berlari melintasi barisan para dragoon Prancis yang frustrasi. Seorang lancer berhenti, satu kakinya terjatuh ke tanah agar tidak tertindih, seekor kuda tak berpenunggang bercampur dengan para prajurit berkuda. Hampir semua dragoon Prancis berlari mundur. Rostov, setelah memilih salah satu dari mereka dengan menunggang kuda abu-abu, mengejarnya. Di tengah perjalanan dia berlari ke semak-semak; seekor kuda yang baik menggendongnya, dan, karena nyaris tidak mampu menaiki pelana, Nikolai melihat bahwa dalam beberapa saat dia akan menyusul musuh yang telah dia pilih sebagai sasarannya. Orang Prancis ini mungkin seorang perwira - dilihat dari seragamnya, dia membungkuk dan berlari kencang di atas kuda abu-abunya, mendorongnya dengan pedang. Sesaat kemudian, kuda Rostov menghantam bagian belakang kuda petugas dengan dadanya, hampir menjatuhkannya, dan pada saat yang sama, Rostov, tanpa mengetahui alasannya, mengangkat pedangnya dan memukul orang Prancis itu dengan pedang itu.
Begitu dia melakukan ini, semua animasi di Rostov tiba-tiba menghilang. Petugas itu terjatuh bukan karena pukulan pedang, yang hanya melukai lengannya sedikit di atas siku, tetapi karena dorongan kuda dan karena ketakutan. Rostov, sambil menahan kudanya, mencari musuhnya dengan matanya untuk melihat siapa yang telah dia kalahkan. Perwira dragoon Prancis itu melompat ke tanah dengan satu kaki, dan kaki lainnya tersangkut di sanggurdi. Dia, menyipitkan mata ketakutan, seolah mengharapkan pukulan baru setiap detik, mengerutkan wajahnya dan menatap Rostov dengan ekspresi ngeri. Wajahnya, pucat dan berlumuran tanah, pirang, muda, dengan lubang di dagu dan mata biru muda, sebenarnya bukan untuk medan perang, bukan wajah musuh, tapi wajah dalam ruangan yang sangat sederhana. Bahkan sebelum Rostov memutuskan apa yang akan dia lakukan terhadapnya, petugas itu berteriak: "Je, aku mengoyak!" [Aku menyerah!] Dengan tergesa-gesa, dia ingin dan tidak bisa melepaskan kakinya dari sanggurdi dan, tanpa melepaskan mata birunya yang ketakutan, menatap ke arah Pertumbuhan. Para prajurit berkuda melompat dan melepaskan kakinya dan meletakkannya di atas pelana. Para prajurit berkuda dari berbagai sisi mengutak-atik para naga: satu terluka, tetapi, dengan wajah berlumuran darah, tidak menyerahkan kudanya; yang lain, sambil memeluk prajurit berkuda, duduk di atas kelompok kudanya; yang ketiga, didukung oleh seorang prajurit berkuda, naik ke atas kudanya. Infanteri Prancis berlari ke depan dan menembak. Para prajurit berkuda buru-buru berlari kembali bersama tawanan mereka. Rostov berlari kembali bersama yang lain, mengalami semacam perasaan tidak menyenangkan yang menekan hatinya. Sesuatu yang tidak jelas, membingungkan, yang tidak dapat dia jelaskan pada dirinya sendiri, terungkap kepadanya melalui penangkapan petugas ini dan pukulan yang dia berikan padanya.
Pangeran Osterman Tolstoy bertemu dengan prajurit berkuda yang kembali, yang disebut Rostov, mengucapkan terima kasih dan mengatakan bahwa dia akan melaporkan kepada penguasa tentang tindakan beraninya dan akan meminta Salib St.George untuknya. Ketika Rostov diminta untuk menghadap Count Osterman, dia, mengingat bahwa serangannya dilakukan tanpa perintah, sangat yakin bahwa bosnya menuntut dia untuk menghukumnya karena tindakannya yang tidak sah. Oleh karena itu, kata-kata menyanjung Osterman dan janji hadiah seharusnya membuat Rostov semakin gembira; tetapi perasaan tidak menyenangkan dan tidak jelas yang sama membuatnya muak secara moral. “Apa yang menyiksaku? – dia bertanya pada dirinya sendiri, menjauh dari sang jenderal. - Ilyin? Tidak, dia masih utuh. Apakah saya pernah mempermalukan diri saya sendiri? TIDAK. Semuanya salah! “Ada hal lain yang menyiksanya, seperti pertobatan.” - Ya, ya, perwira Prancis berlubang ini. Dan saya ingat betul bagaimana tangan saya berhenti ketika saya mengangkatnya.”
Rostov melihat para tahanan dibawa pergi dan berlari mengejar mereka untuk melihat orang Prancisnya yang dagunya berlubang. Dia, dalam seragamnya yang aneh, duduk di atas kuda prajurit berkuda yang berkelok-kelok dan dengan gelisah memandang sekelilingnya. Luka di tangannya hampir bukan luka. Dia berpura-pura tersenyum pada Rostov dan melambaikan tangannya sebagai salam. Rostov masih merasa canggung dan malu akan sesuatu.
Sepanjang hari ini dan hari berikutnya, teman-teman dan kawan-kawan Pertumbuhan memperhatikan bahwa dia tidak membosankan, tidak marah, tetapi diam, bijaksana dan terkonsentrasi. Dia minum dengan enggan, mencoba untuk tetap menyendiri dan terus memikirkan sesuatu.
Rostov terus memikirkan prestasi cemerlangnya, yang, secara mengejutkan, membelikannya St. George Cross dan bahkan memberinya reputasi sebagai pria pemberani - dan dia tidak dapat memahami sesuatu. “Jadi mereka semakin takut pada kita! - dia berpikir. – Jadi itu saja, apa yang disebut kepahlawanan? Dan apakah saya melakukan ini untuk tanah air? Dan apa yang harus dia salahkan dengan lubang dan mata birunya? Dan betapa takutnya dia! Dia mengira aku akan membunuhnya. Mengapa saya harus membunuhnya? Tanganku gemetar. Dan mereka memberi saya St. George Cross. Tidak ada, saya tidak mengerti apa pun!”
Namun ketika Nikolai memproses pertanyaan-pertanyaan ini dalam dirinya dan masih belum memberikan penjelasan yang jelas tentang apa yang telah membuatnya bingung, roda kebahagiaan dalam kariernya, seperti yang sering terjadi, berbalik menguntungkannya. Dia didorong maju setelah urusan Ostrovnensky, mereka memberinya satu batalion prajurit berkuda dan, jika perlu menggunakan seorang perwira pemberani, mereka memberinya instruksi.

Setelah menerima berita tentang penyakit Natasha, Countess, yang masih belum sepenuhnya sehat dan lemah, datang ke Moskow bersama Petya dan seluruh rumah, dan seluruh keluarga Rostov pindah dari Marya Dmitrievna ke rumah mereka sendiri dan menetap sepenuhnya di Moskow.
Penyakit Natasha begitu serius sehingga, demi kebahagiaannya dan kebahagiaan kerabatnya, pemikiran tentang segala sesuatu yang menjadi penyebab penyakitnya, tindakannya, dan putusnya hubungan dengan tunangannya menjadi latar belakang. Dia sangat sakit sehingga tidak mungkin untuk memikirkan betapa dia harus disalahkan atas semua yang terjadi, sementara dia tidak makan, tidak tidur, berat badannya turun secara nyata, batuk-batuk dan, seperti yang dirasakan oleh dokter, di bahaya. Yang harus saya pikirkan hanyalah membantunya. Para dokter mengunjungi Natasha baik secara terpisah maupun dalam konsultasi, berbicara banyak bahasa Prancis, Jerman dan Latin, saling mengutuk, meresepkan berbagai macam obat untuk semua penyakit yang mereka ketahui; Namun tidak satu pun dari mereka yang berpikiran sederhana bahwa mereka tidak dapat mengetahui penyakit yang diderita Natasha, seperti halnya tidak ada penyakit yang menyerang orang yang hidup dapat diketahui: karena setiap orang yang hidup mempunyai ciri khasnya masing-masing dan selalu mempunyai keistimewaan dan kebaruannya sendiri. , penyakit yang kompleks dan tidak diketahui obatnya, bukan penyakit paru-paru, hati, kulit, jantung, saraf, dan lain-lain, yang tercatat dalam pengobatan, tetapi penyakit yang terdiri dari salah satu dari senyawa yang tak terhitung jumlahnya yang menyebabkan penderitaan pada organ-organ tersebut. Pemikiran sederhana ini tidak dapat terlintas di benak para dokter (sama seperti pemikiran bahwa ia tidak dapat merapal sihir tidak dapat terlintas di benak seorang dukun) karena pekerjaan hidup mereka adalah menyembuhkan, karena mereka menerima uang untuk ini, dan karena Mereka menghabiskan tahun-tahun terbaik dalam hidup mereka untuk menyembuhkan penyakit. masalah ini. Tetapi yang terpenting adalah pemikiran ini tidak terpikirkan oleh para dokter karena mereka melihat bahwa mereka tidak diragukan lagi berguna, dan benar-benar berguna untuk semua keluarga Rostov di rumah. Mereka berguna bukan karena memaksa pasien untuk menelan sebagian besar zat berbahaya (bahaya ini tidak begitu sensitif, karena zat berbahaya diberikan dalam jumlah kecil), tetapi mereka berguna, perlu, tidak dapat dihindari (alasannya adalah mengapa ada dan akan selalu ada) penyembuh imajiner, peramal nasib, ahli homeopati dan allopaths) karena mereka memenuhi kebutuhan moral pasien dan orang-orang yang mencintai pasien. Mereka memenuhi kebutuhan abadi manusia akan harapan akan kelegaan, kebutuhan akan simpati dan aktivitas yang dialami seseorang selama penderitaan. Mereka puas dengan kebutuhan abadi, manusiawi - terlihat pada anak-anak dalam bentuk paling primitif - untuk menggosok tempat yang memar. Anak tersebut terbunuh dan langsung berlari ke pelukan ibunya, pengasuhnya, agar mereka dapat mencium dan menggosok bagian yang sakit, dan menjadi lebih mudah baginya ketika bagian yang sakit tersebut digosok atau dicium. Anak itu tidak percaya bahwa yang terkuat dan paling bijaksana tidak mempunyai sarana untuk membantu rasa sakitnya. Dan harapan kelegaan serta ungkapan simpati saat ibunya menggosok benjolan itu menghiburnya. Para dokter berguna bagi Natasha karena mereka mencium dan menggosok bobo, memastikan bahwa itu akan berlalu sekarang jika kusir pergi ke apotek Arbat dan mengambil bubuk dan pil senilai tujuh hryvnia dalam kotak yang bagus seharga satu rubel, dan jika bubuk ini mau pastinya dalam dua jam, tidak lebih dan tidak kurang, pasien akan meminumnya dalam air matang.

Teks-teks runcing yang ditemukan oleh para arkeolog di kota-kota Asia Kecil menunjukkan bahwa penduduk paling kuno di Anatolia, Hatti, berbicara dalam bahasa yang berbeda dari bahasa orang-orang yang menciptakannya. kekuatan militer Het. Orang-orang ini hanya meninggalkan nama mereka untuk negara dan para penakluk yang muncul di negeri ini pada awal milenium ke-2 SM. e.

Suku-suku baru ini membawa banyak unsur budaya asing dan nomaden, seperti peternakan kuda dan meluasnya penggunaan kavaleri dalam peperangan, serta bahasa baru, lebih tepatnya, beberapa bahasa, yang oleh para peneliti dikaitkan dengan keluarga Indo-Eropa. . Suku-suku yang datang ke wilayah kota Nesa (selatan Sungai Galias) dan disebut Nesites, selanjutnya menaklukkan seluruh Asia Kecil. Di Asia Kecil bagian utara, orang Indo-Eropa menetap di wilayah Pala. Mereka menerima nama Pali, dan orang Luwi menetap di selatan dan barat daya. Sebagai hasil percampuran suku Nesite Indo-Eropa dengan suku Hatti di Anatolia, terbentuklah bangsa baru - bangsa Het. Selanjutnya, ketika kerajaan Het menduduki hampir seluruh semenanjung Asia Kecil dan sebagian Suriah, bahasa Nesit digantikan oleh bahasa Luwian yang terkait, yang menjadi bahasa peradaban Het.

Para penakluk sendiri dengan cepat mengadopsi semua pencapaian masyarakat Hatti - pengolahan besi dan metode pertanian, banyak tradisi dan adat istiadat. Bercampurnya suku asing dengan masyarakat lokal pada abad ke-17. SM e. dan menjadi dasar terbentuknya peradaban Het. Sejarahnya secara konvensional dibagi menjadi tiga periode: kuno (1650-1500 SM), pertengahan (1500-1400 SM), baru (1400-1200 SM).

Awal mula berkembangnya peradaban

Seperti apa rasanya Peradaban Het pada awal sejarahnya? Cara hidupnya didasarkan pada tradisi sistem kesukuan suku asing. Raja-raja Het memerintah bersama dengan apa yang disebut pankus, yang menyatukan semua warga negara yang siap tempur. Pankus dipimpin oleh tulia - sebuah dewan yang terdiri dari aristokrasi klan, anggota keluarga kerajaan: saudara raja, putra-putranya, dan kerabat lainnya. Pada awalnya, raja digantikan bukan oleh putranya sendiri, tetapi oleh keponakan angkatnya - putra dari saudara perempuannya. Ratu juga menduduki posisi tinggi. Jika raja meninggal, maka istri tetap mempertahankan gelar ratu pada masa pemerintahan raja baru, dan istri terakhir hanya disebut istri raja dan hanya setelah kematian janda ratu menerima statusnya.

Pada akhir abad ke-18. SM e. dinasti Anitta - keluarga pertama yang memerintah - kehilangan kekuasaan ke keluarga kerajaan lain. Salah satu rajanya, Labarna I, memerintah sekitar tahun 1675-1650. SM e., menjadi penakluk dan pembaharu yang hebat. Dia berhasil “dari laut ke laut.” Orang-orang sezaman Labarna menghargai karyanya: nama raja dan istrinya Tavannanna menjadi gelar semua raja dan ratu Het berikutnya. Penggantinya, keponakan Hattusili I (sekitar tahun 1650-1620 SM), meneruskan kebijakan pendahulunya. Dia memindahkan ibu kota kerajaan ke kota utama orang Het - Hattusas, setelah itu negara bagian tersebut mulai disebut orang Het. Hattusili I memperluas wilayah kekuasaan orang Het hingga ke Siria. Ia juga menghancurkan sistem pewarisan yang lama. Dari sumber tertulis diketahui bahwa Hattusili I, dengan mengabaikan tradisi, mengeluarkan keponakannya dari warisan. Dalihnya adalah sikap acuh tak acuh sang keponakan terhadap penyakit pamannya. Akibat pertengkaran tersebut, banyak anggota keluarganya, bahkan anak-anaknya sendiri, yang menentang raja. Setelah semua masalah, cucu angkat raja, Mursili, menjadi pewaris takhta yang baru, bersama dengan siapa mereka menekan perselisihan sipil yang muncul dan memulai kampanye ke selatan, yang berakhir pada masa pemerintahan Mursili I. (sekitar 1625-1590 SM) dengan penaklukan Babilonia.

Kampanye militer yang sukses di Suriah Utara dan Babilonia meletakkan dasar bagi negara militer Het yang kuat. Sudah pada periode Het kuno, Rumah Percetakan didirikan - perbendaharaan kerajaan, yang menerima pendapatan dari ekspedisi militer dan upeti dari tetangga yang ditaklukkan.

Meskipun masih belum jelas, di era periode pertengahan, namun 100 tahun kemudian, pada periode Het Baru, kekuatan mereka menjadi setara dengan Mesir, Babilonia, dan Asyur. Pada abad XIV. SM e. Kerajaan Het berada pada puncak kekuasaannya. Raja Suppilulium I yang terkenal saat ini melakukan kampanye militer paling sukses sepanjang sejarah bangsa Het, yang pengaruhnya di kawasan Mediterania Timur meluas hingga ke Mesir. Suppilulium I mengalahkan tetangga timur yang tangguh - kekuatan Mitanni, yang menguasai wilayah Suriah Utara dan Mesopotamia Utara. Di bawah penggantinya Mursili II, bangsa Het mencapai tepi Laut Aegea.

Setelah memperkuat posisi bangsa Het di Suriah, bentrokan mereka dengan Mesir menjadi tak terelakkan. Konfrontasi antara dua kekuatan besar tersebut berakhir dengan perjanjian damai, namun perang dengan Mesir masih menggerogoti kekuatan mereka. Peperangan, yang merupakan perdagangan sukses bagi mereka selama berabad-abad, berlanjut hingga abad ke-13. SM e. terhadap krisis peradaban Het kuno. Ekspedisi militer yang terus menerus sangat melemahkan perekonomian negara dan berbagai sektor perekonomian. Pada abad ke-12. SM e. Negara Het binasa selama migrasi Masyarakat Laut - koalisi suku-suku Mediterania.

Teks-teks runcing yang ditemukan oleh para arkeolog di kota-kota Asia Kecil menunjukkan bahwa penduduk kuno Anatolia, Hatti, berbicara dalam bahasa yang berbeda dari bahasa orang-orang yang menciptakan kekuatan militer Het. Orang-orang ini hanya meninggalkan nama mereka untuk negara dan para penakluk yang muncul di negeri ini pada awal milenium ke-2 SM. e.
Kekuatan ini merupakan kekuatan yang paling dahsyat pada masanya. Sebuah kekuatan yang menghancurkan tentara dan menghancurkan kerajaan. yang dinastinya berkembang menjadi negara pertama di Asia Kecil. Negara yang berdasarkan sistem hukum tercanggih pada masanya. Sebuah peradaban yang membentuk hubungan antara Timur Kuno dan Barat. Bahasa yang merupakan contoh paling awal dari semua bahasa Indo-Eropa. Raja-raja yang mengalahkan firaun dalam pertempuran terbesar di zaman kuno. Pria dan wanita mandiri yang bangga memerintah Timur Tengah. Kekaisaran yang mengubah Dunia Kuno.
Suku-suku baru ini membawa serta banyak unsur budaya asing dan nomaden, seperti peternakan kuda dan meluasnya penggunaan kavaleri dalam peperangan, serta bahasa baru, lebih tepatnya, beberapa bahasa, yang oleh para peneliti dikaitkan dengan keluarga Indo-Eropa. . Suku-suku yang datang ke wilayah kota Nessa (selatan Sungai Galias) dan disebut Nesites, selanjutnya menaklukkan seluruh Asia Kecil. Di Asia Kecil bagian utara, orang Indo-Eropa menetap di wilayah Pala. Mereka menerima nama Pali, dan orang Luwi menetap di selatan dan barat daya. Sebagai hasil percampuran suku Nesite Indo-Eropa dengan suku Hatti di Anatolia, terbentuklah bangsa baru - bangsa Het. Selanjutnya, ketika kerajaan Het menduduki hampir seluruh semenanjung Asia Kecil dan sebagian Suriah, bahasa Nesit digantikan oleh bahasa Luwian yang terkait, yang menjadi bahasa peradaban Het.

Para penakluk sendiri dengan cepat mengadopsi semua pencapaian masyarakat Hatti - pengolahan besi dan metode pertanian, banyak tradisi dan adat istiadat. Bercampurnya suku asing dengan masyarakat lokal pada abad ke-17. SM e. dan menjadi dasar terbentuknya peradaban Het. Sejarahnya secara konvensional dibagi menjadi tiga periode: kuno (1650-1500 SM), pertengahan (1500-1400 SM), baru (1400-1200 SM).

Awal mula berkembangnya peradaban

Seperti apa peradaban Het pada awal sejarahnya? Cara hidupnya didasarkan pada tradisi sistem kesukuan suku asing. Raja-raja Het memerintah bersama dengan apa yang disebut pankus, yang menyatukan semua warga negara yang siap tempur. Pancus dipimpin oleh tulia - sebuah dewan yang terdiri dari bangsawan klan, anggota keluarga kerajaan: saudara laki-laki raja, putra-putranya, dan kerabat lainnya. Pada awalnya, raja digantikan bukan oleh putranya sendiri, tetapi oleh keponakan angkatnya - putra dari saudara perempuannya. Ratu juga menduduki posisi tinggi. Jika raja meninggal, maka istri tetap mempertahankan gelar ratu pada masa pemerintahan raja baru, dan istri terakhir hanya disebut istri raja dan hanya setelah kematian janda ratu menerima statusnya.

Pada akhir abad ke-18. SM e. dinasti Anitta - keluarga pertama yang memerintah - kehilangan kekuasaan ke keluarga kerajaan lain. Salah satu rajanya, Labarna I, memerintah sekitar tahun 1675 hingga 1650. SM e., menjadi penakluk dan pembaharu yang hebat. Ia berhasil memperluas perbatasan kerajaan Het “dari laut ke laut”. Orang-orang sezaman Labarna menghargai karyanya: nama raja dan istrinya Tavannanna menjadi gelar semua raja dan ratu Het berikutnya. Penggantinya, keponakan Hattusili I (sekitar tahun 1650-1620 SM), meneruskan kebijakan pendahulunya. Dia memindahkan ibu kota kerajaan ke kota utama orang Het - Hattusas, setelah itu negara bagian tersebut mulai disebut orang Het. Hattusili I memperluas wilayah kekuasaan orang Het hingga ke Siria. Ia juga menghancurkan sistem pewarisan yang lama. Dari sumber tertulis diketahui bahwa Hattusili I, dengan mengabaikan tradisi, mengeluarkan keponakannya dari warisan. Dalihnya adalah sikap acuh tak acuh sang keponakan terhadap penyakit pamannya. Akibat pertengkaran tersebut, banyak anggota keluarganya, bahkan anak-anaknya sendiri, yang menentang raja. Setelah semua masalah, cucu angkat raja, Mursili, menjadi pewaris takhta yang baru, bersama dengan siapa mereka menekan perselisihan sipil yang muncul dan memulai kampanye ke selatan, yang berakhir pada masa pemerintahan Mursili I. (sekitar 1625-1590 SM) dengan penaklukan Babilonia.

Kampanye militer yang sukses di Suriah Utara dan Babilonia meletakkan dasar bagi negara militer Het yang kuat. Sudah pada periode Het kuno, Percetakan didirikan - perbendaharaan kerajaan, yang menerima pendapatan dari ekspedisi militer dan upeti dari tetangga yang ditaklukkan.

Masih belum jelas bagaimana sejarah bangsa Het berkembang selama periode pertengahan, tetapi 100 tahun kemudian, selama periode Het Baru, kekuatan mereka menjadi setara dengan Mesir, Babilonia, dan Asyur. Pada abad XIV. SM e. Kerajaan Het berada pada puncak kekuasaannya. Raja Suppilulium I yang terkenal saat ini melakukan kampanye militer paling sukses sepanjang sejarah bangsa Het, yang pengaruhnya di kawasan Mediterania Timur meluas hingga ke Mesir. Suppilulium I mengalahkan tetangga timur yang tangguh - kekuatan Mitanni, yang menguasai wilayah Suriah Utara dan Mesopotamia Utara. Di bawah penggantinya Mursili II, bangsa Het mencapai tepi Laut Aegea.

Setelah memperkuat posisi bangsa Het di Suriah, bentrokan mereka dengan Mesir menjadi tak terelakkan. Konfrontasi antara dua kekuatan besar tersebut berakhir dengan perjanjian damai, namun perang dengan Mesir masih menggerogoti kekuatan mereka. Peperangan, yang merupakan perdagangan sukses bagi mereka selama berabad-abad, berlanjut hingga abad ke-13. SM e. terhadap krisis peradaban Het kuno. Ekspedisi militer yang terus menerus sangat melemahkan perekonomian negara dan berbagai sektor perekonomian. Pada abad ke-12. SM e. Negara Het binasa selama migrasi Masyarakat Laut - koalisi suku-suku Mediterania.