Hogyan néz ki a kakas képe a világ mítoszaiban és legendáiban? A kakas mint szimbólum - gall, arany és mi más
A kakas és a tyúk képei leggyakrabban a lánc- és öltéshímzésben, valamint az orosz északi aranyhímzési termékekben találhatók meg: törölközők, ingszegélyek, ujjatlan ujjak, kokoshnikok stb. végén. Úgy gondolják, hogy a „ maga a kokoshnik az ószláv „kokosh” - kakas vagy tyúk szóból származik. Lehetséges, hogy itt is az ősi totemikus gondolkodás visszhangjával van dolgunk...
BAN BEN ősidők bármilyen díszítés az emberi testen - a tetoválástól a déli népek az északiak közül a szövet díszhímzéseihez - varázslatos amulettként szolgáltak a gonosz szellemek ellen. Ide tartozik az összes ősi „ruhaékszer” is – medálok, karkötők, brossok, gyűrűk, fülbevalók, gyűrűk, nyakláncok stb. E tárgyak esztétikai funkciója láthatóan másodlagos volt. Egyáltalán nem véletlen, hogy a sok közül régészeti leletek A női ékszerek dominálnak: egy férfinak, mint erősebb és kitartóbb lénynek, sokkal kevésbé volt szüksége az ilyen amulettekre.
Minden jel, minden pont és kötőjel ősi dísz bizonyos szemantikai terhelést hordozott, távoli őseink egyfajta titkos írása volt, amelyet a néptől távol eső tudósok ezrei próbáltak megfejteni az elmúlt másfél évszázadban. Eközben néprajzkutatók tanúskodnak arról, hogy a 19. század második felében néhány orosz faluban éltek öregasszonyok, akik tudtak „olvasni”. hímzett dísz esküvői szertartások során pedig elmagyarázzák a menyasszonynak és a vőlegénynek az esküvői ruhájukon lévő minták jelentését. Egy ilyen öreg boszorkány felülmúlhat egy tucat modern tudóst az összes összehasonlító táblázatával, rendszerelemzésével és képletével.
Ismerkedés a tiszteletreméltó kutatók sokéves eredményeivel és fáradságos munkájával népművészetönkéntelenül arra a következtetésre jut, hogy fő intellektuális erőfeszítéseik nem a tanulásra irányultak. népművészet mint olyan, és mindenekelőtt külföldi (bizánci, arab, indiai, skandináv, német stb.) hatásokat találni benne.
A. N. Afanasjev híres háromkötetes munkája, amelyért Szergej Jeszenyin öt kiló lisztet adott az éhező 20-as években, sokkal több nyomot, felfedezést és kinyilatkoztatást tartalmaz, mint a modern tudósok több tízezer terjedelmes kötete.
Az orosz díszek tanulmányozásának megkezdése népi hímzés V. V. Stasov fogalmazta meg, aki „finn” és „iráni” hatásokat talált az orosz hímzők eredeti munkáiban. Ugyanez a tiszteletreméltó tudós töltötte egész életét tudatos élet szorgalmasan bizonygatta (szerencsére - sikertelenül) az orosz eposzok és mesék török-mongol eredetét. A mitológiai iskola képviselője, F. I. Buslaev is látott egy egész csokrot orosz hímzéssel idegen hatások: „ázsiai”, „késő római”, „bizánci” és „germán”. A következő kutatónak, V. A. Gorodcovnak sikerült dákó-szarmata elemeket felfedeznie az északi hímzések díszében. E. N. Kletneva az orosz mintákat a szöveten a „ nagyszerű kultúra Keleti". G. Gromov, L. V. Deopi és V. I. Pljuscsejev a fejek, szárnyak és farok mechanikus megszámlálásával próbálta feltárni az orosz hímzés szemantikáját, de semmi érdemleges nem lett ebből a vállalkozásból. A többiek vagy ragaszkodtak elődeik koncepciójához, vagy egyáltalán nem érintették ezt a témát. Az egyetlen kutató, aki elfogulatlanul közelítette meg az északi hímzések képeinek vizsgálatát, B. A. Rybakov akadémikus volt, akinek a szláv és orosz pogányságról szóló munkái felbecsülhetetlen hozzájárulást jelentettek a nagy orosz kultúra mélyrétegeinek tanulmányozásához.
Mint már említettük, Orosz népi hímzés dísz
kezdetben talizmán szerepét töltötte be: minden lyukat és nyílást elfedett az ember ruházatán, amelyen keresztül a gonosz szellemei áthatolhattak - a kapun, a mellkason, a szegélyen, az ujjakon, a vállokon, egyszóval - azokat a helyeket, ahol megnyílt a testhez való hozzáférés.
Az észak-orosz hímzés díszítő motívumai közül kiemelendők a zoomorf, virágos, hétköznapi, geometrikus és kultikus motívumok. A zoomorf motívumokat madarak (hattyú, kacsa, kakas, csirke, páva, sas) és állatok (ló, szarvas, jávorszarvas, oroszlán, leopárd stb.) stilizált képei képviselik. A kakas és a tyúk képei leggyakrabban a lánc- és öltéshímzésben, valamint az orosz északi aranyhímzési termékekben találhatók meg: törölközők, ingszegélyek, ujjatlan ujjak, kokoshnikok stb. végén. Úgy gondolják, hogy a „ maga a kokoshnik az ószláv „kokosh” - kakas vagy tyúk szóból származik. Lehetséges, hogy itt is az ősi totemikus gondolkodás visszhangjával van dolgunk. A ruszországi kakast a prófécia madaraként tisztelték, elűzi az éjszaka sötétjét, és üdvözli a napfelkeltét. A parasztok egy kakas varjújával határozták meg az időt: „első kakasok” - éjfél, „második” - hajnal előtt, „harmadik” - hajnal (hajnal). Innen a kifejezés: „a harmadik kakasig”, „kelj fel a kakasokkal”, „aludj át a kakasokon”. A kakasvarjú elűzte a gonosz szellemeket, ezért gyakran hasonlították a harangozáshoz a matinál. Az orosz falvakban igyekeztek nem tartani a fekete kakasokat, mert azt hitték, hogy a házastársak gyakran veszekednek.
A „repüljön a vörös kakas” kifejezés a ház felgyújtását jelentette. Amikor új otthonba költözött, a paraszt egy kakast és egy csirkét engedett be a kunyhóba, és megvárta, amíg az első megszólal „házavatóra”. Az áldozati kakas vérét vették figyelembe a legjobb orvosság hogy tompítsa a brownie haragját. Sok orosz népi jel és hiedelem kapcsolódik a kakas kukorékolásához: „Ha a kakas a szokásosnál korábban kukorékol, akkor nyáron rossz időjárást, télen pedig olvadást vetít előre”, „A kakas nappal kukorékol a föld alatt. ablakok - a vendégekre”, „Ha a kakas szokatlan órában kukorékol este, rohanni kell a kakasra, és érezni kell a lábát: meleg láb a vendégekhez, hideg láb a halottakhoz”, „A kakas kukorékol rossz időben – új rendeletek lesznek” stb.
Szintén széles körben ismert Újévi jóslás egy kakassal. Miután a kakast és a tyúkot összekötötték a farkukkal, szita alá tették, és nézték, ki kit húz: ha a kakas tyúk, a férj uralja a házat, ha fordítva, a feleség. Ugyanebből a célból kiengedtek egy kakast csirkével a szoba közepére, és megfigyelték: ha a kakas büszkén sétál és megcsípi a csirkét, akkor a férj mérges lesz, és ha a csirke bátor lesz, a feleség uralkodik. a ház. Úgy tartották, hogy a jó kakasnak élénknek és csípősnek kell lennie: erre Nagycsütörtökön a kályhacsappantyúján borssal etették, majd kidobták az ablakon az udvarra. A „kakas” kifejezés azt jelentette, hogy veszekedni kell, izgulni, bátornak lenni, a „kakas” pedig régen a hetyke, bunkó, zsarnokoskodó embert nevezték.
A Tarnog régióban a betegeket „ijedtségből” leöntötték vízzel, amelyben korábban a kakast megfürdették. Annak érdekében, hogy a baba fájdalommentesen vághassa a fogait, a fekete kakas fésűjét átszúrták, és az onnan kilépő vért a gyermek ínyére kenték. Kétségtelen, hogy a kakas valaha az ókori szlávok egyik totemje volt. A totemállatok leölésének tilalmát évszázadokon át szentül betartották. Az orosz északon halálos bűnnek számított egy hattyút, az ókori oroszok szent madarát megölni. A. N. Afanasjev arról is beszámol, hogy Vologda tartományban „bűnnek tartják a kakasok levágását és megevését”. Nem véletlen, hogy az egyik leginkább híres karakterek Az orosz népmesék a kakas volt - az aranyfésű.
Kozma és Demyan napját (november 1/14) a parasztok „csirkeünnepnek” vagy „csirkenévnapnak” nevezték: rokonok, barátok csirkéket adtak egymásnak, amit akkoriban nagy becsben tartottak, nem lehetett megölni, és az általuk lerakott tojásokat gyógyító hatásúnak tekintették. A kakashoz hasonlóan a csirke is gyakran szerepelt oroszul népi jelek: „Egy lábon áll a csirke - a hidegnek”, „Csirke verekednek – a vendégeknek”, „Csirkék visítanak a tanyán – házi veszekedésre”, „Csirkék csóválják a farkát – hóviharra”, „Csirkék csattognak éjszaka - veszekedésnek, háborúnak vagy toborzásnak lenni”, „A tyúk kukorékolja a kakast – az elhunytnak” stb.
Kozma és Demyan mellett oroszul népnaptár volt még több „csirkeünnep”: mirhatermő asszonyok vasárnapja (a húsvét utáni harmadik), „Vyunishnoe” (Fomino) vasárnap (a húsvét utáni első), Borisz és Gleb napja (május 2/16.), valamint Radonyezsi Szergiusz – „csirketartó” – napja (szeptember 25./október 8.). Zelenin leírja a „három csirke” vagy „csirketestvér” ősi orosz rituáléját is, amelyet „ígéretből” hajtanak végre nehéz szülés, betegség stb.
A csirkét a népi gyógyászatban is gyakran használták: a sárgaságban, lázban, krízisben vagy „éjszakai vakságban” szenvedő betegeket a csirkepehely alá öntötték le vízzel. A Cserepoveci kerületben egy másik módszert is gyakoroltak az „éjszakai vakság” megszabadulására: a betegnek fel kellett másznia a „csirkeülésre”, és kakasként kukorékolnia kellett. Láz ellen a beteg párnája alá tették. döglött csirke; fogyasztás ellen egy leölt csirke kocsonyáját, részeg zavargások ellen csirkeürüléket ittak. A terhesség elkerülése érdekében vettek egy fekete csirkét, és éjfélkor megkerültek vele egy nyárfa karót.
Az orosz mitológiában a csirkét „jóslatnak” tekintették, mert egy szerencsétlenség előtt kakasként kezdett kukorékolni. Egy csirke mellcsontjának („ívének”) eltörése a híres orosz „emlékezet” szokás szerint a két szerelmes közötti szerződés szimbólumaként szolgált. Az orosz közmondások és mondások a tyúkot sokkal gyakrabban emlegetik, mint a kakast: „A tyúk pedig nem szívesen menne lakomára, de a címerénél fogva vonszolják”, „A tyúk ne énekeljen, mint a kakas , a nő ne birtokoljon férfit”, „A tojás nem tanítja meg a tyúkot”, „A saját utcádban és a csirke bátor”, „Ha berúg, a királyokkal harcol, de amikor lealszik, fél a csirkétől”, „Mondd a csirkének, és ő elmondja az egész utcának”, „Nincs pénze, és a csirkék nem csipkednek” stb.
Úgy is ismert mint idiómák: „Nevetnek a csirkék”, „Mint a nedves csirke”, „Vak csirke”, „Mintha a csirkék kóboroltak volna” stb. A vologdai kunyhók tetején gyakran „tyúkok” – famintás horgok támasztják esővízcsatorna. L.K. Zelenin joggal hiszi, hogy ez az egykor feláldozott állatok koponyáinak emléke...
Ősidők óta a madarak és az állatok megszemélyesítettek bizonyos természeti erőket, így az emberek szimbolikus jelentéssel ruházták fel őket. A szent madarak díszítik a házak sávjait, és a madarak formájú amulettek a legerősebbek. 
Különösen gyakoriak a kakasok és csirkék képei. Általában párban helyezkednek el az eresztábla közepén, és fejüket egymás felé fordítják, gyakran egy fa is van közöttük, ami a kompozíció hagyományos szimbolikájára utal. Néha nagyon valósághűen adják ezeket a képeket, különösen a kakast: fésűvel, szakállal és bozontos farokkal. 
Érdekes a néprajzi világítóeszközök szimbolikája. A lámpákon gyakran a napot ábrázolták, benne kakassal. A kakas a hajnal, a napkelte és a tűz stabil szimbóluma, pontosabban a tűz fényével („engedd a vörös kakast”). A kakast is a nap melletti gyertyatartókra festették. 
A madarak nem kevésbé, ha nem nagyobb jelentőséggel bírtak az emberek számára, mint védelmezők minden fajtától gonosz szellemek. Talán a leghíresebb „szállító” a kakas. Ezt a minőségét sokszor megénekelték a folklórban, és gyakran meg is játsszák kitaláció. M. Bulgakov, N. Gogol és sok más író számára a kakas hajnal előtti varjúja eltünteti a gonosz szellemeket. 
J.R.R. ugyanabban a pillanatban játszik. Tolkien. A Minas Tirith elleni támadás során még a Legfelsőbb Nazgul is tehetetlen volt a kakas kukorékolásával szemben. Által népi legendák, a szombatok idején a boszorkányoknak a kakas első kiáltásával kellett hazatérniük 
Az ember egyik fő érzékszerve a látás. Megfosztva a látás lehetőségétől, finoman szólva is kényelmetlenül érzi magát. Valószínűleg ezért adják át a világ összes népének éjszakáját mindenféle gonosz szellemnek. Az éjszakát, és vele az élőholtakat, elűzi a hajnal. Nem meglepő, hogy az emberi képzeletben a napfelkeltét hirdető madár (a harmadik kakasok) maga is hatalmas képességekkel volt felruházva. 
A kakas sok népnél szent vagy legalábbis tiszteletre méltó madár lett. Sőt, elsősorban a napkelte hírnökeként tisztelték. 
Az ókori Görögországban istenségekkel hozták kapcsolatba alvilág. Perszephoné tulajdonsága volt, aki az év harmadát kénytelen volt férjével Hádészben tölteni. Az istennő minden tavasszal előbukkant a földalatti sötétségből a fénybe, és a kakas minden reggel a fényt hirdette. A fény hírnöke volt a perzsák körében, a bőség szimbóluma és a nap megszemélyesítője. Általában a legtöbb mitológiai hagyományban a kakas a hajnal, a nap, a fény, a mennyei tűz isteneivel - Aurora, Helios, Mithra, Ahuramazda stb. 
Érdekes módon nem csak a nap hírnöke, hanem az éves és napi ciklusban is útmutatója. Tehát Kínában ez a madár elkíséri a napot a kínai állatöv tizedik „házán” (Bak) és a délután ötödik-hetedik óráján keresztül. Az ókori zsidók körében a kakas a harmadik éjszakai őrség szimbóluma volt - éjféltől hajnalig. Azt hitték, hogy olyan éber és mindent látott, mint a nap, ezért bent van Az ókori Róma széles körben használták a jóslásban és az időjárás előrejelzésben. 
A házak tetejére, szélkakasokra és ládákra a mindenféle gonosz erő ellen védő kakas képeit helyezték el. 
Kínában egy vörös kakast helyeznek a ház falára tűz elleni talizmánként. A kakas a halálból való feltámadás és az élet örök újjászületésének szimbolikájához is kapcsolódik. 
Az ókori Görögországban Aszklépiosznak szentelték, mint a gyógyító halál-újjászületés képmását. Rómában ez a madár a januárt szimbolizálta - az új év kezdetének és a természet ébredésének hónapját. 
A fekete kakas a vízhez kapcsolódott, földalatti királyság, a halált és a gonoszt személyesítette meg. Innen ered a fekete kakasok és tyúkok mágikus célú felhasználása. 
A „normál” kakas volt a legjobb módja a démonok és más gonosz szellemek kiűzésének. Ebből a célból például újszülöttnek vihető vagy hozzá új ház. A kereszténységben a kakas a fény szimbólumává is vált. Gyakran a templomtornyokra helyezték. 
A koporsókon egy kakas képeit találták – a halál sötétjében a feltámadás reggelét kellett volna hirdetnie. Végül a kakas a termékenység és a betakarítás, valamint a szexuális potencia madara volt. A déli szlávok, magyarok és néhány más népnél a vőlegény gyakran viselt élő madarat vagy annak képét az esküvőn. 
Számos közép-amerikai indián törzs között a kakas fontos nagualnak (védőszellemnek) számított, amellyel az emberi élet kapcsolódik. A kakas halála maga után vonta a védőnő halálát (Myths of the Peoples of the World, 1980-1982; Gattiker, Gattiker, 1989). 
A kakas nagy szerepet játszott az ókori szlávok hiedelmeiben. nyugati szlávok Szvjatovit madaraként tisztelték (Vagurina, 1998). Ukrajnában azt hitték, hogy a kakas a legjobb talizmán a háztartásban. Távollétében a Sátán biztosan megjelenik. Még a csumakok is magukkal vitték a madarat, amikor útnak indultak. A temetőkbe gyakran faragott vagy bádogból készült kakasfigurákat helyeztek el, hogy „szabadban tartsák a halottakat”, és megakadályozzák, hogy felkeljenek a sírból. És természetesen a kakas a nap és a fény hírnöke. Az egyik legenda szerint reggel telefonált napfény mint a napisten madara. (Metropolitan Ilarion, 1994; Skurativsky, 1998). Nyilvánvalóan az ókorban a kakas birtokon tartása kettős jelentéssel bírt: mind a gonosz szellemek elleni talizmánként, mind mágikus célokra - a napot hívta. Neki is segítségre volt szüksége, hogy az emberekhez jöjjön, akárcsak a tavasznak. 
A kakasokat gyógyításra is használták. Voronyezs tartományban volt érdekes szokás: ha egy gyerek sokáig sírt éjszaka, az anya bebugyolálta egy szegélybe és vitte a csirkeólba kezelni. Megfürdette a süllő alatt, mondván: „Zorya-Zorenka, gyönyörű leányzó! Fogd a sírásod, add nekünk az álmot” (Vagurina, 1998). 
A kakasvarjú rendkívüli erejébe vetett hitet jól mutatja az I. Franko által jegyzett legenda. Haláluk előtt hét testvérfiú szeretett volna templomot építeni a kijevi Pechersk Lavra-ban, ahol eltemették őket. De akármennyit építettek nappal, éjszaka a falazat a földbe hullott. Aztán az idősebb testvér megparancsolta, hogy építsenek egy aranylabdát, amelybe egy élő kakast tettek. Amikor a labdát a torony tetejére erősítették, a kakas kukorékolt, és maga a torony emelkedett a föld alól az égbe (Skurativsky, 1998). 
A kakas vad madár. Nem véletlenül vált a harciasság és a bátorság szimbólumává is. Még az ókori görögök is kakasviadalokat használtak katonáik „meggyújtására”. A dánok a háború alatt mindig két kakast tartottak. Az egyik - „ébresztőóraként”, a második - a katonák harcra inspirálására. A németek kakast is vittek magukkal, hogy serkentsék az éberséget (Gattiker és Gattiker, 1989). 
Nagy képességeinek és különféle istenségekkel való kapcsolatainak köszönhetően a kakas univerzális áldozati madár volt, és gyakran használták rituális és mágikus tevékenységekben. Sokféle célból lehetett áldozatokat hozni - az istenek és a természet erőinek megnyugtatására, a betegségek és balesetek megelőzésére, a jó termés érdekében, új ház építésekor stb. Jugoszláviában a kakas és a tyúk a természet szimbóluma volt. házassági egység; házastársak áldozták fel őket (Gattiker, Gattiker, 1989). 
Ugyanakkor maguknak az embereknek számos tilalma volt a kakasok, sőt a csirkék evésére is. Valójában az istenek táplálékának tekintették őket. Egyes népeknél teljes húsevési tilalom volt érvényben, mások jelentős korlátozásokat vezettek be. Például a kelták Nagy-Britanniában nem ettek csirkét (Alexandrovsky, 1998). 
GYERMEKREJTŐK A KAKASRÓL:
Nem király, hanem korona, nem huszár, hanem sarkantyú.
Nem lovas, hanem sarkantyúval,
Nem őr, de mindenkit felébreszt.
http://ecoethics.ru/old/b11a/ (ÖKOLÓGIAI HAGYOMÁNYOK, SZLÁV ÉS MÁS NÉPEK VALLÁSI NÉZETE. 2. kötet. Madarak
1.
2.
3.
4.
5.
Mindjárt itt a keleti újév, és bár még nincs holnap, hagyományosan figyelembe vesszük az újév keleti szimbolikáját. Itt az ideje, hogy emlékezzünk a kakas szimbólumaira, úgymond világszerte. Az első dolog, ami eszembe jutott, a gall kakas volt - Franciaország egyik hagyományos szimbóluma. A gallok kelták, akik a modern Franciaország területén éltek. Tehát a latin „gallus” szó gallát és kakast is jelent. A rómaiak így hívták a gallokat, mert mind vörös hajúak voltak, jellemük pedig bátor, harcias és büszke. A szimbólum a mai napig fennmaradt, és a franciáknak nincs ellene. Francia karakter indulattal, bátorsággal és gáláns hozzáállással társul a hölgyekhez. A kakas szimbólum globális jelentősége a Nappal való kapcsolata és az idő visszaszámlálása, és ez nagyon újév)
Faragott ametiszt kakas, Gerd Dreyer, Németország
A kakas nemcsak egy új nap kezdetét hirdeti, hanem elűzi a gonosz erőket, a nap eljövetelét hirdeti, és az ébredést szimbolizálja. A kakas Apollo, Mithras, Ahuromazda, Amaterasu, Asclepius, Ares, Hemes stb. attribútuma. A hajnali istenségekkel is kapcsolatban áll. A naphoz hasonlóan a kakas is mindent lát és éber – ezért képe gyakran felkerül házak tetejére, szélkakasokra, tornyokra. És ahogy a nap, úgy a kakas is az alvilághoz kapcsolódik, ezért az élet újjászületésének szimbolikája is a kakashoz kötődik.
Vintage bross
Kakas - nagyon férfi szimbólum, az ókorban gyakran használták a fallikus szimbolizmus keretében. A kakas a harciasság, az agresszivitás, a bátorság, a bátorság szimbóluma is – nem ok nélkül szolgál a háború istenének, Marsnak a szimbólumaként.
Kakas, bross, gyöngyház, kristály, Trifari
A Tűzkakas évében, és 2017 január 28-tól a keleti naptár szerint pontosan az az év, amikor a karriert a legjobbnak tartják, hiszen a Kakas pártfogolja a vezetőket, szereti a bátor és szorgalmas embereket, akiknek célja van, nem szereti a lustákat és nem áll ki a szertartáson nyafogókkal. A Feng Shuiban a kakas felelős a hírnévért, a népszerűségért, a szerencséért és a gazdagságért. Nem könnyű ez az év, úgy néz ki, hogy egy év lesz) ideje elkezdeni reggel gyakorlatokat végezni) Mellesleg Puskin meséje az aranykakasról a novella adaptációja amerikai írók Irving „Az arab csillagnéző legendája”)), és ugyanarról a dologról szól - nem fogsz tudni az oldaladon fekve uralkodni)
És bár a „vörös kakas” kétértelműen hangzik oroszul - arról beszélünk csak a tűz elemről. És ehhez a fényes tüzes évhez illően - lépjünk előre bátran, büszkén, vidáman és szépen!
Egy Cartier tyúk a tokiói Grace monacói hercegnő Cartier ékszereiből rendezett kiállításon 2009 tavaszán.
Remete mechanikus óra-páva bagollyal és kakassal)
Kulcstulajdonság: szexualitás, éberség és újjászületés.
Tevékenységi időszak: hajnal.
Nagyon ősi szimbolikus hagyomány kötődik a kakashoz. Mivel egy kakas egy egész tyúkfiókát képes megtermékenyíteni és kielégíteni, mindenekelőtt a szexualitás szimbóluma.
A kakas rendkívül éber az udvarán lévő csirkékre. Folyamatosan járőrözi a tartományát, és sokan úgy gondolják, hogy ez emlékezteti azokat, akik ezt az utat választják spirituális fejlődés, nem tudsz lazítani. Ez tükröződött benne Szentírás, amikor a kakas megszólalt, miután Péter háromszor megtagadta Jézust. A lelki éberség gondolatát a 6. században vetették fel, amikor felmerült az ötlet, hogy a kakas kukorékoljon, hogy bejelentse az Ítélet Napjának eljövetelét.
A gnosztikusok körében a kakas volt Abraxas isten fő megtestesítője. Ez egy isten kakasfejjel, lábak helyett kígyókkal, ötvözi a fényt és a sötétséget. A kakas mindig is nagy erővel és bölcsességgel felruházott totem volt. Az ősi múlthoz kapcsolódik, és iránymutatást ad saját erőink helyzetére a jövőben.
A kakas mint totem akár azt is sugallhatja, hogy az egyik előző életedben kapcsolatban álltál a korai kereszténységgel, vagy ott éltél. ókori Görögország. A görög mitológiában a kakas Ares és Aphrodité szerelmi történetéhez kapcsolódik. A legenda szerint Ares Alektraont (kakast) bízta meg Aphrodité őrzésével. Ezenkívül a kakas Kadmill szimbóluma volt a szamothrákiai misztériumokban.
A hagyományos kínai asztrológiában a kakas a lelkesedést és a humort képviseli. A kakasokat nagyon furcsanak és színesnek tartják, de nyitott és egyenes megközelítéssel rendelkeznek az élethez. Ha a totemed a kakas, akkor megtanít arra, hogyan válhatsz közvetlenebbé. A Kakas aktiválhatja az optimizmus új érzését, és segíthet megbirkózni saját furcsaságaival és furcsaságaival.
ÁLTALÁNOS ÉRTÉKEK
Kakas ( lat. gallus, gallus; Francia. chante-clair - lit. "éneklő hajnal")
E madár mitológiai képének alapja a legtöbb (az északi, kelta és skandináv) hagyományban a Nappal való kapcsolata, amelyhez hasonlóan a kakas „visszaszámolja” az időt, hirdetve a nappal kezdetét és elűzve az éjszakai démonokat. A kakas motívuma, amely kiáltásával eloszlatja a gonosz szellemeket, elriasztja a halottakat, egy speciális mesetípusban a csúcspontot képezi, a mesékben pedig állandó. De általában az istenek funkciói, akiknek a kakast szentelték (Apollón, Mithrász, Ahuramazda, Amateraszu, Hermész, Aszklépiosz, Arész stb.) lényegesen szélesebbek. A hajnal és a nap istenségeivel kapcsolatban a kakas gyakran a nap (fény) hírnökeként (hírnökeként) és útmutatójaként szolgál a mindennapokban és éves ciklusok. Már a román korban a templomtornyokra felhelyezték a kakas képét, a napfény beköszöntét hirdető és reggeli imára hívó állat szimbólumaként.
De a kakas nemcsak a Naphoz kapcsolódik, hozzá hasonlóan: maga is földi kép, az égi tűz zoomorf átalakulása. Egyes adatok lehetővé teszik, hogy a kakas feláldozását (azokban a rituális hagyományokban, ahol ez nincs tiltva, elsősorban a kakast használják erre a célra) összefüggésbe hozzuk szoláris, tüzes természetével. Sok esetben jól látható összefüggés van a kakas feláldozása és a tűz készítése, meggyújtása között.
Másrészt boszorkányságnak és áldozati állatnak tartják (különösen a fekete kakast) az alvilági erők számára. A pozitív szimbolika azonban átveszi az uralmat, és a csirke, amely csattogásával még az oroszlánt és a baziliszkuszt is elűzi, amulett drágakövön, pajzsokon és sírokon szerepelt. A kakasfésű megvéd a delíriumtól, a kakas heréjének elfogyasztása erotizálja a nőt, és fiút fog szülni; a kakas is elűzi a zavart az éjszaka sötétsége a közelben pedig megkönnyíti a szülést.
Mint a nap, a kakas is éber és mindent lát; A védőkakas képét házak tetejére, oszlopokra, tornyokra, szélkakasokra, valamint koporsókra, ládákra, ereklyetartókra helyezték.
Az őrző tulajdonságai a kakast az istenségek attribútumaivá tették (Athéné, Demeter); harci készsége a háború istene, Ares (Mars) és a betegségek legyőzője, Aszklépiosz (a gyógyító halál-újjászületés képe) mellé helyezi; mint a nap hírnöke Apollóhoz tartozik. Az észak-germán mitológiában a kakas „arany címerével” őrzi az istenek otthonába vezető szivárványhidat. Kelet-Ázsiában azt szimbolikus jelentése hasonlóképpen. A kakas, a kínai asztrológiai állatkör tizedik jegye, ehetetlen. A vörös kakas megvéd a tűztől, a fehér kakas elűzi a démonokat. A kakas nemcsak bátornak, hanem jószívűnek is számít, hiszen a tyúkokat takarmányozásra, gabonára hívja, és megbízható „ébresztőóra” (Japánban a kakasvarjú a sötétségből a Napistennőt hívja). Egy indiai saga azt mondja, hogy a "kakaskirály" egy fán ül legendás ország Yambudvipa és kiáltása felszólítja a föld minden kakasát, hogy adjanak hangot is. Által Kínai szimbolizmus A kakas (kung-hee) kukorékolása (ming) egyszerre „kung-ming”, ami érdemet és dicsőséget jelent. A tisztviselők egy kakast kapnak nagy fésűvel (kuan, szintén tisztviselő). A csirkékkel ellátott kakas a gyermekek (szűk értelemben vett fiúk) apai gondoskodását szimbolizálja. A dél-kínai kakasviadal a hivatalos tilalom ellenére továbbra is szeretett, kegyetlen népi időtöltés, melynek során most nem az állat agresszivitása kerül előtérbe, hanem a tárgy szerencsejáték, annak ellenére, hogy tisztelik a miszticizmusban, ahol egyes hagyományok szerint a nap a tüzes kakashoz tartozik.
A naphoz hasonlóan a kakas is az alvilághoz kapcsolódik. A kakas a halálból való feltámadás és az élet örök újjászületésének szimbolikájához is kapcsolódik. Ebben az összefüggésben lehet magyarázni a kakas képét, amelyet néha sírra, keresztre, kőre stb. helyeznek el, gyakran váltakozva a nap képével.
Az élethez és halálhoz kötődő kakas elsősorban a termékenységet szimbolizálja termőképességében. A kakas a szexuális potencia egyik kulcsszimbóluma. Ebben a tekintetben tájékoztató jellegűek a szaporítószerv „kakas” elnevezései (például az angol szleng „kakas”) a női nemi szerv „csirke” megjelölésével kapcsolatban, valamint a kakas gondolata, mint a vágy szimbóluma, amely számos hagyományban létezik. A vatikáni gyűjtemény egy római „falikus totemet” tartalmaz - egy kakas bronzképet hím törzsével és fej helyett péniszfejjel, a talapzaton a „Világ megváltója” felirat található. Az egyik megnyilvánulása életerő A kakas kivételes harciassága is, amely a folklórban, a szimbolikában és az emblémákban tükröződik.
Negatív szimbolikus jelentést kapott a középkori nyugati országokban a kakas (a kecske is), mint a vágy (amikor a fiatalokat a "kakasdémon" kísérti) és a harci szenvedély megtestesítője. Ezzel egy időben Gallia (Franciaország) és Szentpétervár emblémája lett. Galla, szintén St. Veit, egy kakashoz köthető (könyven ülve), luxusórákat díszít, „ébredő” képessége miatt.
A kakas és az ember tulajdonságai közötti összefüggés bizonyos megerősítést kap a kakas vérfarkasának meglehetősen gyakori motívumában.
A kakasok szín szerinti kontrasztja funkcionálisan jelentős:
- világos, vörös kakas a naphoz, a tűzhöz kapcsolódik;
- fekete - vízzel, a földalatti királyság (vö. kakas rituális földbe temetése).
Alapértékek:
- Nap, napistenségek, hajnal;
- férfi princípium, tevékenység, felébredés;
- dicsőség, fölény;
- bátorság, bátorság, bátorság;
- óvatosság, éberség, éberség, megbízhatóság;
- előrelátás;
- (lelki) újjászületés;
- küzdelem, háború, csata, csata, harcra hívás;
- büszkeség, arrogancia;
- vágy;
- tűzpiros
- Isten ítélete;
- gonosz, boszorkányság, ördög, halál - fekete kakas.
________________________________________________
Afrika
Néhány afrikai népek Jósnak és birtokosnak tartják titkos tudásés ezért varázslókkal társítják.
Az ókori Kelet
A suméroknál Nergal istent néha kakasfejjel ábrázolják.
Egyiptom
Az egyiptomiak számára ez éberséget és körültekintést jelent.
Antikvitás
Mind a görögök, mind a rómaiak számára az éberséget és a harci kedvet (csatakészültséget) személyesíti meg. Éber és mindent lát, akár a nap; varjújával hirdeti a hajnal beköszöntét és elriasztja az éjszaka démonait. Ugyanakkor a kakas (elsősorban fekete) kétségtelenül chtonikus madárként, a földalatti erőknek szentelt hagyományos mágikus és áldozati állatként működött.
Görögország
Az újjászületés számos istenének és istennőjének, harcias istenségnek, az istenek hírnökeinek és a gyógyító isteneknek attribútumaként vagy kísérőjeként szolgál:
- Zeusz;
- Apolló - mint a Nap hírnöke;
- Asclepius (Aesculapius) - mint a gyógyító halál-újjászületés képe (chtonikus);
- Ares (Mars);
- Higany;
- Priapus;
- Athén;
- Demeters;
- Perszephoné-tavasz - mint az élet megújulásának szimbóluma;
- Attis - a tavaszi termékenység szimbólumaként;
- Lar - az ókori rómaiak szokása, hogy kakasfibát adományoztak a Laresnek.
Amikor Priapusnak vagy Aszklépiosznak feláldozzák, gyógyulást kell okoznia.
Az oroszlánokat és baziliszkuszokat is énekével kiűző madarak pozitív szimbolikájának túlsúlya meghatározta a kakas, mint drágakövön, amuletteken, fegyvereken (védő) és esetenként sírköveken ábrázolt szimbólumok népszerűségét. Utóbbiakat a kereszten kakas, a kő stb. képei ábrázolják, gyakran váltakozva a nap képével.
Mint mindent látó (napelemes) madár, az ókori Rómában széles körben használták jóslásra és időjárás előrejelzésére.
A „harmadik őrség” szimbóluma az éjfél és a hajnal közötti időszak.
Északi hagyomány
A keltáknál a kakas chtonikus kép, attribútum földalatti istenek. Rendes Messenger a túlvilágot a kelta és az észak-európai hagyományokban egyaránt. Irányítja a lelkeket, harcra hívja a halottakat, és figyelmezteti az isteneket a veszélyre.
Az észak-germán mitológiában az Aranycímeres kakas őrzi az istenek lakhelyéhez vezető szivárványhidat.
A skandinávok körében a kakas az alvilág madara, kiáltása feltámasztja Valhalla hőseit a végső döntő csatára.
szlávok
U keleti szlávok a kakas a tulajdonos „kettőse” új házba költözéskor: úgy tartották, hogy a beköltözés akkor lehetséges, ha a kakas biztonságban tölti az éjszakát.
Gyakori áldozati állat és védelem a gonosz szellemektől, a tűz eleméhez köthető. Az óorosz „Egy bizonyos Krisztus-szerető szava” (végső kiadás) elítéli a kereszténység bevezetése után létező pogány szertartásokat, amikor „... nevetnek a tehenek; és imádkozzatok a tűzhöz, akik őt Svarozicsnak hívják." Sok esetben jól látható összefüggés van a kakas feláldozása és a tűz készítése, meggyújtása között.
Ismert még a földbe elevenen eltemetett fekete kakas feláldozásának orosz rituáléja, valamint a fekete kakasok és más fekete színű állatok (például macskák) vízimalmokban való tartásának szokása is, ezt a színt különösen a szellemnek tartották. vízből. Prágai Kozma a „Cseh krónikában” (XI-XII. század) beszámol arról a szokásról, hogy forrásokhoz mennek, fekete kakasokat és tyúkokat fojtanak meg, miközben az ördögöt idézik; még a 19. században. Fenntartották azt a szokást, hogy a hit napján a kakasokat és a tyúkokat tóba fojtják.
A rituális és esküvői törölközők kedvelt motívuma. A délszlávok, magyarok és más népek körében a vőlegény az esküvői szertartás során gyakran visz magával élő kakast vagy annak képmását. Néhány Karácsonyi jóslás A kakas általában a leendő vőlegényt képviseli.
A tetőtüskét gyakran biztonsági jelként díszítették.
Közel-Kelet
Az arab és török források az ideális katonai vezetőt mindig a kakas bátorságával ruházzák fel.
Kaukázus
A svánok úgy gondolták, hogy a férfiak és a nők lelke a halál után egy kakasba és egy tyúkba költözik.
Kína
A tizenkét földi ág tizedik szimbolikus állata (az egyetlen madár közöttük), amely a jang elvhez kapcsolódik. „Kísérje” a napot a kínai állatöv tizedik „házán” (Bak) és a délután ötödik-hetedik órájában. Összefügg a hajnallal és a Plejádokdal. A címer (korona) a fején azt jelenti irodalmi ajándék(irodalomra hajlamos), vörös színe pedig a naplementének és az ősznek felel meg. Sarkantyúinak és harcias természetének köszönhetően a kakas a háború szimbólumaként szolgál, és októberhez, a katonai előkészületek hónapjához kötődik.
Alapján ókori mitológia, vörös (tüzes) kakas - eredeti forma A nap és a fehér valószínűleg korrelált a napfénnyel. Ennek megfelelően a ház falain vörös kakas képei láthatók, mint a tűz elleni védelem, a fehér kakas pedig elriasztja a démonokat, szellemeket és szellemeket. Az élő kakast vagy annak képét talizmánként használják a gonosz (gonosz szellemek) elűzésére a temetési szertartáson. (Tiszteletből) A kakasokat nem eszik meg a kínaiak, de bizonyos szertartásokon megölik a kakast, hogy hangsúlyozzák a halált. régi életés az új tisztasága.
A kakas az öt kínai erényt szimbolizálja:
- méltóság a háborúban
- nemesség békeidőben,
- bátorság (bátorság, bátorság),
- megbízhatóság (hűség),
- nagylelkűség (a kakas azon szokásából, hogy a talált ételt először a csirkéknek kínálja, és csak azután eszi meg).
A homonim kínai szimbolikában a kakas hivatalos karrierhez kapcsolódik, és a „szerencsés sors” jeleként szolgál:
- a „kun-chi” - kakas és a „ming” - varjú szavak kombinációja összhangban van a „kun-ming” kifejezéssel - becsület és dicsőség;
- a kakasfiú „kuan” neve „hivatalost” is jelent;
- homofón a "szerencse" szóval is.
Ezért szokás, hogy a tisztviselők hatalmas fésűs kakast adnak ajándékba.
A kakas a következőket is jelképezi:
- bájait vidéki élet- csirkével a kertben;
- apai gyámság gyerekek (már fiak) felett - csirkékkel.
Kína déli részén a hivatalos tilalom ellenére a kakasviadal továbbra is kedvelt nyilvános látványosság.
Japán
A mítoszok szerint egy kakas egyszer Amaterasu-nak hívott abból a barlangból, ahol elrejtette a fényét.
Egy szent állat, amely a sintót szimbolizálja dobon állva, és imádkozni hívja az embereket a templomban. Úgy gondolják, hogy a kakas felkészíti egy jámbor hívő szívét a megtisztulásra és a tiszteletre. Ezért a sintó szentélyekben a kakasok teljes szabadságot kapnak.
Mezoamerika
Egyes közép-amerikai törzsek számára a kakas a nagual, amellyel az emberi élet összefügg; A kakas halála a gondja alatt álló személy halálát vonja maga után.
Ausztrália és Óceánia
Az ausztrál bennszülöttek néha úgy emlegetik a peyuhát, mint "a madár, amely hajnalban nevet".
Irán
Az irániak körében a kakas jó madár, gyakran ábrázolják jogaron.
A mithraizmusban Mithrának, mint napistennek szentelték.
hinduizmus
A Védákban a kakas „a lelkeket, az igazakat, akik hajnalra várnak”.
A Jambudvipa kontinensén egy fán ülő „Kakaskirály” kukorékolásával ad jelet a világ összes többi kakasának kukorékolására.
buddhizmus
A buddhisták számára a kakas a disznóval és a kígyóval együtt a szamszára kerekének középpontjában áll, az érzéki vágyakat (testi szenvedélyt) és a büszkeséget képviselve, amelyek a születés és a halál körforgásában tartják az embert.
judaizmus
Az ókori zsidóknál a harmadik éjszakai őrség jelképe volt - éjféltől hajnalig.
Gnoszticizmus
A gnosztikusok számára a Phronesis képeként, az előrelátás, a tisztánlátás, az ébrenlét a Logosz kisugárzásaként szolgál.
A kakas búzatüskés csőrében éberség, amely bőséges gyümölcsöt hoz.
Az oszlopon lévő kakast Abraxas kakasaként értelmezték - az éves idők és eonok démonaként, kakasfejjel és lábak helyett kígyókkal.
kereszténység
Az Újszövetségben a kakas képének egy bizonyos döntő oldalának szimbolikus jelentése van. Szent Gergely allegóriává változtatta a kakast jó pásztor, mivel „a szárnyait az ágyékára veri (megbánja), mielőtt felemelné a hangját”.
A későbbi keresztény hagyományban a kakas szimbolikája túlnyomórészt pozitív:
- Krisztus, mint a hit Napja, aki új napot nyit, és elűzi a sötétség és a gonosz erőit;
- fény (hit, igazság stb.);
- az evangélium igazi hirdetőjének megszemélyesítése, amely Krisztus hajnalának eljöveteléről szól;
- készenlét a hajnalra, a Krisztusban való életre ébredés;
- éberség és éberség a gonosz felé, szembenézés a lelki tudatlanság sötétségével;
- Krisztusért harcoló keresztények – kakasviadal;
- újjászületés - a Passió jeleneteiben;
- Az Úr szenvedélye;
- emberi gyengeség és bűnbánat - a jelenetekben Péter apostollal.
(aranyozott) kakas formájú szélkakasok, „melyeket szinte mindig a toronyra helyeztek magas torony, harangtorony vagy városháza":
- üdvözölje a Nap-Krisztus felkelését;
- jelezze, honnan fenyegetnek a gonosz erői;
- őrizd a harangtornyokat a sötétség óráiban, amikor a harangok elhallgatnak.
Davi megjegyzi, hogy „az éberséget ebben a kontextusban úgy kell értelmezni, hogy törekedünk a romolhatatlanságra, és törődünk a spirituális elsőbbségével: felébredünk és köszöntjük a Napot – Krisztust – már keleti megjelenése előtt, ami a a megvilágosodás élő képe.”
A kakas nagylelkűséggel rendelkezik, mivel megengedi, hogy tojótyúkjai megosszák vele az ételt.
A kakast gyakran az oroszlánnal szemben ábrázolják.
Az „emlékeztető kakast” leggyakrabban Péter tagadásáról szóló evangéliumi motívum kapcsán ábrázolják, amelynek jeleneteit előszeretettel ábrázolták ókeresztény szarkofágokon. Amikor Péter nyíltan megvallja Jézus iránti odaadását, Jézus így válaszol neki:
„...bizony, bizony, mondom neked, a kakas addig nem kukorékol, amíg háromszor meg nem tagadsz engem.”
Egy másik értelmezés szerint a kakas a Pétert megkísértő ördög hírnöke. Ebben a cselekményben a kakas a lemondás, az utólagos bűnbánat, az arrogancia elleni figyelmeztetés stb. jelképeként szolgál. Ezen kívül a kakas Péter prédikáló, pápai tevékenységének jeleként is szolgál.
A kakas természetes óra szerepe és Szent Péterrel való kapcsolata hozzájárult ahhoz, hogy ez utóbbi az órások védőszentjévé vált. A kakas alakja gyakran díszíti az órákat. A strasbourgi székesegyház óráján egy kakas alakja áll, amely minden alkalommal megszólal, amikor Szent Péter alakja megjelenik az apostolok között.
Nyugaton a középkorban a kakas szimbolikájában egy negatív aspektus jelent meg, amely a „kakasdémonok” által megszállt fiatalokra jellemző kéjvágy és csípősség megtestesítője.
- Szent Péter apostol - utalás a lemondásra és a bűnbánatra.
- Szent Vitus - ül egy könyvön.
iszlám
Úgy tartják, hogy a kakas volt az az óriási madár, akit Mohamed a Paradicsom Első Mennyországában látott, és ezt kiáltotta: „Itt nem Isten van, hanem Allah.”
Aranycsinálás
A kő anyagának illékony részének szimbóluma az élő, aktív, száraz víz.
Ebben a jelentésben szembeállítják a Róka képével:
„A Csillagok Sója védve van a korrupciótól; és ha kell, felrepíti őket, mint egy madár, és a Kakas felfalja a Rókát, a vízbe ugrik és megfullad, majd a tűz segítségével életet nyerve a Róka széttépi. Vaszilij Valentin „Tizenkét kulcs”
varázslat
Úgy tartják, hogy:
- A kakasfésű megvéd a rémálmoktól,
- a kakasherék evése erotizálja a nőket, és arra készteti a nőket, hogy fiút szüljenek,
- „egy kakas, eloszlatja a sötétség rögöket egy vajúdó nő közelében” – veszi körül a magzat kijáratát.
Címertan
Gallia (Franciaország) és St. Galla (Gallunus). A kakas a latin nyelvű szójátéknak köszönhetően vált Franciaország emblémájává, amelyben a „gallus” szó „kakast” és „epet” is jelent - ősi név Franciaország lakosai. Megjegyzendő, hogy maguk a gallok is készségesen festették zászlóikra és fegyvereikre a kakas képét...
A francia forradalom után széles körben elterjedt a címereken és transzparenseken, és végül az ókor iránti széles körű érdeklődés. XVIII század. Napóleon a császári sasra cseréli. Az 1830-as júliusi forradalom nem hivatalos jelképe, amelyhez ugyanazon század 60-as éveiben csatlakozott Marianne, Franciaország allegóriája. Minden pozitívum fokozatos újraosztása Marianne számára, és minden negatívum a szegény kakas számára (kalandorság, beképzeltség, tarthatatlan politikai ambíciók, arrogancia és beképzeltség) nagyrészt a karikaturisták erőfeszítéseinek köszönhető.
De Gaulle bevezette a katonai érmekbe, mint Franciaország harci szellemének szimbóluma.
A Francia Nemzeti Olimpiai Bizottság jelképe.
Kenya címere éberséget és nemzeti újjászületést mutat, felemelt mancsában baltát tart.< напоминание об антиколониальном восстании 1952 года и возможный намек о своих претензиях на спорные территории.
A katonai bátorságot és a vallási ihletet egyaránt szimbolizálhatja.
- A csőr (ének), a fésű és a szakáll színe alapján megkülönböztethető.
- Felemelt láb - készen áll a harcra.
Emblematika
- megszemélyesített kicsapongás (Lust);
- Merkúr – hajtják a szekerét.
A kakas megveti a gyémántot.
- Egy szem árpa egészségesebb lenne számomra mindennél drágaköveket földön.
- Mindenkinek a magáét.
Kakas a trombitán.
- Az éberség és megfontoltság szimbóluma békében és háborúban egyaránt.
Kakas
- Apollón és Mars szolgája vagyok.
Kakas babérfán
- Nem vagyok veszélyben
Kakas
A legyőzhetetlen bátorsággal megajándékozott harcos szimbóluma, megfelelően felfegyverkezve a harchoz és folyamatosan harckészültségben. „A fésű sisakként vagy kúpként, az éles és horgas csőr fejszeként szolgál, amellyel a harcos sebeket ejt az ellenségen, még a kakas lábai is halálos fegyverekkel vannak felfegyverkezve. Így a kakas a bátor harcos példája, aki nem menekülés közben keresi a megváltást, hanem bátran belevág a harcba.”
Művészet
A vidéki és városi művészetekben (fafaragás, hímzés, fazekasság, rituális sütik stb.) a művészet fejlődik. a kakas képének ősi értelmezése a nap, a férfiasság, az apotróp áldozat, az erotikus vágy szimbólumaként (groteszk redukcióban).
A reneszánsz és barokk művészetében a kakas, mint az éberség és a szellem ébrenlétének szimbóluma „emblematikus” elképzelése érvényesül: a kakas lány olyan részlet, amely a Rembrandt-kori városőrség katonai erényeit hangsúlyozza. "Éjjeli Őrség".
Az ősi mesehagyományhoz kötődnek a 18. századig fellelhetőek. képek, amint egy kakas talál egy gyöngyszemet.
„Gall kakas” - a francia politikai szimbolizmus (és részben a heraldika) motívuma a törzsi társadalom mitológiai elképzeléseihez nyúlik vissza.
BAN BEN képzőművészet XX század a kakas megtestesíti:
- nemzeti, „gall” eredetű – J. Lurs gobelinjei;
- agresszív férfiasság – B. Buffet „Nő és kakas” sorozata;
- „apokaliptikus” tragédiák modern történelem:
A francia gall kakas egy egyedülálló szimbólum, hosszú történelemmel. A mitológiai embléma a napfénnyel és a napot, hajnalt, hajnalt szimbolizáló istenségekkel való kapcsolatra utal. Ez a fényes madár lesz az új nap hírnöke, a maga hírnöke.
A gall kakas történetéből
A gall kakas szó szerint Franciaország második neve lett. Tüzes természetéhez számos legenda, mítosz és hiedelem, valamint ősi áldozatok kötődnek. Egyes rituális hagyományokban a madár formájában való fizetés gyakran a tűzgyújtáshoz kapcsolódik. Úgy tartják, hogy ennek a tüzes madárnak az első reggeli kiáltása elriasztja az éjszakai szellemeket.
Mit jelent a gall kakas szimbólum? Ez egyfajta védelem, a nap ragyogásának megszemélyesítése. Még az ókorban a Közel-Keleten is elterjedt a kakas totem. Nem meglepő, hogy a gall kakas, amellyel Franciaországot ma is megszemélyesítik, gyakran szerepel a legendákban és a mesékben, és egyfajta „fegyverként” működik a gonosz szellemek, a gonosz szellemek és az éjszakai szellemek ellen.
Gall kakas képe
Miért választottak Franciaország számára egy ilyen szokatlan és feltűnő emblémát - a gall kakast? Hiszen sok szomszédos állam „királyibb” állatokat használt szimbólumként: elefántokat, oroszlánokat, sasokat, medvéket, farkasokat. Valójában van ebben egy bizonyos logika. A színes gall kakas – Franciaország szimbóluma – világos és tiszta tükörképe nemzeti jelleg Francia. Lehet, hogy a nemzet számos fémes jegyéhez köthető: bátorság, elszántság, forró indulat, csípősség, de ugyanakkor gondoskodás és galádság a szeretteivel és a szép nem képviselőivel szemben.
A Franciaországban oly tisztelt fényes, merész baromfit gyakran élõ karóraként emlegetik, sarkantyúval és címerrel. Az állam nem hivatalos jelképe - a gall kakas - az ország és eredeti ízének nem triviális allegóriája lett. A francia városok városi parkjait gyakran a gall kakas szoborfigurái díszítik. Ezek a tájművészeti alkotások gyakran friss virágokból készülnek. A franciák szeretnek meglepetést okozni.
Miért a gall kakas Franciaország szimbóluma?
A színes és emlékezetes gall kakas, amelyhez Franciaország elválaszthatatlanul kapcsolódik, más okból is az állam szimbólumává vált. A lényeg az, hogy a modern franciák ősei a kelták voltak. Ezeket a vörös hajú embereket az ókori Rómában galloknak hívták. Ami figyelemre méltó, az az, hogy a „gallus” latinból fordítva „epe” és „kakas”. A történészek hajlamosak azt feltételezni, hogy az ókori rómaiak a kelták vörös haját a baromfifésűvel társították.
Az ókori Rómában ez a kép gyakran beképzeltséget, túlzott nyomást, arroganciát és indulatot jelzett. Nem meglepő, hogy a "Gallus" szót a mai Franciaország területén élt barbár törzsekre használták. Az ókori rómaiak mindkét jelentést belehelyezték, mivel számukra a kelták a szemtelenség és a szemtelenség megszemélyesítői voltak. Így a merész és fényes gall kakas, amelynek fényképe nem tükrözi teljes mértékben a madár teljes színét, Franciaország kimondatlan emblémájává vált.
Ez érdekes. A „galli arany” pontosan az a madárfajta, amely elnyerte a megtiszteltetést egyedi szimbólum az egész állam. Ez az állat nagyon ősi faj baromfi.
A gall kakas szimbolikájának jellemzői
A gall kakas egy kép, amely először 1789 után jelent meg Franciaországban, amikor az első Francia forradalom. A madár képe gyakran megjelent érméken, építészeti homlokzatokon, fríg sapkákon és pecséteken. Egyes franciaországi katolikus templomok szobordíszítésében kakasfigurák találhatók. Az egyházi szimbolikában a testvériség megszemélyesítőjeként szolgált.
Ma a gall kakas pompázik állampecsét Franciaország, de hivatalos állam szimbólum soha nem lett országa. A bronzba öntött kakas alakja az Elysee park kerítését díszíti. A bátor baromfi a mai napig kifejezi harci vágyát. Ha a korábbi korokban a modern franciák ősei zászlókon és fegyvereken viselték az emblémát, akkor még korunkban is a merész kép a szabadsággal és a függetlenséggel társul.
Gall kakas egy francia vidéki belső térben
A gall kakas Franciaország egyik kifejező szimbóluma, amelyet széles körben használnak a lakberendezésben. Fém, porcelán, kerámia és üveg kakasfigurák gyakran díszítik a konyhák, étkezők, nappalik belsejét. Az eredeti varázsa megkülönbözteti a rongyos tilde kakasokat a francia Provence stílusában. Kerámia csempe kakasok és tyúkok mintájú konyhai kötényéhez - ez egy befejezési lehetőség, amely vidéki hangulatot kölcsönöz a helyiségnek. A szárnyasok képei gyakran jelen vannak a francia étkészletek dekorációjában: tányérok, csészék, tányérok.
Ez érdekes. A szimbolikus madarat allegorikus és humoros rajzok ábrázolják. A francia kézművesek hímzéseket készítenek a gall kakassal a főszereplővel. Ez a madár gyakran szolgál inspiráló képként a fa, a bútorok és a kiegészítők decoupálásához a Provence-i francia vidéki stílusban.
