Dagesztán népeinek érdekes hagyományai és szokásai. Zenés rendezvény tanárok körében „Dagesztán népeinek hagyományai és szokásai! Menyasszonyköltöztetési szertartás

Teljesített:

8. osztályos tanuló

Kurbanova Maryam Suleybanovna.

Felügyelő:

Abutkova Lyubov Nikolaevna

matematika tanár.

Krasnopartizansky falu

1. Bemutatkozás. 3

2. Dagesztán népeinek kultúrája 3-7.

3. Hegyi hagyományok az ifjúság szemével. 7-13.

4.Vendégszeretet. 14

5. Először a faluban. 14-18.

6. Következtetések. 18.

7. Irodalom. 19.

Bevezetés.

Dagesztán civilizációs szempontból sajátos és egyedülálló régió, ahol évszázadok során fejlődtek szellemi értékei, alakult ki a fiatalabb generáció kulturális és oktatási rendszere. Ez a hagyományokon és adatokon (helyi szokásokon) alapuló rendszer, amely évezredek óta létezik, feltárja a dagesztániak jellemzőit, jellemét, erkölcsét, pszichológiáját. A dagesztáni népek egyénileg és kollektíven, az évszázadok során szoros együttműködésben felhalmozták saját tapasztalataikat a egészséges kép emberi élet. Ez a tapasztalat leginkább ehhez igazodik különleges körülmények a dagesztáni népek nemzeti-regionális és természetföldrajzi lakóhelye. Jelenleg azonban egyre élesebben jelentkezik a dédapáink által felhalmozott hagyományok, szokások megőrzésének, betartásának és a fiatalabb generációnak való átadása.

A munka célja: Meghatározni, hogy a jelenlegi fiatalabb generáció mennyire tartja be az idősebb generáció kialakult hagyományait és szokásait.

Feladatok:

1. 
   Vegye figyelembe a dagesztáni népek hagyományait és szokásait.
2. 
   Hasonlítsa össze több generáció hagyományőrzésének mértékét.

Dagesztán identitása mindig is meghatározta az oktatás és a nevelés tartalmát. A mindennapi élet széles területét lefedve, az életmódot tükrözve, minden gyermeknek bizonyos mennyiségű tudást ad, és fejleszti a legszükségesebb gyakorlati és intellektuális készségeket. Az emberek tapasztalata az egészséges életmód biztosítását számos verbális nevelési eszközben gyűjtik apránként. Dagesztán gondolatait a fiatal generáció nevelésének kérdéseiről dalok, közmondások, mondák, találós kérdések és mesék fejezik ki. A dagesztáni hegymászók szóbeli népművészetének mindezen műfajai szervesen öröklődnek nemzedékről nemzedékre; bennük
4

ahogy K. D. Ushinsky megjegyezte, ez egyértelműen tükröződött pedagógiai zseni emberek.

Minden nemzet kialakítja a saját embereszményét, és megköveteli, hogy a növekvő személyiség nevelése erre irányuljon. K. D. Ushinsky úgy vélte, hogy „irodalmában minden ember, kezdve egy daltól, egy közmondástól, egy tündérmesétől és egy drámáig és egy regényig, kifejezi meggyőződését arról, milyennek kell lennie egy embernek az elképzelése szerint”. Felismerve a hegyvidéki régió társadalmi-gazdasági fejlődésének szükségleteit, figyelembe véve a köztársaság természeti és földrajzi viszonyait, a dagesztániak meghatározták az iskola fő céljait: szellemi nevelés, munkaerő-képzés, fizikai fejlődés, erkölcsi nevelés. Az iskolázottságot, a tudást és a műveltséget itt mindig is a társadalmi túlélés és jólét tényezőjének tekintették. Ezt tükrözik a közmondások: „Ragaszkodj a tollhoz – ez a kenyér fia”, „Az erős egyet győz, a tanult – ezret”, „A tudás a legnagyobb gazdagság”, „Ha nem. tanulj fiatalon, megbánod öregkorodban."

Az egészséges életmód biztosításának népi tapasztalata apránként koncentrálódik számos verbális nevelési eszközben (altatódal, mondókák, viccek, találós kérdések, közmondások, mondák, mesék, legendák, hős-eposz mesék stb.); kombinált és integrált nevelési eszközökben (játékok, munkaműveletek, hétköznapi társasági események, interperszonális kapcsolatok, szertartások, szertartások, ünnepi előadások stb.).

Dagesztán, mint általában a Kaukázus, régóta felkeltette az utazók figyelmét. Felejthetetlen élmény vár mindenkire, aki Dagesztánba, az Orosz Föderáció legdélibb köztársaságába érkezik.

Dagesztán fordításban azt jelenti: „hegyek országa”. Ez egy fényes és színes világ, tele feltűnő kontrasztokkal, egyedi tájakkal, ritka állatokkal és növényekkel; itt minden négy napból három süt a nap; csodálatos panoráma a Fő-Kaukázus gerincének keleti részére, partjára

A Kaszpi-tenger, a nagylelkű napsütés – mindez vonzza a turistákat vakációra és Dagesztán körüli kirándulásokra.

A köztársaság területének kétharmada 2000-4500 méteres tengerszint feletti magasságban található. Délről Dagesztánnak természetes határai vannak magas hegyláncok formájában Grúziával és Azerbajdzsánnal, keletről a Kaszpi-tenger, északról pedig hatalmas homokos sztyeppék.

Dagesztán nemcsak a „hegyek országa”, hanem a „nyelvek országa” is. Miután egy multinacionális néppé egyesült, körülbelül 30 nemzetiség él Dagesztán területén: avarok, darginok, lezginek, kumik, oroszok, lakok, tabasaranok, azerbajdzsánok, agulok, rutulok. csecsenek, nogaik és még sokan mások. És hány népet, annyi dialektust képvisel nagy érdeklődés tanuláshoz. Összességében több mint 2 millió ember él a köztársaságban.

Bármelyik részét is meglátogatja a hegyvidéki Dagesztánnak, meg fog lepődni szokatlan színek természet, falvak domború sziluettjei, szokatlan hegyi utak és számos faldísz. És meg akarom érteni a hegyek csendjét, a helyi építészet szépségét és az emberek lelkét, ami a tabasaranok szőnyegénekében, a kubachi mesteremberek bemetszésében tükröződik a balkharában. fazekasság, az éneklő fa alkotói - az Untsukul nép, a gotsatliniak ezüstmintájában.

Civilizációs és modernizációs korunkban évszázadok mélyére lehet tekinteni, megnézni, hogyan éltek a dagesztáni népek a hajdani időkben. Valójában a haladás eredményei ellenére a hegymászók szentül tisztelik szokásaikat, a föld iránti szeretetüket, az idősek és a múltjuk tiszteletét, és gondosan megőrzik kulturális örökségüket.

A turisták számára itt jó alkalom nyílik megismerkedni Dagesztán népeinek történelmével, kultúrájával, hagyományaival és szokásaival. történelmi emlékművek, működő muszlim mecsetek, a legrégebbi in
6

Oroszország, Derbent erődvárosa, amelyen a középkorban áthaladt a Nagy Selyemút.

Dagesztán jó hely a kikapcsolódásra és utazásra az év bármely szakában. Tavasszal és ősszel, nyáron és télen a hegyvidéki turizmus szerelmesei, néprajzosok és történészek, vadászok és halászok özönlenek ide.

Érdekes a felvidékiek élete, szokásai, építészete és mesterségei. Legyen szó a faluról, a hegyek meredek lejtőin található lakóházak elrendezése egyedi. A falvak messziről többszintes épületekre emlékeztetnek. Az építészeti technikák közül nagy becsben tartják a boltívek, fedett átjárók, galériák, erkélyek építését. A szorgalmas hegymászók több száz kilométernyi ló- és gyalogösvényt építettek ki a hegyekben. Az íves kőhidak mintha partról partra repülnének. Gyönyörűek és tartósak. A hegyekben a támfalak és kis alagutak építésének művészetét minden más országból származó hegylakó megirigyelheti.

A dagesztáni kézművesek régóta híresek. Gyönyörű burkák Andiból és Rakhatából, fafaragás Untsukulban és ezüstművesek Gotsatlból, Kubachi ötvösök és láncos postázók, Balkhar különleges agyagból készült termékek, Lezgin és Tabasaran szőnyegek és jurabok - nem lehet mindent felsorolni.

Dagesztánban számos útvonal található, amelyek minden ízlésnek megfelelnek. Élhetsz egy hegyvidéki kunyhóban, nézheted, hogyan készülnek a karkötők és fülbevalók, és hogyan születik egy jóképű férfi - shirag egy balkhar nő kezében. Sétálhat az ősi tornyokba és falvakba, vagy lovagolhat egy alpesi rét szőnyegén. A gleccserek és a dagesztáni alpesi hegycsúcsok látványa pedig kitörölhetetlen benyomást fog hagyni a látogatóban.

Ne hagyja ki az egyedülálló lehetőséget, egy rövid pillanat, 10-12 nap alatt, hogy megláthassa és érezze a hegyek szépségét, a szürke Kaszpi-tenger erejét, növény- és állatvilágunkat a maga teljes sokszínűségében, és ami a legfontosabb, embereinket, eredeti történelem, kultúra, folklór, szokások és hagyományok.
7

Felkereshetjük a hegyi falvakat, megismerkedhetünk Dagesztán népi mesterségeivel: ékszer- és rézkalapácsolás, kerámiaedénykészítés folyamata, szőnyegfonás és művészi famegmunkálás.

A javasolt útvonalak a köztársaság legérdekesebb helyein haladnak keresztül, ahol saját szemével láthatja a „Hegyek Országa” természeti szépségeit, valamint a dagesztáni kézművesek alkotásait. És végig az úton. Egyre több új látnivalóval, népművészeti emlékkel fog találkozni. Az útvonalak mentén sok régi forrás, gyönyörűen díszített kövek és régi őrtornyok találhatók, emlékeztetve a hegymászók bátor ellenállására az idegen megszállókkal szemben.

Hegyi szokások az ifjúság szemével.

A dagesztáni fiatalok körében az úgynevezett demokratikus időkben kialakult modern erkölcsi és kulturális helyzet értékelése során sok tudós határozottan kijelenti, hogy Dagesztánban a 20. század végén - a 21. század elején. Eltűnt az az évszázados spiritualitás, amelyre mindig is büszkék voltunk. Általában először a családban nevelik, majd bent óvoda, majd az iskolában, középfokú speciális és felső tagozaton oktatási intézmények. Azonban, amint az elemzésből kiderül, ezen kapcsolatok egyikében sem folyik megfelelő és hatékony oktatási munka. Ez különösen igaz a városokra. Magára hagyták, eltávolodott azoktól a hagyományoktól, amelyekre korábban fiatal férfijaink és nőink edzettek.
Gasanova A. a faluból. Akushi úgy véli, hogy az egyik jól bevált helyi hagyomány a dzsamaat és az egyes Majálisok törődése a szerkezet és a funkciók kialakításával kapcsolatban. modern család. Vidéken a munkaügyi oktatás differenciált. A tinédzser fiúk esténként behozzák az állatokat és megetetnek

és adj neki vizet, aprítsd fel a fát, végezz el minden munkafolyamatot a telkeken (ásás, öntözés, faültetés, aratás stb.), és segíts az apjának. A lányok vizet hoznak, különféle feladatokat látnak el a szüleiknek, helyettesítik az anyjukat a távolléte alatt, ételt készítenek az egész családnak, megnézik a húgaik naplóját, segítik őket a feladatokban stb. anya, amíg összeházasodnak, akinek szigorúan figyelemmel kell kísérnie viselkedésüket. Nem ok nélkül az apa lányai méltatlan cselekedeteiért elsősorban feleségét és annak gyermeknevelési mulasztásait okolja.

Madina Magomedova a faluból. Kakhib a Shamil kerületből ezt mondja: „Szokásunk, hogy mindenkit üdvözöljünk, akivel találkozunk. Létezik egy szokás, hogy minden nap várják a vendég érkezését, aki megjelenésekor a tulajdonos köteles kijönni vele, és a következő szavakkal köszönteni: „Üdvözlöm!”
Mindenki, aki a godekánba jön, tudja a helyét: a vének ülnek a díszhelyeken, kicsit távolabb a házas férfiak, majd a fiatalok, és még távolabb a tinédzserek. Az utolsó két csoport figyelmesen hallgatja az időseket, de semmi esetre sem keveredik beszélgetésbe vagy heves vitába, és úgy jár el az életben, ahogy azt a helyi szokások és hagyományok megkövetelik.
Z.M. Szulejmanova a falvakból. Az Akushinsky kerületből származó Mugi megjegyzi, hogy a családi élet hagyományai és szokásai a faluban kialakult éghajlattól függően alakulnak és szilárdulnak meg. A diák kijelenti: „A muginták számára hagyományos a fiatalabbak és az idősebbek kölcsönös tisztelete, a kölcsönös segítségnyújtás és a bajba jutott emberek, betegek, magányosok és rászorulók támogatása. Büszkén mondhatom, hogy egyetlen mugini sem található az idősek otthonában, és egyetlen elhagyott mugini gyerek sincs árvaházban.”
Az emberség elveinek népszerűsítése, amelyről a diák beszélt, a falu egyik legfontosabb alapelve volt, amit egyértelműen bizonyít a „bilkha” szokása, amely lehetővé tette egy szegény falusi ember építkezését, pl.

Azt mondják: "tető a fejed felett". Az emberek, miután tudomást szereztek a falusi vágyáról, hogy saját otthona legyen, a világ minden tájáról összegyűltek, és nem anyagilag, hanem aktív fizikai munkával segítették őt. Egy nap alatt építőanyagokat készítettek elő, majd házat emeltek. A házat több nap alatt emelték fel. A tulajdonosoknak csak ételt kellett készíteniük a „bilkha” résztvevőinek. Ez a kölcsönös segítségnyújtás szokása Dagesztán számos falujában elterjedt volt: „bulka” a Kumyk régiókban, „mel” a Lezgin régiókban.

A Lak kerületi Kundy faluban, ahogy Milana Kurbanova mondja nagymamája szavaiból, az a szokás, segítségnyújtás nemcsak házépítésben, hanem széna- és gabonabetakarításkor, esküvők és temetések alkalmával, sőt báránytetemek szárításakor is.
A falu lakosságának egyesítése nagy család, ahogy a diákok írják, népszerűsítik az olyan néphagyományokat, mint az első barázda ünnepe, virágünnep, cseresznyeszedés és egyéb. „Sok játék és szórakozás kapcsolódott az ünnepekhez – mondja Milana Kurbanova –, amelyek közül a legnépszerűbb az „Int Deydikhyu” (tavasz eleje) volt – az új naptári év üdvözlésének ünnepe, amelyet március 21-22-én ünnepeltek. és számos szórakoztató tevékenység kíséri. A gyerekek különösen készülnek rá. Miután agyagot találtak, sok agyaggolyót készítenek, amibe mindkét oldalára gazszárat szúrnak és megszárítanak. Az ünnep éjszakáján a gaz ágait felgyújtják, és egy speciális heveder segítségével emelt helyről a falu felé küldik. A benyomás elképesztő. Máglyákat is gyújtanak, és a falu összes lakója, köztük nagyon idős emberek is átugranak rajtuk, remélve, hogy megszabadulnak az óév bűneitől, betegségeitől, nehézségeitől és bajaitól. A rituálé végrehajtásakor a következő szavak hangzanak el: „Nagy termés,

gabonák és gyógynövények, az állatállomány termékenysége." A régi időkben az ünnep rituáléjába beletartozott a rituális jóslás a lányoknak. Éjszakánként a párnák alá helyezték a datura gyógynövény gyökerét, emberi test alakúra, dióra stb. sors. A tavaszi ünnep alkalmából vajas tésztából sütöttek kenyeret ember-, állat- és madárformájúra. Lakban „bartának” hívták őket, elülső részüket dióval és mazsolával díszítették. Összetartó és kötelező része volt az ünnepnek a bartai kenyér. A futóverseny után aki először fut, az kap egy nagy „bartát”, a többiek kicsiket.

Az első barázda ünnepe a gazdasági év kezdetét jelképezi, hiszen megnyitja a szántót a tavaszi vetés előtt. Az első eke rituáléja előtt senkinek nincs joga elkezdeni a tavaszi szántást. Úgy tartják, hogy a gabona betakarítása és a földek nedvességtartalma azon múlik, hogy az első barázdát sikeres szántó vehesse be. Ezért a jamaat egy olyan személyt választott, aki a „könnyű kezeiről” ismert. Egy szántóember báránybőr kabátban, bundával kifelé, ökrök által húzott ekével kimegy a falubeliek kíséretében a kijelölt parcellára, és agyag- és hócsomók alatt, amelyeket a fiúk általában lezuhanyoznak. vele, több barázdát csinál, majd a falu lakói a falu minden tájáról összegyűjtött pénzből hússal, kenyérrel és buzával kedveskednek a falubelieknek. Az ünnepet mindenhol versenyek kísérik: lóverseny, fiúk, lányok, gyerekek futása. A lányok selyemsálakkal díszítik a versenyen első helyen álló lovat.
A Yaran Suvart széles körben ünneplik ( Újév) Dél-Dagesztánban. Tűzgyújtás és átugrás, szórakozás, tánc kíséri.
Iman Dadaeva szerint a Szulejmán-Sztalszkij kerületben a legenda szerint a betegségek megelőzése érdekében sokan megkötik a csuklójukat.

piros szál. A tüzeken ugráló gyerekek hangosan kiabálnak: „Én magam is lezuhantak, és a bűneim vannak”, és táskákkal járkálnak a faluban, ajándékokat gyűjtenek.

A Dakhadajevszkij járásbeli Kischa faluban, ahogy Khamis Sharipova rámutat, az első barázda ünnepén nagy szerepet kap egy speciálisan előkészített fa, amely a jövőbeni bőséges termést jelképezi. Almát, körtét, édességet, lepényt, tojást és egyéb termékeket akasztanak rá. Az ízletes fát a fesztivál szervezői az első barázda helyére viszik. Útközben a gyerekek próbálnak csemegéket szerezni, bár nagyon jól tudják, hogy később is megkapják a finomságokat.
A falubeli asszonyok hatalmas bejglit sütnek, amelyet az első barázda során az ökrök szarvára akasztanak, és ünnepélyesen ereszkednek le a hegyoldalról.
Raziyat Gazieva, aki erről az ünnepről beszél, hangsúlyozza, hogy Khunzakhban „egy szántót általában nem választottak vagy neveztek ki, ha a szakálla nem nőtt jól. Azt hitték, hogy a termés is ritka lesz. A fő figyelmet a talaj hőmérsékletére és nedvességére fordították. A legidősebb és legtapasztaltabb emberek érintéssel azonosították a jeleket, és egy földcsomót gyúrtak a kezükbe.” A virágzási fesztivált Khunzakhban is megünnepelték.
Gergebil faluban P. M. Mirzoeva megosztja észrevételeit: „A szántómesternek kell viselnie az ünnepen részt vevők kezelésének költségeit, amit csak egy gazdag ember tehet meg. Terméskiesés vagy aszály esetén a szántót okolják, és neki kell felelnie a jamaatnak.”
A Kulinszkij járásbeli Kuli faluban az Első barázda napján a helyi fiúk régi autógumikat emelnek a legközelebbi hegyre, felgyújtják és leküldik magához a folyóhoz.
Sok községben elkezdték megtartani a falunapot, amelynek feladata, hogy a falu összes lakosát egy családba egyesítse, és meghatározza legfontosabb feladatait a magas gazdasági mutatók elérése érdekében. Eid al-Fitr, Kurban Bayram stb. széles körben ünneplik a falvakban.

12
M. Hasanova diák a faluból. Kirki a Kaitag kerületből, ahol mindössze 80 farm van, örömmel számol be: „Esküvőink vannak, ahol a falu összes lakosa egy családként gyűlik össze.” Őt visszhangozza Saigibat Rasulova a falvakból. Shamilskoye, Shamilsky kerület: "Egy srác és egy lány találkozik, jó barátok lesznek, és ez a barátság végül szerelemmé fejlődik." Ettől a falutól nem messze van egy falu. Urib ugyanaz a terület, ahol Khadijat Magomedova szerint hatalmas esküvői szertartás zajlik. „A vőlegény szülei maguk járnak párkeresőre, és néha egy tiszteletbeli személyt küldenek, hogy megkérjék választottjuk kezét. Miután megkapta a szülei beleegyezését, megkezdődik az eljegyzési szertartás. Az ifjú házasok esküvőjét a qadi végzi. Dagestanis általánosan elfogadott adata szerint a vőlegény háza felé vezető úton a fiatalok elzárják az esküvői menet útját, váltságdíjat követelve. A ház bejáratánál a menyasszonyt a vőlegény anyja várja. Késő este a közeli emberek behozzák a vőlegényt a menyasszony szobájába, és hazamennek.”

A hegyi esküvő számos újdonságát fedezi fel a falvakból származó B. Magomedova diák. Kuba Laksky kerület: „Közvetlenül az esküvő előtt a menyasszony egy hétig tartó elzárkózáson esik át, amelynek során baráti társaságban kell lennie. A szülői ház elhagyásakor és a vőlegény házába belépve az esküvői menet előtt máglyát gyújtanak. A vőlegény háza előtt szőnyeget terítenek, amelyen keresztül a menyasszony belép a házba."
Kumyk Albina Tulparova, akinek családi gyökerei a Babayurt régióból származnak, a honfitársak házasságának problémáit érintette a 19. században – a 20. század elején. Megjegyzi: „A házasságot, a házastársak személyes és vagyoni viszonyait, a válást, a gyámságot, valamint az örökölt vagyon megosztásának eljárását a dagesztáni népek között szigorúan a saría normák határozták meg. Az iszlám és adatok mindenben sértették a nők érdekeit, szolgai függőségbe sodorva a férfiaktól mind a családban, mind a társadalomban.
A kumykok között (és más nemzetiségek között is), bár ritkán, de létezett levirátus és sororátus, i.e. feleségül venni egy elhunyt feleség testvérének özvegyét, hogy ne

árvák bátyád gyermekeit, és ne veszítsd el gyermekeidet. Gyakoriak voltak a „csereházasságok” is, amikor egy család egy másik családból vett el egy lányt, majd szükségszerűen odaadta a lányát az elvett lány testvérének.

A házasság megbízhatóságának elengedhetetlen feltétele mindig is a felek gazdasági egyenjogúsága volt. Ha az egyik szegény feleségül vette a felső osztály képviselőjének lányát, akkor mindenben engedelmeskednie kellett feleségének és rokonainak. Egy szegény osztályból származó nő, aki gazdag férfihoz ment feleségül, szemrehányást, bántalmazást és megaláztatást szenvedett el. Sajnos még ma is léteznek ilyen csúnya jelenségek az életünkben.

VAL VEL Az esküvőt titoktartás övezte, és a legszűkebb körben bonyolították le. Úgy tartották, hogy a párkeresés a hét egyik napján sem kezdődhet el. A szokás szerint tilos volt az útról visszatérni, ha párkeresőre mentek. Nemcsak a szomszédoktól, idegenektől, hanem „ gonosz szellemek“, a párkeresők inkább este mentek a menyasszony szüleihez, nem a megszokott úton. A párkeresőknek nem szabadna hozzányúlniuk a felszolgált ételhez, amíg nem kaptak pozitív választ.”

Amint azt P.O. Aliyeva, a faluban. A balkezes menyasszony az egész falun gyalog ment a vőlegényéhez, barátaitól körülvéve, később ökrökkel vontatta szekéren kezdték vinni. Manapság az autók használatban vannak. Ha az esküvő első napján a falu lakói ajándékokkal és pénzzel ajándékozzák meg az ifjú házasokat, akkor másnap a menyasszonynak khinkalt kell készítenie, és mindenkit meg kell kezelnie, aki az esküvőre jött.
Gyermeke születésekor a lány édesanyja ringató bölcsőt, lányának ruhát, vejének inget ajándékozott neki. Manapság a baba bölcső helyett kiságyat, a lánya ruha helyett arany ékszert, a menynek pedig öltöny inget adnak.

Vendégszeretet.

ÉS A Dagesztánban először megjelent ember számára talán a vendégszeretet szokása a legszembetűnőbb. A dagesztáni közmondások azt mondják: „Soha ne jöjjön el az a nap, amikor vendég ne jönne be a házba!”

A régi szokások szerint minden felvidéki megtiszteltetésnek tartotta, hogy vendéget méltó módon fogadhat. A vendégek a nap és az éjszaka bármely szakában fogadtak. A dagesztániaknak még volt egy szokásuk: amikor leültek ebédelni vagy vacsorázni, mindent egyenlően elosztottak a családtagok között, és félretettek egy adagot arra az esetre, ha hirtelen megkésett vendég érkezne.

Hogyan lett egy utazóból vendég? Az okok különbözőek: eltévedtem, hóviharba keveredtem, rosszul lettem, vagy a kényszer kényszerített a faluba.

Ha az ember először van a faluban.

Ha az ember először van egy ismeretlen faluban, elmegy a godekanba, ahol általában kb. késő este emberek ültek. Köszöntéssel fordult hozzájuk, majd elmondta, ki ő, milyen területről származik, és mi hozta ide. Amint kiderült, hogy a látogatónak nincs kunákja a faluban, a godekán ülők azt mondták: „Te vagy a vendégünk.” Amikor többen felajánlották vendég fogadását, a legidősebbet részesítették előnyben.

Ha egy utazó éjszaka az aulban találta magát, bármelyik házba bekopoghat, megmondhatja, ki ő, és szívélyesen fogadják.

Egyes falvakban az volt a szokás, hogy felváltva fogadták a vendégeket. A falu önkormányzatának képviselője behozta a látogatót a házba, és bejelentette, hogy ő a vendége. Ha valaki visszautasította a falu végrehajtójának ajánlatát, hogy vendéget fogadjon, akkor a tulajdonostól bizonyos bírságot szedtek be.

Nyugat-Avariában az utazó nem ment be a godekanba, hanem bement bármelyik házba, és azt mondta: "Legyünk testvérek." Egy ilyen vendéget még tiszteletreméltóbbnak tartottak.

Nagyon gyakran az egyik testvér vendége lett a többi testvér és rokon számára.

A felvidéki erkölcsi kötelességének tartotta vendég fogadását és szolgáltatásait. A vendégszeretet szent törvénye iránti tiszteletről tanúskodik a Didoyan szakla kőlapján fennmaradt felirat: „Nem büszkeségből vagy hiúságból, nem az élet megtiszteltetéséért vagy öröméért igazi házat építettek, hanem azért, hogy fogadjon magas és kedves vendégeket és biztosítson nekik kényelmes pihenést egy nehéz út után.Minden vendég, aki ebbe a házba belép, megtisztelő fogadtatásban, teljes biztonságban, kényelemben és menedékben részesül.Ez a ház az ősök parancsa szerint épült, a jeles vendégek fogadására. A ház építője, nem Ön ennek az otthonnak a tulajdonosa és ura, hanem előkelő vendégei.

Ház ura, őrizd a vendégeidet, és szolgáld ki őket három napig, amíg egy igazi ház urai lesznek.

Egy Isten van, és Mohamed az ő prófétája. Védje meg az igazi otthont. Vendég ne menjen el e ház mellett."

„A vendég Allah hírnöke” – mondták a hegymászók. Tiszteletteljes meghajlással üdvözölték. A vendég érkezését kellemes alkalomnak tekintették, hogy a háztartásban mindenki megmutathassa segítőkészségét.

Így bántak mindenkivel, aki belépett a házba, akárki volt, akármilyen nemzethez, valláshoz is tartozott. Még a vérvonal is szent személlyé vált a tulajdonos számára, és minden vendégjogot megillet, vagyis különleges védelem alatt áll. Etették, itatták és úgy tartották, mint rokonát, még jobb.

A vendégfogadás hegyi etikettjéből csak néhány részletet adok.

Egy régi kumyk közmondás azt mondja: Ne adj enni a vendégednek, de szívélyesen üdvözöld.

Amikor egy vendég jön a házba, a fiú vagy a lány első dolga az, hogy egy kancsóval szaladgál, hogy forrásvizet szerezzen neki, és a kandallóban tüzet kezd rakni.

A szokásoknak megfelelően a házigazdáknak el kell felejteniük saját ügyeiket, és minden figyelmüket a vendégre kell fordítaniuk. Különleges megtiszteltetés övezi egy másik nemzetiség képviselőjét.

Minden hegyi faluban a vendég a legjobb szobát kapja. Ha nincs ilyen szoba, akkor a tulajdonosok rokonokhoz mennek, kényelmet biztosítva a vendég számára.

A hegyekbe látogató soha nem váratlan. A felvidéki mindig őt várja. Ilyenkor a háziasszony mindig az üstben hagy khinkalt és egy darab húst. Előfordult, hogy szégyellték szegénységüket. Egy férfi kopogtat az ajtón, de nincs egy darab kenyér a házban. Aztán a háziasszony a szomszédjához fordul, és ha nincs semmije, leteszi az asztalra az utolsó holmit a házban. A tulajdonosok minden esetben igyekeznek a dagesztáni konyha legjobb ételeivel kedveskedni a vendégnek.

Étkezés közben a házigazda vagy háziasszony semmilyen körülmények között nem szakította meg az étkezést (nem kelt fel az asztaltól), amíg a vendég elégedett nem volt. Még akkor is, ha az utóbbi azt mondja, hogy „alhamdulillag” („dicsőség Istennek”, barkala – köszönöm), a tulajdonos folyamatosan próbálta rávenni, hogy folytassa az evést, és a legjobb húst, sajtot és kenyeret tegye elé.

A vendégnek ne kelljen semmi – ez a hegymászók íratlan szokása. Tekintettel arra, hogy az utazó az úton elázhat vagy megfázhat, sok hegyi házban tartottak a vendégeknek szánt bundát.

Ez a szokás ma is elterjedt.

A látogató addig maradhatott, amíg az üzleti élethez szüksége volt. A baguláknak az volt a szokásuk, hogy három napig nem kértek semmit a látogatótól. Három nap után úgy beszéltek vele, mintha a család egyenrangú tagja lenne.

Szégyennek számított, ha valaki megsérti a vendéget. A tulajdonosnak ilyenkor bosszút kell állnia a tudatlanon. A hegyi faluban még egy törvény is érvényben volt, amely szerint „ha egy másik társaságból érkező vendéget megölnek, akkor a tettes felelős a Tyndall társadalom lakójának meggyilkolásáért”. Mindenki szokása szerint
17

A hegyi népek közül a jövevény nemcsak a tulajdonostól, hanem az egész dzsamaattól is mindig támogatást talált.

A forradalom előtti néprajzkutató, N. Semenov a vendéglátás szentségéről tanúskodik. A kumyk vámokról szóló cikkében azt írja, hogy a kumykok mentességet biztosítottak annak az ellenségnek, aki megölte annak a háznak a tulajdonosának testvérét, amelyben vendégként menekült. A vérvonal maga sem tudta, hogy annak a férfinak a testvérénél szállt meg, akit megölt. „Miután a vérvonalat elrejtette – írja Szemjonov – minden rokon elől, a meggyilkolt férfi testvére éjszaka kivitte a faluból, lovat adott neki, és elbúcsúzott: „Most menj, ahova akarsz, és soha többé ne lássanak téged! mert annak a testvére vagyok, akinek a vérét ma ontottad."

A vendég távozásakor a tulajdonos elkíséri a falu határáig, általában a vendég előtt halad, ezzel is megmutatva, hogy a vendég védelme alatt áll.

A vendéglátás hegyvidéki hagyománya szerint az ember, függetlenül attól, hogy milyen nemzetiségű volt, bármilyen nyelvet beszélt, bejárhatja egész Dagesztánt anélkül, hogy egyetlen abazát (rubelt) költene. Mindenütt és mindenhol menedéket, szívélyességet és felüdülést talált. „Az a ház, ahová senki sem látogat el – mondták a hegymászók –, egy boldogtalan ház.

Sok különböző hagyományt, szokást és szertartást gyűjtöttek össze dédapáink. Szüleink szigorúan betartották ezeket a kialakult hagyományokat és szokásokat. A jelenlegi generációnk már nem tartja be ilyen szigorúan ezeket a szabályokat. Sok hagyományt nem ismerünk, de néhányat mi is tisztelünk és igyekszünk betartani. A vendégszeretet, az idősek tisztelete, a barátság és a csapatmunka, valamint a személyes higiéniai szabályok betartásának hagyományát szigorúan betartjuk. Nem fordítunk kellő figyelmet a munkára és a testnevelésre.

KÖVETKEZTETÉSEK.

A munka célja az volt, hogy meghatározzák az évszázadok során felhalmozott hagyományok és szokások betartásának mértékét a fiatalabb generáció körében.

A munka során a következők történtek:

Beszélgetések idősebb generációkkal a dagesztáni népek hagyományairól és szokásairól;

Beszélgetések különböző falvak diákjaival, Mahacskala város diákjaival;

Észrevételek a fiatalabb generáció viselkedéséről.

napon végzett munka ez a probléma arra enged következtetni, hogy a jelenlegi generáció nem mindig ragaszkodik mindenben az évszázados szokásokhoz és hagyományokhoz. Csak az emberek szellemi örökségének megőrzésével és folyamatos gyarapításával tekinthetünk bizalommal a jövőbe. A szokás mindenesetre minden embert irányít, kisebb-nagyobb mértékben, a kultúra minden szintjén... A szokás az élet szabályozója, a közösség érdekében mérsékli az egyének önkényét.

IRODALOM.

1. Saidov T. G. A népek hagyományai teremtik az embert. Mahacskala, 1994.
2. Gamzatov R. G. Az én dagesztánom. Könyv 1-2. Mahacskala, 1989.
3. Alieva F. A szél egy földdarabot sem visz el. M.1973
4. Magomedov R. M. Dagesztán népeinek szokásai és hagyományai. Mahacskala, 1992

Tanórán kívüli tevékenység:

A dagesztáni népek hagyományai és kultúrája.

Gól: 1.Nevelési; a dagesztáni népek haladó hagyományainak tanulmányozása újjáélesztésük és

megőrzése minden dagesztáni tudatában és viselkedésében.

2 .Nevelési; kialakulása a tanulókban olyan kulcsfogalmak mint a becsület, a lelkiismeret, a türelem, a béke,

egyetértés, integritás.

3 .Fejlesztés; tanítsa meg a tanulókat a hagyományos értékek használatára jövőbeli életükben és

a társadalom szolgálatába állítja őket.

Felszerelés:plakátok a témában, projektor, bemutatók, nemzeti ruhák bemutatója, hagyományos ételek.

Terv:

1. Üdvözlet, R. Gamzatov és F. Aliyeva versei.

2. Etikett Az idősek tiszteletének hagyományai. Jelenetek "A tisztelet törvénye"

3. Dagesztán vendéglátás. Vázlat "A lusta feleség" és folklór, mesék és példázatok.

4. Nemzeti ruhák és élelmiszerek (bemutató)

5.Szellemi táplálék; altatódal, lezginka tánc.

Tanár megnyitó beszéde:

Dagesztán gazdag hagyományaiban, mesterségeiben, kultúrájában, és ami a legfontosabb, lakosaiban. Büszkék vagyunk költőinkre, íróinkra, tudósainkra, művészeinkre, szobrászainkra és űrhajósainkra. Ismernünk kell Szülőföldünk, népünk történelmét

Dagesztán, minden, amit az emberek adtak nekem,

Megosztom veletek tiszteletre,

Megvannak a rendeléseim és az érmeim

A felsőidre szorítlak.

Csengő himnuszokat ajánlok neked

És a szavak verssé változtak

Csak adj egy burka erdőt

És egy kalap havas csúcsok!

1. előadó:Assalamualaikum!

Béke legyen veletek! Csak békés emberek tudnak egymás mellett élni, erős barátok lenni, szépen dolgozni, örülni a sikernek és jót tenni.

Büszkék vagyunk arra, hogy egy gyönyörű országban születtünk és nőttünk fel - a multinacionális Dagesztánban. Dagesztán több mint 100 egyenrangú nép hazája, akik békében és harmóniában éltek és éltek, soha nem veszekedtek egymás között, és soha nem hagyták magukat megbántani senkitől.

Előadó 2:Dagesztán népeinek elképesztően gazdag kultúrája van, amely megtanítja őket élni és dolgozni, megtanítja őket az ősi nyelvek elsajátítására, bölcs népi szakmák elsajátítására, anyanyelvük szépségére, dallamokra és táncokra. A kultúra megtanít betartani a dagesztáni vendégszeretet jó hagyományait, az embertisztelet, az idősek tisztelete.Dagesztán kultúrája a népi iparművészek művészete, a hegyi nők harmóniája, szerénysége és hűsége, kitartása, bátorsága és hűsége. a lovasok kedvessége, ez a vének bölcsessége és találékonysága.

Dagesztán kultúrája egy valódi személy szava és tette - egy igazi Dagesztán.

1. előadó:Rendezvényünket a dagesztáni népek hagyományainak és kultúrájának szenteljük. Ma bemutatjuk a dagesztáni népek alapvető hagyományait. Ez az idősek tiszteletének hagyománya, a vendéglátás hagyománya,

kommunikációs hagyományok és etikett. Bemutatjuk a ruházati, dal- és tánckultúrát is. És persze a dagesztáni népek ételei.

Rasul Gamzatov

Gyáva ember

Ha találkozunk valahol

Tudd, hogy ő nem Dagesztán

Nem Dagtól indul.

Dagesztán férfiak

Finom remegés nem remeg

Bátorságoddal és becsületeddel

Többre értékelik az életüket!

A lányaink félénkek

Simán járnak, mint a hold

Nem marad nyoma a porban

A járás pedig hallhatatlan.

Ha vendégek jönnek a házba,

És a tulajdonosok

Vakaró álmos fejek

Mosolyogj nehezen

Tudd, hogy ők nem dagesztániak

Rokonaik nem dagiak

Nem fog Dagesztánban élni

A családjuk és egy fél nap!

Jöjjön legalább az egész bolygó

Tűz van a tűzhelyünkben

Soha nem lesz hideg

Vendégeknek a tenyerét.

Tudd, barátom, hogy ez egy láng

Egy lényt fejez ki.

Dagesztán, Dagesztán,

Az én Dagesztánom.

Aliyev fázis

A hegyek törvényei

Rokonaim hegyeiben

A törvények nincsenek megírva

Minden korban

Senki nem írta őket

Egyik sem kötet

Nem állította össze a -Felvidékiek természetét

Nem vagyunk erre hajlamosak

De ha a kandallóban

Csak egy felvidéki

Még mindig raktárban

Tűzszikra

Éjszakáról éjszakára jár

Nap nap után

Forrásról telephelyre továbbítva

És ha a mellkasban

Csak egy felvidéki

Még van egy marék liszt tárolva,

Mindenre van elég kandalló,

És minden otthonban

Friss kenyér készül.

És ha a fiatalember

Látva az úton

És az egész falu kimegy a vezetékhez.

És ha valaki a faluban megbetegszik

Az egész falu nem talál békét.

2. előadó:Dagesztán hazánk egyik legsokoldalúbb köztársasága. Talán Oroszország egyetlen más régiójában sincs ennyi nemzetiség és etnikai csoportok, mint itt.

Előadó 1: Az etnikai sokszínűség és a nyelvi széttagoltság szempontjából Dagesztán kivételes jelenség, összetett, egyedi világ a többnemzetiségű Kaukázus hátterében is, a szembetűnő etnikai mozaik és nyelvi széttagoltság szolgált alapul, hogy a Kaukázusnak ezt a részét nem csak a „hegyek országa”, de a „nyelvek hegye” is.

2. előadó:Köztársaságunkban, viszonylag kis területen hazánk 70 nemzetiségének, köztük több mint 30 bennszülött népének és etnikai csoportjának képviselői élnek, akik nyelvezetükben, valamint az évszázados tárgyi és szellemi kultúra sajátosságaiban különböznek egymástól.

Előadó 1: Ezek az avarok és közeli rokon Andiak, Botlikhok, Godoberinek, Karatinek, Akhvakhok, Chamalálok, Bagualok, Tindinek, Khvarshinok, Zunzibianok, Ginukhok, Didoisok, Bezhta-ok, Lezginek, Tabasaranok, Agulok, Ark-Rutulok, Táj rokonok Kaitagok és Kubachi lakosok; Lakok, kumykok, nogaik, azerbajdzsánok, hegyi zsidók, tatok.

Előadó 2: Mindezek a nemzetiségek egymás mellett dolgoznak más Dagesztánban élő népek képviselőivel (oroszok, ukránok, csecsenek...). A sajátosságok kialakulásáról anyagi kultúra Természetesen a földrajzi tényezők is befolyásoltak.

1. előadó:A hegymászók sok évszázadon át a hegyekben éltek, és mindig szükségük volt az emberekre. Szükségünk van egy emberre, személy nélkül lehetetlen. Feltűnő példa Ennek oka a dagesztáni népek közötti kölcsönös segítségnyújtás eltérő hagyománya. Ezeknek a hagyományoknak köszönhetően mindenki védettnek érezte magát.

1. előadó:Minden dagesztáni ismeri ezeket a hagyományokat: időben és mindenkivel együtt kell segíteni, és a munka befejezése után nem dicsérheti magát, és ami a legfontosabb, soha ne emlékeztesse az embert a neki nyújtott segítségre. "Ha valami jót teszel, felejtsd el; ha valami jót kapsz, emlékezz rá életed végéig."

2. előadó:A Kaukázus összes népének egyik jellemzője az idősebb generáció képviselőivel szembeni tiszteletteljes hozzáállás volt és maradt. Az idősekkel szembeni tisztelet és tiszteletteljes hozzáállás minden dagesztáni családban kora gyermekkora óta nevelkedett. A szülők és az idősebb testvérek iránti tisztelettel kezdődött.

Bemutató1: A dagesztáni etikett szabályai szerint fel kell állni, amikor egy idősebb belép a szobába vagy elhalad mellette, adjon helyet, legyen az első, aki köszön, és felajánlja a segítségét. Rossz modornak számított, ha beleavatkoztak az idősek beszélgetésébe, tréfálkoztak az idősekkel, felhívták a figyelmet hiányosságaikra, név szerint szólították meg őket.

Előadó 2: Tanulságos és humoros jelenetekkel készültek a srácok a hegymászók életéből. Nézzük meg.

(vázlat: „A tisztelet törvénye”, „A hegyvidékiek őrülten tisztelettudóak”)

Előadó 1: A dagesztáni család emberségének hagyománya a vendéglátás hagyománya. Ismerkedjünk meg a vendéglátás szabályaival.

A vendéget látva a tulajdonos kijön hozzá, és a következő szavakkal köszönti: „Üdvözöljük! A látogatásod áldás lesz!”

Az idősebb lovasnak segítenek leszállni a lóról, kiszállni a kocsiból, megtámasztják a terhet, segítenek bevinni a házba, segítenek levenni a ruhát, felszerelést. A vendéget meghívják a kunatsky szobába, és tiszteletbeli helyre ültetik. A gazdi leül mellé, egészségi állapotáról, lelkiállapotáról, rokonokról, barátokról, közös ismerősökről kérdezi, majd a hírekről kérdezi. A vendégek asztalát gyorsan megterítik a házban elérhető legjobb ételekkel. Evés előtt a vendégeket arra kérik, hogy mossanak kezet. Megtisztelő helyre került. A házigazdák gondoskodnak arról, hogy a vendég minél többet és minél jobbat egyen. Nem eheti meg az adagját a vendég előtt. A vendégágy egy csendes, félreeső szobában van előkészítve, a "Jó éjszakát!"

A házból kilépő vendéget jól és táplálóan táplálják, segítik a mosakodást, az öltözködést és a lóra ültetést. Elkísérnek a falu szélére, a ház kapuján túlra. Elváláskor azt kívánják: „Jó utazást! Minden jót!" Erősen biztatjuk, hogy jöjjön újra.

Természetesen mindenki ismeri a kaukázusi vendégszeretetet. A következő képregényben a srácok megmutatják, milyen következményei lehetnek annak, ha nem akarják követni a hagyományokat.

VÁZLAT

„EGY FÉRJ BESZÉLGETÉSE EGY LUSTA FELESÉGGEL”

(a feleség kelletlenül felsöpri a padlót, a férj belép)

Férj – Nézd, mekkora port kavartál a házban! Amint megfulladok a porban, jön hozzánk egy vendég, aki fél óra múlva már nem bírva a szemünkbe köp.

Feleség - (dobja a seprűt) Esküszöm, nem emlékszem olyan napra, amikor te, a férjem, ne szemrehányást tettél volna. Ha vendéget vár, szóljon neki, és előző nap kitakarítom a házat.

Férj: Ideje mennem dolgozni. És olyan kedves leszel vacsorára, készíts nekünk egy bul-bash-t, és finomabb lesz, tegnap meghívtam a vendégeket. (a férj megfordul és visszajön)

Feleség - Bocsáss meg! Könyörgöm, tegyél meg egy szívességet, balszerencsénk volt, vettél 3 kiló húst, és most a szomszéd macskája felfalta az utolsó darabot. (a férj kezd dühös lenni)

Férj - ne légy émelygésig lusta! Biztosan minden macska lefogyott. Ha nincs hús, akkor bul-basha helyett tejes kása vár majd ebédre.

Feleség - Fejtem egy centi tejet, a borjú minden mást beszívott... és nincs rend a ház, mindenhol pókháló van, tudod, elpirulok a vendégek előtt.

Férj – A feleségem! Kínszenvedés ez veled, próbára teszed a türelmemet! Nem lehet nem irigyelni a szomszédját. Legalább egy kis tojást sütök ebédre.

Feleség - Nem kell kiabálni vagy szidni, nincs hasznom. Ne velem kiabálj, hanem a szarkával. Egy szarka meglátogatta a padlást, és ellopta az összes tojást a kosárból.

Férj – (erősen tapossa a lábát) Na, elég volt! Tudd meg, hogy ilyen feleségem van, mostantól nincs szükségem feleségre a házban. Menjetek, hívjatok ide tanúkat, örökre megválok tőletek!!! (a feleség félelmében befogja a fülét)

Feleség – hidd el! Ebéd előtt kitakarítom a házat, kiverem az összes szőnyeget, kiteszem a húst és megfőzöm a vacsorát. Add a kezed, nincs értelme haragudni.

( vers: Micsoda pasi, nevetés és bűn ).

Hát fiú

Vicces és szomorú egyszerre.

Mindenki nevetséges tárgya vagy.

Ha találkozol egy lovassal,

Úgy nézel ki, mint egy megvert macska.

Egy hőssel fogsz találkozni

Olyan vagy, mint az egér a hegy előtt.

Csak egy vitában egy törékeny nővel

Erős vagy, nem gyenge.

Ha egy nyomorék van előtted,

Úgy nézel ki, mint egy férfi

Avar mese: Az öreg válasza

Egy nap egy utazó látott egy fehér fejű öreget, amint diófát ültet. Az utazó üdvözölte és megkérdezte:

Hány éves vagy, öreg?

Nyolcvan.

Hány év múlva lehet e fáról diót enni?

Negyven év múlva válaszolt az öreg.

Az utazó elvigyorodott:

Tényleg reméled, öreg, hogy még negyven évig élhetsz, és élvezheted a fája gyümölcsét?

Az öreg azt válaszolta:

Élveztem azoknak a fáknak a gyümölcseit, amelyeket apám és nagyapáim ültettek. Gyermekeim és unokáim élvezzék munkám gyümölcsét.

A megszégyenült utazó nem találta, mit válaszoljon. Lesütötte a szemét és elment.

2. előadó: Köztudott, hogy Dagesztán az éles természeti kontrasztok országa, nagyszámú természetes földrajzi területek. Itt napperzselt félsivatagokat, örök hómezőket és

gleccserek, tornyosuló hegyláncok és hatalmas síkságok.Dagesztán délkeleten Azerbajdzsánnal, délnyugaton Csecsenfölddel és Ingusfölddel, északnyugaton Sztavropollal és északon Kalmükiával határos. A köztársaság keleti határait a Kaszpi-tenger mossa.

A dagesztáni népek mezőgazdaságának fő ágai a mezőgazdaság volt a kertészettel és a szarvasmarha-tenyésztéssel. Sőt, a hegyvidék lakossága vándorló szarvasmarha-tenyésztéssel, míg az alföldi lakosság gabonatermesztéssel foglalkozott.

Előadó 1:Dagesztán ősidők óta híres díszítő- és iparművészeti alkotásainak gazdagságáról. Kézzel készített szőnyegszövő termékek, színes és értékes fémek, beleértve a fegyverek, ékszerek gyártását, a fafeldolgozást, az elefántcsontot és a kerámiagyártást, széles körben ismertté vált Dagesztánon kívül.

Előadó 2: Dagestanis mindenhol feldolgozott bőr, báránybőr, gyapjú, és egyes területeken növényi rostok és selyem is. Nagyszerű fejlődés gyapjúból, pamutból és kenderből készült szövetek előállítása. A régészeti adatok azt mutatják, hogy a textilgyártást már az ókorban ismerték a dagesztáni hegymászók.

Előadó 1:A mai rendezvényen elsősorban a női ruházatról lesz szó.

Dagesztán népeinek női ruházata a 19. században - a 20. század elején. az anyagi kultúra legösszetettebb részét képviselte. Különféle anyagok, vágások, színsémák, befejezések, dekorációk. A férfiaknál jobban megőrizte eredetiségét, archaikus vonásait, és jobban tükröződött a zóna, etnikai sajátosságok, az ősi törzsi különbségek, a népek szokásai és szokásai.A távoli múltban, amikor az anyagi kultúra helyi sajátosságai formálódtak és kialakultak, nő ritkán távozott a faluját.

Előadó 2: A nők maguk varrtak és díszítettek ruhákat, divatot, stílust alkottak, megmutatva kreativitásukat, ügyességüket, tehetségüket, művészi és esztétikusságukat. Nem meglepő, hogy ezek a színes, egyedi jelmezek különféle korok utazóit örvendeztették meg.

A női viselet sokfélesége mellett legfontosabb elemei (tunikaszerű ingruha, lengőruha, egyes bundák, sapkák stb.) szabásban egységesek voltak, ha nem is egész Dagesztánra, de bizonyos mikrokörzetekre nézve egységesek voltak.

Előadó 1:És most bemutatjuk a figyelmedbe a Kumyk jelmezt.

Diák 1: Elegáns ruha - kabalai. Legelterjedtebb a kumykok körében, ritka volt Dagesztán más népei között. Kivágása közel áll a lengőruha szabásához. Tövénél hintával, derékban varrással, derékban szorosan illeszkedő míderrel, széles hosszú szoknyával varrták, derékvonal mentén könnyű hajtásokkal, ráncokkal varrták a míderhez. Ugyanakkor a kabalai számos jellegzetes tulajdonsággal is rendelkeztek, amelyek elegánsabbá tették.A fő különbség az volt, hogy a kabalai elöl egy betétet kapott - aldalyk, 30-60 cm széles, általában ugyanabból az anyagból készült, mint a kabalai. maga a ruha, de néha más minőségű és színű anyagból. Ezt a betétet a szegélytől a derékig bevarrták a szoknyába, és felül rögzítették. Általában a betétet úgy varrták be, hogy egy különálló alsóruhára hasonlítson. A kabalai dupla ujjúak voltak: az alsók keskenyek, a kar mentén hasítékosak a csuklónál, kis gombokkal, csomózott hurkokkal rögzítve, a felsők pedig szélesek, hosszúak és általában összehajthatóak, lefelé kissé szélesítettek, lekerekítettek. vagy téglalap alakú végeket.. A fejen viselték őket könnyű sifonsálak. A sálat a fejre dobták, a végeit szabadon lógva hagyták elöl. Aztán a sál jobb, majd bal oldali végét átdobták a bal vállára. A végüket a jobb vállra vetve hordták.

Előadó 2:Bemutatkozik a Lak stílusú öltözködés (játszik a Lak motívum)

2. tanuló:A fiatal Lakh az élénk színű ruhákat részesítette előnyben, míg az idősebbek a sötéteket. Női fehérnemű, gyakran felváltotta a felsőruházatot, az volt hosszú ruha- ing, mint minden hegyi nő, tunika alakú, valamint hosszú, keskeny nadrág „kh1ajak”. Egyes Avariával határos társadalmakban (Vitskhi, Kuba stb.) Andalal Avarkas lachki, ruoahu volt a nadrágjába bújva a derekán.

A 19. század végétől kissé elterjedtek a ruhák: derékban levágott széles szoknya, buzmagukka, lengő buzma, szintén levágott: keskeny melltartóval és széles szoknyával. A formák változatossága és a díszítés módja a jelmezkomplexum egyik legérdekesebb elemévé teszi. Fejdísz "bak1bahyu" "chutha". A tetején háromszögbe hajtogatott golmelli sálat, vagy ágytakarót – hímzéssel díszített törölközőt – viseltek.

Bemutató1: A Lezgin jelmez készlet bemutatása (A Lezgin jelmez látható a képernyőn).

Diák 3: A Lezgin népcsoport elsősorban a szöveteket részesítette előnyben világos színek- piros, sárga, zöld, kék, valamint fehér virágok. A feketét általában gyászos időszakokban viselték, valamint a nagyon idős nők is; ráadásul a mindennapi ruhák is gyakran sötét színűek voltak.

Általánosságban elmondható, hogy a Lezghin-csoport népeinek jelmezét pompa, számos drapéria és redő, sokszínű volt, és bizonyos mértékig tükrözte az azerbajdzsáni jelmez hatását.

A mindennapi női jelmez egy hosszú kalikó ruhából állt - ingből, begremből, tunikaszerű szabású vagy derékban vágott, széles szoknyával, hosszú kalikó vakhchag nadrágból, külső lengőruhából, táska alakú shutku fejdíszből és egy nagy, négyzet alakú gyapjúból és selyemből készült sál. A Lezghin cipők fő típusa a gazdagon díszített gyapjú kötött zokni és a kemechar harisnya volt, amelyet a nők otthon viseltek külső cipő nélkül, a praktikum kedvéért marokkóval szegték.

Előadó 2: A dagesztáni népek egyik ruházati komplexuma az avar viselet (a képernyőn egy avar viselet látható).

Diák 4: A gurdinak nevezett, tunikaszerű szabású hosszú (lábakig) széles alsóing széles körben használt elem volt, és az avarka viseletének alapját képezte. Ez volt a fő ruhatípus, egy hegyi nő viselhette otthon, a mezőn, de akár nyilvános helyen is.A mindennapi viselethez használt nadrágok chintzből, kalikóból és szaténból készültek. Általában sötét színűek voltak (általában befestve sötét szín kalikó és vastagabb pamutszövetek). A ruhákat oldalt a nadrágba vagy egy speciálisan megkötött zsinórba bújtatták úgy, hogy az majdnem térdig lerövidült A kendő fedte a fejet, szorosan fedte felső rész homlok, és általában a fej hátsó részétől lefelé (a háta mentén) zsinór formájában lógott. Színes és sima anyagokból varrták. Csukhtát viseltek anélkül, hogy levették volna éjjel-nappal. Amikor elhagyta a házat, és idegenek jelenlétében a házban, egy nő mindig takarót vagy ruhát dobott a chukhta-jára.

Között női öltönyök Különleges helyet foglal el az avar-ando-dido népek viselete, amelyet viszont sokváltozatossága jellemez, általában véve az e nemzetiségi csoporthoz tartozó nők viseletét a szabás egyszerűsége, többnyire sötét színezés jellemzi. , élénk kiegészítő és színes masszív dekorációkkal élénkítve Andiyek nők hosszú és széles ruhák- A Kwanno ingek gyakran fekete vagy sötét anyagból készülnek, fekete oshkogo nadrág csizmába bújtatva, színes chukhta magas nyereg alakú homlokkal.

test és egy hosszú, hátul lelógó bélésű ruha,a chuktára hordott nagy fehér k1azi takaró,csak nemez és bőrcsizma chakmagyol.Az andi nők nem viseltek szövetövet,hanem az ingüket a nadrágjukba bújták.Bezhtinki szövet kötényt viselt. mindennapi ruhájukat. A kötényt zsinórral, varrott díszekkel, alsó részén szivárványra emlékeztető, vízszintes vonalakba rendezett keskeny szalagokkal, színes rátétekkel díszítették.

A hagyományos cipők kötött gyapjú díszcipők voltak.

Előadó 1:Különlegesek voltak a dargin nők ruhái (a képernyőn Dargin jelmez van).

Diák 5: Hosszú igából készült ruha. A ruhát alul színes betét díszítette, az ujjak mandzsettázottak.

A fejen van egy chukhto, amelyre egy takarót-törölközőt tesznek.

Az ágytakaró egy hosszú és széles törölköző, amelyet általában a chukhta fölött viselnek. A Darginián belül pamut és selyem ágytakarókat gyártottak. A legnagyobbak a poksryvala - "dik1a" -nak számítottak, 2,5-3,5 m hosszúak és 1,5 m szélesek.

Széles szárú nadrág. A nadrágszár szélét az erősség érdekében gyakran zsinórral vagy fonattal szegélyezték.

Bőrcsizmát hordtak a lábukon.

Általában a mindennapi Darginka jelmez a közös dagesztáni hegyi jelmez egyedi változata volt. Nagy színesség, testhezálló formák jelenléte a felsőruházatban, sokszínű fejfedők, elegancia jellemezte Általános nézet számos díszítéssel kiegészítve. Tunika formájú ing (különböző színű, lehetőleg bordó, zöld, barna), szűk fekete nadrág, több színű darabokból álló rövid színű fejpánt, a homlokon és a parietális részeken fekete csíkkal, fehér „k1az” ágytakaróval , gyakran aranyhímzéssel díszített. A Kubachi nő különösen óvatosan fejezte be „k1az”-ját. A többi hegyi nővel ellentétben ő selyem- vagy aranyhímzéssel és virágmintákkal borította, a kubachi egyik végére pedig széles, rojtokkal ellátott szegélyt varrtak. Arany vagy ezüst szálakkal hímzett vagy importált.Az import szegélyt kidolgozásra készen elegáns „k1az”-ra varrták, amely mentén keretezte az arcot és lelógott a hátulján.

Minden kubachi nőnek, betartva a divat törvényét, legalább egy „k1az”-nak kellett lennie drága díszítéssel, a nemes nőknek pedig egy tucatja volt: arany és ezüst szegéllyel és rojtokkal, hímzéssel, különféle fehér szövetekből - selyemből, batiszt.

Bemutató:A dagesztáni népek ruházata jelenleg a helyi tradicionális és városi modern öltözet egyedi kombinációját képviseli: az ősi viselet elemeit megőrizve új, a modern kulturális és esztétikai ízlésnek és elképzeléseknek megfelelő formákkal egészítették ki. utóbbi évek feléledik az érdeklődés a köztársaság népeinek évszázados kultúrája iránt. Az összes progresszív változás mellett, amelyeknek tanúi vagyunk, óvatos hozzáállás az anyagi kultúra legjobb példáira, különösen a hagyományos ruházatra – ez a kultúrtörténészek egyik sürgető feladata.

Színhely " Jó hagyomány"

Zene - Lak motívum

Két nővér a színpadon, az egyik a városból, először

aki Saida faluba jött, és a másik falusi Patimat.

Az akció a faluban játszódik. Egy korukbeli aullakó közeledik a nővérekhez és

köszön.

Aulchanka:

Bivzrav! Kedvesem!

Patya:

Innagu egy pompás!

Saida

Nem könnyebb kimondani"

Helló"?

Patya:

Nem, a te városodban így válaszolnak, de a mi falunkban ez szokás

köszönjön úgy, ahogy a hölgyeknek köszönnie kell.

Férfiak üdvözlik:

"Assalamualaikum!", ami azt jelenti: "Béke legyen veled!", minden esetben

Azt válaszolják: „Vaaleikum vassalam!”, azaz „Béke neked is!”

Saida:

Ki legyen az első, aki köszönt?

Patya:

Az üdvözlésnek világosnak és pontosnak kell lennie. A legfiatalabb menjen először

köszöntsd az idősebbet, a férfi köszöntse először a nőt,

a belépő köszönti a jelenlévőket, a tulajdonos köszönti a vendéget,

egészséges - beteg, távozó búcsút mond a megmaradóknak.

Saida:

Nos, most már pontosan tudom, hogyan kell köszönteni a falu lakóit.

Egy nemzeti ruhás falusi asszony sétál el mellette.

Saida:

Patya, nagyon szégyellem, de nem is tudom, hogy hívják a miénket

Nemzeti ruhák.

Patya:

Hát persze, hogy szégyelld magad, édes vagy! És nem tudsz róla

Lak ruházat, kultúra és szokások A lak ruházat több volt

eredeti, rengeteg díszítéssel kitűnik. Női fejdísz

nagyon fontos része a ruházatnak. A formák változatossága és a díszítés módja a jelmezkomplexum egyik legérdekesebb elemévé teszi. Fejdísz "bak!bakh1u", "chutha". Golmellit viselték a chutkha fölött. A ruha legyen bő, hogy elrejtse a figura szerkezetét, vagy viseljenek derékba vágott ruhát széles buzmagukya szoknyával. Elválaszthatatlan része volt a szűk nadrág "x1azhak"

Nos, szereted Saidát?

Saida:

Nagyon szeretem.

Saida hazaért a városba.

Anya:

Nos, lányom, hogy tetszett a hegyekben?

Saida:

Jól pihentem, de nem értem, anya, miért csaltál meg.

Anya :

Mi a helyzet?

Az anya meglepődött ezen a vádon.

Saida:

Azt mondtad, hogy az egyik rokonunk él a faluban, egy bácsi

Kurban a családjával.

Anya:

Nos, igen és mit?

Saida:

Kiderült, hogy a faluban mindenki rokonságban áll egymással.

Anya:

nem értem. Magyarázd meg világosan.

Saida:

Amikor Patyával elmentünk sétálni, mindenkit felhívott, akivel találkozott, nagynéniket, bácsikat, nagyapákat, nagymamákat, testvéreket, és nem mondtad, hogy sok rokonunk van a falunkban. Miért?

Anya:

Tudod, lányom, ez olyan hagyomány a falusiak körében. Hogy megnyerjék az embereket, azt mondják egymásnak: „nagyapa”, „nagymama”, „bácsi”, „nagynéni”, társaikhoz pedig a következő szavakkal fordulnak: „testvér”, „testvér”.

a fiatalabbakhoz fordulva azt mondják: „fiam”, „jó apa fia”.

Saida:

így van!

Saida:

Jó hagyomány. Most az idősebbekhez is szólok és

társaiknak.

Anya:

Nagyon örülök lányom!

1. előadó:A hagyományos nemzeti szerkezetet általában a dagesztániak ételei őrzik meg. Táplálékuk főként állattenyésztésből és mezőgazdasági termékekből állt, amelyeket ehető növényekkel és vadon élő gyógynövényekkel pótoltak, ami közvetlenül kapcsolódik a dagesztániak élőhelyének természeti és földrajzi adottságaihoz.A dagesztániak hagyományos csemegei a lisztből és hús és tejtermékek. A leggyakoribb étel a khinkal.

Előadó 2:De minden nemzet a maga módján készítette el.És meghívunk benneteket,hogy próbáljátok ki és döntsétek el,hogy kinek a khinkalja finomabb,valamint népeink többi hagyományos étele.(hagyományos ruhás tanulók előveszik az ételeket és megvendégelik a vendégeket)

Előadó1:A zene fontos szerepet játszik egy dagesztáni ember nevelésében, végigkíséri életén, születésétől haláláig. Az anyatejjel a baba felszívja a gyengéd altatódalokat.

(altatódalt adnak elő).

Előadó2:A dagesztáni népzene sokakat megörvendeztetett dallamával. A pásztorpipa, chungur, zurna, duduk kíséretében minden hegymászó szívéhez közel álló dallamok a haza és a fenséges hegyek szépsége iránti őszinte szeretetet fejezik ki.

1. előadó:A bölcsek azt mondják: ha meg akarod ismerni egy nép lelkét, hallgass rájuk népdal,

nézze meg alaposan a néptáncát.

Előadó2:Most ezt javasoljuk.

Lezginka tánc.

A felvidéki esküszik: embernek születtem, embernek halok meg!

A hegymászók szabálya: add el a földedet és a házadat, veszítsd el minden vagyonodat, de ne add el és ne veszítsd el a benned lévő embert.

A hegymászók átka: se férfi, se ló ne legyen a családodban.

Egy aulról, amelyben nincs rend, lomhán, szerencsétlenül azt mondják a hegymászók: „Nincs ott ember!”

Egy aulról, amelyben rend és béke van, a hegymászók ezt mondják: "Van ott egy ember."

Jó ember az, aki igazat mond, és nem enged a haragnak.

A föld tulajdonosa az, aki felszántja.

Akinek nem forr az agya nyáron, annak télen sem forr.

A bölcs dagesztániak sok közmondást és mondást találtak ki:

Az a ház, ahová nem járnak vendégek, boldogtalan ház.

Csinálj egy barátért, tanulj magadnak.

A jó név jobb, mint a kincsek.

A szegény ember úgy él, ahogy tud, a gazdag pedig úgy, ahogy tud.

Ha a beszélő hülye, legalább a hallgatónak okosnak kell lennie.

Még ha görbe is a szája, a gazdag ember megszólal az ülésen.

Ha a szomszédok jók, akkor a vak lány férjhez megy.

Ha nem hallgatnak rád, jobb, ha csendben ülsz.

Jobb, ha valaki más kezével szedi a csalánt.

Ne közeledj tisztviselőhöz, ha meggazdagodsz, eljön hozzád.

Egyél báránynyelvet, de óvakodj az emberi nyelvtől.

Közel arany és vas ragyog.

Egy jó követ nem visznek ki a faluból.

A görbe botnak nincs egyenes árnyéka.

„Tudod, hogy Dagesztán csodálatos ország,

áldott lakóiért,

félelmetes mások számára

és gazdagságban bővelkedik,

hála a nép igazságosságának"

Őseink szokása - adats - sok évszázadon át törvényerővel bírt, és hatalmas erkölcsi potenciált képviselt, egyesítette és megszilárdította a Dagesztánban élő népeket. Ritkán találkozni bárhol ennyi, legváltozatosabb természetű adattal. Hiszen mindegy falu, megvannak a saját szokásaink. Eredetiségük és különbözőségük ellenére azonban valamennyi dagesztáni nép eredetiségét és nemzeti jellegét megtestesítik, közös érdekeiket tükrözik, és ugyanabból a gyökérből származnak. Különleges értékük abban rejlik, hogy általánosított, időtálló, évszázados tapasztalatot tartalmaznak.

Bár minden dagesztáni népnek megvannak a saját szokásai és hagyományai, együtt alkotnak egy közös örökséget. Újraélesztése a kor sürgős feladata volt. Hogy miért kell ezt megtenni, aligha kell bizonyítani. A mindennapi életben, az erkölcsben és a polgári szertartásokban megőrzött szokások őszinteséget és igazságosságot, egyszerűséget és szerénységet, kemény munkát és egyenességet, őszinteséget és gyermeki kötelességet, segítőkészséget, emberbarátságot hirdetnek. Adat szabályozza az emberi viselkedést, a magaskultúra megismertetésének, a produkciós készségek elsajátításának, a vallási és polgári ünnepek népszerűsítésének és megünneplésének eszköze.

1. Felvidékiek üdvözlete és megszólítása

"Assalamu alaikum, kedves barátaim"

A dagesztáni népek szigorúan kialakították a nyilvános helyeken való viselkedés szabályait, egymás megszólítását és üdvözlését – egészen a gesztusokig, figyelembe véve az életkort, nemet, pozíciót stb. Minden arra irányul, hogy ne sértse az ember méltóságát, ne tartson tolakodóan magához valakit, ne sértse meg a cselekvés szabadságához való jogát, mindenki jogait, beleértve az idegen nyelvű idegent is. E tekintetben figyelmet érdemelnek a dagesztáni népek által elfogadott üdvözletek és megszólítások.

A találkozáskor egymás üdvözlésének hagyománya ősi szokás. Minden ország lakossága ismeri, és első pillantásra mindenhol ugyanaz. Ebben a szokásban mindenütt a béke és a barátság legbecsesebb álma tükröződik. Nem véletlenül mondjuk „Assalamu alaikum”, ami azt jelenti: „Béke veled!”

2. Vendéglátás

A hegyvidékiek ősi hagyományai közül a legszembetűnőbb az a vendéglátás, amely először Dagesztánban jelent meg. A dagesztáni közmondások azt mondják: „Soha ne jöjjön el az a nap, amikor vendég ne jönne be a házba!”

A régi szokások szerint minden felvidéki megtiszteltetésnek tartotta, hogy vendéget méltó módon fogadhat. A vendégeket az éjszaka és a nap bármely szakában fogadták. A dagesztániaknak még volt egy szokásuk – amikor leültek vacsorázni, mindent felosztottak a családtagok között, és szétválasztották az adagot arra az esetre, ha hirtelen megkésett vendég érkezne.

3. Az idősek tisztelete

"Aki nem tiszteli az öregséget, annak nincs jövője"

Minden nemzetnek megingathatatlan szabálya van a szokásaiban és hagyományaiban: tisztelje az idősebbeket. Dagesztánban a vendéglátás szokása után a másodiknak és jelentősebbnek számít. A hegyek országának minden lakója kötelességének tartotta, hogy tisztelje idősebbeit. Ez nem vak, hanem egy sokat megélt és sokat átélt ember tekintélyének mély felismerése. És egyben feltételezte az emberek nemzeti méltóságának tiszteletben tartását.

Igazságosság, jogegyenlőség és az emberek érdekeinek figyelembevétele pozíciójuktól függetlenül, bizalom, érzékenység, udvariasság, finomság, szerénység – mindezt egy egyszerűnek tűnő hagyomány – az időskor tisztelete – kapcsolta össze.

A felvidékieknek idősebb generáció mindig is az emberek élő emlékezete volt. Az emberek azt mondták: „Ha egy idős ember meghal, a ház üres; ha egy fiatal ember meghal, a szív üres.” Ezért nagy önuralom és bölcsesség embereinek tartották őket, és a nehéz, kritikus időkben megfordultak. tanácsért.

Közszereplés az idősebb generáció Dagesztánban mindig is nagyszerű volt. A szokásoknak megfelelően a falvakban egyetlen jelentős esemény sem zajlott le a legtiszteltebb és legtekintélyesebb idősek részvétele nélkül. Őket gyámoknak tekintették néphagyományok, szokások, jogok, rituálék. Tekintélyük és szavaik vitathatatlanok voltak.

A dagesztáni dzsamaat összetett társadalmi-politikai szervezet, közösségi hagyományokkal, és az idősebb generáció erőfeszítéseinek köszönhetően maradt fenn. Tehát Dagestan adat szerint a tisztelet az egyik legfontosabb követelmény a kapcsolatokban. A szülőknek való engedelmesség és a vének tisztelete a hegyek törvénye.

4. Namák humanista elvei

Régi és új a namus.

A namus fogalma a hegylakók egész erkölcsi kódexét rejti.

A Namus lényegében a szokások, hagyományok, ezek kvintesszenciájának egyfajta általánosítása. Egykor a hegyi élet minden pórusát áthatotta – a becsületet, a lelkiismeretet és a nemességet.

Namus mindenekelőtt az erkölcsi és humanista elvek megőrzését tanítja az összes dagesztáni nép és külön-külön minden egyes hegyvidéki viszonyban.

5. Iszlám hagyományok Dagesztánban.

A dagesztániak mindig is a muszlim vallás nagy rajongói maradtak. Egész életüket az iszlám hagyományok színesítették. A szovjet hatalom éveiben hihetetlenül sokat tettek az iszlám kultusz- és rituálérendszerének felszámolásáért, a mecsetek lerombolásáért és a papság eltávolításáért a közéletből. Ez óriási erkölcsi károkat okozott Dagesztánnak.

Most eljött az idő, amikor mindenki habozás nélkül követheti az iszlám parancsait.

Az iszlám a muszlim kultúra hordozója Dagesztánban.

6. Jamaat – kollektív elme.

A tukhumokból álló Jamaat a hegymászók felfogásában egy öntörvényű közösség. Ezzel az életmóddal a dagesztáni lakosság többségének társadalmi-gazdasági és politikai fejlődése évszázadokon át ment végbe, még ott is, ahol nem voltak feudális rendek. Ez Dagesztán egyik eredeti jellemzője.

A Jamaat egyként viselkedett entitás, akiknek joguk van a földjükhöz, egészen annak bármely részének feltételes használatra történő lefoglalásáig vagy átruházásáig.

A jamaat ereje népének egységén nyugodott. Ezért fő gondja a béke és a rend fenntartása lett a területén.

A jamaatnak saját hatóságai voltak. Minden belügyet önállóan döntöttek.

7. A dagesztáni rokonság formái.

Tukhum a felvidékiek családfája.

A hegyekben nehéz olyan ault találni, ahol nem tukhumok csoportosítják az embereket. A hagyomány szerint minden hegyvidéki egy meghatározott tukhumhoz tartozott. Ahogy mondani szokták: "A fát a gyökerei tartják össze, de az embert a gyökerei tartják össze." Így volt ez akkor is, amikor a felvidéki nem szülőfalujában élt, hanem idegenben volt. Határozottan megőrizte tudatában a tukhummal való közös vonást. A tukhum rokonsági kötelékek az egymás kölcsönös támogatásának és segítésének erőteljes tényezője. A dagesztáni koncepció szerint, mint több ember Tukhumban annál nagyobb a befolyása a társadalomban.

Atalychestvo - egy ősi dagesztáni szokás, amely többek között létezett kaukázusi népek. Fordítás törökről - apaság. Dagesztánban ez a szokás különböző formákat öltött. Az egyik esetben a gyerekeket a saját falujukban lévő saját tukhumjuk rokonának családjában nevelték fel, a másik esetben pedig éppen ellenkezőleg, egy idegen tukhum családjában lévő rokonhoz kerültek át, és így a rokonság jött létre a két tukhum között.

Atalyk tanár, és úgy kellett gondoskodnia kedvencéről, mintha a saját fia lenne. Mindenekelőtt ügyeljen arra, hogy a gyermek egészségesen és szorgalmasan nőjön fel, tudjon lovagolni, fegyvert forgatni, ismerje a Koránt, és a hegyi etika és tisztesség jegyében nevelkedjen.

Különös ünnepélyességgel intézték egy fiú családba való visszatérését, ahol a család és az atalyk közötti rokoni kötelékek háztulajdonossá váltak.

Ikerintézmény.

Az ikerintézményi szokások az emberek közötti barátság egyik legmagasabb formája. Minden dagesztáni nép jól ismerte, és nem kötötte sem a tukhumi rokonsághoz, sem a nemzetiséghez. Általában ez a szokás olyan embereknél jelentkezik, akik valamilyen kritikus élethelyzetet éltek át.

Ez történhet háborúban, közben a természeti katasztrófák, sürgős szükség. Ilyen környezetben kölcsönös bravúrokat és egyéb akciókat hajtottak végre, amelyek segítettek a nehézségek leküzdésében és a legveszélyesebb helyzetekből való becsülettel való kilábalásban. Ilyen megpróbáltatások után összebarátkoztak, és az így létrejött barátság később testvérvárosi kapcsolattá fejlődött.

A testvérek bátor, akarat és magas erkölcsű emberek. Kifogytak baráti kapcsolatokat a testvérvárosi ceremónia végrehajtása. Egy esetben ez egy szóbeli eskü formájában történhet, hogy igaz barát lesz, amíg a bátorság el nem fogy. Egy másik esetben az ikerintézményi szertartást a barátok vérének összekeverésével hajtották végre. Így történt: a barátok összekeverték a vágott ujjak vércseppjeit egy tálba öntött itallal. Az italt ezután mindkét barát itta meg, úgy vélték, hogy a vér összekeverése adta a testvéri kapcsolat erejét.

Tejipari testvériség.

A tejtermelő testvériség előkelő helyet foglal el Dagestanis társadalmi életében. Azok a gyerekek, akik nem voltak rokoni kapcsolatban egymással és ugyanazon anyatejjel táplálkoztak, tejtestvérek lettek. Általánosan elfogadott volt, hogy az anyatej a fogyasztó vérén áthaladva, mintegy saját fiává tette. Innen származik maga a név is – nevelőtestvér.

A tejtermelő testvériség megalakulását az első esetben egy rokon vagy szomszéd általi átmeneti szoptatás kísérte az anya távollétében. Ez a szokás meglehetősen elterjedt volt és marad hegyvidékünkön.

Folyamatosan csecsemőt is etettek a meghívott nők, térítés ellenében. Több nővér is lehet. Általában a gazdag családok folyamodtak ehhez az etetéshez.

Kunachestvo

Kunachestvo a kaukázusi népek egyik ősi intézménye, és fontos helyet foglal el életükben. A kunachná váláshoz a vendéglátás hagyományain keresztül vezetett az út. Gyakran a vendéglátással kezdődő ismeretségből barátság lett, vagyis a vendég és a házigazda kunák lettek.

A "kunak" szó "barátot", egyfajta testvért jelent. Ha a kunak valóban közel kerültek egymáshoz, készek voltak minden vagyonukat és életüket feláldozni kapcsolataik erősítése érdekében. A kunák között olyan szoros volt a kapcsolat, hogy szüleik halála esetén a kunak az elhunyt gyermekeit családjába vitte.

Dagesztán ismeri a kunák számos jellemzőjét. Hagyományosnak számít a kunak, amelyet az apa nagyapjától örökölt a család. Itt a szoros és baráti kapcsolatokat szentül őrizték örökre és utódaként. Másik típusa az, amikor valamilyen körülmények miatt vagy valaki javaslatára vendégként érkezett a házba, és élvezte a tulajdonos vendégszeretetét. A harmadik típus pedig a kunak várólista, azaz. egy vendég, akit a faluvezetés képviselője hozott egy felvidéki házba. Menedéket nyújtani egy „úti embernek”. A falvakban a legtekintélyesebb családot tartották a legtöbb kunakkal rendelkező családnak.

8. Ősi hiedelmek, babonák és jelek

A kubachi nép pogány szertartása

A kubachi nép egyik ősi rituáléja a tibeti ősi temetkezési szokásokra emlékeztet. Ha valaki meghal közöttük, ha férfi, akkor átadják a föld alatti férfiaknak, akik feldarabolják az elhunyt csontjait, megtisztítják a hústól és összegyűjtik a húst, amit a fekete varjaknak adnak enni. . Ha pedig nő, átadják a föld feletti férfiaknak, akik kihúzzák a csontjait, és adják a húsát a sárkányoknak. És nyilakkal állnak, hogy megakadályozzák, hogy más madarak közeledjenek a húsához.

A dél-dagesztáni pogány szertartás

Nem temették el a halottakat, kiállították őket. nyitott hely amíg a szellemek jönnek és el nem veszik őket.

Napfogyatkozási rituálék.

Tűztisztelet és a tavaszi napéjegyenlőség.

Rituálék az eső készítéséhez.

9. A felvidékiek munkahagyományai.

Az emberek életében a munka a legfontosabb. Valójában az emberiség története a munka és a munkaviszonyok története. A munka teremtett mindent, amit az ember használt és használ.

A kemény munkásság a hegymászó legfontosabb tulajdonsága. A felvidéki nemcsak saját szükségleteinek és követelményeinek kielégítésén dolgozott, hanem utódaiért is.

A munkaszeretet csodálatos néphagyomány, távoli múltunk legértékesebb dolga.

Munkaügyi rituálék és ünnepek.

Az első barázda ünnepe.

Ez egy őslakos ünnep, tisztán Dagesztán, amikor az ősök áttértek az ekegazdálkodásra. Valamikor az összes dagesztáni ünnepelte az ünnepet, majd Nowruz kiszorította. Az asszonyok elkészítették az ételt, és kiválasztották a főszántót. A főszántónak gazdagnak, magasnak, szerencsésnek, vastag szakállúnak kellett lennie. Helyet választottak a rituális szántáshoz, oda jártak férfiak és gyerekek.

A szántó kifordítva viselte a bundáját és a kalapját. A gyerekek leöntötték vízzel, és földdel borították be. A bikák szarvára sálat, szalagot kötöttek, bejglit, édességet akasztottak.

Előre hatalmas kenyeret sütöttek. Az ünnep tetőpontján kenyeret sodortak lefelé. Este sportversenyeket, futást, lóversenyt rendeztek. Gyönyörű. karcsú hegyi nők fehér sálban és népviseletben sálakat és szöveteket ajándékoztak a győztesnek.

Navruz ünnep.

A Navruzt a közép-ázsiai köztársaságokban, Azerbajdzsánban és a legnagyszerűbben Dél-Dagesztánban ünneplik.

Az ünnep fő eleme a máglyagyújtás, fáklyás nők másztak fel a háztetőkre.

Átugrás a tűzön – mintha azt mondták volna: „a betegséget a tűz okozza, a tűz ereje rám száll.” Többnyire felnőtt gyerekek ugráltak.

Virágfesztivál.

Felmásznak a hegyre, megválasztják a virágok királynőjét, virágkoszorút fonnak. Nemzeti zene szól, az emberek táncolnak és szórakoznak. Úgy tűnik, ezen a napon a srácok megkínálnak - virágot adnak szeretett lányuknak.

Este terítenek, különféle édességeket és más nemzeti ételeket készítenek. Versenyen döntik el, hogy kié a legjobb koszorú, és a győztest virággal ajándékozzák meg.

Eid al Adha

Ez mindenkinek a kedvenc ünnepe. Nagyon sok időbe telik felkészülni rá. Ezt az ünnepet egy hónapos böjt után ünneplik. Kora reggel a temetőbe mennek, ahol édességet osztanak.

A gyerekek új ruhákat vásárolnak. Az Uraza Bayramon mindenki édességet vásárol, tojást fest, süt és főz. Ezen a napon mindenki meglátogatja egymást és mindenkit megvendégel. A gyerekek igyekeznek minél több édességet összegyűjteni.

Ezen a napon a bűnök bocsánatot nyernek; akik veszekedtek, azoknak feltétlenül békét kell kötniük. Az ezen a napon ünnepelt házasságok a legboldogabbnak számítanak.

Környékünkön a helyi ünnepeket ünneplik,

például a „Kerület napja”.

Kerületi Nap

Ez az ünnep már hagyományossá vált térségünkben. Ősszel tartják, a régió központjában, a faluban. Dylym. Ezen a napon minden faluból érkeznek ide emberek: mezőgazdasági munkások, értelmiségiek, kulturális munkások és mások.

Ezen az ünnepen behozzák a termést a kiállításra és az eladásra. A kerületi napot vásárként tartják meg. Mindenki bemutatja a legjobb termékét, elad, cserél, értékel.

Este a művelődési házak dolgozói mutatják be előadásaikat, szórakoznak, táncolnak. Különböző versenyeket rendeznek, a győztesek különféle ajándéktárgyakat kapnak, amelyeket maguk az ünnepség résztvevői készítettek.

Ezen a napon községünk háztartási telkeit, udvarait, utcáit is felmérik. A nyertesek ajándékot kapnak.

Vannak helyi rituáléink és szokásaink.

Rituálék az eső készítéséhez.

Szárazság idején az idősebb nők összegyűlnek, hogy esőt készítsenek.

Bögre bai – gyeb kkola rak1arun ch1akh1iyal ruchchabigun, lolola k1udiyal h1agal ts1ayalda t1ad. Gyenibe bala bögre, rol, bag1argyolo. Bel'un hadub gyeb bikyula shibab rokobe, gyeb Kwanala va gyarula ts1ad kyyan Allagyasde.

Hasalihe ruk1una g1emer guayal. Guayal kkola rak1arun g1emeral g1adamalgun, tsoyaze kumek gyabi. Gyel guayal gyarula rats1arize, kot1arize, ts1orosarol, bag1argyolo ch1uch1ine va gyedingo ruk baleb bak1alda.

10.Családi hagyományok.

Rítusok és hiedelmek a gyermek születésénél.

A gyermek születése a legörömtelibb és legünnepélyesebb esemény minden dagesztáni család számára. A falvakban erre minden falubeli melegen válaszol. Így az, aki először értesíti az apát a gyermek születéséről, ajándékot kap.

A születés után a névadás és az újszülött bölcsőbe helyezésének szertartása történik.

Névadó ünnepség.

A hegyvidéki szokás szerint az újszülött névadásakor két kost kellett levágni, ha a gyermek fiú volt, és egy kost, ha a gyermek nőstény volt. Meghívják a rokonokat, a szomszédokat, valamint azt, aki nevet adjon a gyereknek, legyen az qadi vagy valaki más.

A névadó az „adhan”-t a jobb fülébe ejti (ami azt jelenti, hogy a gyermek bemutatja az iszlámot), és „name”-t a bal fülébe. Ezt követően egy „dua”-t mondanak ki boldogságot és szerencsét kívánva. Datolyát, cukrot vagy más édességet dörzsöltek végig a gyermek ínyén, hogy édes legyen az élet.

11. Hegyi esküvői szokások

A hegyi esküvők színesek, vidámak, egyediek – egyik jobb, mint a másik. Mindegyiknek megvannak a saját szokásai, rituáléi és jellemzői. A hegyi esküvő nem csak az ifjú házasok nemzeti ünnepének helyszíne, hanem egyfajta szellemeskedések, viccek, táncversenyek is. Egyes esküvők színházi előadásokat is tartalmaztak.

Kialakult egy hagyományos rituális ciklus: esküvő előtt, esküvő, esküvő után. Az esküvő előtt a legfelelősebb. A fiú vagy a lány házasságának kérdése magas szinten dőlt el. Először az apa és az anya, majd a tukhum tanácsán a legközelebbi rokonok összeesküdtek egymás között.

A dagesztániak szeretnek pompásan és vidáman ünnepelni az esküvőket – dalokkal, táncokkal és sok finomsággal. Bár csendes vallásos muszlim ünnepeket is tartanak, ahol nincs zajos zene és alkoholos italok. A dagesztáni esküvő sok embert vonz - több száztól ezer emberig és még több. Mindenki jön, távoli rokonok, kollégák és szomszédok is. Bármelyik honfitársa betérhet meghívó nélkül is.

Természetesen az ünneplés nem mentes a népi hagyományoktól és szokásoktól, bár ezek közül sokat már nem tartanak be:

• BAN BEN régi idők a lány nem engedhette meg magának, hogy saját magát válassza meg eljegyezte. A szülei csinálták érte.

• Egy dagesztáni esküvő a menyasszony elrablásával kezdődött. Most ez történik, amikor az apa és az anya nem akarja elvenni a lányát. Mivel egy lány, aki egy férfival tölti az éjszakát, meggyalázza a családot, a szülőknek bele kell adniuk a beleegyezést.

• A menyasszonynak kendővel kellett letakarnia a fejét, és csak az esküvő utáni napon kellett kinyitnia.

• Korábban egy kos vére ömlött az ifjú lábára a vőlegény háza előtt.

• Az ünnepség vége felé a lányt az ifjú házasok szobájába vitték. Ott várta leendő férjét, aki éjfélkor lépett be. A nászéjszaka után a menyasszony rokonai véres lepedővel bizonyították ártatlanságát.

Hasonló szokásokat találhatunk más nemzeteknél is. Manapság, ha megfigyelik, akkor ritkán figyelik meg. Figyelembe kell venni, hogy Dagesztánban számos etnikai csoport él saját nemzeti kultúrával és hagyományokkal. Esküvői szokásaik eltérőek lehetnek.

Ennek a népnek az egyik jól bevált szokása, hogy naponta kétszer esküvőt tartanak. A fő akció a jegyes házában játszódik. A menyasszony szülei nincsenek jelen. Ezért a dagesztániak még egy kis esküvőt ünnepelnek előtte - a jegyes asszony házában, hogy apja és anyja részt vegyen ebben a végzetes eseményben lányuk életében.

Felkészülés az ünnepre

A dagesztáni esküvő a fő előkészületekkel - az adománygyűjtéssel - kezdődik, amint a gyermek megszületik. Ez megmagyarázza az ünnep terjedelmét. Mielőtt ez megtörténne, a fiataloknak nem szabad gyakran találkozniuk, még kevésbé aludniuk együtt.

Közvetlenül az esküvő előtt minden rokon előre egyeztetett feladatokat lát el. Erőfeszítések társulnak az ünnep helyszínének kiválasztásához, esküvői ruhák vásárlásához, csemegék listájának összeállításához, vendégek meghívásához stb.

Az ifjú házas bútorokat választ ki leendő otthona számára, és általában rendezi az otthoni környezetet. Az esküvő előtti teendők nagy része mindkettőjük szüleire hárul. Az ünnep előestéjén különösen az elhunyt rokonokra emlékeznek, és áldozatokat is hoznak azért, hogy a fiatalok boldogan éljenek.

Friss házasok esküvő előtti eljegyzése

Az eljegyzés hagyományosan párkereséssel kezdődik. Ezt összejátszásnak is nevezik. A dagesztániak titkolják, csak a közeli rokonok gyűlnek össze. Általában este gyűlnek össze, hogy senki ne lássa. Először a vőlegény párkeresői keresik fel a jegyes házát. Ajándékokkal jönnek. Ezt követően mindkét fél szülei megegyeznek az esküvőről.

Többek között olyan részleteket tárgyalnak, mint a hozomány, a váltságdíj (kalym) összege és az ünneplés napja. A dagesztáni esküvő nem eshet más ünnepekre - a jövőbeli házastársak, szüleik és muszlimok születésnapjára, mint például Eid al-Fitr. Ezután maga a vőlegény jön a társ házába, a friss házas apjával és anyjával szintén meglátogatja leendő házastársát.

A modern dagesztáni esküvőket az ilyen típusú eljegyzés különbözteti meg. Van egy másik lehetőség - a párkeresésre akkor kerül sor, amikor a leendő ifjú még gyerekek. Kívánságaikat nem veszik figyelembe. Ez az úgynevezett „altatódal” összeesküvés. A vőlegény apja ajándékot kap a menyasszony szülőjétől, ami egyfajta záloga egy jövőbeli házasságnak. Az első lehetőség ma már sokkal gyakoribb. Az eljegyzés után a leendő házastársak az anyakönyvi hivatalba mennek, és kérelmet nyújtanak be.

Az esküvői ruhák jellemzői

Az ifjú házasok ruháival szemben jelenleg nincsenek különleges követelmények, de érdemes megjegyezni, hogy a dagesztáni esküvői dekorációk a világ legdrágábbjai közé tartoznak. A menyasszony ruhája minden bizonnyal hosszú, bolyhos, ékszerekkel díszített, nagyon elegánsnak tűnik és meglehetősen drága.

Mint már említettük, a modern dagesztáni esküvői szokások megkerülnek bizonyos szokásokat, és a jegyes fejét ma már nem mindig fedi sállal. Gyakran éppen ellenkezőleg, a lányok elegáns frizurát kapnak. A fiatal nő azonban két ruhát halmozott fel - modern fehéret Esküvői ruhaés egy másik hagyományos dagesztáni. A móka nem csak egy napig tart.

A vőlegény bármilyen modern öltönyt visel, amelynek stílusosnak és formálisnak kell lennie. Akárcsak a menyasszony esetében, lehet egy másik is - nemzeti, sapkás. Ebben az ifjú házasok néptáncot adnak elő.

Az ünneplés első napjának megünneplésének hagyományai

A dagesztáni esküvők hagyománya szerint az ünnep két napon keresztül zajlik. A köztük lévő intervallum egy egész hét. Az ünnep első napja szerény. A menyasszony házába meghívják az egész női nemet, beleértve a barátnőket és a szomszédokat. Dalokat énekelnek a dagesztániakról, és „gyászolnak” egy lányt, aki elhagyja otthonát. Számára elérkezik a korábbi életétől való elválás izgalmas pillanata.

Az ünnep közepén a vőlegény megérkezik egy rokoncsoporttal együtt. Alatt népdalok drága ajándékokkal ajándékozzák meg jegyeseiket, például ékszereket, szöveteket, ruhákat és finomságokat is. Ezután az ajándékokat az esküvői ládába helyezik. Költségük a vőlegény jövedelmétől függ. Aztán a jegyes elviszi ezt a ládát egy új otthonba. Amíg nem megy sehova.

Az ünneplés második napjának megünneplésének hagyományai

A második házasság hét nappal később kezdődik. Itt különböző lehetőségek vannak:

1. A vőlegény apja délután elmegy a menyasszonyért. Kifizeti a szüleinek az úgynevezett váltságdíjat, és tükröt és gyertyát is ad a lánynak - az ifjú házasok boldog életéért. Menyasszonyi ruhába öltözik. Ezután a hagyomány szerint a vőlegény apjával és a többi rokonával elmegy kedvese házába. Ott édességgel és pénzérmével, néha liszttel szórják meg az ifjú házaspárt, és ízlés szerint mézet adnak hozzá. Mindezt azért, hogy az élet édes és boldog legyen.
2. Egy másik forgatókönyv szerint a vőlegény a rokonok zajos összejövetelével érkezik a menyasszony házába. Itt mézet adnak nekik. Aztán magához viszi a kedvesét.

Az igazi móka a srác házában kezdődik. Bár az ünneplést étteremben vagy bankettteremben is meg lehet tartani. Egy dagesztáni vidéki esküvő akár a friss levegőn is megtörténhet. A hely egyébként luxusnak tűnik. Az asztalok számos étellel és finomsággal vannak megterítve. A férfiak és a nők külön ülnek.

Dagesztáni tánc egész este. Lezginka feltárja ennek a népnek a nemzeti jellegét. Enélkül nem jöhetnek létre ilyen események. Sőt, mindenki táncolhatja – a fiataloktól az idősekig. Egy speciálisan meghívott személy kezdődik - az Aravul. Aztán a férfiak veszik fel, majd az ifjú nővére, majd a többi nő.

Második nap

Van egy hagyomány, hogy az ifjú házasok táncolnak a férfiak mellett. Ők viszont köröznek körülötte, és leöntik a fiatal nőt pénzzel. Általában a fiúk és a lányok külön táncolnak. A mostani ünnepen gyakran hallani kortárs zene. Az esküvőt az ifjú házasok táncával ünneplik.

Az eseményt vendég pohárköszöntő felügyeli. Korábban ezt a szerepet az egyik rokon töltötte be. Különféle versenyeket rendeznek. Vendégművészek lépnek fel. A dolgok nem történhetnek nemzeti pohárköszöntő nélkül. A zajos fesztiválon a férfiak, mint régen, a levegőbe lövöldöznek. A népszerű hiedelmek szerint ez elűzi a gonosz szellemeket.

Másnap a menyasszony, ha fejkendőt viselt, leveheti. Jönnek hozzátartozói, pl. apa és anya. Gratulálnak az ifjú házasoknak és kényeztetik magukat. Mindkét fél szülei ajándékot cserélnek a vidám ünneplés után.

2013 óta Dagesztánban A kulturális és szabadidős intézményekben a köztársaság „Emberi tőke” fejlesztési projektje („Dagesztán népeinek kultúrája és hagyományai” alprojekt) keretében az oroszországi népek hagyományos kultúrájának központjait hozzák létre.
A központok munkája a tanulásra, újraélesztésre irányul nemzeti hagyományok, kulturális együttműködés. Regionális és nemzeti sajátosságok ma frissül a népművészet. Fokozódnak a nemzettudat megnyilvánulásai, többek között az etnokultúra területén is.
Dagesztánban ez a tendencia többek között az oroszországi népek hagyományos kultúra központjainak kialakulásához kapcsolódik. A központok olyan területet jelentenek, ahol az autonóm fejlődés körülményei között nemcsak egységes kulturális tér, elkülönült nemzetiség megőrzése és fejlesztése lehetséges, hanem a régiók közötti kreatív kapcsolatok, együttműködések elmélyítése is.
Valamennyi központban etnokulturális örökség kiállítása látható: háztartási cikkek és antik háztartási eszközök; népviselet, hangszerek. Folyamatban vannak a népi kézműves műhelyek létrehozása: kóstolószövés, szőnyegfonás, fafaragás, hangszerkészítés Babajurt, Nyizsnije Kazanicscse, Váci, Untsukul, Majális, Urkarakh falvakban stb. Egyes oroszországi népek hagyományos kultúrájának központjai a Sergokalinsky, Levashinsky, Khunzakhsky körzetek falvaiban és néhány más településen létrehozták a kunatskie-t, ahol a látogatók megismerkednek a dagesztáni népek etnokultúrájával, és nemzeti ételeket készítenek.
A Tsuntinsky kerületi központ alkalmazottai egy ősi női Dido jelmezt és egyedi fejdíszeket restauráltak. A központban ismét működni kezdett a „Tsesi” folklóregyüttes, melynek repertoárjában eredeti dido táncok és helyi nyelvjárású dalok szerepelnek. A „Darachchi” folklóregyüttes a Novolaksky kerület központjában jött létre; egy stúdió működik és működik Majális községben népművészet és kézművesség„Kaitag hímzés”, ahol az ősi női kézimunka hagyományait elevenítik fel.
A központ dolgozói erőfeszítéseket tesznek az etnikai ünnepek és szertartások megőrzésére. A központok támogatásával az öntözőcsatorna téli fesztiválját tartják Gumbetovskyban rituális ünnep„Urkhobai” Csarodinszkijban, a betakarítási rituálé Levasinszkijban, a menyasszony kilépése a forráshoz Khunzahszkijban; tavaszköszöntő ünnepek „Novruz”, „Ebeltsan”, „Yaran-Suvar” Tabasaran, Derbent, Khiva, „Intnil Khyu” Kulinsky, Laksky, Novolaksky, „Maslenitsa” Kizlyar és Tarumovsky kerületekben, az első barázda a különböző régiókban Dagesztán.
Ezek a példák azt bizonyítják, hogy a központok kulturális és oktatási tevékenysége nyitott terület. A központokban minden önkormányzati osztály érdekei szabadon keresztezik egymást, a hagyományok folytatódnak és fejlődnek, új munkaformákat próbálnak ki.
2013 és 2015 között minden központ nyílt önkormányzatok. A munka ebben az irányban folytatódik. A mai napig 52 önkormányzati és mintegy 200 települési központ nyílt meg az orosz népek hagyományos kultúrájában.
Folyamatban van az ehhez kapcsolódó munkálatok a központok tárgyi-technikai bázisának javítására, berendezések, hang- és fénytechnikai eszközök, járművek, stb. beszerzésére. E célból a köztársasági költségvetésből 2014-2015-ben minden önkormányzati központba. 1 millió 400 ezer rubelt osztottak ki. A körzetekből származó információk szerint számos központ anyagi és műszaki állapotán jelentősen javított: hangszereket (pandur, agach-kumuzes, harmonika, gombharmonika, tambura stb.), hangerősítő berendezést (mikrofon, hangszóró stb.) vásároltak. .). Sok központ vásárolt varrógépet vagy szövőszéket, és készített nekik népviseletet kreatív csapatok.
Az oroszországi népek hagyományos kultúrájának központjaiban művészeti és kreatív projekteket tartanak a gyermekek számára és gyermekek részvételével. Köztük a „Kaukázus arany csillagai”, „Kis hegymászók”, „A béke gyermekkortól kezdődik”, „Enemjaya”, „A barátság szerpentinje”, „Hegyek gyermekei”, „Arany kezek”, „A békéért vagyunk”. a bolygón” stb.
A központok figyelmet fordítanak a gyermekek fejlődésére művészi kreativitás, hazafias nevelés. A serdülők és fiatalok hazafias nevelésében elegendő tapasztalatot halmozott fel számos kerületben és városban (Levashinsky, Buinaksky, Kizlyarsky, Nogaisky, Tarumovsky, Babayurtsky, Khunzakhsky kerületek, Mahacskala, Derbent, Kizilyurt, Buynaksk, Izbers-Kizz, Yulyarzhk stb.), ahol az oktatási intézményekkel együtt katonai-hazafias dalszemlék és versenyek, találkozók a Nagy Honvédő Háború veteránjaival és helyi katonai rendezvények, ifjúsági versenyek, ünnepek, fesztiválok, témaestek stb.
Az egészséges életmód népszerűsítése érdekében különféle rendezvényeket, ifjúsági drogellenes kampányokat folytatnak rendészeti és drogellenőrző tisztek, egészségügyi dolgozók, valamint a papság képviselőinek bevonásával. A helyi televíziós csatornák műsorokat sugároznak erről a témáról.
A központok ma a népművészeti és kulturális hagyományok megőrzésének és fejlesztésének egyik módja. Új folklórcsoportok jönnek létre bennük, amelyek olykor egyetlen környezetét jelentik a népi előadóművészet létének, a nemzeti hangszerek és viseletek megőrzésének. A köztársaságban mintegy 100 folklóregyüttes működik, népi énekcsoportok, összevont folklórcsoportok.

Az oroszországi népek hagyományos kultúrájának minden központjában vannak tehetséges népi és modern nemzeti dalok előadói. Sokuknak van ének- és hangszeres együttese. Az Akhtynsky, Dokuzparinsky és Magaramkentsky kerületekben sikeresen működnek ashug együttesek, köztük családiak is.
Dolgoznak azon, hogy stúdiókat vagy klubokat nyissanak a saz, pandur, chungur, zurna, agach-kumuz és más hangszerek játékának oktatására. Hasonló stúdiók már léteznek Magaramkent, Botlikh, Levashinsky, Szulejmán-Sztalszkij, Dakhadaevsky, Kaitagsky, Sergokalinsky és néhány más kerület központjában. Panduristák és zurnachok együtteseit hozták létre az orosz népek hagyományos kultúrájának központjaiban a Levashinsky és Dakhadaevsky körzetekben.
A központok egyik feladata a családi művészi kreativitás hagyományainak megőrzése és fejlesztése. A „Dagesztán család” köztársasági fesztivált évente rendezik meg a Sergokalinsky kerületben az önkormányzati kerületi adminisztráció támogatásával, és a Köztársaság minden részéről összehozza a családi együtteseket. Az amatőr családi kreativitást képviselik minden műfaji sokszínűségben: folklór, hangszeres előadás, folk és pop ének, koreográfia. A köztársasági fesztivál részeként, szintén az önkormányzati körzetek vezetőinek támogatásával, családi alkotócsoportok zonális fesztiváljait rendezik Akhtynsky, Babayurtovsky és Charodinsky kerületek központjában.

A központok munkájának általános mutatója az önintegrációt elősegítő kerületi, köztársasági és regionális népművészeti fesztiválok népi kultúra az orosz etnotérbe. Hagyományossá váltak a kötéltáncosok, népviselet, folklórhagyományok, nemzeti és előadóművészet köztársasági ünnepei: a „Pagylaman” és az „Örökség” fesztivál a Kulino régióban; fesztiválok „Népviselet költészete”, „Hegyek hangja”, „Játssz harmóniát!” Levashinsky kerületben; nyaralás "Shori Niki" Derbentben; zurnach fesztivál a Dakhadaevsky kerületben; ünnepek „Kozák Vegyület” és „Népi Rusz” a Kizlyar régióban; "Sevinj" és " Arany ősz» a Derbent régióban; „Cossack Glory” fesztivál Kizlyarban; fesztivál „Avar Koysu - River of Friendship” a Shamil régióban, köztársasági projektek „Novruz” és „Maslenitsa” és még sokan mások.
2015-ben Derbent város 2000. évfordulója alkalmából a központok megnyitották a „Dagesztán forrásai” tanyát, ahol kézművességet, mindennapi életet, nemzeti ruházatot, hangszereket és népi előadóművészetet mutattak be, nemzeti konyha. A központok kreatív csapatai részt vettek a Pahlavani kötéltáncosok fesztiválján, gálakoncerten és egyéb rendezvényeken.
Jóváhagyták az oroszországi népek hagyományos kultúra központjainak eseménynaptárát. 2014 óta a központok támogatásával megkezdődött egy kulturális és oktatási projekt végrehajtása - „kreatív landolás”: találkozók kormányzati szervek kultúra, kreatív szakszervezetek, kulturális és művészeti személyiségek alkalmazottakkal önkormányzati intézmények, városok és régiók lakosai.

Az oroszországi népek hagyományos kultúrájának központjainak kreatív csapataival együtt zajló nemzetközi és össz-oroszországi fesztiválok és ünnepek „Tsamauri”, „Daruk Oroszország felett”, „Felvidékiek”, „Kaszpi-tenger – a barátság partja” stb. tartott.
2016 annak éve volt VII Nemzetközi folklór és hagyományos kultúra "Felvidékiek" fesztiválja. A srí lankai „Ranranga”, a mexikói „Alianza”, a szlovákiai „Omladina” és több mint 40 dagesztáni alkotócsoport vett részt rajta. A fesztivál keretében mintegy tucat különböző műfajú művészi és kreatív projektet tartottak: „Sing, Ashug”, „Pakhlaman”, „Népviselet költészete”, „Játék, lélek”, „Dagesztáni források” stb.