Gambar Kabanova dalam drama The Thunderstorm dengan kutipan. Karakterisasi badai petir pada gambar Babi Hutan Marfa Ignatievna

Seperti diketahui, di karya klasik Ada beberapa jenis pahlawan dalam dongeng. Artikel ini akan fokus pada pasangan antagonis-protagonis. Oposisi ini akan diperiksa dengan menggunakan contoh drama Alexander Nikolaevich Ostrovsky “The Thunderstorm”. Karakter utama dari drama ini, dengan kata lain, protagonisnya adalah seorang gadis muda Katerina Kabanova. Dia ditentang, yaitu antagonis, oleh Marfa Ignatievna Kabanova. Dengan menggunakan contoh perbandingan dan analisis tindakan, kami akan memberikan lebih banyak deskripsi lengkap Babi hutan dalam drama "The Thunderstorm".

Pertama, mari kita lihat daftarnya karakter: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - istri seorang saudagar tua, seorang janda. Suaminya meninggal, sehingga perempuan tersebut harus membesarkan dua orang anak sendirian, mengurus rumah tangga, dan mengurus bisnis. Setuju, ini cukup sulit saat ini. Terlepas dari kenyataan bahwa nama panggilan pedagang itu ditunjukkan dalam tanda kurung, penulis tidak pernah memanggilnya seperti itu. Teks tersebut berisi komentar dari Kabanova, bukan Kabanikha. Dengan teknik seperti itu, penulis naskah ingin menekankan fakta bahwa orang-orang memanggil seorang wanita seperti itu di antara mereka sendiri, tetapi mereka secara pribadi menyapanya dengan hormat. Artinya, warga Kalinov sebenarnya tidak menyukai pria tersebut, namun mereka takut padanya.

Awalnya pembaca mengetahui tentang Marfa Ignatievna dari bibir Kuligin. Mekanik otodidak ini menyebutnya sebagai “seorang munafik yang memakan habis semua orang di rumah”. Kudryash hanya membenarkan kata-kata ini. Selanjutnya, seorang pengembara, Feklusha, muncul di atas panggung. Penilaiannya tentang Kabanikha justru sebaliknya: kutipan. Akibat ketidaksepakatan ini, timbul minat tambahan terhadap karakter ini. Marfa Ignatievna sudah muncul di panggung pada babak pertama, dan pembaca atau penonton diberi kesempatan untuk memverifikasi kebenaran perkataan Kuligin.

Kabanikha tidak senang dengan kelakuan putranya. Dia mengajarinya untuk hidup, meskipun putranya sudah dewasa dan sudah lama menikah. Marfa Ignatievna menunjukkan dirinya sebagai wanita yang pemarah dan mendominasi. Menantu perempuannya, Katerina, berperilaku berbeda. Secara umum, cukup menarik untuk menelusuri persamaan dan perbedaan karakter-karakter tersebut sepanjang lakon.

Secara teori, Kabanikha dan Katerina harus mencintai Tikhon. Bagi yang satu dia adalah seorang putra, bagi yang lain dia adalah seorang suami. Namun, baik Katya maupun Marfa Ignatievna tidak mendekati Tikhon cinta sejati jangan memberi makan. Katya merasa kasihan pada suaminya, tapi tidak mencintainya. Dan Kabanikha memperlakukannya sebagai kelinci percobaan, sebagai makhluk tempat Anda dapat melampiaskan agresi dan menguji metode manipulasi, sambil bersembunyi di baliknya. cinta keibuan. Semua orang tahu bahwa hal terpenting bagi setiap ibu adalah kebahagiaan anaknya. Namun Marfa Kabanova dalam "The Thunderstorm" sama sekali tidak tertarik dengan pendapat Tikhon. Melalui tirani dan kediktatoran selama bertahun-tahun, dia mampu mengajari putranya tentang ketidakhadiran poin sendiri penglihatan cukup normal. Bahkan mengamati betapa hati-hati dan, di saat-saat tertentu, Tikhon dengan lembut memperlakukan Katerina, Kabanikha selalu berusaha menghancurkan hubungan mereka.

Banyak kritikus yang memperdebatkan kekuatan atau kelemahan karakter Katerina, namun tidak ada yang meragukan kekuatan karakter Kabanikha. Ini nyata Orang yang kejam yang mencoba menundukkan orang-orang di sekitarnya. Dia ingin memerintah negara bagian, tapi dia harus menyia-nyiakan “bakatnya” untuk keluarga dan kota provinsinya. Varvara, putri Marfa Kabanova, memilih kepura-puraan dan kebohongan sebagai cara untuk hidup berdampingan dengan ibunya yang menindas. Katerina, sebaliknya, dengan tegas menentang ibu mertuanya. Mereka tampaknya mengambil dua posisi, kebenaran dan kebohongan, membela mereka. Dan dalam percakapan mereka bahwa Kabanikha tidak boleh menyalahkan Katya atas kesalahan dan berbagai dosa, pergulatan terang dan kegelapan, kebenaran dan “ kerajaan gelap", yang wakilnya adalah Kabanikha.

Katerina dan Kabanikha adalah Kristen Ortodoks. Namun keyakinan mereka sangat berbeda. Bagi Katerina, keyakinan yang datang dari dalam jauh lebih penting. Baginya, tempat salat tidaklah penting. Gadis itu taat, dia melihat kehadiran Tuhan di seluruh dunia, dan tidak hanya di gedung gereja. Religiusitas Marfa Ignatievna bisa disebut eksternal. Baginya, ritual dan ketaatan pada aturan itu penting. Namun di balik semua obsesi terhadap manipulasi praktis ini, keyakinan itu sendiri lenyap. Selain itu, bagi Kabanikha, ternyata penting untuk mengamati dan melestarikan tradisi lama, meskipun banyak di antaranya sudah ketinggalan zaman: “mereka tidak akan takut padamu, apalagi padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya? Ya, jika kamu menyimpan pikiran bodoh seperti itu di kepalamu, setidaknya kamu tidak boleh berbicara di depannya, di depan adikmu, di depan gadis itu.” Karakterisasi Kabanikha dalam “The Thunderstorm” karya Ostrovsky tidak mungkin dilakukan tanpa menyebutkan perhatiannya yang hampir gila terhadap detail. Tikhon, putra Kabanova Sr., adalah seorang pemabuk, putrinya Varvara berbohong, bergaul dengan siapa pun yang dia inginkan, dan akan melarikan diri dari rumah, mempermalukan keluarga. Dan Marfa Ignatievna khawatir mereka datang ke pintu tanpa membungkuk, tidak seperti yang diajarkan kakek buyut mereka. Perilakunya mengingatkan pada perilaku para pendeta dari sekte yang sedang sekarat, yang berusaha sekuat tenaga untuk mempertahankan kehidupan di dalamnya dengan bantuan perlengkapan eksternal.

Katerina Kabanova adalah gadis yang agak mencurigakan: dalam "nubuatan" wanita gila itu dia membayangkan nasibnya sendiri, dan dalam badai petir gadis itu melihat hukuman Tuhan. Kabanikha terlalu pedagang dan rendah hati untuk ini. Dia lebih dekat dengan dunia material, kepraktisan dan utilitarianisme. Kabanova sama sekali tidak takut dengan guntur dan guntur, dia hanya tidak ingin basah. Saat warga Kalinov membicarakan amukan elemen, Kabanikha menggerutu dan mengungkapkan ketidakpuasannya: “Lihat, balapan apa yang telah dia lakukan. Ada sesuatu untuk didengarkan, tidak ada yang perlu dikatakan! Kini saatnya telah tiba, beberapa guru telah muncul. Kalau orang tua berpikiran seperti itu, apa yang bisa kita tuntut dari anak muda!”, “Jangan menilai diri sendiri yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. orang tua dia tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.”
Gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” bisa disebut semacam generalisasi, konglomerasi hal-hal negatif kualitas manusia. Sulit untuk menyebutnya seorang wanita, seorang ibu, atau bahkan seseorang pada umumnya. Tentu saja, dia jauh dari tiruan kota Foolov, tetapi keinginannya untuk menundukkan dan memerintah membunuh semua kualitas manusia dalam diri Marfa Ignatievna.

Tes kerja

Katerina adalah seorang wanita muda yang terlihat rapuh, lembut dan terbuka terhadap perasaan, sama sekali tidak berdaya seperti yang terlihat pada pandangan pertama. Dia kuat di dalam, dia adalah pejuang melawan “kerajaan gelap” ini. Katerina adalah seorang gadis yang mampu membela dirinya sendiri, yang mampu melakukan banyak hal demi cintanya. Tapi dia sendirian di dunia ini, dan itu sulit baginya, jadi dia mencari dukungan. Tampaknya dia mendapat dukungan dari Boris. Dan dia berjuang untuknya dengan segala cara yang mungkin, apa pun yang terjadi. Dia memilihnya karena Boris menonjol dari semua anak muda di kota ini, dan mereka berdua memiliki situasi yang sama. Namun di akhir cerita, Boris meninggalkannya, dan dia ditinggalkan sendirian melawan “kerajaan gelap”. Menerima dan kembali ke rumah Kabanikha berarti tidak menjadi dirinya sendiri. Bunuh diri adalah satu-satunya jalan keluar. Katerina meninggal karena dia tidak menerima dunia ini - dunia Kabanikha, Dikiy, Tikhon dan Boris. Kabanikha adalah orang yang sama sekali berbeda, dia kebalikan dari Katerina.

Dia benar-benar puas dengan dunia tempat dia tinggal. Tidak ada yang berani membantahnya, tapi kemudian Katerina muncul, tidak mau menerima kekasaran, kekasaran, dan kekejaman Kabanikha. Oleh karena itu, Katerina, dengan harga dirinya, terus-menerus membuat Kabanikha kesal. Konflik sedang terjadi antara Katerina dan Kabanikha. Konflik ini tidak akan meledak sampai ada alasan yang mendasarinya. Dan alasannya adalah pengakuan Katerina yang selingkuh dari suaminya. Dan Katerina mengerti bahwa setelah ini hidupnya berakhir, karena Kabanikha akan mengganggunya sepenuhnya. Dan dia memutuskan untuk bunuh diri. Sepeninggal Katerina, Kabanikha tetap puas, karena kini tidak ada yang akan menolaknya. Kematian Katerina adalah semacam protes terhadap dunia ini, dunia kebohongan dan kemunafikan, yang tidak pernah bisa ia biasakan.

Namun Katerina dan Kabanikha memiliki kesamaan, karena sama-sama mampu membela diri, sama-sama tidak mau menerima hinaan dan hinaan, keduanya karakter yang kuat. Namun keengganan mereka untuk dihina dan dihina diwujudkan dalam berbagai cara. Katerina tidak akan pernah menanggapi kekasaran dengan kekasaran. Kabanikha, sebaliknya, akan berusaha dengan segala cara untuk mempermalukan, menyinggung, dan menindas seseorang yang mengatakan sesuatu yang tidak menyenangkan ke arahnya.

Katerina dan Kabanikha memiliki sikap berbeda terhadap Tuhan. Jika perasaan Katerina terhadap Tuhan adalah sesuatu yang cerah, suci, tidak dapat diganggu gugat, dan tertinggi, maka bagi Kabanikha itu hanyalah perasaan eksternal dan dangkal. Bahkan pergi ke gereja untuk Kabanikha hanya untuk memberikan kesan seorang wanita yang saleh pada orang-orang di sekitarnya.
Perbandingan yang paling cocok antara Katerina dan Kabanikha adalah sesuatu yang terang dan sesuatu yang gelap, dimana Katerina terang dan Kabanikha gelap. Katerina adalah seberkas cahaya di "kerajaan gelap". Namun “sinar” ini tidak cukup untuk menerangi kegelapan yang pada akhirnya memudar sama sekali.

Kelemahan mental sang pahlawan dan kemurahan hati moral sang pahlawan terlihat paling jelas dalam adegan mereka. tanggal terakhir. Harapan Katerina sia-sia: “Kalau saja aku bisa tinggal bersamanya, mungkin aku akan melihat semacam kegembiraan.” “Seandainya saja”, “mungkin”, “semacamnya”... Sedikit penghiburan! Tetapi bahkan di sini dia menemukan kekuatan untuk tidak memikirkan dirinya sendiri. Ini adalah Katerina yang meminta maaf kepada kekasihnya atas masalah yang dia timbulkan padanya. Boris bahkan tidak bisa membayangkan hal seperti itu. Dia tidak akan bisa menyelamatkan atau bahkan mengasihani Katerina: “Siapa yang tahu bahwa kami harus sangat menderita bersamamu demi cinta kami! Kalau begitu, lebih baik aku lari!” Tapi bukankah dia mengingatkan Boris akan harga yang harus dibayar untuk mencintai wanita yang sudah menikah lagu daerah yang dibawakan oleh Kudryash, bukankah Kudryash memperingatkannya tentang hal ini: “Eh, Boris Grigoryich, berhentilah menggangguku! Sayangnya, sang pahlawan tidak mendengar semua ini.

Dobrolyubov dengan penuh perasaan melihat makna penting dalam konflik "Badai Petir", dan dalam karakter Katerina - "fase baru dari kita kehidupan rakyat" Tapi, mengidealkan semangat ide-ide populer saat itu emansipasi perempuan cinta bebas, ia memiskinkan kedalaman moral karakter Katerina. Dobrolyubov menganggap keragu-raguan sang pahlawan wanita, yang jatuh cinta pada Boris, dan membaranya hati nuraninya, sebagai "ketidaktahuan seorang wanita malang yang belum menerima pendidikan teoretis". Kewajiban, kesetiaan, kehati-hatian, dengan ciri maksimalisme demokrasi revolusioner, dinyatakan sebagai “prasangka”, “kombinasi buatan”, “instruksi konvensional dari moralitas lama”, “kain tua”. Ternyata Dobrolyubov memandang cinta Katerina dengan kemudahan yang sama seperti Boris.

Menjelaskan alasan pertobatan pahlawan wanita tersebut secara nasional, kami tidak akan mengulangi, mengikuti kata-kata Dobrolyubov, tentang “takhayul”, “ketidaktahuan”, dan “prasangka agama”. Kita tidak akan melihat kepengecutan dan ketakutan akan hukuman eksternal dalam “ketakutan” Katerina. Lagipula, penampilan seperti itu mengubah sang pahlawan wanita menjadi korban kerajaan gelap Babi Hutan. Sumber sebenarnya dari pertobatan sang pahlawan wanita terletak di tempat lain: dalam hati nuraninya yang sensitif. “Tidak terlalu menakutkan bahwa hal itu akan membunuhmu, tetapi kematian itu akan tiba-tiba menemukanmu apa adanya, dengan segala dosamu, dengan segala pikiran jahatmu. Aku tidak takut mati, tapi saat kupikir aku akan tiba-tiba muncul di hadapan Tuhan saat aku di sini bersamamu, setelah percakapan ini, itulah yang menakutkan.” “Hatiku sakit sekali,” kata Katerina di momen pengakuannya. “Siapa pun yang memiliki rasa takut, ada juga Tuhan,” ujarnya kearifan rakyat. Sejak dahulu kala, “ketakutan” dipahami oleh orang-orang Rusia sebagai kesadaran moral yang tinggi.

DI DALAM " Kamus penjelasan V. I. Dahl “ketakutan” diartikan sebagai “kesadaran akan tanggung jawab moral.” Definisi ini sesuai keadaan pikiran pahlawan wanita. Berbeda dengan Kabanikha, Feklushi, dan pahlawan “The Thunderstorm” lainnya, “ketakutan” Katerina adalah suara hati nuraninya. Katerina menganggap badai petir sebagai yang terpilih: apa yang terjadi dalam jiwanya mirip dengan apa yang terjadi di langit badai. Ini bukan perbudakan, ini kesetaraan. Katerina sama-sama heroik baik dalam hubungan cintanya yang penuh gairah dan sembrono, serta dalam pertobatan publiknya yang sangat teliti. “Hati nurani yang luar biasa!.. Hati nurani Slavia yang luar biasa!.. Kekuatan moral yang luar biasa... Aspirasi yang sangat besar dan luhur, penuh kekuatan dan keindahan,” tulis V. M. Doroshevich tentang Katerina Strepetova dalam adegan pertobatan. Dan S.V. Maksimov menceritakan bagaimana dia kebetulan duduk di sebelah Ostrovsky selama pertunjukan pertama "The Thunderstorm" dengan Nikulina-Kositskaya dalam peran Katerina. Ostrovsky menonton drama itu dalam diam, asyik dengan dirinya sendiri. Namun dalam “adegan menyedihkan ketika Katerina, tersiksa oleh penyesalan, menjatuhkan diri ke kaki suami dan ibu mertuanya, bertobat dari dosanya, Ostrovsky, yang pucat pasi, berbisik: “Bukan aku, bukan aku: itu Tuhan !” Ostrovsky, tentu saja, tidak percaya bahwa dia bisa menulis adegan yang begitu menakjubkan.” Sudah waktunya bagi kita untuk menghargai tidak hanya cinta, tetapi juga dorongan pertobatan Katerina. Setelah melewati cobaan berat, sang pahlawan wanita dibersihkan secara moral dan meninggalkan dunia yang penuh dosa ini dengan kesadaran akan kebenarannya: "Dia yang mencintai akan berdoa."

“Kematian karena dosa itu mengerikan,” kata orang. Dan jika Katerina tidak takut mati, maka dosanya telah ditebus. Kepergiannya membawa kita kembali ke awal tragedi itu. Kematian disucikan oleh religiusitas penuh darah dan cinta hidup yang telah memasuki jiwa pahlawan wanita sejak masa kanak-kanak. “Ada kuburan di bawah pohon… Matahari menghangatkannya… burung akan terbang ke pohon, mereka akan bernyanyi, mereka akan mengeluarkan anak-anak…”

Katerina meninggal dengan luar biasa. Kematiannya adalah kilasan terakhir cinta spiritual terhadap dunia Tuhan: pohon, burung, bunga, dan tumbuhan. Monolog tentang kuburan - metafora yang terbangun, mitologi rakyat dengan keyakinannya pada keabadian. Seseorang, sekarat, berubah menjadi pohon yang tumbuh di kuburan, atau menjadi burung yang membuat sarang di dahannya, atau menjadi bunga yang memberikan senyuman kepada orang yang lewat - inilah motif yang terus-menerus lagu daerah tentang kematian. Ketika pergi, Katerina menyimpan semua tanda yang, menurut kepercayaan populer, membedakan orang suci itu: dia mati seolah-olah dia hidup. “Dan tepatnya, teman-teman, seperti hidup! Hanya ada luka kecil di pelipis, dan hanya ada satu tetes darah.”

Dikoy digambarkan hanya dalam tiga adegan, namun pengarang drama menciptakan gambaran utuh, sejenis tiran. Ostrovsky tidak hanya memperkenalkan kata “tiran” ke dalam sastra, tetapi juga secara artistik mengembangkan fenomena tirani itu sendiri, mengungkapkan atas dasar apa ia muncul dan berkembang.

Dikoy angkuh di depan keponakannya, di depan keluarganya, namun mundur di depan orang-orang yang mampu melawan. Kasar dan tidak sopan, dia tidak bisa lagi berbeda. Pidatonya tidak bisa disamakan dengan bahasa karakter lain dalam “The Thunderstorm”. Penampilan pertama Wild One di atas panggung sudah mengungkapkan sifatnya. Dia memanfaatkan kenyataan bahwa keponakannya bergantung secara finansial padanya. Kosakata Savel Prokofievich penuh dengan kata-kata makian dan ekspresi kasar. Beginilah cara dia berbicara kepada Boris: "Apa-apaan ini, aku datang ke sini untuk menghajarmu!" Parasit! Kamu akan tersesat." Alasan sikap terhadap orang-orang ini adalah kesadaran akan superioritas dan impunitas mereka sepenuhnya.

Dikoy berperilaku berbeda dengan Kabanova, meskipun dia juga bersikap kasar padanya karena kebiasaan. Sangat menarik bagaimana mereka memanggil satu sama lain: “kum”, “kuma”. Beginilah biasanya orang menyapa orang tua yang mereka kenal baik, ramah. Hampir tidak ada arahan panggung dalam adegan ini, dialog dilakukan dengan tenang dan damai. Dari Kabanova-lah Dikaya mencari kedamaian setelah bertengkar di rumah: “Bicaralah padaku agar hatiku pergi. Kamu satu-satunya di kota ini yang tahu cara membuatku bicara.” Kekikiran dan tidak terkendali, tentu saja, bukanlah kualitas individual dari Alam Liar. Ini fitur khas pedagang patriarki. Tapi itu menonjol dari lingkungan masyarakat. Tapi, melepaskan diri dari budaya rakyat, bagian dari kelas pedagang ini telah hilang sisi terbaik karakter rakyat.

Di Alam Liar ada ciri-ciri yang melekat pada manusia. Dengan demikian, ia memandang fenomena alam dalam tradisi keagamaan murni. Atas permintaan Kuligin untuk memberikan uang untuk pembangunan penangkal petir, Dikoy dengan bangga menjawab: “Repot sekali.” Secara umum, perkataan Kuligin – dalam pandangan Dikoy – sudah merupakan kejahatan terhadap sesuatu yang bahkan dia, Dikoy, hormati.

Marfa Ignatievna Kabanova dianggap sebagai karakter yang kuat dan mendominasi. Dia adalah antipode dari Katerina. Benar, keduanya disatukan oleh sikap paling serius terhadap tatanan Domostroevsky dan sikap tanpa kompromi. Dia tampaknya benar-benar sedih dengan kemerosotan moralitas di kalangan masyarakat generasi yang lebih muda, sikap tidak sopan pada hukum yang dia sendiri patuhi tanpa syarat. Dia membela keluarga yang kuat dan langgeng, untuk ketertiban di rumah, yang menurut pendapatnya, hanya mungkin jika aturan yang ditentukan oleh pembangunan rumah dipatuhi. Dia prihatin dengan masa depan anak-anaknya - Tikhon dan Varvara.

Penulis naskah memotivasi tindakan Kabanova dengan karakteristik karakternya, kondisi kehidupan sosial dan rumah tangga, dan perasaan keibuan murni. Itulah mengapa gambarnya menjadi begitu meyakinkan dan mengesankan. Putra Kabanikha, Tikhon, sudah menikah. Sampai saat ini, dia hanya tinggal bersamanya, ibunya, dengan pikirannya, adalah miliknya, dan tidak pernah menentangnya dalam hal apapun. Akibatnya, ia tumbuh menjadi pribadi yang kehilangan kemandirian, keteguhan, dan kemampuan membela diri. Dia mencintai istrinya Katerina, tidak bisa dan tidak ingin membuatnya takut, tidak menuntut rasa hormat darinya. Sang ibu merasakan bagaimana putranya perlahan-lahan meninggalkan kekuasaannya, bahwa ia memiliki kehidupannya sendiri, bahwa ia tidak memperlakukan istrinya sebagai seorang majikan, tetapi tertarik padanya dengan caranya sendiri. Ostrovsky menunjukkan kecemburuan keibuan pada Kabanova dan menjelaskan ketidaksukaannya yang aktif terhadap Katerina. Marfa Ignatievna yakin bahwa dia benar dan hukumnya diperlukan. Seorang ibu yang penyayang, dia juga wanita yang sangat kuat. Hanya kepribadian yang kuat yang bisa menolaknya.

Konfrontasi sudah terlihat dalam "The Thunderstorm" di awal aksi, di mana ketidaksesuaian keduanya sangat terasa. dunia yang berbeda, dunia Kabanova dan dunia Katerina. Adegan keluarga di bulevar, meski tidak terjadi di balik pagar tinggi, namun membuat kita tenggelam dalam suasana rumah keluarga Kabanov. Ucapan pertama kepala keluarga adalah perintah: “Jika kamu ingin mendengarkan ibumu, maka sesampainya di sana, lakukanlah apa yang aku perintahkan kepadamu.” Ini diikuti dengan jawaban Tikhon yang rendah hati: “Bagaimana mungkin aku, Mama, tidak menaatimu!” Adegan keluarga adalah salah satu yang utama dalam drama itu, tetapi peristiwa-peristiwa itu sebagian besar terjadi di jalan, di dunia - Ostrovsky dengan tepat memahami dan menyampaikan bahwa kehidupan kelas pedagang, yang belum putus dengan tradisi rakyat Kehidupan, meskipun berpagar tinggi dan baut yang kuat, bersifat terbuka, di mana tidak mungkin menyembunyikan apa yang terjadi dalam satu keluarga atau lainnya.

Mari kita dengarkan pernyataan Kabanikha: “Saat ini mereka tidak terlalu menghormati orang yang lebih tua”; “Seandainya mereka ingat betapa banyak penyakit yang diderita ibu dari anaknya”; “Apa yang seorang ibu tidak lihat dengan matanya, hatinya adalah seorang nabi yang bisa dia rasakan dengan hatinya. Atau mungkin istrimu yang membawamu pergi dariku, aku tidak tahu.” Tampaknya tidak ada yang menyinggung atau tidak menyenangkan dalam keluhan Kabanikha. Namun percakapan tersebut disusun oleh penulis naskah sedemikian rupa sehingga tidak timbul simpati terhadap Marfa Ignatievna, ia tidak menimbulkan simpati. Kabanova hadir dalam banyak adegan; dia diberi lebih banyak waktu dalam berkarya daripada Dikiy: dia adalah salah satu orang yang aktif menggerakkan aksi, membawanya lebih dekat ke akhir yang tragis. Dia memperhitungkan apa yang diterima, tatanan apa yang diperlukan, dan menghormati tradisi dan ritual yang telah berkembang di kelasnya. Dalam keyakinannya yang mendalam, seorang istri harus tunduk kepada suaminya dan hidup dalam ketakutan terhadap suaminya. Kabanikha menegur Tikhon, yang tidak mengerti mengapa Katerina harus takut padanya: “Mengapa takut! Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah ini?” Kabanova berpegang teguh pada ketertiban dan kepatuhan pada bentuk. Hal ini terutama terlihat dalam adegan perpisahan dengan Tikhon. Sang ibu menuntut agar sang anak memberikan perintah kepada istrinya: tidak bersikap kasar kepada ibu mertua, tidak duduk diam, tidak memandang laki-laki orang lain. Kebiadaban dan absurditas “tatanan” ini sangat jelas. Hal utama yang harus dikatakan Kabanikha adalah menjalankan ritualnya. Dia yakin: jika hukum Domostroev tidak dipatuhi, kehidupan manusia akan kehilangan dukungan, keluarga akan runtuh.

Ternyata “menghentikan” Yang Liar tidaklah begitu sulit: ia merendahkan dirinya pada perlawanan sekecil apa pun; dan masalahnya adalah dia hampir tidak menemui perlawanan dari siapa pun. Namun, kelemahan batinnya, kepengecutan ini menunjukkan bahwa Dikoy, seperti Kabanikha, berumur pendek, bahwa kekuasaan Alam Liar akan segera berakhir.

Peristiwa “Badai Petir”, karakter, tentu saja aksi dramatis tidak hanya membahas aspek tragis kehidupan patriarki Rusia, dengan kegelapan, keterbatasan, dan kebiadabannya, namun juga membuka prospek pembaruan kehidupan. Dengan keseluruhan struktur lakonnya, Ostrovsky menyampaikan betapa mencekamnya suasana pengap di Kalinov. Tuntutan untuk ketaatan tanpa mengeluh, ketundukan mutlak sudah mendapat perlawanan spontan. Saat-saat lain akan tiba ketika suara protes terdengar orang lemah, ketika prinsip-prinsip lain menembus dunia kerajaan gelap.

Kabanikha sangat kaya. Hal ini dapat dinilai karena urusan perdagangannya melampaui Kalinov (atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow), dan Dikoy menghormatinya. Namun urusan Kabanikha tidak begitu menarik perhatian penulis naskah: dia diberi peran berbeda dalam drama tersebut. Jika Dikiy menunjukkan kekuatan tirani yang kejam, maka Kabanikha adalah eksponen gagasan dan prinsip “kerajaan gelap”. Ia memahami bahwa uang saja tidak memberikan kekuasaan, syarat lain yang sangat diperlukan adalah ketaatan bagi mereka yang tidak memiliki uang. Dan punya anda perhatian utama dia melihatnya sebagai menghilangkan segala kemungkinan ketidaktaatan. Dia “memakan” keluarganya untuk membunuh keinginan mereka, segala kemampuan untuk melawan. Dengan kecanggihan Jesuit, dia menguras jiwa mereka, menghina mereka Harga diri manusia kecurigaan yang tidak didasarkan pada apa pun. Dia dengan terampil menggunakan berbagai teknik untuk menegaskan keinginannya.

Kabanikha dapat berbicara dengan cara yang ramah dan instruktif (“Aku tahu, aku tahu kamu tidak menyukai kata-kataku, tapi apa yang bisa aku lakukan, aku bukan orang asing bagimu, hatiku sakit untukmu”), dan munafik menjadi miskin (“Ibu sudah tua, bodoh; nah, kamu, anak muda, pintar, tidak boleh menuntut dari kami, bodoh”), dan memerintah dengan angkuh (“Lihat, ingat! Potong hidungmu!”, “Tunduklah di kakimu! ”). Kabanikha berusaha menunjukkan religiusitasnya. Kata-kata: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”, “Hanya satu dosa!” - selalu mengiringi pidatonya. Dia mendukung takhayul dan prasangka dan dengan ketat menjalankan adat istiadat kuno. Tidak diketahui apakah Kabanikha percaya pada dongeng absurd Feklushi dan tanda-tanda penduduk kota; dia sendiri tidak mengatakan hal semacam itu. Namun hal ini dengan tegas menekan segala manifestasi pemikiran bebas. Dia mengutuk pernyataan Kuligin yang menentang prasangka dan takhayul, dan dia mendukung ramalan takhayul penduduk kota bahwa “badai ini tidak akan berlalu dengan sia-sia” dan dengan tegas mengatakan kepada putranya: “Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. Orang tua tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.” Baik dalam agama maupun adat istiadat kuno dia melihat tujuan utama: untuk mendorong seseorang, untuk membuatnya terus-menerus ketakutan. Dia memahami bahwa hanya rasa takut yang dapat membuat orang tetap tunduk dan memperpanjang pemerintahan tirani yang goyah. Menanggapi kata-kata Tikhon, mengapa istrinya harus takut padanya, Kabanova berseru ngeri: “Kenapa, kenapa takut! Bagaimana, kenapa takut! Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya?” Dia membela hukum yang menyatakan bahwa yang lemah harus takut terhadap yang kuat, yang menyatakan bahwa seseorang tidak boleh memiliki kemauannya sendiri. Sebagai penjaga setia ordo ini, dia mengajar rumah tangganya di hadapan kerumunan warga kota. Setelah pengakuan Katerina, dia dengan lantang dan penuh kemenangan berkata kepada Tikhon: “Apa, Nak! Ke mana arah keinginan itu? Saya berbicara, tetapi Anda tidak mau mendengarkan. Itu yang saya tunggu-tunggu!” Dalam diri putra Kabanikha, Tikhon, kita melihat perwujudan nyata dari tujuan yang diperjuangkan para penguasa “kerajaan gelap”. Mereka akan benar-benar tenang jika mereka bisa membuat semua orang tertindas dan berkemauan lemah. Berkat usaha “mama”, Tikhon begitu diliputi rasa takut dan kerendahan hati sehingga ia bahkan tidak berani berpikir untuk hidup dengan pikiran dan kemauannya sendiri. “Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” - dia meyakinkan ibunya.

Tapi Tikhon pada dasarnya adalah orang baik. Dia baik hati, simpatik, dengan tulus mencintai dan mengasihani Katerina, dan asing dengan aspirasi egois apa pun. Namun segala sesuatu yang manusiawi ditindas dalam dirinya oleh despotisme ibunya, ia menjadi eksekutor yang patuh atas kehendak ibunya. Namun, tragedi Katerina bahkan memaksa Tikhon yang penurut untuk menyuarakan protesnya. Jika kata-kata pertama Tikhon dalam drama itu adalah: “Bagaimana mungkin aku, Mama, tidak menaatimu!”, maka di akhir drama itu dia dengan putus asa melontarkan tuduhan yang penuh semangat dan marah ke wajah ibunya: “Kamu menghancurkannya! Anda! Anda!" Kehidupan yang tak tertahankan di bawah kuk Kabanikha, kerinduan akan kebebasan, keinginan akan cinta dan pengabdian - semua ini, yang tidak mendapat tanggapan di Tikhon, menjadi alasan munculnya perasaan Katerina terhadap Boris. Boris tidak seperti penduduk Kalinov lainnya. Dia berpendidikan dan sepertinya berasal dari dunia lain. Seperti Katerina, dia juga tertindas, dan ini memberi remaja putri harapan untuk menemukan dalam dirinya semangat yang sama yang dapat menanggapi perasaannya yang penuh gairah. Tapi Katerina sangat tertipu oleh Boris. Boris hanya secara lahiriah tampak lebih baik daripada Tikhon, tetapi kenyataannya dia lebih buruk darinya. Seperti Tikhon, Boris tidak memiliki kemauan sendiri dan menuruti tanpa mengeluh.

Gambaran Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” adalah salah satu gambar negatif utama yang membentuk alur cerita. Oleh karena itu kedalaman penggambarannya oleh dramawan Ostrovsky. Drama ini sendiri menunjukkan bagaimana, di tengah masyarakat patriarki yang sudah ketinggalan jaman namun masih kuat, para pendukung “kerajaan gelap” sejak awal telah membungkam tunas-tunas baru yang baru muncul. Pada saat yang sama, penulis karya tersebut menggambarkan dua tipe yang mendukung fondasi masyarakat Perjanjian Lama berdasarkan dogma. Ini adalah pedagang kaya janda Marfa Ignatievna Kabanova, serta pedagang kaya Savel Prokofich Dikoy. Tidak heran mereka saling memanggil ayah baptis.

Istri pedagang Kabanova sebagai ideolog "kerajaan gelap"

Harus diakui bahwa citra Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” menempati posisi yang lebih signifikan dalam gradasi citra negatif dibandingkan karakter saudagar Dikiy. Berbeda dengan ayah baptisnya, yang menindas orang-orang di sekitarnya dengan cara yang paling primitif (dengan bantuan sumpah serapah, hampir mencapai titik pemukulan dan penghinaan), Marfa Ignatievna sangat memahami apa itu “masa lalu” dan bagaimana hal itu harus dilindungi. Pengaruhnya terhadap orang lain lebih halus. Memang benar, saat pembaca membaca drama tersebut, dia tidak hanya melihat adegan di mana dia dengan tegas menceramahi keluarganya, tetapi juga momen di mana dia berpura-pura menjadi “tua dan bodoh”. Selain itu, pedagang Kabanova bertindak sebagai pembela moralitas ganda dan kemunafikan dalam manipulasi tetangganya. Dan dalam hal ini, gambaran Kabanikha dalam drama “The Thunderstorm” benar-benar klasik dalam sastra Rusia.

Keinginan saudagar itu adalah untuk menundukkan tetangganya

Penulis naskah drama Ostrovsky berhasil menunjukkan pada saat yang sama, secara mendalam dan jelas kepada pembaca, bagaimana dalam diri pedagang Kabanova, religiusitas yang mencolok dan tidak tulus hidup berdampingan dengan keinginan yang sama sekali tidak Kristen, tidak bermoral, dan egois - untuk menundukkan orang pada dirinya sendiri. Marfa Ignatievna benar-benar mematahkan kemauan dan karakter tetangganya, aspirasi hidup mereka, meremukkan spiritualitas yang sejati dan sejati. Dia ditentang oleh citra Katerina dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm,” menantu perempuannya.

Perbedaan pemahaman tentang jaman dahulu oleh Kabanikha dan Katerina

Tepatnya, Katerina juga merupakan perwakilan dari masyarakat patriarki. Ide ini diungkapkan oleh aktor dan kritikus sastra Pisarev sebagai tanggapan terhadap artikel terkenal Nikolai Dobrolyubov “Sinar Cahaya di Kerajaan Gelap.”

Namun, jika ibu mertuanya mewakili “masa lalu”, suram, dogmatis, menundukkan orang dan membunuh aspirasi mereka dengan “larangan” yang tidak berarti dan mengajarkan “bagaimana seharusnya”, maka Katerina, berbeda dengan dia, memiliki pandangan yang sangat berbeda tentang “masa lalu”.

Baginya ada juga tradisi berusia berabad-abad Namun, hal-hal tersebut diekspresikan dengan cara yang sangat berbeda: dalam cinta terhadap orang lain dan kepedulian terhadap mereka, dalam sikap antusias kekanak-kanakan terhadap dunia di sekitar kita, dalam kemampuan untuk melihat dan memahami semua hal baik di sekitar, dalam penolakan naluriah terhadap dogmatisme suram, dalam belas kasihan. “Waktu lama” bagi Katerina penuh warna, romantis, puitis, menyenangkan. Dengan demikian, Katerina dan Kabanikha mempersonalisasikan dua aspek berlawanan dari masyarakat budak patriarki Rusia - gelap dan terang.

Tekanan psikologis dari Kabanikha pada Katerina

Gambaran tragis Katerina dalam lakon Ostrovsky "The Thunderstorm" selalu membangkitkan simpati dan simpati pembaca. Gadis itu berakhir di keluarga Kabanov dengan menikahi Tikhon, putra seorang istri pedagang. Sebelum kemunculannya di rumah Katerina calon ibu mertua sepenuhnya memaksakan kehendaknya pada semua orang di rumah: putra dan putrinya Varvara. Terlebih lagi, jika Tikhon benar-benar rusak secara moral dan hanya mampu mengikuti instruksi “mama”, maka Varvara hanya berpura-pura setuju, tetapi selalu bertindak dengan caranya sendiri. Namun, di bawah pengaruh ibunya, kepribadiannya juga berubah bentuk - gadis itu menjadi tidak tulus dan berpikiran ganda.

Citra Kabanikha dalam lakon “Badai Petir” bertentangan dengan citra Katerina di sepanjang lakon. Bukan tanpa alasan menantu perempuan itu mencela karena ibu mertuanya “memakannya”. Kabanikha terus-menerus menghinanya dengan kecurigaan yang tidak masuk akal. Hal ini melelahkan jiwa dengan dorongan yang tidak masuk akal untuk “membungkuk pada suami” dan “memotong hidung”. Selain itu, istri saudagar menerapkan prinsip yang cukup masuk akal: menjaga ketertiban dalam keluarga; hubungan yang harmonis (seperti kebiasaan dalam tradisi Rusia) antar kerabat; landasan iman Kristen. Faktanya, pengaruh Marfa Ignatievna terhadap Katerina bermuara pada keterpaksaan - mengikuti perintahnya secara membabi buta. Kabanikha ingin mengubahnya menjadi subjek lain dari “kerajaan gelap” rumahnya.

Ketidakpedulian adalah ciri umum antara Kabanikha dan Wild

Karakterisasi gambar Kabanikha dalam drama “The Thunderstorm” oleh Ostrovsky menunjukkannya fitur umum dengan citra pedagang Wild, meskipun ada perbedaan karakteristik yang jelas. Ini tidak berbelas kasih terhadap orang lain. Keduanya memperlakukan tetangga dan sesama warga negara mereka dengan cara yang non-Kristen dan konsumeris.

Benar, Savel Prokofich melakukan ini secara terbuka, dan Marfa Ignatievna melakukan mimikri, meniru kepercayaan Kristen. Dalam percakapan dengan tetangganya, dia lebih memilih taktik “pertahanan terbaik adalah menyerang”, dan menuduh mereka melakukan “dosa” yang tidak ada. Dia bahkan tidak mendengar bantahan dari anak-anak dan menantunya. “Saya akan percaya… jika saya tidak mendengar dengan telinga saya sendiri… seperti apa penghormatan itu…” Bukankah ini posisi yang sangat nyaman, hampir “tidak dapat ditembus”?

Karakterisasi dan citra Kabanikha dari drama “The Thunderstorm” oleh A. Ostrovsky menggabungkan kemunafikan dan kekejaman. Padahal, Kabanikha yang rutin ke gereja dan tak menyisihkan sedekah kepada fakir miskin, ternyata kejam dan tak mampu memaafkan Katerina yang sudah bertaubat dan mengaku selingkuh dari suaminya. Selain itu, dia menginstruksikan putranya Tikhon, yang kehilangan sudut pandangnya sendiri, untuk memukulinya, dan dia melakukannya. Mereka memotivasi hal ini, sekali lagi, karena tradisi.

Kabanikha berkontribusi pada bunuh diri Katerina

Ini adalah gambaran Katerina Kabanova dalam drama Ostrovsky “The Thunderstorm,” yang terus-menerus diintimidasi oleh ibu mertuanya, kehilangan semua hak dan syafaat, yang memberikan tragedi pada drama Ostrovsky. Tak satu pun dari pembaca meragukan bahwa bunuh diri adalah akibat dari pengaruh buruk ibu mertuanya, penghinaan terus-menerus, ancaman, dan perlakuan kejam.

Situasi ini diperparah oleh fakta bahwa Katerina sebelumnya telah menyatakan bahwa dia akan menyelesaikan masalah dengan kehidupannya yang tidak bahagia. Marfa Ignatievna, yang sangat menyadari segala sesuatu yang terjadi di rumah itu, mau tidak mau mengetahui hal ini. Apakah ada niat langsung dari pihak ibu mertua untuk mendorong menantu perempuannya melakukan bunuh diri? Hampir tidak. Sebaliknya, Kabanikha berpikir untuk “menghancurkannya”, sepenuhnya, seperti yang telah dia lakukan terhadap putranya. Akibatnya, keluarga pedagang itu runtuh: putrinya Varvara menuduhnya berkontribusi langsung terhadap tragedi tersebut dan meninggalkan rumah. Tikhon melanjutkan pesta minum...

Namun, Marfa Ignatievna yang berhati keras tidak bertobat bahkan setelah itu. Untuk dia " kerajaan gelap", memanipulasi orang lebih penting dari pada keluarga, lebih penting dari moralitas. Kesimpulan ini dapat diambil dari episode kemunafikan Kabanikha yang terungkap bahkan dalam situasi tragis ini. Istri pedagang itu secara terbuka membungkuk dan berterima kasih kepada orang-orang yang mengambil jenazah mendiang Katerina dari Volga. Namun, kemudian dia menyatakan bahwa dia tidak bisa dimaafkan. Apa yang lebih anti-Kristen daripada tidak mengampuni orang yang sudah meninggal? Ini mungkin hanya bisa dilakukan oleh orang yang benar-benar murtad.

Alih-alih sebuah kesimpulan

Karakter negatif - istri pedagang Kabanova - terungkap secara bertahap seiring berjalannya aksi. Apakah gambaran Katerina dalam drama A. N. Ostrovsky “The Thunderstorm” sepenuhnya menentangnya? Mungkin tidak. Gadis itu tidak menentang suasana menyesakkan di sekelilingnya; dia hanya memohon pengertian. Dia membuat kesalahan. Pembebasan imajiner dari "kerajaan gelap" domestik Kabanov - perselingkuhan dengan Boris - ternyata hanyalah sebuah fatamorgana. Katerina bertobat. Tampaknya moralitas Kabanikha menang... Istri saudagar tidak perlu mengeluarkan biaya apa pun untuk mengubah gadis itu menjadi sekutunya. Untuk melakukan ini, Anda hanya perlu menunjukkan belas kasihan. Namun, seperti yang mereka katakan, kebiasaan adalah kebiasaan. Kabanikha, "tersinggung", menindas Katerina yang sudah tidak berbalas dan mempermalukannya dengan kekuatan yang berlipat ganda.

Bunuh diri menantu perempuan membawa konsekuensi yang menghancurkan untuk keluarga Marfa Ignatievna. Kita sekarang melihat krisis dalam keluarga istri saudagar yang patuh (sebelum kemunculan Katerina), yang berantakan. Kabanikha tidak lagi mampu mempertahankan “masa lalu” secara efektif. Dari penjelasan di atas, kesimpulannya menunjukkan bahwa pergantian abad ke-19 cara hidup abad ini masyarakat Rusia terus berubah.

Faktanya, masyarakat sudah menuntut dekrit pembebasan untuk menghapuskan perbudakan, memungkinkan rakyat jelata untuk meningkatkan peran pendidikan dan kebebasan sosial.

20 Juni 2010

Kabanikha sangat kaya. Hal ini dapat dinilai karena urusan perdagangannya melampaui Kalinov (atas instruksinya, Tikhon melakukan perjalanan ke Moskow), dan Dikoy menghormatinya. Namun urusan Kabanikha tidak begitu menarik perhatian penulis naskah: dia diberi peran yang berbeda. Jika Dikiy menunjukkan kekuatan tirani yang kejam, maka Kabanikha adalah eksponen gagasan dan prinsip “kerajaan gelap”. Ia memahami bahwa uang saja tidak memberikan kekuasaan, syarat lain yang sangat diperlukan adalah ketaatan bagi mereka yang tidak memiliki uang. Dan dia melihat perhatian utamanya adalah menekan segala kemungkinan ketidaktaatan. Dia “memakan” keluarganya untuk membunuh keinginan mereka, segala kemampuan untuk melawan. Dengan kecanggihan Jesuit, dia menguras jiwa mereka, menghina martabat kemanusiaan mereka dengan kecurigaan yang tidak berdasar. Dia dengan terampil menggunakan berbagai teknik untuk menegaskan keinginannya.

Kabanikha tahu bagaimana berbicara dengan ramah dan instruktif (“Aku tahu, aku tahu kamu tidak menyukai kata-kataku, tapi apa yang bisa aku lakukan, aku bukan orang asing bagimu, hatiku sakit untukmu”), dan secara munafik menjadi miskin (“Ibu sudah tua, bodoh; nah, kamu, anak muda, pintar, tidak boleh menuntut dari kami, bodoh”), dan memerintah dengan angkuh (“Lihat, ingat! Potong hidungmu!”, “Membungkuk pada kakimu!"). Kabanikha berusaha menunjukkan religiusitasnya. Kata-kata: “Oh, dosa besar! Berapa lama waktu yang dibutuhkan untuk berbuat dosa!”, “Hanya satu dosa!” - selalu mengiringi pidatonya. Dia mendukung takhayul dan prasangka dan dengan ketat menjalankan adat istiadat kuno. Tidak diketahui apakah Kabanikha percaya pada Feklushi yang konyol dan tanda-tanda penduduk kota; dia sendiri tidak mengatakan hal seperti itu. Namun hal ini dengan tegas menekan segala manifestasi pemikiran bebas. Dia mengutuk pernyataan yang menentang prasangka dan takhayul, dan dia mendukung ramalan takhayul penduduk kota bahwa “ini tidak akan sia-sia” dan dengan tegas mengatakan kepada putranya: “Jangan menilai dirimu yang lebih tua! Mereka tahu lebih banyak dari Anda. Orang tua punya tanda untuk segala hal. Orang tua tidak akan mengucapkan sepatah kata pun kepada angin.” Dia melihat agama dan adat istiadat kuno sebagai tujuan utama: untuk mengasingkan seseorang, untuk membuatnya tetap dalam ketakutan abadi. Dia memahami bahwa hanya rasa takut yang dapat membuat orang tetap tunduk dan memperpanjang pemerintahan tirani yang goyah. Menanggapi kata-kata Tikhon, mengapa istrinya harus takut padanya, Kabanova berseru ngeri: “Kenapa, kenapa takut! Bagaimana, kenapa takut! Apakah kamu gila atau apa? Dia tidak akan takut padamu, dan dia juga tidak akan takut padaku. Tatanan seperti apa yang akan ada di rumah? Lagi pula, kamu, teh, tinggal bersama mertuanya. Ali, menurutmu hukum tidak ada artinya?” Dia membela hukum yang menyatakan bahwa yang lemah harus takut terhadap yang kuat, yang menyatakan bahwa seseorang tidak boleh memiliki kemauannya sendiri. Sebagai penjaga setia ordo ini, dia mengajar rumah tangganya di hadapan kerumunan warga kota. Setelah pengakuan dosa, dia dengan lantang dan penuh kemenangan berkata kepada Tikhon: “Apa, Nak! Ke mana arah keinginan itu? Saya berbicara, tetapi Anda tidak mau mendengarkan. Itu yang saya tunggu-tunggu!”

Dalam diri putra Kabanikha, Tikhon, kita melihat perwujudan hidup dari tujuan yang diperjuangkan para penguasa “kerajaan gelap”. Mereka akan benar-benar tenang jika mereka bisa membuat semua orang tertindas dan berkemauan lemah. Berkat usaha “mama”, Tikhon begitu diliputi rasa takut dan kerendahan hati sehingga ia bahkan tidak berani berpikir untuk hidup dengan pikiran dan kemauannya sendiri. “Iya mama, aku tidak mau hidup atas kemauanku sendiri. Di mana saya bisa hidup atas kemauan saya sendiri!” - dia meyakinkan ibunya.

Tak tertahankan di bawah kuk Kabanikha, kerinduan akan kebebasan, keinginan akan cinta dan pengabdian - semua ini, yang tidak mendapat tanggapan di Tikhon, menjadi alasan munculnya perasaan Katerina terhadap Boris. Boris tidak seperti penduduk Kalinov lainnya. Dia berpendidikan dan sepertinya berasal dari dunia lain. Seperti, dia juga tertindas, dan ini memberi remaja putri harapan untuk menemukan dalam dirinya semangat yang sama yang dapat menanggapi perasaannya yang penuh gairah. Tapi Katerina sangat tertipu oleh Boris. Boris hanya secara lahiriah tampak lebih baik daripada Tikhon, tetapi kenyataannya dia lebih buruk darinya. Seperti Tikhon, Boris tidak memiliki kemauan sendiri dan menuruti tanpa mengeluh.

Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Karakteristik gambar Kabanikha dalam lakon "Badai Petir". Esai sastra!