ผลงานวรรณกรรมคลาสสิกของคาซัคสถาน วรรณกรรมคาซัคเมื่อต้นศตวรรษที่ 20

หลายศตวรรษแล้ว ณ เวลานี้ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กในคาซัคสถานมีประเพณีบทกวีแบบปากเปล่าย้อนหลังไปถึงสมัยก่อน สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากองค์ประกอบต่างๆ บทกวีมหากาพย์(คำคุณศัพท์ คำอุปมาอุปไมย และอื่นๆ อุปกรณ์วรรณกรรม) ค้นพบในอนุสาวรีย์ Orkhon - ตำราศิลาหลุมศพของ Kultegin และ Bilge Kagan เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในศตวรรษที่ 5-7

มหากาพย์ "Korkyt-Ata" และ "Oguzname"

ในดินแดนของคาซัคสถานสมัยใหม่ได้มีการพัฒนามหากาพย์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาเตอร์ก - "Korkyt-Ata" และ "Oguzname" มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ซึ่งแพร่กระจายทางวาจาเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม Kipchak-Oguz ในลุ่มน้ำ Syrdarya ประมาณศตวรรษที่ 8 - 10 ถูกบันทึกไว้ในคริสต์ศตวรรษที่ 14-16 นักเขียนชาวตุรกีในรูปแบบของ “หนังสือของคุณปู่ Korkyt” ในความเป็นจริง Korkyt คือ คนจริง, bek ของชนเผ่า Oguz-Kypchak Kiyat ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งประเภทมหากาพย์และ ผลงานดนตรีสำหรับโคบี้ซ มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ประกอบด้วยบทกวี 12 บทและเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของวีรบุรุษและวีรบุรุษของ Oguz มันกล่าวถึงเช่นนั้น ชนเผ่าเตอร์กเช่นเดียวกับวูซุนและคังลี่

บทกวี "Oguzname" อุทิศให้กับวัยเด็กของผู้ปกครองเตอร์ก Oguz Khan การหาประโยชน์และชัยชนะการแต่งงานและการกำเนิดของลูกชายซึ่งมีชื่อว่า Sun, Moon, Star, Sky, Mountain และ Sea เมื่อกลายเป็นผู้ปกครองของชาวอุยกูร์ Oguz ได้ทำสงครามกับ Altyn (จีน) และ Urum (Byzantium) งานนี้ยังกล่าวถึงต้นกำเนิดของชาวสลาฟ คาร์ลุค คังการ์ คิปชัก และชนเผ่าอื่น ๆ

บทกวีที่กล้าหาญและโคลงสั้น ๆ

ไม่มีความลับตั้งแต่กำเนิดของคาซัค ประเพณีบทกวีบุคคลสำคัญและขาดไม่ได้ของมันคือนักกวีพื้นบ้าน - Akyn ต้องขอบคุณ akyns ที่มีมากมาย ผลงานมหากาพย์, นิทาน, เพลง, บทกวีที่เขียนเมื่อหลายศตวรรษก่อน นิทานพื้นบ้านของคาซัคมีมากกว่า 40 ประเภทซึ่งบางประเภทมีลักษณะเฉพาะเท่านั้น - เพลงคำร้องเพลงจดหมาย ฯลฯ ในทางกลับกันเพลงก็แบ่งออกเป็นเพลงคนเลี้ยงแกะเพลงพิธีกรรมประวัติศาสตร์และเพลงประจำวัน บทกวีสามารถแบ่งออกเป็นวีรบุรุษได้นั่นคือบอกเล่าเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr" ฯลฯ ) และโคลงสั้น ๆ เชิดชูความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ของวีรบุรุษ ("Goats- Korpesh และ Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek")

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นยุครุ่งเรืองของวรรณคดีคาซัคซึ่งซึมซับคุณลักษณะหลายประการ วรรณคดียุโรป- ในเวลานี้ มีการวางรากฐานของวรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่และ ภาษาวรรณกรรมปรากฏรูปแบบโวหารใหม่

วรรณกรรมคาซัคที่เกิดขึ้นใหม่เชี่ยวชาญวิชาเอก รูปแบบวรรณกรรมยังไม่รู้จักนักเขียนคาซัค - นวนิยายเรื่องราว ในเวลานี้ Mirzhakip Dulatov กวีและนักเขียนร้อยแก้วผู้แต่งคอลเลกชันบทกวีหลายเรื่องและนวนิยายคาซัคเรื่องแรกเรื่อง Unhappy Jamal () ซึ่งผ่านการพิมพ์หลายฉบับและก่อให้เกิด ความสนใจอย่างมากในหมู่นักวิจารณ์ชาวรัสเซียและประชาชนชาวคาซัค นอกจากนี้เขายังแปล Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller และเป็นนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมคาซัค

ใน ปลาย XIX- ต้นศตวรรษที่ 20 กลุ่ม "อาลักษณ์" ซึ่งรวมถึง Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev และคนอื่น ๆ เทศนามุมมองของปิตาธิปไตยอย่างแข็งขันและรวบรวมเนื้อหานิทานพื้นบ้าน กองกำลังชาตินิยมถูกรวมกลุ่มกันรอบหนังสือพิมพ์คาซัค - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev ซึ่งหลังจากปี 1917 ได้ไปที่ค่ายต่อต้านการปฏิวัติ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Jambyl Zhabayev

ในช่วงยุคโซเวียต ผลงานของ Akyn Zhambyl Zhabayev กวีพื้นบ้านชาวคาซัคซึ่งร้องเพลงร่วมกับดอมบราในสไตล์โทลเกากลายเป็นงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหภาพโซเวียต มหากาพย์หลายเรื่องเขียนจากคำพูดของเขา เช่น "Suranshi-batyr" และ "Utegen-batyr" หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ธีมใหม่ปรากฏในงานของ Dzhambul (“Hymn to October,” “My Motherland,” “In the Lenin Mausoleum,” “Lenin and Stalin”) เพลงของเขารวมฮีโร่เกือบทั้งหมดของวิหารแพนธีออนของสหภาพโซเวียตซึ่งได้รับคุณสมบัติของฮีโร่และฮีโร่ เพลงของ Zhambul ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียตได้รับการยอมรับอย่างแพร่หลายและนำไปใช้อย่างเต็มที่ การโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต- ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติ Jambyl เขียนผลงานรักชาติเรียกร้องให้ชาวโซเวียตต่อสู้กับศัตรู (“ Leningraders ลูก ๆ ของฉัน!”, “ ในเวลาที่สตาลินร้องเรียก” ฯลฯ )

วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมโซเวียตคาซัค ได้แก่ กวี Saken Seifullin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov และนักเขียน Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Maylin

วรรณกรรมคาซัคร่วมสมัย

วรรณกรรมของคาซัคสถานในช่วงปลายคริสต์ทศวรรษ 1990 และต้นคริสต์ทศวรรษ 2000 สามารถมีลักษณะเฉพาะได้ด้วยความพยายามที่จะเข้าใจการทดลองของตะวันตกหลังสมัยใหม่ในวรรณคดี และนำไปใช้ในวรรณคดีของคาซัคสถาน นอกจากนี้ผลงานหลายชิ้นของนักเขียนคาซัคผู้โด่งดังและไม่ค่อยมีใครรู้จักก็เริ่มถูกตีความในรูปแบบใหม่

ขณะนี้วรรณกรรมของคาซัคสถานยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องในบริบทของอารยธรรมโลกโดยดูดซับและพัฒนากระแสวัฒนธรรมใหม่ ๆ โดยคำนึงถึงความสามารถและความสนใจของตนเอง

ดูเพิ่มเติม

แหล่งที่มา

ลิงค์

คาซัค
จูซ	จูซรุ่นพี่ · จูซกลาง · จูซรุ่นน้อง · Ru
วัฒนธรรม	ประวัติศาสตร์ · ภาษา · การเขียน · วรรณกรรม· กวีนิพนธ์พื้นบ้านคาซัค · ประเพณี · ศาสนา · อาหาร
พลัดถิ่น	จีน · อุซเบกิสถาน · รัสเซีย · มองโกเลีย · เติร์กเมนิสถาน · คีร์กีซสถาน · ตุรกี · อัฟกานิสถาน · อิหร่าน ·

เมื่อมีคนเริ่มพูดถึงวรรณกรรมของคาซัคสถาน, Abai Kunanbayev, Mukhtar Auezov, Olzhas Suleimenov และอีกหลายคนเข้ามาในใจ เราจะจดจำได้จากใคร หลักสูตรของโรงเรียนวรรณกรรมคาซัค? คลาสสิค. อย่างไรก็ตาม ไม่ว่าใครจะพูดอะไร กวีนิพนธ์และร้อยแก้วล้วนสะท้อนถึงจิตวิญญาณแห่งยุคนั้น และหากเราเรียนรู้อย่างครบถ้วนเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อ 200, 100, 50 และแม้กระทั่ง 25 ปีที่แล้ว โฉมหน้าวรรณกรรมในยุคของเราก็จะถูกซ่อนอยู่ใน เงาแห่งความไม่รู้

กองบรรณาธิการ "C" ดำเนินงานด้านการศึกษาและเขียนเกี่ยวกับผู้ที่เขียนเกี่ยวกับทุกสิ่งรวมถึงบางทีแม้กระทั่งพวกเราด้วยซ้ำ

พาเวล บานนิคอฟ

ฝ่ายค้านของพรรคอนุรักษ์นิยม "สหภาพนักเขียน" ผู้อำนวยการร่วมของการสัมมนาบทกวีที่ก้าวหน้า "โรงเรียนวรรณกรรมเปิดแห่งอัลมาตี" ผู้ร่วมก่อตั้งสิ่งพิมพ์ต่อต้านวารสาร " อิชโช โอดีน" ชายขอบชั่วนิรันดร์ (เช่นกวีคาซัคสมัยใหม่ส่วนใหญ่) และบุคคลที่รู้โดยตรงว่าทำไมวรรณกรรมในประเทศยังไม่สามารถเข้าถึงคนจำนวนมากได้: นักเขียนไม่สามารถตีพิมพ์ได้เนื่องจากสำนักพิมพ์ยังคงทุกข์ทรมานจากอาการเซ็นเซอร์ของสหภาพโซเวียต ผู้อ่านยังไม่พร้อม เขาหลงทางในการเลือก และเช่นเดียวกับในซูเปอร์มาร์เก็ต เขาอยากจะเลือกของที่มี "ชื่อ" มากกว่าที่จะใช้แบรนด์ "ผลิตในคาซัคสถาน"

อย่างไรก็ตาม พาเวลเป็นผู้สร้างที่มองสิ่งต่าง ๆ อย่างที่พวกเขาพูดด้วยศรัทธาในสิ่งที่ดีที่สุด เราจะยกตัวอย่างของเขาและรอการใช้ประโยชน์ทางวรรณกรรมใหม่

ซาอีร์ อาซิม

กวีและนักประพันธ์

ฉันไม่ได้เรียนเป็นนักปรัชญาหรือแม้แต่นักข่าว แต่สำเร็จการศึกษาจากคณะคณิตศาสตร์ของ KazNU อัล-ฟาราบี. เขาไม่ได้ทำงานในกองบรรณาธิการหรือสำนักพิมพ์ แต่ให้บทเรียนเกี่ยวกับแทงโก้อาร์เจนตินา (และคณิตศาสตร์) เป็นไปได้มากว่ามันคือผลรวมของสิ่งที่กล่าวมาข้างต้นที่ทำให้พยางค์ของเขามีจังหวะและจังหวะที่ควบคุมได้อย่างชัดเจนและคำและรูปภาพเป็นเงาของวิทยาศาสตร์ที่แน่นอน - ชีวิตอย่างที่มันเป็นและไม่มีอะไรเพิ่มเติม

อิลยา โอเดกอฟ

นักเขียนร้อยแก้ว

บางทีอาจจะเป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายมากที่สุดใน วงกลมแคบนักเขียนจากคาซัคสถาน ผู้ชนะระดับนานาชาติ การแข่งขันวรรณกรรม“Russian Prize” ผู้ชนะรางวัล “Modern Kazakhstan Novel” และได้รับรางวัลอื่นๆ อีกมากมายที่คุณอาจไม่เคยได้ยินมาก่อน แต่ใน สภาพแวดล้อมทางวรรณกรรมมันมั่นคง เป็นที่เคารพนับถือและมีเกียรติ

หากคนส่วนใหญ่ที่รับหน้าที่เขียนทุกวันนี้เป็นคอลเลกชั่นวรรณกรรม Ilya Odegov ก็คือห้องสมุดทั้งหมด ชายผู้มีวรรณกรรมมาด้วยตัวมันเอง แนวคิดหลักทั่วไปเกี่ยวกับผลงานของเขาคือศรัทธาในผู้คนและในสถานการณ์ที่สามารถเปลี่ยนแปลงคนเหล่านี้ได้ ดีขึ้นหรือแย่ลงคุณจะพบโดยการอ่านเท่านั้น

ไอเกริม ทาจือ

กวีหญิง

เล่นโอ๊กกับพระเจ้า

เขาวาดดาวบนท้องฟ้าและฉัน

ฉันโยนหินลงไปในน้ำสีเขียว

เราคิดถึงคุณ วาด.

เราเชื่ออย่างจริงใจว่าเพื่อที่จะรู้สึกและอย่างน้อยก็พยายามเข้าใจความรู้สึกทั้งหมดที่ผู้เขียนใส่ไว้ในงานของเขาคุณต้องค้นหาและศึกษาด้วยตัวเอง

ทั้งหมดที่เราสามารถพูดได้เกี่ยวกับ Aigerim ก็คือในช่วงเวลาหนึ่งมีการเผยแพร่ไม่เพียง แต่ในอาณาเขตของพื้นที่หลังโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงที่อื่น ๆ อีกด้วย มหาสมุทรแอตแลนติก- ชีวิตในคาซัคสถานซึ่งมีการผสมผสานระหว่างตะวันตกและตะวันออก, รัสเซีย, คาซัค, อังกฤษและภาษาและวัฒนธรรมอื่น ๆ อีกมากมายทำให้ความคิดสร้างสรรค์ของเธอไร้ขอบเขตและทำให้ทุกคนบนโลกเข้าใจได้อย่างแน่นอน ส่วนที่เหลือขึ้นอยู่กับคุณ

คารินา ซาร์เซโนวา

กวี นักประพันธ์ นักเขียนบท

กวี นักเขียน โปรดิวเซอร์ ผู้เขียนบท และนักจิตวิทยา เธอคือ ผู้ผลิตทั่วไปและผู้สร้างศูนย์การผลิตที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในคาซัคสถาน “KS Production” Karina Sarsenova เป็นเจ้าของผลงานระดับนานาชาติที่จริงจังมากมาย รางวัลวรรณกรรมและคำสั่ง เธอเป็นสมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซียและประธานาธิบดีแห่งยูเรเชียน สหภาพสร้างสรรค์- นอกจากนี้เธอยังก่อตั้งใหม่อีกด้วย ประเภทวรรณกรรม- นิยายนีโอลึกลับ หนังสือ 19 เล่มได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ผลงานของเธอในคาซัคสถาน รัสเซีย และจีน สคริปต์มาจากปากกาของเธอ ภาพยนตร์ความยาวเต็ม“ The Guardian of the Path” รวมถึงบทละครเพลงเรื่อง “ Alma and Arman: the magic of love”, “ ด้านหลังหัวใจ" และ "ลายเซ็น" คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับบทกวีของ Karina Sarsenova

อายัน คูไดคูโลวา

เธอตีพิมพ์หนังสือเล่มแรกในปี 2554 และในปี 2556 เธอก็กลายเป็นนักเขียนขายดีแห่งปี ประเภทของเธอคือร้อยแก้วทางสังคมและจิตวิทยาที่เฉียบแหลม ในงานของเธอ Ayan สะท้อนให้เห็นถึงการมีภรรยาหลายคน ปัญหาในครอบครัว พิจารณากระบวนการทำลายล้าง และมองหาสถานที่ของผู้หญิงในสังคมคาซัค แม้ว่าหัวข้อจะจริงจัง แต่ผู้เขียนก็เขียนได้ง่าย ทำให้กระบวนการอ่านกลายเป็นประสบการณ์ที่สนุกสนาน นวนิยายที่มีชื่อเสียง Ayan Kudaikulova - "กระเป๋าถือจาก Coco", "แหวนกับคาร์เนเลี่ยน", "หอไอเฟล", "คนสวนสำหรับผู้หญิงโสด"

อิลมาซ นูร์กาลิเยฟ

ประเภทที่ผู้เขียนคนนี้ทำงานมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว - คาซัคแฟนตาซี! เขาเป็นที่รู้จักจากผลงานชุด "Dastan and Arman" ตัวละครหลักประวัติศาสตร์ - นักขี่ม้า Dastan รัก Armanay เธอตอบสนองความรู้สึกของเขาซึ่งพวกเขามีส่วนร่วมกันมาตั้งแต่เด็ก แต่พ่อตามประเภทคลาสสิกต่อต้านการแต่งงานและให้งานยาก 7 ภารกิจแก่ชายหนุ่ม โดยทั่วไปแล้ว หนังสือแต่ละเล่มในชุดนี้จะต้องทำภารกิจอื่นให้เสร็จสิ้น หาก Dastan จัดการกับทุกคนเขาจะได้รับมือของคนที่เขารัก ในแฟนตาซีนี้คุณจะไม่พบสัตว์ประหลาดและผีปอบ Bais นักรบ และวีรบุรุษแห่งตำนานและนิทานอาศัยอยู่ที่นั่น Ilmaz ยังคงเป็นผู้บุกเบิกประเภทนี้ แต่เราคิดว่างานของเขาคุ้มค่าที่จะทำความรู้จัก นี่เป็นเนื้อหาที่น่าสนใจอย่างแท้จริงซึ่งทำให้วัฒนธรรมของเราเป็นที่นิยม

มหากาพย์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาเตอร์กถูกสร้างขึ้น - "Korkyt-Ata" และ "Oguzname" มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ซึ่งแพร่กระจายทางวาจาเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม Kipchak-Oguz ในลุ่มน้ำ Syrdarya ประมาณศตวรรษที่ 8 - 10 ถูกบันทึกไว้ในคริสต์ศตวรรษที่ 14-16 นักเขียนชาวตุรกีในรูปแบบของ “หนังสือของคุณปู่ Korkyt” ในความเป็นจริง Korkyt เป็นคนมีจริงซึ่งเป็นชนเผ่า Oguz-Kypchak Kiyat ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งแนวเพลงมหากาพย์และผลงานดนตรีของ kobyz มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ประกอบด้วยบทกวี 12 บทและเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของวีรบุรุษและวีรบุรุษของ Oguz กล่าวถึงชนเผ่าเตอร์กเช่น Usuns และ Kanglys

บทกวีที่กล้าหาญและโคลงสั้น ๆ

นับตั้งแต่การกำเนิดของประเพณีบทกวีของคาซัค บุคคลหลักและขาดไม่ได้ของมันคือนักกวีพื้นบ้าน - akyn ต้องขอบคุณ akyns ที่ผลงานมหากาพย์ เทพนิยาย เพลง และบทกวีที่เขียนเมื่อหลายศตวรรษก่อนได้มาหาเรา นิทานพื้นบ้านของคาซัคมีมากกว่า 40 ประเภทซึ่งบางประเภทมีลักษณะเฉพาะเท่านั้น - เพลงคำร้องเพลงจดหมาย ฯลฯ ในทางกลับกันเพลงก็แบ่งออกเป็นเพลงคนเลี้ยงแกะเพลงพิธีกรรมประวัติศาสตร์และเพลงประจำวัน บทกวีสามารถแบ่งออกเป็นวีรบุรุษได้นั่นคือบอกเล่าเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของฮีโร่ ("Kobylandy Batyr", "Er-Targyn", "Alpamys Batyr", "Kambar Batyr" ฯลฯ ) และโคลงสั้น ๆ เชิดชูความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว ของวีรบุรุษ ("Goats- Korpesh และ Bayan-Sulu", "Kyz-Zhibek")

วรรณกรรมปากเปล่าของคาซัคในศตวรรษที่ XV-XIX

ในประวัติศาสตร์วรรณกรรมคาซัคสถาน กวีนิพนธ์ และ ประเภทบทกวีครองตำแหน่งที่มีอำนาจเหนือกว่า มีสามช่วงเวลาที่ชัดเจนในการพัฒนาบทกวีคาซัค:

ผลงานแรกสุดของคาซัคออรัล ศิลปะพื้นบ้านซึ่งสามารถพิจารณาการก่อตั้งการประพันธ์ได้เป็นของค. ในศตวรรษที่ XVI-XVII ผลงานของ Asan-Kaigy ในตำนาน, akyns Dospambet, Shalkiiz รวมถึง Bukhar-zhyrau Kalkamanov ผู้แต่งบทกวีทางการเมืองที่คมชัดเป็นที่รู้จักกันดี ในคาซัคสถาน ประเพณีได้พัฒนาให้มีการแข่งขันร้องเพลงและบทกวีระหว่าง akyns หรือที่เรียกว่า aitys แนวเพลงดังกล่าวเริ่มโดดเด่นเช่น tolgau - การสะท้อนเชิงปรัชญา arnau - การอุทิศตน ฯลฯ ในศตวรรษที่ 18-19 ในผลงานของคาซัค akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov มีธีมใหม่ปรากฏขึ้น - เรียกร้องให้ต่อสู้กับ Bais และ Biys ในเวลาเดียวกัน Akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev เป็นตัวแทนของกระแสอนุรักษ์นิยมทำให้อุดมคติของปิตาธิปไตยในอดีตและการยกย่องศาสนา อคินคนที่สอง ครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่ 19วี. - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev และคนอื่น ๆ - ใช้ความเป็นมนุษย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของความคิดเห็นสาธารณะ ปกป้องความยุติธรรมทางสังคม

ต้นกำเนิดของวรรณกรรมเขียนคาซัค

คาซัคเขียนวรรณกรรมไว้ในนั้น รูปแบบที่ทันสมัยเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ภายใต้อิทธิพลของการติดต่อและการเจรจากับรัสเซียและ วัฒนธรรมตะวันตก- ต้นกำเนิดของกระบวนการนี้คือนักการศึกษาชาวคาซัคที่โดดเด่น เช่น Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin และ Abai Kunanbaev

จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 กลายเป็นยุครุ่งเรืองของวรรณคดีคาซัคซึ่งซึมซับคุณลักษณะหลายประการของวรรณคดียุโรป ในเวลานี้มีการวางรากฐานของวรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่ในที่สุดภาษาวรรณกรรมก็ถูกสร้างขึ้นและรูปแบบโวหารใหม่ก็ปรากฏขึ้น

วรรณกรรมคาซัคที่เกิดขึ้นใหม่เชี่ยวชาญรูปแบบวรรณกรรมขนาดใหญ่ที่นักเขียนคาซัคยังไม่คุ้นเคย - นวนิยายและเรื่องราว ในเวลานี้กวีและนักเขียนร้อยแก้ว Mirzhakip Dulatov ผู้แต่งคอลเลกชันบทกวีหลายเรื่องและนวนิยายคาซัคเรื่องแรกเรื่อง Unhappy Jamal () ซึ่งผ่านการพิมพ์หลายฉบับและกระตุ้นความสนใจอย่างมากในหมู่นักวิจารณ์ชาวรัสเซียและประชาชนชาวคาซัคได้รับชื่อเสียงอย่างมาก . นอกจากนี้เขายังแปล Pushkin, Lermontov, Krylov, Schiller และเป็นนักปฏิรูปภาษาวรรณกรรมคาซัค

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 กลุ่ม "อาลักษณ์" ซึ่งรวมถึง Nurzhan Naushabaev, Mashur-Zhusup Kopeev และคนอื่น ๆ เทศนามุมมองของปิตาธิปไตยอย่างแข็งขันและรวบรวมเนื้อหานิทานพื้นบ้าน กองกำลังชาตินิยมถูกรวมกลุ่มกันรอบหนังสือพิมพ์คาซัค - Akhmet Baitursynov, Mirzhakip Dulatov, Magzhan Zhumabaev ซึ่งหลังจากปี 1917 ได้ไปที่ค่ายต่อต้านการปฏิวัติ

ความคิดสร้างสรรค์ของ Jambyl Zhabayev

ในช่วงยุคโซเวียต ผลงานของ Akyn Zhambyl Zhabayev กวีพื้นบ้านชาวคาซัคซึ่งร้องเพลงร่วมกับดอมบราในสไตล์โทลเกากลายเป็นงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหภาพโซเวียต มหากาพย์หลายเรื่องเขียนจากคำพูดของเขา เช่น "Suranshi-batyr" และ "Utegen-batyr" หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ธีมใหม่ปรากฏในงานของ Dzhambul (“Hymn to October,” “My Motherland,” “In the Lenin Mausoleum,” “Lenin and Stalin”) เพลงของเขารวมฮีโร่เกือบทั้งหมดของวิหารแพนธีออนของสหภาพโซเวียตซึ่งได้รับคุณสมบัติของฮีโร่และฮีโร่ เพลงของ Zhambul ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียตได้รับการยอมรับทั่วประเทศและถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่โดยการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Zhambyl เขียนผลงานรักชาติเรียกร้องให้ชาวโซเวียตต่อสู้กับศัตรู (“ Leningraders ลูก ๆ ของฉัน!”,“ ในเวลาที่สตาลินร้องเรียก” ฯลฯ )

วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20

ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมโซเวียตคาซัค ได้แก่ กวี Saken Seifulin, Baimagambet Iztolin, Ilyas Dzhansugurov และนักเขียน Mukhtar Auezov, Sabit Mukanov, Beimbet Mailin

วรรณกรรมคาซัคร่วมสมัย

ดูเพิ่มเติม

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "วรรณกรรมคาซัค"

หมายเหตุ

แหล่งที่มา

ลิงค์



วัฒนธรรม

จูซ

พลัดถิ่น

ทัศนคติต่อศาสนา





รัฐที่ไม่รู้จักและได้รับการยอมรับบางส่วน





ดินแดนที่ขึ้นอยู่กับ



รัฐที่ไม่รู้จักและได้รับการยอมรับบางส่วน

ข้อความที่ตัดตอนมาจากวรรณกรรมคาซัค

- ใช่แล้ว เป็นคุณเอง เจ้าชาย ใครปล่อยคนของคุณไป? - ชายชราจากแคทเธอรีนกล่าวโดยหันไปดูถูกโบลคอนสกี้
“ ที่ดินขนาดเล็กไม่ได้นำมาซึ่งรายได้ใด ๆ เลย” โบลคอนสกี้ตอบเพื่อไม่ให้ชายชราหงุดหงิดโดยเปล่าประโยชน์และพยายามทำให้การกระทำต่อหน้าเขาอ่อนลง
“Vous craignez d"etre en retard, [กลัวที่จะมาสาย] ชายชราพูดพร้อมกับมองไปที่ Kochubey
“มีสิ่งหนึ่งที่ฉันไม่เข้าใจ” ชายชรากล่าวต่อ “ใครจะเป็นผู้ไถนาถ้าคุณให้อิสรภาพแก่พวกเขา” การเขียนกฎหมายนั้นง่าย แต่การปกครองนั้นยาก ก็เหมือนกับตอนนี้ที่ถามคุณเคาท์ใครจะเป็นหัวหน้าวอร์ดเมื่อทุกคนต้องสอบ?
“ผมคิดว่าคนที่จะสอบผ่าน” Kochubey ตอบพร้อมนั่งไขว่ห้างแล้วมองไปรอบๆ
“นี่คือ Pryanichnikov ที่ทำงานให้ฉัน เป็นคนดี เป็นคนระดับทอง และเขาอายุ 60 ปี เขาจะสอบจริงเหรอ?...
“ ใช่นี่เป็นเรื่องยากเนื่องจากการศึกษาไม่ค่อยแพร่หลายนัก แต่ ... ” เคานต์โคชูเบย์ยังเรียนไม่จบเขาลุกขึ้นยืนแล้วจับมือเจ้าชายอังเดรแล้วเดินไปที่ทางเข้าชายร่างสูงหัวโล้นผมบลอนด์ประมาณสี่สิบ อายุหลายปี มีหน้าผากที่เปิดกว้างและมีใบหน้ารูปไข่ที่ขาวแปลกตาเป็นพิเศษ ชายผู้ที่เข้ามาสวมเสื้อคลุมสีน้ำเงิน มีรูปกากบาทที่คอ และมีดาวอยู่ที่หน้าอกด้านซ้าย มันคือสแปรันสกี้ เจ้าชายอังเดรจำเขาได้ทันทีและมีบางอย่างสั่นไหวในจิตวิญญาณของเขาเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาสำคัญในชีวิต ไม่ว่าจะเป็นความเคารพ ความอิจฉา ความคาดหวัง - เขาไม่รู้ ร่างทั้งหมดของ Speransky มีลักษณะพิเศษซึ่งเขาสามารถจดจำได้ในตอนนี้ ไม่มีใครในสังคมที่เจ้าชาย Andrei อาศัยอยู่เขาเห็นความสงบและความมั่นใจในตนเองของการเคลื่อนไหวที่น่าอึดอัดใจและโง่เขลาไม่มีใครเขาเห็นความเข้มแข็งและในเวลาเดียวกันดวงตาที่ปิดลงครึ่งหนึ่งและค่อนข้างชื้น เขาไม่เห็นความแน่วแน่ของรอยยิ้มที่ไม่มีนัยสำคัญเช่นนั้นหรือ เสียงที่บางและสม่ำเสมอและเงียบสงบ และที่สำคัญที่สุดคือใบหน้าที่ขาวละเอียดอ่อนและโดยเฉพาะมือ ค่อนข้างกว้าง แต่อวบอ้วนผิดปกติและขาว เจ้าชายอังเดรเคยเห็นเพียงความขาวและความอ่อนโยนของใบหน้าของทหารที่เข้าโรงพยาบาลเป็นเวลานาน นี่คือ Speransky รัฐมนตรีต่างประเทศ ผู้รายงานของอธิปไตยและสหายของเขาในเออร์เฟิร์ต ซึ่งเขาได้เห็นและพูดคุยกับนโปเลียนมากกว่าหนึ่งครั้ง
Speransky ไม่ได้ละสายตาจากหน้าหนึ่งไปอีกหน้าหนึ่ง เช่นเดียวกับที่ทำโดยไม่ได้ตั้งใจเมื่อเข้าสู่ a สังคมใหญ่และไม่รีบร้อนที่จะพูด เขาพูดอย่างเงียบ ๆ ด้วยความมั่นใจว่าพวกเขาจะฟังเขา และมองดูเฉพาะใบหน้าที่เขาพูดด้วยเท่านั้น
เจ้าชาย Andrei ติดตามทุกคำพูดและการเคลื่อนไหวของ Speransky อย่างใกล้ชิดเป็นพิเศษ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับผู้คน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ตัดสินเพื่อนบ้านอย่างเคร่งครัด เจ้าชาย Andrei พบกับคนใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนอย่าง Speransky ซึ่งเขารู้จักด้วยชื่อเสียง คาดหวังเสมอว่าจะพบคุณธรรมของมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบในตัวเขา
Speransky บอกกับ Kochubey ว่าเขาเสียใจที่ไม่สามารถมาเร็วกว่านี้ได้เพราะเขาถูกควบคุมตัวในพระราชวัง พระองค์ไม่ได้ตรัสว่ากษัตริย์ทรงกักขังพระองค์ไว้ และเจ้าชายอังเดรก็สังเกตเห็นผลกระทบของความสุภาพเรียบร้อยนี้ เมื่อ Kochubey ตั้งชื่อเขาว่า Prince Andrei Speransky ค่อย ๆ หันไปมอง Bolkonsky ด้วยรอยยิ้มแบบเดียวกันและเริ่มมองเขาอย่างเงียบ ๆ
“ฉันดีใจมากที่ได้พบคุณ ฉันได้ยินเกี่ยวกับคุณเหมือนคนอื่นๆ” เขากล่าว
Kochubey พูดสองสามคำเกี่ยวกับการต้อนรับที่ Arakcheev มอบให้ Bolkonsky Speransky ยิ้มมากขึ้น
“ ผู้อำนวยการคณะกรรมาธิการกฎเกณฑ์ทางทหารคือเพื่อนที่ดีของฉันมิสเตอร์แม็กนิตสกี้” เขากล่าวจบทุกพยางค์และทุกคำพูด “ และถ้าคุณต้องการฉันสามารถติดต่อกับเขาได้” (เขาหยุดตรงจุด) ฉันหวังว่าคุณจะพบความเห็นอกเห็นใจและความปรารถนาที่จะส่งเสริมทุกสิ่งที่สมเหตุสมผลในตัวเขา
วงกลมก่อตัวขึ้นทันทีรอบๆ Speransky และชายชราที่กำลังพูดถึง Pryanichnikov เจ้าหน้าที่ของเขาก็ถาม Speransky ด้วย
เจ้าชาย Andrei โดยไม่มีส่วนร่วมในการสนทนาสังเกตการเคลื่อนไหวทั้งหมดของ Speransky ชายคนนี้ซึ่งเพิ่งเป็นเซมินารีที่ไม่มีนัยสำคัญและตอนนี้อยู่ในมือของเขาเอง - มือที่ขาวอวบอ้วนซึ่งมีชะตากรรมของรัสเซียตามที่ Bolkonsky คิด เจ้าชายอังเดรประทับใจกับความสงบที่ไม่ธรรมดาและดูถูกซึ่ง Speransky ตอบชายชรา ดูเหมือนเขาจะพูดกับเขาด้วยคำพูดที่เหยียดหยามจากความสูงอันนับไม่ถ้วน เมื่อชายชราเริ่มพูดเสียงดังเกินไป Speransky ยิ้มและบอกว่าเขาไม่สามารถตัดสินข้อดีหรือข้อเสียของสิ่งที่อธิปไตยต้องการได้
หลังจากคุยกันได้สักพัก. วงกลมทั่วไป Speransky ยืนขึ้นและไปหาเจ้าชาย Andrei เรียกเขาไปที่อีกฟากหนึ่งของห้อง เห็นได้ชัดว่าเขาคิดว่าจำเป็นต้องจัดการกับ Bolkonsky
“หม่อมฉันไม่มีเวลาคุยกับพระองค์ ท่ามกลางการสนทนาที่มีชีวิตชีวาซึ่งมีผู้เฒ่าผู้มีเกียรติคนนี้เข้ามาเกี่ยวข้อง” เขากล่าวพร้อมยิ้มอย่างอ่อนโยนและดูถูก และด้วยรอยยิ้มนี้ราวกับยอมรับว่าเขา ร่วมกับเจ้าชาย Andrei เข้าใจถึงความไม่สำคัญของคนเหล่านั้นที่เขาเพิ่งพูดคุยด้วย คำอุทธรณ์นี้ทำให้เจ้าชายอังเดรชื่นชมยินดี - ฉันรู้จักคุณมานานแล้ว ประการแรก ในกรณีของคุณเกี่ยวกับชาวนา นี่เป็นตัวอย่างแรกของเรา ซึ่งน่าจะชอบผู้ติดตามมากกว่านี้มาก และประการที่สอง เพราะคุณเป็นหนึ่งในมหาดเล็กเหล่านั้นที่ไม่ถือว่าตนเองขุ่นเคืองกับกฤษฎีกาใหม่เกี่ยวกับยศศาล ซึ่งทำให้เกิดการพูดคุยและการนินทาเช่นนั้น
“ ใช่” เจ้าชาย Andrei กล่าว“ พ่อของฉันไม่ต้องการให้ฉันใช้สิทธิ์นี้ ฉันเริ่มให้บริการจากตำแหน่งที่ต่ำกว่า
– พ่อของคุณซึ่งเป็นคนในศตวรรษเก่าเห็นได้ชัดว่ายืนอยู่เหนือคนรุ่นราวคราวเดียวกับเราที่ประณามมาตรการนี้ซึ่งฟื้นฟูความยุติธรรมตามธรรมชาติเท่านั้น
“ อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่าการประณามเหล่านี้มีพื้นฐานอยู่…” เจ้าชาย Andrei กล่าวขณะพยายามต่อสู้กับอิทธิพลของ Speransky ซึ่งเขาเริ่มรู้สึก มันไม่เป็นที่พอใจสำหรับเขาที่จะเห็นด้วยกับเขาในทุกสิ่ง: เขาต้องการที่จะขัดแย้ง เจ้าชาย Andrei ซึ่งมักจะพูดง่ายและดี ตอนนี้รู้สึกลำบากในการแสดงออกเมื่อพูดกับ Speransky เขายุ่งเกินกว่าจะสังเกตบุคลิกของบุคคลที่มีชื่อเสียง
“อาจมีพื้นฐานสำหรับความทะเยอทะยานส่วนตัว” Speransky กล่าวเสริมคำพูดของเขาอย่างเงียบ ๆ
“ ส่วนหนึ่งเพื่อรัฐ” เจ้าชายอังเดรกล่าว
“ คุณหมายถึงอะไร…” Speransky พูดพร้อมกับลดสายตาลงอย่างเงียบ ๆ
“ฉันเป็นผู้ชื่นชมมงเตสกีเยอ” เจ้าชายอังเดรกล่าว - และความคิดของเขาที่ว่า le principe des monarchies est l "honneur, me parait incontestable. somes droits etสิทธิพิเศษ de la noblesse me paraissent etre des moyens de soutenir ce sentiment. [พื้นฐานของสถาบันกษัตริย์คือเกียรติยศ ดูเหมือนว่าฉันจะไม่ต้องสงสัยเลย บ้าง สิทธิและสิทธิพิเศษของชนชั้นสูงดูเหมือนจะเป็นวิธีการรักษาความรู้สึกนี้]
รอยยิ้มหายไปจากใบหน้าสีขาวของ Speransky และใบหน้าของเขาก็ได้รับอะไรมากมายจากสิ่งนี้ เขาอาจพบว่าแนวคิดของเจ้าชายอังเดรน่าสนใจ
“Si vous envisagez la question sous ce point de vue, [ถ้านั่นคือสิ่งที่คุณมองเรื่องนี้” เขาเริ่มออกเสียงภาษาฝรั่งเศสด้วยความยากลำบากอย่างเห็นได้ชัดและพูดช้ากว่าภาษารัสเซีย แต่สงบอย่างสมบูรณ์ เขากล่าวว่าเกียรติยศ l "honneur ไม่สามารถได้รับการสนับสนุนจากข้อได้เปรียบที่เป็นอันตรายต่อแนวทางการให้บริการเกียรตินั้น l "honneur ก็เป็นได้ทั้ง: แนวคิดเชิงลบของการไม่กระทำการที่น่าตำหนิหรือแหล่งที่มาของการแข่งขันที่รู้จักกันดีในการได้รับ การอนุมัติและรางวัลที่แสดงออกมา
ข้อโต้แย้งของเขากระชับ เรียบง่าย และชัดเจน
สถาบันที่สนับสนุนเกียรตินี้ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการแข่งขันเป็นสถาบันที่คล้ายกับ Legion d'honneur [Order of the Legion of Honor] ของจักรพรรดินโปเลียนผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งไม่ทำร้าย แต่ส่งเสริมความสำเร็จในการให้บริการและ ไม่ใช่ความได้เปรียบทางชนชั้นหรือศาล
“ ฉันไม่โต้แย้ง แต่ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าความได้เปรียบของศาลบรรลุเป้าหมายเดียวกัน” เจ้าชาย Andrei กล่าว:“ ข้าราชบริพารทุกคนถือว่าตัวเองจำเป็นต้องรับตำแหน่งของเขาอย่างมีศักดิ์ศรี”
“แต่คุณไม่ต้องการใช้มัน เจ้าชาย” สเปรันสกีพูดพร้อมยิ้ม บ่งบอกว่าเขาต้องการยุติการโต้เถียง ซึ่งเป็นเรื่องที่น่าอึดอัดใจสำหรับคู่สนทนาของเขาด้วยความสุภาพ “ หากคุณให้การต้อนรับฉันในวันพุธ” เขากล่าวเสริม“ หลังจากพูดคุยกับ Magnitsky แล้วฉันจะบอกคุณถึงสิ่งที่คุณอาจสนใจและนอกจากนี้ฉันยังยินดีที่จะพูดคุยกับคุณในรายละเอียดเพิ่มเติม ” - เขาหลับตา โค้งคำนับ และพูดภาษาฝรั่งเศส [บน วิถีชาวฝรั่งเศส,] โดยไม่บอกลาพยายามจะไม่มีใครสังเกตเห็นเขาออกจากห้องโถงไป

ในช่วงครั้งแรกของการพำนักในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เจ้าชายอังเดรรู้สึกว่าความคิดทั้งหมดของเขาพัฒนาขึ้นในชีวิตสันโดษของเขา ซึ่งถูกบดบังด้วยความกังวลเล็กๆ น้อยๆ ที่เกาะกุมเขาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก
ในตอนเย็นเมื่อกลับถึงบ้านเขาเขียนการเยี่ยมชมที่จำเป็น 4 หรือ 5 ครั้งหรือ นัดพบ[วันที่] ตามเวลาที่กำหนด กลไกของชีวิต ลำดับของวันเพื่อให้ไปทุกที่ตรงเวลา ใช้พลังงานของชีวิตเป็นจำนวนมาก เขาไม่ทำอะไรเลย ไม่แม้แต่จะคิดอะไร และไม่มีเวลาคิด แต่เพียงพูดและพูดสิ่งที่เขาคิดไว้ก่อนหน้านี้ในหมู่บ้านได้สำเร็จเท่านั้น
บางครั้งเขาสังเกตเห็นด้วยความไม่พอใจว่าเขาบังเอิญทำสิ่งเดียวกันซ้ำๆ กันในวันเดียวกันในสังคมต่างๆ แต่เขายุ่งตลอดทั้งวันจนไม่มีเวลาคิดถึงความจริงที่ว่าเขาไม่ได้คิดอะไรเลย
Speransky ทั้งในวันแรกของเขากับเขาที่ Kochubey's และจากนั้นกลางบ้านที่ Speransky เผชิญหน้ากันเมื่อได้รับ Bolkonsky พูดกับเขาเป็นเวลานานและไว้วางใจทำให้ ความประทับใจที่แข็งแกร่งถึงเจ้าชายอังเดร
เจ้าชายอันเดรย์เป็นเช่นนี้ จำนวนมากถือว่าผู้คนเป็นสิ่งมีชีวิตที่น่ารังเกียจและไม่มีนัยสำคัญเขาจึงต้องการค้นหาอุดมคติในการดำรงชีวิตของความสมบูรณ์แบบที่เขามุ่งมั่นในอีกรูปแบบหนึ่งซึ่งเขาเชื่อได้อย่างง่ายดายว่าใน Speransky เขาพบอุดมคตินี้ของความสมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์และ ผู้มีคุณธรรม- หาก Speransky มาจากสังคมเดียวกันกับที่เจ้าชาย Andrei เป็น การเลี้ยงดูและนิสัยทางศีลธรรมแบบเดียวกัน ในไม่ช้า Bolkonsky ก็จะได้พบกับด้านที่อ่อนแอ เป็นมนุษย์ และไม่ใช่วีรบุรุษของเขา แต่ตอนนี้ความคิดเชิงตรรกะซึ่งแปลกสำหรับเขานี้ ได้สร้างแรงบันดาลใจให้เขาด้วย เคารพมากขึ้นจนเขาไม่ค่อยเข้าใจมัน นอกจากนี้ Speransky ไม่ว่าจะเป็นเพราะเขาชื่นชมความสามารถของเจ้าชาย Andrei หรือเพราะเขาพบว่าจำเป็นต้องได้ตัวเขามาเพื่อตัวเขาเอง Speransky ก็เล่นหูเล่นตากับเจ้าชาย Andrei ด้วยจิตใจที่เป็นกลางและสงบและเจ้าชาย Andrei ที่ยกย่องด้วยความเยินยอที่ละเอียดอ่อนนั้นรวมกับความเย่อหยิ่ง ซึ่งประกอบด้วยการรับรู้คู่สนทนาของเขากับตัวเองอย่างเงียบ ๆ ร่วมกับบุคคลเพียงคนเดียวที่สามารถเข้าใจความโง่เขลาของคนอื่นรวมถึงเหตุผลและความลึกของความคิดของเขา
ในระหว่างการสนทนาอันยาวนานในเย็นวันพุธ Speransky พูดมากกว่าหนึ่งครั้ง: "เราพิจารณาทุกสิ่งที่ออกมาจากนิสัยที่ไม่คุ้นเคยโดยทั่วไป ... " หรือด้วยรอยยิ้ม: "แต่เราต้องการให้อาหารหมาป่าและแกะ เพื่อความปลอดภัย...” หรือ “พวกเขาไม่เข้าใจเรื่องนี้หรอก...” และทั้งหมดมีข้อความว่า “เรา คุณและฉัน เราเข้าใจสิ่งที่พวกเขาเป็นและเราเป็นใคร”
การสนทนาที่ยาวนานครั้งแรกกับ Speransky นี้ทำให้เจ้าชาย Andrei รู้สึกแข็งแกร่งขึ้นเฉพาะกับความรู้สึกที่เขาเห็น Speransky เป็นครั้งแรก เขาเห็นเขาเป็นคนมีเหตุผล มีความคิดเคร่งครัด ฉลาดหลักแหลม ผู้ได้รับอำนาจด้วยพลังงานและความอุตสาหะ และใช้มันเพื่อประโยชน์ของรัสเซียเท่านั้น Speransky ในสายตาของเจ้าชาย Andrei เป็นบุคคลที่อธิบายปรากฏการณ์ทั้งหมดของชีวิตอย่างมีเหตุผลยอมรับว่าใช้ได้เฉพาะสิ่งที่สมเหตุสมผลเท่านั้นและรู้วิธีนำไปใช้กับทุกสิ่งตามมาตรฐานของเหตุผลซึ่งเขาเองก็อยากจะเป็น ทุกอย่างดูเรียบง่ายและชัดเจนในการนำเสนอของ Speransky ซึ่งเจ้าชาย Andrei เห็นด้วยกับเขาโดยไม่ได้ตั้งใจในทุกสิ่ง หากเขาคัดค้านและโต้แย้ง นั่นเป็นเพียงเพราะเขาจงใจต้องการเป็นอิสระและไม่ยอมรับความคิดเห็นของ Speransky โดยสิ้นเชิง ทุกอย่างเป็นเช่นนั้นทุกอย่างดี แต่มีสิ่งหนึ่งที่ทำให้เจ้าชาย Andrei อับอาย: มันเป็นการจ้องมองที่เย็นชาเหมือนกระจกของ Speransky ซึ่งไม่ยอมให้เข้าสู่จิตวิญญาณของเขาและมือที่ขาวและอ่อนโยนของเขาซึ่งเจ้าชาย Andrei มองโดยไม่ได้ตั้งใจเหมือนที่พวกเขามักจะ ดูมือคนมีอำนาจ ด้วยเหตุผลบางอย่างกระจกนี้จึงดูและมือที่อ่อนโยนนี้ทำให้เจ้าชายอังเดรหงุดหงิด เจ้าชาย Andrei รู้สึกไม่พอใจกับการดูถูกผู้คนมากเกินไปที่เขาสังเกตเห็นใน Speransky และวิธีการที่หลากหลายในหลักฐานที่เขาอ้างถึงเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของเขา เขาใช้เครื่องมือแห่งความคิดที่เป็นไปได้ทั้งหมดยกเว้นการเปรียบเทียบและอย่างกล้าหาญเกินกว่าที่เจ้าชาย Andrei ดูเหมือนเขาจะย้ายจากที่หนึ่งไปอีกที่หนึ่ง ไม่ว่าเขาจะกลายเป็นนักเคลื่อนไหวเชิงปฏิบัติและประณามนักฝัน จากนั้นเขาก็กลายเป็นนักเสียดสีและหัวเราะเยาะคู่ต่อสู้ของเขา จากนั้นเขาก็กลายเป็นคนมีเหตุผลอย่างเคร่งครัด จากนั้นเขาก็ก้าวเข้าสู่อาณาจักรแห่งอภิปรัชญาทันที (เขาใช้เครื่องมือพิสูจน์ชิ้นสุดท้ายนี้บ่อยครั้งโดยเฉพาะ) เขาย้ายคำถามไปสู่ระดับความสูงที่เลื่อนลอย ย้ายไปสู่คำจำกัดความของอวกาศ เวลา ความคิด และทำการหักล้างจากที่นั่น และลงมายังพื้นที่แห่งข้อพิพาทอีกครั้ง

สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยเทมเพลต:ไม่มี AI รวมถึงองค์ประกอบต่างๆ ของบทกวีมหากาพย์ (คำคุณศัพท์ คำอุปมาอุปไมย และอุปกรณ์วรรณกรรมอื่นๆ) ที่พบในอนุสาวรีย์ Orkhon - ข้อความของศิลาจารึกหลุมศพของ Kultegin และ Bilge Kagan ที่เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในวันที่ 5 -ศตวรรษที่ 7

มหากาพย์ "Korkyt-Ata" และ "Oguzname"

ในดินแดนของคาซัคสถานสมัยใหม่ได้มีการพัฒนามหากาพย์โบราณที่มีชื่อเสียงที่สุดในภาษาเตอร์ก - "Korkyt-Ata" และ "Oguzname" มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ซึ่งแพร่กระจายทางวาจาเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อม Kipchak-Oguz ในลุ่มน้ำ Syrdarya ประมาณศตวรรษที่ 8 - 10 แม่แบบ:ไม่มี AI ได้รับการบันทึกในศตวรรษที่ XIV-XVI นักเขียนชาวตุรกีในรูปแบบของ “หนังสือของคุณปู่ Korkyt” ในความเป็นจริง Korkyt เป็นคนมีจริงซึ่งเป็นชนเผ่า Oguz-Kypchak Kiyat ซึ่งถือเป็นผู้ก่อตั้งแนวเพลงมหากาพย์และผลงานดนตรีของ kobyz มหากาพย์ "Korkyt-Ata" ประกอบด้วยบทกวี 12 บทและเรื่องราวเกี่ยวกับการผจญภัยของวีรบุรุษและวีรบุรุษของ Oguz กล่าวถึงชนเผ่าเตอร์กเช่น Usuns และ Kanglys

บทกวี "Oguzname" อุทิศให้กับวัยเด็กของผู้ปกครองเตอร์ก Oguz Khan การหาประโยชน์และชัยชนะการแต่งงานและการกำเนิดของลูกชายซึ่งมีชื่อว่า Sun, Moon, Star, Sky, Mountain และ Sea เมื่อกลายเป็นผู้ปกครองของชาวอุยกูร์ Oguz ได้ทำสงครามกับ Altyn (จีน) และ Urum (Byzantium) บทความนี้ยังกล่าวถึงที่มาของแม่แบบ Slavs, Karluks, Kangars, Kipchaks และชนเผ่าอื่นๆ: ไม่มี AI

บทกวีที่กล้าหาญและโคลงสั้น ๆ

วรรณกรรมปากเปล่าของคาซัคในศตวรรษที่ XV-XIX

ในประวัติศาสตร์วรรณคดีคาซัค กวีนิพนธ์และแนวบทกวีครองตำแหน่งที่โดดเด่น มีสามช่วงเวลาที่ชัดเจนในการพัฒนาบทกวีคาซัค:

ผลงานที่เก่าแก่ที่สุดของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าของคาซัคซึ่งสามารถพิจารณาได้ว่ามีการประพันธ์นั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษ ในศตวรรษที่ XVI-XVII ผลงานของ Asan-Kaigy ในตำนาน, akyns Dospambet, Shalkiiz รวมถึง Bukhar-zhyrau Kalkamanov ผู้แต่งบทกวีทางการเมืองที่คมชัดเป็นที่รู้จักกันดี ในคาซัคสถาน ประเพณีได้พัฒนาให้มีการแข่งขันร้องเพลงและบทกวีระหว่าง akyns หรือที่เรียกว่า aitys แนวเพลงดังกล่าวเริ่มโดดเด่นเช่น tolgau - การสะท้อนเชิงปรัชญา arnau - การอุทิศตน ฯลฯ ในศตวรรษที่ 18-19 ในผลงานของคาซัค akyns Makhambet Utemisov, Sherniyaz Zharylgasov, Suyunbay Aronov มีธีมใหม่ปรากฏขึ้น - เรียกร้องให้ต่อสู้กับ Bais และ Biys ในเวลาเดียวกัน Akyns Dulat Babataev, Shortanbai Kanaev, Murat Monkeyev เป็นตัวแทนของกระแสอนุรักษ์นิยมทำให้อุดมคติของปิตาธิปไตยในอดีตและการยกย่องศาสนา Akyns ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - Birzhan Kozhagulov, Aset Naimanbaev, Sara Tastanbekova, Zhambyl Zhabaev และคนอื่น ๆ - ใช้ความเป็นมนุษย์เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกของความคิดเห็นสาธารณะ ปกป้องความยุติธรรมทางสังคม

ต้นกำเนิดของวรรณกรรมเขียนคาซัค

วรรณกรรมเขียนของคาซัคในรูปแบบสมัยใหม่เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ได้รับอิทธิพลจากการติดต่อและการพูดคุยกับวัฒนธรรมรัสเซียและตะวันตก ต้นกำเนิดของกระบวนการนี้คือนักการศึกษาชาวคาซัคที่โดดเด่น เช่น Shokan Valikhanov, Ibrai Altynsarin และ Abai Kunanbaev

ความคิดสร้างสรรค์ของ Jambyl Zhabayev

ในช่วงยุคโซเวียต ผลงานของ Akyn Zhambyl Zhabayev กวีพื้นบ้านชาวคาซัคซึ่งร้องเพลงร่วมกับดอมบราในสไตล์โทลเกากลายเป็นงานที่มีชื่อเสียงที่สุดในสหภาพโซเวียต มหากาพย์หลายเรื่องเขียนจากคำพูดของเขา เช่น "Suranshi-batyr" และ "Utegen-batyr" หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม ธีมใหม่ปรากฏในงานของ Dzhambul (“Hymn to October,” “My Motherland,” “In the Lenin Mausoleum,” “Lenin and Stalin”) เพลงของเขารวมฮีโร่เกือบทั้งหมดของวิหารแพนธีออนของสหภาพโซเวียตซึ่งได้รับคุณสมบัติของฮีโร่และฮีโร่ เพลงของ Zhambul ได้รับการแปลเป็นภาษารัสเซียและภาษาของประชาชนในสหภาพโซเวียตได้รับการยอมรับทั่วประเทศและถูกนำมาใช้อย่างเต็มที่โดยการโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียต ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Zhambyl เขียนผลงานรักชาติเรียกร้องให้ชาวโซเวียตต่อสู้กับศัตรู (“ Leningraders ลูก ๆ ของฉัน!”,“ ในเวลาที่สตาลินร้องเรียก” ฯลฯ )

วรรณกรรมของไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 20

กวีกลายเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมคาซัคโซเวียต

ทัวร์วรรณกรรมในคาซัคสถาน

“ปรากฏการณ์ของการเป็นปรปักษ์ทางสังคม วัฒนธรรม และชาติพันธุ์เป็นสิ่งที่แปลกสำหรับประชาชนของเรา พวกเขาปฏิบัติต่อวัฒนธรรม วิถีชีวิต ประเพณี และประเพณีของเพื่อนบ้านด้วยไหวพริบ ความเคารพ และความเข้าใจ”

เอ็น. เอ นาซาร์บาเยฟ. ประธานาธิบดีแห่งสาธารณรัฐคาซัคสถาน

ทัวร์รอบคาซัคสถานและ Borovoye

ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวีของชาวคาซัคซึ่งมีรากฐานมาจาก สมัยโบราณมากนำเสนอด้วยเพลง เทพนิยาย สุภาษิตและคำพูด บทกวีที่กล้าหาญและบทกวีมหากาพย์ ความเป็นมนุษย์ (การแข่งขันเพลงและบทกวี นักร้องลูกทุ่ง) เนื้อเพลง (tolgau - การสะท้อนเชิงปรัชญา arnau - การอุทิศ ฯลฯ ) นิทานพื้นบ้านคาซัคมีมากกว่า 40 ประเภทซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่เฉพาะเจาะจงเท่านั้น (เพลงคำร้อง เพลงจดหมาย ฯลฯ ) เพลงแบ่งออกเป็นเพลงอภิบาล พิธีกรรม ประวัติศาสตร์ และเพลงประจำวัน
นิทานมีมากมายมาก ฮีโร่ยอดนิยมคาซัค. เทพนิยายคือ Aldar-Kose และ Zhirenshe - ผู้มีไหวพริบและโจ๊กเกอร์ที่รู้วิธีหลอกลวงศัตรูอย่างช่ำชอง ใน มหากาพย์วีรชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีที่เก่าแก่ที่สุด ("Koblandy", "Er-Targyn", "Alpamys", "Kambar-batyr" ฯลฯ ) การหาประโยชน์ของวีรบุรุษ (batyrs) ที่ปกป้องความเป็นอิสระของชาวพื้นเมืองในการต่อสู้อย่างต่อเนื่อง ได้รับเกียรติ
ผู้ฟังที่เป็นที่รักไม่แพ้กันคือบทกวีบทกวีมหากาพย์ ("Kozy-Korpesh และ Bayan-Slu", "Kyz-Zhibek" ฯลฯ ) เนื้อหาหลักซึ่งเป็นเรื่องจริงและ ความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวฮีโร่รุ่นเยาว์บางครั้ง ชะตากรรมที่น่าเศร้า- จากผลงาน ความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและบทกวีซึ่งสามารถพิจารณาได้ว่ามีการประพันธ์ขึ้น ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 15 (อาคิน คาซตูกัน ซูยูนิช-อูลี); ในศตวรรษที่ 16 ผู้มีชื่อเสียงคือ Asan-Kaigy ซึ่งมีชื่อเป็นตำนาน Dospambet, Shalkiiz
ผลงานของ Bukhara-zhyrau Kalkamanov (1693 - 1787 ตามแหล่งข้อมูลอื่นในปี 1686 - 1799) ผู้เขียนบทกวีที่ฉุนเฉียวและเกี่ยวข้องกับการเมืองในช่วงเวลาของเขาซึ่งอย่างไรก็ตามแสดงอุดมการณ์เกี่ยวกับศักดินาได้รับความนิยมอย่างมาก
ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 18 - 19 เกี่ยวข้องกับการผนวกส่วนสำคัญของคาซัคสถานเข้ากับรัสเซีย เวทีใหม่ในการพัฒนาวัฒนธรรมคาซัครวมทั้งวรรณกรรม Akyns Makhambet Utemisov (1804 - 46), Sherniyaz Zharylgasov (1817 - 1881), Suyumbay Aronov (1827 - 1896) เรียกร้องให้ประชาชนต่อสู้กับผู้กดขี่ - bais, biys รวมถึงเจ้าหน้าที่ของราชสำนัก
ความคิดสร้างสรรค์ของ Akyns เหล่านี้มีลักษณะเป็นประชาธิปไตย พวกเขาเห็นและเข้าใจถึงข้อดีของการแนะนำ K. ให้รู้จักกับชีวิตในรัสเซีย Dulat Babataev (1802-1871), Shortanbai Kanaev (1818 - 1881), Murat Monkeyev (1843 - 1906) เป็นตัวแทนของกระแสที่แตกต่างและเป็นแนวอนุรักษ์นิยมในคาซัค วัฒนธรรม; พวกเขาวิพากษ์วิจารณ์ คำสั่งซื้อที่มีอยู่จากมุมมองของอุดมคติของปิตาธิปไตยในอดีตพวกเขายกย่องศาสนา (อิสลาม)
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 akyns Birzhan Kozhagulov (1834 - 1897), Aset Naimanbaev (1867 - 1924), กวี Sara Tastanbekova, Ahan Koramsin (Akhan-Sere, 1843 - 1913), Zhayau-Musa Baizhanov ก้าวไปข้างหน้า (1835 – 1929), Dzhambul Dzhabayev (1846 – 2488); ชื่อของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการพัฒนาอย่างรวดเร็วของความเป็นมนุษย์ไม่เพียงแต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแข่งขันบทกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการแสดงออก ความคิดเห็นของประชาชนต่อต้านการกดขี่ส่งเสริมความยุติธรรมทางสังคม ใน กลางวันที่ 19วี. การตรัสรู้ของคาซัคเกิดขึ้น
ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือนักวิทยาศาสตร์ - นักชาติพันธุ์วิทยาและนักพื้นบ้าน Chokan Valikhanov (2378 - 2408) นักวิทยาศาสตร์ - ครูนักเขียน Ibrai Altynsarin (2384 - 2432) ผู้พัฒนาอักษรคาซัคโดยใช้กราฟิกรัสเซีย Abai Kunanbaev กวีประชาธิปไตย (พ.ศ. 2388 - 2447) ผู้ริเริ่มรูปแบบบทกวีผู้สร้างโรงเรียนกวีทั้งหมด
พวกเขาทั้งหมดส่งเสริมวัฒนธรรมรัสเซียที่ก้าวหน้าและเรียกร้องให้ชาวคาซัคเดินตามเส้นทางของมัน งานของ Abai เปิดคาซัคที่เป็นลายลักษณ์อักษร วรรณกรรมที่เหมือนจริง- เนื้อเพลงและเสียดสีของเขาการสั่งสอนปรัชญาที่น่าเบื่อ "Gaklia" สะท้อนชีวิตของสังคมคาซัคในเวลานั้นจากมุมมอง ความสมจริงเชิงวิพากษ์- ประเพณีอาไบมีอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ดำเนินการต่อโดยนักเขียนประชาธิปไตย Sultan-Makhmut Toraigyrov (2436 - 2463), Sabit Donentaev (2437 - 2476), Spandiyar Kubeev (2421 - 2499), Mukhamedzhan Seralin (2415 - 2472) ), Beket Utetleuov (2417 - 2489), Tair Zhomartbaev (พ.ศ. 2434 - 2480), เบอร์นิยาซ คูลีฟ (พ.ศ. 2438 - 2466)
ก้าวหน้า พลังสร้างสรรค์จัดกลุ่มตามนิตยสาร Aykap (ตีพิมพ์ พ.ศ. 2454 - 2458) นักเขียนจากพรรคเดโมแครตหลังจากชัยชนะของการปฏิวัติเดือนตุลาคมเข้าข้างอำนาจของสหภาพโซเวียตและ งานวรรณกรรมทำหน้าที่สร้างสังคมใหม่ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีอยู่ในคาซัค วรรณกรรมและกลุ่มที่เรียกว่า "อาลักษณ์" ที่สั่งสอนความคิดเห็นเกี่ยวกับปิตาธิปไตยทางศาสนาในงานของพวกเขา ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Nurzhan Naushabaev (พ.ศ. 2402 - 2462) และ Mashur-Zhusup Kopeev (พ.ศ. 2400 - 2474)
ข้อดีที่สำคัญของ "อาลักษณ์" คือกิจกรรมการรวบรวม (นิทานพื้นบ้าน ตัวอย่างวรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร) นักเขียนแนวชาตินิยมอย่างเปิดเผยซึ่งหลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคมได้ย้ายไปที่ค่ายของฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของอำนาจโซเวียต (A. Baitursunov, M. Dulatov, M. Zhumabaev) มีความเกี่ยวข้องกับหนังสือพิมพ์ปฏิกิริยาคาซัค (1913)
นอกจากวรรณกรรมคาซัคที่เป็นลายลักษณ์อักษรก่อนการปฏิวัติแล้ว นิทานพื้นบ้านยังได้รับการพัฒนาอีกด้วย ความคิดสร้างสรรค์ของ akyns พื้นบ้านเช่น Dzhambul Dzabayev, Nurpeis Baiganin (2403 - 2488), Doskey Alimbaev (2398 - 2489), Nartai Bekezhanov (2433 - 2497), Omar Shipin (2422 - 2506), Kenen Azerbaev (พ.ศ. 2427) ฯลฯ มีบทบาทสำคัญในด้านวัฒนธรรมและ ชีวิตสาธารณะถึง.; อัคนีเหล่านี้สร้างขึ้นอย่างเฉียบแหลม งานสังคมสงเคราะห์ซึ่งแพร่หลายไปในหมู่ประชาชน หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคม พวกเขากลายเป็นผู้สร้างสังคมโซเวียตอย่างแข็งขัน
ผู้ก่อตั้งวรรณกรรมคาซัคโซเวียต สัจนิยมสังคมนิยมมีกวีนักปฏิวัติ Saken Seifullin (189 - 1939), กวี Baimagambet Iztolin (1899 - 1921), Ilyas Dzhansugurov (1894 - 1937), นักเขียน Beimbet Mailin (1894 - 1939 ), Mukhtar Auezov (1897 - 1961), Sabit Mukanov (บี. 1900). พวกเขายืนอยู่ที่แหล่งที่มาของวรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่ทุกประเภทเปิดเผยโครงสร้างทางสังคมของความเป็นจริงก่อนการปฏิวัติและเศษซากของมันอย่างชัดเจนและไม่เข้ากันไม่ได้ เป็นครั้งแรกที่วีรบุรุษแห่งยุคสมัยใหม่ปรากฏตัวในผลงานของพวกเขา - คนใช้แรงงานเปลี่ยนแปลงโลก: บทกวี "Sovetstan" (2468) และเรื่องราว "Diggers" (2471) โดย Seifullin เรื่องราว "คอมมิวนิสต์ Raushan” (1929) โดย Maylin และคนอื่นๆ
ในช่วงกลางทศวรรษที่ 20 วรรณกรรมคาซัคได้รับการเติมเต็มด้วยพลังใหม่ เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นกวี: Isa Baizakov (1900 - 1946), Askar Tokmagambetov (เกิด 1905), Kalmakan Abdukadyrov (1903 - 1964), Tair Zharokov (1908 -1965), Abdilda Tazhibaev (b. 1909), Gali Ormanov (b. พ.ศ. 2450) Dikhan Abilev (เกิด พ.ศ. 2450) และคนอื่นๆ พวกเขากำลังมองหาสิ่งใหม่ ทัศนศิลป์: ธีมสมัยใหม่ทำให้บทกวีมีคำศัพท์ใหม่รูปภาพและจังหวะใหม่แม้ว่าบทกวีของโซเวียตคาซัคจะไม่แยกตัวออกจากประเพณีคลาสสิกที่สมจริงซึ่งก่อตั้งโดยงานของ Abai และจากประเพณีปากเปล่า บทกวีพื้นบ้านในตัวอย่างที่ดีที่สุด
ในช่วงปีเดียวกันนี้ Gabiden Mustafin นักเขียนร้อยแก้ว (เกิดปี 1902), Gabit Musrepov (เกิดปี 1902) และคนอื่น ๆ ออกผลงานของพวกเขา ในปี 1926 สมาคมนักเขียนชนชั้นกรรมาชีพแห่งคาซัคได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งเล่น บทบาทใหญ่ในการบูรณาการและการศึกษาด้านอุดมการณ์ของนักเขียนในการต่อสู้กับอุดมการณ์ชาตินิยมกระฎุมพี ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2470 ปูม“ Zhyl Kusy” (“ First Swallow”) เริ่มตีพิมพ์และตั้งแต่ปี 1928 นิตยสาร“ Zhana Adebiet” (“ วรรณกรรมใหม่”) ก็เริ่มตีพิมพ์
30s โดดเด่นด้วยการขยายธีมของวรรณกรรมคาซัคเพิ่มเติมซึ่งเป็นการพัฒนาหลักการของสัจนิยมสังคมนิยมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สหภาพนักเขียนคาซัคก่อตั้งขึ้นเมื่อปี พ.ศ. 2477 และทศวรรษแรกของวรรณกรรมและศิลปะคาซัคเกิดขึ้นในมอสโกในปี พ.ศ. 2479 มาถึงตอนนี้ วรรณกรรมคาซัคได้กลายเป็นวรรณกรรมผู้ใหญ่หลายประเภท ซึ่งสะท้อนถึงความน่าสมเพชของการก่อสร้างสังคมนิยม บทกวีของ Seifullin เรื่อง "Albatross" (1933) และ "Socialistan" (1935) เชิดชูเลนินผู้ยิ่งใหญ่และให้ภาพการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประชาชนและชีวิตใหม่ของพวกเขา พระเอกของเรื่อง "Fruits" (1935) เป็นคนใช้แรงงานอิสระ
นวนิยายของ Mailin เรื่อง “Azamat Azatych” (1934) บรรยายถึงการต่อสู้กับลัทธิชาตินิยมชนชั้นกลาง การต่อสู้เพื่อการรวมกลุ่มของหมู่บ้านคาซัค นวนิยายเรื่อง "My Contemporaries" (ตีพิมพ์มรณกรรมในปี 2482) โดย Sattar Erubaev (2457 - 2480) อุทิศให้กับชนชั้นแรงงาน ภาพลักษณ์ของคนร่วมสมัยถูกสร้างขึ้นในเรื่องราวของ Mailin, Auezov, Musrepov, Alzhappar Abishev (เกิดปี 1907) และในนวนิยายเรื่อง Comrades ของ Dzhansugurov (1933, ยังไม่เสร็จ)
นวนิยายประวัติศาสตร์สังคมและสังคมเรื่องแรกในวรรณคดีคาซัคคือนวนิยายเรื่อง "The Mysterious Banner" ของมูคานอฟ ( บรรณาธิการใหม่- "Botagoz", 1938) - เกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนกับฉากหลังของเหตุการณ์การจลาจลในปี 1916 การปฏิวัติเดือนตุลาคมต่อสู้เพื่อ อำนาจของสหภาพโซเวียต- ภาพการลุกฮือที่ได้รับความนิยมในปี 1916 มีให้ในละครของ Auezov เรื่อง "Night Rumbles" (1934) จุดสุดยอดของบทกวีคาซัคแห่งยุค 30 - บทกวีของ Dzhansugurov "Steppe" (1930), "นักดนตรี" (1935) และ "Kulager" (1936) ซึ่งสร้างภาพของผู้คนจากผู้คนและกวีพื้นบ้าน
ในละครละครมีบทละครตามเนื้อเรื่องของบทกวีบทกวีพื้นบ้าน (“ Aiman-Sholpan”, 1934, Auezova; “ Kozy-Korpesh และ Bayan-Slu”, 1940, Musrepova ฯลฯ ) รวมถึงผลงานสมัยใหม่ ธีมซึ่งครอบครอง สถานที่ชั้นนำ(แสดงโดย Mailin, Tazhibaev; Shakhmet Khusainov, 2449 - 2515)
ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ พ.ศ. 2484-2488 วรรณกรรมคาซัคเหมือนทุกคน วรรณกรรมโซเวียตสะท้อนถึงความสำเร็จทางทหารและแรงงาน คนโซเวียต- บทกวีคาซัคในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้ยกตัวอย่างบทกวีที่มีใจรักทั้งในด้านโคลงสั้น ๆ และ ประเภทมหากาพย์: บทกวีโคลงสั้น ๆ โดย Tokmagambetov, Zharokov, Ormanov, Abu Sarsenbaev (เกิดปี 1905), Dzhuban Muldagaliev (เกิดปี 1920), Khalizhan Bekhozhin (เกิดปี 1913), Khamid Ergaliev (เกิดปี 1916) และคนอื่น ๆ ได้รับการตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ รวมถึงและ แนวหน้าอ่านในสนามเพลาะ
บทกวีของ Kasym Amanzholov (พ.ศ. 2454 - 2498) "The Tale of the Death of a Poet" (1944) ซึ่งอุทิศให้กับความสำเร็จของกวี Abdulla Dzhumagaliev ซึ่งเสียชีวิตใกล้กรุงมอสโกประสบความสำเร็จอย่างมาก ในปี 1942 เขาตีพิมพ์บทความโคลงสั้น ๆ และปรัชญา "ฉันอยากมีชีวิตอยู่" โดย Baubek Bulkishev (2459 - 2487) ซึ่งเสียชีวิตที่ด้านหน้า ความคิดสร้างสรรค์ของ Akyns พื้นบ้านนั้นตื้นตันใจกับความรักชาติที่น่าสมเพชเช่นกัน บทกวีของ Dzhambul เรื่อง "Leningraders ลูก ๆ ของฉัน!" ได้รับความนิยมไปทั่วประเทศ
ธีมการทหารสะท้อนให้เห็นในละคร: บทละคร "The Hour of Trial" (หลังปี 1941) โดย Auezov, "Guard of Honor" (1942) โดย Auezov และ Abishev, "Amangeldy" (หลังปี 1936) โดย Khusainov นวนิยายเกี่ยวกับคนทำงานบ้าน “ชิกาปัก” (พ.ศ. 2488) จัดพิมพ์โดยมุสตาฟิน
ในช่วงหลังสงคราม วรรณกรรมคาซัคยังคงพัฒนาประเด็นที่เกี่ยวข้องกับสงครามในอดีตอย่างต่อเนื่อง นวนิยายเรื่อง "Soldier from Kazakhstan" (1949) โดย Musrepov, "Courland" (1950) โดย Abdizhamil Nurneisov (b. 1924), " วันที่แย่มาก"(2500) โดย Tahavi Akhtapov (เกิดปี 2466) บันทึกความทรงจำทางทหารของนักเขียน - นักรบ Baurdzhan Momyshuly (เกิดปี 2453) "มอสโกอยู่ข้างหลังเรา" (2502) ฯลฯ ธีมทหารดำเนินต่อไปโดยกวี - ในเนื้อเพลงและบทกวี: บทกวีของ Zharokov เกี่ยวกับ Zoya Kosmodemyanskaya, Muldagaliev เกี่ยวกับ Musa Jalil ฯลฯ
ในปี 1956 Auezov เสร็จสิ้น tetralogy "The Path of Abai" ซึ่งเป็นหนังสือเล่มแรกที่ตีพิมพ์ในปี 1942 งานนี้ซึ่งได้รับการตอบรับในหลายประเทศมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งคาซัคและวรรณกรรมพี่น้องอื่น ๆ ประเพณีมหากาพย์ระดับชาติได้รับการเสริมคุณค่าในนวนิยายมหากาพย์ของ Auezov ด้วยประสบการณ์ทางศิลปะของวรรณกรรมโซเวียตทั้งหมด กับ งานใหญ่ Mukanov ("School of Life", 1949 - 1953), Musrepov ("Awakened Land", 1953), Mustafin ("After the Storm", 1959), Khamza Yesenzhanov (b. 1908; ") พูดในหัวข้อประวัติศาสตร์และการปฏิวัติ ยายคเป็นแม่น้ำที่สดใส”, พ.ศ. 2500 – 2503), Nurpeisov (ไตรภาค "เลือดและเหงื่อ" เล่ม 1 - 2, พ.ศ. 2502 – 2513) ฯลฯ
นักเขียนคาซัคหลายคนหันมาใช้ธีมสมัยใหม่ในช่วงหลังสงคราม วีรบุรุษร่วมสมัย - คนงานในชนบท, คนงาน, ปัญญาชน, เยาวชน - มีชีวิตขึ้นมาบนหน้านวนิยาย "Syr-Darya" (2490 - 2491) โดย Mukanova, "Privolye" (2492) โดย Gabdul Slanova (2454 - 2512) , “ Karaganda” (1952) โดย Mustafina, “ Temir-Tau” (เล่ม 1 - 2, 1960 1-1962, เล่ม 2 ชื่อ "Doctor Darkhanov") โดย Zein Shashkin (1912 - 1966), "The Young Tribe" (ตีพิมพ์ต้อ 1962) โดย Auezov, “ ม้าขาว"(1962) โดย Taken Alimkulov (b. 1922), "The Caravan Goes to the Sun" (1963) โดย Anuar Alimzhanov (b. 1930), "Beep in the Steppe" (1964 ร่วมกับ K. Altaysky) โดย Mukhamedzhan Karataev (เกิด พ.ศ. 2453) , “The Fight” (พ.ศ. 2509) โดย Ilyas Yesenberlin (เกิด พ.ศ. 2458) ฯลฯ
ในบทกวี ทศวรรษหลังสงครามรูปแบบมหากาพย์ได้รับการพัฒนาอย่างเข้มข้นโดยเฉพาะ - โครงเรื่องและ บทกวีนวนิยายในบทกวี มีการเขียนบทกวีหลายบทในหัวข้อประวัติศาสตร์: “Maria, Egor's Daughter” (1949 – 1954) โดย Bekhozhin, “Bell in the Steppe” (1957) โดย Gafu Kairbekova (เกิดปี 1928), “Kurmangazy” (1958) โดย Ergaliev, “ Estai” -Khorlan” โดย Muzafar Alimbaev (เกิด พ.ศ. 2466) ฯลฯ เกี่ยวกับงานสร้างสรรค์เกี่ยวกับคนรวย โลกฝ่ายวิญญาณ คนโซเวียตสร้างบทกวีโดย Tazhibaev (“ Portraits”, 1957), Zharokov (“ Steel Born in the Steppe”, 1954), Muldagaliev (“ The Fate of a Widow”, 1961), Olzhas Suleimenov (b. 1936; “ Earth, Bow to ผู้ชาย!”, 2504 ) ฯลฯ
ความขัดแย้งทางสังคม ศีลธรรม และจริยธรรมที่ซับซ้อนเป็นจุดสนใจของนักเขียนบทละคร: บทละครของ Khusainov เรื่อง "Spring Wind" (1952), "One Family" ของ Abishev (1948), "Before the Wedding" ของ Tazhibaev และ "Friends" (ทั้งปี 1964) เป็นต้น
ละครยังพัฒนาประเพณีของประเภทประวัติศาสตร์และการปฏิวัติประวัติศาสตร์: “Chokan Valikhanov” (1954) โดย Mukanova, “Ibrai Altynsarin” (1953) โดย Musatai Akhinzhanova (เกิดปี 1905), “Our Gani” (1957) โดย Khusainov, “Zhayau-Musa” (1965) Zeytin Akisheva (เกิด 1911) และคนอื่นๆ
ตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 60 วรรณกรรมนิยายวิทยาศาสตร์กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ: เรื่องราว "The Seventh Wave" (1964) และ "From Fire to Atom" โดย Medeu Sarsekeyev (เกิดปี 1936), "Alpha of Genius" (1967) โดย Shokan Alimbaev (เกิดปี 1941) ฯลฯ
ประเพณีวรรณกรรมสำหรับเด็กก่อตั้งขึ้นโดยผลงานของอัลตินศรินในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ใน ยุคโซเวียต Sapargali Begalin (เกิดปี 1895), Utebay Turmanzhanov (เกิดปี 1905), Berdibek Sokpakbaev (เกิดปี 1924) และคนอื่นๆ ประสบความสำเร็จในการทำงานในด้านนี้
ในการประชุมนักเขียนคาซัคครั้งที่ 6 (1971) แนวโน้มหลักของวรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นปัญญาชนขนาดของการค้นหาและระดับความสนใจตามความต้องการที่เพิ่มขึ้นของผู้อ่านในความกว้างและครอบคลุมของปัญหา ความกังวลนั้น คนโซเวียต- แนวคิดนี้ได้รับการยืนยันจากผลงานของนักเขียนรุ่นเก่าไม่เพียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลงานของนักเขียนที่เข้ามาสู่วรรณกรรมในยุค 60 ด้วยเช่นนักเขียนร้อยแก้ว Azilkhan Nurshaikhov (เกิด พ.ศ. 2465), Magzum Sundetov (เกิด พ.ศ. 2479) Abish Kekilbayev (เกิดปี 1939), Satimzhan Sanbaev (เกิดปี 1939), Sain Muratbekov (เกิดปี 1936), Saken Zhunusov (เกิดปี 1934) ฯลฯ กวี Kadyr Murzaliev (เกิดปี 1935), Tumanbai Muldagaliev (เกิดปี 1935) 1935), Sagi Zhienbaev (เกิด 1934), Erkesh Ibrahim (เกิด 1930), Mukagali Makataev (เกิด 1931), Zhumeken Nazhmetdinov (เกิด 1935) และคนอื่นๆ
การศึกษาวรรณกรรมและการวิจารณ์วรรณกรรมคาซัคซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ต้นทศวรรษที่ 30 ในบทความโดย Seifullin, Dzhansugurov Auezov, Kazhima Dzhumaliev (2450 - 2511), Karataev, Esmagambet Ismailova (2454 - 2509) ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 มุ่งมั่นที่จะอยู่ในระดับของงานที่วรรณกรรมคาซัคสมัยใหม่และการพัฒนาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ทางวรรณกรรมมีไว้สำหรับพวกเขา
พลังทางวิทยาศาสตร์รวมตัวกันโดยสถาบันวรรณกรรมและศิลปะที่ตั้งชื่อตาม M. O. Auezov จาก Academy of Sciences แห่ง Kazakh SSR ผลงานของ Malik Gabdulin (พ.ศ. 2458 - 2516), Temirgali Nurtazin (2450 - 2516), Beisenbai Kenzhebaev (เกิด พ.ศ. 2447), Belgibai Shalabaev (พ.ศ. 2454), Aikyn Nurkatov (พ.ศ. 2471 - 2508) Iskak Dyusenbaev (เกิด พ.ศ. 2453), Serik Kirabaev (เกิด พ.ศ. 2470), Rakhmankul Berdybaev (เกิด พ.ศ. 2470), Myrzabek Duysenov (เกิด พ.ศ. 2471), Tursynbek Kakishev (เกิด พ.ศ. 2471) ฯลฯ
ร่วมกับนักวิทยาศาสตร์คาซัคปัญหาของประวัติศาสตร์และทฤษฎีของวรรณกรรมคาซัคได้รับการพัฒนาและยังคงได้รับการพัฒนาโดยนักวิชาการวรรณกรรมและนักวิจารณ์ชาวรัสเซีย M. S. Silchenko (2441-2513), M. I. Fetisov (2450 - 2503), K. L. Zelinsky ( พ.ศ. 2439 – 2513) Z. S. Kedrina (เกิด พ.ศ. 2447), N. S. Smionova (เกิด พ.ศ. 2451), E. V. Lizunova (เกิด พ.ศ. 2469) ออกมา นิตยสารวรรณกรรม“ Zhuldyz” (“ Star”), “ Prostor”, หนังสือพิมพ์วรรณกรรม “ Kazakh Adebieti” (“ วรรณคดีคาซัค»).
ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 19 นักการศึกษาชาวคาซัค Abai Kunanbaev, Ibrai Altynsarin แปลเป็น ภาษาคาซัคผลงานโดย A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, I. A. Krylov, L. N. Tolstoy ในสมัยโซเวียต การแปลผลงานวรรณกรรมอื่น ๆ ของชาวสหภาพโซเวียตและวรรณกรรมโลกเป็นภาษาคาซัคมีขอบเขตกว้างขวาง ผลงานของนักเขียนคาซัคได้รับการแปลเป็นหลายภาษาของชาวสหภาพโซเวียตและประเทศอื่น ๆ
มีบทบาทสำคัญในความสัมพันธ์ระหว่างวรรณกรรมคาซัคและวรรณกรรมของชนชาติอื่น ๆ ในสหภาพโซเวียต กิจกรรมการแปล L. S. Sobolev ผู้เขียนผลงานวรรณกรรมเกี่ยวกับวรรณกรรมคาซัค, A. N. Pantielev, Yu. O. Dombrovsky, I. P. Shukhov, Yu. P. Kazakov, N. I. Anova, A. I Bragin, กวี K. Altaisky, K. Vanshenkin E. Vinokurov, A. B. Gatov, P. Kuznetsov, M. Lukonin, M. Lvov, I. Selvinsky, Y. Smelyakov, D. Onegin, M. Tarlovsky และคนอื่น ๆ อีกมากมายในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการดำรงอยู่ของวรรณกรรมโซเวียตคาซัค หนังสือมากกว่าหนึ่งพันเล่มโดยนักเขียนของชนชาติอื่น ๆ ในสหภาพโซเวียตและผลงานของนักเขียนต่างประเทศประมาณ 300 เล่มได้รับการแปลเป็นภาษาคาซัค
หนังสือของนักเขียนคาซัคมากกว่า 400 เล่มได้รับการตีพิมพ์ในสาธารณรัฐอื่น ๆ ของประเทศ ที่สถาบันวรรณคดีและศิลปะ M. O. Auezov จาก Academy of Sciences แห่ง Kazakh SSR มีแผนกที่ศึกษาความสัมพันธ์ของวรรณกรรมคาซัคกับวรรณกรรมของชนชาติอื่นและประเทศอื่น ๆ
การร่วมทุนของคาซัคสถานดำเนินงานด้านอุดมการณ์ การศึกษา องค์กรและความคิดสร้างสรรค์มากมาย การประชุมร่วมทุนครั้งที่ 1 ของคาซัคสถานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2477 ครั้งที่ 2 ในปี พ.ศ. 2482 ครั้งที่ 3 ในปี พ.ศ. 2497 ครั้งที่ 4 ในปี พ.ศ. 2502 อันดับที่ 5 ในปี พ.ศ. 2509 อันดับที่ 6 ในปี พ.ศ. 2514 ส่วนของชาวรัสเซียและอุยกูร์ทำงานเป็นส่วนหนึ่งของกิจการร่วมค้าของ K. นักเขียน; ชาวเกาหลีและชาวเยอรมันอาศัยและทำงานใน K. นักเขียน

วรรณกรรม:
Shalabaev B. , บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมก่อนปฏิวัติคาซัค, A.-A. , 1958; ประวัติศาสตร์วรรณคดีคาซัค เล่ม 1-3, A.-A, 2511 - 2514; เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณกรรมโซเวียตคาซัค, M. , 1960; ประวัติศาสตร์วรรณกรรมของประชาชน เอเชียกลางและคาซัคสถาน M. , 1960; Karataev M. , วรรณกรรมคาซัค, M. , 1960; เขา จาก dombra ถึงหนังสือ M. , 1969; Kedrina Z.S. จากแหล่งมีชีวิต (บทความเกี่ยวกับวรรณกรรมคาซัคของสหภาพโซเวียต), ฉบับที่ 2, เพิ่มเติม, A.-A., 1966; Fetisov M.I. ต้นกำเนิดของวารสารศาสตร์คาซัค A.-A. 2504; Lizunova E. , นวนิยายคาซัคสมัยใหม่, A.-A. , 1964; Akhmetov Z. A. , คาซัคเวอร์ชั่น, A.-A. , 1964; Sidelnikov V. , ดัชนีบรรณานุกรมเกี่ยวกับวรรณคดีคาซัคสถาน, v. 1, อ.-ก., 1951; คาซัค การเชื่อมต่อทางวรรณกรรม- บรรณานุกรม ดัชนี A.-A. 2511; Grekhovodov N. , Danilyuk V. , Kosenko P. นักเขียนแห่งคาซัคสถาน หนังสืออ้างอิงชีวประวัติ, A.-A., 1969; Narymbetov A. วรรณกรรมคาซัคโซเวียต ดัชนีบรรณานุกรมเกี่ยวกับการวิจารณ์และวิจารณ์วรรณกรรม 2460-2483, A.-A., 1970; Gabdullin M. , Kazak khalkynyn ayz edebieti, อัลมาตี, 1958; Zhumaliev K. , คอซแซคมหากาพย์ชาย edebiet tarihynyts maseleleri, อัลมาตี, 2501; Kenzhebaev B. , Kazak khalkynyn, XX Gasyr Basyndagy พรรคเดโมแครต Zhazushylary, Almaty, 1958; Tezhibaev E. , Kazak Dramaturgiyasynyts damuy men kalyptasuy, อัลมาตี, 1971; คติชนวิทยาคอซแซค อัลมาตี 2515