Varna dan kasta India kuno. Apa itu varna? Empat kelas utama masyarakat India kuno: Brahmana, Ksatria, Waisya, Sudra

Empat Varna India

Varna dan kasta di zaman kita

Satu setengah ribu tahun SM, masyarakat India terbagi menjadi 4 kelas. Mereka disebut varna. Dari bahasa Sansekerta diterjemahkan sebagai “warna”, “kualitas” atau “kategori”. Menurut Rig Veda, varna atau kasta muncul dari tubuh Dewa Brahma.

DI DALAM India Kuno Awalnya ada kasta (varna) seperti itu:

Brahmana;
Ksatria;
Waisya;
sudra.

Menurut legenda, Brahma menciptakan 4 kasta dari bagian tubuhnya

Munculnya kasta di India kuno

Ada banyak penyebab munculnya varna atau yang disebut kasta India. Misalnya, bangsa Arya (jangan disamakan dengan “Arya”) yang bersifat pseudoscientific, setelah menaklukkan tanah India, memutuskan untuk membagi penduduk setempat berdasarkan warna kulit, asal usul, dan status keuangan. Hal ini menyederhanakan hubungan sosial dan menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi dewan direksi. Bangsa Arya jelas mengangkat diri mereka ke kasta yang lebih tinggi dan hanya mengambil gadis Brahmana sebagai istri.

Tabel kasta India yang lebih rinci beserta hak dan tanggung jawabnya

Kasta, Varna dan Jati - apa bedanya?

Kebanyakan orang mengacaukan konsep “kasta” dan “varna”; banyak yang menganggapnya sama. Namun hal ini tidak terjadi dan perlu ditangani.

Setiap orang India, tanpa hak memilih, dilahirkan dalam kelompok tertutup - di varna. Mereka kadang-kadang disebut kasta India. Namun, kasta di India adalah sebuah subkelompok, sebuah stratifikasi di setiap varna, sehingga terdapat banyak kasta saat ini. Pada tahun 1931 saja, menurut sensus, terdapat 3.000 orang kasta India. Dan varna selalu 4.

Faktanya, ada lebih dari 3000 kasta di India, dan selalu ada empat varna

Jati adalah nama kedua dari kasta dan subkasta, dan setiap penduduk India memiliki jati. Jati - termasuk dalam suatu profesi tertentu, dalam suatu komunitas keagamaan, juga bersifat tertutup dan endogami.

Setiap varna memiliki jatinya sendiri.

Anda bisa menggambar analogi primitif dengan masyarakat kita. Misalnya, ada anak dari orang tua kaya. Ini adalah varna. Mereka belajar di taman kanak-kanak, sekolah dan universitas yang terpisah, dan berkomunikasi terutama satu sama lain. Anak-anak ini, yang tumbuh menjadi remaja, terbagi menjadi beberapa subkultur. Ada yang menjadi hipster, ada yang menjadi pengusaha “elit”, ada yang menjadi intelektual kreatif, dan ada yang menjadi pelancong bebas. Ini jati atau kasta.

Mereka dapat dibagi berdasarkan minat, berdasarkan profesi yang dipilih. Namun anehnya, orang-orang varna ini jarang “bercampur” dengan varna lain yang lebih rendah dan kasta genap, dan selalu berusaha berkomunikasi dengan mereka yang lebih tinggi dari mereka.

Empat Varna India

Brahmana- varna atau kasta tertinggi di India. Ini termasuk para pendeta, pendeta, orang bijak, guru, pembimbing spiritual dan orang-orang yang menghubungkan orang lain dengan Tuhan. Brahmana adalah vegetarian dan hanya bisa makan makanan yang disiapkan oleh orang-orang dari kasta mereka.

Brahmana adalah kasta tertinggi dan paling dihormati di India

Ksatria adalah kasta atau varna pejuang India, pembela negara mereka, pejuang, tentara dan, yang mengejutkan, raja dan penguasa. Ksatria adalah pelindung para brahmana, wanita, orang tua, anak-anak, dan sapi. Mereka diizinkan membunuh orang-orang yang tidak menjalankan dharma.

Paling perwakilan terkemuka Kasta prajurit Kshatriya adalah Sikh

Waisya- ini adalah anggota masyarakat bebas, pedagang, pengrajin, petani, kelas pekerja. Mereka tidak suka melakukan pekerjaan fisik yang berat dan sangat teliti dalam hal makanan. Di antara mereka bisa jadi adalah orang-orang yang sangat kaya dan kaya - pemilik perusahaan dan tanah.

Kasta Waisya seringkali merupakan saudagar kaya dan pemilik tanah yang tidak menyukai pekerjaan kasar

sudra- varna atau kasta terendah di India. Itu termasuk pelayan, buruh dan buruh. Semua orang yang tidak memiliki rumah atau tanah, dan melakukan hal yang paling sulit pekerjaan fisik. Para sudra tidak mempunyai hak untuk berdoa kepada para dewa dan menjadi “kelahiran dua kali”.

Sudra adalah kasta terendah di India. Mereka hidup miskin dan bekerja sangat keras

Upacara keagamaan yang dilakukan oleh tiga varna atau kasta atas di India disebut “Upanayana”. Selama proses inisiasi, seutas benang suci yang sesuai dengan varnanya dikalungkan di leher anak laki-laki tersebut, dan sejak saat itu ia menjadi “dvija” atau “lahir dua kali”. Dia menerima nama baru dan dianggap sebagai brahmachari - seorang pelajar.

Setiap kasta memiliki ritual dan inisiasinya masing-masing

Umat Hindu percaya bahwa menjalani kehidupan yang benar memungkinkan seseorang dilahirkan dalam kasta yang lebih tinggi di kehidupan selanjutnya. Dan sebaliknya. Dan para Brahmana yang telah meninggal siklus besar kelahiran kembali di Bumi menunggu inkarnasi di planet ilahi lainnya.

Kasta yang tak tersentuh - mitos dan kenyataan

Perhatian khusus harus diberikan kepada mereka yang tidak tersentuh. Keberadaan 5 kasta India hanyalah mitos belaka. Faktanya, kaum tak tersentuh adalah orang-orang yang tidak termasuk dalam 4 varna karena alasan tertentu. Menurut agama Hindu, mereka menjalani kehidupan yang tidak saleh pada kelahiran kembali mereka sebelumnya. “Kasta” kaum tak tersentuh di India seringkali adalah para tunawisma, orang-orang miskin yang melakukan pekerjaan paling memalukan dan kotor. Mereka mengemis dan mencuri. Mereka menajiskan kasta Brahman India dengan kehadiran mereka.

Beginilah kehidupan kasta tak tersentuh di India saat ini

Pemerintah India sampai batas tertentu melindungi kaum tak tersentuh. Menyebut orang-orang seperti itu sebagai orang-orang yang tidak dapat disentuh atau bahkan keluar dari kasta merupakan sebuah pelanggaran pidana. Diskriminasi atas dasar sosial dilarang.

Varna dan kasta di India saat ini

Kasta apa yang ada di India saat ini? - kamu bertanya. Dan ada ribuan kasta di India. Beberapa di antaranya jumlahnya sedikit, namun ada juga kasta yang dikenal di seluruh negeri. Misalnya hijrah. Ini adalah kasta India yang tak tersentuh, di India termasuk transgender, transeksual, biseksual, hermafrodit, interseks, dan homoseksual. Prosesi mereka dapat dilihat di jalan-jalan kota besar dan kecil, di mana mereka memberikan persembahan kepada Ibu Dewi. Berkat banyaknya protes, kasta hijrah India mendapatkan pengakuan resmi atas dirinya sebagai “gender ketiga”.

Orang dengan orientasi seksual non-tradisional (Hijra) di India juga termasuk dalam kasta tak tersentuh

Varna dan kasta di India saat ini dianggap sebagai peninggalan masa lalu, tetapi sia-sia - sistemnya tetap ada. DI DALAM kota-kota besar Batasannya agak kabur, namun di desa-desa cara hidup lama masih dipertahankan. Menurut Konstitusi India, diskriminasi terhadap orang berdasarkan varna atau kasta dilarang. Bahkan ada Tabel Kasta Konstitusional, yang di dalamnya istilah “komunitas” digunakan sebagai ganti “kasta India”. Dinyatakan bahwa setiap warga negara India berhak menerima dokumen yang sesuai yang menunjukkan keanggotaan kasta mereka.

Di India, siapa pun bisa mendapatkan dokumen kasta

Jadi, sistem kasta di India tidak hanya dilestarikan dan dilestarikan hingga saat ini, tetapi masih berfungsi hingga saat ini. Selain itu, masyarakat lain juga terbagi menjadi varna dan kasta, mereka tidak memberi nama pada pembagian sosial ini.

Setelah lembah Gangga ditaklukkan oleh suku Arya yang berasal dari Sungai Indus, sebagian penduduk aslinya (non-Indo-Eropa) diperbudak, dan sisanya dirampas tanahnya, berubah menjadi pelayan dan buruh tani. Dari penduduk asli ini, yang asing bagi penjajah Arya, kasta “Sudra” sedikit demi sedikit terbentuk. Kata "sudra" tidak berasal dari akar kata Sansekerta. Itu mungkin semacam sebutan suku lokal India.

Bangsa Arya mengambil peran sebagai kelas yang lebih tinggi dalam kaitannya dengan Sudra. Hanya di atas bangsa Aryalah ritual keagamaan peletakan benang suci dilakukan, yang menurut ajaran Brahmanisme, membuat seseorang “dilahirkan dua kali”. Namun di antara bangsa Arya sendiri, perpecahan sosial segera muncul. Berdasarkan jenis kehidupan dan pekerjaan, mereka terbagi dalam tiga kasta - Brahmana, Ksatria, dan Waisya, mengingatkan pada tiga kelas utama di Barat abad pertengahan: pendeta, aristokrasi militer, dan kelas pemilik properti kecil. Stratifikasi sosial ini mulai terlihat di kalangan bangsa Arya bahkan pada masa hidup mereka di sungai Indus.

India Kuno. Peta

Setelah penaklukan lembah Gangga paling Penduduk Arya bertani dan beternak di negara subur baru. Orang-orang ini membentuk sebuah kasta Waisya(“penduduk desa”), yang mencari nafkah dengan bekerja, namun, tidak seperti suku Sudra, mereka terdiri dari pemilik tanah, ternak, atau modal industri dan komersial yang berhak secara hukum. Para pejuang berdiri di atas para Waisya ( ksatria), dan pendeta ( brahmana,"doa") Ksatria dan khususnya Brahmana dianggap sebagai kasta tertinggi.

Waisya

Para Vaishya, petani dan penggembala di India Kuno, berdasarkan sifat pekerjaan mereka, tidak dapat menandingi kerapian kelas atas dan berpakaian tidak begitu bagus. Menghabiskan hari-harinya dengan bekerja, mereka tidak punya waktu luang baik untuk memperoleh pendidikan Brahmana maupun untuk kegiatan sia-sia sebagai bangsawan militer Kshatriya. Oleh karena itu, Waisya segera dianggap sebagai orang yang tidak setara dengan pendeta dan pejuang, orang dari kasta yang berbeda. Rakyat jelata Waisya tidak memiliki tetangga yang suka berperang yang akan mengancam harta benda mereka. Para Vaishya tidak membutuhkan pedang dan anak panah; mereka hidup tenang bersama istri dan anak-anak mereka di sebidang tanah, meninggalkan kelas militer untuk melindungi negara dari musuh eksternal dan kerusuhan internal. Dalam urusan dunia, sebagian besar penakluk Arya di India segera menjadi tidak terbiasa dengan senjata dan seni perang.

Ketika dengan berkembangnya kebudayaan, bentuk dan kebutuhan hidup menjadi lebih beragam, ketika kesederhanaan pedesaan dalam sandang dan pangan, perumahan dan peralatan rumah tangga mulai tidak memuaskan banyak orang, ketika perdagangan dengan orang asing mulai mendatangkan kekayaan dan kemewahan, banyak Waisya. beralih ke kerajinan, industri, perdagangan, memberikan uang kembali sebagai bunga. Namun hal ini tidak meningkatkan gengsi sosial mereka. Sama seperti di Eropa feodal, penduduk kota tidak berasal dari kelas atas, tetapi dari rakyat jelata, demikian pula di kota-kota yang padat, yang muncul di India dekat istana kerajaan dan pangeran, mayoritas penduduknya adalah Waisya. Tapi mereka tidak punya ruang untuk itu pengembangan mandiri: Pengrajin dan pedagang di India menjadi sasaran penghinaan dari kelas atas. Tidak peduli berapa banyak kekayaan yang diperoleh para Waisya di ibu kota yang besar, megah, mewah atau di kota-kota komersial tepi pantai, mereka tidak menerima partisipasi apa pun baik dalam kehormatan dan kemuliaan para Ksatria, atau dalam pendidikan dan otoritas para pendeta dan cendekiawan Brahman. Manfaat moral tertinggi dalam hidup tidak dapat diakses oleh para vaishya. Mereka hanya diberi lingkaran aktivitas fisik dan mekanis, lingkaran materi dan rutinitas; dan meskipun mereka diperbolehkan, bahkan diwajibkan, untuk membaca Weda dan kitab-kitab hukum, mereka tetap berada di luar tingkat tertinggi kehidupan mental bangsa. Rantai keturunan merantai Waisya ke sebidang tanah atau bisnis ayahnya; akses ke kelas militer atau kasta Brahman diblokir selamanya.

Ksatria

Kedudukan kasta pejuang (ksatriya) lebih terhormat, terutama pada zaman besi Penaklukan Arya atas India dan generasi pertama setelah penaklukan ini, ketika segalanya ditentukan oleh pedang dan energi suka berperang, ketika raja hanyalah seorang komandan, ketika hukum dan adat istiadat dipertahankan hanya dengan perlindungan senjata. Ada suatu masa ketika para Kshatriya bercita-cita menjadi golongan yang unggul, dan dalam legenda kelam masih ada jejak kenangan perang besar antara pejuang dan Brahmana, ketika “tangan-tangan tidak suci” berani menyentuh keagungan para ulama yang sakral dan telah ditetapkan secara ilahi. . Tradisi mengatakan bahwa para Brahmana muncul sebagai pemenang dari pertarungan melawan para Ksatria ini dengan bantuan para dewa dan pahlawan Brahmana, Bingkai, dan bahwa orang jahat dikenakan hukuman yang paling mengerikan.

Pendidikan seorang Ksatria

Masa penaklukan harus diikuti masa damai; kemudian jasa para ksatriya menjadi tidak diperlukan, dan pentingnya kelas militer menurun. Saat-saat ini menguntungkan keinginan para Brahmana untuk menjadi kelas satu. Namun semakin teguh dan tegas para pejuang itu mempertahankan pangkat kelas paling terhormat kedua. Bangga dengan keagungan nenek moyang mereka, yang eksploitasinya dipuji lagu-lagu heroik, yang diwarisi dari zaman kuno, dijiwai dengan rasa harga diri dan kesadaran akan kekuatan seseorang, yang memberi orang profesi militer, para ksatria menjaga diri mereka dalam isolasi ketat dari para vaishya, yang tidak memiliki nenek moyang yang mulia, dan memandang rendah kehidupan kerja mereka yang monoton.

Kaum Brahmana, setelah memperkuat keunggulan mereka atas para Ksatria, menyukai isolasi kelas mereka, karena menganggapnya bermanfaat bagi diri mereka sendiri; dan para ksatria, bersama dengan tanah dan hak istimewa, kebanggaan keluarga, dan kejayaan militer, mewarisi rasa hormat terhadap pendeta kepada putra-putra mereka. Dipisahkan oleh pendidikan, latihan militer, dan cara hidup mereka dari para Brahmana dan Waisya, para Kshatriya adalah aristokrasi ksatria, yang bertahan dalam kondisi baru. kehidupan publik adat istiadat kuno yang suka berperang, yang menanamkan dalam diri anak-anaknya keyakinan yang bangga akan kemurnian darah dan superioritas suku. Dilindungi oleh hak turun-temurun dan isolasi kelas dari invasi elemen asing, para kshatriya membentuk barisan yang tidak mengizinkan rakyat jelata masuk ke dalam barisan mereka.

Menerima gaji yang besar dari raja, membekalinya dengan senjata dan segala sesuatu yang diperlukan untuk urusan militer, para ksatria menjalani kehidupan tanpa beban. Selain latihan militer, mereka tidak punya urusan; oleh karena itu, di masa damai - dan di lembah Sungai Gangga yang tenang, sebagian besar waktu berlalu dengan damai - mereka memiliki banyak waktu luang untuk bersenang-senang dan berpesta. Di lingkungan keluarga-keluarga ini, kenangan akan perbuatan mulia nenek moyang mereka, tentang pertempuran sengit di zaman kuno tetap terpelihara; penyanyi raja dan keluarga bangsawan menyanyikan lagu-lagu lama untuk para ksatriya di festival pengorbanan dan makan malam pemakaman, atau menggubah lagu baru untuk memuliakan pelindung mereka. Dari lagu-lagu ini perlahan-lahan tumbuh puisi epik India - Mahabharata dan Ramayana.

Brahmana

Kasta tertinggi dan paling berpengaruh adalah para pendeta, judul asli yang mana "purohita", "pendeta rumah tangga" raja, di negeri Sungai Gangga diganti dengan yang baru - brahmana. Bahkan di Indus pun ada pendeta seperti itu, misalnya, Vasistha, Wiswamitra- tentang siapa orang-orang percaya bahwa doa dan pengorbanan yang mereka lakukan memiliki kekuatan, dan karena itu mendapat penghormatan khusus. Kemaslahatan seluruh suku menuntut agar lagu suci mereka, cara melakukan ritual, dan ajaran mereka dilestarikan. Cara paling pasti untuk mencapai hal ini adalah dengan mewariskan pengetahuan mereka kepada putra atau murid mereka kepada para pendeta suku yang paling dihormati. Beginilah asal mula klan Brahman. Membentuk sekolah atau perusahaan, mereka melestarikan doa, himne, dan pengetahuan suci melalui tradisi lisan.

Pada mulanya setiap suku Arya mempunyai marga Brahmannya masing-masing; misalnya, suku Koshala mempunyai keluarga Vasishtha, dan suku Ang memiliki keluarga Gautama. Namun ketika suku-suku tersebut, yang terbiasa hidup damai satu sama lain, bersatu menjadi satu negara, keluarga pendeta mereka menjalin kemitraan satu sama lain, saling meminjam doa dan himne. Syahadat dan nyanyian suci berbagai aliran brahmana menjadi milik bersama seluruh masyarakat. Lagu-lagu dan ajaran-ajaran ini, yang pada mulanya hanya ada di tradisi lisan, setelah diperkenalkannya tanda-tanda tertulis, dicatat dan dikumpulkan oleh para Brahmana. Dari sinilah muncul Weda, yaitu “pengetahuan”, kumpulan nyanyian suci dan doa para dewa, yang disebut Rig Veda, dan dua kumpulan rumusan pengorbanan, doa dan peraturan liturgi berikutnya, Samaveda dan Yajurveda.

Orang India sangat mementingkan memastikan bahwa persembahan kurban dilakukan dengan benar dan tidak ada kesalahan yang dilakukan dalam memohon kepada para dewa. Hal ini sangat mendukung munculnya korporasi khusus Brahmana. Ketika ritus liturgi dan doa ditulis, syarat agar pengorbanan dan ritual menyenangkan para dewa adalah pengetahuan yang tepat dan ketaatan terhadap aturan dan hukum yang ditentukan, yang hanya dapat dipelajari di bawah bimbingan keluarga pendeta lama. Hal ini tentu menempatkan pelaksanaan pengorbanan dan pemujaan di bawah kendali eksklusif para brahmana, sepenuhnya mengakhiri hubungan langsung umat awam dengan para dewa: hanya mereka yang diajar oleh pendeta-mentor - putra atau murid seorang brahmana - yang sekarang dapat melakukannya. melakukan pengorbanan dengan cara yang benar, sehingga “menyenangkan para dewa”. hanya dia yang bisa menyampaikan pertolongan Tuhan.

Brahman masuk India modern

Pengetahuan tentang lagu-lagu lama yang digunakan oleh para leluhur di tanah air terdahulu untuk menghormati dewa-dewa alam, pengetahuan tentang ritual yang mengiringi lagu-lagu tersebut, semakin menjadi milik eksklusif para Brahmana, yang nenek moyangnya menggubah lagu-lagu tersebut dan dari klan mana mereka berada. diwariskan melalui warisan. Milik para pendeta juga tetap menjadi legenda yang berhubungan dengan kebaktian, yang diperlukan untuk memahaminya. Apa yang dibawa dari tanah air mereka terpampang di benak para pemukim Arya di India dengan makna sakral yang misterius. Dengan demikian, para penyanyi turun-temurun menjadi pendeta turun-temurun, yang kepentingannya semakin meningkat seiring dengan perpindahan bangsa Arya dari tanah air lama mereka (Lembah Indus) dan, karena sibuk dengan urusan militer, melupakan institusi lama mereka.

Masyarakat mulai menganggap kaum Brahmana sebagai perantara antara manusia dan dewa. Ketika masa damai dimulai di negara baru Sungai Gangga, dan kepedulian terhadap pelaksanaan tugas keagamaan menjadi hal yang paling penting kehidupan, konsep yang berkembang di kalangan masyarakat tentang pentingnya pendeta seharusnya membangkitkan dalam diri mereka pemikiran bangga bahwa golongan, yang menjalankan tugas paling suci, menghabiskan hidupnya dalam pengabdian kepada para dewa, berhak menduduki tempat pertama dalam masyarakat dan negara bagian. Pendeta Brahman menjadi korporasi tertutup, akses terhadapnya tertutup bagi orang-orang dari golongan lain. Brahmana seharusnya mengambil istri hanya dari kelas mereka sendiri. Mereka mengajari seluruh umat untuk menyadari bahwa anak-anak seorang pendeta, yang lahir dalam perkawinan yang sah, sejak lahir memiliki hak untuk menjadi pendeta dan kemampuan untuk melakukan pengorbanan dan doa yang menyenangkan para dewa.

Ini adalah bagaimana para pendeta, kasta Brahman muncul, terisolasi secara ketat dari para Ksatria dan Waisya, ditempatkan oleh kekuatan kebanggaan kelasnya dan religiusitas masyarakat pada tingkat kehormatan tertinggi, memonopoli ilmu pengetahuan, agama, dan semua pendidikan. untuk dirinya sendiri. Seiring berjalannya waktu, para Brahmana menjadi terbiasa berpikir bahwa mereka lebih unggul dari bangsa Arya lainnya, sebagaimana mereka menganggap diri mereka lebih unggul dari para Sudra dan sisa-sisa suku asli India yang liar. Di jalanan, di pasar, perbedaan kasta sudah terlihat pada bahan dan bentuk pakaian, pada ukuran dan bentuk tongkat. Seorang brahmana, tidak seperti seorang ksatria dan seorang vaishya, meninggalkan rumah hanya dengan membawa tongkat bambu, bejana berisi air untuk penyucian, dan tali suci di bahunya.

Para Brahmana berusaha semaksimal mungkin untuk mempraktekkan teori kasta. Namun kondisi realitas menghadapkan aspirasi mereka dengan hambatan sehingga mereka tidak dapat secara tegas menerapkan prinsip pembagian pekerjaan antar kasta. Sangat sulit bagi para Brahmana untuk menemukan penghidupan bagi diri mereka sendiri dan keluarga mereka, membatasi diri mereka hanya pada pekerjaan-pekerjaan yang khusus menjadi milik kasta mereka. Brahmana bukanlah biksu yang hanya menerima orang sebanyak yang diperlukan ke dalam kelasnya. Mereka menjalani kehidupan berkeluarga dan berkembang biak; oleh karena itu tidak dapat dihindari bahwa banyak keluarga Brahman menjadi miskin; dan kasta Brahman tidak mendapat dukungan dari negara. Oleh karena itu, keluarga Brahman yang miskin pun jatuh miskin. Mahabharata mengatakan bahwa dua pahlawan terkemuka puisi ini, Naga dan putranya Aswatthaman, ada brahmana, tetapi karena kemiskinan mereka harus mengambil keahlian militer para ksatriya. Dalam sisipan selanjutnya mereka dikecam keras karena hal ini.

Benar, beberapa Brahmana menjalani kehidupan pertapa dan pertapa di hutan, di pegunungan, dan di dekat danau suci. Lainnya adalah astronom, penasihat hukum, administrator, hakim dan diterima berarti baik untuk hidup dari pengejaran terhormat ini. Banyak Brahmana yang menjadi guru agama, penafsir kitab suci, dan mendapat dukungan dari banyak muridnya, menjadi pendeta, pelayan di kuil, hidup dari pemberian dari mereka yang melakukan pengorbanan dan secara umum dari orang-orang saleh. Namun berapapun jumlah Brahmana yang mencari nafkah dengan pekerjaan ini, kita melihat dari hukum Manu dan sumber-sumber India kuno lainnya bahwa ada banyak pendeta yang hidup hanya dari sedekah atau menghidupi diri mereka sendiri dan keluarga mereka dengan pekerjaan yang tidak senonoh terhadap mereka. kasta. Oleh karena itu, hukum Manu sangat berhati-hati untuk menanamkan pada raja dan orang kaya bahwa mereka mempunyai tugas suci untuk bermurah hati kepada para Brahmana. Hukum Manu mengizinkan para brahmana untuk meminta sedekah dan mengizinkan mereka mencari nafkah melalui aktivitas kshatriya dan vaishya. Seorang Brahman dapat menghidupi dirinya sendiri dengan bertani dan menggembala; dapat hidup “dengan kebenaran dan kebohongan perdagangan.” Namun ia tidak boleh hidup dengan meminjamkan uang dengan bunga atau dengan seni yang menggoda, seperti musik dan nyanyian; tidak boleh dipekerjakan sebagai pekerja, tidak boleh memperdagangkan minuman yang memabukkan, mentega sapi, susu, biji wijen, kain linen atau wol. Bagi para ksatriya yang tidak dapat menghidupi dirinya sendiri dengan keahlian militer, hukum Manu juga mengizinkan mereka untuk terlibat dalam urusan para vaishya, dan hukum ini mengizinkan para vaishya untuk memberi makan diri mereka sendiri melalui aktivitas para sudra. Namun semua ini hanyalah konsesi yang dipaksakan karena kebutuhan.

Kesenjangan antara pekerjaan masyarakat dan kasta mereka lama kelamaan menyebabkan disintegrasi kasta menjadi divisi-divisi yang lebih kecil. Sebenarnya, kelompok sosial kecil inilah yang merupakan kasta dalam arti sebenarnya, dan empat kelas utama yang telah kami daftarkan - brahmana, kshatriya, vaishya, dan sudra - di India sendiri lebih sering disebut varna. Meskipun dengan lunak mengizinkan kasta yang lebih tinggi untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih rendah, hukum Manu dengan tegas melarang kasta yang lebih rendah untuk mengambil profesi dari kasta yang lebih tinggi: penghinaan ini seharusnya dihukum dengan penyitaan properti dan pengusiran. Hanya seorang Sudra yang tidak mendapatkan pekerjaan sewaan yang dapat melakukan suatu kerajinan. Namun ia tidak boleh memperoleh kekayaan, agar tidak menjadi sombong terhadap orang dari kasta lain, yang di hadapannya ia wajib merendahkan diri.

FAKULTAS HUKUM

DEPARTEMEN SEJARAH DAN TEORI

NEGARA DAN HAK

Kursus

"Varna dan kasta India kuno"

MOSKOW 1999

Pendahuluan................................halaman 3

Varna, kasta, hubungan mereka dalam sistem tertentu.................................. ....... hal.14

Kesimpulan................................ halaman 30

Daftar referensi.................................halaman 33

Perkenalan.

Sebelum langsung membahas masalah utama karya ini - sistem kasta-var - saya menganggap perlu, jika mungkin, untuk membahas lebih detail beberapa ciri pembentukan dan perkembangan masyarakat dan negara India kuno.

Salah satu peradaban paling kuno, bahkan bisa dikatakan salah satu tempat lahirnya peradaban manusia, berkembang lebih dari empat ribu tahun yang lalu di Lembah Indus, dengan pusat di Harappa dan Mahenjo-Daro, tetapi penggalian arkeologis memungkinkan untuk menetapkan bahwa bahkan di dalam milenium III SM ada kota-kota besar di sini - pusat produksi kerajinan tangan, pertanian maju, perdagangan, dan stratifikasi properti penduduk. Kebudayaan Harappa di Lembah Indus, yang sudah ada beberapa abad lebih awal dari kebudayaan Indo-Arya, tidak memberikan pengaruh yang signifikan terhadap nasib sejarah masyarakat Lembah Gangga, yang menyebabkan munculnya salah satu kebudayaan asli yang telah ada. melestarikannya nilai-nilai budaya peradaban Timur. Sumber tersebut tidak memberikan informasi yang dapat dipercaya tentang struktur kelas dan organisasi politik masyarakat peradaban Harappa. Namun, bukti yang tersedia memungkinkan kita untuk menilai stratifikasi sosial masyarakat dan dekomposisi sistem komunal primitif. Pada abad XVIII - XVII. SM e. Peradaban Harappa sedang mengalami masa penurunan. Pusat-pusatnya sedang mengalami pembusukan. Hal ini disebabkan oleh fenomena internal... Kedatangan suku Indo-Arya pada pertengahan milenium ke-2 SM. e. menyelesaikan kemunduran pusat-pusat utama Harappa.

Sayangnya ilmu pengetahuan hanya mempunyai sedikit informasi sejarah mengenai periode sejarah India Kuno ini. Bukti sejarah untuk apa yang disebut periode Weda disajikan dengan lebih lengkap. Mereka mencapai kami monumen sastra konten keagamaan - Weda, yang kemudian menjadi kitab suci umat Hindu, serta karya epik rakyat. Periode Weda ditandai dengan pendidikan masyarakat kelas dan negara-negara yang diasosiasikan oleh beberapa sejarawan dengan penetrasi gelombang ke wilayah India dari barat laut suku Indo-Arya yang berlangsung selama beberapa abad. Prestasi besar di bidang produksi memerlukan stratifikasi masyarakat. Dengan meningkatnya kesenjangan sosial, pemimpin militer suku ( raja), yang sebelumnya dipilih oleh majelis dan dapat diberhentikan olehnya, semakin meningkat kedudukannya di atas suku, menundukkan badan-badan pemerintahan suku kepada dirinya sendiri. Untuk kedudukan raja terjadi perebutan antara perwakilan keluarga bangsawan dan berkuasa dalam suku tersebut. Seiring berjalannya waktu, posisi ini menjadi turun temurun. Pertama kali peran besar Majelis rakyat terus bermain, mempengaruhi pengangkatan raja. Lambat laun, dari pertemuan sesama suku, menjadi pertemuan kaum bangsawan, orang-orang dekat raja. Menurunnya peran majelis rakyat dikaitkan dengan menguatnya kekuasaan kerajaan.

Badan-badan pemerintahan suku secara bertahap berubah menjadi badan pemerintah. Menduduki posisi senior dalam administrasi negara adalah hak istimewa kaum bangsawan pemilik budak. Imam kerajaan menjadi semakin penting ( purohita), yang juga seorang peramal dan penasihat raja. Pasukan suku secara bertahap berkembang menjadi pasukan tetap yang dipimpin oleh seorang kepala suku ( Senani , senapati). Rakyat dikenai pajak. Jadi, Bali, yang tadinya merupakan persembahan sukarela kepada pemimpin suku atau pemberian kepada Tuhan, berubah menjadi pajak wajib dan tetap yang dibayarkan kepada raja melalui pejabat khusus. Jadi, atas dasar kelompok suku, muncullah formasi negara primitif, biasanya wilayahnya kecil, berbentuk monarki, di mana peran utama dimainkan oleh brahmana, atau oligarki Ksatria republik yang dominasi politiknya dijalankan langsung oleh kekuatan militer para ksatriya.

Pembentukan tanah negara difasilitasi oleh penaklukan dan perang Arya. Salah satu bagian dari tanah suku-suku yang ditaklukkan saat mereka menguat kekuasaan negara dan perluasan wilayah negara yang langsung menjadi milik kerajaan ( saringan), di mana tenaga kerja budak dan penyewa tanggungan digunakan; yang lain, sejak awal, mulai ditransfer ke kaum bangsawan, kepada orang-orang dalam aparatur administrasi dalam bentuk penghargaan layanan sementara, untuk “memberi makan”. Mereka memperoleh hak untuk memungut pajak dari masyarakat, seluruh wilayah, desa dari satu atau beberapa rumah tangga, dan elit masyarakat mengeksploitasi tenaga kerja budak dan warga masyarakat kurang mampu lainnya.

Negara berkembang mencapai kekuasaan tertingginya pada abad ke-4 - ke-3. SM e. di bawah dinasti Maurya, yang menyatukan hampir seluruh wilayah Hindustan di bawah kekuasaannya. Era Magadha-Mauri dianggap sebagai tonggak khusus dalam perkembangan kenegaraan India kuno. Ini adalah periode peristiwa politik besar. Pembentukan negara kesatuan India memfasilitasi komunikasi berbagai bangsa, interaksi budaya mereka, penghapusan batas-batas suku yang sempit. Selama era Maurya, fondasinya banyak institusi negara, yang dikembangkan pada periode berikutnya. Yang paling banyak dan beragam informasi sejarah(dengan kemiskinan umum dan nilai ilmiah yang terbatas) tepatnya berasal dari periode Magadho-Mauri

Kekaisaran Maurya mencapai puncak kejayaannya pada abad ke-3. SM pada masa pemerintahan Ashoka, ketika monarki timur yang relatif terpusat muncul di India. Kaisar Ashoka adalah sosok legendaris. Menurut legenda, Ashoka, cucu Chandragupta, tidak mengagungkan dirinya dalam hal apa pun di masa mudanya, tetapi memiliki niat seperti itu - untuk mencantumkan namanya di loh sejarah. Dia merenungkan untuk waktu yang lama bagaimana melakukan ini, dan akhirnya memutuskan bahwa sejarah sangat baik dalam melestarikan halaman-halaman kroniknya yang ditulis bukan dengan pena, tetapi dengan pedang, karena darah tidak memudar dalam ingatan manusia secepat tinta. Mungkin karena alasan ini, penguasa muda tersebut memutuskan untuk memasukkan negara tetangga Kalinga ke dalam kekaisarannya terlebih dahulu. Pasukan kekaisaran mengalahkan tetangga mereka, dan pada malam hari Yang Mulia secara pribadi datang ke medan perang untuk mengagumi hasil kemenangannya. Dia melihat ribuan mayat bercampur dengan ribuan orang sekarat dan berdarah. Pemandangan ini sangat mengejutkan sang kaisar, dan dia mulai berpikir tentang harga yang harus dibayar oleh orang-orang hebat di dunia ini atas kesombongan mereka yang selangit. Setelah itu, ia mulai menekuni ilmu pengetahuan dan kegiatan kreatif. Omong-omong, ini memuliakan namanya dalam sejarah. Tapi mari kita kembali ke Kekaisaran Maurya.

Perbatasannya terbentang dari Kashmir dan Himalaya di utara hingga Mysore di selatan, dari wilayah Afghanistan modern di barat hingga Teluk Benggala di timur. Kekaisaran terbentuk tidak hanya sebagai akibat dari perang, penaklukan sejumlah suku dan masyarakat, pembentukan hubungan bawahan antara Magadha dan masing-masing kerajaan, tetapi juga sebagai hasil dari apa yang disebut penaklukan moral - penyebaran kerajaan. pengaruh agama dan budaya dari wilayah maju di timur laut India ke bagian lain negara itu. Sentralisasi relatif di kekaisaran tidak hanya bertumpu pada itu kekuatan militer Maurya, tetapi juga karena kebijakan fleksibel mereka dalam mempersatukan negara. Komposisi kekaisaran yang beraneka ragam mencakup sejumlah negara semi-otonom yang mempertahankan badan pemerintahan dan adat istiadatnya.

Di Kekaisaran Maurya - sebuah formasi politik yang kompleks - perjuangan antara dua kecenderungan tidak berhenti: menuju pembentukan pemerintahan otokratis dan menuju separatisme dan fragmentasi. Sementara itu, Kekaisaran Maurya merupakan konglomerat suku dan masyarakat pada berbagai tahap perkembangan. Meskipun tentara yang kuat, aparat administrasi yang kuat, Maurya gagal menjaga kesatuan negara. India telah terpecah menjadi banyak entitas negara.

Menurut pandangan agama, seperti di semua negara di Timur Kuno, kekuasaan kerajaan didewakan. Namun, negara bagian India kuno, termasuk negara bagian Maurya, tidak dapat dianggap sebagai monarki teokratis. Ashoka tidak menyebut dirinya dewa, tapi “disayangi para dewa”.

Di India Kuno, konsep hukum sebagai seperangkat norma independen yang mengatur hubungan masyarakat, tidak diketahui. Kehidupan sehari-hari orang India tunduk pada aturan-aturan yang ditetapkan dalam norma-norma yang lebih bersifat etis daripada hukum. Apalagi norma-norma tersebut memiliki jejak agama yang jelas. Norma yang menentukan perilaku masyarakat dalam hidupnya kehidupan sehari-hari (dharma), terkandung dalam kumpulan kompilasi agama, ritual dan hukum Brahmanis - Dharmasutra Dan Dharmashastra. Dharmashastra yang paling terkenal dalam literatur kita adalah “Hukum Manu” (yang menyandang nama dewa mitos Manu). Waktu yang tepat susunan Undang-undang ini tidak diketahui. Diasumsikan bahwa mereka muncul antara abad ke-2. SM e. dan abad II. N. e. Mari kita pertimbangkan monumen ini secara lebih rinci, tetapi tanpa mengacu pada bab-bab tertentu dari Undang-undang, secara umum.

Hukum Manu terdiri dari 2685 pasal yang ditulis dalam bentuk bait (sloka). Beberapa pasal mempunyai muatan hukum langsung, terutama terdapat pada Bab VIII dan IX (total ada 12 bab dalam Undang-undang). Hal utama dalam “Hukum Manu” adalah konsolidasi sistem varna yang ada. Di sini asal usul menurut ajaran agama Varna dijelaskan secara rinci, sifat turun-temurun dan profesional dari Varna ditunjukkan, tujuan masing-masing Varna, dan keistimewaan Varna yang lebih tinggi ditentukan. Ciri khusus dari “Hukum Manu” adalah nuansa keagamaan dari semua ketentuannya.

Konsep politik-religius Hindu tentang "raja yang berkenan kepada Tuhan" ( devaraja) memerintahkannya untuk tampil spesial dharma. Salah satu tanggung jawab utama adalah perlindungan subyek. Dengan “melindungi” rakyat, raja dapat memaksa mereka membayar pajak - Bali. Selain pajak utama, yang dianggap sebagai pembayaran kepada raja untuk melindungi rakyatnya, ada banyak pungutan lain yang menguntungkan pemerintah pusat: bea perdagangan, “persembahan buah-buahan”, dan lain-lain. raja-raja, yang dapat menaikkan tarif pajak sesuai kebijaksanaannya, dibuktikan dengan adanya semua hal tersebut dharshastrakh permohonan yang gagal kepada raja untuk memperhatikan moderasi dalam memungut pajak.

Halo, para pembaca yang budiman– pencari ilmu dan kebenaran!

Banyak dari kita pernah mendengar tentang kasta di India. Ini bukanlah sistem masyarakat eksotik yang merupakan peninggalan masa lalu. Inilah kenyataan yang dialami masyarakat India hingga saat ini. Jika Anda ingin belajar sebanyak mungkin tentang kasta India, artikel hari ini khusus untuk Anda.

Dia akan memberi tahu Anda bagaimana konsep "kasta", "varna" dan "jati" terkait, mengapa hal itu muncul pembagian kasta masyarakat, bagaimana kasta muncul, seperti apa mereka pada zaman dahulu, dan seperti apa sekarang. Anda juga akan mempelajari berapa banyak kasta dan varna yang ada saat ini, dan juga cara menentukan kasta di India.

Kasta dan Varna

Dalam sejarah dunia, konsep “kasta” awalnya merujuk pada koloni-koloni Amerika Latin, yang terbagi menjadi beberapa kelompok. Namun kini, dalam benak masyarakat, kasta sangat terkait dengan masyarakat India.

Para ilmuwan - Indolog, orientalis - telah mempelajari hal ini selama bertahun-tahun fenomena unik, yang tidak kehilangan kekuatannya setelah ribuan tahun, mereka menulis tentangnya karya ilmiah. Hal pertama yang mereka katakan adalah bahwa ada kasta dan ada varna, dan ini bukanlah konsep yang sama.

Hanya ada empat Varna, dan ada ribuan kasta. Setiap varna terbagi menjadi banyak kasta, atau dengan kata lain “jatis”.

Sensus terakhir, yang dilakukan pada paruh pertama abad terakhir, pada tahun 1931, menghitung lebih dari tiga ribu kasta di seluruh India. Para ahli mengatakan jumlah mereka bertambah setiap tahun, tetapi mereka tidak dapat memberikan angka pastinya.

Konsep "varna" berakar pada bahasa Sansekerta dan diterjemahkan sebagai "kualitas" atau "warna" - berdasarkan warna pakaian tertentu yang dikenakan oleh perwakilan setiap varna. Varna adalah istilah yang lebih luas yang mendefinisikan kedudukan dalam masyarakat, dan kasta atau “jati” adalah subkelompok dari varna, yang menunjukkan keanggotaan dalam komunitas keagamaan, pekerjaan berdasarkan warisan.

Sebuah analogi yang sederhana dan mudah dipahami dapat ditarik. Sebagai contoh, mari kita ambil segmen masyarakat yang cukup kaya. Orang-orang yang tumbuh dalam keluarga seperti itu tidak memiliki pekerjaan dan minat yang sama, tetapi menempati status yang kurang lebih sama dalam hal materi.

Mereka bisa menjadi pengusaha sukses, perwakilan elit budaya, dermawan, pelancong atau orang seni - inilah yang disebut kasta, yang melewati prisma sosiologi Barat.

Dari awal sampai Hari ini Orang India hanya dibagi menjadi empat varna:

brahmana - pendeta, pendeta; lapisan atas;
kshatriyas - pejuang yang menjaga negara, berpartisipasi dalam pertempuran dan pertempuran;
Vaishya - petani, peternak dan pedagang;
Sudra - pekerja, pelayan; lapisan bawah.

Setiap varna, pada gilirannya, dibagi menjadi kasta yang tak terhitung jumlahnya. Misalnya, di antara para ksatriya mungkin ada penguasa, raja, jenderal, pejuang, polisi, dan seterusnya dalam daftar.

Ada anggota masyarakat yang tidak dapat dimasukkan dalam varna mana pun - inilah yang disebut kasta tak tersentuh. Pada saat yang sama, mereka juga dapat dibagi menjadi beberapa subkelompok. Artinya, seorang penduduk India tidak boleh tergabung dalam varna mana pun, tetapi ia harus tergabung dalam suatu kasta.

Varna dan kasta menyatukan orang berdasarkan agama, jenis kegiatan, profesi, yang diwariskan - semacam pembagian kerja yang diatur secara ketat. Kelompok-kelompok ini tertutup bagi perwakilan dari atas kasta yang lebih rendah. Pernikahan yang tidak setara di India itu adalah pernikahan antara perwakilan dari kasta yang berbeda.

Salah satu alasan mengapa kastasistembegitu kuatnya kepercayaan orang India terhadap kelahiran kembali. Mereka yakin bahwa dengan menaati secara ketat semua peraturan dalam kasta mereka, pada kelahiran berikutnya mereka dapat menjelma sebagai wakil dari kasta yang lebih tinggi. Para Brahmana telah melalui semuanya siklus hidup dan pastinya akan menjelma di salah satu planet Ilahi.

Ciri-ciri kasta

Semua kasta mengikuti aturan tertentu:

satu afiliasi keagamaan;
satu profesi;
properti tertentu yang mungkin mereka miliki;
daftar hak yang diatur;
endogami - pernikahan hanya dapat terjadi dalam satu kasta;
keturunan - milik suatu kasta ditentukan sejak lahir dan diwarisi dari orang tua, Anda tidak dapat pindah ke kasta yang lebih tinggi;
ketidakmungkinan kontak fisik, berbagi makanan dengan perwakilan kasta yang lebih rendah;
makanan yang diperbolehkan: daging atau vegetarian, mentah atau dimasak;
warna pakaian;
warna bindi dan tilak adalah titik-titik di dahi.

Tamasya sejarah

Sistem varna tertanam dalam Hukum Manu. Umat Hindu percaya bahwa kita semua adalah keturunan Manu, karena dialah yang selamat dari banjir berkat dewa Wisnu, sementara orang lain meninggal. Orang-orang percaya mengklaim bahwa ini terjadi sekitar tiga puluh ribu tahun yang lalu, tetapi para ilmuwan yang skeptis menyebut tanggal lain - abad ke-2 SM.

Dalam hukum Manu, dengan ketelitian dan kehati-hatian yang luar biasa, semua aturan hidup dijelaskan hingga detail terkecil: mulai dari cara membedong bayi yang baru lahir, diakhiri dengan cara mengolah sawah yang benar. Ini juga berbicara tentang pembagian orang menjadi 4 kelas, yang sudah kita ketahui.

Literatur Weda, termasuk Rgveda, juga menyebutkan bahwa seluruh penduduk India kuno pada abad 15-12 SM terbagi menjadi 4 kelompok yang muncul dari tubuh dewa Brahma:

brahmana - dari bibir;
ksatriya—dari telapak tangan;
vaishya—dari paha;
sudra - dari kaki.

Pakaian orang India kuno

Ada beberapa alasan terjadinya perpecahan ini. Salah satunya adalah kenyataan bahwa bangsa Arya yang datang ke tanah India menganggap diri mereka sebagai ras unggul dan ingin berada di antara orang-orang seperti mereka, mengabstraksikan diri dari orang-orang miskin yang bodoh dan melakukan apa yang mereka anggap sebagai pekerjaan “kotor”.

Bahkan kaum Arya hanya menikahi wanita dari keluarga Brahman. Mereka membagi sisanya secara hierarkis berdasarkan warna kulit, profesi, kelas - begitulah nama “Varna” muncul.

Pada Abad Pertengahan, ketika agama Buddha melemah di wilayah India dan agama Hindu menyebar ke mana-mana, fragmentasi yang lebih besar terjadi di setiap varna, dan dari sini lahirlah kasta, yang juga dikenal sebagai jati.

Dengan demikian, struktur sosial yang kaku semakin mengakar di India. Tidak ada perubahan sejarah, baik serangan Muslim dan Kekaisaran Mughal yang diakibatkannya, maupun ekspansi Inggris yang tidak dapat mencegahnya.

Bagaimana membedakan orang dari varna yang berbeda

Brahmana

Ini adalah varna tertinggi, kelas pendeta dan pendeta. Dengan berkembangnya spiritualitas dan penyebaran agama, peran mereka semakin meningkat.

Peraturan dalam masyarakat menetapkan untuk menghormati para brahmana dan memberi mereka hadiah yang berlimpah. Para penguasa memilih mereka sebagai penasihat dan hakim terdekat mereka, mengangkat pangkat tinggi. Saat ini, brahmana adalah pelayan kuil, guru, dan pembimbing spiritual.

Hari iniBrahmana menempati sekitar tiga perempat dari seluruh jabatan pemerintahan. Untuk pembunuhan seorang wakil Brahmanisme, baik dulu maupun sekarang, hukuman mati yang mengerikan selalu diikuti.

Brahmana dilarang:

terlibat dalam pertanian dan rumah tangga (tetapi perempuan Brahmana dapat melakukan pekerjaan rumah tangga);
menikah dengan perwakilan dari kelas lain;
makan apa yang telah disiapkan oleh orang dari kelompok lain;
makan produk hewani.

Ksatria

Diterjemahkan, varna ini berarti “orang yang berkuasa, bangsawan.” Mereka terlibat dalam urusan militer, mengatur negara, melindungi para Brahmana yang lebih tinggi dalam hierarki, dan rakyatnya: anak-anak, wanita, orang tua, sapi - negara secara keseluruhan.

Saat ini, golongan Kshatriya terdiri dari prajurit, tentara, penjaga, polisi, dan posisi kepemimpinan. Kshatriya modern juga mencakup kasta Jat, yang mencakup kasta terkenal - pria berjanggut panjang dengan sorban di kepala mereka ditemukan tidak hanya di negara bagian asal mereka di Punjab, tetapi di seluruh India.

Seorang ksatria dapat menikahi seorang wanita dari varna yang lebih rendah, tetapi anak perempuan tidak dapat memilih suami yang berpangkat lebih rendah.

Waisya

Waisya adalah sekelompok pemilik tanah, peternak, dan pedagang. Mereka juga memperdagangkan kerajinan tangan dan segala sesuatu yang berhubungan dengan keuntungan - karena ini para Vaishya mendapatkan rasa hormat dari seluruh masyarakat.

Sekarang mereka juga terlibat dalam analitik, bisnis, sisi kehidupan perbankan dan keuangan, serta perdagangan. Ini juga merupakan segmen utama masyarakat yang bekerja di perkantoran.

Waisya tidak pernah menyukai yang berat kerja fisik dan pekerjaan kotor - untuk ini mereka memiliki sudra. Selain itu, mereka sangat pilih-pilih dalam memasak dan menyiapkan hidangan.

sudra

Dengan kata lain, mereka adalah orang-orang yang melakukan pekerjaan paling rendah dan seringkali berada di bawah garis kemiskinan. Mereka melayani kelas lain, bekerja di tanah, kadang-kadang menjalankan fungsi hampir seperti budak.

Sudra tidak mempunyai hak untuk mengumpulkan harta benda, sehingga mereka tidak memiliki rumah dan kavling sendiri. Mereka tidak bisa berdoa, apalagi menjadi “kelahiran dua kali”, yaitu “dvija”, seperti para brahmana, kshatriya, dan vaishya. Tapi Sudra bahkan bisa menikahi gadis yang bercerai.

Dvija adalah laki-laki yang semasa kecil menjalani upacara inisiasi Upanyan. Setelah itu seseorang dapat melakukan ritual keagamaan, sehingga upanyan dianggap sebagai kelahiran kedua. Wanita dan sudra tidak diperbolehkan mengunjunginya.

Yang Tak Tersentuh

Kasta terpisah yang tidak dapat diklasifikasikan sebagai salah satu dari empat varna adalah kasta yang tidak dapat disentuh. Mereka untuk waktu yang lama mengalami segala macam penganiayaan dan bahkan kebencian dari orang India lainnya. Dan semua itu karena, dalam pandangan agama Hindu, mereka adalah kaum yang tak tersentuh kehidupan masa lalu menjalani gaya hidup yang tidak benar dan berdosa, sehingga mereka dihukum.

Mereka berada di suatu tempat di luar dunia ini dan bahkan tidak dianggap sebagai manusia di dalamnya dalam segala hal kata-kata. Mereka sebagian besar adalah pengemis yang tinggal di jalanan, di daerah kumuh dan ghetto terpencil, dan mencari-cari di tempat pembuangan sampah. Paling-paling, mereka melakukan pekerjaan paling kotor: mereka membersihkan toilet, kotoran, bangkai hewan, bekerja sebagai penggali kubur, penyamak kulit, dan membakar bangkai hewan.

Apalagi, jumlah kaum untouchable mencapai 15-17 persen dari total penduduk negara tersebut, artinya kira-kira satu dari enam orang India merupakan kaum untouchable.

Kasta “masyarakat luar” dilarang tampil di tempat umum: sekolah, rumah sakit, transportasi, kuil, toko. Mereka tidak hanya dilarang mendekati orang lain, tapi juga dilarang menginjak bayangannya. Dan para Brahmana tersinggung hanya dengan kehadiran orang tak tersentuh yang terlihat.

Istilah yang digunakan untuk kaum tak tersentuh adalah Dalit yang artinya penindasan.

Untungnya, di India modern, segalanya berubah - diskriminasi terhadap kaum tak tersentuh dilarang di tingkat legislatif, sekarang mereka dapat muncul di mana-mana, menerima pendidikan dan perawatan medis.

Satu-satunya hal yang lebih buruk daripada terlahir sebagai orang yang tak tersentuh adalah terlahir sebagai paria – subkelompok orang yang sama sekali terhapus dari kehidupan publik. Mereka menjadi anak-anak paria dan pasangan antar kasta, namun ada kalanya hanya menyentuh paria saja sudah membuat seseorang menjadi sama.

Kemodernan

Beberapa orang di dunia Barat mungkin berpikir bahwa sistem kasta di India sudah ketinggalan zaman, namun hal ini tidaklah benar. Jumlah kasta semakin meningkat, dan ini merupakan landasan di antara perwakilan penguasa dan masyarakat biasa.

Keberagaman kasta terkadang bisa mengejutkan, misalnya:
jinvar – membawa air;
bhatra - brahmana yang mendapatkan uang dengan sedekah;
bhangi - membuang sampah dari jalanan;
darzi - menjahit pakaian.

Banyak orang cenderung percaya bahwa kasta itu jahat karena mereka mendiskriminasi seluruh kelompok masyarakat dan melanggar hak-hak mereka. Selama kampanye pemilu, banyak politisi yang menggunakan trik ini - mereka menyatakan perjuangan melawan ketidaksetaraan kasta sebagai arah utama kegiatan mereka.

Tentu saja, pembagian kasta secara bertahap kehilangan arti pentingnya bagi masyarakat sebagai warga negara, namun hal ini masih berperan peran penting dalam hubungan interpersonal dan keagamaan, misalnya dalam urusan perkawinan atau kerjasama dalam bisnis.

Pemerintah India melakukan banyak hal demi kesetaraan semua kasta: mereka setara secara hukum, dan semua warga negara berhak memilih. Kini karir orang India, khususnya di kota-kota besar, mungkin tidak hanya bergantung pada asal usulnya, tetapi juga pada prestasi, pengetahuan, dan pengalaman pribadi.

Bahkan kaum Dalit pun punya peluang untuk membangun karir cemerlang, termasuk di kalangan aparatur pemerintah. Contoh terbaiknya adalah Presiden Kocheril Raman Narayanan, yang berasal dari keluarga tak tersentuh, terpilih pada tahun 1997. Konfirmasi lain tentang hal ini adalah Bhim Rao Ambedkar yang tak tersentuh, yang menerima gelar sarjana hukum di Inggris dan kemudian menciptakan Konstitusi tahun 1950.

Ini berisi Tabel Kasta khusus dan setiap warga negara, jika mau, dapat memperoleh sertifikat yang menunjukkan kasta sesuai dengan tabel ini. Konstitusi mengatur bahwa instansi pemerintah tidak berhak menanyakan kasta apa yang dimiliki seseorang jika dia sendiri tidak mau membicarakannya.

Kesimpulan

Terima kasih banyak atas perhatian Anda, para pembaca yang budiman! Saya percaya bahwa jawaban atas pertanyaan Anda tentang kasta India komprehensif, dan artikel tersebut memberi tahu Anda banyak hal baru.

Sampai berjumpa lagi!

Dari artikel ini Anda akan mempelajari apa itu varna. Bagaimana hubungannya dengan kasta dan apakah mereka ada di zaman modern?

Hampir semua negara zaman dahulu dibagi ke dalam kelas-kelas. Pada abad 15-16. SM di India Kuno, perpecahan ini terutama terlihat jelas sebagai akibat dari kuatnya organisasi komunitas dan sisa-sisa kehidupan suku, yang daya tahannya tidak kalah dengan mereka.

Prinsip kelas menentukan esensi dari sistem varna. Mari kita cari tahu apa itu varna.

Secara historis, India Kuno mulai muncul sebagai negara budak. Dengan dia formasi akhir pembagian semua orang bebas menjadi empat varna dinyatakan sebagai satu-satunya varna yang sah dan disucikan oleh agama.

Kelas tertutup

Arti istilah “varna” dalam bahasa Sansekerta didefinisikan sebagai “warna, cahaya”, “tipe”, “kelas” orang.

Ada dua versi yang diketahui tentang apa itu varna.

Varna - "warna, cahaya" - digunakan untuk menunjuk orang Arya. Mereka punya mata biru dan kulit putih. Suku setempat berkulit hitam.
Varna diartikan sebagai kelompok tertutup yang terbentuk akibat adanya pembagian kerja.

Varna di India Kuno:

brahmana (pendeta);
kshatriya (prajurit);
Vaishya (pedagang, petani, penggembala);
Sudra (pelayan).

Varna tertinggi adalah para brahmana. Mereka menjalankan fungsi pendeta. Kami mempelajari kitab suci dan himne Weda. Berpartisipasi dalam pemerintahan, mengembangkan undang-undang dan pedoman.

Varna terpenting berikutnya adalah para ksatria. Ini termasuk tentara profesional. Sistem varna menentukan tugas dan wewenang mereka. Ksatria adalah pemungut pajak dan bea. Mereka menerima rampasan perang dan menangkap budak.

Varna ketiga adalah Vaishya. Mereka adalah petani, pengrajin, petani dan pedagang. Mereka adalah anggota komunitas penuh.

Varna keempat adalah Sudra. Mereka adalah petani miskin di luar komunitas, mantan budak, orang asing. Ditujukan untuk layanan.

Kasta

Apa itu varna, kasta, kelas di India Kuno? Hal ini masih menjadi perbincangan di kalangan orientalis.

Seiring waktu, setiap varna dikelompokkan menjadi kaya dan miskin. Namun ikatan keluarga dan komunitas yang kuat didukung oleh hukum dan agama. Hal ini memperlambat munculnya kelas-kelas.

Terlepas dari kenyataan bahwa negara bagian India kuno adalah negara pemilik budak, undang-undang tidak membedakan budak dan budak orang bebas. Kasta praktis telah menggantikan kelas.

Kasta adalah kelompok etnis, komunitas profesi, klan militer, dan komunitas agama.

Varna dan kasta tercermin dalam konstitusi negara bagian India. Hak dan tanggung jawabnya bergantung pada varna mana seseorang berada. Kasta tercermin dalam hukum keluarga.

Pekerjaan masyarakat tidak selalu sesuai dengan kasta mereka. Oleh karena itu, kasta-kasta terbagi menjadi banyak subkasta.

Kasta hari ini

Dalam sensus penduduk resmi yang dilakukan setiap sepuluh tahun sekali, kolom kasta telah dihapus. Terakhir kali sensus yang memuat item ini dilakukan pada tahun 1931. Kemudian mereka menghitung sekitar 3000 kasta. Tidak semua podcast yang ada harus diperhitungkan.

Konstitusi India adalah yang terbesar di dunia. Mahatma Gandhi, pada masa transisi India menuju kemerdekaan, tidak mampu menghapus sistem yang ditinggalkan nenek moyangnya.

Konstitusi tetap mempertahankan hukum kasta dan suku, meskipun diskriminasi kasta dihapuskan.

Hak pilih universal hanya memperkuat semangat kolektif dan kohesi kasta.

Politisi menggunakan kepentingan kasta untuk mendapatkan dukungan dari para pemilih.