Vov dalam karya penyair abad ke-20. Tema Perang Patriotik Hebat dalam sastra Rusia

Perang Patriotik Hebat adalah tragedi terbesar abad ke-20. Dan tidak ada keluarga di Uni Soviet yang tidak terkena dampaknya. Peristiwa alam, nasib manusia, cerita heroik eksploitasi tercermin dalam karya penulis dan penyair.

Tema ini meresap ke dalam seni bahkan selama perang itu sendiri. Jadi, misalnya, pada masa perang, dari tahun 1942 hingga 1945, sebuah puisi karya A.T. TVardovsky "Vasily Terkin". Itu memiliki 30 bab, yang masing-masing menggambarkan satu atau beberapa episode kehidupan garis depan seorang prajurit sederhana, yang memberi contoh dengan ketabahan dan kesediaannya untuk memberikan hidupnya untuk tanah air dan teman-temannya.

Pada tahun-tahun pertama setelah perang, karya-karya yang sangat berharga juga ditulis. Misalnya, cerita Viktor Nekrasov “In the Trenches of Stalingrad”, yang dimuat di majalah “Znamya”. Pada tahun 1946. Atau cerita B. Vasiliev “Tidak Ada dalam Daftar”, yang didedikasikan untuk prestasi para pembela HAM Benteng Brest, orang pertama yang menghadapi pukulan penjajah Nazi. Ini memiliki dasar dokumenter, seperti yang dikatakan Vasiliev sendiri di epilog, dan didasarkan pada kesan nyata dari peristiwa tersebut.

Namun, pada tahun-tahun berikutnya, hingga akhir abad ini dan hingga zaman kita, banyak puisi, novel, puisi, lagu, dan cerita yang kuat telah ditulis tentang topik yang mengerikan ini. Tidak mungkin untuk membuat daftar semuanya. Ia selalu menyentuh hati sanubari pembacanya, apalagi jika ia atau keluarganya harus merasakan kepedihan karena kehilangan orang yang dicintainya dalam perang ini. Secara pribadi, saya sangat menyukai cerita Mikhail Sholokhov “The Fate of a Man.” Ini tentang seorang pengemudi sederhana, Andrei Sokolov. Setelah ditangkap oleh Nazi, ia harus mengalami kengerian hidup di kamp konsentrasi. Lebih dari sekali dia melihat siksaan dan kematian rekan-rekannya dan dirinya sendiri berada di ambang kematian. Namun ia berusaha sekuat tenaga untuk bertahan hidup, karena istri dan ketiga anaknya (seorang putra dan dua putri) sedang menunggunya di rumah. Berkat kecelakaan yang membahagiakan, ia berhasil keluar dari penangkaran dan berakhir di rumah sakit untuk perawatan . Di sana, dari sebuah surat, dia mengetahui bahwa istri dan kedua putrinya meninggal akibat bom yang dijatuhkan di rumah mereka dan kini dia memiliki satu putra lagi, yang juga berada di garis depan. Selama sisa perang, dia hidup hanya dengan harapan kemenangan cepat dan pertemuan dengan putranya. Namun secara harfiah di hari-hari terakhir perang, putranya juga meninggal. Jadi setelah perang, karakter utama tidak punya apa-apa lagi dalam hidup dan, setelah kehilangan semua harapan, berangkat ke kota asing dan bekerja di sana sebagai sopir truk. Segera dia melihat seorang anak jalanan di jalan, yang rupanya juga kehilangan orang tuanya karena perang. Karena anak laki-laki itu masih kecil, sang pahlawan berhasil meyakinkan dia bahwa dia adalah ayahnya, sehingga memberikan anak itu masa kecil yang bahagia dan makna baru dalam hidup.

Ringkasnya, saya dapat mengatakan bahwa hal-hal yang paling mendalam dalam literatur tentang topik ini didasarkan pada peristiwa nyata, seperti cerita yang sama “The Fate of Man.” Dan ini tidak mengherankan. Bagaimanapun, kehidupan di masa yang begitu mengerikan melahirkan cerita dan takdir yang lebih menakjubkan dari apapun yang dibayangkan.

Jika Anda menemukan kesalahan, silakan sorot sepotong teks dan klik Ctrl+Masuk.

Karya (daftar) tentang topik ini: I. Babel “Cavalry”, M. Bulgakov “White Guard”, “Days of the Turbins”, “Running” A. Vesely “Rusia, dicuci dengan darah”, B. Lavrenev “Empat Puluh- pertama”, B .Pasternak “Dokter Zhivago”, Serafimovich “Aliran Besi”, A. Fadeev “Kehancuran”, I. Shmelev “Matahari Orang Mati”, M. Sholokhov “Don Stories”

Di penghujung abad ke-20, setelah peristiwa-peristiwa yang terjadi di negara kita, kita bisa secara relatif tidak memihak melihat bagaimana rekan-rekan kita menggambarkan peristiwa-peristiwa yang disebut perang saudara. Tentu saja, mereka yang menulis tentang perang memiliki pendiriannya sendiri yang jelas.

Penulis Bolshevik

Ini Serafimovich, Sholokhov, Furmanov, Fadeev, bagi mereka:

perang itu adil
dilancarkan melawan musuh-musuh kekuasaan Soviet,
Para pahlawan dalam karyanya jelas terbagi menjadi teman dan orang asing. Permusuhan mereka tidak dapat didamaikan.

Penulis intelektual

Untuk penulis yang berorientasi non-partai (ini adalah I. Shmelev, M. Bulgakov, B. Pasternak):

perang adalah pembunuhan saudara,
Kekuatan Bolshevik membawa kehancuran, menghancurkan rakyat,
namun tindakan pihak kulit putih juga tidak kalah buruknya.

Semua penulis Rusia sepakat pada satu hal: perang itu kejam, seseorang menjadi sakit hati dalam perang, ia harus melanggar hukum moral universal.

Konsep perang dan citra manusia dalam karya

Bagaimana perang saudara muncul di semua karya, terlepas dari penilaian sosial-politik. Mikhail Sholokhov dalam cerita “The Mole” menunjukkan bagaimana seorang ayah membunuh putranya dan hanya mengetahui dari tikus tanah bahwa ia telah menjadi pembunuh putranya. Dalam “Kavaleri” karya Babel, seorang anak laki-laki Tentara Merah mendiktekan surat kepada penulisnya, di mana dia menceritakan bagaimana kakak laki-lakinya menyiksa ayahnya karena dia adalah musuh, dan bagaimana dia sendiri kemudian dibunuh. Sifat perang saudara yang bersifat pembunuhan saudara dirasakan oleh Yuri Zhivago, pahlawan dalam novel B. Pasternak, seorang dokter yang misinya adalah menyelamatkan nyawa masyarakat. Pahlawan dalam drama M. Bulgakov “Running”, Jenderal Pengawal Putih Khludov, membawa serta beban berat kenangan akan orang-orang yang digantung atas perintahnya.

Di hampir semua pekerjaan, di tengah ada orang yang bertanggung jawab atas orang lain - komandan.

Inti dari novel "Destruction" karya A. Fadeev adalah gambar komandan detasemen partisan Levinson. Kehidupan orang ini tunduk pada pengabdian revolusi; atas nama kemanfaatan revolusioner, sang komandan bertindak. Dia mendidik para pejuangnya (Morozka), dia bertanggung jawab dalam hal apapun. Namun kemanfaatan revolusioner memerlukan kekejaman tidak hanya terhadap mereka yang dianggap musuh, namun juga terhadap mereka yang sekedar mengganggu revolusi. Pada saat yang sama, aktivitas Levinson menjadi tidak masuk akal: dia dan pasukannya berjuang untuk itu orang yang bekerja, tetapi untuk menyelamatkan detasemen, Levinson terpaksa mengambil babi dari orang Korea (seorang petani sederhana, untuk siapa perang sedang dilakukan), keluarga orang Korea kemungkinan besar akan mati di musim dingin karena kelaparan, Levinson memberi untuk meracuni Frolov yang terluka parah, karena yang terluka menghalangi kemajuan detasemen.

Dengan demikian, kemanfaatan revolusioner menggantikan konsep humanisme dan kemanusiaan.

Para perwira itulah yang menjadi pahlawan dalam novel dan drama M. Bulgakov. Alexei Turbin adalah seorang perwira Rusia yang menjalani perang Jerman, seorang perwira militer sejati yang tujuannya adalah untuk mempertahankan tanah airnya, dan bukan untuk berperang. orang-orang sendiri. Bulgakov menunjukkan bahwa kekuatan Petlyura di Kyiv tidak lebih baik dari kekuatan Bolshevik: perampokan, karirisme dalam kekuasaan, kekerasan terhadap warga sipil. Alexei Turbin tidak bisa melawan rakyatnya sendiri. Dan rakyat, menurut sang pahlawan, mendukung kaum Bolshevik.

Hasil dari perang adalah kematian, kehancuran.

Itu adalah kesedihan dari kehancuran, tanah mati, orang tanpa masa depan terdengar dalam “Sun of the Dead” oleh Ivan Shmelev. Aksi tersebut terjadi di Krimea, yang sebelum revolusi merupakan surga yang berkembang, namun sekarang, setelah perang saudara, telah berubah menjadi gurun pasir. Jiwa manusia juga berubah menjadi gurun.

Cinta dan Pilihan Moral dalam Novel Perang Saudara

Pemahaman yang salah tentang gagasan keadilan sosial mengganggu keseimbangan sosial dan mengubah kaum proletar menjadi perampok, meskipun hal ini tidak membuat mereka semakin kaya.

Revolusi dan perang saudara bukanlah waktu untuk cinta.

Tetapi para penulis tidak bisa tidak berbicara tentang yang abadi. Pahlawan dalam cerita B. Lavrenev "Yang Empat Puluh Satu" adalah perwira Pengawal Putih Govorukha-Otrok dan prajurit Tentara Merah Maryutka. Atas kehendak takdir dan penulisnya, mereka menemukan diri mereka berada di pulau yang jauh dari perang saudara, dan perasaan berkobar di antara mereka. Tapi Maryutka membunuh kekasihnya ketika dia dihadapkan pada pilihan sosial - revolusi di atas segalanya, di atas kebahagiaan manusia dan cinta abadi.

Gagasan abstrak tentang cinta universal mengaburkan cinta terhadap orang tertentu di hadapan para pahlawan revolusi dan perang saudara.

Oleh karena itu, pahlawan "Chevengur" Kopenkin karya A. Platonov dengan setia mencintai Rosa Luxemburg, yang belum pernah dilihatnya.

Perang apa pun menghadapkan seseorang pada masalah pilihan moral.

Seperti telah disebutkan, bagi kaum revolusioner, pilihan moral seperti ini sudah jelas: segala sesuatu yang bermanfaat bagi revolusi adalah hal yang bermanfaat.

Untuk kaum intelektual Rusia pilihan ini sangat sulit.

Di satu sisi, kaum intelektuallah yang mengambil bagian dalam revolusi atau bersimpati padanya.
Di sisi lain, kengerian perang saudara, teror Bolshevik, membuat kaum intelektual menjauh dari apa yang sedang terjadi atau memaksa mereka untuk menganut ide-idenya, meskipun ada kontradiksi internal.

“Fanatisme kaum putih dan merah bersaing dalam kekejaman, silih berganti saling merespons satu sama lain, seolah berlipat ganda. Darahnya membuatku mual, naik ke tenggorokanku, mengalir ke kepalaku, dan mataku berbinar-binar karenanya,”

- inilah yang ditulis Boris Pasternak. Pahlawannya tidak ingin memihak siapa pun; seperti seorang intelektual Rusia sejati, dia tertarik pada kebenaran universal. Namun tidak ada seorang pun yang berhasil menghindari perang. Nasib yang sama sekali berbeda adalah nasib yang membawa pahlawan wanita ke kamp Bolshevik untuk Lyubov Yarovaya. Posisi penulis drama tersebut, K. Trenev, jelas - kehidupan Lyubov Yarovaya memperoleh makna hanya dalam pelayanan kepada rakyat, revolusi, yaitu kaum Bolshevik. Benar, sang pahlawan wanita harus mengorbankan suaminya, Letnan Yarovoy.

“Rusia, dicuci dengan darah” adalah judul novel karya Artem Vesely, seorang penulis yang meninggal di ruang bawah tanah Stalin. Rusia polifonik, berkelahi, bingung dalam memilih, bersemangat, kuat, begitulah negara itu muncul dalam novel. Namanya simbolis. Dengan cara inilah kita dapat mengetahui sikap semua penulis dalam negeri terhadap topik perang saudara, apapun orientasi politik dan sosialnya.

Membaca karya-karya tentang perang saudara, di penghujung abad ke-20 kita pasti teringat kata-kata Pushkin:

“Tuhan melarang kita melihat pemberontakan Rusia, tidak masuk akal dan tanpa ampun.”

Materi diterbitkan dengan izin pribadi dari penulis - Ph.D. Maznevoy O.A.

Apakah kamu menyukainya? Jangan sembunyikan kegembiraan Anda dari dunia - bagikanlah

Tema Perang Patriotik Hebat dalam sastra: penalaran esai. Karya-karya Perang Patriotik Hebat: "Vasily Terkin", "Nasib Seorang Manusia", "Pertempuran Terakhir Mayor Pugachev". Penulis abad ke-20: Varlam Shalamov, Mikhail Sholokhov, Alexander Tvardovsky.

410 kata, 4 paragraf

Perang Dunia pecah di Uni Soviet secara tidak terduga bagi masyarakat awam. Jika politisi masih bisa mengetahui atau menebak, maka masyarakat pasti tidak tahu apa-apa hingga pemboman pertama terjadi. Soviet tidak dapat mempersiapkan diri sepenuhnya, dan tentara kita, yang memiliki sumber daya dan senjata yang terbatas, terpaksa mundur pada tahun-tahun pertama perang. Meskipun saya bukan peserta dalam acara-acara tersebut, saya menganggap sudah menjadi tugas saya untuk mengetahui segala sesuatu tentang acara tersebut, sehingga saya kemudian dapat menceritakan semuanya kepada anak-anak saya. Dunia tidak boleh melupakan pertempuran mengerikan itu. Bukan hanya saya, tetapi juga para penulis dan penyair yang memberi tahu saya dan teman-teman saya tentang perang juga berpikiran demikian.

Pertama-tama, yang saya maksud adalah puisi Tvardovsky "Vasily Terkin". Dalam karya ini penulis menggambarkan citra kolektif tentara Rusia. Dia adalah pria yang ceria dan berkemauan keras yang selalu siap berperang. Dia membantu rekan-rekannya, membantu warga sipil, setiap hari dia melakukan tindakan diam-diam atas nama menyelamatkan Tanah Air. Namun dia tidak berpura-pura menjadi pahlawan; dia memiliki cukup humor dan kerendahan hati untuk membuatnya tetap sederhana dan melakukan pekerjaannya tanpa hal itu kata-kata yang tidak perlu. Ini persis seperti bagaimana saya melihat kakek buyut saya, yang tewas dalam perang itu.

Saya juga sangat ingat cerita Sholokhov “The Fate of a Man.” Andrei Sokolov juga seorang prajurit khas Rusia, yang nasibnya mencakup semua kesedihan rakyat Rusia: ia kehilangan keluarganya, ditangkap, dan bahkan setelah kembali ke rumah, ia hampir diadili. Tampaknya seseorang tidak akan mampu menahan serangan agresif seperti itu, tetapi penulis menekankan bahwa Andrei tidak sendirian - semua orang berdiri sampai mati untuk menyelamatkan Tanah Air. Kekuatan sang pahlawan terletak pada persatuannya dengan orang-orang yang ikut menanggung beban beratnya. Bagi Sokolov, semua korban perang telah menjadi keluarga, jadi dia mengasuh Vanechka yang yatim piatu. Saya membayangkan nenek buyut saya, yang tidak bisa hidup sampai hari ulang tahun saya, adalah seorang yang baik hati dan gigih, tetapi, sebagai seorang perawat, dia melahirkan ratusan anak yang mengajari saya hari ini.

Selain itu, saya ingat cerita Shalamov “Pertempuran Terakhir Mayor Pugachev”. Di sana, seorang tentara yang dihukum dengan tidak bersalah melarikan diri dari penjara, tetapi karena tidak dapat mencapai kebebasan, dia bunuh diri. Saya selalu mengagumi rasa keadilannya dan keberaniannya untuk mempertahankannya. Dia adalah pembela tanah air yang kuat dan layak, dan saya tersinggung dengan nasibnya. Namun mereka yang saat ini lupa bahwa prestasi dedikasi nenek moyang kita yang tak tertandingi tidak lebih baik dari pihak berwenang yang memenjarakan Pugachev dan menjatuhkan hukuman mati padanya. Bahkan lebih buruk lagi. Oleh karena itu, hari ini saya ingin menjadi seperti mayor yang tidak takut mati hanya untuk membela kebenaran. Saat ini, kebenaran tentang perang itu perlu dilindungi lebih dari sebelumnya... Dan saya tidak akan melupakannya berkat sastra Rusia abad ke-20.

Menarik? Simpan di dinding Anda!

Institusi pendidikan kota

utama sekolah Menengah Desa Baksheevo

Distrik kota Shatursky

wilayah Moskow

Meja bundar guru bahasa dan sastra Rusia dengan topik:

“Perang Patriotik Hebat sedang berlangsung

penyair dan penulis di akhir abad ke-20 – awal abad ke-21.”

Laporan:

“...Jika tidak ada manusia di dunia ini, jika tidak ada belas kasihan dan rasa syukur di dalamnya, satu-satunya jalan yang layak tetaplah jalan pencapaian tersendiri yang tidak memerlukan imbalan..."

(N.Mandelstam).

(Pidato di RMO oleh guru bahasa dan sastra Rusia)

Skorenko Natalya Nikolaevna-

guru bahasa dan sastra Rusia

2014

Penggambaran prestasi seorang pria dalam perang telah menjadi tradisi sejak zaman “Kampanye Kisah Igor” dan “Zadonshchina”. Kepahlawanan pribadi seorang prajurit dan perwira dalam novel “War and Peace” karya L. Tolstoy memunculkan “kehangatan patriotisme yang tersembunyi” yang mematahkan “punggung musuh”.

Namun dalam sastra Rusia abad ke-20 - awal abad ke-21, prestasi seseorang dalam perang digambarkan tidak hanya melalui perjuangan melawan musuh dan kemenangan atasnya, tetapi juga melalui perjuangan setiap orang dalam perang melawan dirinya dalam situasi pilihan moral dan kemenangan atas dirinya sendiri, dalam periode ketika, terkadang, harga kemenangan bergantung pada tindakan setiap orang.Pecahnya Perang Patriotik Hebat bagi rakyat Soviet menjadi “ perang rakyat" Sepanjang sejarah Rusia, setiap pelanggaran terhadap kemerdekaan dan integritas Rusia telah menimbulkan protes nasional dan perlawanan yang terus-menerus. Dan dalam perang ini segalanya orang-orang Soviet, dengan pengecualian yang jarang, bangkit berperang melawan musuh, yang dipersonifikasikan oleh fasisme Jerman.Di antara mereka yang menjalani perang ada banyak penyair dan penulis masa depan: Yu. Bondarev, V. Bykov, K. Vorobyov, B. Vasiliev, V. Astafiev, D. Samoilov, S. Orlov, S. Gudzenko, B. Okudzhava . Sebagian besar karya mereka diterbitkan setelah kematian Stalin, dan banyak dari karya mereka mendapat kritik tajam karena tidak terlalu menunjukkan kekuatan negara dan senjata, melainkan penderitaan dan kehebatan seseorang yang dilemparkan ke dalam panasnya perang. .

Tema Perang Patriotik Hebat, yang muncul sejak awal perang dalam sastra Rusia (Soviet), masih mengkhawatirkan baik penulis maupun pembaca. Sayangnya, para penulis yang mengetahui langsung tentang perang perlahan-lahan meninggal dunia, namun mereka mewariskan kepada kita dalam karya-karya mereka yang berbakat visi mendalam mereka tentang berbagai peristiwa, yang berhasil menyampaikan suasana tahun-tahun yang pahit, mengerikan, dan pada saat yang sama khidmat dan heroik.Penulis garis depan adalah seluruh generasi individu yang berani, teliti, berpengalaman, dan berbakat yang menanggung kesulitan perang dan pascaperang. Penulis garis depan adalah penulis yang dalam karyanya mengutarakan pandangan bahwa hasil perang ditentukan oleh seorang pahlawan yang mengakui dirinya sebagai bagian dari rakyat yang bertikai, memikul salib dan beban bersama.

Beginilah tanggapan kontemporer kita terhadap peristiwa-peristiwa di masa-masa yang tak terlupakan itu:Tatyana Kobakhidze (Kharkov.2011)
Kami mewarisi kenangan dari kakek kami,
Bagaimana waktu berlalu.
Dahulu kala di dalam kabut yang menyala-nyala,
Matahari terbenam bersinar merah di langit.
Sepotong burung bangau terbang ke awan
Yang tersisa hanyalah bingkai dari film live-in.
Seluruh negeri kami bernafas dengan kegembiraan,
Mereka diberi hormat oleh Tanah Air
Untuk setiap kehidupan yang tidak dijalani,
Kita akan tetap berhutang selamanya.
Biarkan kisah nyata ini bergema
Dan semua bunga poppy di planet ini akan bermekaran!
Langit biru memberikan kesejukan
Dan air mata jatuh karena bangga.
Tunduk rendah padamu, rendah dariku
Semoga keabadian tidak memadamkan hidup Anda!

Apa kehancuran bagi kita? Kita bahkan lebih tinggi dari kematian.
Di kuburan kami berbaris dalam satu regu
Dan kami sedang menunggu pesanan baru. Dan biarkan saja
Mereka tidak berpikir bahwa orang mati tidak mendengar,
Ketika keturunan membicarakannya.Nikolay Mayorov

Novel karya Boris Polevoy "Deep Rear" dan cerita "Doctor Vera" didedikasikan untuk peristiwa Perang Patriotik Hebat, tindakan heroik rakyat Soviet di belakang dan di wilayah yang diduduki musuh.

Prototipe pahlawan wanita dari cerita “Dokter Vera” oleh B. Polevoy adalah Lidia Petrovna Tikhomirova, seorang penghuni rumah sakit kota pertama di Kalinin.

Kisah Boris Polevoy "Dokter Vera" mungkin tampak seperti sebuah karya petualangan. Namun hal ini sekali lagi menegaskan fakta yang telah lama ditetapkan oleh literatur Soviet bahwa kehidupan kadang-kadang menciptakan situasi seperti itu, dan seseorang yang mengabdi pada perjuangan komunisme mencapai prestasi yang begitu tinggi sehingga bahkan seorang yang cerdas pun dapat mencapai prestasi yang luar biasa. fantasi kreatif. Seperti dalam The Tale of a Real Man, penulis berbicara dalam buku barunya tentang seorang pahlawan hidup yang spesifik, tentang peristiwa nyata yang terjadi pada masa Perang Patriotik Hebat. Kali ini tokoh utama dalam buku ini adalah seorang ahli bedah muda, seorang wanita bernasib sulit, yang ditinggalkan bersama orang-orang terluka di kota yang diduduki, di rumah sakit yang tidak sempat mereka evakuasi.

Kisah dalam surat tak tertulis ini dimulai dengan alur cerita yang mengerikan. Seolah-olah orang sedang berlari lambat, menyeret barang-barangnya dan menggendong anak-anak, berlari menyeberangi sungai yang masih ada tempat untuk mundur, dan lari ini seperti aliran darah yang deras keluar dari arteri yang robek. organisme besar... Dia sendiri - Vera Treshnikova - berdiri dan melihat mereka semua pergi, dan angin musim dingin yang sedingin es mengangkat ujung mantelnya, dari mana jubah putih terlihat. Dia adalah seorang dokter Soviet, yang puluhan orang terluka sedang menunggu di reruntuhan rumah sakit, dikerahkan dalam evakuasi sipil yang tergesa-gesa tepat di ruang bawah tanah bekas rumah sakit, dua asistennya sedang menunggu - seorang pengasuh dan saudara perempuan nyonya rumah, dan kedua anaknya. Dia menunggu saat mobil datang dari seberang Sungai Kegelapan untuk mengevakuasi pasukannya, namun jembatan diledakkan dan rute pelarian terakhir terputus. Kini mereka berada di wilayah pendudukan Jerman. Sekarang mereka sendirian.
Komando fasis menunjuknya sebagai kepala rumah sakit sipil.Selama bulan-bulan pendudukan yang panjang, saat menyelamatkan yang terluka, dia memimpin duel berbahaya dengan Gestapo dan otoritas pendudukan, hidup kehidupan ganda, tanpa mengorbankan kehormatan dan martabat rakyat Soviet. Komandan divisi Sukhokhlebov yang terluka parah, seorang komunis yang dalam banyak hal mirip dengan Komisaris Vorobyov dari The Tale of a Real Man, dibawa ke rumah sakit. Vera melakukan operasi rumit, menyelamatkannya dari kematian. Sukhokhlebov membentuk kelompok bawah tanah di rumah sakit. Menyelamatkan orang, mempertaruhkan setiap menit nyawanya dan nyawa anak-anaknya yang tinggal bersamanya, Vera berulang kali mengoperasi tentara yang terluka untuk menahan mereka lebih lama di dalam tembok rumah sakit. Nazi mulai mencurigainya dan memerintahkan pemeriksaan terhadap semua pasien. Dokter Vera dan asistennya - paramedis Nasedkin, Bibi Fenya dan lainnya - memperoleh dokumen dari warga sipil hingga militer.Pada malam Natal, kelompok sabotase yang dipimpin oleh Sukhokhlebov meledakkan sebuah gedung tempat para pejabat paling terkemuka di kota itu berkumpul, termasuk mantan aktor Lanskaya dan suaminya. Lanskaya berakhir di rumah sakit. Penangkapan massal dimulai di kota. Nasedkin ditangkap. Vera mencoba menyelamatkannya, meminta bantuan Lanskaya, tetapi dia menolak. Kemudian dokter pergi ke komandan kota, tetapi dia memerintahkannya untuk hadir di eksekusi publik para patriot. Di antara para narapidana, Vera melihat ayah mertuanya dan Nasedkin.Namun ia menang bersama rekan-rekannya, kemenangan ini bersifat moral, dilandasi kebajikan, belas kasihan terhadap mereka yang membutuhkan pertolongan. Dan kemenangan ini diraihnya melalui keyakinan akan kemenangan besar dan tak terelakkan dari kekuatan perdamaian dan sosialisme atas kekuatan fasisme dan perang. Kita membaca ceritanya dan yakin bahwa tema perang di masa lalu masih belum habis dalam literatur, bahkan sekarang, 70 tahun kemudian, tema tersebut terdengar modern bagi kita dan menggairahkan kita seperti halnya dalam karya-karya yang diciptakan setelah kebangkitan baru. perang.

Perang Patriotik Hebat tercermin dalam sastra Rusia XX – awal XXI berabad-abad secara mendalam dan komprehensif, dalam segala manifestasinya: tentara dan belakang, gerakan partisan dan bawah tanah, awal perang yang tragis, pertempuran individu, kepahlawanan dan pengkhianatan, kebesaran dan drama Kemenangan. Penulis prosa militer, pada umumnya, adalah tentara garis depan; karya mereka didasarkan pada peristiwa nyata, pada pengalaman garis depan mereka sendiri. Dalam buku-buku tentang perang karya penulis garis depan, garis utamanya adalah persahabatan prajurit, persahabatan garis depan, kesulitan hidup dalam perjalanan, desersi dan kepahlawanan. Nasib manusia yang dramatis terungkap dalam perang; hidup atau mati terkadang bergantung pada tindakan seseorang.

« Tugu" - heroik Penulis Belarusia , dibuat di . DI DALAM untuk cerita “Obelisk” dan “ » Bykov dianugerahi . Pada tahun 1976, ceritanya adalah . Bisakah guru Moroz dianggap pahlawan jika dia tidak melakukan tindakan heroik, tidak membunuh satu pun fasis, tetapi hanya berbagi nasib dengan siswa yang meninggal?

Bagaimana mengukur kepahlawanan? Bagaimana cara menentukan siapa yang bisa dianggap pahlawan dan siapa yang tidak?

Pahlawan dalam cerita ini datang ke pemakaman guru desa Pavel Miklashevich, yang biasa dia kenal. Anak-anak sangat mencintai Miklashevich, dan semua penduduk mengingatnya dengan sangat hormat:“Dia adalah seorang komunis yang baik, seorang guru yang mahir” , “Biarkan hidupnya menjadi contoh bagi kita” . Namun, mantan guru Tkachuk berbicara setelahnya, menuntut untuk mengingat tentang Moroz tertentu dan tidak mendapatkan persetujuan. Dalam perjalanan pulang, karakter utama bertanya kepada Tkachuk tentang Moroz, mencoba memahami bagaimana hubungannya dengan Miklashevich. Tkachuk mengatakan bahwa Ales Ivanovich Moroz adalah seorang guru biasa, di antara banyak muridnya adalah Miklashevich. Moroz merawat anak-anak seolah-olah mereka adalah anak-anaknya sendiri: dia mengantar mereka pulang larut malam, membela pihak berwenang, dan berusaha mengisi kembali mereka sebaik mungkin. perpustakaan sekolah, terlibat dalam kegiatan amatir, membeli sepatu bot untuk dua gadis sehingga mereka bisa pergi ke sekolah di musim dingin, dan menempatkan Miklashevich, yang takut pada ayahnya, di rumah. Moroz berkata bahwa dia berusaha menjadikan orang-orang itu orang yang nyata.

Selama Perang Dunia II, wilayah Belarus , dan Tkachuk bergabung dengan detasemen partisan. Moroz tinggal bersama anak-anak, diam-diam membantu para partisan, hingga salah satu warga desa yang menjadi polisi mulai mencurigai sesuatu dan melakukan penggeledahan dan interogasi di sekolah tersebut. Pencarian tidak membuahkan hasil apa pun, tetapi orang-orang yang setia pada Frost memutuskan untuk membalas dendam. Sekelompok kecil, termasuk Miklashevich sendiri, yang saat itu berusia 15 tahun, menggergaji penyangga jembatan yang seharusnya dilalui mobil yang ditumpangi kapolsek, julukan Cain. Polisi yang masih hidup, keluar dari air, memperhatikan anak-anak lelaki yang melarikan diri, yang segera ditangkap oleh Jerman. Hanya Moroz yang berhasil menjadi partisan. Jerman mengumumkan bahwa jika Moroz menyerah kepada mereka, mereka akan melepaskan orang-orang tersebut. Dia secara sukarela menyerah kepada Jerman untuk mendukung murid-muridnya di penjara. Ketika mereka digiring ke eksekusi, Moroz membantu Miklashevich melarikan diri, mengalihkan perhatian para penjaga. Namun, penjaga itu menembak Miklashevich, ayahnya meninggalkannya, tetapi dia kemudian sakit sepanjang hidupnya. Anak-anak lelaki dan Moroz digantung. Sebuah obelisk didirikan untuk menghormati anak-anak, tetapi tindakan Moroz tidak dianggap suatu prestasi - dia tidak membunuh satu pun orang Jerman, sebaliknya, dia tercatat telah menyerah. Pada saat yang sama, murid Moroz adalah anak laki-laki,seperti semua anak laki-laki yang murni dan serius sepanjang masa, mereka tidak tahu bagaimana menghitung dalam tindakan mereka dan tidak mendengar peringatan dari alasan mereka sama sekali, mereka pertama-tama bertindak - sembrono, dan karena itu secara tragis Cerita ini disusun menurut skema “cerita di dalam cerita” dan milik arah heroik - salah satu karakter utama cerita, Ales Moroz, bertindak benar-benar heroik, tanpa berusaha menyelamatkan dirinya sendiri, karena baginya dalam situasi saat ini tidak ada jalan keluar lain yang layak, karena tindakan ini tidak berkorelasi dengan beberapa aturan perilaku yang abstrak, tetapi sebaliknya dengan pemahamannya tentang tugas manusia dan guru. Kisah ini mencerminkan kehidupan yang layak dari orang-orang mulia yang, pada hakikatnya, tidak dapat mengubah diri mereka sendiri dan prinsip-prinsip mereka; mencerminkan prestasi dan kepahlawanan yang tidak diketahui yang tidak termasuk dalam daftar penghargaan dan ditandai dengan obelisk:“Ini adalah bagian kecil dari perlawanan rakyat terhadap musuh selama tahun-tahun perang, ini gambar artistik penolakan manusia untuk hidup seperti serigala, menurut hukum “orde baru” fasis.

Sipil dan pribadi, kesenangan dan kegembiraan dari kemenangan dan kepahitan dari kerugian yang tidak dapat diperbaiki, intonasi yang menyedihkan dan liris berpadu tak terpisahkan dalamdrama perang berdasarkan ceritaViktor Smirnova "Tidak ada kata menyerah."

Mayor Toporkov, yang melarikan diri dari kamp konsentrasi, bergabung dengan detasemen partisan. Bersama dengan komandan detasemen, Toporkov akan mendukung pemberontakan para tahanan di kamp konsentrasi itu, yang karenanya mereka perlu diberikan senjata. Detasemen mulai mengumpulkan konvoi yang akan membantu mereka yang mendekam di ruang bawah tanah. Namun agar operasi berhasil, mereka perlu mengidentifikasi pengkhianat di kamp mereka. Untuk menipu musuh, mereka melengkapinya sebentarkonvoi, yang bertanggung jawab untuk mengalihkan perhatian mata-mata dan informan.Dan sekarang konvoi partisan berjalan melalui Polesie, melewati semak belukar dan rawa-rawa, di sepanjang bagian belakang Jerman, dikejar oleh penjaga hutan Jerman, mengalihkan kekuatan fasis dan tidak ada jalan kembali. Selama operasi, para prajurit kalah satu per satukawan.

Akan Apakah rencana tersebut, yang pelaksanaannya memakan biaya besar, dapat dibenarkan?

Membaca ulang novelnyaPetra Proskurina “Exodus”, tanpa sadar Anda merasakan bagaimana rasa sakit dan kesedihan menyatukan setiap orang dalam perjuangan melawan musuh bersama. Pahlawan Proskurin adalah guru, dokter, dan pekerja masa lalu. Komandan Rzhansk Zolding, dalam kehausannya untuk menyingkirkan mimpi buruk, akan mencari Trofimov yang tidak dikenal, sebagai pria legendaris, sebagai sumber dari semua masalahnya. Dan dia tetap menjadi orang biasa yang sederhana. Bukankah mungkin untuk menyebut tindakan Skvortsov, mantan guru, yang secara sukarela mati, sebagai suatu prestasi - dia datang ke Komandan Zoldeng untuk meyakinkannya agar membubarkan pasukan yang telah menutup detasemen dan memutuskan operasi untuk menghancurkan para partisan. Melalui siksaan dan darah, Skvortsov meyakinkan musuh yang berbahaya. Dia membiarkan "penghukum estetika" ini bereksperimen pada dirinya sendiri. Komandan secara membabi buta mempercayai Vladimir Skvortsov, yang memimpin detasemen fasis ke dalam perangkap. Skvortsov berjalan dalam barisan musuh ke dalam hutan dengan perasaan kehidupan masyarakat yang tak terbatas. Dia melihat ratusan tentara musuh dengan senjatanya hancur. Dengan komandan mereka. Mereka sudah mati di bumi ini. Menggantikan semua ketakutan, kesadarannya dipenuhi dengan satu refleksi pikiran: “...Dan jika dia tidak begitu terpukul oleh kesadaran akan selesainya tugas terakhirnya dalam hidup, dia pasti akan menangis karena mengasihani diri sendiri, dan dari malapetaka, dan karena lembab, wangi tanah di bawahnya sedikit menghangat dan dia merasakan kehangatan yang hidup dan mendalam di sekujur tubuhnya. Penuh makna umum yang luar biasa adegan terakhir: Skvortsov mati di tengah ladang ranjau, di antara pohon-pohon yang tumbang di kolom musuh, memandang ke arah Solding seolah-olah melewati hal yang tidak perlu, dan dia hanya perlu melihat ketakutan yang luar biasa akan kematian di Skvortsov. Maka dia tidak akan tertipu dalam pengetahuannya yang terdalam tentang jiwa orang Rusia, menurut pandangannya. Namun sayangnya, setelah mengamputasi hati nurani dan jiwa Solding seperti khayalan, fasisme menjadikan pikirannya mainan yang tidak menyenangkan. Maka berakhirlah duel individualisme binatang dan prestasi kesepian yang tidak membutuhkan imbalan...

Semakin jauh perang dari kita, semakin kita menyadari kehebatan prestasi rakyat. Dan terlebih lagi - harga kemenangan. Saya ingat pesan pertama tentang hasil perang: tujuh juta orang tewas. Kemudian angka lain akan beredar dalam jangka waktu yang lama: dua puluh juta orang meninggal. Baru-baru ini, dua puluh tujuh juta telah disebutkan namanya. Dan betapa banyak kehidupan yang lumpuh dan hancur! Berapa banyak kebahagiaan yang gagal, berapa banyak anak yang belum lahir, berapa banyak air mata ibu, ayah, janda, dan anak yang tertumpah! Perhatian khusus harus diberikan pada kehidupan dalam perang. Kehidupan, yang tentu saja mencakup pertempuran, namun tidak terbatas pada pertempuran.

Anak-anak perang. Mereka menghadapi perang pada usia yang berbeda. Ada yang masih sangat muda, ada pula yang masih remaja. Seseorang berada di ambang masa remaja. Perang menemukan mereka di kota-kota dan desa-desa kecil, di rumah dan mengunjungi nenek mereka, di kamp perintis, di garis depan dan di belakang. Sebelum perang, mereka adalah anak laki-laki dan perempuan paling biasa. Kami belajar, membantu orang yang lebih tua, bermain, berlari dan melompat, hidung dan lutut kami patah. Hanya kerabat, teman sekelas, dan teman mereka yang mengetahui nama mereka. Saatnya telah tiba - mereka menunjukkan betapa besarnya hati seorang anak kecil ketika cinta suci terhadap Tanah Air dan kebencian terhadap musuh berkobar di dalamnya.

Di antara penulis garis depan paling terkenal di paruh kedua abad ke-20, kita dapat menyebutkan nama penulisnyaVyacheslav Leonidovich Kondratiev (1920-1993). Kisahnya yang sederhana dan indah "Sashka", yang diterbitkan pada tahun 1979 di majalah "Friendship of Peoples" dan didedikasikan untuk "Semua yang bertempur di dekat Rzhev - hidup dan mati," mengejutkan para pembaca. Kisah “Sashka” mempromosikan Vyacheslav Kondratiev ke jajaran penulis terkemuka generasi garis depan; bagi masing-masing dari mereka, perangnya berbeda. Di dalamnya, seorang penulis garis depan berbicara tentang kehidupan orang biasa selama perang, beberapa hari kehidupan di garis depan. Pertempuran itu sendiri bukanlah bagian utama dari kehidupan seseorang selama perang, tetapi yang utama adalah kehidupan, sangat sulit, dengan tenaga fisik yang sangat besar, kehidupan yang sulit.1943 Pertempuran di dekat Rzhev. Roti itu buruk. DILARANG MEROKOK. Tidak ada amunisi., Kotoran. Motif utama yang ada di sepanjang cerita: kelompok yang dipukuli dan dibunuh. Hampir tidak ada lagi prajurit Timur Jauh yang tersisa. Dari seratus lima puluh orang di kompi itu, enam belas orang masih tersisa."Semua bidang adalah milik kita" - Sashka akan berkata. Di sekelilingnya ada tanah berkarat, bengkak karena darah merah. Namun ketidakmanusiawian perang tidak bisa merendahkan martabat sang pahlawan. Jadi dia mengulurkan tangan untuk melepasnyasepatu bot dari orang Jerman yang terbunuh.“Saya tidak akan pernah memanjat sendiri, sepatu bot ini akan hilang! Tapi aku merasa kasihan pada Rozhkov. Pimanya basah kuyup dengan air - dan Anda tidak akan mengeringkannya selama musim panas.” Saya ingin menyoroti episode paling penting dari cerita ini - kisah orang Jerman yang ditangkap, yang menurut perintah Sashka, tidak dapat dilepaskan. Lagi pula, ada tertulis di selebaran: “Hidup dan kembalinya setelah perang dijamin.” Dan Sashka menjanjikan kehidupan Jerman: “Sashka akan menembak tanpa ampun mereka yang membakar desa, para pelaku pembakaran ini. Kalau saja kita tertangkap.” Bagaimana dengan yang tidak bersenjata? Sashka melihat banyak kematian selama ini. Namun harga nyawa manusia tidak berkurang dalam pikirannya. Letnan Volodko akan berkata ketika dia mendengar cerita tentang orang Jerman yang ditangkap: "Yah, Sashok, kamu laki-laki!" Dan Sashka akan menjawab dengan sederhana: “Kami adalah manusia, bukan fasis.” Dalam perang berdarah dan tidak manusiawi, manusia tetaplah manusia, dan manusia tetap manusia. Tentang inilah cerita itu ditulis: tentang perang yang mengerikan dan kemanusiaan yang terpelihara. Puluhan tahun tidak menyurutkan minat masyarakat terhadap peristiwa bersejarah ini. Masa demokrasi dan keterbukaan, yang menyinari banyak halaman masa lalu kita dengan cahaya kebenaran, menimbulkan pertanyaan baru dan baru bagi para sejarawan dan penulis. Tidak menerima kebohongan, ketidakakuratan sekecil apa pun dalam penggambaran ilmu sejarah tentang perang masa lalu, partisipannya, penulis V. Astafiev, dengan tegas menilai apa yang telah dilakukan: “Sebagai seorang prajurit, saya tidak ada hubungannya dengan apa yang tertulis tentang perang; Saya berada dalam perang yang sangat berbeda. Setengah kebenaran telah menyiksa kami.”

Kisah Sashka menjadi kisah semua prajurit garis depan, tersiksa oleh perang, tetapi tetap mempertahankan wajah kemanusiaannya bahkan dalam situasi yang mustahil. Kemudian ikuti cerita dan cerita pendek yang disatukan oleh tema dan karakter lintas sektoral: “Jalan Menuju Borodukhino”, “Hidup”, “Meninggalkan karena Cedera”, “Pertemuan di Sretenka”, “ Tanggal penting" Karya-karya Kondratiev bukan sekadar prosa jujur tentang perang, namun merupakan kesaksian nyata tentang waktu, tentang tugas, tentang kehormatan dan kesetiaan, karya-karya tersebut adalah pemikiran menyakitkan para pahlawan setelahnya. Karya-karyanya dicirikan oleh keakuratan penanggalan peristiwa, referensi geografis dan topografinya. Penulis berada dimana dan kapan pahlawannya berada. Prosanya merupakan kisah saksi mata dan dapat dianggap penting, meskipun istimewa. sumber sejarah, pada saat yang sama, itu ditulis menurut semua kanon sebuah karya seni.

Anak-anak bermain perang.

Sudah terlambat untuk berteriak: “Jangan tembak!”

Di sini Anda berada dalam penyergapan, tetapi di sini Anda berada di penangkaran...

Mulai bermain - jadi mainkan!

Segalanya tampak serius di sini,

Tapi tidak ada yang akan mati

Biarkan embun beku menjadi lebih kuat sedikit demi sedikit,

Musuh datang! Maju!

Apapun yang terjadi, tunggu dulu.

Pada malam hari pertempuran akan berakhir.

Anak-anak pergi ke kehidupan dewasa…

Ibu mereka memanggil mereka pulang.

Puisi ini ditulis oleh seorang pemuda Moskowpenyair Anton Perelomov tahun 2012

Kita masih belum tahu banyak tentang perang ini, tentang dampak sebenarnya dari sebuah kemenangan. Bekerja

K. Vorobyova menggambarkan peristiwa perang yang belum sepenuhnya diketahui pembaca dewasa dan hampir asing bagi anak sekolah. Pahlawan dalam cerita Konstantin Vorobyov “Inilah kami, Tuhan!” dan cerita “Sashka” karya Kondratiev sangat mirip dalam pandangan dunia, usia, karakter, peristiwa dari kedua cerita tersebut terjadi di tempat yang sama, mengembalikan kita, dalam kata-kata Kondratiev, “ke reruntuhan perang,” ke mimpi buruknya yang paling buruk. dan halaman tidak manusiawi. Namun, Konstantin Vorobyov memiliki wajah perang yang berbeda dibandingkan dengan kisah Kondratiev – penawanan. Tidak banyak yang telah ditulis tentang ini: “The Fate of Man” oleh M. Sholokhov, “Alpine Ballad” oleh V. Bykov, “Life and Fate” oleh V. Grossman. Dan dalam semua pekerjaan, sikap terhadap narapidana tidak sama.

Tidak ada yang lebih berharga daripada karya-karya tentang perang yang penulisnya sendiri yang mengerjakannya. Merekalah yang menulis seluruh kebenaran tentang perang, dan syukurlah, dalam bahasa Rusia Sastra Soviet ada banyak dari mereka.Penulis Konstantin Vorobiev dia sendiri ditangkap pada tahun 1943, dan oleh karena itu cerita “Inilah kami, Tuhan!…” agak bersifat otobiografi. Ini menceritakan tentang ribuan orang yang ditangkap selama Perang Patriotik Hebat. K. Vorobyov menggambarkan kehidupan, atau lebih tepatnya keberadaan, (karena apa yang biasa kita sebut kehidupan sulit untuk dikaitkan dengan tahanan) dari orang-orang yang ditawan. Ini adalah hari-hari yang berlangsung selama berabad-abad, perlahan dan merata, dan hanya nyawa para tahanan, seperti dedaunan dari pohon musim gugur, yang jatuh dengan kecepatan luar biasa. Memang benar bahwa hal itu hanya ada ketika jiwa terpisah dari tubuh, dan tidak ada yang dapat dilakukan, namun hal ini juga ada karena para tahanan tidak mempunyai kondisi dasar manusia untuk hidup. Mereka kehilangan penampilan manusianya. Sekarang mereka adalah orang-orang tua yang kelelahan karena kelaparan, dan bukan tentara yang penuh dengan kemudaan, kekuatan dan keberanian. Mereka kehilangan rekan-rekan mereka, yang berjalan di sepanjang panggung bersama mereka, hanya karena mereka berhenti dari rasa sakit yang luar biasa di kaki mereka yang terluka. Nazi membunuh dan membunuh mereka karena kelaparan, membunuh mereka karena memungut puntung rokok di jalan, membunuh mereka “untuk olahraga.” K. Vorobyov menceritakan sebuah kejadian yang mengerikan ketika para tahanan diizinkan untuk tinggal di sebuah desa: dua ratus suara orang-orang yang memohon, memohon, lapar bergegas ke keranjang berisi daun kubis yang dibawakan oleh ibu wanita tua yang murah hati itu, “mereka menerkamnya, bukan ingin mati kelaparan.” Tapi terdengar ledakan senapan mesin - para penjaga menembaki para tahanan yang berkerumun.... Itu adalah perang, lalu terjadi penawanan, dan dengan demikian keberadaan banyak tahanan yang terkutuk berakhir. K. Vorobyov memilih letnan muda Sergei sebagai karakter utama. Pembaca praktis tidak tahu apa pun tentang dia, mungkin hanya bahwa dia berusia dua puluh tiga tahun, bahwa dia memiliki ibu yang penuh kasih dan seorang adik perempuan. Sergei adalah seorang pria yang berhasil tetap menjadi manusia, bahkan dengan hilangnya penampilan manusianya, yang bertahan ketika tampaknya mustahil untuk bertahan hidup, yang berjuang untuk hidup dan berpegang pada setiap kesempatan kecil untuk melarikan diri... Dia selamat dari tifus, kepalanya dan pakaiannya penuh kutu, tiga atau empat tahanan meringkuk bersamanya di ranjang yang sama. Dan dia, begitu dia menemukan dirinya di bawah ranjang di lantai tempat rekan-rekannya melemparkan orang-orang yang putus asa, menyatakan dirinya untuk pertama kalinya, menyatakan bahwa dia akan hidup, akan berjuang untuk hidup dengan segala cara. Membagi satu roti basi menjadi seratus potongan kecil agar semuanya merata dan adil, memakan satu bubur kosong, Sergei memendam harapan dan memimpikan kebebasan. Sergei tidak menyerah bahkan ketika tidak ada satu gram pun makanan di perutnya, ketika disentri parah menyiksanya. Episode yang mengharukan adalah ketika rekan Sergei, Kapten Nikolaev, ingin membantu temannya, membersihkan perutnya dan berkata: “Di sana. tidak ada yang lain di dalam dirimu.” Namun Sergei, “merasakan ironi dalam kata-kata Nikolaev,” memprotes karena “hanya ada terlalu sedikit yang tersisa dalam dirinya, tetapi apa yang ada di sana, di lubuk hatinya yang paling dalam, Sergei tidak muntah-muntah.” Sergei tetap menjadi orang yang berperang: “Ini” dapat direnggut, tetapi hanya dengan cakar kematian yang kuat. Hanya “itu” yang membantu menggerakkan kaki seseorang melewati lumpur kamp, untuk mengatasi rasa marah yang menggila... Ia memaksa tubuh untuk bertahan hingga darah terakhir habis, ia menuntut untuk merawatnya, tanpa mengotori atau menodainya. itu dengan apa pun!” Suatu hari, pada hari keenam dia tinggal di kamp berikutnya, sekarang di Kaunas, Sergei mencoba melarikan diri, tetapi ditahan dan dipukuli. Dia menjadi kotak penalti, yang berarti kondisinya semakin tidak manusiawi, namun Sergei tidak kehilangan kepercayaan pada “kesempatan terakhir” dan melarikan diri lagi, langsung dari kereta, yang membawanya dan ratusan hukuman lainnya hingga intimidasi, pemukulan. , penyiksaan dan, akhirnya, kematian. Dia melompat keluar dari kereta bersama rekan barunya Vanyushka. Mereka bersembunyi di hutan Lituania, berjalan melewati desa-desa, meminta makanan kepada warga sipil dan perlahan-lahan mendapatkan kekuatan. Keberanian dan keberanian Sergei tidak ada batasnya, dia mempertaruhkan nyawanya di setiap langkah - dia bisa bertemu polisi kapan saja. Dan kemudian dia ditinggalkan sendirian: Vanyushka jatuh ke tangan polisi, dan Sergei membakar rumah tempat rekannya berada. “Saya akan menyelamatkannya dari siksaan dan penyiksaan! “Aku sendiri yang akan membunuhnya,” dia memutuskan. Mungkin dia melakukan ini karena dia mengerti bahwa dia telah kehilangan seorang teman, ingin meringankan penderitaannya dan tidak ingin mengambil nyawanya pria muda fasis. Sergei adalah orang yang sombong, dan harga diri membantunya. Tetap saja, orang-orang SS berhasil menangkap buronan tersebut, dan hal terburuk pun dimulai: Gestapo, hukuman mati... Oh, betapa mengejutkannya bahwa Sergei terus memikirkan tentang kehidupan ketika hanya tinggal beberapa jam lagi untuk hidup. Mungkin itu sebabnya kematian menjauh darinya untuk keseratus kalinya. Dia mundur darinya karena Sergei berada di atas kematian, karena "itu" ini adalah kekuatan spiritual yang tidak membiarkannya menyerah, tetapi memerintahkannya untuk hidup. Sergei dan saya berpisah di kota Siauliai, di kamp baru. K. Vorobyov menulis kalimat yang sulit dipercaya: “...Dan lagi, dalam pemikiran yang menyakitkan, Sergei mulai mencari cara untuk melarikan diri menuju kebebasan. Sergei ditahan selama lebih dari setahun, dan tidak diketahui berapa lama lagi kata-kata: "lari, lari, lari!" - hampir menjengkelkan, seiring dengan langkahnya, tercetak di benak Sergei. K. Vorobyov tidak menulis apakah Sergei selamat atau tidak, tetapi menurut saya, pembaca tidak perlu mengetahui hal ini. Anda hanya perlu memahami bahwa Sergei tetap menjadi laki-laki selama perang dan akan tetap demikian sampai menit terakhirnya, berkat orang-orang seperti itu kami menang. Jelas bahwa ada pengkhianat dan pengecut dalam perang, tetapi mereka dibayangi oleh semangat kuat dari orang sungguhan yang berjuang untuk hidupnya dan untuk kehidupan orang lain, mengingat kalimat yang mirip dengan yang dibaca Sergei di dinding. penjara Panevezys:

Polisi! Kamu sama bodohnya dengan seribu keledai!

Anda tidak akan memahami saya, akal dan kekuasaan sia-sia:

Bagaimana kabarku dari semua kata di dunia

Saya tidak tahu apa yang lebih baik dari Rusia?..

« Inilah kami, Tuhan! - pekerjaan seperti ini signifikansi artistik, yang menurut V. Astafiev, “bahkan dalam bentuk yang belum selesai... dapat dan harus berdiri di rak yang sama dengan karya klasik Rusia.”Apa yang memberi kekuatan bagi orang-orang yang kelelahan, sakit, dan lapar untuk berjuang? Kebencian terhadap musuh memang kuat, namun itu bukan faktor utama. Namun yang utama adalah keyakinan pada kebenaran, kebaikan dan keadilan. Dan juga - cinta seumur hidup.

Perang Patriotik Hebat adalah cobaan tersulit yang pernah menimpa rakyat kita. Tanggung jawab atas nasib Tanah Air, kepahitan kekalahan pertama, kebencian terhadap musuh, ketekunan, kesetiaan kepada tanah air, keyakinan akan kemenangan - semua ini ada di bawah pena artis yang berbeda dibentuk menjadi karya prosa yang unik.
Buku ini didedikasikan untuk tema perang rakyat kita melawan penjajah fasisVitaly Zakrutkina “Bunda Manusia,” ditulis segera setelah berakhirnya Perang Patriotik Hebat. Dalam bukunya, penulis menciptakan kembali citra seorang wanita Rusia sederhana yang mengatasi pukulan takdir yang mengerikan.
Pada bulan September 1941, pasukan Hitler maju jauh ke wilayah Soviet. Banyak wilayah di Ukraina dan Belarus diduduki. Yang tersisa di wilayah yang diduduki Jerman adalah sebuah peternakan yang hilang di stepa, tempat seorang wanita muda Maria, suaminya Ivan, dan putra mereka Vasyatka hidup bahagia. Namun perang tidak menyelamatkan siapa pun. Setelah merebut tanah yang sebelumnya damai dan berlimpah, Nazi menghancurkan segalanya, membakar pertanian, mengusir orang ke Jerman, dan menggantung Ivan dan Vasyatka. Hanya Maria yang berhasil melarikan diri. Sendirian, dia harus berjuang demi hidupnya dan nyawa anaknya yang belum lahir.
Cobaan berat tidak mematahkan semangat wanita ini. Peristiwa selanjutnya dalam kisah ini mengungkap keagungan jiwa Maria, yang sesungguhnya menjadi Bunda manusia. Lapar, kelelahan, dia tidak memikirkan dirinya sendiri sama sekali, menyelamatkan gadis Sanya, yang terluka parah oleh Nazi. Sanya menggantikan almarhum Vasyatka dan menjadi bagian dari kehidupan Maria, yang diinjak-injak oleh penjajah fasis. Ketika gadis itu meninggal, Maria hampir menjadi gila, tidak melihat arti keberadaannya selanjutnya. Namun dia menemukan kekuatan untuk hidup. Mengatasi kesedihan dengan susah payah.
Mengalami kebencian yang membara terhadap Nazi, Maria, setelah bertemu dengan seorang pemuda Jerman yang terluka, dengan panik menyerbunya dengan garpu rumput, ingin membalaskan dendam putra dan suaminya. Namun anak laki-laki Jerman yang tak berdaya itu berteriak: “Bu! Ibu!" Dan hati wanita Rusia itu bergetar. Humanisme agung dari jiwa Rusia yang sederhana ditunjukkan dengan sangat sederhana dan jelas oleh penulis dalam adegan ini.
Maria merasakan kewajibannya terhadap orang-orang yang dideportasi ke Jerman, jadi dia mulai memanen dari ladang pertanian kolektif tidak hanya untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk mereka yang mungkin akan kembali ke kampung halamannya. Rasa pemenuhan tugas mendukungnya di hari-hari yang sulit dan sepi. Segera dia memiliki sebuah peternakan yang besar, karena semua makhluk hidup berkumpul di lahan pertanian Mary yang dijarah dan dibakar. Maria seolah-olah menjadi ibu dari seluruh negeri di sekitarnya, ibu yang menguburkan suaminya, Vasyatka, Sanya, Werner Bracht dan orang asing baginya, instruktur politik Slava, yang terbunuh di garis depan. Dan meskipun dia menderita kematian orang-orang terkasih dan terkasih, hatinya tidak mengeras, dan Maria mampu mengasuh tujuh anak yatim piatu Leningrad, yang, atas kehendak takdir, dibawa ke peternakannya.
Beginilah pertemuan wanita pemberani ini pasukan Soviet dengan anak-anak. Dan ketika tentara Soviet pertama memasuki lahan pertanian yang terbakar, Maria merasa bahwa dia telah melahirkan tidak hanya putranya, tetapi juga semua anak-anak yang terlantar akibat perang di dunia...
Buku V. Zakrutkin terdengar seperti himne untuk wanita Rusia, simbol indah humanisme, kehidupan, dan keabadian umat manusia.
Sipil dan pribadi, kegembiraan kemenangan dan kepahitan kerugian yang tidak dapat diperbaiki, intonasi sosio-patetik dan intim-liris terjalin tak terpisahkan dalam karya-karya ini. Dan semuanya merupakan pengakuan tentang cobaan jiwa dalam peperangan dengan darah dan kematian, kerugian dan keharusan untuk membunuh; semuanya adalah monumen sastra bagi prajurit tak dikenal.Buku V. Zakrutkin terdengar seperti himne untuk wanita Rusia, simbol humanisme, kehidupan, dan keabadian umat manusia yang luar biasa.

Anatoly Georgievich Aleksin adalah seorang penulis terkenal Rusia yang bukunya disukai oleh pembaca muda dan dewasa. Lahir di Moskow. Dia mulai menerbitkan sejak awal, saat masih bersekolah, di majalah “Pioneer” dan di surat kabar “ Pelopor kebenaran»

Di Rusia, karya A.G. Aleksin dianugerahi penghargaan negara. Dewan Internasional untuk Sastra Anak dan Remaja1 menganugerahkannya Diploma H. C. Andersen. Buku-buku Aleksin telah diterjemahkan ke banyak bahasa masyarakat dekat dan jauh di luar negeri.

Perang tidak memberi orang kesempatan dan waktu untuk menunjukkan semua kualitas “berbeda ukuran” mereka. Senjata kaliber utama diluncurkan ke garis depan kehidupan. Itu adalah keberanian sehari-hari dan kesediaan untuk berkorban dan bertahan. Orang-orang menjadi agak mirip satu sama lain. Tapi itu bukan monoton dan tanpa wajah, tapi kehebatan.

“...Bertahun-tahun... Itu masih panjang, ketika mereka masih di depan, ketika mereka di depan. Tapi jika paling jalan-jalannya telah dilalui, jalan-jalan itu tampak begitu cepat sehingga Anda berpikir dengan cemas dan sedih: “Apakah hanya ada sedikit yang tersisa?” Sudah lama sekali aku tidak mengunjungi kota ini. Dulu aku sering datang, tapi kemudian... semuanya berjalan, semuanya berjalan. Di alun-alun stasiun saya melihat hal yang sama bunga musim gugur dalam ember timah dan mobil berwarna terang yang sama, diikat dengan kotak-kotak hitam. Seperti terakhir kali, seperti biasanya... Seolah-olah aku tidak pernah pergi. “Mau kemana?” - tanya sopir taksi dengan tegang, menyalakan meteran dengan tegang.
“Ke kota,” jawabku.
Dan saya pergi menemui ibu saya, yang (kebetulan saja!) sudah tidak saya temui selama sekitar sepuluh tahun.”

Beginilah kisah A.G. dimulai. Aleksin "Di belakang seperti di belakang." Ini bukan sekedar cerita, tapi kisah pengabdian kepada “Ibu tersayang yang tak terlupakan.” Ketangguhan, keberanian, dan ketabahan seorang wanita Rusia sungguh menakjubkan.Aksi ini terjadi di masa-masa sulit Perang Patriotik Hebat. Pemeran utama, Dima Tikhomirov, berbagi kenangannya tentang ibunya. Dia adalah wanita cantik, tapi setia kepada suami dan putranya. Bahkan di institut tersebut, Nikolai Evdokimovich, seorang pria yang cerdas dan sakit-sakitan, jatuh cinta padanya. Dia membawa cintanya sepanjang hidupnya, dan tidak pernah menikah. Ibu Dima, Ekaterina Andreevna, tersiksa oleh penyesalan dan merasa bertanggung jawab terhadap pria tersebut. Dia memiliki hati yang sangat baik. Tidak semua orang mampu merawat orang asing setara dengan orang yang mereka cintai.Saya mengagumi sikap Ekaterina Andreevna terhadap orang-orang di sekitarnya dan situasi kehidupan, tindakannya. Setelah pergi ke belakang bersama putranya, dia berusaha sekuat tenaga untuk melindungi anaknya dari kengerian perang. (« Pada bulan Oktober '41, kami berjalan bersamanya di sepanjang alun-alun stasiun ini

kegelapan, jatuh ke dalam lubang dan genangan air. Ibu melarangku menyentuh dada yang berat dan kuno: “Ini bukan untukmu.

Seolah-olah bahkan selama perang, anak berusia sebelas tahun dapat dianggap anak-anak”).

Dia bekerja sepanjang waktu, tanpa usaha, tanpa lelah. Kerja tanpa pamrih dari seorang perempuan yang berjuang di rumah demi kebebasan negara, demi masa depan bahagia dirinya dan jutaan anak lainnya, juga tak kalah menakjubkan. daripada eksploitasi tentara Soviet di garis depan.Saya teringat kata-kata Ekaterina Andreevna tentang poster bertuliskan: “Di belakang seperti di depan!” Dia memberi tahu putranya: “Saya tidak suka slogan ini: lagipula, yang depan adalah yang depan, dan yang belakang adalah yang belakang... Kami, tidak seperti ayah saya, tiba di zona keamanan. Agar kamu bisa belajar…. Dipahami? Saya tidak punya waktu akan mengingatkan ….» Dia tidak memikirkan dirinya sendiri sama sekali; dia paling khawatir tentang nasib putranya, suaminya, dan Tanah Airnya. Dia berusaha sekuat tenaga untuk mengembalikan kehidupan putranya ke siklus biasa dengan sekolah, pelajaran, kawan..... Hatinya sakit untuk suaminya, dan meskipun dia tidak bisa membantu, dia menunggu dengan harapan surat dari depan. .... Wanita luar biasa ini mengabdi pada tanah airnya tanpa pamrih dan berani. Ekaterina Andreevna membongkar kereta dengan peralatan militer sepanjang waktu dan mengabdikan dirinya sepenuhnya pada pekerjaan yang sulit.Satu-satunya hal yang dia takuti adalah kerugian, terutama setelah kematian Nikolai Evdokimovich...Setelah beberapa waktu, Ekaterina Andreevna jatuh sakit karena kelelahan dan meninggal.Dima, tokoh utama cerita ini, mengenang, ”Saya menatap wajah ibu saya, dan dia tersenyum.” Bahkan saat sakit parah, dia menemukan kekuatan untuk tidak menakuti putranya, untuk menenangkannya dengan senyuman hangat dan lembut.Wanita yang luar biasa, berani, dan gigih inilah yang, karena sikapnya terhadap situasi kehidupan di sekitarnya, pantas disebut pahlawan wanita.

“Ekaterina Andreevna Tikhomirov,” saya membaca di lempengan granit, “1904-1943.”

Saya datang mengunjungi ibu saya, yang sudah sepuluh tahun tidak saya kunjungi. Itu baru saja terjadi. Awalnya dia sering datang, dan kemudian... semua pekerjaan, semua pekerjaan. Saya sedang memegang karangan bunga di tangan saya, dibeli di pasar stasiun. “Tubuhnya kelelahan. Daya tahannya lemah…” Maafkan aku, Bu.

Demikianlah kisah Anatoly Aleksin berakhir.

Dalam perang paling mengerikan di abad ke-20, seorang wanita harus menjadi seorang tentara. Dia tidak hanya menyelamatkan dan membalut yang terluka, tetapi juga menembak dengan penembak jitu, mengebom, meledakkan jembatan, melakukan pengintaian, dan mengambil “lidah”. Wanita itu membunuh. Disiplin tentara, seragam prajurit yang ukurannya terlalu besar, lingkungan laki-laki, aktivitas fisik yang berat - semua ini adalah ujian yang sulit.

Seorang perawat sedang berperang... Ketika orang-orang yang diselamatkan secara ajaib meninggalkan rumah sakit, karena alasan tertentu mereka mengingat selama sisa hidup mereka nama dokter yang mengoperasinya dan mengembalikannya “ke dunia ini.” Bagaimana dengan nama adikmu? Sebagai detail khusus dari pekerjaan mereka, mereka mengingat pujian dari mulut “bangsal” yang sangat menderita: “Kamu memiliki tangan yang lembut, Nak.” Dan tangan-tangan ini menggulung perban sepanjang ribuan meter, mencuci puluhan ribu sarung bantal, set linen...

Olga Kozhukhova mengatakan ini: “...pekerjaan ini tidak hanya membutuhkan pengetahuan yang besar, tetapi juga banyak kehangatan. Intinya, itu semua terdiri dari pengeluaran kalori mental.” Dalam novel "Early Snow" dan dalam cerita Kozhukhova, gambaran seorang perawat yang melakukan tindakan manusiawi dan penuh belas kasihan selama Perang Patriotik Hebat muncul. Inilah perawat yang tidak disebutkan namanya dari novel Early Snow. Dia menangis dengan sedihnya dan tidak dapat dihibur - dan dia sendiri masih seorang gadis - dia sedang terburu-buru untuk menjelaskan kepada semua orang betapa pahitnya semuanya, bagaimana dia mengangkut yang terluka dari dekat Vladimir-Volynsky dengan truk, di bawah tembakan, dan bagaimana dia melihat 25 tentara yang terluka di pinggir jalan. Dan dia merasa sangat kasihan pada mereka: “Tunggu saja saya, saya akan segera membawa orang-orang ini pergi dan kembali untuk Anda!” Dia membawanya ke sana, tapi tidak kembali: satu jam kemudian ada tank Jerman di bawah pohon itu…”

“Perawat” lainnya adalah Lida Bukanova dari cerita “Anda Tidak Bisa Membuat Dua Kematian.” Hanya beberapa saat dari kehidupan gadis yang selamat dari kengerian pendudukan. Inilah ledakan lain, sebuah guncangan. Di luar jendela terdengar serangkaian ledakan keras... "Oh, Bu!..." Sesaat - dan perawat sudah berada di jalan. Dan bangsal sudah mempunyai masalahnya sendiri.

Saudari, oh, aku akan segera mati.”

Maka dia membawa masuk, sambil menggaruk-garuk dinding, seorang pria yang terluka dari jalanan, mencoba menghentikan pendarahannya, tanpa menyisakan syalnya: "Bersabarlah sedikit." Anda tidak bisa terbiasa dengan kematian...

Seluruh sifat perang rakyat secara tajam meningkatkan kekayaan hubungan moral antara manusia dan manusia, mengungkap episode sehari-hari dari pekerjaan gadis-gadis berjas putih. Perawat Kozhukhova, berada di tempat orang-orang yang berperang berperang, di mana “ hidup mati mereka berubah saat bepergian” (A. Tvardovsky), mereka menyadari bahwa mereka adalah bagian dari arus yang bergerak ini. Orang-orangnya abadi. tetapi bagian penting dari keabadian fisiknya adalah hasil kerja tangan mereka yang lembut dan tegas, kemauan dan keberanian mereka.

Yu
PERBAN

Mata pejuang itu berlinang air mata,
Dia berbohong, tegang dan putih,
Dan aku butuh perban yang menyatu
Robek dengan satu gerakan berani.
Satu gerakan - itulah yang diajarkan kepada kami.
Dalam satu gerakan - hanya ini yang disayangkan...
Tapi setelah bertemu dengan tatapan mata yang mengerikan,
Saya tidak berani melakukan tindakan ini.
Saya dengan murah hati menuangkan peroksida ke perban,
Mencoba merendamnya tanpa rasa sakit.
Dan paramedis menjadi marah
Dan dia mengulangi: “Celakalah aku bersamamu!
Berdiri dalam upacara dengan semua orang seperti itu adalah sebuah bencana.
Dan kamu hanya menambah siksaannya.”
Namun yang terluka selalu membidik
Jatuh ke tanganku yang lambat.
Tidak perlu merobek perban yang menempel,
Ketika mereka bisa dihilangkan hampir tanpa rasa sakit.
aku memahaminya, kamu juga akan memahaminya...
Sayang sekali itu ilmu kebaikan
Anda tidak bisa belajar dari buku di sekolah!

Yu
Seperempat dari perusahaan telah dipangkas...
Terbentang di salju,
Gadis itu menangis karena ketidakberdayaan,
Terengah-engah: “Saya tidak bisa! »
Pria itu tertangkap basah,
Tidak ada lagi kekuatan untuk menyeretnya...
Perawat yang lelah itu
Delapan belas berubah menjadi tahun.
Berbaringlah dan angin akan bertiup.
Bernapas akan menjadi sedikit lebih mudah.
Sentimeter demi sentimeter
Anda akan melanjutkan jalan salib Anda.

Ada garis antara hidup dan mati -
Betapa rapuhnya mereka...
Jadi sadarlah, prajurit,
Lihatlah adikmu setidaknya sekali!
Jika cangkangnya tidak menemukanmu,
Pisau tidak akan menghabisi penyabot,
Anda akan menerima, saudari, hadiah -
Anda akan menyelamatkan seseorang lagi.
Dia akan kembali dari rumah sakit,
Sekali lagi Anda telah menipu kematian.
Dan kesadaran ini saja
Itu akan menghangatkanmu sepanjang hidupmu.

Mereka bertindak sebagai formasi genre khusus dalam puisi lagu Oleg Mityaev sketsa sejarah yang membahas titik balik masa lalu nasional, pergantian tragis abad ke-20 dan di beberapa tempat bernuansa jurnalistik yang tajam. Plot perang balada dikembangkan lebih detail dalam lagu “In the Autumn Park” (1982). Menggabungkan narasi “bermain peran” seorang sersan tentang pertempuran fatal dengan tank fasis dan cerita “objektif” tentang nasib sang pahlawan, penyair berhasil melalui intonasi yang sangat dinamis dan transisi yang kontras dari bagian deskriptif yang terdengar elegi ( “Di taman kota musim gugur // dedaunan pohon birch berdansa waltz”) ke dalam gambar militer - untuk mereproduksi “drama” pertempuran. Dengan mereduksi link plot yang “lewat”, dalam episode pertempuran penulis menyampaikan puncak dari tragedi nasib manusia dalam kelemahannya di hadapan unsur-unsur kekerasan dan kematian yang fatal dan pada saat yang sama potensi untuk mengatasi tragedi dalam kehidupan alam yang menimbulkan kehidupan. Bukan suatu kebetulan bahwa bahkan dalam karya-karya Mityaev yang paling pahit sekalipun, para kritikus mencatat adanya nada-nada terang yang jelas atau tersembunyi:

Di taman kota musim gugur
Dedaunan pohon birch melenggang,
Dan kami berbohong sebelum lemparan,
Daun yang berguguran hampir membawa kami pergi.

Dia membawa bangku dan meja,
Kolam itu tersapu oleh jangkauan yang sunyi,
Membawa koper yang dingin
Dan batang-batang sarang senapan mesin.

Dan embun jatuh di daun jendela,
Dan May yang ceria sedang bermimpi,
Dan aku ingin memejamkan mata,
Tapi jangan tutup matamu.

“Jangan tutup!” teriak para benteng,
Di sana melalui konvoi pohon birch
Longsoran belalang merayap
Ke kota di belakang Anda! "

Dan hutan itu terengah-engah, miring,
Burung akan terbang menjadi asap hitam,
Sersan akan mengubur wajahnya di tanah,
Dan dia masih sangat muda!

Dan batangnya membakar tanganmu -
Berapa lama Anda bisa menuangkan timah? !
Peleton itu tidak bergerak sedikit pun,
Dan ini dia, sekarang akhirnya!

Mereka mengangkut senjata dengan kabel,
Semua orang berkata: "Bangun, bangun"...
Dan aku ingin memejamkan mata,
Tapi jangan tutup matamu.

“Jangan tutup!” teriak para benteng,
Apakah kamu mendengar, bersabarlah sayang. "
Dan para dokter berdiri di depan Anda,
Dan seseorang berkata: "Hidup."

BukuV.T. Aniskova “Kaum tani melawan fasisme. 1941-1945. Sejarah dan psikologi prestasi tersebut." Kaum tani melawan fasisme. 1941-1945. Sejarah dan psikologi prestasi tersebut. Selama Perang Patriotik HebatSelama perang, banyak pertempuran terjadi di wilayah Uni Soviet. Tidak hanya prajurit Tentara Merah yang menjadi sasaran ujian nyata, tetapi juga warga sipil dan petani yang tanpa sadar menemukan diri mereka berada di wilayah yang direbut oleh Nazi Jerman dan menyaksikan penindasan nyata yang dilakukan oleh perwakilan Wehrmacht. menggambarkan sejumlah besar peristiwa yang terjadi di wilayah satu desa selama pendudukan. Penulis berhasil mengedepankan aspek terpenting kehidupan petani di masa sulit ini. Jumlah yang sangat besar fakta menarik, yang mempengaruhi kehidupan masyarakat desa pada umumnya, serta perkembangan dan pembentukan kaum tani secara keseluruhan, disajikan dalam buku ini.

Di tengah dunia seni Penulis tetap menjadi manusia dalam ruang dan waktu peperangan. Keadaan yang terkait dengan ruang dan waktu ini mendorong dan memaksa seseorang untuk benar-benar ada. Ada sesuatu di dalamnya yang menimbulkan kekaguman, dan ada sesuatu yang menjijikkan dan menakutkan. Tapi keduanya asli. Di ruang ini, waktu singkat dipilih ketika seseorang tidak memiliki apa-apa dan tidak ada orang yang bersembunyi, dan dia bertindak. Ini adalah waktu pergerakan dan tindakan. Saat kekalahan dan kemenangan. Masa dimana keadaan menentang atas nama kebebasan, kemanusiaan dan martabat.

Sayangnya, bahkan dalam kehidupan yang damai, seseorang tidak selalu tetap menjadi manusia. Mungkin, setelah membaca beberapa karya prosa militer, banyak yang akan memikirkan masalah kemanusiaan dan moralitas, dan memahami bahwa tetap menjadi manusia adalah tujuan hidup yang paling berharga.

Negara kita meraih kemenangan atas Jerman hanya berkat keberanian rakyat, kesabaran dan penderitaan mereka. Perang melumpuhkan kehidupan semua orang yang ada hubungannya dengan perang. Bukan hanya Perang Patriotik Hebat yang membawa begitu banyak penderitaan. Saat ini, penderitaan yang sama disebabkan oleh perang di Chechnya dan Irak. Kaum muda, rekan-rekan kita, yang belum melakukan apa pun untuk negara atau keluarga mereka, sedang sekarat di sana. Bahkan jika seseorang kembali dari perang hidup-hidup, dia tetap tidak dapat hidup kehidupan biasa. Siapa pun yang pernah membunuh, meskipun bertentangan dengan keinginannya sendiri, tidak akan pernah bisa hidup seperti orang biasa; bukan tanpa alasan mereka disebut “generasi yang hilang”.

Efraim Sevela

Efm Evelievich Drabkin

8 Maret 1928, Bobruisk, wilayah Mogilev, BSSR - 19 Agustus 2010, Moskow, Federasi Rusia.

Penulis, jurnalis, penulis skenario, sutradara.

Pada awal Perang Patriotik Hebat, keluarga tersebut berhasil mengungsi, tetapi selama pemboman, Efim terlempar dari peron kereta oleh gelombang ledakan dan melawan kerabatnya. Dia berkeliaran, pada tahun 1943 dia menjadi "putra resimen" cadangan artileri anti-tank dari Markas Komando Tinggi; dengan resimen mencapai Jerman.
Setelah perang, ia lulus dari sekolah dan masuk Universitas Negeri Belarusia, setelah itu ia menulis naskah untuk film.
Sebelum beremigrasi, ia menulis naskah untuk film “Our Neighbors” (1957), “Annushka” (1959), “The Devil’s Dozen” (1961), “No Unknown Soldiers” (1965), “ Mati Keras"(1967) dan" Cocok untuk tugas non-tempur "(1968). Plot dari semua lukisan ini didedikasikan untuk Perang Patriotik Hebat atau romansa dinas militer yang keras.
Efraim Sevela menikah dengan putri tiri Leonid Utesov, Yulia Gendelshtein. Pada tahun 1971, penulis skenario Sevela yang sukses dan dapat dipercaya berpartisipasi dalam penyitaan ruang resepsi Ketua Dewan Tertinggi, yang diorganisir oleh aktivis gerakan Zionis, yang menuntut agar orang-orang Yahudi Soviet diizinkan untuk kembali ke Israel. Setelah kelompok tersebut diadili, dia dideportasi ke Israel.
Hubungan diplomatik antara Uni Soviet dan Israel terputus pada tahun-tahun itu. Kami terbang ke Tel Aviv dengan transfer di Paris. Di sanalah, di ibu kota Perancis, Sevela menulis buku pertamanya, “Legends of Invalid Street.” Penulis menulisnya dalam dua minggu, bercerita tentang kota masa kecilnya - Bobruisk - dan penduduknya.
Dalam kata pengantar “Legends…” edisi Jerman berikut ini tertulis: “Efraim Sevela, seorang penulis dari sebuah negara kecil, berbicara kepada pembacanya dengan ketelitian, kekerasan dan cinta yang hanya dimiliki oleh seorang penulis dari sebuah negara yang sangat besar. mampu.”
Di Israel dan AS, Efraim Sevela menulis buku “Viking”, “Hentikan pesawatnya - saya akan turun”, “Monya Tsatskes - Pembawa Standar”, “Ibu”, “Burung Beo Berbicara Bahasa Yiddish”.
Pada tahun 1991, atas undangan Persatuan Sinematografer Uni Soviet, Efraim Sevela terbang ke Moskow untuk pertama kalinya dalam delapan belas tahun emigrasi. “Saya terjun ke dalam kehidupan yang sibuk. “Dia tidak lagi berjalan melewati saya, seperti di negara tempat dia tinggal selama tahun-tahun emigrasi,” kata penulis. - Saya menyaksikan dengan gembira bagaimana ia dilahirkan kehidupan baru, yang lama rusak karena benturan. Kewarganegaraan Rusia saya dipulihkan."
Ephraim Sevela mendapat kesempatan untuk menyutradarai film berdasarkan naskahnya sendiri. Untuk waktu singkat(1991-1994) “A Parrot Speaking Yiddish”, “Chopin’s Nocturne”, “Charity Ball”, “Noah’s Ark”, “Lord, Who Am I?”
Penulis menikah dengan arsitek Zoya Borisovna Osipova, dan dua anak lahir dalam pernikahan tersebut.

hadiah dan penghargaan
Dianugerahi medali "Untuk Keberanian".

Cerita ketiga dari film "Lullaby"

kutipan

… Di celah sempit penglihatan, seperti dalam bingkai sempit, bukan manusia yang muncul dan menghilang, melainkan hantu. Dan batang bergaris itu terus bergerak, dengan kenyang memilih, memilih, siapa yang harus dihentikan, siapa yang akan melemparkan sepotong timah mematikan dari selongsong peluru pertama dari pita panjang yang tergantung ke tanah.
Dan dia membeku ketika menemukannya. Lubang hitam di moncongnya membeku pada siluet seorang wanita dengan bayi di gendongannya. Siluet yang sangat familiar.
DIA berdiri di celah penglihatan. Bunda Maria. Madonna. Lahir dari kuas Raphael.
Dan kita tidak lagi melihat siluet, tapi kita melihatnya utuh, diterangi oleh cahaya dari dalam. Dan wajah muda menawan ini, dan senyuman unik ini ditujukan kepada bayi dalam gendongannya.
Sistina Madonna berdiri di depan senapan mesin. Namun, tidak seperti ibu dalam Alkitab, dia adalah ibu bukan hanya satu, melainkan dua anak. Anak tertua - laki-laki, berusia sekitar sepuluh tahun, keriting dan berambut hitam, dengan mata seperti ceri dan telinga menonjol - meraih rok ibunya dan menatap senapan mesin dengan bingung.
Ada keheningan yang menindas dan tidak menyenangkan sehingga Anda ingin berteriak dan melolong. Seolah seluruh dunia membeku, jantung alam semesta berhenti. Dan tiba-tiba, dalam keheningan yang mencekam ini, tiba-tiba terdengar tangisan pelan seorang anak kecil.
Seorang anak mulai menangis di pelukan Madonna. Tangisan biasa dan duniawi. Dan tidak pada tempatnya di sini, di tepi kuburan, di depan lubang hitam moncong senapan mesin.
Madonna menundukkan wajahnya padanya, menggendong anak itu dalam pelukannya dan dengan tenang menyanyikan lagu pengantar tidur untuknya.
Kuno seperti dunia, lagu pengantar tidur Yahudi, lebih mirip doa daripada lagu, dan ditujukan bukan kepada anak-anak, tetapi kepada Tuhan.
Tentang seekor kambing putih kecil yang berdiri di bawah buaian anak laki-laki.
Tentang seekor kambing putih kecil yang akan pergi ke pekan raya dan membawakan hadiah dari sana untuk anak laki-laki itu: kismis dan almond.
Dan anak itu menjadi tenang dalam pelukan Madonna.
Namun lagu pengantar tidur tidak berhenti. Ia melesat ke langit, seperti doa, seperti tangisan. Bukan hanya satu Madonna, tapi puluhan, ratusan suara perempuan mengambil lagu itu. Suara laki-laki masuk.
Seluruh rangkaian orang, besar dan kecil, ditempatkan di tepi kuburan, melemparkan doa ke langit, dan tangisan sekarat mereka mulai mengalir deras dan berdetak di bawah bulan, tersedak oleh ketukan senapan mesin yang kering dan tak terhindarkan.
Senapan mesin itu bergetar. Dia terdiam, setelah kenyang. Tidak ada satu orang pun yang berada di tepi parit. Paritnya sendiri sudah hilang. Dia buru-buru tertidur. Dan di seluruh tempat terbuka, dari ujung ke ujung di sepanjang tanah perawan, hamparan pasir kuning membentang seperti bekas luka.
Truk-truk yang tertutup itu pergi sambil menderu-deru karena malu.
Tidak ada lagi senapan mesin di kaki pohon oak. Hanya tumpukan selongsong peluru bekas yang menghasilkan kuningan di bawah sinar bulan.
Hanya gema lagu pengantar tidur yang bergema di hutan, mengalir deras di antara pepohonan pinus yang mati rasa karena ngeri...

Musa Jalil

BARBARISME

1943 Mereka mengantar para ibu bersama anak-anaknyaDan mereka memaksa saya untuk menggali lubang, tapi mereka sendiriMereka berdiri di sana, sekelompok orang biadab,Dan mereka tertawa dengan suara serak.Berbaris di tepi jurangWanita tak berdaya, pria kurus.Seorang mayor mabuk datang dengan mata tembagaDia melihat ke sekeliling... Hujan berlumpurBersenandung melalui dedaunan hutan tetanggaDan di ladang, diselimuti kegelapan,Dan awan turun menutupi bumi,Saling mengejar dengan marah...Tidak, aku tidak akan melupakan hari ini,Saya tidak akan pernah lupa, selamanya!Saya melihat sungai menangis seperti anak-anak,Dan Ibu Pertiwi menangis dengan marah.Aku melihat dengan mataku sendiri,Seperti matahari yang sedih, dibasuh dengan air mata,Melalui awan ia keluar ke ladang,DI DALAM terakhir kali mencium anak-anakUntuk terakhir kalinya...Hutan musim gugur berdesir. Tampaknya sekarangDia menjadi gila. mengamuk dengan marahDedaunannya. Kegelapan semakin menebal di sekelilingnya.Saya mendengar: pohon ek yang kuat tiba-tiba tumbang,Dia terjatuh, menghela nafas berat.Anak-anak tiba-tiba diliputi ketakutan...Mereka meringkuk di dekat ibu mereka, berpegangan pada keliman mereka.Dan terdengar suara tembakan yang tajam,Mematahkan kutukanApa yang keluar dari wanita itu sendirian.Nak, anak kecil yang sakit,Dia menyembunyikan kepalanya di lipatan gaunnyaBelum menjadi wanita tua. DiaSaya melihat, penuh ketakutan.Bagaimana mungkin dia tidak kehilangan akal sehatnya?Aku mengerti segalanya, si kecil mengerti segalanya.- Sembunyikan aku, ibu! Tidak perlu mati! --Dia menangis dan, seperti daun, tidak bisa berhenti gemetar.Anak yang paling disayanginya,Membungkuk, dia mengangkat ibunya dengan kedua tangannya,Dia menempelkannya ke jantungnya, tepat di moncongnya...- Aku, ibu, ingin hidup. Tidak perlu, ibu!Biarkan aku pergi, biarkan aku pergi! Apa yang kamu tunggu? --Dan anak itu ingin lepas dari pelukannya,Dan tangisannya sangat mengerikan, dan suaranya tipis,Dan itu menusuk hatimu seperti pisau.- Jangan takut, Nak. Sekarang kamu akan menghela nafasdengan nyaman.Tutup matamu, tapi jangan sembunyikan kepalamu,Agar algojo tidak menguburmu hidup-hidup.Sabar ya nak, bersabarlah. Tidak ada salahnya sekarang.--Dan dia menutup matanya. Dan darahnya menjadi merah,Pita merah melingkari lehernya.Dua nyawa jatuh ke tanah, menyatu,Dua kehidupan dan satu cinta!Guntur melanda. Angin bersiul menembus awan.Bumi mulai menangis dalam kesedihan yang mendalam,Oh, betapa banyak air mata, panas dan mudah terbakar!Tanahku, katakan padaku, ada apa denganmu?Anda sudah sering melihat kesedihan manusia,Anda telah mekar untuk kami selama jutaan tahun,Namun pernahkah Anda mengalaminya setidaknya sekaliSungguh memalukan dan kebiadaban?Negaraku, musuhmu mengancammu,Namun kibarkan panji kebenaran agung lebih tinggi lagi,Cuci tanahnya dengan air mata berdarah,Dan biarkan sinarnya menembusBiarkan mereka menghancurkan tanpa ampunOrang-orang barbar itu, orang-orang biadab itu,Bahwa darah anak-anak ditelan dengan rakus,darah ibu kita...

Sekolah menengah lembaga pendidikan kota No.5

Selesai:

siswa kelas 11

Novikova Svetlana

Pendahuluan 3
“Jagalah orang itu di dalam dirimu” 4
Prestasi rakyat. 7
Masalah kepahlawanan dan pengkhianatan. 10
Seorang pria berperang. 12
“Perang tidak memiliki wajah perempuan” 14
“Perang – tidak ada kata yang lebih kejam…” 18
Masalah pilihan moral. 20
Kesimpulan. 25
Referensi: 27

Perkenalan

Perang - tidak ada kata yang lebih kejam.
Perang - tidak ada kata yang lebih menyedihkan.
Perang - tidak ada kata yang lebih suci.

Dalam kesedihan dan kejayaan tahun-tahun ini...
Dan di bibir kita ada sesuatu yang lain
Itu belum bisa dan tidak.

A.TVardovsky

Ketika negara memerintahkanmu menjadi pahlawan,
Bersama kami, siapa pun menjadi pahlawan...

(Dari lagu).

Untuk menulis esai ini, saya memilih topik “Perang Patriotik Hebat dalam karya penulis Rusia abad ke-20” karena topik tersebut sangat menarik minat saya. Perang Patriotik Hebat juga tidak menyayangkan keluarga saya. Kakek dan kakek buyut saya bertempur di garis depan. Saya belajar banyak tentang masa itu dari cerita nenek saya. Misalnya saja bagaimana mereka kelaparan. Dan untuk mendapatkan sepotong roti, mereka berjalan beberapa kilometer, dan meskipun keluarga saya tinggal di desa yang tidak dapat dijangkau oleh Jerman, mereka masih merasakan kehadiran mereka dan menderita akibat perang.

Bagi saya, para penulis dari zaman dan bangsa yang berbeda akan beralih ke tema Perang Patriotik Hebat untuk waktu yang sangat lama. Dan di negara kita, potongan sejarah ini akan selalu hadir dalam ingatan nenek moyang kita, orang tua kita, dan anak-anak kita, karena inilah sejarah kita.

Apakah matahari yang lembut bersinar, apakah badai salju di bulan Januari berisik, apakah awan petir tebal menyelimuti Moskow, Orel, Tyumen atau Smolensk, orang-orang bergegas untuk bekerja, berlarian di jalan-jalan, berkerumun di sekitar jendela toko yang terang, pergi ke teater, dan kemudian, ketika mereka pulang, mereka mengumpulkan seluruh keluarga dan minum teh, mendiskusikan hari yang damai.

Saat itu juga ada matahari, hujan turun, dan guntur bergemuruh, namun hanya digaungkan oleh bom dan peluru, dan orang-orang berlarian di jalanan untuk mencari perlindungan. Dan tidak ada jendela toko, teater, atau taman hiburan. Terjadi perang.

Generasi saya tahu banyak tentang perang dari kakek-nenek kita, tapi ini tidak cukup untuk memiliki pemahaman yang lengkap tentang Perang Patriotik Hebat. Dan kita perlu mengetahuinya untuk mengingat dan menghormati kenangan orang-orang yang menyerahkan nyawanya di medan perang demi kita, demi masa depan kita, agar matahari memiliki seseorang untuk menyinarinya.

K. Vorobyov sendiri ditangkap pada tahun 1943, dan cerita ini agak bersifat otobiografi. Ini menceritakan tentang ribuan orang yang ditangkap selama Perang Patriotik Hebat.

K. Vorobyov menggambarkan kehidupan, atau lebih tepatnya keberadaan, (karena apa yang biasa kita sebut kehidupan sulit untuk dikaitkan dengan tahanan) dari orang-orang yang ditawan.
Ini adalah hari-hari yang berlangsung selama berabad-abad, perlahan dan merata, dan hanya nyawa para tahanan, seperti dedaunan dari pohon musim gugur, yang jatuh dengan kecepatan luar biasa. Memang benar bahwa hal itu hanya ada ketika jiwa terpisah dari tubuh, dan tidak ada yang dapat dilakukan, namun hal ini juga ada karena para tahanan tidak mempunyai kondisi dasar manusia untuk hidup. Mereka kehilangan penampilan manusianya. Sekarang mereka adalah orang-orang tua yang kelelahan karena kelaparan, dan bukan tentara yang penuh dengan kemudaan, kekuatan dan keberanian. Mereka kehilangan rekan-rekan mereka, yang berjalan di sepanjang panggung bersama mereka, hanya karena mereka berhenti dari rasa sakit yang luar biasa di kaki mereka yang terluka. Nazi membunuh dan membunuh mereka karena kelaparan, membunuh mereka karena memungut puntung rokok di jalan, membunuh mereka “untuk olahraga.”

K. Vorobyov menceritakan sebuah kejadian yang mengerikan ketika para tahanan diizinkan untuk tinggal di sebuah desa: dua ratus suara orang-orang yang memohon, memohon, lapar bergegas ke keranjang berisi daun kubis yang dibawakan oleh ibu wanita tua yang murah hati itu, “mereka menerkamnya, bukan ingin mati kelaparan.”

Tapi terdengar ledakan senapan mesin - para penjaga menembaki para tahanan yang berkerumun.... Itu adalah perang, lalu terjadi penawanan, dan dengan demikian keberadaan banyak tahanan yang terkutuk berakhir.

K. Vorobyov memilih letnan muda Sergei sebagai karakter utama. Pembaca praktis tidak tahu apa pun tentang dia, mungkin hanya bahwa dia berusia dua puluh tiga tahun, bahwa dia memiliki ibu yang penuh kasih dan seorang adik perempuan. Sergei adalah orang yang berhasil tetap menjadi manusia, bahkan dengan hilangnya penampilan manusianya, yang bertahan ketika tampaknya mustahil untuk bertahan hidup, yang berjuang untuk hidup dan berpegang pada setiap kesempatan kecil untuk melarikan diri...

Dia selamat dari penyakit tifus, kepala dan pakaiannya penuh kutu, dan tiga atau empat tahanan berkumpul bersamanya di ranjang yang sama. Dan dia, begitu dia menemukan dirinya di bawah ranjang di lantai tempat rekan-rekannya melemparkan orang-orang yang putus asa, menyatakan dirinya untuk pertama kalinya, menyatakan bahwa dia akan hidup, akan berjuang untuk hidup dengan segala cara.

Membagi satu roti basi menjadi seratus potongan kecil agar semuanya merata dan adil, memakan satu bubur kosong, Sergei memendam harapan dan memimpikan kebebasan. Sergei tidak menyerah bahkan ketika tidak ada satu gram pun makanan di perutnya, ketika disentri parah menyiksanya.

Sebuah episode yang mengharukan adalah ketika rekan Sergei, Kapten Nikolaev, yang ingin membantu temannya, membersihkan perutnya dan berkata: "Tidak ada apa pun di dalam dirimu." Tetapi Sergei, “merasakan ironi dalam kata-kata Nikolaev,” memprotes, karena “hanya ada terlalu sedikit yang tersisa dalam dirinya, tetapi apa yang ada di sana, di lubuk hatinya yang paling dalam, Sergei tidak muntah.”

Penulis menjelaskan mengapa Sergei tetap menjadi laki-laki selama perang: “Ini adalah hal yang paling penting
“Itu” bisa direnggut, tapi hanya dengan cakar kematian yang kuat. Hanya "itu" yang membantu menggerakkan kaki seseorang melewati lumpur kamp, untuk mengatasi perasaan marah yang membara...
Ia memaksa tubuh untuk bertahan hingga darah terakhir habis, ia menuntut untuk merawatnya, tanpa mengotori atau merusaknya dengan apa pun!”

Suatu hari, pada hari keenam dia tinggal di kamp berikutnya, sekarang di Kaunas, Sergei mencoba melarikan diri, tetapi ditahan dan dipukuli. Dia menjadi kotak penalti, yang berarti kondisinya semakin tidak manusiawi, namun Sergei tidak kehilangan kepercayaan pada “kesempatan terakhir” dan melarikan diri lagi, langsung dari kereta, yang membawanya dan ratusan hukuman lainnya hingga intimidasi, pemukulan. , penyiksaan dan, akhirnya, kematian. Dia melompat keluar dari kereta bersama rekan barunya Vanyushka. Mereka bersembunyi di hutan Lituania, berjalan melewati desa-desa, meminta makanan kepada warga sipil dan perlahan-lahan mendapatkan kekuatan. Keberanian dan keberanian Sergei tidak ada batasnya, dia mempertaruhkan nyawanya di setiap langkah - dia bisa bertemu polisi kapan saja. Dan kemudian dia ditinggalkan sendirian: Vanyushka jatuh ke tangan polisi, dan Sergei membakar rumah tempat rekannya berada. “Saya akan menyelamatkannya dari siksaan dan penyiksaan! “Aku sendiri yang akan membunuhnya,” dia memutuskan. Mungkin dia melakukan ini karena dia mengerti bahwa dia telah kehilangan seorang teman, ingin meringankan penderitaannya dan tidak ingin seorang fasis mengambil nyawa seorang pemuda. Sergei adalah orang yang sombong, dan harga diri membantunya.

Tetap saja, orang-orang SS berhasil menangkap buronan tersebut, dan hal terburuk pun dimulai: Gestapo, hukuman mati... Oh, betapa mengejutkannya bahwa Sergei terus memikirkan tentang kehidupan ketika hanya tinggal beberapa jam lagi untuk hidup.

Mungkin itu sebabnya kematian menjauh darinya untuk keseratus kalinya. Dia mundur darinya karena Sergei berada di atas kematian, karena "itu" ini adalah kekuatan spiritual yang tidak membiarkannya menyerah, tetapi memerintahkannya untuk hidup.

Sergei dan saya berpisah di kota Siauliai, di kamp baru.

K. Vorobyov menulis kalimat yang sulit dipercaya: “...Dan lagi, dalam pemikiran yang menyakitkan, Sergei mulai mencari cara untuk melarikan diri menuju kebebasan. Terletak

Sergei telah ditahan selama lebih dari setahun, dan tidak diketahui berapa lama lagi kata-kata: "lari, lari, lari!" - hampir menjengkelkan, seiring dengan langkahnya, tercetak di benak Sergei.

K. Vorobyov tidak menulis apakah Sergei selamat atau tidak, tetapi menurut saya, pembaca tidak perlu mengetahui hal ini. Anda hanya perlu memahami bahwa Sergei tetap menjadi laki-laki selama perang dan akan tetap demikian sampai menit terakhirnya, berkat orang-orang seperti itu kami menang. Jelas bahwa ada pengkhianat dan pengecut dalam perang, tetapi mereka dibayangi oleh semangat kuat dari orang sungguhan yang berjuang untuk hidupnya dan untuk kehidupan orang lain, mengingat kalimat yang mirip dengan yang dibaca Sergei di dinding. penjara Panevezys:

Polisi! Kamu sama bodohnya dengan seribu keledai!

Anda tidak akan memahami saya, akal dan kekuasaan sia-sia:

Bagaimana kabarku dari semua kata di dunia

Saya tidak tahu apa yang lebih baik dari Rusia?..

Prestasi rakyat.

Mustahil untuk menggambarkan dengan kata-kata semua kengerian yang terjadi selama lima tahun yang mengerikan itu.

Tapi selama perang orang-orang Soviet sangat jelas terbagi menjadi dua kelompok.
Beberapa berjuang untuk tanah air mereka, tidak menginginkan diri mereka sendiri atau bawahan mereka jika mereka memilikinya. Orang-orang ini berjuang sampai akhir, mereka tidak pernah menyerah secara sukarela, tidak melakukan penipuan seragam militer lambang, mereka benar-benar memblokir jalan Jerman ke pedalaman dengan tubuh mereka. Namun ada juga yang, sebagai jenderal atau kolonel, bisa berpura-pura menjadi petani biasa atau, karena merasakan adanya ancaman terhadap nyawa mereka, langsung melarikan diri dan pergi. Mereka mendapatkan gelar mereka dengan duduk di kursi empuk di kantor dan menyenangkan atasan mereka. Mereka tidak mau, tidak mau berperang, mengekspos diri mereka pada bahaya, dan jika mereka berperang, mereka selalu berusaha menyelamatkan nyawa mereka yang berharga. Mereka tidak memperjuangkan tanah air mereka.

Kedua tipe orang ini digambarkan dengan sangat jelas dalam novel “The Living and the Dead” karya K. M. Simonov.

Penulis sendiri mengalami seluruh peperangan dan mengetahui semua kengeriannya secara langsung. Dia menyinggung banyak topik dan masalah yang sebelumnya tidak mungkin terjadi dalam literatur Soviet: dia berbicara tentang ketidaksiapan negara untuk perang, tentang penindasan yang melemahkan tentara, tentang mania kecurigaan, dan sikap tidak manusiawi terhadap masyarakat.

Tokoh utama novel ini adalah koresponden perang Sintsov, yang mengetahui awal perang saat berlibur di Simferopol. Ia segera mencoba untuk kembali ke kantor redaksinya, namun melihat para pejuang lain yang berdiri membela tanah air, ia memutuskan untuk tetap berjuang. Dan keputusannya dipengaruhi oleh orang-orang yang siap melakukan apa pun negara asal, bahkan mengetahui bahwa mereka akan menuju kematian.

Sintsov adalah salah satu karakter utama, yang mengalami cedera, pengepungan, dan partisipasi dalam parade November 1941 (dari mana pasukan langsung menuju ke depan). Nasib koresponden perang digantikan oleh nasib seorang prajurit: sang pahlawan beralih dari seorang prajurit menjadi perwira senior.

Episode dengan pilot pesawat tempur membuktikan kesiapan seseorang untuk Tanah Airnya. (Pada awal perang, pesawat tempur baru yang cepat dan dapat bermanuver baru saja mulai memasuki layanan kami, tetapi mereka belum mencapai garis depan, jadi mereka terbang dengan pesawat lama, jauh lebih lambat dan lebih canggung daripada Messerschmitt Jerman. Komandan, Letnan Jenderal Kozyrev ( salah satu ace Soviet terbaik), mematuhi perintah, mengirim beberapa pembom ke kematian tertentu - pada siang hari, tanpa perlindungan, mereka semua ditembak jatuh, namun, hanya setelah menyelesaikan misi ia terbang untuk menemani kelompok berikutnya. pembom. Dia membuktikan dengan contohnya sendiri bahwa di pesawat tua Anda juga bisa bertarung dengan Messer. Tapi, setelah melompat keluar dari pesawat, dia membuka parasutnya sangat terlambat dan karena itu terbaring di tanah hampir lumpuh melihat orang-orang, dia mengira mereka orang Jerman, Kozyrev menembak hampir seluruh klip, dan dengan peluru terakhir dia menembak dirinya sendiri di kepala. Sebelum kematiannya, dia ingin merobek dokumen-dokumen itu sehingga orang Jerman tidak akan mengerti bahwa mereka memiliki salah satu pilot Soviet terbaik di tangan mereka, tetapi dia tidak memiliki kekuatan yang cukup, jadi dia menembak dirinya sendiri, dia tidak menyerah, meskipun bukan Jerman yang mendekat, tetapi Rusia.)

Karakter selanjutnya yang juga sangat mengabdi pada tanah air adalah komandan divisi
Serpilin. Ini sebenarnya salah satunya gambar paling terang Prosa militer Rusia. Ini adalah seorang pria dengan salah satu biografi yang “rusak, tetapi tidak bengkok.” Biografi ini mencerminkan segala sesuatu yang terjadi di puncak angkatan bersenjata di tahun 30an. Semua ahli strategi, ahli taktik, komandan, dan pemimpin berbakat diasingkan atas tuduhan yang sangat konyol. Begitu pula dengan Serpilin. Alasan penangkapannya adalah peringatan yang terkandung dalam ceramahnya, yang saat itu sudah ketinggalan zaman, tentang kekuatan pandangan taktis kebangkitan.
Hitler dari Wehrmacht. Dia diberi amnesti hanya beberapa hari sebelum dimulainya perang, namun selama bertahun-tahun dihabiskan di kamp, dia tidak pernah sekalipun menuduh pemerintah Soviet atas apa yang telah dilakukan terhadapnya, namun “dia tidak melupakan apa pun dan tidak memaafkan apa pun.” Dia menyadari bahwa ini bukan waktunya untuk menuruti keluhan - dia harus menyelamatkan tanah airnya.
Serpilin menganggap ini sebagai kesalahpahaman, kesalahan, dan kebodohan yang mengerikan. Namun komunisme tetap menjadi tujuan yang suci dan tidak ternoda baginya.

Di Uni Soviet pada waktu itu, beberapa tentara berpikir bahwa Jerman tidak dapat dibunuh atau dihentikan, dan oleh karena itu mereka takut pada mereka, sementara yang lain tahu bahwa orang Jerman itu fana, jadi mereka memukulinya sebaik mungkin. Serpilin adalah salah satu dari mereka yang memahami bahwa musuh itu tidak abadi, jadi dia tidak pernah takut padanya, tetapi melakukan segala kemungkinan untuk membunuh, menghancurkan, dan menginjak-injak. Serpilin selalu menunjukkan dirinya sebagai komandan berpengalaman yang mampu menilai situasi dengan benar, itulah sebabnya ia kemudian bisa keluar dari pengepungan. Namun ia juga menunjukkan dirinya sebagai sosok yang rela melakukan apa saja demi menjaga moral para prajurit.

Secara lahiriah tegas dan pendiam, menuntut dirinya sendiri dan bawahannya, ia mencoba untuk menjaga para prajurit dan menekan segala upaya untuk mencapai kemenangan “dengan cara apa pun”.

Cukuplah untuk mengingat episode ketika Serpilin menolak untuk membunuh teman lamanya, Jenderal senior Zaichikov, dengan alasan bahwa jika mereka bersama, dia mungkin akan memenuhi permintaannya, tetapi di sini, dalam keadaan terkepung, tindakan seperti itu dapat mempengaruhi moral para prajurit. tentara.

Perlu diingat bahwa Serpilin, ketika keluar dari pengepungan, selalu mengenakan lencana yang menandakan bahwa ia akan bertarung sampai akhir, hingga kematiannya.

Dan pada suatu “hari yang cerah” “seorang sersan datang dari jaga samping, membawa serta dua pria bersenjata. Salah satunya adalah seorang prajurit pendek Tentara Merah. Yang lainnya adalah pria jangkung dan tampan berusia sekitar empat puluh tahun, dengan hidung bengkok dan rambut abu-abu terlihat dari balik topinya, menambah arti penting pada wajahnya yang muda, bersih, dan bebas kerut.”

Itu adalah Kolonel Baranov dengan seorang sopir - seorang prajurit Tentara Merah, orang yang sama yang akan melakukan apa saja hanya untuk tetap hidup. Dia melarikan diri dari Jerman, menukar tuniknya dengan lencana kolonel dengan tunik tentara tua dan membakar dokumen-dokumennya. Orang-orang seperti itu memalukan tentara Rusia. Bahkan sopirnya Zolotarev menyimpan dokumennya, tapi ini...

Sikap Serpilin terhadapnya langsung terlihat jelas, dan mereka bahkan belajar di akademi yang sama. Benar, Baranov punya andil dalam memastikan bahwa Serpilin ditangkap, tetapi bukan karena kekejaman inilah Serpilin membenci sang kolonel.
Baranova.

Baranov adalah seorang karieris dan pengecut. Setelah mengucapkan kata-kata keras tentang tugas, kehormatan, keberanian, dan kecaman tertulis terhadap rekan-rekannya, dia, mendapati dirinya dikelilingi, melakukan apa pun untuk menyelamatkan kulitnya yang menyedihkan. Bahkan Komandan Divisi mengatakan bahwa Zolotarev yang maju harus memimpin si pengecut Baranov, dan bukan sebaliknya. Dapat dimengerti bahwa pada pertemuan yang tidak terduga, sang kolonel mulai mengingat bahwa mereka belajar dan bertugas bersama, tetapi tidak ada yang berhasil baginya. Ternyata, kolonel ini bahkan tidak tahu cara memegang senjata: saat membersihkan senapan mesinnya, dia menembak kepalanya sendiri. Ya, benar! Tidak ada tempat bagi orang-orang seperti itu di skuad Serpilin.

Dan Serpilin sendiri terluka saat meninggalkan pengepungan, saat melakukan terobosan, saat ia bertempur di barisan depan. Tetapi bahkan jika saya tidak berhasil, saya pikir saya akan membela Moskow sebagai seorang prajurit sederhana, seperti yang kemudian dilakukan Sintsov.

Jadi, perang menghentikan segalanya. Di sini segera menjadi jelas siapa orang sungguhan dan siapa pahlawan palsu. Untungnya, jumlah yang terakhir jauh lebih sedikit, tetapi sayangnya, mereka praktis tidak mati. Dalam perang, hanya orang-orang pemberani dan pemberani yang mati, dan segala macam pengecut dan pengkhianat semakin kaya dan mendapat peluang besar, pengaruh besar. Tapi novel karya K. M. Simonov
Yang Hidup dan Mati sangat menyenangkan untuk dibaca. Selalu ada perasaan kepuasan moral yang mendalam bahwa di Rusia ada orang-orang yang mampu mencapai prestasi, dan mereka adalah mayoritas. Sayangnya, orang-orang seperti itu terkadang hanya dapat diidentifikasi melalui peristiwa mengerikan seperti perang.

Masalah kepahlawanan dan pengkhianatan.

Perang bukanlah masalah bagi satu orang, tidak bagi satu keluarga, dan bahkan tidak bagi satu kota. Ini adalah masalah bagi seluruh negara. Dan inilah kemalangan yang menimpa negara kita ketika, pada tahun 1941, Nazi menyatakan perang terhadap kita tanpa peringatan.

Perang... Hanya pengucapan kata yang sederhana dan tidak rumit ini yang membuat jantung Anda berdetak kencang dan getaran yang tidak menyenangkan menjalar ke seluruh tubuh Anda. Saya harus mengatakan bahwa banyak perang telah terjadi dalam sejarah negara kita. Tapi, mungkin, yang paling mengerikan dalam hal jumlah orang yang terbunuh, kejam dan tanpa ampun, adalah Yang Agung
Perang Patriotik.

Dengan dimulainya perang, terjadi sedikit penurunan dalam sastra Rusia, karena banyak penulis yang menjadi sukarelawan di garis depan. Saat ini, dominasi lirik militer sangat terasa. puisi penyair garis depan mendukung semangat prajurit kita. Tapi setelah perang berakhir penulis Soviet mulai membuat cerita, cerita, novel tentang perang. Di dalamnya, penulis menalar dan menganalisis peristiwa yang terjadi. Ciri utama prosa militer pada tahun-tahun itu adalah bahwa penulisnya menggambarkan perang ini sebagai perang yang penuh kemenangan. Dalam buku mereka, mereka tidak mengingat kekalahan yang diderita tentara Rusia di awal perang, Jerman mendekati Moskow, dan dengan mengorbankan ribuan nyawa mereka berhasil mempertahankannya. Semua penulis ini menciptakan ilusi, mitos kemenangan perang untuk menyenangkan Stalin. Karena telah dijanjikan: “...di tanah musuh kita akan mengalahkan musuh dengan sedikit darah, dengan pukulan yang dahsyat...”.

Dan dengan latar belakang inilah pada tahun 1946 kisah Viktor Nekrasov “In the Trenches of Stalingrad” muncul. Kisah ini membuat kagum seluruh masyarakat dan mantan prajurit garis depan dengan kejujuran dan kejujurannya. Di dalamnya, Nekrasov tidak menggambarkan kemenangan pertempuran yang brilian, dia juga tidak menampilkan penjajah Jerman sebagai anak laki-laki yang tidak berpengalaman dan tidak terlatih. Dia menggambarkan segala sesuatu sebagaimana adanya: pada awal perang, pasukan Soviet mundur, kalah dalam banyak pertempuran, dan Jerman adalah lawan yang sangat licik, cerdas, dan bersenjata lengkap. Secara umum, perang menjadi kejutan bagi banyak orang, sehingga mereka tidak pernah bisa pulih.

Peristiwa dalam cerita ini terjadi pada tahun 1942. Penulis menjelaskan pembelaannya
Stalingrad, pertempuran sengit ketika Jerman menerobos ke Volga dan tidak ada tempat untuk mundur. Perang menjadi kesedihan dan kemalangan nasional. Namun pada saat yang sama, “dia seperti ujian lakmus, seperti semacam pengembang khusus,” memungkinkan untuk benar-benar mengenal orang, untuk mengetahui esensi mereka.

“Dalam perang Anda benar-benar mengenal orang lain,” tulis V. Nekrasov.

Misalnya, Valega adalah petugas Kerzhentsev. Dia “membaca dengan kata-kata, menjadi bingung dalam perpecahan, bertanya kepadanya apa itu sosialisme atau tanah air, demi Tuhan, dia tidak akan menjelaskannya... Tapi untuk tanah air, untuk Kerzhentsev, untuk semua rekan seperjuangannya, untuk Stalin , yang belum pernah dia lihat, akan bertarung sampai peluru terakhir. Dan pelurunya akan habis - dengan tinju, gigi…” Di sinilah letak pria Rusia sebenarnya. Dengan ini Anda dapat melakukan pengintaian ke mana pun Anda mau - bahkan sampai ke ujung dunia. Atau, misalnya, Sedykh. Ini adalah anak laki-laki yang sangat muda, dia baru berusia sembilan belas tahun, dan wajahnya sama sekali tidak militer: merah muda, dengan bulu emas di pipinya, dan matanya ceria, biru, sedikit miring, dengan bulu mata yang panjang, seperti milik seorang gadis. . Dia seharusnya mengejar angsa dan berkelahi dengan anak laki-laki tetangga, tetapi dia sudah terluka di tulang belikat oleh pecahan peluru dan menerima pangkat sersan. Namun, bersama rekan-rekannya yang lebih berpengalaman, dia berjuang dan membela tanah airnya.

Dan Kerzhentsev sendiri atau Shiryaev - komandan batalion - dan banyak lainnya melakukan segala daya mereka untuk menghancurkan musuh dan pada saat yang sama menyelamatkan nyawa manusia sebanyak mungkin. Namun selama perang, tidak hanya ada orang-orang pemberani dan tidak mementingkan diri sendiri yang mencintai tanah airnya. Di samping mereka ada orang-orang seperti Kaluzhsky, yang hanya memikirkan bagaimana menyelamatkan nyawanya dan tidak berakhir di garis depan. Atau Abrasimov, yang tidak peduli dengan kerugian manusia - hanya untuk menyelesaikan tugas, dengan cara apa pun. Ada juga yang mengkhianati tanah air dan rakyatnya.

Kengerian perang terletak pada kenyataan bahwa perang memaksa seseorang untuk menatap mata kematian, terus-menerus menempatkannya dalam situasi ekstrem dan, yang paling mengerikan, memberinya kesempatan untuk memilih: hidup atau mati. Perang memaksa Anda untuk membuat pilihan paling menentukan dalam kehidupan manusia - mati dengan bermartabat atau hidup dengan keji. Dan setiap orang memilih sendiri.

Seorang pria berperang.

Perang, menurut saya, merupakan fenomena yang tidak wajar bagi setiap orang. Terlepas dari kenyataan bahwa kita sudah hidup di abad kedua puluh satu dan lima puluh delapan tahun telah berlalu sejak akhir abad itu, penderitaan, kesakitan, dan kemiskinan yang diakibatkan oleh perang masih tersimpan di hampir setiap keluarga. Kakek kami menumpahkan darah, memberi kami kesempatan untuk sekarang hidup di negara bebas. Kita patut berterima kasih kepada mereka atas hal ini.

Valentin Rasputin adalah salah satu penulis yang menggambarkan hal-hal yang benar-benar terjadi sebagaimana adanya.

Kisahnya "Hidup dan Ingat" adalah contoh cemerlang bagaimana orang-orang sebenarnya hidup selama perang, kesulitan apa yang mereka alami. Valentin Rasputin menggambarkan akhir perang dalam karyanya ini. Orang-orang sudah memiliki firasat akan kemenangan, dan karena itu mereka memiliki keinginan yang lebih besar untuk hidup. Salah satunya adalah Andrey Guskov. Dia, mengetahui bahwa perang akan segera berakhir, berusaha bertahan hidup dengan cara apa pun. Ia ingin segera pulang, menemui ibu, ayah, istrinya. Keinginan ini menekan seluruh perasaan dan akal sehatnya. Dia siap untuk apa pun. Dia tidak takut terluka; sebaliknya, dia ingin mudah terluka. Kemudian mereka akan membawanya ke rumah sakit, dan dari sana dia akan dibawa pulang.

Keinginannya terkabul, tapi tidak seluruhnya: dia terluka dan dilarikan ke rumah sakit. Dia berpikir bahwa luka serius akan membebaskannya dari pelayanan lebih lanjut. Berbaring di bangsal, dia sudah membayangkan bagaimana dia akan kembali ke rumah, dan dia sangat yakin akan hal ini sehingga dia bahkan tidak memanggil kerabatnya ke rumah sakit untuk menjenguknya. Berita bahwa dia dikirim ke garis depan kembali menyambar seperti sambaran petir. Semua impian dan rencananya hancur dalam sekejap.
Inilah yang paling ditakuti Andrei. Dia takut dia tidak akan pernah kembali ke rumah lagi. Di saat-saat kekacauan mental, keputusasaan dan ketakutan akan kematian, Andrei membuat keputusan fatal untuk dirinya sendiri - untuk meninggalkan, yang menjungkirbalikkan hidup dan jiwanya, menjadikannya orang yang berbeda. Perang melumpuhkan kehidupan banyak orang.
Orang seperti Andrei Guskov tidak dilahirkan untuk berperang. Tentu saja, dia adalah seorang prajurit yang baik dan pemberani, tetapi dia dilahirkan untuk membajak tanah, menanam roti, dan tinggal bersama keluarganya. Dari semua yang maju ke depan, dialah yang paling mengalami hal ini:
“Andrey memandang desa dengan diam dan tersinggung; untuk beberapa alasan dia siap untuk tidak menyalahkan perang, tetapi desa yang terpaksa meninggalkannya.” Namun terlepas dari kenyataan bahwa dia sulit meninggalkan rumah, dia mengucapkan selamat tinggal kepada keluarganya dengan cepat dan datar:
“Apa yang harus dipotong harus segera dipotong…”

Andrei Guskov pergi dengan sadar, demi nyawanya, namun Nastena, istrinya, memaksanya untuk bersembunyi, sehingga membuatnya hidup dalam kebohongan: “Inilah yang akan segera kuberitahukan padamu, Nastena. Tidak ada anjing yang perlu tahu aku di sini. Jika kamu memberitahu siapa pun, aku akan membunuhmu. Saya akan membunuh - saya tidak akan rugi apa-apa. Saya memegang teguh hal ini, saya tidak akan kehilangannya,” - dengan kata-kata ini dia bertemu istrinya setelah lama berpisah. Dan Nastya tidak punya pilihan selain menurutinya. Dia bersatu dengannya sampai kematiannya, meskipun kadang-kadang dia didatangi oleh pemikiran bahwa dialah yang harus disalahkan atas penderitaannya, tetapi tidak hanya untuknya, tetapi juga untuk penderitaan anaknya yang belum lahir, yang tidak dikandung sama sekali. cinta, tapi dalam dorongan kasar, nafsu binatang. Anak yang belum lahir ini menderita bersama ibunya. Andrei tidak menyadari bahwa anak ini ditakdirkan untuk menjalani seluruh hidupnya dalam rasa malu. Bagi Guskov, penting untuk memenuhi tugas kejantanannya, untuk meninggalkan ahli waris, tetapi bagaimana anak ini akan hidup lebih jauh bukanlah urusannya.

Nastena memahami bahwa kehidupan anaknya dan dirinya sendiri akan mengalami rasa malu dan penderitaan yang lebih besar. Melindungi dan melindungi suaminya, dia memutuskan untuk bunuh diri. Dia memutuskan untuk melemparkan dirinya ke Angara, sehingga membunuh dirinya dan bayinya yang belum lahir. Andrei Guskov tentu saja harus disalahkan atas semua ini. Saat ini adalah hukuman itu kekuatan yang lebih tinggi dapat menghukum seseorang yang melanggar semua hukum moral. Andrei ditakdirkan untuk menjalani kehidupan yang menyakitkan. Kata-kata Nastena: “Hidup dan ingat,” akan berdebar-debar di otaknya yang demam hingga akhir hayatnya.

Namun Andrey tidak bisa sepenuhnya disalahkan. Jangan menjadi yang ini perang yang mengerikan, mungkin hal seperti ini tidak akan terjadi. Guskov sendiri tidak menginginkan perang ini. Dia tahu sejak awal bahwa dia tidak akan memberinya sesuatu yang baik, bahwa hidupnya akan hancur. Tapi dia mungkin bahkan tidak membayangkan hidupnya akan hancur
Nastena dan anak mereka yang belum lahir. Hidup berjalan sesuka hati.

Hasil perang bagi keluarga Andrei Guskov adalah tiga kehidupan yang hancur. Namun sayang, banyak sekali keluarga yang seperti itu, banyak pula yang putus asa.

Perang tersebut memakan banyak korban jiwa. Tanpa dia, tidak akan banyak masalah di negara kita. Secara umum, perang adalah fenomena yang mengerikan. Ini merenggut banyak nyawa, menghancurkan segala sesuatu yang diciptakan oleh kerja keras dan besar seluruh rakyat.

Bagi saya, karya para penulis seperti itu akan membantu orang-orang sezaman kita untuk tidak kehilangan nilai-nilai moral. Kisah V. Rasputin “Hidup dan Ingat” selalu menjadi langkah maju dalam perkembangan spiritual masyarakat.

“Perang tidak memiliki wajah perempuan”

Inilah yang dia katakan tentang perempuan yang berpartisipasi dalam Perang Patriotik Hebat:
Robert Rozhdestvensky:

Para penembak antipesawat berteriak

Dan mereka menembak...

Dan mereka bangkit kembali

Untuk pertama kalinya membela kenyataan

Dan Yang Mulia

(secara harfiah!)

Dan Tanah Air,

Dan Moskow.

“Perang tidak memiliki wajah perempuan” - tesis ini berlaku selama berabad-abad.

Sangat mampu bertahan dari api dan kengerian perang orang-orang yang kuat, oleh karena itu merupakan kebiasaan untuk menganggap perang sebagai urusan laki-laki. Namun tragedi, kekejaman, keburukan perang terletak pada kenyataan bahwa bersama dengan laki-laki, perempuan berdiri bahu-membahu dan pergi untuk membunuh dan mati.

Hakikat perang bertentangan dengan sifat manusia, terlebih lagi sifat feminin. Tidak pernah ada satu pun perang di dunia yang dimulai oleh perempuan; partisipasi mereka dalam perang tidak pernah dianggap normal dan wajar.

Perempuan dalam perang adalah topik yang tidak ada habisnya. Motif inilah yang mengalir dalam cerita Boris Vasiliev, “Dan fajar di sini sunyi…”

Tokoh utama dalam cerita ini sangat berbeda. Masing-masing dari mereka unik, memiliki karakter yang tidak dapat ditiru dan takdir unik yang dihancurkan oleh perang. Kesamaan yang dimiliki gadis-gadis muda ini adalah mereka hidup untuk tujuan yang sama. Tujuannya adalah untuk melindungi Tanah Air, melindungi keluarga, melindungi orang-orang terdekat. Dan untuk melakukan ini kita perlu menghancurkan musuh. Bagi sebagian dari mereka, menghancurkan musuh berarti memenuhi tugas mereka, membalas kematian orang yang mereka cintai.

Rita Osyanina, yang kehilangan suaminya di hari-hari pertama perang, memberikan kesan sebagai wanita yang sangat tegas, kuat dan percaya diri, “dia memiliki pekerjaan, tanggung jawab dan tujuan kebencian yang sangat nyata. Dan dia belajar untuk membenci secara diam-diam dan tanpa ampun.” Perang menghancurkan keluarga dan Zhenya Komelkova, yang “meskipun mengalami semua tragedi, sangat ramah dan nakal.” Namun di dalam jiwanya terdapat kebencian terhadap Nazi yang menghancurkan keluarganya dan dirinya sendiri. Perang Moloch melahap segalanya, tidak mengenal batas. Dia menghancurkan kehidupan orang-orang.
Tapi itu bisa menghancurkan jiwa seseorang, menghancurkan hal-hal yang tidak nyata.
Dunia fantastis yang hidup di dalamnya. Galya Chetvertak hidup di dunia yang dia ciptakan, menakjubkan dan indah. Dia “memimpikan bagian solo sepanjang hidupnya, gaun panjang dan ibadah universal." Dia mencoba mentransfer dunia yang dia ciptakan ke dalam kehidupan nyata, terus-menerus menciptakan sesuatu.

“Sebenarnya itu bukan kebohongan, tapi keinginan yang dihadirkan sebagai kenyataan.” Namun perang, yang “tidak berwajah perempuan”, tidak menyayangkan dunia rapuh gadis itu, tanpa basa-basi menyerang dan menghancurkannya. Dan kehancurannya selalu penuh dengan ketakutan, yang tidak dapat diatasi oleh gadis muda itu. Ketakutan selalu menghantui orang yang berperang: “Siapa pun yang mengatakan bahwa tidak ada rasa takut dalam perang, tidak tahu apa-apa tentang perang.” Perang tidak hanya membangkitkan rasa takut dalam jiwa seseorang - tetapi juga memperburuk segalanya perasaan manusia. Hati wanita sangat sensual dan lembut. Rita Osyanina secara lahiriah tampak sangat tegas dan tegas, tetapi di dalam dirinya dia adalah orang yang penuh hormat, penuh kasih, dan khawatir. Keinginan terakhirnya adalah merawat putranya.
“Saya memiliki seorang putra berusia tiga tahun di sana. Namanya Alik, Albert. Ibu saya sakit parah dan tidak akan berumur panjang, dan ayah saya hilang.” Tapi perasaan baik manusia kehilangan maknanya. Perang menciptakan logika yang menyimpang di mana-mana. Di sini cinta, kasihan, simpati, keinginan untuk membantu dapat membawa kematian bagi orang yang jiwanya timbul perasaan tersebut. Lisa
Brichkina, didorong oleh cinta dan keinginan untuk membantu orang, meninggal di rawa. Perang menempatkan segalanya pada tempatnya. Dia mengubah hukum kehidupan. Apa yang tidak mungkin terjadi dalam kehidupan yang damai bisa terjadi dalam perang. Lisa B., yang tumbuh besar di hutan, mengenal dan mencintai alam, merasa percaya diri dan nyaman di dalamnya, menemukan perlindungan terakhirnya di sini. Dia jiwa murni, memancarkan kenyamanan dan kehangatan, menjangkau cahaya, bersembunyi darinya selamanya.
“Lisa sudah lama melihat langit biru yang indah ini. Sambil mengi, dia meludahkan tanah dan mengulurkan tangan, mengulurkan tangan kepadanya, mengulurkan tangan dan percaya.” Sonya Gurvich, yang mencoba memberikan kegembiraan kepada seseorang, hanya didorong oleh dorongan jiwanya yang murni, menemukan pisau Jerman. Galya Chetvertak menangisi temannya yang terbunuh padahal dia tidak boleh menangis. Hatinya hanya dipenuhi rasa kasihan padanya. Inilah tepatnya cara Vasiliev mencoba menekankan ketidakwajaran dan keburukan perang. Gadis dengan hatinya yang berapi-api dan lembut dihadapkan pada ketidakmanusiawian dan ketidaklogisan perang “Perang tidak memiliki wajah perempuan.” Pikiran ini bergema tajam dalam cerita, bergema dengan rasa sakit yang tak tertahankan di setiap hati.

Ketidakmanusiawian perang dan ketidakwajarannya dipertegas dengan gambaran fajar yang tenang, melambangkan keabadian dan keindahan di negeri di mana benang tipis kehidupan perempuan terkoyak. “Aku membaringkanmu, aku membaringkan kalian berlima…”. Vasiliev “membunuh” gadis-gadis itu untuk menunjukkan ketidakmungkinan keberadaan perempuan dalam kondisi perang. Wanita dalam perang melakukan prestasi, memimpin serangan, menyelamatkan yang terluka dari kematian, dan berkorban hidup sendiri. Mereka tidak memikirkan diri mereka sendiri ketika menyelamatkan orang lain. Untuk melindungi tanah air dan membalaskan dendam orang yang mereka cintai, mereka siap memberi kekuatan terakhir. “Dan tentara Jerman melukainya secara membabi buta, melalui dedaunan, dan dia bisa saja bersembunyi, menunggu dan, mungkin, pergi. Tapi dia menembak saat ada peluru. Saya menembak sambil berbaring, tidak lagi berusaha melarikan diri, karena seiring dengan darah kekuatan saya hilang.” Mereka mati, dan kehangatan serta cinta yang tersembunyi di dalam hati mereka selamanya tersimpan di tanah yang lembap:

Kami tidak mengharapkan ketenaran anumerta

Mereka tidak ingin hidup dengan ketenaran.

Kenapa dengan perban berdarah

Prajurit pirang itu sedang berbaring?

(Yu. Drunina. “Zinka”)

Tujuan seorang wanita, yang diberikan kepadanya secara alami, diselewengkan dalam kondisi perang. Dan wanita adalah penjaga perapian, penerus keluarga, simbol kehidupan, kehangatan dan kenyamanan. Komelkova berambut merah dengan mata hijau ajaib dan feminitas luar biasa tampaknya diciptakan hanya untuk prokreasi. Lisa B., melambangkan rumah, perapian, diciptakan untuk kehidupan keluarga, tetapi ini tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan... Masing-masing gadis ini “bisa melahirkan anak, dan mereka akan melahirkan cucu dan cicit, tapi sekarang thread ini tidak akan ada. Seutas benang kecil dalam benang kemanusiaan yang tak ada habisnya, dipotong dengan pisau.” Inilah tragedi nasib perempuan dalam perang

Namun orang-orang yang selamat dari perang akan selalu dihadapkan pada rasa bersalah yang abadi. Laki-laki tidak bisa memberi mereka cinta, tidak bisa melindungi mereka. Oleh karena itu, Vasiliev bertanya apakah pengorbanan seperti itu dalam perang dapat dibenarkan, bukankah ini harga yang terlalu mahal untuk sebuah kemenangan, karena benang merah kehidupan perempuan tidak akan pernah lagi menyatu dengan benang merah kemanusiaan? “Ada apa, kawan, kamu tidak bisa melindungi ibu kita dari peluru? Mengapa kamu mengawinkan mereka dengan kematian, padahal kamu sendiri masih utuh?” Dalam cerita B. Vasiliev “The Dawns Here Are Quiet,” kita dapat melihat perang melalui sudut pandang seorang wanita. Kekaguman sejati muncul dari eksploitasi perempuan, yang menjadi lebih signifikan karena dilakukan oleh makhluk yang rapuh.

Saya membaca memoar seorang wanita, dia menceritakan kepada saya bahwa selama perang dia pernah meninggalkan rumahnya, dan ketika dia kembali, sebagai gantinya dia hanya melihat sebuah lubang besar, akibat bom yang dijatuhkan oleh pesawat Jerman. Suami dan anak-anaknya meninggal. Tidak ada gunanya terus hidup, dan wanita ini maju ke depan dengan batalion yang bagus, berharap untuk mati. Tapi dia selamat. Setelah perang, dia mempunyai keluarga lagi, tapi yang pasti tidak ada yang bisa menghilangkan rasa sakit yang disebabkan oleh perang. Dan, mungkin, setiap wanita yang selamat dari perang tidak akan bisa membebaskan dirinya dari perang selama sisa hidupnya. Sebagian dari jiwanya akan selalu ada di sana...

Wanita, yang menundukkan kepalanya demi tujuan besar, membuat kemenangan menjadi mungkin dan mendekatkannya. Namun kematian setiap wanita dalam perang adalah sebuah tragedi.
Kemuliaan dan kenangan abadi bagi mereka!

"Perang - tidak ada kata yang lebih kejam..."

Karya-karya para penulis kami - tentara yang melalui perang ini menunjukkan keragaman orang dan perjuangan mereka masing-masing melawan musuh. Pekerjaan mereka adalah realitas perang. Di hadapan kita muncul orang-orang yang secara tak terduga tercabut dari kehidupan damai karena perang dan mengetahuinya hanya dari buku.

Menghadapi setiap hari dengan menyakitkan masalah moral, mereka harus segera menyelesaikannya, dan tidak hanya nasib mereka sendiri, tetapi juga kehidupan orang lain seringkali bergantung pada keputusan ini.

Dalam cerita Yu.Bondarev "The Last Salvos", Letnan Aleshin takut berjalan di sepanjang garis depan di bawah jalan raya dan tembakan tank, tetapi dia bahkan tidak dapat membayangkan bagaimana dia tidak dapat melaksanakan perintah tersebut, sementara prajurit Remeshkov mulai memohon kepada komandan untuk tidak mengirimnya ke bawah tembakan ini. Keinginan untuk hidup mengatasi dalam diri orang seperti itu semua konsep moral tentang kewajiban terhadap rekan-rekannya dan Tanah Air. Tapi menurut saya kita tidak punya hak untuk menghakimi orang-orang ini tanpa mengalami hal yang sama seperti mereka. Hanya orang-orang yang berada dalam situasi yang sama, tetapi tidak melupakan kehormatannya, yang berhak melakukan ini.

Kapten Novikov tidak melupakan bawahannya sedetik pun. Dia, seperti Boris Ermakov dari cerita “Batalyon Meminta Api,” terkadang bahkan harus kejam terhadap segelintir orang atas nama banyak orang. Berbicara dengan Letnan Eroshin, Boris memahami bahwa dia kasar terhadapnya, tetapi tidak merasa menyesal: "dalam perang tidak ada tempat untuk sentimentalitas." Kapten Novikov bisa membawa orang lain bersamanya ke garis depan, bukan Remeshkov, tapi dia membawanya, terlepas dari semua permintaan. Dan menyebut dia tidak berperasaan dalam kasus ini tidak mungkin: dia bertanggung jawab atas begitu banyak nyawa sehingga rasa kasihan pada seorang pengecut terlihat tidak adil. Dalam perang, mempertaruhkan nyawa satu orang demi banyak orang adalah hal yang dibenarkan. Lain halnya ketika ratusan orang ditakdirkan mati, yang menjalankan tugasnya dengan keyakinan bahwa bantuan akan datang, dan tidak menunggu karena ternyata jauh lebih nyaman menggunakannya sebagai “pengalih perhatian Jerman”. daripada melanjutkan serangan bersama-sama dengan mereka. Baik Kolonel Iverzev maupun Gulyaev menerima perintah ini tanpa protes, dan meskipun perintah adalah perintah, hal ini tidak membenarkan mereka.
Lagi pula, yang paling penting adalah mereka ternyata hanya menipu orang-orang yang mempercayai mereka. Dan mati tanpa iman adalah hal terburuk. Oleh karena itu, saya pikir orang-orang yang mencoba melarikan diri dari tank yang merayap ke arah mereka tidak dapat dihukum oleh kami. Mereka berhak atas hal ini karena mereka menganggap kematian mereka tidak masuk akal. Faktanya, “tidak ada siksaan manusia yang tidak ada artinya di dunia ini, terutama siksaan prajurit dan darah prajurit,” pikir Letnan Ivanovsky dari cerita V. Bykov “Hidup Hingga Fajar,” tetapi dia mengerti bahwa dia sudah dikutuk, sementara orang-orang dari batalion
Boris Ermakov tidak percaya akan kematiannya.

Kisah yang sama oleh Yu.Bondarev menggambarkan kejadian lain yang menekankan betapa tak ternilainya kehidupan manusia dalam perang. Zhorka Vitkovsky membawa ke komandan seorang Vlasovite yang ditangkap yang menembaki orang Rusia miliknya sendiri.
Tentu saja, dia tidak akan melihat belas kasihan. “Lepaskan aku… Aku belum hidup… Bukan atas kemauanku sendiri… Aku punya istri dan anak… Kawan-kawan…” tawanan itu memohon, tapi tak seorang pun mendengarkannya. Batalyon tersebut berada dalam situasi yang sulit sehingga para komandan tidak punya waktu untuk mengasihani orang yang mengkhianati Tanah Airnya; mereka tidak tertarik pada mengapa dia melakukannya. Baik Zhorka, yang menembak pria Vlasov ini, maupun
Boris, yang memberi perintah ini, tidak merasa kasihan padanya.

Masalah pilihan moral.

Mungkin bertahun-tahun dari sekarang orang-orang akan kembali ke topik tentang Keagungan
Perang Patriotik. Namun mereka akan mampu merekonstruksi peristiwa hanya dengan mempelajari dokumen dan memoar. Ini akan terjadi nanti...

Dan sekarang mereka yang dengan berani membela negara kita di musim panas masih hidup
1941. Kenangan akan kengerian perang masih membekas di hati mereka. Vasil Bykov juga bisa disebut orang seperti itu.

V. Bykov menggambarkan perang dan manusia dalam perang - "tanpa sentuhan, tanpa menyombongkan diri, tanpa pernis - apa adanya." Tidak ada keangkuhan atau kekhidmatan yang berlebihan dalam karya-karyanya.

Penulis menulis tentang perang sebagai saksi mata, sebagai orang yang pernah mengalami pahitnya kekalahan, beratnya kerugian dan kerugian, serta nikmatnya kemenangan. Dia, menurut pengakuannya sendiri, tidak tertarik pada teknologi tempur, tetapi pada dunia moral manusia, perilakunya dalam perang dalam situasi krisis, tragis, dan tanpa harapan. Karya-karyanya disatukan oleh satu gagasan umum - gagasan pilihan. Pilihan antara kematian, tapi kematian seorang pahlawan, dan kehidupan yang pengecut dan menyedihkan. Penulis tertarik pada ujian berat yang harus dilalui oleh setiap pahlawannya: tidak bisakah dia menyia-nyiakan dirinya sendiri untuk memenuhi tugasnya?
Tanah air, tugasmu sebagai warga negara dan patriot? Perang adalah ujian bagi kekuatan ideologis dan moral seseorang.

Dengan menggunakan contoh cerita Bykov "Sotnikov", kita akan membahas masalah sulit pilihan heroik. Dua karakter utama, dua partisan... Tapi betapa berbedanya pandangan dunia mereka!

Nelayan adalah partisan kawakan yang telah mempertaruhkan nyawanya lebih dari satu kali.
Sotnikov, yang secara sukarela melakukan tugas tersebut sebagian karena harga dirinya. Sakit, dia tidak mau memberi tahu komandan tentang hal itu. Nelayan itu bertanya mengapa dia tetap diam ketika dua orang lainnya menolak, dan Sotnikov menjawab: “Itulah mengapa dia tidak menolak, karena yang lain menolak.”

Dari baris pertama cerita, nampaknya kedua hero tersebut akan bermain peran positif. Mereka pemberani, siap mengorbankan nyawa demi suatu tujuan, dan sejak awal sikap mereka yang baik terhadap satu sama lain sudah terasa. Namun lambat laun situasinya mulai berubah. Bykov perlahan mengungkap karakter Rybak. Tanda-tanda awal akan adanya sesuatu yang meresahkan muncul dalam adegan perbincangan dengan kepala desa. Nelayan itu hendak menembak lelaki tua itu, tetapi, setelah mengetahui bahwa dia bukanlah orang pertama yang memikirkannya, dia ragu-ragu (“... dia tidak ingin menjadi seperti seseorang. Dia menganggap niatnya adil, tetapi, setelah menemukan orang lain yang serupa dengannya, dia memandang dirinya dengan cara yang sedikit berbeda"). Inilah langkah awal dalam membentuk citra Nelayan.

Di malam hari, Rybak dan Sotnikov menemukan polisi. Tingkah laku nelayan adalah sentuhan kedua. Bykov menulis: “Seperti biasa, di saat bahaya terbesar, setiap orang menjaga diri mereka sendiri, memperhitungkan nasib mereka. tangan sendiri. Adapun Rybak, kakinya menyelamatkannya berkali-kali selama perang.” Sotnikov tertinggal, mendapat kecaman, dan rekannya berlari menyelamatkan dirinya sendiri. Dan hanya satu pikiran yang membuat Nelayan kembali: dia memikirkan apa yang akan dia katakan kepada rekan-rekannya yang tetap tinggal di hutan...

Di penghujung malam, para partisan mencapai desa lain, tempat seorang wanita dan anak-anak menyembunyikan mereka. Tapi bahkan di sini mereka ditemukan oleh polisi. Dan sekali lagi saya punya satu pemikiran
Rybaka: “... tiba-tiba dia ingin Sotnikov bangkit lebih dulu. Tetap saja, dia terluka dan sakit, dan selain itu, dialah yang memberikan keduanya dengan batuk; dia punya alasan yang lebih baik untuk menyerah.” Dan hanya rasa takut akan kematian yang memaksanya keluar dari loteng. Pukulan ketiga.

Episode yang paling mencolok dan bermakna adalah adegan interogasi. Dan betapa berbedanya perilaku para pahlawan!

Sotnikov dengan berani menanggung penyiksaan, tetapi tidak ada pemikiran yang terlintas di kepalanya untuk mengkhianati rekan-rekannya. Sotnikov tidak takut mati atau penyiksanya. Dia tidak hanya mencoba untuk menyalahkan orang lain dan dengan demikian menyelamatkan mereka, tetapi penting baginya untuk mati dengan bermartabat. Tujuan utamanya adalah menyerahkan jiwanya “untuk teman-temannya”, tanpa berusaha membeli kehidupan yang tidak layak dengan doa atau pengkhianatan.

Dan Rybak? Sejak awal interogasi, dia menyukai penyidik, siap menjawab pertanyaan, meskipun dia mencoba berbohong. Nelayan yang selalu menemukan jalan keluar dari situasi apapun, berusaha mengecoh musuh, tanpa menyadari bahwa dengan menempuh jalan seperti itu, mau tidak mau ia akan mengalami pengkhianatan, karena ia telah menempatkan keselamatannya sendiri di atas hukum kehormatan. dan persahabatan. Sekali masuk situasi tanpa harapan, Nelayan, dalam menghadapi kematian yang akan segera terjadi, menjadi pengecut, lebih memilih kehidupan binatang daripada kematian manusia.

Saat penyelidik Portnov mengundangnya menjadi polisi, Rybak memikirkannya. “Melalui momen kebingungan dalam dirinya, tiba-tiba dia dengan jelas merasakan kebebasan, ruang, bahkan hembusan angin segar di lapangan.” Dia mulai menghargai harapan bahwa dia bisa melarikan diri. Di ruang bawah tanah para pahlawan bertemu lagi. Nelayan tersebut meminta Sotnikov untuk mengkonfirmasi kesaksiannya. Sebuah pemikiran memalukan muncul di kepalanya: “... jika Sotnikov mati, maka dia,
Nelayan, peluangnya akan meningkat secara signifikan. Dia bisa mengatakan apapun yang dia mau, tidak ada saksi lain di sini.” Dia memahami ketidakmanusiawian dari pemikirannya, tetapi fakta bahwa hal itu akan membuatnya lebih baik menutupi segala hal yang “melawannya”. Nelayan itu menghibur dirinya dengan kenyataan bahwa jika dia berhasil, dia akan membayar nyawa Sotnikov dan ketakutannya.

Dan sekarang hari eksekusi tiba... Bersama dengan para partisan, orang-orang yang tidak bersalah harus dibawa ke tiang gantungan: wanita yang melindungi mereka, tetua desa, gadis Yahudi Basya. Dan kemudian Sotnikov membuat satu-satunya keputusan yang tepat untuk dirinya sendiri. Di tangga tiang gantungan, dia mengaku partisan, dialah yang melukai polisi tadi malam. Nelayan sepenuhnya mengungkapkan esensinya, melakukan upaya putus asa untuk menyelamatkan hidupnya. Dia setuju untuk menjadi polisi... Tapi bukan itu saja. Nelayan melewati garis terakhir ketika dia membunuh rekannya dengan tangannya sendiri.

Akhir dari cerita. Nelayan itu memutuskan untuk gantung diri. Dia tersiksa oleh hati nuraninya, yang tidak bisa dia hilangkan. Dalam menyelamatkan dirinya sendiri, dia tidak hanya mengeksekusi mantan rekannya - dia bahkan tidak memiliki cukup tekad untuk menghadapi kematian Yudas: itu adalah simbol bahwa dia mencoba gantung diri di kamar kecil, bahkan pada titik tertentu dia hampir siap untuk melemparkan dirinya sendiri. menunduk - tapi tidak berani. Namun, secara spiritual sang Nelayan sudah mati (“Dan meskipun mereka membiarkannya hidup, mereka juga dilikuidasi dalam beberapa hal”), dan bunuh diri tetap tidak akan menyelamatkannya dari stigma memalukan sebagai pengkhianat.

Tetapi bahkan di sini Bykov menunjukkan kepada kita bahwa pertobatan itu tidak tulus: setelah memutuskan untuk mati, Rybak tidak dapat berpisah dengan kehidupan yang begitu berharga baginya, yang karenanya ia mengkhianati hal yang paling suci - persahabatan militer dan kehormatannya.

Para pahlawan Vasil Bykov mengajari kita pelajaran tentang kehormatan, keberanian, dan kemanusiaan.
Seseorang harus selalu membuat pilihan - perang membuat pilihan ini menjadi tragis.
Namun esensinya tetap sama, tidak berubah, karena pahlawan favorit Bykov hanya mengikuti panggilan hati mereka, bertindak jujur dan mulia. Dan baru setelah itu seseorang dapat disebut sebagai “pahlawan”? dalam arti terbaik kata ini.

“Tidak seorang pun… dapat menjadi sarana atau instrumen demi kebaikan orang lain, atau demi kebaikan seluruh kelas, atau, pada akhirnya, demi apa yang disebut kebaikan bersama,” tulis Vladimir Solovyov. Dalam perang, manusia menjadi sarana seperti itu. Perang adalah pembunuhan, dan membunuh berarti melanggar salah satu perintah Injil - membunuh adalah tidak bermoral.

Oleh karena itu, dalam perang, masalah lain muncul - untuk mempertahankannya martabat manusia. Namun, hal itu membantu banyak orang untuk bertahan hidup, untuk tetap tinggal semangat yang kuat dan bagi mereka yang percaya pada masa depan yang baik, gagasannya adalah untuk tidak pernah mengkhianati prinsip-prinsip mereka sendiri, untuk menjaga kemanusiaan dan moralitas dalam diri mereka. Dan jika seseorang menerima hukum-hukum ini sebagai tujuan hidupnya dan tidak pernah melanggarnya, tidak pernah “memasukkan hati nuraninya ke dalam sakunya”, maka akan lebih mudah baginya untuk bertahan hidup dalam perang.
Contoh orang seperti itu adalah pahlawan dalam cerita Vyacheslav Kondratiev
"Sashka."

Dia, berada di situasi yang paling sulit, sering menghadapi pilihan sulit, namun selalu tetap manusiawi dan memilih moralitas.

Sashka hidup jujur, sehingga “orang tidak malu menatap matanya”. Dia simpatik, manusiawi, siap mati jika membantu orang lain. Bukti dari kualitas Sashka ini adalah semua tindakannya.

Misalnya, patut mendapat rasa hormat yang mendalam karena dia berusaha keras untuk mendapatkan sepatu bot kompi, bersimpati dengan komandannya, yang harus berjalan dengan sepatu bot basah: “Saya tidak akan pernah memanjat sendiri, jika sepatu bot ini terbuang sia-sia. ” Tapi saya kasihan pada komandan kompi!”

Sashka menganggap dirinya bertanggung jawab atas rekan-rekan perusahaannya. Untuk melakukan ini, dia kembali mengambil risiko.

Pahlawan dalam cerita ini dengan murah hati menyelamatkannya dari masalah, bahkan mungkin dari pengadilan.
- rekannya yang pemarah, tapi jujur dan baik hati, letnan
Volodka, menyalahkan dirinya sendiri.

Sashka secara mengejutkan gigih dan jujur dalam menepati janjinya. Tidak mungkin dia bisa mengingkari janjinya. “Propaganda,” gumam orang Jerman itu. “Propaganda yang luar biasa untukmu! - Sashka marah. - Ini propagandamu! Tapi kami punya kebenarannya.”
Sashka berjanji bahwa selebaran yang menyatakan bahwa komando Soviet menjamin kehidupan, makanan, dan perlakuan manusiawi kepada Jerman yang menyerah, adalah benar. Dan begitu dia mengucapkannya, Sashka wajib menepati janjinya, betapapun sulitnya.

Itu sebabnya dia melanggar perintah komandan batalion dengan tidak menembak seorang Jerman yang menolak bersaksi, dan kegagalan untuk mematuhi perintah tersebut akan dibawa ke pengadilan.

Tolik tidak dapat memahami tindakan seperti itu, karena ia percaya: "Pekerjaan kami adalah pekerjaan anak sapi - kami memerintahkannya - kami berhasil!" Tapi Sashka bukanlah “anak sapi”, bukan pemain buta. Baginya, yang utama bukan sekadar melaksanakan perintah, tetapi memutuskan cara terbaik untuk melaksanakan tugas super yang diperintahkannya. Itu sebabnya
Sashka berperilaku seperti ini dalam situasi ketika Jerman tiba-tiba masuk ke hutan.
“Di tengah-tengah penyerangan, rombongan mereka yang dipukuli dan dibunuh berkerumun di sekitar seorang instruktur politik yang terluka di kaki. Dia melambaikan karabinnya dan berteriak:

Tidak selangkah pun! Tidak mundur selangkah pun!

Perintah komandan kompi adalah mundur ke jurang! - Sashka berteriak. “Dan tidak selangkah pun dari sana!” Sashka tidak bisa tidak menepati janjinya bahkan ketika dia berjanji pada pria yang terluka itu untuk menyelamatkannya: “Apakah kamu mendengar? aku akan pergi. Sabar saja, aku akan ke sana sebentar lagi. Dan saya akan mengirim petugas. Kamu percaya padaku... percayalah padaku." Dan bagaimana Sashka bisa menipu orang terluka yang mempercayainya? Terluka di lengan, dia tidak hanya mengirim petugas, tetapi pergi bersama mereka, di bawah peluru, takut bekasnya di tanah akan terhapus, bahwa petugas tidak akan menemukan pria yang dijanjikan Sashka!

Melakukan semua tindakan yang mengejutkan dalam kebaikan, kasih sayang, dan kemanusiaannya, Sashka tidak hanya tidak menuntut ucapan terima kasih atas hal ini, tetapi bahkan tidak memikirkannya. Baginya, wajar saja membantu orang, mempertaruhkan nyawanya sendiri.

Namun orang yang mengira Sashka saat melakukan tindakan tersebut tidak takut dan tidak ingin hidup adalah salah. Dan Sashka “dalam serangan, dan dalam pengintaian - semua ini melalui kekuatan, mengatasi dirinya sendiri, mengusir rasa takut dan haus untuk hidup jauh di lubuk hatinya, sampai ke lubuk jiwanya, sehingga mereka tidak mengganggu dia melakukan apa yang seharusnya dia lakukan. untuk melakukan, apa yang perlu.”

Namun, tidak semua orang selalu bisa bersikap seperti Sasha. Terkadang orang menjadi getir dalam perang dan tidak selalu membuat pilihan yang tepat. Hal ini dibuktikan dengan ratusan contoh.

Jadi, seseorang yang berperang terus-menerus dihadapkan pada pilihan: mempertahankan nyawanya atau martabatnya sendiri, mengabdi pada suatu gagasan, atau mempertahankan diri.

Kesimpulan.

Pusat dunia seni penulis adalah seorang manusia dalam ruang dan waktu perang. Keadaan yang terkait dengan ruang dan waktu ini mendorong dan memaksa seseorang untuk benar-benar ada. Ada sesuatu di dalamnya yang menimbulkan kekaguman, dan ada sesuatu yang menjijikkan dan menakutkan. Tapi keduanya asli. Di ruang ini, waktu singkat dipilih ketika seseorang tidak memiliki apa-apa dan tidak ada orang yang bersembunyi, dan dia bertindak. Ini adalah waktu pergerakan dan tindakan. Saat kekalahan dan kemenangan. Masa dimana keadaan menentang atas nama kebebasan, kemanusiaan dan martabat.

Sayangnya, bahkan dalam kehidupan yang damai, seseorang tidak selalu tetap menjadi manusia.
Mungkin, setelah membaca beberapa karya prosa militer, banyak yang akan memikirkan masalah kemanusiaan dan moralitas, dan memahami bahwa tetap menjadi manusia adalah tujuan hidup yang paling berharga.

Negara kita meraih kemenangan atas Jerman hanya berkat keberanian rakyat, kesabaran dan penderitaan mereka. Perang melumpuhkan kehidupan semua orang yang ada hubungannya dengan perang. Bukan hanya Perang Patriotik Hebat yang membawa begitu banyak penderitaan. Saat ini, penderitaan yang sama disebabkan oleh perang
Chechnya dan Irak. Kaum muda, rekan-rekan kita, yang belum melakukan apa pun untuk negara atau keluarga mereka, sedang sekarat di sana. Bahkan jika seseorang kembali dari perang hidup-hidup, dia tetap tidak bisa menjalani kehidupan biasa. Siapa pun yang pernah membunuh, meskipun bertentangan dengan keinginannya sendiri, tidak akan pernah bisa hidup seperti orang biasa; bukan tanpa alasan mereka disebut “generasi yang hilang”.
Saya percaya bahwa tidak boleh ada perang sama sekali. Itu hanya membawa rasa sakit dan penderitaan. Semuanya perlu diselesaikan secara damai tanpa darah dan air mata, penderitaan dan kesedihan.

Di taman dekat Mamayev Kurgan.

Di taman dekat Mamayev Kurgan

Janda itu menanam pohon apel

Saya menempelkan papan ke pohon apel,

Saya menulis kata-kata di papan tulis:

“Suamiku adalah seorang letnan di depan,

Dia meninggal pada tahun '42

Saya tidak tahu di mana makamnya

Jadi saya akan datang ke sini untuk menangis.”

Gadis itu menanam pohon birch:

“Saya tidak mengenal ayah saya,

Saya hanya tahu bahwa dia adalah seorang pelaut

Saya tahu bahwa saya berjuang sampai akhir.”

Seorang wanita menanam pohon rowan:

“Dia meninggal di rumah sakit karena luka-lukanya,

Tapi aku belum melupakan cintaku

Itu sebabnya saya pergi ke gundukan itu.”

Biarkan prasasti itu terhapus selama bertahun-tahun

Pohon itu akan mencapai ke arah matahari

Dan di musim semi burung-burung akan terbang.

Dan pepohonan berdiri seperti tentara,

Dan mereka berdiri di tengah badai salju dan panas terik.

Bersama mereka ada orang-orang yang pernah meninggal,

Mereka menjadi hidup setiap musim semi.

(Inna Goff).

Referensi:

1.Agenosov V.V. "Sastra Rusia Abad ke-20" - buku teks untuk pendidikan umum lembaga pendidikan. Moskow “Bustard” 1998

2. Krupina N.L. “Sastra di Sekolah” adalah jurnal ilmiah dan metodologis.

Moskow "Almaz-tekan" 272000

3. Krupina N.L. “Sastra di Sekolah” adalah jurnal ilmiah dan metodologis.

Moskow "Almaz-tekan" 372000

4. Dukhan Y.S. Perang Patriotik Hebat dalam prosa tahun 70-80an.

Leningrad "Pengetahuan" 1982

5.Mikhail Silnikov. Demi kemuliaan mereka yang terjatuh, demi mereka yang masih hidup. Moskow “Pengawal Muda”, 1985

bimbingan belajar

Butuh bantuan mempelajari suatu topik?

Spesialis kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirimkan lamaran Anda menunjukkan topik saat ini untuk mengetahui kemungkinan mendapatkan konsultasi.