Különböző nemzetek szóbeli népművészeti meséi. Szóbeli népművészet: műfajok, műfajok és példák

Létrehozott művek különböző szerzőktőlés szájról szájra terjedve, a közös népi kreativitásból eredő különféle változásokon ment keresztül, folklórnak nevezik (az angol folklórból - népismeret, népi bölcsesség). A folklór évszázadok bölcsességét és korunk sürgető problémáit egyaránt tükrözi. Ősidők óta kísérője volt a nép történetének, amikor még nem tudtak írni. Művei a nép évszázados tapasztalatait, népszokásait, világnézetét, erkölcsi elképzeléseit, nevelési hagyományait tükrözik.

Folklór

A szóbeli népművészet igazi kincs népi bölcsesség. Az emberek életének minden viszontagságát, örömeit és bánatait, álmait és törekvéseit tükröző folklór az írott irodalom későbbi fejlődésének alapja lett.
Az évszázadok során olyan alapműfajok alakultak ki a tatár folklórban, mint a mesék, dalok, összeesküvések, közmondások és szólások, találós kérdések, csalik, mondókák, munaják, legendák és hagyományok, dasztán-eposzok stb.
Most a tatár szóbeli népművészet egyik formáját vesszük közelebbről szemügyre.

Tündérmesék

A mese a folklór egyik legelterjedtebb és legszórakoztatóbb műfaja. A meséket mindenki kora gyermekkora óta ismeri. Szórakoztatóan beszélnek a kalandokról kitalált karakterek egy fantáziavilágban.
A tündérmesék azonban nemcsak szórakoztatnak, de sok mindenre meg is taníthatnak bennünket. A népi találékonyságot, leleményességet, bölcsességet és példákat tükrözték magas erkölcs. Kitartásra tanítanak a nehézségek leküzdésében és a gonosz elleni küzdelemben. A mesék elítélik a gonoszságot, az igazságtalanságot, a lustaságot és az emberek egyéb negatív tulajdonságait, és magasztalják a bátor és rettenthetetlen hősöket, akik az igazságért és a megtestesülésükért küzdenek. fényes álom. Nagylelkűség, őszinteség, kedvesség és találékonyság – ez hozza a győzelmet a mesék hőseinek. A mesékben a jó mindig győz a gonosz felett, így fejezik ki az emberek örök álmát a tökéletesebb, igazságosabb világról.

Mikor és hogyan jelentek meg a mesék?

Előfordulásuk idáig nyúlik vissza ősidők, Nak nek primitív társadalom, amelyet a mítoszok uraltak. Érezve tehetetlenségüket a hatalmas természeti erőkkel szemben, az emberek a maguk módján igyekeztek megmagyarázni az olyan természeti jelenségek okait, mint az eső, mennydörgés és villámlás, mint magasabb természetfeletti erők megnyilvánulásait. Fokozatosan, az emberi társadalom fejlődésével, amikor a mítoszok kezdték elveszíteni korábbi értelmüket, a mesék kezdtek kinőni belőlük. A mesebeli fikció egyfajta reflexió való élet. Az évszázadok során változó tündérmesék magukba szívták a különböző történelmi korszakok eredetiségét és ízét.

A mesék tartalma szerint három fő típust különböztetünk meg: az állatokról szóló meséket, a meséket és a hétköznapi meséket.

Állatmesék

Az állatokról szóló mesék ennek a műfajnak a legősibb képviselői. Főszereplőik különféle házi- és vadon élő állatok, madarak és egyéb élőlények. Az ókori emberek azt hitték, hogy az állatoknak is vannak emberi érzéseik és tulajdonságaik, amelyeket a saját magukhoz hasonlóan beszélni és gondolkodni képes képességüknek tulajdonítottak. Az ilyen mesékben a különböző állatokat különleges tulajdonságokkal és szerepekkel ruházták fel: a ló mindig szorgalmas, az ember hűséges segítője, a kecske leleményes, a farkas dühös és buta, az oroszlán erős, a róka ravasz, medve nehéz karakter. Az olyan tündérmesékben, mint „A ravasz róka”, „A meztelen farkas”, „A cárkakas”, általában azokat az állatokat ábrázolják, amelyek közelebb voltak és ismertebbek voltak az emberek számára.

Az ilyen mesék hagyományos eleje nagyon rövid és egyszerű: „Régen, ókorban...”, „Egyszer volt...”, „Egyszer volt...” Az ilyen mesék általában a hősök (farkas és bárány, ember és állatok) közötti párbeszédre és rivalizálásra épülnek.

Tündérmesék

A mesék a legelterjedtebb és legkedveltebb meseműfajok a gyerekek és a felnőttek körében. Rengeteg képzelőerő, lenyűgöző, izgalmas cselekmény jellemzi őket.

Az ilyen típusú mesék („Fehér farkas”, „Tanbatyr”, „Aranyalma”, „Kamyr Batyr”, „Három galamb” stb.) olyan hősök kalandjait mesélik el, akik mágikus tárgyakkal, teljesítményüket segítő természetfeletti erőkkel találkoznak. hihetetlen bravúrok: győzd le a gonosz démonokat, sárkányokat, egy szempillantás alatt ereszkedj le a föld alá, és víz alatti királyság, kelj át sötét erdőkön és végtelen óceánokon, építs csodálatos palotákat.

Az ilyen mesék általában különleges díszes kezdetekkel kezdődnek: „Az ókorban, az ókorban, amikor még nem született nagyapám és nagymamám, és apámmal kettesben voltunk, akkor egy öregember és egy öregasszony élt…” ( „Kamyr Batyr”). A tündérmesék hasonló cselekményt követnek: a leendő hős éretten körbeutazza a világot, és sok mágikus kalandot él át. Kiment egy gyönyörű hercegnőt egy díva vagy egy sárkány fogságából, vagy miután az uralkodó minden nehéz feladatát elvégezte, feleségül veszi a lányát, és ő lesz az állam uralkodója. Minden mesében megtalálható pozitív kép egy bátor, bátor és kedves hős és egy gyönyörű lány, akibe szerelmes. A hőst minden nehézséggel megbirkózni varázslatos állatok és rendkívüli tulajdonságokkal rendelkező emberek segítik, akiket korábban maga a hős mentett meg a bajból. Így tanít meg a mese a kölcsönös segítségnyújtásra, csak együtt, összefogva tudjuk megbirkózni a legnagyobb nehézségekkel és viszontagságokkal, és legyőzni a gonoszt.
A mesékben különböző nemzetek Gyakran vannak hasonló cselekmények és karakterek. Így a „Kamyr Batyr” mese cselekménye a finnugor népek meséiben is megtalálható, például a „Nonchyk Batyr” mari mesében. És a gonosz boszorkány, Ubyr Tatár mesék a mari mesékben Vuverkuva néven ismert.
Az ókori emberek számos szokása közül az egyik, amely a mesékben tükröződik, a beavatás szokása volt – a gyermekkortól a gyermekkorig való átmenet rítusa. felnőtt élet. Sok tündérmesében fellelhető visszhangja: az érett fiatal férfiakat külön gyűjtötték össze
házakban (általában az erdő mélyén), és hosszú ideig készültek egy fontos próbatételre, felfedték előttük törzsük titkait, szent mítoszokat meséltek nekik, és megtanították őket a vallási rituálék elvégzésére. Felnőtt férfinak, törzse egyenrangú tagjának csak azt a fiatalembert lehetett tekinteni, aki minden rituális próbán kiállt, és bizonyította rettenthetetlenségét és bátorságát.

Mindennapi mesék

A hétköznapi mesék a hétköznapi emberek mindennapjairól mesélnek. Nincs bennük varázslat, csodák vagy fantasztikus hősök, cselekszenek igazi emberek: férj, feleség, természetes gyermekeik és mostohagyermekeik, tulajdonos és munkás.

Az olyan tündérmesékben, mint a „Shombai”, „Mohólány”, „Gulchachak”, arról beszélnek, hogy intelligenciájuknak és találékonyságuknak köszönhetően a főszereplők hogyan tudják megjavítani a makacs feleségeket vagy lusta férjeket, butákat és kapzsiakat tanítani. tulajdonosok, irigy szomszédok. Elítélik a lustaságot, az önzést, a kapzsiságot, a tudatlanságot, az irigységet, a durvaságot, a kegyetlenséget és az igazságtalanság minden megnyilvánulását. Az ilyen mesékben általában az egyszerű embereket (parasztok, kézművesek, katonák) együttérzéssel és rokonszenvvel ábrázolják, tisztességtelen és durva tulajdonosaikat elítélik és nevetségessé teszik. Így a nép mesés formában fejezte ki igazság iránti szomját. Ezek a mesék általában nagyon rövidek és tele vannak népi humorral.
A folklórművek egyedi és lenyűgöző formában tükrözik a történelmi emlékezetet. élettapasztalatés világi bölcsesség, jó szokásokés népünk hagyományait.

A szóbeli népművészetet különféle műfajú művek képviselik, és nagy irodalmi komplexumot képviselnek.

A folklór műfajai

A népművészet általában nagy és kis műfajú alkotásokra oszlik, az írás mennyiségétől függően. Gyermek és felnőtt folklór, epikus ill lírai művek stb. A leghíresebb műfajok a következők:

• Eposzok;
• Tündérmesék;
• Dalok;
• Mondókák és mondókák;
• Ditties;
• Legendák;
• Mítoszok.

Annak ellenére, hogy a felsorolt ​​művek nagyon heterogének és egyáltalán nem hasonlítanak egymásra, bizonyos vonások egyesítik őket. A legfontosabb az egyetlen szöveges lehetőség hiánya. Mert a folklórművek nem írták le, hanem szóban mondták el, minden mesemondó hozzátehetett valamit a sajátjából, bár az eredeti erkölcs (pl. hasznos lecke hallgatók) rendszerint változatlanok maradtak.

Könyvek a "Szóbeli népművészet" kiállításhoz

Egy ilyen témájú kiállítás elkészítésekor lehetőség nyílna mind az egyes kiadványok, mind a gyűjtemények és antológiák felhasználására. Soroljuk fel a legmegfelelőbb könyveket azon műfajok szerint, amelyekről fentebb beszéltünk.

Az eposz történetek az orosz föld hősies védelmezőiről, hősökről. Ezek közül lehetett választani a következő könyveket: „Ilja-Muromets és Nightingale, a rabló”, „Aljosa Popovics és Tugarin, a kígyó”, „Volga Msztiszlavovics és Mikula Seljaninovics”, „Szvjatogor, a hős” stb.

A mesék a szóbeli népművészeti alkotások legszámosabb csoportja. Ezért egyszerűbb lenne a gyűjtemények megjelenítése, mint az egyes könyvek a kiállításon. Például A. Afanasjev népmesegyűjteménye, ahol a legtöbb kiemelkedő alkotások ebből a műfajból.

A dalokat, mondókákat, pesztuszokat és dittiket zenére kell előadni, így a kiállításra nem csak szöveges gyűjteményeket lehetne küldeni (például a híres "Rainbow-Duga" kiadást, amely gyermekfolklór mintákat tartalmaz ), hanem azokat a hangjegyeket is, amelyeken énekesek adják elő a műveket

Emellett a kiállítás kiegészülhetne különféle enciklopédiákkal, antológiákkal a szláv kultúráról, mitológiáról, életmódról, hagyományokról stb.

Tündérmesék. A tanulásban tündérmese mindenekelőtt V.Ya kutatásaira kell hagyatkozni. Propp "Egy mese morfológiája" és " Történelmi gyökerek tündérmese." E tanulmányok fő elveit V.Ya. Propp "Orosz mese".

A mese, mint műfaji változat gondolatának kiindulópontja az, hogy „nem a mágia homályos fogalmát, hanem a benne rejlő mintákat használva kell meghatározni”. „Tündérmesék” – mondja V.Ya. Propp szerint „nem a „fantasztikusság” vagy a „varázslat” alapján tűnhet ki mások közül (más típusú mese is rendelkezhet ezekkel a jellemzőkkel), hanem kompozíciójuk sajátosságaival, amelyekkel a többi mesetípus nem rendelkezik. ” A mese kompozíciós szerkezetének alapja V.Ya terminológiája szerint. Propp, "funkciók", a mese stabilan visszatérő eleme. A funkciók meghatározása szerint "a cselekmény fejlődése szempontjából fontos cselekvések". Részletesen kell foglalkozni a mese fő funkcióival; készítse el legegyszerűbb diagramját (tilalom, tilalom megszegése, tilalom megszegésének következménye, mágikus cselekvés, jólét megszerzése).

A mese megjelenése, kialakulása az újragondoláshoz kapcsolódik ősi történetek haszonelvű és mindennapi célokat követve. A mese, mint műfaj kialakulásának és fejlődésének teljes megértéséhez V.Ya „A mese történeti gyökerei” című művei ajánlhatók. A mese szereplőinek jellemzésében V.Ya könyvével együtt. Propp, a hivatkozás az E.M. tanulmánya lehet. Meletinsky „Egy mese hőse. A kép eredete". A folklórjelenségek történeti és szociológiai magyarázatának hagyományában megírt tanulmány lehetővé tette, hogy mesebeli képek a nép valóságos létezésének tükre a távoli történelmi múltban. A hősi hősöket, a hős asszisztenseit és ellenfeleit, valamint a mesebeli bolondokat jellemző cselekmények és motívumok összefoglalását mutatja be N.V. Novikov „Egy keleti szláv mese képei”.

Szükségesnek tűnik a mesék speciális bibliográfiai tárgymutatóinak megismerése. A mesekutatók „dolgozó” felhasználásában több bibliográfiai segédkönyv is található. Századunk elején Antti Aarne finn tudós fejlesztette és publikálta német„Mesetípusok mutatója” (Helsinki, 1911). Ezt a művet lefordították oroszra, kiegészítették és továbbfejlesztették az orosz tündérmesék kapcsán Egyetemi tanár om N.P. Andreev („A mesebeli cselekmények mutatója A. Aarne rendszere szerint”). Az „Index” bibliográfiai információkkal rendelkezik arról, hogy a mesék hol és milyen gyűjteményekben jelentek meg. Az Index három részből áll: I. „Állatmesék” (azaz állatokról szóló mesék); II. „Maguk a mesék” négy alrésszel: „Varázsmesék”, „Legendás mesék”, „Regénymesék”, „Mesék egy hülye ördögről (óriásról stb.)”; III. – Anekdoták. Viszont minden osztályon és alosztályon olyan mesebeli cselekmények csoportjait azonosítják, amelyek témákban, képekben és néhány közös motívum jelenlétében hasonlítanak egymásra. Minden kiemelt cselekménynek vagy motívumnak A. Aarne adott egy számot, amely alá azóta is szokás az újonnan megjelent meséket regisztrálni. A mesék "Indexét" lefordították angol nyelv Stiff Thompson és 1927-ben jelent meg. A következő kiadásokban az „Index” a világ számos népe körében megjelent mesékkel kapcsolatos információkkal bővült, és mára egy nagyon teljes kézikönyvvé vált mindenki számára, aki a meséket tanulmányozza. viszonylag. 1979-ben megjelent a „Teletek összehasonlító mutatója”. Keleti szláv mese" (összeállította: L. G. Barag, I. P. Berezovszkij, K. P. Kabashnikov, N. V. Novikov). A címtárat Stiff Thompson indexszámai szerint készítették el és hajtották végre, de az anyag egészének felosztásának rendszere megismétli A. Aarne besorolását annak minden hiányosságával együtt, amelyről Yu.M. Sokolov ezt írta: "Sok hiányossága van (túl sok a szubjektivitás és a konvenció a cselekmények csoportokra bontásában és a mesebeli témák sorrendi elosztásában)."

A mesék tanulmányozása során az egyik tisztázandó kérdés a valóság tükröződése a meseképekben és a valóság megtörése a fantasztikus fikcióban.

A mesék tanulmányozása feltételezi cselekményeik, képeik és költői vonásaik alapos ismeretét. Ebben a tekintetben meg kell ismerkedni a klasszikus mesegyűjteménnyel - A.N. Afanasjev "Orosz népmesék". (Lásd még: „Orosz népmesék. A. N. Afanasjev gyűjteményéből”;

Különleges tudományos irodalom A mese szerint rendkívül terjedelmes, a forradalom előtti idők alkotásai közül sok megőrzi értékét. A forradalom előtti időszakban készült művek között szerepel egy kiterjedt mese-összehasonlító mű L.3. Kolmachevszkij" Állatvilág nyugaton és a szlávok között”, történeti áttekintése N.P. Dashkevich „Az állatokról szóló eposz keletkezésének és fejlődésének kérdése az elmúlt harminc év kutatásai szerint” és V.A. áttekintő munkája. Bobrov "oroszok" népmesék az állatokról". Megment tudományos jelentősége kutatási ötletek A.M. Smirnova „Ivanushka a bolond”. A forradalom előtti kor mesekutatásának egyfajta eredménye volt S. V. kiterjedt munkája. Savchenko "Orosz népmese (A gyűjtés és tanulás története)". A mesének szentelt legjelentősebb művek a következők: V.A. Bahtyina „A mesebeli fikció esztétikai funkciója. Észrevételek egy orosz népmeséhez az állatokról"; műve: E.V. Pomerantseva „Az orosz mese sorsai”, amely azt elemzi, hogy a mesebeli folklór milyen deformációkon ment keresztül a 18-20. figurális és stilisztikai kánonja pusztulása és szétesésének szakaszában; monográfiája V.P. Anikin „orosz népmese”, amely bemutatja a mesék tanulmányozásának modern módszereit, különös tekintettel a V.Ya kutatási elveire. Propp "Egy mese morfológiája", a mese stílusjegyeit és beszédszerkezetét tanulmányozzák. A tündérmesék poétikájának tanulmányozásában N. Rosianu „A tündérmesék hagyományos formulái” és Propp V.Ya. "Orosz mese".

Mesék állatokról. Az állatmesék eredetét általában az animisztikus és antropomorf elképzelésekből és koncepciókból származó fikciókhoz kötik, amelyek az állatoknak tulajdonították a cselekvés, a gondolkodás és a beszéd képességét. A világról alkotott elképzelésekben bekövetkezett változások, amelyek kapcsán az állatokról szóló történetek elveszítik a kapcsolatot az archaikus elképzelésekkel, kezdetét vette az állatokról szóló mese műfaji változatának kialakulásának történelmi folyamatának. Az állatképek elveszítik kapcsolatukat közvetlen prototípusaikkal, és az ember és az emberi társadalom allegorikus képeként érzékelik őket. Egyes történetek későbbi eredetűek is lehetnek.

Az állatokról szóló mesék képei és szereplői rendelkeznek valódi prototípusok V emberi társadalom. Ugyanakkor V.Ya véleménye szerint. Propp, az állateposz nem az állatok valódi erejének és képességeinek megfigyeléséből fakad. Az állat szerinte a neki tulajdonított erőnek köszönhetően hős, ami egyáltalán nem valóságos, hanem mágikus, és a cselekvések egyik állatról a másikra való átadása nem csupán művészi jelenség, hanem az állat sajátosságait tükrözi. archaikus gondolkodás. V.Ya. Propp nem lát azonnal genetikai kapcsolat totemizmussal. „Azonban – vélekedik –, ha a szereplők nem emberek, hanem állatok, az ember számára elérhetetlen erővel és képességekkel felruházva, de emberként viselkednek, akkor ez a totemizmussal való kapcsolatra utalhat, amelyben az embert nem különböztetik meg az állatoktól. ”

Az állatokról szóló mesepoétika. Megjegyzendő, hogy az állatokról szóló meséket nem az elvont mese-allegorizmus jellemzi, ügyesen ötvözik a leírt állat szokásainak ábrázolását és az allegorikus társadalmi jelentést. Az állatokról szóló mesék társadalmi gyökerei a valóság különféle szatirikus és humoros ábrázolási technikáit eredményezték.

Az állatokról szóló mesék poétikáját jellemezve meg kell jegyezni annak jellemzőit kompozíciós konstrukció. Némelyiküket egy kis kiállítás jellemzi („A farkas és a kecske”: „Volt egyszer egy kecske, kunyhót csinált magának az erdőben, és gyerekeket szült...”). A kiállítás az azt megelőző helyzetet hivatott jellemezni további fejlődés cselekvés, motivációt teremt a cselekmény fejlesztéséhez. Az állatokról szóló mese eleje nagyon rövid lehet (például a „A medve” mesében: „Volt egyszer egy öreg és egy öregasszony, nem volt gyerekük...”). Az állatokról szóló mesékben a kezdet fő funkciója, hogy meglepjen egy szokatlan szituációval, és a történetre összpontosítsa a figyelmet. Tervezd meg ez a típus A tündérmesék egyszerűek, és nagyrészt egy kis epizódból vagy valamilyen helyzetből állnak. Az állatokról szóló mese cselekményének középpontjában nem a történet elbűvölése áll, hanem a helyzet szokatlansága. Meg kell jegyezni a párbeszéd szerepét az állatokról szóló mesék kompozíciós szerkezetében. Vannak tündérmesék, amelyek tartalma teljes egészében dialógus („A róka és a fajdfajd”, „A róka és a harkály”, „A bárány, a róka és a farkas”). Az állatokról szóló mesékben az a jelentősége, hogy ez az egyik fontos technikája szereplői „humanizálásának”. A valóságos és a szürreális, az ember és az állat kombinációja hozza létre a meséhez szükséges fantáziaelemet. Az állatokról szóló mesékben a kompozíciós szerkezet egyik típusa a kumulatív cselekmények, amelyeket V.Ya. Propp külön típusként azonosítja („Kolobok”, „A kakas halála”, „A légy tornya” stb.).

Kostyukhin E.A. Az állateposz típusai és formái. - M., 1987.

Propp V.Ya. Orosz tündérmese. - L., 1984.

Lazutin S.G. Sajátosságok mesebeli cselekmény// Az orosz folklór poétikája. - M., 1989. - P.12-26.

Lazutin S.G. A ritmus és a rím elemei a mesékben // Az orosz folklór poétikája. - M., 1989.- P.148-163.

Háztartási novellák. Általános jellemzők A mindennapi novellamesék azt jelentik, hogy más mesefajtákkal összehasonlítjuk, meghatározzuk sajátosságait és tulajdonságait. A mindennapi novellák sajátossága a valósággal való szoros kapcsolat. A „regényes” kifejezés e műfajú mese cselekményének rövidségéből és szórakoztató jellegéből adódik, a „hazai” elnevezést pedig azért kapták, mert széles körben ábrázolták a reform előtti paraszti életet. A mindennapi novellák a paraszti világkép és a paraszti életfilozófia tanulmányozásának eszközei lehetnek. V.Ya szerint. Propp szerint az ilyen típusú mese egyik fő jellemzője a „természetfelettiség hiánya”. Ellentétben a mesével, amelyben a hős egy mágikus eszköz segítségével eléri a kívánt célt, egy hétköznapi regényes vagy realisztikus mesében nincs mágikus eszköz, és ez is az egyik megkülönböztető vonása lehet. ez a fajta mese. Ugyanakkor a természetfeletti jelen van ezekben a mesékben, de beépül a mindennapi élet kontextusába, és komikus felhangot kap. „A mindennapi háttér kontrasztja a fantasztikus tartalommal megteremti a helyzet komikumát.” „E tündérmesék realizmusának természetét az határozza meg, hogy az átvitel módja és stílusa valósághű; Az ábrázolt események nem mindig lehetségesek reálisan. Ezeknek a meséknek a realizmusa nagyon konvencionális." A novellák nagyszámú hétköznapi elemet, találóan megragadott megfigyelést és életrészletet tartalmaznak. Egy hétköznapi mese inkább anekdota.

A köznapi novellamese keletkezése összefügg azzal a ténnyel történelmi időszak, amikor a mezőgazdaság kilép a primitív szakaszból, és a törzsi rendszert felváltja a rabszolgaállam. A mindennapi novellamese kompozíciója rendkívül sokrétű és lehetővé teszi különböző módokon felosztások és osztályozások. A novellák között vannak olyanok, amelyek közel állnak a meséhez. Mintha egy átmeneti, szomszédos csoportot képviselnek. A mágikus és a regényisztika közötti határ itt tisztán feltételes, nem formai határnak, hanem történelminek kell tekinteni, mint az egyik faj egy másik fajtá való elfajulása hosszú folyamatának eredménye. Néhány novella és a mese morfológiai kapcsolata arra utal, hogy ez a mesecsoport a mesékből származik („A hercegnő jelei”).

A mindennapi novellamese sajátosságainak megértésének szükséges feltétele poétikája, stílusjegyeinek tanulmányozása. A novellás mesét szórakoztató, komikus helyzetekben gazdag cselekmény jellemzi. A képregényábrázolás egyik legelterjedtebb technikája a karakterek főbb jellemzőinek eltúlzott ábrázolása. A novellamese cselekményének felépítésének sajátossága a megszokott és természetes cselekvéssor szándékos megsértése, az irreális helyzetek, helyzetek ábrázolása. Az egyik elterjedt alkotási módszer komikus hatás egy novellában a szavak poliszémiájának játéka, az inkongruenciák bizarr kombinációja. A meseregényt a folytonosságra és az észlelés egységére való orientáció jellemzi, amely a beillesztett és párhuzamos epizódok hiányában és egy, korlátozott számú konfliktus jelenlétében valósul meg. karakterek.

Egy mindennapi novella mese közel áll egy anekdotához és szükséges feltétel sajátosságának megértése az, hogy meghatározzuk a mese-novella és az anekdota elválasztó határait. Ellentétben az anekdotával, amely egy eseményről szóló narratíva, amelynek végeredménye váratlanul következik be, ugyanakkor meglehetősen motiváltan és természetesen, a szereplők körülményeinek és karaktereinek megfelelően, a novella mese ismeri a részletes narratívát és még sok mást. vagy a karakterek kevésbé részletes jellemzői . A meseregény és az anekdota közötti különbség az elbeszélés terjedelmében és kompozíciós szerkezetében, valamint magában a mesében kiterjedt, anekdotában lapidáris jelentésben rejlik. A novella stílusára jellemző a rímes, ritmikusan rendszerezett beszéd, de a meseregényben van a legteljesebben a köznyelvi beszéd.

Tarasenkova E.F. Műfaji eredetiség oroszok szatirikus mesék// Orosz folklór. Anyagok és kutatás. - M.-L., 1957. 2. szám. - P. 62-84.

Yudin Yu.I. Orosz népmese. - M., 1998.

Önellenőrző kérdések

• 1. Mik azok jellemzők a mese, mint az orosz szóbeli kreativitás műfaja?
• 2. Milyen indokok alapján teszi V.Ya. Megkülönbözteti Propp a meséket az összes többi mesétől?
• 3. Miért tartják szükségesnek a kutatók a mesebeli cselekmények és a mesemotívumok elkülönítését?
• 4. Mit szerkezeti egységek mesében azonosítható?
• 5. Mi az legegyszerűbb séma tündérmese?
• 6. Milyen elemek bonyolítják a dolgokat? legrégebbi szerkezet tündérmese?
• 7. Milyen művészi eszközöket, technikákat alkalmaznak a mese költői megszervezésében?
• 8. Hogyan határozza meg a V.Ya Propp a mese „funkcióját”?
• 9. Milyen típusú karakterek jellemzőek egy mesére?
• 10. Mikorra nyúlik vissza a novella, mint műfaj kialakítása?
• 11. Mi művészi technikák novellás mesére jellemző?
• 12. Mi a különbség a novella mese és a többi műfaji változata között?
• 13. Mi áll az állatokról szóló mesék fikciós formáinak hátterében?
• 14. Mi előzte meg az állatokról szóló mesék megjelenését?
• 15. Mire jellemző kompozíciós forma mesék az állatokról?
• 16. Miben különbözik a mese a népi próza más formáitól?
• 17. Hogyan épül fel a mese? V.Ya elmélete alkalmazható? Propp más népi műfajokhoz?
• 18. Hogyan kapcsolódnak a mesék és a mítoszok?
• 19. Hogyan kapcsolódnak az orosz történetek a nyugat-európai és a keleti mesékhez?
• 20. Hogyan kapcsolódnak a találós kérdések és a mesék?
• 21. Ki dolgozta ki az 1911-ben megjelent első „Meseregény-mutatót”? Ki fordította le és egészítette ki az orosz folklór kapcsán?

Irodalom

• 1. Andreev N.P. A mesebeli cselekmények mutatója az A. Aarne rendszer szerint. - L., 1929.
• 2. Anikin V.P. Orosz népmese. - M., 1984.
• 3. Anikin V.P., Kruglov Yu.G. Orosz népköltői kreativitás: - L., 1987.
• 4. Anikin V.P. A közmondások, mondák és találós kérdések történeti eredetéről / Szovjet néprajz, 1960. - 4. sz. - P.44-52
• 5. Afanasyev A.N. Orosz népmesék. - M., 1988.
• 6. Bahtina V.A. A mesebeli fikció esztétikai funkciója. Észrevételek egy orosz népmeséhez az állatokról. - Szaratov, 1972.
• 7. Bobrov V.A. Orosz népmesék állatokról. - Varsó, 1909.
• 8. Bucher K. Munka és ritmus. - M., 1923.
• 9. Veselovsky A.N. Történelmi poétika. -M.: elvégezni az iskolát, 1989.
• 10. Voznyesensky I.I. Az orosz nép rövid mondáinak szerkezetéről és ritmusáról, közmondásokról, mondákról, találós kérdésekről, mondásokról stb. - Kostroma, 1908.
• 11. Gavrin G.S. A közmondás és a mondás közötti különbség kérdéséről // UZ Permi Pedagógiai Intézet. - Perm, 1958. - P.23-46.
• 12. Gerdt K.P. Az udmurt rejtélyek tanulmányozásához // A tudományos társaság eljárásai a Votsky régió tanulmányozására. - Izhevsk, 1928. - Szám. 5.
• 13. Dal V.I. Az orosz nép közmondásai. 2 kötetben. - M., 1984.
• 14. Dashkevich N.P. Az állateposz eredetének és fejlődésének kérdése az elmúlt harminc év kutatásai szerint. - Kijev, 1904.
• 15. Dikarev M.A. A királyi rejtélyekről. // Néprajzi Szemle, 1898. - 4. sz. - P.1-64.
• 16. Elizarenkova T.Ya., Toporov V.N. A brahmodia típusú védikus rejtvényről // Paremiológiai tanulmányok. Cikkgyűjtemény / Összeáll. és szerk. G.L. Permjakova. - M., 1984. - P. 14-46.
• 17. Kozhin A.N. A közmondások és mondások közötti különbségtételről // UZ Moszkvai Regionális Pedagógiai Intézet. Orosz nyelv. - M., 1967. - T.204. - P. 5-12.
• 18. Kolesnitskaya I.M. Rejtvény egy tündérmesében // Leningrádi Állami Egyetem: Filológiai tudományok sorozata. - 12. szám. - No. 81. - P. 98-142.
• 19. Kostyukhin E.A. Az állateposz típusai és formái. - M., 1987.
• 20. Kravcov N.I., Lazutin S.G. Orosz szóbeli népművészet: Tankönyv philol számára. szakember. univ. - M.: Felsőiskola, 1987.
• 21. Kruglov Yu.G. Orosz rituális dalok. oktatóanyag egyetemek számára. - M.: Felsőiskola, 1989.
• 22. Kudaeva Z.Zh. Adyghe közmondás: rendszer, poétika. - Nalchik, 2001.
• 23. Lazutin S.G. Összehasonlítások a közmondásokban és mondásokban // Lazutin S.G. Az orosz folklór poétikája. - M.: Felsőiskola, 1989. - P. 86-93.
• 24. Lazutin S.G. A közmondások ritmusa, metrikája és ríme // Lazutin S.G. Az orosz folklór poétikája. - M.: Felsőiskola, - 1989.- P. 136-148.
• 25. Lazutin S.G. Az orosz közmondások költői formájának néhány kérdése // Orosz folklór. - L. - T.12 - P.135-146.
• 26. Lazutin S.G. Metaforák a találós kérdésekben (alkotásuk elvei, típusai, ideológiai és esztétikai funkciói) // Az irodalom és a folklór poétikájának kérdései. - Voronyezs, 1976. - 34-49.
• 27. Lazutin S.G. A mesebeli cselekmény jellemzői // Az orosz folklór költészete. - M., 1989. - P.12-26.
• 28. Lazutin S.G. A ritmus és a rím elemei a mesékben // Az orosz folklór poétikája. - M., 1989.- P.148-163.
• 29. Larin B.A. Az orosz nyelv története és az általános nyelvészet. Válogatott művek. - M., 1977. - P. 125-162.
• 30. Levy-Bruhl L. Primitív gondolkodás. - M., 1930.
• 31. Levi-Strauss K. Strukturális antropológia. - M.: Nauka, 1983.
• 32. Kolmachevszkij L.3. Fauna Nyugaton és a szlávok körében. - Kazany, 1882.
• 33. Maksimov S.V. Szárnyas szavak. - M., 1955.
• 34. Meletinsky E.M. A verbális művészet primitív eredete // Korai formák Művészet. Cikkgyűjtemény - M.: Művészet, 1971. - P.149-189.
• 35. Meletinsky E.M. Egy tündérmese hőse. A kép eredete. - M., 1958.
• 36. Mitrofanova V.V. Orosz népi találós kérdések ritmikus szerkezete // Orosz folklór - L., 1971.- T.12. - 147-161.
• 37. Mitrofanova V.V. Művészi kép rejtvényekben // Kortárs kérdések folklór - Vologda, 1971. - P.141-151.
• 38. Mitrofanova V.V. oroszok népi találós kérdések- L.: Tudomány, 1978.
• 39. Morozova L.A. Példabeszédek és mondások. (A meghatározás és az elhatárolás kérdéséről) // A Moszkvai Állami Egyetem értesítője. Sorozat 10. Filológia. - 1972, 2. sz. - P. 57-65.
• 40. Népi havikönyv: Példabeszédek, szólások, jelek, szólások az évszakokról és az időjárásról. - M., 1991.
• 41. Orosz népmesék. Az A.N. gyűjteményéből. Afanasyeva. - M., 1987.
• 42. Novikov N.V. Egy keleti szláv mese képei. - L., 1974.
• 43. Permjakov G.L. A közmondásoktól a mesékig (Jegyzetek a általános elmélet közhely). - M., 1970.
• 44. Permjakov G.L. A szerkezeti parömiológia alapjai. - M., 1988.
• 45. Pomerantseva E.V. Egy orosz mese sorsa. - M., 1965.
• 46. ​​Példabeszédek. Mondások. Találós kérdések / Összeáll. A.N. Martynova, V.V. Mitrofanova - M., 1986.
• 47. Propp V.Ya. A folklór műfajok osztályozásának elvei // Propp V.Ya. Folklór és valóság. - M.: Nauka, 1976.
• 48. Propp V.Ya. Az orosz folklór műfaji összetétele // Propp V.Ya. Folklór és valóság. - M.: Nauka, 1976.
• 49. Propp V.Ya. Orosz tündérmese. - L., 1984.
• 50. Propp V.Ya. Orosz mezőgazdasági ünnepek. - L., 1963.
• 51. Propp V.Ya. A mese morfológiája. - M., 1969.
• 52. Propp V.Ya. A mesék történelmi gyökerei. - L., 1986.
• 53. Roshiyanu N. Hagyományos meseképletek. - M., 1974.
• 54. Orosz közmondások és mondák / Összeáll. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
• 55. Oroszok népi közmondásokés példázatok / Összeáll. I. Sznegirev. - M., 1995.
• 56. Orosz közmondások és szólások / Összeáll. M.A. Rybnikov. - M., 1961.
• 57. Orosz közmondások és mondák / Összeáll. A.I. Szobolev. - M., 1983.
• 58. Rybakov B.A. Az ókori szlávok pogánysága. - M., 1981.
• 59. Rybakov B.A. Pogányság ősi rusz. - M., 1987.
• 60. Savchenko S.V. „Orosz népmese (A gyűjtés és tanulmányozás története) - Kijev, 1914.
• 61. Szerebrennyikov V. Találós kérdések, mint népi mulatság. - Perm, 1918.
• 62. Szmirnov A.M. Ivanushka, a bolond // Az élet kérdései. - 1905. - 12. sz.
• 63. Sokolov Yu. Orosz folklór - M., 1938.
• 64. A cselekmények összehasonlító mutatója: keleti szláv mese / Összeáll. L.G. Barag, I.P. Berezovsky, N.V. Novikov. - L., 1979.
• 65. Thompson S. A népmese típusai: Osztályozás és bibliográfia. Helsinki. 1973.
• 66. Shtokmar M. Költői forma Orosz közmondások, mondák, találós kérdések és viccek // Keleti csillag, 1965.- 11. sz. - 149-163.
• 67. Sahnovics M. Elbeszélés orosz közmondások és mondák gyűjtése és tanulmányozása // Szovjet folklór, 1936.- 4-5. sz. - 299-368.

Jelenlegi oldal: 1 (a könyvnek összesen 3 oldala van)

Orosz népmesék

Ivan Tsarevics és a szürke farkas

Élt egyszer egy Berendey cár, három fia volt, a legkisebbet Ivánnak hívták. A királynak pedig pompás kertje volt; Abban a kertben nőtt egy almafa aranyalmákkal.

Valaki elkezdte látogatni a királyi kertet és aranyalmát lopni. A király megsajnálta a kertjét. Őröket küld oda. Egyetlen őr sem tudja követni a tolvajt.

A király abbahagyta az ivást és az evést – szomorú lett. Az apa fiai vigasztalnak:

„Kedves atyánk, ne szomorkodj, mi magunk őrizzük a kertet.”

A legidősebb fiú azt mondja:

"Ma rajtam a sor, megyek, és megvédem a kertet az emberrablótól."

A legidősebb fiú elment. Hiába sétáltam este, nem követtem senkit, továbbestem puha fűés elaludt.

Reggel a király megkérdezi tőle:

– Ugyan, nem teszel boldoggá: láttad az emberrablót?

- Nem, édes apám, egész éjjel nem aludtam, nem hunytam le a szemem, és nem láttam senkit.

Másnap este a középső fiú őrködött, és aludt is egész éjjel, másnap reggel pedig azt mondta, hogy nem látta az emberrablót.

Eljött az idő, hogy menjek és őrizzem az öcsémet. Ivan Tsarevics elment atyái kertjébe, és félt leülni, nemhogy lefeküdni. Amint az álom legyőzi, lemossa a harmatot a fűről, elalszik és eltávolodik a szemétől.

Eltelt a fél éjszaka, és úgy tűnik neki, hogy van fény a kertben. Egyre könnyebb. Az egész kert kivilágosodott. Látja, hogy a Tűzmadár egy almafán ül és aranyalmákat csipeget.

Ivan Tsarevics csendesen felkúszott az almafához, és elkapta a madarat a farkánál.

A tűzmadár fellendült, és elrepült, csak egy tollat ​​hagyva a farkából a kezében.

Másnap reggel Ivan Tsarevics az apjához érkezik.

- Nos, kedves Ványám, láttad az emberrablót?

- Drága apám, nem én kaptam el, de utánajártam, ki teszi tönkre a kertünket. Ezt az emléket az emberrablótól hoztam neked. Ez, apám, a Tűzmadár.

A király felvette ezt a tollat, és attól kezdve inni és enni kezdett, és nem ismerte a szomorúságot.

Itt van egy szép idő erre gondolt a Tűzmadárról.

Felhívta fiait, és így szólt hozzájuk:

- Drága gyermekeim, ha tudtok jó lovakat nyergelni, bejárni a világot, megismerni helyeket, és nem támadni valahol a Tűzmadarat.

A gyerekek meghajoltak apjuk előtt, felnyergelték a jó lovakat, és útnak indultak: a legidősebb az egyik, a középső a másik irányba, Ivan Carevics pedig a harmadik irányba.

Ivan Tsarevics sokáig vagy rövid ideig lovagolt. Nyári nap volt. Ivan Tsarevics elfáradt, leszállt a lováról, összezavarta, és elaludt.

Mennyi vagy mennyi idő telt el, Ivan Tsarevics felébredt, és látta, hogy a ló eltűnt. Elmentem megkeresni, sétáltam és sétáltam, és megtaláltam a lovamat - csak lerágott csontokat.

Ivan Tsarevics szomorú lett: hová lehet eljutni ló nélkül? "Nos" - gondolja - "elfogta - nincs mit tenni."

És gyalog ment. Halálra fáradtan járt és ment. Leült a puha fűre és szomorúan leült.

A semmiből feléje fut szürke farkas:

- Mi van, Ivan Tsarevics, szomorúan ülsz ott, és lógsz a fejedben?

- Hogy ne legyek szomorú, szürke farkas? Jó ló nélkül maradtam.

- Én, Ivan Tsarevics, megettem a lovadat... Sajnállak! Mondd, miért mentél a távolba, hova mész?

„Apám küldött, hogy járjam körbe a világot, hogy megtaláljam a Tűzmadarat.

- Fu, fu, három évesen nem fogod tudni elérni a Tűzmadarat a jó lovadon. Én vagyok az egyetlen, aki tudja, hol lakik. Úgy legyen – megettem a lovadat, hűségesen szolgállak. Ülj rám és kapaszkodj erősen.

Ivan Tsarevics ott ült mellette, egy szürke farkas, és elszáguldott – hagyta, hogy a kék erdők elhaladjanak a szeme előtt, és a tavakat söpörte a farkával.

Mennyi idő vagy rövid idő alatt érnek el a magas erődhöz? A szürke farkas azt mondja:

"Figyelj rám, Ivan Tsarevics, ne feledd: mássz át a falon, ne félj - jó idő van, az összes őr alszik." Látsz egy ablakot a kastélyban, az ablakon van egy aranykalitka, és a ketrecben ül a Tűzmadár. Fogd a madarat, tedd a kebledbe, de vigyázz, ne érj hozzá a kalitkához!

Ivan Tsarevics átmászott a falon, és meglátta ezt a tornyot - az ablakon egy aranykalitka volt, és a Tűzmadár ült a ketrecben. Fogta a madarat, a keblébe tette, és megnézte a kalitkát. A szíve fellobbant: „Ó, milyen arany, drága! Hogy nem fogadsz el egy ilyet!” És elfelejtette, hogy a farkas megbünteti.

Amint megérintette a ketrecet, hang ment át az erődön: trombiták fújtak, dobok, az őrök felébredtek, megragadták Ivan Tsarevicset, és Afron cárhoz vezették.

Afron király dühös lett, és megkérdezte:

- Kié vagy, honnan jöttél?

- Berendej cár fia vagyok, Iván Tsarevics.

- Oh milyen szégyen! A király fia elment lopni.

- Szóval, amikor a madarad repült, tönkretette a kertünket?

– Ha eljött volna hozzám, és jó lelkiismerettel kérte volna, a szülője, Berendey cár iránti tiszteletből odaadtam volna. És most rossz hírnevet fogok terjeszteni rólad az összes városban... Nos, oké, ha szolgálatot teszel nekem, megbocsátok. Ilyen-olyan királyságban Kusman királynak aranysörényű lova van. Hozzátok hozzám, aztán odaadom a Tűzmadarat a kalitkával.

Ivan Tsarevics szomorú lett, és a szürke farkashoz ment. És a farkas neki:

"Megmondtam: ne mozdítsd el a ketrecet!" Miért nem hallgatta meg a parancsomat?

- Hát bocsáss meg, bocsáss meg szürke farkas.

- Ez az, bocsánat... Oké, ülj rám. Felvettem a vontatót, ne mondd, hogy nem erős.

A szürke farkas ismét Ivan Tsarevicssel vágtatott.

Mennyi idő vagy rövid idő alatt érik el az erődöt, ahol az aranysörényű ló áll?

- Mássz át a falon, Iván Tsarevics, az őrök alszanak, menj az istállóba, vedd a lovat, de vigyázz, hogy ne érintsd meg a kantárt.

Ivan Tsarevics bemászott az erődbe, ahol az összes őr aludt, bement az istállóba, elkapott egy aranysörényű lovat, és megkívánta a kantárt - arannyal és drága kövekkel díszítették; Az aranysörényű ló csak járni tud benne.

Ivan Tsarevics megérintette a kantárt, hang terjedt el az erődben: trombiták szóltak, dobok, az őrök felébredtek, megragadták Ivan Tsarevicset, és Kusman cárhoz vezették.

- Kié vagy, honnan jöttél?

- Ivan Tsarevics vagyok.

- Eka, micsoda hülyeségeket vállaltál - lovat lopni! Ezzel még egy egyszerű ember sem egyezne bele. Nos, oké, megbocsátok neked, Ivan Tsarevics, ha szolgálatot teszel nekem. Dalmácia királyának van egy lánya, Szép Elena. Rabold el, hozd el hozzám, adok neked egy aranysörényű, kantáros lovat.

Ivan Tsarevics még szomorúbb lett, és a szürke farkashoz ment.

– Megmondtam, Ivan Carevics: ne nyúlj a kantárhoz! Nem hallgattál a parancsomra.

- Hát bocsáss meg, bocsáss meg szürke farkas.

- Ez az, bocsánat... Oké, ülj a hátamra.

A szürke farkas ismét Ivan Tsarevicssel vágtatott. Elérik Dalmácia királyát. Erődjében, a kertben Szép Elena sétál anyukáival és dadusaival. Szürke Farkas azt mondja:

– Ezúttal nem engedlek be, magam megyek. És menj vissza az utadon, hamarosan utolérlek.

Ivan Tsarevics visszament az úton, és a szürke farkas átugrott a falon - és a kertbe. Leült egy bokor mögé és nézett. Szép Elena kijött az anyukáival és a dadusaival. Ment-ment, és csak lemaradt anyja és dadái mögött, a szürke farkas megragadta Szép Elenát, a hátára dobta, és elszaladt.

Ivan Tsarevics sétál az úton, hirtelen egy szürke farkas utoléri, Szép Jelena ül rajta. Ivan Tsarevics el volt ragadtatva, és a szürke farkas így szólt hozzá:

- Szállj rám gyorsan, mintha nem üldöznénk.

Így hát a szürke farkas Ivan Tsarevicsszel és Szép Elenával rohant visszafelé – elszalasztotta a szeme mellett a kék erdőket, amelyek a folyókat és tavakat söpörték a farkával.

Mennyi idő vagy rövid idő alatt érik el Kusman királyt? Szürke farkas megkérdezi:

- Mi van, Ivan Tsarevics elhallgatott és szomorú?

- Hogy ne legyek szomorú, szürke farkas? Hogyan válhatnék meg egy ilyen szépségtől! Hogyan cseréljem le Szép Elenát egy lóra?

A szürke farkas válaszol:

„Nem választalak el az ilyen szépségtől – elrejtjük valahol, én pedig Szép Helénává változom, te pedig a királyhoz vezetsz.”

Itt rejtették el Szép Elenát egy erdei kunyhóban. A szürke farkas megfordult a feje fölött, és olyan lett, mint Szép Elena. Ivan Tsarevics elvitte Kusman cárhoz.

A király megörült, és köszönetet mondott neki:

- Köszönöm, Ivan Tsarevics, hogy szerzett nekem menyasszonyt. Szerezz egy aranysörényű, kantáros lovat.

Ivan Tsarevics felült erre a lóra, és Szép Jelena után lovagolt. Elvitte, lóra ültette, és elindultak.

És Kusman cár esküvőt rendezett, egész nap estig lakomázott, és amikor le kellett feküdnie, bevitte Szép Elenát a hálószobába, de csak lefeküdt vele az ágyra, és nézett - farkasarc volt ahelyett. fiatal feleség!

A király félelmében kiesett az ágyból, a farkas pedig elszaladt.

A szürke farkas utoléri Ivan Tsarevicset, és megkérdezi:

- Mire gondolsz, Ivan Tsarevics?

- Hogy ne gondoljak? Kár megválni egy ilyen kincstől - egy aranysörényű lótól, hogy kicserélje a Tűzmadárra.

- Ne légy szomorú, segítek.

Most elérik Afron királyt. A farkas azt mondja:

- Elrejted ezt a lovat és Szép Helénát, én pedig aranysörényű lóvá változom, elvezetsz Afron királyhoz.

Az erdőben rejtették el Szép Helénát és az aranysörényű lovat. A szürke farkas a hátára vetette magát, és aranysörényű lóvá változott.

Ivan Tsarevics elvitte Afron cárhoz. A király el volt ragadtatva, és odaadta neki a Tűzmadarat az aranykalitkával.

Ivan Tsarevics gyalogosan tért vissza az erdőbe, aranysörényű lóra ültette Szép Elenát, fogta az aranykalitkát a Tűzmadárral, és végiglovagolt az ösvényen szülőföldjére.

Afron király pedig megparancsolta, hogy hozzanak neki ajándék lovat, és csak fel akart szállni rá – a ló szürke farkassá változott. A cár félelmében elesett, ahol állt, a szürke farkas pedig futásnak eredt, és hamarosan utolérte Ivan Carevicset.

Ivan Tsarevics leszállt lováról, és háromszor meghajolt a földig, tisztelettel megköszönve a szürke farkasnak. És azt mondja:

- Ne búcsúzz el tőlem örökre, akkor is hasznodra leszek.

Ivan Tsarevics azt gondolja: „Hol leszel még hasznos? Minden kívánságom teljesül." Felült az aranysörényű lovára, és szép Elena ismét a Tűzmadárral együtt ellovagolt.

Hazájába ért, és elhatározta, hogy megebédel. Volt nála kenyér. Hát ettek, ittak forrásvizet és lefeküdtek pihenni.

Amint Ivan Tsarevics elaludt, testvérei összefutottak vele. Más vidékekre utaztak, megkeresték a Tűzmadarat, és üres kézzel tértek vissza.

Megérkeztek és látták, hogy mindent Ivan Tsarevicstől szereztek. Tehát megegyeztek:

- Öljük meg a testvérünket, minden zsákmány a miénk lesz.

Elhatározták magukat, és megölték Ivan Tsarevicset. Aranysörényű lóra ültek, elvitték a Tűzmadarat, lóra ültették Szép Elenát és megijesztették:

- Otthon ne mondj semmit!

Ivan Tsarevics holtan fekszik, varjak már repülnek felette. A semmiből egy szürke farkas futott elő, és megragadta a hollót és a varjút.

- Repülsz, holló, élő és holt vízért. Hozz nekem egy kis élő és holt vizet, akkor elengedem a varjúdat.

A holló, mivel nem volt mit tennie, elrepült, a farkas pedig tartotta a varjút.

Akár sokáig, akár rövid ideig repült a holló, élő és holt vizet hozott. A szürke farkas holt vízzel hintette Ivan Tsarevics sebeit - a sebek begyógyultak; meghintette élő vízzel – kelt életre Ivan Tsarevics.

- Ó, mélyen aludtam!...

– Mélyen aludtál – mondja a szürke farkas. – Ha nem lennék, egyáltalán nem ébredtem volna fel. A testvéreid megölték, és elvitték az összes zsákmányodat. Siess és ülj rám.

Üldözőben vágtattak, és mindkét testvért megelőzték. Aztán a szürke farkas darabokra tépte és szétszórta a darabokat a mezőn.

Ivan Tsarevics meghajolt a szürke farkas előtt, és örökre elbúcsúzott tőle.

Ivan Tsarevics aranysörényű lovon tért haza, elhozta a Tűzmadarat apjának, menyasszonyát, Szép Elenát pedig magához.

Berendey cár elragadtatva faggatni kezdte fiát. Ivan Tsarevics mesélni kezdett, hogyan segített neki a szürke farkas zsákmányhoz jutni, és hogyan ölték meg a testvérei álmosan, és hogyan tépte darabokra a szürke farkas.

Berendey cár elszomorodott, és hamarosan megvigasztalódott. Ivan Tsarevics pedig feleségül vette Elenát, a Szépet, és bánat nélkül kezdtek élni és élni.

Menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom, mit

Egy bizonyos államban élt egy király, aki hajadon volt és nem házas. Volt egy lövész a szolgálatában, Andrei néven.

Egyszer Andrej, a lövész vadászni indult. Egész nap sétáltam és sétáltam az erdőben - nem szerencsém, nem tudtam megtámadni egyetlen vadat sem. Késő este volt, és amikor visszamegy, forog. Lát egy teknős galambot egy fán ülve.

„Add ide” – gondolja –, legalább ezt lelövöm.

Lelőtte és megsebesítette – a gereblye ráesett a fáról nedves földet. Andrei felkapta, és el akarta csavarni a fejét, és a táskájába tenni.

"Ne pusztíts el, Andrej, a lövöldözős, ne vágd le a fejemet, vigyél el élve, hozz haza, ne tegyél be az ablakon." Igen, nézd, mennyire elhatalmasodik rajtam az álmosság – aztán üss meg jobb kéz fonák: nagy boldogságot fogsz hozni magadnak.

Andrei, a lövöldözős meglepődött: mi az? Úgy néz ki, mint egy madár, de emberi hangon beszél. Hazahozta a teknős galambot, leültette az ablakra, és ott állt és várt.

Eltelt egy kis idő, a galamb a szárnya alá hajtotta a fejét, és elszunnyadt. Andrei eszébe jutott, mivel bünteti, és megütötte a jobb kezével. A teknős a földre esett, és leányzóvá, Marya hercegnővé változott, aki olyan gyönyörű volt, hogy semmit sem lehetett elképzelni, csak mesében meséltek el.

Marya hercegnő azt mondja a lövöldözőnek:

- Sikerült elvinned, tudj megfogni - egy laza lakomával és az esküvőre. Őszinte és vidám feleséged leszek.

Így jöttek össze. Andrej, a lövöldözős feleségül vette Marya hercegnőt, és fiatal feleségével él, gúnyolódva vele. És a szolgálatról sem feledkezik meg: minden reggel, hajnal előtt bemegy az erdőbe, vadat lövöldöz és viszi a királyi konyhába.

Rövid ideig éltek így, mondja Marya hercegnő:

– Rosszul élsz, Andrey!

- Igen, amint azt magad is láthatod.

– Szerezzen száz rubelt, vegyen ebből a pénzből különféle selymeket, én megjavítom az egészet.

Andrej engedelmeskedett, elment társaihoz, akiktől két rubelt kölcsönzött, különféle selymeket vásárolt, és elhozta a feleségének. Marya hercegnő elvette a selymet, és így szólt:

- Menj aludni, a reggel bölcsebb, mint az este.

Andrej lefeküdt, Marya hercegnő pedig leült szőni. Egész éjjel szőtt és szőtt egy szőnyeget, amilyenhez hasonlót még az egész világon nem láttak: az egész királyság fel volt festve rá városokkal és falvakkal, erdőkkel és mezőkkel, madarakkal az égen és állatokkal. a hegyek és a halak a tengerekben; a hold és a nap járkál...

Másnap reggel Marya hercegnő odaadja a szőnyeget férjének:

– Vidd el a Gostiny Dvorba, add el a kereskedőknek, és nézd, ne kérd az árát, hanem vedd el, amit adnak.

Andrej fogta a szőnyeget, a kezére akasztotta, és végigment a nappali sorain.

Egy kereskedő odaszalad hozzá:

- Figyeljen, uram, mennyit kér?

- Ön eladó, adja meg az árat.

Tehát a kereskedő gondolkodott és gondolkodott - nem tudta értékelni a szőnyeget. Egy másik felugrott, majd még több. Kereskedők nagy tömege gyűlt össze, nézik a szőnyeget, csodálkoznak, de nem tudják értékelni.

Abban az időben a cár tanácsadója elhaladt a sorok mellett, és tudni akarta, miről beszélnek a kereskedők. Kiszállt a hintóból, átnyomult a nagy tömegen, és megkérdezte:

- Helló, kereskedők, tengerentúli vendégek! Miről beszélsz?

– Így és úgy, nem tudjuk értékelni a szőnyeget.

A királyi tanácsadó a szőnyegre nézett, és elképedt:

- Mondd, lövész, mondd meg az igazat: honnan szereztél ilyen szép szőnyeget?

- Így és úgy, a feleségem hímzett.

- Mennyit adjak érte?

- Magam sem tudom. A feleségem azt mondta, ne alkudjak: bármit adnak, az a miénk.

- Nos, itt van neked tízezer, lövész.

Andrey elvette a pénzt, odaadta a szőnyeget és hazament. És a királyi tanácsadó elment a királyhoz, és megmutatta neki a szőnyeget.

A király ránézett – az egész királysága a szőnyegen volt, szemmel láthatóan. Lihegett:

- Nos, amit akarsz, nem adom neked a szőnyeget!

A király húszezer rubelt vett elő, és kézről kézre adta a tanácsadónak. A tanácsadó felvette a pénzt, és azt gondolta: "Semmi, rendelek magamnak egy másikat, még jobbat."

Visszaült a hintóba, és elindult a településre. Megtalálta a kunyhót, ahol Andrei lövöldözős lakik, és bekopogtat neki Marya hercegnő.

A cár tanácsadója egyik lábát a küszöb fölé emelte, de a másikat nem tudta elviselni, elhallgatott és megfeledkezett a dolgáról: olyan gyönyörűség volt előtte állni, nem tudta levenni róla a szemét, tovább néz. és keres.

Marya hercegnő várt, várt a válaszra, vállánál fogva megfordította a királyi tanácsadót, és becsukta az ajtót. Nagy nehezen magához tért, és kelletlenül hazaballagott. És attól kezdve nem hagyta abba az evést, és nem iszik: puskás feleségének képzelte magát.

A király észrevette ezt, és kérdezősködni kezdett, miféle baja van.

A tanácsadó így szól a királyhoz:

- Ó, láttam az egyik lövész feleségét, folyton rá gondolok! És nem moshatod le, nem tudod megenni, nem lehet megbabonázni semmilyen bájitallal.

A király magát akarta látni a puskás feleségét. Egyszerű ruhába öltözött, elment a településre, megtalálta a kunyhót, ahol Andrej, a lövöldöző lakik, és bekopogtat az ajtón.

Marya hercegnő kinyitotta neki az ajtót. A király egyik lábát átemelte a küszöbön, de a másikat nem tudta felemelni, teljesen elzsibbadt: leírhatatlan szépség volt előtte állni.

Marya hercegnő várt, várt a válaszra, megfordította a király vállát, és becsukta az ajtót.

A király szíve megszorult. „Miért járkálok szingliként, nem házas” – gondolja. Bárcsak feleségül vehetném ezt a szépséget! Nem szabad lövöldözősnek lennie, királynőnek szánták.

A király visszatért a palotába, és rossz gondolata támadt: el kell verni feleségét élő férjétől.

Felhívja a tanácsadót, és azt mondja:

- Gondolj arra, hogyan öld meg Andreit, a lövöldözőt. feleségül akarom venni a feleségét. Ha kitalálod, megjutalmazlak városokkal és falvakkal és aranykincstárral, ha nem találod ki, leveszem a fejedet a válladról.

A cár tanácsadója pörögni kezdett, elment és lelógatja az orrát. Nem tudja kitalálni, hogyan ölje meg a lövöldözőt. Igen, bánatából befordult egy kocsmába, hogy igyon egy kis bort. Egy kocsmás fiatal nő szakadt kaftánban fut oda hozzá.

– Mitől ideges, a cár tanácsadója, és miért lógatja az orrát?

- Menj el, te kocsmáros barom!

– Ne űzz el, jobb, ha hozol egy pohár bort, eszembe jutsz.

A királyi tanácsadó hozott neki egy pohár bort, és elmondta a gyászát.

A taverna kocsmája, és azt mondja neki:

"Nem nehéz feladat megszabadulni Andrei lövöldözőtől - ő maga egyszerű, de a felesége fájdalmasan ravasz." Nos, feladunk egy rejtvényt, amit ő nem fog tudni megfejteni. Térj vissza a cárhoz, és mondd: küldje el Andrejt, a lövöldözőt a következő világba, hogy megtudja, hogyan van a néhai cár-atya. Andrey elmegy, és nem jön vissza.

A cár tanácsadója megköszönte a kocsma terrebinjét – és a cárhoz futott.

- Így és úgy, meszelheted a nyilat.

És elmondta, hova küldje és miért. A király el volt ragadtatva, és megparancsolta, hogy hívja Andrejt a lövésznek.

- Nos, Andrej, hűségesen szolgáltál, csinálj még egy szolgálatot: menj a másik világra, tudd meg, hogy van apám. Különben a kardom a fejed a válladról.

Andrei hazatért, leült a padra, és lehajtotta a fejét. Marya hercegnő megkérdezi tőle:

- Miért vagy szomorú? Vagy valami szerencsétlenség?

Andrej elmondta neki, milyen szolgálatot rendelt neki a király.

Marya Princess azt mondja:

– Van min szomorkodni! Ez nem szolgáltatás, hanem szolgáltatás, a szolgáltatás előrébb lesz. Menj aludni, a reggel bölcsebb, mint az este.

Kora reggel, amint Andrei felébredt, Marya hercegnő adott neki egy zacskó kekszet és egy aranygyűrűt.

"Menj a királyhoz, és kérd meg a király tanácsadóját, hogy legyen a bajtársad, különben mondd meg neki, nem fogják elhinni, hogy a következő világban vagy." És ha kimész egy barátoddal egy utazásra, dobj magad elé egy gyűrűt, az elviszi.

Andrej vett egy zacskó kekszet és egy gyűrűt, elbúcsúzott feleségétől, és elment a királyhoz útitársat kérni.

Nem volt mit tenni, a király egyetértett, és megparancsolta a tanácsadónak, hogy menjen Andrejjal a következő világba.

Így hát ők ketten elindultak az úton. Andrey eldobta a gyűrűt – elgurult. Andrej követi őt tiszta mezőkön, mohákon, folyókon-tavakon és a királyi tanácsadó ösvényeken keresztül Andrei mögött.

Belefáradnak a gyaloglásba, esznek egy kis kekszet, majd újra útnak indulnak.

Közel van-e, messze van-e, hamarosan, rövid-e, jöttek-e a sűrűbe, sűrű erdő, lement egy mély szakadékba, majd a gyűrű megállt.

Andrej és a királyi tanácsadó leültek kekszet enni. Lám, mellettük az öreg, vén királyon két ördög hordta a tűzifát - egy hatalmas szekeret -, és ütőkkel hajtották a királyt, az egyik jobbról, a másik balról.

Andrey azt mondja:

- Nézd: ez a mi néhai cár-atyánk?

- Igazad van, ő viszi a tűzifát.

Andrej odakiáltott az ördögöknek:

- Hé, uraim, ördögök! Szabadítsd ki nekem ezt a halottat, legalább egy kis időre, kérdeznem kell tőle valamit.

Az ördögök válaszolnak:

- Van időnk várni! Mi magunk hordjuk a tűzifát?

– És veszel tőlem egy friss embert a helyedre.

Nos, az ördögök leszerelték az öreg királyt, helyette a királyi tanácsadót a szekérhez kötötték, és hagyták, hogy mindkét oldalról botokkal hajtsa - hajlik, de szerencséje van.

Andrej elkezdte faggatni az öreg királyt az életéről.

„Ó, Andrej, a lövész – válaszolja a király –, rossz az életem a következő világban! Hajolj le a fiam előtt, és mondd meg neki, hogy határozottan megparancsolom neki, hogy ne sértse meg az embereket, különben vele is ugyanez történik.

Amint volt idejük beszélgetni, az ördögök már indultak is visszafelé egy üres szekérrel. Andrej elköszönt az öreg királytól, elvette az ördögöktől a királyi tanácsadót, és visszamentek.

Eljönnek a királyságukba, megjelennek a palotában. A király meglátta a lövöldözőt, és dühében rátámadt:

- Hogy merészelsz visszamenni?

Andrey, a lövész válaszol:

- Így és úgy, a másvilágon voltam a néhai szülőddel. Rosszul él, megparancsolta, hogy hajolj meg, és határozottan megbüntetett, hogy ne sérts meg másokat.

- Hogyan tudod bebizonyítani, hogy a másvilágra mentél, és láttad a szüleimet?

– És ezzel be fogom bizonyítani, hogy a tanácsadód hátán még mindig vannak jelek arról, hogy az ördögök ütőkkel űzték.

Aztán a király meg volt győződve arról, hogy nincs mit tenni - hazaengedte Andrejt. Ő maga pedig azt mondja a tanácsadónak:

- Gondold meg, hogyan öld meg a lövőt, különben a kardom lesz a fejed a válladról.

A királyi tanácsadó elment, és még lejjebb lógatta az orrát. Bemegy egy kocsmába, leül az asztalhoz, és bort kér. A kocsma kocsmája odaszalad hozzá:

- Mi van, királyi tanácsadó úr, ideges? Hozz egy poharat, adok néhány ötletet.

A tanácsadó hozott neki egy pohár bort, és elmondta a gyászát.

A kocsma kocsmája azt mondja neki:

- Menj vissza, és mondd meg a királynak, hogy adja meg a lövöldözőnek ezt a szolgálatot – ne csak hogy végezze el, még elképzelni is nehéz: küldje el távoli országokba, a harmincadik királyságba, hogy szerezze meg Bayun macskát...

A cár tanácsadója odaszaladt a cárhoz, és elmondta neki, milyen szolgálatot tegyen a lövésznek, hogy ne térjen vissza. A cár Andrejért küld.

- Nos, Andrej, szolgáltál nekem, szolgálj még egyet: menj a harmincadik királyságba, és szerezd meg nekem a Bayun macskát. Különben a kardom a fejed a válladról.

Andrej hazament, a válla alá hajtotta a fejét, és elmondta feleségének, milyen szolgálatot rendelt neki a király.

- Van miért aggódni! - mondja Marya hercegnő. - Ez nem szolgáltatás, hanem szolgáltatás, a szolgáltatás előrébb lesz. Menj aludni, a reggel bölcsebb, mint az este.

Andrej lefeküdt, Marya hercegnő pedig a kovácsműhelybe ment, és megparancsolta a kovácsoknak, hogy kovácsoljanak három vaskupakot, vasfogót és három rudat: egy vasat, egy másik réz, a harmadik bádog.

Kora reggel Marya hercegnő felébresztette Andrejt.

- Itt van neked három sapka és fogó és három rúd, menj távoli vidékekre, a harmincadik királyságba. Ha nem éred el a három mérföldet, akkor az elkezd legyőzni téged erős álom – macska BaiyunÁlmosnak fogja érezni magát. Ne aludj, dobd a karodat a karodra, húzd a lábadat a lábadra, és görgess, ahol csak akarsz. És ha elalszol, Bayun macska megöl.

Aztán Marya hercegnő megtanította neki, hogyan és mit tegyen, és útjára küldte.

Hamarosan elhangzik a mese, de hamarosan megtörténik a tett - Andrej, a lövöldözős eljött a harmincadik királyságba.

Három mérfölddel odébb az álom kezdett úrrá lenni rajta. Andrei három vassapkát tesz a fejére, a karját a karjára veti, a lábát a lábára húzza - sétál, majd gördülékenyen forog.

Valahogy sikerült elaludnom, és egy magas oszlopnál találtam magam. A macska, Bayun meglátta Andreit, morgott, dorombolt, és a fejére ugrott az oszlopról - eltörte az egyik sapkát, eltörte a másikat, a harmadikat pedig meg akarta ragadni. Ekkor Andrej, a lövöldözős fogóval megragadta a macskát, lerángatta a földre, és simogatni kezdte a botokkal. Először megkorbácsolta egy vasrúddal, eltörte a vasrudat, elkezdte kezelni egy rézrúddal - ezt pedig eltörte és bádogrúddal kezdte ütni.

A bádogrúd meghajlik, nem törik, és a gerinc köré tekered. Andrej ver, a macska Bayun pedig meséket kezdett mesélni: papokról, hivatalnokokról, papok lányairól. Andrey nem hallgat rá, de egy rúddal zaklatja.

A macska elviselhetetlenné vált, látta, hogy nem lehet beszélni, és így imádkozott:

- Hagyj el, jó ember! Bármire van szüksége, mindent megteszek helyetted.

-Eljönnél velem?

- Oda megyek, ahova akarsz.

Andrey visszament, és magával vitte a macskát. Eljutott birodalmába, eljött a macskával a palotába, és így szólt a királyhoz:

- Így és úgy, teljesítettem a szolgálatomat, és megszereztem neked a Bayun macskát.

A király meglepődött, és így szólt:

- Gyerünk, Bayun macska, mutasson nagy szenvedélyt.

Itt a macska élesíti a karmait, kijön a királlyal, meg akarja tépni fehér mellkasát, kivenni élő szívét.

A király megijedt:

- Andrej, a lövöldözős, kérlek, nyugtasd meg a Bayun macskát!

Andrej megnyugtatta a macskát, és bezárta egy ketrecbe, ő maga pedig hazament Marya hercegnőhöz. Él és kijön, szórakozik fiatal feleségével. És a király szíve még jobban megremeg. Ismét felhívta a tanácsadót:

- Jöjjön ki, amit akar, zaklassa Andrejt, a lövöldözőt, különben a kardom lesz a fejed a válladról.

A cár tanácsadója egyenesen a kocsmába megy, ott talált egy kocsmát egy szakadt kaftánban, és megkéri, hogy segítse ki, térítse észhez. Tavern tereb ivott egy pohár bort, és megtörölte a bajuszát.

„Menj – mondja – a királyhoz, és mondd: küldje oda Andrejt, a lövöldözőt – nem tudom hova, hozzon valamit – nem tudom, mit.” Andrei soha nem fogja befejezni ezt a feladatot, és nem tér vissza.

A tanácsadó a királyhoz futott, és mindent beszámolt neki. A cár Andrejért küld.

"Két szolgálatot nyújtottál nekem, egy harmadikat: menj oda - nem tudom hova, hozd azt - nem tudom mit." Ha szolgálsz, királyilag megjutalmazlak, különben a kardom lesz a fejed a válladról.

Andrei hazajött, leült a padra és sírt.

Marya hercegnő megkérdezi tőle:

- Mi van, drágám, szomorú vagy? Vagy valami más szerencsétlenség?

– Eh – mondja –, a te szépségeden keresztül minden szerencsétlenséget elhozok! A király azt mondta, hogy menjek oda - nem tudom hova, hozzak valamit - nem tudom, mit!

- Ez szolgálat! Na, mindegy, menj aludni, a reggel bölcsebb, mint az este.

Marya hercegnő estig várt, megfordult varázskönyv, olvasott, olvasott, eldobta a könyvet és megfogta a fejét: a könyvben semmi sem szólt a cár rejtvényéről.

Marya hercegnő kiment a verandára, elővett egy zsebkendőt, és intett. Mindenféle madár repült, mindenféle állat futott.

Marya hercegnő megkérdezi őket:

- Erdő vadállatai, ég madarai, ti állatok mindenhol lesnek, madarak repülnek mindenfelé - nem hallottátok, hogyan lehet odajutni - nem tudom hova, hozzatok valamit - nem tudom mit?

Az állatok és a madarak így válaszoltak:

- Nem, Marya hercegnő, nem hallottunk erről.

Marya hercegnő meglengette a zsebkendőjét – az állatok és a madarak úgy tűntek el, mintha soha nem is lettek volna. Még egyszer intett, és két óriás jelent meg előtte:

- Valamit? Mire van szükséged?

- Hűséges szolgáim, vigyenek az Óceán-tenger közepére.

Az óriások felkapták Marya hercegnőt, az Óceán-tengerhez vitték, és középen, a mélységben álltak - ők maguk álltak, mint az oszlopok, és a karjukban tartották. Marya hercegnő meglengette a zsebkendőjét, és a tenger összes hüllője és hala hozzá úszott.

- Ti, hüllők és tengeri halak, mindenhol úsztok, minden szigetet meglátogattok, nem hallottátok, hogyan lehet odajutni - nem tudom hova, hozzatok valamit - nem tudom, mit?

- Nem, Marya hercegnő, nem hallottunk erről.

Marya hercegnő forogni kezdett, és elrendelte, hogy vigyék haza. Az óriások felvették, Andreev udvarára vitték, és a verandára tették.

Kora reggel Marya hercegnő felkészítette Andrejt az útra, és adott neki egy cérnagolyót és egy hímzett legyet.

"Dobd magad elé a labdát, és bárhová is gurul, menj oda is." Igen, nézd, bárhová jössz, megmosod az arcodat, ne más légyével töröld magad, hanem az enyémmel.

Andrej elbúcsúzott Marya hercegnőtől, négy oldalra meghajolt, és túllépett az előőrsön. Maga elé dobta a labdát, a labda elgurult - gurul-gurul, Andrej követi mögötte.

Hamarosan elhangzik a mese, de nem egyhamar a tett. Andrei számos királyságon és országon ment keresztül. A labda gurul, a cérna kinyúlik belőle. Kis golyó lett belőle, akkora, mint egy csirkefej; Ilyen kicsi lett, nem is látni az úton. Andrei elérte az erdőt, és meglátott egy kunyhót, amely csirkecombokon állt.

A kunyhó megfordult, Andrej belépett, és meglátott egy ősz hajú öregasszonyt, aki egy padon ült, és vonót forgat.

- Fu, fu, az orosz szellemről még nem hallottak, nem is láttak, de ma már maga az orosz szellem jött el! Megsütöm a sütőben, megeszlek és a csontodon lovagolok.

Andrey így válaszol az öregasszonynak:

- Miért fogsz megenni egy kedves embert, öreg Baba Yaga! Egy kedves ember csontos és fekete, először felfűtöd a fürdőt, megmossz, párolok, aztán eszel.

Baba Yaga fűtötte a fürdőt. Andrej elpárolgott, megmosakodott, kivette a felesége legyét, és törölgetni kezdte magát vele.

Baba Yaga megkérdezi:

- Honnan szerezted a légy? A lányom hímezte.

– A lányod a feleségem, és ő adott nekem egy legyet.

- Ó, szeretett vejem, mivel kezeljem?

Itt Baba Yaga vacsorát készített, mindenféle ételt, bort és mézet készített. Andrey nem kérkedik – leült az asztalhoz, és faljuk fel.

Baba Yaga leült mellé. Eszik, a lány megkérdezi: hogyan vette feleségül Marya hercegnőt, és jól élnek? Andrej mindent elmondott: hogyan házasodott meg, és hogyan küldte oda a király - nem tudom, hova, hogy szerezzen valamit - nem tudom, mit.

- Ha segítenél, nagyi!

– Ó, vejem, még én sem hallottam soha erről a csodálatos dologról. Egy vén béka tud erről, háromszáz évig mocsárban él... Na, sebaj, feküdj le, a reggel bölcsebb, mint az este.

Andrei lefeküdt, Baba Yaga pedig két kis fejet vett, a mocsárhoz repült, és telefonálni kezdett:

- Nagymama, az ugró béka, él?

- Gyere ki hozzám a mocsárból.

Egy öreg béka jött ki a mocsárból, Baba Yaga megkérdezte tőle:

- Tudod, valahol - nem tudom, mit?

- Mutass rá, tégy egy szívességet. A vejem kapott egy szolgáltatást: odamenni - nem tudom hova, elvinni - nem tudom, mit.

A béka válaszol:

"Elküldeném, de túl öreg vagyok, nem fogok tudni odaugrani." Ha a veje elvisz friss tejben a tüzes folyóhoz, akkor megmondom.

Baba Yaga elvette az ugró békát, hazarepült, egy edénybe fejte a tejet, odatette a békát, és kora reggel felébresztette Andrejt.

- No, kedves vej, öltözz fel, vegyél egy fazék friss tejet, a tejben van egy béka, és szállj fel a lovamra, elvisz a tüzes folyóhoz. Ott dobd el a lovat, és vedd ki a békát a fazékból, ő megmondja.

Andrei felöltözött, átvette a fazékot, és felült Baba Yaga lovára. Akár hosszú, akár rövid, a ló vitte a tüzes folyóhoz. Sem állat nem ugrik át rajta, sem madár nem repül át rajta.

Andrej leszállt a lováról, a béka így szólt hozzá:

- Vigyél ki jó fickó, a potból át kell kelnünk a folyón.

Andrey kivette a békát a fazékból, és leengedte a földre.

- Nos, jó ember, most ülj a hátamra.

- Mi vagy te, nagymama, micsoda kis tea, összetörlek.

- Ne félj, nem fogod elgázolni. Ülj le és kapaszkodj erősen.

Andrey az ugráló békán ült. Duzzogni kezdett.

Duzzogott és duzzogott – olyan lett, mint egy szénakazal.

- Szorosan kapaszkodsz?

- Szorosan, nagyi.

A béka ismét duzzogott és duzzogott – még nagyobb lett, mint egy szénakazal.

- Szorosan kapaszkodsz?

- Szorosan, nagyi.

Ismét duzzogott és duzzogott - magasabb lett, mint a sötét erdő, de amint felugrott - átugrott a tüzes folyón, átvitte Andreit a túlsó partra, és újra kicsi lett.

- Menj, jó ember, ezen az ösvényen, lát majd egy kastélyt, egy kunyhót, egy csűrt, egy csűrt, menj oda, és állj a kályha mögé. Ott találsz valamit – nem tudom, mit.

Andrei végigment az ösvényen, és látta: egy régi kunyhót - nem kunyhót, kerítéssel körülvéve, ablakok nélkül, tornác nélkül. Bement oda, és elbújt a tűzhely mögé.

Kicsit később kopogni és mennydörögni kezdett az erdőben, és egy körmeig tartó kisember, könyökig érő szakállal belépett a kunyhóba, és felkiáltott:

- Hé, Naum párkereső, éhes vagyok!

Amint felkiáltott, a semmiből feltűnik egy asztal, megterítve, rajta egy hordó sörös és egy sült bika, oldalán egy kihegyezett késsel.

Egy köröm hosszú, könyökig érő szakállú férfi leült a bika mellé, elővett egy kihegyezett kést, vágni kezdte a húst, fokhagymába mártani, megette és dicsérte.

Az utolsó csontig feldolgoztam a bikát, és megittam egy egész hordó sört.

- Hé, Naum párkereső, vigye el a törmeléket!

© Anikin V. P., újramondás, 2017

© Eliseeva L.N., újramondás, öröklés, 2017

© Nechaev A. N., újramondás, öröklés, 2017

© Tolsztoj A. N., újramondás, öröklés, 2017

© Il., Bordyug S. I. és Trepenok N. A., 2017

© Il., Bulatov E. V., 2017

© Il., Vasziljev O. V., öröklés, 2017

© Il., Glazov I. N., 2017

© Il., Kanevsky V. Ya., 2017

© Il., Karpenko M. M., öröklés, 2017

© Il., Korovin Yu D., öröklés, 2017

© Il., Kurchevsky V.V., öröklés, 2017

© Il., Mitrofanov M. S., 2017

© Il., Pavlova K. A., 2017

© Il., Pertsov V.V., öröklés, 2017

© Il., Rachev E. M., öröklés, 2017

© Il., Savchenko A. M., öröklés, 2017

© Il., Salienko N. P., 2017

© Il., Trzhemetsky B.V., öröklés, 2017

© Il., Ustinov N. A., 2017

© AST Publishing House LLC, 2017

* * *

Az első tündérmeséim

fehér retek

Nagyapa ültetett egy fehérrépát, és a fehérrépa egyre nagyobbra nőtt.

A nagyapa elkezdte kihúzni a fehérrépát a földből.

Húz és húz, de nem tudja kihúzni.

A nagyapa segítségül hívta a nagymamát.

Nagymama a nagypapának, nagyapa a fehérrépának.

A nagymama felhívta az unokáját.

Unoka a nagymamának, nagymama a nagypapának, nagyapa a fehérrépának.

Húzzák és húzzák, de nem tudják kihúzni.

Az unoka hívta Zhuchkát.

Bogár az unokának, unoka a nagymamának, nagymama a nagypapának, nagyapa a fehérrépának.

Húzzák és húzzák, de nem tudják kihúzni.

Bogár Masának hívták a macskát.

Mása a poloskáért, Zsucka az unokáért, unokája a nagymamáért, nagymama a nagypapáért, nagyapa a fehérrépáért.

Húzzák és húzzák, de nem tudják kihúzni.

Masha macska kattintott az egérrel.

Egér Másának, Mása Bogárnak, Bogár az unokának, Unoka a nagymamának, Nagymama a Nagypapának, Nagyapa a Répának.

Húzzák-húzzák – kihúzták a fehérrépát!

Ryaba csirke

Élt egy nagyapa és egy nő,
És Ryaba csirke volt.
A tyúk tojott egy tojást:
A tojás nem egyszerű,
Aranysárga.

Nagyapa verte, verte -
Nem törte el;
Baba ver, ver -
Nem törte el.

Az egér futott
Meglengette a farkát:
A tojás leesett
És összeomlott.

Nagyapa és asszony sír;
A tyúk kattan:
- Ne sírj, nagyapa, ne sírj, asszony.
Tojok neked még egy tojást,
Nem arany – egyszerű.

Kolobok

Élt egyszer egy öregember és egy öregasszony.

Ezért az öreg megkérdezi:

- Süss nekem, öreg, egy zsemlét.

- Miből süssem? Nincs liszt.

- Eh, öregasszony! Jelölje meg az istállót, kaparja le az ágakat, és megkapja.

Az öregasszony így is tett: összesöpört, összekapart két marék lisztet, a tésztát tejföllel összegyúrta, zsemlére sütötte, olajon kisütötte és az ablakra tette száradni.

A konty belefáradt a hazudozásba; az ablakról a padra, a padról a padlóra és az ajtóra gurult, átugrott a küszöbön a bejáratba, a bejáratról a tornácra, a tornácról az udvarra, majd a kapun túlra, és tovább.

A konty gurul az úton, és egy nyúl találkozik vele:

- Nem, ne egyél meg, kasza, hanem inkább hallgasd meg, milyen dalt énekelek neked.

A nyúl felemelte a fülét, és a konty énekelt:

- Konty vagyok, zsemle!
Átsöpört az istállón,
A csontok mentén karcolva,
Tejföllel keverve,
Tedd be a sütőbe,
Hideg van az ablaknál.
Elhagytam a nagyapámat
Elhagytam a nagyanyámat
Tőled, nyúl,
Nem okos dolog elmenni.

Egy konty gördül az erdei ösvényen, és egy szürke farkas találkozik vele:

- Kolobok, Kolobok! Meg foglak enni!

"Ne egyél meg, szürke farkas: énekelek neked egy dalt."

És a konty énekelte:

- Konty vagyok, zsemle!
Átsöpört az istállón,
A csontok mentén karcolva,
Tejföllel keverve,
Tedd be a sütőbe,
Hideg van az ablaknál.
Elhagytam a nagyapámat
Elhagytam a nagyanyámat
otthagytam a nyulat
Tőled, farkas,
Nem okos dolog elmenni.

Gördül a konty az erdőn, és jön feléje egy medve, bozótot tör, bokrokat hajlít a földre:

- Kolobok, Kolobok! Meg foglak enni!

- No, hol lehet, lúdtalp, egyél meg! Inkább hallgasd meg a dalomat.

A mézeskalács ember énekelni kezdett, és Misha füle megvadult:

- Konty vagyok, zsemle!
Átsöpört az istállón,
A csontok mentén karcolva,
Tejföllel keverve,
Tedd be a sütőbe,
Hideg van az ablaknál.
Elhagytam a nagyapámat
Elhagytam a nagyanyámat
otthagytam a nyulat
otthagytam a farkast
Tőled, medve,
Félszegen távozni.

És a konty meggurult – a medve csak nézett utána.

A zsemle gurul, és egy róka találkozik vele:

- Szia zsemle! Milyen jóképű és rózsás vagy!

Kolobok örül, hogy megdicsérték, és elkezdte énekelni a dalát, a róka pedig hallgat, és egyre közelebb kúszik.

- Konty vagyok, zsemle!
Átsöpört az istállón,
A csontok mentén karcolva,
Tejföllel keverve,
Tedd be a sütőbe,
Hideg van az ablaknál.
Elhagytam a nagyapámat
Elhagytam a nagyanyámat
otthagytam a nyulat
otthagytam a farkast
Otthagyta a medvét
Tőled, róka,
Nem okos dolog elmenni.

- Szép dal! - mondta a róka. – Az a baj, kedvesem, hogy megöregedtem – nem hallok jól.

Ülj az arcomra, és énekeld el még egyszer.

Kolobok örült, hogy dalát dicsérték, a róka arcára ugrott és énekelte:

- Konty vagyok, konty!..

És a rókája egy ütő! - és megette.

Hattyúlibák

Élt ott egy férfi és egy nő. Egy lányuk és egy kisfiuk született.

– Lányom – mondta az anya –, elmegyünk dolgozni, vigyázz a bátyádra! Ne hagyd ki az udvart, légy okos – veszünk neked egy zsebkendőt.

Az apa és az anya elmentek, a lánya pedig elfelejtette, mit kellett tennie: leültette testvérét az ablak alatti fűre, kiszaladt, játszani kezdett, sétált.

Libahattyúk csaptak be, felkapták a fiút, és szárnyaikon vitték el.

A lány visszatért, és lám, a bátyja elment! Lihegett, össze-vissza rohant – nem!

Felhívta, sírva fakadt, kesergett, hogy ez rossz lesz apjának és anyjának, de a bátyja nem válaszolt.

Kiszaladt a nyílt mezőre, és csak annyit látott: libák-hattyúk nyargaltak a távolban, és eltűntek a sötét erdő mögött. Aztán rájött, hogy elvitték a bátyját: a libák-hattyúknak régóta rossz hírük volt - csínyt űztek, kisgyerekeket hurcoltak el.

A lány rohant, hogy utolérje őket. Rohant, futott, és látta, hogy van egy tűzhely.

- Tűzhely, kályha, mondd, hová repültek a libák-hattyúk?

A tűzhely válaszol neki:

– Edd meg a rozslepényemet, megmondom.

- Eszem a rozslepényt! Apám még búzát sem eszik...

- Almafa, almafa, mondd, hová repültek a libák-hattyúk?

– Egyed meg az erdei almámat, megmondom.

- Apám még kerti zöldséget sem eszik...

- Tejfolyó, kocsonyapartok, hova repültek a hattyúlibák?

- Edd meg az egyszerű zselémet tejjel - megmondom.

- Apám még tejszínt sem eszik...

Sokáig futott a mezőkön és erdőkön. A nap estefelé közeledik, nincs mit tenni - haza kell mennünk. Hirtelen megpillant egy csirkecombon álló kunyhót, az egyik ablak körül, és megfordul.

A kunyhóban az öreg Baba Yaga kócot pörget. A bátyám pedig a padon ül, és ezüstalmákkal játszik.

A lány belépett a kunyhóba:

- Szia Nagyi!

- Heló csaj! Miért jelent meg?

– Átsétáltam mohákon és mocsarakban, átnedvesítettem a ruhámat, és eljöttem melegíteni.

- Ülj le, amíg forgatod a kócot.

Baba Yaga adott neki egy orsót, és elment. A lány forog - hirtelen kiszalad egy egér a tűzhely alól, és azt mondja neki:

- Lány, lány, adj egy kis kását, mondok valami szépet.

A lány zabkását adott neki, az egér azt mondta neki:

- Baba Yaga elment fűteni a fürdőt. Meg fog mosni, megpárolni, kemencébe tenni, megsüt és megeszik, és maga is a csontodon ül.

A lány se élve, se holtan ül, sír, és az egér ismét azt mondja neki:

– Ne várj, vedd a bátyádat, fuss, és megpörgetem neked a kócot.

A lány elvette a testvérét és elrohant. És Baba Yaga az ablakhoz jön, és megkérdezi:

- Lány, te pörögsz?

Az egér válaszol neki:

- Pörögök, nagymama...

Baba Yaga felfűtötte a fürdőt, és a lány után ment. És nincs senki a kunyhóban. Baba Yaga kiáltott:

- Hattyúlibák! Repülj üldözőben! A nővérem elvitte a bátyámat!...

A nővér és a testvér a tejfolyóhoz futott. Liba-hattyúkat lát repülni.

- River, anyám, bújj el!

- Edd meg az egyszerű zselémet.

A lány evett és köszönetet mondott. A folyó menedéket nyújtott neki a kocsonyapart alatt.

A lány és a bátyja újra elfutottak. És a hattyúlibák visszatértek, felénk repülnek, mindjárt meglátnak. Mit kell tenni? Baj! Az almafa áll...

- Almafa, anyám, bújj el!

- Edd meg az erdei almámat.

A lány gyorsan megette és köszönetet mondott. Az almafa ágakkal árnyékolta be és levelekkel borította be.

A libák-hattyúk nem látták, elrepültek.

A lány megint elrohant. Fut, fut, nincs messze. Aztán a libák-hattyúk meglátták, kuncogtak - lecsaptak, megverték szárnyaikkal, és egy pillanat alatt kitépték a bátyját a kezéből.

A lány a tűzhelyhez rohant:

- Tűzhely, anyám, bújj el!

- Edd meg a rozslepényemet.

A lány gyorsan a szájába vett egy pitét, és testvérével bementek a sütőbe, leültek a sztómába. 1
Stomata – száj, külső nyílás orosz kályhában (A szerkesztő megjegyzése).

A libák-hattyúk repültek és repültek, sikoltoztak és kiabáltak, és üres kézzel repültek el Baba Yagához.

A lány köszönetet mondott a kályhának, és hazaszaladt a testvérével.

Aztán jött az apa és az anya.

Kakas – Aranyfésű

Volt egyszer egy macska, egy rigó és egy kakas - aranyfésű. Az erdőben laktak, egy kunyhóban. A macska és a feketerigó bemennek az erdőbe fát vágni, a kakast pedig békén hagyják.

Ha elmennek, súlyos büntetést kapnak:

- Messzire megyünk, de te maradj házvezetőnőnek, és ne emeld fel a hangod, ha jön a róka, ne nézz ki az ablakon.

A róka megtudta, hogy a macska és a rigó nincs otthon, odaszaladt a kunyhóhoz, leült az ablak alá és énekelte:

Kakas, kakas,
arany fésű,
Butterhead,
selyem szakáll,
Kinézni az ablakon
Adok egy kis borsót.

A kakas kidugta a fejét az ablakon. A róka megragadta a karmaiban, és a lyukához vitte.

A kakas megszólalt:

A róka visz engem
A sötét erdőkért,
Gyors folyókhoz,
A magas hegyekre...
Macska és feketerigó, ments meg!...

A macska és a feketerigó meghallotta, üldözőbe vették és elvették a rókától a kakast.

Egy másik alkalommal a macska és a feketerigó bement az erdőbe fát vágni, és ismét megbüntették:

- Nos, kakas, ne nézz ki az ablakon, még tovább megyünk, nem halljuk a hangodat.

Elmentek, a róka ismét a kunyhóhoz futott, és énekelte:

Kakas, kakas,
arany fésű,
Butterhead,
selyem szakáll,
Kinézni az ablakon
Adok egy kis borsót.

A fiúk futottak
A búzát szétszórták
A csirkék csipegetnek
A kakasokat nem adják...

- Ko-ko-ko! Hogy nem teszik?!

A róka megragadta a karmaiban, és a lyukához vitte.

A kakas megszólalt:

A róka visz engem
A sötét erdőkért,
Gyors folyókhoz,
A magas hegyekre...
Macska és feketerigó, ments meg!...

A macska és a feketerigó meghallotta, és üldözőbe vették. A macska rohan, a feketerigó repül... Utolérték a rókát - a macska harcol, a feketerigó csipeget, a kakast pedig elviszik.

Akár hosszú, akár rövid, a macska és a feketerigó ismét összegyűlt az erdőben, hogy fát vágjanak. Távozáskor szigorúan megbüntették a kakast:

- Ne hallgass a rókára, ne nézz ki az ablakon, még tovább megyünk, nem halljuk a hangodat.

És a macska és a feketerigó messzire mentek az erdőbe fát vágni. És a róka ott van - leült az ablak alá és énekli:

Kakas, kakas,
arany fésű,
Butterhead,
selyem szakáll,
Kinézni az ablakon
Adok egy kis borsót.

A kakas ül és nem szól semmit. És megint a róka:

A fiúk futottak
A búzát szétszórták
A csirkék csipegetnek
A kakasokat nem adják...

A kakas elhallgat. És megint a róka:

Az emberek futottak
Diót öntöttek
A csirkék csipegetnek
A kakasokat nem adják...

A kakas kidugta a fejét az ablakon:

- Ko-ko-ko! Hogy nem teszik?!

A róka erősen megragadta a karmai között, és bevitte a lyukába, túl a sötét erdőkön, túl a sebes folyókon, túl a magas hegyeken...

Hiába kukorékolt vagy kiáltott a kakas, a macska és a feketerigó nem hallotta. És amikor hazaértünk, a kakas eltűnt.

A macska és a feketerigó végigfutott a róka nyomában. A macska fut, a feketerigó repül... A róka lyukához futottak. A macska felállítja a hernyókat, és gyakoroljuk:

Csengő, csörgő, hárfás,
Arany húrok...
Lisafya-kuma még otthon van?
A meleg fészkedben van?

A róka hallgatott, hallgatott és gondolkodott:

– Hadd lássam – ki játszik ilyen jól hárfán és dúdol édesen?

Elvette, és kimászott a lyukból. A macska és a feketerigó megragadta – és verni és verni kezdte. Addig verték és verték, amíg el nem vesztette a lábát.

Elvitték a kakast, kosárba tették és hazahozták.

És onnantól kezdve kezdtek élni és lenni, és még mindig élnek.

Zajuskin kunyhója

Élt egyszer egy róka és egy nyúl. A rókának jégkunyhója van, a nyúlnak pedig ládakunyhója 2
Háncs - háncsból, azaz hársfa kéregből készül (A szerkesztő megjegyzése).

Itt a róka ugratja a nyulat:

- Az én kunyhóm világos, a tied pedig sötét! Nekem van egy világos, neked meg egy sötét!

Eljött a nyár, elolvadt a róka kunyhója.

A róka megkérdezi a nyulat:

- Engedj el, kicsi csajszi, az udvarodba!

- Nem, róka, nem engedlek be: miért kötekedtél?

A róka még jobban könyörögni kezdett.

A nyúl beengedte az udvarába.

Másnap a róka ismét megkérdezi:

- Engedj, kis nyuszi, ki a verandára.

A róka könyörgött és könyörgött, a nyúl beleegyezett, és kiengedte a rókát a verandára.

A harmadik napon a róka ismét megkérdezi:

- Engedj be kis nyuszi a kunyhóba.

- Nem, nem engedlek be: miért kötekedtél?

A róka könyörgött és könyörgött, a nyúl pedig beengedte a kunyhóba.

A róka a padon, a nyuszi a tűzhelyen ül.

A negyedik napon a róka ismét megkérdezi:

- Nyuszi, nyuszi, hadd menjek a tűzhelyedhez!

- Nem, nem engedlek be: miért kötekedtél?

A róka kért és könyörgött, ő pedig könyörgött érte – a nyúl felengedte a tűzhelyre.

Eltelt egy nap, aztán még egy - a róka elkezdte kikergetni a nyulat a kunyhóból:

- Kifelé, kasza! Nem akarok veled élni!

Szóval kirúgott.

A nyúl ül és sír, szomorkodik, és a könnyeit törölgeti mancsával.

Elhaladó kutyák:

- Tyaf, tyaf, tyaf! Mit sírsz, kis nyuszi?

- Hogy ne sírjak? Nekem volt egy bástyakunyhóm, és a rókának volt egy jégkunyhója. Megjött a tavasz, elolvadt a róka kunyhója. A róka kérte, hogy jöjjön hozzám, de kirúgott.

– Ne sírj, nyuszi – mondják a kutyák. - Kirúgjuk.

- Nem, ne rúgj ki!

- Nem, kirúgunk!

Megközelítettük a kunyhót:

- Tyaf, tyaf, tyaf! Menj ki, róka!

És azt mondta nekik a tűzhelyről:

Amint kiugrok,
Hogy fogok kiugrani?
Lesznek apríték
A hátsó utcákon keresztül!

A kutyák megijedtek és elszaladtak.

A nyuszi megint ül és sír.

Egy farkas sétál mellette:

-Mit sírsz, kis nyuszi?

- Hogy ne sírjak, szürke farkas? Nekem volt egy bástyakunyhóm, és a rókának volt egy jégkunyhója. Megjött a tavasz, elolvadt a róka kunyhója. A róka kérte, hogy jöjjön hozzám, de kirúgott.

– Ne sírj, nyuszi – mondja a farkas –, kirúgom.

- Nem, nem fogsz kirúgni. Üldözték a kutyákat, de nem űzték ki őket, és te sem fogod kiűzni őket.

- Nem, kirúglak.

- Úéééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééééi... szállj ki, róka!

És ő a tűzhelyről:

Amint kiugrok,
Hogy fogok kiugrani?
Lesznek apríték
A hátsó utcákon keresztül!

A farkas megijedt és elszaladt.

Itt ül a nyúl és megint sír.

Jön egy öreg medve:

-Mit sírsz, kis nyuszi?

- Hogy ne sírjak, kis medve? Nekem volt egy bástyakunyhóm, és a rókának volt egy jégkunyhója. Megjött a tavasz, elolvadt a róka kunyhója. A róka kérte, hogy jöjjön hozzám, de kirúgott.

– Ne sírj, nyuszi – mondja a medve –, kirúgom.

- Nem, nem fogsz kirúgni. A kutyák kergették, kergették, de nem űzték ki, a szürke farkas kergette, kergette, nem űzte ki. És nem fogsz kirúgni.

- Nem, kirúglak.

A medve odament a kunyhóhoz, és felmordult:

- Rrrrr... rrr... Kifelé, róka!

És ő a tűzhelyről:

Amint kiugrok,
Hogy fogok kiugrani?
Lesznek apríték
A hátsó utcákon keresztül!

A medve megijedt és elment.

A nyúl újra leül és sír. Egy kakas sétál, kaszát cipel.

- Ku-ka-riku! Nyuszi, miért sírsz?

- Hogy ne sírjak, Petenka? Nekem volt egy bástyakunyhóm, és a rókának volt egy jégkunyhója. Megjött a tavasz, elolvadt a róka kunyhója. A róka kérte, hogy jöjjön hozzám, de kirúgott.

- Ne aggódj, kis nyuszi, kiűzöm helyetted a rókát.

- Nem, nem fogsz kirúgni. A kutyák kergettek - nem hajtottak ki, a szürke farkas kergetett, kergetett - nem hajtott ki, az öreg medve kergetett, kergetett - nem hajtott ki. És még csak ki sem rúgnak.

- Nem, kirúglak.

A kakas a kunyhóhoz ment:

Ku-ka-riku!
talpon vagyok
Piros csizmában
Kaszát viszek a vállamon:
Meg akarom ostorozni a rókát
Ki a sütőből, róka!

A róka meghallotta, megijedt és így szólt:

- Épp öltözöm...

Kakas megint:

Ku-ka-riku!
talpon vagyok
Piros csizmában
Kaszát viszek a vállamon:
Meg akarom ostorozni a rókát
Ki a sütőből, róka!

És a róka azt mondja:

- Felveszek egy bundát...

Kakas harmadszor:

Ku-ka-riku!
talpon vagyok
Piros csizmában
Kaszát viszek a vállamon:
Meg akarom ostorozni a rókát
Ki a sütőből, róka!

A róka megijedt, leugrott a tűzhelyről és elrohant.

És a nyuszi és a kakas elkezdett élni és kijönni egymással.

Csirke, egér és nyírfajd

Az ókorban élt egy csirke, egy egér és egy nyírfajd. Egy nap egy csirke árpaszemet talált, és még kuncogott is örömében:

– Gabonát találtam, gabonát találtam!.. Meg kell darálni! És ki viszi a malomba?

– Nem én – mondta az egér.

– Nem én – mondta a nyírfajd.

Nincs mit tenni, a csirke elvitte a gabonát és vitte. Eljött a malomhoz, és megőrölte a gabonát.

-Ki viszi haza a lisztet? - kérdezte a csirke.

– Nem én – mondta az egér.

– És nem én – mondta a nyírfajd.

Nincs mit tenni, a csirke elvitte a lisztet és hazahozta.

-Ki gyúrja a kenyeret? - kérdezte a csirke.

– Nem én – mondta az egér.

– És nem én – mondta a nyírfajd.

A csirke meggyúrta a tésztát, begyújtotta a sütőt, és maga betette a kenyeret a sütőbe. A cipó tökéletesre sikerült: buja és rózsás. A csirke letette az asztalra, és megkérdezte:

- És ki fogja megenni?

– Az vagyok – kiáltotta az egér.

– És én – kiáltotta a nyírfajd.

És mindketten leültek az asztalhoz.

Kutya és farkas

A tulajdonosnak volt egy kutyája - Serko. Amíg a kutya fiatal és erős volt, a gazdi etette, de ahogy megöregedett és elvesztette erejét, kikergették az udvarról.

Serko átsétál a mezőn, és egy farkas találkozik vele.

- Miért ácsorogsz itt? - kérdi a farkas.

És Serko így válaszolt:

- Igen, bátyám, - amíg erős voltam, a gazdi megetetett, de amikor megöregedett, elkergetett.

– Rossz a dolgod – mondja a farkas. – Akarod, hogy megtegyem, hogy a tulajdonos újra etessen?

- Csináld, kedvesem. Talán egyszer majd megköszönöm valamilyen módon.

- Hát figyelj. Amikor a tulajdonos és a felesége kimennek a mezőre aratni, és az úrnő felteszi a babát a szénakazalra, akkor sétálj a közelben, hogy tudjam, hol van az a mező. Megragadom a gyereket és viszem, te pedig ugorj ki, rohanj rám és vigye el a gyereket. Mintha megijednék és kidobnám, te pedig viszed a tulajdonoshoz.

A tulajdonos és felesége kiment a mezőre aratni. A tulajdonos a szénakazal alá tette a babát. Magát aratja, de a gyerekre pillant.

Hirtelen egy farkas ugrik ki a rozsból, megragadja a gyereket és elrángatja. Serko nekiront - ugat, megragadja! És a tulajdonos kiált:

- Serko, kapd el! Serko, vidd el!

A farkas elengedte a gyereket, Serko pedig felkapta és az úrnőhöz vonszolta.

A tulajdonos felvette a gyereket, a tulajdonos pedig kivett a táskájából egy kenyeret, levágott egy darabot, és Serkának adta. Este hazamentünk és meghívtuk Serkót, hogy jöjjön velünk.

A ház tulajdonosa azt mondja a feleségének:

- Feleség, főzz még gombócot és adj hozzá vastagabb disznózsírt.

A feleségem gombócot főzött; A tulajdonos leült az asztalhoz, és leültette Serkót.

– Nos, add nekünk, feleség, és megvacsorázunk.

A feleség gombócokat tett egy tálba, a férj pedig egy csészébe kanalazta, megfújta, hogy Serko meg ne égjen, és odaadta a kutyának.

És így Serko jobban élt a gazdájával, mint korábban.

Ezért Serko azt gondolja: „Most meg kell köszönnöm a farkasnak, hogy így segített.”

Aztán a tulajdonosok elkezdték feleségül venni a lányukat, és lakomázni kezdtek.

Serko követte a farkast a mezőre. Talált egy farkast, és így szólt hozzá:

- Este gyere a kerítéshez. Elviszlek a kunyhóba - a tulajdonosok lakomáznak, nem veszik észre. Szóval jól megetetlek.

A farkas estig várt, és odajött, ahová Serko parancsolta. A tulajdonosok pedig jól szórakoznak.

Serko kijött a farkashoz, bevitte a kunyhóba, és leültette az asztal alá.

Serko felkapott egy kenyeret az asztalról, és az asztal alá tette. Fogott egy darab húst, szintén az asztal alatt.

A vendégek látták, sikoltoztak, meg akarták verni a kutyát, de a gazdi azt mondta:

"Ne verje meg Serkót: olyan jót tett velem, megmentett egy gyereket a farkastól, most etetem, amíg meg nem hal."

Serko lekap valami jobbat az asztalról, és ez a farkasnak. A farkas evett az éhségtől, boldog lett és így szólt:

– Jól szórakozom, Serko, most dalokat fogok énekelni.

Igen, hogyan fog üvölteni.

Ekkor a tulajdonos és a vendégek megijedtek, kiugrottak az asztal mögül, sikoltozva, meg akarták verni a farkast. Serko pedig a farkasra támaszkodott, mintha halálra akarta volna harapni, és ő maga lökte az ajtók felé és az ajtók felé.

A tulajdonos felkiált:

- Ne üsd meg a farkast, megölöd Serkót! Serko maga is megbirkózik a farkassal!

Serko kivette a farkast a kunyhóból, kivezette a mezőre, és így szólt:

- Hát viszlát, farkas. Jót tettél velem, és ahogy tudtam, visszafizettem neked.

Így hát elköszöntek.

Teremok

Egy egér szaladgál a mezőn. Látja, hogy van egy torony:

Senki sem válaszolt. Az egér kinyitotta az ajtót, belépett és élni kezdett.

A béka ugrál. Meglát egy kis kastélyt:

- Ki lakik kis házban, ki alacsonyban?

- Én, kisegér, és te ki vagy?

- Béka béka vagyok. Engedj be.

És ők ketten elkezdtek együtt élni.

Egy nyuszi fut. Láttam egy teremokat:

- Ki lakik kis házban, ki alacsonyban?

- Én, kisegér.

- Én, béka-béka, és te ki vagy?

Engedj el.

- Rendben, mehet!

Ők hárman kezdtek együtt élni.

Egy kis róka futva kérdezi:

- Ki lakik kis házban, ki alacsonyban?

- Én, kisegér.

- Én, béka-béka.

- Én, egy futó nyuszi, hosszú fülem van, rövid lábam, és te ki vagy?

- Róka nővér vagyok, Lizaveta-gyönyörű, bolyhos farkú. Engedj el.

- Menj, kis róka.

Ők négyen kezdtek együtt élni.

Egy farkas fut át ​​a mezőn. Meglát egy kastélyt, és megkérdezi:

- Ki lakik kis házban, ki alacsonyban?

- Én, kisegér.

- Én, béka-béka.

- Én, egy futó nyuszi, hosszú fülem van és rövid lábam.

- Én, kis róka-húgom, Lizaveta-gyönyörű, pihe-puha farok. És te ki vagy?

- Farkas-farkas vagyok, nagy szájú. Engedj el.

- Oké, menj csak élj békésen.

Öten kezdtek együtt élni.

Medve vándorol, lúdtalp vándorol. Megláttam a kis kastélyt és felüvöltöttem:

- Ki lakik kis házban, ki alacsonyban?

- Én, kisegér.

- Én, béka-béka.

- Én, egy futó nyuszi, hosszú fülem van és rövid lábam.

- Én, kis róka-húgom, Lizaveta-gyönyörű, pihe-puha farok.

- Farkas-farkas vagyok, nagy szájú. És te ki vagy?

- Medve vagyok, te kis dög!

És nem kérte, hogy menjen be a kastélyba. Nem tudott bejutni az ajtón, ezért felmászott.

Megingott, recsegett, és a torony szétesett. Alig volt idejük elfogyni - egy kisegér, egy károgó béka, egy futó nyuszi, hosszú fülek, rövid lábak, egy kis rókatestvér, Lizaveta a szépség, pihe-puha farok, farkas-farkas, nagy száj.

És a medve, a kis béka bement az erdőbe.