Hajj idő Mekkában. Hajj a szentírásokban

A muszlimok más vallások képviselőihez hasonlóan a szentélyeikbe utaznak. Van azonban egy egészen különleges zarándoklatuk – a hadzs. Ez a mekkai zarándoklat az iszlám ötödik pillére, amit minden muszlimnak meg kell tennie életében.

A haddzs Ádám és Éva újraegyesülését és megbocsátását, Ábrahám fia, Iszmáil áldozatát, valamint magát Mohamed életét az alázatosság és az alázatosság példájaként jelképezi. Azt a személyt, aki teljesítette a haddzsot, haddzsnak nevezik, jogot kap a zöld turbán viselésére, és a társadalomban elfoglalt magasabb pozíciója miatt nagyobb tiszteletet kezd élvezni.

A haddzs az Egy Isten önkéntes és egyéni imádata. A zarándoklat során a hívők Allah vendégeivé válnak, elhagyják otthonukat. Az utazás nehézségei külső és belső megtisztulást is adnak, és összekötnek a Mindenhatóval.

A haddzs rituáléit Mohamed próféta alapította 623-as zarándokútja során. A saría törvény kimondja, hogy a haddzs végrehajtásához egy személynek:

• Legyen nagykorú;
• Maradjon tiszta tudatban és szilárd emlékezetben;
• Szabadnak lenni;
• Rendelkezz a zarándoklathoz és a hátrahagyott család eltartásához szükséges pénzeszközökkel;
• rendelkezzen a szükséges egészséggel;
• Tudja, hogyan védheti meg magát az út során;
• Előre induljon el otthonról, hogy elvégezze az összes rituálét Dhu al-Hijjah hónapjának hetedik napján.

A haddzs alatt a zarándoknak különleges köntöst kell viselnie - ihram. Először először kell megkerülnie a Kábát, majd imádkoznia az Arafat-hegyen, majd másodszor megkerülnie a Kábát.

Az „ihram” szót „odaadásnak” fordítják, és a lelki tisztaság állapotát jelenti. Ennek eléréséhez szükséges a test mosása, a speciális ruházat és bizonyos szabályok. A mosdás után a nők bő fehér ruhába öltöznek, amely csak az arcukat, lábukat és kezüket fedi fel. A férfiak lábukat eltakaró fátylat vesznek fel, és egy másik fátylat a vállukra. Ezek a ruhák a tisztaság és minden zarándok egyenlőségének jelképei Isten előtt.

A haddzs alatt, vagyis az ihram állapotában nem tehetsz:

• kereskedni és más világi ügyekben részt venni;
• bármilyen szexuális kapcsolatot folytatni, házasságot kötni és udvarolni;
• dühösnek lenni, másokat megbántani;
• kárt okozni az élőlényekben (azaz letépni a leveleket és ágakat, elpusztítani a rovarokat és állatokat stb.);
• Vágja le a haját, borotválkozzon, vágja le a körmét;
• Dohányzás, ékszerek viselése és füstölő használata.

E tilalmak bármilyen megszegése érvényteleníti a Hajj-t.

Dhu-l-Hijjah hónapjának hetedik napján minden Mekkába érkezett zarándok „kis zarándoklatot” tesz – a Kába imádatát, a paradicsomi fehér jachtot, amely a bűnöktől feketévé vált. A Kábát Allah adta Ádámnak, amikor végül elérte Mekkát, miután kiűzték a paradicsomból.

A Kába megkerülése után a zarándokok Safa és Mavra dombjai között futnak – ezt a szertartást sainak hívják. A muszlimok felmásznak Safára, forduljanak a Kába felé, és imádkozzatok Allahhoz segítségért és védelemért. Aztán lemennek a dombról az oszlophoz, a Mór-hegynél lévő oszlophoz futnak, felmásznak erre a dombra, és újra imádkoznak. Ezt a futást hétszer meg kell ismételni. Futás után a zarándokok először isznak a szent kútból, majd leöntik magukat a vízzel.

A hónap nyolcadik napján a zarándokok vizet vesznek, és az Arafat-hegyre utaznak, amely 25 kilométerre található Mekkától a Mina-völgyön keresztül. A hónap nyolcadikától kilencedik napjáig a zarándokok a völgyben töltik az éjszakát, majd elvégzik a zarándoklat fő rítusát - wukf, Arafatnál állva. A rituálé délben kezdődik és naplemente előtt ér véget. A zarándokok hallgatják a prédikációkat, és hangosan imádkoznak Allahhoz.

A naplemente után a zarándokok a Muzdalifa-völgybe mennek, és mindannyian együtt imádkoznak a mecset előtt. A zarándokok itt töltik az éjszakát. Ez az éjszaka nemcsak a haddzsot végzők, hanem minden muszlim számára az ima és a böjt éjszakájának számít.

A hónap tizedik napjának kora reggelén a zarándokok ismét imádkoznak, majd a Mina-völgybe mennek, ahol mindegyik hét követ dob ​​az utolsó oszlopra, jelképezve a Sátánt. Ezután következik az állatáldozat szertartása, melynek során a zarándokok maguk eszik meg a hús egy részét, egy részét pedig a szegényeknek adják. Az áldozat után minden zarándok rövidre nyírja a haját, leborotválja a szakállát, a nők pedig egy hajtincset. Mindezt a földbe temetik, és maguk a zarándokok térnek vissza Mekkába, hogy végrehajtsák a Kába utolsó fordulóját.

A hónap 11. és 13. napja között a zarándokok áldoznak, és továbbra is ellátogatnak a Mina-völgybe. 14-én minden rituálé véget ér, a zarándokok elhagyják ihram államot, és megkapják a haji címet.

Sok muszlim, miután befejezte a haddzsot, felkeres Mekkában különböző helyeket, amelyek Mohamed prófétára emlékeztetnek. A legtiszteltebb hely a Fény hegye, melynek barlangjában Mohamed megkapta a Korán első kinyilatkoztatását. Ezt követően a zarándokok gyakran mennek Medinába, hogy imádják a próféta sírját és társai sírját. Szokásos Taif városában is tartózkodni, ahol Mohamed elrejtőzött a koreish - mekkai pogányok elől.

Hazatérve a már haddzs státuszban részesült zarándokok hosszú fehér ruhát és zöld turbánt öltenek magukra, ami a haddzs szimbóluma. A zarándok rokonai, barátai ünnepélyesen köszöntik, frissítővel kísérve a találkozást.

A muszlimok gyakran megismétlik a haddzsot, és vannak, akik évente vagy legalább életük során többször is végrehajtják.

A muszlimok egyik fő kötelessége a Mindenható Allah előtt a Hajj. Az előírt napokon egy muszlim, miután belépett az Ihramba (1), meglátogatja Baitullah-t (2), az Arafaton (3) áll, és egyéb, a haddzshoz kapcsolódó feladatokat lát el.

Az ilyen típusú istentisztelet elvégzéséhez a következő feltételek szükségesek:
1) Rendelkeznie kell bizonyos jövedelemmel.
2) Megfelelő egészségre van szükség ahhoz, hogy az ember fizikailag elvégezhesse.

Muszlim, anyagilag alkalmasÉs megfelelő egészség, köteles életében legalább egyszer Hajj-t végrehajtani. Így tulajdonunkkal és testünkkel egyaránt imádjuk a Mindenható Allahot.

E két feltétel – az egészség és az anyagi erőforrások elérhetősége – összekapcsolásával A Mindenható Allah csak akkor kötelezett bennünket a haddzs végrehajtására, ha abban a pillanatban elegendő pénz áll rendelkezésünkre a családtagok ellátására a haddzs teljes időtartamára, és teljes mértékben fedezni tudjuk saját utazási költségeinket.

Ha valakinek volt ilyen lehetősége elzarándokolni Mekkába, és nem használta ki, majd elszegényedett, akkor Kereslet az Ítélet napján nem tud elmenekülni.

Erősen nem kívánatosnak tartják azt a haddzsot, amelyet saját ingatlan eladásával hajtanak végre, és emiatt mély szegénységbe esnek. A Mindenható Allah nem kötelez bennünket ilyen haddzsra.

A ghair-i muszlimok (nem muszlimok), az elmebetegek, a gyermekek, a foglyok és a szegények nem kötelesek Hajj-t végrehajtani.

Ha valakinek van elég pénze, de egészségügyi okok miatt nem tudja elvégezni a haddzsot, és belátható időn belül nem várható javulás, ebben az esetben saját költségén felszerelhet egy másik személyt a haddzs végrehajtására.

A Mindenható Allah ezt mondja nekünk a Nemes Korán verseiben: "Bizony, az első ház, amelyet az emberek számára létesítenek, az a Bekkában található, amely áldott és útmutató a világok számára! Világos jelek vannak az emberek számára - Ibrahim helye, és aki belépett, biztonságban.És Allah kötelessége az embereknek megtenni a Hajj-t a házhoz - azoknak, akik képesek eljutni oda. És aki nem hiszi... akkor Allah gazdag, fent a világé! "

Hogyan rohanunk néha kihasználni egy köztiszteletben álló személy, egy tiszteletreméltó mester vagy valamilyen rangos szervezet meghívását. Miért! Tiszteltek bennünket, nem felejtettek el minket, és kiemelkedtünk mások közül. Élvezzük, hogy körülöttük lehetünk; Kellemes megemlíteni a nevünket (Allah bocsásson meg nekünk).

Tehát a haddzs meghívása minden dolog Teremtőjétől, minden világ védőszentjétől, a Mindenható Allahtól! És mivel józan elmével, anyagi lehetőségekkel és elegendő egészséggel rendelkezik, az Egy Teremtőben hívőnek sietnie kell, hogy kihasználja Allah meghívását és elköteleződjön. hajj.

Lépj a földre, hogy minden nemzet prófétájának, Mohamednek a lába megérintse, béke és Allah áldása legyen vele. Igyál vizet a Zam-Zam szent forrásból, aki csodálatos módon vizet adott Ábrahám próféta fiának, Iszmáil prófétának, és megmentette; a világ különböző pontjairól érkezett hívőkkel együtt végezzen „tawaf”-ot - körbejárást Kaaba- milyen szép a Mindenható Allah imádata!

És itt van a Próféta hadísza a haddzsról: "A Hajj úgy mossa le a bűnöket, mint a víz a szennyeződést."
Egy másik hadísz: „Az Allah által elfogadott (bűnnel nem kevert) haddzs jutalma a Paradicsom lesz.”. A Mindenható Allah évente kiválaszt bizonyos számú embert az emberek közül, és beléjük juttatja a Hajj meghívását. A kiválasztottak, miután megérezték lelkükben az isteni hívást, elkezdenek készülni anyagilag és lelkileg egyaránt. És amikor eljön a megfelelő idő, Mekkába sereglenek, hol repülőn, hol tevén, hol gyalog. Mindezeket a kiválasztottakat, akik elindultak a haddzs útján, az Allah és az iszlám iránti szeretet hajtja.

A Nemes Korán ezt mondja róluk: „És hirdesd az emberek között a haddzsról: gyalog jönnek hozzád és minden soványon, akik minden mély hasadékból jönnek, hogy tanúskodjanak arról, mi hasznos számukra és Emlékezzetek Allah nevére bizonyos napokon a nekik adott állatok felett: egyétek meg és etessétek a szegény szegényt!" (22:27-28)

A próféta másik hadísztja: "Azok, akik Hajj-t végeznek, Allah választottai. Allah meghívta őket, és most itt vannak. Most kérhetik Allahot, és Allah nem fogja visszautasítani őket.".

Szent anyánk, Aisha egyszer megkérdezte a prófétát (meib): "Azt hiszik, hogy a háborúban a dzsihád a Mindenható legerősebb imádata. De mi, nők nem vehetünk részt az ellenségeskedésben, mit tegyünk tehát?" Mire a Messenger (meib) azt válaszolta: "A legjobb dzsihád (a nők számára) az Allah által elfogadott haddzs.". Azok az emberek, akik életkoruk vagy egészségi állapotuk miatt nem képesek dzsihádot végrehajtani a csatatéren, valamint a nők a haddzs végrehajtásával ugyanazt a jóságot kapják Allahtól, mint azok, akik a csatatéren harcoltak.

Ádám (béke legyen vele) leereszkedve a Földre, a Mindenható azt mondta neki, hogy vele együtt leereszti a szent házat, amely körül ugyanúgy kell körbejárni, mint az Arsh-t (4), és ugyanúgy imádkozni a közelében. mint az Arsh közelében. Az özönvíz idején, Nuh próféta (Noé, béke legyen vele) idejében ez a Kába felment a mennybe. A haddzs végrehajtása közben a próféták nem tudták, hol található a Kába. Ezt a helyet Ibrahim próféta (Ábrahám, békesség vele) határozta meg, és miután köveket gyűjtött a Hira, Sebir, Lubnan, Tur és Khair hegyeiről, fiával, Iszmaillel megépítette a Kába épületét.

A haddzsba tartó muszlim minden lépéséhez Allah egy jóságot ad, amelynek értéke minden lépéssel növekszik. Arafaton állva a Mindenható Allah megkérdezi angyalait: – Mi hozta őket ide?. Az angyalok válaszolnak: – A te jóváhagyásodat és a paradicsomot akarják. Amire az Egy Teremtő azt mondja: „Szavamat adom mindannak előtt, amit teremtettem – megbocsátottam nekik. Akárhányan voltak is – még az összes korszak napjainak száma, akár homokszemek száma szerint is – Megbocsátottam a bűneiket."

Kedves muszlimok, a mekkai zarándoklathoz a lelki poggyász még az anyagi poggyásznál is fontosabb. Ez pedig a szeretet és az őszinteség. Allah mentsen meg téged minden olyan viszálytól, amely nem felel meg ezeknek a szent helyeknek. A haddzs során rendkívül fontos, hogy kerüljünk mindent, ami nincs összhangban az iszlám szellemével. Minderre egy muszlimnak egész életében szüksége van, de a haddzs alatt az kell különösen figyelmes. Próbáld megérteni ezeket a szavakat: Az Allah iránti szeretet mindenekelőtt a felebarátok iránti szeretet és az őszinteség. Al-hamdu lil-lahu rabbi alemiyin!

A haddzs az iszlám ötödik pillére. Ez azt jelenti, hogy egy muszlim parancsot kap (fard), hogy életében legalább egyszer látogassa meg Mekkát, és járja meg a Kábát. A következő látogatások további - vagyis sunnah. Mohamed próféta, békesség és Allah áldása vele, elvégezte a Hadzst a tevén, Quswa lovaglásán a Hidzsra 10. évében. (Ugyanazon a tevén, amelyen belépett Medinába. Mecsetet építettek azon a helyen, ahol Kuswa megállt)

A könyvben "Durr-ul-mukhtar" Alauddin Haskafi(megh. 1088/1677) ezt írják: „Ha valaki kereskedés és haddzs céljából akar Mekkába látogatni, a haddzs szándéka magasabb, mint a kereskedelem szándéka, akkor ebben az esetben megérdemli Allah jóságát. Mindenható. Nagyobb jót fog kapni, mint a hajj végrehajtásának szándéka. Ha ennek a személynek a szándéka inkább a kereskedelem felé hajlik, vagy egyenlőek, akkor ez a személy nem fogja tudni kiérdemelni a haddzs végrehajtásának áldásait Még ha teljesíti is a haddzs összes feltételét, csak az Ítélet Napján szabadul fel a büntetés alól, ha nem követ el kötelező rendelés - farda. Minden másfajta istentisztelet és jócselekedet szintén értékelésre kerül. Ha ezeket az istentiszteleteket őszintén végezték, akkor nem várható el a jóság."

Azokat, akik végrehajtották (vagy előadják) a Hajj-t, hívják "Hadzsi"- zarándok. Emlékeznünk kell arra, hogy csak egy Kába van a világon, amely a Legtisztelendőbb Mekkában található. És csak azok a hívők válhatnak haddzsivá, akik Mekkába mennek, és teljesítik a Mindenható Allah minden parancsát.

Mielőtt elindulna a haddzsra, egy muszlimnak el kell végeznie 2 rakat imát, majd Allahhoz kell fordulnia a következő szavakkal: "Bi-smi l-Lahi tawakaltu alal-Lahi la hawla wa laa quwwata illyaa bi-l-Lahi."

(Az arab szavak kiejtését ellenőrizni kell. A cikk csak hozzávetőleges olvasatokat közöl cirill betűkkel.)

A Hajjnak 3 típusa van:

1.Hajj "Ifrad". - Az ihramba azzal a szándékkal lépnek be, hogy csak a haddzst hajtsák végre.

2. Hajj "Kiran". - Az ihramba azzal a szándékkal lépnek be, hogy haddzsot és umrah-t is teljesítsenek. Először is, a fő haddzs napjai előtt a „tawaf” és a „say” kifejezést az Umrah előadásának szándékával hajtják végre. Ezt követően, az ihram elhagyása és tonzúra nélkül, ismételt tawaf-ot és sai-t hajtanak végre Hajj napjain. Hajj "Kiran" áldásai magasabbak, mint a másik kettőé.

3. Hajj "Tamattu". - Az ihramba a Hajj szezonban lépnek be (Shawwal, Zulqaada hónapjai és Zulhija első 10 napja) azzal a szándékkal, hogy Umrah-t adják elő. A tawaf és a saya után levágják a hajukat és otthagyják az ihramot. Anélkül, hogy hazatérnének, legkésőbb Tarwiyya napján (Zulhija hónapjának 8. napján) újra belépnek az ihramba, majd végrehajtják a haddzst. – Ifrad. A tawaf után ismét a sait adják elő. Hadzsot előadóknak "Kieran"és hajj "Tamattu" Nagyon tanácsos áldozatot hozni a Mindenható Allahnak való hálából. Ha nincs ilyen lehetőségük, akkor 10 napig kell böjtölniük (Zulhija hónap 7., 8., 9. napján és további 7 nappal a kurbani ünnep után). Az "Umrah"-t a Hajj-szezon bármely napján és hónapján adják, kivéve 5 (öt) napot, amikor magát a "Hadzst" hajtják végre. Mint fentebb említettük, az Umrah végrehajtásához a következő feltételeknek kell megfelelni: - ihram, tawaf, sai, borotválkozás vagy hajvágás. Umrah előadása egyszer az életben a madhhab szerint Hanafi és Maliki- sunnah. A madhhab szerint Shafi'i és Hanbali - fard.

A Hajj végrehajtásához szükséges feltételek meghatározásra kerültek. A követelmények kötelező - fard, nagyon közel van a kötelezőhez - wajibés nagyon kívánatos - sunnah.

A kifejezések fel vannak osztva 2 csoport:
A feltételek előzetesek.
A Hajj végrehajtásához szükséges feltételek.

A Hanifa madhhab szerint 8 (nyolc) előfeltétel van:

1 - Legyen muszlim.
2 - Aki iszlám államon kívül él, annak tudnia kell, hogy a haddzs kötelező előírás.
3 - Legyen hozzáértő.
4 - Legyél felnőtt.
5 - Legyen szabad ember (ne rabszolga).
6 - Rendelkezz a Hajj végrehajtásához szükséges pénzeszközökkel. Ezeknek az alapoknak elegendőnek kell lenniük az eltartottak teljes ellátására erre a teljes időszakra, ha van ilyen, és magának a haddzsnak a teljes ciklusára a visszatérésig. Ezeket az alapokat, az utolsó fillérig, becsületesen meg kell keresni! Aki tisztességtelen munkával gyűjtött pénzt, ne a haddzsra gondoljon, hanem arra, hogy ezt a tiltott (haram) pénzt hogyan lehet gyorsan visszaadni a valódi tulajdonosoknak! Aki „becstelen” pénzzel hajtja végre a haddzsot, az nem tudja kiérdemelni a Mindenható Allah jóságát. Hacsak nem szabadul meg a büntetéstől, amiért nem követett el fardságot. Az a személy, akinek van elég pénze a haddzs végrehajtásához, de kétségei vannak afelől, hogy az összes pénzt megfelelően keresték-e, kölcsönkérhet pénzt, és elmegy Hajj-ba. A tartozás a saját pénzéből törleszthető, ami aggodalomra ad okot. (ezt a fatvát Ali b. Yahya imám, a Shafi’i madhhab tudósa adja).
7 - A Hajj befejezése egy bizonyos időn belül. És ez Araf napja (a Kurban ünnep előtti nap) és 4 ünnep - összesen 5 nap.
8 - Biztosan jó egészségnek kell lennie.

A Hajj végrehajtásához további négy feltételnek kell teljesülnie:

1) - Nincs börtönben és nincs vizsgálat alatt.
2) - Hadzs kötelező, ha az utazás biztonságos. Háború idején, vagy ha bármilyen más nyilvánvaló veszély áll az úton, a haddzs nem kötelező. Ugyanakkor az út során előforduló egyéni balesetek nem válhatnak a Hajj megtagadásának okává.
3) - A Mekkától 3 napnál távolabb élő nő köteles Hajj-t végrehajtani akár férjével, akár egy nagyon közeli hozzátartozójával (Mahrem). A rokonnak a következőnek kell lennie: felnőtt férfi, józan eszű, jámbor muszlim (Salih). Ebben az esetben a nőnek kell fizetnie a kísérő utazási költségét. A férj nem tilthatja meg feleségének a kötelező haddzs végrehajtását Mahrem kíséretében, mivel a saría értelmében nincs joga megakadályozni, hogy felesége teljesítse a fard-ot – a Mindenható Allah kötelező parancsát. De további Hajj nem hajtható végre a férj engedélye nélkül.
4) - Egy elvált nő vagy özvegy csak az „idda” időszak után hajthat végre haddzst. Az „idda” időszakát a következőképpen számítjuk ki:
A) ha egy nő terhes volt a válás előtt vagy férje halála előtt, akkor az időszak a szülés után ér véget;
b) ha egy nő nem volt terhes férje halála előtt, akkor menstruációja 4 hónap és 10 nap után véget ér;
c) elvált, nem terhes nő esetében az „iddah háromszori megtisztulás után ér véget (3 menstruációs ciklus); d) elvált nők esetében a menstruációs ciklustól mentesen az „iddah időszak 3 hónap után ér véget. Egyébként a férjnek anyagilag biztosítania kell elvált feleségének megélhetését az „iddah” időszakának végéig.

Amint egy muszlim életében olyan körülmények jelennek meg, amelyek lehetővé teszik számára a haddzs végrehajtását, köteles ezt még ugyanabban az évben megtenni. Ha nem hajtja végre a haddzsot ugyanabban az évben, az bűnnek minősül. Ha egy személy évente egy későbbi időpontra halasztja a haddzsot, fennáll a veszélye, hogy azzá válik gonosz - Fasyk. Mivel a kis bűnök folyamatos elkövetésével ezek (kis bűnök) egy nagy bűnné válnak.

Ha valaki Mekka felé vezető úton meghal, a haddzs kötelessége teljesítettnek tekintendő. Az örökösöknek nem kell mást felszerelni az elhunyt helyére, az utána maradt pénzért. Ha egy muszlim, aki élete utolsó éveiben korábban nem fejezte be a haddzsot, betegség, öregség miatt nem tudja megtenni, megbetegszik a Mekka felé vezető úton, vagy bebörtönzik, akkor saját kezűleg felszerelhet egy másik személyt. költség. Ennek a személynek hajj-t kell végrehajtania helyette,és a kezes állandó lakóhelye szerinti országból tegye meg. Ha a kezesnek lehetősége van arra, hogy helyette hajtsa végre a Hajj-t, és valaki más végezze azt, akkor a kezesnek lehetősége van saját maga végrehajtani a Hajj-t, akkor azt végre kell hajtania. Az is előfordulhat, hogy az a muszlim, aki nem fejezte be a haddzsot, a végrendeletében jelezze, hogy örökösei felszerelnének valakit a haddzs végrehajtására a helyében, az általa hátrahagyott megtakarítások felhasználásával.

Ismeretes, hogy a Mindenható Allah imádatának 3 fajtája van:

1 - A test által végzett istentisztelet. Ezek közé tartozik: ötszöri ima (namaz), böjt, a Szent Korán olvasása, dhikr. Az ilyen típusú istentiszteleteket személyesen végzik. Nem lehet őket senkire rábízni. És senki sem végezhet ilyen típusú istentiszteletet valaki más helyett.
2 - Vagyon által végzett istentisztelet - adományok a szegények javára. Ezek a zakaat, fitr sadaqa (a ramadán hónap végén adott alamizsna) különféle formái, amelyek a szegényeket élelmiszerrel és ruházattal segítik. Az ilyen típusú istentiszteleteket rá lehet bízni másra, de még muszlimra sem.
3 - Testi és tulajdon által végzett istentisztelet.

Ez a fajta istentisztelet magában foglalja kötelező hajj. Ha egy személy hosszan tartó betegség miatt nem tudja személyesen elvégezni a kötelező Hajj-t, akkor felszerelhet egy másik embert a saját pénzével. Annak érdekében, hogy egy másik személyt bízzanak meg a helyén való fellépéssel további hajj, a muszlimot semmilyen feltétel nem korlátozza. Egy muszlim, aki elért egy bizonyos jövedelmi szintet, amikor ez kötelezővé válik számára ZakayatÉs Hajj Ha csak egy dologra van elég pénzed, azonnal végre kell hajtanod a Hajj-t. Zakayat a haddzsból megmaradt pénzből fog fizetni. Ha nem tudja végrehajtani a Hajj-t, akkor a teljes rendelkezésre álló összeg zakaatját kell fizetnie. Egy muszlim nem halogathatja tovább a haddzsot attól a pillanattól kezdve, hogy ez az utasítás elérhetővé válik. kötelező - fard. És ha eljött a haddzs ideje, a rendelkezésre álló pénzt nem tudja más célokra fordítani, például autó- vagy házvásárlásra és hasonlókra. Hajj-t kell végrehajtania. Egy muszlim csak akkor vásárolhat ilyeneket, ha még nem jött el a haddzs ideje. Mivel a haddzs csak akkor válik kötelezővé, amikor elérkezik a haddzs ideje.

[A zakajat a holdnaptár szerint egy év után fizetik, attól a pillanattól kezdve, amikor egy muszlim egy bizonyos jövedelem (Nisab) tulajdonosa lesz. Ezért a muszlimok különböző időpontokban fizetnek zakaat-ot. Ha a zakat kifizetésének ideje a haddzs időpontja előtt jött el, akkor először ki kell fizetnie a teljes összeg zakatát, és a fennmaradó összegre végre kell hajtania a hadjt. Ha a zakat kifizetésének ideje egybeesik a haddzs idejével, vagy ez után következik be, akkor először Hajj-t kell végrehajtania. A zakaatot pedig Hajjból visszatérve kell fizetni a fennmaradó összegből.]

1 - Ihram. Az Ihram nem csak egy ruha Mukhrima(az ihramba belépő személy) 2 db fehér kalikóban. Ez egy lelkiállapot. A muszlim már jóval korábban felkészül lelkileg. Az ember azzal a szándékkal lép be az ihramba, hogy lemondjon számos, a haddzs alatt tiltott dologról. Deréktól lefelé (bokáig) be kell tekernie magát egy darab fehér ronggyal. Egy másik kalikondarabot terítenek a vállára. Ne kössön csomót és ne használjon zsineget. A tawaf végrehajtása előtt átengedjük az ihram felső részének egyik végét a jobb váll alatt, és mindkét végét a bal vállra helyezzük - ez a sunna. Az ihramba való belépés előtt a miqat ponton 2 rakat imát hajtanak végre, és elfogadva az ihramba való belépés szándékát, felolvassák az imát: „Allahumma inni uridul-hassa feyessirhu li wa takabbelhu minni.” Ezután a Talbiyyah kiejtése: "Labbaik Allahumma labbaik. Labbaik, laa sharika lak labbaik. Innal-hamda van-nimata laka wal-mulk. Laa sharika lak." - Itt vagyok előtted, Allahom, itt vagyok előtted! Itt vagyok előtted, ó Allah, és nincs párod, itt vagyok előtted! Igazán, dicsőség Neked! És az irgalom és az uralom a tiéd! Nincs párod!

A Szent Mekkába látogatók haddzs, umrah, kereskedelem stb. céljából. helyenként szükséges Mikat belép ihram. Ezek a helyek Mekka környékén találhatók. Ha valaki úgy vezetett, vagy elhaladt ezen a helyen, hogy nem ment be ihramba, térjen vissza. Ellenkező esetben további áldozatot kell hoznia - qurban. A miqat pontok és Mekka városa közötti teret hívják Hegy. Azoknak az utazóknak, akik áthaladnak a miqaton azzal a szándékkal, hogy a dombon maradjanak, és azoknak, akik a dombon élnek, nem kell belépniük az ihramba. Hilah helyéről ihram nélkül is beléphet a városba, ha nem kíván haddzsot vagy umrah-t végrehajtani. Hajj végrehajtásához a dombon élők belépnek az ihramba. A Mekkában élők beírják az ihramot Mekkába. A miqaton való áthaladáskor az összes feltételt betartva kell belépni az ihramba, és elmondani a szükséges imákat. Be lehet lépni az ihramba a miqat előtt, sőt a haddzs indulási helyéről is, ha a muhrim tisztán tudja tartani az ihramját. Ehhez a Mindenható Allah áldásai növekednek.

A zarándoknak 2 db fehér kalikonba öltözés után bizonyos feltételeknek meg kell felelnie.

Az ihramban tilos: vadászni vadon élő állatokra; viseljen varrott ruhákat; borotválja le a test bármely részét; párosodik. Nem engedélyezett Is vitatkozni, káromkodni, verekedni; illatosított termékeket használjon; vágott körmök; viseljen bármilyen más, nem engedélyezett lábbelit(a cipőnek nyitottnak kell lennie); viseljen kesztyűt vagy harisnyát; vad fákat törni, növényeket kitépni stb. A megállapított tilalmak megszegői (függetlenül attól, hogy tudtak róla vagy sem) kötelesek kost áldozni. Ráadásul a szabálysértők nem ehetik meg ennek a qurbaninak a húsát, mivel ez az áldozat a büntetés mértéke. Míg a Hajj Karin és a Hajj Mutamatti alatti áldozatok esetében a Qurbani tulajdonosai megehetik ezt a húst. Itt meg kell jegyezni, hogy a Hajj „karin” előadója a tilalom megsértése esetén 2 állatot köteles feláldozni - egyet Umrah-nak és egyet Hajj-nak.

Engedélyezett: viseljen nyitott cipőt; húzza ki a fogat; zuhanyozni (fürödni); Ha nincs fehér kalikó, használjon színes kalikót az ihramhoz. Elpusztíthatod a legyeket, bolhákat, tetveket (nem magadon), egereket, patkányokat; ha vadon élő állatok (mérgező kígyók, skorpiók, farkasok stb.) veszélyeztetik az emberek életét vagy egészségét, ölje meg őket. A napfény elől esernyő alatt vagy hasonló helyen tartózkodhat. (de a fej érintése nélkül); pénztárcával övet viselni, gyűrűt viselni (a szunna szerint); szedje az emberek által termesztett zöldeket; fegyvert hordani övben vagy pórázon, hogy megküzdhessen a mekkai zarándoklat szabad lebonyolítását megzavaró banditák vagy más ellenségek ellen. A nők fedett fővel zarándokolnak. Letakarhatják az arcukat, de azzal a feltétellel, hogy a szövet ne érjen hozzá az arcbőrhöz. Tudnak viselni varrott ruhák, ülések (mosakodás közben levétel nélkül letörölhető cipők), harisnyák. Lehet, hogy ékszereket is viselnek, de a ruhák elrejtik.

A Kábát látva olvastunk Talbiyyah: "Labbayk..." (lásd fent), akkor "Allahu Akbar. La ilaha illa-l-lahu", majd salavat után elolvassuk az imát: "Allahumma zid beytake tashrifan wa taziman wa takriman wa birran wa mekhabatan". Emlékezve arra, hogy imáinkat és kéréseinket ezeken a helyeken elfogadják, lehetőség szerint folyamatosan olvassuk őket, és kérdezzük: "Allahumma inni esaluke ridake wal-jannata wa auzu bika min gadabika van-nar."

2. - Az Arafat-hegyen állva. Minden zarándoknak Arafah napján (az Eid al-Fitr ünnepe előtti napon) kötelező állva hallgasd meg az előtte álló imám mindenható Allah (dua) kérését. A dua után le lehet ülni és lefeküdni. Ha állva nem tud hallgatni, akkor ülve vagy fekve hallgat. Útban Arafat felé aki teheti, elolvassa a duát: "Allahumma lakal-hamdu kellezi takuulu wa hairan mimma nakul. Allahumma laka salati wa nusuki wa mahyaya wa memati wa ilayka meabi wa laka rabbi turasi..." majd:

1) 100-szor "Laa ilaha illa-l-Lahu wahdahu laa sharika lahu. Lahu"l-mulku wa lahu"l-hamdu wa Khuva ala kulli shay"kadirban."
2) 100-szor Surah Ikhlas.
3) 100-szor "Subhana-l-Lahi wa" lhamdu lil-Lahi wa laa ilaha illa-l-Lahu wa-l-Lahu akbar. Valya havla wala quwwata illyaa bil-Lahi "l-Aliyil-Azim".
4) 10-szer „Astagfiru-l-Laha”l-lazi laa ilaha illya Khuva”l-Hayyul-Qayyum wa etubu ilyaykh wa as”alukhu”t-tavbata wa”l-magfirata innahu Khuva”t-tawabu”r-Rahim.”
5) 100-szor "Allahumma salli alaa Muhammadin wa alaa ali Muhammad." 6) 100-szor egymás után az 1. + 5. szám, és további „kama sallayta alaa Ibrahima wa alaa ali Ibrahima innaka hamidun majit”…

3. - Séta a Kába körül (Tawaf-i Ziyarat). Minden zarándok, akit "hajinak" hívnak, 4-szer kell körbejárni a Kábát- ez neki szól fard. Még 3 kör megtétele nagyon közel a kötelezőhez - wajib. Összesen 7 kört kell megtenned. Által Shafi'i madhhab az utolsó 3 kör is kötelező (fard). Körbejárhatod Zamzam kútja és Ibrahim köve mögött is (béke legyen vele). Tilos a Tiltott Mecset területére kimenni.

Körbejáráskor a nőknek nem tanácsos megközelíteni a Kábát. Ha nagy a valószínűsége annak, hogy megérintsék egy nő kezét sétálás közben, jobb, ha a Shafi’i madhhab követői elfogadják az elkövetési szándékot. tawaf a madhhab szerint Hanafi vagy Maliki.

Figyelembe kell venni azt is, hogy a körbejárást a szándék megtétele után, az Arafat-hegyen való felállás után kell elvégezni. Ha elköteleződéskor kitérő vagy monda az imára hívás meghallgatásra kerül - Azan, minden maradt, és az ima felolvasott. Az ima után folytathatja a tawaf-ot vagy a sait.

1 - A Mekkába érkezéskor végrehajtott tawaf után Sai-t kell végrehajtani - Safa és Marwah dombjai között sétálni. Tawaf nélkül a sai nem érvényes (sahih).
2 - Arafatból visszatérve álljon meg Muzdalifában. A legenda szerint itt találkoztak először őseink, Ádám és Éva.
3 - Mina városában dobd kövekkel a shaitánt három napig három különböző helyen.
4 - Mielőtt elhagyná az ihramot, le kell borotválnia a feje negyedik részét, vagy le kell vágnia legalább 3 centiméteres szőrszálat. Akinek nincs haja, és nem tudja leborotválni a fejét (betegség miatt), az áthúzza a borotvát a fején anélkül, hogy megérintené a sebeket. A nők nem borotválják le a fejüket, csak enyhén vágják le a hajukat.
5 - Hadzsik, akik messziről jönnek, mekkai tartózkodásuk utolsó napján túrát tesznek (tawaf-i sadr). Remla és saya nélkül.
6 - Naplemente után maradjon az Arafaton egy ideig (még akkor is, ha a mosás megszakadt). Aki napnyugta előtt elhagyja Arafatot, annak áldozatot kell hoznia.
7 - Tegyél még 3 kört a Kába körül a 4 kötelező kör után. Éjszaka a Mina-völgyben Tawaf-i Ziyarat után – a Kába körüli körözés, a Hanafi madhhab szerint Sunnah.
8 - A tawaf - körbejárás során az egész testnek a rituális megtisztulás állapotában kell lennie.
9 - A ruháknak tisztának kell lenniük.
10 - Ha körbejárunk, hagyjuk a „Hatim” helyet belül. Hatim a Kába északi fala és az ugyanazon az oldalon lévő félköríves kerítés közötti tér. Alauddin Haskafi szerint ezen a helyen találhatók Iszmáil próféta, béke vele, és édesanyja, Hajar (Hágár) sírjai.
11 - Ha körbe megyünk, a Kába bal oldalon legyen.
12 - Végezzen tawaf-ot naplemente előtt az ünnep harmadik napján.
13 - Sétálásakor takarja le a test azon részeit, amelyeket tilos megmutatni. Ez a pont különösen fontos a nők számára.
14 -Sai-nak a Safa dombról kell indulnia (lásd az 1. pontot). Erről a dombról megyünk le a Kába-ba. Itt azt mondjuk, hogy „takbir” – Allahu Akbar; „tahlil” – La ilahi illa-l-lahu és „salawat”. Majd mindkét kezünket vállmagasságba emelve és tenyerünket az ég felé tárva kéréssel fordulunk Allahhoz – duához. Ezt követően felmászunk a Marwa-hegyre. Összesen 4-szer kell ilyen átmenetet végrehajtania a Safáról a Marwára, a Marwáról a Safára pedig háromszor.

Amikor Safa és Marwa dombjai között sétálunk, az ember olvas Talbiyyah- "Labbayk..." Onnan, ahol gyorsítani kell a tempót, a dua olvasható: „Rabbigfir varham wa tejavaz amma ta”lem. Innaka anta"l-eauzu"l-akram. A Marwa-hegy minden megközelítésénél felolvassák a „Bakara” szúra 158. versét. Ugyanezt a verset olvassák fel (a Kibla felé) a Szafa-dombon. A Mina-völgy megközelítésekor vagy érkezéskor a dua olvasható: „Allahumma inna haza minan wa haza ma dalaltana alaihi minal-manasiki asaluka en tamunna alaihima bijavamiel-hairi wa bima...”.

15 - Minden tawaf után végezzen el 2 rakat imát a „Tiltott mecsetben”.
16 - A shaitán kövekkel dobálása ünnepnapokon történjen.
17 - Vegyünk tonzírozást az ünnep első napján és a „Tiltott mecsetben”.
18 - Végezzen sait séta formájában. A két oszlop között a férfiak gyorsan mozognak.
19 - A „Kiran” haddzs és a „Tamattu” hajj előadói áldozatot hoznak.
20 - Végezzen áldozatot az ünnep 1. napján.
21 - Mielőtt felállna az Arafatra, ne végezzen szigorúan tiltott műveleteket (például párosodást). Ellenkező esetben a haddzs megszakad. Wajib, ha az ihram elhagyása előtt nem hajt végre más tiltott cselekményeket.

A fenti feltételek megsértői (függetlenül attól, hogy tudtak-e ezekről a feltételekről vagy sem) kötelesek áldozatot hozni vagy alamizsnát adni. fitr sadaqah. Nem minősül szabálysértésnek, ha e jogsértések oka idős kor, betegség vagy túl nagy tömeg. A nők nem tartózkodhatnak a helyiségben bizonyos „időszakokban” "Tiltott mecset"és végezzen tawaf-ot. Ezalatt az idő alatt más haddzs cselekedeteket hajthatnak végre. A Tawaf csak tisztítás után végezhető el. Az a haji, akinek nincs ideje a következő hajj ruknákat napközben elvégezni, még aznap este elvégezheti.

Kötelező és kiegészítő imák önállóan vagy a jamaattal a Kába-ban végezhetők. Itt akár az imámmal háttal állva is végezhet namazt. Nem tanácsos az imám arcának háttal állni ima közben, vagy a Kábán imádkozni. Abban az esetben, ha a gyülekezeti imát a Kába körül állva hajtják végre (mint egy gyűrű), akkor közelebb állhat a Kábához, mint az imámhoz. Kivéve azokat, akik az imámtól balra és jobbra állnak.

1 - A „Mikat” (az „Ihramba való belépés helye”) távolabb élő muszlimok Mekkába érkezéskor kötelesek haladéktalanul teljesíteni "tawaf-i kudum"- előzetes bypass. Amikor meglátod a Kábát, azonnal mondd: takbir- "Allahu Akbar" tehlil - "La ilahi illa-l-lahu"és dua - kérés Allahhoz. A férfiak megérintik a követ "Hajar-ul-aswad" kéz és arc. De ez lehetséges. Ha nehéz megközelíteni, akkor távolról felemelik a kezüket és azt mondják "B-smi l-Lahi! Allahu akbar!" húzza végig a tenyerét az arcán. A „tawaf-i kudum” körüli séta és 2 rakat imádság elvégzése után a Safa és a Marwa dombok között mondják el. Ezt követően Mekkában maradnak anélkül, hogy eltávolítanák ihramjukat egészen a napig "Tarviyya" készítsen további köröket a Kába körül. Azok, akik Hajj Ifrad-ot vagy Hajj Qiran-t kívánnak végrehajtani, vigyázzanak az ihramra, mivel nem távolítják el az ihramot, mielőtt köveket dobálnak és leborotválják a fejüket. Azok számára, akik nem biztosak abban, hogy tisztán tudják tartani az ihramjukat, jobb, ha a Tamattu Hajj-t hajtják végre. A „Tiltott mecsetben” imádkozók előtt egyébként nem bűn elhaladni.

2 - Séta a Kába - tawaf körül a kőnél kezdődik és végződik "Hajar-ul-aswad". Amikor a kőhöz közeledik "Hajar-ul-aswad", emeljük fel a kezünket, és mondjuk „Allahu Akbar”. Aztán leengedett kézzel olvassuk: "La ilaha illa-l-Lahu walhamdu li-l-Lahi. Allahumma salli ala Muhammadin wa ali alaa Muhammad." Ezek után lehetőség szerint megcsókolják a követ, vagy jobb tenyerükkel megérintve a követ, megcsókolják a tenyeret. Ha ez sem lehetetlen, akkor a kezüket felemelve fordítsák a tenyerüket a kő felé, és olvassák el az imát: „Allahumma imanen bika wa tasdikan bikitabika wa vefaen biahdika wat-tibaan lisunnati nabiyyika Muhammadin sallaa-Llahu taala alayhi wa sallam.” A Kába ajtajában ezt olvassuk: "Allahumma inna hazal-baite baytuka. Val-harama haramuka val-amna amnuka. Wa haza makamul-azi bike minan-nari fa harrim lyuhumana wa basharatana alen-nar." Hét alkalom után megkérdezzük Allahot: „Allahumma innaka ta” lemu sirri wa alaniyati fakbil ma „zirati wa ta” lamu hajati fea „tini su”li. Wa ta "lamu ma fi nafsi fagfir li zunubi. Allahumma inni as" aluka imanan yubashiru kalbi wa yakinan sadikan hatta a "láma annehu la yusibuni illa ma katabta li wa ridan bima kasamta li."

3 - Imám 3 helyen olvassa a khutbah-t. Először Zulhija hónapjának 7. napján Mekkában; Másodszor- Arafat 9. napján a déli és délutáni ima előtt; És harmadszor- 11. napon a Mina-völgyben. Arafaton közvetlenül a khutbah után közös déli és délutáni imákat olvasnak fel. Akinek nincs ideje közös imára, az mindkét imát délután elolvassa. A Namra mecsetben tartott ima után mindenki a Mauwkif helyre megy, ahol fellép Waqfa- „Arafaton állva” Kibla felé. Az imámnak lóháton kell lennie (lovon, tevén...). Az emberek a földön állnak, és akik nem tudnak állni, ülve imádkoznak. És a legjobb pozíció az, amikor mindenki egy állaton ül. Ahhoz, hogy „Arafaton állj”, nem kell felmászni a sziklákra.

4 - El kell hagynia Mekkát, hogy meglátogassa Arafatot Tarwiyya napján - Zulhija hónapjának 8. napján, a reggeli ima után. Mekkából először a Mina-völgybe kell menni.

5 - Maradjon éjszakára a Mina-völgyben Zulhija hónap 9., 10., 11. és 12. éjszakáján.

6 - A Mina-völgyből napkelte után menjen Arafatba.

7 - Töltsd az éjszakát Zulhija hónap 9-én este Muzdalifa városában. Arafatból Muzdalifába érkezéskor a közös esti és éjszakai imákat egymás után olvassák fel sötétedés előtt. Azok a zarándokok, akik már elvégezték az esti imát Arafatban vagy útközben, jobb, ha ismét megismétlik ezt az imát Muzdalifában. Akinek nincs ideje a közös imára, az olvassa el az esti imát és közvetlenül utána az éjszakai imát – függetlenül.

8 - Miután bent töltöttem az éjszakát Muzdalifa, hajnalban fel kell kelni, és a reggeli imát azonnal elvégezve, egészen hajnalig végezni álló - wakf-ot az ún. "Mesh"ar-ul-haram". Rögtön, napkelte előtt elindultunk a Mina-völgybe. Útközben nem lehet megállni Mukhassar városában. Ez a hely az Ashab-i fil nevű jemeni katonák táboraként szolgált, akik Abraha királyuk parancsára mentek elpusztítani a Kábát. Érkezés a völgybe Enyémés találni egy helyet az úgynevezett "Jamara-i Aqaba"(a Masjid-e Khif mecsettől a legtávolabbi helyen található), a jobb kéz hüvelyk- és mutatóujjával hét (7) borsónyi követ dobunk a helyet jelző fal alá. "Jamara...". Ehhez a helyhez legfeljebb két és fél (2,5) méterrel kell állnia. Azokat a kavicsokat is számba veszik, amelyek falról vagy valakiről visszapattanva a megfelelő helyre kerültek. A kődobálás másnap hajnalig megengedett. De legjobb dél előtt befejezni – ez a szunna.

Ezt követően késedelem nélkül indulunk. Azok a zarándokok, akik messziről jönnek, és végrehajtják az Ifrad Hajj-t, nincs szükség áldozatra. Azok, akik végrehajtják a Hajj "Kiran" és a Hajj "Tamattu" elmennek áldozatot hozni. Az áldozati rituálé után a fejet leborotválják vagy levágják, és az ihrámot eltávolítják. Azok a zarándokok, akik a Mina-völgyben voltak az ünnepen, nem végzik el az ünnepi imát. Aztán azon a napon vagy másnap vagy harmadik napon a zarándokok azzal a szándékkal mennek Mekkába Tawaf-i Ziyarat. Ezt a Tawaf-ot, amelyet a Mina-völgyből visszatérve adnak elő, Tawaf-i Ifadának is hívják, és az előadása kötelező.

Addig is végezhet tawaf-ot egy másik zarándok helyett, aki elvesztette az eszméletét, elvesztette érzékeit, memóriáját stb. Ha a zarándok korábban sait végzett ehhez a tawafhoz, akkor most már nem kell sem sait, sem remelt csinálni (egy speciális járásmód tawaf közben). Ha a sait korábban nem hajtották végre, akkor végre kell hajtani. Ehhez a tawafhoz nincs szükség Iztiba - az ihram mindkét végét a bal vállra helyezni, miután az ihram egyik végét a jobb váll alá helyeztük.

A tawaf és az ima után a zarándok Minába megy. A déli imát Mekkában vagy Minában végzik. Az ünnep második napján, a déli ima után Minaban felolvassák a khutbát, majd hét (7) követ dobnak három különböző helyre. Olyan helyről indulnak, amely közelebb van a Masjid-i Khif mecsethez. A harmadik napon hét követ is háromszor dobnak. Összesen az első 7 kővel negyvenkilenc (7+21+21=49) követ kapunk. Ezeket a köveket nem dobhatod dél előtt. Mindenesetre nagyon nem kívánatos. A harmadik napon, naplemente előtt elhagyjuk Minát.

Azok, akik még nagyobb jóságot szeretnének kiérdemelni a Mindenható Allahtól, a negyedik napon Minában maradnak, és hajnaltól napnyugtáig, a kívánt időpontban további 21 követ dobnak. Figyelem! Ha a zarándok a negyedik napon hajnalig marad Minában, és kőhajítás nélkül távozik, akkor büntetésként további áldozatot kell hoznia. Az első és a második helyen történő kődobás után a zarándokok vállmagasságig emelik karjukat, és tenyerükkel az ég felé fordulva kérést intéznek a Mindenható Allahhoz – duához. Ezt a 70 borsó nagyságú követ, amelyeket a zarándok a shaitánra szándékozott dobni, Muzdalifában vagy a Mina felé vezető úton gyűjti össze. Állaton lovaglás közben lehet köveket dobálni.

Miután visszatért Mekkába és megkerülte a Kábát (ezt a körüljárást hívják "Tawaf-i Sadr" vagy "Tawaf-i Veda"), a zarándokok vizet isznak a Zam-Zam kútból, és felolvassák a duát: „Allahumma inni es „aluka ilmen nafian wa rizkan wasian wa shifaen min kulli dain wa sakam”; ha lehetséges, csókolja meg a Kába küszöbét, érintse meg a mellkasát és jobb arcát a fal Kaaba, hívják "Multazam"(az ajtó és a kő között "Hajar-ul-aswad"). Majd kezükkel a Kába fátylát fogva emlékül olvasnak fel a Koránból, és elmondják kérésüket a Mindenható Allahhoz. A legistenfélőbb zarándokok ezután könnyes szemmel hagyják el a kapukat.

Mina Mekkától keletre található. Muzdalifa Minától keletre, Arafat pedig Muzdalifától keletre található. A távolságok a modern aszfalt utakon ezek között a pontok között a következők: Mina és Mekka között - 4,5 km.; Mina és Muzdalifa között - 3,3 ; Muzdalifa és Arafat - 5,4 ; Safa és Marwa dombjai között - 330 méter (jelenleg - területi mecset); a Safa domb felső szintje és a Kába között - 70 méter.

9 - Mielőtt felállna Arafatra, teljes rituális mosdást kell végrehajtani (Ghusl).

10 - Amikor utoljára tér vissza Minából Mekkába, először meg kell látogatnia Ebtah helyét, és ott kell állnia egy kicsit. Ezt követően visszatérünk Mekkába és ott maradunk, amennyit csak lehet.

11 - A haddzs végrehajtása előtt a muszlimnak engedélyt kell kérnie a rá nem szoruló szülőktől és a gondja alatt álló személyektől. Ha a szülők vagy a feleség nem biztosított a megélhetéshez, akkor engedélyük vagy teljes támogatásuk nélkül tilos zarándoklatra menni. Mekkába a Mu'alla kapun, a mecsetbe pedig a Mu'alla kapun keresztül érdemes menni. "Bab-us-Salam"és csináld napközben.

A szunna e tizenegy rendelkezésének be nem tartása nem von maga után büntetést és nem is bűn. Ez csak a Mindenható Allah jóságának csökkenését vonja maga után az egész zarándoklatra nézve. Abban az esetben, ha Arafah napja (Zulhija hónapjának 9. napja, az ünnep előtti nap) egybeesik a péntektel, a Hajj insha-al-Lahu értéke 70-szeresére nő!

Alexandra Savina

Hajj - zarándoklat a szent helyekre Szaúd-Arábiában a tanítás szerint minden muszlim köteles életében legalább egyszer utazni. A muszlim naptár rövidebb, mint a Gergely-naptár, így a haddzs időzítése minden évben 10-11 nappal visszacsúszik. A haddzs végrehajtásához a zarándokoknak Mekkába kell utazniuk, és ott számos rituálét kell végrehajtaniuk. Maga a haddzs öt napig tart, de a zarándokok általában két-három hétig tartózkodnak Szaúd-Arábiában.

A nem muszlim nem tud eljutni a haddzsba (és magába Mekkába): az utazást csak a szaúd-arábiai kormány által jóváhagyott utazási irodán keresztül lehet megszervezni, a nyugatról érkező muszlimokat pedig külön ellenőrzik (ezt kell biztosítaniuk). az imám írásos igazolása, amely megerősíti, hogy ismeri az illetőt, és hívő muszlim). Idén több mint kétmillió zarándok érkezett a szeptember 4-én véget ért haddzsra, köztük 23 500-an Oroszországból. Zulfiya Khannanova baskír költőnővel beszélgettünk első haddzsáról, arról, hogy fizikailag nehéz volt-e befejezni, és miben tér el a női haddzs élménye a férfiétól.

A haddzs az iszlám egyik pillére. Összesen öt van belőlük, az első a shahada kiejtése, vagyis a nyelvvel történő kiejtés és a Mindenható egységének szívvel való felismerése. A második pillér a namaz (ima), a harmadik a zakat (a szegények jótékonykodása), a negyedik az eid (böjt). A haddzs az egyik fard, vagyis az iszlám kötelező követelménye: ha az embernek megvan hozzá az eszköze és az egészsége, akkor azt teljesítenie kell. Úgy tartják, hogy az emberek, akik részt vettek a hadzson, ha mindent helyesen csináltak, bűn nélkül térnek vissza, mint egy újszülött.

Ez volt az első hadzsom, több éve készülök rá. Sok éven át nekem kellett ápolni a bénult édesanyámat, és volt egy csecsemőm is. Nehéz volt: este elmentem anyához és babához is. Erőre volt szükségem, és felkeltem imádkozni – anyám látta, hogyan imádkozom. Valamivel anyám halála után, pénteken, álmodtam róla - mi, muszlimok hisszük, hogy ezen a napon igazságos álmaink vannak. Anya azt mondta álmomban: "Zulfiya, hajtsd végre a haddzsot." Nem tulajdonítottam jelentőséget ezeknek a szavaknak: úgy tűnt számomra, hogy a haddzsot idős korban, a halál előtt kell elvégezni, hogy minden bűn megbocsátva legyen, és békésen távozhasson.

Hajjnak sok köze van hozzá Ibrahim prófétával, akinek a saját fiát kellett volna feláldoznia, mígnem az utolsó pillanatban Isten azt mondta neki, hogy áldozzon fel helyette egy állatot, megjutalmazva Ibrahimot a hitéért.

Tavaly, amikor anyósom mellett feküdtem a kórházban, újabb álmom volt. Láttam egy nőt, aki azt mondta: „Zulfiya, idén ne végezz Hajj-t – fáj a foga, kieshet. Jövőre Hajjba mész.” Felébredtem, és rájöttem, hogy a fog az anyósom, kezelni kell. Felkészültem a következő évre, és apránként elkezdtem spórolni. Nehéz volt. 90 000 rubelt kértem kölcsön az emberektől a legtakarékosabb haddzsért – és mindent előre kifizettem. Adósságokkal nem indulhatsz el a Hajjra – tudtam, hogy az utazás kezdete előtt mindent vissza fogok fizetni, és lassan törlesztem is (egyes vallási személyiségek azonban megjegyzik, hogy ha valakinek nagy hitele van havi törlesztőrészletet, végrehajthatja a Hajj-t, ha megegyezik a hitelezőivel - jegyzet szerk.). Körülbelül két héttel azután, hogy mindent kifizettem, felhívott a köztársasági elnök adminisztrációja, és közölte, hogy Szaúd-Arábia Kulturális és Tájékoztatási Minisztériuma vendéghajjt kínál. A Hajj túra szervezője, akivel együtt kellett volna mennem, azt mondta, hogy ez egy nagyon ritka szerencse, a Mindenható ajándéka, amit nem szabad visszautasítani. A pénzt visszaadták nekem.

Umrah és Medina

Nyolc fős, öt férfiból és három nőből álló csoport utazott Oroszországból: hárman Ingusföldről, egy-egy fő pedig Baskíria, Tatár, Dagesztán, Karacsáj-Cserkeszia és a Csecsen Köztársaságból. Először Umrahba vittek minket, a Kis Hajj-ba. Ez magában foglalja a Kába körüli sétát (a Kába az iszlám fő szentélye, egy kocka alakú építmény, amely az al-Haram mecset vagy a Szent mecset udvarán található - jegyzet szerk.), amelyet nem a Hajj alatt kell végrehajtani, hanem bármikor máskor. Akkor láttam először a Kábát – leírhatatlan érzés volt. Amikor megkerültük, elkezdett esni az eső – ennek mindenki örült, és még a férfiak is sírni kezdtek. Kiderült, hogy ha ez a Kába körüljárása közben történik, az Allah nagy áldásának számít – Szaúd-Arábiában rendkívül ritkán esik az eső. Az eső akkor kezdődött, amikor elhaladtunk a Kába jemeni sarka mellett, és folytatódott, miközben sétáltunk egy kört. Amikor namazot csinálsz, mindig a Kába felé imádkozol – és most már világosan elképzelem.

Ezután a Safa és a Marwa dombok között sétáltunk - ott hét kört kell megtenni. Ezen a helyen Ibrahim próféta felesége egyedül maradt a babával a karjában, felmászott egy dombra, majd egy másikra, hogy vizet keressen a gyermek számára. A gyereket kínozta a szomjúság, sírt, majd a földbe rúgott, és onnan egy forrás jelent meg - így jelent meg a Zamzam-forrás. Egyre nagyobbra nőtt, amíg a nő, hogy ne folyjon túl sok víz, kimondta: „Zam-zam” (azaz „Elég”) – és a forrás elállt.

Hajj végrehajtása lehet felnőtt muszlim, aki tiszta elmével és megfelelő egészséggel rendelkezik. Szabadnak kell lennie (és nem például fogolynak), és elegendő pénzzel kell rendelkeznie ahhoz, hogy ne csak a haddzsát, hanem az otthoni családját is el tudja látni.

Néhány nappal ezután Medinába mentünk - Mohamed próféta életének utolsó éveit ott töltötték, ahol eltemették. Két napig maradtunk ott. Az éjszakát az an-Nabawi nagy mecsetben töltöttem, ahol a Próféta és a Szahabah - társai (azok, akik a prófétával együtt érkeztek Medinába, és akik ott fogadták) vannak eltemetve. A második napon mi, három nő, arra kértünk, hogy látogassuk meg a próféta sírját és tegyünk egy ziyaratot, azaz zarándokoljunk el egy szent helyre. Nőket nem engednek a közelébe, csak a képernyőn keresztül lehet nézni. Ennek ellenére vártunk, és tudtunk imádkozni.

Hajj

Maga a haddzs öt napig tart. Az Arafat-hegyen való állással kezdődik, ahol az egész napot el kell töltenie. Ez egy nagyon fontos pillanat. Természetesen a legjobb magán a hegyen állni, de ha az Arafat-hegy közelében tartózkodik, akkor is számít. És ha sokan aggódtak, hogy nincsenek a hegyen, akkor nekem nem volt ilyen érzésem - örültem annak, hogy itt vagyok, sírtam és imádkoztam. Általában az emberek a hegyen esernyők alatt imádkoznak, de nekünk kényelmesebbek voltak a körülmények - egy lombkorona alatt álltunk. Egész nap imádkoznod kell, reggeltől napnyugtáig.

Miután felálltunk az Arafat-hegyre, a Muzdalifa-völgybe mentünk - ez Mekka mellett, a Mina-völgy és az Arafat-hegy között található. Ott éjszaka köveket kell gyűjteni: a saitán megkövezésének rituáléjában használják őket. Az arab nők mindenre megtanítottak minket – megmutatták, hány követ kell összegyűjtenünk és mekkora legyen.

Reggel elvittek minket Mekkába. Ott tawafot kellett készítenünk – hétszer megkerülni a Kábát, majd imádkozni. Amikor kivettem az imaszőnyeget, a köveim eltűntek – azt mondják, hogy a shaitan nem szereti, ha verik, és akadályokat épít. A szertartáshoz sok kő kell, és aggódtam is, de a völgy felé vezető úton mások is megosztottak velem.

Kába - köbös szerkezet az Al-Haram mecset udvarán. A Kába keleti sarkába fekete kő van beépítve: úgy tartják, hogy Isten a paradicsomból kiűzött Ádámnak adta, miután megbánta, és eredetileg fehér volt, de a bűnösök érintésétől feketévé vált.

Az ördög megkövezésének rituáléját a Mina-völgyben végzik. Köveket dobnak a dzsamaratokba – három hatalmas szürke kőfalba. Ezt naplemente előtt kell megtennie. Azt hallottam, hogy ha valaki lemarad a Hajj valamely eleméről - nem ért időben Muzdalifára, nem érkezett meg időben Minába -, a Hajj-t nem fogadják el, ezért igyekeztünk mindent időben megtenni. Megengedett, hogy Ön helyett valaki megkövezze a shaitánt - általában a nők, hogy ne törjék össze őket a tömeg, a köveiket adják át a férfiaknak. A csoportunkból aznap este elmentek, én pedig elmentem megkövezni helyettük a shaitánt – végül nyolcvannégy követ dobtam. Mina után visszatértünk és búcsútúrát tettünk a Kába körül.

Nem voltak túl nehéz pillanatok a Hajj alatt – szelíd rendszerünk volt. Minaban közel voltunk a jamarathoz, és nem kellett sokáig sétálnunk a napon. Mivel sok ember van, a Kába több szinten is körbejárható: lejjebb lehet menni, de van még több lépcsőfok - mindez számít. Ha sok ember van, akkor összeomlik és sokan eltévednek. Más szinteken kevesebb ember van, ami megkönnyíti a járást. Figyelmeztetést kaptunk, hogy előre sokat kell gyalogolni, nehogy elfáradjunk a Hajj alatt, így ezzel sem volt semmi nehézség - már edzettek voltunk.

A férfi haddzs különbözik a női hajdzstól. A nők, a férfiakkal ellentétben, nem hordanak ihramot - speciális fehér köntöst. Bármilyen ruha, amely megfelel a muszlim normáknak, megfelel egy nőnek, amennyiben az takaros és tiszta. A rituálékban is van különbség. Safa és Marwa között van egy útszakasz, amelyen a férfiaknak futniuk, a nőknek pedig gyalogolniuk kell.

A tragikus események után 2015-ben minden zarándok elektronikus karkötőt kap, amely információkat tartalmaz a viselőjéről, és figyelmeztet az ima kezdetére.

A férfiaknak mindenképpen mezítláb kell menniük – srácainknak még bőrkeményedés is kialakult. A nők viselhetnek zoknit vagy cipőt, például papucsot. A haddzs alatt, ha egy házaspár hajtja végre, nem léphet intim kapcsolatba – ez vonatkozik nőkre és férfiakra egyaránt.

A Hajj-on a világ különböző részeiről érkezett nőkkel találkoztunk, például amikor Minában szálltunk meg. Nem tudtuk egymás nyelvét, de egész éjjel beszélgettünk – néha beszúrtál egy arab szót, néha eszedbe jutott egy angol szó, vagy gesztusokkal mutattál valamit; megmutattuk gyermekeink és férjeink fényképeit a telefonunkról, és elmondtuk nekik, hol dolgozunk. Ez leírhatatlan.

Hadjia

A hajdzsot végrehajtó férfiakat Hajiknak, a nőket pedig Hajiknak hívják. Régóta nagy tiszteletnek és tekintélynek örvendtek. Például egy rokonom a forradalom előtt háromszor végezte a haddzsot - akkor még nem volt ilyen szállítás, pénz kellett, és akik a haddzsit végezték, évekig nem tértek haza. Ez egy nagyon nagy küldetés és felelősség.

Visszatértem a haddzsból, de ahogy mondani szoktuk, még mindig a hátam mögött lóg a táska, amiben a bűnök gyűlnek - most meg kell próbálnom úgy viselkedni, hogy többé ne teljen meg. Még sokat kell dolgoznod magadon. Hajiyának lenni nagyon felelősségteljes, nekem mindenben példaképnek kell lennem. Nemes embernek kell lenned, barátságos, hozzáértő, őszinte muszlimnak kell lenned. Megnyugodott: ez a fard nagyon fontos, és nem mindenki képes rá, de én igen. Hálás vagyok a Mindenhatónak – ez a legnagyobb ajándék, amit kaptam.

A haddzs egy zarándoklat Mekka szent helyeire - az iszlám kulcsa és egyetlen pillére, amelyet szigorúan meghatározott időben, egyetlen helyen hajtanak végre - csak Mekka területén. Minden muszlimnak el kell zarándokolnia legalább egyszer életében Allah Házába, ha van rá anyagi lehetősége és egészsége ezt lehetővé teszi.

Hajj története

A Hajj szó szerint azt jelenti, hogy „menni valahova”. Az iszlámban ennek a szónak némileg más jelentése van - ez a muszlimok állandó éves zarándoklata Mekkába, hogy vallási szertartásokat végezzenek Mohamed próféta utasításai szerint.

A haddzs legelső rituáléit az Úr vezette be Ibrahim (Ábrahám) próféta idejében. Őt bízták meg a Kába – Isten házának – felépítésével. Az ügyet fiával, Ismaillel vette fel Mekka városában. Ezt mondta az Úr a Kábáról:

„Így rámutattunk Ibrahimnak (Ábrahám) a Ház (Kába) helyére: „Semmit se társíts velem, mint társam, és tisztítsd meg Házamat (Kábát) azok számára, akik körbejárják, felállnak imádkozni, leborulnak és leborulnak” ( Korán 22:26)

A szent Kába építésének befejezése után Ibrahim próféta minden évben ismét eljött ide, hogy elvégezze a haddzs szertartásait. Halála után Ismail követte apja példáját. De teltek az évek, és fokozatosan mind a haddzs célja, mind formája elveszett. A bálványimádás fokozatosan kiszorította Allah vallását az Arab-félszigetről. A Kába már nem az egyistenhit szimbóluma, hanem bálványok lakhelyévé változott, amelyek száma meghaladta a 300-at.

Mohamed próféta nemcsak megtisztította a Kábát, hanem helyreállította a haddzs ősi rítusait is, amelyeket Ibrahim idejében vezettek be. Felfedték a Korán különleges rendelkezéseit az iszlám előtti időszakban használt hamis rituálék kiküszöbölésére. Az Úr betiltott minden szégyenletes és csúnya folyamatot, amelyet korábban a rituálékban engedélyeztek:

„A haddzs bizonyos hónapokban játszódik. Aki ezekben a hónapokban a haddzsot szándékozik végrehajtani, ne vegyen részt szexuális érintkezésben, ne kövessen el vétket és ne menjen vitába a haddzs alatt...” (Korán 2:197)

Arról a szomorú szokásról, hogy áldozati állatok vérét öntik a Kába falaira, és húsukat az oltárokra akasztják, az Úr világosan és világosan megmondta:

„Sem húsuk, sem vérük nem jut el Allahhoz. Csak a jámborságod éri el Őt...” (Korán 22:37)

A próféta azt a szokást is felszámolta, hogy meztelenül sétáltak a Kába körül. Az Úr csak egy kérdést tett fel, amellyel azonnal engedelmességre kényszerítette a bálványimádókat:

„Mondd: Ki tiltotta meg Allah díszeit, amelyeket szolgáinak adott?” (Korán 7:32)

Így minden, a tudatlanságon alapuló iszlám előtti hagyományt eltörölték, és a haddzs ismét a jámborság, az istenfélelem, a tisztaság, az ésszerű viselkedés és az egyszerűség megnyilvánulása lett. Mostantól a zarándok tekintete már nem fedi fel azt a fülkét, szórakozást és szabadságjogokat, amelyeken egykor szemlélnie kellett. Napjainkban a zarándoklat az Úrra való emlékezés és csak neki való áldozat

Hajj végrehajtásának eljárása.

Átváltás ihramra. Miután áthaladt a miqaton (ezek olyan különleges helyek, amelyek annak a területnek a határát jelölik, ahová a világ különböző részeiről a Haram-i Sharifba érkező hívők nem juthatnak át anélkül, hogy ne forduljanak ihram államba), a muszlim imádkozik és kimond egy különleges Allahhoz fordul (talbiyya): „Itt vagyok előtted, Uram! Nincs párod! Itt vagyok előtted! Bizony, dicsőség Neked, irgalom és hatalom! Nincs párod!” Ettől a pillanattól kezdve a hívő ihram állapotába lépett.

Dhul-Hijjah 7. napja – megtörténik a Kába első körbejárása, a zarándokok belépnek a Masjid al-Haram mecsetbe. mezítláb, jobb lábbal át a Béke Kapuján (Bab al-Salam) és odamennek a „fekete kőhöz”: megcsókolják vagy megérintik a kezükkel (takbil rituálé), majd ajkukhoz emelik a kezüket és szemek (istil). Dhu-l-Hijjah 7. napján a Tiltott Mecsetben prédikációt (khutbah) olvasnak fel, amely a haddzsot teljesítő zarándokok kötelességeiről mesél.

8 Dhul Hijjah. A zarándokok ismét ihramot öltenek magukra, és bejelentik szándékukat, hogy tawafot (a Kába körbejárását) és sait végeznek. A Sai egy hétszeres futás a Safa és a Marwa dombok között. Ezek után kora reggel talbiyah-t mondva a Mina völgyébe mennek. Ott töltik az éjszakát. Ezt a napot Yaum at-Tarwiyya-nak hívják, mert a zarándokok vizet készítenek az Arafat-hegyhez vezető út előtt. Elmennek Zam-Zam szent kútjához, és kétszer vesznek vizet belőle: először isszák meg, majd tetőtől talpig megmossák a testüket.

Zarándoktábor Mina-ban.

A mina-i táborok országok között vannak felosztva.

Sátorváros Mina-ban.

Zarándokok Mina éjjel.

9 Dhul Hijjah. A zarándokok az Arafat-hegyhez mennek, ahol az Asr és a Dhuhr imát egyesítik. Naplemente előtt itt imádkoznak az emberek a bűnök bocsánatáért.

Ezt a rituálét wukufnak vagy álló napnak hívják.

Az Arafat-völgyben a zarándokok prédikációt hallgatnak (khutbah), és így imádkoznak Allahhoz: „Itt szolgállak, Uram!” Ezt az imát többször és hangosan felolvassák.

Este a zarándokok a Muzdalifa-völgy felé sétálnak, kombinálva a Maghrib és Isha imákat. A zarándokok itt töltik az éjszakát, hogy köveket gyűjtsenek a megkövezési szertartáshoz.

Álmodj Muzdalifán.

10 Dhul Hijjah. A zarándokok visszatérnek a Mina-völgybe, ahol a Muzdalifahban felszedett hét követ dobnak a három oszlop közül az utolsóra (dzsamrat al-akaba), jelképezve a Sátánt, aki a legenda szerint elzárta Ibrahim útját az imához vezető úton. . Ennek a szertartásnak a végrehajtásával a muszlimok mentálisan Allahnak szentelik magukat, és megígérik, hogy mindent megtesznek, hogy kiűzzék lelkükből a démonokat.

Jamarat híd felülről.

Jamarat híd.

Az ördög megkövezése.

Az emberek elhagyják a Jamarat hidat.

A zarándokok ezután áldozatot hoznak, újra levágják vagy leborotválják a hajukat, majd Mekkába veszik az irányt (aki nem teljesítette a 8 Dhu-l-Hijjah-t, az megteheti a 10-en), és ismét visszatérnek Minába. Ezt a napot Yaum an-nahrnak, vagyis az áldozat napjának hívják.

KFC étterem Mekkában.

11 Dhul Hijjah. A zarándokok a Mina-völgyben imádkoznak, és kövekkel dobálják meg a kőszobrokat. Ezt a napot a következő két napon yaum al-tashriq-nak hívják, ami szó szerint azt jelenti: „a szárított hús napja”.

A képen zarándokok nyüzsögtek a Haram-mecset utcáin és környékén a délutáni imák során.

12 Dhul Hijjah. A zarándokok a Mina-völgyben imádkoznak, és kövekkel dobálják meg a kőszobrokat. Aztán visszatérnek Mekkába, és tawaf-ot adnak, és vizet isznak a Zamzam-forrásból. Ezzel befejeződik a Hajj.

És itt van maga a ZamZam kút:

A Hajj helyszínének térképe.

Hajj biztonsági szolgálat.

Zarándokok számolása.

Átszállítás Hajj-n keresztül.

Zarándokok a nagy mecset tetején.

Haram Sharif.

Tawaf 2009.

A Kába arany ajtói.

Fekete kő a Kába-ban.

A haddzs három nagyon fontos eseményt jelöl meg az iszlám történetében: Ádám és Hawwa (Éva) megbocsátását és újraegyesülését a paradicsomból való kiűzetésük után, Ibrahim próféta (Ábrahám) feláldozását fiának, Iszmáilnak, valamint a próféta életét. Mohamed az alázatosság és a Mindenhatónak való alázat példájaként.

A fő dolog, amit Hajj ad a hívőknek, a Mindenható Allah öröme, valamint a világ minden tájáról érkező muszlimok közötti szeretet és kölcsönös megértés. Valójában a haddzs, amely Allah végtelen irgalmának megnyilvánulása, a muszlimok áldott, felejthetetlen környezetében és testvériségében játszódik, amelyet a hit mély eksztázisának közös érzéke egyesít. Ott sok, különböző országokból érkezett, különböző nyelveket beszélő, különböző bőrszínű, szokásaikban és hagyományaikban eltérő emberek találnak kiváló egységet a Kába körül. A szívekben uralkodó szeretet és hit érzése legyőz minden külső ellentmondást, és egyesítve a muszlimokat, úgy egyesíti szívüket, mintha egyetlen közös szívvé válna. A szívek egységének békéjében és örömében gyönyörű vallásos testvériség keletkezik

Ezért a haddzs nemcsak az iszlám egyik pillére, hanem egy istentisztelet is, amely erősíti ennek a vallásnak az erkölcsi, társadalmi és politikai vonatkozásait.

A zarándoklat (Hajj) az iszlám egyik pillére. Ez egy speciális vallási rituálé, amelyet a muszlimok végeznek egy bizonyos helyen.

A zarándokhely Mekka, valamint a környező területek, ahol néhány iszlám szentély található. Az ünneplés ideje általában a Shawwal, a Dhul-Qaida és a Dhul-Hijjah hónapja, míg ez utóbbival kapcsolatban van némi nézeteltérés a muszlim teológusok között. Egyes tudósok azt állítják, hogy a Dhul-Hijjah teljes hónapja beletartozik azon hónapok számába, amelyekben a zarándoklat megengedett. Mások úgy vélik, hogy a haddzs csak az adott hónap első tíz napjában engedélyezett.

A haddzs, mint az iszlám vallás egyik pillére, a muszlimok egyik közvetlen kötelessége Urukkal szemben, és ezt a hívőknek életükben legalább egyszer el kell végezniük. A hadíszokban a következő utasítás található a Mohamed Világainak kegyelméből (s.g.w.): „Valóban, a Mindenható kötelességedre tette a haddzs végrehajtását...” (hadísz Ahmadból).

Nem szabad azonban minden embernek elzarándokolnia Szent Mekkába.

A kötelező Hajj feltételei

1. Valljuk az iszlámot: A haddzs csak a muszlimok számára kötelező.

2. Nagykorúság: A zarándoklatot csak felnőttek (iszlám szemszögből) vállalhatják, pl. elérték a pubertást. Gyermekek számára nem szükséges.

3. Szellemi kapacitás: az embernek józannak kell lennie.

4. Személyes szabadság: a hívő embernek szabadsága kell legyen, vagyis nem lehet rabszolga.

5. A képesség elérhetősége: ebben az esetben általában a zarándoklat anyagi lehetőségét kell érteni, mivel Mekkába utazni és körülbelül egy hónapig ott élni jelentős pénzeszközöket igényel, ami néhány hívő számára meghaladja a lehetőségeit. Vannak azonban más korlátozások is, amelyek bizonyos helyzetekben érvényesek.

Tudomásul kell venni, hogy a hívő ember nem csak saját magáért zarándokolhat el, hanem más rokonaiért és barátaiért is, akik ilyen vagy olyan okból nem tudták megtenni. Ugyanakkor egy muszlimnak először magának kell végrehajtania a haddzsot, majd más embereknek.

Hajj rituális akciói

A haddzs tíz fő rituális rítusból áll, amelyet hívők hajtanak végre. Mindegyik pillérekre oszlik, amelyek végrehajtása szigorúan kötelező, szükséges cselekvésekre (wajib) és kívánatosakra (sunnat). A különböző teológiai iskolák azonban más-más szemszögből látják bizonyos cselekvések kötelező jellegét.

1) Ihram. Először a hívő belép az ihram állapotába, vagyis a muszlim különleges köntöst vesz fel, hangosan vagy némán kimondja a haddzs végrehajtásának szándékát, két rakát imádkozik és kimondja a talbiját:

لَبَّيْكَ اللّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنّ الحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالملكَ، لا شَرِيكَ لَكَ

Átírás: „Lyabyakya, Allahumma, lyabyakya, lyabyakya la sharikya la-kya, lyabyakya; innyal-hyamdya, ua-nnigmyata lyakya wal-mulkya, la sharikya la-kya!”

Fordítás: „Itt vagyok előtted, ó Allah, nincs társad, itt vagyok előtted; Bizony, tiéd a dicséret, tiéd az irgalom és az uralom, nincs párod!

2) Belépés Mekkába egy bizonyos oldalról, valamint belépés a Tiltott Mecsetbe egy speciális kapun keresztül.

3) Az első 7-szeres körbejárás befejezése.

4) Rituális mozgás két domb között - Safa és Marwa (a képen).

5) Az Arafat-hegyen állva.

6) Maradjon a Mudzalifa-völgyben.

7) Shaitan megkövezése a Mina-völgyben.

8) Borotválkozás vagy hajvágás a fejen.

10) Utolsó séta a Kába körül.

Minden muszlim teológiai iskola két szertartást tartalmaz a haddzs pilléreként: a Kába körüli körbejárást és az Arafat-hegyen való felállást. Számos madhhab a fenti rituálék közül másokat is tartalmaz a zarándoklat pilléreként. Sőt, ha egy hívő a zarándoklat során nem tartja be legalább az egyik oszlopot, a hadzsa nem érvényes. Ha egy hívő kihagyott egy szükséges (wajib) rituálét, akkor cserébe áldozatot kell végrehajtania. A kívánt cselekvések elhagyása esetén a muszlim csak a jutalom egy részét veszíti el.

Néhány haddzsik Mekkán kívül az Arab-félszigeten található második iszlám szentélyt is felkeresik - a medinai Próféta mecsetét (s.g.v.).

A Hajj előnyei

A haddzs számos előnnyel jár a hívők számára mind a földi, mind az örökkévaló világban.

1. Hajj – a Paradicsomba vezető út

Mohamed próféta (s.a.w.) egyik hadísza ezt mondja: „Nincs más jutalom egy elfogadott haddzsért, mint a Paradicsom” (Bukhári).

2. Hadzs eltörli a bűnöket

Allah Küldötte (s.a.w.) elmagyarázta: „ Aki a haddzsot eskü és vétkezés nélkül hajtja végre, az bűnöktől tisztán tér haza, akárcsak azon a napon, amikor az anyja megszülte.”(Bukhari és muszlim).

3. A zarándoklat során a hívő imáit elfogadják

Van egy nyilatkozata a Mohamed Világok Kegyelmének (s.g.w.): „Azok, akik Hajdzsot és Umrah-t végeznek, a Mindenható képviselői. Ha segítségül hívják, Ő válaszol nekik, ha az Ő bocsánatát keresik, Ő megbocsát nekik” (Hadith Ibn Majah-tól).

4. Hajjban egy hívő sok jutalomban részesülhet

A zarándoklati szertartások és egyéb jócselekedetek végzése során a hívő ember jelentős jutalmakban részesülhet az Úrtól. Például a namaz előadása a mekkában található Szent Mecsetben (Masjid al-Haram), ahol egy ima százezerszer jobb, mint egy közönséges mecsetben.

5. A haddzs egyesíti a muszlimokat

A zarándoklat a hívők egy ummává egyesítésének eszköze, hiszen évente több millió hittestvér gyűlik össze a bolygó különböző részeiről Mekkában. A zarándoklatot különböző régiók, államok és kontinensek képviselői teszik meg, eltérő társadalmi státusszal és anyagi jóléttel. A haddzs napjain mindannyian egyenlővé válnak, mivel ugyanazt a köntösöt veszik fel és ugyanazt csinálják, ami viszont eltörli a mindennapi életben létező határokat a muszlimok között.

6. Hozzájárul a személy erkölcsi és erkölcsi gazdagodásához

A haddzs alatt a hívők buzgón imádják az istentiszteletet, és igyekeznek tartózkodni minden bűn elkövetésétől, ami pozitív hatással van az ember belső világára.

7. Kulturális gazdagodáshoz vezet

A haddzs és a szentélyek látogatása során a hívő közvetlenül Allah vallásának szülőhelyein ismerkedhet meg jobban az iszlám kultúrájával és történelmével, és saját szemével láthat néhány vallási épületet, amelyeket korábban csak rajzokon, fényképeken vagy videókon láthatott. .