Penyiksa kami Chekhov - Olesya Nikolaeva. A

Teks sekolah buku teks. Tampaknya mengapa mengulangi apa yang mereka baca di sekolah? Ada karya yang ditafsirkan dengan cara baru di setiap zaman, dan ini berlaku untuk semua era dan genre.

D.S. Likhachev dalam artikelnya “Berbicara tentang kecerdasan” menulis: “Pendidikan tidak bisa disamakan dengan kecerdasan. Pendidikan hidup dari konten lama, kecerdasan hidup dari penciptaan yang baru dan kesadaran akan yang lama sebagai yang baru. Selain itu... Merampas semua pengetahuannya, pendidikan, menghilangkannya ingatannya sendiri, tetapi jika pada saat yang sama ia tetap menerima nilai-nilai intelektual, kecintaan memperoleh pengetahuan, minat pada sejarah, selera seni, penghormatan terhadap budaya masa lalu, keterampilan orang terpelajar, tanggung jawab dalam menyelesaikan masalah moral. dan kekayaan serta keakuratan bahasa seseorang - lisan dan tulisan - inilah yang akan menjadi kecerdasan.

Tentu saja pendidikan tidak bisa disamakan dengan kecerdasan, namun pendidikan sangat penting bagi kecerdasan seseorang. Semakin cerdas seseorang maka semakin besar pula keinginannya untuk memperoleh pendidikan. Dan di sini ada yang menarik perhatian fitur penting pendidikan: semakin banyak pengetahuan yang dimiliki seseorang, semakin mudah dia memperoleh pengetahuan baru. Pengetahuan baru dengan mudah “cocok” dengan pengetahuan lama, diingat, dan menemukan tempatnya.”
“Sebuah negara yang tidak menghargai kecerdasan akan mengalami kehancuran.” - tulis D.S. Likhachev. Semi-intelektual adalah kategori orang yang paling buruk. Mereka membayangkan bahwa mereka tahu segalanya, mereka bisa menilai segalanya, mereka bisa mengambil keputusan, menentukan nasib, dll. Mereka tidak bertanya kepada siapa pun, tidak berkonsultasi, tidak mendengarkan (mereka tuli dan bermoral). Semuanya sederhana bagi mereka. Seorang intelektual sejati mengetahui nilai “pengetahuannya”. Ini adalah “pengetahuan” dasarnya. Oleh karena itu rasa hormatnya terhadap orang lain, kehati-hatian, kehalusan, kehati-hatian dalam menentukan nasib orang lain dan kemauan yang kuat dalam menjunjung tinggi prinsip moral.
Dan Yuri Lotman juga berkata baik tentang kecerdasan:
Apa yang menjadi ciri seorang intelektual?
Kemampuan untuk tidak memaksakan masalah Anda pada orang lain.
Kesadaran akan tujuan dan manajemen hidup
Kemampuan untuk menjadi bahagia
Keingintahuan
Mengejar ilmu pengetahuan
Kemampuan memahami dan berempati dengan seni
Kaum intelektual membawa awal yang humanis dan kreatif
Kekasaran bersifat menghambat dan merusak.
Sifat kecerdasan adalah memahami orang lain. Berpikir adalah hak untuk ragu
Posisi orang bodoh – saya pasti benar.
Orang yang cerdas mempunyai pemikiran yang matang yang darinya lahirlah keyakinan.
Seorang intelektual membela hak orang lain atas pendapatnya
A.P. Chekhov menulis dalam sebuah surat kepada saudaranya Nikolai:“Kamu hanya mempunyai satu kelemahan – sikapmu yang sangat buruk. Orang-orang yang santun harus memenuhi syarat-syarat berikut: Mereka menghormati pribadi manusia, dan oleh karena itu selalu merendahkan, lembut, sopan, patuh... Mereka berbelas kasih tidak hanya terhadap pengemis dan kucing... Mereka tulus dan ketakutan terletak seperti api. Mereka tidak berbohong bahkan tentang hal-hal sepele. Untuk menghormati telinga orang lain, mereka sering kali diam. Mereka tidak mempermalukan diri sendiri untuk membangkitkan simpati orang lain. Mereka tidak sia-sia. Jika mereka punya bakat, mereka menghormatinya. Mereka mengorbankan kedamaian, wanita, anggur, kesombongan demi dia... Mereka memupuk estetika dalam diri mereka."
Anda tidak bisa berpura-pura menjadi seorang intelektual! - Begitulah adanya. Anda bisa berpura-pura menjadi pintar dan baik hati, tetapi Anda tidak bisa berpura-pura menjadi pintar.

Chekhov "Tentang Intelijen"

Seseorang harus cerdas. Bagaimana jika profesinya tidak membutuhkan kecerdasan? Dan jika dia tidak bisa mengenyam pendidikan: apakah keadaannya menjadi seperti itu? Bagaimana jika lingkungan tidak mengizinkannya? Bagaimana jika kecerdasan menjadikannya “kambing hitam” di antara kolega, teman, kerabat, dan sekadar mengganggu pemulihan hubungan dengan orang lain?

Tidak, tidak dan tidak! Kecerdasan diperlukan dalam segala situasi. Hal ini diperlukan baik bagi orang lain maupun bagi orang itu sendiri.
Ini sangat-sangat penting, dan yang terpenting agar bisa hidup bahagia dan panjang umur: ya, panjang umur! Sebab kecerdasan sama dengan kesehatan moral, dan kesehatan diperlukan untuk berumur panjang - tidak hanya fisik, tetapi juga mental. Kata orang: hormatilah ayah dan ibumu, maka panjang umurmu di bumi. Hal ini berlaku untuk seluruh bangsa dan individu. Itu bijaksana.
Namun pertama-tama, mari kita definisikan apa itu kecerdasan, lalu mengapa hal itu dihubungkan dengan perintah umur panjang.
Banyak orang berpikir: orang yang cerdas adalah orang yang banyak membaca, mendapat pendidikan yang baik (bahkan terutama pendidikan kemanusiaan), sering bepergian, dan menguasai beberapa bahasa.
Sementara itu, Anda dapat memiliki semua ini dan menjadi tidak cerdas, dan Anda tidak dapat memiliki semua ini secara luas, namun tetap menjadi orang yang cerdas secara internal.
Hilangkan sepenuhnya ingatan orang yang benar-benar cerdas. Biarkan dia melupakan segala sesuatu di dunia, dia tidak akan mengetahui sastra klasik, dia tidak akan mengingatnya karya terhebat seni, akan melupakan hal yang paling penting peristiwa bersejarah, tetapi jika pada saat yang sama dia tetap rentan terhadapnya nilai-nilai budaya, rasa estetis, akan mampu membedakan suatu karya seni nyata dengan “benda” kasar yang dibuat hanya untuk mengagetkan, bila ia dapat mengagumi keindahan alam, memahami watak dan individualitas orang lain, masuk dalam posisinya, dan memiliki memahami orang lain, membantunya, tidak akan menunjukkan kekasaran, ketidakpedulian, sombong, iri hati, tetapi akan menghargai orang lain pada nilai sebenarnya - ini akan menjadi orang yang cerdas... Kecerdasan tidak hanya pada pengetahuan, tetapi pada kemampuan memahami lain. Hal ini terwujud dalam seribu seribu hal kecil: dalam kemampuan berargumentasi dengan hormat, dalam kemampuan diam-diam (tepatnya tanpa terasa) membantu orang lain, menjaga alam, bahkan dalam kebiasaan berperilaku sopan di meja, tidak membuang sampah sembarangan. di sekitar diri sendiri - tidak membuang puntung rokok atau sumpah serapah, ide-ide buruk (ini juga sampah, dan yang lainnya!).
Saya mengenal para petani di Rusia Utara yang benar-benar cerdas. Mereka menjaga kebersihan luar biasa di rumah mereka, tahu bagaimana menghargai lagu-lagu yang bagus, tahu bagaimana menceritakan “kejadian” (yaitu, apa yang terjadi pada mereka atau orang lain), menjalani kehidupan yang teratur, ramah dan bersahabat, dan memperlakukan kesedihan orang lain dengan baik. pemahaman, dan kebahagiaan orang lain.
Kecerdasan adalah kemampuan untuk memahami, memahami, ini adalah sikap terhadap dunia dan manusia.
Kecerdasan harus dikembangkan, dilatih, dilatih kekuatan mental cara berlatih dan kekuatan fisik. Dan pelatihan itu mungkin dan perlu dalam kondisi apa pun.
Latihan yang luar biasa kekuatan fisik mempromosikan umur panjang - ini bisa dimengerti. Apalagi yang memahami bahwa umur panjang membutuhkan pelatihan kekuatan spiritual dan mental.
Faktanya, reaksi marah dan marah terhadap lingkungan, kekasaran dan kurangnya pemahaman terhadap lingkungan merupakan tanda kelemahan mental dan spiritual, ketidakmampuan manusia untuk hidup... Berkeliaran di dalam bus yang penuh sesak adalah lemah dan pria gugup, kelelahan, bereaksi salah terhadap segala sesuatu. Bertengkar dengan tetangga juga merupakan orang yang tidak tahu cara hidup. Orang yang tidak responsif secara estetis juga merupakan orang yang tidak bahagia. Seseorang yang tidak dapat memahami orang lain, hanya mengaitkan niat jahatnya, dan selalu tersinggung oleh orang lain - ini juga merupakan orang yang memiskinkan hidupnya sendiri dan mencampuri kehidupan orang lain. Kelemahan mental menyebabkan kelemahan fisik. Saya bukan seorang dokter, tapi saya yakin akan hal ini. Pengalaman jangka panjang telah meyakinkan saya akan hal ini.
Keramahan dan kebaikan membuat seseorang tidak hanya sehat jasmani, tapi juga cantik. Ya - cantik.
Wajah seseorang yang sering berubah karena amarah menjadi jelek, begitu pula gerak-geriknya orang jahat kurang kasih karunia, bukan kasih karunia yang disengaja, melainkan kasih karunia alamiah, yang jauh lebih mahal.
Tugas sosial seseorang adalah menjadi cerdas. Ini adalah kewajiban bagi diri Anda sendiri. Inilah kunci kebahagiaan dan “aura” pribadinya [Dari lat. aura (nafas angin sepoi-sepoi)] niat baik di sekelilingnya dan ke arahnya (diarahkan ke arahnya).
Segala sesuatu yang saya bicarakan dengan pembaca muda dalam buku ini adalah seruan menuju kecerdasan, kesehatan fisik dan moral. Mari kita hidup panjang umur sebagai manusia dan sebagai manusia! Dan menghormati ayah dan ibu harus dipahami secara luas – sebagai menghormati semua aspek indah dari masa lalu kita – masa lalu, yang merupakan ayah dan ibu dari modernitas kita, modernitas besar, yang merupakan kebahagiaan besar untuk menjadi bagiannya.

Mengirimkan karya bagus Anda ke basis pengetahuan itu mudah. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www.allbest.ru/

Perkenalan

A.P. Chekhov segera memasuki sastra tahun 80-an abad ke-19 sebagai seorang inovator, dalam banyak hal tidak seperti para pendahulunya atau para penulis di sekitarnya. Inovasi terutama terdiri dari pemilihan genre: Chekhov adalah ahli “bentuk kecil”, cerita pendek. Yang juga tidak lazim adalah cara narasinya, singkatnya, singkatnya; Tema ceritanya sendiri juga tidak biasa.

Bekerja pada pergantian abad, dia menciptakan banyak hal karya-karya yang luar biasa menceritakan tentang kehidupan masyarakat Rusia. Kisah-kisahnya mencerminkan banyak kekurangan dan “penyakit” pada masa itu, termasuk penghormatan dan filistinisme, vulgar dan keinginan untuk melindungi diri dari kehidupan aktif demi kebaikan masyarakat. Chekhov, sebagai pejuang yang gigih melawan vulgar dan filistinisme, berjuang keras melawan kejahatan ini sepanjang hidupnya. kehidupan kreatif. Dalam cerita-ceritanya, seperti dalam karya-karya tokoh sastra Rusia, “abad dan manusia modern tercermin.”1 (Pahlawan zaman kita / Alexander Melekhov // Persahabatan Rakyat, 2010-No. 1.-P.207 .)

Seiring waktu, kisah-kisah A.P. Chekhov tidak lagi ceria dan ceria. Keburukan tersembunyi mulai muncul ke permukaan dalam diri mereka. Pada merekalah penulis jatuh dengan segenap kekuatan bakatnya. Dasar kreativitas mendiang Chekhov adalah perjuangan melawan nilai-nilai yang salah. Chekhov melihat bagaimana “bentuk kehidupan” yang asli digantikan oleh gagasan dan aspirasi yang salah. Seseorang mulai menjadi hamba cita-cita yang tidak memiliki masa depan. A.P. Chekhov, seperti banyak orang progresif pada masanya, mencoba menunjukkan kesalahan mereka kepada orang-orang dan ingin membimbing masyarakat menuju abad baru di jalan yang benar.

Dengan demikian, salah satu tema utama masa dewasa karya Chekhov adalah penggambaran kehidupan kaum intelektual Rusia. Dengan menggunakan berbagai sarana artistik, penulis menciptakan sejumlah gambaran yang jelas dan khas dari perwakilan kaum intelektual pekerja dan kreatif, serta mencerminkan masalah dan konflik yang muncul di antara mereka.

Tujuan dari pekerjaan kami adalah untuk mempelajari citra seorang intelektual dan kecerdasan dalam citra Chekhov.

Bab 1. Citra seorang intelektual

Siapakah orang yang cerdas? Dengan cara yang berbeda, sesuai dengan pandangan dunia Anda dan pengalaman hidup, para pemikir, ilmuwan, penulis menjawabnya - yaitu para intelektual itu sendiri. "Kamus Ensiklopedis Soviet" memberikan definisi berikut: "orang yang cerdas (dari bahasa Latin intelligens - pemahaman, pemikiran, masuk akal), lapisan sosial orang-orang yang secara profesional terlibat dalam pekerjaan mental, sebagian besar kompleks, kreatif, pengembangan dan penyebaran budaya. Istilah "I. "diperkenalkan oleh penulis Boborykin (pada tahun 60an abad ke-19) dan diteruskan dari bahasa Rusia ke bahasa lain." Tidak ada gunanya mengutip kamus Soviet, bahkan pada masa pra-perestroika (edisi 1980), jika konsep kaum intelektual ini belum masuk begitu dalam ke dalam kesadaran domestik kita.

Setiap periode sejarah Rusia memperkenalkan nuansa baru pada konsep “intelektual”. Pada abad terakhir dan awal abad ini, hal ini memiliki nuansa sosio-politik yang sangat jelas. Tentu saja, jika dipikir-pikir, hal ini dapat disebut - dan sekarang disebut - oleh para pemikir bebas pencerahan Rusia abad ke-18, para penyair besar. awal XIX... Tapi tetap saja, ini, pertama-tama, adalah tipe paruh kedua abad terakhir - orang biasa yang menjadi orang biasa karena kehausannya akan pengetahuan, orang sederhana yang menerima pendidikan, yang dengan kemampuannya asal wajib melawan kesenjangan kelas dan sosial.

Di sisi lain, pada saat yang sama muncul tipe intelektual yang bisa disebut Chekhovian. Ini adalah seorang intelektual yang berjuang bukan untuk politik, tetapi untuk reorganisasi moral dunia. Perwakilan teladan dari tipe ini adalah Chekhov sendiri, yang tidak hanya menciptakan karya-karya yang memberitakan gagasan kebaikan dan keadilan, tetapi juga membuka rumah sakit dan perpustakaan gratis.

Intelegensi Rusia A.P. Chekhov menaruh banyak perhatian pada karyanya. Dapat dikatakan, tanpa berlebihan, bahwa tepatnya di mana Chekhov berbicara tentang kaum intelektual atau tentang kaum intelektual, pandangan dunia, pandangan politik, dan wajah publiknya terpancar paling jelas, melalui tabir bentuk sastra.2 (Berdnikov G.P. A.P. Chekhov. Ideologis dan pencarian kreatif. - L., 1970.P.195.)

Gagasan Chekhov tentang kaum intelektual dan kaum intelektual terorganisir dengan sangat kompleks dan tidak sesuai dengan kerangka pendekatan sosio-ekonomi atau sosio-etika. Intelegensi lebih dari sekedar pendidikan, namun ia bukanlah seperangkat gagasan liberal yang spesifik. Gagasan tentang kaum intelektual terbentuk dalam sebuah segitiga yang merupakan kunci bagi nasib masa depan budaya Rusia: "rakyat" - "inteligensi" - "filistinisme", dan di balik masing-masing kategori ini tidak terdapat banyak kumpulan gagasan sebagai gaya hidup tertentu. Di sinilah garis yang memisahkan intelektual domestik dari intelektual Barat: “inteligensi” dihubungkan oleh hubungan semantik yang ketat dengan konsep “rakyat” dan “filistinisme”.

Fakta ini juga menjelaskan munculnya konsep “inteligensi” hanya pada akhir tahun 60an abad ke-19: sebelumnya, baik “rakyat” maupun “filistinisme” belum menjadi kategori budaya utama. Tentu saja, gaya hidup yang dibicarakan Chekhov terbentuk lebih awal, tetapi di luar pertentangan terhadap “rakyat” dan “filistinisme”, gaya hidup tersebut memiliki makna budaya yang sangat berbeda.

Tahun 80-an abad ke-19 dan setelahnya, mayoritas kaum intelektual menghadirkan pemandangan yang menyedihkan. Terintimidasi, kecewa dengan keberhasilan perjuangan melawan tirani tsarisme, para intelektual berusaha bersembunyi dari perjuangan dan bahaya dalam cangkang kebahagiaan pribadi, dalam kegelapan mistisisme, dan dari hati nurani mereka sendiri - dalam hiruk pikuk “urusan kecil” ” atau di balik layar non-perlawanan Tolstoy.

Chekhov melihat ini dengan sempurna dan mengejeknya. Ada banyak pengecut di antara para pahlawannya. Misalnya, Laptev (“Tiga Tahun”), yang berkata tentang dirinya sendiri: “Saya memiliki hati nurani yang pengecut, saya tidak bisa beradaptasi dengan kehidupan, menjadi tuannya... Baik fleksibilitas maupun kemauan yang kuat: Saya takut untuk setiap langkah yang saya ambil, seolah-olah saya akan dicambuk, saya bekerja di depan orang-orang yang tidak berarti, idiot, kasar yang jauh lebih rendah dari saya secara mental dan moral: Saya takut pada petugas kebersihan, penjaga pintu, polisi, polisi - saya takut pada semua orang ... "

Ivan Dmitrievich (“Bangsal No. 6”) sama takutnya pada segalanya, dan ketakutannya membawanya ke rumah sakit jiwa. Namun tidak semua ketakutan terhadap hidup membawa mereka ke rumah sakit jiwa. Beberapa, karena takut akan perjuangan, menyelamatkan diri di rumah mereka sendiri, memagari diri mereka dari kehidupan dengan pagar gooseberry yang berduri, di belakangnya mereka berdiam diri, menjadi liar, jatuh ke dalam kebinatangan, ke dalam sifat babi.

Dalam “Gooseberry,” pahlawan cerita Chimsha-Himalaya ditampilkan oleh Chekhov dalam suasana umum yang mirip babi.

Chekhov dengan segala cara merendahkan dan mengolok-olok kehidupan “dalam cangkang”, “dunia kecil” kebahagiaan keluarga. Dia menunjukkan betapa kecilnya dunia kecil ini, betapa pengapnya di sana, dan membandingkan kehidupan di dalamnya dengan dunia lain - dunia kolektif, dunia kerja untuk kepentingan banyak orang: “Selain lampu kecil yang menyala, tersenyum di tengah kebahagiaan keluarga yang tenang, selain dunia kecil yang hidupnya begitu manis ini, masih ada dunia lain. Dan dia dengan penuh semangat, sampai pada titik melankolis, tiba-tiba ingin pergi ke dunia lain ini, bekerja di suatu tempat di pabrik... berbicara dari mimbar, mengarang, mengetik, membuat keributan, menjadi lelah, menderita . Dia menginginkan sesuatu yang akan memikatnya sampai pada titik terlupakan, sampai pada titik ketidakpedulian terhadap kebahagiaan pribadi” (“Guru Sastra”).

AP Chekhov berbicara dengan penuh kebencian tentang bagian dari kaum intelektual yang menggantikan kata-kata dan frasa dengan partisipasi dalam perjuangan untuk meningkatkan kehidupan masyarakat, dalam perjuangan melawan reaksi: “Selama beberapa generasi mereka membaca dan mendengar tentang kebenaran, tentang belas kasihan, tentang kebebasan, namun mereka berbohong dari pagi ke hari sampai malam hari, menyiksa satu sama lain, dan mereka takut akan kebebasan dan membencinya sebagai musuh” (“Hidupku”), karena untuk kebebasan ini seseorang harus mempertaruhkan kenyamanan, ketenangan, dan kehidupan.” .

Dalam cerita-cerita tersebut, seluruh kaum intelektual sebagai suatu strata sosial, sekelompok orang tertentu yang disatukan oleh karakteristik profesional dan kualitas pribadi, dapat dibagi menjadi buruh (dokter, guru) dan kreatif (seniman, pelukis, musisi), dan pembagian ini kadang-kadang bahkan berkembang menjadi antitesis, misalnya dalam cerita “Si Pelompat”. Di sini, perwakilan intelektual kreatif digambarkan dengan jelas secara satir: penulis memperlakukan seniman Ryabovsky dengan hina, serta semua seniman, musisi, dan penulis yang mengunjungi rumah Olga Ivanovna, karakter utama. Kepura-puraan, kata-kata dan tindakan yang tidak wajar, monoton dan vulgar yang mendominasi lingkungan “kreatif” ditekankan. Gambaran Ryabovsky dikurangi: Chekhov mengolok-olok penampilan lelahnya yang abadi dan ungkapan "Aku lelah", yang diucapkan oleh sang pahlawan beberapa kali dengan intonasi teatrikal yang sama. Sebenarnya jalannya peristiwa, perkembangan plot mengungkap esensi batin, keburukan Ryabovsky yang tersembunyi di balik penampilannya yang menyenangkan, yang ternyata menganggap setiap tindakannya, bahkan yang tidak bermoral, dapat dibenarkan olehnya. karakter kreatif”, ketidakkekalan, dan kecenderungan untuk berubah.4 (Shcherbakov K. Ascents to Chekhov. - M., 1988.) intelektual Cangkang intelektual Chekhov

Kegagalan kaum intelektual ditekankan oleh Chekhov dalam cerita “Rumah dengan Mezzanine.” Penulis mengutuk dua ekstrem di mana para pahlawan bertahan. Lida adalah perwujudan dari tindakan fanatik, sembrono, jauh dari kebutuhan riil kaum tani. Bantuan yang diberikannya terlalu kecil bahkan untuk daerah. Dia mempersonifikasikan “populis” yang dikalahkan dalam praktiknya, di desa-desa. Namun seniman tidak terpanggil untuk memecahkan masalah global. Kerugiannya adalah ide-ide yang tidak diwujudkan. Celaan Lida cukup adil: "Kamu tidak bisa duduk diam." Teori-teori idealis dalam pemaparannya hanya tersisa dengan kata-kata yang indah. Ia bahkan tidak mampu memperjuangkan perasaannya, membiarkan istrinya pergi dan tidak berusaha mencarinya. Seluruh hidupnya hanyalah pecahan kenangan yang samar-samar.

Chekhov membenci dan mencemooh vulgar dalam segala manifestasinya, termasuk dalam kreativitas.

Penulis menggambarkan kaum intelektual pekerja dengan tidak kalah kritis dan tegasnya. Mereka sebagian besar adalah dokter, yang mungkin disebabkan oleh profesi Chekhov, serta guru sebagai bagian paling terpelajar dari kaum intelektual, yang menjadi sandaran masa depan. Biasanya, penulis memberi para pahlawan ini sebuah pilihan: bergabung dengan massa abu-abu yang vulgar, orang yang tidak menarik, biarkan diri Anda terseret ke dalam rawa kehidupan borjuis dengan kepicikan dan rutinitasnya, atau tetap menjadi individu, pertahankan martabat manusia, minat pada orang dan segala sesuatu yang baru. Kisah-kisah tersebut menunjukkan berbagai kemungkinan solusi terhadap masalah tersebut. Mungkin kasus ekstremnya adalah Belikov, pahlawan dalam cerita “Pria dalam Kasus”. Gambar itu khas dengan segala keanehannya; Belikov adalah orang yang terbatas, hidup di dunianya yang kecil, tuli, dan penuh ketakutan dengan satu pemikiran: “Apa pun yang terjadi.” Chekhov menggunakan teknik artistik yang menarik: pemindahan properti seseorang, yang digambarkan secara tidak langsung dan alegoris, ke barang-barangnya, secara langsung dan spesifik: “Dan dia memiliki payung di dalam kotaknya, dan sebuah arloji dalam kotak suede abu-abu, dan ketika dia mengambil mengeluarkan pisau lipat untuk mengasah pensil, dia juga punya pisau di dalam kotaknya.” Detail ini (seperti banyak detail lainnya, misalnya mata pelajaran yang diajarkan Belikov - Orang yunani. kesenangan".

Dalam cerita lain, “Ionych,” Chekhov menggambarkan perubahan di dunia batin, degradasi seseorang yang tidak melawan vulgar di sekitarnya. Pada awalnya nama pahlawannya adalah Dokter Startsev, di akhir - Ionych. Chekhov kembali menggunakan detail untuk menggambarkan perubahan jiwa, prinsip, keyakinan, perilaku, dan gaya hidup Dokter Startsev. Misalnya di awal cerita sang pahlawan lebih suka berjalan, memimpin gambar aktif kehidupan (“Setelah berjalan sembilan mil dan kemudian pergi tidur, dia tidak merasakan kelelahan sedikit pun, tetapi sebaliknya, dia merasa dengan senang hati akan berjalan dua puluh mil lagi”); di bagian kedua dia sudah memiliki “sepasang kuda dan kusirnya sendiri”; yang ketiga - "tiga dengan lonceng"; Komposisi cerita, paralelisme adegan di taman, hubungan dengan Katerina Ivanovna mengungkapkan ciri-ciri karakter utama dan menekankan proses degradasi yang tidak dapat diubah, begitu logis dan alami dalam kondisi stagnasi intelektual dan spiritual secara umum.

Namun, dalam cerita “Guru Sastra” karakter utama menyadari bahaya dan penularan kehidupan sehari-hari dan filistinisme, meskipun setelah melakukan kesalahan - menikahi gadis yang terlihat manis namun terbatas, Manyusa. Ceritanya diakhiri dengan pemikiran Nikitin: “Tidak ada yang lebih buruk, lebih ofensif, lebih menyedihkan daripada vulgar. Lari dari sini, lari hari ini, kalau tidak aku akan jadi gila!” Baginya, kehidupan sehari-hari di sekitarnya sungguh tak tertahankan; Chekhov tidak menunjukkan apa yang terjadi selanjutnya pada sang pahlawan; Yang penting di sini adalah fakta keputusan untuk menjauhi hal-hal vulgar.

Dengan demikian, jelas bahwa Chekhov tidak hanya tidak memiliki keinginan yang sama dengan sebagian kaum intelektual untuk sepenuhnya menarik diri ke dalam kehidupan pribadinya, membangun kebahagiaan pribadinya dan menutupi kelambanan mereka, ketidakberdayaan mereka dengan ungkapan, tetapi juga membenci aspirasi ini, mengejek mereka. , dan marah pada orang-orang yang kewalahan olehnya.

Chekhov melihat kemampuan kaum intelektual untuk membantu rakyat: “Kekuatan dan keselamatan rakyat terletak pada kaum intelektualnya - pada mereka yang dengan jujur berpikir, merasakan, dan tahu cara bekerja.” Dia mencurahkan seluruh energinya, seluruh kekuatan bakatnya, untuk, dengan mengatakan kepada para intelektual Rusia: “Anda hidup buruk, Tuan-tuan,” untuk menarik mereka keluar dari dunia sempit kebahagiaan keluarga, kegelapan mistisisme, dari balik layar. Tolstoyisme - menuju cahaya, ke jalan perjuangan untuk kebebasan, ke jalur eksploitasi, ke tujuan yang terwujud dengan jelas.

Bab 2. Intelegensi

Intelijen, menurut Chekhov, adalah karakteristik yang terorganisir secara kompleks yang tidak dapat diformalkan secara ketat. Ini mencakup, namun tidak sepenuhnya, gagasan tentang pendidikan yang baik. Kecerdasan bukanlah pendidikan melainkan gaya hidup tertentu, yang terbentuk pada masa kanak-kanak dan diwujudkan dalam ciri-ciri seperti suara, nada, figur, ekspresi wajah, pakaian, ucapan. Kecerdasan tidak dapat dipelajari, tetapi Anda menyadarinya secara langsung, dan melalui tanda-tanda yang halus dan sering kali tidak disadari. Konteks penggunaan konsep “kehidupan cerdas”, “kota cerdas”, “masyarakat cerdas” bersifat indikatif: Penumpang kereta berbicara tentang perdagangan, penyanyi baru, tentang simpati Perancis-Rusia; di mana pun Anda dapat merasakan kehidupan yang hidup, berbudaya, cerdas, penuh semangat... (Duel, 1891); "penampilan cerdas": Saya melihat Rublev... Wajahnya lelah dan usang, tetapi dalam semua penampilannya masih ada begitu banyak kesopanan, keanggunan dan kesopanan yang luar biasa sehingga "memberiku di leher" yang kasar ini tidak sama sekali cocok dengan sosok cerdasnya (Taper, 1885). Tawa bujang, kata-katanya, jaket dan kumisnya memberi kesan tidak murni pada Anna Akimovna. Dia memejamkan mata agar tidak melihatnya, dan, tanpa mau, membayangkan Pimenov makan malam bersama Lysevich dan Krylin, dan sosoknya yang pemalu dan tidak cerdas tampak menyedihkan, tidak berdaya baginya, dan dia merasa jijik (Woman's Kingdom, 1894).

Kecerdasan bagi Chekhov adalah karakteristik positif. Ketika dia berbicara tentang kualitas-kualitas negatif, dia tanpa sadar membuat reservasi: "... cerdas, lebih tepatnya, termasuk dalam lingkaran cerdas, menurut Chekhov, tidak selalu dikaitkan dengan pikiran yang cerdas dan bakat yang hebat, tetapi, tidak diragukan lagi, dikaitkan dengan martabat batin dengan pengendalian diri, kebijaksanaan, menekankan rasa hormat terhadap lawan bicara; Oposisi terhadap kekuasaan bukanlah suatu keharusan atau bahkan karakteristik esensial dari orang yang cerdas, mari kita tekankan, bukanlah “apa”, tetapi “bagaimana”, bukan seperangkat gagasan, tetapi suatu gaya tertentu, yang tidak demikian. banyak ide yang penting, tetapi intonasi pengucapannya. 3(Glebkin V.V. APAKAH MUNGKIN “BERBICARA DENGAN JELAS” TENTANG KECERDASAN?

Semua ini ditegaskan oleh perkataan Chekhov sendiri, menjelaskan kepada saudaranya siapa yang harus disebut orang yang cerdas: “Agar merasa nyaman dalam lingkungan yang cerdas, agar tidak menjadi orang asing di antara mereka dan tidak terbebani olehnya. itu, kamu perlu dididik dengan cara tertentu... Bakat telah membawamu ke lingkungan ini, kamu termasuk di dalamnya, tapi... kamu ditarik darinya, dan kamu harus menyeimbangkan antara masyarakat budaya dan masyarakat berhadapan dengan penduduk. Daging kaum borjuis, yang tumbuh di batang-batang dekat gudang bawah tanah Rhine, dengan pemberian, mengambil akibatnya. Sulit untuk mengalahkannya, sangat sulit.

Menurut pendapat saya, orang yang bermoral baik harus memenuhi syarat-syarat berikut:

1) Mereka menghormati kepribadian manusia, dan karena itu selalu merendahkan, lembut, sopan, patuh... Mereka tidak memberontak karena palu atau karet gelang yang hilang; ketika mereka tinggal bersama seseorang, mereka tidak mengambil keuntungan darinya, dan ketika mereka pergi, mereka tidak berkata: Aku tidak bisa tinggal bersamamu! Mereka memaafkan kebisingan, kedinginan, daging yang terlalu matang, lelucon, dan kehadiran orang asing di rumah mereka...

2) Mereka berbelas kasih tidak hanya terhadap pengemis dan kucing. Mereka sakit jiwa dan karena apa yang tidak bisa dilihat dengan mata telanjang. Jadi, misalnya, jika Peter mengetahui bahwa ayah dan ibunya menjadi abu-abu karena sedih dan tidak tidur di malam hari karena mereka jarang melihat Peter (dan jika mereka melihatnya, mereka sedang mabuk), maka dia akan bergegas menemui mereka. dan meludahi vodkanya. Mereka tidak tidur di malam hari untuk membantu keluarga Polevaev, membiayai saudara-saudara pelajar mereka, dan memberi pakaian kepada ibu mereka.

3) Mereka menghormati milik orang lain, dan karenanya membayar hutang.

4) Mereka ikhlas dan ketakutannya seperti api. Mereka tidak berbohong bahkan tentang hal-hal sepele. Kebohongan menyinggung pendengar dan memvulgarisasikannya di mata pembicara. Mereka tidak pamer, mereka berperilaku di jalan sama seperti di rumah, mereka tidak melemparkan debu ke mata saudara-saudara yang lebih kecil... Mereka tidak banyak bicara dan tidak menerobos dengan terus terang jika tidak diminta. .. Untuk menghormati telinga orang lain, mereka sering diam.

5) Mereka tidak mempermalukan diri sendiri untuk membangkitkan simpati orang lain. Mereka tidak mempermainkan jiwa orang lain, sehingga sebagai tanggapan mereka akan menghela nafas dan memanjakan mereka. Mereka tidak mengatakan: “Mereka tidak memahami saya!” atau: “Saya menukarnya dengan koin kecil!” Saya [...]!..”, karena semua ini berefek murahan, vulgar, kuno, palsu...

6) Mereka tidak sia-sia. Mereka tidak tertarik dengan berlian palsu tersebut. seperti bertemu selebriti, jabat tangan Plevako yang mabuk, kegembiraan seseorang yang mereka temui di Salon, menjadi terkenal karena kuli angkutnya... Mereka menertawakan ungkapan: “Saya adalah perwakilan pers!!”, yang hanya cocok untuk orang-orang Rodzevichs dan Levenbergs. Menghasilkan uang sepeser pun, mereka tidak terburu-buru membawa map mereka senilai seratus rubel dan tidak menyombongkan diri bahwa mereka diizinkan pergi ke tempat yang tidak diizinkan orang lain... Bakat sejati mereka selalu duduk dalam kegelapan, di tengah keramaian, jauh dari pameran... Bahkan Krylov mengatakan bahwa tong kosong lebih terdengar daripada tong penuh...

7) Jika mereka memiliki bakat, mereka menghormatinya. Mereka mengorbankan kedamaian, wanita, anggur, kesombongan demi dia... Mereka bangga dengan bakat mereka...

8) Mereka memupuk estetika dalam diri mereka. Mereka tidak bisa tidur dengan pakaiannya, melihat retakan di dinding yang dipenuhi kutu busuk, menghirup udara yang tidak sedap, berjalan di lantai yang terkena noda ludah, atau makan dari kompor minyak tanah. Mereka berusaha menjinakkan dan mengagungkan naluri seksual semaksimal mungkin... Yang mereka butuhkan dari seorang wanita bukanlah ranjang, bukan keringat kuda, [...] bukan kecerdasan, yang diekspresikan dalam kemampuan selingkuh dengan kehamilan palsu dan kebohongan tanpa kenal lelah... Mereka, terutama seniman, membutuhkan kesegaran, keanggunan, kemanusiaan, kemampuan untuk tidak menjadi [...], tetapi seorang ibu... Mereka tidak sembarangan memecahkan vodka, tidak mengendus-endus lemari, karena mereka tahu bahwa mereka bukan babi. Mereka minum hanya ketika mereka senggang, kadang-kadang... Karena mereka membutuhkan mens sana in corpore sano” (Surat kepada N.P. Chekhov, Maret 1886).

Bab 3. Pahlawan favorit Chekhov

Karya-karya Anton Pavlovich Chekhov, yang menjadi penulis untuk kaum intelektual demokratis Rusia yang beragam, mencerminkan sisi terbaik dan lemah dari kaum intelektual ini. Seiring dengan pertumbuhan keterampilan artistik Citra pahlawan kesayangan Chekhov dalam karyanya - seorang pria Rusia biasa, yang atas nama penulisnya hidup dan bekerja, dan yang tanggung jawabnya sangat ia rasakan hingga akhir hayatnya - semakin dalam. Dalam setiap baris, dalam setiap kata, di bawah kedok narasi yang terkendali dan tidak memihak, seseorang harus melihat cinta yang penuh gairah terhadap pekerja, penghinaan terhadap musuh-musuhnya - kekejaman, vulgar, parasitisme, kekasaran, keegoisan, kekerasan terhadap manusia.

Orang yang sederhana, pekerja keras - ini adalah salah satu pilihan utama gambar Chekhov. Inilah pahlawan dari cerita “Si Pelompat”. Dokter Dymov kaya secara mental dan pria kuat, yang kelembutan rohaninya, kebaikannya, penakutnya, kehalusannya yang selalu sedikit bersalah, kesederhanaannya hanya menekankan kemauannya, tak kenal lelah dalam bekerja, ketekunan dalam mencapai tujuan, pengabdian pada ilmunya.

Di antara selebritas yang mengelilingi istrinya, Olga Ivanovna, Dokter Dymov tampak terlalu biasa, biasa saja, tidak berarti. Dan ketika Dymov meninggal karena tertular difteri dari seorang anak laki-laki yang dengannya dia menyedot basil difteri melalui selang, salah satu rekannya, Dokter Korostelev, memberi tahu Olga Ivanovna bahwa dia “adalah pria yang hebat dan luar biasa. Bakat yang luar biasa! Dan sungguh kekuatan moral! Jiwa yang baik hati, murni, penuh kasih - bukan manusia, tapi kaca! Dia mengabdi pada sains dan mati karena sains. Dan dia bekerja seperti lembu, siang dan malam, tidak ada seorang pun yang menghindarinya, dan ilmuwan muda, calon profesor, harus mencari magang dan melakukan penerjemahan di malam hari untuk membayar... kain keji ini!”

Difteri - tidak alasan utama, karena itu kehidupan muda Dymov dipersingkat. Difteri hanyalah “kaki tangan” Olga Ivanovna. Dia tidak mengerti bahwa pria hebat yang dia cari sepanjang hidupnya tinggal di sebelahnya. Dia mengabaikan, “melihat sekilas” hal utama, tidak memahami keindahan atau kekuatan Dymov, tidak dapat melihat yang luar biasa dalam hal biasa.

Dalam keseluruhan penampilan Dymov, pembaca dapat menebak ciri-ciri Sechenov, seorang ilmuwan besar Rusia. Chekhov merasa sangat dalam karakter nasional orang-orang tipe ini, kepahlawanan sehari-hari dari kerja keras mereka, kesopanan mereka yang tak terbatas, kekuatan moral, ketekunan yang tak tergoyahkan, dedikasi terhadap perjuangan budaya, cinta luhur terhadap tanah air dan rakyatnya. Saat membuat gambar Dymov, Chekhov mengungkapkan kekagumannya terhadap tipe ilmuwan Rusia.

Dalam novel yang dimulai antara Ryabovsky dan Olga Ivanovna, tema kepribadian biasa dan eksepsionalisme berkembang. Olga Ivanovna, sang “pelompat”, mencari kehebatan dalam hal yang luar biasa, luar biasa; dalam pemahamannya, orang hebat adalah orang terpilih, menjulang tinggi di atas kerumunan orang “biasa”, “kecil”. Merupakan ciri khas Chekhov bahwa pengkhianatan Olga Ivanovna terhadap Dymova mengungkapkan kebenciannya terhadap orang-orang "biasa", "kecil", gagasannya tentang pria hebat sebagai individu terpilih yang melampaui kerumunan. Gambaran tentang “gadis pelompat”, yang “melompat” sepanjang hidupnya untuk mencari orang yang luar biasa dan hebat, pada akhirnya merupakan gambaran yang menyindir.

Chekhov pertama kali menyebut kisahnya tentang Dokter Dymov dan istrinya sebagai “Pria Hebat”. Dengan judul tersebut, ia mengirimkannya ke redaksi majalah “North”. Namun nama itu tidak memuaskannya. Dia menulis kepada editor majalah tersebut: Saya sama sekali tidak menyukai “The Great Man”. Itu harus disebut sesuatu yang lain - itu suatu keharusan. Sebut saja - "Melompat". Jangan lupa untuk berubah.”

Ada kemungkinan bahwa nama “Orang Hebat” tampak tidak sopan bagi Anton Pavlovich. Tapi itu dengan tepat menyampaikan keseluruhan inti permasalahan. Chekhov membandingkan kehebatan palsu dalam cerita tersebut dengan kehebatan sejati dari orang “biasa” yang sederhana dan sederhana. Pahlawan favorit Chekhov adalah orang-orang Rusia biasa. Di masing-masingnya, kita tidak hanya melihat dengan jelas orang individu, tapi juga seluruh lingkungannya, seluruh lapisan kehidupan itu sendiri. Di balik sosok Dymov-nya Chekhov kita jelas merasakan banyak pekerja.

Kesimpulan

Di mereka cerita pendek Chekhov mengajukan masalah-masalah besar di zaman kita, mengeksplorasi fenomena kehidupan secara mendalam, mengungkap penyebab kekacauan sosial; Chekhov melihat dengan sedih bahwa, dalam kondisi reaksioner, kaum intelektual Rusia secara terbuka melanggar cita-cita kemajuan dan demokrasi. Standar perilaku sosial adalah kurangnya spiritualitas, pesimisme, dan terkadang pengkhianatan langsung terhadap cita-cita kebaikan, yang mencerminkan krisis umum budaya borjuis yang mulia. Chekhov tidak dikaitkan dengan gerakan proletar yang baru muncul, tetapi mengantisipasi restrukturisasi radikal dalam segala bentuk kehidupan publik, penulis menentang kelembaman, stagnasi, dan dengan tegas menyangkalnya pesanan yang ada. “Musuhnya adalah kevulgaran, dia berjuang melawannya sepanjang hidupnya... Tak seorang pun sebelum dia tahu bagaimana tanpa ampun dan sejujurnya melukiskan orang-orang gambaran yang memalukan dan suram tentang kehidupan mereka dalam kekacauan kehidupan sehari-hari borjuis kecil yang membosankan” (M .Pahit).

Diposting di Allbest.ru

Dokumen serupa

"Catatan dari Rumah Orang Mati" oleh F.M. Dostoevsky sebagai pelopor" cerita Kolyma"V.T. Shalamova. Kesamaan alur cerita, sarana ekspresi artistik dan simbol dalam prosa. "Pelajaran" kerja keras bagi intelektual. Perubahan pandangan dunia Dostoevsky.

tesis, ditambahkan 22/10/2012

Mengungkap dasar-dasar sistem kapitalis dalam karya Serafimovich. Komposisi berlapis-lapis dari novel "Kota di Stepa". Motif sosial dari perilaku Polynov, hubungannya dengan Koroedov. Penggambaran psikologi seorang intelektual dalam citra siswa Petya.

tes, ditambahkan 04/12/2009

Perwujudan tema hubungan laki-laki dan perempuan dalam karya penulis. Cinta sebagai cara memanipulasi seseorang, sebagai peluang kebahagiaan para pahlawan. Kekacauan internal pahlawan karya Chekhov, ketergantungan pada keadaan dunia luar.

abstrak, ditambahkan 18/11/2010

Pengertian konsep psikologi dalam sastra. Psikologi dalam karya L.N. tebal. Psikologi dalam karya A.P. Chekhov. Keunikan metode kreatif penulis ketika menggambarkan perasaan, pikiran, dan pengalaman batin seorang tokoh sastra.

tugas kursus, ditambahkan 02/04/2007

Mempelajari psikologi anak dalam cerita A.P. Chekhov. Tempat cerita Chekhov tentang anak-anak dalam sastra anak-anak Rusia. Dunia masa kecil dalam karya A.P. "Grisha", "Boys", "Tiram" karya Chekhov. Sebuah cerminan kepedulian terhadap generasi muda dan pola asuhnya.

tugas kursus, ditambahkan 20/10/2016

Kelahiran seorang penulis Rusia yang brilian. Sejarah keluarga Chekhov. Suasana kekeluargaan. Tahun gimnasium. Hobi Chekhov muda. Kehancuran keluarga. Kehidupan mandiri Chekhov sebagai mahasiswa di Taganrog. Anton Pavlovich adalah seorang penulis dan tokoh masyarakat.

abstrak, ditambahkan 29/02/2008

Penggambaran gambaran “orang vulgar” dan “orang spesial” dalam novel Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?” Perkembangan tema masalah kehidupan Rusia dalam karya Chekhov. Merayakan kekayaan dunia spiritual, moralitas dan romantisme dalam karya Kuprin.

abstrak, ditambahkan 20/06/2010

Kajian artistik karya A.P. Chekhov: sebuah himne tentang kegembiraan hidup, kehebatannya; yang luar biasa dalam hal yang biasa; keindahan pekerjaan; ketidakberartian, penghinaan terhadap "kebahagiaan" yang posesif. Aspek makna kiasan prosa, hubungan dialektisnya dengan pembaca.

abstrak, ditambahkan 22/01/2012

Ciri-ciri Hakikat Birokrasi – suatu estate yang tersebar luas Rusia kuno. Ciri-ciri citra perwakilan tertentu dari kelas tertentu mulai dari ejekan kejahatan hingga simpati dan rasa kasihan dalam karya Chekhov dan Gogol.

abstrak, ditambahkan pada 20/09/2010

Di tengah pesatnya perkembangan kapitalisme, kebanyakan orang hidup hanya untuk diri mereka sendiri, tidak berbuat baik kepada orang lain selain diri mereka sendiri. Ide Chekhov dalam cerita ini adalah hidup bukan untuk kesejahteraan diri sendiri, tapi hidup demi hidup itu sendiri.

“Masing-masing dari kita memahami apakah dia hidup pada waktunya sendiri atau tidak. Saya tahu pasti bahwa saya berada di tempat yang salah. Pasti hidup di paruh kedua abad ke-19. Dan saya terus mempermainkan orang yang salah. Tapi serangan terjadi.”

Artis favorit semua orang Yuri Yakovlev Sejak kecil, saya belajar membedakan yang nyata dan yang dangkal. Dia masih remaja ketika Perang Besar dimulai Perang Patriotik. Keluarga itu dievakuasi dari Moskow ke Ufa, tempat anak berusia 13 tahun itu berada Yura bekerja di rumah sakit bersama ibuku.

Sekembalinya ke ibu kota, dia mendapat pekerjaan di bengkel, mengisi bahan bakar dan memperbaiki mobil. Pria muda itu menghabiskan uang yang dia hasilkan untuk keluarganya, dan di malam hari dia mengajak teman-teman sekelasnya naik jip yang disewa dari garasinya. "Willis". Dan dia merasa seperti orang paling bahagia di planet ini. Pada tanggal 9 Mei, Yura muda mabuk, seperti yang dia katakan sendiri, untuk pertama kali dalam hidupnya.

Peran film pertama yang benar-benar terkenal Yakovleva menjadi peran tersebut Pangeran Myshkin dari film "The Idiot", yang disutradarai oleh film klasik Soviet Ivan Pyryev berdasarkan novel karya Dostoevsky. Saat ini merupakan hal yang modis untuk mencela sandiwara, kepura-puraan, kesedihan yang berlebihan di bioskop Soviet lama, tetapi tidak ada yang akan mengangkat tangan mereka ke tempat suci - Yakovlev dalam gambar Myshkina sangat meyakinkan, sangat meyakinkan. Dia adalah orang yang sangat bodoh dan pada saat yang sama penuh dengan kemuliaan, dia bingung dan berempati, dia melihat dengan matanya yang terbuka dan bercahaya langsung ke dalam hati pemirsa, menarik untaian tertipis dari jiwanya. Film ini dengan Yakovlev Anda tidak perlu menonton setiap Tahun Baru untuk menontonnya, itu akan membuat Anda ketagihan untuk pertama kalinya dan selamanya.

Secara umum, peran pendukung Yakovleva selalu sulit. Ambil hal yang sama solomatina dari "Karnaval". Tampaknya ini gambaran yang lumayan tentang seorang ayah yang dengan canggung mencoba menjalin kontak dengan putrinya yang sudah dewasa, tetapi ada sesuatu yang menghentikannya. Bahkan di sini, sambil lalu, Yuri Vasilievich dibuang ke penonton seluruh dunia. Dunia manusia, baik di luar, tapi kosong, rusak di dalam. Dan entah bagaimana segera menjadi jelas: orang bodoh Nina- kuat, dan dia, ayahnya yang cerdas, penting dan kompleks, lemah. Bukan seorang intelektual, tetapi hanya seorang intelektual.

Dan sebagai kesimpulan, seseorang tidak bisa tidak mengatakan sesuatu tentang sang pahlawan, yang secara praktis menjadi orang yang kita sayangi. Sekalipun orang tua atau temanmu tidak ikut merayakan Tahun Baru, Hippolyte Tidak ada keraguan bahwa dia akan datang ke setiap rumah, menyemangati, membuat Anda tertawa dan mengkhawatirkannya lagi, orang yang tidak beruntung. Tentu saja bagi kebanyakan orang, gambar ini berasal dari film “The Irony of Fate, or Enjoy Your Bath! » lucu - seorang pria dewasa dengan mantel yang tidak sedap dipandang naik ke kamar mandi dengan mantel ini dan dengan sedih meminta untuk menggosok punggungnya. Itu lucu!

Namun kenyataannya adalah kejeniusan itu Yakovleva jauh melampaui peran badut ini. Miliknya Hippolytus- ini adalah drama terpisah dan sangat serius tentang seorang pria yang mengetahui nilainya, dari bawah hidungnya beberapa orang, permisi, cambuk mencuri kecantikannya Nadenka. Faktanya, seluruh dunia Hippolyta Georgievich pingsan dengan kesadaran bahwa saya pintar wanita cantik tidak peduli dengan status, atau penampilan representatif, atau stabilitas dan "positif" laki-laki.

Beberapa tahun terakhir Yuri Yakovlev Saya merasa semakin buruk, tetapi tidak menarik perhatian siapa pun terhadap hal ini - agar tidak membuat marah keluarga dan penggemar saya. Semua orang juga naik ke panggung Teater Vakhtangov, dan menjawab pertanyaan tentang kesehatan dengan rendah hati: "Aku tidak terburu-buru".

Artis hebat itu meninggalkan kami pada malam itu 30 November 2013. Dan kerugian ini tidak dapat diperbaiki.

Dalam karya-karyanya, Chekhov menanggapi pencarian moral dan ideologi kaum intelektual kontemporernya. Fokusnya adalah pada ukuran nilai spiritual seseorang, apapun profesi dan golongannya.
Chekhov mengajukan pertanyaan tentang nilai kehidupan manusia, tentang kewajiban moral seseorang terhadap rakyatnya, tentang makna hidup manusia.
Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh Chekhov bersifat universal.
Dalam cerita-cerita dari kehidupan kaum intelektual, Chekhov mengungkapkan pemikiran terdalamnya tentang realitas kontemporer, tentang masa kini dan masa depan Rusia, tentang posisi moral manusia.
Dalam cerita-ceritanya, Chekhov menunjukkan bagaimana perwakilan terbaik dari kaum intelektual Rusia binasa.
Salah satunya adalah Dokter Dymov, pahlawan dalam cerita “The Jumper”. Dia termasuk bagian dari kaum intelektual Rusia yang dikagumi Chekhov. Citra Dokter Dymov memadukan kepahlawanan tenaga kerja, kekuatan moral manusia, dan cinta luhur terhadap Tanah Air.
Istrinya Olga Ivanovna mengabdikan hidupnya untuk mencari “pria hebat”. Citranya dikaitkan dengan tema vulgar, ketidakbermaknaan orang biasa, dan menurut Gorky, vulgar adalah musuh Chekhov. Olga Ivanovna tidak pernah melihat pria yang dicarinya di sebelahnya, tidak memahami kekuatan dan keindahan Dymov. Bakat dan kualitas spiritualnya yang luar biasa baru diketahui setelah kematiannya. Olga Ivanovna tidak pernah mengerti bahwa nilai kehidupan manusia terletak pada dirinya sendiri, dan bukan pada keagungan palsu.
Prasasti “The Jumper” dapat berupa kata-kata profesor dari “A Boring Story”: “Saya ingin istri, anak, teman, murid kita mencintai kita bukan sebagai nama, bukan sebagai perusahaan, bukan sebagai label, bukan sebagai label, tapi sebagai orang biasa.”
Chekhov memiliki pahlawan favoritnya. Mereka semua memiliki sifat holistik dan memiliki tujuan, mereka semua membenci kenyamanan yang menyedihkan dan kebahagiaan yang posesif. Mereka semua berjuang untuk kehidupan yang layak bagi seseorang, untuk memerangi kekejaman dan kevulgaran.
Chekhov berkata: “Segala sesuatu dalam diri seseorang harus cantik: wajah, pakaian, jiwa, dan pikiran.” Ada pepatah lain yang diketahui: “Seseorang harus jernih secara mental, murni secara moral, dan rapi secara fisik.” Keinginan untuk melihat orang-orang sederhana, cantik dan harmonis menjelaskan ketidaksesuaian Chekhov terhadap vulgar, terhadap keterbatasan moral dan spiritual.
Tetapi jika seseorang tunduk pada kekuatan keadaan, jika kemampuan untuk melawan perlahan-lahan memudar dalam dirinya, maka dia pada akhirnya kehilangan segala sesuatu yang benar-benar manusiawi yang menjadi ciri khasnya. Ini adalah nekrosis jiwa manusia.
Inilah pahlawan dari cerita "Ionych". Ini adalah seorang pemuda, penuh dengan harapan yang tidak jelas namun cerah, dengan cita-cita dan keinginan untuk sesuatu yang tinggi. Namun kegagalan cinta menjauhkannya dari cita-citanya akan kehidupan yang murni dan rasional. Dia menyerah pada kevulgaran yang mengelilinginya dari segala sisi. Dia kehilangan semua minat dan aspirasi spiritual. Saat ketika perasaan manusia yang sederhana menjadi ciri khasnya: kegembiraan, penderitaan, cinta menghilang dari kesadarannya. Kita melihat bagaimana seseorang yang cerdas, berpikir progresif, pekerja keras, berubah menjadi manusia biasa, menjadi “orang mati yang hidup”. Kami melihatnya degradasi moral.
Pahlawan Chekhov, seperti Ionych, kehilangan kemanusiaan yang dianugerahkan alam kepada mereka. Tetapi mereka sendiri puas dengan diri mereka sendiri dan tidak menyadari bahwa mereka telah kehilangan hal utama - jiwa yang hidup.
Dalam karya-karyanya, Chekhov menunjukkan bagaimana kegembiraan hidup sehari-hari yang tanpa disadari dapat secara tidak kasat mata membawa bahkan orang yang hidup dan reseptif menuju kehancuran spiritual total.
Dalam hal ini, kisah “Gooseberry” sungguh luar biasa.
Pahlawan dalam cerita ini adalah seorang pejabat. Ini adalah orang yang baik hati dan lemah lembut. Impian sepanjang hidupnya adalah keinginan untuk memiliki “wisma” dengan gooseberry. Baginya, ini sudah cukup untuk kebahagiaan seutuhnya.
Namun gagasan Chekhov tentang kebahagiaan manusia yang sesungguhnya berbeda. “Biasanya dikatakan bahwa seseorang hanya membutuhkan tiga arshin tanah... Seseorang tidak membutuhkan tiga arshin tanah, bukan sebuah perkebunan, tetapi seluruh dunia, seluruh alam, di mana di ruang terbuka dia dapat mendemonstrasikan semua sifat dan karakteristik semangat bebasnya,” tulis Chekhov.
Dan sekarang impian sang pahlawan menjadi kenyataan, dia memperoleh sebuah perkebunan, gooseberry tumbuh di kebunnya. Dan kita melihat bahwa di hadapan kita bukan lagi mantan pejabat yang pemalu, melainkan “pemilik tanah sejati, tuan.” Dia senang telah mencapai tujuannya. Semakin sang pahlawan puas dengan nasibnya, semakin buruk kejatuhannya. Dan saudara laki-laki sang pahlawan tidak dapat menjawab pertanyaan tentang kebaikan apa yang perlu dilakukan untuk menghilangkan kebahagiaan posesif yang keji.
Pahlawan Chekhov dapat dibagi menjadi dua kelompok: beberapa dari mereka memiliki sedikit pengalaman moral, sementara yang lain sangat mencari seseorang dalam diri mereka sendiri dan orang-orang di sekitar mereka.
Ketidakpedulian dan kebodohan orang-orang biasa, oportunis dalam karya-karya Chekhov ditentang oleh sikap hidup yang berbeda dan teliti, yang merupakan ciri khas banyak pahlawan Chekhov.
Salah satu pahlawan tersebut adalah Alekhine, pahlawan dari cerita “Tentang Cinta”. Ini adalah orang yang baik dan cerdas, tetapi dia terperosok dalam urusan rumah tangga yang remeh. Dia mencintai seorang wanita wanita yang sudah menikah. Dia merasa bahwa dia tidak peduli padanya. Mereka saling mencintai secara diam-diam. Alekhine tidak punya apa-apa untuk diberikan padanya, dia tidak punya tempat untuk membawanya. Dia tidak menjalani kehidupan yang cerah, menarik, dan mengasyikkan sebagai seniman, artis, pahlawan. Dia mengerti bahwa jika dia mengikutinya, dia tidak akan bahagia, yang berarti dia juga tidak akan bahagia.
Perhatikan bahwa tidak ada satu pun pahlawan Chekhov yang berhasil dalam cinta. Mungkin karena makna hidup bukan pada kebahagiaan, melainkan pada sesuatu yang lebih bermakna: “Saya menyadari bahwa ketika kamu mencintai, maka dalam penalaranmu tentang cinta ini kamu harus berangkat dari yang tertinggi, dari sesuatu yang lebih penting dari kebahagiaan atau ketidakbahagiaan, dosa. baik kebajikan dalam pengertiannya saat ini, atau tidak perlu alasan sama sekali.”
Mereka juga berdebat tentang makna hidup, tentang tujuan manusia dalam “Rumah dengan Mezzanine”.
Pahlawan dalam cerita ini, seorang seniman muda, memimpikan cita-cita tatanan sosial yang utopis: jika kita membebaskan orang dari beban kerja fisik, setelah dibagi, maka semua orang akan memikirkan hal yang utama, tentang menemukan kebenaran.
“Musuhnya” adalah penganut teori “perbuatan kecil” yang membawa perubahan kecil dalam kehidupan masyarakat, namun tidak mampu menyelesaikan permasalahan besar.
Kisah ini mewujudkan kehausan akan keharmonisan, impian akan keberadaan yang sehat dan bermakna, akan keindahan spiritual manusia, akan pekerjaan sebagai landasan keadilan dan kehidupan yang jujur. Dan Lida, dengan perbuatan kecilnya, membuktikan bahwa hal ini tidak mungkin terjadi tanpa ide yang sama.
Ini cerita lain, pahlawan yang merefleksikan makna hidup, tanggung jawabnya terhadap rakyat.
Nikolai Stepanovich, pahlawan “A Boring Story,” sampai pada kesimpulan bahwa dia menjalani hidupnya dengan salah. Berkaca pada tahun-tahun yang ia jalani, ia mencari pembenaran atas aktivitasnya. Dia mengevaluasi kembali perilakunya sebagai warga negara, ilmuwan, kepala keluarga dan sampai pada kesimpulan bahwa dia tidak pernah melawan vulgar yang merajalela baik di rumahnya maupun dalam sains. Hanya di akhir hidupnya sang pahlawan menemukan kekurangan baik dalam sikapnya terhadap dunia maupun dalam karya ilmiahnya: “Setiap perasaan dan setiap pemikiran hidup terpisah dalam diri saya, dan dalam semua penilaian saya tentang sains, teater, sastra, siswa dan dalam semua gambar yang digambar imajinasi saya, bahkan analis yang paling terampil sekalipun tidak akan menemukan apa yang disebut gagasan umum atau tuhan dari orang yang hidup. Dan jika ini tidak ada, berarti tidak ada apa-apa.”
Hidup tanpa ide yang sama tidak ada artinya. Chekhov mendambakan keberadaan manusia yang harmonis dan menderita karena kurangnya ide yang sama.
Pertanyaan-pertanyaan yang diajukan oleh Chekhov masih relevan di zaman kita. Oleh karena itu, Chekhov dapat dianggap sebagai penulis yang karyanya modern.

Hasil pencarian

Hasil ditemukan: 12034 (0,72 detik)

Akses gratis

Akses terbatas

Perpanjangan lisensi sedang dikonfirmasi

M.: PROMEDIA

Anda dibedakan oleh kecerdasan sejati, yang tidak dapat dipisahkan dari yang terbaik kualitas manusia

Alexander Alekseevich Lomtev - jurnalis, penulis. Lahir pada tahun 1956. Pendiri dan penerbit surat kabar budaya dan pendidikan “Sarov Desert”. Diterbitkan di berbagai majalah sastra di Rusia. Penulis buku “Journey with an Angel” (finalis Bunin Prize 2008 dalam kategori “Discovery of the Year”), “Underwood”, “Ashes of Memory”. Pemenang penghargaan "Kebudayaan Kekaisaran" Persatuan Penulis Rusia, penghargaan "Patriot Rusia", dll. Tinggal di Sarov, wilayah Nizhny Novgorod.

Dan Ivanovna tahu bahwa anjing itu tidak mau makan ayam, tetapi dia kesal dengan sang intelektual (seorang seniman yang tidak tahu apa-apa<...>Ivan Nikolaevich adalah orang yang cukup cerdas dan, meskipun dia menulis di kuitansinya “sebuah foto di lapangan parade

Ketika saya masih di sekolah, dari semua karya klasik Rusia, saya paling tidak menyukai Anton Pavlovich Chekhov. Pertama, dengan wajah rampingnya yang mengenakan pince-nez. Dan kedua, apa yang kita baca menurut program - “Kematian Seorang Pejabat”, “Tebal dan Tipis”, “Bunglon”, “Ionych”, “Pria dalam Kasus”, “Gooseberry”, “ Kebun Ceri"dan bahkan" Tentang Cinta "- tampak membosankan dan hambar. Mungkin karena pengajarannya membosankan, mungkin karena saya belum cukup dewasa, tetapi bahkan hingga saat ini saya tidak menganggap cerita “sekolah” Chekhov dan drama ini sebagai favorit saya.

Dan dia sama sekali bukan seorang intelektual yang lembut dan tulus seperti yang digambarkannya.<...>para intelektual, yang semuanya bertanya-tanya apa yang akan terjadi dalam dua puluh, tiga puluh, empat puluh tahun, akan menjawabnya<...>Para sarjana menelusuri hubungan antara "Darling" karya Chekhov dan "Fro" karya Plato.<...>Platonov Platonov adalah sanggahan tidak hanya terhadap Platonov karya Chekhov, tetapi juga terhadap Platonov yang tidak saya sukai di sekolah.<...>Dan Rusia yang cerdas, yang mempercayai diagnosis Chekhov, terbuai dan terpesona olehnya, tertidur selama revolusi

Artikel ini dikhususkan untuk sejarah pemuda Rusia

Sesuatu seperti taman Chekhov tiga ratus tahun kemudian...<...>Intelektual Chekhov adalah Oblomov yang sama, hanya saja kehilangan jiwa budak dan karena itu dipaksa untuk mengabdi<...>Minuman intelektual Chekhov, bosan, bermain kartu, paling banter menyajikan (namun sangat buruk), tapi<...>Pahlawan Chekhov (anti-pahlawan - kata mereka sekarang) juga bisa bermimpi.<...>Para intelektual bermimpi dengan puas, sambil menguap. Dan dia suka dengan menguap.

Hermeneutika dramaturgi A.P. Monograf Chekhov

M.: FLINTA

Buku oleh Doktor Filologi, Profesor I.V. Dmitrevskaya dikhususkan untuk masalah yang secara praktis belum dijelajahi, analisis hermeneutis dramaturgi A.P. Chekhov. Mengingat situasi kesalahpahaman sebagai yang utama penyebab internal konten eksistensial drama Chekhov, penulis, dengan menggunakan metode hermeneutika sistemik, mengungkap rangkaian makna yang tersembunyi di dalam teks Chekhov dan bertujuan untuk menyelesaikan situasi eksistensial atau mengidentifikasi kondisi di mana makna tersebut tetap tidak terpecahkan. Dengan demikian, logika internal plot terungkap, pergerakan dunia psikologis karakter dari kesalahpahaman menjadi pemahaman. Buku ini juga mengungkap aspek lain dari dramaturgi A.P. Chekhov - fenomenologis, eksistensial, simbolis, sosial, dll.

Kaum intelektual telah meningkatkan harga diri mereka.<...>Namun begitulah sifat seorang intelektual Chekhovian: dia melihat masalah yang tidak dilihat orang lain; alih-alih<...>Namun ada pemikiran lain di sini: seorang intelektual tidak dapat dihancurkan secara spiritual jika ia adalah seorang intelektual sejati.<...>Apa arti diamnya para pahlawan Chekhov?<...>Apa yang akan ditinggalkan para pahlawan Chekhov dalam keabadian?

Pratinjau: Hermeneutika Drama karya A.P. Chekhov (1).pdf (0,7 Mb)

Konseposfer A.P. Chekhov Sat. artikel

Rostov n/d.: Rumah Penerbitan Universitas Federal Selatan

Kumpulan ini merupakan hasil karya penulis mengenai masalah representasi konsep-konsep tertentu dalam idiolek penulis. Saat ini, terdapat perbedaan pemahaman tentang “konsep” dan arah analisis konseptual yang berbeda, dan hal ini tercermin dalam artikel-artikel yang sesuai dengan situasi yang berkembang dalam ilmu kognitif - bidang ilmu yang relatif baru muncul dan oleh karena itu terus membentuk bidang pengetahuan. .

Dan intelektual Chekhov akan menjadi bintang penuntun dalam pencarian kita akan diri kita sendiri dan makna kita untuk waktu yang lama.<...>(“Pemilik kedai intelektual.” S., 16, 228).<...>Pietsukh juga menyebut ciri-ciri intelektual Chekhov sebagai isolasi internal dari kehidupan sehari-hari<...>Chekhov Tipe intelektual Chekhov lainnya adalah pahlawan, yang merasakan permulaan kehidupan sehari-hari dan<...>Tipe intelektual Chekhovian lainnya disajikan kepada kita dalam cerita “Mahasiswa”.

Pratinjau: Conceptosphere A.P. Chekhov.pdf (0,2 Mb)

M.I. (Mikhail Ilyin). Dari edisi pertama publikasi kami, kami ingin menciptakan sebuah tradisi. Saya berharap setiap buku selanjutnya akan dibuka dengan percakapan antara pemimpin redaksi dan salah satu rekannya yang dapat dan ingin merefleksikan metode1, cara-caranya. riset ilmiah dan pendekatan terhadap hal tersebut. Bukan kebetulan Yuri Sergeevich Pivovarov terpilih sebagai lawan bicara pertama. Saya ingin melanjutkan perdebatan kami selama bertahun-tahun tentang bagaimana kita, orang Rusia, harus mempelajari Rusia, yaitu. memahami dan mengenal diri kita sendiri

Atau, misalnya, para intelektual Chekhov. Inilah kita – para intelektual Chekhov dalam arti tertentu.<...>Semua intelektual adalah milik Chekhov, karena Chekhov menciptakan kita. Kami adalah ciptaan Chekhov. M.I.

Dalam kebenaran Rusia... Kumpulan artikel

Koleksinya meliputi artikel jurnalistik penulis terkenal- humas yang mengabdi pada isu-isu topikal kehidupan politik, budaya, ilmiah, sastra Rusia modern.

intelektual.”<...>Intelektual yang menganggur dan “mengobrol” adalah ciri khas Chekhov.<...> <...> <...>

Pratinjau: Menurut kebenaran Rusia... Kumpulan artikel.pdf (0,2 Mb)

Georgy Ivanovich Chulkov menganggap dirinya terlahir sebagai penulis drama. Warisannya mencakup lebih dari sepuluh drama, beberapa di antaranya, dan menurut pendapatnya, yang terbaik, tetap tidak diterbitkan dan disimpan dalam arsipnya di Departemen Naskah RSL.

momen dalam perkembangan teater - terlepas dari apa yang terlihat dalam “kerusakan” ini: dalam perkembangan yang tidak kompeten dari teater Chekhov<...>Dan tragedi tokoh utama, seorang ahli filsafat yang belajar di Marburg, dan, oleh karena itu, seorang intelektual,<...>Referensi ke kenangan Chekhov bersifat gejala, karena drama Chulkov dalam banyak hal bersifat<...>sebuah “kumpulan” motif Chekhov, itulah sebabnya nama Chekhov muncul berulang kali di banyak ulasan.<...>Kritikus bereaksi dengan simpati terhadap “ drama emosional yang dialami Bashilov sebagai “intelektual Rusia”

Pemahaman tentang isi filosofis karya Anton Pavlovich Chekhov terungkap, berdasarkan gagasan pandangan dunia religius dan filosofis asli penulis dan sekaligus pemikir eksistensial yang memiliki pengaruh signifikan terhadap perkembangan filsafat Rusia. abad ke-20. Penulis berupaya mengidentifikasi alasan obyektif dan subyektif atas “penilaian filosofis yang terlalu rendah” di Rusia.

(Ini sekali lagi membuktikan bahwa intelektual Rusia sama sekali tidak setara dengan intelektual Eropa.)<...>Dan dalam kehidupannya, Chekhov bukanlah seorang intelektual, tetapi “tipe kolektif” dari orang Rusia (menurut Rozanov)<...>saya percaya individu, Saya melihat keselamatan pada individu-individu yang tersebar di sana-sini di seluruh Rusia, para intelektual<...>Pandangan dunia Chekhov dikembangkan sendiri;<...>garis, kata Chekhov alur sastra didedikasikan untuk kesalehan agama yang mencolok dari seorang intelektual tertentu

Dan sentuh sejarah dengan tangan Anda...

Yuri Konstantinovich Baranov - penyair, penulis prosa. Dia mengedit buku-buku dari kantor editorial utama sastra oriental dari penerbit Nauka. Setelah beralih ke jurnalisme pada tahun 1967, ia beralih ke jurnalisme yang berkembang menjadi dokumenter prosa sejarah. Selama beberapa tahun ia telah bekerja di suplemen Literary Gazette - “Wilayah Moskow: Realitas Budaya”. Di surat kabar “Berita Harian. Wilayah Moskow" memimpin halaman sastra“Inspirasi” secara aktif terlibat dalam jurnalisme sejarah, yang tercermin dalam koleksi ini.

intelektual.”<...>Intelektual yang menganggur dan “mengobrol” adalah ciri khas penulis.<...>Atau apakah “orang-orang berlebihan” Chekhov membangun Rute Besar Siberia?<...>Jadi, apakah “kaum intelektual Chekhov” benar-benar ada, dan jika memang ada, apa pengaruhnya?<...>Ya, “para intelektual yang suka mengoceh” itu.

Pratinjau: Dan sentuh riwayat dengan tangan Anda... .pdf (0,1 Mb)
Pratinjau: Dan sentuh riwayat dengan tangan Anda... (1).pdf (0,1 Mb)
Pratinjau: Dan sentuh riwayat dengan tangan Anda... (2).pdf (0,1 Mb)
Pratinjau: Dan sentuh riwayat dengan tangan Anda... (3).pdf (0,1 Mb)
Pratinjau: Dan sentuh riwayat dengan tangan Anda... (4).pdf (0,1 Mb)

F.Batyushkov. Catatan teater (item baru di panggung Teater Alexandrinsky). Publikasi. komentar

Publikasi artikel oleh F. Batyushkov yang didedikasikan untuk produksi teater Teater Alexandrinsky: “The Bride” oleh G. Chulkov, “Romantics” oleh D.S. Merezhkovsky.

terluka, namun ketertarikan dari drama tersebut bukanlah pada peristiwa-peristiwa ini, melainkan pada drama spiritual yang ia alami sebagai seorang “intelektual” Rusia.<...>", dihadapkan pada pertanyaan baru yang muncul di hadapannya: bagaimana memperlakukan seorang intelektual, seorang pemikir individualis<...>Intelektual Rusia dengan “jutaan penderitaan” tradisionalnya - yang tanpanya, sebagaimana ditakdirkan untuk ia lakukan,<...>Ini adalah kasus khusus, mengingatkan pada “Ivanov” karya Chekhov (tentu saja, dengan motivasi berbeda untuk alasan bunuh diri.<...>Chulkov dan karakterisasi pahlawannya Bashilov dari Ivanov karya Chekhov - sebuah persyaratan yang tidak akan kami lakukan

Pratinjau: F. Batyushkov. Catatan teater (empat produksi baru di panggung Teater Alexandrinsky). Publikasi. komentar.pdf (0,1 MB)

Artikel ini merupakan bagian dari buku “Chekhov - pemikir, seniman. Bencana. Renaisans” dan membahas tentang revisi ide-ide usang tentang karya A.P. Chekhov, tentang sifat puitis dan ideologis karya-karya Chekhov.

Ini adalah gambaran yang akurat dan obyektif tentang puisi Chekhov.<...>Semua julukan tidak menyenangkan yang berkaitan dengan para pahlawan karya Chekhov seharusnya menunjukkan prinsip tersebut<...>praktik kekerasan revolusioner; setiap orang yang tidak menerimanya bagi mereka tampaknya adalah seorang intelektual yang sakit dan tidak berdaya<...>Anda tahu, dia masih memiliki jiwa kecil, jiwa seorang intelektual Rusia" (M. Gorky, 11.2.1898).<...>Olminsky, Posse, dan lainnya, membenci karya Chekhov, dan dirinya sendiri karena “jiwanya yang kecil, jiwa seorang intelektual Rusia

Artikel ini dikhususkan untuk karya Mikhail Bulgakov ("The Master and Margarita") dan Teater Seni

“Enemy of the People,” yang disutradarai oleh Stanislavsky, hampir seperti drama Chekhovian.<...>Para intelektual Norwegia, yang secara ajaib berakhir di Moskow, di Istana Kamergersky, berjalan melintasi panggung dengan langkah tenang.<...>Di depan Anda adalah kenalan lama Anda - pahlawan Chekhov yang lembut dan tampan.<...>DEVILIADE Orang tua saya adalah intelektual formasi lama – intelektual yang sangat tipikal.<...>Iblis dalam novel “The Brothers Karamazov” adalah iblis Gogol yang sama, hanya bereinkarnasi sebagai seorang intelektual Rusia

Pada tahun 1930, dalam Suratnya yang terkenal kepada Pemerintah, Mikhail Bulgakov secara singkat, jelas dan jujur menguraikan keyakinan dan aspirasi artistiknya, di antaranya adalah “penggambaran yang gigih dari kaum intelektual Rusia sebagai lapisan terbaik di negara kita.” Ada apa di balik rating tinggi ini? Dan seberapa pantasnya hal itu?

Pahlawan intelektual beraksi di halaman karya Leskov, Boborykin, Garshin.<...>/ 157 intelektual masuk dalam arti terbaik kata ini.<...>Keadaan hidup, bahkan lebih dari masa Chekhov, cenderung memanjakan diri sendiri<...>Makanin, seperti Trifonov, melanjutkan tradisi Chekhovian, tetapi dalam versinya yang skeptis dan absurd.<...>Para intelektual yang bekerja di negara ternyata adalah “orang-orang yang berada di udara”.

No.6 [Legalitas, 2014]

Seperti yang Anda ketahui, dalam satu setengah dekade terakhir undang-undang di Rusia telah diperbarui secara aktif, mengenai beberapa masalah - secara radikal, banyak lembaga hukum sedang mengalami perubahan perubahan signifikan, yang baru diperkenalkan. Selama ini, halaman majalah tersebut banyak memuat artikel diskusi tentang tempat dan peran kejaksaan dalam masyarakat dan negara kita, yang didedikasikan untuk reformasi peradilan, KUHAP yang baru, persidangan juri, reformasi investigasi di kejaksaan, dll. hal ini tidak pernah merugikan materi tentang pertukaran pengalaman dan komentar mengenai undang-undang, isu-isu kompleks dalam praktik penegakan hukum. Esai tentang jaksa terkenal juga diterbitkan secara berkala. Majalah ini memiliki tim penulis yang mapan, yang mencakup ilmuwan terkenal dan petugas penegak hukum yang bersemangat dari hampir seluruh wilayah Rusia.

Dicetak di OJSC "Rumah Percetakan Teladan Pertama" Cabang "Chekhov Printing Yard" 142300, wilayah Moskow<...>Menjadi seorang intelektual adalah hal yang buruk.

Pratinjau: Legalitas No. 6 2014.pdf (0,1 Mb)

Seorang intelektual generasi ketiga, Samghin tumbuh dengan rasa bersalah yang kompleks di hadapan petani, ia ditanamkan dengan<...>Ciri-ciri gaya artistik dan spekulatif Gorky tampak paling jelas dengan latar belakang gaya Chekhov<...>karena para penulis ini memiliki satu pahlawan - seorang intelektual.<...>Sebagai seorang ahli sastra, Gorky sangat menghargai puisi obyektif Chekhov, tetapi bahkan lebih senang lagi<...>Di Gorky, metafora Chekhov menjadi sebuah alegori, apalagi ketika terwujud, ia dimainkan di hadapan

Berikut beberapa catatan dari Pdt. A. Schmemann dari “Diaries” -nya. Semuanya didedikasikan untuk tema Rusia. Saya melakukan upaya berisiko untuk membuat catatan ini di luar konteks. Jadi, tentu saja, isinya berkurang secara signifikan. Namun, menurut pendapat saya, masuk akal untuk menyorot dan mengomentarinya. Gagasan Pdt. Alexandra

Orang-orang Chekhov, situasi Chekhov. Kehidupan kecil yang sama, kebodohan, ketakutan, tapi juga kebaikan.<...>Bagi seorang intelektual, segala sesuatu tidak hanya dipertajam, tetapi juga disederhanakan.<...>Selain itu, Schmemann sendiri berbicara tentang cerita Voinovich - “Orang-orang Chekhov, situasi Chekhov.”<...>Jadi bisa dikatakan, intelektual rakyat... Tapi itulah mengapa Pdt.<...>Pertama, Voinovich masih memiliki kaum intelektual, semi-intelektual, masyarakat kelas bawah. Ya, kelebihannya diberikan secara satir.

“Batum” miliknya bukanlah sebuah kompromi, atau konsesi, atau kematian dan penyerahan diri intelektual Rusia.<...>namun, sangat sedikit - Platonov menjauhkan diri dari para penulis) yang melukis potret yang saling eksklusif: dari potret Chekhov<...>seorang intelektual seperti yang digambarkan oleh Gumilyovsky kepada seorang hooligan dalam memoar Lipkin.

No.2 [Posev, 1985]

Majalah sosial dan politik. Diterbitkan sejak 11 November 1945, diterbitkan oleh penerbit dengan nama yang sama. Motto majalah ini adalah “Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran” (Alexander Nevsky). Frekuensi majalah telah berubah. Awalnya terbit sebagai terbitan mingguan, beberapa waktu terbit dua kali seminggu, dan sejak awal tahun 1968 (nomor 1128) majalah tersebut menjadi bulanan.

Hasilnya, terdapat banyak sekali diskusi politik yang terinformasi di Uni Soviet... para intelektual Rusia<...>Selama 4 tahun ini, ratusan, mungkin ribuan, pelajar Kosovo Albania dan intelektual lainnya ikut serta<...>“Dan oleh karena itu, para intelektual Soviet sangat terlibat, duduk sambil menikmati kaviar hitam dan vodka asli Rusia<...>Intelektual “baru”, alias Soviet, membiarkan dirinya sebagian terbangun dari antusiasme, hasrat, dan<...>“Intelektual baru” bahkan saat ini condong ke arah kuasi-liberalisme, yang menurut N.

Pratinjau: Pembibitan No. 2 1985.pdf (1,4 Mb)

Kemenangan dan tragedi Mikhail Zoshchenko

Artikel itu ditulis untuk peringatan seratus tahun Mikhail Zoshchenko. Analisis mendalam terhadap posisi moral penulis diberikan, upaya dilakukan untuk menjelaskan fenomena Mikhail Zoshchenko, seorang bangsawan keturunan, seorang intelektual yang mengabdikan karyanya untuk menggambarkan “apartemen komunal Soviet.” Penulis mengklaim bahwa “Zoshchenko, meskipun pelajaran moralnya sering kali meleset dari sasaran, dengan sangat jelas dan menonjolkan fitur-fiturnya ditampilkan dan disampaikan. dunia yang menakutkan impersonalitas, tanpa jiwa, imoralitas... tipe-tipe yang ia ciptakan benar-benar untuk selamanya. Bahkan di masa sekarang, masa pasca-Soviet, ketika apartemen komunal perlahan-lahan menghilang, dan pengelola gedung mulai terlupakan... Bahwa mereka, para pahlawannya, tidak akan mati, meskipun penulis menghabiskan seluruh hidupnya mencoba untuk mati. masuk ke dalam kulit apartemen komunal penyewa yang berlumuran ludah, untuk memaksanya, seorang pria terry di jalan, yang sejak dahulu kala belum membaca apa pun kecuali mungkin kronik kriminal, untuk sadar setidaknya sedikit, untuk berpikir pertama kalinya, melihat dirinya sendiri.”

Kita tidak punya orang lain - tidak peduli betapa kecewanya para intelektual dengan tindakan individu mereka, hal ini sulit dijelaskan<...>Tentu saja, dia adalah "Tosca" Chekhov yang hebat.<...>Kemurungan, yang penyebabnya, meskipun tidak ada bandingannya dengan Chekhov, juga tidak kecil, karena itu adalah manusia.<...>Urutan kata ini mengejutkan dan menarik bagi seorang intelektual, yang tentu saja akan langsung memperhatikannya<...>Sebab dalam kesadaran seorang intelektual selalu ada norma kebahasaan.

Pratinjau: Kemenangan dan tragedi Mikhail Zoshchenko.pdf (0,2 Mb)

No.12 [Surat kabar sastra, 2014]

Literaturnaya Gazeta adalah majalah Rusia tertua. Edisi pertama surat kabar tersebut, didirikan oleh sekelompok penulis dengan partisipasi erat dari A.S. Pushkin diterbitkan pada 1 Januari 1830. Saat ini "LG" pada dasarnya adalah mingguan sosial-politik untuk jangkauan luas kaum intelektual, berdedikasi pada politik dan ekonomi, masyarakat, sastra dan seni, dan manusia. Topik wajib untuk setiap terbitan: “Peristiwa dan opini”, “Politik”, “Masyarakat”, “Sastra”, “Seni”, “Klub 12 Kursi” yang terkenal. Masalah dengan aplikasi ekstensif diterbitkan secara berkala: “ Karakter", "LAD - surat kabar Rusia-Belarusia", "Klub 206". "Surat kabar sastra" - bagian integral sejarah, budaya dan kehidupan spiritual Rusia, warisan nasionalnya.

Sebagai seorang intelektual progresif, ini adalah negara pengasingan internalnya.<...>Seorang intelektual – kedengarannya bangga.<...>Intelektual lebih unggul dari rakyat, karena ia dianggap sebagai pembawa budaya dan moralitas.<...>Tapi andai saja Anda bisa datang ke suatu tempat dan hanya ada kaum intelektual di sana!<...>“Kami telah berkumpul di sini, yang mengaku sebagai intelektual…” dia memulai.

Pratinjau: Surat Kabar Sastra No. 12 2014.pdf (0,3 Mb)

Artikel ini dikhususkan untuk karya A.P. Chekhov dan Chekhov tentang Rusia yang menyentuh, cerdas, dan liris

Teater mempercepat tempo Chekhovian yang terkenal, mengurangi melodi jeda yang bergetar seminimal mungkin.<...>Sama seperti sifat Rusia - tidak menjerit, lembut, sedikit sedih, liris, dan benar-benar cerdas<...>Akord terakhir Chekhovian! Baiklah kalau begitu; lupa.<...>Cat air Chekhov bahkan bukan cat air: gambarnya sedikit diwarnai dengan beberapa corak.<...>Dan dari halaman buku catatan Chekhov yang tersenyum sedih, seruan tipis menjawab panggilan kami &

Artikel ini dikhususkan untuk tinjauan sastra dari kumpulan artikel "Kota Baru" G. P. Fedotov, yang terutama mencerminkan nasib Rusia dan memberikan analisis terperinci tentang kemungkinan masa depannya.

FEDOTOV Buku ini tidak diragukan lagi adalah salah satu buku terbaik dan paling relevan yang diterbitkan oleh penerbit Chekhov<...>bahwa suatu kepribadian, baik individu maupun bangsa, terdiri dari potret-potret yang berlawanan: 1) bersifat intelektual<...>Tetapi jika dia menciptakan kerajaan Moskow, maka intelektual yang tidak berdasar akan menghancurkannya.<...>Potret seorang intelektual revolusioner Rusia yang dibuat secara luar biasa sepenuhnya bertepatan dengan potret diri<...>panggilan nasional utamanya, maka ini tidak berlaku baik bagi orang Moskow maupun bagi seorang intelektual sejati

Gaya dan makna: bioskop, teater, koleksi sastra. artikel

Buku ini, yang dalam beberapa hal merupakan buku terakhir bagi penulisnya, memuat karya-karya dari tahun yang berbeda, disatukan oleh satu tema: bagaimana dalam sebuah karya seni, baik itu film, produksi teater atau teks sastra, makna-makna tertentu terungkap, yang mana memungkinkan makna-makna tersebut diisolasi, serta bagaimana makna-makna tersebut berhubungan dengan sistem konsep, estetis dan filosofis. Beberapa teks yang diterbitkan pernah menjadi langkah pertama kritik Rusia dalam pengembangan tema-tema yang kemudian dikenal secara umum, seperti, misalnya, puisi “teater kekejaman” karya Antonin Artaud, yang kemudian diadopsi oleh sinema.

Ini, tentu saja, bukanlah intelektual Chekhov. Tapi ini adalah parodi Italia.<...>Menarik untuk mengutip definisi intelektual Chekhov yang diberikan Vladimir kepada murid-muridnya di Amerika<...>Intelektual Chekhov adalah orang yang menggabungkan kesopanan terdalam, hampir luar biasa dengan hampir<...>Dan lebih jauh lagi, mengembangkan pemikirannya, Nabokov mencirikan “intelektual Chekhov”: “Mereka melewatkan hal-hal yang menguntungkan<...>Di tengah kesenjangan antara intelektual Chekhovian yang tidak berdaya dan pemimpi Nabokovian yang aktif secara skizofrenia muncul

Pratinjau: “Gaya dan Makna”, kumpulan artikel (1).pdf (0.3 Mb)

Berdasarkan materi karya I. Grekova, mereka menganalisis tradisi Chekhov dalam prosa penulis: preferensi genre, kiasan dan kenang-kenangan, psikologi, gambar-simbol, peran lanskap, dramaturgi internal

Tsilevich “The Plot of a Chekhov Story”, yang berhubungan langsung dengan karya penulis.<...>Grekova – perwakilan gerakan Chekhov di sastra modern». <...>plot biasa sehari-hari, yang pergerakannya terjadi karena perasaan dan pengalaman karakter; pahlawan - intelektual<...>Plot Chekhov terulang kembali seratus tahun kemudian, di akhir pemerintahan Brezhnev; hanya sebagai pengganti pengurus<...>Jurnalistik. 2012, No. 278 Teks Yunani mengungkapkan gaung yang jelas dari “The Seagull” karya Chekhov.

Dalam prosa dan dramaturgi dewasa Chekhov, hanya ada sedikit kutipan Nekrasov, tapi semuanya<...>Apa muatan semantiknya dalam teks cerita Chekhov?<...>Nekrasov" dalam Kamus Ensiklopedis Chekhov dan Buku Referensi: ... Ditemukan dalam karya Chekhov lainnya<...>Mungkin penggalan ini juga mengandung gagasan kalau kaum intelektual liberallah yang memujanya<...>Selain itu, jika kita memperhitungkan waktu penulisan drama Chekhov (1904) dan usia karakternya (Gaev berusia 51 tahun

Jika memungkinkan, gabungkan keduanya dalam feuilleton dengan judul umum: “Intelektual dan Gelandangan”.<...>Kita melihat titik awal yang sama antara intelektual dan gelandangan - dogma positivisme yang sama (vol. 14, hal.<...>Kekristenan”, sehingga referensi ke sumber beberapa kutipan dihilangkan, dan kalimat: “Antara seorang intelektual<...>(Kata Rusia, 1905, No. 219, hal. 3) - disingkat menjadi: “Antara seorang intelektual dan gelandangan…”<...>(vol. 14, hal. 69) - dan hingga paragraf terakhir: “Di bagian bawah tangga ini adalah intelektual Chekhov; di atas - Gorky

Subyek penelitian dalam artikel tersebut adalah resepsi panggung lakon Chekhov pada awal abad ke-21. di RRC, masalah persepsi yang memadai terhadap teks budaya asing dengan mempertimbangkan wacana mental. Keinginan sutradara Tiongkok untuk mengungkap psikologi masyarakat Rusia melalui prisma pandangan dunia Timur dalam drama “Three Sisters” dan “The Cherry Orchard”.

Sejarah produksi karya Chekhov di Tiongkok dimulai pada tahun 1930.<...>abad XX Di Republik Rakyat Tiongkok terdapat minat khusus terhadap drama Chekhov.<...>Banyak surat kabar dan majalah menerbitkan artikel tentang warisan Chekhov.<...>Perlu dicatat keinginan sutradara Tiongkok untuk mengungkap psikologi orang Rusia, intelektual<...>Menurut Shen Haitao, “yang penting adalah berdasarkan dramaturgi Chekhov, “drama Chekhov” Tiongkok diciptakan.

No.28 [DRAMA KARYAWAN, 2009]

Surat kabar itu meliput kehidupan orang Rusia dan asing teater drama. Artikel oleh terkenal kritikus teater dengan analisis pertunjukan dan ulasannya, wawancara dengan sutradara dan penulis naskah.

Evolusi telah berakhir, involusi telah dimulai. - Jadi Anda tidak memiliki harapan yang sama dengan para pahlawan Chekhov?<...>Ketika drama Chekhov diselimuti semacam bakat romantis, ini benar-benar tidak masuk akal.<...>Dia pintar, cerdas, dia punya banyak ide bagus, dia memiliki visi tentang apa yang perlu dilakukan untuk menyelamatkan<...>Intelektual Rusia bukanlah “model yang harus dibentuk.”<...>Namun jelaslah bahwa kesepakatan antara mereka yang berkecukupan dan yang kelaparan, antara kaum intelektual dan kaum proletar, antara kaum elit

Pratinjau: Surat Kabar Teater Alexandrinsky “EMPIRE OF DRAMA” No. 28 2009.pdf (3,9 Mb)

M.: PROMEDIA

Ciri-ciri penerjemahan dan persepsi karya terjemahan A.P. Chekhov dipertimbangkan dengan penekanan pada dikotomi universal/nasional.

kita Perkebunan Rusia, tentang petani dan pemilik tanah Rusia, tentang seorang intelektual Rusia yang tampaknya tidak lazim di Eropa<...>Karena mekanisme apa yang murni Chekhovian dilestarikan? Atau dalam beberapa kasus tidak disimpan lagi?<...>Oleh karena itu, teks Chekhov dalam terjemahannya dianggap datar, monoton, monoton.<...>"Bacaan Chekhov XXII". Taganrog: Rumah Penerbitan Taganrog. negara ped. Institut, 2004. hlm.185-192.<...>T. 100: Dalam 3 buku) // Buletin Chekhov. M.: MAKSpress, Ceko. Com. RAS, 2006. No.19.Hal.6-13.

Dalam komentar Valery Sazhin terhadap miniatur “Bale” kita membaca: “Dalam teks mereka menemukan parodi drama Chekhov�<...>Apakah yang Anda maksud adalah episode tertentu atau gaya dialog Chekhov secara umum?<...>Sebuah deklarasi yang rumit - memang, dalam gaya Chekhovian - dan tidak ada apa pun di baliknya.<...>Artinya, dalam pemandangan Chekhov, yang menyiratkan “kedalaman”, sesuatu yang sama sekali berbeda dimainkan, yaitu<...>dimulai dengan nama depan dan patronimiknya, yang sangat tidak pantas untuk peran ini (“Lev Markovich” jelas seorang intelektual

Buku sejarawan terutama didasarkan pada bahan sastra, meskipun penulis memahami bahwa kehidupan dan refleksinya jauh dari identik. Mereka saling mempengaruhi satu sama lain. “Sepanjang abad ke-19, budaya Rusia mengenal beberapa generasi.” orang tambahan”, diromantisasi oleh sastra Rusia yang hebat. Tapi mereka adalah pahlawan sastra, yang tentu saja memiliki prototipe aslinya sendiri gambar kolektif, yang tidak banyak digunakan di kehidupan nyata. Tentu saja, ada banyak peniru model sastra yang sudah ada.” Mereka sendiri mungkin tidak menyadarinya.

“Sampai tahun 1917, setiap intelektual Rusia kurang lebih memiliki pandangan yang sama dengan Oblomov<...>Dalam kehidupan perekonomian negara, peran pedagang dan industrialis terus meningkat, sedangkan kaum intelektual tidak<...>“Intelektual” bukanlah kategori sosial melainkan kategori ideologis.<...>Hampir semua intelektual provinsi (dalam arti sosial) menerima suap.<...>Pemahaman Chekhov tentang realitas kehidupan Rusia-lah yang menjadi latar belakang yang kontras

Chekhov hidup di masa yang sangat lucu. Dalam apa yang dia tulis cerita lucu, tidak ada yang mengejutkan. Semua orang lucu sekali: pelajar, pelacur, kaum liberal, menteri, pemimpin zemstvo, gadis lugu, penghuni musim panas, guru, pendeta, intelektual, petani, hakim, penjahat. Hal ini sangat lucu hanya ketika masyarakat mengalami keputusasaan selama bertahun-tahun, setelah kemerosotan nasional lainnya, runtuhnya harapan secara besar-besaran, dan kembalinya ke kebiasaan lama.

pelacur, liberal, menteri, pemimpin zemstvo, gadis lugu, penghuni musim panas, guru, pendeta, intelektual<...>Jadi, humor Chekhov bersifat ontologis.<...>Dan tidak mengherankan jika kata-kata paling mendalam tentang pandangan dunia Chekhov - tanpa menyebut Chekhov, tentu saja,<...>Chekhovsky selamat tinggal- makhluk yang sangat langka, sulit untuk membicarakan siapa sebenarnya<...>Namun justru dalam sistem Chekhov, kemalasan adalah hal yang menakjubkan, dan bekerja adalah sebuah kutukan.

Relevansi dan tujuan. Relevansi kajian ini disebabkan oleh kurangnya pengetahuan tentang warisan kritis sastra D. S. Merezhkovsky, yang biasanya dianggap sebagai kritik sastra atau, dalam kasus yang jarang terjadi, sebagai prosa kritis. Berkaitan dengan hal tersebut, diperlukan analisis untuk mengidentifikasi ciri khas, genre dan orisinalitas komposisi, ciri-ciri metode Merezhkovsky dengan menggunakan contoh kajian artikelnya “The Human Brother” Bahan dan metode. Implementasi tugas penelitian dicapai melalui penggunaan metode komparatif, yang penggunaannya memungkinkan untuk membandingkan cara menciptakan citra dalam prosa artistik dan kritis Merezhkovsky. Metode biografi memungkinkan untuk mengidentifikasi alasan subjektivitas dalam penilaian penulis. Arti penting metode deskriptif struktural terlihat jelas dalam mempelajari ciri-ciri komposisi sebuah esai. Hasil. Ciri-ciri komposisi esai Merezhkovsky "Saudara Manusia" telah dipelajari sifat genre, struktur figuratif. Tradisi prosa kritis F. M. Dostoevsky, yang dilanjutkan dan dikembangkan dalam prosa kritis D. S. Merezhkovsky, dicatat. Kesimpulan. Esainya adalah esai memoar prosa kritis, yang asal usul pengarangnya sangat subyektif. Prosa kritis D. S. Merezhkovsky dicirikan oleh penggunaan perbandingan, antitesis, kutipan ekstensif, dan simbolisme. Penulis menciptakan citra subjektif A.P. Chekhov, yang sifat kiasannya dekat dengan citra artistik, yang mencerminkan preferensi religius dan filosofisnya.

Selalu sedikit terkulai, seolah miring, dengan mata pucat dan janggut pucat, dengan wajah intelektual Rusia<...>Ditambah dengan motif yang bersifat religius murni adalah penolakan terhadap konsep hidup Chekhov, penilaian Chekhov<...>Di samping baris-baris hangat ini adalah penilaian terhadap drama Chekhov: “Chekhov menghancurkan Leshego dengan mengubahnya menjadi Paman<...>ketidaksamaan cita-cita, mimpi dan kenyataan, ketidaksamaan pandangan mendasar tentang masalah ini: pandangan kita sendiri dan pandangan Chekhov

Baru-baru ini, semakin sering buku non-fiksi menempati posisi terdepan, melewatinya fiksi tidak hanya dalam penjualan, tetapi juga dalam nominasi penghargaan terkemuka. Ada kemungkinan bahwa karya kritikus sastra terkenal, penulis dan jurnalis Pavel Basinsky, “Leo Tolstoy: Escape from Paradise,” diharapkan diperhitungkan dengan cara yang sama.

Pada saat yang sama, selama kumpulan terakhir Ketua Dewan Komisaris Rakyat duduk di lengan kursi Chekhov dan berpelukan<...>Tanda-tanda awal kemarahan terhadap "semangat" Chekhov dapat diamati sejak tahun 1926.<...>Dasar dari konfrontasi antara berbagai faksi dalam teater adalah metode Chekhov dalam menggarap sebuah drama,<...>menegaskan bahwa repertoar teater itu asing bagi pemirsa modern“dan hanya memuaskan kaum intelektual pra-revolusioner<...>Cheban menyutradarai Hamlet karya Chekhov.

Dari adaptasi film hingga pemutaran mandiri: sinema domestik dalam konteks budaya Rusia abad ke-20

Publikasi yang terdiri dari dua bagian ini menganalisis masalah adaptasi film secara keseluruhan dari sudut pandang teoritis. Penulis juga mengeksplorasi karya seniman film terhebat pada masanya, V.M. Shukshin, yang film-filmnya merupakan pengalaman unik dalam pemutaran film mandiri. Kombinasi organik antara pendekatan teoretis dan historis terhadap topik yang sedang dipertimbangkan adalah keunggulan utama metodologi yang digunakan penulis.

Annensky, dan “The Swedish Match” karya Chekhov yang disutradarai oleh K. Yudin.<...>Mastroianni sebagai pria Rusia dalam "Lady with a Dog" karya Chekhov.<...>Namun bagaimana dengan seorang intelektual: “... fenomena ini - orang yang cerdas - jarang terjadi.<...>Jika semua ini ada pada satu orang, dia adalah seorang intelektual. Tapi bukan itu saja.<...>Seorang intelektual mengetahui bahwa kecerdasan bukanlah tujuan akhir.”41

Pratinjau: Dari adaptasi film hingga layar mandiri, sinema domestik dalam konteks budaya Rusia abad ke-20 (1).pdf (0.1 Mb)