Sejarah Taras Shevchenko. Bertemu artis terkenal
Shevchenko (Taras Grigorievich) - terkenal Penyair Ukraina. Lahir pada tanggal 25 Februari 1814 di desa Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv, dalam keluarga seorang petani budak, pemilik tanah Engelhardt.
Setelah 2 tahun, orang tua Sh. pindah ke desa Kirilovka, tempat Sh. Ibunya meninggal pada tahun 1823; di tahun yang sama, sang ayah menikah untuk kedua kalinya dengan seorang janda yang memiliki tiga orang anak. Dia memperlakukan Taras dengan kasar. Sampai usia 9 tahun, Sh. berada dalam perawatan alam, dan sebagian dari kakak perempuannya Catherine, seorang gadis yang baik dan lembut. Segera dia menikah. Pada tahun 1825, ketika Sh. berusia 12 tahun, ayahnya meninggal. Sejak saat itu, kehidupan anak jalanan yang sulit dan nomaden dimulai, pertama dengan seorang guru-sexman, kemudian dengan pelukis tetangga. Suatu ketika Sh. adalah seorang penggembala domba, kemudian menjabat sebagai sopir pendeta setempat. Di sekolah guru sexton, Sh. belajar membaca dan menulis, dan dari para pelukis ia berkenalan dengan teknik dasar menggambar. Pada tahun ke-16, pada tahun 1829, ia menjadi salah satu pelayan pemilik tanah Engelhardt, pertama sebagai juru masak, kemudian sebagai Cossack. Kecintaannya terhadap seni lukis tidak pernah hilang darinya. Pemilik tanah melatihnya terlebih dahulu ke seorang pelukis Warsawa, kemudian ke St. Petersburg, untuk menguasai Shiryaev sebagai seorang pelukis. Pada hari libur, pemuda tersebut mengunjungi Hermitage, membuat sketsa patung di Taman Musim Panas, di mana ia bertemu dengan rekan senegaranya, seniman I.M. Soshenko, yang, setelah berkonsultasi dengan penulis Little Russia Grebenka, memperkenalkan Sh. kepada sekretaris konferensi Akademi Seni Grigorovich, seniman Venetsianov dan Bryullov, dan penyair Zhukovsky. Kenalan ini, terutama yang terakhir, sangat penting dalam kehidupan Sh., terutama dalam hal pembebasannya dari penawanan. Zhukovsky menerima banyak bantuan dari Countess Yu.E. Baranova, berdiri dekat halaman. Upaya pertama untuk membujuk Engelhardt agar melepaskan Sh. Bryullov pergi untuk bernegosiasi dengan Engelhardt, tetapi yang dia dapatkan darinya hanyalah keyakinan “bahwa ini adalah yang paling babi besar dalam posisi Torzhkov" dan meminta Soshenko untuk mengunjungi "amfibi" ini dan menyepakati harga tebusan. Soshenko mempercayakan masalah rumit ini kepada Profesor Venetsianov sebagai orang yang lebih berwibawa. Sh. senang dan terhibur dengan perhatian dari perwakilan yang sangat tercerahkan dan manusiawi dari Seni dan sastra Rusia untuknya; tetapi kadang-kadang, keputusasaan, bahkan keputusasaan, menimpanya. Setelah mengetahui bahwa masalah pembebasannya dihadapkan pada kekeraskepalaan pemilik tanah, suatu hari Sh nasibnya, dia mengancam akan membayar kembali Engelhardt, dan dalam suasana hati ini dia pulang ke rumah untuk melakukan pekerjaan kotornya. Soshenko sangat khawatir tentang rekan senegaranya dan mengharapkan masalah besar, menurut Putri Repnina, ketika Zhukovsky mengetahui hal itu. kondisi yang mengerikan semangat seorang pemuda yang hampir bunuh diri, menulis catatan yang meyakinkan kepadanya di selembar kertas. Sh. menyimpan catatan ini di sakunya, seperti kuil, dan menunjukkannya kepada sang putri pada tahun 1848. “Setelah sebelumnya setuju dengan pemilik tanah saya,” kata Sh untuk memainkannya dalam lotere pribadi. The Great Bryullov segera setuju, dan Zhukovsky, dengan bantuan Count Vielgorsky, mengatur lotere seharga 2.500 rubel, dan dengan harga ini kebebasan saya dibeli, 22 April 1838.” Sebagai tanda rasa hormat khusus dan rasa terima kasih yang mendalam kepada Zhukovsky, Sh. Setelah dibebaskan, Sh., dengan kata-katanya sendiri, menjadi salah satu siswa dan kawan favorit Bryullov dan berteman dekat dengan artis Sternberg, siswa favorit Bryullov. Tahun 1840 – 1847 adalah tahun terbaik dalam hidup Sh. Pada periode ini, bakat puitisnya berkembang. Pada tahun 1840, kumpulan kecil puisinya diterbitkan dengan judul “Kobzar”; pada tahun 1842, "Haydamaky" diterbitkan - karya terbesarnya. Pada tahun 1843, Sh. menerima gelar seniman bebas; pada tahun yang sama, Sh., berkeliling Little Russia, bertemu Putri V.N. Repnina, seorang wanita yang baik hati dan cerdas, yang kemudian, selama pengasingan Sh., mengambil bagian paling hangat dalam dirinya. Pada paruh pertama tahun 1840-an, “Perebendya”, “Topolya”, “Katerina”, “Naimichka”, “Khustochka” - karya seni utama - diterbitkan. Kritikus Sankt Peterburg dan bahkan Belinsky tidak memahami dan mengutuk sastra Rusia Kecil secara umum, Sh. khususnya, melihat provinsialisme sempit dalam puisinya; tapi Little Russia dengan cepat menghargai Sh., yang telah berkembang
mendapat sambutan hangat dari Sh. di provinsi Chernigov dan Kyiv. “Biarkan saya menjadi penyair petani,” tulis Sh. Selama Sh. tinggal di Kyiv pada tahun 1846, pemulihan hubungannya dengan N.I. Kostomarov. Pada tahun yang sama, Sh. memasuki Masyarakat Cyril dan Methodius, yang kemudian dibentuk di Kyiv, yang terdiri dari kaum muda yang tertarik dengan perkembangan masyarakat Slavia, khususnya Ukraina. Para peserta lingkaran ini, termasuk 10 orang, ditangkap, dituduh membentuk masyarakat politik dan menderita berbagai hukuman, dan Sh. paling menderita karena puisi ilegalnya: ia diasingkan sebagai prajurit ke wilayah Orenburg, dengan larangan pada menulis dan menggambar. Benteng Orsk, tempat Sh. pertama kali berakhir, adalah pedalaman yang menyedihkan dan sepi. “Jarang sekali,” tulis Sh., “orang dapat menemukan daerah tanpa karakter seperti itu. Datar dan datar. Lokasinya adalah sungai Ural dan Or yang menyedihkan, monoton, pegunungan abu-abu yang gundul dan padang rumput Kyrgyzstan yang tak berujung…” “Semuanya.” penderitaan saya sebelumnya,” kata Sh. . dalam surat lain dari tahun 1847, “dibandingkan dengan penderitaan saya yang sebenarnya, air mata saya terasa pahit, sangat pahit.” Bagi Sh., larangan menulis dan menggambar sangatlah menyakitkan; Dia sangat tertekan dengan larangan ketat menggambar. Karena tidak mengenal Gogol secara pribadi, Sh. memutuskan untuk menulis kepadanya “dengan hak virsheplath Rusia Kecil,” dengan harapan simpati Gogol dari Ukraina. “Sekarang, seperti seseorang yang jatuh ke dalam jurang, saya siap untuk meraih segalanya – keputusasaan sangatlah buruk! Begitu mengerikan sehingga hanya filsafat Kristen yang dapat melawannya.” Sh. mengirimi Zhukovsky surat yang menyentuh dengan permintaan hanya satu bantuan - hak untuk menggambar. Dalam hal ini, Pangeran Gudovich dan Pangeran A. Tolstoy bekerja untuk Sh.; tapi ternyata tidak mungkin membantu Sh. Sh. juga berbicara kepada kepala departemen III, Jenderal Dubbelt, dengan permintaan, menulis bahwa kuasnya tidak pernah berbuat dosa dan tidak akan pernah berbuat dosa dalam arti politik, tetapi tidak ada yang membantu; larangan menggambar tidak dicabut sampai dia dibebaskan. Partisipasi dalam ekspedisi untuk mempelajari Laut Aral pada tahun 1848 dan 1849 memberinya penghiburan; Berkat sikap manusiawi terhadap pengasingan Jenderal Obruchev dan khususnya Letnan Butakov, Sh. Namun keringanan hukuman ini segera diketahui di Sankt Peterburg; Obruchev dan Butakov ditegur, dan Sh. diasingkan ke daerah kumuh baru yang sepi, Novopetrovskoe, dengan larangan menggambar berulang kali. Di pengasingan, Sh. berteman dekat dengan beberapa orang Polandia terpelajar di pengasingan - Sierakowski, Zaleski, Zhelikhovsky (Antony Sowa), yang membantu memperkuat dalam dirinya gagasan "menggabungkan saudara-saudara dari suku yang sama." Dia tinggal di Novopetrovsky Sh. dari 17 Oktober 1850 hingga 2 Agustus 1857, sampai pembebasan. Tiga tahun pertama saya tinggal di “barak bau” sangat menyakitkan; kemudian berbagai kelegaan datang, terutama berkat kebaikan Komandan Uskov dan istrinya, yang sangat mencintai Sh. Karena tidak dapat menggambar, Sh. mengambil model dan mencoba fotografi, yang pada saat itu biayanya sangat mahal. Di Novopetrovsky, Sh. menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia - "Putri", "Artis", "Kembar", yang berisi banyak detail otobiografi (kemudian diterbitkan oleh "Kyiv Starina"). Pembebasan Sh. terjadi pada tahun 1857, berkat petisi terus-menerus dari Count F.P. Tolstoy dan istrinya Countess A.I. tebal. Dengan singgah lama di Astrakhan dan Nizhny Novgorod, Sh. kembali menyusuri Volga ke St. Petersburg, dan di sini dalam kebebasan ia menikmati puisi dan seni. Tahun-tahun yang sulit pengasingan, karena alkoholisme yang mengakar di Novopetrovsky, menyebabkan melemahnya kesehatan dan bakat dengan cepat. Upaya untuk mengatur rumah keluarga untuknya (aktris Riunova, perempuan petani Kharita dan Lukerya) tidak berhasil. Petersburg (dari 27 Maret 1858 hingga Juli 1859), Sh. diterima dengan ramah di keluarga wakil presiden Akademi Seni, Count F.P. tebal. Kehidupan Sh. saat ini terkenal dari "
Diary", dijelaskan secara rinci oleh penulis biografinya di zaman modern (terutama Konissky). Pada tahun 1859, Sh. mengunjungi tanah airnya. Kemudian dia mendapat ide untuk membeli sendiri sebuah perkebunan di atas Dnieper. Tempat yang indah dipilih di dekatnya Kanev.Sh. bekerja keras untuk akuisisi tersebut, tetapi dia tidak harus menetap di sini: dia dimakamkan di sini, dan tempat ini menjadi tempat ziarah bagi semua pengagum ingatannya sedikit dan melukis sedikit dalam beberapa tahun terakhir. Hampir seluruh waktu luangnya dari pesta makan malam dan malam hari, Sh orang-orang dalam bahasa Rusia Kecil. Sh. meninggal pada tanggal 26 Februari 1861. Pidato pemakaman yang diterbitkan di Osnova, 1861 (Maret). Sh agak lemah. secara artistik. Seluruh kekuatan sastra Sh. terletak pada “Kobzar” -nya. Dalam hal volume eksternal, "Kobzar" tidak besar, tetapi dalam hal konten internal, ini adalah monumen yang kompleks dan kaya: ini adalah bahasa Rusia Kecil dalam perkembangan sejarahnya, perbudakan dan ketentaraan dalam segala tingkat keparahannya, dan bersama dengan kenangan abadi tentang kebebasan Cossack. Ada kombinasi pengaruh yang luar biasa di sini: di satu sisi, filsuf Ukraina Skovoroda dan kobzar rakyat, di sisi lain, Mitskevich, Zhukovsky, Pushkin, dan Lermontov. "Kobzar" mencerminkan kuil-kuil Kyiv, kehidupan stepa Zaporozhye, keindahan kehidupan petani Rusia Kecil - secara umum, mentalitas rakyat yang berkembang secara historis, dengan nuansa keindahan, perhatian, dan kesedihan yang khas. Melalui sumber terdekat dan alat utamanya - puisi rakyat, Sh. Kampanye Igor." Kesulitan utama dalam mempelajari puisi Sh. adalah bahwa puisi tersebut sepenuhnya dijiwai dengan kebangsaan; Sangat sulit, hampir tidak mungkin, untuk menentukan di mana puisi rakyat Little Russia berakhir dan di mana kreativitas pribadi Sh. dimulai. Studi lebih dekat mengungkapkan sumber-sumber sastra yang digunakan Sh. Sumber tersebut adalah puisi Mickiewicz (lihat artikel oleh Tuan Kolessa dalam “Catatan Kemitraan Shevchenko”), dan sebagian oleh N. Markevich (lihat artikel oleh Tuan Studinsky dalam “Zori” edisi ke-24, 1896 ). Sh. mencintai Pushkin, hafal banyak puisinya - dan untuk semua itu, pengaruh Pushkin terhadap puisi Sh. sulit ditentukan di luar lapisan Ukraina. Pengaruh “The Robber Brothers” di Vernak, pengaruh “Egyptian Nights”, “The Flying Ridge of Clouds is Thinning” terlihat jelas. Ada kendala lain dalam hal ini analisis ilmiah Sh. - integritas artistik, kesederhanaan dan ketulusan puisinya. Puisi-puisinya sulit dianalisis secara dingin dan kering. Untuk mengetahui pandangan Sh. tentang tugas dan tujuan kreativitas puisi, perlu diperhatikan tidak hanya pengakuan-pengakuan yang terdapat dalam “Orysa-ku, Nivo”, “Aku tidak membentak Tuhan”, “Di belakangku pikiran"; Kita juga perlu memasukkan tempat-tempat di mana mereka berbicara tentang kebahagiaan, sebagaimana dipahami penyair, tentang kemuliaan. Yang paling penting dalam arti pengakuan puitis adalah semua tempat di mana mereka berbicara tentang kobzar, nabi dan pemikiran sebagai anak-anak terkasih. Dalam kebanyakan kasus, penyair mengartikan dirinya sendiri dengan kobzar; oleh karena itu, dia memperkenalkan banyak perasaan liris ke dalam semua sketsa kobzar. Gambar sejarah penyanyi folk sesuai dengan keinginan penyair, dalam hidup dan karakter moral yang kobzarnya memang banyak sekali. Sh. sangat sering berbicara tentang kobzar; Seorang nabi lebih jarang ditemukan. Berhubungan erat dengan puisi tentang nabi adalah puisi kecil namun kuat tentang rasul kebenaran. Dalam penggambaran nabi, khususnya dalam puisi “Anak-anak yang Hampir Benar”, pengaruh Lermontov terlihat jelas. Kebangsaan Sh., seperti halnya penyair terkemuka lainnya, terdiri dari dua elemen yang terkait - kebangsaan eksternal, pinjaman, tiruan, dan kebangsaan internal, yang bersifat turun-temurun secara mental. Mendefinisikan elemen eksternal yang dipinjam tidaklah sulit; cukup untuk ini
mengenal etnografi dan menemukan sumber langsung dalam cerita rakyat, kepercayaan, lagu, ritual. Menentukan unsur psikologis internal rakyat sangatlah sulit dan sama sekali tidak mungkin. Sh. memiliki keduanya dan elemen lainnya. Jiwa Sh. begitu jenuh dengan kebangsaan sehingga motif pinjaman apa pun, bahkan asing, mendapat warna nasional Ukraina dalam puisinya. Motif puisi rakyat yang bersifat eksternal, dipinjam dan kurang lebih diproses antara lain: 1) Lagu-lagu rakyat Rusia kecil, kadang dikutip seluruhnya, kadang disingkat atau diubah, kadang hanya disebutkan. Jadi, dalam “Perebend” Sh. menyebutkan pemikiran dan lagu terkenal - tentang Chaly, Gorlytsya, Grytsya, Serbyn, Shinkarka, tentang poplar di pinggir jalan, tentang kehancuran Sicha, “vesnyanka”, “at the guy” . Lagu "Pugach" disebutkan sebagai lagu Chumatsky di "Kateyn", "Petrus" dan "Gryts" - di "Chernitsa Maryana"; “Oh, tidak ada suara, genangan air” disebutkan dua kali - dalam “Perebend” dan “Sebelum Osnovyanenka”. Dalam "Haydamaky" dan "Slave" ada pemikiran tentang badai di Laut Hitam, dengan sedikit perubahan. Lagu pernikahan dimasukkan dalam "Haydamaki". Sepanjang “Kobzar” ada gema, tiruan dan adaptasi dari lagu-lagu liris rakyat. 2) Legenda, tradisi, dongeng dan peribahasa kurang umum dibandingkan dengan lagu. Awal puisi “Di depan pintu Tuhan ada elang” diambil dari legenda tentang perjalanan Kristus. Cerita ini diambil dari legenda bahwa “para pendeta tidak berjalan, tetapi menunggangi manusia”. Pepatah “lompati musuh, yak pan sama” - dalam “Perebend”. Beberapa ucapan di dekatnya di "Katerina". Banyak peribahasa rakyat dan ucapan tersebar di "Haydamaky". 3) Kepercayaan dan adat istiadat masyarakat terdapat dalam jumlah besar. Ini adalah kepercayaan tentang rumput mimpi, banyak adat istiadat pernikahan - bertukar roti, menyumbangkan handuk, membuat roti, kebiasaan menanam pohon di atas kuburan, kepercayaan tentang penyihir, putri duyung, dll. 4) Banyak gambar artistik diambil dari puisi rakyat , misalnya, gambaran kematian dengan sabit di tangannya, personifikasi wabah. Sangat umum gambar rakyat saham dan sub-saham. 5) Terakhir, dalam “Kobzar” terdapat banyak perbandingan dan simbol puitis rakyat yang dipinjam, misalnya kemunduran pohon ara - celakalah kayunya, panen - pertempuran (seperti dalam “Kampanye Kata dan Igor” dan dalam Dumas), pertumbuhan berlebih di jalan - simbol tidak adanya orang tersayang, viburnum - gadis. Lagu daerah sering ditemukan di “Kobzar” karena sangat penting untuk menjaga semangat penyair di saat-saat paling menyedihkan dalam hidupnya. Kebangsaan Sh. selanjutnya ditentukan oleh pandangan dunianya, sudut pandang favoritnya tentang sifat eksternal dan masyarakat, dan dalam hubungannya dengan masyarakat, unsur sejarah - masa lalunya, dan unsur sehari-hari - modernitas dibedakan. Sifat luarnya digambarkan dengan cara yang orisinal, dengan cita rasa khas Ukraina. Matahari bermalam di balik laut, mengintip dari balik kesuraman, bagai pengantin pria memandang bumi di musim semi. Bulan berbentuk bulat, berwajah pucat, berjalan melintasi langit, memandangi “laut tak berujung” atau “melangkah keluar bersama saudara perempuanku menuju fajar”. Semua gambar ini memancarkan pandangan dunia artistik dan mistis, mengingatkan pada gagasan puitis kuno tentang hubungan perkawinan benda-benda langit. Angin Sh. muncul dalam bentuk makhluk kuat yang mengambil bagian dalam kehidupan Ukraina: entah dia diam-diam berbicara dengan sedimen di malam hari, atau berjalan di sepanjang padang rumput yang luas dan berbicara dengan gundukan tanah, atau memulai pidato kekerasan dengan laut diri. Salah satu motif puisi Sh. yang paling penting dan mendasar adalah Dnieper. Dalam benak penyair, Dnieper dikaitkan dengan kenangan sejarah dan cinta tanah air. Dalam "Kobzar" Dnieper adalah simbol dan tanda dari segala sesuatu yang menjadi ciri khas Rusia Kecil, seperti Vater Rhein dalam puisi Jerman atau Volga dalam lagu dan legenda Rusia Hebat. “Tidak ada Dnieper yang lain,” kata Sh. Penyair mengaitkan cita-cita kehidupan masyarakat yang bahagia, tenang dan puas, dengan Dnieper. Dnieper lebar, melengkung, kuat, seperti laut; semua sungai mengalir ke dalamnya, dan semua airnya dibawa ke laut; di tepi laut dia belajar tentang gunung Cossack; dia mengaum, mengerang, berbicara pelan, memberi jawaban; Pikiran, kemuliaan, dan berbagi datang dari seberang Dnieper. Ada jeram, gundukan tanah, gereja pedesaan di tepi sungai yang curam; sejumlah kenangan sejarah terkonsentrasi di sini
menyebutkan, karena Dnieper sudah “tua”. Motif lain yang sangat umum dalam puisi Sh. adalah Ukraina, yang kadang-kadang disebutkan secara sepintas, tetapi selalu penuh kasih sayang, kadang-kadang dengan garis besar baik alam-fisik maupun sejarah. Gambaran alam Ukraina meliputi ladang dan hutan yang berselang-seling, hutan, taman kecil, dan padang rumput yang luas. Dari cinta psikologis yang mendasar terhadap tanah air muncullah semua deskripsi simpatik tentang flora dan fauna Little Russia - poplar, tumbleweed, lily, bunga ratu, mimbar, periwinkle dan terutama viburnum dan burung bulbul. Pemulihan hubungan burung bulbul dengan viburnum dalam puisi “Pada Hari Kemenangan untuk Mengenang Kotlyarevsky” dibangun di atas pemulihan hubungan mereka dalam lagu-lagu daerah. Motif sejarah sangat beragam: hetmanate, Cossack, senjata Zaporozhye, tawanan, gambar kehancuran yang menyedihkan, jalan bersejarah, kuburan Cossack, penindasan oleh Uniates, kawasan bersejarah - Chigirin, Trakhtemirov, tokoh sejarah - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova, Gamalia, Gonta, Zaliznyak, Holovaty, Dmitry Rostovsky. Di perbatasan antara sejarah dan modernitas terdapat motif tentang Chumaks. Pada masa Sh., wabah penyakit masih merupakan fenomena sehari-hari; itu kemudian dibunuh oleh rel kereta api. Dalam "Kobzar" Chumaks cukup sering muncul, dan paling sering mereka berbicara tentang penyakit dan kematian Chumaks. Dalam keadaan yang menguntungkan, keluarga Chumak membawa banyak hadiah, tetapi terkadang mereka kembali hanya dengan “batozhki”. Secara umum, wabah digambarkan dalam semangat lagu-lagu daerah, dan di beberapa tempat di bawah pengaruh langsungnya, yang dapat diperjelas dengan jelas melalui persamaan yang sesuai dari koleksi Rudchenko, Chubinsky, dan lainnya dan sekarang, dalam penggambarannya, sebagian besar tampak sebagai fenomena kuno: para bangsawan masih mendaftar sebagai tentara, masa pengabdiannya panjang; secara komparatif, gambaran paling lengkap dan simpatik tentang seorang prajurit ada dalam “Kosong” dan dalam “Yah, menurutku, kata-kata.” Puisi Sh. sangat kaya akan motif keagamaan dan moral. Perasaan religius yang hangat dan rasa takut akan Tuhan merasuki seluruh “Kobzar”. Dalam pesannya kepada rekan-rekan senegaranya yang masih hidup dan belum lahir, penyair saleh ini mempersenjatai dirinya melawan ateisme dan menjelaskan ketidakpercayaan tersebut dengan pengaruh sepihak ilmu pengetahuan Jerman. Sebagai orang yang sangat religius, Sh. berbicara dengan hangat tentang kekuatan doa, tentang tempat suci Kyiv, tentang gambar ajaib Perawan Maria yang Terberkati, tentang doa yang dipanjatkan, dan terus-menerus mengedepankan prinsip-prinsip kebaikan Kristiani, khususnya pengampunan kepada musuh. Hati penyair dipenuhi dengan kerendahan hati dan harapan. Semua ini menyelamatkannya dari pesimisme dan keputusasaan, hanya dari waktu ke waktu, di bawah pengaruh kondisi sulit kehidupan pribadinya dan kehidupan tanah airnya, masuk ke dalam puisi Sh mood penyair adalah motif tentang kekayaan dan kemiskinan, tentang makna kerja . Penyair merasa malu dengan ketimpangan harta benda masyarakat, kebutuhan mereka, dan juga malu dengan kenyataan bahwa kekayaan tidak menjamin kebahagiaan. Prinsipnya adalah “belajar dari orang lain dan jangan melawan diri sendiri.” Namun, sang penyair sama sekali asing dengan gagasan mencari kebenaran dan melayaninya terlepas dari tradisi apa pun. Sh. di beberapa bagian menampilkan pemahaman sempit mengenai ilmu pengetahuan yang diterapkan secara nasional, di tempat lain menunjukkan identifikasi ilmu pengetahuan dengan moralitas dan ironi yang gagal terhadap orang-orang yang “melek huruf dan spiritual.” Motif politik puisi Sh., yang kini sebagian besar sudah ketinggalan zaman, diketahui dari "Kobzar" edisi luar negeri (edisi terbaik Ogonovsky). Banyak halaman yang dikhususkan untuk Slavofilismenya di Kobzar. Ini juga termasuk puisi “to the Slavs”, yang diterbitkan dalam buku “Kyiv Antiquity” bulan Oktober 1897. Motif etnografi tersebar di sana-sini - tentang Polandia, Yahudi, Gipsi, Kirghiz. Kelompok khusus mencakup motif otobiografi, misalnya, pesan berharga tentang Kozachkovsky, dan motif tentang masing-masing penulis, misalnya, tentang Skovoroda, Kotlyarevsky, Safarik, Marko-Vovchka. Semua motif puisi Sh. di atas, kecuali dua atau tiga (Dnieper, Ukraina, Cossack), surut sebelum motif utama keluarga dan kekerabatan. Keluarga adalah inti sebenarnya dari keseluruhan "Kobzar"; dan karena basis keluarga adalah perempuan dan anak-anak, mereka mengisi segalanya karya terbaik penyair. hal.i. Zhitetsky, dalam “Thoughts about Little Russian Thoughts,” mengatakan hal itu dalam karya Little Russia
Dalam puisi, baik sekolah maupun rakyat, etika rakyat terutama bermuara pada moralitas keluarga, berdasarkan rasa kekeluargaan; dalam puisi rakyat, kebenaran disebut ibu kebenaran, dan ibu disebut kebenaran virna, dan dalam gambar ibu tercipta kekuatan moral yang besar, seperti kekuatan cinta. Semua penilaian tersebut cukup dapat diterapkan pada puisi Sh., yang dalam kaitannya dengan perkembangan cita-cita kekeluargaan dan kekerabatan berbatasan langsung dengan puisi rakyat. Arena pengembangan prinsip kekeluargaan dan kekerabatan – desa – digambarkan dengan sangat simpatik. Seperti dalam puisi rakyat, Sh. biasanya berima dengan kata desa dengan riang. Cita-cita sang penyair adalah “padang pasir akan dipenuhi dengan kegembiraan desa”. Ada “desa-desa miskin” dan “desa itu entah bagaimana terbakar” - semuanya karena Yang Mulia. Gubuk, motif favorit Sh, semakin banyak disebutkan dan di beberapa tempat digambarkan lebih lengkap. Kebanyakan gubuk hanya disebutkan, biasanya dengan tambahan julukan “putih”: “Pondok Bilenki - mov dits dengan kemeja lusuh, ” “khatyna, jika tidak, seorang gadis, berdiri di atas prygori.” Dalam keluarga yang tidak beruntung, rumahnya “kosong, membusuk”, kamar-kamarnya tidak kotor, dan bajingannya tidak dicuci. Deskripsi terbaik gubuk - dalam puisi "Khatyna" dan "Vechir". Perbandingan dan gambarannya unik: gubuk yang terbakar adalah hati yang lelah, gubuk adalah Slavia, gubuk adalah kuburan. Masa muda dan musim panas muda digambarkan dalam semangat sastra rakyat, di beberapa tempat sebagai tiruan dan pengulangan. Gadis itu muncul dalam banyak puisi; paling sering merupakan deskripsi kecantikan anak perempuan, cinta, keajaiban. Sikap penyair terhadap gadis itu sangat manusiawi. Salah satu puisi terbaik Sh. dalam hal ini, “Dan Kita Akan Menjadi Anjing Kecil,” ditulis di bawah pengaruh “Doa” Lermontov yang terkenal. Dengan perasaan duka yang tulus, penyair menggambarkan kejatuhan gadis itu. “Chernitsya Maryana” dan “Nazar Stodolya” menggambarkan pesta malam, konspirasi, roti, kesenangan, pernikahan yang tidak setara dalam beberapa tahun, pernikahan yang tidak setara dalam status sosial. Kebutuhan akan kehidupan keluarga terlihat di banyak tempat di Kobzar. Anak-anak memainkan peran yang sangat menonjol dalam puisi Sh. Tidak ada satu pun penulis dalam sastra Rusia yang mencurahkan begitu banyak ruang untuk anak-anak. Alasannya adalah kesan pribadi yang kuat dari penyair dari masa kecilnya yang sulit dan kecintaannya pada anak-anak, yang ditegaskan, selain “Kobzar”, oleh banyak data biografi, terutama kenangan khas Ny. Krapivina. Anak haram, atau baistruk, banyak ditemukan di halaman Kobzar, seperti titik gelap kehidupan budak. Hubungan keluarga diekspresikan dalam penggambaran ibu secara umum, hubungan ibu dan anak, serta hubungan ibu dan anak. Banyak unsur puisi rakyat yang tersebar, sebagian karena pinjaman langsung dari puisi rakyat, sebagian lagi sebagai pengamatan terhadap realitas hidup. Hubungan ayah dan anak dalam "The Centurion" dibangun di atas motif cinta yang agak eksklusif untuk wanita yang sama. Salah satu motif yang paling disukai Sh. adalah sampulnya. Sh. memiliki pendahulu yang menangani motif ini - G.F. Kvitka. Dalam puisi rakyat jarang ditemukan cover, hanya di sana-sini dalam lagu, kemudian kebanyakan bersifat sepintas dan deskriptif. Sh. layak mendapatkan manfaat dari studi menyeluruh tentang kondisi sosial yang memunculkan penutup di bawah perbudakan, dan manfaat menggambarkannya tidak hanya secara artistik, tetapi juga secara manusiawi. Penyair tidak menyia-nyiakan warna-warna gelap ketika menggambarkan bagian penutup yang menyedihkan, di beberapa tempat bukannya tanpa dilebih-lebihkan. Faktanya, “penutup” lebih mudah dilakukan oleh gadis tersebut, dengan opini publik yang sangat lunak (tentang penutup wajah sebagai fenomena sehari-hari, lihat catatan Fon-Nos dalam “Kyiv Antiquity”, 1882, III, 427 - 429). Tentara bayaran Sh. juga menikmati simpati yang besar. Seluruh puisi, karya terbaik Sh. , didedikasikan untuk wanita sewaan dan menerima gelar ini. Jika Sh. tidak menulis satu baris pun kecuali “Naimychka”, maka puisi ini sudah cukup untuk menempatkannya sebagai pemimpin sastra Rusia Kecil dan setara dengan penyair kemanusiaan Slavia yang paling terkemuka. Sementara puisi rakyat mengabaikan usia tua, Sh. memperlakukan pria dan wanita tua - janda miskin - dengan cinta. Ini adalah gambaran bagus tentang seorang kakek yang mengenang masa mudanya, seorang kakek dalam lingkungan keluarga, bersama cucu-cucunya, kobzar Perebendi tua. Gambaran kematian dalam puisi “Over the Field of Ide” dan dalam “Slave
"dalam bentuk pembuat jerami adalah gambar tradisional, terkait erat dengan karya puisi dan seni, baik Rusia Selatan maupun Eropa Barat. Puisi ini, dengan semua itu, dibedakan oleh karakter Ukraina murni yang sangat orisinal, sebagai nasional yang patut dicontoh adaptasi motif budaya internasional yang luas. Mempelajari Sh. sebagai pelukis tampaknya menjadi tugas yang sulit karena sifatnya yang tersebar dan rendahnya ketersediaan karya-karyanya, yang hanya secara kebetulan dan dalam jumlah yang sangat kecil diikutsertakan dalam pameran. Gambar-gambarnya disimpan di Chernigov di Museum Taranovsky. Sangat sedikit yang diterbitkan dan dalam bentuk terpisah-pisah. Ada sedikit studi dan deskripsi (Shugurova, Rusova, Gorlenka, Kuzmina, Grinchenko); pada bulan Desember 1900, Tuan Kuzmin mengeluh, bukannya tidak masuk akal, bahwa “hampir tidak ada apa pun tentang Sh. sebagai seorang seniman”. “Shevchenko berhak dikaitkan dengan kejayaan etsa Rusia pertama dalam arti kata modern.” Bahkan sebelumnya, Soshenko melihat di Sh. Tuan Rusov terlihat berbeda (dalam "Kyiv Antiquity", 1894). Menurutnya, Sh. dalam seni lukis hanyalah “seorang fotografer alam sekitar, yang hatinya tidak ada di dalamnya, dan dalam menciptakan genre tersebut ia tidak melampaui ujian siswa, lelucon, sketsa, yang dengan segala keinginannya. untuk menemukan ide artistik, kami tidak dapat menangkapnya, komposisi gambarnya sangat tidak menentu.” Baik Kuzmin maupun Rusov mengakui dalam lukisan Sh. ketidakkonsistenan subjek puitisnya, namun sementara Tuan Rusov melihat kekurangannya, Tuan Kuzmin, sebaliknya, melihat sebuah keuntungan. Untuk mengetahui pentingnya Sh. Sh. patut dikaji sebagai kekuatan yang mencerminkan mood zaman, sebagai mahasiswa gerakan seni tertentu. Siapa pun yang ingin mengenal aliran Bryullov secara menyeluruh dan mengetahui pengaruhnya akan menemukan jawabannya dalam gambar dan lukisan Sh. Siapa pun yang ingin mempelajari pengaruh Rembrandt di Rusia tidak dapat mengabaikan Sh. itu memberinya kenyamanan di saat-saat pahit dalam hidupnya. Gambar-gambar Sh. sangat penting untuk biografinya. Ada gambar yang diambil langsung dari kehidupan sehari-hari di sekitar penyair, dengan tanggal kronologis. Didistribusikan berdasarkan tahun (yang sebagian telah dikerjakan oleh Tuan Grinchank dalam katalog Museum Tarnovsky volume 2), gambar-gambar tersebut bersama-sama menguraikan selera dan aspirasi artistik Sh. Selain makna otobiografi, gambar-gambar Sh. juga memiliki makna sejarah. Pada suatu waktu, penyair, atas nama komisi arkeologi Kyiv, menyalin monumen kuno Rusia Kecil di Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Berikut adalah gambar rumah Kotlyarevsky, reruntuhan biara Gustynsky sebelum koreksi, tempat pemakaman Kurbsky, dll. Saat ini, banyak gambar bergenre yang memiliki nilai sejarah. Seperti misalnya gambar "B" masa lalu"(dalam koleksi S.S. Botkin di St. Petersburg). Gambar tersebut menggambarkan hukuman dengan Spitzrutens, sebuah “jalan hijau” yang menyedihkan. Orang yang dijatuhi hukuman telah melepaskan bajunya; belenggu besi yang berat, yang telah dilepas, terletak di kakinya. Tanpa disadari barisan panjang algojo terbentang di depannya. Di dekatnya pasti ada seember air. Di kejauhan di gunung ada garis besar sebuah benteng suatu hari, di akhir hidupnya, Sh. mengeluarkan gambar ini dari album dan memberikan penjelasan ini kepada muridnya Sukhanov bahwa dia meneteskan air mata, dan Sh sebuah akhir. Gambar “Kawan-kawan”, yang umum pada masanya, yang menggambarkan sel penjara dengan dua tahanan yang dibelenggu, dengan rantai besi, memiliki makna sejarah
ilustrasi serupa dengan buku karya A.F. Kuda tentang Dr. Haase. Seluruh lingkungan penjara digambarkan secara khas. Ada sisi lain dari gambar Sh., yang sangat menarik - etnografis. Jika Anda menganalisis banyak gambar Sh. untuk tujuan cerita rakyat, Anda akan mendapatkan koleksi etnografi yang berharga. Oleh karena itu, untuk mengenal bangunan-bangunan tersebut, bangunan kuno di desa Ukraina, komor di Potok, atau gubuk ayah mungkin berguna; untuk mengenal kostumnya - pekan raya, seorang gadis memeriksa handuk, seorang wanita dalam namitka meninggalkan gubuk, “kolo bubur” (empat petani makan bubur dari kuali di bawah pohon willow), “dukun” dalam kostum khas para petani di provinsi Kyiv, “sesepuh " V poin yang menarik pemberian handuk oleh pengantin wanita dan masih banyak lagi. Untuk genre Little Russia jaman dulu, yang menarik adalah gambar Chumaks di jalan di antara gundukan kuburan, pemain bandura, kakek ratu, peternak lebah, lapangan volost ("pengadilan". dewan") dengan judul: "otaman mengumpulkan banyak orang ke desa, koli scho trapyttsya luar biasa , ke dewan dan istana. Masyarakat, setelah bersukacita dan makan enak, bubar, minum sesuai charci, dll. Dalam gambar-gambar ini, Sh. adalah orang sezaman dengan Fedotov. Signifikansi lokal yang terbatas terdapat banyak gambar alam Asia Tengah - gurun itu, lingkungan padang rumput di mana Sh. pemakaman Muhammad. Gambar-gambar semacam ini, yang disimpan dalam jumlah besar dan sebagian besar dieksekusi dengan indah, dapat menjadi ilustrasi yang baik tentang beberapa puisi sedih Sh. dari tahun-tahun pertama pengasingannya yang menyakitkan. Hanya ada sedikit lukisan karya Sh. Sh. hanya sesekali menggunakan kuas. Dilihat dari katalog rinci Tuan Grinchenko, dalam koleksi Tarnovsky yang kaya di Chernigov (lebih dari 300) hanya ada empat lukisan cat minyak karya Sh. . G. Gorlenko dalam “Kyiv Antiquity” tahun 1888 menunjuk pada tiga lukisan cat minyak lagi karya Sh. Di Kharkov, di museum pribadi B.G. Filonov, ada lukisan besar "Juruselamat" yang dikaitkan dengan Sh., tingginya dua arshin dan lebarnya satu setengah. Karyanya bersih, warnanya segar dan terawat sempurna, namun gayanya murni akademis. Kristus digambarkan dari pinggang ke atas, dalam profil, dengan pandangan menghadap ke surga. Di Museum Seni dan Purbakala Universitas Kharkov terdapat lukisan kecil karya Sh., dilukis di atas kanvas dengan cat minyak, dengan tulisan di cat putih: “Ta mute girshe so no one, like a young burlatsi.” Lukisan itu menunjukkan gambaran setengah panjang seorang Rusia Kecil yang sudah tua, dengan kumis kecil, tanpa janggut dan cambang. Senyuman di wajah tidak sesuai dengan tulisan. Latar belakang gambar hampir seluruhnya hitam. Pengaruh Rembrandt, yang membuat Sh. jatuh cinta sejak dini, terlihat jelas. Menurut V.V. Tarnovsky, Sh. di Akademi disebut Rembrandt Rusia, menurut kebiasaan yang ada saat itu, memberikan siswa paling berbakat nama-nama artis-model favorit mereka, yang gayanya paling mirip dengan karya para siswa ini. Dalam lukisan Sh., ciri-ciri khas karya orang Belanda yang hebat itu terungkap: guratan-guratan tidak beraturan yang sama berpotongan ke berbagai arah - panjang, sering - untuk latar belakang dan tempat gelap, kecil, hampir pecah menjadi titik-titik di tempat terang , dan setiap titik, setiap ikal terkecil, secara organik diperlukan, baik sebagai detail karakteristik objek yang digambarkan, atau untuk menyempurnakan murni efek cahaya. DI DALAM Akhir-akhir ini Gambar-gambar Sh. secara tidak sengaja muncul di pameran Gogol-Zhukov di Moskow pada tahun 1902, dan pada pameran Kongres Arkeologi XII di Kharkov pada tahun 1902, tetapi di sini gambar-gambar itu hilang bersama banyak benda lainnya. Dua ukiran karya Sh. dari tahun 1844 dipamerkan di Kharkov - “Pengadilan Rada” dan “Hadiah di Chigirin”, keduanya dari koleksi Profesor M.M. Kovalevsky di Dvurechny Kut, distrik Kharkov. Keinginan tersebut berulang kali diungkapkan di media cetak (misalnya, oleh Tuan Gorlenok dalam “Kyiv Antiquity” pada tahun 1888) agar semua gambar dan lukisan Sh. direproduksi dan diterbitkan dalam bentuk koleksi, yang akan sangat berguna.
baik untuk sejarah seni Rusia maupun untuk biografi Sh. Literatur tentang Sh. Segala sesuatu yang diterbitkan sebelum tahun 1884 ditunjukkan dalam "Indikator Baru Sastra Ukraina"Komarov (1883) dan dalam" Esai tentang sejarah Ukraina sastra abad ke-19 abad" oleh Profesor Petrov, 1884. Banyak memoar telah diterbitkan tentang Sh. (Kostomarov, Chuzhbinsky, Chaly, Bang, Turgenev, dll.), banyak biografi (yang terbaik adalah M.K. Chaly, 1882, dan A.Ya. Konissky, 1898 ), banyak brosur populer (yang terbaik adalah Maslov dan Vetrinsky), banyak analisis kritis terhadap karya individu (misalnya, Franco tentang "Perebend", Kokorudzy tentang "Pesan") Setiap tahun buku "Kyiv Antiquity" di bulan Februari menghadirkan penelitian dan materi tentang.Sh., terkadang baru dan menarik.Perkumpulan ilmiah ("Tovarishtvo") yang dinamai Sh. telah bekerja di Lvov selama bertahun-tahun, yang publikasinya berisi penelitian berharga tentang Sh., misalnya, penelitian Tuan Kolessa. tentang pengaruh Mickiewicz di Sh. Dan di negara Galicia lainnya -Rusia majalah Banyak artikel bertebaran tentang Sh., terkadang orisinal dari sudut pandangnya, misalnya artikel Studinsky tentang hubungan Sh. dengan N. Markevich dalam “Zora” tahun 1896. Baik publikasi sejarah maupun jurnalistik memberi ruang pada artikel tentang Sh. ; Jadi, dalam "Bulletin of Europe" memoar Jung diterbitkan, dalam "Rusia Antiquity" - surat dari Zhukovsky kepada Countess Baranova mengenai tebusan Sh ., selain ceramah Profesor O.F. Miller tentang sejarah sastra modern. Dalam kursus umum terbaik (misalnya, “Esai” oleh Profesor N.I. Petrov), Sh. Berbagai surat kabar provinsi dan koleksi sastra memuat artikel tentang Sh., terkadang bukannya tanpa minat, misalnya artikel Konissky tentang laut dalam puisi Sh, di No. 30 dari edisi Odessa yang dihentikan, “By Sea and Land” pada tahun 1895, informasi tentang rakyat legenda atau mitos tentang Sh. dalam “Kharkovskie Vedomosti” 1894, No. 62, dll. Edisi lengkap “Kobzar” adalah asing (yang terbaik adalah Lviv, dalam 2 volume, diedit oleh Ogonovsky). Di Rusia, semua edisi "Kobzar" diringkas, menghilangkan puisi politik yang kasar. Sejarah terbitnya "Kobzar" menunjukkan penyebarannya yang sangat pesat di zaman modern, tergantung pada perkembangan pendidikan. Edisi pertama (Martos) diterbitkan pada tahun 1840. Empat tahun kemudian, edisi ke-2 “Kobzar” muncul, yang sudah memuat “Haydamaky”. Edisi ketiga diterbitkan pada tahun 1860, setelah penyair kembali dari pengasingan. Hal itu muncul berkat dukungan finansial dari produsen gula terkenal di provinsi Kyiv, Platon Simirenko. Publikasi ini menghadapi hambatan yang sangat kuat dari sensor di St. Petersburg dan hanya berkat perantaraan Menteri Pendidikan Umum Kovalevsky, terbitan ini terungkap. Pada tahun 1867, “Chigirinsky torbanis - penyanyi” (edisi ke-4 “Kobzar”) muncul. Pada tahun yang sama, Kozhanchikov menerbitkan karya-karya Sh., dalam dua volume berisi 184 drama. Dua tahun kemudian, edisi ke-6 Sh. diterbitkan. Sejak itu, selama 14 tahun (1869 - 1883), puisi-puisi Sh. tidak diterbitkan di Rusia, tetapi dalam waktu yang sangat singkat (1876 - 1881) diterbitkan. empat edisi di Praha dan Lvov. Edisi ke-7 (1884) dari "Kobzar" karya Sh. muncul di St. Sejak saat itu, “Kobzar” telah terjual lebih dari 7 edisi dengan jumlah eksemplar yang cukup banyak (satu edisi misalnya 60 ribu, 20 ribu lagi, dst). Dari karya individu Sh., Naimichka diterbitkan dalam jumlah besar (50 ribu eksemplar) (Kharkov, 1892).
Taras Grigoryevich Shevchenko (25 Februari (9 Maret), 1814, desa Morintsy, provinsi Kiev (sekarang wilayah Cherkasy) - 26 Februari (10 Maret 1861, St. Petersburg) - Penyair Ukraina, penulis prosa, seniman, etnografer. Akademisi Akademi Seni Kekaisaran (1860).
Warisan sastra Shevchenko, di mana puisi memainkan peran sentral, khususnya koleksi "Kobzar", dianggap sebagai dasar sastra Ukraina modern dan, dalam banyak hal, bahasa sastra Ukraina.
Sebagian besar prosa Shevchenko (cerita, buku harian, banyak surat), serta beberapa puisi, ditulis dalam bahasa Rusia, dan oleh karena itu beberapa peneliti mengklasifikasikan karya Shevchenko, selain bahasa Ukraina, sebagai sastra Rusia.
Lahir di desa Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv, dalam keluarga besar Grigory Ivanovich Shevchenko, seorang petani budak dari pemilik tanah P.V.
Dua tahun kemudian, orang tua Taras pindah ke desa Kirilovka, tempat ia menghabiskan masa kecilnya. Ibunya meninggal pada tahun 1823; di tahun yang sama, sang ayah menikah untuk kedua kalinya dengan seorang janda yang memiliki tiga orang anak. Dia memperlakukan Taras dengan kasar. Hingga usia 9 tahun, Taras diasuh oleh kakak perempuannya, Ekaterina, seorang gadis yang baik hati dan lembut. Segera dia menikah. Pada tahun 1825, ketika Shevchenko berusia 12 tahun, ayahnya meninggal. Sejak saat itu, kehidupan nomaden yang sulit dari seorang anak tunawisma dimulai: pertama ia melayani dengan seorang guru sexton, kemudian di desa-desa sekitarnya dengan pelukis sexton (“bogomazov”, yaitu pelukis ikon). Shevchenko pernah menggembalakan domba, kemudian menjadi sopir pendeta setempat. Di sekolah guru sexton, Shevchenko belajar membaca dan menulis, dan dari para pelukis ia berkenalan dengan teknik menggambar dasar. Pada tahun keenam belas hidupnya, pada tahun 1829, ia menjadi salah satu pelayan pemilik tanah Engelhardt, pertama sebagai juru masak, kemudian sebagai pelayan “Cossack”. Kecintaannya terhadap seni lukis tidak pernah hilang darinya.
Melihat kemampuan Taras, selama berada di Vilna, Engelhardt mengirim Shevchenko untuk belajar dengan pelukis potret Jan Rustem, seorang guru di Universitas Vilna. Shevchenko tinggal di Vilna selama sekitar satu setengah tahun, dan ketika dia pindah ke St. Petersburg pada awal tahun 1831, Engelhardt, dengan niat menjadikan budaknya sebagai pelukis rumah, mengirimnya pada tahun 1832 untuk belajar dengan “berbagai master serikat pengrajin lukis. ” V.Shiryaev.
Pada tahun 1836, saat membuat sketsa patung di Taman Musim Panas, Shevchenko bertemu dengan rekan senegaranya, seniman I. M. Soshenko, yang, setelah berkonsultasi dengan penulis Ukraina E. Grebenka, memperkenalkan Taras kepada sekretaris konferensi Akademi Seni V. I. Grigorovich, seniman A. Venetsianov dan K. Bryullov, penyair V. Zhukovsky. Simpati terhadap pemuda tersebut dan pengakuan atas bakat budak Rusia Kecil oleh tokoh-tokoh budaya Rusia memainkan peran yang menentukan dalam pembebasannya dari penawanan. Engelhardt tidak dapat langsung dibujuk: seruan terhadap humanisme tidak berhasil. Petisi pribadi dari akademisi seni lukis terkenal Karl Bryullov hanya menegaskan keinginan pemilik tanah untuk tidak menjual dirinya sendiri. Bryullov memberi tahu teman-temannya “bahwa ini adalah babi terbesar di dunia Torzhkov” dan meminta Soshenko untuk mengunjungi “amfibi” ini dan menyetujui harga tebusan. Soshenko mempercayakan tugas sulit ini kepada Profesor Venetsianov, sebagai orang yang diterima di istana kekaisaran, tetapi bahkan otoritas seniman istana tidak membantu masalah tersebut.
Kepedulian terhadapnya oleh perwakilan terbaik seni dan sastra Rusia menyentuh dan menyemangati Shevchenko, tetapi negosiasi yang berlarut-larut dengan pemiliknya membuat Taras putus asa. Setelah mengetahui penolakan lainnya, Shevchenko mendatangi Soshenko dengan perasaan putus asa. Mengutuk nasib, dia mengancam akan membalas dendam pada pemilik tanah dan meninggalkan negara bagian ini. Soshenko menjadi khawatir dan, ingin menghindari masalah besar, mengajak teman-temannya untuk bertindak tanpa penundaan. Diputuskan untuk menawarkan Engelhardt jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk tebusan seorang budak. Pada bulan April 1838, lotere diadakan di St. Petersburg di Istana Anichkov, dan hadiah pemenangnya adalah lukisan Bryullov “V. A.Zhukovsky." Hasil lotere digunakan untuk menebus budak Shevchenko.
Shevchenko menulis dalam otobiografinya:
Setelah sebelumnya setuju dengan pemilik tanah saya, Zhukovsky meminta Bryullov melukis potret dirinya untuk dimainkan di lotere pribadi. Bryullov Agung langsung setuju, dan potretnya sudah siap. Zhukovsky, dengan bantuan Pangeran Vielgorsky, mengorganisir lotere 2.500 rubel, dan dengan harga ini kebebasan saya dibeli pada tanggal 22 April 1838.
Sebagai tanda rasa hormat khusus dan rasa terima kasih yang mendalam kepada Zhukovsky, Shevchenko mendedikasikan kepadanya salah satu karya terbesarnya - puisi "Katerina". Pada tahun yang sama, Taras Shevchenko memasuki Akademi Seni, di mana ia menjadi murid dan teman Bryullov. Dalam buku “Sejarah Dinasti Romanov” Maria Evgenieva menulis bahwa T. G. Shevchenko membeli lukisan itu, Adipati Agung Maria Pavlovna.
tahun 1840-an
Tahun 1840-1846 adalah tahun terbaik dalam hidup Shevchenko. Pada periode ini bakat puitisnya berkembang. Pada tahun 1840, kumpulan kecil puisinya diterbitkan dengan judul “Kobzar”; pada tahun 1842, "Haydamaki" diterbitkan - karya puisi terbesarnya. Pada tahun 1843, Shevchenko menerima gelar seniman bebas; pada tahun yang sama, saat bepergian keliling Ukraina, ia bertemu Putri V.N. Repnina, seorang wanita baik hati dan cerdas yang kemudian, selama pengasingan Shevchenko, merasakan perasaan terhangat padanya. Pada paruh pertama tahun 1840-an, "Perebendya", "Topolya", "Katerina", "Naimichka", "Khustochka" - karya seni puitis utama - diterbitkan.
Kritikus Petersburg dan bahkan Belinsky tidak memahami dan mengutuk orang Ukraina sastra nasional secara umum, Shevchenko - khususnya, melihat provinsialisme sempit dalam puisinya; tetapi Ukraina dengan cepat mengapresiasi Shevchenko, yang tercermin dari sambutan hangat Shevchenko selama perjalanannya pada tahun 1845-1847. di provinsi Chernigov dan Kyiv. Mengenai kritik tersebut, Shevchenko menulis:
“Biarkan petani bernyanyi, atau bernyanyi saja; maka aku tidak membutuhkan apa-apa lagi. »
Pada tahun 1842, “Katerina” dilukis - satu-satunya lukisan cat minyak yang bertahan dari masa akademis. Lukisan itu dibuat dengan tema puisi seniman berjudul sama. Shevchenko berusaha agar gambarannya jelas dan dapat dimengerti, untuk mendorong simpati. Dia adalah salah satu orang pertama dalam seni klasisisme yang menggambarkan seorang wanita hamil, menggeneralisasikan citra pahlawan wanitanya ke tingkat simbol tertentu yang berbicara tentang nasib metahistoris seluruh bangsa. Meski Shevchenko belum beranjak dari akademis dalam konstruksi komposisi, penggambaran figur manusia dan lanskap dalam karya ini, orientasi ideologis lukisan tersebut menjadikannya tonggak nyata dalam perkembangan realisme kritis dalam seni rupa Ukraina.
Shevchenko selama beberapa bulan 1845-1846. bekerja sebagai staf seniman untuk penelitian arkeologi di Komisi Arkeografi Kyiv di Universitas Kiev, yang kemudian, pada tahun 1939, menerima namanya.
Selama Shevchenko tinggal di Kyiv (1846), ia menjadi dekat dengan N.I. Pada tahun yang sama, Shevchenko bergabung dengan Masyarakat Cyril dan Methodius, yang kemudian dibentuk di Kyiv, terdiri dari kaum muda yang tertarik dengan perkembangan masyarakat Slavia, khususnya Ukraina. Para peserta lingkaran ini, termasuk 10 orang, ditangkap, dituduh mendirikan organisasi politik dan menderita berbagai hukuman, dan Shevchenko menerima hukuman paling banyak untuk puisinya “The Dream.” Sebuah sindiran terhadap permaisuri, ejekan atas cacat fisiknya - ketipisan dan kegelisahan yang muncul setelah pemberontakan Desembris (dari pengalaman gugup dan ketakutan akan hidupnya sendiri dan kehidupan anak-anaknya, permaisuri menderita gangguan saraf) memainkan peran yang sangat penting. perannya yang sangat disesalkan dalam nasib Taras. Kaisar secara pribadi membacakan puisi "Mimpi" yang diberikan kepadanya oleh Bagian Ketiga. Seperti yang ditulis Belinsky, “membaca cercaan tentang dirinya sendiri, penguasa tertawa, dan mungkin masalahnya akan berakhir seperti itu, dan orang bodoh tidak akan menderita hanya karena dia bodoh. Namun ketika Kaisar membaca fitnah lainnya, dia menjadi sangat marah.” “Katakanlah dia punya alasan untuk merasa tidak puas dan membenciku,” kata Nikolai, “tetapi mengapa?”
Dengan keputusan Departemen Ketiga, yang disetujui secara pribadi oleh Kaisar, pada tanggal 30 Mei 1847, Shevchenko Taras Grigorievich yang berusia 33 tahun ditugaskan untuk dinas militer sebagai prajurit di Korps Orenburg Terpisah, yang terletak di wilayah Orenburg (wilayah wilayah Orenburg modern di Rusia dan wilayah Mangistau di Kazakhstan), “di bawah pengawasan ketat pihak berwenang” dengan larangan menulis dan menggambar.
Menginap di wilayah Orenburg
Benteng Orsk, tempat rekrutan Shevchenko pertama kali berakhir, adalah pedalaman yang sepi. “Jarang sekali,” tulis Shevchenko, “seseorang dapat menemukan area tanpa karakter seperti itu. Datar dan datar. Lokasinya menyedihkan, monoton, sungai kurus Ural dan Or, pegunungan abu-abu telanjang dan padang rumput Kyrgyzstan yang tak ada habisnya… ” “Semua penderitaan saya sebelumnya,” kata Shevchenko dalam surat lain dari tahun 1847, “adalah air mata kekanak-kanakan dibandingkan dengan penderitaan nyata. Pahit, pahit yang tak tertahankan.” Bagi Shevchenko, larangan menulis dan menggambar sangat menyakitkan; Dia sangat tertekan dengan larangan menggambar yang ketat. Karena tidak mengenal Gogol secara pribadi, Shevchenko memutuskan untuk menulis surat kepadanya “dengan hak dari para virshe Rusia Kecil,” dengan harapan simpati Gogol dari Ukraina. “Sekarang, seperti seseorang yang jatuh ke dalam jurang, saya siap untuk meraih segalanya - keputusasaan yang mengerikan! Begitu buruknya sehingga hanya filsafat Kristen yang dapat melawannya.” Shevchenko mengirimi Zhukovsky surat yang menyentuh hati dan hanya meminta satu bantuan - hak untuk melukis. Dalam hal ini, Pangeran Gudovich dan Pangeran A. Tolstoy bekerja untuk Shevchenko; tapi ternyata tidak mungkin membantu Shevchenko. Shevchenko juga mengajukan permintaan kepada kepala departemen III, Jenderal Dubelt, menulis bahwa kuasnya tidak pernah berbuat dosa dan tidak akan pernah berbuat dosa dalam arti politik, tetapi tidak ada yang membantu.
Larangan menggambar tidak dicabut sampai kebaktian berakhir. Pada tahun 1848 - 1849, partisipasinya dalam ekspedisi mempelajari Laut Aral memberinya penghiburan. Berkat sikap manusiawi Jenderal Obruchev dan khususnya Letnan Butakov terhadap prajurit tersebut, Shevchenko diperintahkan untuk membuat sketsa pemandangan pantai Aral dan tipe masyarakat setempat untuk laporan ekspedisi. Namun, pelanggaran ini diketahui di Sankt Peterburg; Obruchev dan Butakov ditegur, dan Shevchenko dikirim ke daerah kumuh gurun baru - benteng militer Novopetrovskoe - dengan larangan berulang kali terhadap lukisan.
Dia berada di Novopetrovsky dari 17 Oktober 1850 hingga 2 Agustus 1857, hingga akhir masa dinasnya. Tiga tahun pertama masa tinggalnya di “barak bau” sangat menyakitkan baginya; kemudian berbagai kelegaan datang, terutama berkat kebaikan Komandan Uskov dan istrinya, yang jatuh cinta pada Shevchenko karena karakternya yang lembut dan kasih sayang terhadap anak-anak mereka. Karena tidak dapat menggambar, Shevchenko mulai memahat dan mencoba fotografi, yang pada saat itu biayanya sangat mahal. Di Novopetrovskoe, Shevchenko menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia - "Putri", "Artis", "Kembar", yang berisi banyak detail otobiografi (kemudian diterbitkan oleh "Kyiv Antiquity").
Selama pengabdiannya, Shevchenko berteman dekat dengan beberapa orang Polandia terpelajar di pengasingan: Z. Sierakowski, B. Zalesski, E. Zhelikhovsky (Antony Sowa), yang membantu memperkuat dalam dirinya gagasan “menggabungkan saudara-saudara dari suku yang sama.”
Periode Petersburg
Pembebasan Shevchenko terjadi pada tahun 1857 berkat petisi yang terus-menerus dari wakil presiden Akademi Seni, Pangeran F. P. Tolstoy dan istrinya, Countess A. I. Tolstoy. Dengan singgah lama di Astrakhan dan Nizhny Novgorod, Shevchenko kembali menyusuri Volga ke St. Petersburg dan di sini, dalam kebebasan, ia menjadi sangat tertarik pada puisi dan seni. Upaya membangun rumah keluarga dengan menikahi aktris Piunova dan pembantu petani Kharita dan Lukerya tidak berhasil. Tinggal di Sankt Peterburg (dari 27 Maret 1858 hingga Juni 1859), Shevchenko diterima dengan ramah di keluarga Pangeran F. P. Tolstoy. Kehidupan Shevchenko saat ini terkenal dari “Diary” -nya (dari 12 Juni 1857 hingga 13 Juli 1858 yang dipimpin Shevchenko Buku harian pribadi dalam bahasa Rusia).
Hampir seluruh waktunya, bebas dari banyak kenalan sastra dan seni, pesta makan malam dan malam hari, Shevchenko mengabdikan diri pada ukiran.
Pada tahun 1859, Shevchenko mengunjungi Ukraina.
Pada bulan April 1859, Shevchenko, setelah menyerahkan beberapa ukirannya kepada kebijaksanaan Dewan Akademi Seni, meminta untuk dianugerahi gelar akademisi atau menetapkan program untuk menerima gelar ini. Pada tanggal 16 April, Dewan memutuskan untuk mengakui dia “diangkat sebagai akademisi dan menetapkan program untuk gelar akademisi di bidang ukiran tembaga.” 2 September 1860, bersama pelukis A. Beideman, Iv. Bornikov, V. Pukirev dan lainnya, ia dianugerahi gelar akademisi dalam bidang seni pahat “sehubungan dengan seni dan pengetahuan seni.”
Sesaat sebelum kematiannya, Shevchenko mengambil tugas menyusun buku pelajaran sekolah untuk masyarakat di Ukraina.
Petersburg pada tanggal 26 Februari (10 Maret), 1861 karena sakit gembur-gembur, menurut sejarawan N.I. Kostomarov, yang melihatnya minum, tetapi hanya sekali mabuk, “konsumsi minuman panas yang berlebihan”.
Dia dimakamkan pertama kali di Pemakaman Ortodoks Smolensk di St. Petersburg, dan setelah 58 hari peti mati dengan abu T. G. Shevchenko, sesuai dengan Kehendaknya, diangkut ke Ukraina dan dimakamkan di Gunung Chernechya dekat Kanev.
Pidato pemakaman diterbitkan di Osnova karya Kostomarov pada bulan Maret 1861.
Shevchenko, Taras Grigorievich
(Shevchenko-Grushevsky) - penyair terkenal Ukraina; lahir pada tanggal 25 Februari 1814, di desa Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv, dalam keluarga petani budak dari pemilik tanah Vasily Engelhardt. Keluarga Grushevsky, yang mula-mula disebut Shevchenki-Grushevsky, kemudian hanya Shevchenki, termasuk dalam jumlah keluarga petani yang telah lama tinggal di desa. Kirillovka, distrik Zvenigorod. Ayah penyair, Grigory Shevchenko-Grushevsky, setelah menikahi putri seorang petani dari desa Morinets, Akim Boyk, pindah ke Morintsy dan menetap di tanah yang diperoleh ayah mertuanya; Namun tak lama kemudian, keluarga Shevchenko pindah kembali ke Kyrylivka, tempat Taras Grigorievich menghabiskan masa kecilnya. Keluarga Shevchenko besar dan miskin, dan Taras harus mengenal kemiskinan sejak dini. Namun, sampai usia 9 tahun, Taras hidup lumayan. Dia dibiarkan sendiri dan sebagian lagi diasuh oleh kakak perempuannya, Catherine. Sekitar sembilan tahun, Taras mengalami perubahan signifikan dalam situasi keluarganya: saudara perempuan tercintanya Ekaterina menikah di desa lain, dan tak lama kemudian ibunya meninggal. Ayah Taras, ditinggal duda dengan keluarga besar, menikah lagi agar memiliki simpanan di rumah. Ibu tiri Taras Grigorievich adalah seorang janda yang memiliki tiga anak dan memiliki watak yang sangat pemarah. Terjadilah permusuhan dan pertengkaran abadi antara anak-anak ibu tiri dan ayah. Ibu tiri menyiksa anak suaminya berdasarkan fitnah terhadap anak-anaknya; Maka suatu hari, pada usia sekitar 11 tahun, Taras Grigorievich dicurigai mencuri 45 kopeck, bersembunyi di semak-semak selama 4 hari dan akhirnya ditemukan oleh anak-anak ibu tirinya, dipukuli habis-habisan dan dikurung di gudang. Belakangan, ternyata uang tersebut dicuri oleh putra ibu tirinya, Stepanko. Segera setelah kejadian ini, sang ayah, diyakini, untuk menyelamatkan putranya dari penganiayaan abadi ibu tirinya, mengirimnya ke sekolah. Sekolah macam apa itu belum diketahui secara pasti. Diyakini bahwa ini adalah sekolah paroki, tempat pendeta Gubsky yang disingkirkan mengajar. Di usianya yang ke-12, Taras Grigorievich juga kehilangan ayahnya yang meninggal pada 21 Maret 1825. Setelah itu, situasi Shevchenko di dalam negeri menjadi semakin sulit. Untuk melepaskan diri dari masalah rumah tangga, dan juga untuk memuaskan keinginannya untuk belajar, T.G. masuk sekolah lagi, di mana bukan lagi Gubsky yang mengajar, melainkan dua orang sexton. Tidak ada seorang pun yang membayar untuk T.G., dan dia sepenuhnya terikat pada salah satu sexton, yang untuknya dia harus bekerja untuk mendapatkan hak belajar. Shevchenko mendapatkan makanannya sendiri dengan membaca mazmur tentang orang mati, tetapi bahkan pendapatan yang sedikit ini hampir seluruhnya bermanfaat bagi para sexton. Taras Grigorievich pasti sangat lapar dan kedinginan saat ini, dan sepatu bot serta topi adalah kemewahan yang tak terjangkau baginya. Shevchenko juga harus menanggung banyak penderitaan dari sexton, yang merupakan pengagum berat rod dan three-piece dan memukuli murid-muridnya, dan terutama Taras, yang tidak ada seorang pun yang dapat membelanya, tanpa ampun. Sexton membuat anak laki-laki itu menjadi sangat sakit hati sehingga suatu hari, ketika dia menemukan gurunya mati dalam keadaan mabuk, Shevchenko mengikat tangan dan kakinya dan mencambuknya sendiri. Setelah ini, Taras hanya bisa melarikan diri, yang dia lakukan, berangkat pada malam hari ke kota Lysyanka. Di Lysyanka dan desa-desa sekitarnya terdapat banyak pelukis ikon, di antaranya adalah pendeta. Shevchenko, yang sejak usia dini merasakan hasrat untuk melukis, memasuki Lysyanka sebagai murid salah satu pelukis ikon ini, seorang diaken; namun, dia segera menyerahkan diakon ini ke desa Tarasovka kepada seorang pelukis diaken yang terkenal di daerah sekitarnya; tetapi pelukis ini, yang terlibat dalam seni ramal tapak tangan, berdasarkan ilmu ini tidak mengakui kemampuan apa pun pada anak laki-laki itu, dan Shevchenko harus kembali ke tanah airnya pada tahun c. Kirillovka. Di sini Shevchenko menjadi penggembala kawanan umum, tetapi karena ketidakhadirannya, dia ternyata sama sekali tidak mampu melakukan pekerjaan seperti itu. Ketidakpedulian dan ketidakmampuan untuk mengabdikan dirinya sepenuhnya pada kepentingan kecil membuatnya tidak cocok untuk pekerjaan pertanian. Pada akhirnya, dia menjadi anak “pengejar” pendeta desa. Kirillovka, Grigory Koshitsa. Di sini anak laki-laki itu juga ternyata tidak mampu dan malas. Shevchenko meninggalkan Koshitsa, yang tidak tinggal lama dengannya, dan kembali mencoba magang dengan seorang pelukis di desa Khlipnovka. Pelukis ini mengakui kemampuan Shevchenko, namun menolak menerimanya tanpa izin tertulis dari pemilik tanah. Setelah menemui manajer perkebunan untuk mendapatkan izin ini, Shevchenko, sebagai anak laki-laki yang lincah, menarik perhatian manajer; Yang terakhir menghargai remaja berbakat itu, dan Shevchenko dibawa ke halaman sebagai anak laki-laki, dan segera dia diangkat menjadi juru masak magang. Dia tidak menunjukkan bakat dalam mempelajari seni memasak, dan pada akhirnya manajer Dmitrenko mengirimnya ke putra pemilik, Pavel Engelhardt, yang “stafnya” ingin dia ikuti, dengan sertifikasi bahwa Shevchenko mampu melukis, dan dengan sebuah proposal untuk menjadikannya "pelukis ruangan". Engelhardt muda menjadikan Shevchenko sebagai Cossack dalam ruangan, dan Taras Grigorievich harus menghabiskan sepanjang hari di lorong, menunggu perintah untuk membawakan segelas air atau mengisi pipanya. Namun, hasratnya untuk melukis tidak meninggalkan Shevchenko, dan di waktu luangnya ia menyalin lukisan-lukisan yang ada di ruang depan. Suatu ketika, karena terbawa oleh sketsa potret Ataman Platov, dia tidak memperhatikan penampilan pemiliknya saat melakukan pekerjaan ini, yang, karena marah karena Shevchenko tidak mendengar penampilannya, mengirimnya ke kandang. Kecintaan Shevchenko pada melukis tidak melemah setelah kejadian ini, dan pada akhirnya, pemilik tanah, yang yakin bahwa ia tidak akan menjadi Cossack dan antek yang cerdas, memutuskan untuk magang menjadi seorang pelukis di Warsawa. Enam bulan kemudian, sang pelukis memberi tahu pemilik tanah tentang kemampuan luar biasa pemuda tersebut dan menyarankannya untuk mengirimnya ke seniman potret Lampi. Engelhardt menyadari manfaat memiliki pelukis potret sendiri dan mengikuti nasihat pelukis tersebut. Pemberontakan Polandia yang sedang dipersiapkan memaksa Engelhardt yang bijaksana, yang tidak ingin memusuhi salah satu pihak (Engelhardt adalah Ortodoks berdasarkan agama, seorang kolonel di dinas Rusia, tetapi seorang Polandia berdasarkan bahasa), untuk berangkat ke St. Shevchenko akan mengikutinya ke St. Petersburg. Petersburg, Shevchenko kembali mendapati dirinya berada dalam posisi sulit sebagai Cossack di bawah Engelhardt, yang tentu saja jauh lebih sulit setelah bekerja dengan Lampi. Ia mulai meminta untuk belajar melukis lagi. Engelhardt kembali memberikannya kepada pelukis Shiryaev. Dia adalah orang yang kasar, lalim dan bodoh. Pekerjaan yang harus dilakukan Shevchenko untuknya tidak ada hubungannya dengan seni; situasi kehidupan eksternal sangat buruk. Shevchenko harus tinggal bersama Shiryaev selama beberapa tahun dalam perbudakan total. Namun kecintaannya terhadap seni tidak luntur meski dalam lingkungan yang kurang mendukung. Chance mempertemukannya dengan sesama artis Sotenko, yang menarik perhatian pemuda berbakat tersebut. Sotenko memperkenalkan Shevchenko kepada Bryullov, Venetsianov, Zhukovsky, dan Grebenka. Nasib pelukis budak membuat mereka tertarik; Shevchenko mengambil bagian, dan perubahan ke arah yang lebih baik dimulai dalam hidupnya. Teman-teman Shevchenko mengurus sebagian pendidikannya dan mulai mempersiapkan pembebasannya dari perbudakan. Grebenka dan Sotenko memberinya buku; yang terakhir mengawasi studi seninya, memohon kepada Shiryaev agar Shevchenko diberi kebebasan selama satu bulan, dan untuk itu ia berjanji untuk melukis potret Shiryaev. Untuk membebaskan Shevchenko dari perbudakan, Bryullov dan Venetsianov pergi ke Engelhardt, berharap meyakinkan dia untuk memberikan kebebasan kepada Shevchenko, dengan mempertimbangkan bakatnya. Engelhardt menuntut 2.500 rubel untuk kebebasan Shevchenko. Uang ini dikumpulkan dengan cara berikut: Bryullov melukis potret Zhukovsky, dan potret ini digambar dalam lotere. Pada bulan April 1838, Shevchenko akhirnya menerima kebebasan. Kemudian ia mulai menghadiri kelas-kelas di Akademi Seni dan segera menjadi salah satu siswa favorit Bryullov. Di bengkel Bryullov, Shevchenko sudah memikirkan puisinya. Namun penulis biografinya tidak mengetahui kapan dia mulai menulis puisi. Penyebutan puisi Shevchenko yang paling awal adalah penyebutan Sotenok, yang marah kepada Shevchenko karena "syair" -nya yang mengalihkan perhatiannya dari masalah sebenarnya. Hal ini sangat mungkin terjadi menulis Shevchenko mulai menulis puisi terlambat, setelah berkenalan dengan Sotenko dan para penulis, ketika ia mengetahui "Aeneid" karya Kotlyarevsky, "Poltava" karya Pushkin dalam terjemahan Grebenka, dll. Sebelumnya, ia hanya menggubah lagu-lagu daerah, yang sangat bisa dimengerti, sejak Bentuk puisi rakyat begitu “betah” bagi Shevchenko sehingga sulit diragukan bahwa kreativitas puitisnya berkembang langsung dari tradisi puisi rakyat. Namun, di sisi lain, Shevchenko sendiri mengatakan bahwa eksperimen puitis pertamanya dimulai “di Taman Musim Panas, pada malam yang cerah tanpa bulan,” dan bahwa “pemimpin ketat Ukraina untuk waktu yang lama menghindari seleranya, diselewengkan oleh kehidupan di penangkaran, di ruang depan pemilik tanah, di halaman penginapan, di apartemen kota”; Muse ini “memeluk dan membelai Shevchenko” di negeri asing, saat nafas kebebasan mengembalikan perasaannya ke kemurnian tahun-tahun pertamanya. Oleh karena itu, kemungkinan besar karya pertama Shevchenko tidak ditulis dalam bahasa Rusia Kecil, selama ia tinggal di St. Petersburg bersama Shiryaev (Sotenko bertemu dengannya untuk pertama kalinya di Taman Musim Panas). Dia mulai menulis karya-karya Little Russia, tampaknya, setelah dia dibebaskan (di bengkel Bryullov dia merenungkan beberapa karya awalnya). Karya Little Russia Shevchenko pertama kali muncul di media cetak pada tahun 1840, ketika edisi pertama “Kobzar” dicetak atas biaya pemilik tanah Poltava, Martos. Edisi ini mencakup “My Thoughts, Thoughts”, “Perebendya”, “Katerina”, “Topolya”, “Ivan Pikdova”, “Tarasova’s Nothing” dan beberapa karya lainnya. Peran penting dalam kemunculan "Kobzar" dimainkan oleh Grebenka, yang, tampaknya, bertanggung jawab atas gagasan penerbitan karya-karya Little Russia karya Shevchenko dan mengumpulkan dana untuk penerbitan tersebut. Martos rupanya tertarik dengan kasus Comb. Kritik Rusia menyambut karya Shevchenko dengan sangat keras, dan ulasan Belinsky adalah yang paling parah. Belinsky menyangkal legitimasi keberadaan sastra Rusia Kecil. Penulis biografi Shevchenko, Konissky, percaya bahwa ulasan inilah yang memaksa Shevchenko untuk mulai menulis dalam bahasa Rusia. Namun, sama seperti karya-karya Shevchenko yang mendapat tanggapan tidak simpatik dari kritik Rusia, karya-karya tersebut juga membangkitkan simpati yang sama besarnya di antara rekan-rekan senegaranya.
Shevchenko segera menjadi penyair favorit Ukraina, kebanggaan rekan senegaranya. Hingga tahun 1843, Shevchenko menulis dalam bahasa Rusia Kecil atau bahasa Rusia. Pada tahun 1843, ia akhirnya memilih bahasa Rusia Kecil dan tidak menulis apa pun dalam bahasa Rusia hingga pertengahan tahun 50-an. Pada tahun 1843 yang sama, Shevchenko memutuskan untuk menerbitkan "Ukraina yang Indah" (publikasi ini tidak dilakukan). Untuk mengumpulkan bahan untuk publikasi ini, Shevchenko pergi ke Little Russia pada tahun 1843, terutama ke Tarnovsky, yang dikenal sebagai dermawan Little Russia, ke tanah miliknya di provinsi Chernigov. Pada saat yang sama, di provinsi Chernigov, ia bertemu dengan keluarga pangeran Repnin. Shevchenko menjalin hubungan persahabatan yang kuat dengan Putri Varvara Nikolaevna Repnina selama bertahun-tahun. Pada perjalanan yang sama, Shevchenko mengunjungi tanah airnya di Kirillovka, mengunjungi lokasi pertempuran terakhir, Khortitsa dan situs kuil Zaporozhye - Biara Mezhigorsky. Saat mengabdikan dirinya pada sastra, Shevchenko tidak meninggalkan lukisan. Dari tahun 1839 hingga 1841, Shevchenko berulang kali menerima penghargaan dari Akademi Seni. Sekembalinya dari perjalanan ke tanah air, ia kembali menekuni pekerjaan akademis dan memimpikan perjalanan bisnis ke luar negeri. Namun, pengerjaan “Ukraina yang Indah” dan kekhawatiran lain yang terkait dengan kepentingan nasional Shevchenko mengganggu studinya di Akademi, dan perjalanan ke luar negeri tidak dilakukan. Pada bulan Februari 1844, Shevchenko melakukan perjalanan ke Moskow. Di sana ia bertemu dengan rekan senegaranya Shchepkin dan Bodyansky, di tempat yang sama dia menulis puisinya "Chigirin". Pada bulan Juni tahun yang sama, Shevchenko menulis puisi "Mimpi", yang kemudian menjadi salah satu alasan utama pengasingannya. Pada musim panas 1844, Shevchenko kembali melakukan perjalanan ke Little Russia. Dia berada di kota asalnya Kirillovka, mengunjungi, antara lain, pemilik tanah Zakrevsky, yang dia temui musim panas sebelumnya. Zakrevsky adalah kepala masyarakat Mochemordia. Masyarakat ini seperti “Lampu Hijau”, yang pernah diikuti oleh Pushkin: para anggotanya menghabiskan waktu mereka dengan bersuka ria. Shevchenko menjadi dekat dengan Zakrevsky dan "wajah urin", yang sangat mengecewakan temannya, Putri Repnina, yang berusaha sekuat tenaga untuk mengalihkan perhatian penyair dari perusahaan ini. Shevchenko menghabiskan musim gugur dan sebagian musim dingin tahun 1844 bersama Repnins, kemudian kembali ke St. Petersburg, di mana dia terus bekerja di akademi. Pada tanggal 25 Maret 1845, Shevchenko menerima diploma sebagai seniman bebas. Karya Shevchenko pada potret 12 komandan dimulai pada waktu yang sama, untuk penerbitan dengan nama yang sama, yang dilakukan oleh Polev. Pada musim semi tahun 1845, Shevchenko meninggalkan St. Petersburg, kali ini untuk waktu yang lama. Dia melewati Moskow, di mana dia kembali melihat Bodyansky dan Shchepkin, ke Little Russia. Dia tinggal bersama berbagai temannya di kampung halamannya Kirillovka, dan datang ke Kyiv pada musim gugur. Di sini dia bertemu Kulish secara pribadi (dia pernah berkorespondensi dengan Kulish sebelumnya, dan, menurut beberapa indikasi, pernah bertemu sebelumnya). Kulish berencana menarik Shevchenko ke Kyiv sebagai pusat pendidikan Little Russia, dan mempersiapkan pengangkatannya sebagai pegawai Komisi Arkeografi. Shevchenko mengajukan petisi pada Agustus 1845 dan kembali berangkat ke provinsi Poltava dan tanah airnya. Perjodohan Shevchenko dimulai pada saat ini. Dia jatuh cinta dengan putri pendeta yang sama Koshits, yang pernah dia layani sebagai pengejar; gadis itu juga jatuh cinta padanya, tetapi orang tuanya tidak menganggap mungkin untuk menjadikan "anak laki-laki" mereka sebagai menantu, dan Shevchenko ditolak. Pada bulan Oktober, Shevchenko diangkat sebagai pegawai Komisi Kyiv untuk Analisis Kisah Kuno dan segera pergi ke provinsi Poltava untuk mencari dan membuat sketsa monumen kuno. Dalam perjalanan ini, Shevchenko mengunjungi Biara Gustynsky yang terkenal. Pada tahun yang sama, ia menulis beberapa karya puisi, termasuk puisi "Kaukasus". Kunjungan Shevchenko mencakup sebagian besar provinsi Poltava dan Chernigov. Pada akhir April 1846, Shevchenko kembali ke Kyiv.
Pada saat ini, Shevchenko bertemu Kostomarov, yang pada musim gugur tahun 1845 dipindahkan dari kota Rovna, provinsi Volyn, sebagai guru di Gimnasium Pertama Kyiv. Kulish pada saat itu sudah tidak ada lagi di Kyiv, dan Kostomarov adalah pusat pemuda Kyiv. Shevchenko segera bertemu dan berteman dekat dengannya. Di Kostomarov's, Shevchenko bertemu Gulak, Belozersky dan beberapa lainnya, yang kemudian menjadi bagian dari apa yang disebut Masyarakat Cyril dan Methodius. Pada bulan Mei, Kostomarov terpilih sebagai profesor di Universitas St. Petersburg. Vladimir, dan pada musim gugur, Masyarakat Cyril dan Methodius pan-Slavia dibentuk, yang memiliki tujuan menyebarkan gagasan timbal balik Slavia dan federasi masa depan masyarakat Slavia berdasarkan kebebasan penuh dan otonomi masing-masing negara. Program masyarakat meliputi pembebasan kaum tani dan pendidikan rakyat. Anggota masyarakat diharuskan memakai cincin dengan nama Cyril dan Methodius. Perkumpulan ini diorganisir selama perjalanan Shevchenko ke provinsi Poltava, jadi sekembalinya ke Kyiv, dia segera diperkenalkan ke dalam perkumpulan tersebut oleh Kostomarov. Di musim panas, Shevchenko, bersama dengan Prof. Ivanishev melakukan penggalian di distrik Vasilkovsky, dekat kota Fastov. Pada musim gugur, Shevchenko dikirim ke wilayah barat daya untuk merekam lagu dan dongeng, membuat sketsa gundukan kuburan, dan monumen bersejarah. Selama perjalanan ini, Shevchenko mengunjungi Kamenets, Pochaev, desa Verbki dekat kota Kovel, provinsi Volyn, tempat Pangeran Kurbsky dimakamkan. Di semua tempat ini Shevchenko membuat gambar, namun sebagian besar tidak bertahan. Pada bulan Desember 1846, pada hari pertama Natal, Shevchenko menghadiri pertemuan Lingkaran Cyril dan Methodius dan berbicara banyak dan kasar. Yang lain mengambil bagian dalam percakapan itu, dan percakapannya jujur. Sementara itu, Petrov, seorang mahasiswa di Universitas St. Vladimir, baru-baru ini diperkenalkan ke masyarakat oleh Gulak, yang berhasil dia percayai. Petrov ini menyusup ke kepercayaan publik untuk melacaknya, dan setelah beberapa saat dia melaporkan semua percakapan tersebut kepada atasannya. Akibat dari pengaduan tersebut tidak terasa sekarang. Setelah Natal, Shevchenko pergi ke provinsi Chernigov untuk menghadiri pernikahan Kulish, dan kemudian tinggal bersama berbagai kenalannya di provinsi Chernigov hingga Paskah. Saat ini, ia diangkat sebagai guru menggambar di Universitas Kiev. Setelah Paskah, Shevchenko pergi ke Kyiv, di mana dia sedang terburu-buru menghadiri pernikahan Kostomarov. Saat memasuki Kyiv, Shevchenko ditangkap. Perjuangan Masyarakat Cyril dan Methodius, meskipun programnya tidak bersalah tanpa syarat, telah diberikan sangat penting: semua terdakwa dibawa ke St. Petersburg, di mana penyelidikan dilakukan oleh departemen ketiga di bawah kepemimpinan langsung Count Orlov sendiri. Karakter masyarakat ditentukan dengan cukup tepat melalui penyelidikan yang tidak membesar-besarkan bahayanya.
“Tujuannya, menurut laporan Orlov, adalah untuk menyatukan suku-suku Slavia di bawah kekuasaan kaisar Rusia. Sarana untuk mencapai tujuan tersebut adalah dengan menginspirasi suku-suku Slavia untuk menghormati kebangsaan mereka sendiri, membangun keharmonisan di antara orang-orang Slavia, dan mencondongkan mereka ke arah yang sama. menerima agama Ortodoks, mendirikan sekolah dan menerbitkan buku untuk masyarakat umum." Terlepas dari kenyataan bahwa tugas-tugas ini tidak dengan sendirinya mewakili kejahatan, Count Orlov menganggap perlu untuk menjatuhkan hukuman kepada semua orang ini tanpa pengadilan, tetapi tanpa merahasiakan keputusan kasus tersebut, sehingga semua orang tahu bagaimana nasib mereka yang terlibat. dalam Slavisme telah mempersiapkan diri mereka sendiri.” dengan semangat yang bertentangan dengan pemerintah kita, dan untuk menjauhkan Slavofil lainnya dari arah yang sama.”
Hukuman dalam kasus ini sangat berat. Hal ini sangat sulit bagi Shevchenko, yang, meskipun ia diakui bukan anggota masyarakat, karena semangat dan kekurangajarannya yang keterlaluan, adalah salah satu penjahat penting.
Menurut asumsi gr. Orlov, pelakunya akan mendapat hukuman berikut: penjara di benteng - Gulak di Shlisselburg selama tiga tahun, Kostomarov di St. Petersburg selama satu tahun, Belozersky dan Kulish selama empat bulan, Navrotsky ditahan di pos jaga selama enam bulan, Andruzsky dan Posyada untuk dikirim ke Kazan untuk menyelesaikan kursus universitas, Shevchenko, sebagai orang yang berbakat dengan fisik yang kuat, harus ditugaskan sebagai prajurit di korps terpisah Orenburg, dengan hak senioritas, menginstruksikan atasannya untuk melakukan pengawasan yang ketat sehingga di bawah dalam keadaan apa pun dia tidak boleh menerbitkan tulisan-tulisan yang keterlaluan dan memfitnah. Hukumannya diringankan untuk semua orang kecuali Gulak, Kostomarov dan Shevchenko. 9 Juni Shevchenko telah diantar melalui kurir ke Orenburg dan terdaftar sebagai prajurit di batalion kelima, yang terletak di benteng Orsk, tempat dia diangkut pada tanggal 20 Juni. Benteng Orsk adalah sebuah desa kecil di padang rumput Kyrgyzstan yang sepi, dengan populasi militer dan narapidana. Pemandangan di sekitar benteng Orsk sangat menindas karena monoton dan mati. Jika kita menambahkan posisi tentara yang tidak berdaya dan larangan menulis dan menggambar, maka sulit untuk tidak mengakui kondisi yang dialami Shevchenko, terutama karena "fisiknya yang kuat", sebagai kondisi yang buruk. Sampai batas tertentu, mereka dilunakkan oleh perhatian orang-orang Rusia Kecil Orenburg: Lazarevsky, Levitsky, dan lainnya, yang berhasil memenangkan hati komandan batalion dan beberapa pejabat Orenburg demi Shevchenko; namun demikian, Shevchenko harus hidup di lingkungan yang sulit di barak provinsi di era pra-reformasi, mempelajari “sastra” tentara, pelatihan langkah, dll. Semua ini, setelah periode kehidupan yang cemerlang di Kyiv, pekerjaan bebas, masyarakat yang penuh orang cerdas yang disukainya. Tidaklah mengherankan bahwa hal ini tidak mudah bagi seseorang yang pernah mengalami kemalangan; “Semua penderitaan saya sebelumnya,” tulis Shevchenko kepada salah satu temannya, “dibandingkan dengan penderitaan sekarang, hanyalah air mata anak-anak.” Salah satu bencana besar Shevchenko adalah ketidakmampuannya untuk melangkah, yang tidak pernah ia kuasai sepanjang kariernya. pelayanan militer . Shevchenko kehilangan kesempatan untuk membaca, menerima gambar sebelumnya; singkatnya, dia berada dalam posisi dikubur hidup-hidup. Kondisi kehidupan yang buruk juga mempengaruhi kesehatan fisik Shevchenko, meskipun ia memiliki fisik yang kuat. Pada musim gugur tahun 1847, ia jatuh sakit karena rematik dan kemudian penyakit kudis. Pada tahun 1848, Shevchenko mengambil bagian dalam ekspedisi ke Kaim dan Laut Aral, di bawah komando Jenderal Schreiberg dan Letnan Komandan Butakov. Shevchenko ditunjuk dalam ekspedisi tersebut sebagai juru gambar, atas permintaan Butakov, yang diminta untuk Shevchenko oleh Lazarevsky dan teman-teman Orenburg lainnya. Ekspedisi mencapai sungai dengan berjalan kaki. Kaima, dan dari sana dengan dua sekunar "Konstantin" dan "Mikhail" menyusuri Syr Darya ke Laut Aral. Pelayaran melintasi Laut Aral berlangsung selama dua bulan; Shevchenko saat ini sedang sibuk membuat sketsa pantai Laut Aral. Dia tinggal di kabin petugas dan merasa relatif lumayan. Pada musim gugur, sekunar membuang sauh di muara Syr Darya, dan ekspedisi tetap bertahan hingga musim dingin di benteng Kos-Aral. Musim dingin ini sangat sulit bagi Shevchenko, yang harus menghabiskan seluruh waktunya di barak, tanpa ditemani orang-orang cerdas (pemimpin ekspedisi pergi ke Orenburg untuk musim dingin) dan tanpa kabar apa pun dari dunia yang disayangi penyair. Surat tiba di Kos-Aral setiap enam bulan sekali. Pada tahun 1849, ekspedisi Butakov melanjutkan pekerjaannya, dan Shevchenko kembali berpartisipasi di dalamnya. Di akhir ekspedisi, Butakov meminta untuk mengirim bintara Foma Werner (tampaknya juga dari pengasingan. ) dan prajurit Taras Shevchenko yang bersedia menyelesaikan pekerjaan mereka pada awal November. Di sana ia berhasil menjalani kehidupan manusia selama beberapa waktu. Kapten Staf Umum Gern, yang mengundang penyair untuk tinggal di rumahnya, memberinya seluruh sayap; Gern yang sama menawarkan hak kepada Shevchenko untuk menerima surat namanya. Dengan demikian, Shevchenko dapat melanjutkan korespondensi dengan teman-temannya dan melakukannya lebih bebas dari sebelumnya. Rekan-rekan Rusia Kecil yang bertugas di Orenburg dan orang-orang Polandia yang diasingkan bersaing satu sama lain untuk mendapatkan kehormatan menerima penyair Ukraina. Ada juga harapan akan pembebasan, atau setidaknya pencabutan resmi larangan menulis dan menggambar. Gubernur Jenderal Perovsky sendiri menjadi perantara bagi Shevchenko. Shevchenko mempunyai ide untuk meminta perantaraan Zhukovsky. Namun, harapan tersebut segera pupus. Pada bulan Desember 1849, Orlov memberi tahu komandan korps Orenburg, Obruchev, bahwa dia datang dengan laporan yang paling patuh tentang izin prajurit Shevchenko untuk melukis, tetapi “izin tertinggi untuk ini tidak diberikan.” Sementara itu, teman-teman Shevchenko mengatur segalanya sedemikian rupa sehingga, setelah menyelesaikan pekerjaannya dengan Butakov, dia ditugaskan ke batalion bukan ke Kaim, tempat surat dikirim setiap enam bulan sekali, tetapi ke benteng Novopetrovskoe, untuk mempelajari batu bara yang ditemukan di Pegunungan Kapa-Tau. Dengan demikian, Shevchenko harus terbebas dari lingkungan barak untuk beberapa waktu. Namun takdir berkata lain. Shevchenko memiliki kecerobohan mengungkap petualangan istri salah satu temannya dengan petugas Isaev. Dengan ini dia menjadikan Isaev sebagai musuh, dan sang pahlawan, yang dipukuli oleh suaminya, menulis kecaman kepada komandan korps tentang hal ini. bahwa Shevchenko tidak hanya melanggar perintah Tertinggi untuk tidak menggambar atau menulis, tetapi juga mengenakan pakaian pribadi. Komandan korps, yang mengirim Shevchenko ke ekspedisi Butakov dan memerintahkannya potret istrinya, karena takut akan komplikasi, memerintahkan pencarian Shevchenko, melaporkan apa yang terjadi ke departemen ketiga dan menangkap Shevchenko. Akibatnya, Shevchenko menghabiskan enam bulan di penjara yang berbeda dan dikirim ke benteng Novo-Petrovskoe, tetapi bukan untuk mempelajari batu bara, tetapi ke garis depan, di bawah pengawasan ketat. Di Novo-Petrovsky, Shevchenko tidak hanya dilarang keras menulis dan menggambar, tetapi dia bahkan tidak diperbolehkan membawa pensil, tinta, pena, dan kertas. Situasi Shevchenko di sini sangat buruk. Novo-Petrovskoe sendiri juga merupakan sudut terpencil dibandingkan Kaim. Terlempar ke pantai timur Laut Kaspia, ke padang rumput terpencil, kapal itu terputus dari dunia selama penghentian navigasi. Selain itu, Shevchenko berakhir di perusahaan kapten Potapov yang kasar dan kejam, dengan instruksi ketat untuk memantau semua tindakannya. Situasi ini lebih buruk daripada kerja paksa. Pengawasan Shevchenko sangat ketat sehingga selama sekitar 2 tahun dia tidak bisa menulis satu surat pun. Dia tinggal di barak umum, seorang “paman” khusus ditugaskan untuk mengawasinya, dan dia dipekerjakan dan dilatih.
Potapov yang mabuk mengolok-olok Shevchenko dengan segala cara, membuatnya, seorang lelaki tua yang lelah, menangis. Perlu ditambahkan bahwa Shevchenko kehilangan kesempatan untuk menerima surat dari teman-temannya: Putri Repnina dan Lizogub, yang berada di bawah ancaman besar. konsekuensi yang tidak menyenangkan , diusulkan oleh gr. Orlov menghentikan korespondensi dengan penyair yang dipermalukan itu. Sejak pertengahan tahun 1852, penindasan yang harus dialami Shevchenko mulai melemah. Obruchev meninggalkan Orenburg, dan Potapov meninggalkan Novopetrovsk. Komandan Novopetrovsk Mayevsky, seorang pria yang baik hati namun penakut, kini dapat memberikan beberapa kelonggaran kepada Shevchenko, dan dia dapat berkorespondensi dengan teman-temannya. Namun, ia masih belum memiliki kesempatan untuk menulis dan menggambar dan tidak segera mendapatkan kesempatan tersebut. Perbaikan yang lebih signifikan dalam kehidupan Shevchenko terjadi dengan penunjukan Mayor Uskov sebagai komandan Novopetrovsk. Uskov, sebagian karena dorongan hatinya sendiri, sebagian karena pengaruh teman-teman Shevchenko di Orenburg dan beberapa petunjuk dari Perovsky, memutuskan untuk melakukan apa yang Mayevsky tidak berani melakukannya. Dia menyarankan agar para petugas tidak mengganggu Shevchenko di garis depan dan membebaskannya dari kerja keras; ketika istri Uskov, seorang wanita terpelajar dan manusiawi, tiba, Shevchenko mulai mengunjungi rumah mereka dan segera menjadi miliknya sendiri di sana. Dia menjadi sangat dekat dengan anak-anak Uskov. Di bawah Uskov, Shevchenko memiliki kesempatan, meskipun pada tingkat minimal, untuk memenuhi kebutuhannya akan kreativitas - ia mulai membuat patung dari tanah liat lokal. Kegiatan ini menimbulkan pertanyaan di kalangan atasan Shevchenko tentang apakah Shevchenko diperbolehkan terlibat dalam seni pahat? Uskov berani mengakui bahwa apa yang tidak dilarang diperbolehkan. Shevchenko juga tinggal di barak di bawah Uskov, meskipun salah satu petugas artileri menawarinya untuk tinggal di apartemennya. Salah satu fakta yang terjadi selama periode waktu ini sangatlah khas. Untuk memberi Shevchenko kesempatan melukis, Uskov mengajukan petisi izin melukis gambar untuk gereja lokal, tetapi petisi ini ditolak. Meskipun demikian, Uskov memberi Shevchenko kesempatan untuk sesekali menggambar “gaya pencuri” dan menulis, tetapi tidak dalam bahasa Rusia Kecil. Shevchenko dapat menikmati aktivitas ini di gazebo taman yang ditanam atas inisiatifnya, di mana, dengan izin Uskov, dia tinggal di musim panas. Ceritanya ditulis di sini dalam bahasa Rusia. Pemerintahan baru yang akan datang, yang membawa pembebasan bagi banyak orang buangan politik, menghidupkan kembali harapan akan kebebasan di T. G. Shevchenko. Namun, manifesto 27 Maret tidak mempengaruhinya. Penulis biografi Shevchenko, Tuan Konissky, mengatakan bahwa nama Shevchenko dicoret dari daftar orang buangan politik yang menerima amnesti oleh kaisar sendiri. Terlepas dari upaya yang dilakukan oleh Presiden Akademi Seni, Tn. F.P. Tolstoy, Shevchenko tidak menunggu nasibnya dimudahkan bahkan untuk penobatannya. Gr. Namun, teman-teman Tolstoy dan Shevchenko di St. Petersburg terus melakukan lobi, dan pada 17 April 1857, amnesti ditandatangani. Namun, bahkan setelah hari yang menggembirakan baginya, Shevchenko harus menunggu tiga bulan untuk pembebasannya yang sebenarnya, dan selama ini pihak berwenang, yang belum menerima pemberitahuan resmi, terus meminta layanan garis depan darinya. Hal ini sangat sulit bagi Shevchenko pada hari-hari kedatangan komandan batalion Lvov, yang tidak menyukai Shevchenko dan mengejeknya setelah pengampunannya. Pada saat yang sama, sebuah insiden yang sangat tidak menyenangkan menimpa Shevchenko, yang mengancam akan merampas kembali kebebasannya yang baru diperolehnya. Petugas teknik Campioni mengundang Shevchenko ke sebuah pesta. Shevchenko dengan tegas menolak, dan Campioni yang tersinggung mengajukan laporan bahwa Shevchenko telah menghinanya. Uskov mencoba untuk menutup-nutupi masalah ini, tetapi Shevchenko harus meminta maaf kepada Campioni dan mau tidak mau mabuk dengan perusahaannya, tetapi dengan mengorbankan Shevchenko. Tepat sebelum pembebasannya, pada bulan Juli (pemberitahuan resmi tentang pembebasan diterima pada tanggal 21 Juli), Shevchenko kembali dilatih dengan rajin di garis depan untuk ditugaskan ke pengawal kehormatan Grand Duke Konstantin Nikolaevich, yang ditunggu dengan sia-sia di Novopetrovsky . Akhirnya, makalah tentang pembebasan Shevchenko diterima, dan pada tanggal 2 Agustus 1857, Shevchenko meninggalkan Novopetrovsk. Secara total, ia menghabiskan 10 tahun beberapa bulan sebagai tentara.
Dari Novopetrovsk Shevchenko naik perahu ke Astrakhan. Shevchenko harus tinggal di Astrakhan selama sekitar dua minggu. Orang-orang Rusia Kecil setempat, setelah mengetahui kedatangannya, bergegas ke lemari yang disewanya untuk menyambut pembebasan penyair itu. Mengikuti mereka, Shevchenko dihormati oleh orang-orang Rusia dan Polandia yang cerdas. Jutawan Sapozhnikov menyelenggarakan malam untuk menghormati Shevchenko. Pada 22 Agustus, Shevchenko melakukan perjalanan dengan kapal di sepanjang Volga ke Nizhny. Dalam perjalanan, Shevchenko bertemu di Saratov dengan ibu Kostomarov, yang saat itu berada di Stockholm. Pada tanggal 20 September, Shevchenko mencapai Nizhny. Shevchenko harus tinggal cukup lama di Nizhny. Faktanya adalah dia meninggalkan Novopetrovsk dengan izin yang diberikan kepadanya oleh Uskov, yang, tidak mengetahui bahwa Shevchenko dilarang tinggal di ibu kota, mengeluarkan izin untuk melakukan perjalanan melalui Moskow ke St. Setelah menerima perintah untuk mengirimnya ke Orenburg beberapa hari setelah kepergian Shevchenko, Uskov membunyikan alarm dan memberi tahu polisi St. Petersburg, Moskow, dan Nizhny Novgorod bahwa, setelah kedatangan Shevchenko, perlu diumumkan kepadanya larangan tinggal di ibu kota dan mengundangnya untuk pergi ke Orenburg, di mana dia harus tinggal selanjutnya "sampai" pemecatan terakhir rumah." Pemerintahan Nizhny Novgorod memperlakukan Shevchenko dengan sangat baik. Dia disarankan untuk sakit, laporan pemeriksaan dikirim ke Orenburg, dan gubernur Nizhny Novgorod mengeluarkan izin untuk tinggal di Nizhny "sampai sembuh." Sementara itu, upaya mulai mengangkat larangan Shevchenko memasuki ibu kota. Di Nizhny Shevchenko dengan penuh semangat mulai menebus waktu yang hilang - dia banyak membaca, mulai berkorespondensi dengan Kulish tentang majalah Little Russia dan buku-buku dalam bahasa Little Russia untuk para petani cerita Mark Vovchka. Di Nizhny, Shevchenko menulis puisi "Neophytes", banyak menggambar, namun yang utama adalah potret untuk mendapatkan dana yang sangat dia butuhkan. namun, dia sangat tertarik ke Sankt Peterburg dengan kedatangan Shchepkin yang berusia tujuh puluh tahun, yang datang khusus untuk menemui Shevchenko dan menghabiskan 6 hari di Nizhny beberapa kali tampil di panggung di Nizhny, antara lain di "Moskal-Charivnik". Dia memilih aktris muda dan cantik Piunova untuk peran utama wanita dalam drama ini dan menginstruksikan Shevchenko untuk mengajarinya pengucapan Bahasa Rusia Kecil. Shevchenko menjadi tertarik pada Piunova dan, meskipun perbedaan usia sangat signifikan, memutuskan untuk menikah. Perjodohan ini hanya membawa kesedihan bagi Shevchenko: dia dieksploitasi selama beberapa waktu, tapi itu saja.
Pada bulan Maret 1858, Shevchenko mendapat izin untuk memasuki ibu kota dan pada 8 Maret meninggalkan Nizhny. Pada 10 Maret, Shevchenko tiba di Moskow. Di sini dia tinggal sedikit lebih lama dari yang diharapkan karena sakit. Tinggalnya Shevchenko di Moskow ditandai dengan bertemu banyak teman lama dan kenalan baru yang menarik. Di sini dia kembali melihat Putri Repnina, Maksimovich, Shchepkin, Aksakov, Bodyansky dan banyak lainnya. Maksimovich mengatur malam untuknya, yang dihadiri oleh Pogodin dan Shevyrev. Di sini Shevchenko bertemu dengan Desembris Volkonsky, Chicherin, Babst, Korteli, dan perwakilan intelektual Moskow lainnya. Secara total, T.G. tinggal di Moskow selama kurang lebih dua minggu dan pada tanggal 26 Maret ia berangkat ke St. Petersburg dengan kereta api. Petersburg, setelah bertemu dengan teman dan kenalan, makan malam, malam hari, dll., Shevchenko mulai bekerja; dia sedang mempersiapkan publikasi karyanya yang ditulis di pengasingan dan bergerak di bidang ukiran. Lukisan pertama yang diukir Shevchenko adalah “Keluarga Suci” karya Murillo. Shevchenko tinggal di gedung Akademi, yang menjadi alasan izin masuk, dalam bentuk “observasi”, yang dipercayakan kepada gr. tebal. Selain lukisan, Shevchenko melukis dengan pensil, sepia dan cat. Saat ini, ia melukis beberapa lukisan besar dengan subjek sejarah Little Russia. Segera Kostomarov kembali ke St. Petersburg. Teman lama hampir tidak mengenali satu sama lain, namun hubungan mereka dipulihkan. Kostomarov, berbicara tentang kesan yang dibuat Shevchenko terhadapnya saat ini, mencatat bahwa Shevchenko tidak banyak berubah dalam pandangan dan karakter moralnya, tetapi bakatnya melemah secara signifikan. Kesehatannya juga semakin memburuk, hal ini disebabkan oleh kecanduan minuman beralkohol yang muncul selama pengasingannya. Meskipun Shevchenko menikmati perhatian umum saat ini; meskipun masyarakat sendiri sedang mempersiapkan tugas yang merupakan impian terbaik sepanjang hidup Shevchenko - pembebasan para petani, tahun-tahun ini bagi Shevchenko jauh dari tahun-tahunnya di Kyiv sebelum diasingkan. Shevchenko terbebani oleh iklim St. Petersburg dan kerinduan akan tanah airnya. Pada bulan Juni 1859, Shevchenko melakukan perjalanan ke tanah airnya, yang tidak pernah dilihatnya selama lebih dari sepuluh tahun. Di Little Russia, Shevchenko mengunjungi teman-teman lamanya yang masih hidup. Dia mengunjungi Dokter Kozachkovsky dan Maksimovich. Dari Maksimovich ia pergi ke kampung halamannya Kirillovka, tempat saudara-saudaranya tinggal. Tinggal di gubuk ayahnya bersama saudaranya Nikita, Taras Grigorievich tidak menemukan banyak perubahan. Shevchenko tidak tinggal lama di Kirillovka: gambaran perbudakan kerabatnya terlalu sulit baginya. Beberapa hari kemudian dia berangkat ke kota Korsun, mengunjungi kerabatnya Bartholomew Shevchenko, yang menjabat sebagai manajer pemilik Korsun, Pangeran Lopukhin. Korsun terkenal dengan tamannya, yang merupakan salah satu tempat terindah di wilayah barat daya. Shevchenko, menurut ingatan kerabatnya, banyak melukis di taman ini, tetapi sketsanya tidak bertahan. Saat ini, Shevchenko mempunyai ide untuk membeli sebidang kecil tanah di tepi sungai Dnieper dan menetap di sana. Situs yang cocok telah ditemukan, tetapi masalah tersebut menjadi kacau karena penangkapan Shevchenko. Shevchenko mengalami nasib sial karena menyinggung bangsawan Kozlovsky, yang dia temui selama negosiasi mengenai pembelian tanah. Dia menulis surat pengaduan, dan petugas polisi Tabachnikov menangkap Shevchenko dan mengirimnya ke Kyiv. Motif penangkapannya adalah “penghujatan” Shevchenko, yang diduga dilakukannya saat berselisih dengan Kozlovsky. Kasus ini dibatalkan atas perintah Gubernur Jenderal, Pangeran Vasilchikov. Shevchenko diizinkan tinggal di Kyiv selama dia suka, tetapi di bawah pengawasan khusus seorang kolonel polisi. Shevchenko tinggal di Kyiv selama beberapa hari dan pindah ke Prevarka. Sejak Prevarka, Shevchenko pergi ke kota untuk mengunjungi teman lamanya Sotenko.
Dari Kyiv, Shevchenko kembali pergi ke Pereyaslavl untuk menemui Kozachkovsky, di mana dia tinggal kurang dari seminggu, dan melalui Konotop dia pergi ke St. Dalam perjalanan, dia singgah di Moskow dan tiba di St. Petersburg pada awal September.
Di sana ia melanjutkan, melalui Bartholomew Grigorievich Shevchenko, upayanya untuk membeli tanah, namun upaya tersebut berakhir dengan kegagalan. Perjodohan Shevchenko yang agak aneh dengan Dovgopolenkova terjadi pada waktu yang sama. Dia adalah gadis budak Pangeran Lopukhin dan bertugas bersama Bartholomew Shevchenko. Perjodohan itu tidak berhasil - Dovgopolenkova lebih memilih pegawai muda daripada penyair tua, yang dinikahinya. Namun, kegagalan ini tidak menyurutkan semangat Shevchenko untuk menikah.
Pada musim panas tahun 1860, ditinggal sendirian di St. Petersburg, tempat semua temannya pergi selama musim panas, dan merasakan kesedihan kesepian yang sangat kuat, Shevchenko kembali memutuskan untuk menikah. Objeknya lagi-lagi adalah gadis budak muda Lukerya Polusmakova. Kali ini segalanya berjalan lebih jauh. Shevchenko bertemu Lukerya dan berkesempatan untuk benar-benar jatuh cinta padanya. Di sisi lain, Lukerya, yang kompeten, lebih berkembang dan, mungkin, lebih licik daripada Kharita Dovgopolenkova, berhasil memahami bahwa Shevchenko adalah seorang bujangan yang memenuhi syarat, dan menerima lamarannya. Cukup lama Taras Grigorievich dan Lukerya berada pada posisi calon pengantin, namun pada akhirnya terjadi perpecahan di antara mereka, yang alasannya, seperti karakter moral Lukerya Polusmakova, masih belum jelas.
Aktivitas sastra Shevchenko dalam beberapa tahun terakhir tidak terlalu produktif. Shevchenko menerbitkan "Kobzar" miliknya, dana untuk pencetakannya diberikan oleh salah satu teman selatan penyair Simirenko. Saat ini, Shevchenko sangat tertarik dengan masalah penerbitan majalah Little Russia. Upaya pertama untuk mewujudkan impian orang Ukraina ini lingkaran sastra dibuat oleh Kulish yang sedang berusaha mendapatkan izin untuk menerbitkan majalah "Khata". Majalah ini tidak diizinkan, tetapi tak lama kemudian salah satu anggota lingkaran, Belozersky, berhasil memperoleh izin untuk menerbitkan majalah Osnova, yang diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1861-1862. Lingkaran Rusia Kecil di St. Petersburg saat ini diorganisir menjadi sebuah “komunitas”, yang bertemu dengan salah satu anggotanya, Chernenko, setiap minggu. Tentu saja, Shevchenko memainkan peran luar biasa dalam komunitas ini. Namun hal ini tidak memuaskan sang penyair. Ia masih merasa kesepian dan tidak bisa menahan impiannya untuk hidup berkeluarga. Setelah putus dengan Lukerya, hampir menjelang kematiannya, Shevchenko merencanakan perjodohan baru dengan putri pejabat Vitovsky. Kali ini Shevchenko tidak hanya melihat pengantinnya, tetapi juga potretnya. Semua perjodohan terjadi melalui pihak ketiga - salah satu teman Shevchenko - Tkachenko. Penulis biografi Shevchenko, Konissky, dengan tepat menganggap perjodohan ini sebagai hasil dari keputusasaan yang diakibatkan oleh kesepian Shevchenko. Sementara itu, kesehatan Shevchenko semakin memburuk. Pada bulan Desember 1860, dia merasa tidak enak badan dan menemui Dr. Bari. Bari menarik perhatian Shevchenko pada keseriusan penyakitnya, tanpa mengatakan yang sebenarnya - dia menderita penyakit gembur-gembur. Shevchenko, bagaimanapun, tidak terlalu memperhatikan peringatan itu: dia tidak peduli dan tidak berhenti minum alkohol. Impian untuk mengatur hidupnya juga tidak meninggalkannya: dia terus repot membeli tanah di atas Dnieper dan, setelah mengetahui bahwa pengantin terakhirnya, Vitovskaya, adalah seorang mak comblang, dia menginstruksikan Tkachenko untuk mencarikan pengantin baru untuknya. Pada bulan Februari 1861, Shevchenko tidak bisa lagi meninggalkan tangga. Saat ini, dia masih memimpikan perjalanan ke Ukraina, berpikir bahwa perjalanan ini akan menyelamatkannya. DI DALAM hari-hari terakhir Sepanjang hidupnya, Shevchenko dengan penuh semangat menunggu manifesto pembebasan kaum tani. Pada tanggal 19 Februari, ketika manifesto ini seharusnya ditandatangani, yang menurut rumor, semua orang sudah mengetahuinya, Shevchenko sangat khawatir, menunggu manifesto tersebut. Namun manifesto tersebut tidak diumumkan karena tanggal 19 Februari jatuh pada Maslenitsa dan ada kekhawatiran akan kerusuhan rakyat. Pengumuman manifesto tersebut ditunda hingga 4 Maret, tetapi Shevchenko tidak dapat menunggu lagi. Tanggal 25 Februari adalah hari ulang tahun dan hari pemberian nama Shevchenko. Dia menghabiskan hari ini dalam siksaan yang mengerikan. Keesokan harinya, Shevchenko masih memiliki kekuatan untuk turun ke bengkelnya, namun di sana ia langsung terjatuh dan meninggal. Shevchenko dimakamkan di St. Petersburg, tetapi pada bulan April teman-temannya, memenuhi keinginan terakhir penyair, memindahkan abunya ke tanah airnya. Makam Shevchenko terletak di gunung yang tinggi, di atas Dnieper, dekat kota Kanev. Jadi, hanya setelah kematian Taras Grigorievich berhasil menenangkan diri atas kampung halamannya, Dnieper.
Panduan utamanya adalah karya A. Ya. Konissky: “The Life of the Ukraina Poet Shevchenko”, Odessa, 1898 (lebih rincinya edisi Little Russia yang dicetak di Galicia) dan Mr. Chalago, “The Life and Works of T. G. Shevchenko”, Kyiv, 1882 Selain itu, perlu untuk menunjukkan esai Tuan Maslov “T. G. Shevchenko”, edisi ke-2 1887; kenangan Shevchenko: Jung (putri Pangeran Tolstoy), "Buletin Eropa", 1883, 8; Uskova (istri komandan benteng Novopetrovsky), "Kiev Antiquity", 1889, II; A. Chuzhbinsky, " kata Rusia", 1861 dan secara terpisah; Bartholomew Shevchenko, "Kuno dan Rusia Baru", 1876, 6; Turgeneva I. S. (dengan "Kobzar" edisi Praha). Artikel dan ulasan: Belinsky, "Catatan Domestik", 1842, buku 5 (tidak termasuk dalam kumpulan karya); Grigoriev A., "Waktu" , 1861, 4; Ilmiah Kamerad."; Sumtsova, "Brockhaus Encyclopedic Dictionary". Juga dalam "Sejarah Sastra Ukraina" oleh Petrov, dalam "Sejarah Sastra Slavia" oleh Pypin dan Spasovich. Ada banyak materi tentang Shevchenko di "Catatan Shevchenko Kemitraan Ilmiah" dan dalam bibliografi "Kiev Antiquity" Mezhov, dalam karya Mézières (indeks terbaru), secara khusus dikhususkan untuk bibliografi Shevchenko dalam karya M. Komarov “Indeks bibliografi bahan untuk studi tentang kehidupan dan karya T. G. Shevchenko”, “Kiev Antiquity”, 1886, III, IV.
H.K-a.
(Polovtsov)
Shevchenko, Taras Grigorievich
Penyair terkenal Ukraina. Marga. 25 Februari 1814 di desa Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv, dalam keluarga seorang petani budak, pemilik tanah Engelhardt. Setelah 2 tahun, orang tua Sh. pindah ke desa Kirilovka, tempat Sh. Ibunya meninggal pada tahun 1823; di tahun yang sama, sang ayah menikah untuk kedua kalinya dengan seorang janda yang memiliki tiga orang anak. Dia memperlakukan Taras dengan kasar. Sampai usia 9 tahun, Sh. berada dalam perawatan alam, dan sebagian dari kakak perempuannya, Ekaterina, seorang gadis yang baik dan lembut. Segera dia menikah. Pada tahun 1825, ketika Sh. berusia 12 tahun, ayahnya meninggal. Mulai saat ini, kehidupan nomaden yang sulit sebagai anak jalanan dimulai, pertama dengan guru-sexman, kemudian dengan pelukis tetangga. Suatu ketika Sh. adalah seorang penggembala domba, kemudian menjabat sebagai sopir pendeta setempat. Di sekolah guru sexton, Sh. belajar membaca dan menulis, dan dari para pelukis ia berkenalan dengan teknik dasar menggambar. Pada tahun ke-16, pada tahun 1829, ia menjadi salah satu pelayan pemilik tanah Engelhardt, pertama sebagai juru masak, kemudian sebagai Cossack. Kecintaannya terhadap seni lukis tidak pernah hilang darinya. Pemilik tanah melatihnya pertama-tama ke seorang pelukis Warsawa, kemudian ke St. Petersburg, ke ahli lukis Shiryaev. Pada hari libur, pemuda itu mengunjungi Hermitage, membuat sketsa patung di Taman Musim Panas, di mana ia bertemu rekan senegaranya, seniman I.M. Soshenko, yang, setelah berkonsultasi dengan penulis Little Russia Grebenko, memperkenalkan Sh Seni Grigorovich, seniman Venetsianov dan Bryullov, dan penyair Zhukovsky. Kenalan ini, terutama yang terakhir, sangat penting dalam kehidupan Sh., terutama dalam hal pembebasannya dari penawanan. Zhukovsky sangat terbantu oleh Countess Yu.E. Baranova, yang berdiri dekat istana. Upaya pertama untuk membujuk Engelhardt agar melepaskan Sh. Bryullov pergi untuk bernegosiasi dengan Engelhardt, tetapi yang dia dapatkan darinya hanyalah keyakinan “bahwa ini adalah babi terbesar di posisi Torzhkov” dan meminta Soshenko untuk mengunjungi “amfibi” ini dan menyetujui harga tebusan. Soshenko mempercayakan masalah sensitif ini kepada Profesor Venetsianov, sebagai orang yang lebih berwibawa. Sh. senang dan terhibur atas perhatiannya terhadap perwakilan seni dan sastra Rusia yang sangat tercerahkan dan manusiawi; tapi kadang-kadang dia diliputi oleh rasa putus asa, bahkan putus asa. Setelah mengetahui bahwa masalah pembebasannya dihadapkan pada kekeraskepalaan pemilik tanah, suatu hari Sh. Mengutuk nasib pahitnya, dia mengancam akan membayar kembali Engelhardt dan dalam suasana hati ini pulang ke lotengnya yang kotor. Soshenko sangat mengkhawatirkan rekan senegaranya dan memperkirakan akan ada masalah besar. Menurut Putri Repnina, Zhukovsky, setelah mengetahui tentang keadaan pikiran buruk seorang pemuda yang hampir bunuh diri, menulis catatan yang meyakinkan kepadanya di selembar kertas. Sh. menyimpan catatan ini di sakunya, seperti kuil, dan menunjukkannya kepada sang putri pada tahun 1848. “Setelah sebelumnya setuju dengan pemilik tanah saya,” kata Sh untuk memainkannya dalam lotere pribadi. The Great Bryullov segera setuju, dan Zhukovsky, dengan bantuan Count Vielgorsky, mengatur lotere seharga 2.500 rubel, dan dengan harga ini kebebasan saya dibeli, 22 April 1838.” Sebagai tanda rasa hormat khusus dan rasa terima kasih yang mendalam kepada Zhukovsky, Sh. Setelah dibebaskan, Sh., dengan kata-katanya sendiri, menjadi salah satu siswa dan kawan favorit Bryullov dan berteman dekat dengan artis Sternberg, siswa favorit Bryullov.
Tahun 1840-1847 adalah tahun terbaik dalam hidup Sh. Pada periode ini, bakat puitisnya berkembang. Pada tahun 1840, kumpulan kecil puisinya diterbitkan dengan judul “Kobzar”; pada tahun 1842, "Haydamaky" diterbitkan - karya terbesarnya. Pada tahun 1843, Sh. menerima gelar seniman bebas; pada tahun yang sama, Sh., berkeliling Little Russia, bertemu Putri V.N. Repnina, seorang wanita yang baik hati dan cerdas, yang kemudian, selama pengasingan Sh., mengambil bagian paling hangat dalam dirinya. Pada paruh pertama tahun 1840-an, "Perebendya", "Topolya", "Katerina", "Naimichka", "Khustochka" - karya besar dan artistik - diterbitkan. Kritikus Sankt Peterburg dan bahkan Belinsky tidak memahami dan mengutuk sastra Rusia Kecil secara umum, Sh. khususnya, melihat provinsialisme sempit dalam puisinya; tetapi Little Russia dengan cepat mengapresiasi Sh., yang tercermin dari sambutan hangat Sh. di provinsi Chernigov dan Kyiv. “Biarkan saya menjadi penyair petani,” tulis Sh. Selama Sh. tinggal di Kyiv pada tahun 1846, ia menjadi dekat dengan N.I. Pada tahun yang sama, Sh. bergabung dengan Masyarakat Cyril dan Methodius, yang kemudian dibentuk di Kyiv, yang terdiri dari kaum muda yang tertarik dengan perkembangan masyarakat Slavia, khususnya Ukraina. Para peserta lingkaran ini, termasuk 10 orang, ditangkap, dituduh membentuk masyarakat politik dan menderita berbagai hukuman, dan Sh. mendapatkan hasil maksimal dari puisi-puisi ilegalnya: ia diasingkan sebagai prajurit di wilayah Orenburg, dengan larangan menulis dan menggambar.
Benteng Orsk, tempat Sh. pertama kali berakhir, adalah pedalaman yang menyedihkan dan sepi. “Jarang sekali,” tulis Sh., “orang dapat menemukan daerah tanpa karakter seperti itu. Datar dan datar. Lokasinya adalah sungai Ural dan Or yang menyedihkan, monoton, pegunungan abu-abu yang gundul dan padang rumput Kyrgyzstan yang tak berujung…” “Semuanya.” penderitaan saya sebelumnya,” kata Sh. . dalam surat lain dari tahun 1847, “dibandingkan dengan penderitaan saya yang sebenarnya, air mata saya terasa pahit, sangat pahit.” Bagi Sh., larangan menulis dan menggambar sangatlah menyakitkan; Dia sangat tertekan dengan larangan ketat menggambar. Karena tidak mengenal Gogol secara pribadi, Sh. memutuskan untuk menulis kepadanya “dengan hak virsheplath Rusia Kecil,” dengan harapan simpati Gogol dari Ukraina. “Sekarang, seperti seseorang yang jatuh ke dalam jurang, saya siap untuk meraih segalanya – keputusasaan sangatlah buruk! Begitu mengerikan sehingga hanya filsafat Kristen yang dapat melawannya.” Sh. mengirimi Zhukovsky surat yang menyentuh dengan permintaan hanya satu bantuan - hak untuk menggambar. Dalam hal ini, Pangeran Gudovich dan Pangeran A. Tolstoy bekerja untuk Sh.; tapi ternyata tidak mungkin membantu Sh. Sh. juga berbicara kepada kepala departemen III, Jenderal Dubbelt, dengan permintaan, menulis bahwa kuasnya tidak pernah berbuat dosa dan tidak akan pernah berbuat dosa dalam arti politik, tetapi tidak ada yang membantu; larangan menggambar tidak dicabut sampai dia dibebaskan. Partisipasi dalam ekspedisi untuk mempelajari Laut Aral pada tahun 1848 dan 1849 memberinya penghiburan; Berkat sikap manusiawi terhadap pengasingan Jenderal Obruchev dan khususnya Letnan Butakov, Sh. Namun keringanan hukuman ini segera diketahui di Sankt Peterburg; Obruchev dan Butakov ditegur, dan Sh. diasingkan ke daerah kumuh baru yang sepi, Novopetrovskoe, dengan larangan menggambar berulang kali. Di pengasingan, Sh. berteman dekat dengan beberapa orang Polandia terpelajar di pengasingan - Sierakowski, Zaleski, Zhelikhovsky (Antony Sowa), yang membantu memperkuat dalam dirinya gagasan "menggabungkan saudara-saudara dari suku yang sama." Dia tinggal di Novopetrovsky Sh. dari 17 Oktober 1850 hingga 2 Agustus 1857, sampai pembebasan. Tiga tahun pertama saya tinggal di “barak bau” sangat menyakitkan; kemudian berbagai kelegaan datang, terutama berkat kebaikan Komandan Uskov dan istrinya, yang sangat mencintai Sh. Karena tidak dapat menggambar, Sh. mengambil model dan mencoba fotografi, yang pada saat itu biayanya sangat mahal. Di Novopetrovsky, Sh. menulis beberapa cerita dalam bahasa Rusia - "Putri", "Artis", "Kembar", yang berisi banyak detail otobiografi (ed. kemudian "Kyiv Antiquity").
Pembebasan Sh. terjadi pada tahun 1857, berkat petisi yang terus-menerus atas nama Pangeran F. P. Tolstoy dan istrinya Countess A. I. Tolstoy. Dengan singgah lama di Astrakhan dan Nizhny Novgorod, Sh. kembali menyusuri Volga ke St. Petersburg dan di sini, dalam kebebasan, ia menikmati puisi dan seni. Tahun-tahun pengasingan yang sulit, karena alkoholisme yang mendarah daging di Novopetrovsky, menyebabkan melemahnya kesehatan dan bakat dengan cepat. Upaya untuk mengatur rumah keluarga untuknya (aktris Piunova, perempuan petani Kharita dan Lukerya) tidak berhasil. Saat tinggal di St.Petersburg (dari 27 Maret 1858 hingga Juni 1859), Sh. Kehidupan Sh. saat ini terkenal dari “Diary” -nya, yang disampaikan secara rinci oleh para penulis biografinya di zaman modern (terutama Konissky). Pada tahun 1859 Sh. Kemudian dia mendapat ide untuk membeli sendiri sebuah perkebunan di atas Dnieper. Tempat yang indah dipilih di dekat Kanev. Sh. bekerja keras untuk mendapatkannya, tetapi dia tidak harus menetap di sini: dia dimakamkan di sini, dan tempat ini menjadi tempat ziarah bagi semua pengagum ingatannya. Terganggu oleh banyak kenalan sastra dan seni, Sh. Sh. mengabdikan hampir seluruh waktunya, bebas dari pesta makan malam dan malam hari, untuk mengukir, yang sangat dia minati saat itu. Sesaat sebelum kematiannya, Sh. mengambil tugas menyusun buku pelajaran sekolah untuk orang-orang dalam bahasa Rusia Kecil. Sh. meninggal pada tanggal 26 Februari 1861. Pidato pemakaman diterbitkan di Osnova, 1861 (Maret).
Sh. memiliki makna ganda, sebagai penulis dan sebagai seniman. Cerita dan cerita pendeknya dalam bahasa Rusia secara artistik cukup lemah. Seluruh kekuatan sastra Sh. terletak pada “Kobzar” -nya. Dalam hal volume eksternal, "Kobzar" tidak besar, tetapi dalam hal konten internal, ini adalah monumen yang kompleks dan kaya: ini adalah bahasa Rusia Kecil dalam perkembangan sejarahnya, perbudakan dan keprajuritan dalam segala tingkat keparahannya, dan bersamaan dengan ini , kenangan abadi tentang kebebasan Cossack. Ada kombinasi pengaruh yang luar biasa di sini: di satu sisi, filsuf Ukraina Skovoroda dan kobzar rakyat, di sisi lain, Mitskevich, Zhukovsky, Pushkin, dan Lermontov. "Kobzar" mencerminkan kuil-kuil Kyiv, kehidupan stepa Zaporozhye, keindahan kehidupan petani Rusia Kecil - secara umum, mentalitas rakyat yang berkembang secara historis, dengan nuansa keindahan, perhatian, dan kesedihan yang khas. Melalui sumber terdekat dan alat utamanya - puisi rakyat, Sh. Kampanye Igor." Kesulitan utama dalam mempelajari puisi Sh. adalah bahwa puisi itu sepenuhnya dijiwai dengan kebangsaan; Sangat sulit, hampir tidak mungkin, untuk menentukan di mana puisi rakyat Little Russia berakhir dan di mana kreativitas pribadi Sh. dimulai. Studi lebih dekat mengungkapkan sumber-sumber sastra yang digunakan Sh. Sumber tersebut adalah puisi Mickiewicz (lihat artikel oleh Tuan Kolessa dalam “Catatan Kemitraan Shevchenko”), dan sebagian oleh N. Markevich (lihat artikel oleh Tuan Studinsky di No. 24 dari “Dawns”, 1896 ). Sh. mencintai Pushkin, hafal banyak puisinya - dan untuk semua itu, pengaruh Pushkin terhadap puisi Sh. sulit ditentukan di luar lapisan Ukraina. Pengaruh “The Robber Brothers” pada “Varnak”, pengaruh “Egyptian Nights”, “The Flying Ridge of Clouds is Thinning” terlihat jelas. Ada kendala lain dalam analisis ilmiah Sh. Puisi-puisinya sulit dianalisis secara dingin dan kering. Untuk mengetahui pandangan Sh. tentang tugas dan tujuan kreativitas puisi, perlu diperhatikan tidak hanya pengakuan-pengakuan yang terdapat dalam “Orysa-ku, Nivo”, “Aku tidak membentak Tuhan”, “Di belakangku pikiran"; Kita juga perlu memasukkan tempat-tempat di mana mereka berbicara tentang kebahagiaan, sebagaimana dipahami penyair, tentang kemuliaan. Yang paling penting dalam arti pengakuan puitis adalah semua tempat di mana mereka berbicara tentang kobzar, nabi dan pemikiran sebagai anak-anak terkasih. Dalam kebanyakan kasus, penyair mengartikan dirinya sendiri dengan kobzar; oleh karena itu, dia memperkenalkan banyak perasaan liris ke dalam semua sketsa kobzar. Citra penyanyi folk yang terbentuk secara historis sesuai dengan keinginan penyair, yang dalam kehidupan dan karakter moralnya terdapat banyak kobzarisme. Sh. sangat sering berbicara tentang kobzar; Seorang nabi lebih jarang ditemukan. Berhubungan erat dengan puisi tentang nabi adalah puisi kecil namun kuat tentang rasul kebenaran. Dalam penggambaran nabi, khususnya dalam puisi “Anak-anak yang Hampir Benar”, pengaruh Lermontov terlihat jelas.
Kebangsaan Sh., seperti halnya penyair terkemuka lainnya, terdiri dari dua elemen yang terkait - kebangsaan eksternal, pinjaman, tiruan, dan kebangsaan internal, yang bersifat turun-temurun secara mental. Mendefinisikan elemen eksternal yang dipinjam tidaklah sulit; Untuk melakukan ini, cukup mengenal etnografi dan menemukan sumber langsung dalam cerita rakyat, kepercayaan, lagu, dan ritual. Menentukan unsur psikologis internal rakyat sangatlah sulit dan sama sekali tidak mungkin. Sh. memiliki keduanya dan elemen lainnya. Jiwa Sh. begitu jenuh dengan kebangsaan sehingga motif pinjaman apa pun, bahkan asing, mendapat warna nasional Ukraina dalam puisinya. Motif puisi rakyat yang bersifat eksternal, dipinjam dan kurang lebih diproses antara lain: 1) Lagu-lagu rakyat Rusia kecil, kadang dikutip seluruhnya, kadang disingkat atau diubah, kadang hanya disebutkan. Jadi, dalam “Perebend” Sh. menyebutkan pemikiran dan lagu terkenal - tentang Chaly, Gorlytsya, Grytsya, Serbyn, Shinkarka, tentang poplar di pinggir jalan, tentang kehancuran Sicha, “vesnyanka”, “at the guy” . Lagu "Pugach" disebutkan sebagai lagu Chumatsky di "Kateyn", "Petrus" dan "Gryts" - di "Chernitsa Maryana"; “Oh, tidak ada suara, genangan air” disebutkan dua kali - dalam “Perebend” dan “Sebelum Osnovyanenka”. Dalam "Haydamaky" dan "Slave" ada pemikiran tentang badai di Laut Hitam, dengan sedikit perubahan. Lagu pernikahan dimasukkan dalam "Haydamaki". Sepanjang “Kobzar” ada gema, tiruan dan adaptasi dari lagu-lagu liris rakyat. 2) Legenda, tradisi, dongeng dan peribahasa kurang umum dibandingkan dengan lagu. Awal puisi “Di depan pintu Tuhan ada elang” diambil dari legenda tentang perjalanan Kristus. Cerita ini diambil dari legenda bahwa “para pendeta tidak berjalan, tetapi menunggangi manusia”. Pepatah “lompati musuh, yak pan sama” - dalam “Perebend”. Beberapa ucapan di dekatnya di "Katerina". Banyak peribahasa dan ucapan rakyat yang tersebar di "Haydamaky". 3) Kepercayaan dan adat istiadat masyarakat terdapat dalam jumlah besar. Ini adalah kepercayaan tentang rumput mimpi, banyak adat istiadat pernikahan - bertukar roti, menyumbangkan handuk, memanggang sapi, adat menanam pohon di atas kuburan, kepercayaan tentang penyihir, putri duyung, dll. 4) Banyak gambar artistik yang diambil dari puisi rakyat, misalnya gambaran kematian dengan sabit di tangan, personifikasi wabah. Secara khusus, gambaran rakyat tentang doli dan non-dolya sering kita jumpai. 5) Terakhir, dalam “Kobzar” banyak meminjam perbandingan dan simbol puisi rakyat, misalnya deklinasi pohon sycamore pertanda duka, panen pertanda pertempuran (seperti dalam “Kampanye Kisah Igor” dan dalam pikiran), pertumbuhan berlebih di jalan adalah simbol ketidakhadiran orang tersayang, viburnum adalah perempuan. Lagu daerah sering ditemukan di “Kobzar” karena sangat penting untuk menjaga semangat penyair di saat-saat paling menyedihkan dalam hidupnya. Kebangsaan Sh. selanjutnya ditentukan oleh pandangan dunianya, sudut pandang favoritnya tentang sifat eksternal dan masyarakat, dan dalam kaitannya dengan masyarakat, elemen sejarah - masa lalunya, dan elemen sehari-hari - modernitas dibedakan. Sifat luarnya digambarkan dengan cara yang orisinal, dengan cita rasa khas Ukraina. Matahari bermalam di balik laut, mengintip dari balik kesuraman, bagai pengantin pria di musim semi, memandang ke bumi. Bulan berbentuk bulat, berwajah pucat, berjalan melintasi langit, memandangi “laut tak berujung” atau “fajar yang muncul bersama adikku”. Semua gambar ini memancarkan pandangan dunia artistik dan mistis, mengingatkan pada gagasan puitis kuno tentang hubungan perkawinan benda-benda langit. Angin Sh. muncul dalam bentuk makhluk kuat yang mengambil bagian dalam kehidupan Ukraina: entah dia diam-diam berbicara dengan sedimen di malam hari, atau berjalan di sepanjang padang rumput yang luas dan berbicara dengan gundukan tanah, atau memulai pidato kekerasan dengan laut diri. Salah satu motif puisi Sh. yang paling penting dan mendasar adalah Dnieper. Dalam benak penyair, Dnieper dikaitkan dengan kenangan sejarah dan cinta tanah air. Dalam "Kobzar" Dnieper adalah simbol dan tanda dari segala sesuatu yang menjadi ciri khas Rusia Kecil, seperti Vater Rhein dalam puisi Jerman atau Volga dalam lagu dan legenda Rusia Hebat. “Tidak ada Dnieper yang lain,” kata Sh. dalam pesannya kepada rekan senegaranya yang telah meninggal, masih hidup, dan belum lahir. Penyair mengaitkan cita-cita kehidupan masyarakat yang bahagia, tenang dan puas, dengan Dnieper. Dnieper lebar, kokoh, kuat, seperti laut; semua sungai mengalir ke dalamnya, dan semua airnya dibawa ke laut; di tepi laut dia belajar tentang gunung Cossack; dia mengaum, mengerang, berbicara pelan, memberi jawaban; Pikiran, kemuliaan, dan berbagi datang dari seberang Dnieper. Ada jeram, gundukan tanah, gereja pedesaan di tepi sungai yang curam; Sejumlah kenangan sejarah terkonsentrasi di sini, karena Dnieper sudah “tua”. Motif lain yang sangat umum dalam puisi Sh. adalah Ukraina, yang kadang-kadang disebutkan secara sepintas, tetapi selalu penuh kasih sayang, kadang-kadang dengan garis besar baik alam-fisik maupun sejarah. Gambaran alam Ukraina meliputi ladang dan hutan yang berselang-seling, hutan, taman kecil, dan padang rumput yang luas. Dari cinta psikologis yang mendasar terhadap tanah air muncullah semua deskripsi simpatik tentang flora dan fauna Little Russia - poplar, tumbleweed, lily, bunga ratu, mimbar, periwinkle dan terutama viburnum dan burung bulbul. Pemulihan hubungan burung bulbul dengan viburnum dalam puisi “Pada Hari Kemenangan untuk Mengenang Kotlyarevsky” dibangun di atas pemulihan hubungan mereka dalam lagu-lagu daerah. Motif sejarah sangat beragam: hetmanate, Cossack, senjata Zaporozhye, tawanan, gambar kehancuran yang menyedihkan, jalan bersejarah, kuburan Cossack, penindasan oleh Uniates, kawasan bersejarah - Chigirin, Trakhtemirov, tokoh sejarah - Bogdan Khmelnitsky, Doroshenko, Semyon Paliy, Pidkova , Gamalia, Gonta , Zaliznyak, Golovaty, Dmitry Rostovsky. Di perbatasan antara sejarah dan modernitas terdapat motif tentang Chumaks. Pada masa Sh., wabah penyakit masih merupakan fenomena sehari-hari; itu kemudian dibunuh oleh rel kereta api. Dalam "Kobzar" Chumaks cukup sering muncul, dan paling sering mereka berbicara tentang penyakit dan kematian Chumaks. Dalam keadaan yang menguntungkan, keluarga Chumak membawa banyak hadiah, tetapi terkadang mereka kembali hanya dengan “batozhki”. Secara umum, wabah digambarkan dalam semangat lagu-lagu daerah, dan di beberapa tempat di bawah pengaruh langsungnya, yang dapat diperjelas dengan jelas melalui persamaan yang sesuai dari koleksi Rudchenko, Chubinsky, dan lainnya dan sekarang, dalam penggambarannya, sebagian besar tampak sebagai fenomena kuno: para bangsawan masih mendaftar sebagai tentara, masa pengabdiannya panjang; secara komparatif, gambaran paling lengkap dan simpatik tentang seorang prajurit ada dalam “Kosong” dan dalam “Yah, menurutku, kata-kata.”
Puisi Sh. sangat kaya akan motif keagamaan dan moral. Perasaan religius yang hangat dan rasa takut akan Tuhan merasuki seluruh “Kobzar”. Dalam pesannya kepada rekan-rekan senegaranya yang masih hidup dan belum lahir, penyair saleh ini mempersenjatai dirinya melawan ateisme dan menjelaskan ketidakpercayaan tersebut dengan pengaruh sepihak ilmu pengetahuan Jerman. Sebagai orang yang sangat religius, Sh. berbicara dengan hangat tentang kekuatan doa dan tentang tempat suci Kyiv; tentang gambar ajaib Theotokos Yang Mahakudus, tentang belalang sembah, senantiasa mengedepankan prinsip kebaikan Kristiani, khususnya pengampunan kepada musuh. Hati penyair dipenuhi dengan kerendahan hati dan harapan. Semua ini menyelamatkannya dari pesimisme dan keputusasaan, hanya dari waktu ke waktu, di bawah pengaruh kondisi sulit kehidupan pribadinya dan kehidupan tanah airnya, masuk ke dalam puisi Sh mood penyair adalah motif tentang kekayaan dan kemiskinan, tentang makna kerja . Penyair merasa malu dengan ketimpangan harta benda masyarakat, kebutuhan mereka, dan juga malu dengan kenyataan bahwa kekayaan tidak menjamin kebahagiaan. Prinsipnya adalah “belajar dari orang lain dan jangan main-main dengan diri sendiri”. Namun, sang penyair sama sekali asing dengan gagasan mencari kebenaran dan melayaninya terlepas dari tradisi apa pun. Sh. di beberapa bagian menampilkan pemahaman sempit mengenai ilmu pengetahuan yang diterapkan secara nasional, di tempat lain menunjukkan identifikasi ilmu pengetahuan dengan moralitas dan ironi yang gagal terhadap orang-orang yang “melek huruf dan spiritual.”
Motif politik puisi Sh., yang kini sebagian besar sudah ketinggalan zaman, diketahui dari "Kobzar" edisi luar negeri (edisi terbaik karya Ogonovsky). Banyak halaman yang dikhususkan untuk Slavofilismenya di Kobzar. Ini juga termasuk puisi “To the Slavs,” yang diterbitkan dalam buku “Kyiv Antiquity” bulan Oktober tahun 1897. Motif etnografis tersebar di sana-sini - tentang Polandia, Yahudi, Gipsi, Kirghiz. Kelompok khusus dapat dibagi menjadi motif otobiografi, misalnya, pesan berharga mengenai Kozachkovsky, dan motif tentang penulis individu, misalnya tentang Skovoroda, Kotlyarevsky, Safarik, Marko Vovchka.
Semua motif puisi Sh. di atas, kecuali dua atau tiga (Dnieper, Ukraina, Cossack), surut sebelum motif utama keluarga dan kekerabatan. Keluarga adalah inti sebenarnya dari keseluruhan "Kobzar"; dan karena dasar keluarga adalah perempuan dan anak-anak, mereka memenuhi semua karya terbaik penyair. P. I. Zhitetsky, dalam “Thoughts on Little Russian Thoughts,” mengatakan bahwa dalam karya puisi Little Russia, baik sekolah maupun rakyat, etika rakyat terutama bermuara pada moralitas keluarga, berdasarkan rasa kekeluargaan; dalam puisi rakyat, kebenaran disebut ibu kebenaran, dan ibu disebut kebenaran kebenaran, dan dalam gambar ibu tercipta kekuatan moral yang besar, seperti kekuatan cinta. Semua penilaian tersebut cukup dapat diterapkan pada puisi Sh., yang dalam kaitannya dengan perkembangan cita-cita kekeluargaan dan kekerabatan berbatasan langsung dengan puisi rakyat. Arena pengembangan prinsip kekeluargaan dan kekerabatan – desa – digambarkan dengan sangat simpatik. Seperti dalam puisi rakyat, Sh. biasanya berima dengan kata desa dengan riang. Cita-cita sang penyair adalah “padang pasir akan dipenuhi dengan kegembiraan desa”. Ada “desa-desa miskin” dan “desa itu entah bagaimana terbakar” - semuanya karena Yang Mulia. Gubuk, motif favorit Sh, bahkan lebih sering disebutkan dan di beberapa tempat digambarkan lebih lengkap. Sebagian besar, gubuk hanya disebutkan, biasanya dengan tambahan julukan “putih”: “Bilenki gubuk - mov dits di dipukuli. kemeja,” “khatyna, jika tidak seorang gadis, berdirilah di atas prygori.” Dalam keluarga yang tidak bahagia, gubuknya “sangat membusuk”, kamarnya tidak kotor, dan sampahnya tidak dicuci. Deskripsi terbaik tentang gubuk tersebut ada dalam puisi "Khatyna" dan "Vechir". Perbandingan dan gambarannya unik: gubuk yang terbakar adalah hati yang lelah, gubuk adalah Slavia, gubuk adalah kuburan. Masa muda dan musim panas muda digambarkan dalam semangat sastra rakyat, di beberapa tempat sebagai tiruan dan pengulangan. Gadis itu muncul dalam banyak puisi; paling sering merupakan deskripsi kecantikan anak perempuan, cinta, keajaiban. Sikap penyair terhadap gadis itu sangat manusiawi. Salah satu puisi terbaik Sh. dalam hal ini, “Dan Kita Akan Menjadi Anjing Kecil,” ditulis di bawah pengaruh “Doa” Lermontov yang terkenal. Dengan perasaan duka yang tulus, penyair menggambarkan kejatuhan gadis itu. “Chernitsya Maryana” dan “Nazar Stodolya” menggambarkan pesta malam, kolusi, korovai, kesenangan, pernikahan yang tidak setara dalam usia, pernikahan yang tidak setara dalam status sosial. Kebutuhan akan kehidupan keluarga terlihat di banyak tempat di Kobzar. Anak-anak memainkan peran yang sangat menonjol dalam puisi Sh. Tidak ada satu pun penulis dalam sastra Rusia yang mencurahkan begitu banyak ruang untuk anak-anak. Alasannya adalah kesan pribadi yang kuat dari penyair dari masa kecilnya yang sulit dan kecintaannya pada anak-anak, yang ditegaskan, selain “Kobzar”, oleh banyak data biografi, terutama kenangan khas Ny. Krapivina. Anak haram atau baistruk banyak ditemukan di halaman Kobzar, sebagai titik gelap kehidupan budak. Hubungan keluarga diekspresikan dalam penggambaran ibu secara umum, hubungan ibu dan anak, serta hubungan ibu dan anak. Banyak unsur puisi rakyat yang tersebar, sebagian karena pinjaman langsung dari puisi rakyat, sebagian lagi sebagai pengamatan terhadap realitas hidup. Hubungan ayah dan anak dalam "The Centurion" dibangun di atas motif cinta yang agak eksklusif untuk wanita yang sama.
Salah satu motif yang paling disukai Sh. adalah sampulnya. Sh. memiliki pendahulu yang menangani motif ini - G.F. Dalam puisi rakyat jarang ditemukan cover, hanya di sana-sini dalam lagu, kemudian kebanyakan bersifat sepintas dan deskriptif. Sh. mendapat manfaat dari studi menyeluruh tentang kondisi sosial yang memunculkan penutup di bawah perbudakan, dan manfaat menggambarkannya tidak hanya secara artistik, tetapi juga secara manusiawi. Penyair tidak menyia-nyiakan warna-warna gelap ketika menggambarkan bagian penutup yang menyedihkan, di beberapa tempat bukannya tanpa dilebih-lebihkan. Faktanya, “berjilbab” lebih mudah dilakukan oleh anak perempuan, karena opini publik sangat longgar (tentang jilbab sebagai fenomena sehari-hari, lihat catatan Fon-Nos dalam “Kyiv Antiquity” tahun 1882, III, 427-429). Tentara bayaran Sh. juga menikmati simpati yang besar. Seluruh puisi, karya terbaik Sh., didedikasikan untuk wanita sewaan dan menerima gelar ini. Jika Sh. tidak menulis satu baris pun kecuali “Naimychka”, maka puisi ini sudah cukup untuk menempatkannya sebagai pemimpin sastra Rusia Kecil dan setara dengan penyair kemanusiaan Slavia yang paling terkemuka. Sementara puisi rakyat mengabaikan usia tua, Sh. memperlakukan pria dan wanita tua - janda miskin - dengan cinta. Ini adalah gambaran bagus tentang seorang kakek yang mengenang masa mudanya, seorang kakek dalam lingkungan keluarga, bersama cucu-cucunya, kobzar Perebendi tua. Gambaran kematian dalam puisi “Over the Field” dan “The Slave” berupa mesin pemotong rumput merupakan gambaran tradisional yang erat hubungannya dengan karya puisi dan seni, baik Rusia Selatan maupun Eropa Barat. Puisi ini, bagaimanapun juga, dibedakan oleh karakternya yang sangat orisinal, murni Ukraina, sebagai adaptasi nasional yang patut dicontoh dari motif budaya internasional yang luas.
Mempelajari Sh. sebagai seorang pelukis tampaknya sulit karena sifatnya yang tersebar dan rendahnya ketersediaan karya-karyanya, yang hanya secara kebetulan dan dalam jumlah yang sangat kecil diikutsertakan dalam pameran. Sebagian besar gambar Sh. disimpan di Chernigov di Museum Tarnovsky. Sangat sedikit yang diterbitkan dan dalam bentuk terpisah-pisah. Ada beberapa penelitian dan deskripsi (Shugurova, Rusova, Gorlenko, Kuzmina, Grinchenko); penelitiannya singkat dan membahas isu-isu spesifik; Bahkan baru-baru ini, pada bulan Desember 1900, Tuan Kuzmin mengeluh, bukan tanpa alasan, bahwa “hampir tidak ada yang dikatakan tentang Sh., sebagai seorang seniman.” Pendapat tentang Sh., sebagai juru gambar, sangat berbeda. Oleh karena itu, Tuan Kuzmin mengatakan bahwa “Shevchenko dapat dengan tepat dikaitkan dengan kejayaan etsa Rusia pertama dalam arti kata modern.” Bahkan sebelumnya, Soshenko melihat di Sh. Tuan Rusov terlihat berbeda (dalam "Kyiv Antiquity", 1894). Menurutnya, Sh. dalam seni lukis hanyalah “seorang fotografer alam sekitar, yang hatinya tidak ada di dalamnya, dan dalam menciptakan genre tersebut ia tidak melampaui ujian siswa, lelucon, sketsa, yang dengan segala keinginannya. untuk menemukan ide artistik, kami tidak dapat menangkapnya, komposisi gambarnya sangat tidak menentu.” Baik Kuzmin maupun Rusov mengakui dalam lukisan Sh. ketidakkonsistenan subjek puitisnya, namun sementara Tuan Rusov melihat kekurangannya, Tuan Kuzmin, sebaliknya, melihat sebuah keuntungan.
Untuk mengetahui pentingnya Sh. Sh. patut dikaji sebagai kekuatan yang mencerminkan mood zaman, sebagai mahasiswa gerakan seni tertentu. Siapa pun yang ingin mengenal aliran Bryullov secara menyeluruh dan mengetahui pengaruhnya akan menemukan beberapa jawabannya dalam gambar dan lukisan Sh. Siapa pun yang ingin mempelajari pengaruh Rembrandt di Rusia juga tidak akan dapat mengabaikan Sh kejujuran; itu memberinya kenyamanan di saat-saat pahit dalam hidupnya. Gambar-gambar Sh. sangat penting untuk biografinya. Ada gambar yang diambil langsung dari kehidupan sehari-hari di sekitar penyair, dengan tanggal kronologis. Didistribusikan berdasarkan tahun (yang sebagian telah dibuat oleh Tuan Grinchenko dalam katalog volume 2 Museum Tarnovsky), gambar-gambar tersebut bersama-sama menguraikan selera dan aspirasi artistik Sh.
Selain makna otobiografi, gambar-gambar Sh. juga memiliki makna sejarah. Pada suatu waktu, penyair, atas nama komisi arkeografi Kyiv, menyalin monumen kuno Rusia Kecil di Pereyaslavl, Subbotov, Gustyn, Pochaev, Verbki, Poltava. Berikut adalah gambar rumah Kotlyarevsky, reruntuhan biara Gustynsky sebelum koreksi, tempat pemakaman Kurbsky, dll. Saat ini, banyak gambar bergenre yang memiliki nilai sejarah. Misalnya, gambar “In the Old Time” (dalam koleksi S. S. Botkin di St. Petersburg). Gambar tersebut menggambarkan hukuman oleh Spitzrutens, sebuah “jalan hijau” yang menyedihkan. Terpidana melepaskan bajunya; Belenggu besi berat yang telah dilepas tergeletak di kakinya. Di depannya terbentang barisan panjang algojo tanpa disadari. Di dekatnya ada ember yang harus diisi air. Di kejauhan di gunung ada garis besar sebuah benteng. Ini adalah halaman sebenarnya dari sejarah kehidupan Rusia. Suatu hari, di akhir hidupnya, mengingat masa-masanya sebagai seorang prajurit, Sh. mengeluarkan gambar ini dari album dan memberikan penjelasan kepada muridnya Sukhanov sehingga dia meneteskan air mata, dan Sh , mengatakan bahwa penyiksaan brutal ini telah berakhir. Gambar “Kawan-kawan”, yang umum pada masanya, memiliki makna sejarah, menggambarkan sel penjara dengan dua tahanan yang dibelenggu, dan rantai besi dari tangan satu tahanan ke kaki tahanan lainnya - sebuah ilustrasi yang sangat bagus untuk buku karya A.F. Koni tentang Dr. Seluruh lingkungan penjara digambarkan secara khas.
Ada sisi lain dari gambar Sh., yang sangat menarik - etnografis. Jika Anda menganalisis banyak gambar Sh. untuk tujuan cerita rakyat, Anda akan mendapatkan koleksi etnografi yang berharga. Oleh karena itu, untuk mengenal bangunan-bangunan tersebut, bangunan kuno di desa Ukraina, komor di Potok, atau gubuk ayah mungkin berguna; untuk mengenal kostumnya - pekan raya, seorang gadis memeriksa handuk, seorang wanita dalam namitka meninggalkan gubuk, “kolo bubur” (empat petani makan bubur dari kuali di bawah pohon willow), “dukun” dalam kostum khas petani di provinsi Kyiv, “sesepuh” di momen menarik saat pengantin wanita mempersembahkan handuk, dan masih banyak lagi. Untuk genre Little Russia zaman dulu, yang menarik adalah gambar Chumaks di jalan gundukan tanah, pemain bandura, kakek Tsarina, peternak lebah, pengadilan volost (“pengadilan dewan”) dengan judul: “Otaman mengumpulkan banyak cola untuk desa Sungguh mengejutkan, pada pertemuan dan pengadilan, komunitas, setelah bersukacita dan melayani dengan baik, berpencar, minum sesuai charci, dll. Dalam gambar-gambar ini, Sh. Signifikansi lokal yang terbatas terdapat banyak gambar alam Asia Tengah - gurun itu, lingkungan padang rumput di mana Sh. terpaksa menghabiskan hidupnya: alam yang buruk, burkhan berpasir, tepi sungai berbatu, semak-semak yang jarang, sekelompok tentara dan Tatar dengan unta, pemakaman Muhammad. Gambar-gambar semacam ini, yang disimpan dalam jumlah besar dan sebagian besar dieksekusi dengan indah, dapat menjadi ilustrasi yang baik tentang beberapa puisi sedih Sh. dari tahun-tahun pertama pengasingannya yang menyakitkan.
Hanya ada sedikit lukisan karya Sh. Sh. hanya sesekali menggunakan kuas. Dilihat dari katalog rinci Tuan Grinchenko, dalam koleksi Tarnovsky yang kaya di Chernigov (lebih dari 300 edisi) hanya ada empat lukisan cat minyak karya Sh. dan “Kochubey”. Tuan Gorlenko dalam “Kyiv Antiquity” tahun 1888 menunjuk pada tiga lukisan cat minyak lagi karya Sh. Di Kharkov, di museum pribadi B. G. Filonov, ada lukisan besar “Juruselamat” yang dikaitkan dengan kuas Sh., tingginya dua arshin dan lebarnya satu setengah. Karyanya bersih, warnanya segar dan terawat sempurna, namun gayanya murni akademis. Kristus digambarkan dari pinggang ke atas, dalam profil, dengan pandangan menghadap ke surga. Di Museum Seni dan Purbakala Universitas Kharkov terdapat lukisan kecil karya Sh., dilukis di atas kanvas dengan cat minyak, dengan tulisan di cat putih: “Ta mute girshe so no one, like a young burlatsi.” Lukisan itu memperlihatkan gambaran setengah panjang seorang Rusia Kecil yang sudah tua, dengan kumis kecil, tanpa janggut, dan tanpa cambang. Senyuman di wajah tidak sesuai dengan tulisan. Latar belakang gambar hampir seluruhnya hitam. Pengaruh Rembrandt, yang membuat Sh. jatuh cinta sejak dini, terlihat jelas. Menurut V.V. Tarnovsky, Sh. di akademi disebut Rembrandt Rusia, sesuai dengan kebiasaan yang ada saat itu untuk memberikan nama artis-model favorit mereka kepada siswa yang paling berbakat, yang gayanya paling mirip dengan karya para siswa ini. Dalam lukisan Sh., ciri-ciri khas karya orang Belanda yang hebat itu terungkap: guratan-guratan tidak beraturan yang sama berpotongan ke berbagai arah - panjang, sering - untuk latar belakang dan tempat gelap, kecil, hampir pecah menjadi titik-titik di tempat terang , dan setiap titik, setiap ikal terkecil, diperlukan secara organik, baik sebagai detail karakteristik objek yang digambarkan, atau untuk meningkatkan efek cahaya murni. Baru-baru ini, gambar-gambar Sh. secara tidak sengaja muncul di pameran Gogol-Zhukov di Moskow pada tahun 1902, dan pada pameran Kongres Arkeologi XII di Kharkov pada tahun 1902, tetapi di sini gambar-gambar tersebut hilang bersama banyak benda lainnya. Dua ukiran karya Sh. dari tahun 1844 dipamerkan di Kharkov - “Pengadilan Rada” dan “Hadiah di Chigirin”, keduanya dari koleksi Profesor M. M. Kovalevsky di Dvurechny Kut, distrik Kharkov. Keinginan tersebut berulang kali diungkapkan di media cetak (misalnya, oleh Tuan Gorlenko dalam “Kyiv Antiquities” tahun 1888) agar semua gambar dan lukisan Sh. direproduksi dan diterbitkan dalam bentuk koleksi, yang akan sangat berguna. baik untuk sejarah seni Rusia maupun untuk biografi Sh.
Literatur tentang Sh. Segala sesuatu yang diterbitkan sebelum tahun 1884 ditunjukkan dalam “Pameran Sastra Ukraina Baru” (1883) dan dalam “Esai tentang Sejarah Sastra Ukraina Abad ke-19” oleh Profesor Petrov, 1884. Banyak memoar tentang Sh. Chuzhbinsky, Chaly, Yung, Turgenev dll.), banyak biografi (yang terbaik adalah M.K. Chaly, 1882, dan A. Ya. Konissky, 1898), banyak brosur populer (yang terbaik adalah Maslov dan Vetrinsky), banyak analisis kritis terhadap karya individu (misalnya, Franco tentang “Perebend”, Kokorudzy tentang “Pesan”). Setiap tahun, buku “Kyiv Antiquities” bulan Februari menyajikan penelitian dan materi tentang Sh., terkadang baru dan menarik. Sebuah masyarakat ilmiah yang dinamai Sh. telah bekerja di Lvov selama bertahun-tahun, yang dalam publikasinya terdapat penelitian berharga tentang Sh., misalnya, penelitian Mr. Kolessa tentang pengaruh Mickiewicz pada Sh banyak bertebaran artikel tentang Sh., terkadang orisinal dari sudut pandangnya, misalnya seni. Studinsky tentang sikap Sh. terhadap N. Markevich dalam “Zora” tahun 1896. Baik publikasi sejarah maupun jurnalistik memberi ruang pada artikel tentang Sh.; Jadi, dalam "Bulletin of Europe" memoar Jung diterbitkan, dalam "Rusia Antiquity" - surat Zhukovsky kepada Countess Baranova mengenai tebusan Sh Sh., selain ceramah Profesor O.F. Miller tentang sejarah sastra modern. Dalam kursus umum terbaik (misalnya, “Esai” oleh Profesor N.I. Petrov), Sh. Berbagai surat kabar provinsi dan koleksi sastra memuat artikel tentang Sh., terkadang bukannya tanpa minat, misalnya seni. Konissky tentang laut dalam puisi Sh. di No. 30 edisi Odessa yang dihentikan. “Melalui laut dan darat” untuk tahun 1895, informasi tentang legenda rakyat atau mitos tentang Sh. dalam “Kharkov Vedomosti” untuk tahun 1894, No. 62, dll. Edisi lengkap “Kobzar” - asing (yang terbaik - Lviv, dalam 2 volume . , diedit oleh Ogonovsky). Di Rusia, semua edisi "Kobzar" diringkas, menghilangkan puisi politik yang kasar. Sejarah terbitnya "Kobzar" menunjukkan penyebarannya yang sangat pesat di zaman modern, tergantung pada perkembangan pendidikan. Edisi pertama (Martos) diterbitkan pada tahun 1840. Empat tahun kemudian, edisi ke-2 “Kobzar” muncul, yang sudah memuat “Haydamaky”. Edisi ketiga diterbitkan pada tahun 1860, setelah penyair kembali dari pengasingan. Hal itu muncul berkat dukungan finansial dari pabrik gula terkenal di provinsi Kyiv, Platon Simirenko. Publikasi ini menghadapi hambatan yang sangat kuat dari sensor di St. Petersburg dan hanya berkat perantaraan Menteri Pendidikan Umum Kovalevsky, publikasi ini menjadi terang. Pada tahun 1867, “penyanyi torbani Chigirinsky” muncul (edisi ke-4 “Kobzar”). Pada tahun yang sama, Kozhanchikov menerbitkan karya Sh. dalam dua volume, berisi 184 drama. Dua tahun kemudian, edisi ke-6 Sh. diterbitkan. Sejak itu, selama 14 tahun (1869-83), puisi Sh. tidak diterbitkan di Rusia, tetapi dalam waktu yang sangat singkat (1876-81) diterbitkan. empat edisi di Praha dan Lvov. Edisi ke-7 (1884) dari "Kobzar" karya Sh. muncul di St. Sejak saat itu, “Kobzar” telah terjual lebih dari 7 edisi dengan jumlah eksemplar yang cukup banyak (satu edisi misalnya 60 ribu, 20 ribu lagi, dst). Dari karya individu Sh., Naimichka diterbitkan dalam jumlah besar (50 ribu eksemplar) (Kharkov, 1892).
N.Sumtsov.
(Brockhaus)
Shevchenko, Taras Grigorievich
(Chevtchenko); penulis, pelukis dan pengukir; dari budak pemilik tanah Engelhardt; marga. 25 Februari 1814 di desa Marni, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv. Menjadi yatim piatu, ia pertama kali bertugas sebagai “Cossack” untuk pemilik tanahnya; dan selama ketidakhadirannya, dia menyalin lukisan-lukisan yang menghiasi dinding rumahnya, yang karenanya dia “dicambuk” secara brutal oleh tuannya; tapi kemudian dia magang di mandor bengkel di St. Petersburg. Di sini K.P. Bryullov, Zhukovsky dan V.I. Grigorovich. Bryullov melukis potret Zhukovsky, yang diundi seharga 2.400 rubel, dan dengan uang ini Shevchenko ditebus pada 22 April. 1838 Pada tahun 1830 ia menerima medali perak ke-2 untuk menggambar seumur hidup, dan pada tahun 1844 gelar seniman bebas. Dia meninggal di St. Petersburg pada 26 Februari 1861 dan dimakamkan di Kanev.
Shevchenko belajar mengukir dan mengetsa di akademi pada tahun 1844 dan pada tahun 1859-1860; pada tahun 1859 ia terpilih pada posisi yang ditunjuk untuk dua ukiran. Hampir pertemuan penuh lukisannya (total 27 lembar) ada di koleksi V.V. Tarnovsky (di Kyiv), yang menerbitkan album fototipe mereka pada tahun 1891, dalam bentuk yang diperkecil.
1. Potret Shevchenko di masa mudanya; dia menggambar dengan cahaya lilin. Di kertas itu ada tulisan: "T. Shevchenko."
2. Dia benar-benar botak: “T.Shevchenko 1860.” Di cetakan pertama. huruf besar Ш dijahit di dada; seluruh latar belakang digambar dengan pita pengukur; Kedua, warna hitam rosin telah dihilangkan dari mantel dan latar belakang; latar belakang diarsir dengan fitur hanya di sebelah kiri; huruf Ш dimusnahkan; seikat rambut terukir di pelipis kanan.
3. Dia botak total; kepala sedikit dimiringkan ke bawah, ke kiri: “T.Shevchenko 1860”; di lingkaran pertama kepala latar belakang gelap; di sebelah kiri sepertinya terciprat tinta; di 2 bayangan di sebelah kiri hancur; kepala dan wajahnya ditusuk dengan jarum.
4. Dia, dengan topi tinggi; dalam segi delapan; seluruh tangan kanan terlihat: "T. Shevchenko 1860."
5. Potret yang sama dengan topi dan mantel bulu; tangan tidak terlihat: “1860 |. Shevchenko”, dan ada juga huruf di lingkaran: “T”.
6. "Fedor Antonovich Bruni. - Taras Shevchenko 1860"; tanda tangan terakhir terbalik.
7. Potret Gornostaev; ke dada, 3/4 ke kanan; dalam mantel rok yang dikancingkan dengan satu kancing; latar belakang di sebelah kanan sedikit berbayang. Tanpa tanda tangan.
8. "Baron Pyotr Karlovich Klodt. | 1861 T. Shevchenko." Tanda tangan ini ditulis luar dalam.
9. "Hitungan Fyodor Petrovich Tolstoy. | T. Shevchenko 1860 (terbalik). | Untuk mengenang, 22 Agustus 1858." 5,7x4,2.
10-15. Pada tahun 1844, Shevchenko menerbitkan edisi pertama dan satu-satunya “Picturesque Ukraine”, yang terdiri dari enam lembar berikut [Publikasi ini mencakup item-item berikut:
1. Pemandangannya luar biasa indahnya, atau kenangan sejarahnya: kuil, benteng, gundukan tanah, dan segala sesuatu yang masih ada waktu.
2. Kehidupan masyarakat masa kini, adat istiadat, ritual, kepercayaan, takhayul, dongeng dan lagu.
3. Peristiwa sejarah paling penting dari Gediminas hingga kehancuran hetmanate dan deskripsi singkat tentang lukisan dalam bahasa Rusia Selatan dan Prancis.
Lukisan-lukisan berikut akan dirilis pada tahun 1845: 1st. Pemandangan: Chigirin, Subotove, Baturin, Gereja Syafaat Sich.
ke-2. Pemakaman kaum muda (pengantin wanita) oh hodyv chumak sim rik sepanjang Don (lagu); perezva (upacara pernikahan) dan zhnyva - ke-3. Ivan Pidkova di Lvov, Sava Chaly, Pavlo Polubotok di St. Petersburg, Semyon Palia di Siberia. - Harga untuk 12 lukisan adalah 5 rubel perak.]:
1) "Kapal Rada - 1844 Taras Shevchenko - pertemuan Otoman;... rekonsiliasi"; 2) “Hadiah di Chigryn 1649 untuk takdir. - T. Shevchenko 1841. - Dari Tsaryagrad... du tzar de Moscovie”; 3) “Para tetua - les starostis Shevchenko 1844 - gemetar.... de ses propres mains"; 4) "Biara Vydubetsky di Kiev - Vue du Monastère de Widoubetck à Kiev - Shevchenko 1844"; 5) "Kazka... Shevchenko 1844 - Sebuah vidkilya... benar-benar Lubensky"; 6) "Di Kiev - 1844 Shevchenko"; lanskap, tepi sungai Dnieper. Ada salinannya yang dicetak di atas kertas Tiongkok.
16. Pengemis di kuburan: "T. Shevchenko 1859". Ada beberapa cetakan buruk dari transfer di batu.
17. Dua orang Ukraina: "T. Shevchenko 1858"; ada cetakannya. di atas kertas Cina.
18. pohon willow; di sebelah kanan adalah sosok duduk: "T. Shevchenko 1859".
19. Hutan: "ukiran T. Shchevchenko 1829. - M. Lebedev 1836". Ada cetakan di kertas Cina*.
20. Kayu ek: "ukiran T. Shevchenko 1860. - A. Meshchersky 1860".
21. Pemandian Batsyeba: "Karl Bryulov 1831 - Ukiran T. Shevchenko 1860". Lukisan asli, belum selesai, ada di Galeri K.T. Soldatenkova. Ada cetakan yang dibuat dari terjemahan ke batu, dengan judul: "Litograf oleh A.P. Chervyakov, tunduk pada sensor."
22. Wanita tidur, dengan payudara setengah terbuka: "1859. T. Shevchenko." Ada cetakan terjemahan di atas batu.
23. Tidur odalisque, hampir telanjang bulat: “T.Shevchenko 1860”; dalam bentuk oval.
24. Ada tiga sosok di kedai: "I. Sokolov - Ukiran T. Shevchenko 1859". Di papan bagian ke-2, ditambahkan tulisan: “Oh, berdirilah Hardka, oh, berdirilah ayah - orang-orang memintamu.”
25. Keluarga suci, dari sketsa karya Murillo, ukiran. T.Shevchenko 1858.
26. Perumpamaan Taman Anggur, dari lukisan Rembrandt, di Pertapaan; pengukir T.Shevchenko 1858.
27. Raja Lear; dia pergi bersama badutnya ke laut saat terjadi badai petir: "T. Shevchenko."
Shevchenko membuat tiga salinan lagi dari ukiran Rembrandt (atau lebih tepatnya, dari salinan Rembrandt karya Bazanov): a) Rembrandt au saber (Ba. No. 23); b) Lazarus Klap (Bab 171); dan c) Polonais portant saber et bâton (Ba. 141). Salinan buruk. Diberikan kepada saya oleh Ya.P. Polonsky.
Saya juga memiliki lanskap kecil yang saya terima untuk karya Shevchenko, tetapi keasliannya sangat diragukan. Adapun ukiran untuk “Gipsi” karya Pushkin, yang juga dikaitkan dengan Shevchenka, ternyata adalah karya K. Afanasyev; lihat namanya di Kamus No.456.
(Rovinsky)
Shevchenko, Taras Grigorievich
(1814-1861) - penyair, seniman, dan politisi Ukraina terbesar, eksponen brilian aspirasi revolusioner dari kaum tani termiskin dan paling tertindas di era krisis paling akut dalam sistem feodal-hamba. Lenin mencirikan Sh. “sebagai penulis Ukraina yang hebat”, “pencipta kata-kata Ukraina yang hidup, perwakilan terbaik dari sastranya.” “Sh. hebat,” tulis Herzen tentang dia, “karena dia adalah penulis yang sepenuhnya populer, seperti Koltsov kita, tetapi dia punya banyak hal; nilai yang lebih tinggi"daripada Koltsov, karena Sh. juga seorang politisi dan pejuang kemerdekaan."
Era dimana Sh. Abad ke-19, ketika pembangunan ekonomi semakin menarik Rusia ke jalur kapitalisme, ketika bentuk-bentuk perbudakan lama runtuh tanpa dapat ditarik kembali, ketika kebusukan dan impotensi budak Rusia menjadi semakin jelas, dan “pemberontakan” petani, yang tumbuh setiap dekade, memaksa pemerintah pemilik tanah Tsar untuk melakukan reformasi. Sh. bertindak sebagai seniman revolusioner yang hebat di masa paling kelam dalam sejarah sistem budak-budak - di masa Nicholas. Di Ukraina, situasi rakyat pekerja semakin diperburuk oleh penindasan nasional yang paling parah. Bahasa Ukraina dan budaya Ukraina dilarang keras. Puluhan juta orang miskin ditakdirkan untuk berada dalam kegelapan, penindasan, kemiskinan dan kerja paksa. Para pemilik tanah Rusia, kaum kapitalis, aparatur negara dan birokrasi yang luas, tentara, polisi, gendarmerie, Gereja Ortodoks, puluhan ribu orang yang bertahan dan algojo, ditempatkan di seluruh kota dan desa, yang, bersama dengan para pemilik tanah Ukraina, Polandia dan industrialis, membawa penindasan sosial dan nasional terhadap massa pekerja di Ukraina ke tingkat yang belum pernah terjadi sebelumnya. “Dan jika,” kata Lenin, “perbudakan selama berabad-abad begitu tertindas dan menumpulkan massa petani sehingga selama reformasi mereka tidak mampu melakukan apa pun selain pemberontakan individu yang terfragmentasi, atau bahkan “pemberontakan”, yang tidak diterangi oleh kesadaran politik apa pun, maka akan terjadilah perbudakan. Pada saat itu sudah ada kaum revolusioner di Rusia yang berpihak pada kaum tani dan memahami semua kesempitan, semua keburukan “reformasi petani” yang terkenal kejam, semua sifat perbudakannya.” Sh. termasuk di antara sedikit sekali kaum revolusioner pada waktu itu. Dalam kegiatan sastra dan sosialnya, Shevchenko adalah salah satu pendukung slogan-slogan revolusi tani yang paling konsisten, paling tidak dapat didamaikan, dan paling mendalam, seorang pejuang yang berani dan berani. penggulingan monarki dan kekuasaan pemilik tanah, penghancuran semua perbudakan dan metode eksploitasi yang memperbudak. Karya-karya berapi-api Sh. mengilhami gerakan tani, yang semakin berkembang menjelang reformasi tahun 1861. Pada saat unsur-unsur bangsawan lama dari Desembris yang masih hidup hingga Herzen hampir sepenuhnya terbawa arus. dari "pembaruan" yang datang dari atas, Sh., bersama dengan beberapa revolusioner 40-50an lainnya, berjuang untuk membangkitkan massa tani yang tertindas menuju revolusi sosial, untuk menciptakan masyarakat petani kecil yang bebas dan setara, sebuah masyarakat “tanpa budak dan tanpa tuan.” Peran historis Sh. tidak dapat dipisahkan dari nasib pribadinya: di antara seluruh galaksi pejuang besar front revolusioner, Sh. menonjol karena keteguhan kemauannya, kesetiaannya yang tak tergoyahkan terhadap keyakinannya, yang dibawa melalui cobaan terbesar. “Saya dalam daging dan roh,” tulis Sh.
Sh.lahir di desa. Morintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv. dalam keluarga petani miskin pemilik tanah Engelhardt. “Saya tidak tahu mengapa,” kata Sh., “mereka menyebut gubuk di hutan sebagai surga yang tenang: Saya pernah menderita di dalam gubuk, air mata saya tumpah di sana, air mata pertama saya tidak tahu apakah ada kejahatan yang ganas di dunia yang belum pernah terjadi jika di gubuk itu ibuku membedungku di sana dan, membedongku, bernyanyi, menuangkan kesedihannya ke dalam anaknya; di hutan itu, di gubuk itu, di "surga", aku melihat neraka.. Ada perbudakan, kerja keras, sang ibu, yang masih muda, dimasukkan ke dalam kuburan karena kebutuhan dan kerja keras; di sana sang ayah, menangis bersama anak-anaknya (dan kami masih kecil dan telanjang), tidak dapat menanggung nasib buruk, meninggal dalam ketuhanan... dan kami merangkak di antara orang-orang seperti tikus kecil.” Pada masa kanak-kanak, kehidupan untuk disewa sudah sulit: dia “membawa air”, “mempekerjakan” dari sesama penduduk desa yang lebih kaya, menggembalakan domba komunitas, kemudian - menjadi buruh tani untuk seorang pendeta, “puffer”, dan selama ini anak laki-laki sedang mencari seseorang yang bisa mengajarinya seni menggambar, yang membuatnya merasa semakin tertarik dan mampu. Sh. dicambuk karena menggambar di malam hari, mereka mengejeknya dengan segala cara, dan tanpa ampun mengeksploitasinya. Meski begitu, pemuda-Sh khawatir. berpikir: “Mengapa kita, para budak, tidak menjadi orang bebas?” Pada awal tahun 1831, Sh., bersama dengan Engelhardt, sebagai antek terakhir, berakhir di St. Petersburg, di mana sang master memberinya "sewa" selama 4 tahun untuk belajar dengan master kulak Shiryaev. Bersembunyi dari tuannya, Sh. Saat membuat sketsa salah satu patung di Taman Musim Panas, ia bertemu dengan seniman Soshenko, yang memperkenalkan pemuda berbakat tersebut ke lingkaran seniman K. Bryullov. Melalui upaya Bryullov dan penyair V.A. Zhukovsky, Sh. Ia menerima pendidikan seni yang lebih tinggi, menjadi orang dengan tingkat budaya yang tinggi pada masanya. Karya-karyanya yang pertama sampai kepada kita berasal dari masa ia tinggal di Akademi Seni. karya puisi(1838 - "Penyebab", "Vitre Kekerasan", "Air Mengalir di Laut Biru", "Kotlyarevsky", dll.). Pada bulan Mei 1840, buku pertama puisinya “Kobzar” (edisi pertama) diterbitkan, berisi: “Pikiran Saya”, “Perebendya”, “Polar”, “Sebelum Osnovyanenka”, “Dumka”, “Ivan Pidkova”, “ Tarasova Nich”, "Katerina"). Para kritikus tersumpah terhadap majalah-majalah monarki dan reaksioner di Sankt Peterburg menyambut upaya sastra pertama “penyair petani” itu dengan cemoohan. Tetapi Sh. dengan keras kepala melanjutkan kegiatan sastra yang dia mulai dengan tepat dalam “semangat petani”: “Mereka menyebut saya seorang penggila,” tulis Sh., “yaitu, bodoh penyair, aku tidak butuh yang lain!” Penyair menyelesaikan masalah kreativitas puitisnya dengan cara ini: di satu sisi, puisi salon bangsawan, "sultan", "parket", "taji", di sisi lain - "raksasa buatan rumah" dengan " kata mati (yaitu, petani).” Pada akhir Desember 1841, puisi sejarah Sh. “Haydamaky” diterbitkan. Para bangsawan telah menilai karya-karya awalnya dengan permusuhan yang ekstrim: “Karya Shevchenko - “Haydamaky”, “Malam Taras,” tulis pemimpin bangsawan distrik Kanevsky, “meskipun diizinkan oleh sensor, karya-karya tersebut berisi cerita-cerita yang menimbulkan kebencian yang tak terhindarkan terhadap kaum bangsawan kita dan terlebih lagi dengan tajam menggambarkan gambar-gambar pembantaian Haidamak, yang tepatnya terjadi di daerah kita, dimana masyarakatnya sendiri masih melestarikan tradisi peristiwa berdarah tersebut, sangat berbahaya bagi kaum bangsawan dan seluruh lapisan masyarakat lainnya, bagi rakyat. , melihat di dalamnya secara eksklusif hanya gambaran balas dendam, pembantaian, pertumpahan darah, - didorong untuk mengulangi perbuatan ini, yang begitu dimuliakan." Pada tahun 1842, Sh. menulis drama “Nikita Gaidai” dan puisi “Blind” dalam bahasa Rusia, dan puisi “Gamalia” dalam bahasa Ukraina; melukis lukisan besar “Katerina” dengan cat minyak, dan juga untuk pertama kalinya bertindak sebagai ilustrator. Pada musim semi tahun 1843, setelah absen selama hampir 15 tahun, Sh. datang lagi ke Ukraina, mengunjungi tempat asalnya, kembali melihat gambar-gambar mengerikan dari neraka buruh-budak dan, kembali ke St. karya puisi ("Burung Hantu", "Chigirin", " Mengapa sulit bagiku”, “Pustka”, “Gogol”), di antaranya kita menemukan mahakarya kritik mematikan terhadap sistem negara kontemporer, yang paling tajam sindiran politik tentang monarki birokrasi - "Mimpi" (Juli 1844). Petersburg, Sh. menjadi dekat dengan lingkaran bawah tanah revolusioner Polandia, dengan kaum Petrashevit paling radikal (Mombelli), membaca literatur ilegal revolusioner dan mempelajari bahasa Prancis, bermimpi untuk “melarikan diri” ke luar negeri. Pada bulan Maret 1845, Sh karya yang luar biasa(“Sesat”, “Lokh Hebat”, “Subottov”, “Kaukasus”, “Pesan”, “Yar Dingin”, “Mazmur David”, “Perintah”, dll.). Sh. sendiri, sebagaimana dibicarakan oleh orang-orang sezamannya, sering kali bertindak sebagai agitator langsung di kalangan kaum tani yang tertindas, mencoba membangkitkan “budak yang dirantai” ke dalam pemberontakan revolusioner. Di Kyiv di Podol, di Kurenevka, di desa Maryinskoe, di Pereyaslav, di Vyunyshchi, berbicara di hadapan para petani dan “navety” kota, dia tanpa ampun menghukum para pengawal tsar, mengungkap kepengecutan dan kekejaman para penguasa Ukraina - “patriot ”, merendahkan diri di hadapan tsarisme, tanpa ampun mengeksploitasi para petani "sesama senegaranya". Sh. kini berkembang pesat tidak hanya sebagai seniman yang brilian, tetapi juga sebagai pejuang politik yang berapi-api. Sementara dalam karya-karya awalnya Sh., dalam mencari jalan keluar dari neraka budak yang mengelilinginya, mengidealkan gerakan petani di abad-abad yang lalu, sering kali beralih ke gambaran masa lalu, mengagungkan, di bawah pengaruh historiografi borjuis-pemilik tanah, Cara hidup orang tua Cossack dan bahkan para hetman - di masa depan ia semakin terbebas dari ide-ide nasionalis ini, dan semakin memahami esensi kelas hetmanate dan Cossack. Mencap rekan-rekan senegaranya sebagai “pria yang licik”, dengan mengekspos dan mengolok-olok kecintaan mereka terhadap masa lalu Ukraina, Sh.
Pada tanggal 5 April 1847, sebuah detasemen polisi menangkap Sh. di “pintu masuk ke Kyiv” (karena donor dari Persaudaraan Cyril dan Methodius, di sebelah kiri, sayap “tidak moderat” yang disatukan oleh Sh.), dan Gubernur -Jenderal, di bawah penjagaan paling ketat, mengirimnya dari Kyiv ke St. Petersburg ke Departemen III yang terkenal dari kantor rahasia kerajaan. Andrusky, yang terlibat dalam kasus Persaudaraan Cyril dan Methodius, bersaksi selama interogasi: “Di Kyiv, masyarakat Slavia memiliki dua kepala: Kostomarov dan Shevchenko, yang pertama milik partai moderat, dan yang kedua milik partai non-moderat, bahwa aturan utama Shevchenko adalah: "siapa yang setia kepada kedaulatan "Dia bajingan, tapi siapa pun yang memperjuangkan kebebasan adalah orang yang mulia." Kepala polisi, dalam sebuah memo kepada Nicholas I, menekankan bahwa Sh. “menulis puisi dalam bahasa Rusia Kecil dengan konten yang paling keterlaluan. Di dalamnya, dia mengungkapkan penyesalan atas perbudakan dan kemalangan imajiner di Ukraina, atau dengan penghinaan yang luar biasa menumpahkan fitnah dan kebencian pada orang-orang di rumah kekaisaran... ". Selama berada di kasemat Divisi III, Sh. pada bulan April - Mei 1847 menulis sejumlah puisi baru ("Di Balik Bayrak Bayrak", "Meni Namun", "Sulit di Penawanan", "Aku Tidak Tidur". , tapi tidak ada yang seperti laut", dll.) , di mana ia mengungkap peran berbahaya dari para tetua dan hetman Ukraina, mencurahkan kemarahannya pada pencekik rakyat - pemilik tanah, terutama “wanita senegaranya”, dan sedih bahwa dia tidak menyelesaikan pekerjaan yang dia mulai - pembebasan "budak pekerja". Pada tanggal 30/V 1847, putusan “tertinggi” diumumkan: “Seniman Sh. karena mengarang puisi yang keterlaluan dan sangat berani, karena berbakat dengan fisik yang kuat, harus ditugaskan sebagai prajurit di korps terpisah Orenburg, menginstruksikan pihak berwenang untuk mempunyai pengawasan yang paling ketat, sehingga dalam keadaan apa pun dia tidak boleh menerbitkan karya-karya yang keterlaluan atau mencemarkan nama baik." Nicholas I secara pribadi menambahkan kalimat ini: “di bawah pengawasan ketat dengan larangan menulis dan menggambar.” Sepuluh tahun (1847-57) benteng, kerja keras tentara Nikolaev dan pengasingan Transkaspia yang jauh selama tujuh tahun kerja keras - ini adalah pembayaran yang diterima Sh. Meskipun ada larangan dan rezim disiplin tongkat, Sh., yang terus-menerus bersembunyi dari “pengawasan yang waspada”, masih terus menulis dan menggambar. Dalam kelanjutan tahun 1848-50, ia menulis karya-karya yang luar biasa dalam kekuatan dan ruang lingkup revolusionernya: “Putri”, “Irzhavets”, “Ke Kozachkovsky”, “Moskaleva Krinitsya”, “Varnak”, “Tsars”, “Titarivna”, “ Marina”, “ Di antara bebatuan ada penjahat tak dikenal”, “Dan aku aneh”, “Chumak”, “Sotnik”, “Petrus”, “Seolah-olah kamu tahu, panik”, “Jika aku di penangkaran terkadang aku akan menebak” dan sejumlah besar puisi kecil, tetapi sangat penting dari sudut pandang perkembangan ideologis dan artistik penyair. Di pengasingan, Sh. Di antara mereka yang sangat luar biasa adalah: “Musisi”, “Yang Malang”, “Kapten”, “Artis”, “Berjalan dengan Kesenangan dan Bukan Tanpa Moralitas”, yang selain memiliki minat biografis yang mendalam, juga memiliki sejarah dan sastra yang sangat besar. signifikansi, memberikan gambaran yang tidak ternoda tentang merajalelanya perbudakan, perwira "bangsawan", dan birokrasi. Di pengasingan, Sh. menjadi sasaran penangkapan baru pada tahun 1850 karena “melanggar larangan menulis dan menggambar”. Gen. Obruchev memerintahkan untuk mengirim Sh. ke Orsk “secara bertahap di bawah penjagaan yang paling ketat, menunjuk dari desa ke desa satu bintara dan setidaknya 3 prajurit.” Semua kertas dan surat yang dipilih selama penggeledahan dikirim ke St. Petersburg; Kepala polisi, Menteri Perang dan pejabat lainnya segera diberitahu tentang “kasus” tersebut.
Shevchenko menghabiskan lebih dari enam bulan di penjara Orenburg, Orsk dan Ural dan akhirnya pada bulan Oktober 1850 dia ditempatkan di bawah penjagaan yang paling ketat untuk melanjutkan pengasingannya ke benteng Novopetrovskoe, sebuah “penjara terbuka”, sebuah pemukiman yang ditinggalkan di Semenanjung Mangyshlak, di tepi Laut Kaspia. Untuk periode 1850-57, kita hanya mengetahui satu puisi kecil yang hanya terdiri dari delapan baris - tanggapan seorang tahanan “penjahat politik” terhadap Perang Sevastopol, tetapi seberapa besar kemarahan dan kemarahan revolusioner dapat terdengar dalam baris-baris ini: “Sekali lagi, petani darah mengalir... Algojo yang dinobatkan, seperti Anjing-anjing, yang haus akan tulang, menggigit lagi." Pada tahun 1857, Sh. akhirnya dibebaskan dari pengasingan di bawah amnesti, tetap di bawah “pengawasan ketat” polisi. Tahun-tahun yang dihabiskan di benteng membawa Sh. lebih dekat dengan kaum revolusioner terkemuka - orang-orang buangan politik (Serakovsky dan lainnya), semakin memperburuk kebenciannya terhadap sistem kontemporer, dan memperdalam konten revolusioner dari karyanya. Jadi, Sh. menulis karya-karyanya yang penuh dengan kemarahan revolusioner, “Neophyte”, “The Holy Fool”, “Share”, “Muse”, “Glory”, “Mereka akan membelenggu raja-raja yang tak pernah puas dengan rantai besi dan “kemuliaan” mereka. ” akan membungkus mereka dengan belenggu tangan dan mengutuk orang yang tidak benar dengan hakmu sendiri!” - inilah gagasan utama puisinya ini.
Akhirnya kembali ke Sankt Peterburg (1858), Sh. menjadi dekat dengan lingkaran demokrasi revolusioner Rusia, yang dipimpin oleh Chernyshevsky, dengan kaum revolusioner Polandia mempersiapkan landasan bagi pemberontakan baru (Serakovsky). Selama perjalanan terakhirnya ke Ukraina (1859), ia kembali ditangkap karena meyakinkan para petani bahwa “tidak diperlukan tsar, pendeta, atau tuan-tuan” dan diasingkan ke St. Petersburg dengan larangan masuk lebih jauh ke Ukraina sebagai “ seseorang mengkompromikan dirinya sendiri dalam arti politik." Petersburg, Shevchenko memberikan sejumlah karya puisi baru: "Mary", "Hosea Chapter XIV", "Prayers", "Hymn. Black", "Clear World", "Saul", "About the Neboraki Rakyat”, “ Ada perang dan pertengkaran militer" dan banyak lainnya. dll. Pemberitaan tentang pemberontakan dan balas dendam terhadap penindas kini mengambil karakter slogan-slogan tribun revolusioner. Setia sampai akhir pada keyakinan revolusionernya, pantang menyerah dan pantang menyerah, dikelilingi oleh kebencian yang membara, kemarahan yang liar, aliran kebohongan dan fitnah yang sembrono, penganiayaan terus-menerus, Sh. Awalnya, jenazah Sh. dimakamkan di St. Petersburg, kemudian (Mei 1861) diangkut, sesuai dengan wasiat puitisnya, ke Ukraina, di mana ia dimakamkan di Kanev di sebuah gunung yang menghadap ke Dnieper. Segera, pemimpin bangsawan Gorvat terpaksa memberi tahu gubernur jenderal Kyiv: “Ke makam Sh., yang, atas inspirasi teman-temannya, rakyat jelata mulai dihormati sebagai seorang nabi, dan setiap kata-katanya sebagai sebuah wasiat bagi masyarakat, banyak pengunjung berbondong-bondong dan rumor menyebar tentang harapan para petani di masa depan untuk merebut tanah pemilik tanah secara cuma-cuma; tentang pisau suci yang dikuburkan di kuburan di atas abu Sh.; ketika para bangsawan, pejabat, dan ulama yang menyembunyikan hak-hak rakyat akan terus dibantai.” Jadi setelah kematiannya, nama Sh. - seorang pejuang yang berapi-api untuk pembebasan massa tertindas - menanamkan kecemasan yang mengerikan di hati para pemilik tanah yang mulia dan menyerukan “kewaspadaan yang ekstrim” kepada seluruh aparat Rusia yang Tsar dan otokratis.
Sh. datang ke dunia sastra sebagai seorang pejuang: dalam setiap karyanya ia memasukkan “temperamen petani” yang berjuang, kebenciannya yang mendalam terhadap sistem pemilik tanah yang mulia. Dia datang ke kehidupan publik dan sastra untuk menceritakan kebenaran pahit tentang kehidupan dan menyatakan protesnya yang berapi-api terhadap kondisi perbudakan yang muncul dari setiap halaman karyanya. Kontradiksi kepentingan umum, yang dipahami sebagai kemarahan atas sikap “tidak adil” kaum kaya dan bangsawan terhadap kaum miskin, belum disadari oleh kaum muda Sh. Namun tak lama kemudian penyair dari massa tani miskin yang tertindas itu membebaskan dirinya dari pengaruh nasionalis borjuis yang memusuhi penyair itu sendiri, merobek jaringan romansa nasionalis, menghilangkan prasangka “pahlawan nasional” yang baru-baru ini ia puji, dan tidak lagi meneriakkan “kejayaan masa lalu.” dari Cossack” ke topik utama milik mereka karya seni- mengekspos sistem bangsawan-pemilik tanah, untuk merobek semua topeng dari “kerajaan algojo yang tidak diberi makan.” “Puisi Sh. adalah realitas yang kental, terkonsentrasi, dan mengkristal,” kata penyair dan kritikus terkemuka Ukraina I. Franko tentang karya Sh. Tapi Shevchenko tidak hanya mencatat kehidupan sistem perbudakan otokratis: menunjukkan tanpa hiasan, dalam segala ketelanjangannya, kehidupan perbudakan yang sulit, darah dan kotoran dari perbuatan tuan, mengungkap potongan-potongan kehidupan yang menakjubkan - dia menyerukan a bertarung. Karya Shevchenko adalah contoh luar biasa dari karya revolusioner, seni realistis. Karya-karya terbaik Sh dijiwai dengan gagasan revolusi tani, gagasan perjuangan massa. Puisi kebenaran dan perjuangan petani miskin, yang diungkapkan dalam bentuk keringkasan yang energik, sepenuhnya konsisten dengan sosial posisi di mana penyair berdiri. Kekayaan konten revolusioner bersesuaian dengan kekayaan bentuk artistik yang luar biasa. Realisme gaya puitis Sh. tercermin baik dalam sikapnya terhadap kenyataan - dalam keinginannya untuk menyampaikan fenomena kehidupan yang paling beragam dan pengalamannya sendiri dengan kebenaran maksimum dan kedalaman revolusioner - dan dalam metode penanganan kata-katanya. , dalam gambar, sajak, dan intonasinya. Inovasi artistik Shevchenko tercermin dalam penciptaan bahasa puitis baru, gambar-gambar baru yang mengekspresikan ideologi, pengalaman dan pemikiran kelas sosial bawah yang tereksploitasi. Kreativitas Sh. sangat bersifat nasional; Sh. penuh dengan rasa kebanggaan nasional: dia mencintai bahasa dan tanah airnya, dia terutama berusaha untuk membangkitkan massa pekerja Ukraina dalam perjuangan untuk pembebasan sosial dan nasional. Puisi-puisinya, “Diary”, “Letters” menunjukkan betapa menyakitkan baginya untuk melihat dan merasakan kekerasan, penindasan, dan intimidasi seperti apa yang dialami Ukraina “yang sepenuh hati”, “buatan sendiri” yang dilakukan oleh para satrap Tsar, algojo, pendeta dan pemilik tanah. Sh. bangga bahwa kekerasan ini berulang kali menimbulkan perlawanan dari rakyat pekerja, bahwa massa Ukraina adalah peserta dalam gerakan revolusioner besar. Shevchenko berjuang untuk Ukraina yang bebas, mandiri, mandiri, petani-petani miskin, berjuang untuk kehancuran “penjara bangsa” Rusia Tsar membuat Ukraina baru- Ukraina dari kaum tani miskin yang telah dibebaskan, “keluarga baru yang bebas.” Dan aspirasinya ini sejalan dengan kepentingan pembebasan massa tertindas dari semua negara. Tidak heran dia, dengan mengungkap sejarah penaklukan tsarisme sebagai sejarah kekerasan dan perampokan, dengan berani dan gigih membela kebebasan Polandia dan masyarakat tertindas di Kaukasus; Bukan tanpa alasan dia tanpa kenal lelah mengecam para penindas, algojo, penggantung dan budak otokrasi Rusia, menyerukan kekuatan gabungan dari rakyat tertindas untuk mengalahkan penindas bersama mereka. “Kebebasan dan persaudaraan masyarakat,” kata Sh. Kulish, “adalah impiannya.”
Sh. membenci bangsawan dan pendeta Rusia, tetapi pada saat yang sama ia menghormati kenangan para revolusioner Rusia pertama, Desembris, dan sangat dekat dengan lingkaran revolusioner Rusia tahun 40-an, terutama dengan sayap kiri Petrashevtsy. “Di setiap negara ada dua negara,” tulis Lenin, dan kehebatan penyair - budak Sh. adalah bahwa di setiap negara dia berada di pihak para budak, budak, dan buruh tani yang tertindas, menyerukan mereka untuk “bangkit.” , putuskan rantainya, dan musuh, kejahatan memercikkan keinginannya dengan darah."
Puisi Sh., yang bentuknya nasional, isi karya utamanya adalah puisi pemberontakan petani: suasana tegang situasi revolusioner tahun 50-an. menghembus kita dari setiap halaman dan dialah yang membuat Sh
generasi revolusioner. Karya-karya revolusioner terbaiknya dilarang keras selama bertahun-tahun. "Kobzar" diterbitkan dimutilasi oleh sensor Tsar; tangan polisi dan pendeta melakukan pemusnahan langsung terhadap warisan sastra Sh.. Namun serangan frontal ini tidak memberikan hasil yang diinginkan tsarisme: “Larangan untuk menghormati Sh.,” tulis Lenin, “sangat luar biasa, Tindakan yang luar biasa, sangat membahagiakan dan sukses dari sudut pandang agitasi terhadap pemerintah, yang tidak dapat dibayangkan bahwa agitasi yang lebih baik dari tindakan ini tidak akan pernah bisa dicapai dalam waktu sesingkat ini. dicapai dalam arti anti-pemerintah. Setelah tindakan ini, jutaan “orang biasa. “Mereka mulai berubah menjadi warga negara yang sadar dan menjadi yakin akan kebenaran pepatah bahwa Rusia adalah “penjara bangsa.”
Pentingnya Shevchenko sebagai penyair membayangi karya-karyanya sebagai seniman. Lukisan dan gambarnya tidak dikoleksi selama bertahun-tahun dan tidak dikenal luas seperti karya puisinya. Sementara itu, di kawasan ini, Shevchenko juga meninggalkan warisan yang besar, melebihi 1000 lukisan, gambar, dan sketsa, membuktikan bahwa Shevchenko hebat dan sangat tuan asli. Selama bertahun-tahun belajar di Akademi Seni (1838-45), Sh. Bryullov, yang menentang kematian dan dinginnya aliran lama, membawa banyak kehidupan dan gerakan ke dalam seni, adalah salah satu orang pertama yang mulai membiasakan murid-muridnya dengan tuntutan kehidupan dan alam, dan memiliki pengaruh yang sangat besar pada Sh seniman, tetapi segera Sh. beralih dari kecemerlangan dan romantisme Bryullov yang mempesona ke psikologi dan realisme yang mendalam, sehingga mengungkapkan protes terhadap seni akademis yang anggun dan anggun. Lukisan Sh. dalam banyak hal berhubungan dengan puisinya. “Katerina” (1842), dibuat dengan menggunakan teknik melukis aliran Bryullov, namun sudah realistis dalam seluruh isinya, menantang seluruh sistem penindasan dan kekerasan. Pada tahun 1844, Sh. tanah airnya. Sh. semakin menjauh dari kanon akademis, tidak memberikan karakter liburan yang elegan seperti Venesia yang dipermanis dengan sentimentalisme palsu, tetapi tipe rakyat yang nyata, adegan rakyat yang nyata, yang menggambarkan orang-orang biasa yang ditindas oleh perbudakan yang berat di lingkungan mereka yang sebenarnya. Selama tinggal di Ukraina, Sh. banyak bekerja di berbagai cabang seni: ia melukis pemandangan alam, potret, lukisan, bahkan ikon yang dibuat “untuk roti”. Pada saat yang sama, untuk keperluan agitasi revolusioner, Sh. tas kerja Sh., paling yang di antaranya mereka membuat karikatur anggota keluarga kekaisaran, terutama Permaisuri" (dari kesaksian Jenderal Dubelt). Selama pengasingannya, Sh. hanya berhasil secara diam-diam membuat sketsa Kirgistan, lanskap stepa yang membosankan, dan di Novopetrovsky fort ia menyiapkan serangkaian gambar untuk digores dengan tema “Anak Hilang”, yang disusun sebagai sindiran terhadap para pedagang, yang, bagaimanapun, terdengar seperti protes sosial yang hebat sehingga tidak ada seniman pada masanya yang naik ke level tersebut yang diperkenalkan Sh. ke dalam lukisan belum pernah disinggung dalam seni Rusia dan Ukraina sebelum dia. Anak Hilang"("Di barak sebelum hukuman", "Spitzrutens", "Di penjara narapidana") adalah ilustrasi kehidupan dan kehidupan sehari-hari yang tanpa ampun dan keras dari salah satu era paling gelap dari cara hidup budak. Kembali dari pengasingan, Sh . telah mengerjakan etsa selama 2-3 tahun terakhir, pertama di bawah bimbingan Jordan, kemudian mempelajari etsa Rembrandt, Rembrandt pernah tertarik pada Rembrandt sebelumnya, dan pengaruh ini terlihat dalam potret dirinya awalnya dan lanskap Kirgistan. Sekarang dia mulai mempelajarinya, kebenaran hidup, kesederhanaan, perasaan langsung, sepenuhnya memusuhi keindahan formal dan konvensi adalah apa yang membuat Sh. tertarik pada karya Rembrandt - seniman Belanda yang brilian ini Bryullov menciptakan Sh. kemuliaan "Rembrandt Rusia", dan pada 2/IX 1860 Dewan Akademi memberinya gelar akademisi "untuk seni dan pengetahuan dalam seni ukiran." Sh. tidak mengakui seni untuk a sedikit. Seniman baginya adalah "pembawa cahaya kebenaran", yang seharusnya menjadi " orang-orang yang berguna Dari sinilah muncul keinginan Sh. untuk berkecimpung di bidang seni pahat. “Menjadi pengukir yang baik berarti menjadi penyalur keindahan dan pembelajaran di masyarakat. Artinya bermanfaat bagi orang banyak...Panggilan terindah dan paling mulia dari seorang pengukir. Berapa banyak karya paling elegan, yang hanya dapat diakses oleh orang kaya, yang akan terpampang di galeri suram tanpa pahat ajaib Anda! Seiring dengan serangan langsung terhadap Sh., pada saat yang sama terjadi pemalsuan karyanya. transformasi penyair pejuang menjadi ikon yang tidak berbahaya, kanonisasi namanya, pelemahan esensi sosial revolusioner dari karyanya, menumpulkan keunggulan revolusionernya para pemimpin borjuasi Ukraina, para pemimpin semua kelompok nasionalisnya . - Keluarga Grushevsky, Efremov, Vinnichenko - menciptakan kultus "Pastor Taras" atau menyalakan lampu di depan "Kobzar" yang dikebiri, dan mengubah "chobot" dan "kemeja" Sh. .” Ketika guntur Revolusi Oktober 1917 melanda. ketika bendera merah kediktatoran proletar dikibarkan, semua kaum Esef Ukraina, Sosial Demokrat, Sosialis-Revolusioner, semua “independen” dan “independen” ini – kaum “dobrodys” Efremov. , Grushevskys, Shapovals, Petlyurs, Vinnichenkos - mencoba mendandani sosok kuat dari orang-orang populer yang dicintai massa dengan pakaian "zhovto-blakit" dari seorang hetman, Petliurist, autocephalist, dengan menghujat menutupi bandit politik dan pogrom. nama Sh., mengedepankan “ayah Taras” yang dikebiri sebagai panji pembalasan berdarah terhadap buruh dan tani revolusioner, sebagai tameng untuk menutupi kesepakatan pengkhianatannya dengan kontra-revolusi internasional. Para pemimpin kontra-revolusi Ukraina dan Rusia, fasis Polandia dan Jerman dalam perjuangan melawan sosialis Ukraina mencoba dan mencoba meracuni kesadaran rakyat pekerja dengan racun nasionalisme dan, dengan menggunakan berbagai cara persiapan ideologis untuk perang dan intervensi , memalsukan dengan segala cara yang mungkin warisan sastra Sh., berpegang teguh pada unsur-unsur nasionalisme, pemuliaan orang-orang Cossack, pada unsur-unsur religiusitas (ciri khas Sh. awal), menggembungkannya dengan segala cara, sambil dengan hati-hati menghindari esensi sosial yang sangat revolusioner dari penyanyi kaum tertindas. petani budak. Dalam sistem kediktatoran proletar, karya Sh., yang dinilai secara kritis dari sudut pandang Marxisme-Leninisme, telah dan akan menjadi instrumen pendidikan revolusioner, penguatan menyeluruh persatuan persaudaraan rakyat pekerja di semua bangsa.
Bagi kaum proletar yang sedang membangun dunia sosialis baru, kreativitas Sh warisan sastra Demokrat besar - Belinsky, Chernyshevsky, Dobrolyubov - tidak diragukan lagi termasuk dalam dana yang diwarisi dari masa lalu revolusioner militan, yang harus digunakan dalam penciptaan budaya sosialis baru.
Karya: Publikasi akademis VUAN: “Di luar kumpulan karya Taras Shevchenko”, vol. III - Listuvannya, Kharkiv, 1929, vol. IV - Catatan Schodenny, Kharkiv, 1927 (sejauh ini hanya dua volume yang diterbitkan, diedit oleh mantan akademisi S. Efremov, dihukum sebagai penyelenggara IED. Pekerjaan berlanjut di bawah edisi baru kumpulan karya T. G. Shevchenko. Kobzar (diedit dan dengan catatan oleh I. Aizenstock dan M. Plevakr), Kharkiv, 1930; Kobzar (artikel pengantar oleh V. Koryak), Kharkiv, 1928 (edisi pop.); Koleksi baru karya T. G. Shevchenko, diedit oleh D. Doroshenko, Katerinoslav, 1914 (edisi dengan izin sensor, termasuk terjemahan Ukraina dari cerita Sh. yang ditulis dalam bahasa Rusia); dalam bahasa Rusia bahasa: Buku Harian, Kharkov, 1925; Kobzar, per. I. A. Belousova, M., 1919 (terjemahannya sangat buruk).
menyala.: Koryak V., Berjuang untuk Shevchenko, Kharkiv, 1925; Shablyovsky E. S., Revolusi Proletar dan Shevchenko, Kharkov - Kiev, 1932; Bagriy O.V., T.G. Shevchenko, jilid I - II, Kharkiv, 1930-31; Plevako M., Shevchenko dan kritik (Evolusi pandangan tentang Shevchenko), “Chervoniy Shlyakh”, Kharkiv, 1924, No.3; Filippovich P., Shevchenko dan Desembris, [Kharkiv], 1926; Navrotsky B., kreativitas Shevchenko (Koleksi statistik), Kharkiv, 1931; Lukisan Ukraina. Taras Shevchenko, [Kharkiv], 1930 (koleksi lukisan dan gambar terpenting Sh.. Deskripsi Sh. sebagai seniman oleh Akademisi Novitsky yang diberikan kepadanya bersifat nasionalis dan sangat primitif); dalam bahasa Rusia bahasa: Skvortsov A.M., Kehidupan artis Taras Shevchenko, M., 1929.
E.Shabliovsky.
Shevch e NKO, Faina Vasilievna
Marga. 1893, meninggal. 1971. Aktris. Dimainkan di panggung Moskow teater seni(sejak 1914). Dua kali pemenang Hadiah Negara Uni Soviet (1943, 1946). Artis Rakyat Uni Soviet (1948).
Ensiklopedia biografi besar. - Taras Grigorievich Shevchenko. SHEVCHENKO Taras Grigorievich (1814 61), penyair, seniman Ukraina. Pada tahun 1838 ia ditebus dari perbudakan. Lulus dari Akademi Seni St. Petersburg (1838 45). Untuk partisipasi dalam rahasia Masyarakat Cyril dan Methodius dia dikirim ke... ... Kamus Ensiklopedis Bergambar
- (1814 61), Ukraina. penyair, seniman, pemikir, revolusioner. demokrat. Nama L. berulang kali muncul dalam surat yang dikirim dari pengasingan (1847 57) dan dalam buku harian Sh. 22 April ... Ensiklopedia Lermontov
- (1814 1861), seniman Ukraina; penyair, pemikir, demokrat revolusioner. Hingga tahun 1838, ia adalah budak dari pemilik tanah P.V. Ia belajar di Akademi Seni St. Petersburg (1838 45) dengan K. P. Bryullov. Orientasi realistik kreativitas seninya... ... Ensiklopedia seni
- (1814 61) Penyair Ukraina, artis. Lahir dari keluarga petani budak. Pada tahun 1838, setelah dibeli dari pemilik tanah, ia masuk Akademi Seni St. Pada tahun 1847, karena berpartisipasi dalam Masyarakat Cyril dan Methodius, ia ditangkap dan ditugaskan sebagai prajurit di ... Kamus Ensiklopedis Besar
Shevchenko (Taras Grigorievich) penyair terkenal Ukraina. Lahir pada tanggal 25 Februari 1814 di desa Sorintsy, distrik Zvenigorod, provinsi Kyiv, dalam keluarga seorang petani budak, pemilik tanah Engelhardt. Setelah 2 tahun, orang tua Sh. pindah ke desa... ... Kamus Biografi
- (1814 1861), penyair dan seniman Ukraina, demokrat revolusioner. Petersburg ia hidup dari tahun 1831 sebagai budak "Cossack" dari pemilik tanah Engelhardt, dari tahun 1832 sebagai "asisten di bengkel lukis" dari master Shiryaev (Zagorodny Prospekt, 8; plakat peringatan), di... ... Petersburg (ensiklopedia) Wikipedia, V.P. maslov. Buku ini akan diproduksi sesuai pesanan Anda dengan menggunakan teknologi Print-on-Demand. Direproduksi dalam ejaan penulis asli edisi 1874 (penerbitan "Tipografi A.A....
Pahlawan nasional Ukraina. Tidak mengetahui biografinya adalah hal yang memalukan bagi orang Ukraina yang menghargai diri sendiri.
Penyair ini lahir pada tanggal 9 Maret (25 Februari), 1814. Tempat kelahirannya adalah desa Morintsy (provinsi Kiev pada waktu itu). Sayangnya bagi Taras, ia dilahirkan dalam keluarga budak, yang pemilik tanahnya adalah Engelhardt. Setelah 2 tahun tinggal di Morintsy, keluarga Taras Grigorievich pindah ke desa. Kirilovka, tempat dia menghabiskan seluruh masa kecilnya yang sulit. “Berat” karena ibunya meninggal pada tahun 1823, saat Taras Shevchenko baru berusia 9 tahun. Setelah kematiannya, ayahnya menikah untuk kedua kalinya, dan yang dipilihnya adalah seorang janda dengan tiga orang anak. Tidak mengherankan jika dia tidak menyukai Taras Shevchenko dan memperlakukannya dengan kasar dan terkadang kejam. Satu-satunya orang yang memperlakukan Taras dengan pengertian dan simpati adalah adiknya, Ekaterina. Namun setelah dia menikah, dukungannya berakhir. Pada tahun 1825, ayahnya meninggal, dan Shevchenko baru berusia 12 tahun. Kehidupan dewasa telah dimulai, tidak adil dan kejam...
Taras Shevchenko suka menulis dan menggambar sejak lahir. Semasa kecil, ia sering bersembunyi di rerumputan dan menulis puisi atau menggambar di selembar kertas kecil. Terlepas dari kenyataan bahwa ia menjadi yatim piatu, Taras Grigorievich berusaha mencari guru untuk dirinya sendiri. Dan saya menemukannya. Guru pertamanya adalah seorang sexton yang suka minum dan mencambuk Taras lebih dari satu kali karena suasana hatinya sedang buruk. Meskipun telah belajar seperti itu, Shevchenko masih bisa belajar membaca dan menulis. Guru keduanya adalah pelukis tetangga, tetapi mereka hanya mampu mengajarkan teknik dasar menggambar Taras Shevchenko. Setelah mereka, Shevchenko menjadi penggembala domba, tetapi dia tidak tinggal lama di sana, karena ketika dia berusia 16 tahun (pada tahun 1829) dia dibawa ke pelayan Engelhardt (awalnya sebagai juru masak, kemudian sebagai Cossack).
Kecintaan terhadap seni lukis tidak kunjung surut, malah semakin meningkat setiap menitnya. Untuk hasrat ini, Shevchenko menerima "di leher" lebih dari satu kali dari pemiliknya. Bosan mengalahkan Taras dan memperhatikan bakat menggambarnya, Engelhardt mengirimnya untuk belajar dengan master seni lukis, Shiryaev. Di sanalah Shevchenko berhasil (ketika keberuntungan tersenyum) menyalin patung-patung di Taman Musim Panas dan mengunjungi Pertapaan. Suatu hari, saat membuat sketsa patung lain, Taras Shevchenko bertemu I.M. Soshenko. Kenalan ini memainkan peran besar dalam biografi Taras Shevchenko. Bagaimanapun, berkat Soshenko dia bertemu dengan keluarga Venetsianov, Bryullov, dan Zhukovsky. Orang-orang ini membeli Shevchenko dari pemilik tanah Engelhardt. Pada saat itu, itu adalah sebuah keberuntungan. Dan untuk mendapatkannya, Bryullov melukis potret Zhukovsky. Dengan bantuan Count Vielgorsky, lelang pribadi diselenggarakan, di mana potret ini dijual seharga 2.500 rubel. Dengan harga inilah Taras Grigorievich Shevchenko dibebaskan pada 22 April 1838.
Saya pikir sudah jelas bahwa perasaan syukur Shevchenko tidak ada habisnya. Dia bahkan mendedikasikan salah satu karyanya yang paling terkenal, “Katerina,” untuk Zhukovsky 1840 - 1847 - masa kejayaan karya Taras Shevchenko. Pada saat itulah karya-karya besar seperti "Haydamaky" (karya terbesar), "Perebednya", "Topolya", "Katerina", "Naymichka", "Khustochka" diterbitkan. Tentu saja semuanya dikutuk oleh para kritikus, karena ditulis dalam bahasa Ukraina.
Pada tahun 1846 penyair datang ke Ukraina di Kyiv, di mana dia menjadi dekat dengan N.I. Kostomarov, yang mendorongnya untuk bergabung dengan Masyarakat Cyril dan Methodius. Sayangnya bagi Shevchenko, anggota masyarakat ini ditangkap dan dituduh melakukan pengkhianatan politik, dan mereka dihukum jenis yang berbeda hukuman. Taras Grigorievich paling menderita karena puisinya - dia dikirim ke pengasingan ke benteng Orsk. Hal terburuknya bukanlah dia dirampas kebebasannya, tetapi dia kehilangan kesempatan untuk menulis dan menggambar, dan tidak ada petisi dari teman-temannya yang dapat membantunya. Ekspedisi ke Laut Aral pada tahun 1848-1849 menjadi penyelamat kecil baginya. Berkat sikap normal Letnan Butakov, Taras Shevchenko diizinkan membuat sketsa pemandangan pantai.
Namun kebahagiaan itu tidak bertahan lama, pemerintah segera mengetahui sikap baik terhadap Taras Shevchenko, akibatnya - Shevchenko dikirim ke pengasingan baru di Novopetrovskoe, letnannya ditegur. Taras Grigorievich berada di Novopetrovsky sejak 17 Oktober 1850. sampai 2 Agustus 1857 Tinggal di pengasingan ini sungguh menyakitkan (terutama pada awalnya). Karena ketidakmampuannya menggambar, Shevchenko mulai mencoba memahat dan memotret, tetapi pada saat itu itu adalah pekerjaan yang mahal. Oleh karena itu, ia melepaskan pekerjaan ini dan kembali mengambil pena dan menulis beberapa cerita Rusia - "Putri", "Artis", "Si Kembar". Dalam karya-karyanya, Taras Shevchenko banyak menulis informasi otobiografi.
DI DALAM 1857 Shevchenko, dengan kesehatan yang buruk, dibebaskan. Sejak tahun 1858 sampai tahun 1859 Taras Shevchenko tinggal bersama F.P. Tolstoy. Pada tahun 1859 Taras Grigorievich Shevchenko pulang ke tanah airnya. Ia langsung terpikir untuk membeli rumah di atas Sungai Dnieper, namun sayangnya hal itu tidak mungkin dilakukan pada 10 Maret (26 Februari 1861). dia meninggal. Dia dimakamkan sesuai dengan “Perintah” -nya, di atas Dnieper. Setelah kematiannya, ia meninggalkan harta karun untuk bangsa Ukraina - “Kobzar”.
Taras Kecil lahir pada tahun 1814, di desa Morintsi, di wilayah Cherkasy. Ayah - Grigory Ivanovich Shevchenko adalah seorang petani. Krim Taras memiliki enam anak lagi, dua putri dan dua putri.
Batuan masa kecil Shevchenko dilalui di desa setempat, dan di desa Kyrylivka, seperti Volodiv, Letnan Jenderal Vasyl Engelhardt.
Telah menunjukkan minat dan kekayaan sebelum melukis dan puisi. Di pasukan beranggotakan delapan orang, ia memasuki dinas di depan juru tulis setempat - guru Pavel Ruban, dan kemudian belajar membaca dan menulis.
Di masa remaja, dia diangkat menjadi pelayan pengawal, pertama sebagai juru masak, dan kemudian sebagai Cossack. Beruntung bagi Taras, Engelhardt menemukan minatnya pada melukis. Juga, melalui ibu bangsawan dari seniman istana, pemilik tanah mengirim Shevchenko muda untuk magang. Vikladach Shevchenko, di protyaz 1,5 tahun kemudian, pelukis potret Jan Rustem, vikladach Universitas Vilnius.
Yunis 
Bertahun-tahun yang lalu, pada tahun 1831, Letnan Jenderal Engelhardt pindah ke St. Petersburg, dan perjalanan Shevchenko berlanjut. Petersburg, Taras menjadi ketua guild dari departemen yang berjumbai - V. Shiryaev. Zavdyaki Shiryaev, seorang seniman muda, melukis Pertapaan dan melukis patung di Taman Musim Panas. Di taman musim panas, Shevchenko mengenal Ivan Soshenko dengan melukis salah satu patung.
Mereka memperkenalkan Taras kepada kenalan baru mereka, Bryulov dan Zhukovsky, yang berperan penting dalam pengasingan Shevchenko. Sebenarnya, bakat dari anak budak ini adalah alasannya.
Hal ini menjadi jelas bagi Shevchenko ketika dia berusia 24 tahun. Pemilik Zhukovsky dan Bryulov, yang mengadakan lelang yang menguntungkan, mengumpulkan sejumlah 2,5 ribu rubel. Untuk uang yang sedikit ini, ada seorang penyair hebat yang akan datang.
Segera setelah dibebaskan dari penangkaran, Taras Shevchenko pergi ke Akademi Misteri. Di sana, sambil terus melukis, ia mulai menciptakan berbagai jenis tulisan. Tepat sebelum jam dimulai, kumpulan simpul pertama - "Kobzar" - terlihat.
Pada tahun 1844, setelah menyelesaikan permulaannya, surat Mayday beralih ke Ukraina. Di Ukraina, mereka yang tiba di Kiev ditugaskan untuk bekerja di komisi sementara untuk melihat aset-aset lama, untuk memasang seorang seniman.
Sekitar jam itu, Shevchenko berkenalan dengan Kostomarov, yang memengaruhi pembentukan pandangan politiknya.
Zaslannya
Pada tahun 1846, setelah bergabung dengan Persaudaraan Cyril dan Methodius, Shevchenko menulis koleksi revolusioner “3 tahun”. Untuk harga koleksi teratasnya sendiri, . Bertahun-tahun kemudian, dia dikirim ke pengasingan untuk bertugas di Benteng Orska, tempat dia bertugas sebagai tentara. Mari kita batasi dekrit Mikoli Pershoy, Taras Shevchenko dilarang menulis dan melukis. Dia, mengikuti keputusan itu, tetap bernyanyi, diam-diam menulis virshiv, dan melukis.
Maka, pada tahun 1848, Shevchenko diikutsertakan dalam ekspedisi menjelajahi Laut Aral sebagai seniman. Lanskap dan potret cat air dibuat di sana.
Juga dalam satu ekspedisi - di Pegunungan Karatau, Tarsus menulis selusin cerita Rusia (Peru Shevchenko adalah Putri Rusia, Varnak, dll.) dan membuat selusin lukisan.
Kehidupan selanjutnya
Pada tahun 1957, kehidupan Taras Shevchenko berpaling dari pengasingan. Ada banyak hal di dalamnya, dan ada banyak panggilan ke Count Tolstoy dan pasukannya. Sementara mereka yang terus-menerus berada di Ukraina ditinggalkan, Taras Shevchenko tiba di Ukraina pada tahun 1859. Kemudian, melalui pengawasan polisi yang terus-menerus, ia berbelok ke Sankt Peterburg.
Pada saat itu, keinginan kesehatan penyanyi tersebut telah gagal, dan pada hari ke-47, negara tersebut sudah sakit parah.
Kematian
Pada 10 Februari 1861, Ukraina kehilangan salah satu musik blues paling berbakatnya. Kematian Taras Shevchenko terjadi di St. Petersburg, jauh dari tanah kelahirannya. Pohokhanovy bu di gudangSmolensk. Tahun itu, seperti yang diinstruksikan kepada kami dalam perintah, abu Shevchenko diangkut ke Ukraina, ke Gunung Tarasova. Di sana, saat dia bertanya, dia menyanyikan “Tampak, seolah-olah sedang mengaum.”
Selama hidupnya yang singkat, Taras Shevchenko membuat kita mengalami kemerosotan besar dalam bidang sastra, mistik artistik di dunia, dan kontribusi yang tak ternilai bagi perkembangan budaya Ukraina.
Peru Taras Grigorovich Shevchenko berbaring:
- makan,
- baladi,
- memberi tahu,
- kumpulan simpul,
- dan lebih dari 1000 lukisan.
Karya Shavchenko telah diterjemahkan ke banyak orang di seluruh dunia, jadi jangan lewatkan. “Belajar, baca, belajar dari orang lain, dan jangan melawan diri sendiri.”