Dahl népi közmondások. Orosz közmondások és mondások Dal Orosz népi közmondások és mondások


Dal Porudominszkij Vlagyimir Iljics

"AZ OROSZ NÉP SZEMPONTJA"

"AZ OROSZ NÉP SZEMPONTJA"

„A közmondások gyűjteménye népi, tapasztalt bölcsesség halmaza, az egészséges elme virága, az emberek mindennapi igazsága” – írja Dahl; a közmondások gyűjtése és tanulmányozása azt jelenti, hogy „valamiféle összegzést és következtetést, általános következtetést kell levonni az emberek lelki és erkölcsi jellemzőiről, mindennapi kapcsolatairól”. Az emberek munkájában Dahlt nemcsak a kreativitás („a teremtés ajándéka”) vonzza, hanem sokkal inkább az alkotó, aki rendelkezik ezzel az adottsággal: emberek.

A közmondásokat korábban is gyűjtötték. A tizenhetedik század végén összeállították a „Legnépszerűbb mesék vagy közmondások” gyűjteményét, mivel ezek „rendkívül szükségesek és hasznosak, és mindenki tudja, hogy jók”. A távoli múltban Ivan Mihajlovics Sznegirev professzor sokat és makacsul szolgálta ezt az ügyet. Sznegirev mintegy tízezer közmondást halmozott fel, a történelmi események, a társadalmi és családi élet tükröződését is látta bennük, de úgy vélte, hogy a közmondások válogatott, „magasabb” körben születnek, miközben a nép csak bölcs mondásokat fogadott el és terjesztett, feltárva. bennük „az orosz jó természettel rokon, irgalmasság, türelem”. Jevgenyij metropolita, az akkori szellemi uralkodók egyike, Sznegirev könyvét „a nemzeti erkölcs tanfolyamának” nevezte; A világi úr, Nyikolaj Pavlovics császár gyémántgyűrűvel jutalmazta a szerzőt. Sznegirev komoly tudós, de nem azért tanult közmondásokat, hogy megismerje és megértse népét, azt hitte, ismeri a népet és érti is, és ennek alapján gyűjtött (válogatott!) közmondásokat. Sznegirev gyűjteményeit „oroszok a közmondásaikban” és (a későbbi) „orosz népi közmondások” - címek. lényegében más, mint Dalev: „Az orosz nép közmondásai”.

Sznegirev (bármi legyen is a nézete) tudós, számára közmondások gyakori az emberek között, évszázadok óta tesztelve és kiélezve; voltak, akik próbálkoztak terjeszteni népszerű közmondások. Ez azonban a maga módján vicces és jelentős: egy közmondás népbe ültetésére tett kísérlet annak erejének és hatékonyságának elismerése.

Második Katalin (aki nem is nagyon tudott oroszul) titkárai segítségével olyan „érzelmeket” fogalmazott meg, mint „Az irgalom a szuverén gyámja” vagy „Ahol színlelt szeretet van, ott van az igazi remény”. Már Dal alatt, a negyvenes évek végén néhány anekdotikus Kovanko, Uvarov miniszteren keresztül, egy abszurd gyűjteményt ajándékozott a cárnak: „Egy ősi közmondás soha nem törik meg, vagy a népi bölcsesség kísérleti alapja két részből” „a népszellem egy nagyszerű gondolatának bemutatása” - az uralkodó iránti szeretet; Lehetetlen közmondásoknak nevezni a szerző találmányait: „A kutya úgy ugat az uralkodóra, hogy azt mondják: ah, Moska, tudod, erős, hiszen egy elefántra ugat” (a legmagasabb parancs a könyv kiadása volt második kiadásban).

Nem akarjuk lekicsinyelni Sznegirev (mellesleg Dahl által nagyra értékelt) tudományos érdemeit, de véleménye szerint - „Királyi-papi ruháitól megfosztották a közmondástól, és közember rongyaiba öltöztették. belekeverte őt a zűrzavarba” - és a „felülről” való próbálkozásokban, hogy egy közmondást bevezessenek az emberek közé, valami látensen gyakori; ez, ez az általános dolog, alapvetően ellentmond Dalev meggyőződésének, hogy a közmondásokat a nép alkotta, és csak a nép között léteznek: „A közmondásokat és mondásokat futó éremnek ismerve nyilvánvaló, hogy követni kell őket oda, ahová mennek; és ehhez a meggyőződésemhez ragaszkodtam évtizedekig, felírva mindazt, amit egy szóbeli beszélgetés során menet közben sikerült lehallgatnom” (a „rajtuk járni” a közmondás szerint ugyanaz, mint a „gombát szedni” - már ebben az árnyékban feltárul az út Daleva gyűjtése!).

Nem, Dal nem hanyagolta el elődei munkáit, a „Naputny”-ban gyűjteményéhez jó szóval emlékezik meg Sznegirevről és Knyazsevicsről, akik 1822-ben kiadták az „Orosz közmondások és közmondások teljes gyűjteményét”, valamint a többi gyámot. mező vele, még az ősi piita, Ippolit Bogdanovich is emlékszik arra, hogy megpróbálta a közmondást „cukrászati ​​bölcsességgé” változtatni („Bármennyire eteted a farkast, még mindig az erdőt nézi” Bogdanovich így fordult: „Egy táplált farkas lesz ne légy kutya - etesd meg, és ő nézi az erdőt”), emlékszik Krylov és Gribojedov, mivel „gyűjteményébe foglalta” azokat a mondásaikat, amelyeket „közmondások formájában kellett hallania”, de a fő munkásságának forrása nem a nyomtatott gyűjtemények, hanem az „élő orosz nyelv”, „amelyet követett” oda, ahol ez a nyelv érintetlenül, torzítatlanul élt a nép között.

„A Knyazsevics-gyűjteményben (1822) mindössze 5300 (több tucatnyi) közmondás található; I. M. Snegirev hozzáadta hozzájuk 4000-ig; Ebből a teljes számból 3500-at teljesen eltávolítottam, vagy nem fogadtam el abban a formában, ahogyan nyomtatták; Általában 6000-nél alig vettem többet könyvből vagy sajtóból, vagy kb ötödik ütem a gyűjteményem. A többit magánfeljegyzésekből szedjük össze, és hallomásból, szóbeli beszélgetés során gyűjtjük össze.” Dahl gyűjteményében több mint harmincezer közmondás található, pontosan 30 130.

Dahl művében a közmondások gyakran ellentmondásosak: az emberek néha másképp gondolkodnak egy-egy témáról: „Furcsa, hogy a test meztelen, de a gyapjú nő – még ennél is bölcsebb.” Az emberek hittek a cárban: „Cár nélkül özvegy a föld”, de mégis: „A cár apa, a föld pedig méh”, aztán volt egy utalás a tapasztalatból: „Az ég magas, a cár messze van", „A cár a fogak mögül van." nem látni." Az emberek hittek Istenben: „Bármi tetszik Istennek, az alkalmas”, de mégis: „Isten hall, de nem szólal meg egyhamar”, a tapasztalat pedig utalás: „Bízz Istenben, de ne hibázz!” Az emberek hittek az igazságban: „Aki megtartja az igazságot, annak jutalma lesz Istentől”, de mégis: „Minden Pálnak megvan a maga igazsága”, és a tapasztalat egy utalás: „Az igazat mondani nem tetszik senkinek.” „Az igazság a szárban van; de a hazugság, még ha ferde is, csizmában van." Dahl kifejtette: „Maga az istenkáromlás, még ha megtalálható is valahol a népi mondásokban, nem ijeszthet meg bennünket: nem csak szórakozásból gyűjtjük és olvassuk a közmondásokat, és nem erkölcsi utasításként, hanem tanulmányozás és keresés céljából, ezért szeretnénk mindent tudni. ." , mi a".

Dahl műve a címmel ellentétben nem csak közmondások; az alcím kifejti: „Példabeszédek, mondások, mondások, közmondások, közmondások, viccek, találós kérdések, hiedelmek stb. gyűjteménye.” A „Naputny”-ban Dahl így értelmezi: a közmondás „rövid példázat”, „ítélet, mondat, tanítás, ferdén kifejezve és forgalomba bocsátva, a nép pénzverése alatt”; közmondás - „körbeszéd, figuratív beszéd, egyszerű allegória, körülírás, kifejezésmód, de példabeszéd nélkül, ítélet, következtetés, alkalmazás nélkül; ez a közmondás első fele” („A mondás virág, a közmondás pedig bogyó”) stb. De mi, anélkül, hogy teljesen kilépnénk a beszélgetésből a kompozícióról, siessünk épület a munkája.

A dalish elődök kis és terjedelmes gyűjteményei általában „az elemi rend szerint” épültek. Voltak azonban ritka kivételek: a híres tudós, Vosztokov például „szubjektív” sorrendbe rendezte a nála lévő közmondások kis, kézzel írott gyűjteményét, és a számtalan elhangzott kincs közül kiválasztotta azokat, amelyek emberi „erényeket” tártak fel. Maga az „erények” listája szokatlanul jellemző: óvatosság, körültekintés, takarékosság, mértékletesség, jó magaviselet; Mennyire akarhatta az ember mindezt az emberek között látni, és mennyire nem fért bele a Vosztokov által korábban a füzetbe jegyzett „erényekbe”, amit a nép gondolt, érzett és mondókává formált!..

Dalev művének felépítésének újdonsága nem az, hogy a közmondások elrendezésének „alanyi sorrendje” még soha senkinek nem jutott eszébe, hanem az, hogy Dal nem konkrét fogalmakhoz válogatta ki a közmondásokat, hanem az ellenkezőjét tette: az összegyűjtött ezreket aszerint osztotta fel. tartalomhoz és értelemhez. Nem mindig sikerül (néha egy közmondás több kategóriába is besorolható - több kategóriába, néha egy közmondás több kategóriában is megtalálható), de ezek apróságok, költségek, és Dahl elérte a legfontosabbat: „az emberek élete általános, anyagi és erkölcsi egyaránt” – derül ki művéből.

Dahl tisztában volt a lehetséges költségekkel: „Az általam alkalmazott elosztási módszer végtelen változatosságot tesz lehetővé a végrehajtásban... A közmondás értelmezése teljességétől vagy szélességétől, sajátosságától és általánosságától függően áthelyezheti egyik kategóriából a másikba. egy másikat, amennyit csak akar, és továbbra is azt állítja, hogy nem állja meg a helyét." De – kuncogott Dahl – „bármelyik hivatalnok ki tudja vágni és ábécé sorrendbe rendezheti őket”, és ezáltal szórakoztató játékot kínál a művelt társadalom számára: „találj ki közmondásokat, és derítsd ki, hogy benne vannak-e a gyűjteményben”. Dahl tisztában volt a költségekkel és előre látta a szemrehányásokat, de szilárdan és rendíthetetlenül meg volt győződve arról, hogy igaza van; meg volt győződve arról, hogy a lényegben nem tévedett: „Általában ábécé sorrendben adják ki ezeket a gyűjteményeket, a kezdeti levél szerint a közmondásból. Ez a legkétségbeesettebb módszer, amelyet azért találtak ki, mert nincs máshoz ragadható. A mondások véletlenszerű, sőt gyakran változékony megjelenésük alapján minden jelentés és összefüggés nélkül vannak felfűzve. Lehetetlen egy ilyen könyvet olvasni: elménk az első oldalon töredezett és fáradt az egyes sorok sokszínűségétől és összefüggéstelenségétől; lehetetlen megtalálni, amire szükség van; nem lehet látni, mit mondanak az emberek a mindennapi életnek erről vagy arról az aspektusáról; nem lehet következtetést, általános következtetést levonni a nép lelki és erkölcsi sajátosságairól, közmondásokban és szólásokban kifejezett mindennapi kapcsolatairól; ugyanarra az ügyre vonatkoznak, a homogén, jelentésükben elválaszthatatlan közmondások távol helyezkednek el egymástól, és a legkülönbözőbbek sorba kerülnek ... "

Íme egy egyszerű példa (még akkor is jelentéktelen, ha Dalev számtalan tartalékát nézzük), de „Szegény embernek két krajcárja van - sok pénz”: írjunk le egy tucat közmondást és mondást Daltól, hogy jobban megértsük a felépítését. munkája. Itt vannak - először ábécé sorrendben:

B - „Gazdagság pénzzel, gazdagság szórakozással”

B - „A bor két részre oszlik: szórakozásból és másnaposság ellen”

G – „Ahol törvény van, ott harag is van”

D - „Az íj aranyozott, a hám be van kötve, a ló nem táplálkozik”

E - „Pénzt keresni mentem, de saját magamból kellett élnem”

F - „Élet – felállva üvöltve”

K - „Aki a törvényeket írja, megszegi azokat”

M - "A férj iszik - ég a fél ház, a feleség iszik - az egész ház ég"

N - „Az ég borítja, a mező bekeríti”

O - „Egy pohár az egészségért, egy másik a szórakozásért, egy harmadik a hülyeségért”

P - "Emeltem az árat, nem nyertem semmit, de olcsóbbá tettem, és kétszer megfordítottam."

R - „Rabiscse nem bolond, és az arany sem bölcs ember”

S - „Saját sarok – saját tér”

T - „Alkugödör: állj egyenesen; Legyen óvatos, ne essen bele, ha elesik, elveszik."

C - Mit jelentenek számomra a törvények, ha a bírák ismerősek lennének?

Mindegyik mondás találó és okos a maga módján, de együtt még nem mondanak semmit - elszakadnak egymástól: csak egy tucat népi mondás egymás után. De itt ugyanazok a közmondások és mondások vannak, mint Dahlé - tartalomban és jelentésben:

A jólét nyomorúság

„Az élet – felkelés és üvöltés”

"A gazdagság pénzzel, gazdagság a szórakozással"

„Rubiscse nem bolond, és az arany sem bölcs ember”

Udvar - ház - tanya

„Saját sarok – saját tér”

„Az ég borítja, a mező bekeríti”

"Az íj aranyozott, a hám be van kötve, a ló nem táplálkozik"

Törvény

"Ahol törvény van, ott vétség van"

"Aki a törvényeket írja, megszegi"

"Mit jelentenek nekem a törvények, ha a bírák ismerősek lennének?"

Kereskedelmi

„Emeltem az árat, nem nyertem semmit, de olcsón eladtam, és kétszer megfordítottam.”

„Pénzt keresni mentem, de saját magamból kellett élnem”

„Az alkudozás gödör: állj egyenesen; Legyen óvatos, ne essen bele, ha elesik, elveszik."

Részegség

„A bor két részre oszlik: szórakozásra és másnaposságra”

"A férj iszik, és a fél ház lángokban áll, a feleség iszik, és az egész ház lángokban áll."

"Egy pohár az egészségért, egy másik a szórakozásért, egy harmadik a hülyeségért"

Elismerjük: nem véletlen, hogy Dalev gyűjteményének ezekből a részekből írtunk példákat – emlékszünk rá, hogy Dal több száz közmondást használt, hogy felfedje a ruszi családi életet a Földrajzi Társaság képviselői előtt; egyik leveléből ítélve azt is szándékában állt a közmondások alapján megmutatni, „mit is mond pontosan a nép” a szegénységről, az otthonról, a törvényekről, a kereskedelemről, a részegségről. Egy témában egymás után két-háromszáz közmondást elolvasva megértheti az emberek véleményét, a jól irányzott és vidám szavak vastagságán keresztül meglátszik az arany homok az alján, az évszázadok óta fennálló bölcsesség.

„A közmondásért nincs tárgyalás vagy büntetés” – Dahl nem próbálkozott, eszébe sem jutott, nemcsak kisimítani a közmondást, hanem – mi lehetne egyszerűbb! - rejtőzködni: munkájában visszatekintés és bujkálás nélkül odaadta a népnek, ami tulajdona volt. Tollából simítatlanul, ápolatlanul került elő a mű – vörös, tüzes örvények lógtak ki a szemből, mintha ugratnának, olyan mondások, mint: „A cár simogat, a bojárok kaparnak”, „A fenék és a tolvaj – minden passzol”, „ Uram, bocsáss meg, engedd el másnak a ládát, segíts neki gereblyézni és kihordani”, „A mester az úrért, a férfi az emberért”, „Dicsérjétek a rozsot a szénakazalban, a gazdát a koporsóban. ” Ezt ugyanaz a Dahl vette be gyűjteményébe, aki mérsékelten és körültekintően szorgalmazta a parasztok felszabadítását; ugyanaz, aki azt tanácsolta, hogy óvakodjunk a „szabadság”, „akarat” szavaktól - állítólag szíveket gyújtanak, és a közmondásgyűjteményében: „Rész mindenben, de akarás semmiben”, „Az akarat nagy, de a börtön erős”, és itt ugyanaz: „A ló önkéntelenül eltöri a vontatót, ha nem kockáztat”, „A cefre sokáig bírja, de ha túlmegy a szélén, nem fogod tudni megállítani.”

Azok az emberek, akiknek találó és bölcs szava közmondássá vált, orosz parasztok, hittek Istenben, és néha nem kevesebbet, mint Istenben, hittek egy megbízható uralkodóban, évszázadokon át engedelmeskedtek a rácsoknak, türelmesen tűrték az elnyomást és a törvénytelenséget. De ugyanezek az emberek, a közmondások ismeretlen alkotói nap mint nap meggyőződtek arról, hogy Isten nem mindenkivel irgalmas, és az igazságosság reménye ritkán válik valóra - „Van jó, de nem mindenki egyenlő”; fogyott a türelem - „Várj, mint az ökör!”, ömlött a cefre - „Amíg emberek vagyunk, a boldogság nem vész el”; Falvak, volosztok, tartományok emelkedtek fel, hűséget esküdtek Sztenkának és Pugacsnak, úrbéri birtokok égtek fel, városok megadták magukat a paraszti seregnek; A semyak tisztviselők remegtek a félelemtől („A hivatalnok kutyafajta; a hivatalnok sunyi nép”), a kirabolt pápa („Pop hasa hét báránybőrből van varrva”) a kamrájában bujkált pocakos táskák között; új közmondások születtek.

Az óvatos Dahl készen állt arra, hogy száz mesét rejtegetjen – hagyja „rohadni”, csak nyugodtan aludjon, és száz közmondást sem akart kidobni gyűjteményéből, bár előre látta: „Az én gyűjteményem... veszélytelenné válhat számomra” – és még így is helytelen. Dal nem akart kidobni egyetlen közmondást sem - ez nézőpont, meggyőződés kérdése: Dal nem a közmondások segítségével találta ki az embereket, hanem megmutatta, hogyan tárulnak fel az emberek a közmondásokban, eltérően, gyakran ellentmondóan. A távolság itt közel áll Dobrolyubovhoz, aki a közmondásokban is látott „anyagot egy nép jellemzésére”. Érdekes: Lev Tolsztoj ugyanabból a kimeríthetetlen forrásból, a Dalev gyűléséből merített kelléket kedvence, az alázatos és békés „semmit csináló” Platon Karatajev, valamint a forradalmi kör résztvevőinek beszédéhez, akik a leglázítóbbakat választották ki. , „istenkáromló” az „Orosz nép közmondásai”-ból, „és belőlük a propaganda (Dahl szerint - „lázító”) paradicsomot alkotott.

Dal érezte és megértette ezt a kimeríthetetlenséget – mindenki talál valamit a gyűjteményben. „Öt esszencia van egy retekben: trikha retek, szeletelt retek, vajas retek, retek kvasszal, és ehhez hasonló retek” - a nép kimeríthetetlen, és ezért olyan változatos a fűszeres retek közmondás. esszenciák.” A Naputnyban Dahl ezt írta: „Egy viccet vagy célzást értelmezni, amit az olvasó maga is megért, vulgáris és ködös... Maguk az olvasók, akármilyen kevesen vannak is, szintén nem egyformák, mindenkinek megvannak a maga követelményei. - ne a nap, mindenki nem lesz beteg."

Dahl nem hagyott ki mindenkit: az „Orosz nép közmondásai” című könyv kiadásának hosszú, csaknem tíz éves története kezdődik.

„Will, megjelenik-e valaha ez a gyűjtemény, amellyel a gyűjtő az életét dédelgette, de megválva tőle, mintha vége lenne a dolognak, nem akarom búcsú szó nélkül hagyni” – ezekkel a sorokkal Dahl megnyitja művének előszavát, és hozzáteszi: „Ez a bevezető 1853-ban íródott, amikor a közmondások elemzése befejeződött; maradjon most, ha eldőlt a gyűjtemény sorsa és megjelent.” Valószínűleg nem véletlen, hogy Dahl „most” (és ezáltal örökre) el akarta hagyni a szomorú szorongást – „megtörténik-e, megtörténik-e mikor”: a nehéz, egyenlőtlen küzdelmet a harmincöt évnyi élet eredményéért. és azon dolgozol, hogy meglássátok a napvilágot és megmaradjatok az embereknek, nem dobhatod ki magad az elmúlt évszázadból – és ez jól esett, de az egész szíved ég...

A Tudományos Akadémia, ahol Dahl munkája megjelent, két tagját utasította, hogy mondjon ítéletet róla - Vostokov akadémikust és Kochetov főpapot.

Vosztokov áttekintése nem túl részletes és nem ellenséges, bár nem teljesen jóindulatú: az egyes közmondások hibás értelmezéséről szóló tisztességes megjegyzések mellett (Dal hallgatta Vosztokov véleményét) a vallási témákról szóló közmondások jelenléte miatti nemtetszés van - „Megrendelő? ..”. Általánosságban elmondható: „A gyűjtőnek át kell tekintenie és alaposan fel kell dolgoznia a munkáját, amely természetesen sok jót tartalmaz.” A szenvtelen, ügyes akadémikus nem volt lusta megjegyezni a lefordított közmondásokat - és jelezte, melyik nyelvről jegyezte le az irodalmi eredetű közmondásokat -, és megnevezte a szerzőt...

Pontos!

Akár egy akadémikus főpapról van szó, erre nem lehet azt mondani, hogy „szenvedélyes” - mennyi lelkesedés, lelkesedés; erre nem lehet azt mondani, hogy „kritikus”, „rosszindulatú” - ellenség!.. A főpap tanult ember volt, részt vett az akadémiai „Egyházi szláv és orosz nyelv szótára” összeállításában, kiadta az első kísérletet ben. az orosz nyelv az „erkölcsteológia tudományáról”; de másképp ismerheti és szeretheti a nyelvét, másként értékelheti az emberek eszének és szavainak rögöket, és másképp ítélkezik az emberek erkölcséről.

„Véleményem szerint Dahl úr munkája 1) óriási munka, de 2) idegen a kiválasztástól és a rendtől; 3) olyan részeket tartalmaz, amelyek megsérthetik az olvasók vallásos érzelmeit; 4) vannak olyan mondások, amelyek veszélyesek az emberek erkölcsére; 5) vannak olyan részek, amelyek kétséget és bizalmatlanságot ébresztenek előadásuk pontosságában. Általánosságban elmondható, hogy Dahl úr gyűjteményének érdemei közmondásként írhatók le: van benne egy hordó méz és egy légy; egy zsák lisztet és egy csipet arzént."

Ez a „csipetnyi arzén” különösen feldühítette Dahlt: nem tudta elfelejteni az egészet, és csaknem tíz évvel később ezt írta a Naputnyban: „Úgy találták, hogy ez a gyűjtemény ill. nem biztonságos behatol az erkölcs romlása. Hogy ezt az igazságot érthetőbbé tegyük, és megóvjuk az erkölcsöket az őket fenyegető korrupciótól, egy új orosz közmondást találtak ki és írtak bele a jelentésbe, amely nem teljesen koherens, de célját tekintve egyértelmű: – Ez egy zsák liszt és egy csipet arzén.

Még az a „hatalmas” munka is, amelyet úgy tűnt, Dahlnak tulajdonítanak, bűn a főpapnak: „Ezzel keverte az építkezést a romlottsággal, a hitet a babonával és a hitetlenséggel, a bölcsességet a butasággal...”; keverte az „Isten bölcsességének igéit az emberi bölcsesség mondásaival” („ez nem sértheti meg az olvasók vallásos érzéseit”); "A szent szövegeket megcsonkította, vagy félremagyarázta, vagy istenkáromló módon kombinálta a népszerű üres beszéddel."

„A kísértés jön a világra... a rossz könyvekben”... „Nem bánat nélkül olvassa egy jámbor keresztény Dahl úr könyvét”... „Dahl úr könyvébe olyan részeket is beilleszthetünk, amelyek veszélyes a nép erkölcsére és jámborságára”... A nép bölcsességéről, az ő jámbor erkölcséről – a főpap lazán, de ami a dolgot illeti – anélkül, hogy üvölt volna: „Kétségtelen, hogy mindezen kifejezések használják az emberek között, de az emberek buták és mindenféle hülyeségeket beszélnek”; Dalev munkája „a népi butaság emlékműve” (és Dal azt hitte, hogy ez népi bölcsesség!).

Kocsetovszkijnak – ahogyan megegyeztek (sőt, meg is állapodtak!) – a „világi” cenzor, kollegiális tanácsadó, Shidlovsky felülvizsgálatával egyeztetve. Nincs szükség kollegiális tanácsadóra, hogy tanult embert alakítson, de az éber férj hasznos: Kocsetov nyomán ismételgeti a „vallási érzések sértését”, és ami a legfontosabb, nem hagyja ki a lehetőséget, hogy megragadja a „káros kétértelműséget”. A rész „Képmutató”, a közmondás pedig „Istent dicséri minden nyelv”; a „Törvény” részt és a közmondást: „Két medve nem boldogul egy odúban.” Más mondások „szomszédsága” nem helyénvaló, mert nevetést válthat ki, olyan fogalmakat tartalmazva, amelyeknek „nem szabad érintkezniük”: „Hosszú a keze (azaz nagy az erő)”, majd „A kezei” hosszúak (azaz tolvaj)” - megengedett? Nem, ez elfogadhatatlan, teljesen lehetetlen: „Az ortodox papság, a kincstár, általában a hatóságok, a szolgálat, a törvény és a bírók, a nemesség, a katonák (?), a parasztok (?) és a jobbágyok elleni közmondások és mondások nem. csak haszontalan (!), de, merem állítani, rendkívül káros”...

És itt van a buzgó „őrzők” egy különös vonása: Dahl munkáját áttekintésre adják, és mind a sorokban, mind a sorok között arra törekednek, hogy „felfedjék” Dahl rossz szándékát, titkos szándékát. kísértés, hogy közvetítse: „Ha ez a gyűjtemény egy olyan személy munkáinak gyümölcse, aki az egyik oroszországi felsőoktatási intézményben végzett tanulmányokat, akkor olyan személy, aki sok éve a szolgálatban áll…”; vagy: „A kormány aggódik amiatt, hogy több oktató könyvet adjanak ki, amelyek képesek felvilágosítani az embereket, és Dal úr...” Dal később egy magyarázó megjegyzésben válaszolt: „Nem értem, hogyan lehet valakit megvádolni olyan bűncselekménnyel, összegyűjtött és lejegyzett, minél több népi mondát, tetszőleges sorrendben. Mindeközben ezek a vélemények valamiféle büntetésekkel térnek vissza a bűnözőre.”

Modest Andreevich Korf báró, a közkönyvtár igazgatója (és tagja a könyvnyomtatást felügyelő titkos bizottságnak is) a maga módján érvelt: mivel Dalev munkásságának célja az volt, hogy „mindent összegyűjtsenek”, a gyűjteményt a maga módján indokolta. „teljes terjedelmében” kinyomtatják, de mivel ez „teljesen ellentétes” lenne a „kormányzatnak a jó erkölcs megteremtéséért való törődésével”, a gyűjteményt „kézirat formájában... csak néhány példányban kellene megjelentetni”. ” –, majd „a gyűjtemény kiadása a cenzúra és a közoktatási minisztérium visszajelzésével kezdődhet meg”, valamint – „nem csak a legmagasabb rendű engedéllyel”. Korf legkülönösebb gondolata: „A közmondásgyűjtemény abban a formában, ahogyan azt Mr. Dahlem kitalálta és kivitelezte, egy olyan könyv, amelyhez nem olvasóknak (!), hanem tudós kutatóknak kell lenniük, nem pedig annak a nyilvánosságnak, amelyik vakon hisz benne. minden ki van nyomtatva... de olyan , ami tud rossz talajt (!) megművelni.” Dahl vissza akarta adni a tőle elvett kincseket az összes embernek, és Korf felajánlotta (kegyből!), hogy Dahl munkáját több tudós ember számára is lakat alatt tartja, a főkönyvtárakban.

De Korf scopal projektje nem valósult meg: egy apró ügy után nem érkezett meg a legmagasabb engedély. Miklós császár, aki kedvezően fogadta az uralkodót ugató hülye Moskáról szóló cikkeket, és nagylelkűen jutalmazta a „gondnokok” által kitalált „népvéleményt”, nem akarta, hogy megjelenjen az a mű, amelyet az emberek elméje, lelke és tapasztalata feltárt. a nép szavában.

Vicces: Korf azt írta kritikájában, hogy a közmondásokban az emberek alkották,„sok hamis tanítás és káros elv”, „veszélyes a miénkért embereket” – próbálta a cár, báró és főpap elvenni a nép kedvét attól, amihez gondolatban és szívben sok évszázadon át eljutottak. A cár, a báró, a főpap és a kollégiumi tanácsadó igyekezett szitáján átszűrni azt a népi bölcsességet, amelyet Dahl a legnagyobb értékként igyekezett megőrizni. „Liba hárfában, kacsa a pipában, varjak dobozban, csótányok dobban, kecske szürke napruhában; a gyékényben lévő tehén értékesebb, mint bárki más."

Az „Orosz nép közmondásai” gyűjtemény csak a hatvanas évek elején jelent meg. A címlapon, a cím alatt Dahl ezt írta: „A közmondást nem ítélik el.”

Trockij Sólymok című könyvéből szerző Barmin Alekszandr Grigorjevics

AZ OROSZ NÉP VÉDELMÉRE Alexander Barmin „Saturday Evening Post”, 1948. szeptember 4. „Miért olyan gonoszak és aljasok az oroszok?” Ezzel a címmel jelentette be az egyik nagy amerikai újság egy szovjet külpolitikáról szóló cikk megjelenését. Ugyanebben a szellemben

A tengerész Zheleznyakov című könyvből szerző Amurszkij Ilja Jegorovics

Egy orosz gránátos fia 1911 augusztusának egyik napján egy szerényen öltözött idős nő és egy fiatal férfi került a moszkvai Lefortovo katonai mentősiskola vezetőjéhez, Szinelnikov tábornokhoz. Maria Pavlovna Zheleznyakova és fia, Anatolij volt, merészen közeledtek

Avvakum főpap könyvéből. Élete és munkája szerző Mjakotin Venedikt Alekszandrovics

I. FEJEZET. AZ OROSZ NÉP MENTÁLIS ÁLLAPOTA A SCHIPT MEGJELENÉSÉNEK KORSZAKÁBAN Minden nemzet története ismer olyan korszakokat, amelyek többé-kevésbé hirtelen fordulópontot jelentenek a nemzet szellemi életében, többé-kevésbé éles szakítást a régivel. legendák és hagyományok. Az orosz nép életében az egyik

A Stolypin című könyvből szerző Rybas Szvjatoszlav Jurijevics

Az emberek szelleme Amikor Stolypinről beszélünk, ma szimbólumot jelentenek. Egyesek számára Oroszország fokozatos elmozdulását az európai politikai és gazdasági modell felé, mások számára az ezeréves paraszti életforma tönkremenetelét és a polgárháború előfutára jelképezi.

A Harmadik Birodalom romjain, avagy a háború ingája című könyvből szerző Litvin György Afanasjevics

14. fejezet Oroszország, az orosz nép és a szlávok sorsa. Kiút a válságból Nincs többé Szovjet Szocialista Köztársaságok Uniója. A világ nagyhatalma nemzeti darabokra tagolódik, amelyek mindegyike „katonai tehetetlenséget”, „gazdasági függőséget” él át.

Az Emlékiratok című könyvből. 2. évfolyam 1917. március – 1920. január szerző Zsevahov Nyikolaj Davidovics

A Mi történt, ez történt című könyvből. Egy bombázón légvédelmi tűzön keresztül szerző Reshetnikov Vaszilij Vasziljevics

Orosz leckék Műveleti sikertétel. Ram a biztos jutalmaként. Hírek a másik oldalról. Ez a nagyszerű törzs a technikai személyzet. Üres támadásban A légi hadművelet a mélyben a végéhez közeledett. Bukarest volt a következő a sorban, de Vaszilij Gavrilovics a legénység egy része már

Lukasenko könyvéből. Politikai életrajz szerző Feduta Alekszandr Iosifovich

Az emberek nélkül a Legfelsőbb Tanács valószínűleg az emberi elemtől is félt. A képviselők, akárcsak Tikhinja, nem voltak készek a néphez fordulni, de Lukasenko bármikor kész volt a néphez fordulni, amit valójában a népszavazáskor tett. És ehhez nem fér kétség

A könyvből Cikkek a „Profil” hetilapból szerző Bykov Dmitrij Lvovics

Orosz tanár 1988-ban Boris Jordan a New York-i Egyetemen szerzett bachelor fokozatot az orosz-amerikai gazdasági kapcsolatok történetéből, és a hatékony hallgatót az Egyesült Államok Kongresszusába küldték gyakorlatra. A diploma megszerzése után Jordan rövid ideig a tanszéken dolgozott

A Reason on the Path to Truth című könyvből szerző Kirejevszkij Ivan Vasziljevics

Jegyzet az orosz népnek a cári hatalomhoz való hozzáállásáról<л. 1>Kedves barátom, 1852-ben megjelentettem egy cikket a Moszkvai Gyűjteményben Oroszország és Nyugat-Európa oktatása közötti különbségekről. Ez a cikk természetesen csak akkor jelenthetett volna meg, ha Moszkva jóváhagyta volna

A Belinsky könyvből szerző Vodovozov Nyikolaj Vasziljevics

AZ OROSZ NÉP NAGYFIA 1845 végén Belinszkij súlyosan megbetegedett. A beteg Vissarion Grigorievich minden erejével dolgozott, megerőltette magát. Állapota egyre rosszabb lett; Nem bírta, így panaszkodott barátainak: „A sürgős naplómunka kiszívja belőlem az erőt, pl.

Az Egy élet, két világ című könyvből szerző Alekseeva Nina Ivanovna

Az orosz nép nagyszerű találmánya A szovjet rendszerben, az első, új, egyedülálló az egész világon, valamint a világ összes többi rendszerében a pozitívumok mellett számos hiányosság volt, amelyet ki kellett küszöbölni. . Ez egy olyan rendszer volt, amit ki kellett próbálni

A.N. könyvéből. Tupolev - az ember és repülőgépei írta Duffy Paul

Az orosz szerzőtől Nem volt könnyű barátságot kötni Andrej Nyikolajevics Tupolevvel. Mielőtt bárkiben is megbízott volna, sokáig alaposan szemügyre vette. De miután hitt egy személyben, Tupolev a szövetségese lett, és támaszkodott rá. Sőt, a hozzá közel állók hibáit, tévedéseit

A könyvből Sztálin tudott viccelni szerző Suhodeev Vlagyimir Vasziljevics

Az orosz nép egészségéért! Pirítós I.V. Sztálin 1945. május 24-én a Vörös Hadsereg parancsnokai tiszteletére rendezett fogadáson a Kremlben. Elvtársak, engedjék meg, hogy még egy utolsó pohárköszöntőt emeljek. Szeretnék pohárköszöntőt emelni szovjet népünk egészségére, és mindenekelőtt az orosz nép

A Stone Belt című könyvből, 1974 szerző Ryabinin Boris

URÁLI KÖZmondások, MONDÁSOK

Korunk szentje: Kronstadti János atya és az orosz nép című könyvből szerző Kitsenko Nadezhda

A joanniták és az „orosz nép szövetsége” Az ellenük irányuló elítélések egyre növekvő áradata miatt a joanniták kénytelenek voltak támogatást keresni olyan szervezetekben, amelyeket nem fenyegetett a bezárás. Kiderült, hogy nem is olyan nehéz. A johanniták politikai nézetei harcostársakká tették őket

Az orosz nép közmondásai

Eredeti cím: Proverbs of the Russian people

Kiadó: Típus. M.O. Farkas

Kiadás helye: St. Petersburg-M.

Kiadás éve: 1879

Ez a gyűjtemény a közmondásokon kívül közmondásokat, közmondásokat, közmondásokat, nyelvforgatókat, vicceket, találós kérdéseket, hiedelmeket, jeleket, babonákat és sok hagyományosan használatos mondást tartalmaz. „Ebben a gyűjteményben a népi bölcsességnek össze kell jönnie a népi butasággal, az intelligencia a hitványsággal, a jó a gonoszsággal, az igazság a hazugsággal. Az embernek olyannak kell itt megjelennie, amilyen általában, az egész világon, és olyannak, amilyen különösen a mi népünk között. Ami rossz, fuss, ami jó, kövess, de ne bújj el, ne titkold se jót, se rosszat, hanem mutasd meg, mi van... A közmondásgyűjtemény a népi tapasztalt bölcsesség gyűjteménye. Ezek nyögések és sóhajok, sírás és zokogás, öröm és öröm, bánat és vigasztalás az arcokban. Ez a nép elméjének színe, eredeti állapot, ez a nép mindennapi igazsága, egyfajta törvény, senki által nem ítélkezett... Ami nem jutott el a néphez, az nem érintette az életüket, igen ne mozgassák meg sem elméjüket, sem szívüket, és ez nincs benne a közmondásokban; "Mi a jó vagy a rossz az életében, azt a közmondásban megtalálod."

JÓ – IRGALMÁNY – GONOSZ

Isten jó értelemben uralkodik. Isten uralja a jó (vagy: szükséges) utat.

Isten segít a jóban. Isten segítse a jókat.

Istennek tetszik, és a királynak is tetszik.

Jó szívvel élni. Jó a jóban élni.

Jó akarattal mindenkit szeretettel várnak.

Siess jót tenni (vagy: siess).

Siess a jó cselekedetért, és a rossz magától jön.

A jó cselekedet nem olvad el a vízben (vagy: nem süllyed el).

A jó cselekedet erős (vagy: erős).

Egy évszázadon át (vagy: két évszázadon át: ezért és azért) jó cselekedet.

Ne bánd meg a jó cselekedetet. Ha jót tettél, ne térj meg (ne tégy szemrehányást).

Ne tégy szemrehányást a jó cselekedetnek.

A jó legyőzi a rosszat. A jóság nem tud ellenállni a jóságnak.

Híresen emlékeznek rá, de a jóságot nem felejtik el.

Jó és jó álomban.

Sok kedves ember van a világon.

A gonosz nem hiszi el, hogy vannak jó emberek.

Nem élni kell, hanem emlékezni kell.

Jó emlék.

Egy kedves szó nem nehéz, de gyors.

Egy kedves ember nagyobb valószínűséggel tesz valamit, mint egy dühös.

Egy kedves szó sokakat elcsábít.

Egy kedves szó – mint egy tavaszi nap.

A simogatása nem babakocsi: nem tudsz leülni és nem tudsz menni.

Ne siess egy kedves szóra, ne haragudj egy durva szóra.

Ne engedj egy kedves szónak, ne sértődj meg az ellenkezőjén.

Ne haragudj egy dühös szóra, és ne hagyatkozz egy kedves szóra.

Ne féljen a haragtól, ne rohanjon a szeretetbe.

Keserűnek lenni - összetörnek, édesnek lenni - lenyelni.

A keserűt átkozzák, az édeset pedig lenyelik.

Nem szerették a dühöst, a kegyeset pedig kiütötték a körből.

A rosszistent (azaz a bálványt) és a borjakat megnyalják.

Ne etesd kaláccsal, és ne üsd hátba téglával.

Az úr szolgáját ne zavard kenyérrel, hanem az úr szolgájának futnia kell (vagyis dolgoznia).

Nem minden vonszol, húz és simogat.

Nem mind a fej hátsó részén, hanem a fejen is.

Nem ostor és fütyülés az egész.

A szelídség szellemével, és nem csontig érő bottal.

Nem minden vedlés és fütyülés (tengerészöltöny).

Ne üss egy embert ütővel (vagy: ütővel), üsd meg rubellel (fél rubel).

Isten ad egy irgalmas embernek.

A betegeknek (vagy: a szerencsétleneknek, azaz a megbüntetett bűnözőknek) tegyenek irgalmat - beszéljenek az Úristenhez.

Az irgalmassággal még az ítéletben is dicsekszik. Az irgalom valójában vörös.

Az irgalom támogatja az igazságosságot.

Egy legyet sem fog megölni. Még álmában sem öl meg egy szúnyogot.

Avdey-nk senkinek nem gazember.

A bölcsesség kígyó, a szelídség (vagy: szelídség) galamb.

A csirkének pedig szíve van.

Így és úgy maszatos (menyét).

Akit a nagyapa szeret, az megkapja a csontokat. Minden adományozás jó.

Szerencsére nincs minta. Nem rossz, hogy van fél kiló maláta.

Ne fújd ránk a hideg szelet.

Kár, kár, de nincs mit segíteni.

Az erek megszakadnak a nehézségtől, könnyek folynak a szánalomtól.

A szív vérzik. A szív vérzik.

Kár érte a lányt – elvesztette (vagy: tönkretette) a barátját.

Ne sajnáld azt, aki ugrik; sajnáld azt, aki sír (és fordítva).

Sajnálni egy lovat annyi, mint kimeríteni önmagad.

Ha megsajnálják a vendégeket, akkor ne sírd el magad.

Ne sírj a csípéstől (vagy: szánalomtól).

Nem fogod őt sajnálni azzal, hogy sírsz.

Nem leszel kedves a könyörtelennel.

Nem fogsz egy kedves szót hallani egy indulatos embertől.

Ha a nehézség nem bírta, a szorítás sem bírja.

Nem a zsúfoltság öl meg, hanem a láz.

Egy kőpap, és vasprosvirok.

Az ő fillérje megégeti a koldus kezét.

Miért haragudna valakire, aki nem fél tőlünk?

Jó megverni azt, aki sír, de tanítani azt, aki engedelmeskedik.

Légy dühös, de ne vétkezz.

Dühösnek lenni emberi dolog, haragot tartani viszont ördögi dolog.

A harag emberi, a harag pedig ördögi.

Ne fizessenek rosszért rosszért.

A görbét (a rosszat) nem tudja kijavítani a görbe.

Ne emlékezz, mi van mögötte (vagy: ne emlékszel). Ne emlékezz a régi dolgokra.

Az öreg sextont nem szabad túlszexelni.

Ne emlékezz rá rosszul.

Ne engedj szabad kezet a nyelvednek lakomán, beszélgetés közben, vagy haragban a szívednek.

Fogja meg a nyelvét, és szorítsa ökölbe a szívét.

Aki legyőzi haragját, az erőssé válik.

Haragod ura mindennek ura.

Nem mindenki gazember, aki időnként merész.

A felhő nincs mennydörgés nélkül, a mester (vagy: mester) nincs harag nélkül.

Ahol harag van, ott irgalom van.

Van harag, van irgalom.

Bár mérges lesz, de később kibékül (vagyis kibékül).

Ha felmelegszik, haragszik, ha megfázik, megfáz.

Isten megbocsát, csak ne legyen trükkös a jövőben.

Isten megbocsát a vétkeseknek, de a király az igazaknak kedvez.

Isten az ő (vagy a te) bírája. Az Úr veled van.

Isten ítéli meg az elkövetőt (bűnöst), és az ember megbocsát.

Nehéz azoknak, akik emlékeznek a gonoszra. Az Msta (bosszú) nem megtorlás.

Ahol árt, ott ellenszenv jön.

Minden repedés nyikorog (vagyis ahol bánat van, ott panasz is van).

Szórakozás neked, de rossz nevetés nekem.

Kiállunk a jó mellett, és ragaszkodunk a rosszhoz.

Ne ingereld a kutyát, nem fog megharapni.

Egy dühös kutya önérdeket ad a farkasnak.

Még valaki más karójában is megvernek egy farkast.

Trágyát terítsen és hordjon (vagyis rajtatok).

Vizet hordanak a dühös embereknek.

Egy gonosz ember nem fog jó időket élni.

A dühös embernek vastagabb ajka és soványabb a hasa (vagy: vékonyabb).

Nem az édesanyádnál: nem tudsz duzzogni (vagyis hozzászoktál, hogy anyáddal duzzogsz).

A jók számára a keksz jót tesz az egészségnek, de a rosszak számára a hús nem jó a jövőbeni felhasználásra.

Ne üss ostorral másnak a kapuját; ütővel (vagy fenékkel) nem ütnének meg.

Ne kerüld a gyűlölködőket: Isten megtartotta az édeset.

Pörögj és zavarodj, és próbálj meg egyedül távozni.

Ha csak egy disznónak lenne szarva, mindenkit megölne a világon.

Isten nem ad szarvat az élénk tehénnek.

Él az élénk szavazott tehén.

Dühös és tehetetlen – a disznó testvére.

Másnak a feje alá menni annyit jelent, mint előre cipelni a sajátodat (vagy: a sajátodat cipelni felé).

Harcolni valaki más fejéért annyit tesz, mint a sajátját kockára tenni.

Jól kakukkolsz – de a saját fejedre.

Pusztulj el, gazember, anélkül, hogy megszabadultál volna tőlem, és miután megszabadultál tőlem, élj legalább három évszázadot. Vesd el az én rohamosomat, aki nem pusztított el, hanem pusztított el stb.

Kutya eszik kutyát, és az ördög megeszi az utolsót (vagy: és az utolsó felakasztja magát).

Ha nem lenne a fagy a csalánon, nem lenne vele gond.

Ha nem lett volna zúzmara a komlón, túlnőtt volna a kapán.

A vékony fű a mezőn kívül van.

Vigye ki a húsevő tehenet a mezőről (vagy: az állományból).

Gonoszban élni annyi, mint járni a világot.

Lefelé tör, és csak egy út van.

A bűnösök vágya elvész.

Nem vehetsz semmit a szíveddel (vagy: nem tudod megtenni).

A szív nem segít a dologban (vagy: nem fog segíteni).

Ne haragudj, tönkreteszed a májadat (vagy: szétreped a májad).

Nem volt (vagy: Nem elég) tüdő, így a máj beszélt.

A dühös hülye, a nyűgös pedig rettenthetetlen.

Egy dühös ember nem hord edényt (mert megzavarja).

Nem törheted össze egy példabeszéd (vagy: mellékfolyó) szívét.

Szíveddel még szalmaszálat sem törhetsz.

Ne haragudj, inkább engedelmeskedj.

Ahelyett, hogy dühös (vagy szidás), jobb, ha békét köt.

Szíveddel nem törheted az ellenség lándzsáját.

Nem dobog a szívem, nem fáj a fejem.

Az öregasszony három évig haragudott a világra, de a világ ezt nem tudta.

A nő dühös volt az alkudozásra, de az alkudozó nem tudott róla.

A kanca dühös a szekérre, de fel-le rohan.

A nő előre-hátra vágtat, de a dolgok a megszokott módon mennek tovább.

Egy dühös ember megnyugtatása még fontosabb, hogy felneveljük.

Hajoljon meg a dühös előtt, de ő még arrogánsabb.

A dühös ember meghal – senki sem állítja meg.

Dühös lettem és nem kérdeztem senkit.

A lélek nem tudja elviselni, de a szív elviszi. Elveszi a szívet, ahogy a lélek nem tudja elviselni.

A gonosz Natalya emberei mind szélhámosok.

Akinek epe van a szájában, annak minden keserű.

Bármi is legyen az: ne szülesd újjá válássá.

Ez az ő gyengéje. Ez az ő gyenge húrja (vagy: oldala).

Ezen a lábon kicsit sántít (vagy: sántít).

Nagyon sok bolha van benne. Ó-ó, sok bolhád van.

Egy kimerült ember semmire sem jó.

Vedd szíveddel, és borssal fogyaszd.

Ragassz valakit egy fillérrel (egy szegény kazanyi ember, hogy egy gazdag ember ellenére, egy fillért szúr a kunyhójába, és biztosan tönkremegy).

Mássz fel a falra. Nem emlékszik magára, felmászik a falra.

Egy dögös fickó született.

A szív heves, a hely kicsi, nincs hova szétszóródni.

A bot nem tűnik el a kutya mögött (vagyis emlékezni fog).

A dühös ember talál egy botot. A dühös talál egy botot.

Se kereszttel, se mozsártörővel nem lehet megszabadulni tőle.

Nincs mód arra, hogy távol imádkozz tőle, vagy leküzdd őt.

Sem imádkozni, sem köpni, sem ugatni, sem elfordulni.

Az ördögtől a kereszttel, a disznótól a mozsártörőtől és a lendületes embertől - semmi.

Az ördög érti, az ördög veszi körül.

Az ördög a bélésében, a Sátán a foltjában.

Nincs szükség démonra, ha itt vagy.

Haragból teszi. Megbök egy ujjal, ragaszt egy szót.

Dacból, dacból és szemrehányásként az embereknek.

A kutya nem harap önzésből, merészségből.

A kígyó nem a jóllakottság miatt harap, hanem a merészség kedvéért.

Régóta feszegeti a fogát.

Régóta élesíti rajtam a kését.

Kár, hogy kicsúszott a kezéből. Tehát sétál és sétál.

A macska a szemébe vág.

Ez különbözik, és az ördög nem a testvére.

Kozmánk gonosztól (vagy: kecskétől) mindent eltalál.

Azt mondták: felakasztottak minden őrültet; Hazudtak: nem kötötték meg egyiküket sem.

Bolondok és őrültek, tudjátok, nincs mindenki túlsúlyban.

A jól táplált farkas alázatosabb, mint egy irigy ember.

Mint a holló, aki vérre vár (vagy: néz).

Ne dőlj be az éhes fogainak.

Úgy néz ki, mint egy farkas a testnél.

Úgy tűnik, pontosan hetet nyelt le, a nyolcadik pedig megfulladt.

Ne úgy nézz rám, mint egy csomóra, hanem tömegesen.

Úgy néz ki, mint egy Biryuk (vagy: egy farkas, egy medve).

Úgy néz ki, mint egy kígyó a kebléből. Úgy néz ki, mint egy sólyom.

ferdén néz ki, mint a pénteki szerda.

Görbe szemmel az egyenes görbe. Egy torzító tükörben és a szád az egyik oldalon van.

Felfuvalkodott, mint a pulyka (mint az indiai kakas).

Úgy duzzogta a farát, mint egy egér.

Az ökörnek az a szokása, hogy a szemöldöke alól néz.

Miért vagy olyan éles, ördög?

Leveszi a bőrt a lenyúzottról. Egy ökörtől két bőrt vesz.

Élő ember megnyúzása. Élőket és holtakat támad.

Ki akarod egyenesíteni a hasadat, de teljesen összerángatja a beleit (hasára dobott fazék).

A farkas megsajnálta a bárányt, és otthagyta a csontokat és a bőrt.

A kanca versenyzett a farkassal: csak egy farok és egy sörény maradt.

A farkas megsajnálta a kancát: elhagyta a farkát és a sörényét.

Veled ácsorogni olyan, mintha csalánban ülnénk.

Megismerni azt jelenti, hogy távol maradsz az emberektől.

Nemsokára az egészségedről beszélünk.

Ahogy nézi az erdőt, az erdő elsorvad.

Bármit is néz, minden elsorvad.

Bárhová beteszi a lábát, a fű nem nő.

Ahol én rókaként haladok el, ott három évig nem tojnak csirkék.

Csak ültesd a kertbe, és a kert virágozni fog.

Mint a fejsze: ha nem vág, eltalál.

A pivitsa (pióca) sikoltozik – az év nem szakad meg.

Ahogy a lélek fekete, nem moshatod le szappannal.

Még ha meztelenül megyek is, elengedem az ellenségemet ing nélkül.

Én magam is meztelenül megyek, és elengedlek, mint egy tamburát.

Hiába volt véres a pofa, a mieink elvitték.

Apám nem adott nekem kalapot, úgyhogy lefagyjon a fülem.

Indíts kómába egy huszárt (azaz idegesíts. Szó szerint: az álmos ember orrát csiklandozza).

Engedjen be valakit (hogy idegesítsen).

Megmutatom Kuzka anyját. Fel fogod ismerni Kuzka anyját.

Megvesztegetni valakit (azaz beakasztani valakit).

Mustártapaszt rátenni valakire (azaz idegesíteni).

Szórj meg egy kis borsot. Dobj valakinek egy hajtűt.

Hogy valakit meglepetés érjen (egy kártyajátékból).

Hozd fel a dolgokat a kolostorba (öld meg a királyt egy ászral).

Adj valakinek sörtéket. Öntsük a káposztalevest egy kanálra.

Adj valakinek uzsonnát. Gyerünk, találd ki.

Ez azért van, hogy bosszút álljon a menyén.

Nevesd ki a gúnyt (azaz állj bosszút).

Csináltam nekik egy rendetlenséget (vagy: pépet), eltakarítják az utat.

Hajlíts valakit ívbe (vagy: három ívbe; három halálba).

Ölj meg valakit a világból. Vezess el a világtól.

Adj valakinek egy kakast. Helyezze a vörös kakast a tetőre (azaz gyújtsa meg).

kanálba fojtanám. Egy kanálba fog fulladni.

Cédulába vágom neked. Rá vagy vágva a cédulámra.

Egy darab leütése nélkül a kutya nem eszi meg.

A kutya sem eszi meg a kenyeret morgás nélkül.

Zörgés nélkül a macska egy darabot sem eszik meg.

Ha lenne kutyafarka, a saját oldalát verné.

Szív borssal, lélek fokhagymával.

Úgy sziszeg, mint a forró vas, ha köp.

Akinek meg kell ütnie egy kutyát, az talál botot.

Egy szavazott tehén – még egy ütéssel is elpusztul.

Nem tudott megbirkózni a tehénnel, a tejes serpenyő a földre esett.

A kancával nem tudtam, de a tengelyek miatt.

Dühös, amiért a tehén rossz oldalon vakarta meg magát.

Úgy tűnik, rossz lábbal (vagy: nem megfelelően) lépte át a küszöböt.

Bal lábammal kikeltem az ágyból.

Annyira megviselte a szívemet, hogy a saját nyelvembe haraptam volna.

Élesítse meg valakire a fogát. Élesítse a karmait valakire.

Úgy rohan, mint egy veszett (vagy megőrült) macska.

Nem tartottam sokáig, de ismerem az ujjaimat.

Bárhol megragadja, karmokat hagy maga után.

A gonoszok nem jó szándékkal ássák gyökereiket.

Kitisztítja, mint a vad fű a mezőről.

Az ellenség erős, és le tudja győzni a hegyeket (plusz: nem csak férfiként).

Elég idős ahhoz, hogy Sátán nagybátyja legyen.

Maga a Sátán nevelte őt.

Jó: az ördög adott érte egy fillért, de megbolondult.

Nincs mit nézni, nehéz megtartani.

Háncssal varrott, gallérral bekötve.

Jó fickó lennél, de a pokolra sem vagy jó.

Te adod neki a szavát, ő pedig ad neked tízet.

Mennyi irgalom, és kétszer annyi merészség. Sok irgalom, de merészebb.

A szív egy sólyom, a bátorság pedig egy varjú.

Nem régi évek óta, de elveszett a merészségben.

A mostohaanyja biztatta mostohafiát: megparancsolta neki, hogy igyon káposztalevest a szertartás alatt.

Egyetek, kedves vendégek: mindent kidobnak (vagyis muszáj) a kutyáknak.

Sera olyan, mint egy disznó, de a gonosz olyan, mint a kígyó.

Kedves apa vagy – de nem a gyerekeidnek.

Haldoklik, de remeg a lába.

Meghal, de a bájital hiányzik. A kígyó meghal, de a főzet hiányzik.

Egy tekercs a kezedben, és egy kő a fogaidban.

Tettek, tettek, olyan fehérek, mint a korom (vagyis olyan fehérek).

Az utca egyenes, de a ház görbe.

Műfaj: enciklopédiák

Válogatott közmondások és mondások Vlagyimir Ivanovics Dal (1801-1872), író és etnográfus, a világhírű „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárának” alkotója gyűjteményéből.

  • Letöltés FB2 formátumban (179 KB)
  • Letöltés EPUB formátumban (166 KB)
  • Letöltés RTF (DOC) formátumban (122 KB)
  • Letöltés HTML formátumban (175 KB)
  • Letöltés TXT formátumban (113 KB)

Melyik formátumot válasszam?

Ékezetjelölés: \"a, \"yu stb.

NAPUTNOE

"Lesz ez a gyűjtemény, amellyel
a gyűjtő dédelgette életét, de megválva tőle, mintha egy ügytől
befejeztem, nem akarom búcsú szó nélkül hagyni.”

Ez a bevezető 1853-ban íródott, amikor a bontás befejeződött
közmondások; maradjon most, ha eldőlt a gyűjtemény sorsa és
ki van nyomtatva.

A rutin szerint tovább kell keresni: mi van
közmondás; honnan származik és mire alkalmas; mikor és milyen kiadványok
közmondásaink voltak; kik ők; milyen forrásokat használtál?
áramgyűjtő. A tudományos hivatkozások feldobhatják a dolgokat, mert
Úgy tűnik, hogy Arisztotelész már meghatározta a közmondást.

De mindebből csak egy keveset találhatunk itt.

A tudományos definíciókat ma már alig használják, a skolasztika kora lejárt, bár mi
még mindig nem tudjuk lerázni nyugodt köpenyének rongyait.

Azok az idők, amikor a bevezetőben kifejtették a tudomány vagy a tudás előnyeit, kinek
a könyvet dedikálták, át is ment; most azt hiszik, hogy mindenki
a lelkiismeretes munka hasznos, és ennek a mesének az előnyeit nem lehet aláásni.

Tudományos kutatások, ókor, összehasonlítások más szláv nyelvjárásokkal -
Mindez meghaladja a gyűjtő képességeit.

Az egyéb publikációk elemzését, értékelését a közvetlen ill
közvetett szerény felismerés, hogy a miénk mindenkinél jobb.

A gyűjtemény forrásai vagy állománya két vagy három nyomtatott volt
múlt századi gyűjtemény, Knyazhevich, Snegirev gyűjteménye, kézzel írt lapok
és a különböző oldalakról közölt jegyzetfüzetek, és - ami a legfontosabb - az élő orosz
nyelv, és még inkább az emberek beszéde.

Nem mélyedtem el semmilyen ókorban, nem elemeztem az ókori kéziratokat, de
A gyűjteményben szereplő régiségek nyomtatott gyűjteményekből kerültek oda.
Egyedül végignéztem a régi kéziratot, és kivettem belőle, amit tudtam
most is követne egy közmondást vagy egy mondást; ezt a kéziratot adományozták
én gr. Dm. Nick. Tolsztoj, odaadtam M. P. Pogodinnak, és onnan ő
teljes terjedelmében, mellékletként nyomtatva I.M. közmondásgyűjteményéhez.
Snegireva.

Ebből az alkalomból őszinte köszönetet kell mondanom mindazoknak, akik hajlandóak voltak rá
adakozók, segítők és cinkosok; Nem merek felhívni senkit, mert félek
elfelejteni, túl sok hiányozni, de nem tudok nem nevezni
hálával gr. Dm. Nick. Tolsztoj, I. P. Szaharov és I. M.
Snegireva.

Amikor ez utóbbi kollekciója megjelent, az enyém már részben válogatott volt: I
kiadványát összehasonlította Knyazsevics gyűjteményével, és kihasználta azt, ami nem
ott volt, és nem találták nálam, és hogy ezen túlmenően, értelmezésem szerint,
el lehetett és kellett volna elfogadni.

A Knyazsevics-gyűjteményben (1822) mindössze 5300 (több tucatnyi) közmondás található; Nak nek
hozzátette I. M. Snegirev 4000-ig; ebből a számból
teljesen törölve vagy nyomtatva nem fogadják el, 3500-ig;
Általában 6000-nél alig vettem többet könyvből vagy sajtóból, vagy kb
gyűjteményem ötöde. A többit magánjegyzetekből szedik össze és gyűjtik össze
füllel, szóbeli beszélgetésben.

Ez alatt az összehasonlítás és választás során nemegyszer támadt rám a félénkség és a kétely.
Bármit is mond, ebben az elutasításban nem az önkény elkerülése, hanem a szemrehányás
és még inkább. Nem lehet vakon újranyomtatni mindent, amit hívnak
közmondások, nyomtatták; torzítások, néha okosság, néha attól
félreértések, majd egyszerűen elírások és túl csúnya elírások. BAN BEN
Más esetekben ezek a hibák nyilvánvalóak, és ha egy ilyen közmondás jutott eszembe
eredeti formájában a módosítás vagy a választás nem volt nehéz; de az a baj
hogy nem korlátozódhattam ezekre az esetekre, hanem döntenem kellett
valamit arról a több ezer közmondásról, aminek kijavítására
Nem rendelkeztem a megfelelő adatokkal, és a kidobás nem jelentene javítást.

Anélkül, hogy megértené a közmondást, ahogy ez gyakran megesik, meggondolja magát
hülyeség, azt hiszed, hogy valaki viccből találta ki ill
javíthatatlanul eltorzul, és nem meri elfogadni; de így van, csak
nézz egyenesen. Több hasonló eset vagy önkéntelen felfedezés után
megijedsz, és azt gondolod: „Ki adta neked a választás és az elutasítás jogát? Hol
ennek az érthetőségnek a határa? Hiszen nem virágoskertet gyűjtesz, hanem gyűjteményt" ill
újra elkezd mindent összegyűjteni és egymás után elhelyezni; legyen felesleg
hadd ítélkezzenek és rendezzenek mások; de aztán hirtelen rábukkansz a vonalakra
mint a következők:

Vegyünk két-három példát: „Isten nem mentett messzire”; három-három
rövid a két hosszú között, és jó a méret. „Korán keltem, de nem eléggé
feszült"; hosszú, végei rövidek, és a két középső láb hosszú
két röviddel. „Legalább kétszer, legalább háromszor, nem olyan rossz”; egyenként
hosszú két rövid között. „Három évesen minden mese jól jön”; "Tovább
- Minden laikusnak hét zsidó jut"; ebben a két közmondásban lényegében
A tonik, a metrikus számlálás azonban a következő jellemzőket mutatja:
az első hosszú, a második rövid szótaggal kezdődik; mindkettőnek négy van
láb: egy hosszú egy rövid, hosszú kettő, három és vele
négy rövid. A következő egy csodálatos, nagyon összetett keveréket tartalmaz
anapeszt és daktil; csak egy rövid szótag, a második versben, mintha
külön; de a helyén van, és az első versből egészen alkalmas módon kimaradt; itt,
mintha önkéntelenül is elcsodálkoznál, megállapodsz:

Leütve, összeütve – ez a kerék;

Leültem és elhajtottam – ó, de jó!

Hátranéztem – csak a kötőtű hevert ott!

Elképesztően szépen van összerakva: hirtelen átmenet, a harmadik versszakban,
két rövidre, amikor egy hosszú szótagra készül, ez a legjobb módszer
fejezi ki a visszatekintő csodálkozását. Ezzel szintén nem lehet egyetérteni
ezekben a dimenziókban sokkal több a szabadság és szabadság, mint benne
értelmetlen jambikus vagy trocheus nehéz, monoton bilincsei.

A rím vagy az egyszerű összhang nem mindig fordul elő a vers végén vagy mindegyiknél
egy közmondás két részéből, mint például: „Sok merészség, kevés irgalom”;
„Ne a gazdagtól kérj, hanem a gazdagtól”; „Sem ez, sem az nem forrt, és akkor is
megégett"; "Üvöltött, és kibújt a pénztárcájából" stb., és néha tovább
más szóval, a versek között, de mindig azokon, amelyek megkülönböztetést igényelnek,
hangsúly, figyelem:

– És feltekerte és kisimította, de minden szétesett.

"Senki ne mondjon le a pénzről vagy a börtönről."

„Láttam egy férfit, aki mézet evett, de nem adott nekem.”

Több rím is van egymás után:

„Vékony, mint a zsurló, vékonyan él, és apránként”;

"A káposzta fejéért megyek - a vállamig ér. Én a villáért vagyok - nekem a templom mellett";

„Volt disznózsír, most van szappan”;

„Sürgősen megfőtt, hallgasd meg, mit mondanak”; az utolsó kettőben akkor egy szót sem
rím.

"Elmegyünk az egész udvarral, kórusban, és karóval megtámasztjuk a házat" - hat
ugyanazok a rímek. Vannak az egész szó összecsengései és kettőben és háromban teljes rímek
szótag: „Neki - Tarasról, és ő: másfél száz”; – Esőben ne, várjunk.
De a legtöbb közmondásban nincs piros raktár és nincs megfelelő raktár,
egységes méret; azonban van bennük mód vagy mérték, mint mindenben
komponált, rövid beszéd, és ez a mód dallamosságot és erőt ad neki.

A szavakkal való játék, jelentéseik kölcsönösségéből adódóan, nem egészen a mi ízlésünknek való, de
néhol találkozni: „Elkezd rendesen inni”; "Hosszan aludni annyi, mint együtt élni
kötelesség"; "Itt van egy rúd, és ott égnek"; rúd - tolják és a rúd; érszorító - égnek
tűz és viten, ostor. "Ami lesz, az lesz, és az is lesz, hogy mi
nem fog." "Vacsoráztam volna, de nem ettem volna túl." "A hagyma alkalmas csatára és
színlelt" stb.

A személyneveket a közmondások felsőruházatába is bele kell foglalni. Többen vannak
részben véletlenszerűen, vagy rímre, összhangzatra, mértékre: ilyen pl.
közmondások, amelyek említik: Martin és Altyn, Ivan és a bolond, Gregory és
bánat, Petrak és mezőgazdasági munkás, Mokey és lakáj stb. Talán néhány név és
kezdetben a legközelebbi körben ismert személyektől és a közmondásoktól származtak
általánossá vált; Gyakran ezek a nevek is mesékből, történetekből,
ahol ismert tulajdonságú emberek általában ugyanazt a nevet viselik, amely mögött be
a közmondások jelentése ugyanaz maradt: Ivanushka és Emelya bolondok;
Fomka és Szergej tolvajok, szélhámosok; Kuzka nyomorult fickó; Marco gazdag. Ezekből
fogalmak és speciális kifejezések alakultak ki: valakit felnagyítani, megtéveszteni,
bolond egy szimpla embert; figyelmeztetni, okosan, ravaszul piszkálni; feszítővassal, a nyelven
csalók, akiket nagy vésőnek vagy egykezes feszítővasnak hívnak a zárak felszedésére;
megvesztegetni valakit, becsapni valakit, megtéveszteni, megbántani stb.

Belső öltözékben a közmondásainkban mindenre találhat példát
a retorika díszítése, a körforgásos kifejezés minden módja; Nem tudom, hogy megéri-e
Nem állok meg itt, hanem hozok példákat, amelyek kéznél vannak. Metafora:
Zsírt öntött a bőrére. Nem veheted puszta kézzel. Szükséged van rá
vaskazettás kesztyű. Allegória: Egy hölgy halálra égett egy fűtetlen szobában. Bírság
felszántani a tűzhelyre, és hűvösre melegíteni. Hiperbola: A kőpapnak nincs
vasliszt. Minden fillérje altyn szöggel van leszögezve.
Metonímia: A tanuláshoz teli has unalmas. A zöld nem egy ősz hajú férfira vonatkozó rendelet. Szinekdoché:
Hét tengely fekszik együtt, és két forgó kerék van egymástól. Miért morogjon a kövér?
csikorog a kocsi. Irónia: A tél tönkretette a nyári ruhás párkeresőt. Kár
lányok - elvesztett (és tönkretett) egy srácot. Szemben: hátsó asztal -
vékony zseb. Tovább teszed, közelebb viszed. Perverzió: Nem p\"o
a jó jó, de az édes jó Nincs vén a bûn felett, de a bûn él és
az igazgató felett. Kétértelműség: Más víz vért (könnyet) ér. Halál emberek
élnek (vállalkozók). Megszemélyesítés: Avoska kötelet csavar. Egy kis hurok
dobások. A tavasz azt mondja: lehúzom, az ősz azt mondja: De megnézem.
Konvenció: vagy tartson egy jó lovat, vagy vigyen egy ostort. Vagy meghajol
(kérdezni), vagy dicsekedni. Kihagyás, mulasztás: Anya eteti a rozsot
minden bolond, és a búza (eteti a bolondokat) tetszés szerint. A régiekből
A fiataloknak (bolondoknak) nincs életük a bolondok számára.

Vannak német és francia gyűjtemények, ahol a kiadók, érzés minden
a szokásos ábécé szerinti válogatás abszurditása a közmondás kezdőbetűje szerint,
az átlagos mértékhez folyamodott, ugyanazt az elemi rendet felvéve, de e szó szerint
abban a közmondásban, amely a fő dolognak tűnt számukra, amelyre végül is a közmondás,
felsőruházata szerint összehajtva. És ez azonban jelentéktelen jel,
csak arra szolgál, hogy lássa, milyen tárgyakat választottak az emberek
festményeinek berendezéséhez. És ez a rend nem terjed messze egymástól
csak barátok a közmondásokban, de még egyenlők is: „Kecske a hegyekben, kos benne
hegyek"; "Ahol a ló megy a patájával, oda jön egy rák karmával"; "A kacsák játsszák a dalaikat -
csótányok verik a dobot" stb. Ezeknek a közmondásoknak más alá kell tartozniuk
betűk, a szavak szerint: kecske, kos, ló, rák, kacsa stb. Míg itt és
a pipák, a kosok és a csótányok, a színészek teljesen idegenek, de a jelentés ugyanaz
nagyon közel van egy dologhoz: utánzás, példamutatás, utánzás; és ez az
az a hely, a kategória, ahol minden ilyen közmondás következik; és rengeteg lesz belőlük
száz, talán több.

A közmondások elrendezése jelentésük, belső jelentésük szerint,
átvitt értelemben, mint a példázatok, ez tűnik a legigazabbnak és legésszerűbbnek. Hogy milyen mértékben
Ez a feladat egyáltalán megvalósítható, azonnal elvégezhető és milyen mértékben?
hogy a gyűjtőnek, akivel vádolják, ez sikerült, az egy másik kérdés; beszélünk
csak a szabályról, a kezdetről, amire ésszerűen lehet építeni. Nem
Kétlem, hogy ez lenne a legjobb rendelés az összes közül
minden népi mondást benyújtani felülvizsgálatra, összehasonlításra, értékelésre és
megérteni őket és általános következtetést levonni belőlük.

Bogdanovich gyűjteményére sokkal később bukkantam, mint ez az ötlet (mint általában
az összes gyűjteményt én szereztem be, amikor a tartalékaim már elég nagyok voltak
felhalmozódott), és láttam, hogy már tett hasonló kísérletet; de
csak ezer van belőlük, ráadásul a saját, közmondások, mondókákban; minden mögött
az elsőbbség azonban ebben a kérdésben, legalábbis hazánkban, megmarad
neki. Második feltalálóként nem tudom megakadályozni, hogy elinduljon.

Így hát több tízezreket vágtam le, évtizedek alatt gyűjtöttem össze,
közmondások, közmondások és hasonló mondások, és a dobozból kivéve kedvelni
találkoztak, mindegyiken egy szóval jelölték a jelentést, jelentést,
a téma, amelyhez mindegyik kapcsolódik. Így összeszedtük magunkat
önmagában, minden előzetes gondolkodás nélkül, kategóriacímek, kb
száznyolcvan, amiben benne volt minden, amit apránként összegyűjtöttek. Aztán én
minden kategóriánál újrakezdte, és megpróbált közmondásokat szedni belőle
valamilyen sorrend és összefüggés, ugyanazon jelentés szerint.

Ezzel az elrendezéssel egy meglehetősen teljes gyűjteményt nem csak
Szórakoztat ennek vagy annak a közmondásnak a szellemessége, de látok bennük egy közös és
egy teljes kép, amelyben mélyebb értelem és értelem van, mint benne
egyetlen hangjegy. Ez egész nemzedékek elméjének lepárlása vagy lefagyasztása, közben
szülő életének képe, mindennek fűszerezésével, ami csak erre vonatkozott
mindennapi és lelki élet. El tudok mélyedni a testi és
lelki szemeiddel mindarra, amit az emberek bármilyen világi témáról mondtak
és a családi élet; és ha a tárgy közel áll ehhez a mindennapi élethez, ha része
mindennapi életét, majd a nép - ebben biztos lehetsz - látta és
körül és minden oldalról megvitatta, szóbeli ítéleteket hozott róla
a sajátját, használja őket, és addig nem változtat a döntésén, amíg nem
változni fognak a körülmények.

És ami nincs ezekben a mondatokban, az a valóságban nem jutott el az emberekhez,
nem érdekelte, nem tette boldoggá vagy szomorúvá.

Ez ellen furcsa megjegyzés hangzott el: egy közmondás
ellentmond a másiknak, az ítélet ítélet, és nem tudod, mi
kitartás. Nem tudom, kit hozna ez zavarba: meg lehet ölelni egy tárgyat?
egy pillantással többoldalú, és egy sorba írja a mondatát? BAN BEN
Ez az az előnye a közmondásgyűjteménynek, hogy nem egyoldalú, hanem
egy dolog teljes és kerek fogalma, különféle módon gyűjtve össze mindent róla
esetekben – hangzott el. Ha egy közmondás azt mondja, hogy a mester munkája
fél, a másik pedig hozzáteszi, hogy a mesterség egyik mestere fél, akkor nyilvánvalóan
Mindkettőnek igaza van, az anyag nem egyenlő, és a mester sem egyenlő.

Egy másik szemrehányás alapvetőbb: sok ismétlés van a gyűjteményemben,
részben szándékos és ebben a sorrendben elkerülhetetlen, mert ugyanaz
a közmondás különböző jelentésekhez és kategóriákhoz illik, részben pedig aszerint
felügyelet: nincs elég memória; átfutva ezeken a végtelen sorokon, némává válsz és
nem emlékszel arra, hogy mi történt már és mi nem történt meg. De akármilyen keményen is ítél az ember
ez minden, úgy tűnik, a bűn nem nagy, és kevésbé fontos, mint a befejezetlenség és
kihagyások. Anélkül, hogy kifogásokat keresnék, azonban a felesleges ismétlésekben, én azonban
Kérem azonban, hogy figyeljen arra, hogy sok közmondás duplán, ill
hármas, enyhe változtatással, amitől más a közmondás
jelentése, egy másik jelentés, amely megkövetelte, hogy ebben a formában, egy másik alatt helyezzék el
cím.

Hozzáteszem, hogy az ilyen munkának azonban nincs vége: lehet
takarítani, mozgatni és felosztani a rendeléseket ízlés, megjelenés és
megértése szerint, amennyit csak akar; Szerencsére a készletet összeszedték és tárolták. Kul
tele liszttel; Remélem, nem fog többet találkozni ilyen ínyencekkel,
aki mérget kezdene keresni.

Bárhogy is legyen, de miután kielemeztem a közmondásaimat ebben a sorrendben és
Felismerve, hogy elölről kell kezdenem a dolgot, és újra végig kell vinnem őket, én
Úgy döntöttem azonban, hogy feladom ezt a munkát, mert vártam
egy másik, fontosabb, és már nincs sok élnivaló. Bármilyen sorrendben ill
Akármilyen rendezetlenül halmozódott fel a készletem, gondoltam, amíg összeszedték és
ami le volt írva, az úgy olvad el a szemünk előtt, mint a külső jég. Nyomtatás
Akkor még nem is gondoltam a gyűjteményemre – láttuk fentebb akkor
haladó felvilágosítóink elképzeléseit ezekről a dolgokról – tedd be
oldalra, és elkezdte rendbe tenni a többi kellékét: a nála lévő dalokat
Egy kicsit azonban elküldtem magamból néhai I. V. Kirejevszkijnek; tündérmesék,
megáll hatig, köztük sok hülyeséggel, A. N. Afanasjevnek; A
Egy dolgot hagyott rá: kellékeket az orosz szótárhoz.

De jöttek más idők is, és úgy tűnt számomra, hogy a közmondások is lehetnek
most nyomtatva. Már készülődtem, leküzdve minden vidéki nehézséget,
Nyizsnyijban kezdj el nyomtatni, mivel jó sorsom meg akart nyugodni
engem más módon, eltávolítva a hivatalos tevékenységektől és időt adva idős koromra
és szabadságot más dolgokra. Moszkvában az orosz irodalom szerelmeseinek társasága
azonnal felajánlotta, hogy átveszi a gyűjtemény kiadását; de sok évvel ezelőtt
ezelőtt (1848 elején) ezt a javaslatot már O. M. tette nekem.
Bodyansky, a Birodalmi Történeti és Régiségtudományi Társaság nevében
Oroszul a Moszkvai Egyetemen, és ezért most együtt vagyok vele
Hálásan adtam át ott a gyűjteményemet. Azt is megjegyzem, hogy hogyan
megjelent "Olvasmányok" címmel a Társulatban, akkor be kellett adnom, mint ben
a kiadvány megjelenése, valamint az ott elfogadott helyesírási szabályok,
miért tér el a helyesírás az egyidejűleg megjelent szótáramtól és
ezzel az előszóval.

Mi van, ha minden nyelvünk és nemzetiségünk szerelmese fut tovább
szabadidőmben, gyűjteményemben jegyzeteket, javításokat, kiegészítéseket végeztem, amennyire
ki szerezne tudást és emlékezetet, és hol kivel közölné jegyzeteit
kényelmesebb a nyomtatáshoz, vagy átadta volna őket egy gyűjtőnek - nem igaz
hogy a következő kiadás szükség esetén távozhat-e
Az első messze mögötted van?

Együtt nem túl nehéz, de egy ember meghal a zabkása előtt.

Évek teltek el a forgatagban, mindig volt szomorúság.

Ahol színlelt szeretet van, ott van igaz remény is.

A megelégedettség fényűző és fukar mértékei nem ismertek.

A fiatalember a Volgán sétált, de nem messze a halállal találkozott.

A halál előtt nem szabad meghalni stb., stb.

Mit akarsz kezdeni az ilyen cukrászati ​​bölcsességekkel?
húszas évek? Dobd el; de még vagy ezer volt belőlük, igen
ugyanannyi kétes ember van, akivel nem tud mit kezdeni, hogy ne
önkényességgel vádolják. Ezért az ilyen elutasítás nehézsége miatt, ill
részben és megtekintésével - semmi bűntől nem menekülsz meg - és ebben a gyűjteményben
Sok üres, torz és kétes közmondás került bele.

A közmondások elutasításakor a tisztesség tekintetében betartottam a szabályt: mindent,
hogy az ember fel tud olvasni egy olyan társadalomban, amelyet nem torz a merevség vagy
túlzott találgatás, és ezért érintetlenség - mindezt vegye figyelembe
a gyűjteményed. A tisztáknak minden tiszta. A legnagyobb istenkáromlás, ha hol és
népi mondásokban találhatók ne ijesztgessünk: gyűjtjük és
nem csak szórakozásból és nem utasításként olvasunk közmondásokat
erkölcsös, hanem tanulásra és keresésre; ezért akarunk mindent tudni
Van. Jegyezzük meg azonban, hogy a kifejezések élessége vagy világossága és közvetlensége, in
a számunkra szokatlan képek nem mindig tartalmazzák azt, amit látunk
Ez illetlen. Ha egy ember azt mondja: „Miért imádkozik ahhoz az istenhez, aki nem
irgalmas"; vagy "Kérdeztem a szentet: előbb volt a szó, hogy kérjem a kárhozottakat" - majd
ebben nincs istenkáromlás, mert itt istenek és szentek vannak, erősítendő
fogalmak, embereket neveznek, neveznek ki a szent, isteni igazság kedvéért, de
ennek az ellenkezőjét teszik, védelemre kényszerítve a sértetteket és elnyomottakat
hazugság és vesztegetés révén is. Maga a közmondás, ami közeledéssel hat ránk
az ilyen ellentétek csak a végleteket és az elviselhetetlenséget személyesítik meg
az elvetemült állapot, amely egy ilyen mondást szült.

Hogy a néphez kell menni a közmondásokért, mondásokért, ebben nincs benne senki
nem fog vitatkozni; egy művelt és felvilágosult társadalomban nincs közmondás;
ezeknek gyenge, megnyomorított visszhangjaira bukkanunk, erkölcsünkbe átvitt módon
vagy nem orosz nyelv rontja el, vagy rossz idegen nyelvű fordítások.
A felsőbb társadalom nem fogadja el a kész közmondásokat, mert azok képek
egy életforma, amely idegen tőle, és nem a nyelve; de nem adja össze a sajátját, talán attól
udvariasság és világi tisztesség: nem a szemöldökön szúr a közmondás, hanem egyenesen
szem. És ki emlékezik meg jó társaságban egy boronáról, ekéről, malterről,
basszus cipő, és még inkább ing és fehérnemű? És ha mindezeket a kifejezéseket helyettesítjük
mindennapi életünk mondandója, akkor valahogy nem jönnek elő a közmondások, hanem összeállnak
vulgaritás, amelyből az egész utalás megjelenik.

Nemzeti értékként, világpolgárként az oktatás és
az oktatás szemenként megy, nívóval a kezében, szakad
göröngyök és dombok, lyukak és kátyúk kiegyenlítése, és mindent egy alá hozás
vászon. Itt jobban, mint bárhol máshol, a megvilágosodás olyan, mint pl
van, - üldözője lett mindennek, ami őshonos és népszerű. Hogyan, mostanában
időben a megvilágosodásra való igény első jele a borotválkozás volt
szakállas, ezért a közvetlen orosz beszédet és minden ezzel kapcsolatos dolgot általában elkerülték
vonatkozik. Lomonoszov kora óta, a nyelv első nyújtásától és megfeszítésétől
a mieink a római és német állományok szerint erőszakkal folytatják ezt a munkát
és egyre inkább eltávolodnak a nyelv igazi szellemétől. Csak a legutolsó
amikor azt kezdték találgatni, hogy a goblin elkerült minket, hogy körözünk és kóborolunk,
miután eltévedtünk, Isten tudja hova megyünk. Egyrészt lelkesítők
kész idegen, nem tartja szükségesnek, hogy először, erőszakosan tanulmányozza a sajátját
mindent abban a formában hoztak nekünk, amilyenben átjött valaki máson
talaj, ahol szenvedett és fejlődött, míg itt megtehette
csak foltokat és polírozást fogadjon el; másrészt a középszerűség mit vulgarizált
amit szorgalmasan próbált behozni szülőházából a kesztyűtartóba
birtok. Cseremis az egyik oldalon, vigyázz a másik oldalon. Bárhogy is legyen
volt, de mindebből az következik, hogy ha nem gyűjti és nem takarít meg
népi közmondások időben, akkor azokat kiszorítja a személytelenség szintje ill
színtelenség, zümmögés, vagyis közoktatás,
Úgy fognak kifolyni, mint a források a szárazságban.

Leereszkedve a népnyelvre, néha megengedve magunknak, hogy egy-egy közmondással fejezzük ki magunkat, mi
Azt mondjuk: „Próbáld fel tízszer, vágd le egyszer.” Ezt nem mi találtuk ki
mondások, de a néptől elvették, csak egy kicsit torzították el; az emberek azt mondják
helyesebb és szebb: "Próbálj fel tízet, és becsüld meg, vágj le egyet." BAN BEN
Szentpétervárt és a szorzótáblát tanítják: kétszer három, ötször hat; az iskolákban
a mieink azt mondják: kétszer az három, de a nép azt mondja: kettő az három vagy kétszer öt,
háromszor hat stb. Tanítás: meggondolatlan, meggondolatlan munka gyakran
haszontalan lehet - a közmondás soha nem fog kimondani a tollunk alatt:
„Vágj és énekelj dalokat; ha varrni kezdesz, sírni fogsz”; vagy: „Mindegy, ne
homályos pórus lesz." Lehetséges-e kifejezni a mélyet
gondolta, mint a közmondásban: „Halálra, napfényre, minden szemmel nem
nézd"; ez a közmondásunk, nem tudom, hogyan jutott el a franciához
Larochefoucauld; ügyes fordításban magához vette, és elhozzák
intelligenciájának és ékesszólásának példájaként: „Le soleil ni la mort ne peuvent se
szemlélő rögzítése" (Maximes).

Mindennapi életünkben csak ilyen közmondásokkal találkozunk: „Visor
nem romlik el; nincs mivel járni, tehát tamburával; nincs mit ütni, csak ököllel"; igen
néha így fordítjuk: „Hattyúdalt énekelni; köztük van egy fekete macska
futott; és foltok vannak a napon; ötödik kerék; van egy bot a sarokban,
ezért esik kint az eső” stb. Szereted ezeket a mondásokat és fordításokat?

De nemcsak mi magunk nem fogunk egyetlen csodálatos közmondást sem alkotni, hanem mi is
Még, mint kiderült, elég rosszul értjük a készeket. Ezt nem egyszer elmondták
meg vagyok döbbenve. Mennyire szükséges és szükséges a közmondások magyarázata, értelmezése?
Érthetetlen közmondás, hozzáférhetetlen a hallgató számára - ez a só, amely elborította és
nem ad hozzá sót; hova tegyem? És értelmezni egy viccet vagy utalást arra
maga az olvasó is megérti - ez vulgáris és csúnya; Ezeknek és helyeknek sokféle értelmezése létezik
veszik, de a könyv vaskosan, szűkösen és nélkülük jelenik meg. Sok magyarázat
tudományos bizonyítványok kellenek, ehhez pedig ismeretek, források, ill
idő – egyszóval ez egy különálló és fontos mű. A legtöbb olvasónak tetszik
bármennyire is kevés van belőlük, szintén nem egyformák, mindenkinek lehet sajátja
a követelmények nem a nap, nem lehet betelni velük.

A legrövidebb értelmezést tettem fel, és akkor is a megfelelő nyomtatáskor,
jelzés, ahol azt hihetnénk, hogy sokaknak szüksége van rá. Nemrég mi
láttunk példákat arra, hogy milyen furcsa és félreérthető a
Közmondásainkat értelmezik, sőt elítélik: „Az emberek tömegesen meggazdagodnak”
úgy értelmezték, hogy „valakire a javak erőszakos rákényszerítése”; és „Ne viseld el
másolat a kunyhóból" - jelentette ki ostobaság, mert lehetetlen, bár
időnként ne söpörje le a másolatot, és a kunyhó jó lesz, ha soha nem hagyja el
másolatot nem lehet kivenni. De a haditengerészetet itt úgy kell érteni, mint felhalmozódni
vásárlók, nem áruk; ha tömeg van, özönlenek az emberek – abból gazdagodnak
élénk eladások, ezért egy élénk, gazdag hely drága a kereskedőnek, és egy családias
csatában, ahol a vívók megszokásból mennek, kétszer olyan drága. Ne vedd ki a másolatot,
mint minden más torzítatlan közmondás, amely példázatot tartalmaz,
egyenesen és helyesen, szó szerinti és átvitt értelemben: a dolog helyes, csak nézd
közvetlenül. Képletesen: ne hozd az emberek arcába a háztartási számlákat, ne pletykálj, ne
bajkeverő; a családi viszályokat otthon rendezik, ha nem egy báránybőr alatt,
tehát egy fedél alatt. Szó szerint: a parasztok soha és soha nem mossák ki a piszkos szennyesüket
kisöpörve az utcára: ez a félarshin küszöbökön keresztül zavaró, ráadásul
a szemetet elfújja a szél, és egy barátságtalan ember megteheti
követni, vagy nyomot követni, kárt okozni. A szemetet egy kupacba seperik, a pad alá, be
tűzhely vagy főzősarok; és ha meggyújtják a kályhát, megégetik.
Amikor a násznép próbára teszi a menyasszony türelmét, bosszúra kényszerítik
kunyhót és szemetet utána, és újra felsöpri mindent, aztán ők
azt mondják: "Söpörj, söpörj, ne vedd ki a kunyhóból, hanem tedd a pad alá és
tedd be a sütőbe, hogy füstölögjön."

„A szükség megtanítja a zsemlét enni”, mint példázatot helyesen értelmezték: szükség
munkára és megélhetésre kényszerít. "Az igény trükkös, a feltalálási igény túl nagy"
- odaadja az eszét, és ha nem volt rozskenyér, odáig viszi, hogy lesz
és búzát. De van itt egy közvetlen jelentése is: az otthoni szükség arra kényszerít, hogy menjen
kereset. „Az eke és a borona közé nem bújhatsz, kenyeret keress otthon, de adót
oldalán"; hol? Az első üzlet a Volgán volt, uszályszállítókban; ez ma is így van
cikket, és a hajózási társaság előtt őshonos, ráadásul vad kereskedelem volt
tíz tartomány; a Volgán Szamarát elhaladva kalachhoz (zsemle,
pite, kalach, búzakenyér). Ez egy újdonság a lovas uszályszállítók számára, ill
Ők, a mai apák és nagyapák alkották ezt a közmondást.

„A rabság lemegy, a rabság felmegy”; itt ugyanarról az anya Volgáról beszélünk
és az uszályfuvarozásról, amihez kötődik a szolgaság, mert az előkészületeket veszik
előre, quitrentként hazaküldték, a maradványok pedig részegek voltak. Fogság, vagyis szükség,
lemegy a vízre munkát keresni; felfelé, a víz ellen, megy vagy húz
szíj, rabság. Szó szerint: jobbágy vagy rabszolga (rabszolga) várja a legjobbat,
mert nincs számára rosszabb, kegyelmet és bizalmat vár a hűséges szolgálatért
övé: it’s ahead of him; a rabszolga egyre jobban összezavarodik, tartozik,
megeszik és új rabságot szerez magának, időről időre; rabság
felemelkedik, minden felerősödik, és régen gyakran véget is ért
szolgalelkűség.

De ebből a néhány példából jól látható, hogy az ilyen magyarázatok, ha
gyűjtő és elég pénz a számukra több évnyi időt igényelne és
újabb száz ív nyomat.

Jegyezzük meg azonban ebben az esetben a közmondások értelmezésére és magyarázatára
Rendkívül óvatosnak kell lennie, nehogy ezt az ügyet játékká változtassa.
Különösen veszélyes tanult szemmel keresni azt, amit meg szeretne találni.
A közmondások alkalmazása eseményekre, akár egyénekre is, névadó szerint, arra
ősi szokások, a bálványimádás kétes meséihez stb.
Sok esetben kiderül, hogy ez a képzelet megfeszítése. Szerintem pl.
minek tulajdonítsuk a „Lisa Patrikeevna”, „Patrikey maga a harmadik” mondásokat
Patrick litván herceg és „Ananyin unokája Velikie Lukiból utazik” - ide
Ananya novgorodi polgármesternek - a semmin alapuló önkény; Gondol
még az is, hogy „Erős az ellenség, kéket visel” nem vonatkozik a kék villámlásra és
Perun, de egyszerűen egy kék kaftánra utal a jólét jeleként,
jólét; A gonosz mindenkire kiveti a hálóját, és elkapják
kaftán. „A pusztulásra ítélt vadállat nem vadállat” szintén aligha mondják itt
a bálványimádás idejéből származik, és nem arra a végzetére vonatkozik, hogy feláldozza az isteneknek,
az emberek között sehol nem maradt emlék; a halálra ítélt állat az, aki
a sors halálra ítélte, nem szívós, nem tartós; ez normális
vigasz a gondatlanságért, makacsságért és könyörtelenségért a bajban; megbetegedtem
szarvasmarha - hagyja őket Isten akaratára; ha él, élni fog, és ha
el van ítélve, akkor nem állat, nem hasa, nem jószág, nem a te tulajdonod.
Megpróbálja elmagyarázni a sötét közmondásokat, és alkalmazni őket a mindennapi életben
ezúttal a szemünk előtt, néha messzire megyünk, és azon tűnődünk, hová
A koporsó egyszerűen, minden rejtett titok nélkül nyílik. Ehhez hozzá kell tennünk azt is
Nagyoroszok, undorító kisoroszok, nincs mindennapi emlék; mindenük megvan
a lényegre és a spirituálisra korlátozódik; az ókor az emlékezetben marad és továbbadódik,
amennyiben az a mindennapi életet érinti; ebből, oroszra, direkt
átmenet az örökkévalóságról, Istenről és a mennyről és minden másról szóló gondolatokra és beszélgetésekre,
külső befolyás nélkül nem teszi meg, hacsak nem különleges alkalomból.

Tehát, felismerve a közmondást és a mondást futó érmeként, nyilvánvaló, hogy
követned kell őket oda, ahová mennek; és ragaszkodtam ehhez a hitemhez
évtizedekig, rögzítve mindent, amit menet közben el lehetett fogni
szóbeli beszélgetés. Amit előttem gyűjtöttek, ugyanabból a forrásból, akkor én
Próbáltam beletenni, de nem turkáltam eleget és valószínűleg sokat a könyvekben
leeresztett. Így például nem is tudtam megbirkózni egy kicsivel, de nagyon
Lelkiismeretesen feldolgozta Buslaev gyűjteménye (Kalachev Archívum, 1854),
amelyet először Moszkvában láttam 1860 áprilisában, amikor már a fele volt
megjelent a gyűjteményem.

Íróink sok mondása, a maga rövidségében és pontosságában, érdemes
közmondások, és itt nem lehet mást tenni, mint felidézni Krylovot és Gribojedovot; de én
csak a megtörtént mondások szerepelnek gyűjteményemben
közmondások formájában hallani, amikor szóbeli beszédbe fogadva mentek
külön járni. És ezért vannak könyves közmondások a gyűjteményemben, de én
Nem könyvekből vettem át őket, hacsak nem találtak már hasonlót
gyűjtemények, és a teljesség kedvéért az enyémbe költöztek. Nekem is vannak fordításaim – micsoda
szemrehányás formájában vették észre - de nem fordítottam le, hanem elfogadtam, mert
azt mondják; vannak torz, elváltoztatottak, de nem én torzítottam, hanem
hallott vagy kapott ebben a formában; vannak mondások Szentből. szentírások, sőt ők is
nagyrészt megváltoztatták, de nem én vittem el onnan és nem változtattam meg
általam, és így mondják; vannak vulgárisak, babonák, istenkáromlók, hamisan bölcsek,
fanatikus, abszurd, de nem én találtam ki őket; a feladatom az volt: gyűjteni
a lehetséges teljesség, mindaz, ami van és ami van, tartalékként
további fejlesztések, és bármilyen következtetés és következtetés, amelyet bárki kívánhat.
Azt fogják mondani: sok itt a felesleges szemét; igaz, de amit kidobtak, azt senki
látja, hol van az elutasítás mértéke, és hogyan lehet garantálni, hogy ne dobja el
mi maradhatna? Csökkentheti a tágasságot; tárcsázza
virágoskertek gyűjteménye ízlés szerint, nem csoda; és mi hiányzik?
nehezebb visszafordulni. Ha lerövidíted, nem fordítod vissza. Ráadásul arra gondoltam
nyelv; egy fordulat, egy szó, első ránézésre nem mindenkinek
észrevehető, néha arra kényszerített, hogy megtartsam a legabszurdabb mondást.

Ahol csak én tudtam helyesen eljutni a radikális fordulatig és rámutatnom
torzítások, ott csináltam, bár a legrövidebb jegyzetekben. Íme, példák:
„Nincs itt az ideje a misének, ha sok a hülyeség”; itt a hülyeség egy félreértés miatt jött,
rituálé helyett az ott kiejtett északi szó: obredni, és
jelentése: női napi rutin a házban, főzés, takarítás a tűzhelynél; ez látszik belőle
ennek a közmondásnak a barátai: „Vagy menj el misére, vagy vezess szertartást.”
Másik: „nekünk nem jó, Istennek neked”; ez beigazolódni látszik
másik: „Ha a deáknak nem tetszik, bedobja a szamarat a füstölőbe”; de az első délről jött ki,
ez kisorosz, mi nem értjük, ezért torz: „Nem jó nekünk,
„tobi neboje”, itt van neked nebogo, neboje; ennek a szónak sok jelentése van:
szegény, nyomorult, koldus, nyomorék, szent bolond, szerencsétlen, akivel együtt éreznek,
közeli, rokon, unokaöccs; Ez a közmondás válaszol ránk: „A mostoha megtermékenyített
mostohafiának: megparancsolta, hogy a varázslat alatt nyeljék le az összes káposztalevest." Közmondás: "Nem gyerekeknek való
vagy nem a gyerekek előtt, nem a gyerekeken, és ülj tiszteletre" másképp mondják és
megértés hiányában módosul: kinek nem adott Isten gyermeket, vagy kinek halnak meg
babák (akinek nincs gyereke), szívesen ülne láb nélkül,
nyomorék; a magányra és a tiszteletre ülni: elvégre Ilja Muromets ülőhely volt. Nem
Miután megértették ezt, és becsületet tulajdonítottak a gyerekek szónak, megfosztották a közmondást
Értelemszerűen úgy javították ki a dolgot, hogy Sidnit ősz hajúvá, ősz hajú öregemberré változtatták, és
ebből csinálva: „Gyermekek között sem becsületben”, azaz felnőtt,
ésszerű ember tiszteli az időseket.

Így egy-egy szó gyakran más jelentést ad egy közmondásnak, és ha
te így hallottad, én meg másképp, akkor ebből nem következik,
hogy te helyesebben hallottad, én meg még kevésbé, hogy magam is megcsináljam.
Vegyünk egy ilyen példát, ahol nem csak te és én, hanem még kettő
a beszélgetőpartnerek ugyanazt a közmondást mondják, mindegyik a maga módján, és ennyi
négynek lesz igaza: „Nem szabad farkasnak nevezni az öreg kutyát” – mert az
elavult, már nem alkalmas, ne tekintsd farkasnak, ne bánj vele úgy, mint a
ellenség; „Ne nevezd Pop kutyáját farkasnak” – bármennyire is fáradt a pap a kapzsiságtól és
a karmaival, de ne nézzen a kutyájára úgy, mint egy farkasra, ő nem
mi nem a te hibád; „Nem szabad apának hívni egy öreg kutyát, nem apának” – válaszoljuk
az a követelés, hogy az öreget ne a sivatagok szerint tiszteljék; öreg kutya, de nem az apja
megtisztelni ezért; „Nem szabad Popov kutyáját apának hívni” – a válasz a követelésre
tisztelet a véletlenszerű emberek iránt; bármit mondasz az apa és a pap iránti tiszteletről,
Igen, a kutyája nem az apja; ebben a formában a közmondást gyakran alkalmazzák a háziállatokra
úrbéri, a szolgáktól. Sok ilyen példát lehetne hozni: melyik
Nem választhatja ezt a négy különböző nyelvet, mind azt mondhatja: nem, ő nem ilyen
azt mondja!

Itt jegyzem meg, hogy az ősi listák és közmondásgyűjtemények messze nem állnak
mindig modellként szolgálhatnak, és ezt egyáltalán nem bizonyítják
a közmondás szóról szóra használatban volt, ahogy írva is volt. Régiek
olyan bölcsek voltak ebben a kérdésben, mint mi, ki akarták javítani a közmondást, adni
írásos formáját, és, mint mondanunk is, ezen keresztül esett bele
közönségesség. Sok példa van erre. Pogodinszkba. Gyűjtemény 1714
ezt olvassuk: „Ha rossz oldalon állsz, el kell fordítanod a fejedet és a szívedet
alázattal." Hát nem nyilvánvaló, hogy van itt okosság és változás? A mai napig
ez így szól: „Lehajtva (vagy lehajtott fejjel), szíved engedelmes legyen”; Ha
hogy ezt idegen földre alkalmazzuk, akkor kezdhetjük a szavakkal: idegenben, idegenben
oldalra, anélkül, hogy szót váltana; itt minden más hozzáadódik
jegyzetíró, különösen a szavak: lét, szükséges, birtoklás.

Archívum gyűjteményben. XVII. század: „Egy fiatal férfi sétált a Volgán, de szembejött
a halál nincs messze”, vagy ahogy Sznegirev kijavította: „nem messze”;
Ez tényleg közmondás, mondás vagy valami hasonló? BAN BEN
Az archívumban: „Nincs pénz, kidobom a pénzem”; ez még mindig használatban van és
egy részegről beszél, aki nyugodtan ül otthon, még akkor is elbújik, amikor iszik
semmi; de a rohanás helyett a rohanást kell olvasni. „Ahogy nincs pénz, úgy
„Plati rohan”, vagyis felmászik és mozdulatlanul fekszik. Van egy közmondás is: „A régi
a lelket nem vették ki, és a fiatalember lelkét nem pecsételték meg” – átfogalmazva, nem jobbra:
"A halálig az élők között, az öregek között nem veszik ki a lelket, hanem a fiatalok közül,
zárt."

A gyűjteményben Yankova 1744: „Kumishcha, párkeresés - elbúcsúzol, hiányozni fog”;
már nem látszik semminek; értse meg valaki ezt a hülyeséget, amiben
Nincs négy igaz szó, ezért nincs értelme.
Nyilvánvalóan ez annak a közmondásnak a torzítása, amely a mai napig él az emberek között: „Amikor cum,
Ha megházasodsz, kialszol, észhez térsz.” Ilyen példákat lehetne gyűjteni
sok; Bizonyítékként idézem őket, hogy mindig is voltak
hülye írástudók, sőt gyűjtők, akik okosak voltak, és mi?
régi kéziratokra hivatkozva nem mindig lehet újakat javítani
gyűjtögetők.

Gyűjteményemnek sok megpróbáltatáson kellett keresztülmennie, jóval a nyomtatás előtt
(1853-ban), és ráadásul részemről a legkisebb keresés nélkül, de
egy olyan személy felvilágosult részvétele és ragaszkodása, akire még csak utalni sem merek,
nem tudni, hogy elfogadható lesz-e. De az emberek, sőt, tudományos rangú emberek,
a gyűjtemény kiadását károsnak, sőt veszélyesnek felismerve kötelességüknek tartották a kiállítást ill
egyéb hiányosságait egyébként ezekkel a szavakkal: „Észrevéve és
az emberek beszélgetéseit (?) lehallgatva Dal úr láthatóan nem egyhamar jegyezte le,
és behozta utána, amennyire csak emlékeztem; ezért van egy ritka (?) közmondása
Így van írva, ahogy az emberek mondják. A legtöbb(?) látható
csakúgy, mint a következő: rá van írva: babbal megoldom ezt a bajt, és
A közmondás így hangzik: Más bajait babként kezelem, de a sajátomra ne gondoljak.
Majd kitakarítom."

De volt mindkét közmondásom, csak mindegyik a maga helyén, mert
jelentésük nem ugyanaz; Igen, ahelyett, hogy rendet tennék rajta, azt írja, hogy csatolom,
amit még mindig igaznak hiszek. Megoldom ezt a bajt babbal vagy babbal,
nem nagy a baj, befér a kapun, el lehet fordulni vagy megúszni.
„Más szerencsétlenségét átverem, de a sajátomra nem alkalmazom” - teljesen más;
ez azt jelenti: megeszem valaki más bánatát kenyérrel, valaki másnak az oldala nem savanyodik meg, hanem
saját sebes, nagy göbje stb.

Továbbá: „Írva van: Isten ítélje meg akaratodat, és a közmondás azt mondja: Tedd
Isten akarata lesz.” „Amit az utóbbi mond, arról nincs vita, és ha az
Nem voltam ott, akkor rámutathatna a mulasztásra; de az első is
azt mondja. „Isten ítélje meg akaratát” azt jelenti, hogy senki más nem ítélkezik felette
Ítélkednünk kell felette, de zúgolódás nélkül alá kell vetnünk neki; vagy elfogadásával
ítélkezni, az ősi jelentés szerint, kitüntetni, ítéletet hozni - Isten ítél
akaratod azt jelenti: tenni, akaratod szerint jutalmazni.

Összességében annak bizonyítékaként, hogy helyesen írtam le egy ritka közmondást és
hogy legtöbbjüket tévesen vették észre, igaz bíráim hármat idéznek
példa, vagyis minden tízezerre egy, a harmadik pedig a legtöbb
csodálatos: „Ugyanez a hűtlenség van a viccek és a tétlen beszédek gyűjteményében (?);
Mondok egy példát: rá van írva: Semmiért, semmi másért
egyéb ilyen dolgok, ez az üres beszéd kifejezésre jut az emberek között (miért ne
olvas?) így: Semmi másért, mint más ehhez hasonló dolgokért; és ha
jobb mindennél, semmi több; ez minden."

Igen, úgy tűnik, ez minden...

Bárhogy is legyen, de a közmondások ilyen hűtlenségétől függetlenül
az enyém, az itt közölt három példával igazolva megállapították, hogy a gyűjtemény
Ez is nem biztonságos, és az erkölcs romlását sérti. Többért
ennek az igazságnak az érthetőségét, és megvédeni az erkölcsöt azoktól, akik fenyegetik őket
a korrupciót kitalálták és beleírták a jelentésbe, hogy egy új orosz
közmondás, nem teljesen koherens, de célját tekintve egyértelmű: „Ez egy zsák liszt és
egy csipetnyi arzén" - ez hangzott el az ítéletben erről a gyűjteményről, és erről
azt is hozzátették: „A népi butaság emlékműveinek nyomtatására tett kísérletet Mr.
Dahl megpróbál nyomtatási jogosultságot adni nekik" ... veszélyesnek
az emberek erkölcsét és jámborságát többek között helyeknek tulajdonítják
a következő mondásokat: „Áldottnak lenni nem bűn, szerda és péntek a tulajdonosnak be
„Nem vagyok otthon mutató” stb.

Kell-e ezek után megemlítenem, hogy kéz a kézben az írókkal
szóltak a közmondások az arzénről és a zsűri egy hozzáértő következtetéséről, kinek
a gyűjteményem is az én részvételem nélkül jött, és ami ott volt
megengedhetetlen a közmondások vagy mondások sorba állítása: „Van keze
adósságok (nagy a hatalom)" és „Hosszú a karja (tolvaj)"? És itt, hogy is van ez?
módosításokat, változtatásokat követelt a közmondásokban, ezen felül kivételeket,
amely "a kézirat több mint negyedét alkothatja"...

Az igazság kedvéért azt kell mondanom, hogy ennek az egésznek az ellenkezője
– fejezte ki annak idején egy felvilágosult felelős méltóság
Közkönyvtár.

Mindezt nem panaszként és feljelentésként fejezem ki, hanem először is
indoklás arra, hogy miért nem tettem közzé közmondásokat korábban, mint ez, másodsorban azért
modern életünk magyarázatai. Anélkül, hogy tükörbe néznék, magamba nézek
nem ismered az arcot. Sőt, úgy tűnik számomra, hogy ahol a jövőre vonatkozó adatokról beszélünk
felvilágosodásunk története, ott mindenki köteles elmondani, amije van
bizonyíték van a kezében.

Ez a gyűjtemény a közmondásokon kívül közmondásokat is tartalmaz,
mondások, közmondások, hamarosan (tisztán) mondások, viccek, találós kérdések, hiedelmek,
jelek, babonák és sok mondás, amelyeknek nem tudok közös becenevet adni, még akkor sem
egyszerű beszédfigurák, amelyek hagyományosan használatosak.

Erről a kézirat tanult ismerői, akik sikeresen ragaszkodtak ahhoz, hogy azt
még nyolc évig rejtve maradtak, a következő véleményen voltak: „Kár,
hogy mindezt egy könyvbe vonták össze: ezen keresztül ő (a gyűjtő) keverte
építkezés romlottsággal, hit hamis hittel és hitetlenséggel, bölcsesség vele
hülyeség, és így sok gyűjteményét elvesztette... Nyilvánvaló,
a kiadó becsülete, és az olvasók haszna, és maga az óvatosság is megkívánná
ossza fel két vastag kötetet több könyvre, és tartsa őket külön
nyomtatás: közmondások, mondások, viccek, találós kérdések, előjelek stb.
Ezek az érvek nem győztek meg, de amit a legkevésbé értek, az a hogyan
a méregveszélyt csökkentené az egésznek ilyen részekre bontása;
A méreghez fokozatosan hozzászokva? Ebben a gyűjteményben ez nincs
az erkölcs katekizmusa, a szokások és a társadalmi élet alacsonyabb rendje, mégpedig
a népi bölcsességnek össze kell jönnie a népi hülyeséggel, az intelligencia pedig azzal
hitványság, jó és rossz, igazság és hazugság; az illetőnek itt kell megjelennie
amilyen általában, az egész világon, és ahogy van, különösen itt
embereink; ami rossz, menekülj előle; ami jó, kövesd azt; de ne titkold
ne rejtsd el sem a jót, sem a rosszat, hanem mutasd meg, mi van.

De miután megneveztem egy közmondást, egy mondást, egy közmondást stb., végül erre jutottam
egy zsákutca, ahonnan nem tudsz kijutni anélkül, hogy elmagyaráznád, hogy ezek alatt én vagyok
Mármint a neveken vagy ahogy az emberek értik őket.

A közmondás rövid példabeszéd; ő maga mondja, hogy „csupasz beszéd
nem közmondás." Ez egy ítélet, egy mondat, egy ferde módon kifejezett tanulság
és forgalomba hozták, a nemzetiség pénzverése alatt. A közmondás körülményes, -val
mindenki által megértett és elfogadott alkalmazás. De „a beszéd önmagában nem
közmondás": mint minden példabeszéd, a teljes közmondás is két részből áll:
a körülményekből, képből, általános megítélésből és alkalmazásból, értelmezésből,
tanítások; gyakran azonban a második részt kihagyják és megadják
a hallgató intelligenciája, majd a közmondást alig lehet megkülönböztetni a mondástól.
Példák a teljes közmondásokra: „Időben, hogy várjunk, Istennek van valamije
szolgálni"; "Minden hal jó, ha halat fog"; "Az ördög azért mászott
felhők, de leszakadt”; „Nincs benned, hát ne a faluban keresd” stb.

A közmondás ezen felfogásával egyet kell értenünk, hogy nem
megkomponált, de a körülmények kényszerítik, mint egy kiáltás vagy felkiáltás,
önkéntelenül kiszakadt a lélekből; ezek egész mondások, egy csomóba zsúfolva, benne
egy közbeszólás. Közmondásgyűjtemény - népi kísérleti bölcsesség gyűjteménye
és babona, ezek nyögések és sóhajok, sírás és zokogás, öröm és öröm, bánat
és kényelem az arcokban; ez a nép elméjének színe, az eredeti állapot; Ez
a mindennapi népi igazság, az igazságosság egyfajta törvénye, amelyet nem ítél el senki. "Mit
Ha nem fáj, nem sír”; ami nem jutott el az emberekhez, az nem érdekelt
az életét, nem mozgatta meg sem az elméjét, sem a szívét, és ez be
nincsenek közmondások; bármi belegabalyodott, legyen az jó vagy rossz az életében, megtalálja
és a közmondásban. És azért, hogy ezt felismerjük és elérjük a híveket ezért
Következtetések az emberek életéről, nem a közmondások virágoskertjére van szükség, nem egy válogatásra
amit szeretünk, de a teljes kollekció, legalább egy egész negyede olyan
fent említettük, és nem a mi ízlésünknek felelt meg. „Vkrasne és mindannyian
Szeretni fog téged, de te mélyen szeretni fogod."

„A közmondás nem járul hozzá”, „nem lehet fellebbezni”, az ítélet
ellenállhatatlan; minden véglet összefolyik, és ezért „A közmondás szerint, hogy tovább
bolond, és nincs ítélet"; „Nem kerülheted el a közmondást"; „A közmondás úgy van megírva,
a kunyhót seprűvel seperik"; "És van egy közmondás a te becsületedre"; "És a miénkre
az arrogancia közmondás"; de „A tuskó nem falu, és a hülye beszéd nem közmondás"
és „Nem minden közmondás mondható mindenkinek”: „Egyes közmondások nem arra valók
Ivan Petrovics." Senki sem tudja, ki komponálta; de mindenki ismeri és
engedelmeskednek neki. Ez a munka és örökség közös, mint maga az öröm és
a gyász, mint egy egész nemzedék által elszenvedett tapasztalt bölcsesség, kifejezve
egy ilyen mondat. Ami meg van alkotva, akkor csak közmondássá válik,
használatbavételekor mindenki elfogadta és átvette.

A közmondás az, amelyik közmondás formájában szerepel,
beszélgetésünkbe, bár nem tartalmaz példázatot, allegóriát,
körülményes; például két mondás, amiről beszéltünk: Tedd Isten akaratát
Isten ítélje meg akaratát: ezek nem közmondások vagy mondások, hanem
közmondások, szólások. Itt is igaz és éles határ húzódik
ez tiltott; szoros értelemben elég sok ebbe a kategóriába tartozna
közmondások

A közmondás a népi meghatározás szerint virág, a közmondás pedig bogyó;
Ez igaz. Közmondás - körkörös kifejezés, figuratív beszéd, egyszerű
allegória, körülírás, kifejezésmód, de példabeszéd, ítélet nélkül,
következtetések, alkalmazások; Ez a közmondás első fele. Közmondás
csak a közvetlen beszédet helyettesíti körbeszéddel, nem fejezi be a mondatot, és néha nem is
megnevezi a dolgokat, de feltételesen nagyon világosan utal. Nem mondja: ő
részeg; de azt fogja mondani: "Kettősen lát, kócos, a nyelve be van kötve."
köt, nem lóg le, feltekerte a gallért, nem ragaszkodik egy padlólaphoz
el fog múlni, gondolatban írja” stb. Ahelyett, hogy hülye lenne, azt mondja: „Nincs neki
minden otthon van, egy karó hiányzik, virágzik, hármat nem tud megszámolni; alatt
az orrával kihajtott, de a fejbe nem vetették el” stb. Egyenrangúak helyett barátok
azt mondja: „Azonos fajtájú bogyó, ugyanabból a szövetből készült ruha, egy kéz ujjai”
stb.. Kifejezve például a magány általános fogalmát a mondás megkülönbözteti
ez az állapot, minden kapcsolatában: „Egyedül, mint egy mérföld a mezőn; egyedül,
mint a mák színe; olyan, mint egy aranygyűrű; az egyik, mint az ujj; egy tetszik
puskapor a szemben; egyedül, mint a pia (mint keserű a mocsárban), mint a medve
den" stb. Ezért a mondás olykor nagyon közel áll a közmondáshoz: érdemes
csak egy szót adjunk hozzá vagy rendezzünk át, és a mondásból
előkerült egy közmondás. „Beteg fejből egészségesre vált”, „Idegen
gereblyéz a melegben a kezével" - mondások; mindketten csak azt mondják, hogy az
egy self-made ember, aki másokat nem kímélve gondoskodik magáról. De mondd: „Idegenek
könnyű kiszedni a meleget a kezünkkel”; „Fájó fejből egészséges fejet hibáztatni nem
költséges"; "Nincs különbség egy darab ruha között"; "Egy kéz ujjai, és
egy csont" stb., és ezek mind közmondások lesznek, amelyek a teljeset tartalmazzák
példázat.

Egy közmondás vagy üres kifejezés, amelyet néha mondásnak is neveznek -
ez egy mondás, néha egy szó, gyakran ismételt, mondat,
minden értelme és jelentősége nélkül, de helyi vagy személyes megszokásból:
azt mondja, felvette; ez nagyon jó dolog; Ez már csak így van.
Sok ilyen feltételes mondat van a mesékben: „Hamarosan a mese elmondja magát, nem
hamarosan elkészül a dolog"; "Közel van-e, messze van-e, alacsony-e, magas-e"; "Mert
távoli vidékek, a harmincadik államban" stb. Mind az egyszerű, mind
mesebeli üres frázisok néha közmondásokká alakulnak, tartalmaznak
konvencionális jelentés; például: „Én ezt tenném, igen, látod, a feleségem nem az; nos,
Én már rastovo vagyok”; az üres, fenyegető főnökről: „Feljebb vágtattam az erdőbe
állva, lejjebb, mint egy sétáló felhő"; a szigorúságról és a valakinek való nem engedékenységről: "Csendesebb
víz, alacsonyabb lett, mint a fű" stb. A másik végétől egy hajtogatás halmazába haladva
szavak, mondatok egybeolvadnak a viccekkel.

A közmondás nagyon közel áll a becenévhez, de nem a személyre, hanem az egészre vonatkozik
olyan terület, amelynek lakóit csúfolják, szidják vagy tisztelik
Mondjuk. Néha csak egy szóból áll: „Ryazan
kékhasú"; "Jaroszlavl fehér testű"; "Vjaticsi vak születésű"; néha
egy egész mondás, vicc, mese: „A penzhanok Moszkvában tartják varjújukat
megtudta"; "Ki vagy te, fiatalember? - Zubacsevszkij kereskedő. - Hol volt? - Moszkvában,
körbejárta a világot." Az utolsó közmondás már nagyon közel áll egy közmondáshoz, és
mások közmondásos jelentést kapnak: „Chukhloma kéz:
ujjatlan az övében, és másokat keres." Példabeszéd: "Bezsechan és a harangtorony
szarvval kiütve" alkalmanként dohányt rázni róla
ugyanabban a jelentésben, mint „Egy csepp követ vés”.

Tongue twister, pure tongue twister - testmozgásra komponált gyors és
tiszta kiejtés, miért tartalmaz olyan hangokat, amelyek megnehezítik a kiejtést
gyors beszéd; de sok tiszta kerékpárban benne van a közmondás is:
„Nem változtathatod meg a szextonunkat”, nem változtathatsz meg egy személyt;
„Bejelentettem, de nem fejeztem be a jelentést, hanem elkezdtem befejezni a jelentést,
jelentették", minden elromlott, sikertelenül; "A pap szénakazalban áll, a sapka rajta van
fenék, fenék a fenék alatt, fenék a sapka alatt”, vagyis minden a régi.

Egy vicc vagy egy üres mese nem teljesen világos vagy nem ugyanúgy meghatározott;
már a név – üres bicikli – mutatja, hogy néha lehet
ő csak egy üres beszéd, de a magafajta okosságáról azt mondják, hogy tudja
sok vicc. Mások ezt mondások és mondások egész sorozatának hívják,
összehajtva hajtva, sok jelentés nélkül; ide tartoznak a yam viccek,
ostorozók is, akikből szinte nincs is, lepénykészítők stb. Ezek
a viccek is gyakran közmondásokká változnak: „Mindháromban
ne nyúlj a bennszülötthez: és a bennszülötten kívül nincs egyetlen"; "Idegen lovak, ostor
Ha nem a tiéd, siess, ne állj”; „Egyél a lepényből, de a kenyeret őrizd meg előre”;
„Víz, kis tojás, ne sajnáld a gazdi kedvességét” stb. Ez egy vicc
mesés díszítésnek nevezik: "Ugrásszerűen úgy nő, mint a búza
megsavanyodik a tészta a tésztán"; "A ló fut, a föld remeg, az orrlyukakból lángok,
beborítja a farkával az ösvényt, völgyeket és folyókat enged a lábai közé” stb. És ez
a fecsegés néha közmondásos jelentést kap, ha alkalmazzák
bármely ismert eset. Viccek, mesék, mondák
olyan mondásokat és közmondásokat neveznek, amik teljesen érthetetlenek, ha nem tudod
a külváros, ahonnan jöttek; és ezeket a vicceket semmiképpen sem lehet szétválasztani
közmondásokból. Mások magától értetődően: „Titusz, menjünk csépelni!” Fáj a hasam.
- Titusz, menj egyél zselét! „Hol van a nagy kanalam?” „Ki lopta el a pitét?
- Nem én. - Kinek adjam még oda? - Nekem." "Feleség, feleség, szeretsz? Al
nem szereted? - Igen. - Mi igen? „Semmi.” Mások magyarázatot követelnek:
„Jó méz kaláccsal”; ehhez hozzáteszik: „Ettél? - Nem, nem
evett; Igen, a bátyám múlt nyáron a városban járt, és láttam, hogyan esznek az emberek." "Tudod
olyan jó, mint a vak tejjel": a vezér egy időre elhagyta a vakot. „Hol volt? -
Igen, ittam egy korty tejet. - Mi az a tej? - Fehér és édes. - A
mi az a fehér? - Mint egy liba. „Miféle liba?” A vezető behajlította a könyökét és
ecsetelj bottal, és hagyd, hogy érezze: "Ez az." - Ó, tudom." - és erre
a vak megértette, milyen a tej. Ebbe beletartozik még: „Így és úgy, igen
„Oda nézz!” „Hála istennek, megérett a farcipő” „Még egy kozák maradt”;
"Szivárvány ivott egy kád vizet"; „Úgy találták, mint az ördög a mosdókagylóban” stb. K
a viccek között lehetnek mondások, néha közmondások is, amelyek kölcsönösek
jelentése: játék a szavakkal: „Bejutottam az erdőbe, ő meg az erdőbe, én beleragadtam a szilba, és ő
a szilért."

Közmondások jelekről, hiedelmekről, hétköznapokról és háztartásról
szabályokat, felöltözve, emlékül, ugyanolyan ruhában, mint a népi
hónap, ahol mindenkinek van valami csodálatos a mindennapjaiban a nemzeti ünnepen
megadta a nevét, és különféle mondásokat, szabályokat, mondásokat csatolt hozzá, -
Mindez, amennyire össze tudtam gyűjteni, be is került a gyűjteménybe. Bozhba,
károk, kívánságok, köszöntések, mondások formájában, részben
szerepelnek itt, de csak néhány van belőlük, mint általában néhány kategória
Nagyon kevés reményem van, és minden reményem a jövő gyűjtőiben van. oroszok
asztal, szívből jövő kívánságok, amelyek ma már pirítósok, gyakran régimódiak,
részben a mai napig ismert a kereskedői körben, a hátsó erdőkben, nagyon
jók, de nem sok van belőlük, és célszerű lenne összegyűjteni
ments meg többet belőlük.

A közmondásban különbséget lehet tenni belső és külső ruházat között; első
a retorikára utal, a második a nyelvtanra és a prozódiára. A nyelvtan nem
Sokat tanulhatnék és kellene is tanulnom a közmondásokból, de kellene
szerintük lenni sok részükben ismét átrendeződött. Gyakori
a közmondásról alkotott félreértésünk éppen a nyelvek tudatlanságán alapszik, azok
egyszerű, erős és rövid beszédfigurák, amelyek fokozatosan elvesznek
és kiszorulnak az írott nyelvből, hogy közelebb hozzák, nagyobbra hozhassák
könnyű fordítás nyugati nyelvekkel. Ki vállalná a mérlegelést
közmondások és szólások ezzel kapcsolatban, ő írta volna vastag és
nagyon hasznos könyv.

A közmondás többnyire kimért vagy hajtogatott formában jelenik meg: ritkán
helyes metrikus versszak, azaz hosszú és rövid számolás
szótagokat, mert az ilyen méret általában idegen a népnyelvtől; még ritkábban és
Úgy tűnik, hogy csak véletlenül van szótagmérő, vagyis egyszerű
a szótagszámlálás számunkra teljesen idegen; de nagyon gyakran orosz méretben, in
tonik, mint egy dal, bizonyos számú elhúzódó hangsúlyozással egy versben,
és mesebeli, mondókás vagy piros stílusban.

Vladimir Dahl az a megtiszteltetés, hogy ő a szóbeli népművészet legfigyelemesebb és leghűségesebb kutatója. Az általa összegyűjtött közmondások és mondások soha nem szűnnek meg felfedni előttünk őseink mély bölcsességét, és lenyűgöznek finom megfigyelésükkel és szellemességükkel.

Vlagyimir Ivanovics Dal
1000 orosz közmondás és mondás

A közmondást nem ítélik el

Vlagyimir Ivanovics Dal az olvasók széles köre számára elsősorban a híres „Az élő nagy orosz nyelv magyarázó szótárának” - az orosz szó leggazdagabb kincstárának - alkotójaként ismert.

Dahl nem kevésbé figyelemre méltó munkája az „Orosz nép közmondásai” című gyűjteménye, amely több mint harmincezer közmondást, mondást és találó szót tartalmaz.

A nagy tudós származása meglepő, bár azokban a távoli időkben sok európai - németek, franciák, skandinávok - jónak tartotta az orosz cár és az új haza szolgálatát.

Vlagyimir Ivanovics Dal író, néprajzkutató, nyelvész, orvos 1801. november 22-én (régi stílusban - november 10-én) született Luganszkban, Jekatyerinoslav tartományban. Apja - Johann Christian Dahl - dán, aki elfogadta az orosz állampolgárságot, orvos, nyelvész és teológus volt, anyja - Maria Khristoforovna Dahl (született Freytag) - félig német, félig francia. Dahl apja minden orosz hazafia lett. Miután beleszeretett Oroszországba, arra törekedett, hogy gyermekeiben az orosz nyelv, kultúra és művészet iránti szeretetet alakítsa ki.

1814-ben Vladimir Dal belépett a szentpétervári haditengerészeti kadéthadtestbe. Elvégezte a tanfolyamot, a haditengerészetnél szolgált Nikolaevben, majd Kronstadtban. Nyugdíjba vonulása után a Dorpati Egyetem orvosi karára lépett, 1829-ben végzett, és szemsebész lett.

És ismét - katonai szolgálat. 1828-ban megkezdődött a két évig tartó orosz-török ​​háború, Dahlt besorozták a hadseregbe. Részt vett az orosz hadsereg balkáni átmenetében, folyamatosan sátorkórházakban és közvetlenül a hadszíntéren tevékenykedett a sebesülteken. Dahl sebészi tehetségét a kiváló orosz sebész, Pirogov nagyra értékelte. 1831-ben, a lengyelek elleni hadjárat során Vlagyimir Ivanovics kitüntette magát, miközben átkelt a Visztulán. Ő volt az első, aki elektromos áramot használt robbanóanyagokban, kiaknázta az átkelőt és felrobbantotta, miután az orosz csapatok visszavonultak a folyón. Ezért I. Miklós császár V. I. Dahlt a Renddel – a gomblyukában lévő Vlagyimir-kereszttel – tüntette ki.

Dal 1819-ben kezdte gyűjteni az orosz népnyelv szavait és kifejezéseit. Még a tengerészgyalogságnál tanult irodalmat és verseket írt. Miután áthajtott a Novgorod tartományon, felírta az őt érdeklő szót: „fiatalodj” („különben felhős lesz, rossz időre hajlamos”). És azóta, Oroszország hatalmas kiterjedésein bolyongva, Vlagyimir Ivanovics nem szakított jegyzeteivel, új szavakkal, találó mondásokkal, közmondásokkal és mondákkal töltötte fel, élete végéig kétszázezer szót halmozott fel és dolgozott fel!

Különösen meg kell jegyezni Puskinnel való ismeretségét és barátságát. Ebben jelentős szerepet játszott Dahl szótári munkája és közmondásgyűjteménye. Dahl később felidézte, milyen lelkesen beszélt Puskin az orosz közmondások gazdagságáról. A kortársak szerint a nagy költő tulajdonképpen megerősítette Dahlt abban a szándékában, hogy összegyűjtse az élő népnyelv szótárát.

Alekszandr Szergejevics és Vlagyimir Ivanovics többször is megosztotta a nehéz utazások nehézségeit Oroszország útjain, és Pugacsov hadjáratainak helyszíneire utazott.

1837 tragikus januári napjaiban Dahl közeli barátként és orvosként aktívan részt vett a halálosan megsebesült Puskin gondozásában. Dahlhoz szóltak a haldokló szavai: „Az életnek vége...” A hálás költő egy talizmángyűrűt adott neki. Dahl feljegyzéseket hagyott Alekszandr Szergejevics életének utolsó óráiról.

1832-ben megjelentek Dahl adaptációi az "Orosz tündérmesék. Az első sarok" c. A könyvet azonban hamarosan betiltották, a szerzőt pedig letartóztatták. Csak V. A. Zsukovszkij kérésére engedték szabadon, akkoriban a trónörökös tanárát, Dalt. De már nem publikálhatott saját nevén, és Kazak Lugansky álnéven írt alá. Ezen az álnéven jelent meg gyermekkorunk egyik kedvenc meséje, a „Ryaba Tyúk”.

Dahl művei tele vannak közmondásokkal és mondásokkal. Néha a hős részletes leírása helyett csak egy közmondásban adják meg értékelését: „Neki... nem kellene így élnie - reggeltől estig, de nincs mire emlékezni; eltelt egy hét, nem jutott el hozzánk." Vagy: „Addig nem tanítottak, amíg le nem feküdtél a padon, és kinyújtóztattál – nem taníthatod őket”; – Aki teheti, rágcsál.

A szinte egy időben megjelent „Az orosz nép közmondásai” (1862) és a „Magyarázó szótár” (1864) gazdagította az orosz kultúrát és irodalmat.

A Példabeszédek könyvének előszavában Dahl ezt írta: „A gyűjtemény forrásai vagy tartalékai a következők voltak: két-három nyomtatott múlt századi gyűjtemény, Knyazsevics, Sznegirev gyűjteményei, kézzel írt lapok és jegyzetfüzetek, különböző oldalról közölve, ill. - ami a legfontosabb - az élő orosz nyelv, és még több - az emberek beszéde."

Meg kell jegyezni, hogy még Dahl előtt, a 18. században gyűjtötték és publikálták az orosz nép közmondásait és mondásait. Ilyenek például N. Kurganov „Levelezőkönyve” (1769), „4291 ókori orosz közmondás gyűjteménye”, amelyet Barsov moszkvai egyetemi tanárnak tulajdonítottak (1770), valamint I. Bogdanovich „Orosz közmondások” gyűjteménye (1785). Az orosz közmondásokról szóló első jelentős tanulmány I. M. Snegirev „Oroszok közmondásaikban” (1831–1834) munkája. A 19. század közepén a fő közmondás- és mondagyűjteménynek I. M. Sznegirev (1848, 1857) gyűjteményeit, valamint F. I. Buslaev által 1854-ben kiadott, könyvekből és kéziratokból kivont közmondásgyűjteményt tekintették.

Dahlt illeti azonban az a megtiszteltetés, hogy a szóbeli népművészet legpontosabb, legmélyebb és leghűségesebb kutatója lehet.

A Dahl által összegyűjtött terjedelmes anyag arra kényszerítette, hogy a gyűjteményben szereplő közmondásokat címsorokba és szakaszokba csoportosítsa. Ezek a címsorok gyakran kombinálják egymással ellentétes életjelenségeket, fogalmakat stb., például „jó – rossz”, „öröm – bánat”, „bűntudat – érdem”; Sőt, mindent a közmondások értékelnek, mert az emberek legbensőbb ítéleteit fejezik ki.

Mély bölcsesség, finom megfigyelés és az emberek tiszta elméje határozta meg a legkifejezőbb közmondásokat és mondásokat az írástudással, a tanulással, az intelligenciával, valamint az emberek képességeivel és intelligenciájával kapcsolatban. A közmondások elítélik a beszélőket, a rosszkedvű és buta embereket, azokat, akik szeretnek bajt csinálni, az arrogáns, túl büszke embereket.

Sok közmondás szólt a paraszti világról, a közös munkáról, a falusi közösség erejéről. „Tanáccsal harcolhatsz az ördöggel” – mondta a közmondás. „Amit a világ rendelt, azt Isten is megparancsolta”, „A világ zúgni fog, úgy nyögnek az erdők”, „Egyesülten – nem megterhelő, de szét – még dobd is”, „A béke minden kérdést megold”...

Az olvasónak kínált könyv csak egy kis részét tartalmazza Dahl kiterjedt közmondás- és mondagyűjteményének. A szerelemről, a barátságról, a boldogságról, a gazdagságról, a munkáról és a tétlenségről, az életről és a halálról, a magányról, a szerencséről szólnak. Figyeld meg, milyen frissen és modernen hangzanak!

És mennyi olyan stabil kifejezés van a mai orosz nyelvben, amelyek eredetére már nem gondolunk, de amelyeknek nagyon határozott forrása van. Ki ne hallott volna egy teljesen modern kifejezést: "Minden a zsákban van." Dahl gyűjteményéből származik, és sok olyan tételből származott, amelyet kalapba helyeztek, majd abból rajzoltak.

Dahl „Az orosz nép közmondásai” című művének szinte minden részében találkozhatunk ellentmondásos anyagokkal. És ez természetes – elvégre a való élet tele van ellentmondásokkal. Itt nagyon fontos különbséget tenni az árnyalatok között, valamint a közmondások és mondások mélységének mértékét. Hiszen néha érzelmek hatására születtek, és nem csak sok éves megfigyelés és tapasztalat hatására.

Az orosz nép közmondásai és mondásai Vlagyimir Ivanovics Dal

(Még nincs értékelés)

Cím: Az orosz nép közmondásai és mondásai

Vlagyimir Ivanovics Dal „Az orosz nép közmondásai és mondásai” című könyvről

Vladimir Dal ismert személyiség, Magyarázó szótára a mai napig népszerű és releváns irodalom, amelyhez gyakran folyamodnak a kevéssé ismert szavak meghatározásakor.

Dal az orosz nyelv és irodalom igazi ismerője volt, nemcsak az irodalmi műveket tisztelte, hanem a népi mondásokat és közmondásokat is, amelyekről az orosz nép mindenkor híres volt. Csak a szlávok voltak mondások bármilyen élethelyzethez, és Vlagyimir Dal ezeket összegyűjtötte „Az orosz nép közmondásai és mondái” című könyvében.

Ez a gyűjtőkönyv egyedülálló, a mai napig minden népi közmondás nem veszíti el relevanciáját, és lehetővé teszi egy gondolat tömör és pontos kifejezését vagy szinte bármilyen élethelyzet leírását. Dahl csaknem fél évszázadon át gyűjtötte az anyagot a gyűjteményhez - ez a leghosszabb időszak egy könyv létrehozásához. A szerző életének évei: 1801-1872, azaz éveinek nagy részét e mű összeállításával töltötte. Ma is érdekes olvasni, mert ez a hatalmas gyűjtemény tartalmazza a legjobb mondókává vált idézeteket.

„Az orosz nép közmondásai és közmondásai” egy egyedülálló gyűjtemény, amely a népi mondások enciklopédiája. Vladimir Dahl gyűjteményében szereplő összes monda és közmondás csoportokba van gyűjtve. A tematikus közmondásokat szakaszokba gyűjtjük, amelyekhez a szerző a legtömörebb és legérthetőbb címet választotta.

Vladimir Dal tehetséges ember volt, és „Az orosz nép közmondásai és mondái” című enciklopédiája a legteljesebb mondásgyűjtemény. A könyv 178 részből áll, amelyek mindegyike legalább 30 mondást vagy közmondást tartalmaz, amelyek közül néhányat mi is ismerünk, másokat pedig a legtöbb modern ember alig hallott. Ennek a könyvnek az olvasása nemcsak érdekes, hanem informatív is lesz, oldalain rengeteg olyan kifejezés található, amelyek minden idők számára relevánsak. Ez az alkotás egyedisége, a nyomtatás után még csaknem 200 évet sem öregszik.

Az „Orosz nép közmondásai és közmondásai” című könyvnek köszönhetően megismerheti a szlávok életének sajátosságait, mivel minden közmondást hétköznapi emberek találtak ki, és a lakosság ezen szegmenseinek életének különleges ízét közvetítik. Ez a kézikönyv útmutató lesz a parasztok életének és életének szokatlan tanulmányozásához, emellett bővíti látókörét és szókincsét. A könyv minden önfejlesztésre törekvő és minden nap valami újat tanulni vágyó ember számára szükséges, lehetővé teszi, hogy csatlakozzon a hagyományos orosz kultúrához.

A könyvekről szóló weboldalunkon ingyenesen letöltheti az oldalt regisztráció nélkül, vagy online elolvashatja Vlagyimir Ivanovics Dal „Az orosz nép közmondásai és közmondásai” című könyvét epub, fb2, txt, rtf, pdf formátumban iPad, iPhone, Android készülékekre. és Kindle. A könyv sok kellemes pillanatot és igazi örömet fog okozni az olvasás során. A teljes verziót megvásárolhatja partnerünktől. Ezenkívül itt megtalálja az irodalmi világ legfrissebb híreit, megismerheti kedvenc szerzői életrajzát. A kezdő írók számára külön rész található hasznos tippekkel és trükkökkel, érdekes cikkekkel, amelyeknek köszönhetően Ön is kipróbálhatja magát az irodalmi kézművességben.

Töltse le ingyenesen Vlagyimir Ivanovics Dal „Az orosz nép közmondásai és mondásai” című könyvét

Formátumban fb2: Letöltés
Formátumban rtf: Letöltés
Formátumban epub: Letöltés
Formátumban txt:

@ 2024 nobelbar.ru - Cipők, ruhák, stílus, kiegészítők, manikűr, frizurák