Dalam karya Gogol, orang dapat melihat sisi baik dan buruk Rusia. Penulis memposisikan jiwa yang mati bukan sebagai orang mati, melainkan sebagai pejabat dan rakyat biasa, yang jiwanya telah mengeras karena sikap tidak berperasaan dan ketidakpedulian terhadap orang lain.

Salah satu karakter utama puisi itu adalah Chichikov, yang mengunjungi lima perkebunan pemilik tanah. Dan dalam rangkaian perjalanan ini, Chichikov menyimpulkan bahwa masing-masing pemilik tanah adalah pemilik jiwa yang jahat dan kotor. Pada awalnya mungkin tampak bahwa Manilov, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka benar-benar berbeda, namun mereka dihubungkan oleh ketidakberdayaan biasa, yang mencerminkan seluruh dana pemilik tanah di Rusia.

Penulis sendiri tampil dalam karya ini seperti seorang nabi, yang menggambarkan peristiwa-peristiwa mengerikan dalam kehidupan Rus, dan kemudian menguraikan jalan keluar menuju masa depan yang jauh namun cerah. Hakikat keburukan manusia tergambar dalam puisi tersebut pada saat para pemilik tanah sedang berdiskusi bagaimana menghadapi “jiwa yang mati”, melakukan pertukaran atau penjualan yang menguntungkan, atau bahkan mungkin memberikannya kepada seseorang.

Dan terlepas dari kenyataan bahwa penulis menggambarkannya agak penuh badai dan kehidupan aktif kota, pada intinya, hanyalah kesia-siaan belaka. Hal terburuknya adalah jiwa yang mati adalah kejadian sehari-hari. Gogol juga menyatukan seluruh pejabat kota menjadi satu wajah tanpa wajah, yang berbeda hanya pada adanya kutil di atasnya.

Jadi, dari perkataan Soba-kevich, terlihat bahwa setiap orang di sekitar adalah penipu, penjual Kristus, yang masing-masing menyenangkan dan menutupi yang lain, demi keuntungan dan kesejahteraannya sendiri. Dan di atas semua itu, bau busuk ini muncul dari Rus yang murni dan cerah, yang penulis harap pasti akan terlahir kembali.

Menurut Gogol, hanya manusia yang memiliki jiwa yang hidup. Yang, di bawah semua tekanan perbudakan ini, melestarikan jiwa Rusia yang hidup. Dan dia hidup dalam perkataan orang-orang, dalam perbuatan mereka, di dalam pikiran yang tajam. Dalam penyimpangan liris, penulis menciptakan gambaran yang sama tentang Rusia ideal dan orang-orang heroiknya.

Gogol sendiri belum mengetahui jalan mana yang akan dipilih Rus, namun ia berharap jalan tersebut tidak memuat karakter seperti Plyushkin, Sobakevich, Nozdryov, Korobochka. Dan hanya dengan pemahaman dan wawasan, semua ini tanpa spiritualitas, rakyat Rusia dapat bangkit dari lututnya, menciptakan kembali dunia spiritual dan murni yang ideal.

pilihan 2

Penulis besar Rusia N.V. Gogol bekerja di masa-masa sulit bagi Rusia. Pemberontakan Desembris yang gagal berhasil dipadamkan. Ada cobaan dan penindasan di seluruh negeri. Puisi “Jiwa Mati” adalah potret modernitas. Alur puisinya sederhana, tokoh-tokohnya ditulis sederhana dan mudah dibaca. Namun dalam semua yang tertulis ada rasa sedih.

Di Gogol, konsep “jiwa mati” memiliki dua arti. Jiwa yang mati adalah budak dan pemilik tanah yang mati dengan jiwa yang mati. Penulis menganggap perbudakan sebagai kejahatan besar di Rusia, yang berkontribusi pada kepunahan petani dan kehancuran budaya dan ekonomi negara tersebut. Berbicara tentang pemilik tanah meninggal jiwa, Nikolai Vasilyevich mewujudkan kekuatan otokratis di dalamnya. Menggambarkan pahlawannya, dia berharap untuk kebangkitan Rus, untuk kehangatan jiwa manusia.

Rusia terungkap dalam karya tersebut melalui sudut pandang karakter utama Chichikov Pavel Ivanovich. Para pemilik tanah digambarkan dalam puisi itu bukan sebagai penopang negara, melainkan sebagai bagian negara yang membusuk, jiwa-jiwa mati yang tidak dapat diandalkan. Roti Plyushkin sedang sekarat, tidak bermanfaat bagi manusia. Manilov dengan hati-hati mengelola perkebunan yang ditinggalkan. Nozdryov, setelah membuat pertaniannya rusak total, bermain kartu dan mabuk. Dalam gambar-gambar ini penulis menunjukkan apa yang terjadi Rusia modern. « Jiwa-jiwa yang mati“, Gogol mengontraskan rakyat Rusia biasa dengan para penindas. Orang yang dirampas segala haknya yang dapat diperjualbelikan. Mereka muncul dalam bentuk “jiwa yang hidup”.

Gogol menulis dengan penuh kehangatan dan cinta tentang kemampuan para petani, tentang kerja keras dan bakat mereka.

Tukang kayu Cork, seorang pahlawan yang sehat, melakukan perjalanan hampir ke seluruh Rusia dan membangun banyak rumah. Gerbong yang cantik dan tahan lama dibuat oleh pembuat gerbong Mityai. Pembuat kompor Milushkin membuat kompor berkualitas tinggi. Pembuat sepatu Maxim Telyatnikov bisa membuat sepatu bot dari bahan apa saja. Para budak Gogol ditampilkan sebagai pekerja teliti yang bersemangat dengan pekerjaannya.

Gogol sangat percaya pada masa depan cerah Rusia-nya, pada bakat-bakat rakyatnya yang luar biasa namun untuk saat ini masih terpendam. Ia berharap secercah kebahagiaan dan kebaikan menerobos hingga ke jiwa pemilik tanah yang telah mati. Miliknya karakter utama Chichikov P.I. mengingat cinta ibunya dan masa kecilnya. Hal ini memberi penulis harapan bahwa bahkan orang yang tidak berperasaan pun memiliki sisa kemanusiaan dalam jiwa mereka.

Karya Gogol lucu sekaligus sedih. Membacanya, Anda bisa menertawakan kekurangan para pahlawan, tapi di saat yang sama memikirkan apa yang bisa diubah. puisi gogol - contoh cemerlang sikap negatif penulis terhadap perbudakan.

Beberapa esai menarik

• Gambaran dan ciri-ciri Akaki Akakievich dalam cerita Gogol The Overcoat, esai

  Dalam cerita Nikolai Vasilyevich Gogol "The Overcoat", tokoh utamanya adalah Akaki Akakievich, seorang pejabat kecil. Laki-laki Akaki Akakievich sangat rendah hati, bahkan tertindas, semua orang mengolok-olok dan mengejeknya

• Esai lukisan Banjir Komarov untuk kelas 5 SD

  Kelinci, berharap bisa lolos dari air, memanjat ke dahan yang tergantung di pohon tua. Dia sangat ketakutan. Mata bulatnya yang gelap berbinar ketakutan. Dia menempelkan bulunya yang berwarna coklat kekuningan ke batang pohon

• Gambaran dan ciri-ciri wanita dalam cerita Gogol karangan Taras Bulba

  Karya “Taras Bulba” oleh Nikolai Vasilyevich Gogol adalah salah satu karya penulis yang paling terkenal. Ditulis ulang oleh N.Ya. Prokopovich menerbitkan teks tersebut dalam edisi kedua dan dikenal publik.

• Gambaran dan karakterisasi Betsy Tverskaya dalam novel esai Anna Karenina karya Tolstoy

  Betsy Tverskaya adalah salah satunya karakter kecil karya "Anna Karenina". Betsy adalah anggota ikatan keluarga dengan Anna Karenina dan merupakan teman dekatnya.

• Karakteristik dan gambaran Lydia Mikhailovna dalam esai pelajaran bahasa Prancis cerita Rasputin

  Lidia Mikhailovna adalah salah satunya karakter kunci dalam cerita oleh V. Rasputin. Seorang guru bahasa Prancis muda berusia dua puluh lima tahun dengan mata sedikit menyipit ternyata menjadi semacam malaikat pelindung bagi tokoh utama cerita.

Cintai bukunya, itu akan membuat hidup Anda lebih mudah, itu akan membantu Anda memilah kebingungan pikiran, perasaan, peristiwa yang penuh warna dan badai, itu akan mengajarkan Anda untuk menghormati orang lain dan diri Anda sendiri, itu menginspirasi pikiran dan hati Anda dengan perasaan cinta untuk dunia, untuk manusia.

Maxim Gorky

Yang hidup dan yang mati dalam puisi "Jiwa Mati"

" " - Ini kisah nyata tentang Rusia, tentang masa lalu, sekarang dan masa depan. Penulis menempatkan permasalahan kemajuan bangsa berhubungan langsung dengan transformasi yang terjadi pada setiap individu.
Oleh karena itu, perbincangan tentang masa kini dan masa depan Rusia ternyata menjadi cerminan kemungkinan kelahiran kembali moral jiwa.

Dalam novel “Jiwa Mati”, dua kelompok pahlawan dapat dibedakan secara kasar: jiwa yang mati (jiwa yang tidak mampu dilahirkan kembali) dan jiwa yang hidup (mampu terlahir kembali atau menjalani kehidupan spiritual). Semua pahlawan puisi yang mati dipersatukan oleh kurangnya spiritualitas, kepicikan minat, keterasingan pada satu hasrat. Jiwa-jiwa yang mati - pemilik tanah ditampilkan menutup(Manilov, Sobakovich, Nozdryov, Korobochka).

Di masing-masing pahlawan ini N.V. mencatat beberapa fitur khas. Manilov terlalu manis, sentimental, melamun tanpa dasar, dan tidak mampu mengambil tindakan tegas. Sobakevich adalah perwujudan dari kurangnya spiritualitas, prinsip duniawi, dan sifat kikir (“manusia-tinju”). Korobochka dituduh melakukan pemborosan, kecerobohan, pemborosan, kebohongan, kebohongan, kebodohan, dan kehinaan kepentingan.

Dunia jiwa-jiwa yang mati ditentang oleh jiwa-jiwa budak yang hidup. Mereka muncul di penyimpangan liris dan dalam benak Chichikov mereka bahkan punya nama (orang terampil yang suka bekerja, pengrajin, Maxim Teletnyakov, Stepan Probka, Pimenov).

Menggambarkan jiwa-jiwa yang hidup dalam karyanya, penulis tidak mengidealkan masyarakat: ada yang suka minum, ada yang malas, seperti pesuruhka, dan ada juga yang bodoh, seperti Paman Mitya. Namun secara umum, masyarakat, meskipun tidak berdaya dan tertindas, berdiri di atas jiwa-jiwa yang mati, dan bukan suatu kebetulan jika bagian-bagian buku yang didedikasikan untuk mereka dicakup dalam lirik yang ringan. Paradoksnya adalah jiwa yang mati berumur panjang, tetapi hampir semua yang hidup telah meninggal.

N.V. Gogol adalah seorang penulis yang karyanya berhak dimasukkan dalam dana emas sastra klasik Rusia. Gogol adalah seorang penulis realis, namun hubungan antara seni dan realitasnya rumit. Ia sama sekali tidak meniru fenomena kehidupan, tetapi selalu menafsirkannya dengan caranya sendiri. Gogol tahu bagaimana melihat dan menampilkan kehidupan sehari-hari dari sudut pandang yang benar-benar baru, dari sudut pandang yang tidak terduga. Dan kemudian peristiwa biasa berubah menjadi aneh, bahkan terkadang menyeramkan. Inilah yang terjadi dalam puisi “Jiwa Mati”.

Ruang artistik puisi terdiri dari dua dunia, yang secara konvensional dapat disebut sebagai dunia “nyata” dan dunia “ideal”. Pengarang membangun dunia “nyata” dengan menciptakan kembali gambaran kontemporer kehidupan Rusia. Menurut hukum epik, Gogol menciptakan kembali realitas dalam puisi, berusaha untuk meliput fenomenanya secara maksimal. Dunia ini jelek. Dunia ini menakutkan. Ini adalah dunia dengan nilai-nilai yang terbalik, pedoman spiritual di dalamnya terdistorsi, hukum-hukum yang mendasarinya tidak bermoral. Namun, hidup di dunia ini, dilahirkan di dalamnya dan menerima hukum-hukumnya, hampir mustahil untuk menilai tingkat imoralitasnya, untuk melihat jurang yang memisahkannya dari dunia. nilai-nilai yang sebenarnya. Selain itu, mustahil untuk memahami alasan yang menyebabkan degradasi spiritual dan kerusakan moral.

Di dunia ini hidup Plyushkin, Nozdrev Manilov, jaksa, kepala polisi, dan pahlawan lainnya, yang merupakan karikatur asli orang-orang sezaman Gogol. Seluruh galeri karakter dan tipe tanpa jiwa,

Gogol menciptakan dalam puisi itu.

Manilov ditampilkan pertama kali di galeri karakter ini. Saat membuat gambarnya, Gogol menggunakan berbagai cara artistik, termasuk lanskap, deskripsi tanah milik Manilov, dan interior rumahnya. Hal-hal yang menjadi ciri Manilov tidak kurang dari potret dan perilakunya: “Setiap orang mempunyai antusiasmenya masing-masing, tetapi Manilov tidak punya apa-apa.” Ciri utamanya adalah ketidakpastian. Niat baik Manilov, kesediaannya untuk memberikan layanan, bagi Gogol tampaknya sama sekali bukan sifat yang menarik, karena semua ini dibesar-besarkan di Manilov.

Mata Manilov, “manis seperti gula”, tidak mengungkapkan apa pun. Dan manisnya penampilan ini menimbulkan rasa tidak wajar dalam setiap gerakan sang pahlawan: di sini di wajahnya muncul “ekspresi yang tidak hanya manis”, tetapi bahkan menjemukan, “mirip dengan ramuan yang dimaniskan oleh dokter pintar tanpa ampun, membayangkan untuk menyenangkan pasien dengan itu.” “Ramuan” macam apa yang dipermanis oleh rasa manis Manilov? Kosong, tak berharga, tak berjiwa dengan perbincangan tak berujung tentang kebahagiaan, persahabatan, dan hal-hal luhur lainnya. Sementara pemilik tanah ini berpuas diri dan bermimpi, tanah miliknya mulai rusak, para petani lupa cara bekerja.

Korobochka memiliki sikap yang sangat berbeda terhadap bertani. Dia memiliki “desa yang cantik”, halamannya penuh dengan segala jenis burung. Tapi Korobochka tidak melihat apa pun di luar hidungnya; segala sesuatu yang “baru dan belum pernah terjadi sebelumnya” membuatnya takut. Perilakunya (yang juga dapat dicatat di Sobakevich) dipandu oleh hasrat akan keuntungan, kepentingan pribadi.

Sobakevich, dalam kata-kata Gogol, adalah “tinju setan”. Hasrat untuk menjadi kaya mendorongnya untuk menjadi licik dan memaksanya mencari cara lain untuk mendapatkan keuntungan. Oleh karena itu, tidak seperti pemilik tanah lainnya, ia menggunakan inovasi - sewa tunai. Dia sama sekali tidak terkejut jual beli mati mandi, tapi yang dia pedulikan hanyalah berapa banyak yang dia dapat untuk itu.

Perwakilan dari pemilik tanah jenis lain adalah Nozdryov. Dia adalah seorang yang gelisah, pahlawan pameran dan meja kartu. Dia juga seorang karouser, petarung dan pembohong. Lahan pertaniannya terbengkalai. Hanya kandangnya yang dalam kondisi baik. Di antara anjing dia seperti “ayah”. Ia langsung menyia-nyiakan pendapatan yang diterima dari para petani.

Plyushkin melengkapi galeri potret pemilik tanah provinsi. Dia ditampilkan secara berbeda dari semua tipe sebelumnya. Di hadapan kita adalah kisah hidup Plyushkin, sedangkan para pahlawan Gogol sebelumnya sepertinya tidak memiliki masa lalu yang berbeda dari masa kini dan menjelaskan sesuatu tentangnya. Kematian Plyushkin adalah mutlak. Terlebih lagi, kita melihat betapa lambat laun dia kehilangan semua orang kualitas manusia bagaimana menjadi “jiwa yang mati”.

Ada pembusukan dan kehancuran di tanah milik Plyushkin, dan pemilik tanah itu sendiri bahkan telah kehilangan penampilan manusiawinya: dia, seorang lelaki, seorang bangsawan, dapat dengan mudah disalahartikan sebagai nenek-pengurus rumah tangga. Di dalam dirinya dan di rumahnya seseorang dapat merasakan dampak pembusukan dan pembusukan yang tak terelakkan. Penulis menjulukinya sebagai “sebuah lubang dalam kemanusiaan.”

Galeri pemilik tanah dimahkotai oleh Chichikov, seorang bajingan yang semuanya sudah diperhitungkan sebelumnya, sepenuhnya termakan oleh rasa haus akan pengayaan dan kepentingan dagang, yang telah menghancurkan jiwanya.

Tapi selain pemilik tanah, ada juga kota N, dan di dalamnya ada seorang gubernur yang menyulam sutra di atas tulle, dan para wanita yang memamerkan kain modis, dan Ivan Antonovich Jug Snout, dan serangkaian pejabat tanpa tujuan makan dan kehilangan uang. . bermain kartu dengan hidup mereka.

Ada pahlawan lain dalam puisi itu - rakyat. Ini adalah jiwa hidup yang menjaga dan mengeluarkan semua yang terbaik dalam umat manusia. Ya, Paman Mityai dan Paman Minyai memang lucu, lucu dalam kesempitan berpikiran mereka, tapi bakat dan kehidupan mereka terletak pada pekerjaan. Dan masyarakat merupakan bagian dari dunia “ideal”, yang dibangun sesuai dengan nilai-nilai spiritual yang sejati, secara teratur ideal yang tinggi, yang diperjuangkan oleh jiwa hidup seseorang.

Dua dunia yang dihadirkan dalam puisi itu saling eksklusif. Faktanya, dunia “ideal” bertentangan dengan “anti-dunia”, di mana kebajikan adalah hal yang konyol dan tidak masuk akal, dan kejahatan dianggap normal. Untuk mendapatkan kontras yang tajam antara yang mati dan yang hidup, Gogol menggunakan banyak teknik berbeda. Pertama, matinya dunia “nyata” ditentukan oleh dominasi prinsip material di dalamnya. Oleh karena itu, dalam deskripsi, pencacahan panjang objek material banyak digunakan, seolah-olah mengesampingkan komponen spiritual. Puisi ini juga penuh dengan penggalan-penggalan yang ditulis dengan gaya yang aneh: tokoh sering disamakan dengan binatang atau benda.

Judul puisinya mengandung makna terdalam makna filosofis. Konsep “jiwa yang mati” adalah omong kosong, karena jiwa, menurut kanon Kristen, adalah abadi. Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena ia mewujudkan prinsip ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata”, “jiwa yang mati” sangat mungkin terjadi, karena baginya jiwa hanyalah pembeda antara yang hidup dan yang mati. Jadi, ketika jaksa penuntut meninggal, orang-orang di sekitarnya baru menyadari bahwa dia “memiliki jiwa” ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa”. Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah penyebab pembusukan. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang dalam makna sejati dan tertinggi, dapat dimulai.

Kursi malas Chichikov, yang secara ideal diubah dalam penyimpangan liris terakhir menjadi simbol jiwa orang-orang Rusia yang hidup abadi - "tiga burung" yang indah, melengkapi volume pertama puisi itu. Mari kita ingat bahwa puisi itu dimulai dengan percakapan yang tampaknya tidak berarti antara dua pria tentang apakah roda akan mencapai Moskow, dengan deskripsi jalan-jalan kota provinsi yang berdebu, kelabu, dan suram. Keabadian jiwa adalah satu-satunya hal yang menanamkan dalam diri penulis keyakinan akan kebangkitan wajib para pahlawannya dan semua kehidupan, seluruh Rus.

Puisi N.V. Gogol "Jiwa Mati" mencerminkan "segala sesuatu yang baik dan buruk yang kita miliki di Rusia" (N. Gogol). “Jiwa-jiwa yang mati” bukan hanya pemilik tanah dan pejabat, mereka adalah “penghuni yang mati secara tidak responsif”, mengerikan “dengan dinginnya jiwa mereka yang tak bergerak dan gurun tandus di hati mereka.” Chichikov mengunjungi lima perkebunan pemilik tanah, tetapi ini bukanlah siklus cerita pendek yang berbeda, tetapi sebuah narasi tunggal, yang berkembang sesuai dengan logika artistiknya sendiri, yang intinya ditentukan oleh penulisnya: “Pahlawan saya mengikuti satu demi satu, satu lagi vulgar dibandingkan yang lain.” Pada pandangan pertama, Manilov dan Sobakevich, Nozdryov dan Korobochka tidak mirip (mereka bahkan dibandingkan secara kontras: Manilov yang sentimental dan Sobakevich yang tinju, Korobochka yang sederhana dan yang ceroboh " orang bersejarah"Nozdryov). Namun, mereka dipersatukan oleh kekosongan dan ketidakberhargaan, yang tidak hanya menjadi ciri khas mereka masing-masing, tetapi juga seluruh cara hidup pemilik tanah di Rusia. Itulah sebabnya Gogol membangun narasinya berdasarkan prinsip semakin vulgar. Tentu saja, intinya bukanlah bahwa salah satu dari hal-hal tersebut lebih baik atau lebih buruk, namun bahwa satu hal yang vulgar menggantikan yang lain, bahwa, dalam kata-kata Gogol, “tidak ada satu pun fenomena yang menghibur... dan bahwa setelah membaca keseluruhan buku ini tampaknya seolah-olah dia baru saja keluar dari ruang bawah tanah yang pengap di siang hari.” Dan jika galeri pemilik tanah dibuka dengan Manilov, yang setidaknya pada menit pertama orang dapat berkata: “Sungguh menyenangkan dan orang yang baik hati", kemudian diakhiri dengan "lubang dalam kemanusiaan" oleh Plushkin.
Namun para pahlawan Dead Souls bukan hanya orang-orang yang miskin secara spiritual. Gogol tidak hanya menulis tentang sifat buruk manusia, dia juga menghubungkannya dalam sebuah puisi status sosial pahlawan: bukan suatu kebetulan bahwa keburukan kemanusiaan mereka terungkap sepenuhnya ketika mereka, “pemilik barang”, memutuskan apa yang harus dilakukan dengan “ jiwa-jiwa yang mati"; memberi, menukar, atau menjual dengan memperoleh keuntungan. Jadi, dalam bab-bab tentang pemilik tanah, keburukan perbudakan dan kebangkrutan moral para bangsawan pemilik tanah ditampilkan sebagai fenomena yang senada.
Pejabat kota provinsi, menurut Soba-kevich: “Penipu duduk di atas penipu dan mendorong penipu itu terus. Semuanya adalah penjual Kristus.” Wajah para pejabat menyatu menjadi semacam titik bulat tanpa ciri, satu-satunya tanda “individualitas” adalah kutil (“wajah mereka penuh dan bulat, bahkan ada yang berkutil”).
Di antara pemilik tanah dan pejabat, satu entitas menggantikan yang lain. Namun di atas kumpulan “perokok langit” ini, citra Rus muncul. Penulis menghubungkan awal kehidupan Rusia, masa depan negara dengan rakyatnya. Perbudakan menjelekkan dan melukai orang, tetapi tidak mampu membunuh jiwa yang hidup orang Rusia yang hidup dalam kata Rusia yang “menyapu dan hidup”, dan dalam pikiran yang tajam, dan dalam hasil kerja tangan-tangan terampil. Dalam penyimpangan liris, Gogol menciptakan gambaran orang-orang Rusia dan heroik yang tak terbatas dan indah. Itulah sebabnya puisi diakhiri dengan gambaran Rus'-troika. Gogol tidak tahu bagaimana masa depan Rus. Namun yang penting dalam puisi itu adalah kesedihan gerakan ini, yang dikaitkan dengan jiwa orang Rusia.
Bagi dunia “ideal”, jiwa adalah abadi, karena merupakan perwujudan prinsip Ketuhanan dalam diri manusia. Dan di dunia “nyata” mungkin saja ada “jiwa yang mati”, karena baginya jiwa hanyalah yang membedakan orang hidup dengan orang mati. Dalam episode kematian jaksa, orang-orang di sekitarnya menyadari bahwa dia “memiliki jiwa yang nyata” hanya ketika dia menjadi “hanya tubuh tanpa jiwa.” Dunia ini gila - ia telah melupakan jiwa, dan kurangnya spiritualitas adalah alasan keruntuhannya. Hanya dengan memahami alasan inilah kebangkitan Rus, kembalinya cita-cita, spiritualitas, dan jiwa yang hilang, dapat dimulai. Dunia “ideal” adalah dunia spiritualitas. Itu tidak dapat berisi Plyushkin, Sobakevich, Nozdryov, Korobochka. Ada jiwa di dalamnya - jiwa manusia yang abadi. Dia sempurna dalam segala hal. Oleh karena itu, dunia ini tidak dapat diciptakan kembali secara epik. Dunia rohani menggambarkan jenis sastra yang berbeda - lirik. Itulah sebabnya Gogol mendefinisikan genre karyanya sebagai liris-epik, menyebut “Jiwa Mati” sebagai puisi.
Di halaman-halaman puisi itu, para petani digambarkan jauh dari kata cerah. Bujang Petrushka tidur tanpa membuka pakaian dan “selalu membawa bau yang khas”. Kusir Selifan tidak bodoh dalam hal minum. Tapi justru untuk para petani itulah yang dimiliki Gogol kata-kata yang baik dan intonasi yang hangat ketika berbicara, misalnya tentang Pyotr Neuvazhay-Koryto, Ivan Koleso, Stepan Probka. Ini semua adalah orang-orang yang nasibnya dipikirkan oleh penulis dan mengajukan pertanyaan: “Apa yang telah kamu, sayangku, lakukan dalam hidupmu? Bagaimana kamu bisa bertahan?”

Diskusi esai singkat tentang sastra dengan topik: Petani Rus dalam puisi “Jiwa Mati” untuk kelas 9. Gambaran orang-orang dalam puisi tersebut

Saat kita mendengar penyebutan “Jiwa Mati” karya Gogol, “pengakuisisi” Chichikov dan galaksi pemilik tanah kejam yang mengikuti di belakangnya tanpa sadar muncul di depan mata kita. Dan ini adalah asosiasi yang benar, karena gambaran-gambaran ini adalah topik yang paling sering direnungkan; bukan tanpa alasan puisi itu disebut “Jiwa Mati”. Namun berapa banyak orang yang mencoba mencari di halaman mana Gogol menyembunyikan jiwa-jiwa yang hidup, gambaran-gambaran cerah yang merasakan harapan penulisnya untuk masa depan Rusia? Apakah mereka ada di sana? Mungkin penulis menyimpan para pahlawan ini untuk dua volume lainnya, yang tidak pernah bisa dia selesaikan? Dan, pada akhirnya, apakah “jiwa-jiwa yang hidup” ini ada, atau hanya ada kejahatan yang tersembunyi di dalam diri kita, yang diwarisi dari para pemilik tanah itu?

Saya ingin segera menghilangkan keraguan: Gogol memiliki jiwa yang hidup untuk pembaca yang ingin tahu! Anda hanya perlu memperhatikan teksnya dengan cermat. Penulis hanya menyebut mereka sepintas saja, entah karena tidak ingin menampilkan gambar-gambar tersebut terlebih dahulu, atau dengan cermat mengamati konsep karya yang menurutnya hanya ada jiwa-jiwa yang mati. Kita melihat gambar-gambar ini di halaman “kisah revisi” yang ditulis Sobakevich tentang petaninya yang mati dengan harapan bisa menjual mereka dengan harga lebih tinggi. Stepan Probka terdaftar sebagai "pahlawan yang layak menjadi penjaga", Maxim Telyatnikov adalah "seorang keajaiban, bukan pembuat sepatu", Eremey Sorokoplekhin adalah orang yang "membawa lima ratus rubel untuk sewa". Selain itu, beberapa petani Plyushkin yang melarikan diri juga dianugerahi biografi mini. Misalnya, Abakum Fyrov, seorang pengangkut tongkang bebas, mengerahkan seluruh kemampuannya “untuk satu lagu tanpa akhir, seperti Rus'.” Semua orang ini hanya muncul sekali, bahkan hanya sedikit yang berhenti pada nama mereka saat pertama kali membaca, tetapi dengan bantuan cerita mereka, Gogol menciptakan kontras yang lebih besar antara “yang mati dan yang hidup” dalam puisi itu. Ternyata ini adalah sebuah oxymoron ganda: di satu sisi, orang-orang yang hidup ditampilkan dalam puisi itu sebagai “mati”, tanpa harapan, vulgar, dan orang-orang yang telah berpindah ke dunia lain bagi kita tampak lebih “hidup” dan lebih cerah. Bukankah ini isyarat bahwa Gogol hanya melihat kemunduran di negara mana orang-orang yang layak, fondasi di mana negara berdiri “turun ke dalam tanah”, dan para pemilik tanah yang “mati” terus menjadi kaya dan mendapat keuntungan dari para pekerja yang jujur?

Penulis mengutarakan gagasannya bahwa seluruh kehebatan negara tidak bertumpu pada para pemilik tanah keji yang tidak membawa manfaat apapun bagi Tanah Air, namun sebaliknya hanya memperparah kemiskinannya, menjadi gila dan membinasakan budak-budaknya. Semua harapan penulis terletak pada rakyat Rusia, orang biasa, yang tertindas dan tersinggung dengan segala cara, namun tidak menyerah, benar-benar mencintai negaranya dan dengan usahanya sendiri membuka jalan yang benar bagi “tiga burung”.

Sulit untuk memahami siapa yang benar-benar “jiwa yang mati” dan siapa yang tidak, karena di Gogol hal ini tidak begitu jelas dan dipahami setelah dibaca berulang kali. " Buku ini Anda tidak bisa membacanya sama sekali—Anda hanya bisa membacanya kembali,” kata Nabokov, dan ini jelas tentang “Dead Souls.” Ada banyak pertanyaan yang belum terselesaikan dalam puisi ini, tetapi juga jumlah jawaban yang sama yang diberikan oleh penulis tentang apa negara kita dan orang-orang di dalamnya, siapa kejahatan besar di jalan Rusia menuju kemakmuran, dan siapa, tanpa mengetahui kehebatan dari puisi ini. Perbuatan kecil mereka sehari-hari, semuanya tetap membawanya menuju kesejahteraan dan kesuksesan.

Menarik? Simpan di dinding Anda!