Senjata kuno. Senjata kuno - peralatan teknologi

REFERENSI "FOMA": ZUBOV Andrey Borisovich - lahir pada tahun 1952 di Moskow. Lulus dari Moskow lembaga negara hubungan Internasional (MGIMO) Kementerian Luar Negeri Uni Soviet. Doktor Ilmu Sejarah, peneliti terkemuka di Institut Studi Oriental dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Profesor MGIMO, Universitas Ortodoks Rusia. Yohanes Sang Teolog. Mengepalai Pusat Pendidikan dan Penelitian MGIMO "Gereja dan Hubungan Internasional".
Penulis lima monografi dan lebih dari 180 artikel ilmiah dan jurnalistik.

Dalam buku pelajaran Soviet mereka menulis bahwa agama muncul dari rasa takut orang-orang primitif sebelum mengancam fenomena alam. Bahwa, dengan harapan melindungi diri dari kebakaran hutan atau banjir, nenek moyang kita yang jauh menciptakan roh dan dewa. Bahwa karena ketidaktahuan mereka meninggalkan makanan untuk orang mati di kuburan mereka – bagaimana jika mereka lapar? Lambat laun, masyarakat berpindah dari pemujaan terhadap roh alam (perdukunan) menjadi pemujaan terhadap dewa-dewa (Mesir, Yunani Kuno), kemudian muncullah monoteisme (kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa). Dan akhirnya, agama menjadi ketinggalan jaman: kehidupan menjadi beradab, masyarakat menjadi progresif secara ilmiah dan teknis.

Pandangan seperti itu masih sangat populer hingga saat ini. Tapi seberapa adilkah mereka? Bagaimana ilmuwan modern memandang nenek moyang prasejarah kita?

Di atas apa spiritualitas ditulis?

Banyak yang masih percaya bahwa agama, sejak zaman dahulu, telah berkembang seiring dengan berkembangnya manusia itu sendiri. Dengan kata lain, terdapat proses perkembangan yang linier: dari bentuk primitif hingga aliran sesat yang kompleks. Dalam sains juga untuk waktu yang lama Pendekatan ini berhasil, namun sejak pertengahan abad yang lalu, para ilmuwan telah meninggalkan skema ini, pertama, karena ketidakkonsistenan internalnya, dan kedua, karena ketidakkonsistenannya dengan fakta-fakta baru. Namun, skema ini, yang telah lama ditinggalkan oleh sains (tetapi masih ada di Rusia), terus ada budaya populer. Dalam sastra, jurnalisme, dan sinema terdapat banyak cerita tentang orang-orang biadab zaman dahulu yang belum menemukan dewa, atau baru saja menciptakannya. Terlepas dari kenyataan bahwa penemuan-penemuan abad terakhir semakin menyisakan ruang bagi gagasan-gagasan semacam itu dan bahkan menimbulkan sejumlah ilmuwan berasumsi bahwa manusia purba memiliki pengetahuan tentang Tuhan Yang Maha Esa, terdapat kepercayaan dan pemujaan agama.

Masalah utama Intinya di sini adalah bahwa para sejarawan, ilmuwan budaya, dan cendekiawan agama seringkali tidak punya apa-apa untuk diandalkan. Lagi pula, lebih mudah mempelajari agama dari teks daripada dari data arkeologi. Ini adalah bidang kehidupan spiritual, dan tidak mudah untuk merekonstruksinya dari sisa-sisa material berupa tulang dan peralatan. Ada segmen yang relatif kecil sejarah kuno, di mana ada tulisan*. (CATATAN KAKI: Pertama monumen tertulis tanggal kembali ke akhir milenium ke-4 SM. Tulisan muncul hampir bersamaan dengan kenegaraan dan sekitar enam ribu tahun setelah domestikasi tumbuhan dan hewan.) Dan ada lapisan waktu yang sangat besar - yang paling kuno, zaman prasejarah, awal mula umat manusia, ketika tidak hanya tulisan, tetapi juga lukisan batu belum ada.

Paling mudah untuk mengatakan: kepercayaan manusia purba adalah primitif, atau mungkin tidak ada sama sekali, karena tidak ada bukti langsung. Namun mengatakan demikian berarti mengabaikan bukti yang sangat jelas monumen material berarti menutup mata terhadap fakta.

Sejak awal abad ke-20, para ilmuwan telah mencoba merekonstruksi gagasan pandangan dunia orang-orang zaman dahulu berdasarkan temuan arkeologis. Apalagi hal ini dilakukan bersamaan dengan kajian terhadap suku-suku yang hidup di dalamnya Afrika Tengah dan Australia, menjalani cara hidup yang kuno. Semua ini memungkinkan kita untuk berbicara secara wajar tentang agama dan kepercayaan nenek moyang kita.

Mengapa menguburkan orang mati?

Di Ngarai Olduvai Afrika Timur, di lokasi situs orang-orang primitif, banyak ditemukan potongan tengkorak - bagian atas dan rahang bawah. Mengapa manusia purba membutuhkannya? Para ilmuwan mengamati suku modern dan mereka melihat bahwa orang-orang ini memakai tulang di dada mereka - rahang bawah atau bagian lain dari tengkorak nenek moyang mereka, sama seperti orang Kristen memakai salib. Hanya kebetulan? Tidak, ini lebih mirip pemujaan leluhur daripada kanibalisme. Rupanya, kepribadian almarhum, yang tersimpan dalam partikel tubuhnya, sangat penting bagi manusia purba. Mungkin tulang-tulang ini juga dipuja sebagai peninggalan suci.

Kedua, ternyata orang paling kuno menguburkan kerabat mereka yang sudah meninggal! Mereka tidak meninggalkan jenazahnya di suatu tempat di tempat terpencil (tidak seperti sisa-sisa hewan), tetapi menguburkannya di dalam tanah dengan cara yang khusus. Dapat diasumsikan bahwa kuburan itu sendiri - gundukan tanah - dianggap sebagai perut bumi yang sedang hamil, yang seharusnya melahirkan orang yang meninggal di luar bumi. Postur tubuh almarhum, sisa-sisa beberapa benda yang ditemukan di kuburan oleh para arkeolog menunjukkan bahwa inilah tepatnya penguburan. Tapi ini adalah keseluruhan revolusi dalam gagasan zaman itu.

Itu wajar bagi kami sekarang: seseorang telah meninggal - kami harus menguburkannya. Kami mereproduksi kebiasaan yang telah ada selama ribuan tahun. Tapi bagaimana dan kapan dia muncul? Ketika suatu adat istiadat tercipta, motivasi dan gagasan yang sangat spesifik dimasukkan ke dalam setiap elemennya. Lalu apa yang membuat orang zaman dahulu menguburkan leluhurnya? Seperti apa kuburan mereka?

Ada banyak hal dalam penguburan Neanderthal yang menunjukkan bahwa, bahkan pada konsepsi saat itu, bumi merupakan tempat perlindungan sementara bagi manusia. Seringkali kuburan kuno, terutama di Timur Dekat, berbentuk seperti rahim. Almarhum ditempatkan di dalamnya dalam posisi janin - seperti bayi terbaring di dalam rahim ibu. Posisi lain yang terkenal adalah menyamping, pada posisi tidur lebih khas Eropa Barat. Apa makna yang dilihat oleh orang-orang penguburan dalam hal ini, logika apa? Orang yang tidur harus bangun, bayinya harus lahir. Apa lagi yang bisa dilihat dalam kedua tradisi tersebut jika bukan harapan transparan untuk kelahiran kembali di masa depan, kebangkitan orang yang meninggal?

Terkadang masih ada anggapan naif bahwa penguburan di dalam tanah tidak lebih dari tindakan sanitasi primitif. Namun, penguburannya dangkal, sekitar 40-60 sentimeter - lapisan tanah yang tipis tidak akan menyembunyikan bau busuk. Dan pemberian pose khusus dan ritual khusus yang terus-menerus kepada almarhum dengan jelas menunjukkan bahwa sesama anggota sukunya menganggapnya bukan hanya sebagai sepotong daging yang membusuk dan berbau busuk.

Untuk tujuan bersama...

Mari kita lihat untuk apa orang menghabiskan kekuatan spiritual dan fisik mereka pada periode Neolitikum. Kami melihat sangat besar struktur megalitik milenium VI-III SM. - makam, tempat suci, observatorium kuno, yang pembangunannya membutuhkan pengeluaran energi manusia yang sangat besar. Menariknya, untuk waktu yang lama para peneliti tidak dapat menemukan pemukiman tempat tinggal para pembangun raksasa tersebut. Ketika mereka menemukannya, mereka sangat terkejut: ini adalah gubuk-gubuk menyedihkan dengan cara hidup yang paling sederhana, bahkan primitif - praktis hanya diperlukan untuk pelestarian dan reproduksi kehidupan. Para ilmuwan memperkirakan bahwa 80-90% tenaga kerja dihabiskan untuk bangunan keagamaan. Semua ini tidak memberi seseorang kenyamanan atau kekayaan tambahan apa pun, dibangun selama beberapa generasi dan tidak hanya membutuhkan kekasaran kekuatan fisik, tetapi juga keterampilan, pengalaman, pengetahuan tertentu. Artinya ada cara tertentu untuk mentransfer ilmu tersebut, yaitu. intelektual, atau lebih tepatnya, tradisi spiritual (manusia paling kuno tidak menganut konsep ini).

STONEHENGE: teka-teki batu

Di Inggris, di wilayah Wiltshire, terdapat monumen misterius "arsitektur" kuno - megalit Stonehenge ("batu gantung"), yang terdiri dari lingkaran batu konsentris.

Kebanyakan ulama sepakat bahwa tempat ini dikaitkan dengan ibadah agama. Pada abad ke-19, sudut pandang yang diterima secara umum adalah bahwa lingkaran batu tidak lebih dari kuil Druid, tempat mereka menyembah matahari dan mengorbankan manusia. Mayoritas arkeolog modern Stonehenge diyakini merupakan pemakaman seremonial, karena kawasan ini memiliki konsentrasi gundukan pemakaman tertinggi di Inggris.

Para ilmuwan telah menetapkan bahwa monumen inilah yang menghubungkan ujung batu dan permulaan Zaman Perunggu, dibangun dalam tiga atau bahkan empat tahap dalam jangka waktu kurang lebih 1.500 tahun. Namun, pekerjaan utama dilakukan antara tahun 1800 dan 1400 SM. Namun apa yang tersisa dari Stonehenge saat ini hanyalah bayangan pucat dari kemegahannya yang dulu. Lebih dari separuh batunya jatuh, masuk ke bawah tanah, atau menghilang dengan cara lain.

Konstruksi dimulai sekitar 2800 SM. (beberapa ahli percaya bahwa pada tahun 3800), ketika parit melingkar lebar digali dan 56 penggalian dilakukan di tanggul tanah yang dihasilkan. Kemudian lubang-lubang tersebut diisi dengan mortar. Satu-satunya alat yang dimiliki para pembangun hanyalah cangkul yang terbuat dari tanduk rusa.

Beberapa peneliti percaya bahwa Stonehenge adalah observatorium untuk menentukan hari-hari ekuinoks musim semi dan musim gugur, serta titik balik matahari musim dingin dan musim panas. Menurut para ilmuwan, letak batu tersebut berhubungan langsung dengan pergerakan Matahari, Bulan dan planet-planet.

Contoh yang lebih baru adalah Mesir Kuno. Apa yang telah kita peroleh dari peradaban besar ini? Piramida, candi, makam adalah hal-hal yang berhubungan dengan bidang keagamaan, bukan dengan bidang produktif. Pada saat yang sama, orang Mesir tinggal di tempat tinggal sederhana, tidak primitif seperti di era Neolitikum, tetapi tidak di istana. Dibandingkan dengan Neolitikum, rasionya telah berubah, tetapi ketertarikan pada bidang spiritual terlihat jelas.

Sejarawan sedang belajar kerajaan kuno Cina, mereka heran bahwa seluruh produk surplus material masyarakat tidak digunakan untuk perluasan produksi, tetapi ke dalam bidang pemujaan pemakaman. Semua kelebihannya entah bagaimana digunakan untuk konstruksi, untuk memberi makan orang-orang yang membangunnya, untuk harta yang ditempatkan di kuburan.

Hal ini tidak berbicara tentang kebodohan manusia, tetapi fakta bahwa inti utama keberadaannya dilihat masyarakat dalam ranah keagamaan. Ingatlah kata-kata Kristus: “Apa gunanya seseorang memperoleh seluruh dunia, tetapi kehilangan nyawanya?” (Markus 8:36) atau “Janganlah mencari makanan yang dapat binasa, melainkan makanan yang bertahan sampai pada hidup yang kekal” (Yohanes 6:27).

Apa yang diyakini manusia zaman dahulu?

Penggalian menunjukkan bahwa makanan dan peralatan ditempatkan di kuburan di sebelah almarhum. Untuk apa? Manusia purba, tentu saja, tahu bahwa mayat akan membusuk dan tidak membutuhkan makanan, sama seperti kita. Selain itu, para arkeolog mempunyai alasan untuk percaya bahwa pesta pemakaman diadakan untuk orang mati. Kebiasaan ini telah bertahan ribuan tahun. Bahkan sekarang, setelah kematian seseorang, banyak orang, bersama kerabat dan teman, datang ke kuburan untuk meninggalkan suguhan simbolis di kuburan dan makan sesuatu * (CATATAN KAKI: Secara umum, Gereja Ortodoks tidak menyetujui hal tersebut sebuah tradisi, melihat di dalamnya sisa-sisa paganisme. Almarhum harus dikenang dengan penuh doa - baik di gereja maupun di rumah - Ed.). Arti dari pesta pemakaman adalah ketika secara fisik meninggalkan yang hidup, turun ke bumi, seseorang secara rohani tetap bersama orang yang dicintainya. Dan ketika mereka sampai di makamnya, mereka tampak duduk satu meja bersamanya sekali lagi... Dan ternyata lelaki tertua pun melakukan hal yang sama.

Makan bersama, pertama-tama, adalah koneksi, kesepakatan, rekonsiliasi. Gagasan tentang kesatuan dunia dan akhirat kita dapat ditelusuri sejak awal. Tujuan utamanya adalah persatuan dengan Tuhan (sesuatu yang menjadi mungkin sepenuhnya hanya setelah kedatangan Kristus).

Di era Neanderthal, pengorbanan sudah dikenal, yang pada prinsipnya memiliki tujuan yang sama. Manusia paling awal tidak cukup menguasai dunia luar sehingga sama bagusnya dengan, misalnya, di Mesir Kuno tunjukkan perasaan religius Anda. Dia tidak bisa menulis, dia tidak bisa menggambar. Namun bukan berarti dunia gagasannya bersifat primitif.

Mari kita lihat monumen pertama dari dua budaya yang sampai kepada kita dalam bentuk tertulis atau verbal (yaitu dalam bentuk epik): Mesir kuno (sekitar 3-2,5 ribu tahun SM) dan Weda (Weda) dari bangsa Arya kuno (kira-kira pada waktu yang sama). Kedua sumber tersebut senantiasa menekankan keunikan dan keunikan Tuhan Sang Pencipta. Dialah Sang Ayah (dalam Rig Veda Dia berulang kali disebut Dyauspitar, yaitu, Bapa Surgawi, oleh karena itu, namanya Jupiter). “Apakah Dia ini, dalam wujud Yang Belum Lahir, yang mendirikan enam ruang ini secara terpisah?”

- menanyakan salah satu himne Rig Veda, dan yang lain menjawabnya - “Yang Ini bernapas dengan sendirinya, tanpa bernapas, tidak ada yang lain selain Ini”; "Dia Yang Sendiri adalah Tuhan di atas para dewa." Orang Mesir kuno mengatakan dengan pasti, bahkan mungkin lebih jelas secara teologis: “Semua dewa ada tiga: Amon, Ra dan Ptah, dan tidak ada yang kedua di antara mereka yang “Tersembunyi” - mereka memanggilnya dengan nama-Nya Amon, Dia adalah Ra Wajahnya, dan Dengan tubuhnya Dia adalah Ptah.” Harus diingat bahwa monumen kuno ini tidak diciptakan oleh siapa pun tradisi baru

, tetapi hanya mencatat gagasan-gagasan yang jauh lebih kuno.

Rig Veda tentang Tuhan Yang Maha Esa

"Indra, Mitra, Varuna, Agni disebut... Yang Esa. Orang bijak memanggilnya secara berbeda - Agni, Yama, Matarisvan mereka memanggil Dia."

Monumen Mesir tentang Tuhan Yang Maha Esa: Dalam ajaran Mesir paling kuno tentang akhir zaman III milenium

raja berbicara kepada putranya: "Generasi demi generasi, tetapi Tuhan tersembunyi, mengetahui kitab suci. Tidak ada yang mampu menarik tangan kanan Tuhan, Dia menjangkau segala sesuatu yang terlihat oleh mata. Kita harus menghormati Tuhan di jalan-Nya , mengukir (gambar) Dia dari batu lain, dituang dari perunggu... Tuhan mengingat orang-orang yang bekerja untuk-Nya" [Merikara, 123-125; 129-130]

Drama Abadi Adam

Saya pikir jika kita melihat sejarah umat manusia bukan sebagai proses perubahan formasi ekonomi, bukan sebagai perjuangan untuk mendapatkan tempat di bawah sinar matahari atau bagian terbaiknya, tetapi melihat ke kedalamannya, kita akan melihat semua dramanya. perkembangannya. Hal terpenting bagi seseorang adalah pencarian kebenaran Tuhan. Dan di jalan ini, pasang surut mungkin terjadi - ketika, dengan berpaling dari iman kepada Tuhan Yang Maha Esa, orang-orang mulai menyembah roh. Ini memberi kita kunci untuk memahami semua dinamika proses sejarah

. Sebelum seseorang mulai menjelajahi dunia, membuat monumen budaya, dan berkembang secara teknis, dia sudah berjuang untuk melestarikan citra ketuhanannya. Bagaimanapun juga, manusia adalah gambaran Tuhan, dan orang-orang zaman dahulu mengetahui hal ini dengan sangat baik. Namun perebutan hati seseorang adalah yang paling berat. Gagasan tentang nenek moyang kita yang paling kuno, yang terus kita reproduksi secara inersia, sangatlah primitif dan salah. Mereka memberi kesaksian terutama tentang kita sendiri tingkat rohani

. Dan saya mendesak orang-orang yang berbudaya dan terpelajar, sebelum menyebarkan “pendapat yang diterima secara umum” lebih jauh, untuk berhenti dan berpikir: apakah saya berbicara dengan benar?

Pemakaman di Timur Dekat, yang berasal dari Neolitik Tengah, cukup sederhana dan buruk, dan dengan susah payah kita membedakan kuburan orang kaya dari orang miskin, bangsawan dari orang bodoh - kecuali mungkin dengan potongan pakaian. Tapi di pemakaman mana pun, betapapun miskinnya, satu benda pasti ada - ini adalah cangkir keramik kecil, yang mungkin ada di dalamnya. tempat yang berbeda: di kepala, setinggi dada, dekat bahu orang yang meninggal... Cawan ini sama persis dengan wadah minyak yang digunakan untuk menggosok. Dalam mazmur kita dapat membaca: “Anggur yang menyenangkan hati manusia, dan minyak yang membuat wajah bersinar, dan roti yang menguatkan hati manusia. (Mzm. 103:15). di daerah beriklim panas Di Timur Dekat, pekerjaan pertanian hampir dilakukan di bawah terik matahari musim panas orang telanjang, dan matahari akan membakarnya hingga rata dengan tanah jika orang tersebut tidak menggosok dirinya dengan minyak sayur, yang melunakkan amukan sinarnya dan melindunginya dari luka bakar.

Artinya, bagi manusia Neolitik, murka matahari dan murka Tuhan saling berhubungan. Oleh karena itu, minyak telah menjadi gambaran rahmat Ilahi yang menutupi dosa manusia dan mengampuni. Artinya, secangkir minyak di kubur adalah semacam doa belas kasihan Tuhan, tentang pengampunan dosa. Artinya, manusia sangat merasakan dosanya, merasa tidak layak menghadap Tuhan. Oleh karena itu pemisahan kuburan, kuil dan rumah, maka upacara pemakaman dikaitkan dengan minyak.

Topik ini muncul secara teratur. Pikiran ingin tahu para peneliti alternatif tidak dapat mengabaikan alat-alat berdinding tipis dengan elemen-elemen yang tidak perlu yang biasa-biasa saja dari sudut pandang perhitungan, tetapi juga akal sehat. Saya sarankan menonton dua video berikutnya tentang topik ini dan sekali lagi membiasakan diri dengan versi tujuan dari "senjata" ini.

Di bawah ini adalah daftar kecil contoh meriam yang dianggap kuno, banyak di antaranya tidak pernah ditembakkan, atau ditembakkan satu kali pun (yang menyebabkan kehancurannya).

Pengeboman Styria (Pumhart von Steyr). Itu dibuat pada awal abad ke-15. Meriam terbuat dari potongan logam yang diikat dengan lingkaran, seperti laras. Kaliber 820, berat 8 ton, panjang 259 cm, menembakkan peluru meriam seberat 700 kilogram pada jarak 600 meter dengan muatan 15 kg. bubuk mesiu dan ketinggian 10 derajat. Disimpan di Museum Perang di Wina.
Dindingnya sangat tipis, intinya sangat berat. Adakah yang pernah melakukan perhitungan - bisakah pembom menembakkan peluru meriam bermassa seperti itu? Apalagi tidak hanya sekali atau dua kali saja.

Greta Gila (Dulle Griet). Dinamakan setelah Countess of Flanders Margaret yang Kejam. Seperti yang sebelumnya, terbuat dari strip. Dibuat oleh ahli kota Ghent, kaliber 660 mm, berat 16,4 ton, panjang 345 cm, pada tahun 1452 digunakan selama pengepungan kota Odenarde, dan direbut oleh mereka yang terkepung sebagai piala. Ia kembali ke Ghent pada tahun 1578, dan masih disimpan di udara terbuka.
Spesimen ini bahkan mempunyai sejarah, legenda. Dinding strip besinya juga tipis untuk kaliber ini.

Meriam Dardannel. Pemeran pada tahun 1464 oleh Mater Munir Ali. Kaliber 650 mm, berat 18,6 ton, panjang 518 cm Meriam yang masih ada adalah salinan meriam yang dibuat lebih awal (tahun 1453) oleh master Hongaria Urban. Meriam yang dilemparkan oleh Urban hanya melepaskan beberapa tembakan ke Konstantinopel yang terkepung sebelum pecah. Namun, ini cukup untuk menghancurkan tembok itu. Salinan yang masih ada dirahasiakan untuk waktu yang lama sampai digunakan melawan armada Inggris dalam operasi Dardanelles pada tahun 1807. Pada tahun 1866, Sultan Abdulaziz menghadiahkan meriam tersebut kepada Ratu Victoria dan sekarang disimpan di Fort Nelson di Inggris.

Mengapa kita memerlukan sesuatu seperti "roda gigi" pada laras dan desain "senjata" yang dapat dilipat pada sambungan berulir? Mengapa membaginya menjadi dua? Dan peralatan apa yang harus dibongkar? Di lapangan?

Meg Gemuk (Mons Meg). Seperti meriam serupa di Eropa pada masa itu, meriam ini dibuat dari potongan logam oleh master Jehan Combières untuk Philip yang Baik, Adipati Burgundia. Pada tahun 1449 ia dipersembahkan kepada Raja James II dari Skotlandia dan disimpan di Kastil Edingburgh. Pada tahun 1489 digunakan selama pengepungan Kastil Dumberton. Kaliber 520 mm, berat 6,6 ton, panjang 406 cm. Jangkauan proyektil seberat 175 kg dengan muatan 47,6 kg mesiu dan ketinggian 45 derajat adalah 1.290 meter.
Larasnya sangat tipis untuk kaliber ini.

Tidak perlu memperkenalkan meriam paling terkenal di negara kita. Dari semua yang disajikan di bawah ini, ini adalah kaliber terbesar (1586, kaliber 890 mm, berat 36,3 ton, panjang 534 cm). Sepanjang sejarah, hanya 2 senjata dengan kaliber lebih besar yang diproduksi - "Little David" Amerika (914 mm, 1945) dan "Mallet Mortar" Inggris (untuk menghormati pencipta Robert Mallet, 910 mm, 1857). Mungkin tidak semua orang tahu, tapi di Museum Artileri ada 2 meriam lagi buatan Chokhov dan 2 lagi di Stockholm (ditangkap saat kekalahan Peter I di dekat Narva).

Saya tidak mengatakan bahwa ini bukan senjata artileri. Ya, beberapa dari mereka dipecat. Namun saya tidak menutup kemungkinan bahwa ini adalah temuan, atau produk selanjutnya berdasarkan spesimen yang ditemukan, yang mulai digunakan sebagai meriam pada saat perebutan dan redistribusi wilayah.
Dalam video di atas terdapat versi kegunaan “meriam” berdinding tipis dengan inti batu ini. Saya juga menyuarakan versi ini di artikel

Kami melihat tungku untuk membakar dan menggiling batu untuk produksi kapur, semen, dan salah satu meriam kuno

Di sana-sini kita melihat tonjolan di sekeliling keliling “laras” untuk menopang roller selama rotasi.

Kenapa bukan pistol? Setelah bencana alam, jika keturunannya menemukannya, kemungkinan besar mereka akan mulai menggunakannya sebagai senjata, dan bukan sebagai perlengkapan.

Dalam oven modern, bagian dalamnya dilapisi dengan batu bata tahan api. Mungkin itu juga digunakan dalam istilah “mortir” dan “pembom”.

Proses teknologinya sekarang terlihat seperti ini.

Mengingat volume konstruksi batu dunia kuno, dan bahkan batu bata peradaban Eropa, harus ada banyak tempat pembakaran untuk membakar dan menggiling jeruk nipis. Mungkin di “meriam” ini mereka hanya menghancurkan batu, menempatkan inti batu di sana, dan membakar muatan di “menara”:

Diagram kompor modern

Tapi mungkin prinsip penggilingan batu di “meriam” kuno juga merupakan adaptasi dari temuan tersebut dengan kebutuhan saat itu, mungkin bersamaan dengan militer. Namun pada awalnya desain mereka adalah sesuatu yang lebih kompleks bahkan bagi kami.

Di forum pemburu, pertanyaan tentang berburu dengan senjata kuno (primitif) sering mengemuka. Perdebatan online tentang kelayakan dan keefektifan perburuan semacam itu menimbulkan kapalan berdarah di ujung jari. Namun mereka yang membela eksperimen semacam itu memberikan argumennya sendiri. Lagi pula, menggunakan senapan untuk menembak rusa yang dilacak dari helikopter adalah satu hal, dan berada dalam jarak 10 meter dari permainan dan menembakkan anak panah atau batu secara akurat adalah satu hal. Seperti yang dikatakan orang-orang berpengalaman, berburu itu bagus jika ada peluang dalam permainan, selain itu akan memanen daging. Dan penggunaan tombak, sumpitan, dll. peluang bagi hewan atau burung ini meningkat.

Selain itu, prosesnya menjadi jauh lebih menarik dan menghadirkan sensasi yang sangat berbeda. Banyak orang yang mempertahankan cara hidup primitifnya masih menggunakan berbagai jenis senjata berburu tradisional. Mari kita lihat yang paling banyak dibicarakan dan yang mudah dibuat.

Sebelum ditemukannya bubuk mesiu, senjata berburu seringkali berupa senjata lempar. Mungkin hal pertama yang akan kita bicarakan adalah bumerang. Ada kesalahpahaman bahwa hanya suku asli Australia yang dapat menyebut diri mereka sebagai penemu proyektil ini. Tapi ini tidak sepenuhnya benar. Gambar berbagai tongkat melengkung di tangan manusia dapat ditemukan di makam kuno Mesir dan di antara lukisan batu Asia. Mereka digunakan di semua benua oleh negara yang berbeda. Ada dugaan bahwa, seperti banyak penemuan umat manusia, penghuninya sudut yang berbeda planet-planet terlintas dalam pikiran untuk membuat tongkat kembali hampir secara bersamaan. Penggunaannya hilang seiring ditemukannya busur dan anak panah.

Namun pihak Australia tidak memikirkan hal ini dan terus, sampai pertemuan dengan penjajah berwajah pucat, terus melemparkan bumerang ke arah burung. Oleh karena itu, “penulis” diberikan kepada mereka. Kelebihan bumerang yang pertama adalah pembuatannya tidak terlalu sulit. Jika kita berbicara tentang tampilan klasik yang tidak bisa kembali lagi. Faktanya, itu bisa berupa tongkat melengkung apa pun yang berputar saat terbang, sehingga meningkatkan kekuatan tumbukan saat bertabrakan dengan hewan buruan. Mereka biasanya berburu burung dengan bumerang.

Mari kita lihat kerugiannya. Area terbuka diperlukan karena pepohonan merupakan penghalang besar bagi senjata tersebut, dan bahkan dapat mengurangi peluang produksi hingga nol. Dan seharusnya ada banyak burung. Sebenarnya begitulah cara orang Aborigin berburu sambil menunggu kawanan burung di tempat berkumpulnya mereka. Dibutuhkan pelatihan bertahun-tahun untuk memukul seekor burung yang terbang sendirian dengan bumerang. Dan bahkan dalam kasus ini, keberuntungan mungkin tidak tersenyum. Namun jika berhasil mengenainya, euforianya tidak akan ada bandingannya dengan tembakan yang berhasil.

Jenis senjata – bola (bolas)

Itu digunakan oleh penduduk Amerika Selatan, dan tidak hanya untuk berburu hewan berkuku, misalnya rusa, dan burung, tetapi juga sebagai senjata tempur. Terdiri dari beberapa (2 atau lebih) batu bulat yang ditarik ke dalam tas kulit, yang masing-masing diikatkan pada ikat pinggang atau tali kulit yang panjangnya sekitar 1,5 meter. Semua tali disambung (dikepang) atau diikat pada cincin dengan ujung bebasnya. Mereka memutar bola di atas kepala dan melemparkannya ke sasaran. Ketika bola mengenai hewan tersebut, mereka dengan paksa mengikatnya dengan tali (atau ikat pinggang) dan menyerang. Orang India menggunakannya untuk merobohkan guanaco (keluarga unta). Suku Chukchi dan Koryak menangkap burung dengan cara yang sama. Jarak lempar maksimal sekitar 100 m. Suku Indian Pampa bisa melempar bola dengan ketelitian hingga 150 m. Cobalah berlatih, pilih semak atau pohon kecil sebagai sasaran dan lihat seberapa kuat mereka memelintir dahan.

Senjata lain yang menggunakan batu adalah gendongan, penemuan manusia tertua, yang membawa kita kembali ke zaman Neolitikum dan sebelumnya. Beberapa orang menganggapnya sebagai senjata berburu yang tidak dapat dilupakan. Dari segi efisiensi, tidak kalah dengan tombak. Mari kita ingat apa itu: dua tali, di antaranya diikatkan sepotong kulit, tempat sebuah batu diletakkan. Salah satu ujung tali berakhir membentuk lingkaran. Sling melempar batu (atau peluru yang dibuat khusus), sebelum memutarnya, menambah kecepatan karena gaya sentrifugal. Selain semua kelebihan senjata ini (murah dan sederhana), senjata ini memiliki kelemahan yang sangat besar: perlu waktu bertahun-tahun untuk mempelajari cara melempar batu dengan akurat, seperti Daud dalam Alkitab yang membunuh Goliat.

Mendapatkan minat dan persetujuan terbesar di kalangan berburu jenis yang berbeda senapan angin. Salah satunya adalah sarbakan. Ini adalah tabung berongga panjang tempat panah yang sudah dimasukkan sebelumnya ditiup. Panjang senjata tersebut adalah 1,5 hingga 3 m. Lubang di tabung adalah 10-12 mm. Bentuk klasiknya terbuat dari kayu dan bambu. Orang Indian di Amerika Selatan masih menggunakannya sampai sekarang. Ini adalah senjata yang ideal dalam kondisi hutan. Benar, kerusakan akibat panah kecil itu kecil, yang sering kali diimbangi dengan ujung beracun. Saat membuat sarbakan, rekan-rekan kita menggunakan cara seadanya, bahkan tongkat ski, dan anak panahnya terbuat dari paku panjang dengan “bulu” yang terbuat dari plastik busa. Jangkauan terbang anak panah kecil adalah sekitar 10 m. Penting juga seberapa berkembang paru-paru penembaknya. Salah satu video blogger Amerika membual tentang kelinci yang disembelih menggunakan sarbakan. Tentunya ini adalah ukuran game semaksimal mungkin dari jenis ini senjata, kecuali jika Anda menggunakan racun.

Senjata lempar lainnya adalah anak panah. Tentu saja, bukan anak panah yang digunakan untuk bermain anak panah, melainkan senjata berburu yang sangat serius, yang, seperti senjata lainnya, digunakan dalam perang hingga abad ke-19. Anak panah adalah versi ringan dari senjata berburu tertua - tombak. Meskipun jika Anda memperhitungkan bulunya, Anda dapat membandingkannya dengan panah yang diperbesar. Anda dapat membuat anak panah dari bahan yang tersedia, dari cabang lurus mana pun. Untuk mempelajari cara melemparnya dengan akurat dan jauh, diperlukan latihan yang terus-menerus. Cocok untuk berburu, baik untuk rusa roe kecil maupun burung besar. Sering digunakan untuk memancing. Kenyataannya dalam kasus ini (dan hingga hari ini) adalah bahwa tombak (tombak dengan beberapa ujung kecil) lebih dapat dibenarkan.

Semoga berhasil dengan perburuan atau pelatihan lapangan Anda.

Tampilan Postingan: 2.190

Kita tidak mengetahui lebih banyak tentang asal mula seni dibandingkan pengetahuan kita tentang asal mula bahasa. Jika yang dimaksud dengan seni adalah kegiatan-kegiatan seperti pembangunan candi dan bangunan tempat tinggal, penciptaan lukisan, patung atau pola tenun, maka di seluruh dunia tidak ada orang yang asing dengan seni. Jika kita hanya mempertimbangkan barang-barang mewah yang elegan, kreasi yang ditujukan untuk museum dan ruang pameran, untuk mendekorasi salon, maka harus kita akui bahwa para arsitek, pelukis, dan pematung terhebat di masa lalu tidak memiliki gagasan tentang seni. Hal ini paling baik dijelaskan dengan menggunakan contoh arsitektur. Kita semua tahu bahwa ada bangunan indah yang bisa disebut asli karya seni. Namun hampir tidak ada bangunan di dunia ini yang tidak dimaksudkan untuk tujuan tertentu. Orang-orang yang menggunakannya untuk ibadah, hiburan atau tempat tinggal menilainya terutama dari segi kegunaannya. Tapi selain itu, mereka mungkin suka atau tidak suka garis besar umum, proporsi bangunan, dan kemudian karya arsitek dinilai tidak hanya dengan sisi praktis, tetapi juga menurut kriteria bentuk yang “benar”. Di masa lalu, sikap terhadap seni lukis dan patung adalah sama - keduanya diberkahi dengan fungsi tertentu. Tanpa mengetahui persyaratan bangunan, mustahil untuk mengapresiasinya. Demikian pula, kemungkinannya kecil mari kita memahami seni masa lalu, jika kita tidak menyadari tujuannya. Dan semakin jauh kita menyelami kedalaman sejarah, semakin spesifik dan sekaligus tidak biasa tujuan-tujuan ini bagi kita. Hal yang sama terjadi ketika kita berpindah dari kota ke desa atau, lebih baik lagi, meninggalkan negara-negara beradab, kita pergi ke suku-suku yang cara hidupnya mendekati kondisi kehidupan nenek moyang kita yang jauh. Orang-orang seperti ini disebut “primitif”, bukan karena proses berpikir mereka primitif—bahkan, mereka sering kali lebih kompleks daripada kita—tetapi karena mereka lebih dekat dengan keadaan awal umat manusia. Masyarakat primitif atau primitif tidak mengetahui perbedaan antara bangunan dan gambar dalam hal kegunaannya: gubuk harus menjadi tempat berlindung dari hujan, angin, sinar matahari, dan gambar harus melindungi manusia dari kekuatan lain, yang dalam pikiran mereka tidak kalah nyatanya dengan kekuatan alam. Dengan kata lain, patung dan lukisan digunakan untuk tujuan magis.
Untuk memahami ini asli, jauh dari kita fenomena seni, Anda perlu mencoba menembus kesadaran manusia primitif, untuk memahami ciri-ciri pengalaman yang mendorong Anda untuk melihat ke dalam seni rupa bukan kesenangan bagi mata, tetapi kekuatan yang memiliki tujuan. Ini tidak memerlukan banyak usaha. Anda hanya perlu melihat diri sendiri dan menjawab pertanyaan dengan jujur: bukankah masih ada sisa-sisa pemikiran “primitif” dalam diri kita? Sebelum beralih ke Zaman Es, mari kita lihat ke dalam jiwa kita sendiri. Katakanlah kita mempunyai foto juara favorit kita di koran. Akankah kita senang mengambil jarum dan menusuk matanya? Akankah kita memperlakukan hal ini dengan ketidakpedulian yang sama seperti jika kita melubangi koran di tempat lain? Hampir tidak. Dan meskipun dengan pikiran saya yang tercerahkan saya memahami bahwa saya tidak akan menyakiti pahlawan atau teman saya sedikit pun dengan tindakan seperti itu, masih ada sesuatu dalam diri saya yang menolak. Di suatu tempat tersembunyi perasaan absurd bahwa apa yang terjadi pada gambar itu bisa juga terjadi pada orang yang digambarkan di dalamnya. Sekarang, jika saya benar, jika takhayul yang tidak masuk akal ini benar-benar hidup dalam diri kita di era energi atom, maka tidak mengherankan jika takhayul tersebar luas di kalangan suku primitif. Di mana-mana, tabib dan dukun menggunakan ritual ajaib seperti itu: setelah membuat gambar mini musuh, mereka menusuk dada boneka yang dibenci atau membakarnya, dengan maksud untuk menyakiti musuh. Kebiasaan orang Inggris yang membakar patung Guy Fawkes pada hari peringatan Plot Bubuk Mesiu menunjukkan jejak takhayul semacam itu. Masyarakat primitif terkadang tidak melihat perbedaan antara kenyataan dan gambaran. Saat sendirian artis Eropa membuat sketsa sebuah kawanan di sebuah desa di Afrika, penduduknya merasa sedih: “Jika Anda mengambil hewan kami, bagaimana kami akan hidup?”
Semua gagasan ini harus diingat ketika mengenal lukisan kuno yang sampai kepada kita. Asal usulnya berasal dari zaman paling awal manifestasi awal aktivitas manusia. Ketika lukisan di dinding gua di Spanyol (Gambar 19) dan Perancis bagian selatan (Gambar 20) pertama kali ditemukan pada abad ke-19, para arkeolog tidak dapat mempercayai bahwa manusia zaman es mampu menciptakan kehidupan seperti itu gambar yang hidup binatang. Hanya secara bertahap, ketika peralatan kasar yang terbuat dari batu dan tulang ditemukan di tempat yang sama, menjadi jelas bahwa gambar bison, mammoth, dan rusa yang tergores dan dicat diciptakan oleh tangan para pemburu yang mengenalnya dengan baik. Ketika Anda turun ke dalam gua-gua seperti itu, berjalan di sepanjang koridor sempit yang panjang, terjun semakin jauh ke dalam kegelapan, dan tiba-tiba sesosok banteng, yang tersambar sorotan senter, muncul dari kegelapan, Anda tenggelam dalam suasana misteri. . Satu hal yang jelas - tidak ada yang berpikir untuk mendaki ke kedalaman bawah tanah yang menakutkan dan tidak dapat diakses

19
Kerbau
Sekitar 15000-10000 SM

Lukisan batu Spanyol, gua Altamira

20
Kuda
Sekitar 15000-10000 SM

Seni cadas Prancis, gua Lascaux

Pemandangan gua Lascaux, Perancis. Sekitar 15.000-10.000 SM

hanya untuk mengecat dinding. Apalagi hanya sedikit dari gambar tersebut, misalnya di gua Lascaux (sakit. 21), terlihat jelas di dinding dan kubah. Paling sering mereka saling tumpang tindih tanpa urutan yang jelas. Paling masuk akal
penjelasan atas temuan ini adalah bahwa ini adalah peninggalan paling kuno dari kepercayaan universal akan kekuatan magis dari gambar yang diciptakan. Dengan kata lain, para pemburu primitif percaya bahwa jika mereka membuat gambar mangsanya - dan bahkan menusuknya dengan tombak dan kapak batu - hewan asli juga akan tunduk pada kekuatan mereka.

Tentu saja hal ini hanya sekedar asumsi saja, namun hal ini diperkuat dengan sikap masyarakat primitif masa kini terhadap seni yang masih melestarikan adat istiadat kuno. Meskipun ritual magis mereka berbeda dari ritual kuno, kreativitas artistik dikaitkan dengan gagasan serupa tentang kekuatan efektif gambar. Masih ada suku yang hanya memiliki peralatan batu dan mengukir gambar binatang di batu untuk tujuan magis. Negara-negara lain mempunyai festival di mana orang-orang berdandan seperti binatang dan meniru gerakan mereka dalam tarian ritual, percaya bahwa ini akan membantu mereka menguasai mangsanya. Di kalangan penduduk asli juga terdapat gagasan yang tersebar luas tentang hubungan ajaib tertentu dengan hewan, ketika suku tersebut menganggap dirinya sebagai keturunan serigala, gagak, atau katak. Betapapun anehnya keyakinan-keyakinan ini, mereka tidak jauh dari zaman kita. Bangsa Romawi juga mengatakan bahwa Romulus dan Remus disusui oleh serigala betina, dan patung perunggu serigala betina berdiri di Capitol Hill yang suci. Sampai saat ini, seekor serigala betina hidup dikurung di dalam sangkar dekat tangga menuju Capitol. Tidak ada singa hidup di Trafalgar Square di London, tapi

Singa Inggris menjadi hidup dalam kartun politik. Pasti ada perbedaan besar antara lambang semacam ini, simbolisme politik dan keseriusan yang mendalam dalam sikap masyarakat suku terhadap totem mereka (begitu mereka menyebut sesama binatang). Kadang-kadang mereka tampak tenggelam dalam dunia mimpi, di mana seseorang bisa menjadi manusia sekaligus binatang pada saat yang bersamaan. Banyak penduduk asli yang melakukan ritual di mana pesertanya, yang mengenakan topeng binatang, merasakan transformasi, seolah-olah mereka benar-benar menjadi burung gagak atau beruang. Hal ini mengingatkan kita pada anak-anak yang asyik bermain sebagai bajak laut dan detektif, yang merasa batas antara permainan dan kenyataan menjadi kabur. Namun anak-anak selalu dikelilingi oleh orang dewasa yang akan berkata: “Jangan bersuara” atau “Sudah waktunya tidur.” Masyarakat "primitif" tidak memiliki lingkungan yang dapat menghancurkan ilusi, karena semua anggota suku berpartisipasi dalam ritual dan tarian seremonial dengan permainan transformasi mereka yang fantastis. Makna ritual tersebut diadopsi dari generasi sebelumnya, dan kekuatannya begitu besar sehingga masyarakat tidak mampu keluar dari perannya dan mengevaluasi tindakannya secara kritis. Kita semua memiliki prasangka yang kita terima tanpa alasan (seperti masyarakat primitif menerima keyakinan mereka) dan bahkan tidak menyadari bahwa mereka ada sampai seseorang mulai mengajukan pertanyaan.
Keadaan tersebut mungkin terlihat jauh dari seni, namun nyatanya sangat menentukan kreativitas seni. Seniman suku menciptakan sesuatu untuk ritual, dan dalam hal ini kriteria utamanya bukanlah keindahan, seperti yang biasa kita lakukan, tetapi kemampuan suatu karya untuk “berkarya”, yaitu kemampuan untuk memenuhi peran yang dimaksudkan dalam ritual ajaib. Apalagi: seniman bekerja untuk sesama sukunya, yang tahu persis apa arti bentuk ini atau itu, warna ini atau itu. Tidak ada yang mengharapkan mereka untuk membawa “visi” mereka sendiri, mereka hanya diminta untuk menyelesaikan tugas dengan keterampilan dan pengetahuan terbaik tentang masalah tersebut.

Sekali lagi, Anda tidak perlu mencari contoh ilustratif jauh-jauh. Kami tidak mempertimbangkan bendera nasional seperti sepotong kain yang diwarnai dengan indah, yang desainnya dapat diubah oleh pembuat mana pun sesuai keinginannya. Begitu pula, Anda tidak bisa sembarangan mengubah bentuknya cincin kawin atau kenakan sesuka Anda. Namun, dalam kerangka adat istiadat yang ada, selalu ada ruang pilihan tertentu, yang memungkinkan terwujudnya selera dan keterampilan seseorang. Mari kita pikirkan tentang pohon Natal. Dia berpakaian seperti yang diwajibkan oleh adat. Setiap keluarga memiliki tradisi dan kesukaannya sendiri yang tidak boleh dilanggar. Namun, ketika momen khusyuk mendekorasi pohon Natal tiba, masih banyak yang belum terselesaikan. Di cabang manakah lilin harus diletakkan? Apakah ada cukup perada di atasnya? Bukankah bintangnya tampak terlalu berat di sini dan bukankah sisinya kelebihan beban? Mungkin bagi orang dari budaya lain seluruh upacara ini akan terasa aneh. Dia akan mempertimbangkan

22
Ambang pintu rumah kepala suku Maori Awal abad ke-19
Ukiran kayu
32x82cm
London,

Museum Kemanusiaan

misalnya, pohon tanpa perada jauh lebih enak dilihat. Namun bagi kami yang baru masuk ke dalam makna ritual, mendekorasi pohon natal adalah hal yang penting hal penting. Seni primitif juga dibuat menurut aturan yang telah ditetapkan sebelumnya, tetapi memberikan kesempatan kepada seniman untuk mengekspresikan individualitasnya. Pada saat yang sama, keterampilan teknis beberapa pengrajin sungguh menakjubkan. Konsep “primitif” sama sekali tidak menyiratkan keprimitifan tingkat kinerja. Sebaliknya, banyak suku yang jauh dari peradaban dunia mencapai kesempurnaan yang tiada tara dalam bidang ukiran, tenun, kulit, dan bahkan pengerjaan logam. Mengingat kesederhanaan alat yang digunakan, orang pasti mengagumi kerja keras dan kepercayaan diri yang diperoleh melalui spesialisasi selama berabad-abad. Orang Maori dari Selandia Baru, misalnya, telah mencapai keajaiban nyata dalam ukiran kayu (sakit. 22). Tentu saja, intensitas tenaga kerja dalam pelaksanaannya tidak menentukan kualitas artistik. Kalau tidak, orang yang membuat model perahu layar masuk botol kaca, akan dihitung di antara seniman terhebat. Namun, keterampilan yang tidak diragukan lagi dari para master memaksa kita untuk meninggalkan pendapat luas bahwa ciri-ciri yang tidak biasa dari pekerjaan mereka disebabkan oleh kurangnya keterampilan. Perbedaannya dengan budaya kita di sini bukan pada tingkat keterampilannya, melainkan pada sifat sikap ideologisnya. Penting untuk memahami titik awal ini: keseluruhan sejarah seni bukanlah sejarah akumulasi progresif keterampilan teknis, namun sejarah perubahan ide dan kriteria. Ada semakin banyak bukti yang menunjukkan bahwa seniman suku, dalam kondisi tertentu, mampu menggambarkan kehidupan seakurat seniman Barat yang terlatih. Beberapa dekade yang lalu, kepala perunggu dengan kualitas sempurna ditemukan di Nigeria. (sakit. 23). Mereka dibuat beberapa abad yang lalu, dan tidak ada alasan untuk berasumsi bahwa penduduk asli yang menciptakannya meminjam keterampilan mereka dari luar.

Lalu mengapa sebagian besar seni penduduk asli tampak begitu asing bagi kita? Mari kita kembali ke diri kita sendiri dan melakukan percobaan sederhana.

23
Kepala Negro
agaknya
penguasa (Chni)
dari Ife, Nigeria
abad XII-XIV
Perunggu. Tinggi 36 cm
London,

Museum Kemanusiaan

Mari kita ambil selembar kertas dan menggambar wajah: sebuah lingkaran dan dua batang di dalamnya, yang menunjukkan mulut dan hidung. Lihatlah wajah tanpa mata itu. Bukankah hal ini tampak sangat menyedihkan bagi Anda? Orang malang itu tidak bisa melihat. Kami merasa perlu untuk “memberinya perhatian.” Dan ketika dua titik menatap kami, kami bernapas lega. Bagi kami itu hanya lelucon, bagi penduduk asli bukan. Dalam benaknya, pilar tersebut, jika ditandai dengan fitur wajah, mengalami transformasi. Sepertinya kekuatan magis telah terwujud. Tidak perlu membuat sosok itu lebih hidup, karena ia sudah memiliki mata, ia dapat melihat. Pada sakit. 24 dewa perang Polinesia Oro diperkenalkan. Orang Polinesia adalah pemahat yang ulung, tetapi rupanya mereka tidak menganggap perlu menjadikan berhala itu lebih mirip manusia. Di depan kami hanya ada sebatang kayu yang dilapisi anyaman. Hanya mata dan tangan yang dibatasi oleh gulungan serat, tetapi ini cukup untuk membuat kekuatan supernatural terlihat muncul di blok tersebut. Kita memang belum memasuki dunia seni, namun pengalaman dengan wajah bisa mengajarkan kita sesuatu yang lebih. Mari kita coba mengubah coretan kita. Mari kita ganti titik mata dengan tanda silang atau ikon lain yang tidak memiliki kemiripan sedikit pun dengan mata asli. Ternyata opsi apa pun adalah setara, asalkan posisi relatifnya tetap sama. Bagi seorang seniman Aborigin, penemuan seperti itu sangatlah mahal. Dari situ ia belajar bahwa figur dan wajah dapat dibuat dari bentuk apa pun, dan terutama dari bentuk yang muncul dari karakteristik keahliannya. Akibatnya, ciptaannya tidak akan terlihat seperti aslinya, namun tetap mempertahankan kesatuan dan konsistensi garis besarnya, yang tentunya tidak dimiliki oleh coretan-coretan kita. Pada sakit. 25 topeng dari New Guinea ditampilkan. Ini bukan lambang kecantikan, tapi topengnya tidak seharusnya demikian: topeng ini dimaksudkan untuk ritual di mana para pemuda desa, berpakaian seperti hantu, menakut-nakuti wanita dan anak-anak. Dan tidak peduli betapa aneh dan menjijikkannya “hantu” ini bagi kita, ada proporsionalitas tertentu yang menyenangkan mata dalam cara wajah dibangun dari elemen geometris yang serupa.
Di berbagai wilayah di dunia, seniman primitif mengembangkan sistem ornamen yang koheren dalam penggambaran totem dan karakter mitologi. Dalam seni India Amerika Utara, misalnya pedas

24
Dewa Perang Oro dari Tahiti abad ke-18
Kayu, tenun
Tinggi 66 cm
London,

Museum Kemanusiaan

25
Topeng ritual dari kawasan Teluk Papua. Pulau Nugini. Sekitar tahun 1880
pohon, kulit pohon,
serat nabati
Tinggi 152 cm
London,

Museum Kemanusiaan

26
Model rumah kepala suku Temeni Haida. Pantai barat laut Amerika Utara abad ke-19

New York, Museum Sejarah Alam Amerika

observasi dikombinasikan dengan ketidakpedulian terhadap apa yang disebut penampakan sebenarnya. Sebagai pemburu, mereka jauh lebih akrab dengan bentuk paruh elang atau telinga berang-berang dibandingkan kita. Dan satu detail seperti itu sudah cukup bagi mereka - topeng dengan paruh elang adalah elang itu sendiri. Pada sakit. 26 menunjukkan model rumah pemimpin suku Haida barat laut, dengan tiga tiang totem. Bagi kita, topeng-topeng itu mungkin tampak seperti tumpukan topeng jelek yang semrawut, tetapi orang India melihatnya sebagai ilustrasi legenda kuno sukunya. Legenda itu sendiri mungkin akan mengejutkan kita dengan ketidaksesuaian dan keanehan fiksi yang sama seperti terjemahan bergambarnya. Namun, kita tidak perlu heran lagi bahwa pemikiran Aborigin berbeda dengan kita.

“Di kota Gwais Kun hiduplah seorang pemuda yang biasanya pemalas
ya, dia berbaring di tempat tidur sepanjang hari sampai ibu mertuanya memarahinya karena hal itu.
Dia merasa malu, dia pergi dan memutuskan untuk membunuh monster yang hidup di danau itu,
memakan manusia dan paus. Dengan bantuan burung ajaib yang dibuatnya
perangkap batang pohon dan memancing dua anak ke sana untuk dijadikan umpan.
Monster itu tertangkap, pemuda itu mengenakan kulitnya dan mulai menangkap ikan.
dan melemparkannya ke depan pintu rumah ibu mertua yang sedang marah. Dia sangat tersanjung
persembahan tak terduga yang dia bayangkan dirinya adalah seorang penyihir yang sangat kuat.

Namun ketika pemuda itu akhirnya menceritakan semuanya, dia meninggal karena malu.”

Semua karakter dalam cerita ini terwakili di pilar tengah. Di bawah pintu masuk ada topeng ikan paus yang dimakan monster. Di atas mereka adalah monster itu sendiri, dan yang lebih tinggi lagi adalah sosok humanoid dari ibu mertua yang malang. Di atasnya tergantung topeng dengan paruh burung, kaki tangan sang pahlawan, dan dia sendiri digambarkan di atas dalam kulit monster dan dengan ikan di tangannya. Vertikalnya dilengkapi dengan sosok anak-anak yang digunakan sang pahlawan sebagai umpan.
Sulit untuk menahan godaan untuk melihat dalam karya ini hanya buah dari keinginan yang disengaja, namun penciptanya menanggapi masalah ini dengan sangat serius. Butuh waktu bertahun-tahun untuk mengukir pilar besar menggunakan peralatan primitif, dan terkadang seluruh penduduk laki-laki di desa dilibatkan dalam pekerjaan tersebut. Mereka memecahkan tugas penting - untuk memberi penghormatan kepada rumah seorang pemimpin yang berkuasa.

Tanpa penjelasan, kita tidak akan pernah bisa memahami isi komposisi ukiran yang di dalamnya begitu banyak kerja keras dan cinta ditanamkan. Hal ini sering terjadi pada seni Aborigin. Pakai masker sakit. 28 mungkin menarik perhatian kita karena kecerdasannya, namun maknanya jauh dari kata lucu. Wajah yang berlumuran darah milik iblis gunung kanibal. Namun bahkan tanpa mengetahui hal ini, kita dapat menghargai urutan metodis yang mengubah alam menjadi bentuk yang terorganisir. Dari sumber yang dalam kreativitas seni banyak yang telah sampai kepada kita karya yang luar biasa, arti yang tepat

27
Kepala Dewa Kematian
dari altar 6 Copane,
Honduras.
Sekitar 500-600
budaya Maya
37X104cm
London,

Museum Kemanusiaan

yang hilang, mungkin selamanya. Namun mereka menginspirasi kekaguman kami. Semua yang tersisa bagi kita dari peradaban besar Amerika kuno, adalah “seni” mereka. Saya menaruh kata itu dalam tanda kutip bukan karena struktur misterius dan gambar-gambarnya kurang indah - mereka memberi kita kesan mendalam - tetapi hanya untuk mengingatkan kita: penciptanya tidak berusaha untuk “pemandangan” yang elegan. Sangat buruk kepala orang mati diukir di altar bangunan yang sekarang hancur di Copan (Honduras modern, sakit. 27), mengingatkan kita akan pengorbanan manusia yang kejam yang merupakan bagian dari ritual keagamaan masyarakat ini. Meskipun sangat sedikit yang diketahui tentang makna semantik dari relief tersebut, namun melalui upaya besar para ilmuwan yang menemukan dan mempelajari monumen kuno, diperoleh informasi yang cukup untuk dibandingkan dengan budaya primitif lainnya. Penduduk asli Amerika bukanlah orang primitif dalam arti kata yang biasa. Ketika penakluk Spanyol dan Portugis tiba pada abad ke-16, mereka bertemu dengan negara-negara kuat suku Aztec di Meksiko dan suku Inca di Peru. Bahkan sebelumnya, bangsa Maya di Amerika Tengah membangun kota-kota besar, mengembangkan sistem penulisan dan ketepatan waktu kalender yang tidak bisa disebut primitif. Seperti halnya orang kulit hitam di Nigeria, orang Indian di Amerika pra-Columbus sangat baik dalam menggambarkan sesuatu yang dapat dipercaya wajah manusia. Orang Peru kuno, misalnya, membuat bejana dalam bentuk kepala manusia, luar biasa dekat dengan alam (sakit. 29). Dan jika ciptaan peradaban ini tampak tidak dapat dipahami dan tidak wajar bagi kita, maka alasannya harus dicari dalam keunikan masalah ideologis yang mereka pecahkan.

Pada sakit. 30 menunjukkan patung Aztec dari Meksiko, mungkin dari masa sebelumnya Penaklukan Spanyol. Para ilmuwan percaya bahwa ini adalah dewa hujan Tlaloc. Di daerah tropis sering terjadi hujan

28
Topeng Roh
Alaska. Sekitar tahun 1880
pohon yang dicat
37x25,5 cm
Berlin,

Museum Etnografi

29
Kapal berbentuk kepala pria bermata satu dari Lembah Chicama, Peru. Sekitar 250-550
Tanah liat. Tinggi 29 cm Chicago,

Institut Seni

30
Tlaloc,
Dewa hujan Aztec abad XIV-XV
Batu. Tinggi 40 cm
Berlin,

Museum Etnografi

Kehidupan masyarakat bergantung padanya: tanpa hujan, tanaman akan mati dan kelaparan akan terjadi. Tidaklah mengherankan bahwa dewa hujan dan badai petir diberkahi dengan penampakan iblis yang sangat kuat dan mengerikan. Petir di langit dibayangkan oleh orang India sebagai ular besar, dan banyak orang di Amerika memuja ular derik sebagai makhluk suci dan kuat. Melihat lebih dekat pada Tlaloc, kita melihat bahwa mulutnya dibentuk oleh kepala ular derik yang saling berhadapan dengan gigi beracun yang menonjol dari rahangnya, dan bentuk hidungnya juga muncul dari tubuh ular yang melingkar. Bahkan matanya ditandai dengan cincin ular. Kita melihat seberapa jauh gagasan “membangun” wajah dari bentuk-bentuk tertentu dari gagasan kita tentang patung yang dapat dipercaya. Tidak sulit menebak alasan yang menentukan metode ini. Cukup logis jika tujuannya adalah untuk membentuk wajah penguasa hujan dari ular suci yang melambangkan energi petir. Upaya untuk menembus kesadaran yang terkandung dalam berhala-berhala supernatural ini dihargai dengan pemahaman bahwa pembuatan gambar pada peradaban awal tidak hanya terkait erat dengan sihir dan agama, tetapi juga mengandung awal mula tulisan. Dalam seni Meksiko Kuno gambar ular suci - perwujudan ular derik asli - secara bersamaan dianggap sebagai hieroglif, simbol petir, yang berfungsi untuk pemujaan terhadap badai petir atau, mungkin, badai petir tersebut mantra sihir. Kita hanya tahu sedikit tentang asal muasal misterius ini, namun jika kita ingin memahami sesuatu dalam sejarah seni, kita harus benar-benar memahami bahwa bentuk gambar dan tulisan adalah saudara sedarah.

Seorang Aborigin Australia melukis tanda totem possum di atas batu.