Ingatan sejarah bersifat selektif. Dia mempertahankan beberapa nama dan menyembunyikan nama lainnya, meskipun terkadang orang yang memakai nama tersebut sama-sama layak mendapatkan ketenaran di kalangan anak cucu. Hal ini juga berlaku pada gerakan asketis para suster pengasih.

Ingatan sejarah bersifat selektif. Dia mempertahankan beberapa nama dan menyembunyikan nama lainnya, meskipun terkadang orang yang memakai nama tersebut sama-sama layak mendapatkan ketenaran di kalangan anak cucu. Hal ini juga berlaku pada gerakan asketis para suster pengasih. Cukuplah untuk mengatakan bahwa, secara sukarela atau tidak, Nikolai Pirogov, dokter terkenal Fyodor Haaz, dan lainnya memiliki andil dalam pembentukannya. orang-orang terkenal, yang aktivitasnya digambarkan oleh banyak penulis dan penyair.

Kebaktian pertama Sisters of Charity diselenggarakan selama Perang Krimea oleh wanita Inggris Florence Nightingale. Florence, bersama para asistennya, di antaranya adalah biarawati dan suster belas kasihan, pergi ke rumah sakit lapangan, pertama di Turki dan kemudian di Krimea. Saat itulah stereotip terbentuk: perawat adalah perawat yang membawa korban luka dari medan perang atau berdiri di meja operasi.
Di antara para suster pertama yang maju ke garis depan adalah para suster belas kasihan dari Biara St. Nicholas Moskow. Secara sukarela dan terorganisir, mereka pergi ke garis depan untuk membantu yang terluka.
Selama Perang Krimea Adipati Agung Elena Pavlovna mendirikan komunitas suster belas kasihan Salib Suci pertama di Rusia dan Eropa. Para wanita ini menjalani pelatihan khusus untuk bekerja langsung di jajaran tentara aktif. Pirogov Nikolai Ivanovich, seorang dokter terkenal, melakukan kegiatan kepemimpinan dan organisasi dalam pembentukan lembaga sosial baru.

Keinginan untuk membantu mereka yang menderita telah diwujudkan dalam umat manusia sejak zaman kuno, dan diwujudkan dalam berbagai bentuk. Sebagai contoh, kita dapat mengutip ordo ksatria spiritual abad pertengahan dari kaum Johannites (Hospitaliers), yang menciptakan dan melayani rumah sakit untuk peziarah ke Tempat Suci di Palestina. Anggota Ordo St. Lazarus merawat penderita kusta di Yerusalem... Selama bertahun-tahun Perang Tiga Puluh Tahun Di Prancis, penggagas bantuan kepada korban perang dan wabah adalah pendeta Vincent de Paul - ini adalah upaya terorganisir pertama dalam sejarah untuk menarik masyarakat agar membantu mereka yang membutuhkan. Kami harus memberi tahu Anda lebih banyak tentang hal itu.

Pada tanggal 8 Desember 1617, di kapel rumah sakit di Chatillon, Vincent de Paul mengumumkan pembentukan organisasi amal jenis baru. Ini termasuk perempuan yang merawat mereka yang terluka, sakit dan cacat. Sebelumnya, fungsi-fungsi seperti itu hanya dilakukan oleh para biarawati, sedangkan struktur yang baru lahir mencakup perempuan yang bebas dari sumpah apa pun. Di antara mereka ada banyak perwakilan aristokrasi. Secara khusus, Duchess d'Aiguillon, keponakan Kardinal Richelieu, terkenal karena asketismenya. Dia menikah pada usia 16 tahun dan menjadi janda pada usia 18 tahun, setelah itu dia memutuskan untuk masuk biara. Paman yang maha kuasa itu melarang janda muda itu melakukan hal itu. Dan kemudian sang duchess memberikan seluruh kekayaannya yang sangat besar, seluruh semangat jiwanya untuk melayani mereka yang membutuhkan.

Merupakan perjalanan yang panjang dan sulit bagi masyarakat untuk mencapai negara yang beradab. Perasaan belas kasihan terhadap musuh sulit didapat. Sudah dari akhir XVI abad ini, ada kasus-kasus ketika kondisi penahanan orang sakit dan terluka selama perang ditentukan oleh perjanjian khusus, di mana pihak-pihak yang bertikai memasukkan pasal-pasal yang relevan. Tapi ini adalah tindakan satu kali yang dilakukan antara negara bagian tertentu. Hanya Revolusi Besar Perancis yang memperkenalkan undang-undang prinsip bahwa tentara yang sakit dan terluka yang ditangkap harus menerima perawatan yang sama di rumah sakit republik seperti tentara Prancis.

Pada paruh kedua abad ke-19, perang tidak lagi menjadi lebih kejam. Sebaliknya, teknologi canggih untuk membunuh dan memutilasi sesama manusia justru mendapatkan momentumnya. Perang Krimea dan perawat pertamanya menunjukkan kepada seluruh dunia betapa pentingnya partisipasi perempuan dalam situasi orang-orang yang terluka. Tangan wanita yang sangat lembut menyebabkan lebih sedikit penderitaan, hati sensitif seorang wanita menebak keinginan sekecil apa pun dari para prajurit, yang tiba-tiba menjadi tidak berdaya sama sekali. Banyak saksi mata yang memperhatikan kelebihan perawat ini (di parit, di rumah sakit, dan kemudian di kereta api), dibandingkan dengan petugas yang besar dan kuat, dalam laporan resmi dan memoar pribadi. Pirogov terkenal yang sama menulis tentang saudari-saudari pertama Perang Krimea: “Saya bangga telah memimpin kegiatan mereka yang diberkati.”

Namun opini publik belum siap dengan pergantian peristiwa yang menjabarkan aspek-aspek baru di dalamnya persoalan perempuan. “Gagasan mengirim perempuan ke teater operasi militer diterima dengan rasa tidak percaya di masyarakat Rusia pada saat itu,” kata sejarawan itu setengah abad kemudian. Dan kemudian dia menyimpulkan: “Tetapi… suara-suara skeptis dan ragu-ragu harus dibungkam.”
Di kubu Inggris—yang merupakan lawan Rusia dalam perang tersebut—peristiwa serupa juga terjadi, hanya saja peristiwa tersebut murni bersifat pribadi. Di rumah sakit Inggris, yang angka kematiannya mencapai 60%, situasinya sungguh bencana. Kemudian Florence Nightingale dan tiga puluh tujuh rekannya yang tiba di Krimea dari London yang jauh datang membantu tentara Inggris. Nama perempuan ini, yang melalui usahanya sendiri menciptakan detasemen suster pengasih, menjadi simbol gerakan persaudaraan. Sebuah medali dinamai menurut namanya, yang sejak tahun 1912 telah dianugerahkan kepada perawat terkemuka di seluruh dunia.

Dalam publikasi modern tentang sejarah amal, topik saudari pengasih jarang ditemui. Namun gerakan Palang Merah dan fungsionarisnya berkaitan langsung dengan fenomena sosial ini. Mereka beroperasi berdasarkan prinsip yang sama. Amal tidak bisa dibatasi pada konsep membantu diri sendiri. Amal melibatkan membantu siapa pun; pemberiannya dibatasi hanya berdasarkan relevansinya. Belas kasih tidak membedakan antara diri sendiri dan prajurit musuh jika keduanya sama-sama tidak berdaya. Artinya dalam kondisi perang yang keras, perwujudan kasih sayang yang tertinggi harus bersifat “Inter arma caritas” (“rahmat antar tentara” - Lat.). Dan ini adalah moto Palang Merah - sebuah organisasi yang pembentukannya didorong oleh Perang Krimea dan pembentukan spontan para suster belas kasihan di dunia.

Pada tahun 1864, enam belas negara Eropa dan Amerika menandatangani Konvensi Jenewa: mulai sekarang, setiap orang yang ditandai dengan ban lengan dengan palang merah seharusnya “menyelamatkan dan melindungi semua orang yang darahnya telah mengairi ladang kehormatan, tanpa membedakan teman. dan musuh.” Maka muncullah persatuan internasional yang lambangnya adalah Palang Merah dengan latar belakang putih. Akibatnya, mereka mulai berkreasi di mana-mana masyarakat nasional Palang Merah. Bentuk kepemimpinan masyarakat ini sesuai dengan tradisi masing-masing negara. Tetapi fitur umum formasi baru secara langsung berada di bawah menteri perang mereka.

Di Rusia ada hal serupa institusi sosial bukanlah hal baru. Pada saat itu, sebuah komite khusus untuk memberikan bantuan kepada yang terluka, yang dibentuk oleh Alexander I, telah beroperasi selama lebih dari setengah abad. Penggagas pembentukan organisasi baru di Rusia dalam konteks Konvensi Jenewa adalah para wanita dekat ke istana kekaisaran: pendamping pengantin Sablina dan Baroness Fredericks. Masyarakat yang baru dibentuk untuk Perawatan Prajurit yang Terluka dan Sakit ( judul asli Masyarakat Palang Merah Rusia, disingkat ROKK) diterima di bawah perlindungan tinggi Permaisuri.

Terlepas dari kenyataan bahwa para suster pengasih menerima sejumlah imbalan atas pekerjaan mereka (hampir tidak dapat dibandingkan dengan bahaya yang mereka hadapi), dokumen program dari Care Society menunjukkan prioritas yang jelas pada aspek amal dalam pekerjaan mereka. bekerja. Ditetapkan untuk “mencari pemimpin Anda, pertama-tama, bukan untuk disewa, tetapi karena panggilan dan dari orang-orang yang siap berkorban bukan karena hasrat sesaat, tetapi karena kesadaran yang mendalam. kewajiban moral dan mampu menghadapi segala macam kesulitan.”

Masa depan Palang Merah telah ditentukan sejak lama: kehadiran perawat di medan perang sudah menjadi hal yang lumrah. Apalagi di masa damai ada pekerjaan untuk mereka. Mereka datang ke bidang visi mereka bencana alam- kebakaran, kelaparan, epidemi, banjir, kekeringan, gempa bumi.

Ada banyak pekerjaan, banyak keterampilan yang dibutuhkan tangan wanita. Berbagai organisasi mulai melatih para suster pengasih, terutama yang disebut komunitas suster. Ini adalah asosiasi yang berjiwa sekuler dan pada dasarnya bersifat amal. Salah satu aturan internal dalam komunitas seperti itu berbunyi: “Kalian akan berhenti menjadi saudara jika, bahkan selama kalian sakit, kalian menuntut sesuatu yang enak untuk diri kalian sendiri.”

Rusia memainkan peran utama dalam pembentukan institusi massa komunitas sekuler, sementara di Amerika Eropa Barat komunitas keagamaan mempunyai keuntungan. Perbedaan utama antara undang-undang yang terakhir, setidaknya di Rusia, adalah prioritas kondisi spiritual daripada keterampilan profesional; Terlebih lagi, “pelatihan khusus bagi para suster belas kasih” bukanlah satu-satunya tujuan komunitas-komunitas yang berada di bawah yurisdiksi Sinode Suci dan bahkan bukan yang pertama dalam daftar undang-undang mereka.

Komunitas sekuler tampaknya muncul dengan satu tujuan - hanya untuk melatih tenaga perawat medis, untuk mempersiapkan mereka bekerja dalam kondisi perang. “Disiplin yang ketat, pelaksanaan tugas yang ketat, sikap kepedulian terhadap pasien - ini adalah satu-satunya persyaratan bagi saudari pengasih,” simpul sejarawan gerakan Palang Merah pada tahun 1914.

Jika kita mencoba menganalogikannya dengan zaman modern, maka dalam hal tingkat pengetahuan dan keterampilan khusus, saudari pengasih dari komunitas sekuler kemungkinan besar harus ditempatkan di antara perawat dan perawat. Tahap berikutnya dalam hierarki tenaga medis adalah para suster paramedis, yang juga dilatih oleh ROKK. Sekolah asisten medis dan paramedis pertama didirikan pada tahun 1879 oleh Komite Rumah Sakit Wanita St. Hal inilah yang meletakkan dasar bagi kursus kedokteran wanita. Di sekolah ini, pelatihan berlangsung selama empat tahun, dan siswanya diajar dengan cukup disiplin ilmu: fisika, kimia organik dan anorganik, anatomi, histologi, embriologi, toksikologi, patologi umum, Latin dll.

Untuk melakukan pelatihan praktis dengan para suster pengasih, komunitas memiliki rumah sakit, klinik rawat jalan, dan apotek sendiri. Di masa damai, semua lembaga ini memberikan bantuan yang memenuhi syarat kepada masyarakat, dan di masa perang, menurut paragraf 131 piagam ROKK, bersama dengan “personel cadangan yang tersedia dan setuju,” mereka berada di bawah kendali Direktorat Utama Palang Merah. Kemudian, berdasarkan situasi yang ada, komunitas mulai melatih saudari-saudari baru dengan lebih cepat.

Mengingat tujuan yang begitu serius bagi calon lulusan, peraturan untuk masuk ke komunitas sekuler cukup ketat. Mereka yang ingin mendaftar di sana berusia antara 18 dan 40 tahun harus mendaftar dokumen yang diperlukan: sertifikat metrik, izin tinggal, sertifikat pendidikan; dan anak di bawah umur juga diharuskan mendapatkan izin orang tua.

Perang Dunia Pertama pecah, dan sekali lagi perempuan berada di garis depan, tanpa memandang perbedaan kelas. Para suster pengasih, yang dilatih di Rumah Sakit Staro-Catherine di Moskow, berangkat ke tentara aktif. Putri Menteri Angkatan Laut bekerja di Rumah Sakit Angkatan Laut Nikolaev di Petrograd, dan putri Ketua Dewan Menteri maju ke depan sebagai perawat. Alexandra Lvovna Tolstaya memegang peringkat yang sama. Pada bulan-bulan pertama perang, penulis Kuprin berangkat ke teater operasi bersama istrinya, saudara perempuan pengasih.

Segera, laporan mulai berdatangan tentang perilaku heroik para suster di garis depan. Sudah di bulan ketiga perang, Elizaveta Aleksandrovna Girenkova dianugerahi Ordo St. George, gelar 1, "atas keberanian luar biasa yang ditunjukkan di bawah tembakan musuh saat membantu yang terluka." Pada akhir tahun kedua perang, Baroness Evgenia Petrovna Toll terluka tiga kali, dianugerahi Salib St. George, gelar IV, dan dipromosikan ke gelar ketiga dan kedua.

Pada tanggal 1 Januari 1814, dua puluh empat janda terpilih dari Rumah Janda St. Petersburg secara resmi mulai bekerja di rumah sakit yang ditunjuk oleh Permaisuri dan Dewan Pengawas untuk meringankan penderitaan mental dan fisik pasien (namun, bahkan lebih awal , beberapa pengalaman dalam merawat pasien di rumah sakit untuk masyarakat miskin telah dilakukan).

Kurang lebih setahun kemudian, pada tanggal 12 Maret 1815, para janda yang diuji ditahbiskan menjadi pasien yang penuh kasih. Permaisuri secara pribadi menempatkan pada masing-masing dari mereka lambang yang baru dipasang - pada pita leher hijau ada salib perak, di satu sisi ada gambar Bunda Suci Tuhan Sukacita untuk Semua Yang Berduka, dan di sisi lain - tulisan “Welas Asih”. Lencana itu dipakai seumur hidup, terlepas dari penghentian layanan.

Tidak hanya di jalanan, tetapi di teater operasi militer di Krimea, para suster dari komunitas Salib Suci (St. Petersburg), yang secara khusus diciptakan pada musim gugur tahun 1854 oleh Grand Duchess Elena Pavlovna untuk merawat yang terluka dan menerima kepemimpinan sebagai ahli bedah terkemuka N.I., menunjukkan topi putih mereka. Pirogov. Untuk pertama kalinya, para wanita (omong-omong, salah satu yang paling mulia) tidak muncul bahkan di pinggiran ibu kota atau di rumah sakit untuk orang miskin, tetapi di antara kotoran dan bau perang, di antara ribuan tentara dan perwira. sekarat. Seringkali orang meninggal karena kelemahan ilmu kedokteran pada waktu itu dan, yang terburuk, karena ketidakmampuan untuk mengatur, pada prinsipnya, perawatan medis dan perawatan yang diperlukan bagi mereka yang terluka, terguncang, dan sakit.

Dalam penggiling daging ini, para suster Peninggian Salib, yang tidak meremehkan pekerjaan yang paling sulit dan berbahaya, ternyata menjadi penolong yang sangat berharga. Di banyak rumah sakit dan ruang ganti orang dapat melihat para suster dari berbagai usia mengenakan gaun coklat dengan celemek putih, ditandai dengan salib emas di pita leher biru. Pembentukan dan pengembangan lebih lanjut keperawatan di Rusia terutama dikaitkan dengan kegiatan Masyarakat untuk Perawatan Orang yang Terluka dan Sakit, yang dibentuk pada tahun 1867 dan dua belas tahun kemudian menerima nama akrab “ Masyarakat Rusia Palang Merah" (selanjutnya - ROKK).
Sejarah gerakan Sisters of Mercy sangat kaya. Hal ini terus ditulis hingga saat ini, karena wanita yang telah memilih pelayanan belas kasihan sebagai jalan hidup mereka dapat ditemukan dimana saja di dunia.

Bahkan dengan majalahnya sendiri, Dostoevsky terus menyebut cerita itu sebagai “dongeng anak-anak” (surat kepada M. M. Dostoevsky tertanggal 1 Maret 1858). Dari sini jelas bahwa perubahan judul tidak disetujui olehnya dan kemungkinan besar disebabkan oleh kebutuhan untuk menyamarkan kepenulisan jika pihak berwenang memiliki informasi tentang siapa pemilik karya yang disebut “Dongeng Anak-Anak”. Surat yang sama berbunyi: “Berita terbitnya “Dongeng Anak-Anak” tidak sepenuhnya menyenangkan bagi saya. Saya sudah lama berpikir untuk mengulanginya dan melakukannya dengan baik, dan, pertama-tama, saya mulai membuang segala sesuatu yang tidak berharga.” Revisi dilakukan selama persiapan kumpulan karya tahun 1860: beberapa paragraf pengantar dihilangkan, berisi alamat narator kepada Mashenka tertentu, dan, oleh karena itu, di tempat lain frasa yang terkait dengannya, meskipun satu, karena kelalaian, tetap (“Tambahkan ke itu...” - hal. 359).

Karya pada “A Children's Tale” adalah reaksi Dostoevsky terhadap situasi yang menindas secara moral dan fisik dari tahanan penjara dan membantunya bertahan, bukan putus asa, seperti yang terjadi pada beberapa orang Petrashevsky Pada bulan Maret 1874, duduk di pos jaga di Lapangan Sennaya untuk dipublikasikan dalam catatan “Grazhdanin” tanpa izin dari Menteri Pengadilan yang diperlukan dalam kasus ini, Dostoevsky mengatakan kepada Vs kepada Vs. S. Solovyov: “Ketika saya menemukan diri saya di dalam benteng, saya berpikir bahwa ini adalah akhir bagi saya, saya pikir saya tidak tahan selama tiga hari, dan tiba-tiba saya benar-benar tenang. Lagi pula, apa yang saya lakukan di sana?.. Saya menulis “ Pahlawan kecil“Bacalah, adakah kemarahan atau siksaan yang tampak pada dirinya? Saya memimpikan ketenangan, kebaikan, mimpi indah». (Soloviev Vs. S. Kenangan Dostoevsky // Sejarah. rompi. 1881.No.3.Hal.615). Kata “mimpi” digunakan secara metaforis dan secara akurat menyampaikan karakter karya yang tercermin dalam judul aslinya. Dari kegelapan kesepian, penulis melarikan diri ke dunia masa kanak-kanak yang seperti dongeng - seperti yang seharusnya digambarkan oleh ravelin Alekseevsky - di mana suasana pesta berkuasa dan segala sesuatu berkilauan dengan warna-warna yang terang, menyenangkan, dan menenangkan. Visi dunia ini dijalin dari gambaran yang lahir imajinasi kreatif dan kenangan yang menyelimuti tahanan selama berjam-jam di penangkaran. “Saya, tentu saja, mengusir semua godaan dari imajinasi, tetapi lain kali Anda tidak dapat mengatasinya, dan kehidupan lama menerobos ke dalam jiwa, dan masa lalu dialami lagi,” Dostoevsky berbagi dengan saudaranya dalam sebuah surat. tertanggal 18 Juli 1849. Pemandangan dalam cerita ini terinspirasi oleh kesan yang terpelihara dari kehidupan di Darovoy, perkebunan Tula milik Dostoevsky, dan, mungkin, di dacha kerabat mereka, keluarga Kumanin, di Pokrovskoe (Fili) dekat Moskow.

Ceritanya menggemakan karya-karya Dostoevsky sebelumnya. Bahkan dalam “Poor People” dan “The Mistress” terdapat motif yang fasih dari sensasi bawah sadar seorang anak, di antara kegembiraan dan keindahan masa kanak-kanak yang riang, tentang sesuatu yang salah, mengkhawatirkan, jelek di dunia masa kanak-kanak (lihat: edisi saat ini Vol. 1. hal.115-116, 354-356); dalam “Pahlawan Kecil” menjadi salah satu inti, terwujud dalam persepsi anak tentang hubungan m-me M* dan suaminya. Beberapa tema “Netochka Nezvanova” bervariasi dalam cerita: munculnya perasaan cinta-pengabdian, cinta-pengorbanan dalam jiwa anak, dan m-me M* dan suaminya tampaknya melanjutkan Alexandra Mikhailovna dan dia suami.

Lapisan kaya khusus dalam cerita terdiri dari kenangan teatrikal, asosiasi, dan perbandingan. Menurut pengamatan halus A. A. Gozenpud, keseluruhan plot berkembang sebagai pertunjukan berkelanjutan di mana setiap karakter memainkan perannya (pahlawan menggunakan kata ini dua kali dalam kaitannya dengan dirinya sendiri - lihat hal. 371, 373) sesuai dengan peran teater. Berbeda dengan si pirang nakal dan sedih

m-me M* orang dapat membedakan panggung grand coquette dan pahlawan wanita muda, pemilik perkebunan adalah seorang vaudeville tua yang mendengus, seorang prajurit berkuda yang menggerutu; "pahlawan kecil" itu sendiri bertindak sebagai halaman cinta, karakter dalam banyak drama, cikal bakal teatrikalnya adalah Cherubino dalam The Marriage of Figaro. Teater, dan melaluinya fiksi, “kehebatan” dari apa yang terjadi ditekankan oleh seluruh latar belakang, di mana tarian, musik, nyanyian, permainan, iring-iringan, pertunjukan muncul dalam kaleidoskop. teater rumah gambar hidup, sandiwara, peribahasa, dan salah satu komedi ringan dan jenaka yang populer di tahun 1840-an Penulis drama Perancis E.-O. Juru Tulis (1791-1861). Dalam penokohannya, narator sering menggunakan perbandingan yang diambil karya dramatis. Pertukaran cerdas si pirang dengan pria muda yang jatuh cinta padanya mengingatkannya pada hubungan antara Beatrice dan Benedict dalam komedi Shakespeare Much Ado About Nothing. Dalam diri suami istrinya, dia melihat secara bersamaan Tartuffe karya Moliere, Falstaff karya Shakespeare, yang dia tafsirkan dengan caranya sendiri, dan seorang Arab yang cemburu, yaitu Othello. (Di benteng, Dostoevsky membaca Shakespeare, yang diberikan kepadanya oleh saudaranya). Nama kuda gila Tancred mungkin berasal tragedi dengan nama yang sama Voltaire atau dari opera Rossini berdasarkan plotnya. Penyebutan kostum Bluebeard, di mana teman m-me M mencoba “mendandani” suaminya (hlm. 372), mungkin tidak berarti pria pencemburu paling terkenal dalam dongeng. Penulis Perancis Charles Perrault (1628-1703), banyak variasi teatrikalnya dalam opera, balet, atau vaudeville. 1

Selama masa hidup Dostoevsky, tidak ada ulasan kritis terhadap The Little Hero.

Hal.357. ...dia baru-baru ini berhasil membenarkan dugaan ini...- Kata “tebak” yang digunakan di sini bukan kata “tebak”, yang menurut V.I. Dahl mempunyai arti “niat, pikiran, niat”.

Hal.357. Bonmotis(dari bahasa Prancis bon mot - ketajaman) - kata-kata jenaka.

Hal.358. ...dia mungkin akan disebut anak sekolah.- Siswi itu adalah gadis nakal.

Hal.359. ...pirangku, sungguh, sebanding dengan si rambut coklat terkenal itu ~ dengan mantilla kecantikannya.- Ini merujuk pada bait kelima puisi karya penulis Prancis Alfred de Musset (1810-1857) “L’Andalouse” (“L’Andalouse”, 1829), yang kemudian dikenal luas sebagai roman.

Hal.363. Ada wanita yang pastinya saudara perempuan pengasih...- Komunitas Suster Pengasih St. Petersburg pertama di Rusia, sebuah organisasi filantropis yang membantu orang miskin dan sakit, baru berdiri pada tahun 1849 pada tahun kelima dan kurang dikenal karena perbuatannya. DI DALAM tahun sebelumnya Surat kabar menulis tentang dia beberapa kali sehubungan dengan konser amal, yang diselenggarakan olehnya untuk mengumpulkan dana dan menarik perhatian. Lihat misalnya: Sollogub V. Komunitas Suster Pengasih // St. Petersburg Gazette. 1848. 27 Maret. Nomor 70; Tombol Konser // Ibid. 4 April Nomor 77; V.V. Komunitas Suster Cinta Kasih // Ibid. 29 Juni. 143. Artikel V. Sollogub dicetak ulang oleh “Vedomosti SPb. polisi" (1848, 1 April, No. 73).

Hal.367. ... Moloch dan Baal mereka ...- Masyarakat kuno di Asia Kecil memiliki dewa matahari; V tradisi sastra, berasal dari agama Kristen

1 Lihat: Gozenpud A.A. Tentang tayangan teatrikal Dostoevsky. (Vaudeville dan melodrama tahun 40-an dan 60-an abad ke-19) // Dostoevsky dan teater: Koleksi. artikel / Komp. dan umum ed. A.A.Ninova. L., 1983.hlm.85-86.

penafsirannya, melambangkan kekuatan yang kejam dan tak terhindarkan yang membutuhkan ibadah dan pengorbanan manusia.

Fyodor DOSTOEVSKY

Jika tidak ada Tuhan dan jiwa yang tidak berkematian, maka tidak akan ada cinta terhadap kemanusiaan. - Fyodor Dostoevsky

Jika Anda begitu menerima segala sesuatu yang asing di hati Anda dan jika Anda begitu bersimpati dengan segala sesuatunya, maka sungguh, ada sesuatu yang membahagiakan. orang yang paling malang. - Fyodor Dostoevsky"Orang Miskin"

Jika kamu sendiri berbuat dosa dan berduka cita sampai mati karena dosa-dosamu atau karena dosamu yang tiba-tiba, maka bergembiralah untuk orang lain, bergembiralah untuk orang yang bertakwa, bergembiralah karena meskipun kamu berbuat dosa, maka dia adalah orang yang benar dan tidak berbuat dosa. . - Fyodor Dostoevsky"Saudara Karamazov"

Jika rasa “haus akan ketenaran” itu menjadi motif utama dan satu-satunya seorang seniman, maka seniman tersebut bukan lagi seorang seniman, karena ia telah kehilangan naluri seni yang utama, yaitu kecintaan terhadap seni, semata-mata karena itu. seni, dan tidak ada yang lain, bukan ketenaran. - Fyodor Dostoevsky"Netochka Nezvanova"

Jika apa yang kita anggap suci itu memalukan dan keji, maka kita tidak akan luput dari hukuman dari alam itu sendiri: apa yang memalukan dan keji membawa kematian dalam dirinya sendiri dan, cepat atau lambat, akan mengeksekusi dirinya sendiri. - Fyodor Dostoevsky

Jika Anda berangkat menuju tujuan Anda dan mulai berhenti di sepanjang jalan untuk melemparkan batu ke setiap anjing yang menggonggong kepada Anda, Anda tidak akan pernah mencapai tujuan Anda. - Fyodor Dostoevsky

Jika kepercayaan akan keabadian sangat diperlukan bagi keberadaan manusia, maka itu adalah keadaan normal umat manusia, dan jika demikian, maka keabadian jiwa manusia itu sendiri tidak diragukan lagi ada. - Fyodor Dostoevsky

Jika Anda ingin meregenerasi umat manusia, berikanlah tanah. - Fyodor Dostoevsky

Jika kamu ingin mengamati seseorang dan mengetahui jiwanya, maka selidikilah bukan bagaimana dia diam, atau bagaimana dia berbicara, atau bagaimana dia menangis, atau bagaimana dia bersemangat dengan gagasan-gagasan yang paling mulia, tetapi lihatlah dia lebih baik ketika dia tertawa. Seseorang yang tertawa dengan baik berarti dia adalah orang yang baik. - Fyodor Dostoevsky

Kalau mau, seseorang pasti sangat tidak bahagia, karena dengan begitu dia akan bahagia. Jika dia terus-menerus bahagia, dia akan langsung menjadi sangat tidak bahagia. - Fyodor Dostoevsky

Jika Anda ingin menaklukkan seluruh dunia, taklukkan diri Anda sendiri. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Jika seseorang terpelajar, maka ia telah memperoleh perkembangan moral dan, jika mungkin, konsep yang benar tentang kejahatan dan kebaikan. Oleh karena itu, bisa dikatakan, ia dipersenjatai secara moral melawan kejahatan melalui pendidikannya, dan akibatnya, ia mempunyai sarana untuk mengusir kejahatan. – Fyodor Dostoevsky

Jika ada sesuatu yang melindungi masyarakat bahkan di zaman kita dan bahkan mengoreksi penjahat itu sendiri dan meregenerasinya menjadi orang lain, maka ini, sekali lagi, adalah satu-satunya hukum Kristus, yang tercermin dalam kesadaran hati nurani seseorang. Hanya dengan menyadari kesalahannya sebagai anak masyarakat Kristus, yaitu gereja, barulah ia mengakui kesalahannya di hadapan masyarakat itu sendiri, yaitu di hadapan gereja. Jadi, hanya di hadapan gereja seorang penjahat modern dapat mengakui kesalahannya, dan tidak di hadapan negara. - Fyodor Dostoevsky"Saudara Karamazov"

Jika saya melihat di mana inti atau gagasan masa depan, itu ada di sini, di Rusia. Mengapa demikian? Tetapi karena kita masih mempunyai satu prinsip di antara manusia, yaitu bahwa bumi adalah segalanya bagi mereka, dan bahwa mereka memperoleh segala sesuatu dari bumi dan dari bumi, dan ini bahkan merupakan mayoritas dari mereka. Tapi yang terpenting adalah ini adalah hukum manusia yang normal. Ada sesuatu yang sakramental di bumi, di dalam tanah. Jika Anda ingin meregenerasi umat manusia menjadi lebih baik, membuat manusia hampir seperti binatang, berikan mereka tanah - dan Anda akan mencapai tujuan Anda. Setidaknya lahan dan komunitas kita berada dalam kondisi terburuk, saya setuju, namun masih merupakan benih besar untuk ide masa depan, dan itulah intinya. Menurut pendapat saya, keteraturan ada di bumi dan dari bumi, dan ini terjadi di mana-mana, di seluruh umat manusia. Seluruh tatanan di setiap negara – politik, sipil, semuanya – selalu terhubung dengan tanah dan dengan sifat kepemilikan tanah di negara tersebut. Sifat kepemilikan tanah sama dengan sifat lainnya. Jika ada sesuatu yang paling tidak teratur di Rusia, maka hal itu adalah kepemilikan tanah, hubungan pemilik dengan pekerja, dan antar mereka sendiri, serta sifat pengolahan tanah. Dan sampai semua ini terselesaikan, jangan mengharapkan pengaturan yang tegas dalam segala hal lainnya. – Fyodor Dostoevsky

Tuhan itu ada, memang ada! – Fyodor Dostoevsky

Ada hal-hal dalam ingatan setiap orang yang dia ungkapkan tidak kepada semua orang, tapi mungkin hanya kepada teman-temannya. Ada juga yang tidak akan ia ungkapkan kepada teman-temannya, kecuali kepada dirinya sendiri, itupun secara sembunyi-sembunyi. Namun, akhirnya, ada hal-hal yang membuat seseorang takut untuk mengungkapkannya bahkan kepada dirinya sendiri, dan setiap orang yang baik akan mengumpulkan banyak hal seperti itu. Artinya, semakin baik seseorang, semakin dia memilikinya. Setidaknya, saya sendiri baru saja memutuskan untuk mengingat petualangan saya yang lain sebelumnya, dan hingga saat ini saya selalu menghindarinya, meski dengan sedikit rasa cemas. - Fyodor Dostoevsky"Catatan dari Bawah Tanah"

Tersedia di kasus ekstrim tingkat kejujuran sinis terakhir ketika orang yang gugup, jengkel dan marah, tidak lagi takut pada apa pun dan siap menghadapi skandal apa pun, bahkan senang karenanya; menyerbu orang-orang, pada saat yang sama memiliki tujuan yang samar-samar namun tegas untuk terbang dari menara lonceng satu menit kemudian dan pada saat yang sama menyelesaikan semua kebingungan, jika ada. - Fyodor Dostoevsky"Bodoh"

Ada hal-hal yang tidak hanya tidak dapat dibicarakan secara cerdas, tetapi juga tidak bijaksana untuk dibicarakan. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Ada hal yang utama, dan ada hal yang paling penting. - Fyodor Dostoevsky

Ada persahabatan yang aneh: kedua sahabat hampir ingin memakan satu sama lain, mereka hidup seperti ini sepanjang hidup mereka, namun mereka tidak dapat berpisah. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Ada wanita yang pastinya merupakan saudara perempuan yang penuh belas kasihan dalam hidup. Anda tidak perlu menyembunyikan apa pun di hadapan mereka, setidaknya tidak ada yang sakit dan terluka di jiwa Anda. Siapa pun yang menderita, datangi penderitaan itu dengan berani dan penuh harapan, dan jangan takut menjadi beban, karena hanya sedikit dari kita yang tahu betapa sabarnya cinta, kasih sayang, dan pengampunan yang tak terhingga di hati wanita lain. Seluruh khazanah simpati, penghiburan, harapan tersimpan dalam hati yang murni ini, yang juga sering terluka, karena hati yang banyak mencintai, banyak bersedih, namun luka itu ditutup rapat dari pandangan yang mengintip, karena kesedihan yang mendalam adalah yang paling. sering diam dan tersembunyi. Baik kedalaman lukanya, nanahnya, maupun bau busuknya tidak akan membuat mereka takut; siapa pun yang mendekatinya layak mendapatkannya; Ya, namun, mereka tampaknya dilahirkan untuk kepahlawanan... - Fyodor Dostoevsky

Makan peristiwa sejarah, menyeret segala sesuatu bersamamu dan yang tidak dapat kamu singkirkan baik dengan kemauan atau kelicikan, sama seperti kamu tidak dapat melarangnya gelombang laut berhenti dan kembali. - Fyodor Dostoevsky

Ada orang seperti harimau, ingin sekali menjilat darah. Siapa yang pernah mengalami kuasa ini, kekuasaan yang tak terbatas atas tubuh, darah dan roh manusia seperti dirinya, manusia yang diciptakan dengan cara yang sama, saudara menurut hukum Kristus; siapa pun yang telah mengalami kuasa dan kesempatan penuh untuk mempermalukan dengan penghinaan tertinggi makhluk lain yang menyandang gambar Tuhan, tanpa sadar ia menjadi tidak lagi dapat mengendalikan perasaannya. Tirani adalah sebuah kebiasaan; ia diberkahi dengan perkembangan, akhirnya berkembang menjadi penyakit. Saya mendukung apa yang paling penting pria terbaik bisa menjadi kasar dan membosankan dari kebiasaan sampai menjadi binatang. Darah dan kekuasaan memabukkan: mereka mengembangkan kekasaran dan kebejatan; Fenomena yang paling abnormal menjadi dapat diakses oleh pikiran dan perasaan, dan akhirnya menjadi manis. Manusia dan warga negara binasa selamanya di bawah pemerintahan tiran, dan kembali ke masa lalu martabat manusia, pertobatan, kelahiran kembali menjadi hampir mustahil baginya. Terlebih lagi, contoh dan kemungkinan keinginan diri sendiri mempunyai dampak yang menular pada seluruh masyarakat: kekuasaan seperti itu sangat menggoda. Masyarakat yang memandang fenomena seperti itu dengan acuh tak acuh sudah tertular pada intinya. Singkatnya, hak atas hukuman fisik yang diberikan satu sama lain merupakan salah satu penyakit yang ada dalam masyarakat, merupakan salah satu cara yang paling ampuh untuk menghancurkan setiap embrio yang ada di dalamnya, setiap upaya untuk mendapatkan kewarganegaraan, dan merupakan dasar yang lengkap bagi hal yang tidak dapat dihindari dan tidak dapat dihindari. pembusukan yang tak tertahankan. - Fyodor Dostoevsky"Catatan dari Rumah Orang Mati"

Ada orang-orang yang sulit mengatakan apa pun yang dapat menampilkan mereka sekaligus dan secara keseluruhan, dalam bentuknya yang paling khas dan khas; Mereka adalah orang-orang yang biasa disebut orang-orang “biasa”, “mayoritas”, dan merupakan mayoritas dalam masyarakat mana pun. Orang-orang biasa selalu dan sebagian besar merupakan penghubung penting dalam hubungan peristiwa sehari-hari; hakikat sebagian orang awam justru terletak pada sifat biasa mereka yang selalu ada dan tidak berubah, yang tidak pernah ingin tetap apa adanya, dan dengan segala cara ingin menjadi orisinal dan mandiri, tanpa memiliki sedikit pun cara untuk mandiri. - Fyodor Dostoevsky"Bodoh"

Ada orang yang bahkan menganggap pakaian dalam yang bersih tidak senonoh. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Ada orang-orang yang karena alasan tertentu senang bertemu dengan Anda di saat-saat sulit. - Fyodor Dostoevsky"Bodoh"

Ada anak kecil dan anak besar. Semuanya adalah “anak-anak”. - Fyodor Dostoevsky"Saudara Karamazov"

Ada saat-saat di mana Anda mengalami lebih banyak pengalaman dengan kesadaran Anda dibandingkan selama bertahun-tahun. - Fyodor Dostoevsky"Netochka Nezvanova"

Ada beberapa menit, Anda bertambah beberapa menit, dan waktu tiba-tiba berhenti dan akan selamanya. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Ada saat-saat ketika orang menyukai kejahatan. - Fyodor Dostoevsky"Saudara Karamazov"

Ada kalanya pria paling cantik tidak bisa bersikap netral. – Fyodor Dostoevsky

Ada sifat-sifat yang begitu indah secara alami, begitu dihargai oleh Tuhan, sehingga pemikiran bahwa suatu hari nanti mereka bisa berubah menjadi lebih buruk akan terasa mustahil bagi Anda. - Fyodor Dostoevsky"Catatan dari Rumah Orang Mati"

Ada kemalangan yang membawa hukuman tersendiri. - Fyodor Dostoevsky

Ada beberapa detik, lima atau enam detik datang sekaligus, dan tiba-tiba Anda merasakan suatu kehadiran harmoni abadi, sepenuhnya tercapai. Ini bukan hal duniawi; Saya tidak berbicara tentang fakta bahwa itu surgawi, tetapi tentang fakta bahwa seseorang dalam bentuk duniawi tidak dapat menanggungnya. - Fyodor Dostoevsky"Iblis"

Ada rahasia alam, hukumnya, yang menurutnya Anda hanya dapat berbicara dengan sempurna dalam bahasa yang Anda gunakan sejak lahir, yaitu bahasa yang digunakan oleh orang-orang di mana Anda berada. - Fyodor Dostoevsky

Ada beberapa sifat yang hal-hal aneh terjadi ketika mereka sangat bahagia dan bahagia. Seringai seorang laki-laki mabuk, laki-laki yang tersandung dan terjatuh di jalan, pertengkaran antara dua wanita, dan seterusnya dan seterusnya mengenai topik ini terkadang menimbulkan kegembiraan yang paling baik dalam diri sebagian orang, tidak ada yang tahu kenapa. - Fyodor Dostoevsky"Desa Stepanchikovo dan penduduknya"

Ada kejahatan yang selalu dan di mana pun, menurut segala macam hukum, telah dianggap sebagai kejahatan yang tidak dapat disangkal sejak awal dunia dan akan dianggap demikian selama seseorang tetap menjadi manusia. - Fyodor Dostoevsky"Catatan dari Rumah Orang Mati"

Ada tokoh yang sangat suka menganggap dirinya tersinggung dan tertindas, mengeluh keras-keras, atau menghibur diri secara sembunyi-sembunyi, memuja kehebatan dirinya yang tidak diketahui. - Fyodor Dostoevsky"Netochka Nezvanova"

Ada batas rasa malu dalam kesadaran akan ketidakberartian dan kelemahan diri sendiri, yang di luarnya seseorang tidak dapat lagi melampauinya dan dari situ ia mulai merasakan kesenangan yang luar biasa dalam rasa malunya. - Fyodor Dostoevsky"Bodoh"

Ada tiga jenis bajingan di dunia ini: bajingan yang naif, yaitu mereka yang yakin bahwa keburukan mereka adalah bangsawan tertinggi, bajingan yang malu akan keburukan mereka sendiri dengan niat yang tak terelakkan untuk menghabisinya, dan, akhirnya, bajingan belaka, bajingan berdarah murni . – Fyodor Dostoevsky

Pelayanan para suster pengasih, yang terhenti, kini dihidupkan kembali di Rusia Revolusi Oktober 1917.

Alhamdulillah, warga Mozhga juga berkesempatan mengabdikan diri pada pelayanan luar biasa ini. Dan alhamdulillah ada perempuan yang langsung merespon: seolah-olah hanya menunggu undangan.

"Cepat Mendengar"

Setahun telah berlalu sejak komunitas belas kasihan diciptakan di Mozhga di Gereja Malaikat Tertinggi Michael Tuhan atas nama ikon Bunda Allah “Cepat Mendengar.” Peristiwa ini terjadi pada masa Prapaskah, pada bulan Maret 2017. Sembilan Mozhginok segera menanggapi panggilan rektor gereja yang baru, Hieromonk Antonin (Napolskikh), untuk bergabung dengan komunitas dan melayani Tuhan dan manusia, dan sebulan kemudian dua orang lagi bergabung dengan mereka. Dan pada tanggal 21 November 2017, pada hari raya pelindung gereja, komunitas tersebut diubah menjadi persaudaraan. Saat ini, 11 suster pengasih dan 1 adik perempuan melayani di persaudaraan tersebut.

Dan masing-masing dari mereka memiliki momen dalam hidup ketika jiwa menanggapi panggilan Tuhan, berseru: “Tuhan, aku mencintaimu, dan aku ingin hidup tidak hanya untuk diriku sendiri!”

Agen tanpa penutup

Mengapa Anda belum bergabung dengan komunitas amal? – seorang teman bertanya dengan tegas pada musim semi lalu.
“Apa yang kamu bicarakan!” Saya melambaikan tangan saya seperti kincir angin sebagai tanggapan. “Saya tidak punya waktu untuk menunjukkan belas kasihan kepada keluarga saya.”
-Dan membantu kerabat bukanlah belas kasihan - itu adalah tanggung jawab Anda!

Nah, apa yang bisa saya katakan tentang ini? Tidak ada yang perlu dikatakan...

Setahun kemudian, saya dengan tegas melangkah ke arah Pastor Antonin, meletakkan telapak tangan saya di bawah berkat, dan mengoceh:
-Ayah, berkati aku untuk melayani sebagai saudari pengasih!
Kepala biara tersenyum penuh kasih sayang:
-Sudahkah kamu memutuskan untuk bergabung dengan persaudaraan kita?
-TIDAK! Saya memutuskan untuk menulis tentang Anda!
Setelah menerima berkah, saya merasa seperti agen tanpa perlindungan, menyusup ke dalam struktur yang tidak saya ketahui. Tujuan dari pendahuluan: untuk mengetahui apa itu pelayanan tanpa pamrih, yang masih jauh dari jelas bagi semua orang.
Kami segera mengetahui bahwa segala sesuatu di sini tunduk pada tatanan tertentu dan setiap saudari memiliki tanggung jawabnya sendiri. Seolah-olah perempuan berpenampilan lemah bertugas di ketentaraan, dan mereka bahkan mengambil sumpah sebagai bukti tekad kuat dalam pengabdian tanpa pamrih. Mereka dengan sabar merawat pasien yang terbaring di tempat tidur di rumah sakit daerah, memberikan bantuan kepada orang lanjut usia yang kesepian, merawat anak yatim piatu, mengambil bagian dalam tindakan untuk melindungi ibu dan anak (dan bukan itu saja), sering kali menggabungkan kegiatan dengan pekerjaan utama dan tanggung jawab keluarga. .

Bangsal No.7

Dan inilah ketaatan pertama saya.

Koridor putih yang panjang dan tak berujung. Kebersihan yang mempesona di sekitar dan... bau rumah sakit yang terus-menerus - seperti inilah bau rasa sakit. Kami di bagian neurologis: pasien dalam kondisi serius, menderita stroke, ada yang tidak sadarkan diri, ada pula yang sadar, mengerang kesakitan yang luar biasa...
Saya menghabiskan kepatuhan pertama saya di bangsal No. 7, menempel erat ke dinding. Pertama, agar tidak terjatuh, dan kedua, agar tidak mengganggu. Sementara saya dengan percaya diri menopang dinding, para perawat, bersama dengan para pekerja medis, dengan cekatan mengganti sprei pasien dan dengan hati-hati menyuapi mereka yang belum bisa makan sendiri. Mereka tahu di mana bantuan mereka dibutuhkan dan tidak menunggu untuk dipanggil. Para perawat bersukacita atas bantuan yang nyata, dan para pasien yang sedang dalam masa pemulihan tersenyum ramah kepada para suster, seolah-olah mereka adalah saudara.
“Orang yang sakit membutuhkan dorongan dan penghiburan, tetapi tugas saudari pengasih adalah menghangatkannya dengan kata-kata yang baik,” kata saudari pengasih Tatyana Zagumennova, yang profesi utamanya adalah perawat.
-kamu pekerja medis ada banyak tanggung jawab, mereka akan senang untuk menemani setiap pasien lebih lama, tetapi mereka tidak punya waktu untuk pergi kemana-mana,” tambah Valentina Georgievna, saudari utama dari persaudaraan tersebut, yang cukup beruntung bagi saya untuk berada di sana. tugas. “Dan kita bisa duduk bersama mereka, jiwa orang yang sakit itu mengulurkan tangan kepada Tuhan, nah kita berdoa bersama, karena penyakit tubuh seringkali disembuhkan melalui kesembuhan jiwa.

Kali berikutnya saya mengikuti kebaktian doa umum untuk orang sakit. Kami berkeliling bangsal bersama para suster, mengundang orang sakit dan pengunjung ke musala. Jika Anda mengira semua orang, tanpa kecuali, menyambut kami dengan senyuman hangat, maka Anda salah. Seringkali, orang-orang bereaksi dengan hati-hati terhadap tawaran untuk mendaftar kebaktian doa, memandang wanita berjilbab dengan palang merah dengan tidak percaya. Pertanyaan diam terlihat jelas dari tampilannya: “Penyamaran macam apa ini? Apakah mereka akan membaca khotbah atau meminta uang?” Tidak ada khotbah, saya hanya mengulangi seperti burung beo: “Gratis, ayo kita berdoa bersama untuk kesehatanmu.” Para tenaga medis dan pasien yang sudah akrab dengan para suster pengasihan pun paling rela bergegas menuju doa bersama.

Ya, tidak dalam waktu dekat, tapi lambat laun semuanya akan beres, orang-orang akan terbiasa dengan kami,” Nadezhda Anatolyevna Dumkina, wakil kepala perawat untuk pekerjaan pemuda, menyemangati saya, melihat rasa malu saya.

Nadezhda Anatolyevna Dumkina, wakil kepala perawat untuk pekerjaan pemuda.

Kami sangat mencintai saudara perempuan kami, mereka semua sangat baik. Di departemen kami ada banyak pasien yang terbaring di tempat tidur yang membutuhkan perawatan khusus, dan para suster belas kasihan banyak membantu kami dalam hal ini: mereka merawat mereka, memberi makan mereka, dan juga berdoa untuk mereka, berbicara dengan mereka - ini adalah belas kasihan.
Mikhail Nikolaevich Ivantsov, pasien rumah sakit: Belas kasih adalah kebaikan dan pertolongan,
dan yang utama dalam pelayanan suster pengasih adalah kesabaran.

Nina Yuryevna Falaleeva, kepala departemen neurologis untuk pasien stroke: Sulit untuk melebih-lebihkan pentingnya pelayanan mereka. Dengan cinta tak terbatas, para suster merawat orang sakit. Belas kasih, pertama-tama, adalah cinta terhadap manusia. Dan yang utama dalam pelayanan adalah kepekaan dan perhatian.

Wakil kakak perempuan untuk pekerjaan informasi Olga Nikolaevna Ponomareva:

Bagi saya, belas kasihan bukan sekedar simpati, tapi pemberian segala bantuan yang mungkin.

Wakil kakak perempuan untuk pekerjaan informasi Olga Nikolaevna Ponomareva

Salah satu bagian integral sejarah militer Tanah Air adalah partisipasi perempuan Rusia dalam perang. Rusia meninggalkan jejak nyata pada mereka. Sayangnya, aspek penting dari sejarah kita ini belum mendapat perhatian yang layak. Pengabdian perempuan di tentara aktif Rusia telah membangkitkan minat para peneliti sebelumnya. Namun, ini adalah karya-karya kecil yang mencakup topik sempit: pelayanan perawat di rumah sakit militer dan di medan perang; Karya yang didedikasikan untuk individu diterbitkan. Perlu dicatat bahwa studi terhadap arsip baru dan sumber-sumber sastra memberikan alasan untuk menegaskan hal itu dalam berbagai hal era sejarah Selama perang, perempuan mengambil bagian aktif dalam tentara aktif. Jika kita melihat retrospektif ke kedalaman berabad-abad, kita akan melihat sifat cerdas, kuat, dan berani yang bertempur di medan perang demi Rusia Suci. Garis-garis epik itu memberi kita kehebatan tumpukan kayu, yang tidak hanya menjaga perbatasan Tanah Air, tetapi juga berkelahi dengan pahlawan laki-laki, dengan cekatan menunggang kuda, menembakkan busur dengan akurat, dan mengayunkan pedang dengan luar biasa. Secara historis, kepribadian yang luar biasa, putri Rusia Olga, mungkin masih tidak memiliki saingan di antara wanita luar biasa yang kaya akan Rusia. Dia memimpin pasukannya yang bersenjata lengkap melawan tetangganya yang memberontak dan menaklukkan tanah mereka; Memiliki pikiran negara yang cerdas, dia dengan bijak memerintah kerajaan. Byzantium yang perkasa dan berpengaruh mencari bantuannya, dan para pangeran menghormati dan takut padanya.

Dalam pertempuran terbesar di lapangan Kulikovo pada tahun 1380 pakaian pria Putri Rusia Daria Andreevna Rostovskaya, Feodora Ivanovna Pubzholskaya, putri gubernur Fili Fekla, bertempur dengan Horde. Tidak diragukan lagi, ada perempuan lain, baik dari kalangan istimewa maupun rakyat jelata, namun sayangnya informasi mengenai hal ini belum sampai kepada kami.

Berdasarkan cara hidup, tradisi, pandangan tentang posisi perempuan dalam masyarakat, tidak diperbolehkan memegang senjata di tangannya, meskipun pangkat kolonel Penjaga Kehidupan Resimen Preobrazhensky dipegang “menurut negara” oleh semua permaisuri Rusia yang berkuasa secara independen - Catherine I, Anna Ioannovna, Elizaveta Petrovna, Catherine II. Dan siapa pun yang tidak berhak atas “menurut negara”, selama masa bahaya militer, berdasarkan nama laki-laki, V jas pria eksploitasi mereka meningkatkan kehormatan seragam dan kejayaan senjata Rusia. Pada tahun 1807, Alexandra Tikhomirova (dikenal dengan nama Alexander Tikhomirov), yang bertugas di ketentaraan selama sekitar 15 tahun, meninggal. Baru setelah kematiannya, rekan-rekannya mengetahui dari bapa pengakuannya bahwa kapten penjaga pemberani itu adalah seorang wanita. Tatyana Markina, dengan nama keluarga Kurtochkin, seorang Cossack dari desa Nagaevskaya, naik pangkat dari prajurit menjadi kapten, yang membuat kagum Catherine II ketika diketahui bahwa kaptennya adalah “perempuan”. Nama kapten staf Nadezhda Andreevna Durova terkenal. Dia menerima baptisan api pada tahun 1807 di pertempuran Gutstadt, dan mengambil bagian dalam pertempuran Heilsberg dan Friedland. Atas keberanian dan keberaniannya, Kaisar Alexander I menganugerahinya lambang perintah militer, yang mengizinkannya, sebagai bantuan khusus atas prestasi dan keberanian militer, untuk tetap menjadi tentara dengan nama Alexandrov. Durova mengambil bagian dalam Perang Patriotik tahun 1812. Dia bertugas sebagai petugas Kutuzov. Dia mengambil bagian dalam pertempuran di dekatSmolensk dan Pertempuran Borodino. Di sini dia sangat terkejut, setelah pulih dia kembali ke tentara aktif dan kembali menonjol dalam banyak pertempuran. Pada tahun 1816 dia pensiun dan, seperti semua perwira, dia diberi pensiun. Dalam Perang Patriotik tahun 1812, banyak perempuan mengambil bagian dalam gerakan partisan rakyat. Beberapa detasemen dipimpin oleh perempuan: penatua Vasilisa Kozhina, petani Anfisa, Praskovya si pembuat renda, yang memimpin detasemen 60 orang (kebanyakan perempuan), Prancis memberikan hadiah besar di kepalanya. “Tim wanita” menyebabkan banyak kerugian pada musuh; mereka pernah berhasil memukul mundur satu detasemen tahanan Rusia, di antaranya adalah seorang kolonel yang terluka. Keberanian para wanita ini, keberanian mereka dalam membela Tanah Air dari penjajah, diganjar dengan penghargaan - medali perak untuk mengenang Perang Patriotik.

Panorama “Pertahanan Sevastopol 1854-1855” Dasha Sevastopolskaya

Sebuah studi tentang tradisi partisipasi perempuan dalam sejarah militer Rusia menunjukkan bahwa mereka sangat aktif di bidang kedokteran. Penggunaan tenaga kerja perempuan yang terdokumentasi di rumah sakit militer Rusia dimulai dengan reformasi Peter I. Dalam peraturan militer tahun 1716, Bab 34 “Di rumah sakit lapangan” atau rumah sakit menyatakan bahwa “... selalu diperlukan untuk bersama sepuluh orang sakit. orang-orang untuk melayani seorang tentara yang sehat dan beberapa wanita yang harus melayani orang-orang sakit ini dan mencuci pakaian mereka…” Setelah Peter I, ada jeda dalam perekrutan perempuan untuk kebutuhan militer. Dan baru dimulai dengan Perang Krimea tahun 1853-1856. seorang wanita, seperti saudara perempuan pengasih, tidak meninggalkan medan perang, termasuk perang dunia yang lalu. Untuk pertama kalinya dalam sejarah dunia, 120 suster pengasih dari komunitas Salib Suci tiba di Kompi Krimea di teater operasi militer di Krimea pada bulan November 1854 (17 suster tewas saat menjalankan tugas, 4 terluka). Penggagas penggunaan perawatan wanita untuk orang sakit dan terluka dalam perang adalah ahli bedah militer terkemuka N.I. Pirogov. Para suster dipersiapkan dengan baik secara profesional dan membedakan diri mereka dengan ketelitian yang luar biasa dalam pekerjaan mereka. Mereka kebanyakan berasal dari kalangan atas dan kaum intelektual. Diantaranya: E. Khitrova, E. Bakunina, M. Kutuzova, V. Shchedrin dan masih banyak lainnya. Para suster pengasih bekerja dengan gigih di bawah peluru dan peluru meriam jumlah yang sangat besar terluka dan sakit. Mustahil untuk tidak menyebutkan nama wanita Rusia yang dianggap sebagai saudara perempuan belas kasihan pertama - Dasha Sevastopolskaya (Daria Lavrentievna Mikhailova). Dia membuktikan dirinya dalam Pertempuran Alma, mendirikan tempat ganti pakaian di jurang. Selama 11 bulan pengepungan, gadis berusia 16 tahun ini bekerja tanpa menegakkan punggungnya di rumah sakit, di tempat ganti pakaian, menanggung semua kengerian perang bersama para pembela kota. Dia dianugerahi oleh Kaisar dengan tunjangan uang dan medali perak, dan Permaisuri mengiriminya sebuah salib emas dengan tulisan "Sevastopol".

Di tingkat resmi, hak perempuan untuk berpartisipasi dalam perang untuk merawat yang terluka diakui selama Perang Rusia-Turki tahun 1877-1878. Untuk pertama kalinya dalam sejarah Rusia, di berbagai institusi medis di kedua teater operasi militer - Balkan dan Kaukasus, dokter wanita yang menerima pendidikan kedokteran luar negeri; 40 lulusan dan 12 mahasiswa tahun terakhir Kursus Kedokteran Wanita St. Petersburg diperbantukan, yang bekerja sebagai dokter dan paramedis; serta perawat yang dilatih baik di komunitas maupun melalui Palang Merah. Para siswi dikirim ke rumah sakit sementara militer dan rumah sakit, mereka bekerja di bawah bimbingan Profesor N.V. Sklifosovsky. Perempuan dioperasi dengan dasar yang sama dengan dokter laki-laki. Semua peserta perang dianugerahi medali yang dibuat untuk mengenang perang ini. 6 perawat yang membantu yang terluka di medan perang dianugerahi medali perak khusus "Untuk Keberanian": Boye, Dukhonina, Olkhina, Polozova, Engelhardt, Yukhantseva. Dokter wanita yang berpartisipasi dalam perang ini dianugerahi medali “Untuk Ketekunan.”

Dari bidang kedokteran, mari kita kembali lagi mengabdi pada perempuan di tentara aktif. Formasi militer wanita reguler pertama di Rusia adalah Batalyon Kejutan Relawan Kematian di bawah komando Maria Leontyevna Bochkareva. Ini terjadi selama Perang Dunia Pertama. Sebagai seorang petani sejak lahir, ia dengan sukarela maju ke garis depan pada tahun 1914. Meskipun memiliki disiplin yang keras, Bochkareva menikmati otoritas yang tidak perlu dipertanyakan lagi di antara “prajuritnya”, begitu ia dengan penuh kasih memanggil para pejuang batalion. Dia dibedakan oleh keberaniannya, lebih dari sekali membangkitkan tentara dalam serangan bayonet, di mana dia dianugerahi dua salib St. George dan dua medali.

Mengenai Perang Dunia II, pemimpin yang tak terbantahkan dalam hal skala partisipasi perempuan adalah Uni Soviet. Wanita

Anelya Tadeushevna Kzhivon (1925 - 1943).

menggantikan orang-orang yang maju ke depan dalam produksi dan merupakan mayoritas staf medis di rumah sakit militer. Mereka melakukan pekerjaan tambahan di tentara aktif, menjadi bagian dari detasemen partisan dan akhirnya, mereka bertempur bersama laki-laki di garis depan. Tentara Merah adalah tentara Eropa pertama pada abad ke-20 yang secara teratur memasukkan unit tempur wanita terpisah. Historiografi resmi Rusia menunjukkan bahwa jumlah total perempuan yang terlibat di dalamnya berkelahi di pihak Uni Soviet adalah 800.000 orang.

Kerugian yang sangat besar pasukan Soviet pada tahap awal Perang tersebut menyebabkan fakta bahwa pada tahun 1942 Uni Soviet melakukan mobilisasi besar-besaran perempuan untuk bertugas di tentara aktif dan di unit belakang. Hanya berdasarkan tiga perintah Komisaris Pertahanan Rakyat Joseph Stalin tertanggal April dan Oktober 1942, yang relatif baru-baru ini dideklasifikasi dan diterbitkan di Rusia, 120.000 perempuan harus dimobilisasi dan ditempatkan di pasukan sinyal, angkatan udara, dan pertahanan udara. Setelah mobilisasi Komite Sentral Komsomol, sekitar 500.000 anak perempuan dipanggil untuk dinas militer, 70% di antaranya bertugas di tentara aktif. Wanita seharusnya menggantikan tentara Tentara Merah yang dikirim ke garis depan dalam layanan tambahan dan melakukan pekerjaan pemberi sinyal, angkatan bersenjata, pengemudi mobil dan traktor, operator telepon, petugas intelijen, penembak mesin, kru senjata, penjaga toko, pustakawan, dan juru masak.

Memberikan penilaian prestasi senjata Wanita Soviet yang melewati seluruh jalur pertempuran dengan tentara pria, Marsekal Uni Soviet A. I. Eremenko menulis: “Hampir tidak ada satu pun keahlian militer yang tidak dapat dikuasai oleh wanita pemberani kita sebaik saudara laki-laki, suami, dan ayah mereka.”

Pahlawan wanita Uni Soviet yang pertama selama tahun-tahun perang adalah Zoya Kosmodemyanskaya yang berusia 18 tahun. Gelar tertinggi dia dianugerahi penghargaan tersebut berdasarkan dekrit 16 Februari 1942 (secara anumerta). Dan secara total, atas eksploitasi mereka selama Perang Patriotik Hebat, 90 wanita menjadi Pahlawan Uni Soviet, lebih dari setengahnya dianugerahi gelar tersebut secara anumerta.
Statistik yang menyedihkan: dari 27 partisan dan wanita bawah tanah, 22 diberikan penghargaan secara anumerta, dari 16 perwakilan angkatan darat, 13 diberikan secara anumerta.

Perlu dicatat bahwa 30 orang mendapatkan penghargaan setelah perang. Dengan demikian, berdasarkan dekrit tanggal 15 Mei 1946, enam pilot Resimen Penerbangan Taman Pengawal ke-46 menerima “Bintang Emas” Pahlawan, dan pada peringatan 20 tahun Kemenangan, 14 wanita dianugerahi penghargaan sekaligus, meskipun 12 di antaranya adalah anumerta. .
Satu-satunya orang asing di antara para Pahlawan adalah penembak dari kompi penembak mesin Divisi Infanteri Polandia ke-1

mereka. T. Kosciuszko Anela Krzywoń - meninggal pada 12 Oktober 1943, menyelamatkan tentara yang terluka. Pada 11 November 1943, ia dianugerahi gelar Pahlawan Uni Soviet secara anumerta. Terakhir kali dalam sejarah Uni Soviet, gelar Pahlawan Uni Soviet dianugerahkan kepada wanita pada tanggal 5 Mei 1990. "Bintang Emas" dianugerahkan kepada Ekaterina Demina (Mikhailova), seorang instruktur medis dari batalion Marinir terpisah ke-369 Korps. Dua pilot, Ekaterina Zelenko dan Lydia Litvyak, menjadi pahlawan (secara anumerta). Pada 12 September 1941, Letnan Senior Zelenko menabrak pesawat tempur Me-109 Jerman dengan pesawat pengebom Su-2 miliknya. Zelenko tewas setelah menghancurkan pesawat musuh. Itu adalah satu-satunya ram dalam sejarah penerbangan yang dilakukan oleh seorang wanita. Letnan Muda Litvyak adalah pejuang wanita paling sukses yang secara pribadi menembak jatuh 11 pesawat musuh dan tewas dalam pertempuran udara pada tanggal 1 Agustus 1943.

Dalam sejarah militer Tanah Air, perempuan Rusia merupakan peserta aktif dalam perjuangan kebebasan dan kemerdekaannya. Mereka menguasai keahlian militer “laki-laki” apa pun. Seperti yang ditulis L.N. Tolstoy, “Karena imbalannya, karena namanya, karena ancamannya, orang tidak bisa menerima semua kengerian perang. Pasti ada alasan lain yang memiliki motivasi tinggi. Dan ada alasannya – cinta untuk Tanah Air.”

Di masa damai kita, perempuan melanjutkan pekerjaan militer yang dimulai oleh rekan senegaranya di masa lalu, banyak gadis mengabdikan hidup mereka untuk mengabdi pada Tanah Air. Di beberapa universitas militer, mereka dilatih sebagai taruna bersama anak laki-laki. Khususnya di Universitas Militer Kementerian Pertahanan pada Fakultas Bahasa Asing dan Asing informasi militer Anak perempuan belajar dalam spesialisasi “studi penerjemahan dan penerjemahan” - penerjemah militer masa depan, dan mereka adalah model, baik dalam studi maupun dinas, tidak kalah dengan anak laki-laki. Ini adalah: Sersan Mayor D.V. Tumartsova, Sersan Senior N.A. Moroz, Sersan E.V. Lupanova, Sersan A.V. Gerasimova, taruna E.M. Konyakhina, E.A. Tarasova, E.V. Gusev dan banyak lainnya. Hari ini di jajaran TNI Federasi Rusia di antara perwira wanita ada jenderal, kolonel, letnan kolonel, mayor, kapten, letnan senior, dan letnan. Tradisi perempuan Rusia mengabdi pada Tanah Air terus berlanjut.

Selamat kepada semua wanita Rusia atas datangnya musim semi dan liburan indah yang akan datang - Hari Perempuan Internasional!

Komunitas Morpolita dan Gabriel Tsobehia

Literatur:

1. Mordovtsev D.L. Wanita sejarah Rusia. Sankt Peterburg, 1872.
2. Shashkov S.S. Kisah seorang wanita Rusia. Sankt Peterburg, 1879.
3. Zorin A.E. Wanita - heroin pada tahun 1812. M., 1912.
4. Shchebkina E. Dari sejarah kepribadian perempuan di Rusia. Sankt Peterburg, 1914.
5. Durova N.A. Gadis kavaleri St. Petersburg, 1887.
6. Pirogov N.I. Tinjauan sejarah tindakan komunitas suster Salib Suci di rumah sakit di provinsi Krimea dan Kherson. Sankt Peterburg, 1876.
7. Laporan medis militer untuk perang dengan Turki 1877-1878. Sankt Peterburg, 1884.
8. Ivanova Yu.N. Yang paling berani dari yang cantik: Wanita Rusia dalam perang. M., 2002.
9. Murmantseva V.S. wanita Soviet dalam Perang Patriotik Hebat. M., 1974.