Apa itu Sitnikov dan Kukshina? Gambaran wanita dalam novel "Ayah dan Anak": makna semantik dan artistik

Dalam novel Fathers and Sons, Turgenev menggambarkan perjuangan sosial-politik di Rusia menjelang reformasi tahun 1861. Orang-orang Rusia yang berpikiran progresif memahami bahwa perubahan dalam masyarakat diperlukan, bahwa struktur ekonomi lama dan lama struktur pemerintahan telah kehabisan tenaga. Namun ke arah mana Rusia harus berkembang? Kaum Liberal dan Demokrat menyelesaikan masalah paling penting ini dengan cara yang berbeda. Dalam novel-novel sebelumnya, Turgenev jelas bersimpati dengan kaum liberal yang mulia, meskipun ia melihat dan dengan jujur menggambarkan kekurangan mereka: kelesuan karakter, keragu-raguan, asyik dengan pengalamannya sendiri (misalnya, Fyodor Lavretsky dari novel “ Sarang Mulia", Andrey Bersenyev dan Pavel Shubin dari novel "On the Eve"),

Dalam Fathers and Sons, penulis menjadikan tokoh utama seorang demokrat, yang bertindak sebagai penentang prinsip kaum bangsawan liberal. Oleh karena itu, tema novel ini adalah gambaran perjuangan sosial menjelang tahun 1861, dan gagasannya adalah gambaran “manusia baru”, seperti yang dilihat dan dipahami Turgenev.

Ngomong-ngomong, penulis menyajikan Bazarov, kita dapat mengatakan bahwa dua perasaan sedang bertarung di Turgenev. Di satu sisi, demokrat revolusioner Bazarov menyangkal cita-cita masyarakat yang mulia, Artinya, menurut penulis, ia tidak lagi mengakui apa pun dan pantas disebut nihilis. Di sisi lain, Turgenev dengan jujur berusaha memahami dan memerankan karakter Bazarov. Pendekatan terhadap “manusia baru” inilah yang membuat novel “Ayah dan Anak” menjadi sangat menarik.

Penulis tidak terlalu bersimpati kepada Bazarov, yang terlihat dari gambaran penampilannya yang tidak menarik, jaket hoodie yang aneh, perilaku yang tidak sopan, meskipun pada saat yang sama Turgenev mengenali karakter utama sebagai pikiran yang ingin tahu, ketenangan pikiran, dan keterusterangan perasaan. , ketenangan kemauan, yang membuatnya orang yang tidak biasa di antara bangsawan Kirsanov yang lembut dan tidak inisiatif. Penulis tidak menyukai penghinaan Bazarov budaya yang mulia dan nilai-nilai tradisionalnya (to hubungan keluarga, cinta, seni, alam), tetapi Turgenev tidak menemukan siapa pun di antara para bangsawan yang berkomunikasi dengan nihilis muda yang dapat mengalahkannya dalam perselisihan ideologis.

Dalam novel tersebut, Bazarov tidak memiliki lawan yang layak di antara para bangsawan, tetapi dia juga tidak memiliki orang yang berpikiran sama. Arkady Kirsanov menghargai persahabatan" anak dokter"dan dengan tulus percaya bahwa Bazarov adalah" salah satu yang paling orang-orang yang luar biasa“(XXI) dengan siapa dia pernah bertemu. Namun di akhir novel, Arkady mengucapkan selamat tinggal kepada teman gurunya selamanya, karena ia tidak mampu menahan tuntutan maksimalisme Bazarov. Bagi Bazarov, masalahnya adalah perjuangan melawan hal-hal yang sudah ketinggalan zaman pandangan ilmiah dan tatanan sosial yang tidak adil; bagi Arkady, masalahnya adalah cinta, keluarga, jadi dia dengan tenang bertukar ide-ide sosial tingkat lanjut untuk hidup bahagia harta milik keluarga. Bazarov memperlakukannya dengan ramah dan pada saat yang sama sangat ironis.

Bazarov secara terbuka meremehkan dua "nihilis" lainnya - Kukshina dan Sitnikov, tetapi terpaksa menanggungnya agar memiliki asisten yang dimaksudkan untuk berbagai perbuatan kotor: "Sebenarnya, bukan untuk para dewa membakar pot!. .” (XIX). Terlepas dari semua ketidaksukaan Bazarov terhadap bangsawan, ia harus mengakui bahwa bangsawan Kirsanov dan Loktev berkali-kali lebih unggul dalam kecerdasan dan perkembangan dibandingkan “nihilis” Sitnikov dan Kukshina.

Jika Turgenev menggambarkan Bazarov dengan serius dalam novel, dan dalam beberapa episode bahkan secara simpatik, maka Kukshina dan Sitnikov digambarkan secara satir. Turgenev dengan sengaja menekankan kecerobohan, kebejatan, dan kebodohan mereka. Mereka dengan tepat dicirikan oleh kata-kata Pavel Petrovich: “Sebelumnya, kaum muda harus belajar; Mereka tidak ingin dicap sebagai orang bodoh, sehingga mereka bekerja tanpa sadar. Dan sekarang mereka harus berkata: segala sesuatu di dunia ini tidak masuk akal! - dan triknya ada di dalam tas. (...) Padahal dulunya mereka hanya idiot, tapi sekarang tiba-tiba menjadi nihilis” (X).

Untuk menunjukkan sikap Anda terhadap emansipasi perempuan(kesetaraan), Turgenev menggambarkan dua pemilik tanah dalam novel - Avdotyo Nikitichna Kukshina dan Anna Sergeevna Odintsova. Kedua pahlawan wanita itu bebas, meski karena alasan berbeda. Odintsova adalah seorang janda muda dan karenanya sepenuhnya mandiri: dia berhasil mengelola tanah miliknya, mengurusnya adik perempuan Katya ke bibi tua. Dia, tidak takut dengan gosip jahat, mengundang Bazarov dan Arkady ke tanah miliknya. Kukshina juga mandiri, karena dia “berpisah” (XII) (perceraian sangat jarang terjadi pada waktu itu) dari suaminya, tetapi wanita “maju” ini, atas rekomendasi Sitnikov, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kemandiriannya. Tanah miliknya praktis dikelola oleh Erofey yang lebih tua, yang dengan indahnya ia bandingkan dengan orang Amerika yang terkenal itu pahlawan sastra(!) - Pathfinder (Pencari jalan dari novel dengan judul yang sama F. Cooper), dia tidak mempunyai anak, dan kerabatnya yang miskin tidak pernah disebutkan. Singkatnya, Kukshina menggunakan kebebasannya dengan sangat tidak bijaksana: dia menjalani gaya hidup yang kacau dan membuat skandal masyarakat provinsi dari waktu ke waktu.

Turgenev menempatkan dua episode yang sangat mirip dalam novelnya: pertama, Bazarov dan Arkady dengan mudah datang mengunjungi Kukshina (XIII), dan beberapa hari kemudian, setelah pesta dansa, mereka mengunjungi Odintsova, atas undangannya (XV). Rumah Avdotya Nikitichna menyerupai Bedlam (rumah sakit jiwa terkenal di London): penulis tidak lupa memperhatikan paku yang bengkok kartu bisnis pada pintu depan, debu dan kekacauan di dalam ruangan, rambut nyonya rumah yang acak-acakan, pakaiannya yang tidak terawat, gelang yang tidak berasa di tangan pendek, jari-jari berwarna coklat karena tembakau. Ibu rumah tangga dengan mudah menilai segalanya, mulai dari damar wangi untuk merekatkan boneka hingga pekerjaan perempuan di pabrik. Kukshina sendiri berbicara tanpa henti, berpindah dari satu topik ke topik lain, mengajukan pertanyaan kepada lawan bicaranya dan tidak mendengarkan jawabannya. Dia melihat tidak ada salahnya minum sampanye bersama pria asing dan berpartisipasi dalam kesenangan mabuk, yang bahkan Bazarov yang sinis pun tampak tidak senonoh.

Odintsova nomor Anda masuk hotel provinsi dihiasi dengan banyak bunga, dia menemui para tamu - Arkady dan Bazarov - dengan cara yang “sederhana gaun pagi”(XV), yang cocok untuknya, dan selama seluruh kunjungan “dia tetap tenang sepenuhnya” (XV). Odintsova dibedakan oleh kebijaksanaannya, kemampuan mendengarkan lawan bicaranya, kecerdasan dan pengetahuannya yang tidak mencolok, sehingga kedua temannya mudah berbicara dengannya: “Percakapan berlangsung lebih dari tiga jam, santai, bervariasi dan hidup” (XV ).

Odintsova berpakaian dengan selera tinggi, berperilaku bermartabat, dan tidak berusaha sekuat tenaga untuk menarik perhatian semua orang kepada dirinya, tetapi di pesta gubernur, sejak dia bertemu dengannya, dia benar-benar memikat Arkady, dan Bazarov juga membedakannya dari yang beraneka ragam. kerumunan wanita. Dan Kukshina di pesta yang sama hanya bisa “pamer” dengan sarung tangan kotor, burung cendrawasih di rambutnya (XIV) dan tarian yang sangat berani bersama Sitnikov.

Sitnikov juga sama orang yang tidak penting, seperti Kukshina, ini dimaksudkan untuk menonjolkan orisinalitas kepribadian protagonis. Rasa takut dan angkuh dicatat oleh Turgenev dalam potretnya (XII), dan rasa percaya diri serta ketidakpastian terjalin dalam perilakunya. Jadi dia datang ke Nikolskoe tanpa undangan. “Sulit untuk menyampaikan dengan kata-kata betapa seperti burung puyuh, kaum progresif muda terbang ke dalam ruangan” (XIX), Turgenev berkomentar dengan sinis. Sitnikov-lah, lebih dari siapa pun, yang menyerupai "badut orang bodoh" dengan kostumnya yang konyol (Slavophile Hongaria - XII) dan perilakunya yang memikat.

Terlepas dari keyakinannya yang progresif, dia berusaha sekuat tenaga untuk masuk ke dalamnya masyarakat sekuler, di mana dia disambut dengan keterkejutan dan penghinaan. Sitnikov bergegas memperkenalkan dirinya kepada gubernur; di pesta dansa dia berjanji untuk memperkenalkan Arkady kepada Odintsova, meskipun dia sendiri hampir tidak mengenalnya. Bagi Sitnikov, nihilisme adalah fashion, kesempatan untuk menunjukkan diri orang yang menarik dan dengan demikian menyembunyikan kebodohannya yang biasa dan asal usulnya yang meragukan, yang membuatnya sangat malu (XIII): ayahnya adalah seorang petani anggur terkenal. Untuk karakterisasi yang menghancurkan dari nihilis ini, cukup dengan mengingat kata-katanya, yang tanpa disadari diparodikan pepatah terkenal Diogenes: “Saya murid Bazarov. Aku berhutang kelahiran kembali padanya. (...) Ketika Evgeniy Vasilyevich mengatakan kepada saya untuk pertama kalinya bahwa dia tidak boleh mengakui pihak berwenang, saya merasakan kegembiraan yang luar biasa... seolah-olah saya telah melihat cahaya! “Di sini,” pikirku, “akhirnya aku menemukan seorang laki-laki!” (XII).

Kukshina dan Sitnikov - busa, yang selalu muncul di permukaan, di depan mata, tetapi seseorang tidak dapat menilai esensi mendalam dari fenomena tersebut dari busa tersebut. Putra seorang petani pajak, Sitnikov, dan femme emancipee (seorang wanita yang bebas dari prasangka) Kukshin, mendistorsi ide-ide progresif pada masanya; bagi mereka, nihilisme adalah cara untuk menghebohkan masyarakat dan dengan demikian membedakan diri mereka sendiri dan menjadi terkenal.

Bazarov berpendapat bahwa kajian ilmu-ilmu alam adalah suatu hal yang perlu, karena membawa manfaat nyata bagi manusia, dan seni adalah kegiatan sia-sia yang barangkali menghiasi kehidupan, tetapi tidak berhubungan dengan kebutuhan mendesak manusia. Oleh karena itu, menurut sang pahlawan, Raphael, bersama dengan seniman lainnya, “tidak bernilai sepeser pun” (X). Berdasarkan keyakinan tersebut, Bazarov tidak membuang waktu mempelajari seni, menunjukkan, misalnya, ketidaktahuan mutlaknya terhadap karya Pushkin (XXI). Kukshina juga mengambil sikap menghina sastra; baginya, bahkan George Sand adalah “wanita terbelakang dan tidak lebih!” (XIII). Namun, Bazarov adalah seorang dokter yang baik, sangat berpengetahuan tentang ilmu-ilmu yang berkaitan dengan kedokteran (kimia, fisika, botani), ia banyak membaca dalam bidang filsafat dan ilmu politik. Tapi Sitnikov dan Kukshina tidak tahu apa-apa dengan baik, mereka tidak tahu bagaimana melakukan sesuatu dengan benar. Dari bab epilog terakhir, pembaca mengetahui bahwa Kukshina meninggalkan studi kimianya dan tidak lagi menciptakan damar wangi, tetapi, “bergaul” dengan mahasiswa Rusia, menemukan hukum arsitektur baru di Heidelberg (!). Sitnikov dan orang kosong, mirip dengan dirinya, “berkeliaran” di St. Petersburg, melanjutkan “pekerjaan” Bazarov. Kedua karikatur “nihilis” tersebut mencoba menutupi ketidakberdayaan mereka dengan ilmu pengetahuan dan teknologi terkini konsep sosial, tanpa memahami apa pun tentang mereka pada intinya.

Jadi, dengan menempatkan Kukshina dan Sitnikov di samping Bazarov, Turgenev dengan demikian menekankan pentingnya karakter tersebut, semua keseriusan keyakinan sang protagonis. Tidak diragukan lagi, Bazarov pasti memiliki teman dan orang yang berpikiran sama dalam kegiatan sosial. “Kami tidak sedikit seperti yang Anda kira. (...) Moskow terbakar hanya dengan satu sen lilin” (X), kata nihilis muda kepada Pavel Petrovich, tetapi dalam novel tersebut tidak ada petunjuk penting kegiatan sosial pahlawan. Turgenev menunjukkannya sendirian. Hal ini mencerminkan bias penulis, penolakan ideologis terhadap karakter pahlawan dan keyakinan penulis.

Gambar terakhir novel - makam Bazarov, di mana hanya orang tua tua yang datang - menegaskan gagasan yang sama tentang kesepian dan pada saat yang sama menunjukkan simpati penulis terhadap pahlawannya. Dan babak terakhir dari karakter utama (pendek penyakit parah) disajikan oleh Turgenev sebagai kemenangan pribadi nihilis muda. Bagaimanapun, Bazarov menerima kematian yang tidak disengaja dan tidak masuk akal dengan ketenangan dan keberanian, yang, tentu saja, tidak mampu dilakukan oleh lawan ideologisnya maupun “murid-muridnya yang setia”.

Mengatasi masalah "penghambur" dalam "Ayah dan Anak", kita harus fokus pada hal tersebut ciri ciri perilaku Kukshina, Sitnikov dan sejenisnya, sebagai ketidakwajaran, kepalsuan, kepalsuan... Kehidupan "penghuni liar" orang lain yang dipinjam berubah menjadi lawak.

Turgenev segera ingin menunjukkan hal itu tipe ini orang-orang dicirikan oleh peniruan keyakinan, keyakinan, dan cita-cita nihilistik yang tidak masuk akal. Akibatnya, dengan klaim mereka untuk menganut nihilisme, mereka malah memparodikan kualitas-kualitas yang melekat pada tipe nihilisme Bazarov.

Anda dapat menemukan banyak contoh dari teks yang mendukung hal ini. Ini termasuk, di satu sisi, histeria Sitnikov tentang "kelahiran kembali" spiritualnya, penolakan terhadap otoritas, "bayi", "Macaulay", tetapi penegasan bakatnya sendiri dalam membuka tutup botol - di sisi lain; studi kimia yang penuh semangat oleh Evdokia Kukshina, yang bahkan menemukan “satu damar wangi” yang dimaksudkan untuk membuat boneka, atau lebih tepatnya, “kepalanya”, “agar tidak patah”.

Deskripsi potret Kukshina secara mengejutkan membawa sang pahlawan wanita lebih dekat ke boneka itu: "berambut pirang", "dalam gaun sutra" dan "syal renda di kepalanya", dengan "mata bulat" - boneka sungguhan. Selain itu, Turgenev tidak mengatakan bahwa dia “pergi”. Kukshina “bergerak” seperti suatu mekanisme, di mana, antara lain, ada sesuatu yang rusak, karena sang pahlawan wanita “berbicara dan bergerak dengan sangat longgar dan pada saat yang sama canggung”. Mungkin tentang “kepala” boneka Kukshina, yang menurut kata-katanya sendiri, mudah patah?

Dan “kepala” pahlawan wanita ini memiliki sesuatu untuk dirusak! Dia menguasai artikel Liebig, George Sand, Emerson, dan Kislyakov tentang pekerja perempuan. Dia berpikir secara intens tentang fisiologi dan embriologi, memuji Bunsen dan marah pada Proudhon. Dan dia mengelola perkebunan, dan menangani masalah pendidikan, dan sangat menderita karenanya kehidupan provinsi dan impian Heidelberg. Nah, bagaimana Anda tidak membuat "kepala" Anda berputar dan memaksakan diri?!

Yang cocok dengan Kukshina adalah Victor Sitnikov, pemilik wajah “ramping” seperti boneka tanpa ekspresi, dengan “mata kecil, seolah cekung”.

DI DALAM tingkatan tertinggi Perilaku karakternya bergejala, mengingatkan pada perilaku Brudasty Saltykov-Shchedrin masa depan, yang di kepalanya ada sesuatu seperti organ tong, secara berkala mereproduksi 2 teriakan: "Aku akan menghancurkanmu!" dan “Saya tidak akan mentolerirnya!” “Organ” Sitnikov mengeluarkan satu-satunya kata berharga yang keluar dari bibir “nihilis” yang marah ini: “Turun!”

Menurut Anda apa yang terkait dengan “boneka”, “mekanisme”? Dan mengapa Turgenev justru menekankan kualitas-kualitas ini pada “mereka yang berbelanja secara royal”?

Sinonim dari keadaan ini adalah “kepalsuan”, “palsu”, dan “tak bernyawa”. Inilah yang ingin penulis tekankan dalam gambar Kukshina dan Sitnikov. Dia menganugerahi habitat Kukshina dengan kualitas serupa. Pahlawan wanita dikelilingi oleh ruang di mana segala sesuatu yang menyerupai rumah, keluarga, dan kenyamanan sama sekali tidak ada: “Makalah, surat, sejumlah besar majalah Rusia…<...>tergeletak di meja berdebu."

Gambaran tentang tunawisma total dan tidak memiliki tempat tinggal dilengkapi dengan detail eksterior yang sangat signifikan dalam konteks penandaan pahlawan wanita Turgenev yang seperti boneka: ruang perempuan, dipenuhi dengan “puntung rokok yang berserakan”. Dengan kata lain, dalam batas-batas ruang Kukshina, pengarang menghilangkan permasalahan gender sehingga sekali lagi memaksa pembaca untuk setuju bahwa di hadapannya ada boneka yang diketahui tidak memiliki gender.

Pada bab ke-13, suasana lawak mulai mendominasi: wayang lawak, lawak. Saat sarapan, ketika Kukshina yang telah dibebaskan berkata: "Tuan-tuan, mari kita bicara tentang cinta...". Dan mungkin justru pada “sabat” Kukshino-Sitnikov yang aneh inilah wajah asli dan asli, bukan kehidupan pinjaman dari “penghuni liar” dalam novel Turgenev terungkap?!

Kebalikan langsung dari Fenechka adalah Eudoxia, atau lebih tepatnya Avdotya Nikitichna Kukshina. Gambarnya cukup menarik dan agak karikatur, namun bukan kebetulan. Kukshina jarang muncul dalam cerita. Karakternya mirip dengan Bazarov. Pandangannya tentang kehidupan disalin dari pandangan Bazarov, tetapi hasilnya adalah karikatur nihilisme, dia karakter yang lemah, mereka tidak memiliki pandangan sendiri tentang kehidupan, dan orang yang lemah dan berkemauan lemah dapat meniru dari seseorang.

Mungkin di pertengahan abad ke-19 abad ini, wanita yang dibebaskan semakin sering muncul, dan fenomena ini tidak hanya membuat Turgenev kesal, tetapi juga membangkitkan kebencian yang membara dalam dirinya. Hal ini ditegaskan oleh gambaran kehidupan Kukshina: “Kertas, surat, majalah Rusia terbitan tebal, sebagian besar belum dipotong, berserakan di meja berdebu. Puntung rokok berserakan di mana-mana,” serta penampilan dan perilakunya: “Tidak ada yang jelek dalam sosok wanita emansipasi yang kecil dan tidak mencolok, tetapi ekspresi wajahnya memiliki efek yang tidak menyenangkan bagi yang melihatnya,” dia berjalan “ agak acak-acakan, dalam balutan sutra, gaun yang tidak sepenuhnya rapi, mantel beludrunya dilapisi bulu cerpelai yang menguning.” Sekaligus membaca sesuatu dari fisika dan kimia, membaca artikel tentang wanita, meski setengah dosa, namun tetap berbicara tentang fisiologi, embriologi, pernikahan dan lain-lain. Semua pikirannya tertuju pada objek yang lebih serius daripada dasi, kerah, ramuan, dan mandi. Dia berlangganan majalah dan berkomunikasi dengan siswa di luar negeri. Dan untuk menekankan kebalikannya dari Fenechka, saya akan mengutip kutipan berikut: “...tidak peduli apa yang dia lakukan, bagi Anda selalu tampak bahwa inilah yang tidak ingin dia lakukan. Segala sesuatu yang ada padanya terjadi, seperti yang dikatakan anak-anak, dengan sengaja, tidak sederhana, tidak alami.” Artinya, dia tidak memiliki apa yang dikagumi Turgenev di Fenechka - kealamian dan martabat.

Dalam gambaran Kukshina kita melihat generasi perempuan muda pada masa itu, yang teremansipasi, dengan aspirasi yang progresif. Dalam arah pandangan baru, penolakan terhadap aturan moral ternyata paling dekat dengan mereka. Dia “berpisah dari suaminya”, hidup “acak-acakan… tidak terlalu rapi”, berbicara “sangat kurang ajar”. Dia lucu dan menyedihkan. Turgenev mengolok-olok aspirasinya, yang pantas mendapat dorongan dan persetujuan dari orang yang berpikiran benar.

Reaksi Bazarov terhadap Kukshina juga sangat berbeda dengan Fenechka; ketika dia melihatnya, dia meringis. Omong kosong yang diucapkan Kukshina cukup konsisten dengannya penampilan dan sopan santun. “Seseorang tidak bisa mengatakan bahwa dia cantik, tapi tidak ada yang jelek dari “sosok” nya. Namun percakapan dan perilakunya “memiliki dampak yang tidak menyenangkan” pada lawan bicaranya. Mungkin pertemuan Bazarov dengan Kukshina penting hanya karena dalam percakapan mereka untuk pertama kalinya nama Anna Sergeevna Odintsova terdengar - seorang wanita yang kemudian menjerumuskan Bazarov ke dalam jurang nafsu dan siksaan.

Jadi, gambar Evdoxia Kukshina adalah parodi seorang wanita emansipasi di pertengahan tahun 50-an abad ke-19. Turgenev bukanlah pendukung emansipasi, itulah sebabnya Kukshina sangat tidak menarik.

Dalam novel Fathers and Sons, Turgenev menggambarkan perjuangan sosial-politik di Rusia menjelang reformasi tahun 1861. Orang-orang Rusia yang berpikiran progresif memahami bahwa perubahan dalam masyarakat diperlukan, bahwa struktur ekonomi lama dan sistem pemerintahan lama telah kehabisan tenaga. Namun ke arah mana Rusia harus berkembang? Kaum Liberal dan Demokrat menyelesaikan masalah paling penting ini dengan cara yang berbeda. Dalam novel-novel sebelumnya, Turgenev jelas bersimpati dengan kaum liberal yang mulia, meskipun ia melihat dan dengan jujur menggambarkan kekurangan mereka: kelesuan karakter, keragu-raguan, asyik dengan pengalamannya sendiri (misalnya, Fyodor Lavretsky dari novel “The Noble Nest”, Andrei Bersenyev dan Pavel Shubin dari novel “On the Eve”) ,

Ngomong-ngomong, penulis menyajikan Bazarov, kita dapat mengatakan bahwa dua perasaan sedang bertarung di Turgenev. Di satu sisi, Bazarov, demokrat revolusioner, mengingkari cita-cita masyarakat bangsawan, yaitu, menurut penulisnya, ia tidak lagi mengakui apa pun dan pantas disebut nihilis. Di sisi lain, Turgenev dengan jujur berusaha memahami dan memerankan karakter Bazarov. Pendekatan terhadap “manusia baru” inilah yang membuat novel “Ayah dan Anak” menjadi sangat menarik.

Penulis tidak terlalu bersimpati kepada Bazarov, yang terlihat dari gambaran penampilannya yang tidak menarik, jaket hoodie yang aneh, perilaku yang tidak sopan, meskipun pada saat yang sama Turgenev mengenali karakter utama sebagai pikiran yang ingin tahu, ketenangan pikiran, dan keterusterangan perasaan. , ketenangan kemauan, yang membuatnya menjadi orang yang tidak biasa di antara bangsawan Kirsanov yang lembut dan tidak inisiatif. Penulis tidak menyukai penghinaan Bazarov terhadap budaya bangsawan dan nilai-nilai tradisionalnya (hubungan keluarga, cinta, seni, alam), tetapi Turgenev tidak menemukan seorang pun di antara para bangsawan yang berkomunikasi dengan nihilis muda yang dapat mengalahkannya dalam perselisihan ideologis.

Dalam novel tersebut, Bazarov tidak memiliki lawan yang layak di antara para bangsawan, tetapi dia juga tidak memiliki orang yang berpikiran sama. Arkady Kirsanov menghargai persahabatan “putra dokter” dan dengan tulus percaya bahwa Bazarov adalah “salah satu orang paling luar biasa” (XXI) yang pernah dia temui. Namun di akhir novel, Arkady mengucapkan selamat tinggal kepada teman gurunya selamanya, karena ia tidak mampu menahan tuntutan maksimalisme Bazarov. Bagi Bazarov, masalahnya adalah perjuangan melawan pandangan ilmiah yang ketinggalan jaman dan tatanan sosial yang tidak adil; bagi Arkady, masalahnya adalah cinta, keluarga, jadi dia dengan tenang bertukar ide-ide sosial tingkat lanjut untuk hidup bahagia di tanah keluarga. Bazarov memperlakukannya dengan ramah dan pada saat yang sama sangat ironis.

Jika Turgenev menggambarkan Bazarov dengan serius dalam novel, dan dalam beberapa episode bahkan secara simpatik, maka Kukshina dan Sitnikov digambarkan secara satir. Turgenev dengan sengaja menekankan kecerobohan, kebejatan, dan kebodohan mereka. Mereka dengan tepat dicirikan oleh kata-kata Pavel Petrovich: “Sebelumnya, kaum muda harus belajar; Mereka tidak ingin dicap sebagai orang bodoh, sehingga mereka bekerja tanpa sadar. Dan sekarang mereka harus berkata: segala sesuatu di dunia ini tidak masuk akal! - dan triknya ada di dalam tas. (...) Padahal, sebelumnya mereka hanya idiot, tapi sekarang tiba-tiba menjadi nihilis” (X).

Untuk menunjukkan sikapnya terhadap emansipasi perempuan (kesetaraan), Turgenev menggambarkan dua pemilik tanah dalam novel - Avdotyo Nikitichna Kukshina dan Anna Sergeevna Odintsova. Kedua pahlawan wanita itu bebas, meski karena alasan berbeda. Odintsova adalah seorang janda muda dan karenanya sepenuhnya mandiri: dia berhasil mengelola tanah miliknya, merawat adik perempuannya Katya dan bibinya yang sudah tua. Dia, tidak takut dengan gosip jahat, mengundang Bazarov dan Arkady ke tanah miliknya. Kukshina juga mandiri, karena dia “berpisah” (XII) (perceraian sangat jarang terjadi pada waktu itu) dari suaminya, tetapi wanita “maju” ini, atas rekomendasi Sitnikov, tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan kemandiriannya. Tanah miliknya praktis dikelola oleh Erofei yang lebih tua, yang dengan indahnya ia bandingkan dengan pahlawan sastra Amerika yang terkenal (!) - Pathfinder (Pathfinder dari novel berjudul sama karya F. Cooper), ia tidak memiliki anak, dan kerabatnya yang miskin tidak pernah disebutkan. Singkatnya, Kukshina menggunakan kebebasannya dengan sangat tidak bijaksana: dia menjalani gaya hidup yang kacau dan membuat skandal masyarakat provinsi dari waktu ke waktu.

Turgenev menempatkan dua episode yang sangat mirip dalam novelnya: pertama, Bazarov dan Arkady dengan mudah datang mengunjungi Kukshina (XIII), dan beberapa hari kemudian, setelah pesta dansa, mereka mengunjungi Odintsova, atas undangannya (XV). Rumah Avdotya Nikitichna mengingatkan kita pada Bedlam (rumah sakit jiwa terkenal di London): penulis tidak lupa memperhatikan kartu nama yang dipaku bengkok di pintu depan, debu dan kekacauan di dalam kamar, rambut pemilik yang acak-acakan, pakaiannya yang tidak terawat, hambar. gelang di tangan pendek, jari-jari berwarna coklat karena tembakau. Ibu rumah tangga dengan mudah menilai segalanya, mulai dari damar wangi untuk merekatkan boneka hingga pekerjaan perempuan di pabrik. Kukshina sendiri berbicara tanpa henti, berpindah dari satu topik ke topik lain, mengajukan pertanyaan kepada lawan bicaranya dan tidak mendengarkan jawabannya. Dia melihat tidak ada salahnya minum sampanye bersama pria asing dan berpartisipasi dalam kesenangan mabuk, yang bahkan Bazarov yang sinis pun tampak tidak senonoh.

Odintsova mendekorasi kamarnya di hotel provinsi dengan banyak bunga; dia pergi menemui para tamu - Arkady dan Bazarov - dengan "gaun pagi sederhana" (XV), yang cocok untuknya, dan selama seluruh kunjungan "tetap tenang sepenuhnya" (XV). ). Odintsova dibedakan oleh kebijaksanaannya, kemampuan mendengarkan lawan bicaranya, kecerdasan dan pengetahuannya yang tidak mencolok, sehingga kedua temannya mudah berbicara dengannya: “Percakapan berlangsung lebih dari tiga jam, santai, bervariasi dan hidup” (XV ).

Sitnikov adalah orang yang sama pentingnya dengan Kukshina; ia dimaksudkan untuk menonjolkan orisinalitas kepribadian protagonis. Rasa takut dan angkuh dicatat oleh Turgenev dalam potretnya (XII), dan rasa percaya diri serta ketidakpastian terjalin dalam perilakunya. Jadi dia datang ke Nikolskoe tanpa undangan. “Sulit untuk menyampaikan dengan kata-kata betapa seperti burung puyuh, kaum progresif muda terbang ke dalam ruangan” (XIX), Turgenev berkomentar dengan sinis. Sitnikov-lah, lebih dari siapa pun, yang menyerupai "badut orang bodoh" dengan kostumnya yang konyol (Slavophile Hongaria - XII) dan perilakunya yang memikat.

Terlepas dari keyakinannya yang progresif, dia berusaha sekuat tenaga untuk masuk ke dalam masyarakat sekuler, di mana dia disambut dengan kejutan dan penghinaan. Sitnikov bergegas memperkenalkan dirinya kepada gubernur; di pesta dansa dia berjanji untuk memperkenalkan Arkady kepada Odintsova, meskipun dia sendiri hampir tidak mengenalnya. Bagi Sitnikov, nihilisme adalah mode, kesempatan untuk menunjukkan dirinya sebagai orang yang menarik dan dengan demikian menyembunyikan kebodohannya yang biasa dan asal usulnya yang meragukan, yang membuatnya sangat malu (XIII): ayahnya adalah seorang petani anggur terkenal. Untuk karakterisasi yang menghancurkan dari nihilis ini, cukup dengan mengingat kata-katanya, yang tanpa sadar memparodikan pernyataan terkenal Diogenes: “Saya adalah murid Bazarov. Aku berhutang kelahiran kembali padanya. (...) Ketika Evgeniy Vasilyevich mengatakan kepada saya untuk pertama kalinya bahwa dia tidak boleh mengakui pihak berwenang, saya merasakan kegembiraan yang luar biasa... seolah-olah saya telah melihat cahaya! “Di sini,” pikirku, “akhirnya aku menemukan seorang laki-laki!”” (XII).

Kukshina dan Sitnikov - busa, yang selalu muncul di permukaan, di depan mata, tetapi seseorang tidak dapat menilai dari busa tersebut esensi mendalam dari fenomena tersebut.

Halaman 1 ]

Evdoksiya Kukshina. Karakteristik kutipan

deskripsi singkat tentang

Nyonya Kukshina adalah salah satu pahlawan kecil dalam novel “Ayah dan Anak” karya Turgenev. Kukshina adalah teman Evgeny Bazarov dan Arkady Kirsanov. Dia pertama kali muncul di Bab XII dari novel "Ayah dan Anak".

Ini adalah seorang wanita muda dengan "pandangan progresif" dalam hidup. Dia berpisah dari suaminya, tinggal sendirian dan mengurus harta bendanya sendiri. Kukshina menyebut dirinya sebagai “wanita emansipasi” dan pejuang hak-hak perempuan.

Kukshina jauh dari kata cantik: dia memiliki penampilan yang polos. Selain itu, dia berpakaian santai dan berperilaku kurang ajar.

Karakteristik kutipan

Nama lengkap - Avdotya (Eudoxia) Nikitishna Kukshina: "...Eudoxie, Eudoxia Kukshina..." "...Avdotya Nikitishna (atau Eudoxia) Kukshina..."

Wanita bangsawan, pemilik tanah: "...Namun, saya sebenarnya adalah pemilik tanah. Saya mengelola perkebunan itu sendiri..."

Penampilan:"...seorang wanita, masih muda, berambut pirang, agak acak-acakan, dalam balutan sutra, gaun yang tidak terlalu rapi, dengan gelang besar di tangan pendeknya dan syal renda di kepalanya. Dia berdiri dari sofa dan, sembarangan sambil menarik mantel beludru dengan bulu cerpelai yang menguning di atas bahunya, dengan malas berkata: “Halo, Victor”…” “…menatap Bazarov dengan mata bulatnya, di antaranya hidung kecilnya yang terbalik memerah sedih, dia menambahkan… " "...Dalam sosok wanita emansipasi yang kecil dan tidak mencolok, tidak ada yang jelek; tapi ekspresi wajahnya memiliki efek yang tidak menyenangkan pada penontonnya. Apakah kamu lapar atau kamu malu?” “...Saat dia tertawa, gusi atasnya memperlihatkan giginya..." "...menggemeretukkan kukunya yang rata..." "...bahkan Kukshina sendiri, yang datang ke bola tanpa crinoline dan dengan sarung tangan kotor, tapi dengan gambar burung cendrawasih di rambutnya..."

Berantakan:"...gaunnya kurang rapi..." "...Nyonya...agak acak-acakan,.."

Tidak mencolok:“...Dalam sosok yang kecil dan tidak mencolok;

Jelek:“… – Apakah dia cantik?” Bazarov menyela. “T… tidak, itu tidak bisa dikatakan…”

Wanita yang emansipasi dan mandiri: "...Ini adalah alam yang indah, emancipee in dalam arti sebenarnya kata-kata, seorang wanita maju..." "..."emancipe" seperti Kukshina.."

Status keluarga. Tinggal terpisah dari suaminya (yang jarang terjadi pada waktu itu): “...Dia, Anda tahu, telah berpisah dari suaminya, tidak bergantung pada siapa pun...” “...Sebelumnya, saya tinggal di Moskow pada tahun musim dingin... tapi sekarang di sanalah kekasihku, Tuan Kukshin, tinggal..."

Tidak punya anak: “…Alhamdulillah, saya bebas, saya tidak punya anak… Apa yang saya katakan: syukur kepada Tuhan!..”

Dengan pandangan progresif: "...tanda-tanda yang jelas dari aspirasi progresif nyonya rumah..."

Ingin tampak pria yang baik: “...dia jelas-jelas menganggap dirinya sebagai makhluk yang baik hati dan sederhana...” “...Kukshina adalah orang yang luar biasa...” “...karena sudah kubilang: orang yang luar biasa! kami berharap kami memiliki lebih banyak.”

Merokok dan suka minum:“...ada puntung rokok berserakan dimana-mana..." "...Eudoxia menggulung rokok dengan jari-jarinya yang berwarna coklat tembakau, mengusapkan lidahnya ke atasnya, menghisapnya dan menyalakannya..." "... Sebotol sampanye pertama disusul botol sampanye lainnya, ketiga, dan bahkan keempat..."

Memainkan piano dan bernyanyi: “... sambil mengetukkan kukunya yang rata pada tuts piano yang tidak selaras, dia mulai bernyanyi dengan suara serak, pertama lagu gipsi, lalu lagu roman Seymour Schiff “Sleepy Granada Slumbers”…”

Tidak menjaga kebersihan dan ketertiban di dalam rumah: “...Ruangan tempat mereka berada lebih mirip ruang belajar daripada ruang tamu. Koran-koran, surat-surat, sejumlah besar majalah Rusia, sebagian besar tidak dipotong, tergeletak di meja berdebu; puntung rokok berserakan dimana-mana…”

Selalu murung:"...Dan dia, seperti Sitnikov, selalu menggaruk jiwanya..."

Nakal, tidak wajar:"...Dia berbicara dan bergerak dengan sangat santai dan pada saat yang sama dengan canggung: dia jelas menganggap dirinya sebagai makhluk yang baik hati dan sederhana, namun, apa pun yang dia lakukan, bagimu selalu tampak bahwa dia memang seperti itu dan bukan dia ingin melakukan segalanya; semuanya terjadi, seperti yang dikatakan anak-anak, dengan sengaja, yaitu, tidak sederhana, tidak alami..."

Bertingkah seperti anak kecil:"...Nyonya Kukshina melontarkan pertanyaannya satu demi satu dengan kecerobohan yang dimanjakan, tanpa menunggu jawaban; anak manja berbicara seperti itu kepada pengasuhnya..."

Tertarik pada bidang kimia:"...Apakah kamu mengambil jurusan kimia? Ini adalah minatku. Aku bahkan menemukan satu damar wangi sendiri<...>Ya saya. Dan tahukah Anda untuk tujuan apa? Buatlah boneka, kepalanya agar tidak patah. Saya juga praktis. Tapi itu masih belum siap..."

Sedang membaca buku dan majalah: "...Anda juga perlu membaca Liebig. Ngomong-ngomong, sudahkah Anda membaca artikel Kislyakov tentang pekerja perempuan di Moskovskie Vedomosti?..." "...Georges Sanda. Seorang wanita terbelakang, dan tidak lebih! Bagaimana mungkin membandingkannya dengan Emerson!<...>Oh, sungguh luar biasa artikel yang ditulis Elisevich tentang subjek ini!.." "... baca buku yang lebih baik Michelet "De l'amour". Ini adalah keajaiban!.."

Menganggap dirinya seorang pejuang hak perempuan: “...untuk hak-hak perempuan, yang saya bersumpah untuk membelanya sampai titik darah penghabisan...” “...Saya tidak bisa mendengar dengan acuh tak acuh ketika perempuan diserang,” lanjut Eudoxia. ..”

Di akhir novel pergi ke luar negeri dan belajar arsitektur: "...Kukshina berakhir di luar negeri. Dia sekarang berada di Heidelberg dan tidak lagi mempelajari ilmu alam, tetapi arsitektur, yang menurutnya, dia menemukan hukum baru..."