Szomszédsági közösség: az emberiség társadalmi szerveződésének egyik eredeti formája. A primitív idők története Az ősi orosz szomszédos közösség jellemzői

A szomszédság közössége az emberi szerveződés hagyományos formája. Vidéki és területi közösségekre oszlott.

Rokon és környékbeli közösség

A szomszédsági közösséget a klánközösség legújabb formájának tekintik. A klánközösségtől eltérően a szomszédos közösség nemcsak a kollektív munkát és a többlettermék fogyasztását egyesíti, hanem a földhasználatot is (közösségi és egyéni).

A törzsi közösségben az emberek vér szerinti rokonok voltak. Egy ilyen közösség fő foglalkozása a gyűjtés és a vadászat volt. A szomszédos közösség fő foglalkozása a mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés volt.

Neighborhood Community

A szomszédsági közösséget általában egy bizonyos társadalmi-gazdasági struktúrának tekintik. Ez a szerkezet több különálló családból és nemzetségből áll. Ezt a társadalmat a közös terület és a termelési eszközök terén tett közös erőfeszítések egyesítik. Ezt a termelőeszközt nevezhetjük földnek, különféle földeknek, állatok legelőjének.

A környékbeli közösség főbb jellemzői

– általános terület;
– általános földhasználat;
– egy ilyen közösség közösségi irányító szervei;

Egy ilyen közösséget egyértelműen jellemző sajátosság a különálló családok jelenléte. Az ilyen családok önálló háztartást vezetnek, és önállóan kezelik az összes megtermelt terméket. Minden család önállóan műveli a saját területét.
Bár a család gazdaságilag különálló, lehet, hogy rokonok vagy nem.

A szomszédos közösség szembehelyezkedett a klánközösséggel, ez volt a fő tényező a társadalom klánszerkezetének szétesésében. A szomszédos közösségnek nagyon nagy előnye volt, ami segített a szomszédos közösségnek a klánrendszer felszámolásában. A fő előny nem csak a társadalmi szervezettség, hanem a társadalom társadalmi-gazdasági szervezete.

A szomszédság közösségét a társadalom osztályfelosztása váltotta fel. Ennek oka a magántulajdon megjelenése, a többlettermék megjelenése és a bolygó népességének növekedése volt. A közösségi föld magántulajdonba kerül, Nyugat-Európában az ilyen földtulajdont allodnak kezdték nevezni.

Ennek ellenére a közösségi tulajdont a mai napig megőrizték. Egyes primitív törzsek, különösen Óceánia törzsei, megtartják a társadalom szomszédos felépítését.

Szomszédsági közösség a keleti szlávok között

A történészek a szomszédos keleti szlávok közösséget Vervyának hívják. Ezt a kifejezést Bölcs Jaroszlav eltávolította az „orosz igazságból”.

A Verv egy közösségi szervezet a Kijevi Rusz területén. A kötél a modern Horvátország területén is elterjedt volt. A kötelet először az „Orosz igazság”-ban említették (a Kijevi Rusz törvényeinek gyűjteménye, amelyet Bölcs Jaroszlav herceg készített).

A kötelet körkörös felelősség jellemezte. Ez azt jelenti, hogy ha valaki a közösségből bűncselekményt követ el, az egész közösséget meg lehet büntetni. Például, ha valaki a faluban gyilkosságot követett el, a közösség minden tagjának vira nevű bírságot kellett fizetnie a hercegnek.

Végre létrejött az általános katonai szolgálat.

Fejlődése során Verv már nem falusi közösség volt, már több település volt, több kis faluból állt.

A vervi család személyes tulajdonában volt személyes föld, minden háztartási épület, szerszámok és egyéb felszerelések, állatállomány, szántó- és kaszálási terület. Erdők, földek, közeli víztározók, rétek, szántók, horgászterületek a Vervi köztulajdonban voltak.

A fejlődés korai szakaszában a kötelet vérségi kötelékek fűzték szorosan össze, de idővel megszűnnek domináns szerepük.

Régi orosz szomszédsági közösség

A krónikák szerint az óorosz közösséget Mirnek hívták.

A szomszédos közösség vagy világ a rusz társadalmi szervezetének legalacsonyabb láncszeme. Az ilyen közösségek gyakran törzsekké egyesültek, és néha a törzsek, amikor támadás fenyegette őket, törzsszövetségekké egyesültek.

A föld hűbérbirtok lett. A patrimoniális földhasználatért a parasztoknak (közösségi munkásoknak) adót kellett fizetniük a fejedelemnek. Az ilyen örökség apáról fiúra szállt. A vidéki szomszédos közösségben élő parasztokat „fekete parasztoknak”, az ilyen földeket „feketének” nevezték. A szomszédos közösségekben minden kérdést a népgyűlés oldott meg. A törzsszövetségek részt vehettek benne.
Az ilyen törzsek háborút folytathattak egymással. Ennek eredményeként megjelenik egy osztag - profi lovas harcosok. Az osztagot a herceg vezette, ráadásul az ő személyi őrsége volt. A közösségben minden hatalom egy ilyen fejedelem kezében összpontosult.
A hercegek gyakran használták katonai erejüket és tekintélyüket. És ennek köszönhetően a maradék termék egy részét a közösség hétköznapi tagjaitól vették át. Így kezdődött az állam - Kijevi Rusz - megalakulása.
A föld hűbérbirtok lett. A patrimoniális földhasználatért a parasztoknak (közösségi munkásoknak) adót kellett fizetniük a fejedelemnek. Az ilyen örökség apáról fiúra szállt. A vidéki szomszédos közösségben élő parasztokat „fekete parasztoknak”, az ilyen földeket „feketének” nevezték. A szomszédos közösségekben minden kérdést a népgyűlés oldott meg. Csak felnőtt férfiak, vagyis harcosok vehettek részt benne. Ebből arra következtethetünk, hogy a közösség államformája a katonai demokrácia volt.

A MAGÁNTULAJDON MEGJELENÉSE

Korábban a klánközösségek egyesültek és egyesültek. Minden ember együtt dolgozott. Az ingatlant is megosztották. A munkaeszközök, a klán nagy kunyhója, az összes föld és az állatállomány közösségi tulajdon volt. A közösségi vagyonról egyedül senki sem rendelkezhet önkényesen. De munkamegosztás történt, a mezőgazdaság elvált a szarvasmarha-tenyésztéstől, többlettermék jelent meg, a klánközösségek családokra oszlanak. Minden család önállóan dolgozhatott és táplálkozhatott. A családok követelték, hogy az összes közösségi tulajdont fel kell osztani alkatrészek , családok között. Nem véletlenül nevezik az ilyen tulajdonságot magán .

Eleinte a szerszámok, az állatok és a háztartási cikkek magántulajdonba kerültek. Az egész klán számára egy nagy kunyhó helyett minden család külön otthont kezdett építeni magának. A lakhatás is a család magántulajdona lett. Később a föld magántulajdonba is került.

Ne feledje: a magántulajdon nem a teljes csoporté, hanem csak egy tulajdonosé. Általában ilyen mester volt a nagypapa, egy nagy család feje. A kunyhójában lakó felnőtt fiai, fiai feleségei és unokái vitathatatlanul kötelesek voltak neki engedelmeskedni.

Ne feledje: a tulajdonos úgy rendelkezhet a magánvagyonnal, ahogy akar. A tulajdonos adhatta vagy kölcsönadhatta szerszámait. Ő maga döntötte el, hogy mennyi gabonát egyen, és mennyit hagy magára. A tulajdonos meghatározta, hány tehén, juh és kecske legyen a családban. És senkinek sem volt joga beleavatkozni a dolgaiba.

Ne feledje: a tulajdonos öröklés útján adja át a magántulajdont. A családfő halála után a legidősebb fia lett a tulajdonos. Ő volt az örökös, aki rendelkezési jogot kapott a család magántulajdona felett.

Ne feledje: a magántulajdon felébreszti az emberekben a munka iránti érdeklődést. Minden család megértette, hogy a jó és jól táplált élet már csak a családtagok kemény munkáján múlik. Később a föld magántulajdonba is került. Ha egy család fáradhatatlanul dolgozott a szántóföldjén, az egész termés hozzá tartozott. Az utolsó gabonaszem a család spájzjában kötött ki. Ezért az emberek igyekeztek jobban megművelni a szántót és gondosabban gondozni az állatállományt.

Néha azt mondják, hogy a magántulajdon az emberi kapzsiságból fakad, hogy az emberekben még a vágy is születik, hogy kisajátítsanak valamit. Azt állítják, hogy a magántulajdon mindig is Isten akarata volt. Természetesen ez nem igaz. Ne feledje: a magántulajdon csak akkor keletkezett, amikor a gazdaság gyorsan fejlődni kezdett, és amikor megjelentek a többlettermék tartalékai.

SZOMSZÉDKÖZÖSSÉG

A klánközösségek már nem léteztek. Ehelyett megjelentek szomszédos közösségek . A szomszédos közösségben az emberek már megfeledkeztek rokonságukról. Ezt nem tartották fontosnak. Már nem dolgoztak együtt, bár továbbra is önként és kényszer nélkül dolgoztak. Minden család magántulajdonban volt egy kunyhó veteményeskerttel, szántóval, állatállománysal és szerszámokkal. De a közösségi tulajdon megmaradt. Például folyók és tavak. Mindenki horgászni tudott. Ezt a közösség bármely tagja egyedül tette meg. A csónak és a háló az ő magántulajdona volt, így a fogás is magántulajdonba került. Az erdő közösségi tulajdon volt, de a vadászat során elejtett állatok, a begyűjtött gombák, bogyók és bozót magántulajdonba kerültek. Együtt használták a legelőt, minden reggel kihajtottak rá marhákat. De este minden család behajtotta teheneit és juhait az istállóba.

Különleges jegyek jelentek meg, amelyeket minden család szerzett. A tulajdonos néha kikaparta a nevét, néha egy egyszerű ikont rajzolt. Ugyanezeket a nyomokat égették a jószág bőrébe. A régészek, akik ilyen nyomokat találnak a feltárt dolgokon, bátran állítják: az embereknek volt magántulajdonuk, féltek a lopástól, ezért megjelölték a dolgokat.

De a szomszédos közösség továbbra is összefogta az embereket. Bár nem gyakran, de előfordult, hogy a szomszédok közösen csináltak valamit. Ha erdőtűz ütött ki, árvíz sújtotta a falut, vagy heves ellenségek támadtak, egy ilyen közös szerencsétlenséget együtt kezeltek.

Ne feledjük: a törzsi közösségből az emberek egy szomszédos, családokra szakadt közösségbe költöztek magántulajdonnal, ami nagyon fontos előrelépést jelentett az emberiség fejlődésében.

Tekintettel a primitív társadalomra, a társadalmi irányításra (hatalomra) és a benne lévő normatív szabályozásra, a különböző kutatók eltérő felfogáshoz ragaszkodnak ebben a kérdésben.

A primitív társadalomban a hatalom nem volt homogén. A család-klán csoport élén a pátriárka apa állt, aki nemzedékének és az azt követő nemzedékeknek a fiatalabb rokonai közül a legidősebb. Egy családi csoport feje még nem tulajdonosa, nem tulajdonosa a még közösnek, kollektívnak számító vagyonának. De a gazdaság és a csoport életének vezető és felelős vezetői pozíciójának köszönhetően menedzser jogokat szerez. Az ő tekintélyelvű döntése határozza meg, hogy kit és mennyit szánjon fogyasztásra és mit hagyjon tartalékként, felhalmozásra stb. Azt is meghatározza, hogy miként szabaduljon meg a feleslegről, amelynek felhasználása szorosan összefügg a közösség egészében fennálló kapcsolatokkal. A helyzet az, hogy a családi egység a közösség részeként meghatározott helyet foglal el benne, és ez a hely számos objektív és szubjektív tényezőtől függ.

Általában nincs probléma a forrásokkal egy közösségben a létezésének korai szakaszában – van elég föld mindenki számára, ahogy más területek is. Igaz, valami múlik a telkek elosztásán, de ez az elosztás a társadalmi igazságosság figyelembevételével történik, gyakran sorsolással. A másik dolog azok a szubjektív tényezők, amelyek a helyi csoportban oly érezhetően, a közösségben pedig talán még szembetűnőbbek, bár kissé eltérő módon. Egyes csoportok nagyobbak és hatékonyabbak, mint mások; egyes pátriárkák okosabbak és tapasztaltabbak, mint mások. Mindez befolyásolja az eredményeket: egyes csoportok nagyobbnak és gazdagabbnak bizonyulnak, míg mások gyengébbnek bizonyulnak. A kevésbé szerencsések megfizetik az árát azzal, hogy csoportjaik még kisebbek lesznek, mivel nem vagy kevesebb nőt kapnak – és így kevesebb gyereket. Röviden: elkerülhetetlenül egyenlőtlenség keletkezik a csoportok és a háztartások között. Nem arról van szó, hogy egyesek jóllaknak, mások éheznek, mert a közösségben megbízhatóan működik a kölcsönös cseremechanizmus, amely biztosítási szerepet tölt be.

Egy közösségben mindig több legmagasabb presztízsű tisztség (elnök, tanácstag) van, amelyek birtoklása nem csak rangot és státuszt emel, hanem az arra pályázóknak, elsősorban a családfők közül, vagy jelentős presztízsre kell szert tenniük közel azonos helyen. úgy, ahogy a helyi csoportokban tették, pl. az élelmiszerfelesleg bőkezű szétosztásával. De ha egy helyi csoportban a kérelmező odaadta, amit ő maga szerzett, akkor most a csoport vezetője oszthatta szét azt, amit az egész csoport munkájával szerzett, akinek a vagyonáról rendelkezett. Így az idősebbnek joga volt saját belátása szerint rendelkezni a közösség erőforrásaival, ez pedig az idős nagy tekintélyét jelzi, és ez már a hatalom megnyilvánulásának mutatója.

Amikor egy primitív társadalom társadalmi struktúrájáról, hatalomról és irányításról beszélünk, elsősorban az érett primitív társadalom korszakát kell szem előtt tartani, mert az összeomlás időszakában a primitív közösségi rendszer és a benne rejlő hatalom és irányítás átmegy. bizonyos változásokat.

Az érett primitív társadalom társadalmi szerkezetét az emberek egyesítésének két fő formája jellemzi - a klán és a törzs. A világ szinte valamennyi népe átment ezeken a formákon, amelyek kapcsán a primitív közösségi rendszert gyakran a társadalom törzsi szervezetének nevezik.

A klán (törzsi közösség) történelmileg az emberek társadalmi társulásának első formája. Családi termelési szövetség volt, amely a véren vagy a feltételezett rokonságon, a kollektív munkán, a közös fogyasztáson, a közös tulajdonon és a társadalmi egyenlőségen alapult. Néha a klánt a családdal azonosítják. Ez azonban nem egészen igaz. A klán nem a mai értelemben vett család volt. A klán pontosan egy unió, családi kötelékekkel összekötött emberek egyesülete, bár bizonyos értelemben a klánt családnak is nevezhetjük.

A primitív emberek társadalmi társulásának másik fontos formája a törzs volt. A törzs egy nagyobb és későbbi társadalmi formáció, amely a primitív társadalom fejlődésével és a klánközösségek számának növekedésével jön létre. A törzs a törzsi közösségek, ismét rokoni kapcsolatokon alapuló szövetsége, amelynek saját területe, neve, nyelve, közös vallási és mindennapi rituáléi vannak. A klánközösségek törzsekké történő egyesülését különféle körülmények okozták, mint például a nagyméretű állatok közös vadászata, az ellenség támadásainak visszaverése, más törzsek elleni támadások stb. .

A klánokon és törzseken kívül a primitív társadalomban az emberek egyesülésének olyan formái is léteznek, mint a frátiák és a törzsi szövetségek. A frátiák (testvériségek) vagy több rokon klán mesterséges társulásai, vagy az eredeti elágazó klánok. Köztes formák voltak a klán és a törzs között, és nem mindegyiknél fordultak elő, hanem csak néhány népnél (például a görögöknél). A törzsszövetségek olyan egyesületek, amelyek sok nép között alakultak ki, de már a primitív közösségi rendszer bomlásának időszakában. Vagy háborúk megvívására, vagy külső ellenségek elleni védekezésre hozták létre. Egyes modern kutatók szerint a törzsi szövetségekből alakultak ki a korai államok.

A klánok, frátriák, törzsek, törzsszövetségek, mint a primitív emberek társadalmi társulásának különféle formái, ugyanakkor alig különböztek egymástól. Mindegyik csak egy nagyobb, ezért összetettebb forma az előzőhöz képest. De mindannyian ugyanolyan típusú, vér szerinti vagy feltételezett rokonsági kapcsolatokon alapultak.

Nézzük meg, hogyan képzelte el Marx K. és Engels F. a hatalmat és az irányítást az érett primitív társadalom időszakában.

A hatalom, mint az a képesség és lehetőség, hogy bármilyen eszközzel (tekintély, akarat, kényszer, erőszak stb.) bizonyos hatást gyakoroljon az emberek tevékenységére és viselkedésére, minden társadalom velejárója. Felmerül vele, és nélkülözhetetlen tulajdonsága. A hatalom szervezettséget, irányíthatóságot és rendet ad a társadalomnak. A közhatalom közhatalom, bár a közhatalom gyakran csak államhatalmat jelent, ami nem teljesen helytálló. A közhatalomhoz szorosan kapcsolódik a gazdálkodás, amely a hatalomgyakorlás és a gyakorlatba való átültetés módja. Irányítani annyit jelent, mint vezetni, megválni valakitől vagy valamitől.

A primitív társadalom közhatalmát, amelyet az államhatalommal ellentétben gyakran potestarnak (a latin „potestas” - hatalom, hatalom) neveznek, a következő jellemzők jellemzik. Először is, nem volt elzárva a társadalomtól, és nem állt felette. Ezt vagy maga a társaság, vagy az általa választott személyek végezték, akiknek semmilyen kiváltsága nem volt, és bármikor visszavonható és másokkal helyettesíthető. Ennek a kormánynak nem volt semmilyen speciális irányítási apparátusa, semmilyen speciális vezetői kategória, amely bármely államban elérhető. Másodszor, a primitív társadalom közhatalma rendszerint a közvéleményen és az azt gyakorlók tekintélyén alapult. A kényszer, ha megtörtént, az egész társadalomtól – klántól, törzstől stb. – és minden olyan speciális végrehajtó szervtől származott, mint a hadsereg, a rendőrség, a bíróságok stb., amelyek ismét léteznek bármely államban, nem az volt. itt is.

A klánközösségben, mint az emberek egyesítésének elsődleges formája, a hatalom és ezzel együtt a menedzsment így nézett ki. Mind a hatalom, mind a menedzsment fő szerve, amint azt általában hiszik, a klángyűlés volt, amely a klán összes felnőtt tagjából állt. Megoldotta a törzsi közösség életének minden legfontosabb kérdését. Az aktuális, mindennapi problémák megoldására vént vagy vezetőt választott. Az idősebbet vagy vezetőt a klán legtekintélyesebb és legtekintélyesebb tagjai közül választották. Nem volt kiváltsága a klán többi tagjához képest. Mint mindenki más, ő is részt vett a produkciós tevékenységekben, és mint mindenki más, megkapta a részét. Hatalma kizárólag a tekintélyén és a klán többi tagjának tiszteletén nyugodott. Ugyanakkor a klángyűlés bármikor eltávolíthatja pozíciójából, és egy másikkal helyettesítheti. Az idősebb vagy a vezető mellett a klángyűlés katonai vezetőt (katonai vezetőt) választott a katonai kampányok idejére és néhány más „tisztviselőt” - papokat, sámánokat, varázslókat stb., akik szintén nem rendelkeztek kiváltságokkal.

A törzsben a hatalom és az irányítás megszervezése megközelítőleg megegyezett a klánközösségével. A fő hatalmi és igazgatási szerv itt rendszerint a vének (vezetők) tanácsa volt, bár mellette lehetett népgyűlés (a törzsgyűlés) is. A vének tanácsába vének, törzsfőnökök, katonai vezetők és a törzset alkotó klánok más képviselői tartoztak. A Vének Tanácsa a törzs életének minden fontosabb kérdését a nép széles körű részvételével megoldotta. Az aktuális kérdések megoldására, valamint a katonai kampányok során törzsi vezetőt választottak, akinek a pozíciója gyakorlatilag nem különbözött a klán vénének vagy vezetőjének pozíciójától. Az idősebbhez hasonlóan a törzs vezetőjének sem volt semmiféle kiváltsága, és csak az elsőnek számított az egyenlők között.

A frátriákban és törzsszövetségekben a hatalom és a közigazgatás szervezete hasonló volt. Csakúgy, mint a klánokban és törzsekben, itt is vannak népgyűlések, idősek tanácsai, vezetői tanácsok, katonai vezetők és más testületek, amelyek az úgynevezett primitív demokrácia megszemélyesítői. Itt még nem létezik semmilyen speciális irányítási vagy kényszerapparátus, valamint a társadalomtól elszakított hatalom. Mindez csak a primitív közösségi rendszer bomlásával kezd megjelenni.

Így a primitív társadalom szerkezetét tekintve az emberi élet meglehetősen egyszerű szervezete volt, amely a családi kötelékeken, a kollektív munkán, a köztulajdonon és valamennyi tagjának társadalmi egyenlőségén alapult. Ebben a társadalomban a hatalom valóban népszerű volt, és az önkormányzati elvekre épült. Itt nem létezett egyetlen államban sem létező speciális közigazgatási apparátus, hiszen a közélet minden kérdését maga a társadalom döntötte el. Nem létezett speciális kényszerapparátus bíróságok, hadsereg, rendőrség stb. formájában, ami szintén bármely állam tulajdona. A kényszer, ha volt rá igény (pl. klánból való kizárás), csak a társadalomtól (klán, törzs stb.) származott és senki mástól. A modern nyelven a társadalom maga volt egy parlament, egy kormány és egy bíróság.

A klánközösség hatalmi jellemzői a következők:

• 1. A hatalom nyilvános jellegű volt, az egész társadalom egészéből kiáradt (ez abban nyilvánult meg, hogy minden fontos kérdésben a klán közgyűlése döntött);
• 2. A hatalom a rokonság elvén épült, vagyis kiterjedt a klán minden tagjára, függetlenül azok elhelyezkedésétől;
• 3. Nem létezett speciális irányítási és kényszerapparátus (a hatalmi funkciókat megtisztelő kötelességként látták el, a vének és vezetők nem mentesültek a termelőmunka alól, hanem párhuzamos irányítási és termelési funkciókat láttak el - ezért a hatalmi struktúrák nem különültek el a társadalomtól);
• 4. A beosztások (vezető, idős) betöltését nem befolyásolta sem a jelentkező társadalmi, sem gazdasági helyzete, erejük kizárólag a személyes tulajdonságokon alapult: tekintély, bölcsesség, bátorság, tapasztalat, törzstársak tisztelete;
• 5. A vezetői feladatok ellátása nem biztosított semmilyen kiváltságot;
• 6. A társadalmi szabályozás speciális eszközökkel, ún. mononorm.

A mezolitikum és a neolitikum az akkori társadalom fő egységében - a közösségben - a változás időszakává vált.

Ahogy a gazdálkodók fejlesztették szerszámaikat és igásállatokat használtak, az egyes családok egyre önállóbb termelőegységgé váltak. Megszűnt a közös munka igénye. Ezt a folyamatot fokozta a bronz, és különösen a vas szerszámok bevezetése. A törzsi közösség utat engedett a szomszédnak. Ebben a törzsi kötelékeket területi kapcsolatok váltották fel.

A szomszédos közösségben lévő házak, szerszámok és igásállatok egyes családok tulajdonába kerülnek. A szántó és egyéb földek azonban továbbra is közösségi tulajdonban maradtak. Általában egy család tagjai dolgoztak a szántóföldön, de a szántóföldek irtását és öntözését a szomszédos közösség minden tagja közösen végezte.

A pásztorok között a klánkapcsolatok tovább tartottak, mint a földművesek között. A csordák sokáig a klán közös tulajdonában maradtak.

Idővel a közösségen belüli egyenlőség a múlté lett. Magukban a családokban megnőtt a fej hatalma a többi családtag felett.

„Melyik családok lettek gazdagabbak a többieknél, vagyont halmoztak fel. A vezetők és a vének a legelőnyösebb helyzetben találták magukat.

Az államiság eredeténél.

A közösségek és törzsek legmagasabb irányító testülete a gyűlés volt, amelyen a közösség minden felnőtt tagja és a törzs tagja részt vett. A közgyűlés az ellenségeskedés idejére választotta vezető teljes mértékben törzstársai támogatásától függött. Idősek megalakította a törzsi közösség tanácsát. A társadalmon belüli minden viszonyt szokások és hagyományok szabályozták. Így a primitív közösségekben és törzsekben a hatalom szerveződése önkormányzatnak nevezhető.

Az anyagi egyenlőtlenség fejlődésével a kormányzásban is nőtt az egyenlőtlenség. A közösség és a törzs gazdagabb tagjai egyre nagyobb befolyást gyakoroltak a menedzsmentre. A népgyűlésben az ő szavuk válik meghatározóvá. A vezető hatalma a béke időszakaira is kiterjedt, és fokozatosan öröklődött. A növekvő egyenlőtlenség körülményei között számos szokás és hagyomány megszűnt hatékonyan szabályozni az életet. A vezetőknek meg kellett oldaniuk a törzstársaik közötti vitákat, és meg kellett büntetniük őket olyan vétségekért, amelyek korábban nem történhettek meg. Például az egyes családokban a tulajdon megjelenése után megjelent a lopás, ami korábban nem volt, hiszen minden általános volt.

Az egyenlőtlenség kialakulását elősegítették a törzsek közötti fokozott összecsapások. A paleolitikumban a háborúk ritkák voltak, és gyakran az első sebeknél megálltak. A háborúkat folyamatosan vívták a termelő gazdaság kialakulásának összefüggésében. Az egyes közösségek és törzsek nagy élelmiszertartalékokat halmoztak fel. Más törzsek, szegényebbek, féltékenyek voltak erre. És a gazdag törzsek nem idegenkedtek attól, hogy az oldalon pénzt keressenek.

A sikeres védekezés és támadás érdekében a törzsek szövetségekbe egyesültek, amelyeket egy katonai vezető vezetett. A legjobb harcosok (harcosok) a vezetők köré tömörültek.

Sok ókori társadalomban a vezetők papi funkciókra is szert tettek: csak ők kommunikálhattak az istenekkel és kérhettek tőlük segítséget törzstársaik számára. A vezető-pap vezette a szertartásokat a templomokban.

Idővel a törzsek elkezdték ellátni a vezért és kíséretét mindennel, amire szükségük volt. Kezdetben ezek önkéntes ajándékok voltak, a tisztelet jelei. Aztán az önkéntes adományozás kötelező adóvá vált. adókat. Ennek a jelenségnek az anyagi alapja a gazdasági fejlődés sikere volt. Becslések szerint például Nyugat-Ázsia primitív gazdája két hónapos munkával egy egész évre biztosította magát élelemmel. A fennmaradó időben, amit termelt, odaadta a vezetőknek és a papoknak.

A szomszédjaik elleni sikeres rajtaütés után a vezér és harcosai a zsákmány nagyobb és jobb részét kapták. A vének és a papok is sok zsákmányhoz jutottak. A zsákmány között rabok is voltak. Korábban elengedték őket, vagy feláldozták az isteneknek, vagy megették. Most a foglyokat munkára kényszerítették. A vezérek és nemesek vagyonának a háborúk eredményeként történő növekedése tovább növelte hatalmukat törzstársaik felett.

A szövetségben egyesült törzsek általában nem voltak barátságosak egymással. Gyakran egy törzs uralta a szövetséget, néha másokat is arra kényszerítve, hogy csatlakozzanak a szövetséghez. Nem volt ritka, hogy az egyik törzs meghódította a másikat. Ebben az esetben a hódítóknak új irányítási mechanizmusokat kellett kidolgozniuk. A hódító törzsek vezetői uralkodókká, törzstársaik pedig segédekké váltak a meghódítottak kezelésében. A létrehozott szerkezet sok tekintetben emlékeztetett állapot, melynek egyik fő jellemzője a jelenlét magától a társadalomtól elválasztott társadalmat irányító testületek.

Ugyanakkor az önkormányzatiság hagyományai nagyon sokáig fennmaradtak. Így a leghatalmasabb vezető is népgyűlést hívott össze, ahol a fontos döntéseket megvitatták és jóváhagyták. A közgyűlés az elhunyt főispán utódját választotta, még akkor is, ha az a fia volt. Az önkormányzat szerepe megnőtt szélsőséges körülmények között: erősebb ellenség támadása, természeti katasztrófa stb.

Létrejöttek az első államok, ahol a vezetők és segítőik a gazdasági élet vezetőivé is váltak. Így volt ez azokon a helyeken, ahol a gazdálkodás bonyolult öntözőszerkezetek építését és karbantartását igényelte.

A civilizáció kezdete.

A primitívség időszaka a Föld bizonyos területein a Kr.e. 4-111. évezred fordulóján ért véget. Felváltotta a civilizációnak nevezett időszak. Maga a „civilizáció” szó a „város” szóhoz kapcsolódik. Városi épület a civilizáció születésének egyik első jele. A civilizáció végül az államok létrejötte után öltött testet. Fokozatosan kialakult a civilizációra jellemző kultúra. hatalmas szerepet kezdett játszani ebben a kultúrában és az egész életben. írás, amelynek megjelenését a civilizációba való átmenet legfontosabb jelének is tartják.

Az ókori világidőszak végére (i.sz. 5. század) a civilizáció területe az Atlanti-óceántól a Csendes-óceánig terjedő szárazföldi sáv volt. Ezen a sávon kívül olyan törzsek éltek, amelyeknek nem volt saját államuk. A civilizáció területe bővült, bár a háborúk és a természeti katasztrófák miatt fordított mozgás is volt.

A különböző népek civilizációjában megvoltak a különbségek. Befolyásolták a természeti és éghajlati viszonyok, a népek történelmi útjának körülményei stb. A történészek különböző ősi civilizációkról beszélnek. Néha ez a kifejezés egy-egy nép vagy állam történetére utal (ókori egyiptomi civilizáció, sumér civilizáció, kínai civilizáció, görög civilizáció, római civilizáció stb.). Az ókori világ civilizációiban azonban sok közös volt, ami lehetővé teszi számunkra, hogy két modellben egyesítsük őket - ősi keleti civilizációÉs ősi civilizáció.

Az ókori keleti - az első civilizáció. Legősibb formája a nagy folyók - a Nílus, az Eufrátesz és a Tigris, az Indus, a Sárga-folyó - völgyében lévő állam volt. Aztán államok jelentek meg a folyóvölgyeken kívül. Valamennyi ókori keleti országot az államhatalom nagy szerepe, az uralkodói uralkodók óriási hatalma jellemezte. Az uralkodó lakosság a parasztság volt, amely rendszerint közösségekbe egyesült. A rabszolgaság kisebb szerepet játszott.

Az ókori civilizáció később alakult ki. Főleg a Földközi-tenger térségét fedte le. Igaz, az első államokat itt is az ősi keleti civilizációnak tulajdonítják. Ekkor azonban – teljesen megmagyarázhatatlan okokból – a fejlődés más utat járt be. Az ókori államok államszerkezetében az önkormányzatiság jellemzői kezdtek érvényesülni. Az ókori államokat politikáknak nevezték. A poliszban az uralkodókat népgyűléseken választották, az állami szervek szerepét a korábbi közösségi struktúrák, például a Vének Tanácsa (Areopagus, Szenátus) töltötték be. Idővel azonban a polisz rendszert felváltotta a monarchikus hatalom. Az ókori államokban a lakosság jelentős része városokban élt. A mezőgazdaság mellett nagy jelentőségűvé vált a kézművesség és a kereskedelem. A rabszolgamunka jelentős szerepet játszott.

2. TÉMAKÖR AZ ŐSI VILÁG CIVILIZÁCIÓI

Nagyon nehéz datálni a Föld különböző régióiban található primitív társadalmak egyenetlen fejlődése miatt. A legfejlettebb régiókban ez a szakasz a Kr. e. 8-3. évezredben kezdődött. e., és véget ért (Egyiptomban és Mezopotámiában) a Kr. e. 4. évezredben. e. az első államok születésével.

A törzsi rendszert fokozatosan felváltotta a társadalmi szerveződés új formája - a szomszédos, vagy vidéki területi közösség, amely egyesíti az egyéni és a közösségi földtulajdont. A szomszédos közösség különálló családokból állt, mindegyiknek joga volt a közösségi tulajdonból, és a szántó saját részét művelte. Az erdők, folyók, tavak és legelők közösségi tulajdonban maradtak. A közösség tagjai együtt szűzföldet emeltek, erdőt irtottak és utat köveztek. A legtöbb tudós úgy véli, hogy a vidéki területi közösség a szerveződés univerzális formája, és minden olyan népnél tapasztalható, amely a primitív rendszerből a civilizációba költözött.

A szomszédos közösség korszakának fontos vívmánya volt a fémek felfedezése. A Kr.e. 4-3. évezredben. e. a kőeszközöket a réz, majd a bronz kezdték felváltani, és a Kr. e. 2. évezred végétől. e. - Kr. e. 1. évezred eleje e. - Vas. Az emberek fokozatosan áttértek a fémek széles körű használatára, ami jelentősen növelte a munka termelékenységét, és lehetővé tette az új területek hatékonyabb fejlesztését.

A szomszédság korszakában a társadalmi élet minden területén jelentős változások mentek végbe. A primitív törzsek tovább fejlesztették a mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést, a fazekasságot, a szövést és más termelési formákat.

A mezőgazdaság és a szarvasmarha-tenyésztés fejlődése, a kézművesség megjelenése, a nagytelepülések építése azt jelzi, hogy az ember elkezdte aktívan átalakítani a természetet és mesterséges környezetet teremteni élőhelyének.

A komplex termelési típusok - kohászat, kovács- és fazekasság, szövés stb. - kialakulása speciális ismereteket és készségeket igényelt: a kovácsok, fazekasok, takácsok és más iparosok kezdtek megjelenni a társadalomban. Az árucsere kialakult a kézművesek és törzstársaik, valamint a különböző törzsek között.

A kohászat, a kovácsmesterség, a szántóföldi gazdálkodás és a speciális szarvasmarha-tenyésztés fejlődése a férfi munkaerő szerepének növekedéséhez vezetett. A férfiak és nők korábbi egyenjogúsága helyett a férfiak hatalma jött létre. Sok társadalomban a nők feletti hatalma kemény, sőt kegyetlen karaktert kapott.

A munkatermelékenység növekedése az egyéni tevékenységi formák kialakulásához vezetett: ma már egy ember (vagy egy család) megtehette azt, amit korábban többen (vagy egy egész család) csináltak. A fő gazdasági egység az egyéni család lett.

A munkatermelékenység növekedése következtében többlettermékek kezdtek kialakulni, amelyek fokozatosan az emberek tulajdonába kerültek. Így a primitív társadalmakban megjelent egy nagyon fontos tényező, amely hozzájárult a közösség rétegződéséhez, majd később az állam kialakulásához.

A szomszédos közösség korszakának összes törzsének életében a háború nagy helyet foglalt el - a gazdagodás másik forrása. A fiúkat elsősorban harcosként nevelték fel, és kora gyermekkoruktól kezdve fegyverhasználatra tanították. Az ősi falvakat falakkal és árkokkal erősítették meg. A fegyverek változatosabbak lettek.

A szomszédság korszakában a társadalom irányítása is megváltozott. A törzsek formálisan tartottak találkozókat, de megváltoztatták jellemüket, és férfi harcosok találkozójává változtak: nőket nem engedtek be az ülésekre. A vezetők és a vének a törzs nemes és gazdag részének támogatására támaszkodva elkezdték diktálni akaratukat az egész társadalomnak. A primitív demokráciát és az emberek egyenlőségét a törzsi nemesség hatalma váltotta fel. Erőt lehetett alkalmazni azokkal a törzstársakkal szemben, akik megpróbálták ellenezni a vezetők hatalmának megalapozását.

A társadalmi élet szervezése is összetettebbé vált, megjelentek az emberek - olyan tisztviselők, akik másokat irányítottak.Anyag az oldalról

A szomszédos közösség korszakában a primitív közösség társadalmi és vagyoni rétegződése következik be. Gazdag és virágzó családok jelennek meg, a rokonok és törzstársak között a nemesség kiemelkedik a vezetők, a vének, a papok és a legtapasztaltabb és legtekintélyesebb harcosok közül, akik a közösség elszegényedett tagjainak munkáját kezdték igénybe venni. A harciasabb és népesebb törzsek adót követeltek gyenge szomszédaiktól, háborúval és kegyetlen megtorlással fenyegetve őket. A katonai hadjáratok során a foglyokat elfogták és rabszolgákká váltak, a társadalom legtehetetlenebb rétegét alkotva.

Törzsi szövetségek

Az egyes törzsek, féltek a kívülről jövő támadásoktól, erős törzsszövetségekké egyesültek, amelyeket egy tekintélyes vezető vezetett. Az ilyen törzsszövetségek később a jövő államiság prototípusaként szolgáltak. A törzsek harcias szövetségei gyakran katonai hadjáratokat szerveztek, más törzseket zúztak le, gazdag zsákmányt zsákmányoltak, így állandó kereskedésük a rablás. A Kr.e. 7-6. e. Az első protovárosok megjelentek a Közel-Keleten - Chatal Guyuk, Jericho, Jarmo. Ezek jól megerősített, fallal körülvett gazdálkodótelepek voltak.