Kasta terendah di India adalah kaum tak tersentuh. Kasta tak tersentuh di India: deskripsi, sejarah dan fakta menarik

Sesi ini melibatkan 2 operator (O1 dan O2).

T: Ada yang disebut sebagai orang-orang yang tidak dapat disentuh. Mereka tidak ada persamaannya dengan kasta tak tersentuh di India. Apakah VYa-mu mengetahui apa yang dimaksud dengan kaum tak tersentuh di Bumi?
O1: Yang tidak bisa dimusnahkan dan dihilangkan, tidak ada yang bisa dilakukan terhadapnya. Jadi? Ya, ada hal seperti itu. Kemungkinan besar tidak tersentuh, bukan?
T: Mereka ini disebut kaum tak tersentuh, karena saya telah menerima informasi ini sebelumnya. Mungkin mereka tidak bisa diganggu gugat, tidak masalah, mereka tidak bisa disentuh. Saya mengenal orang-orang yang, misalnya, didekati oleh orang gipsi dan mencoba “biarkan saya meramal nasib saya”, dan kemudian seorang gipsi yang lebih berpengalaman datang dan meminta maaf, mengatakan bahwa dia (yang pertama) tidak tahu siapa Anda, bahwa kamu tidak tersentuh. Artinya, ini sudah dibaca di tingkat gipsi. Jika bahkan orang gipsi pun dapat menghitungnya, maka para ahli dapat menghitungnya, dan siapa pun dapat menghitungnya. Oleh karena itu, sampai Anda mengetahui status ini, Anda hanyalah beruntung dalam hidup, seolah-olah jerami diletakkan di mana-mana, tetapi jika Anda mengetahuinya, Anda pasti dapat menggunakannya dengan cara tertentu, bukan? “Saya punya kemauan, saya menetapkan niat ini dan itu, untuk menghilangkan hambatan ini dan itu dari saya.” Bagaimana ini mungkin?

O1: Itu mungkin. Orang-orang yang tak tersentuh adalah mereka yang memberi manfaat bagi semua orang. Tidak ada pihak yang berani menghapusnya, tidak mungkin, ini seperti perwujudan kunci bahwa Anda penting bagi semua orang. Tanpamu, semua orang sengsara. Oleh karena itu, mereka dapat mengintimidasi Anda sampai Anda mengetahui siapa diri Anda. Mereka membuat Anda takut sehingga membuang-buang energi. Namun jika Anda menyadarinya, maka tidak mungkin mempengaruhinya dengan cara apapun. Tentu saja, Anda juga dapat menetapkan niat, tetapi ada kekuatan seperti itu di sana!

O2: Bagi orang-orang seperti itu rasanya berbeda, mereka selalu seperti ini dan tidak tahu bagaimana melakukannya dengan cara lain, bahkan dalam inkarnasi yang bertujuan untuk rekreasi. Pertanyaan lainnya adalah sangat sulit untuk membangun kembali pada awalnya, karena Anda tahu bahwa Anda sangat besar, Anda dapat melakukan apa saja. Dan pada awalnya sangat sulit untuk berada di dalam tubuh ini, pada prinsipnya, di dalam tubuh manusia. Karena Anda benar-benar tidak proporsional. Dan juga tidak jelas apa yang harus dilakukan untuk mengatasinya. Dan kita perlu mencari settingan di bodynya agar bisa dipadukan dengan bagian atas, sesuaikan bodynya

O1: Perkembangan pribadi harus tetap berjalan. Niat saja tidak akan memungkinkan Anda untuk memompa sebanyak itu. Artinya, mereka (kaum tak tersentuh) saat ini tidak bisa terlalu mempengaruhi hak-hak tersebut, karena untuk itu mereka perlu dikembangkan. Jadilah diri Anda sendiri dan kerjakan tubuh Anda dengan sungguh-sungguh. Banyak teknisi. Tubuh manusia, meskipun terbelakang dan merosot, masih tetap tidak terbatas pada inti tertentu. Bahkan bisa didorong hingga batas yang sangat kuat. Mungkin tidak seperti dulu, benda raksasa, atau yang lainnya. Mayat-mayat itu sangat berbeda. A tubuh manusia Anda juga dapat mencapai hal ini - omong-omong, ini adalah salah satu tugas - untuk memperbaiki tubuh Anda sehingga ada contoh bagi orang-orang tentang bagaimana hal ini dapat dilakukan.

Karena tubuh menggunakan sekitar 3% dari kemampuan yang awalnya dibangun di dalamnya. Dan karena orang-orang tidak ingat bahwa ada kekuatan seperti itu di dalam tubuh mereka, mereka hanya menggunakan sebagian besar saja tipe sederhana energi dan menggunakannya untuk bekerja. Bahkan biorobot. Tapi, katakanlah, orang biasa - dengan Jiwa yang berkembang, tubuh dapat dibawa ke tingkat yang sangat berbeda. Sampai pada titik di mana Anda dapat mengubah penampilan- tapi ini tetaplah bunga. Anda dapat membelah, kemudian menyusun kembali, dan dengan demikian memindahkan, mengatasi materi sepenuhnya. Anda perlu bekerja untuk ini. Hal ini perlu dikembangkan. Ini memerlukan disiplin. Dan kita telah diberi kesadaran yang tidak disiplin, yang secara khusus tertanam di dalamnya. Semuanya tentu saja untuk pengembangan, tetapi Anda perlu mengatasi sifat tidak disiplin dalam diri Anda. Itu hanya di dalam tubuh - jika ada lebih banyak keteraturan dalam dirinya sendiri, maka tubuh akan memiliki lebih banyak kekuatan, dan niatnya akan jauh lebih kuat.

Sampai batas tertentu, kaum tak tersentuh adalah mereka yang disebut sebagai penyihir, dukun, pendeta, dan bahkan dewa. DI DALAM budaya yang berbeda mereka telah meninggalkan jejaknya di dunia dan terus melakukannya hingga hari ini. Tidak masalah sama sekali apakah Anda tidak dapat disentuh atau tidak. Seperti makhluk sadar lainnya di alam semesta ini, Anda memiliki hak jika Anda yakin hak tersebut dilanggar.

BAGIAN TEMATIK:
| | | | | | | | | | | | | | | | |

Pada akhir bulan Juli pukul ruang rumah sakit Seorang remaja tak tersentuh berusia 14 tahun yang menjadi budak seksual oleh tetangganya selama sebulan di New Delhi telah meninggal. Wanita yang sekarat itu mengatakan kepada polisi bahwa penculik mengancamnya dengan pisau, memaksanya minum jus yang dicampur dengan asam, tidak memberinya makan, dan, bersama teman-temannya, memperkosanya beberapa kali sehari.

Seperti yang diketahui petugas penegak hukum, ini adalah penculikan kedua - penculikan sebelumnya dilakukan oleh orang yang sama pada Desember tahun lalu. tapi dia dibebaskan dengan jaminan.

Menurut media lokal, ini sikap merendahkan pengadilan menunjuk ke arah pelaku, karena korbannya berasal Dalit(tak tersentuh), yang artinya hidup dan kebebasannya tidak ada artinya.

Meskipun diskriminasi berdasarkan kasta dilarang di India, kaum Dalit masih merupakan kelompok masyarakat termiskin, paling tidak beruntung, dan paling tidak berpendidikan.
,
Bagaimana kaum tak tersentuh bisa muncul?

Menurut versi yang paling umum, mereka adalah keturunan perwakilan suku yang tinggal di India sebelum invasi Arya. Dalam sistem masyarakat Arya tradisional, yang terdiri dari empat varna - Brahmana (pendeta), Kshatriya (prajurit), Waisya (pedagang dan pengrajin) dan Sudra (penerima upah) - Dalit berada di urutan paling bawah, di bawah Sudra, yang juga berada di urutan paling bawah. keturunan penduduk pra-Arya di India. Pada saat yang sama, di India sendiri terdapat versi luas yang muncul pada abad ke-19, yang menyatakan bahwa kaum tak tersentuh adalah keturunan anak-anak yang diusir ke hutan, yang lahir dari hubungan laki-laki Sudra dan perempuan Brahmana.

Di India kuno monumen sastra Rgveda (disusun pada tahun 1700-1100 SM) mengatakan bahwa Brahmana berasal dari mulut proto-manusia Purusha, Kshatriya dari tangan, Waisya dari paha, dan Sudra dari kaki. Tidak ada tempat bagi kaum tak tersentuh dalam gambaran dunia ini. Sistem varna akhirnya terbentuk antara abad ke-7 SM. dan abad ke-2 Masehi

Dipercayai bahwa orang yang tidak dapat disentuh dapat menajiskan orang lain varna yang lebih tinggi, jadi rumah dan desa mereka dibangun di pinggiran. Sistem pembatasan ritual di kalangan kaum tak tersentuh tidak kalah ketatnya dengan di kalangan brahmana, meskipun pembatasannya sendiri sangat berbeda. Kaum tak tersentuh dilarang memasuki restoran dan kuil, memakai payung dan sepatu, berjalan-jalan dengan kemeja dan kacamata hitam, tetapi mereka diizinkan makan daging - yang tidak mampu dibeli oleh para Brahmana vegetarian yang ketat.

Begitukah sebutan mereka di India - “tak tersentuh”?

Sekarang kata ini hampir tidak lagi digunakan dan dianggap menyinggung. Nama paling umum untuk kaum tak tersentuh adalah Dalit, yang berarti “tertindas” atau “tertindas.” Sebelumnya, ada juga kata “harijans” - “anak-anak Tuhan”, yang coba digunakan oleh Mahatma Gandhi. Namun hal ini tidak menarik perhatian: kaum Dalit menganggapnya sama ofensifnya dengan “tak tersentuh.”

Berapa banyak Dalit di India dan berapa kasta yang mereka miliki?

Sekitar 170 juta orang—16,6 persen dari total populasi. Pertanyaan tentang jumlah kasta sangatlah kompleks, karena orang India sendiri hampir tidak pernah menggunakan kata “kasta”, lebih memilih konsep “jati” yang lebih kabur, yang tidak hanya mencakup kasta saja. dalam arti biasa, tetapi juga klan dan komunitas, yang seringkali sulit diklasifikasikan sebagai satu atau beberapa varna. Terlebih lagi, batasan antara kasta dan sub-kasta seringkali sangat kabur. Kami hanya bisa mengatakan itu dengan pasti yang sedang kita bicarakan sekitar ratusan jati.

Apakah kaum Dalit masih hidup dalam kemiskinan? Bagaimana hubungannya status sosial dengan ekonomi?

Secara umum, kasta yang lebih rendah memang jauh lebih miskin. Mayoritas penduduk miskin di India adalah kaum Dalit. Tingkat menengah tingkat melek huruf di negara ini adalah 75 persen, di kalangan Dalit - sedikit di atas 30. Hampir separuh anak-anak Dalit, menurut statistik, putus sekolah karena penghinaan yang mereka alami di sana. Kaum Dalitlah yang merupakan mayoritas pengangguran; dan mereka yang bekerja cenderung dibayar lebih rendah dibandingkan anggota kasta atas.

Dhavari adalah daerah kumuh di Mumbai tempat tinggal kaum Dalit sejak akhir abad ke-19.

Meski ada pengecualian: ada sekitar 30 jutawan Dalit di India. Tentu saja, dengan latar belakang 170 juta orang miskin dan pengemis, ini hanyalah setetes air di lautan, namun dengan nyawa mereka, mereka membuktikan bahwa Anda bisa mencapai kesuksesan bahkan sebagai seorang Dalit. Biasanya, ini benar orang-orang yang luar biasa: Ashok Khade dari kasta Chamar (penyamak kulit), putra seorang pembuat sepatu miskin yang buta huruf, bekerja sebagai pekerja dermaga pada siang hari, dan pada malam hari ia membaca buku teks untuk mendapatkan gelar teknik, dan tidur di bawah tangga di jalan, sejak itu dia tidak punya cukup uang untuk menyewa kamar. Kini perusahaannya melakukan kesepakatan senilai ratusan juta dolar. Ini cerita yang khas Dalit sukses, semacam itu mimpi biru bagi jutaan orang yang kurang beruntung.

Pernahkah kaum tak tersentuh mencoba memberontak?

Sejauh yang kami tahu, tidak. Sebelum penjajahan India, pemikiran ini hampir tidak mungkin muncul di kepala kita: pada saat itu, pengusiran dari kasta disamakan dengan kematian fisik. Setelah penjajahan, batas-batas sosial mulai kabur secara bertahap, dan setelah India memperoleh kemerdekaan, pemberontakan menjadi tidak ada artinya bagi kaum Dalit - mereka diberikan semua kondisi untuk mencapai tujuan mereka melalui cara-cara politik.

Seberapa dalam sikap tunduk telah tertanam dalam kesadaran Dalit dapat diilustrasikan dengan contoh yang diberikan oleh peneliti Rusia Felix dan Evgenia Yurlov. Partai Bahujan Samaj, yang mewakili kepentingan kasta yang lebih rendah, menyelenggarakan kamp pelatihan khusus untuk kaum Dalit, di mana mereka belajar untuk “mengatasi rasa takut dan ketakutan yang sudah lama ada di kalangan umat Hindu dari kasta tinggi.” Di antara latihan-latihan itu, misalnya, dipasang boneka sosok Hindu kasta tinggi berkumis dan tilak (titik) di kening. Dalit harus mengatasi rasa malunya, mendekati orang-orangan sawah, memotong kumisnya dengan gunting dan menghapus tilak.

Apakah mungkin untuk keluar dari kelompok yang tak tersentuh?

Itu mungkin, meski tidak mudah. Cara termudah adalah dengan berpindah agama. Seseorang yang masuk agama Buddha, Islam, atau Kristen secara teknis tersingkir sistem kasta. Untuk pertama kalinya, kaum Dalit mulai berpindah agama ke agama Buddha dalam jumlah yang signifikan pada tahun 1987 akhir XIX abad. Konversi massal dikaitkan dengan nama aktivis hak-hak Dalit terkenal Dr. Ambedkar, yang masuk agama Buddha bersama dengan setengah juta orang yang tidak tersentuh. Upacara massal terakhir terjadi di Mumbai pada tahun 2007 - kemudian 50 ribu orang secara bersamaan menjadi umat Buddha.

Banyak kaum Dalit yang tinggal di daerah kumuh di pinggiran kota besar

Kaum Dalit lebih memilih masuk agama Buddha. Pertama, kaum nasionalis India memperlakukan agama ini lebih baik daripada Islam dan Kristen, karena ini adalah salah satu agama tradisional India. Kedua, seiring berjalannya waktu, umat Islam dan Kristen mengembangkan pembagian kasta mereka sendiri, meskipun tidak sejelas di kalangan umat Hindu.

Mungkinkah berpindah kasta namun tetap beragama Hindu?

Ada dua pilihan: yang pertama adalah segala macam cara semi legal atau ilegal. Misalnya, banyak nama keluarga yang menunjukkan keanggotaan dalam kasta tertentu berbeda satu atau dua huruf. Cukup menjadi pegawai yang sedikit korup atau memesona di kantor pemerintah - dan, voila, Anda sudah menjadi anggota kasta lain, dan terkadang bahkan varna. Tentu saja, lebih baik melakukan trik seperti itu di kota, atau dikombinasikan dengan pindah ke daerah lain, di mana tidak ada ribuan penduduk desa yang mengenal kakek Anda.

Pilihan kedua adalah prosedur “ghar vapasi”, yang secara harfiah berarti “selamat datang di rumah”. Program ini dilaksanakan oleh organisasi Hindu radikal dan bertujuan untuk mengubah agama India yang lain menjadi Hindu. DI DALAM dalam hal ini seseorang menjadi, misalnya, seorang Kristen, lalu menaburkan abu di kepalanya, menyatakan keinginannya untuk melakukan “ghar vapasi” - dan hanya itu, dia menjadi seorang Hindu lagi. Jika trik ini dilakukan di luar desa asal Anda, Anda selalu dapat mengklaim bahwa Anda berasal dari kasta yang berbeda.

Pertanyaan lainnya adalah mengapa melakukan semua ini. Anda tidak akan dimintai surat keterangan kasta saat melamar pekerjaan atau saat memasuki restoran. Di India, selama satu abad terakhir, sistem kasta telah dihancurkan karena pengaruh proses modernisasi dan globalisasi. Sikap terhadap kepada orang asing didasarkan pada perilakunya. Satu-satunya hal yang dapat mengecewakan Anda adalah nama keluarga, yang paling sering dikaitkan dengan kasta (Gandhi - pedagang, Deshpande - Brahmana, Acharis - tukang kayu, Gupta - Vaishya, Singhs - Kshatriya). Namun kini siapa pun dapat mengubah nama belakangnya, segalanya menjadi lebih mudah.

Bagaimana kalau mengganti varna tanpa mengganti kasta?

Ada kemungkinan kasta Anda akan menjalani proses Sansekerta. Di Rusia, hal ini disebut “mobilitas vertikal kasta”: jika suatu kasta mengadopsi tradisi dan adat istiadat dari kasta lain yang berstatus lebih tinggi, ada kemungkinan cepat atau lambat kasta tersebut akan diakui sebagai anggota varna yang lebih tinggi. Misalnya, kasta yang lebih rendah mulai menganut paham vegetarian, ciri khas brahmana, berpakaian seperti brahmana, memakai benang suci di pergelangan tangan dan umumnya memposisikan diri sebagai brahmana, tidak menutup kemungkinan cepat atau lambat mereka akan mulai diperlakukan sebagai brahmana.

Wanita Tak Tersentuh, 1968

Namun, mobilitas vertikal terutama merupakan karakteristik kasta varna yang lebih tinggi. Belum ada satu pun kasta Dalit yang berhasil melewati garis tak kasat mata yang memisahkan mereka dari empat varna dan bahkan menjadi Sudra. Tapi waktu sedang berubah.

Secara umum, sebagai seorang Hindu, Anda tidak diharuskan untuk menyatakan keanggotaan dalam kasta apa pun. Anda bisa menjadi seorang Hindu tanpa kasta - hak Anda.

Mengapa pada prinsipnya mengubah kasta?

Itu semua tergantung pada arah mana yang harus diubah - naik atau turun. Menaikkan status kasta berarti orang lain yang menghargai kasta akan memperlakukan Anda dengan lebih hormat. Menurunkan status Anda, terutama ke tingkat kasta Dalit, akan memberi Anda sejumlah keuntungan nyata, itulah sebabnya banyak perwakilan dari kasta yang lebih tinggi mencoba mendaftar sebagai Dalit.

Intinya adalah di India modern Pihak berwenang melancarkan perlawanan tanpa ampun terhadap diskriminasi kasta. Menurut konstitusi, segala diskriminasi berdasarkan kasta dilarang, dan Anda bahkan harus membayar denda jika menanyakan tentang kasta saat merekrut.

Namun negara ini memiliki mekanisme diskriminasi positif. Sejumlah kasta dan suku termasuk dalam daftar Suku dan Kasta Terdaftar (SC/ST). Perwakilan dari kasta-kasta ini memiliki hak-hak istimewa tertentu, yang dikonfirmasi oleh sertifikat kasta. Kursi disediakan untuk kaum Dalit di pegawai negeri dan parlemen, anak-anak mereka diterima di sekolah secara gratis (atau setengah biaya), dan tempat dialokasikan untuk mereka di institut. Singkatnya, ada sistem kuota untuk kaum Dalit.

Sulit untuk mengatakan apakah ini baik atau buruk. Penulis baris-baris ini telah bertemu dengan kaum Dalit yang dapat memberikan peluang kepada Brahmana mana pun dalam hal kecerdasan dan perkembangan umum,—kuota membantu mereka bangkit dari bawah dan mendapatkan pendidikan. Di sisi lain, kita harus melihat kaum Dalit mengikuti arus (pertama sesuai kuota kuliah, kemudian sesuai kuota yang sama untuk pegawai negeri), tidak tertarik pada apa pun dan tidak mau bekerja. Mereka tidak bisa dipecat, sehingga masa depan mereka terjamin sampai hari tua dan pensiun yang baik. Banyak orang di India yang mengkritik sistem kuota, namun banyak juga yang membelanya.

Jadi Dalit bisa jadi politisi?

Bagaimana bisa? Misalnya, Kocheril Raman Narayanan, mantan presiden India dari tahun 1997 hingga 2002, adalah seorang Dalit. Contoh lainnya adalah Mayavati Prabhu Das, juga dikenal sebagai Wanita Besi Mayawati, yang menjabat sebagai Ketua Menteri Uttar Pradesh selama delapan tahun.

Kocheril Raman Narayanan bersama istrinya

Apakah jumlah kaum Dalit sama di semua negara bagian di India?

Tidak, itu bervariasi, dan cukup signifikan. Jumlah Dalit terbesar tinggal di negara bagian Uttar Pradesh (20,5 persen dari seluruh Dalit di India), diikuti oleh Benggala Barat (10,7 persen). Pada saat yang sama, di persentase dari total populasi, Punjab memimpin dengan 31,9 persen, diikuti oleh Himachal Pradesh dengan 25,2 persen.

Bagaimana kaum Dalit bisa bekerja?

Secara teoritis, siapa saja - mulai dari presiden hingga pembersih toilet. Banyak kaum Dalit yang berakting dalam film dan bekerja sebagai model fesyen. Di kota-kota yang garis kastanya kabur, tidak ada batasan sama sekali; Di desa-desa yang tradisi kunonya kuat, kaum Dalit masih melakukan pekerjaan “najis”: menguliti bangkai hewan, menggali kuburan, prostitusi, dan sebagainya.

Bagaimana hal itu akan berubah status sosial seseorang yang menikah dengan orang yang tak tersentuh?

Jika orang ini sendiri adalah salah satu dari yang tak tersentuh, maka tidak mungkin. Jika dia milik kasta atas, maka ini berarti pelanggaran adat. Maka semuanya tergantung seberapa besar keluarganya menganut tradisi tidak tertulis. Hal ini bisa berupa pengusiran dari rumah, perpisahan dari keluarga, dan bahkan “pembunuhan demi kehormatan.” Jika keluarga dan teman memandang segala sesuatunya secara lebih progresif, maka status sosial akan tetap sama.

Suva Lal, pembuat sepatu Dalit di New Delhi

Jika seorang anak lahir dari perkawinan beda kasta, ia akan masuk kasta manakah?

Secara tradisional di India, seorang anak didaftarkan sebagai kasta yang lebih rendah. Saat ini diyakini bahwa seorang anak mewarisi kasta ayahnya, kecuali di negara bagian Kerala, yang menurut hukum setempat, kasta ibu diwariskan. Secara teoritis hal ini mungkin terjadi di negara bagian lain, tetapi di masing-masing negara bagian kasus khusus diputuskan melalui pengadilan.

Sebuah kisah khas terjadi pada tahun 2012: kemudian seorang pria Ksatria menikah dengan seorang wanita dari suku Nayak. Anak laki-laki tersebut terdaftar sebagai ksatriya, namun kemudian ibunya melalui pengadilan memastikan bahwa anak tersebut terdaftar sebagai nayak agar ia dapat memanfaatkan bonus yang diberikan kepada suku-suku yang kurang mampu.

Jika saya, sebagai turis di India, menyentuh seorang Dalit, apakah saya dapat berjabat tangan dengan seorang Brahmana?

Orang asing dalam agama Hindu sudah dianggap najis karena berada di luar sistem kasta, sehingga bisa menyentuh siapa pun dan apa pun alasannya tanpa menodai dirinya dengan cara apa pun. Jika seorang Brahman yang berlatih memutuskan untuk berkomunikasi dengan Anda, dia masih harus melakukan ritual penyucian, jadi apakah Anda menjabat tangan Dalit sebelumnya atau tidak, pada dasarnya tidak masalah.

Di India dan Nepal mereka disebut paria atau Dalit. Mereka adalah kasta yang tidak dapat disentuh. Sejak dahulu kala, mereka ditempatkan pada posisi yang lebih rendah dalam hierarki sosial. Bahkan sekarang, ketika negara tidak lagi mendukung prasangka kasta, mereka masih harus menghadapi penghinaan dan kekejaman. Pameran fotografi yang dibuka di Patan, Nepal, menampilkan karya fotografer yang menggambarkan kehidupan masyarakat marginal, dulu dan sekarang.

Kaum tak tersentuh tidak mempunyai hak untuk berbagi air dan makanan dengan anggota kasta lain. Saat sarapan pagi di Pharping Boarding School, seluruh pegawai disuguhi teh dalam cangkir keramik, kecuali petugas kebersihan ini, yang merupakan seorang Dalit, hanya menerima sebuah kaleng.

Pemerintah kota Tikapur menyetujui permintaan kasta atas untuk memisahkan sumber air - sumber air terpisah untuk mereka, sumber air terpisah untuk kaum Dalit. Inilah sumber kaum Dalit: dengan kedatangannya, mereka terhindar dari kebutuhan sehari-hari yang memalukan untuk meminta air, yang dengan rasa jijik dicurahkan oleh orang yang paling baik hati kepada mereka tanpa menyentuh mereka atau peralatan mereka.

Nasib kaum Dalit adalah menjadi miskin seumur hidup. Foto tersebut memperlihatkan keluarga Dalit yang miskin di dekat rumah mereka.

Kalasiya Devi Khatvi Mandal putus asa. Suaminya mengambil pinjaman untuk pergi ke luar negeri untuk bekerja. Sekarang pemberi pinjaman ingin mengambil rumahnya darinya.

Di banyak tempat, kaum Dalit dilarang memiliki tanah. Satu-satunya sumber pendapatan mereka adalah tenaga kerja tidak terampil. Seringkali ia terlilit hutang tanpa ada harapan untuk melunasinya. Gor Sunal mempunyai tiga utang kepada pemilik tanah tempat ia tinggal. Dia melakukan pekerjaan apa pun yang diminta darinya, karena takut mereka akan meminta bayaran, dan tidak pernah bosan mengingatkan keponakannya untuk berperilaku sama ketika dia meninggal.

Pandai besi Dalit mengerjakan logam. Kaum tak tersentuh bisa mencari nafkah dengan melakukan pekerjaan pertanian yang tidak membutuhkan keterampilan, namun kasta atas juga mendiskriminasi mereka di sini, tidak mengizinkan mereka melakukan pekerjaan ini.

Dalit selalu menjadi pengrajin: mereka ahli dalam berbagai kerajinan tangan, memiliki berbagai peralatan, dan dapat melakukan pekerjaan apa pun. Dalam foto tersebut, seorang pandai besi melakukan pekerjaan seorang dokter gigi, mencabut gigi dari seorang porter Dalit.

Pengetahuan Dalit diwariskan dari generasi ke generasi. Mereka sering bepergian, berpindah dari desa ke desa dan mencari uang dengan menjadi perajin keliling. Gambar menunjukkan tim pembuat sepatu Dalit.

Menguliti sapi selalu dianggap sebagai pekerjaan yang memalukan, sehingga ditugaskan kepada kaum Dalit. Setelah Biruwa Guthis menguliti sapi ini, sisa-sisanya akan dimakan anjing desa dan burung pemangsa.

Dalit selalu menjadi pembawa tradisi musik di Nepal. Dalit secara tradisional berperan sebagai musisi untuk anggota kasta lain. Hal ini menjadi alasan untuk sekali lagi mengingatkan kaum tak tersentuh akan tempat mereka. Namun kemudian hal itu menjadi kesempatan bagi kaum Dalit untuk menyatakan pendapatnya tradisi budaya dan prestasi. Dalam foto tersebut, para musisi Dalit mengiringi prosesi pernikahan melalui bazar kecil di desa.

Para Dalit memenuhi ruangan dengan musik, memainkan kayu mereka instrumen senar- sarangi. Mereka melakukan perjalanan dari desa ke desa, menampilkan musik dan lagu untuk pendengar.

Hira Parki berusia 74 tahun. Sejak dia berusia 10 tahun, dia memainkan drumnya di pintu masuk kuil Shaileshwari. Dia belum pernah ke kuil itu sendiri: kaum Dalit dilarang masuk ke sana. Bahkan ketika pejuang hak-hak kaum tak tersentuh mendapatkan hak untuk masuk ke sana, dia tidak melakukannya: dia takut. Ketika aktivis setempat mencoba memaksanya masuk ke kuil, dia lari ketakutan.

Pada awal tahun 1950-an, kehidupan kaum tak tersentuh mulai berubah: di bawah sistem politik baru, mereka diberi kesempatan untuk memperjuangkan hak-hak mereka. Namun gambar tersebut menunjukkan pidato salah satu pemimpin Dalit dalam perjuangan hak-hak mereka, T.V. Bishwakarma, menyambut baik tindakan anti-diskriminasi yang dilakukan pemerintah.

T. V. Bishwakarma dan istrinya, Mithai Devi Bishwakarma, memberikan penghormatan kepada B. R. Ambedkar, seorang pejuang hak-hak kaum tak tersentuh di India. Gerakan Dalit India yang menentang diskriminasi selalu menjadi teladan bagi rekan-rekan mereka di Nepal.

Sejak tahun 1990, para pemimpin kelompok minoritas di Nepal telah memperjuangkan hak-hak politik dan perlindungan konstitusional bagi kaum Dalit. Dalam foto tersebut, para pemimpin Dalit, didampingi oleh kelompok tradisional Nepal yang terdiri dari kaum tak tersentuh, mengadakan demonstrasi, menyatakan ketidaksetujuan mereka dengan konstitusi Nepal saat ini.

Integrasi ke dalam masyarakat masih sulit bagi kaum Dalit. Banyak anak sekolah dari kasta tak tersentuh mengatakan bahwa mereka diperlakukan dengan prasangka di sekolah. Seringkali, anak-anak Dalit dikeluarkan begitu saja dari sekolah dan kembali ke aktivitas keluarga tradisional.

Konflik antar kasta seringkali berujung pada kekerasan yang brutal. Ini adalah foto selfie terakhir dari ponsel Ajit Mijar yang ditemukan terbunuh setelah ia dan pacar brahmananya diam-diam kabur dari rumah. Kematian Ajit Mijar tercatat sebagai bunuh diri, dan polisi, yang mengabaikan penyelidikan, segera menguburkan jenazahnya. Pacarnya dipulangkan paksa ke rumah oleh orang tuanya.

Kelompok yang terpisah disebut kasta. Faktanya, terdapat perpecahan di setiap negara, namun hanya di India yang terlalu jelas terlihat. Dari kasta yang lebih tinggi seseorang dapat dengan mudah turun ke kasta yang lebih rendah - hampir tidak pernah. Total ada empat kasta: Brahmana atau pendeta, Kshatriya atau pejuang, Waisya - pengrajin dan pedagang, Sudra - personel layanan, tetapi kasta kelima terakhir, yang tidak termasuk dalam empat varna, adalah kaum tak tersentuh.

Kasta Brahmana adalah elit masyarakat India, kaum tak tersentuh adalah yang paling rendah dan paling tidak dihormati. Masyarakat dari kasta yang lebih rendah tidak mempunyai hak untuk meminum air dari sumber yang sama dengan kasta yang lebih tinggi. Mereka tidak dapat menggunakan angkutan umum, rumah sakit dan klinik, pergi ke toko, lembaga pemerintah dan ke kuil.

Menyentuh orang dari kasta terendah dilarang keras, sebab diyakini bahwa dengan cara ini seseorang dapat menajiskan dirinya sendiri. Sebelumnya, diyakini bahwa seseorang dapat berpindah ke kasta tak tersentuh hanya dengan menyentuhnya. Dari sinilah nama mereka berasal.

Kaum tak tersentuh sendiri dibagi menjadi beberapa kelompok terpisah, terutama berdasarkan jenis kegiatannya, meskipun ada beberapa pengecualian. Chamars adalah kelompok yang mencakup penyamak kulit, penyamak kulit, dan pembuat sepatu. Kelompok dhobi tak tersentuh lainnya termasuk wanita tukang cuci - orang yang mencuci pakaian. Mata atau tukang cukur (hairdresser) bertugas memotong atau mencukur jenggot. Ada juga pemulung dan petugas kebersihan. Semua kelompok masyarakat ini diperlakukan dengan lebih atau kurang hormat, meskipun mereka dianggap tidak dapat disentuh. Memang, tanpa orang-orang ini keberadaan masyarakat tidak mungkin terjadi.

Komponen kriminal dalam masyarakat “tak tersentuh” adalah sansi, pencuri. Mereka diperlakukan bukan hanya tanpa rasa hormat, tapi juga dengan penghinaan dan bahkan kebencian. Kelompok orang buangan India yang paling aneh dan paling sedikit dipelajari adalah kaum hijra. Pada dasarnya, ini termasuk laki-laki homoseksual dan waria. Hijra sejati. Mereka terlibat dalam pengemisan, prostitusi, pemerasan, dan terkadang pencurian.

Kelompok terakhir Yang tak tersentuh adalah Dalit, mereka juga disebut paria. Secara umum, mereka tidak termasuk dalam kasta mana pun; kaum paria lahir dari perkawinan “campuran”. Itu. ini adalah orang-orang yang orang tuanya berasal dari kasta yang berbeda.

Pada awal abad ke-20, kasta yang tidak tersentuh mulai memperjuangkan kesetaraan. Menurut konstitusi, pembagian kasta adalah ilegal, dan penganiayaan berdasarkan kasta kini merupakan pelanggaran pidana. Namun ini hanya di atas kertas, namun kenyataannya berbeda. Kaum tak tersentuh diperbolehkan masuk ke kafe dan restoran, dan jika mereka diizinkan masuk, maka “hidangan terpisah” disediakan untuk mereka. Seperti sebelumnya, mereka tidak diperbolehkan masuk rumah sakit orang biasa, mereka tidak diberikan. Meskipun kaum tak tersentuh terus-menerus memperjuangkan hak-hak mereka, hal ini tidak akan terjadi dalam waktu dekat masyarakat India akan menjauh dari “kasta” peninggalan masa lalu.

Cerita

Kelompok kasta tak tersentuh muncul di zaman kuno dari suku lokal yang tidak termasuk dalam masyarakat Arya yang menaklukkan India. Kaum tak tersentuh diperintahkan untuk melakukan kegiatan seperti mengumpulkan sampah, mengolah kulit atau tanah liat. Anggota kasta tersebut tinggal di lingkungan atau desa terpisah di sela-sela pemukiman kasta “murni”, tidak memiliki tanah sendiri dan sebagian besar adalah pekerja yang bergantung pada pertanian orang lain.

Kaum tak tersentuh secara formal dianggap Hindu, tetapi mereka dilarang memasuki kuil Hindu atau berpartisipasi dalam ritual Hindu, dan oleh karena itu mereka memiliki dewa, pendeta, dan ritual mereka sendiri.

Pada abad ke-20, perjuangan kaum tak tersentuh untuk mencapai kesetaraan dimulai. Gandhi secara aktif berjuang melawan ketidaktersentuhan. Dia mulai menyebut mereka Harijan (umat Tuhan). Perjuangan untuk hak-hak kaum tak tersentuh pada tahun 1930an dan 40an dipimpin oleh Bhimrao Ramji Ambedkar. Dia menyebut mereka yang tak tersentuh Dalit(tertekan). Dia berhasil mencapai penetapan dalam hukum kolonial India, dan kemudian dalam konstitusi India merdeka pada tahun 1950, sebuah sistem yang menurutnya anggota kasta terdaftar di daftar khusus(“kasta terjadwal”), kuota lowongan telah ditetapkan pelayanan publik, kursi di badan legislatif dan di tingkat yang lebih tinggi lembaga pendidikan. Praktik tidak tersentuh secara konstitusional dilarang dan diskriminasi berdasarkan kasta merupakan tindak pidana.

Namun, di daerah pedesaan Kaum Dalit seringkali menjadi korban pelecehan, kekerasan, dan kekejaman. Menurut LSM Gerakan Pendidikan Hak Asasi Manusia yang berbasis di Madras, rata-rata setiap jam, dua perempuan Dalit diserang, tiga perempuan Dalit menjadi korban kekerasan, dua perempuan Dalit dibunuh dan dua rumah Dalit dibakar. Misalnya, pada bulan Juni 2008, gerombolan perusuh bersenjata menyerang masyarakat dari kasta rendah di kota Miapur (negara bagian Bihar) dan membunuh 35 orang, delapan di antaranya adalah kaum Dalit. Klaim terkecil kaum Dalit atas haknya—seorang Dalit yang terdaftar sebagai calon anggota dewan lokal, seorang pemuda Dalit yang merayu seorang gadis dari kasta atas, seorang Dalit yang menggunakan air dari sumur kasta atas—dapat memicu kekerasan.

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “Kasta (kasta)” di kamus lain:

Untouchables adalah nama umum yang diadopsi dalam bahasa Rusia untuk sejumlah kasta yang menempati tempat terendah dalam hierarki kasta di India. Mereka saat ini berjumlah 16-17% dari populasi India. Kaum tak tersentuh tidak termasuk dalam sistem empat varna. Mereka dianggap ... Wikipedia

- (Portugis casta genus, generasi, asal, dari bahasa Latin caslus murni; Sansekerta setara dengan jati), warisan endogami, sekelompok orang yang menempati tempat yang ditentukan. tempat dalam hierarki sosial yang terkait dengan tradisi. aktivitas dan komunikasi terbatas... ... Ensiklopedia Filsafat

Ensiklopedia Geografis

Sistem kasta di kalangan umat Kristen di India merupakan sebuah anomali bagi tradisi Kristen, namun pada saat yang sama memang demikian adanya akar yang dalam dalam tradisi India sendiri dan merupakan semacam persilangan antara etika Kristen dan Hindu. Komunitas Kristen di India... ...Wikipedia

Sebuah istilah yang diterapkan terutama pada divisi utama masyarakat Hindu di anak benua India. Ini juga digunakan untuk merujuk pada apa pun kelompok sosial, mematuhi norma-norma ketat perilaku kelompok dan tidak mengizinkan orang luar masuk... Ensiklopedia Collier

- (Genus casta Portugis, generasi, dari bahasa Latin castus murni; Sansekerta jati) kelompok orang endogami yang memiliki nenek moyang mitos yang sama dan terbatas dalam komunikasi satu sama lain. ...Satu kasta dipisahkan dari kasta lainnya; pencampuran di antara mereka tidak diperbolehkan oleh... ... Ensiklopedia sejarah Soviet

Artikel tentang Topik Sejarah Hindu Pantheon Arah Vaishnavisme Shaivisme Shaktisme Smartisme ... Wikipedia

- (Portugis casta, dari bahasa Latin castus pure; Sansekerta jati), 1) kelompok orang yang tertutup dan endogami, terisolasi sebagai akibat dari melakukan tugas tertentu fungsi sosial, pekerjaan dan profesi turun-temurun (yang mungkin terkait dengan kepemilikan... ... Kamus Ensiklopedis