"เพื่อนแห่งอิสรภาพ", "เสียดสีพระเจ้าผู้กล้าหาญ" Fonvizin Denis Ivanovich Fonvizin - ผู้สร้างตลกโซเชียลรัสเซีย

เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซินเป็นผู้ก่อตั้งคอเมดีรัสเซีย ซึ่งเป็นกระแสข้อกล่าวหาที่สมจริงในวรรณคดีรัสเซีย ในผลงานของเขา การเสียดสีมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับการสื่อสารมวลชนด้านการศึกษา รุสโซผู้ชื่นชมวอลแตร์ นักเขียนเป็นศัตรูของลัทธิเผด็จการเผด็จการ

ในปี 1762 Fonvizin ย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและที่นี่เขาเริ่มกิจกรรมวรรณกรรมเข้มข้น เขาเป็นแขกประจำของแวดวง Kozlovsky อันเป็นผลมาจากการสร้างสายสัมพันธ์ของเขากับแวดวงนี้นักเสียดสีเขียนว่า "ข้อความถึงคนรับใช้ของฉัน Shumilov, Vanka และ Petrushka" ซึ่งตีพิมพ์เป็นครั้งแรกใน Pustomel สิ่งพิมพ์รายเดือนในปี พ.ศ. 2313 บทกวีบางส่วนและการแปลใหม่ของเขาย้อนกลับไปถึงสิ่งนี้ ช่วงเวลาแห่งชีวิตของ Fonvizin ซึ่งการแปลบทกวี "Joseph" ของ Bitobe รวมถึงเรื่องราวของ Barthelemy: "The Love of Karita และ Polydor" ประสบความสำเร็จ

ในปี ค.ศ. 1764 F. ได้ทำงานละครอิสระเรื่องแรกของเขาเรื่อง Corion ไม่กี่ปีหลังจาก "Corion" สังคมตลกเรื่อง "Brigadier" ก็ปรากฏขึ้น ใน "The Brigadier" มีการแสดงคุณลักษณะของชีวิตชาวรัสเซียไว้อย่างชัดเจน ประเภทของสำรวยที่ตระหนักในบุคคลของ Ivanushka และที่ปรึกษานั้นคุ้นเคยกับผู้ชมจากการสังเกตชีวิตในเมืองใหญ่ซึ่งได้รับการยืนยันจากบทความในนิตยสารเสียดสีในยุคนั้น ดั้งเดิมยิ่งกว่าเดิมที่ปลูกบนดินรัสเซียคือประเภทของที่ปรึกษาหัวหน้าคนงานและหัวหน้าคนงาน

ในปี พ.ศ. 2325 ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" ได้รับการปล่อยตัว ละครเรื่องนี้เต็มไปด้วยความน่าสมเพชที่ถูกกล่าวหา ในหนังตลกของเขา นักเสียดสีตอบคำถามทั้งหมดที่เป็นกังวลของผู้คนที่ก้าวหน้าในยุคนั้น ระบบของรัฐและสังคม หน้าที่พลเมืองของสมาชิกของสังคม ทาส ครอบครัว การแต่งงาน การเลี้ยงดูบุตร นี่คือปัญหาต่างๆ ที่เกิดขึ้นใน "Nedorosl" แนวคิดด้านการศึกษาของผู้เขียนเกิดขึ้นได้จากภาพลักษณ์ของ Starodum Starodum เป็นศัตรูของขุนนางที่ทุจริตของ Catherine ซึ่งได้รับตำแหน่งและมรดกจากการเยินยอและประจบประแจง ในคำพูดของเขาเราสามารถได้ยินการปฏิเสธความเป็นทาสโดยตรง เขายังเป็นศัตรูของการศึกษาที่โง่เขลาอีกด้วย ด้วยความที่สนับสนุนการรู้แจ้งของฝรั่งเศสเป็นหลัก เขาจึงไม่แบ่งปันความคิดเชิงวัตถุของพวกเขา

ในปี ค.ศ. 1783 Fonvizin มีส่วนร่วมในนิตยสาร "Interlocutor" ซึ่งตีพิมพ์ใน "ประสบการณ์ของสมาชิกนิคมรัสเซีย", "คำร้องต่อ Russian Minerva จาก นักเขียนชาวรัสเซีย, "คำถามถึงผู้เขียนนิทานและนิทาน", "คำสอนในวันแห่งจิตวิญญาณ" ในงาน "คำถามถึงผู้เขียน "ข้อเท็จจริงและนิทาน" ผู้เขียนวิจารณ์คำสั่งของรัฐบาลร่วมสมัยและความชั่วร้ายทางสังคม: การเล่นพรรคเล่นพวกในศาล ความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของชนชั้นสูง ฯลฯ Esin B.I. เขียนว่า: “แคทเธอรีนที่ 2 ซ่อนตัวอยู่ใต้นามแฝงของผู้แต่ง “ข้อเท็จจริงและนิทาน” ฟอนวิซินแสร้งทำเป็นว่าเขาไม่รู้ว่าผู้เขียนคนนี้เป็นใครและเรียกเขาว่าเท่าเทียม การใช้ลัทธิเสรีนิยมอันโอ้อวดของจักรพรรดินีฟอนวิซินเสี่ยงที่จะเผยแพร่คำถาม 20 ข้อของเขา แต่ถูกบังคับให้ปฏิเสธที่จะดำเนินการต่อ”

ในปี พ.ศ. 2331 Fonvizin ตัดสินใจจัดพิมพ์นิตยสาร Starodum ได้รับอนุญาตและเริ่มเตรียมเนื้อหา แต่ตามคำสั่งของ Catherine นิตยสารจึงถูกห้าม

มรดกทางวรรณกรรมในช่วงสุดท้ายของกิจกรรมของ Fonvizin ประกอบด้วยบทความสำหรับนิตยสาร (จดหมายของ Vzyatkin, จดหมายของ Starodum, ไวยากรณ์ศาลทั่วไป ฯลฯ ) และจาก ผลงานละคร- ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Tutor's Choice" และภาพยนตร์ดราม่าเรื่อง "Conversation with Princess Khaldina" นอกจากนี้ในช่วงปีสุดท้ายของชีวิตนักเขียนยังได้เขียนอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง "Frank Confession"

ดังนั้นฟอนวิซินจึงอยู่ในกลุ่มชาวรัสเซียขั้นสูงในศตวรรษที่ 18 ซึ่งก่อตั้งค่ายผู้รู้แจ้งและงานของเขาก็เต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการยืนยันอุดมคติแห่งความยุติธรรมและมนุษยนิยม การเสียดสีและสื่อสารมวลชนกลายเป็นอาวุธหลักของเขาในการต่อต้านระบอบเผด็จการและการละเมิดเกี่ยวกับระบบศักดินา

สถาบันการศึกษาของรัฐด้านการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง "มหาวิทยาลัยแห่งรัฐอุดมูร์ต"

บทคัดย่อในหัวข้อ:

“ความคิดสร้างสรรค์ของ D.I. Fonvizin”

เสร็จสิ้นโดย: นักเรียน

ปีที่ 2

คณะวารสารศาสตร์

มุกมิโนวา สเวตลานา.

ตรวจสอบแล้ว:

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต

รองศาสตราจารย์ภาควิชา

ทฤษฎีวรรณกรรม

ซเวเรวา ทีวี

อีเจฟสค์, 2008

1. บทนำ………………………………………………………………………………….. 3
2. ตลกโดย D. I. Fonvizin ……………………………………………………………….. 7

2.1 ความเข้าใจรูปแบบชีวิตประจำชาติในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Brigadier" ... 9

2.2 ทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซีย

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง “ไมเนอร์” ……………………………………………. 15

3. องค์ประกอบทางภาษาของความคิดสร้างสรรค์ของ D. I. Fonvizin ……………………….. 25

4. วิกฤตความสัมพันธ์โลกและการเปลี่ยนแปลงจุดยืนทางอุดมการณ์

ดี. ไอ. ฟอนวิซินา ……………………………………………………… 30

5. บทสรุป……………………………………………………………… 32

6. บรรณานุกรม ……………………………………………………… 33

การแนะนำ

“ ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมเสียดสีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 Fonvizin มีสถานที่พิเศษ หากจำเป็นต้องเอ่ยชื่อนักเขียนซึ่งผลงานของเขามีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งในศีลธรรมแห่งยุคนั้นพอๆ กับความกล้าหาญและทักษะในการเปิดเผยความชั่วร้ายของชนชั้นปกครองและผู้มีอำนาจสูงสุด ไม่ต้องสงสัยเลย นักเขียนคนนี้ควรเป็น เรียกว่าฟอนวิซิน” - นี่คือสิ่งที่เขาพูดเกี่ยวกับฟอนวิซิน นักวิจารณ์ชื่อดัง Yu. V. Stennik ผู้แต่งหนังสือ "Russian Satire of the 18th Century" (9, 291)

กระแสเหน็บแนมแทรกซึมในศตวรรษที่ 18 เข้าสู่วรรณกรรมเกือบทุกประเภทและทุกรูปแบบ - ละคร นวนิยาย เรื่องราว บทกวี และแม้แต่บทกวี การพัฒนาถ้อยคำนั้นเกี่ยวข้องโดยตรงกับการพัฒนาชีวิตทางสังคมของรัสเซียและความคิดทางสังคมขั้นสูง ดังนั้นการรายงานข่าวทางศิลปะและการเสียดสีของความเป็นจริงโดยนักเขียนจึงขยายออกไป ปัญหาเร่งด่วนที่สุดในยุคของเรามาถึงเบื้องหน้า - การต่อสู้กับทาสและต่อต้านระบอบเผด็จการ

งานของหนุ่ม Fonvizin ก็คลี่คลายไปตามกระแสเหน็บแนมนี้เช่นกัน เป็นหนึ่งในที่สุด บุคคลสำคัญมนุษยนิยมทางการศึกษาใน รัสเซียที่ 18ศตวรรษ Fonvizin ได้รวบรวมผลงานของเขาขึ้นมา เอกลักษณ์ประจำชาติยุคนี้ถูกทำเครื่องหมายอย่างไร ในประเทศอันกว้างใหญ่ที่ตื่นขึ้นจากการปฏิรูปของปีเตอร์ ตัวแทนที่ดีที่สุดของขุนนางรัสเซียได้กลายเป็นโฆษกของการตระหนักรู้ในตนเองที่ได้รับการปรับปรุงใหม่นี้ ฟอนวิซินรับรู้ถึงแนวคิดเรื่องมนุษยนิยมแห่งการรู้แจ้งเป็นอย่างดี ด้วยความเจ็บปวดในใจ เขาสังเกตเห็นความหายนะทางศีลธรรมของชั้นเรียนของเขา ฟอนวิซินเองก็อาศัยอยู่ในความคิดเกี่ยวกับหน้าที่ทางศีลธรรมอันสูงส่งของขุนนาง เมื่อขุนนางละเลยหน้าที่ของตนต่อสังคม เขาก็มองเห็นต้นตอของความชั่วร้ายในที่สาธารณะว่า “ข้าพเจ้าบังเอิญไปท่องเที่ยวทั่วดินแดนของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเห็นสิ่งที่พวกขุนนางส่วนใหญ่แสดงความอยากรู้อยากเห็น พวกเขาที่รับใช้หรือยิ่งกว่านั้นดำรงตำแหน่งในการให้บริการเพียงเพราะพวกเขาขี่คู่กัน ฉันเห็นคนอื่น ๆ อีกหลายคนที่ลาออกทันทีที่พวกเขาได้รับสิทธิ์ในการควบคุมสี่คน คำพูดฉันเห็นขุนนางรับใช้และนั่นคือสิ่งที่หัวใจของฉันก็แตกสลาย” นี่คือสิ่งที่ฟอนวิซินเขียนในปี พ.ศ. 2326 ในจดหมายถึงผู้เขียน "ข้อเท็จจริงและนิทาน" นั่นคือถึงจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 เอง

ฟอนวิซินเข้าร่วมด้วย ชีวิตวรรณกรรมรัสเซียในช่วงเวลาที่แคทเธอรีนที่ 2 สนับสนุนความสนใจในแนวคิดเรื่องการตรัสรู้ของยุโรป: ในตอนแรกเธอเล่นหูเล่นตากับนักรู้แจ้งชาวฝรั่งเศส - วอลแตร์, ดิเดอโรต์, ดาล็องแบร์ ​​แต่ในไม่ช้าก็ไม่เหลือร่องรอยของลัทธิเสรีนิยมของแคทเธอรีน สถานการณ์ Fonvizin พบว่าตัวเองอยู่ในการต่อสู้ทางการเมืองภายในที่ลุกลามขึ้นที่ศาล ในการต่อสู้ครั้งนี้เขาได้รับพรสวรรค์อันยอดเยี่ยม ความสามารถในการสร้างสรรค์และด้วยการสังเกตอย่างกระตือรือร้นของเขา Fonvizin จึงเข้ามาแทนที่นักเขียนเสียดสีที่ประณามการทุจริตและความไร้กฎหมายในศาล ความมีศีลธรรมของลักษณะทางศีลธรรมของขุนนางที่ใกล้ชิดกับบัลลังก์และการเล่นพรรคเล่นพวกที่ได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานระดับสูง

Fonvizin เกิดที่มอสโกเมื่อวันที่ 3 (14) เมษายน พ.ศ. 2288 (อ้างอิงจากแหล่งข้อมูลอื่น - พ.ศ. 2287) ในตระกูลขุนนางที่มีรายได้ปานกลาง เดนิสอิวาโนวิชในวัยเด็กของเขาได้รับบทเรียนแรกเกี่ยวกับทัศนคติที่ไม่ประนีประนอมต่อการรับใช้และการติดสินบนความชั่วร้ายและความรุนแรงจากพ่อของเขาอีวาน Andreevich Fonvizin ต่อมาลักษณะนิสัยบางประการของบิดาของนักเขียนจะพบว่ามีรูปลักษณ์ที่เป็นบวกในผลงานของเขา “ ชีวิตของ Fonvizin ไม่ได้อุดมไปด้วยเหตุการณ์ภายนอก กำลังศึกษาอยู่ที่สถาบันการศึกษาอันสูงส่งของมหาวิทยาลัยมอสโก ซึ่งเขาได้รับมอบหมายให้เป็นเด็กชายอายุ 10 ขวบ และสำเร็จการศึกษาในฤดูใบไม้ผลิปี 1762 การรับราชการใน Collegium of Foreign Affairs ครั้งแรกภายใต้คำสั่งของสมาชิกสภาแห่งรัฐของ Palace Chancellery I.P. จากนั้นในปี 1769 ในฐานะเลขานุการคนหนึ่งของ Chancellor Count N.I. และการลาออกที่ตามมาในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2325 เริ่ม กิจกรรมวรรณกรรม Fonvizin ได้รับการกล่าวถึงในการแปล ขณะที่ยังเป็นนักเรียนอยู่ที่โรงยิมของมหาวิทยาลัย เขาแปลในปี พ.ศ. 2304 ตามคำสั่งของผู้จำหน่ายหนังสือของร้านหนังสือของมหาวิทยาลัย "นิทานคุณธรรม" โดย Louis Holbert นิทานมีรูปแบบธรรมดาๆ และโดยทั่วไปแล้วมีการสั่งสอนโดยธรรมชาติ หลายคนมีคำสอนทางศีลธรรมเกี่ยวกับการสอน อย่างไรก็ตามมีนิทานที่มีลักษณะคล้ายกับเรื่องตลกพื้นบ้านซึ่งเป็นเรื่องเล็กเสียดสีที่มีไหวพริบซึ่งเป็นพยานถึงความเห็นอกเห็นใจในระบอบประชาธิปไตยของผู้เขียนที่มีใจรักด้านการศึกษา นอกจากนี้ความน่าสมเพชที่สำคัญของนิทานยังทำให้พวกเขามีความหมายทางสังคมที่รุนแรง ถือได้ว่าการแปลหนังสือของ L. Golberg เป็นโรงเรียนแห่งแรกแห่งมนุษยนิยมด้านการศึกษาสำหรับฟอนวิซินรุ่นเยาว์ซึ่งปลูกฝังจิตวิญญาณของนักเขียนบทละครในอนาคตให้สนใจเรื่องเสียดสีทางสังคม ปัจจัยชี้ขาดสำหรับชะตากรรมในอนาคตของนักเขียน Fonvizin คือการได้รับการแต่งตั้งอย่างกะทันหันให้รับราชการในวิทยาลัยต่างประเทศและต่อมาในปี พ.ศ. 2306 ย้ายไปอยู่กับศาลที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก นักเรียนของเมื่อวานถูกใช้เป็นนักแปลเป็นครั้งแรก และในไม่ช้าก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นเลขานุการ "ในเรื่องบางอย่าง" ภายใต้สมาชิกสภาแห่งรัฐ I. P. Elagin การปฏิบัติงานมอบหมายเล็ก ๆ น้อย ๆ และดำเนินการติดต่ออย่างเป็นทางการสลับกับการเยี่ยมชมงานเลี้ยงต้อนรับอย่างเป็นทางการที่ศาล (kurtags) และการสวมหน้ากากของศาล Fonvizin ใกล้ชิดกับแวดวงวรรณกรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมักจะเข้าร่วมการแสดงของคณะละครต่าง ๆ ที่ศาล” (9.295) ชีวิตในศาล ด้วยความสง่างามภายนอก ทำให้ฟอนวิซินมีน้ำหนักมาก และในช่วงกลางทศวรรษที่ 1760 นักเขียนมีความใกล้ชิดกับ F.A. Kozlovsky ซึ่งเขาเข้าสู่แวดวงของนักคิดอิสระรุ่นเยาว์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กผู้ชื่นชมวอลแตร์ ในสังคมของพวกเขา Fonvizin ได้รับบทเรียนแรกเกี่ยวกับการคิดอย่างอิสระทางศาสนา ถ้อยคำที่โด่งดัง "ข้อความถึงคนรับใช้ของฉัน - Shumilov, Vanka และ Petrushka" ย้อนกลับไปในช่วงเวลาที่เขารู้จักกับ Kozlovsky ความน่าสมเพชต่อต้านพระของการเสียดสีทำให้ผู้เขียนกล่าวหาว่าไม่มีพระเจ้า ที่จริง ในวรรณคดีของศตวรรษที่ 18 มีงานเพียงไม่กี่ชิ้นที่ความเห็นแก่ตัวของผู้เลี้ยงแกะฝ่ายวิญญาณที่ทำลายล้างผู้คนจะถูกเปิดเผยอย่างชัดเจนมาก

ศตวรรษที่สิบแปดทิ้งชื่อที่น่าทึ่งไว้มากมายในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย แต่ถ้าจำเป็นต้องตั้งชื่อนักเขียนซึ่งผลงานของเขามีความเข้าใจเชิงลึกเกี่ยวกับศีลธรรมในยุคของเขาซึ่งสอดคล้องกับความกล้าหาญและทักษะในการเปิดเผยความชั่วร้ายของชนชั้นปกครองดังนั้นก่อนอื่นเดนิสอิวาโนวิชฟอนวิซินควร ได้รับการกล่าวถึง

ดังนั้นจุดประสงค์ของงานของเราคือเพื่อศึกษาและวิเคราะห์วรรณกรรมเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับ D.I. Fonvizin และงานของเขาซึ่งสะท้อนถึงความเชื่อทางการศึกษาของนักเขียน

ฟอนวิซินลงไปในประวัติศาสตร์ วรรณคดีแห่งชาติในฐานะผู้เขียนคอมเมดี้ชื่อดังเรื่อง "The Minor" แต่เขาก็เป็นเช่นนั้น นักเขียนร้อยแก้วที่มีพรสวรรค์- ของขวัญจากนักเสียดสีถูกรวมเข้ากับอารมณ์ของนักประชาสัมพันธ์โดยกำเนิด จักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ทรงเกรงกลัวการเสียดสีถ้อยคำของฟอนวิซินอย่างเหยียดหยาม ไม่มีที่เปรียบ ทักษะทางศิลปะพุชกินตั้งข้อสังเกตฟอนวิซินในสมัยของเขา มันยังคงส่งผลกระทบต่อเราจนถึงทุกวันนี้

ตลกโดย D. I. Fonvizin

“ตลกเป็นละครประเภทหนึ่งที่ช่วงเวลาของความขัดแย้งที่มีประสิทธิภาพหรือการต่อสู้ระหว่างตัวละครที่เป็นปรปักษ์ได้รับการแก้ไขโดยเฉพาะ” - นี่คือคำจำกัดความของตลกที่มอบให้โดย "บิ๊ก" สารานุกรมของโรงเรียน", M.: OLMA-PRESS, 2000 ในเชิงคุณภาพ การต่อสู้ในการแสดงตลกนั้นแตกต่างออกไปตรงที่: 1) ไม่ก่อให้เกิดผลที่ร้ายแรงและเป็นหายนะต่อฝ่ายที่ต่อสู้กัน; 2) มุ่งเป้าไปที่ "ฐาน" เช่น เป้าหมายธรรมดา 3) ดำเนินการโดยวิธีที่ตลก น่าขบขัน หรือไร้สาระ ภารกิจของการแสดงตลกคือการสร้างความประทับใจให้กับผู้ชม (ผู้อ่าน) ทำให้เกิดเสียงหัวเราะด้วยความช่วยเหลือของรูปลักษณ์ที่ตลก (รูปแบบตลก) สุนทรพจน์ (คำตลก) และการกระทำ (การกระทำที่ตลกขบขันของตัวละคร) ที่ละเมิดทางสังคมและจิตวิทยา บรรทัดฐานและประเพณีที่กำหนด สภาพแวดล้อมทางสังคม- การแสดงตลกทุกประเภทเหล่านี้มีความเกี่ยวพันอยู่ในการแสดงตลก และมีค่ามากกว่าอย่างใดอย่างหนึ่ง งานของ Fonvizin ถูกครอบงำด้วยความตลกขบขันของคำพูดและความตลกขบขันของการกระทำของตัวละครซึ่งถือเป็นรูปแบบที่ได้รับการพัฒนามากขึ้น

"ตลกรัสเซีย"เริ่มต้นแล้ว นานก่อนฟอนวิซิน แต่เริ่ม จากฟอนวิซินเท่านั้น "ผู้เยาว์" และ "นายพลจัตวา" ของเขาส่งเสียงดังมากเมื่อพวกเขาปรากฏตัวและจะคงอยู่ในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตลอดไปหากไม่ใช่งานศิลปะในฐานะหนึ่งในปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งที่สุด ที่จริงแล้ว ภาพยนตร์ตลกทั้งสองเรื่องนี้ถือเป็นแก่นแท้ของจิตใจที่แข็งแกร่ง เฉียบแหลม และมีพรสวรรค์…” - ชื่นชมความคิดสร้างสรรค์ในการแสดงตลกของ Fonvizin อย่างสูง

“ ความตลกขบขันของ Fonvizin ที่มีพรสวรรค์จะเป็นเช่นนั้นตลอดไป การอ่านยอดนิยมและจะรักษาสถานที่อันทรงเกียรติในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียตลอดไป มันไม่ใช่งานแต่ง แต่เป็นเสียดสีศีลธรรมและเป็นเสียดสีที่เชี่ยวชาญ ตัวละครของมันมีทั้งคนโง่และคนฉลาด คนโง่ทุกคนเป็นคนดีมาก และผู้ฉลาดทุกคนก็หยาบคายมาก อันแรกเป็นการ์ตูนที่เขียนด้วย ความสามารถที่ยอดเยี่ยม- ผู้ให้เหตุผลประการที่สองที่ทำให้คุณเบื่อหน่ายกับหลักคำสอนของพวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin โดยเฉพาะ "The Minor" ไม่เคยหยุดสร้างเสียงหัวเราะและค่อยๆ สูญเสียผู้อ่านไป วงกลมสูงสังคมยิ่งพวกเขาจะชนะพวกเขาในระดับล่างและกลายเป็นพื้นบ้าน กำลังอ่าน..." - พูดเหมือนกันกับ V. G. Belinsky

“ เสียงหัวเราะที่ทำลายล้างและโกรธเกรี้ยวของฟอนวิซินมุ่งเป้าไปที่แง่มุมที่น่าขยะแขยงที่สุดของเผด็จการ ความเป็นทาสมีบทบาทสร้างสรรค์อย่างมากในชะตากรรมต่อไปของวรรณคดีรัสเซีย

ในความเป็นจริงจากเสียงหัวเราะของ Fonvizin มีหัวข้อโดยตรงไปจนถึงอารมณ์ขันอันคมชัดของนิทานของ Krylov ไปจนถึงการประชดที่ละเอียดอ่อนของพุชกินไปจนถึง "เสียงหัวเราะผ่านน้ำตา" ของผู้แต่ง " วิญญาณที่ตายแล้ว"ในที่สุดก็ถึงการเสียดสีที่ขมขื่นและโกรธเคืองของ Saltykov-Shchedrin ผู้เขียน "The Golovlev Lords" ผู้ซึ่งเขียนอย่างไร้ความปราณี การกระทำครั้งสุดท้ายละครของชนชั้นสูง "ถูกทำลายฝ่ายวิญญาณ เสื่อมทราม และเสื่อมทราม" โดยความเป็นทาส

“ไมเนอร์” เปิดซีรีส์รุ่งโรจน์ สิ่งมีชีวิตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดหนังตลกรัสเซียซึ่งในศตวรรษหน้าจะมี "Woe from Wit" โดย Griboyedov, "The Inspector General" โดย Gogol บทละครเกี่ยวกับ "อาณาจักรแห่งความมืด" ของ Ostrovsky" (จากบทความโดย D. D. Blagoy "Denis Ivanovich Fonvizin" . ในหนังสือ: “วรรณกรรมคลาสสิกรัสเซีย”, Detgiz, M. - L., 1953)

เข้าใจรูปแบบชีวิตประจำชาติ

ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Brigadier"

ตัวละครทั้งหมดใน The Brigadier เป็นขุนนางชาวรัสเซีย ในบรรยากาศเรียบง่ายในชีวิตประจำวันในท้องถิ่น บุคลิกของตัวละครแต่ละตัวจะถูกเปิดเผยราวกับค่อยๆ ปรากฏอยู่ในบทสนทนา ผู้ชมได้เรียนรู้เกี่ยวกับความชอบฟุ่มเฟือยของที่ปรึกษา Coquette และเกี่ยวกับ ชะตากรรมที่ยากลำบากนายพลจัตวาผู้ใช้ชีวิตในการรณรงค์ ลักษณะความศักดิ์สิทธิ์ของที่ปรึกษาซึ่งได้รับผลประโยชน์จากสินบน และลักษณะที่ถูกกดขี่ของนายพลจัตวาที่ลาออกชัดเจนยิ่งขึ้น

นับตั้งแต่วินาทีที่ม่านเปิดขึ้น ผู้ชมพบว่าตัวเองจมอยู่ในสภาพแวดล้อมที่ตื่นตาตื่นใจกับความเป็นจริงของชีวิต สิ่งนี้สามารถตัดสินได้จากคำพูดเกริ่นนำของการแสดงแรกของหนังตลก: “โรงภาพยนตร์ แสดงถึงห้องที่ตกแต่งในสไตล์ชนบทนายพลจัตวา สวมโค้ตโค้ตเดินไปมาและสูบบุหรี่ลูกชาย เขาสบถสาบานดื่มชาที่ปรึกษา ในคอซแซคดูปฏิทิน อีกด้านหนึ่งมีโต๊ะพร้อมชุดน้ำชาตั้งอยู่ข้างๆที่ปรึกษา ในเดสบิลลีและคอร์เนต และรินน้ำชานายพลจัตวา นั่งโอดัลและถักถุงน่องโซเฟีย โอดาลยังนั่งเย็บอยู่ที่ห้องโถงด้วย”

ในภาพความสะดวกสบายที่บ้านอันเงียบสงบนี้ ทุกอย่างมีความสำคัญและในขณะเดียวกันทุกอย่างก็เป็นไปตามธรรมชาติ: การตกแต่งห้องแบบเรียบง่าย เสื้อผ้าของตัวละคร กิจกรรมของพวกเขา และแม้แต่สัมผัสส่วนบุคคลในพฤติกรรมของพวกเขา ในคำกล่าวเบื้องต้น ผู้เขียนได้สรุปทั้งลักษณะของความสัมพันธ์ในอนาคตระหว่างตัวละครกับงานเสียดสีของบทละครแล้ว ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ลูกชายและที่ปรึกษาทั้งคู่ปรากฏตัวบนเวที "ไม่เชื่อ" ขณะดื่มชา คนหนึ่ง "สบถ" และอีกคน "เสแสร้ง"

“ หลังจากไปเยือนปารีสเมื่อเร็ว ๆ นี้อีวานเต็มไปด้วยความดูถูกทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเขาในบ้านเกิดของเขา “ใครก็ตามที่เคยไปปารีส” เขาสารภาพ “เมื่อพูดถึงชาวรัสเซีย มีสิทธิที่จะไม่รวมตัวเองอยู่ในหมู่คนเหล่านั้น เพราะเขากลายเป็นคนฝรั่งเศสมากกว่ารัสเซียแล้ว” ด้วยความดูถูกพ่อแม่ซึ่งเขาเรียกโดยตรงว่า "สัตว์" อีวานได้รับการสนับสนุนอย่างเต็มที่จากที่ปรึกษา: "โอ้ ดีใจด้วย! ฉันรักความจริงใจของคุณ คุณไม่ไว้ชีวิตพ่อของคุณ! นี่คือคุณธรรมโดยตรงแห่งยุคของเรา”

พฤติกรรมที่ไร้สาระของอีวาน "ชาวปารีส" ที่เพิ่งสร้างใหม่และที่ปรึกษาซึ่งพอใจกับเขาแสดงให้เห็นว่าพื้นฐานของแนวคิดทางอุดมการณ์ของหนังตลกคือการต่อสู้กับความชั่วร้ายของการศึกษาที่ทันสมัยซึ่งก่อให้เกิดการบูชาทุกสิ่งอย่างตาบอด ภาษาฝรั่งเศส. กิริยาท่าทางของอีวานและความรู้สึกของที่ปรึกษาเมื่อมองแวบแรกดูเหมือนจะขัดแย้งกับเหตุผลของผู้มีปัญญา ประสบการณ์ชีวิตผู้ปกครอง. คู่รักคู่นี้ซึ่งหมกมุ่นอยู่กับทุกสิ่งทุกอย่างที่เป็นภาษาฝรั่งเศส ถือเป็นแนวหน้าของการวิจารณ์ที่หัวเราะเยาะอย่างแท้จริง แต่ความน่าสมเพชเสียดสีของ "The Brigadier" ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงโปรแกรมต่อสู้กับ Frenchmania เท่านั้น (9, 307)

ตอนถัดไปขององก์แรกเดียวกันเป็นสิ่งบ่งชี้ โดยผู้ที่อยู่บนเวทีจะต้องแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับไวยากรณ์ ประโยชน์ของมันถูกปฏิเสธอย่างเป็นเอกฉันท์ “เรามีเลขานุการที่เป็นประโยชน์กี่คนที่แต่งสารสกัดโดยไม่มีไวยากรณ์ ดูน่ายินดีมาก! – อุทานที่ปรึกษา “ฉันมีคนหนึ่งอยู่ในใจว่า เมื่อเขาเขียน นักวิทยาศาสตร์อีกคนจะไม่สามารถเข้าใจมันด้วยไวยากรณ์ได้ตลอดไป” นายพลจัตวาสะท้อนเขา:“ ไวยากรณ์มีไว้เพื่ออะไรผู้จับคู่? ฉันอยู่โดยไม่มีเธอจนกระทั่งฉันอายุเกือบหกสิบปีและฉันก็เลี้ยงลูกด้วย” นายพลจัตวาไม่ล้าหลังสามีของเธอ “แน่นอนว่าไวยากรณ์ไม่จำเป็น ก่อนที่คุณจะเริ่มสอนคุณยังต้องซื้อมันก่อน คุณจะต้องจ่ายเงินแปดฮริฟเนียเพื่อซื้อมัน แต่ไม่ว่าคุณจะเรียนรู้มันหรือไม่ก็ตาม พระเจ้าก็รู้” ทั้งที่ปรึกษาและลูกชายของเธอไม่เห็นความจำเป็นพิเศษด้านไวยากรณ์ คนแรกยอมรับว่าเธอต้องการมันเพียงครั้งเดียว “สำหรับ papillotes” สำหรับอีวาน ตามคำสารภาพของเขา "แสงสว่างของฉัน จิตวิญญาณของฉัน ลาก่อน แม่ไรน์ เราสามารถพูดได้โดยไม่ต้องดูไวยากรณ์"

“การเปิดเผยใหม่นี้เผยให้เห็นขอบเขตทางจิตของตัวละครหลักของภาพยนตร์ตลก ทำให้ภาพร่างก่อนหน้านี้ของลักษณะตัวตนของภาพเหมือนของพวกเขาเป็นรูปธรรม ซึ่งนำเราไปสู่ความเข้าใจในความตั้งใจของผู้เขียน ในสังคมที่ความไม่แยแสทางจิตและการขาดจิตวิญญาณครอบงำ การทำความคุ้นเคยกับวิถีชีวิตของชาวยุโรปถือเป็นภาพล้อเลียนที่ชั่วร้ายของการตรัสรู้ พ่อแม่จะต้องตำหนิสำหรับความว่างเปล่าของลูกที่เพ้อฝันในต่างประเทศ ความสกปรกทางศีลธรรมของอีวานภูมิใจในการดูถูกเพื่อนร่วมชาติของเขาตรงกับความไม่รู้และความอัปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของส่วนที่เหลือ แนวคิดนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วจากเหตุการณ์อื่นๆ ที่เกิดขึ้นบนเวที ดังนั้นฟอนวิซินจึงให้ความสำคัญกับปัญหาการศึกษาที่แท้จริงเป็นศูนย์กลาง เนื้อหาเชิงอุดมคติของการเล่นของเขา แน่นอนว่าในแนวตลก แนวคิดนี้ไม่ได้รับการยืนยันอย่างเปิดเผย แต่ผ่านการเปิดเผยตัวตนทางจิตวิทยาของตัวละคร” (9,308)

บทละครไม่มีคำอธิบายเฉพาะซึ่งเป็นองค์ประกอบดั้งเดิม โครงสร้างองค์ประกอบ“คอเมดี้แห่งอุบาย” ซึ่งคนรับใช้จะพาผู้ชมให้ทันเหตุการณ์ โดยแนะนำให้พวกเขารู้จักสถานการณ์ชีวิตของเจ้านายของพวกเขา ตัวตนของแต่ละคนจะถูกเปิดเผยในระหว่างการแลกเปลี่ยนความคิดเห็น จากนั้นจึงเกิดขึ้นจริงในการกระทำ

“Fonvizin ค้นพบวิธีที่น่าสนใจและเป็นนวัตกรรมใหม่ในการเสริมความน่าสมเพชของการแสดงตลกเสียดสีและกล่าวหา โดยพื้นฐานแล้วใน "นายพลจัตวา" ของเขา โครงสร้างที่สำคัญของละครชนชั้นกลางจากประเพณีที่เขาเริ่มต้นอย่างเป็นกลางนั้นถูกเลียนแบบในลักษณะที่ไม่เหมือนใคร บิดาผู้น่านับถือ ผู้มีภาระครอบครัว ปรนนิบัติอยู่ เรื่องรัก ๆ ใคร่ ๆ- ละครเรื่องนี้เต็มไปด้วยการ์ตูนขบขัน ฉาก และบทสนทนามากมาย ความสมจริงของลักษณะเฉพาะของภาพบุคคลในชีวิตประจำวันกลายเป็นลักษณะพิสดารที่แหลมคมอย่างตลกขบขัน” (9.308-309)

ความคิดริเริ่มของการกระทำใน "The Brigadier" ยังรวมถึงการไม่มีการแสดงตลกของคนรับใช้ซึ่งเป็นกลไกของการวางอุบาย ไม่มีประเภทอื่นแบบดั้งเดิมที่มีบทบาทในการ์ตูน (คนอวดดี เสมียน ฯลฯ) แต่ความตลกขบขันของแอ็คชั่นก็เพิ่มขึ้นจากฉากหนึ่งไปอีกฉากหนึ่ง มันเกิดขึ้นได้ด้วยลานตาแบบไดนามิกของตอนรักที่เกี่ยวพันกัน การเกี้ยวพาราสีทางโลกของที่ปรึกษาเจ้าชู้และอีวานผู้กล้าหาญถูกแทนที่ด้วยคำสารภาพของที่ปรึกษานักบุญเจ้าเล่ห์ที่หน้าซื่อใจคดติดพันนายพลจัตวาที่ไม่อาจเข้าใจได้จากนั้นนายพลจัตวาก็อธิบายตัวเองในลักษณะทหารต่อที่ปรึกษา

“ เป็นเรื่องสำคัญที่ Fonvizin พบสิ่งนี้ในภาพยนตร์ตลกเรื่องนี้แล้ว เทคนิคที่สร้างสรรค์การบอกเลิกเสียดสีซึ่งต่อมาในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "ไมเนอร์" จะกลายเป็นหลักการพื้นฐานของการพิมพ์ อักขระเชิงลบ- นี่หมายถึงแรงจูงใจในการเปรียบเทียบบุคคลกับสัตว์ เนื่องจากคุณสมบัติที่มีอยู่ในวัวกลายเป็นตัววัดคุณธรรมทางศีลธรรมของบุคคลดังกล่าว” (9.309-310)

อีวานจึงเห็น "สัตว์" ในพ่อแม่ของเขา แต่เห็นจากที่ปรึกษา ทุกข์ทรมานจากชีวิตในหมู่บ้าน เพื่อนบ้านทั้งหมดก็ "โง่เขลา" "วัว" เช่นกัน “จิตวิญญาณของฉัน พวกเขาไม่คิดอะไรนอกจากอุปกรณ์บนโต๊ะอาหาร หมูตรง” ในตอนแรกความเปรียบเสมือนสัตว์ “ลา ม้า หมี” ที่ช่วยอธิบายให้พ่อและลูกฟังนั้นค่อนข้างไร้เดียงสา แต่อีวานผู้โกรธแค้นตอบสนองต่อคำเตือนของนายพลจัตวาที่ว่าลูกชายของเขาไม่ควรลืมว่าพ่อของเขาคือใคร เขาใช้วิธีโต้แย้งที่สมเหตุสมผล: "ดีมาก; และเมื่อลูกสุนัขไม่จำเป็นต้องเคารพสุนัขที่เป็นพ่อของเขา ฉันยังเป็นหนี้คุณแม้แต่น้อยหรือเปล่า?

“ความลึกของการเสียดสีของ Fonvizin และผลการกล่าวหาที่เกิดขึ้นคือการรับรู้ถึงคุณสมบัติของสัตว์ตามมาจากฮีโร่เอง นี่เป็นเทคนิคเดียวกันกับการแสดงตัวละครในการ์ตูน เมื่อข้อความย่อยที่น่าขันที่ซ่อนอยู่ในคำพูดของตัวละครกลายเป็นคำตัดสินของผู้พูดเอง เทคนิคนี้ ซึ่งมีความหลากหลายในทุกวิถีทางในการกล่าวสุนทรพจน์ของตัวละคร มีจุดมุ่งหมายไม่เพียงเพื่อเพิ่มความตลกขบขันของแอ็กชั่นเท่านั้น แต่ยังใช้เป็นมาตรฐานสำหรับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของเหล่าฮีโร่ด้วย” (9,310)

Fonvizin ซึ่งมีพรสวรรค์ในการเสียดสีผู้ชำนาญได้ค้นพบวิธีการใหม่ในการเปิดเผยตัวละครซึ่งประสบความสำเร็จ เอฟเฟกต์การ์ตูน- เทคนิคนี้จะถูกนำมาใช้บ่อยครั้งเมื่อการดำเนินการดำเนินไป ตัวอย่างเช่นที่ปรึกษาและลูกชายคุยกันเรื่องหมวกแฟชั่นตามลำพัง “ในความคิดของฉัน” อีวานกล่าวว่า ผมลูกไม้และผมบลอนด์เป็นเครื่องประดับที่ดีที่สุดสำหรับศีรษะ คนอวดรู้คิดว่านี่เป็นเรื่องไร้สาระ และควรตกแต่งศีรษะด้านใน ไม่ใช่ด้านนอก ช่างว่างเปล่า! มารเห็นสิ่งที่ซ่อนอยู่ แต่ทุกคนเห็นสิ่งภายนอก

ไม่เป็นไร ดังนั้น จิตวิญญาณของฉัน: ฉันเองมีความรู้สึกแบบเดียวกันกับคุณ ฉันเห็นคุณมีแป้งอยู่บนหัว แต่ถ้ามีอะไรอยู่ในหัวฉันก็บอกไม่ได้

ลูกชาย. ปาร์ดิเยอ! แน่นอนว่าไม่มีใครสามารถสังเกตเห็นสิ่งนี้ได้” “การทำลายล้างของการแลกเปลี่ยนความสนุกสนานเพื่อการกำหนดลักษณะนิสัยทางศีลธรรมของทั้งคู่นั้นชัดเจน แต่สิ่งสำคัญคือซับเท็กซ์การ์ตูนที่เกิดจากบทสนทนาข้างต้นซึ่งชัดเจนต่อผู้ชมแต่หมดสติจากตัวละครที่พูดนั้นเกิดจากคำพูดของผู้พูดเอง การเสียดสีละลายไปในการแสดงตลก และการกล่าวหาถึงความน่าเกลียดทางศีลธรรมของตัวละครนั้นเกิดขึ้นจากสุนทรพจน์ของพวกเขาเอง และไม่ได้รับการแนะนำจากภายนอก นี่เป็นนวัตกรรมพื้นฐานของวิธีการของ Fonvizin นักเสียดสี” Yu. V. Stennik กล่าว (9.349) ดังนั้น การต่อต้านจิตวิทยาประเภทหนึ่งจึงเป็นลักษณะเด่นของละครตลกของ Fonvizin

“ บ่อยครั้งใน“ The Brigadier” คำกล่าวของตัวละครเป็นคำกล่าวของผู้เขียนโดยตรงโดยมีเงื่อนไขเฉพาะกับบุคคลที่กำหนดเท่านั้น ดังนั้น Ivanushka จึงพูดถึงการศึกษาด้วยคำพูดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง:“ ชายหนุ่มก็เหมือนขี้ผึ้ง หากฉันตกหลุมรักชาวรัสเซียที่รักชาติของเขา ฉันคงไม่เป็นเช่นนั้น” (8,243)

“ "การปรากฏ" ของผู้เขียนใน "The Brigadier" ไม่เพียงแสดงออกมาในแต่ละข้อความเฉพาะเท่านั้น แต่ยังปรากฏอยู่ในรูปลักษณ์ของธีมที่เหมือนกันกับตัวละครทุกตัวด้วยในการอภิปรายซึ่งมีการเปิดเผยแก่นแท้ของตัวละครแต่ละตัว หัวข้อข้อความทั่วไปใน "The Brigadier" เป็นหัวข้อของความฉลาดและความโง่เขลา ตัวละครตลกแต่ละตัวเชื่อมั่นในจิตใจของเขาที่เหนือกว่าคนอื่นอย่างไม่ต้องสงสัย ในขณะที่คนอื่นๆ เหล่านี้มีแนวโน้มที่จะมองว่าเขาเป็นคนโง่” (8, 244)

การตัดสินตัวละครเกี่ยวกับกันและกันบ่อยครั้ง ออกแบบมาเพื่อการตอบสนองโดยตรงในทันที หอประชุมพัฒนาเป็นการจำลองความรู้สึก ช่วยให้คุณมองหาแอปพลิเคชันสำหรับสิ่งเหล่านั้นนอกเหนือจากโครงเรื่องของตลกเอง ดังนั้นเสียงของผู้เขียนจึงฟังดูมาจากแก่นแท้ของข้อพิพาทที่เกิดขึ้นระหว่างตัวละครในหนังตลกของเขาจากปัญหาทั่วไป

เสียงหัวเราะและผู้แต่งในภาพยนตร์ตลกของ Fonvizin ยังไม่ได้รับการระบุ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับ Griboedov และโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับ Gogol ใน The Government Inspector ซึ่งผู้เขียนไม่ได้พูดถึงตัวละครของเขาเลย โดยที่พวกเขาพูดและแสดงตามตัวละครตลกของพวกเขา และ เสียงหัวเราะ “นั่นคือ จ. ทัศนคติของผู้เขียนต่อตัวละคร" เกิดจากการปะทะกันของการกระทำและความคิดกับบรรทัดฐานทางจริยธรรมที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับเสียงหัวเราะของผู้เขียน บรรทัดฐานของมนุษยนิยม และความเสียใจอย่างสุดซึ้งต่อบุคคล ซึ่งแก่นแท้แท้จริงถูกปกคลุมไปด้วย "เปลือกโลกที่หยาบกร้าน" ”

ในสถานการณ์เช่นนี้ ตำแหน่งของผู้อ่านและผู้ดูก็น่าสนใจเช่นกัน เนื้อหาของหนังตลกได้รับการออกแบบเพื่อให้ผู้อ่านสนใจ "ผู้ร่วมเขียน" โดยต้องเปิดจินตนาการและมองออกไปไกลกว่านั้น ภาพศิลปะความจริงและแม้กระทั่งตัวเราเอง นอกจากนี้ การแสดงตลกควรให้ความกระจ่างแก่ผู้อ่าน ทำให้เขาได้รับจิตวิญญาณแห่งความยุติธรรมและมนุษยนิยม นี่เป็นความตั้งใจของนักเขียนอย่างแน่นอน

ทำความเข้าใจวัฒนธรรมรัสเซียและประวัติศาสตร์รัสเซียในภาพยนตร์ตลกเรื่อง Nedorosl

จุดสุดยอดของความสำเร็จของ Fonvizin และการเสียดสีวรรณกรรมรัสเซียในแนวตลกแห่งศตวรรษที่ 18 กลายเป็น "ผู้เยาว์" "The Minor" ซึ่งเป็นผลงานหลักของ Fonvizin ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของละครรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มีความเชื่อมโยงอย่างเป็นธรรมชาติกับประเด็นทางอุดมการณ์ของ "วาทกรรม" สำหรับพุชกิน “Nedorosl” เป็น “ละครตลกพื้นบ้าน” เบลินสกี ซึ่งในช่วงทศวรรษที่ 1940 ได้พัฒนาความเข้าใจเรื่องสัญชาติแบบปฏิวัติ-ประชาธิปไตย ระบุว่า “ผู้เยาว์” “วิบัติจากปัญญา” และ “ผู้ตรวจราชการ” “ใน เวลาอันสั้นกลายเป็นละครพื้นบ้าน”

เพื่อความเข้าใจ ประเด็นทางอุดมการณ์และตามความน่าสมเพชเสียดสีของหนังตลก สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเวลาผ่านไปกว่าสิบปีระหว่างการสร้าง "The Brigadier" และการเขียน "The Minor" ในช่วงเวลานี้ความเชื่อมั่นทางสังคมและการเมืองของ Fonvizin มีความเข้มแข็งและขยายออกไปและของเขาด้วย วิธีการสร้างสรรค์ผู้เยาะเย้ยได้ครบกำหนดแล้ว

ตลกมีพื้นฐานมาจากหลักการของการแยกกลุ่มสามกลุ่ม ฮีโร่เชิงลบสามกลุ่ม: นาง Prostakova, Taras Skotinin, Mitrofanushka ไตรแอด อักขระเชิงบวก: Starodum (นักอุดมการณ์หลักของบทละคร), Pravdin, Milon นักผจญภัยผู้กล้าหาญสามคนที่แสร้งทำเป็นคนอื่นที่ไม่ใช่ตัวตนจริงๆ: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman และสุดท้าย ฮีโร่บริการ: เอเรเมเยฟนา, พรอสตาคอฟ, ทริชก้า มีเพียงโซเฟียเท่านั้นที่ยังคงอยู่นอกกลุ่มสามกลุ่มเหล่านี้ ตัวละครทั้งเชิงบวกและเชิงลบต่างต่อสู้เพื่อมือของเธอ และเนื่องจาก "โซเฟีย" แปลว่า "ปัญญา" ในการแปล พระเอกจึงต่อสู้เพื่อปัญญา ความจริง และความคิดที่แท้จริง

ดังนั้น ความขัดแย้งหลักของบทละครจึงเกิดขึ้นระหว่างตัวละครเชิงบวกซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นสูงที่แท้จริง และตัวละครเชิงลบทั้งสามกลุ่ม คนธรรมดาอยู่ในสังคม "ชั้นต่ำ" A.S. พุชกินยังดึงความสนใจไปที่ตัวละครพูด ภาษาที่แตกต่างกัน- คำพูดของตัวละครเชิงลบถูกครอบงำด้วยวลีภาษาพื้นถิ่นที่หยาบคาย โดยมีคำหยาบคาย สำนวนสแลง และแม้แต่คำสบถ ในเวลาเดียวกัน สุนทรพจน์ของตัวละครในฉาก - อาจารย์ Mitrofan และ Eremeevna แม่ของเขา - ถูกทำเครื่องหมายด้วยความเป็นปัจเจกชนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด องค์ประกอบของศัพท์แสงของทหารในการสนทนาของ Tsyfirkin อดีตเซมินารี Kuteikin ที่อวดคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และในที่สุดสำเนียงเยอรมันที่ชั่วร้ายของโค้ช Vralman ที่ไม่รู้หนังสือล้วนเป็นสัญญาณของสภาพแวดล้อมทางสังคมบางอย่าง นี่คือสไตล์ที่ออกแบบมาเพื่อเอฟเฟกต์การ์ตูน ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของการเสียดสีนิตยสาร แต่รูปแบบการพูดของตระกูล Prostakova นั้นร่ำรวยเป็นพิเศษ บางครั้งเต็มไปด้วยการทารุณกรรมบางครั้งเต็มไปด้วยความชื่นชมยินดีคำพูดของนายหญิงในบ้านสะท้อนถึงตัวละครของเธอได้อย่างสมบูรณ์แบบซึ่งการกดขี่เผด็จการเผด็จการอยู่ร่วมกับการรับใช้ขี้ข้า ในทางตรงกันข้าม ภาษาของตัวละครเชิงบวกของ "ผู้เยาว์" ดูเหมือนจะไม่มีภาษาถิ่นเลย ต่อหน้าเราคือสุนทรพจน์ในหนังสือที่เต็มไปด้วยโครงสร้างวากยสัมพันธ์และคำศัพท์เชิงนามธรรมที่ซับซ้อนที่สุด ตัวละครเชิงบวกในชีวิตประจำวันแทบจะไม่มีลักษณะเฉพาะเลย จิตวิทยาและโลกแห่งจิตวิญญาณของฮีโร่เหล่านี้ไม่ได้ถูกเปิดเผยผ่านชีวิตประจำวัน แต่ในระหว่างการสนทนาเกี่ยวกับการเมืองและ ธีมทางศีลธรรม- รูปแบบของพวกเขามักจะย้อนกลับไปสู่ลักษณะของบทความเชิงปรัชญาเชิงโต้ตอบของการตรัสรู้ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วยังคงสานต่อประเพณีของการเสวนาทางศีลธรรมในยุคของมนุษยนิยม

ดังนั้นจึงสามารถสังเกตได้ว่าคำพูดของวีรบุรุษเชิงลบนั้นมีชีวิตและมีพื้นฐานอยู่สำหรับ "สิ่งที่ไม่คาดฝัน" คำพูดภาษาพูดนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับแผนแห่งชีวิตและชีวิตประจำวัน ในขณะที่วลีที่มีลักษณะเชิงบวกใด ๆ กลายเป็นเทศนาที่มีคุณธรรมซึ่งให้บริการเพื่อการศึกษาด้านจิตวิญญาณเท่านั้นและไม่เหมาะกับชีวิตประจำวันเลย เราเห็นว่าโศกนาฏกรรมของสถานการณ์อยู่ที่ช่องว่างทางภาษาระหว่างฮีโร่ ความขัดแย้งเกิดขึ้นอย่างน่าประหลาดในกรณีที่ไม่มีความขัดแย้ง เพียงแต่ว่าในตอนแรกฮีโร่อยู่ในระนาบที่แตกต่างกัน และมีและไม่สามารถมีจุดยืนร่วมกันระหว่างพวกเขาได้ และนั่นก็ไม่เท่ากัน ปัญหาวรรณกรรมแต่เป็นเรื่องทางสังคมและการเมือง เนื่องจากมีช่องว่างขนาดใหญ่ที่ผ่านไม่ได้ระหว่างชนชั้นสูงที่แท้จริงและสังคม "ระดับล่าง" ซึ่งจะไม่มีวันเข้าใจซึ่งกันและกัน และชนชั้นกลางในฐานะตัวเชื่อมยังไม่ถูกสร้างขึ้น

แน่นอนว่า Fonvizin ต้องการวีรบุรุษเชิงบวก (และชนชั้นสูงที่แท้จริง) เพื่อชนะการต่อสู้ครั้งนี้ แต่พวกเขาแพ้เพราะภาพของพวกเขาไม่มีชีวิตชีวาและคำพูดของพวกเขาน่าเบื่อ นอกจากนี้ทั้ง Starodum และ Pravdin ยังมุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงโลกโดยไม่ยอมรับสิ่งที่เป็นอยู่ และในแง่นี้ พวกเขายัง "ยังไม่บรรลุนิติภาวะ" อีกด้วย เพราะผู้ใหญ่ที่รู้แจ้งแล้วพร้อมที่จะให้เหตุผลแก่โลกอยู่เสมอ และไม่ตำหนิโลก อุดมการณ์ที่สารพัดเทศนานั้นเป็นอุดมคติเพราะไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง ดังนั้นความขัดแย้งหลักของการแสดงตลกจึงอยู่ระหว่างอุดมการณ์กับชีวิตประจำวัน

องค์ประกอบของ "ไมเนอร์" ประกอบด้วยการรวมกันของระดับโครงสร้างที่ค่อนข้างอิสระหลายระดับและในเวลาเดียวกันก็เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นได้ดีเป็นพิเศษโดยนักวิจารณ์ที่ยอดเยี่ยม Yu. V. Stennik ในหนังสือของเขาเรื่อง "Russian Satire of the 18th Century":

“เมื่อมองดูเนื้อเรื่องของละครอย่างละเอียดแล้ว เราสังเกตว่ามันถูกถักทอจากแรงจูงใจตามแบบฉบับของละครชนชั้นกลางที่ “น้ำตาไหล” นั่นคือ การทนทุกข์ในคุณธรรมในตัวของโซเฟียซึ่งกลายเป็นเป้าหมายของการกล่าวอ้างในส่วนของความโง่เขลาและ ผู้แสวงหาความหยาบคายจากมือของเธอ การปรากฏตัวอย่างกะทันหันของลุงรวย การพยายามลักพาตัวอย่างรุนแรงและชัยชนะสูงสุดของความยุติธรรมด้วยการลงโทษทางศีลธรรม และถึงแม้ว่าโดยหลักการแล้วแผนการดังกล่าวจะไม่ได้มีข้อห้ามในประเภทตลก แต่ก็ไม่มีที่ว่างเหลือสำหรับการเริ่มต้นการ์ตูน นี่เป็นโครงสร้างระดับโครงเรื่องแรกซึ่งจัดกรอบการเรียบเรียงองค์ประกอบของแอ็คชั่นดราม่า

เจาะลึกการวิจัยต่อไป ระบบศิลปะ“พง” เราค้นพบความอิ่มตัวของมันด้วยองค์ประกอบการ์ตูน ในละครมีเยอะมาก ฉากการ์ตูนซึ่งมีนักแสดงทั้งกลุ่มเข้าร่วมซึ่งดูเหมือนจะไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับการพัฒนาโครงเรื่องที่กล่าวไว้ข้างต้น เหล่านี้คือครูของ Mitrofan: ทหารเกษียณอายุ Tsyfirkin, เซมินารี Kuteikin ที่มีการศึกษาครึ่งหนึ่งและอดีตโค้ช Vralman ซึ่งกลายเป็นผู้สอนเยาวชนผู้สูงศักดิ์ นี่คือช่างตัดเสื้อ Trishka ซึ่งส่วนหนึ่งเป็นแม่ Eremeevna ความเชื่อมโยงระหว่างบุคคลเหล่านี้กับเนื้อเรื่องของบทละครคือร่างของ Mitrofan กับญาติ แม่ และลุงของเขา และตอนที่ตลกที่สุดของการเล่นไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็รวมถึงตัวละครเหล่านี้ด้วย อย่างไรก็ตาม สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าเป้าหมายของความตลกขบขันในตัวพวกเขาไม่ใช่คนรับใช้มากเท่ากับเจ้านายของพวกเขา

ที่สุด ตอนสำคัญจากมุมมองนี้ เราสามารถพิจารณาฉากที่มี Trishka ฉากที่ Skotinin อธิบายกับ Mitrofan ฉากการสอนของ Mitrofan และสุดท้ายคือฉากการสอบของ Mitrofan ในฉากที่สื่อความหมายทางศีลธรรมเหล่านี้ ร้อยแก้วในชีวิตประจำวันของชนชั้นสูงในท้องถิ่น ซึ่งเป็นรูปธรรมในความอัปลักษณ์ทั้งหมดได้ถูกเปิดเผยออกมา การสบถ, การต่อสู้, ความตะกละ, ความจงรักภักดีของสุนัขกับคนรับใช้และความหยาบคายของเจ้านาย, การหลอกลวงและความเป็นสัตว์ป่าเป็นบรรทัดฐานของความสัมพันธ์ระหว่างกัน - นี่คือเนื้อเรื่องของแง่มุมที่มีความหมายของหนังตลก ฉากที่เผยให้เห็นชัยชนะของความไม่รู้และธรรมชาติที่ชั่วร้ายสร้างภูมิหลังในชีวิตประจำวันของโครงเรื่องโดยเน้นตัวละครของสมาชิกของตระกูล Prostakova

ฉากเหล่านี้สร้างโครงสร้างทางศิลปะระดับที่สองที่ตลกขบขันเสียดสีของ The Minor ที่มีอยู่ภายในกรอบของแผนพล็อตเรื่องแรก ระดับนี้มีตรรกะของตัวเองในการเปิดเผยปรากฏการณ์ชีวิต ซึ่งหลักการหลักจะเป็นถ้อยคำเสียดสีที่แปลกประหลาดและเป็นธรรมชาติ

ในที่สุด เมื่อหนังตลกดำเนินไป กลุ่มตัวละครเชิงบวกก็โดดเด่นขึ้นมา สุนทรพจน์และการกระทำของพวกเขารวบรวมความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับบุคคลในอุดมคติและขุนนางผู้สูงศักดิ์ แง่มุมของเนื้อหาทางศิลปะของ "The Minor" นี้เปิดเผยอย่างกระชับที่สุดในร่างของ Pravdin และ Starodum ฉากสำคัญที่มีการเปิดเผยโปรแกรมอุดมการณ์ของขุนนางในอุดมคติก็มีความพิเศษในแบบของตัวเองเช่นกัน (ไม่น่าแปลกใจที่การปฏิบัติงานของโปรดักชั่น "The Minor" จะรู้ดีว่าการลบฉากแต่ละฉากออกไปถือว่า "น่าเบื่อ" ").

นี่คือวิธีการสร้างระดับที่สาม - ยูโทเปียในอุดมคติของโครงสร้างของ "พง" เป็นลักษณะเฉพาะที่วงกลมของตัวละครเชิงบวกที่จัดกลุ่มรอบปราฟดินนั้นไม่ได้เกิดขึ้นจริงในชีวิตประจำวัน ในระดับนี้ของโครงสร้างการเรียบเรียงของตลก องค์ประกอบการ์ตูนขาดไปโดยสิ้นเชิง ฉากที่ตัวละครเชิงบวกแสดงท่าทีไร้ความเคลื่อนไหว และในลักษณะที่หยุดนิ่ง จะเป็นการเข้าถึงบทสนทนาเชิงปรัชญาและการศึกษา” (9, 319-320)

ดังนั้นแนวคิดเชิงอุดมคติของบทละครจึงถูกเปิดเผยผ่านการผสมผสานและปฏิสัมพันธ์ของการ์ตูนที่ยอดเยี่ยม น่าขันเสียดสีนำเสนอในฉากที่สื่อความหมายทางศีลธรรม และยูโทเปียเชิงนามธรรมในฉากที่มีตัวละครในอุดมคติปรากฏขึ้น ความคิดริเริ่มอันเป็นเอกลักษณ์ของหนังตลกอยู่ที่ความสามัคคีของโลกที่ตรงกันข้ามกันเหล่านี้

ในแต่ละสิ่งเหล่านี้ ระดับโครงสร้างในขณะเดียวกัน แนวคิดหลักสองประการที่ป้อนสิ่งที่น่าสมเพชของหนังตลกได้รับการแก้ไขแล้ว ประการแรกคือแนวคิดเรื่องศักดิ์ศรีที่แท้จริงของขุนนางซึ่งยืนยันทั้งจากการประกาศของนักข่าวในสุนทรพจน์ของ Starodum และ Pravdin และโดยการสาธิตการทุจริตทางศีลธรรมของขุนนาง รูปภาพของความเสื่อมโทรมของชนชั้นปกครองของประเทศควรจะเป็นตัวอย่างของวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความจำเป็นในการเป็นตัวอย่างทางศีลธรรมที่เหมาะสมจากหน่วยงานระดับสูงและศาล การไม่มีสิ่งเหล่านี้กลายเป็นสาเหตุของความเด็ดขาด

ปัญหาที่สองคือแนวคิดเรื่องการศึกษาในความหมายกว้างๆ ในความคิดของนักคิดในศตวรรษที่ 18 การศึกษาถือเป็นปัจจัยหลักที่กำหนดลักษณะทางศีลธรรมของบุคคล ในนิมิตของ Fonvizin ปัญหาการศึกษามีความสำคัญระดับชาติ เพราะในความเห็นของเขา แหล่งเดียวที่เป็นไปได้แห่งความรอดจากสังคมที่คุกคามความชั่วร้าย - ขบวนการสร้างกระดูกของขุนนางรัสเซีย - มีรากฐานมาจากการศึกษาที่ถูกต้อง

“ถ้าความคิดแรกตั้งใจจะปลุกให้ตื่น ความคิดทางสังคมเพื่อดึงความสนใจของเพื่อนร่วมชาติให้ไปสู่อันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น จากนั้นอย่างที่สองก็ดูเหมือนจะบ่งบอกถึงสาเหตุของสถานการณ์นี้และเสนอแนะแนวทางในการแก้ไข” (9.321)

ดังนั้นความสำคัญของการแสดงตลกของ Fonvizin จึงประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่ามันมีความได้เปรียบเป็นหลัก การเสียดสีทางการเมืองถูกมุ่งเป้าไปที่ตัวหลัก ความชั่วร้ายทางสังคมยุค - การขาดการควบคุมโดยสิ้นเชิงโดยหน่วยงานระดับสูงซึ่งก่อให้เกิดความหายนะทางศีลธรรมของชนชั้นปกครองและความเด็ดขาดทั้งในระดับท้องถิ่น - ในความสัมพันธ์ของเจ้าของที่ดินกับชาวนาและในระดับสูงสุดของลำดับชั้นทางสังคม เมื่อพิจารณาว่าบทละครนี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้เงื่อนไขของการครอบงำของระบบกษัตริย์ของรัฐบาลในรัสเซีย อดไม่ได้ที่จะประหลาดใจกับความกล้าหาญและความเข้าใจอันลึกซึ้งของผู้เขียน “The Minor”317, Stennik

ความขัดแย้งหลักในชีวิตทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย - ความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดินซึ่งได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานระดับสูงและทาสที่ไม่มีสิทธิ์ - กลายเป็นแก่นของเรื่องตลก ใน เรียงความที่น่าทึ่งธีมถูกเปิดเผยด้วยพลังพิเศษของการโน้มน้าวใจในการพัฒนาโครงเรื่อง ในทางปฏิบัติ และในการต่อสู้ คนเดียวเท่านั้น ความขัดแย้งอันน่าทึ่ง“ Undergrowth” คือการต่อสู้ของ Pravdin และ Starodum ขุนนางหัวก้าวหน้าที่มีความคิดก้าวหน้ากับเจ้าของทาส - Prostakovs และ Skotinins

ในภาพยนตร์ตลก Fonvizin แสดงให้เห็นถึงผลที่ตามมาของการเป็นทาสซึ่งควรยืนยันให้ผู้ชมเห็นถึงความถูกต้องทางศีลธรรมของ Pravdin และความจำเป็นในการต่อสู้กับ Skotinins และ Prostakovs ผลที่ตามมาของการเป็นทาสนั้นช่างเลวร้ายจริงๆ

ชาวนา Prostakov ถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง แม้แต่พรอสตาโควาเองก็ไม่รู้ว่าต้องทำอะไรต่อไป: “ เนื่องจากเราเอาทุกสิ่งที่ชาวนามีออกไปเราจึงไม่สามารถฉ้อโกงสิ่งใดได้ ภัยพิบัติเช่นนี้!

ทาสเปลี่ยนชาวนาให้กลายเป็นทาส ทำลายคุณลักษณะของมนุษย์ทั้งหมด และศักดิ์ศรีส่วนบุคคลทั้งหมดในตัวพวกเขา สิ่งนี้ออกมาด้วยพลังพิเศษในสนามหญ้า ฟอนวิซินสร้างภาพขึ้นมา พลังอันยิ่งใหญ่- ทาสของ Eremeevna หญิงชราซึ่งเป็นพี่เลี้ยงของ Mitrofan เธอใช้ชีวิตแบบสุนัข การดูถูก การเตะ และการทุบตีคือสิ่งที่เกิดขึ้นกับเธอ เธอสูญเสียไปนานแล้วด้วยซ้ำ ชื่อมนุษย์เธอถูกเรียกด้วยชื่อเล่นที่ไม่เหมาะสมเท่านั้น: "สัตว์ร้าย", "ไอ้เฒ่า", "ลูกสาวของสุนัข", "ขยะ" การล่วงละเมิดการใส่ร้ายและความอัปยศอดสูทำให้ Eremeevna ตกเป็นทาสสุนัขล่ามโซ่ของนายหญิงของเขาซึ่งเลียมือของเจ้าของที่ทุบตีเธออย่างน่าอับอาย

ในบุคคลของ Pravdin และ Starodum เป็นครั้งแรกที่ฮีโร่เชิงบวกปรากฏตัวบนเวทีที่ทำหน้าที่โดยนำอุดมคติของพวกเขาไปปฏิบัติ Pravdin และ Starodum คือใครเป็นผู้นำการต่อสู้กับ Prostakovs และ Skotinin เจ้าของทาสอย่างกล้าหาญ? เหตุใดพวกเขาจึงสามารถเข้าไปแทรกแซงได้ไม่เพียงแต่ในแนวตลกเท่านั้น แต่โดยพื้นฐานแล้วในชีวิตทางการเมืองของรัฐเผด็จการด้วย?

ในฐานะงานพื้นบ้านคอมเมดี้เรื่อง "ไมเนอร์" สะท้อนให้เห็นถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดและเป็นธรรมชาติ ปัญหาเร่งด่วนที่สุดชีวิตชาวรัสเซีย การขาดสิทธิของข้าแผ่นดินรัสเซียซึ่งลดลงจนเหลือสถานะของทาสทำให้เจ้าของที่ดินเป็นเจ้าของอย่างเต็มที่ได้แสดงออกมาด้วยพลังพิเศษในช่วงทศวรรษที่ 80 ความเด็ดขาดอันชั่วร้ายที่สมบูรณ์ไร้ขอบเขตของเจ้าของที่ดินไม่สามารถกระตุ้นความรู้สึกประท้วงในหมู่ชนชั้นสูงที่ก้าวหน้าได้ ไม่เห็นด้วยกับวิธีปฏิบัติที่ปฏิวัติยิ่งกว่านั้นการปฏิเสธพวกเขาในขณะเดียวกันพวกเขาก็อดไม่ได้ที่จะประท้วงต่อต้านนโยบายการเป็นทาสและเผด็จการของแคทเธอรีนที่ 2 นั่นคือเหตุผลที่การตอบสนองต่อระบอบการปกครองของตำรวจที่ก่อตั้งโดย Catherine และ Potemkin คือการเสริมสร้างความเข้มแข็งของกิจกรรมสาธารณะและการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดสร้างสรรค์ต่องานเสียดสีทางการเมืองของนักการศึกษาผู้สูงศักดิ์เช่น Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov ในตอนท้ายของทศวรรษ Radishchev นักปฏิวัติออกมาพร้อมกับหนังสือของเขาซึ่งแสดงถึงแรงบันดาลใจและอารมณ์ของทาสโดยตรง

หัวข้อที่สองของ "The Minor" คือการต่อสู้ของนักการศึกษาผู้สูงศักดิ์กับเจ้าของทาสและรัฐบาลเผด็จการของ Catherine II หลังจากการพ่ายแพ้ของการจลาจลของ Pugachev

ปราฟดินไม่ต้องการจำกัดตัวเองให้ขุ่นเคือง ดำเนินขั้นตอนที่แท้จริงเพื่อจำกัดอำนาจของเจ้าของที่ดิน และดังที่เรารู้ตั้งแต่จบบทละครก็บรรลุเป้าหมายนี้ ปราฟดินทำเช่นนี้เพราะเขาเชื่อว่าการต่อสู้ของเขากับเจ้าของทาสซึ่งได้รับการสนับสนุนจากผู้ว่าการรัฐคือ "ด้วยการเติมเต็มแง่มุมที่มีมนุษยธรรมของอำนาจสูงสุด" นั่นคือปราฟดินมีความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งถึงธรรมชาติที่รู้แจ้งของระบอบเผด็จการของแคทเธอรีน เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของเขา - นี่คือจุดเริ่มต้นของเรื่องตลก นั่นคือเหตุผลที่ Pravdin ซึ่งรู้จัก Starodum เรียกร้องให้เขาไปรับราชการที่ศาล “ตามกฎของคุณ ไม่ควรปล่อยคนออกจากศาล แต่ต้องถูกเรียกตัวไปที่ศาล” Starodum งงงวย:“ เรียกเหรอ? ทำไม และปราฟดินซึ่งยึดมั่นในความเชื่อมั่นของเขาประกาศว่า: "แล้วเหตุใดจึงเรียกหมอไปหาคนป่วย" แล้วก็สตาโรดัม นักการเมืองเมื่อตระหนักแล้วว่าศรัทธาในแคทเธอรีนไม่เพียงแต่ไร้เดียงสาเท่านั้น แต่ยังทำลายล้างด้วย Pravdin อธิบายให้ฟังว่า: “เพื่อนของฉัน คุณคิดผิดแล้ว มันไม่มีประโยชน์ที่จะเรียกหมอไปหาคนป่วยโดยไม่ต้องรักษา: ที่นี่หมอจะไม่ช่วยเว้นแต่ตัวเขาเองจะติดเชื้อ”

Fonvizin บังคับให้ Starodum อธิบายไม่เพียง แต่กับ Pravdina เท่านั้น แต่ยังให้ผู้ชมฟังด้วยว่าศรัทธาในแคทเธอรีนนั้นไร้ความหมายว่าตำนานเกี่ยวกับการครองราชย์ที่รู้แจ้งของเธอนั้นเป็นเท็จว่าแคทเธอรีนได้สถาปนารูปแบบการปกครองแบบเผด็จการซึ่งต้องขอบคุณนโยบายของเธอที่ทาส สามารถเจริญรุ่งเรืองในรัสเซียได้โดยที่ Skotinins และ Prostakovs ที่โหดร้ายสามารถปกครองได้ ซึ่งอ้างถึงพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับเสรีภาพของชนชั้นสูงโดยตรง

ในโลกทัศน์ของ Pravdin และ Starodum เป็นลูกศิษย์ของการตรัสรู้อันสูงส่งของรัสเซีย ประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่สุดสองประเด็นได้กำหนดโครงการของผู้รู้แจ้งผู้สูงศักดิ์ในเวลานี้: ก) ความจำเป็นในการยกเลิกความเป็นทาสอย่างสันติ (การปฏิรูป การศึกษา ฯลฯ); b) แคทเธอรีนไม่ใช่กษัตริย์ผู้รู้แจ้ง แต่เป็นผู้เผด็จการและผู้สร้างแรงบันดาลใจในนโยบายความเป็นทาสดังนั้นจึงจำเป็นต้องต่อสู้กับเธอ

มันเป็นความคิดทางการเมืองที่สร้างพื้นฐานของ "ผู้เยาว์" - Ekaterina ต้องโทษว่าเป็นอาชญากรรมของ Skotinins และ Prostakovs นั่นคือเหตุผลที่การต่อสู้กับ Prostakovs ดำเนินไปโดยคนส่วนตัวไม่ใช่โดยรัฐบาล (ความจริงที่ว่า Pravdin รับใช้ไม่ได้เปลี่ยนเรื่องเพราะเขาทำตามความเชื่อมั่นของเขาไม่ใช่ตามคำสั่งของผู้บังคับบัญชา) รัฐบาลของแคทเธอรีนอวยพรนโยบายความเป็นทาสของขุนนางผู้ดื้อรั้น

“ผู้เยาว์” ได้รับการต้อนรับด้วยความเกลียดชังอย่างเปิดเผยจากรัฐบาลและนักอุดมการณ์ของชนชั้นสูง หนังตลกสร้างเสร็จในปี พ.ศ. 2324 เห็นได้ชัดว่าแทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะติดตั้ง การต่อสู้อย่างดื้อรั้นและเงียบงันของ Fonvizin กับรัฐบาลเกี่ยวกับการผลิตภาพยนตร์ตลกเริ่มต้นขึ้น Nikita Panin มีส่วนร่วมในการต่อสู้ซึ่งใช้อิทธิพลทั้งหมดของเขาต่อทายาทพาเวลในที่สุดก็ประสบความสำเร็จในการสร้างภาพยนตร์ตลกผ่านเขา ศาลแสดงให้เห็นถึงความเป็นปรปักษ์ต่อเดอะไมเนอร์ ซึ่งแสดงออกมา เหนือสิ่งอื่นใด ด้วยความปรารถนาที่จะป้องกันไม่ให้มีการผลิตที่โรงละครในศาล รอบปฐมทัศน์ล่าช้าในทุกวิถีทางและแทนที่จะเป็นเดือนพฤษภาคมตามแผนที่วางไว้ในตอนแรก ในที่สุดมันก็เกิดขึ้นอย่างยากลำบากในวันที่ 24 กันยายน พ.ศ. 2325 ในโรงละครไม้บน Tsaritsyn Meadow ด้วยความช่วยเหลือจากนักแสดงรับเชิญจากทั้งศาลและโรงละครส่วนตัว

วิกฤตทัศนคติและการเปลี่ยนแปลง

ตำแหน่งทางอุดมการณ์

“ แน่นอนว่าเขาเป็นหนึ่งในตัวแทนที่ฉลาดและสูงส่งที่สุดของโรงเรียนแห่งความคิดที่แท้จริงและถูกต้องในรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในครั้งแรกของกิจกรรมวรรณกรรมของเขา ก่อนที่เขาจะเจ็บป่วย แต่ความทะเยอทะยานที่กระตือรือร้นและไม่สนใจของเขานั้นใช้ไม่ได้จริงเกินไป โดยสัญญาว่าจะให้ผลประโยชน์ที่สำคัญน้อยเกินไปต่อหน้าศาลของจักรพรรดินีเพื่อให้เธอให้กำลังใจพวกเขา และเธอคิดว่าเป็นการดีที่สุดที่จะไม่ใส่ใจเขา โดยแสดงให้เขาเห็นก่อนว่าเส้นทางที่เขาเดินตามจะไม่นำไปสู่สิ่งที่ดี…” N.A. Dobrolyubov กล่าว

อันที่จริง Fonvizin เป็นนักการศึกษาที่ดุเดือด แต่ความคิดของเขาเป็นเพียงทฤษฎีเท่านั้น พวกเขาไม่ได้หมายความถึงวิธีแก้ปัญหาเชิงปฏิบัติใดๆ ประเด็นทางการเมืองที่สำคัญที่สุดสองประเด็นได้กำหนดโครงการของผู้รู้แจ้งผู้สูงศักดิ์ในเวลานี้: ก) ความจำเป็นในการยกเลิกความเป็นทาสอย่างสันติ (การปฏิรูป การศึกษา ฯลฯ); b) แคทเธอรีนไม่ใช่กษัตริย์ผู้รู้แจ้ง แต่เป็นผู้เผด็จการและผู้สร้างแรงบันดาลใจในนโยบายความเป็นทาสดังนั้นจึงจำเป็นต้องต่อสู้กับเธอ และเราได้กล่าวไปแล้วว่าการต่อสู้ดิ้นรนและความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงโลกจากมุมมองของการตรัสรู้เป็นงานของ "ผู้เยาว์" นั่นคือไม่ใช่ผู้ใหญ่ที่ไม่สามารถยอมรับโลกนี้ได้ ความหลงใหลในตัววอลแตร์ทำให้ฟอนวิซินที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะปฏิเสธพระเจ้าและศาสนา

“ หลังจากสูญเสียพระเจ้าของเขาไปแล้ว วอลแตร์เรียนชาวรัสเซียธรรมดา ๆ ไม่เพียงแต่ออกจากวิหารของเขาในฐานะบุคคลที่ฟุ่มเฟือยในนั้น แต่เหมือนคนรับใช้ที่กบฏก่อนที่จะจากไปเขาพยายามก่อจลาจลเพื่อขัดขวางทุกสิ่งเพื่อบิดเบือนและสกปรก ”

"ลาน" - แค่นั้นแหละ ชื่อที่แสดงออกบุตรแห่งความไม่มีเสรีภาพผู้นี้ และรูปแบบการกระทำของเขาคือการสำแดง: แม้ว่าเขาจะกบฏเขาก็ทำตัวเหมือนทาส” นี่คือสิ่งที่ V. O. Klyuchevsky พูดเกี่ยวกับนักเขียน และมีความจริงบางประการในการแสดงออกที่ไม่เหมาะสมนี้: ในหลาย ๆ ด้านหากไม่ทั้งหมดก็โดดเด่น นักเขียนที่มีพรสวรรค์, Fonvizin ในฐานะ "Voltairian" เป็นเรื่องธรรมดามาก

แต่เมื่อเขาเติบโตขึ้นและพัฒนาจุดยืนทางอุดมการณ์อย่างค่อยเป็นค่อยไป Fonvizin ก็ย้ายออกจากลัทธิโวลแทเรียนและ ความคิดสร้างสรรค์ในภายหลังมีลักษณะนักข่าวที่โดดเด่น

สำหรับความสยองขวัญของ Denis Ivanovich ต่อบาปในวัยเยาว์ของลัทธิ Voltairianism และความสงสัยในศรัทธาทุกอย่างชัดเจนที่นี่ จิตใจของเขาซึ่งเป็นความคิดของรัสเซียในเวลานั้นถูกเลี้ยงดูมาในศาสนาและห่างไกลจากความสงสัยแบบใหม่เอาชนะสิ่งที่เกิดก่อนกำหนดและไม่จำเป็นสำหรับเขาได้อย่างง่ายดาย แต่เขาจำทั้งหมดนี้ได้อย่างเฉียบแหลมและเจ็บปวดเมื่อถึงเวลาสำหรับการพักผ่อนอันเจ็บปวด โรคเมื่อต้องขุดคุ้ยตัวเองเพื่อค้นหาสาเหตุของความโกรธอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเชื่อกันว่ามีอยู่เพราะชะตากรรมที่พัดมานั้นคงที่มาก

เป็นลักษณะเฉพาะอย่างยิ่งที่จดหมายฉบับหนึ่งถึง Panin ลงวันที่ 24 ธันวาคม พ.ศ. 2320 (4 มกราคม พ.ศ. 2321) กล่าวว่า: "พูดได้คำเดียวว่าเสรีภาพเป็นชื่อที่ว่างเปล่าและสิทธิของผู้แข็งแกร่งยังคงเป็นสิทธิเหนือกฎหมายทั้งหมด" ดังนั้นจึงเป็น "จดหมายจากฝรั่งเศส" ที่การล่มสลายของศรัทธาแห่งการตรัสรู้เริ่มต้นขึ้น

เป็นที่น่าสนใจว่า "ไวยากรณ์ศาลทั่วไป" เป็นการเสียดสีเชิงเปรียบเทียบที่คมชัดต่อศาลและความชั่วร้าย และใน "คำสารภาพอย่างจริงใจเกี่ยวกับการกระทำและความคิดของฉัน" ฟอนวิซินประกาศอย่างขมขื่น: "คนหนุ่มสาว! อย่าคิดว่าคำพูดที่เฉียบคมของคุณก่อให้เกิดความรุ่งโรจน์ที่แท้จริงของคุณ หยุดความอวดดีในใจของคุณและรู้ว่าคำชมที่มาจากคุณนั้นเป็นพิษบริสุทธิ์สำหรับคุณ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากคุณรู้สึกอยากจะเสียดสี จงควบคุมมันให้เชื่องด้วยกำลังทั้งหมดของคุณ เพราะไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณจะต้องตกอยู่ในชะตากรรมเช่นเดียวกับฉัน ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มกลัวฉัน แล้วก็เกลียดฉัน และแทนที่จะดึงดูดผู้คนมาหาฉัน ฉันกลับขับไล่พวกเขาไปจากฉันด้วยคำพูดและปากกา งานเขียนของฉันเป็นคำสาปที่รุนแรง: มีเกลือเหน็บแนมมากมายอยู่ในนั้น แต่ก็ไม่ได้มีเหตุผลแม้แต่หยดเดียว”

ดังนั้นจึงมีความขัดแย้งในมุมมองของ Fonvizin นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าเนื่องจากความเจ็บป่วยของเขา ผลงานสุดท้ายของเขารวมถึง "Frank Confession" เต็มไปด้วยแรงจูงใจในการกลับใจทางศาสนาและความน่ากลัวของการปราบปรามที่เกิดขึ้นกับเพื่อนนักการศึกษาของเขา

บทสรุป

“ ฟอนวิซินลูกชายในสมัยของเขาซึ่งมีรูปร่างหน้าตาและทิศทางในภารกิจสร้างสรรค์ของเขาอยู่ในกลุ่มชาวรัสเซียขั้นสูงแห่งศตวรรษที่ 18 ซึ่งก่อตั้งค่ายแห่งผู้รู้แจ้ง พวกเขาทั้งหมดเป็นนักเขียน และงานของพวกเขาเต็มไปด้วยความน่าสมเพชในการยืนยันอุดมคติของความยุติธรรมและมนุษยนิยม การเสียดสีและสื่อสารมวลชนเป็นอาวุธของพวกเขา การประท้วงอย่างกล้าหาญต่อความอยุติธรรมของระบอบเผด็จการและการกล่าวหาอย่างโกรธเคืองต่อการละเมิดเกี่ยวกับระบบศักดินาได้รับการได้ยินในผลงานของพวกเขา นี่เป็นข้อดีทางประวัติศาสตร์ของการเสียดสีรัสเซียในศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นหนึ่งในข้อดีที่สุด ตัวแทนที่โดดเด่นซึ่งก็คือ ดี.ไอ. ฟอนวิซิน" (12, 22)

ดังนั้นเมื่อศึกษางานของ Fonvizin ในงานนี้แล้วเราจึงมั่นใจในพรสวรรค์ที่ไม่ต้องสงสัยของเขาในฐานะนักเสียดสีและผู้ริเริ่มคำศัพท์ ฟอนวิซินเป็นผู้วางรากฐานของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย Fonvizin เป็นผู้แสดงให้เราเห็นถึงความเป็นจริงในยุคของ Catherine โดยพรรณนาในคอเมดีของเขา บางทีนี่อาจเป็นสาเหตุที่ M. Gorky เรียก Fonvizin ผู้ก่อตั้งความสมจริงเชิงวิพากษ์: “ ประเภทของ Skotinin, Prostakovs, Kuteikin และ Tsyfirkin เป็นภาพวาดที่แท้จริงของตัวละครในยุคนั้นซึ่งเป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของความไม่รู้และความหยาบคายของชนชั้นผู้บังคับบัญชา”

จากทั้งหมดที่กล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่า Fonvizin เป็นนักการศึกษาที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง และในขณะเดียวกัน เขาก็เป็นผู้เข้ารอบสุดท้ายของการตรัสรู้ของรัสเซียในศตวรรษที่ 18

บรรณานุกรม

1. Vinogradov, V.V. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 17-18 / ตัวแทน เอ็ด อี. เอส. อิสตรีนา. – อ.: สำนักพิมพ์ด้านการศึกษาและการสอนของรัฐ, พ.ศ. 2477 – 288 หน้า
2. Gorshkov, A. I. ประวัติศาสตร์ภาษาวรรณกรรมรัสเซีย, M.: บัณฑิตวิทยาลัย, 1969. – 432 น.
3. Gorshkov, A.I. เกี่ยวกับภาษาของ Fonvizin - นักเขียนร้อยแก้ว // สุนทรพจน์ภาษารัสเซีย – พ.ศ. 2522. - อันดับ 2.
4. Gorshkov, A. I. ภาษาของร้อยแก้วก่อนพุชกิน / ตัวแทน เอ็ด เอฟ.พี. ฟิลิน. – อ.: เนากา, 1982. – 240 น.
5. Klyuchevsky, V. O. ภาพบุคคลวรรณกรรม / คอมพ์, บทนำ ศิลปะ. เอ.เอฟ. สมีร์โนวา. – อ.: Sovremennik, 1991. – 463 หน้า, แนวตั้ง – (B-ka “ สำหรับผู้ชื่นชอบวรรณกรรมรัสเซีย” จากมรดกทางวรรณกรรม)
6. Rassadin, S.B. Satires ผู้ปกครองผู้กล้าหาญ.
7. Pumpyansky, L. V. ประเพณีคลาสสิก: รวบรวมผลงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย / ตัวแทน เอ็ด A.P. Chudakov; เรียบเรียงโดย: E. M. Isserlin, N. I. Nikolaev; รายการ อาร์ต. เตรียมไว้. ข้อความและบันทึกย่อ N. I. Nikolaeva – อ.: ภาษาของวัฒนธรรมรัสเซีย, 2543 – 864 หน้า – (ภาษา สัญศาสตร์ วัฒนธรรม).
8. Serman, I. Z. ลัทธิคลาสสิกของรัสเซีย (บทกวี ละคร เสียดสี) / ตัวแทน เอ็ด พี.เอ็น. เบอร์คอฟ. – ล.: เนากา, 1973. – 284 หน้า.
9. Stennik, Yu. V. เสียดสีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 / ตัวแทน เอ็ด เอ็น. เอ. นิกิติน่า. – ล.: เนากา, 1985. – 362 น.
10. Toporov, V. N. “ การปฏิเสธศุลกากรรัสเซีย” จากมุมมองเชิงสัญศาสตร์ // ทำงานบนระบบสัญญาณ ตาร์ตู, 1993. ฉบับ. 23.
11. Fonvizin ในการวิจารณ์ภาษารัสเซีย / บทนำ ศิลปะ. และหมายเหตุ พี.อี. อายส์. – ม.: รัฐ. สำนักพิมพ์การศึกษาและการสอนของกระทรวงศึกษาธิการ RSFSR, 2501. – 232 น.
12. Fonvizin, D. I. สิ่งที่ชอบ: บทกวี ตลก ร้อยแก้วเสียดสีและสื่อสารมวลชน ร้อยแก้วอัตชีวประวัติ ตัวอักษร / บทนำ ศิลปะ. และหมายเหตุ ยู.วี.สเตนนิก; ศิลปิน ป. แซทสกี้. – ม.: พ. รัสเซีย, 1983. – 366 หน้า, 1 ลิตร ภาพเหมือนป่วย
13. Fonvizin, D. I. คอลเลกชัน ผลงาน: ใน 2 เล่ม - ม.; ล., 1959.
14. อาซ: lib.ru

Denis Ivanovich Fonvizin เป็นผู้แต่งคอเมดี้ชื่อดัง "Minor", "Brigadier" ซึ่งยังไม่ออกจากเวทีละครและผลงานเสียดสีอื่น ๆ อีกมากมาย ตามความเชื่อมั่นของเขา Fonvizin สอดคล้องกับขบวนการการศึกษาดังนั้นความชั่วร้ายอันสูงส่งจึงเป็นประเด็นหลักของละครของเขา ฟอนวิซินสามารถสร้างภาพที่สดใสและเป็นจริงอย่างน่าประหลาดใจเกี่ยวกับความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของขุนนางในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และประณามการครองราชย์ของแคทเธอรีนที่ 2 อย่างแหลมคม บทบาทของนักเขียนในฐานะนักเขียนบทละครและผู้แต่งบทความแนวเสียดสีนั้นยิ่งใหญ่มาก

อารมณ์ขันแบบรัสเซียแบบพิเศษของ Fonvizin เสียงหัวเราะอันขมขื่นแบบรัสเซียพิเศษที่ดังในผลงานของเขาและเกิดจากเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองของระบบศักดินารัสเซียเป็นที่เข้าใจและเป็นที่รักสำหรับผู้ที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษทางวรรณกรรมของพวกเขาไปยังผู้แต่ง "The Minor" A. I. Herzen นักสู้ผู้หลงใหลและไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อต่อต้านระบอบเผด็จการและทาสเชื่อว่าเสียงหัวเราะของ Fonvizin "ดังก้องไปไกลและปลุกกลุ่มคนเยาะเย้ยผู้ยิ่งใหญ่ให้ตื่นขึ้น"

คุณลักษณะหนึ่งของงานของ Fonvizin คือการผสมผสานแบบออร์แกนิกในผลงานส่วนใหญ่ของเขาที่มีไหวพริบเสียดสีพร้อมการวางแนวทางสังคมและการเมือง จุดแข็งของ Fonvizin อยู่ที่ความซื่อสัตย์และความตรงไปตรงมาทางวรรณกรรมและพลเมือง เขาพูดออกมาอย่างกล้าหาญและตรงไปตรงมาเพื่อต่อต้านความอยุติธรรมทางสังคม ความไม่รู้ และอคติต่อชนชั้นและยุคสมัยของเขา เปิดโปงเจ้าของที่ดินและเผด็จการระบบราชการเผด็จการ

ภาพยนตร์ตลกของฟอนวิซินเรื่อง "The Minor" มุ่งต่อต้าน "คนโง่เขลาที่เป็นอันตรายซึ่งมีอำนาจเหนือผู้คนโดยสมบูรณ์ และใช้เพื่อความชั่วร้ายที่ไร้มนุษยธรรม" ตลกเรื่องนี้ตั้งแต่แรกจนถึง ฉากสุดท้ายมันถูกสร้างขึ้นในลักษณะที่ชัดเจนต่อผู้ชมหรือผู้อ่าน: อำนาจอันไร้ขอบเขตเหนือชาวนาเป็นที่มาของลัทธิปรสิต การกดขี่ ความสัมพันธ์ในครอบครัวที่ผิดปกติ ความน่าเกลียดทางศีลธรรม การเลี้ยงดูที่น่าเกลียด และความไม่รู้ Mitrofanushka ตัวน้อยไม่จำเป็นต้องเรียนหรือเตรียมตัวสำหรับการบริการสาธารณะเพราะเขามีคนรับใช้หลายร้อยคนที่จะช่วยให้เขามีชีวิตที่เลี้ยงดูอย่างดี ปู่ของเขาใช้ชีวิตแบบนี้ พ่อแม่ของเขาใช้ชีวิตแบบนี้ แล้วทำไมเขาไม่ควรใช้ชีวิตอย่างเกียจคร้านและมีความสุขล่ะ?

ฟอนวิซินเปลี่ยนมันให้กลายเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามโดยไม่สงสัยในพลังแห่งเสียงหัวเราะ แต่เขายังแนะนำคุณสมบัติของ "ประเภทที่จริงจัง" ในภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Undergrowth" โดยแนะนำภาพของ "ผู้ให้บริการคุณธรรม": Staro-Duma และ Pravdina นอกจากนี้เขายังซับซ้อนภาพลักษณ์เชิงบวกแบบดั้งเดิมของคู่รัก - โซเฟียและไมโล พวกเขาได้รับความไว้วางใจจากความคิดและความรู้สึกของนักเขียนบทละครเองและคนใกล้ตัว พวกเขาพูดถึงสิ่งที่ผู้เขียนชื่นชอบ: ความจำเป็นในการปลูกฝังความรู้สึกต่อหน้าที่ตั้งแต่วัยเด็ก, ความรักต่อปิตุภูมิ, ความซื่อสัตย์, ความซื่อสัตย์, ความนับถือตนเอง, การเคารพผู้อื่น, การดูถูกความต่ำต้อย, การเยินยอและไร้มนุษยธรรม .

นักเขียนบทละครสามารถสรุปประเด็นสำคัญทั้งหมดของชีวิตและศีลธรรมของสังคมศักดินาทาสในยุคที่สอง ครึ่งหนึ่งของ XVIIIศตวรรษ. เขาสร้างภาพที่แสดงออกถึงตัวแทนของเจ้าของทาสโดยเปรียบเทียบพวกเขาในด้านหนึ่งกับขุนนางที่ก้าวหน้าและอีกด้านหนึ่งกับตัวแทนของประชาชน

ด้วยความพยายามที่จะมอบความสดใสและการโน้มน้าวใจให้กับตัวละคร Fonvizin ได้มอบภาษาที่เป็นรายบุคคลให้กับฮีโร่ของเขาโดยเฉพาะตัวละครในแง่ลบ ตัวละครใน \"Nedorosl\" ทุกคนพูดในแบบของตัวเอง คำพูดจะแตกต่างกันทั้งในส่วนของคำศัพท์และน้ำเสียง การเลือกวิธีการทางภาษาอย่างระมัดระวังสำหรับตัวละครแต่ละตัวช่วยให้ผู้เขียนเปิดเผยรูปลักษณ์ของตนได้ครบถ้วนและเชื่อถือได้มากขึ้น Fonvizin ใช้ความมั่งคั่งของสิ่งมีชีวิตอย่างกว้างขวาง ภาษาถิ่น- สุภาษิตและคำพูดที่ใช้ในการเล่นทำให้ภาษามีความเรียบง่ายและสื่อความหมายเป็นพิเศษ: \"ความผิดทุกอย่างต้องตำหนิ\", \"มีชีวิตอยู่ตลอดไป เรียนรู้ตลอดไป\", \"มีความผิดโดยไม่มีความผิด\", \"ฉัน' ไม่เป็นไร\" , \"จบลงในน้ำ\" ฯลฯ ผู้เขียนยังใช้ภาษาพูดและแม้กระทั่งคำสบถ คำและสำนวน คำช่วยและคำกริยาวิเศษณ์: \"จนถึงวันพรุ่งนี้\", \"ลุงเดอ\", \"ครั้งแรก\" , \"ซึ่งฉันหมายถึง\" ฯลฯ

ความหลากหลายของสื่อทางภาษาของหนังตลกเรื่อง \"Minor\" แสดงให้เห็นว่า Fonvizin มีความสามารถในการใช้พจนานุกรมได้อย่างดีเยี่ยม คำพูดพื้นบ้านและคุ้นเคยกับศิลปะพื้นบ้านเป็นอย่างดี

ดังนั้น, คุณสมบัติที่โดดเด่นภาพยนตร์ตลกเรื่อง "Minor" มีพื้นฐานมาจากความเกี่ยวข้องของธีม การบอกเลิกความเป็นทาส ภาพชีวิตและขนบธรรมเนียมที่สมจริงในยุคนั้น และภาษาพูดที่มีชีวิตชีวา ในแง่ของความคมชัดของการประณามระบบทาสอย่างเสียดสีหนังตลกเรื่องนี้ถือว่าโดดเด่นที่สุดอย่างถูกต้อง งานละครวรรณคดีรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18

เดนิส อิวาโนวิช ฟอนวิซิน เป็นหนึ่งในบุคคลสำคัญทางวรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 18 ความรักในการแสดงละครของเขาเริ่มต้นตั้งแต่วัยเยาว์และครูโรงเรียนมัธยมของเขาสังเกตเห็นพรสวรรค์ของนักเขียนบทละครในอนาคต เมื่อเวลาผ่านไป มุมมองด้านการศึกษาของ Fonvizin ก็ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และความปรารถนาของเขาที่จะแทรกแซงงานของเขาในเหตุการณ์ที่หนาแน่นมากในชีวิตสาธารณะของรัสเซียก็แข็งแกร่งขึ้น Fonvizin ได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นผู้สร้างเรื่องตลกทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย บทละครที่โด่งดังของเขาเรื่อง "The Minor" ได้เปลี่ยนที่ดินของ Prostakovs ให้กลายเป็นศูนย์กลางแห่งความชั่วร้าย "ความชั่วร้ายของผลไม้ที่คู่ควร" ซึ่งนักเขียนบทละครประณามด้วยการใส่ร้ายลักษณะเฉพาะของเขาการเสียดสีและการประชด
“ไมเนอร์” เป็นงานที่มีหลากหลายธีม มีคำถามเกิดขึ้นเกี่ยวกับการปฏิบัติหน้าที่อย่างแน่วแน่ของพลเมืองแต่ละคน เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ในครอบครัว นักเขียนร่วมสมัยรัสเซีย เกี่ยวกับระบบการศึกษาและการศึกษา แต่ปัญหาหลักอย่างไม่ต้องสงสัยคือปัญหาความเป็นทาสและอำนาจรัฐ
ในองก์แรก เราพบว่าตัวเองอยู่ในบรรยากาศของการกดขี่ของเจ้าของที่ดิน Trishka เย็บชุด caftan ของ Mitrofan "ค่อนข้างดี" แต่สิ่งนี้ไม่ได้ช่วยเขาจากการดุด่าและเฆี่ยนตี พี่เลี้ยงเด็กเก่า Mitrofana Eremeevna อุทิศตนอย่างมากให้กับเจ้านายของเธอ แต่ได้รับจากพวกเขา "ห้ารูเบิลต่อปีและตบห้าครั้งต่อวัน" Prostakova โกรธเคืองกับความจริงที่ว่า Palashka สาวเสิร์ฟที่ล้มป่วยนอนอยู่ที่นั่น "ราวกับว่าเธอเป็นขุนนาง" ความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดินนำไปสู่ความยากจนของชาวนาโดยสิ้นเชิง “เมื่อเราเอาทุกสิ่งทุกอย่างที่ชาวนามีออกไปแล้ว เราก็ไม่สามารถเอาอะไรกลับคืนมาได้ ภัยพิบัติเช่นนี้!” - Prostakova บ่น แต่เจ้าของที่ดินรู้แน่ว่าพวกเขาได้รับการคุ้มครองโดยระบบอำนาจรัฐทั้งหมด มันเป็นโครงสร้างทางสังคมของรัสเซียที่อนุญาตให้ Prostakovs และ Skotinins กำจัดที่ดินของตนด้วยวิธีของตนเอง
ตลอดทั้งเรื่อง Fonvizin เน้นย้ำถึงแก่นแท้ของ "สัตว์ร้าย" ของ Prostakova และพี่ชายของเธอ แม้แต่ Vralman ก็คิดว่าการอาศัยอยู่กับ Prostakovs เขายังเป็น "นางฟ้าที่มีม้า" Mitrofan จะไม่ดีกว่านี้อีกแล้ว ผู้เขียนไม่เพียงแต่เปิดเผย "ความรู้" ของเขาในด้านวิทยาศาสตร์และความลังเลที่จะเรียนรู้ที่จะเยาะเย้ยเท่านั้น ฟอนวิซินเห็นว่าเจ้าของทาสผู้โหดร้ายคนเดียวกันนั้นอาศัยอยู่ในตัวเขา
ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ อิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของผู้คนอย่าง Mitrofan นั้นไม่เพียงเกิดขึ้นจากสถานการณ์ทั่วไปในนิคมขุนนางเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบบการศึกษาและการเลี้ยงดูที่รับเลี้ยงบุตรบุญธรรมด้วย การศึกษาของขุนนางรุ่นเยาว์ดำเนินการโดยชาวต่างชาติที่โง่เขลา Mitrofan เรียนรู้อะไรจากโค้ช Vralman บ้าง? ขุนนางเช่นนี้จะกลายเป็นกระดูกสันหลังของรัฐได้หรือไม่?
กลุ่ม สารพัดในบทละครมีภาพของ Pravdin, Starodum, Milon และ Sophia สำหรับนักเขียนแห่งยุคคลาสสิกเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งไม่เพียง แต่จะต้องแสดงความชั่วร้ายทางสังคมเท่านั้น แต่ยังต้องระบุอุดมคติที่ควรมุ่งมั่นด้วย ในอีกด้านหนึ่ง Fonvizin ประณามคำสั่งของรัฐในทางกลับกันผู้เขียนให้คำแนะนำประเภทหนึ่งว่าผู้ปกครองและสังคมควรเป็นอย่างไร Starodum อธิบายมุมมองความรักชาติในส่วนที่ดีที่สุดของขุนนางและแสดงออกถึงความคิดทางการเมืองเฉพาะเรื่อง ด้วยการแนะนำฉากการลิดรอนสิทธิของเจ้านายของ Prostakova ให้กับละคร Fonvizin แนะนำให้ผู้ชมและรัฐบาลทราบถึงวิธีหนึ่งที่เป็นไปได้ในการปราบปรามความเด็ดขาดของเจ้าของที่ดิน โปรดทราบว่าขั้นตอนนี้ของผู้เขียนพบกับความไม่พอใจของ Catherine II ซึ่งปล่อยให้ผู้เขียนรู้สึกโดยตรง จักรพรรดินีอดไม่ได้ที่จะเห็นภาพตลกเรื่อง "The Minor" ซึ่งเป็นการเสียดสีที่คมชัดเกี่ยวกับความชั่วร้ายที่เลวร้ายที่สุดของจักรวรรดิ
การเสียดสีของ Fonvizin ยังสะท้อนให้เห็นในงานชื่อ "General Court Grammar" ที่รวบรวมในรูปแบบของหนังสือเรียน ผู้เขียนให้คำอธิบายที่เหมาะสมเกี่ยวกับศีลธรรมของศาลและเผยให้เห็นถึงความชั่วร้ายของผู้แทนของชนชั้นสูง ฟอนวิซินเรียกไวยากรณ์ของเขาว่า “สากล” โดยเน้นย้ำว่าคุณลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะของการปกครองแบบกษัตริย์โดยทั่วไป เขาเรียกพวกข้าราชบริพารว่าพวกประจบประแจง พวกประจบประแจง และพวกวายร้าย นักเสียดสีแบ่งผู้คนที่อาศัยอยู่ที่ศาลออกเป็น "สระ" "ไม่มีเสียง" และ "สระกึ่ง" และถือว่าคำกริยาที่พบบ่อยที่สุดคือ "เป็นหนี้" แม้ว่าหนี้จะไม่ได้ชำระที่ศาลก็ตาม
แคทเธอรีนไม่เคยเห็นการยอมจำนนจาก Fonvizin ดังนั้นผลงานของเขาก็หยุดตีพิมพ์ในไม่ช้า แต่รัสเซียรู้จักพวกเขาเพราะพวกเขาอยู่ในรายชื่อ และนักเสียดสีก็เข้ามาในจิตสำนึกของคนรุ่นของเขาในฐานะผู้เปิดเผยความชั่วร้ายของสังคมอย่างกล้าหาญ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่พุชกินเรียกเขาว่า "เพื่อนแห่งอิสรภาพ" และ Herzen ก็นำหนังตลกเรื่อง "The Minor" มาเทียบเคียงกับ "Dead Souls" ของ Gogol

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

งานเขียนอื่นๆ:

1. (อิงจากผลงานของ D.I. Fonvizin) ดินแดนมหัศจรรย์! ในสมัยก่อนผู้ปกครองผู้เสียดสี Fonvizin เพื่อนแห่งอิสรภาพผู้กล้าหาญส่องแสง A. S. Pushkin ปรมาจารย์เสียดสีผู้กล้าหาญนักเขียนที่มีพรสวรรค์และเป็นศิลปินที่ไร้ความปรานีในความจริงของเขา Denis Ivanovich Fonvizin เป็นผู้ก่อตั้งความสมจริงของรัสเซีย “พวกเขาอ่านต่อ......
2. จุดวิเศษ! ดินในวัยชรา การเสียดสีผู้ปกครองผู้กล้าหาญ Fonvizin เพื่อนแห่งอิสรภาพฉายแวว... A. Pushkin Denis Ivanovich Fonvizin เกิดที่มอสโกในตระกูลขุนนาง เขาเรียนที่โรงยิมที่มหาวิทยาลัยมอสโกและจากนั้นที่คณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยเดียวกัน เข้ามา อ่านเพิ่มเติม......
3. ดินแดนมหัศจรรย์! ในสมัยก่อน Satire เป็นผู้ปกครองผู้กล้าหาญ Fonvizin เพื่อนแห่งอิสรภาพฉายแวว... A. Pushkin ศตวรรษที่สิบแปดในประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียทิ้งชื่อที่น่าอัศจรรย์มากมายไว้ แต่ถ้าจำเป็นต้องเอ่ยชื่อนักเขียนซึ่งมีผลงานที่มีความเข้าใจอย่างลึกซึ้งถึงคุณธรรมในยุคนั้น อ่านเพิ่มเติม......
4. ฉันอยากจะบอกคุณว่านักเขียนตลกชื่อดัง Denis Ivanovich Fonvizin เกิดและเติบโตได้อย่างไร นักเขียนบทละครในอนาคตเกิดในหนึ่งพันเจ็ดร้อยสี่สิบห้าในครอบครัวของขุนนางผู้น่าสงสาร หลังจากสำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลาย Fonvizin เข้าคณะปรัชญาที่มหาวิทยาลัยมอสโก โดยไม่จบหลักสูตรนักเขียนในอนาคต อ่านเพิ่มเติม ......
5. Denis Ivanovich Fonvizin เป็นนักเสียดสีชาวรัสเซียที่มีชื่อเสียง เขาเขียนบทคอเมดี้เรื่อง The Brigadier และ The Minor ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "The Minor" เขียนขึ้นในยุคของระบบเผด็จการและทาส ในนั้นฟอนวิซินประณามระบบการเลี้ยงดูและการศึกษาอันสูงส่ง เขาสร้าง ภาพทั่วไปเจ้าของที่ดินศักดินาหลงตัวเองและโง่เขลา ผู้เขียนกังวล อ่านเพิ่มเติม......
6. Korovin V.L. 1745-1762: มหาวิทยาลัยมอสโก ครอบครัว Fonvizin กลับไปหาอัศวิน Livonian: ในศตวรรษที่ 16 ภายใต้ Ivan the Terrible อัศวินผู้ถือดาบ von Vizin ถูกจับและเริ่มรับใช้ซาร์แห่งรัสเซีย Ivan Andreevich พ่อของนักเขียนบทละคร“ เป็นคนมีคุณธรรมและ คริสเตียนที่แท้จริง, รัก อ่านเพิ่มเติม......
7. ลักษณะของมิโตรฟานุชกา ฮีโร่วรรณกรรม Mitrofanushka (Prostakov Mitrofan) เป็นบุตรชายของเจ้าของที่ดิน Prostakovs เขาถือเป็นผู้เยาว์เนื่องจากเขาอายุ 16 ปีและยังไม่บรรลุนิติภาวะ ตามพระราชกฤษฎีกาของซาร์ Mitrofanushka ศึกษา แต่เขาทำสิ่งนี้ด้วยความไม่เต็มใจอย่างยิ่ง เขาโดดเด่นด้วยความโง่เขลา ความไม่รู้ และ อ่านเพิ่มเติม......
8. เมื่อมองบุคคลที่ไม่ใช่บุคลิกภาพ แต่เป็นหน่วยหนึ่งของโครงการทางสังคมหรือศีลธรรมของสังคม Fonvizin ในลักษณะคลาสสิกของเขานั้นเป็นยารักษาโรคจิตในความรู้สึกของแต่ละบุคคล เขาเขียนชีวประวัติมรณกรรมของครูและเพื่อน Nikita Panin; บทความนี้มีความคิดทางการเมืองที่ร้อนแรง ความน่าสมเพชทางการเมืองที่เพิ่มขึ้น อ่านเพิ่มเติม......