พวกตาตาร์แบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม บทคัดย่อ: พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้า
พวกตาตาร์เป็นประเทศที่ใหญ่เป็นอันดับสองในรัสเซียรองจากรัสเซีย จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2553 คิดเป็น 3.72% ของประชากรทั้งประเทศ ผู้คนกลุ่มนี้ซึ่งเข้าร่วมในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 สามารถรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนไว้ได้ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา โดยปฏิบัติต่อประเพณีทางประวัติศาสตร์และศาสนาอย่างระมัดระวัง
ทุกชาติค้นหาต้นกำเนิดของมัน พวกตาตาร์ก็ไม่มีข้อยกเว้น ต้นกำเนิดของประเทศนี้เริ่มได้รับการศึกษาอย่างจริงจังในศตวรรษที่ 19 เมื่อการพัฒนาความสัมพันธ์ชนชั้นกลางเร่งตัวขึ้น ประชาชนได้รับการศึกษาพิเศษ เน้นคุณลักษณะและคุณลักษณะหลักของตน และสร้างอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพ ต้นกำเนิดของพวกตาตาร์ตลอดเวลานี้ยังคงอยู่ หัวข้อสำคัญการวิจัยโดยนักประวัติศาสตร์ทั้งรัสเซียและตาตาร์ ผลลัพธ์ของการทำงานระยะยาวนี้สามารถนำเสนอได้คร่าว ๆ ในสามทฤษฎี
ทฤษฎีแรกเกี่ยวข้องกับรัฐโวลก้าบัลแกเรียโบราณ เชื่อกันว่าประวัติศาสตร์ของพวกตาตาร์เริ่มต้นจากกลุ่มชาติพันธุ์เตอร์ก - บัลแกเรียซึ่งเกิดจากสเตปป์เอเชียและตั้งถิ่นฐานในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง ในศตวรรษที่ 10-13 พวกเขาสามารถสร้างสถานะของตนเองได้ ช่วงเวลาของ Golden Horde และรัฐมอสโกได้ทำการปรับเปลี่ยนการก่อตัวของกลุ่มชาติพันธุ์บางอย่าง แต่ไม่ได้เปลี่ยนแก่นแท้ของวัฒนธรรมอิสลาม ในกรณีนี้เรากำลังพูดถึงกลุ่มโวลก้า - อูราลเป็นหลักในขณะที่ตาตาร์อื่น ๆ ถือเป็นชุมชนชาติพันธุ์อิสระซึ่งรวมกันเป็นหนึ่งเดียวด้วยชื่อและประวัติของการเข้าร่วม Golden Horde เท่านั้น
นักวิจัยคนอื่นๆ เชื่อว่าพวกตาตาร์มีต้นกำเนิดมาจากชาวเอเชียกลางที่ย้ายไปทางตะวันตกระหว่างการรณรงค์มองโกล-ตาตาร์ มันเป็นการเข้าสู่ Ulus of Jochi และการรับเอาศาสนาอิสลามที่มีบทบาทสำคัญในการรวมเผ่าที่แตกต่างกันและการก่อตัวของชาติเดียว ในเวลาเดียวกัน ประชากรอัตโนมัติโวลกา บัลแกเรีย ถูกทำลายล้างบางส่วนและถูกขับออกไปบางส่วน ชนเผ่าที่มาใหม่สร้างขึ้นเอง วัฒนธรรมพิเศษได้นำภาษากิ๊บจักก
ต้นกำเนิดเตอร์ก-ตาตาร์ในการกำเนิดของผู้คนถูกเน้นโดยทฤษฎีต่อไปนี้ ตามที่กล่าวไว้ พวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากรัฐเอเชียที่ยิ่งใหญ่และใหญ่ที่สุดในยุคกลางของคริสต์ศตวรรษที่ 6 ทฤษฎีนี้ตระหนักถึงบทบาทบางอย่างในการก่อตั้งกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ของทั้งกลุ่มชาติพันธุ์โวลก้า บัลแกเรีย และกลุ่มชาติพันธุ์คิปชัก-กิมัก และกลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์-มองโกลของสเตปป์เอเชีย เน้นย้ำถึงบทบาทพิเศษของ Golden Horde ซึ่งรวมเผ่าทั้งหมดเข้าด้วยกัน
ทฤษฎีที่ระบุไว้ทั้งหมดเกี่ยวกับการก่อตัวของชาติตาตาร์เน้นย้ำถึงบทบาทพิเศษของศาสนาอิสลามตลอดจนช่วงเวลาของ Golden Horde จากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ นักวิจัยมองเห็นต้นกำเนิดของผู้คนแตกต่างกัน อย่างไรก็ตามเป็นที่ชัดเจนว่าพวกตาตาร์สืบเชื้อสายมาจากชนเผ่าเตอร์กโบราณและ การเชื่อมต่อทางประวัติศาสตร์แน่นอนว่ามีอิทธิพลต่อการปรากฏตัวของชาติในปัจจุบันกับชนเผ่าและชนชาติอื่นๆ พวกเขารักษาวัฒนธรรมและภาษาของตนอย่างระมัดระวัง โดยไม่สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติของตนเมื่อเผชิญกับการบูรณาการระดับโลก
, ฟินโน-อูกเรียน
เรื่องราว [ | ]
ประวัติศาสตร์ยุคแรก [ | ]
พิธีฌาปนกิจ[ | ]
ข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับพิธีศพของพวกตาตาร์คาซานแสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องอย่างสมบูรณ์จากบัลแกเรีย ในปัจจุบันพิธีกรรมส่วนใหญ่ของพวกตาตาร์คาซานเกี่ยวข้องกับศาสนามุสลิมของพวกเขา
ที่ตั้ง- สุสานของเมือง Golden Horde ตั้งอยู่ในเมือง เช่นเดียวกับสถานที่ฝังศพของสมัยคาซานคานาเตะ สุสานของ Kazan Tatars ในศตวรรษที่ 18-19 ตั้งอยู่นอกหมู่บ้าน ไม่ไกลจากหมู่บ้าน ถ้าเป็นไปได้ - ข้ามแม่น้ำ
โครงสร้างหลุมฝังศพ- จากคำอธิบายของนักชาติพันธุ์วิทยาพบว่าชาวคาซานตาตาร์มีธรรมเนียมในการปลูกต้นไม้หนึ่งต้นขึ้นไปบนหลุมศพ หลุมศพถูกล้อมรอบด้วยรั้วเกือบตลอดเวลาบางครั้งมีการวางหินบนหลุมศพบ้านไม้เล็ก ๆ ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีหลังคาซึ่งมีการปลูกต้นเบิร์ชและวางหินและบางครั้งอนุสาวรีย์ก็ถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของเสา
วิธีการฝังศพ- Bulgars ในทุกยุคสมัยมีลักษณะเฉพาะด้วยพิธีกรรมแห่งความอับอาย (การสะสมศพ) พวกนอกรีต Bulgars ถูกฝังโดยให้ศีรษะไปทางทิศตะวันตก หงายหลัง โดยมีแขนพาดลำตัว ลักษณะเด่นของสถานที่ฝังศพของศตวรรษที่ X-XI เป็นช่วงเวลาของการก่อตัวของพิธีกรรมใหม่ในแม่น้ำโวลก้า บัลแกเรีย ดังนั้นการขาดความสม่ำเสมอที่เข้มงวดในรายละเอียดแต่ละส่วนของพิธีกรรม โดยเฉพาะในตำแหน่งของร่างกาย มือ และใบหน้าของผู้ถูกฝัง นอกจากการสังเกตกิบลัตแล้ว ในกรณีส่วนใหญ่แล้ว การฝังศพของบุคคลจะหงายขึ้นหรือหันไปทางทิศเหนือก็ได้ มีที่ฝังศพผู้เสียชีวิตอยู่ทางด้านขวา ตำแหน่งของมือจะแตกต่างกันเป็นพิเศษในช่วงเวลานี้ สำหรับสุสานของศตวรรษที่ XII-XIII การรวมกันของรายละเอียดของพิธีกรรมเป็นลักษณะ: การปฏิบัติตามกิบลัตอย่างเข้มงวด, การวางแนวของใบหน้าไปทางเมกกะ, ตำแหน่งที่สม่ำเสมอของผู้ตายโดยหันไปทางด้านขวาเล็กน้อยด้วย มือขวายื่นออกไปตามลำตัว และด้านซ้าย งอเล็กน้อยแล้ววางลงบนกระดูกเชิงกราน โดยเฉลี่ยแล้ว 90% ของการฝังศพให้การผสมผสานคุณลักษณะที่มั่นคงนี้ เทียบกับ 40-50% ในพื้นที่ฝังศพยุคแรก ในช่วงยุค Golden Horde การฝังศพทั้งหมดดำเนินการตามพิธีกรรมแห่งความอัปยศร่างกายถูกเหยียดออกไปทางด้านหลังบางครั้งก็เลี้ยวไปทางด้านขวามุ่งหน้าไปทางทิศตะวันตกหันหน้าไปทางทิศใต้ ในช่วงคาซานคานาเตะ พิธีศพไม่เปลี่ยนแปลง ตามคำอธิบายของนักชาติพันธุ์วิทยา ผู้เสียชีวิตถูกหย่อนลงในหลุมศพ จากนั้นวางไว้ที่ด้านข้างโดยหันหน้าไปทางเมกกะ หลุมนั้นเต็มไปด้วยอิฐหรือกระดาน การเผยแพร่ศาสนาอิสลามในหมู่ชาวโวลก้าบัลการ์ในยุคก่อนมองโกลนั้นปรากฏชัดเจนมากในพิธีกรรมของบัลการ์แห่งศตวรรษที่ 12-13 ในช่วงของ Golden Horde และต่อมาใน พิธีศพคาซานตาตาร์
เสื้อผ้าประจำชาติ[ | ]
เสื้อผ้าของผู้ชายและผู้หญิงประกอบด้วยกางเกงขายาวที่มีขั้นตอนกว้างและเสื้อเชิ้ต (สำหรับผู้หญิงจะเสริมด้วยเอี๊ยมปัก) ซึ่งสวมเสื้อชั้นในแขนกุด เสื้อแจ๊กเก็ตพวกเขาทำหน้าที่เป็นคอซแซคและในฤดูหนาว - ผ้าคลุมเตียงหรือเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะของผู้ชายเป็นหมวกกะโหลกศีรษะ และด้านบนเป็นหมวกครึ่งทรงกลมที่มีขนหรือหมวกสักหลาด สำหรับผู้หญิง - หมวกกำมะหยี่ปัก (คาลฟัค) และผ้าพันคอ รองเท้าแบบดั้งเดิมเป็นหนังอิจิกิที่มีพื้นรองเท้าที่อ่อนนุ่มเมื่ออยู่นอกบ้านพวกเขาสวมรองเท้าแบบหนัง เครื่องแต่งกายของผู้หญิงโดดเด่นด้วยการตกแต่งด้วยโลหะมากมาย
ประเภทมานุษยวิทยาของคาซานตาตาร์[ | ]
สิ่งที่สำคัญที่สุดในสาขามานุษยวิทยาของ Kazan Tatars คือการศึกษาของ T. A. Trofimova ซึ่งดำเนินการในปี 1929-1932 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1932 เธอร่วมกับ G.F. Debets ได้ทำการวิจัยอย่างกว้างขวางในตาตาร์สถาน ในเขต Arsky มีการตรวจสอบพวกตาตาร์ 160 คนในเขต Elabuga - 146 พวกตาตาร์ในเขต Chistopol - 109 พวกตาตาร์ การศึกษาทางมานุษยวิทยาได้เปิดเผยการมีอยู่ของมานุษยวิทยาหลักสี่ประเภทในหมู่พวกตาตาร์คาซาน: ปอนติค, คอเคอรอยด์เบา, ซับลาโปนอยด์, มองโกลอยด์
|
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
ประเภทเหล่านี้มีลักษณะดังต่อไปนี้:
ประเภทปอนติก- มีลักษณะเป็น mesocephaly, ผมและดวงตาสีเข้มหรือผสม, สะพานจมูกสูง, สะพานจมูกนูน, มีปลายและฐานหลบตา, การเจริญเติบโตของเคราอย่างมีนัยสำคัญ การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ยโดยมีแนวโน้มสูงขึ้น
ประเภทคอเคเซียนแบบเบา- มีลักษณะเป็น subbrachycephaly, ผมและดวงตามีสีอ่อน, สะพานจมูกปานกลางหรือสูงพร้อมดั้งจมูกตรง, เคราที่พัฒนาปานกลาง และความสูงโดยเฉลี่ย คุณสมบัติทางสัณฐานวิทยาหลายประการ - โครงสร้างของจมูก, ขนาดของใบหน้า, ผิวคล้ำและอื่น ๆ อีกมากมาย - ทำให้ประเภทนี้ใกล้กับ Pontic มากขึ้น
ชนิดซับลาโพนอยด์(โวลก้า-กามา) - มีลักษณะเป็น meso-subbrachycephaly, ผมและตามีสีเข้ม, สะพานจมูกกว้างและต่ำ, หนวดเคราอ่อนแอ และใบหน้าต่ำ, กว้างปานกลางและมีแนวโน้มที่จะแบน บ่อยครั้งที่เปลือกตามีรอยพับที่มีการพัฒนาของ epicanthus อ่อนแอ
ประเภทมองโกลอยด์(ไซบีเรียใต้) - มีลักษณะเป็น brachycephaly, ผมและดวงตาสีเข้ม, ใบหน้าที่กว้างและแบน, ดั้งจมูกต่ำ, epicanthus บ่อยครั้งและการพัฒนาเคราที่ไม่ดี ความสูงตามมาตราส่วนคอเคเชียนถือเป็นค่าเฉลี่ย
ทฤษฎีชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์คาซาน[ | ]
มีหลายทฤษฎีเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์ มีสามข้อที่อธิบายไว้ในรายละเอียดมากที่สุดในวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์:
- ทฤษฎีบุลกาโร-ตาตาร์
- ทฤษฎีตาตาร์-มองโกล
- ทฤษฎีเตอร์ก-ตาตาร์
ดูเพิ่มเติม [ | ]
หมายเหตุ [ | ]
วรรณกรรม [ | ]
- อาคาตอฟ จี.ค.วิภาษวิทยาตาตาร์ ภาษาถิ่นกลาง (ตำราเรียนสำหรับนักศึกษาสถาบันอุดมศึกษา) - อูฟา, 1979.
- อัคมารอฟ จี.เอ็น. (ตาตาร์.). พิธีแต่งงานของคาซานตาตาร์// อัคมาเรฟ G.N. (ตาตาร์.) Tarihi-สารคดี Khyentyk - คาซาน: “Җyen-TatArt”, “Khater” nashriyats, 2000
ในบรรดาประชากรที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียทางตะวันออกของยุโรปส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต พวกตาตาร์มีจำนวนมากที่สุด (4969,000 คนตามการสำรวจสำมะโนประชากรปี 1959) นอกเหนือจากสิ่งที่เรียกว่าโวลก้าตาตาร์ที่อาศัยอยู่ตามตอนกลางของแม่น้ำโวลก้าและในเทือกเขาอูราลซึ่งบทความนี้อุทิศให้กับลักษณะทางชาติพันธุ์วิทยาแล้วจำนวนนี้ยังรวมถึงพวกตาตาร์จากภูมิภาคอื่น ๆ ด้วย สหภาพโซเวียต- ดังนั้นระหว่างแม่น้ำโวลก้าและแม่น้ำอูราลจึงมี Astrakhan Tatars (Kundrovsky และ Karagash) ซึ่งเป็นลูกหลานของ Nogais ซึ่งเป็นประชากรหลักของ Golden Horde ซึ่งแตกต่างในชีวิตประจำวันจาก Volga Tatars ตอนนี้พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งมีชีวิตและภาษาแตกต่างจากพวกตาตาร์โวลก้าได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานแล้ว พื้นที่ต่างๆสหภาพโซเวียต ตาตาร์ลิทัวเนียเป็นลูกหลานของพวกตาตาร์ไครเมีย แต่พวกเขาไม่ได้รักษาภาษาของพวกเขาและแตกต่างจากชาวลิทัวเนียในบางลักษณะของชีวิตเท่านั้น 1 ตาตาร์ไซบีเรียตะวันตกมีความใกล้เคียงกับภาษาตาตาร์โวลก้า แต่มีวิถีชีวิตที่แตกต่างกัน 2
ตามลักษณะภาษาถิ่นความแตกต่างในชีวิตประจำวันและประวัติความเป็นมาของการก่อตัว Volga Tatars แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก: Kazan Tatars และ Mishars;
พวกตาตาร์คาซานตั้งถิ่นฐานอย่างแน่นหนาที่สุดในตาตาร์และในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองบัชคีร์ด้วย และพบแยกกลุ่มกันในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองมารีและอุดมูร์ต ในเปียร์ม คิรอฟ สแวร์ดลอฟสค์ และ ภูมิภาคโอเรนบูร์ก- Mishars ตั้งรกรากอยู่บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้าเป็นหลัก: ในภูมิภาค Gorky, Ulyanovsk, Penza, Tambov, Saratov รวมถึงในภูมิภาค Tatar, Bashkir, Mordovian และ Chuvash สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองโซเวียต (โดยเฉพาะกลุ่มสำคัญของ Mishars อาศัยอยู่ใน Trans-Kama ตะวันตกใน Tataria ทางใต้ของ Kama และในภูมิภาคตะวันตกของ Bashkiria) Mishar Tatars อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่แยกจากกันทางฝั่งซ้ายของภูมิภาค Kuibyshev และ Saratov รวมถึงในภูมิภาค Sverdlovsk และ Orenburg สิ่งที่เรียกว่า Kasimov Tatars ซึ่งอาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan ค่อนข้างแตกต่าง Karin (Nukrat) และ Glazov Tatars อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยว - ลูกหลานของประชากรของอาณานิคมบัลแกเรียโบราณริมแม่น้ำ Cheptse ซึ่งเป็นแม่น้ำสาขา เวียตกา.
Kazan Tatars และ Mishars จำนวนมากอาศัยอยู่ใน Donbass ภูมิภาคกรอซนี, อาเซอร์ไบจาน, สาธารณรัฐเอเชียกลาง, ตะวันตกและ ไซบีเรียตะวันออกโดยเฉพาะที่เหมือง Lena ซึ่งปรากฏในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะแรงงานอพยพและส่วนหนึ่งเป็นชาวนาอพยพ มีพวกตาตาร์จำนวนมากในมอสโกและเลนินกราดในเมืองของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล มีผู้อพยพชาวตาตาร์จากภูมิภาคโวลก้าและต่างประเทศ: ในประเทศจีน ฟินแลนด์ และประเทศอื่นๆ บางประเทศ
จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2502 มีชาวตาตาร์ 1,345.2 พันคนในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ ซึ่ง 29.4% อาศัยอยู่ในเมือง นอกจากพวกตาตาร์แล้ว รัสเซีย มอร์โดเวียน ชูวัช อุดมูร์ต มาริส ฯลฯ อาศัยอยู่ในสาธารณรัฐ
ชื่อ "Volga Tatars" ใช้ในวรรณคดีเท่านั้น พวกเขาเรียกตัวเองว่าตาตาร์ Kazan Tatars บางครั้งเรียกตัวเองว่า Kazanlak และ Mishars - Migaer Mishars เรียกตัวเองว่าพวกตาตาร์ ชาวรัสเซียเรียกกลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มแยกพวกเขาตามถิ่นที่อยู่: คาซาน, คาซิมอฟ, เซอร์กาค, ทัมบอฟ, เพนซา ฯลฯ
ในบรรดาชาวโวลก้าตาตาร์มีกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่มเล็ก ๆ ของ Kryashen Tatars ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ พวกเขารับเอาวัฒนธรรมรัสเซียมาใช้ในระดับหนึ่ง โดยยังคงรักษาภาษาและคุณลักษณะต่างๆ ของชีวิตเอาไว้
พวกตาตาร์พูดภาษาใดภาษาหนึ่ง กลุ่มเตอร์กเกิดขึ้นจากการผสมผสานภาษาชนเผ่าโบราณจำนวนหนึ่งเข้าด้วยกัน ร่องรอยของส่วนผสมนี้ยังพบได้ในภาษาถิ่นและภาษาถิ่นต่างๆ ภาษาสมัยใหม่ของ Volga Tatars แบ่งออกเป็นภาษาตะวันตก - Mishar และ Middle - Kazan ซึ่งค่อนข้างแตกต่างกันในด้านสัทศาสตร์สัณฐานวิทยาและคำศัพท์
ภาษาวรรณกรรมตาตาร์สร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษาคาซาน แต่ในสมัยของเราได้รวมองค์ประกอบมิชาร์หลายอย่างไว้ด้วย ดังนั้นในหลายคำ Kazan จึงถูกแทนที่ด้วย Mishar ye (shigit - yeget)
ใน ยุคโซเวียตภาษาวรรณกรรมตาตาร์ได้รับการพัฒนาที่สำคัญซึ่งเต็มไปด้วยคำศัพท์ใหม่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านคำศัพท์ทางการเมืองและวิทยาศาสตร์ซึ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นอย่างมากทางวัฒนธรรมที่ชาวตาตาร์กำลังประสบภายใต้เงื่อนไขของระบบรัฐสังคมนิยมโซเวียต
ร่างประวัติศาสตร์โดยย่อ
ประชากรในดินแดนของสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเอง Atar สมัยใหม่เริ่มคุ้นเคยกับเหล็กในยุคของวัฒนธรรมอานันยินที่เรียกว่า (VII-III ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชาวอานันยินอยู่ประจำที่พื้นฐานของเศรษฐกิจของพวกเขาคือการทำฟาร์มจอบและการเลี้ยงโค บทบาทที่สำคัญการล่ายังคงเล่นต่อไป ในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุคของเรา วัฒนธรรม Pyanobor ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรม Ananino ทายาทของนักสู้ขี้เมาคือชาวฟินแลนด์ในภูมิภาคโวลก้ากลางและคามา
ชาวฟินแลนด์เหล่านี้บางส่วนถูกพิชิตและหลอมรวมโดย Bulgars ซึ่งเป็นชาวเตอร์กที่มาจากทางใต้ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 จ. แม้แต่ในสเตปป์ของภูมิภาคโวลก้าและอาซอฟนั่นคือก่อนการตั้งถิ่นฐานใหม่ไปยังภูมิภาคคามาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอลันส์ซึ่งเป็นผู้คนที่พูดภาษาอิหร่านซึ่งบรรพบุรุษของพวกเขาถือเป็นชาวซาร์มาเทียนและทายาทของออสเซเชียนยุคใหม่ก็เข้าร่วม บัลการ์ ชนเผ่า Bulgaro-Alan ได้สร้างรัฐขึ้นในภูมิภาค Kama หรือที่เรียกว่า Volga Bulgaria ประชากรส่วนใหญ่ของโวลก้าบัลแกเรียที่สำคัญ (หากไม่ใช่ส่วนใหญ่) ก็เป็นลูกหลานของชาวฟินแลนด์ในท้องถิ่น ภาษาของโวลก้าบัลการ์ที่เกี่ยวข้องกับเตอร์ก ครอบครัวภาษาอาจจะใกล้เคียงกับ Chuvash สมัยใหม่มากที่สุด
ในปี 1236-1238 โวลกา บัลแกเรีย พ่ายแพ้ต่อชาวมองโกล ซึ่งเพื่อนบ้านรู้จักในชื่อพวกตาตาร์ ต่อมาชื่อ "ตาตาร์" เริ่มถูกนำไปใช้กับชนชาติเตอร์กที่ถูกพวกมองโกลยึดครองและเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพมองโกล หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิมองโกล โวลกา บัลแกเรีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มโกลเด้นฮอร์ด ซึ่งประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวเตอร์ก โดยส่วนใหญ่เป็นชาวคิปชัก (คิวมาน) พวกเขาได้รับมอบหมายชื่อ "ตาตาร์" ผู้มาใหม่เริ่มตั้งถิ่นฐานบนดินแดนบัลแกเรีย โดยส่วนใหญ่อยู่ทางตอนใต้ ค่อยๆ ปักหลักและรวมเข้ากับประชากรพื้นเมือง นำคุณลักษณะหลายอย่างของตนเองเข้ามาในชีวิต และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาษาของพวกเขา
ความเชื่อทางศาสนาของประชากรบุลกาโร - ตาตาร์นั้นใกล้เคียงกับมุมมองเกี่ยวกับวิญญาณของคนใกล้เคียงในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง พวกเขาเชื่อในปรมาจารย์แห่งน้ำ (su anasy) ป่าไม้ (urman iyase หรือ shurale) ดิน (shir anasy - แม่แห่งธรณี) ในวิญญาณที่นำโรคต่างๆ (แม่ไข้ทรพิษไข้และโรคอื่น ๆ ) นอกจากบราวนี่ (ey iyase) - ผู้อุปถัมภ์บ้านแล้วพวกเขายังเคารพ "เจ้าของคอกม้า" (abzar iyase) ใกล้กับวิญญาณผู้อุปถัมภ์ปศุสัตว์ในหมู่คนเร่ร่อน พวกเขาเชื่อเรื่องมนุษย์หมาป่า (ubyr) รวมถึงวิญญาณพิเศษที่เรียกว่า bichur ซึ่งไม่มีอยู่ในเทพนิยายของเพื่อนบ้าน ตามคำบอกเล่าของชาวตาตาร์ Bichura ตั้งรกรากอยู่ในบ้านและสามารถช่วยเจ้าของได้: หาเงินให้เขา รีดนมวัวของคนอื่นให้เขา ฯลฯ หรือทำร้ายเขา วิญญาณในตำนานพื้นบ้านตาตาร์เกือบทั้งหมดมีความคล้ายคลึงกันในหมู่เพื่อนบ้าน แต่บางส่วนก็มีคุณสมบัติเฉพาะ ตัวอย่างเช่น ชูราลก็อบลินถูกกล่าวหาว่าชอบที่จะจั๊กจี้ผู้คนที่ติดอยู่ในป่าจนตาย ขี่ม้าเล็มหญ้าที่ริมป่า ทำให้พวกเขาเหนื่อยล้า
อิสลามสุหนี่เริ่มเข้ามาแทรกซึมในหมู่บัลการ์จากตะวันออก เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 เป็นครั้งแรกที่ศาสนาของชนชั้นปกครองของบัลแกเรียและต่อมาของสังคมตาตาร์ - บัลแกเรียและจากนั้นก็ค่อยๆเจาะเข้าไปในชั้นการทำงานของพวกตาตาร์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 14 ดินแดนบัลแกเรียซึ่งได้รับการบูรณะแล้ว ถูกโจมตีอีกครั้งโดยขุนนางศักดินา Golden Horde เจ้าชายผู้สวมหน้ากากชาวรัสเซีย และต่อมาโดยการรุกรานกองทหารของ Tamerlane เป็นผลให้โวลก้าบัลแกเรียหยุดอยู่ในฐานะข้าราชบริพารของ Golden Horde อาณาเขตของอดีตศูนย์กลางของโวลก้าบัลแกเรียถูกทิ้งร้าง ประชากรเคลื่อนตัวไปทางเหนือมากขึ้นจากตอนล่างของแม่น้ำคามาและไปทางตอนเหนือของการแทรกแซงของ Sviyaga และ Sura บนฝั่งขวาของแม่น้ำโวลก้า สมาคมเศรษฐกิจและวัฒนธรรมแห่งใหม่เริ่มถูกสร้างขึ้นบนดินแดนเหล่านี้ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่เมืองคาซาน ในช่วงกลางศตวรรษที่ 15 มันกลายเป็นรัฐศักดินา - คาซานคานาเตะ
คำถามเกี่ยวกับที่มาของประชากรหลักของคานาเตะ - คาซานตาตาร์ - เป็นประเด็นถกเถียงมานานแล้ว นักวิทยาศาสตร์บางคน (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) ถือว่าพวกเขาเป็นพวกตาตาร์ Golden Horde ที่ย้ายไปยังภูมิภาคนี้แทนที่อดีต Bulgars คนอื่น ๆ (D.K. Grekov, S. . P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinin, N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi) ตามวัสดุทางโบราณคดีประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยารวมถึงข้อมูลทางมานุษยวิทยาเชื่อว่าพื้นฐานทางชาติพันธุ์ของคาซาน พวกตาตาร์เป็นส่วนหนึ่งของ Bulgars โบราณที่ย้ายไปทางเหนือและหลอมรวม กลุ่มประชากร Finno-Ugric บางกลุ่มที่นั่น ส่วนหนึ่งของ Tatar-Kypchaks รวมเข้ากับพวกเขาซึ่งมีอิทธิพลสำคัญโดยส่วนใหญ่อยู่ที่ภาษาทำให้ใกล้กับภาษาราชการของ Tatar ของ Golden Horde ความคิดเห็นนี้ถือว่าสมเหตุสมผลที่สุดแล้ว เพื่อนบ้านของ Kazan Tatars ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวรัสเซียซึ่งพวกเขาติดต่อกันมาเป็นเวลานานได้เรียกประชากรของ Khanate New Bulgars, Kazanians และต่อมาเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าราชวงศ์ Golden Horde ปกครองใน รัฐใหม่และกลุ่มตาตาร์ศักดินา Horde มีความสำคัญอย่างยิ่งพวกเขาตั้งชื่อให้พวกเขาว่า Kazan Tatars ซึ่งไม่ได้หยั่งรากเป็นชื่อตัวเองมาเป็นเวลานาน
การก่อตัวของ Mishar Tatars เกิดขึ้นในเขตป่าบริภาษทางตะวันตกของแม่น้ำ สุระในแอ่งแม่น้ำสาขาโอกะ ที่นี่ในพื้นที่ที่ชนเผ่าท้องถิ่นอาศัยอยู่ Finno-Ugrians ในภาษาซึ่งส่วนใหญ่เป็นบรรพบุรุษของชาวมอร์โดเวียนตั้งแต่ต้นสหัสวรรษ AD จ. กลุ่มชนเผ่าเร่ร่อนที่แยกจากกันเริ่มบุกเข้ามาและตั้งรกรากที่นี่ หลังจากการก่อตัวของ Golden Horde กลุ่ม Tatar-Kypchaks ที่แยกจากกันพร้อมกับ Murzas ได้ย้ายมาที่บริเวณนี้ซึ่งกลายเป็นพรมแดนที่แท้จริงของ Horde และดินแดนที่มีชาวรัสเซียอาศัยอยู่ ฐานที่มั่นของกลุ่มเมืองเล็ก ๆ เหล่านี้เกิดขึ้น: Temnikov, Narovchat, Shatsk, Kadom ฯลฯ ที่นี่พวกตาตาร์ค่อยๆตั้งรกรากลงโดยเข้าใกล้ชาวโบราณในสถานที่เหล่านี้มากขึ้น - ชนเผ่า Finno-Ugric หลังจากการรบที่ Kulikovo และความอ่อนแอของอำนาจของ Golden Horde พวก Kipchak Tatars ก็เข้ารับราชการของเจ้าชายมอสโกและเริ่มร่วมกับกองทหารรัสเซียเพื่อปกป้องชายแดนทางใต้ของดินแดนรัสเซีย
ในช่วงยุคทอง ศาสนาอิสลามกลายเป็นศาสนาอย่างเป็นทางการ อย่างไรก็ตามความเชื่อโบราณปรากฏอยู่ในพิธีกรรมต่าง ๆ มาเป็นเวลานาน พวกตาตาร์เคารพสถานที่สวดมนต์ของคนใกล้เคียงซึ่งเป็นสวนศักดิ์สิทธิ์ที่ซึ่งวิญญาณชั่วร้ายของ Keremet อาศัยอยู่ สวนแห่งนี้เรียกอีกอย่างว่า Keremets ความพยายามของนักบวชมุสลิมในการทำลายสวนเหล่านี้ไม่ประสบผลสำเร็จ เนื่องจากประชากรปกป้องสวนเหล่านี้
หมอและหมอ (เยมชี) ได้รับความนิยมอย่างมาก ที่ โดยเฉพาะในฐานะผู้รักษาโรค พวกเขารักษาด้วยคาถา นักบวชมุสลิมยังใช้เทคนิคเวทย์มนตร์ในการรักษาและป้องกันโรคอีกด้วย Mullahs และ azanchi (ระดับจิตวิญญาณรุ่นเยาว์) ฝึกฝนการรักษาโดยการอ่านข้อความบางตอนจากอัลกุรอาน คาถาสวดมนต์ต่าง ๆ แขวนพระเครื่องพร้อมตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เย็บเข้าไปในนั้น โดยใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์จากน้ำพุ Zem-Zem ในอาระเบีย แผ่นดินนำมาโดย ผู้แสวงบุญจากเมกกะ - เมืองศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม
เทคนิคเวทย์มนตร์หลายอย่างถูกนำมาใช้ในการรักษาโรคในวัยเด็กที่ถูกกล่าวหาว่าเกิดจากนัยน์ตาปีศาจ เพื่อป้องกันดวงตาที่ชั่วร้ายและโดยทั่วไปปกป้องเด็ก ๆ จากการกระทำของพลังชั่วร้าย พระเครื่องต่างๆ จึงถูกเย็บไว้บนเสื้อผ้าและเครื่องประดับศีรษะ โดยเฉพาะชิ้นไม้ (โรวัน) รวมถึงวัตถุแวววาวซึ่งควรจะดึงดูดตาชั่วร้าย .
ในบรรดาความเชื่อทางศาสนาของชาวตาตาร์ก็มีความเชื่อโบราณของชาวอาหรับรวมอยู่ด้วยพร้อมกับศาสนาอิสลาม ซึ่งรวมถึงความเชื่อในยูคาซึ่งเป็นงูวิเศษที่คาดว่าจะได้รับ ภาพมนุษย์ความเชื่อในจินนี่และวิญญาณรอบข้างซึ่งคาดว่าจะนำอันตรายร้ายแรงมาสู่บุคคลได้ ตัวอย่างเช่นพวกตาตาร์เชื่อว่าความเจ็บป่วยทางจิตเป็นผลมาจากการตกตะกอนในบุคคลและอัมพาตเป็นผลมาจากการสัมผัสกับพวกเขาโดยไม่ตั้งใจ
หลังจากการล่มสลายของ Golden Horde จำนวนพวกตาตาร์ที่ย้ายจากทางใต้ไปยังดินแดนรัสเซียก็เริ่มเพิ่มขึ้น ดังนั้นในศตวรรษที่ 15 เจ้าชาย Horde Kasym ปรากฏตัวในมอสโกพร้อมกับผู้ติดตามของเขาและย้ายไปรับราชการในรัสเซีย เมือง Meshchersky บนแม่น้ำ Oka ต่อมาชื่อ Kasimov ถูกย้ายไปยังผู้บริหารของเขา ข้าราชบริพาร Kasimov Khanate ก่อตั้งขึ้นที่นี่ ต่อจากนั้น Nogai Murzas จำนวนมากพร้อมกองกำลังของพวกเขาก็เปลี่ยนมารับราชการของรัสเซียด้วย พวกเขาร่วมกับ Kipchaks ส่วนหนึ่งที่ย้ายมาที่นี่ถูกตั้งถิ่นฐานใหม่ตามแนวแนวป้องกันที่ทอดยาวไปตามแม่น้ำ สุระ เพื่อปกป้องชายแดนกับคาซานคานาเตะ การตั้งถิ่นฐานของชาวตาตาร์เกิดขึ้นในพื้นที่ของเมืองใหม่ของรัสเซีย: Arzamas ต่อมา Alatyr, Kurmysh เป็นต้น
ดังนั้นในช่วงศตวรรษที่ 15 - 16 ในเวลาเดียวกันทั้งสองกลุ่มของ Volga Tatars ได้ก่อตั้งขึ้น: บนดินแดนบัลแกเรียเก่า - Kazan Tatars ลูกหลานของ Bulgars ที่มีส่วนผสมของ Kipchak Tatars และ Mishars ซึ่งส่วนใหญ่เป็น Kipchaks ผู้อพยพจาก Golden Horde ซึ่งตั้งถิ่นฐานทางตะวันตก ของแม่น้ำ สุระในลุ่มน้ำโอกะ
การต่อสู้ระหว่างมอสโกวและคาซานสำหรับภูมิภาคโวลก้าตอนกลางสิ้นสุดลงในปี ค.ศ. 1552 ด้วยการยึดคาซานและการผนวกดินแดนทั้งหมดที่อยู่ภายใต้คานาเตะเข้ากับรัฐรัสเซีย ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 พวกตาตาร์ทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้าทั้งคาซานและมิชาร์ต่างลงเอยในดินแดนที่รัสเซียครอบครอง
หลังจากการผนวกภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเข้ากับรัฐมอสโก ประชากรในภูมิภาคนี้ได้เชื่อมโยงชะตากรรมของพวกเขากับชาวรัสเซียอย่างใกล้ชิด การผนวกรัฐรัสเซียสิ้นสุดลง การกระจายตัวของระบบศักดินา, การโจมตีอย่างต่อเนื่องโดยคนเร่ร่อน, การทำลายล้างกำลังการผลิต, การกดขี่เผด็จการโดยข่านซึ่งทำให้ประชากรในภูมิภาคต้องทนทุกข์ทรมาน ผู้คนในภูมิภาคโวลก้าตอนกลางเข้าร่วมชีวิตทางเศรษฐกิจที่เข้มข้นและพัฒนามากขึ้นของรัฐรัสเซีย
ในเวลาเดียวกัน ชนพื้นเมืองในภูมิภาคนี้ โดยเฉพาะพวกคาซานตาตาร์ ต้องต่อสู้อย่างหนักเพื่อปกป้องภาษาและวัฒนธรรมของตนจากนโยบายการแปรสภาพเป็นรัสเซียของรัฐบาลซาร์ ด้านหนึ่งของนโยบายนี้คือการกำหนดออร์โธดอกซ์ต่อประชากรตาตาร์ เมื่อถึงเวลาที่ภูมิภาคผนวกเข้ากับรัฐรัสเซีย ประชากรบางกลุ่มก็นับถือศาสนาอิสลาม ดังนั้นการเผยแพร่นิกายออร์โธดอกซ์จึงประสบความสำเร็จในระดับหนึ่ง แม้แต่กลุ่มชาติพันธุ์ Tatars-Kryashens (รับบัพติศมา) ก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งยังคงมีอยู่ ต่อมาการนับถือศาสนาคริสต์ของชาวตาตาร์ก็ยากขึ้นมาก ในภาษาถิ่นของ Kryashens สมัยใหม่ซึ่งบรรพบุรุษไม่ใช่มุสลิมแทบไม่มีคำภาษาอาหรับและเปอร์เซียที่เข้ามาในภาษาตาตาร์ผ่านศาสนาอิสลาม
ในขณะที่ตั้งอาณานิคมในภูมิภาคนี้ด้วยประชากรรัสเซีย รัฐบาลซาร์ได้ขับไล่ชาวนาตาตาร์ออกจากดินแดนที่ดีที่สุด สิ่งนี้ทำให้เกิดการลุกฮือหลายครั้งจากนั้นส่วนหนึ่งของพวกคาซานตาตาร์ก็หลบหนีไปส่วนใหญ่ไปยังตอนกลางของเทือกเขาอูราลและบัชคีเรีย
มวลชนคนทำงานของพวกตาตาร์ตกอยู่ภายใต้การกดขี่สองครั้ง: ส่วนใหญ่เป็นชาวนาคนแรกและต่อมาเป็นชาวนาของรัฐพวกเขาได้รับความทุกข์ทรมานมากมายจากความเด็ดขาดของฝ่ายบริหารของซาร์และจากขุนนางศักดินาของพวกเขาซึ่งเป็นคนแรกที่พยายามจะได้ยาสักคนที่สองจากพวกเขาใน เป็นที่โปรดปรานของพวกเขา และต่อมาก็เอาเปรียบพวกเขาในทางอื่น ความขัดแย้งทางชนชั้นทั้งหมดนี้รุนแรงขึ้นและเตรียมพื้นที่สำหรับการต่อสู้ทางชนชั้นที่โหดร้ายซึ่งเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในภูมิภาค โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงการลุกฮือของประชาชนที่นำโดย Stepan Razin และ Emelyan Pugachev ซึ่งพวกตาตาร์เข้ามามีส่วนร่วม
หลังจากที่ภูมิภาคผนวกเข้ากับรัฐรัสเซียแล้ว ขุนนางศักดินาตาตาร์ส่วนใหญ่เข้ารับราชการของรัฐบาลซาร์ แต่ในขณะเดียวกันก็ยังคงต่อสู้เพื่อสิทธิพิเศษของตนเพื่อครอบงำประชากรพื้นเมือง ต่อต้านศาสนาอิสลามกับออร์โธดอกซ์พวกเขาประกาศความเกลียดชังทุกสิ่งที่รัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในระหว่างการเคลื่อนไหวที่เป็นที่นิยม ชนชั้นปกครองตาตาร์มักจะเข้าข้างรัฐบาลซาร์
ในความสัมพันธ์กับ Mishar Tatars ซึ่งกลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐรัสเซียก่อน Kazan Tatars นโยบายอาณานิคมแห่งชาติของลัทธิซาร์ได้ดำเนินไปค่อนข้างแตกต่างออกไป โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Russification ที่โหดร้ายผ่านการบัพติศมาแบบบังคับไม่ได้เกิดขึ้นในหมู่พวกเขา รัฐบาลซาร์ในศตวรรษที่ 17 ย้ายส่วนหนึ่งของ Mishars พร้อมกับ Murzas ไปยังทางตะวันตกของ Bashkiria เพื่อปกป้องเขตแดนที่มีป้อมปราการของภูมิภาคโวลก้าจากการโจมตีของชนเผ่าเร่ร่อนทางใต้ Mishars มีส่วนร่วมในการก่อสร้างโครงสร้างการป้องกันทั้งทางฝั่งขวาและเหนือแม่น้ำโวลก้าโดยจัดสรรที่ดินในสถานที่ที่ถูกยึดใหม่ รัฐบาลเทียบเคียงมิชาร์ที่ยังคงอยู่ในสถานที่เดิมกับยาซัคซึ่งเป็นชาวนาของรัฐในเวลาต่อมา โดยยึดที่ดินส่วนสำคัญของพวกเขาและโอนไปยังเจ้าของที่ดินชาวรัสเซีย
ดังนั้นในศตวรรษที่ XVII - XVIII Kazan Tatars และ Tatars-Mishars ฝั่งขวาเคลื่อนตัวไปทางตะวันออกในจำนวนที่ค่อนข้างสำคัญไปยังดินแดน Trans-Volga โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปยัง Urals ตะวันตก ซึ่งคิดเป็นเปอร์เซ็นต์ขนาดใหญ่ของประชากรที่นั่น พวกคาซานตาตาร์ซึ่งหนีมาที่นี่ก่อนหน้านี้ตกอยู่ภายใต้การพึ่งพากึ่งทาสของขุนนางศักดินาบัชคีร์และได้รับชื่อ "เพื่อน" หรือ "เทพเทพี" ตาตาร์ - มิชาร์ที่รับใช้ที่เรียกว่าเทเมน (Temnikovskys) ยังคงรักษาตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษมาเป็นเวลานานและสิ่งที่เรียกว่า Alatyr หรือ Simbirsk Mishars ที่ย้ายในภายหลังกลายเป็นผู้จ่ายเงินยาซักธรรมดาและต่อมาเป็นชาวนาของรัฐ พวกเขาตั้งรกรากกับ Bashkirs หรือยึดครองดินแดนเสรี Teptyars และ Alatyr Mishars มีความใกล้ชิดกับ Bashkirs และตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ในภูมิภาค Volga: Chuvash, Mordovians, Mari, Udmurts แต่ยังคงรักษาภาษาของพวกเขาไว้แม้ว่าจะมี Bashkirisms บ้างก็ตาม พวกเขาก่อตั้งกลุ่มย่อยที่มีเอกลักษณ์ของ Tatars of the Urals ซึ่งแตกต่างในชีวิตประจำวันจาก Kazan Tatars และ Mishar Tatars ของฝั่งขวา
การอพยพของชาวตาตาร์หลังจากเข้าสู่รัฐรัสเซียในช่วงศตวรรษที่ 16 - 18 มีส่วนช่วยในกระบวนการต่อไปของพวกเขา การก่อตัวของชาติพันธุ์- ในสถานที่ใหม่พวกเขาไม่ได้สูญเสียคุณสมบัติหลักของพวกเขา แต่เป็นผลมาจากการสร้างสายสัมพันธ์กับเพื่อนบ้านใหม่ ลักษณะที่ปรากฏในภาษาและวิถีชีวิตของพวกเขาทำให้พวกเขาแตกต่างจากผู้ที่ยังคงอยู่ในถิ่นที่อยู่เดิม
การพัฒนาความสัมพันธ์แบบทุนนิยมในหมู่พวกตาตาร์นั้นช้ากว่าในรัสเซีย อย่างไรก็ตามความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินค่อยๆแทรกซึมเข้าไปในหมู่บ้านตาตาร์ซึ่งมีส่วนทำให้การแบ่งชั้นของชาวนาตาตาร์ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ชาวนาที่ถูกทำลายเริ่มประกอบอาชีพหัตถกรรม พ่อค้าและชาวนาส่วนที่ร่ำรวยเริ่มซื้อสินค้าจากช่างฝีมือก่อน จากนั้นจึงจัดตั้งโรงงานขนาดเล็ก
การยกเลิกการเป็นทาสมีผลเพียงเล็กน้อยต่อพวกตาตาร์ซึ่งเคยเป็นชาวนาของรัฐ แต่การปฏิรูปชาวนาของรัฐในปี พ.ศ. 2409 ทำให้สถานการณ์ทางเศรษฐกิจแย่ลงทำให้พวกเขาขาดพื้นที่ป่าและหญ้าแห้งเป็นส่วนใหญ่
การพัฒนาอย่างรวดเร็วของระบบทุนนิยมในรัสเซียในช่วงหลังการปฏิรูปทำให้การแบ่งชั้นของหมู่บ้านตาตาร์เพิ่มขึ้น ชาวนาสูญเสียปศุสัตว์และอุปกรณ์และถูกบังคับให้เช่าที่ดินจัดสรร เนื่องจากการเอารัดเอาเปรียบอย่างโหดร้ายจากผู้ซื้อและเจ้าของอุตสาหกรรมหัตถกรรม อุตสาหกรรมหัตถกรรมจึงไม่ได้ให้ปัจจัยยังชีพแก่ประชากรวัยทำงาน ชาวตาตาร์ที่ยากจนเริ่มไปที่ otkhodnichestvo โดยสร้างกลุ่มคนงานแยกกันในพื้นที่ otkhodnichestvo อย่างไรก็ตาม การก่อตัวของชนชั้นกรรมาชีพตาตาร์ถูกขัดขวางโดยเศษศักดินาที่เหลืออยู่ที่กักขังคนจนในชนบท
ชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์ซึ่งมีชนชั้นศักดินาเก่าเข้ามาอยู่ในตำแหน่งที่ค่อย ๆ เข้าร่วมมีส่วนร่วมในการค้าทั้งในภูมิภาคและที่อื่น ๆ ( เอเชียกลางคาซัคสถาน) ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พยายามจะหาขนาดใหญ่ สถานประกอบการอุตสาหกรรมแต่ต้องเผชิญกับการแข่งขันที่ดุเดือด: นักอุตสาหกรรมชาวรัสเซียจะให้ผลกำไรมากกว่าที่จะให้พวกตาตาร์ซื้อวัตถุดิบโดยเฉพาะอย่างยิ่งนอกภูมิภาคและในการประมวลผลหลักของพวกเขามากกว่าที่จะปล่อยให้พวกเขาผลิตขนาดใหญ่ที่ซึ่งเมืองหลวงของรัสเซียก่อตั้งขึ้นอย่างมั่นคง
ในเวลานี้พวกตาตาร์ได้รวมตัวกันเป็นชาติชนชั้นกลางแล้ว ชนชั้นปกครองตาตาร์ประกาศให้ศาสนาอิสลามเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมสมัยนิยม กลุ่มนักบวชมุสลิมจำนวนมากลุกขึ้น ปราบปรามโรงเรียนและบุกรุกด้วยซ้ำ ชีวิตครอบครัวพวกตาตาร์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อิสลามได้ฝังรากลึกกับความเชื่อและสถาบันต่างๆ ไม่เพียงแต่จิตสำนึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตของผู้คนด้วย หมู่บ้านตาตาร์ทุกแห่งมีมัสยิดอย่างน้อยหนึ่งแห่งพร้อมเจ้าหน้าที่นักบวชที่เหมาะสม เพื่อทำพิธีแต่งงาน (นิกะห์) รวมถึงการตั้งชื่อเด็ก มัลลาห์ได้รับเชิญ
พิธีศพจัดขึ้นตามพิธีกรรมทางศาสนา พวกเขาพยายามฝังศพผู้เสียชีวิตโดยเร็วที่สุดและผู้ชายประกอบพิธีกรรมทั้งหมด ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสุสานด้วยซ้ำ โดยปกติแล้วพวกตาตาร์จะปลูกต้นไม้ใหญ่ไว้บนหลุมศพ ดังนั้นสุสานจึงเป็นสวนขนาดใหญ่ มีรั้วและเฝ้าอย่างระมัดระวัง
วัฒนธรรมตาตาร์ที่แยกจากกันอย่างโดดเดี่ยว ซึ่งเต็มไปด้วยความคลั่งไคล้ชาวมุสลิม กำหนดความคงอยู่ของความล้าหลังและขัดขวางการเติบโตทางวัฒนธรรมของสังคมตาตาร์ โรงเรียนศาสนาซึ่งความสนใจทั้งหมดมุ่งไปที่การยัดเยียดหลักคำสอนของชาวมุสลิมอย่างไร้ความหมาย ไม่ได้ให้ความรู้ที่จำเป็นสำหรับ ชีวิตจริง- ผู้คนชั้นนำของสังคมตาตาร์กบฏต่อนักวิชาการมุสลิมด้วยคำสอนเกี่ยวกับการไม่แยแสต่อทุกสิ่งทางโลกและการยอมจำนนต่อชะตากรรม (ผู้นับถือมุสลิม) อย่างไร้ขอบเขตซึ่งสะดวกสำหรับการแสวงหาผลประโยชน์จากมวลชนแรงงานโดยชนชั้นปกครอง ในเวลาเดียวกันรัสเซียขั้นสูง ความคิดทางสังคมยุคหลังการปฏิรูปไม่สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมที่ได้รับการศึกษาของตาตาร์ได้ มหาวิทยาลัยคาซานมีบทบาทอย่างมากที่นี่ซึ่งเปิดในปี 1804 ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมของภูมิภาคโวลก้าตอนกลางทั้งหมด
ในบรรดาชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์ผู้สนับสนุนการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในชีวิตของชาวตาตาร์มีความโดดเด่น พวกเขาเริ่มกิจกรรมด้วยการเปลี่ยนวิธีการสอนที่โรงเรียน ดังนั้นจึงได้รับชื่อเมธอดิสต์ใหม่ (จาดิดิสต์) ตรงกันข้ามกับผู้สนับสนุนสมัยก่อน - เมธอดิสต์เก่า (คาดิมิสต์) การต่อสู้ระหว่างการเคลื่อนไหวเหล่านี้ค่อยๆกลืนกินแง่มุมต่าง ๆ ของชีวิตของสังคมตาตาร์
เช่นเดียวกับในเรื่องใดๆ การเคลื่อนไหวระดับชาติในบรรดา Jadids มีแนวโน้มที่แตกต่างกันอย่างมากสองประการ - ชนชั้นกลาง - เสรีนิยมและประชาธิปไตย พวกเสรีนิยมเรียกร้องให้มีการปฏิรูปอย่างระมัดระวังภายใต้หลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาอิสลาม การแนะนำวัฒนธรรมใหม่ (รัสเซีย) เฉพาะในหมู่ชนชั้นปกครองและการอนุรักษ์ มวลชนวัฒนธรรมมุสลิมเก่าแก่ พวกเดโมแครตยืนหยัดเพื่อสร้างวัฒนธรรมตาตาร์ตามแบบประชาธิปไตยรัสเซียให้เพิ่มมากขึ้น ระดับวัฒนธรรมมวลชนคนทำงานเพื่อตรัสรู้
การเคลื่อนไหวทางการศึกษาในหมู่พวกตาตาร์นำโดยนักวิทยาศาสตร์ประชาธิปไตย Kayum Nasyri (1825-1901) เขาก่อตั้งโรงเรียนตาตาร์วิธีใหม่แห่งแรกเป็นผู้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมตาตาร์ตั้งแต่ก่อนที่พวกตาตาร์จะเขียนใน ภาษาอาหรับ- Nasyri ทำหน้าที่ดูแลการศึกษาของประชาชน รวบรวมและจัดพิมพ์หนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับความรู้สาขาต่างๆ กิจกรรมของเขากระตุ้นความเกลียดชังอย่างรุนแรงของพวกปฏิกิริยาและการเยาะเย้ยพวกเสรีนิยม แต่สาธารณชนที่เป็นประชาธิปไตยกลับพบว่าเขาเป็นผู้นำของพวกเขา แนวคิดของ Nasyri มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมประชาธิปไตยของชาวตาตาร์
ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 อุตสาหกรรมขนาดใหญ่เริ่มพัฒนาในภูมิภาคนี้ และกลุ่มคนงานก็เริ่มก่อตัวขึ้น แม้ว่าจะยังอ่อนแออยู่ก็ตาม ซึ่งเข้าสู่การต่อสู้กับการแสวงหาผลประโยชน์จากระบบทุนนิยม ในตอนแรก การต่อสู้นี้เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ แต่ตั้งแต่ปลายทศวรรษ 1880 แวดวงสังคมประชาธิปไตยแบบมาร์กซิสต์เริ่มช่วยสร้างองค์กรของคนงาน และพัฒนาความตระหนักรู้ในตนเองของชนชั้นกรรมาชีพในหมู่พวกเขา คนแรกคือวงกลมของ N. E. Fedoseev ซึ่งมีงาน V. I. Lenin เข้ามามีส่วนร่วมซึ่งกลับมาที่คาซานจากการถูกเนรเทศครั้งแรกในหมู่บ้าน โคคุชคิโน.
ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 กลุ่มประชาธิปไตยสังคมคาซานเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2446 มีการจัดตั้งคณะกรรมการคาซานของ RSDLP ซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่ง Iskra ของเลนิน
พรรคโซเชียลเดโมแครตเปิดตัวกิจกรรมโฆษณาชวนเชื่ออย่างกว้างขวางในหมู่คนงานในวิสาหกิจคาซาน ในเวลานี้ Khusain Yamashev (พ.ศ. 2425-2455) ซึ่งเป็นลัทธิมาร์กซิสต์ - บอลเชวิคที่มีการศึกษาสูงได้ปรากฏตัวออกมาจากกลุ่มตาตาร์
ในช่วงการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 ในสังคมตาตาร์ การจัดแนวของกองกำลังทางชนชั้นได้ปรากฏชัดเจนแล้ว คนงานตาตาร์ขั้นสูงภายใต้การนำขององค์กรพรรคบอลเชวิคนำโดย Ya. M. Sverdlov ในเวลานั้นต่อสู้กับรัฐบาลซาร์ร่วมกับชนชั้นกรรมาชีพของชนชาติอื่น ชาวนาตาตาร์ต่อสู้เพื่อแผ่นดิน แต่การโฆษณาชวนเชื่อในระบอบประชาธิปไตยทางสังคมยังคงไม่ดีในหมู่พวกเขาและพวกเขาก็มักจะกระทำโดยธรรมชาติ ชนชั้นปกครองเข้าข้างรัฐบาลโดยสิ้นเชิง แม้ว่าภายนอกพวกเขาจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่ม ๆ บ้างก็กลายเป็นกลุ่มแบล็กฮันเดรดที่น่ารังเกียจโดยสิ้นเชิง ส่วนคนอื่น ๆ ก็กลายเป็นนักเรียนนายร้อยเสรีนิยม เมื่อรวมตัวกันในพรรคสหภาพมุสลิมแล้ว ชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์ซึ่งดำรงตำแหน่งชาตินิยมพยายามที่จะครองตำแหน่งที่โดดเด่นไม่เพียง แต่ในหมู่ประชาชนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมุสลิมทางตะวันออกของรัสเซียด้วย
ค่ายชนชั้นกลางถูกต่อต้านโดยกลุ่มปัญญาชนประชาธิปไตยซึ่งกลุ่มบุคคลสำคัญของวัฒนธรรมตาตาร์เกิดขึ้น - กวี G. Tukay และ M. Gafuri นักเขียนบทละคร G. Kamal นักเขียน G. Kulakhmetov, Sh. Kamal, G. Ibragimov ฯลฯ พวกเขาเปิดตัวการโฆษณาชวนเชื่อเพื่อแนวคิดประชาธิปไตยต่อสู้กับคนผิวดำและพวกเสรีนิยม ในปี 1907 พวกบอลเชวิคจัดการจัดพิมพ์หนังสือพิมพ์ตาตาร์บอลเชวิคเล่มแรก "อูราล" ซึ่งตีพิมพ์ใน Orenburg ภายใต้การนำของ X. Yamashev และมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการโฆษณาชวนเชื่อของแนวคิดประชาธิปไตยทางสังคมในหมู่พวกตาตาร์ที่ทำงาน
การปฏิวัติในปี 1905 มีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมตาตาร์ แม้ในช่วงปีมืดมนของปฏิกิริยาสโตลีปิน ตัวแทนที่ดีที่สุดของชาวตาตาร์ยังคงต่อสู้เพื่อวัฒนธรรมประชาธิปไตย พวกตาตาร์ที่ทำงานเริ่มค่อยๆ โผล่ออกมาจากความซบเซาและความโดดเดี่ยวมานานหลายศตวรรษ พวกเขาสะสมความแข็งแกร่งเพื่อที่จะร่วมกับชาวรัสเซียภายใต้การนำของเขา ยืนสุดท้ายผู้กดขี่โดยไม่แบ่งแยกสัญชาติ
ในช่วงระยะเวลาของการพัฒนาระบบทุนนิยมมีการสร้างสายสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญระหว่างคาซานตาตาร์และมิชาร์ การอ่านวรรณกรรมที่สร้างขึ้นในภาษาคาซานมีอิทธิพลต่อภาษามิชาร์และค่อยๆ เข้าใกล้คาซาน-ตาตาร์มากขึ้น มิชาริมีส่วนร่วมในการสร้างวัฒนธรรมประชาธิปไตยแบบกลุ่มทาแกรี
การปฏิวัติเดือนกุมภาพันธ์ เมื่อผู้นำถูกยึดครองโดยชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์ ไม่ได้ให้ประโยชน์อะไรแก่มวลชนแรงงานเลย เฉพาะการปฏิวัติสังคมนิยมครั้งใหญ่ในเดือนตุลาคมที่ดำเนินการโดยคนทำงานของรัสเซียภายใต้การนำ พรรคคอมมิวนิสต์ปลดปล่อยประชาชนทั้งหมดในประเทศรวมถึงพวกตาตาร์จากการกดขี่มานานหลายศตวรรษและเปิดทางให้พวกเขามีชีวิตใหม่ที่มีความสุข
มวลชนทำงานหลักของพวกตาตาร์ก็มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันเช่นเดียวกับประชาชนในภูมิภาคนี้ การปฏิวัติเดือนตุลาคมแต่ชนชั้นกระฎุมพีตาตาร์พบกับอำนาจของโซเวียตด้วยการต่อต้านอย่างดุเดือด ในระหว่าง สงครามกลางเมืองซึ่งครอบคลุมบางส่วนของอาณาเขตของภูมิภาคนี้ ประชากรที่ทำงานเสนอการต่อต้านอย่างแข็งขันต่อ White Guards
หลังจากสงครามกลางเมืองซึ่งหน่วย Red Tatar เข้ามามีส่วนร่วมพวกตาตาร์ที่ทำงานก็ได้รับเอกราช เมื่อวันที่ 27 พฤษภาคม พ.ศ. 2463 สาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ได้ถูกก่อตั้งขึ้น รวมถึงดินแดนของภูมิภาคโวลก้ากลางและคามาตอนล่างซึ่งมีประชากรหนาแน่นที่สุดโดยพวกตาตาร์ ส่วนสำคัญของ Mishars และ Tatars of the Urals ซึ่งกระจัดกระจายอยู่ในกลุ่มเล็ก ๆ ท่ามกลางเชื้อชาติอื่น ๆ ไม่รวมอยู่ในสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์
การก่อตั้งสาธารณรัฐสังคมนิยมโซเวียตปกครองตนเองตาตาร์ทำให้ชาวตาตาร์ร่วมกับประชาชนอื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐสามารถดำเนินการเปลี่ยนแปลงสังคมนิยมภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์ได้
ชาวตาตาร์เอาชนะความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมก่อนหน้านี้อย่างสมบูรณ์ และกลายเป็นสมาชิกที่เท่าเทียมกันของสังคมสังคมนิยม สร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ได้สำเร็จ ชาวตาตาร์ยังมีส่วนร่วมในการแบ่งปันในคลังสมบัติทั่วไปของวัฒนธรรมสังคมนิยมของสหภาพโซเวียตซึ่งคุณค่าทางวัฒนธรรมของพวกเขารวบรวมมานานหลายศตวรรษของการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์และสร้างขึ้นในทศวรรษที่ผ่านมา
การแนะนำ. 4
1. มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ 8
2.ตาตาร์ ภูมิภาคซาราตอฟ. 19
3.ความเชื่อทางศาสนาของชาวโวลก้าตาตาร์ 22
4.ภาษาของโวลก้าตาตาร์ 26
5. เศรษฐกิจดั้งเดิมของโวลก้าตาตาร์ 31
บทสรุป. 33
รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว...35
การแนะนำ
ประชากรของ Privolzhsky เขตรัฐบาลกลางมีประชากรมากกว่า 32 ล้านคน โดยมากกว่า 20 ล้านคนหรือ 67% เป็นชาวรัสเซีย
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อของงานหลักสูตรอยู่ที่ความจริงที่ว่าลักษณะทางชาติพันธุ์และประชากรของเขตคือในสหพันธรัฐรัสเซียเป็นเขตที่มีประชากรมากที่สุดแห่งหนึ่ง (อันดับที่สองรองจากเขตเซ็นทรัลซึ่งมีประชากร 38 ล้านคน) และในขณะเดียวกันก็มีสัดส่วนประชากรน้อยที่สุดในรัสเซีย ในคอเคซัสเหนือซึ่งเป็นพื้นฐานของเขตทางใต้ส่วนแบ่งนี้จะเท่ากันหรือสูงกว่าเล็กน้อยซึ่งอธิบายโดยการ "โอน" ไปยังเขตนี้ของภูมิภาคโวลก้าสองแห่ง - ภูมิภาคโวลโกกราดและแอสตราคานซึ่งมีองค์ประกอบเป็นรัสเซียเป็นหลัก
ประชากรรัสเซียทั้งหมดในเขต อย่างช้าๆเติบโตตลอดช่วงทศวรรษ 1990 เนื่องจากการไหลบ่าเข้ามาของผู้อพยพจากประเทศเพื่อนบ้านโดยเฉพาะจากคาซัคสถาน ทำให้เกิดการลดลงตามธรรมชาติ และทำให้เกิดการเติบโตเป็นศูนย์
ประชากรมากกว่า 13% ของเขตนี้เป็นพวกตาตาร์ ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 4 ล้านคน เขตโวลก้าเป็นที่ตั้งของพวกตาตาร์จำนวนมากที่สุดในสหพันธรัฐรัสเซีย
รัสเซียและตาตาร์รวมกันคิดเป็น 80% ของประชากรทั้งหมดในภูมิภาคโวลก้า ส่วนที่เหลืออีก 20% รวมถึงตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์เกือบทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ในบรรดากลุ่มชาติพันธุ์ มีเพียง 9 กลุ่มเท่านั้น ซึ่งเมื่อรวมกับชาวรัสเซียและตาตาร์แล้ว คิดเป็น 97-98% ของประชากรในเขตนี้
รัสเซียมีพวกตาตาร์ประมาณ 6 ล้านคน ในต่างประเทศ พวกตาตาร์ 1 ล้านคนอาศัยอยู่ในรัฐที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพโซเวียต (โดยเฉพาะหลายรัฐในอุซเบกิสถานและคาซัคสถาน) ชื่อชาติพันธุ์ "ตาตาร์" รวมชุมชนชาติพันธุ์เล็กและใหญ่เข้าด้วยกัน
ในบรรดาพวกเขาจำนวนมากที่สุดคือคาซานตาตาร์ เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุจำนวนที่แน่นอนของคาซานตาตาร์โดยใช้ข้อมูลการสำรวจสำมะโนประชากร เนื่องจากทุกกลุ่มยกเว้นพวกตาตาร์ไครเมียถูกกำหนดด้วยชื่อเดียวกันจนถึงการสำรวจสำมะโนประชากรขนาดเล็กในปี 1994 สันนิษฐานได้ว่าจาก 5.8 ล้านคนตาตาร์ในสหพันธรัฐรัสเซีย อย่างน้อย 4.3 ล้านคนเป็นชาวตาตาร์คาซาน คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" และคำว่า "คนตาตาร์" นั้นมีเนื้อหาทางการเมืองในระดับหนึ่ง นักวิชาการบางคนยืนยันว่ากลุ่มชาติพันธุ์ "ตาตาร์" กำหนดให้กลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มเป็นการแสดงออกถึงกลุ่มชาวตาตาร์ที่รวมตัวกันเป็นหนึ่งเดียว (ประเทศตาตาร์) บนพื้นฐานนี้ก็มีเกิดขึ้นด้วยซ้ำ เงื่อนไขพิเศษในความสัมพันธ์กับกลุ่มตาตาร์ที่อาศัยอยู่นอกสาธารณรัฐตาตาร์สถาน - "พลัดถิ่นตาตาร์ในรัสเซีย"
วัตถุประสงค์ของงานหลักสูตรนี้คือเพื่อพิจารณาคุณลักษณะของการตั้งถิ่นฐานและถิ่นที่อยู่ของพวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้า
เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของงานตามหลักสูตร ให้พิจารณางานต่อไปนี้:
พิจารณาประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของพวกตาตาร์โวลก้า
วิเคราะห์ที่อยู่อาศัยของพวกตาตาร์ในภูมิภาค Saratov
พิจารณา ความเชื่อทางศาสนา, ภาษา, เศรษฐกิจดั้งเดิมของพวกตาตาร์โวลก้า
ในภูมิภาคโวลก้าจำนวนชาวตาตาร์ในปี 2000 เพิ่มขึ้นอย่างช้าๆ สาเหตุหลักมาจากการเติบโตตามธรรมชาติ (เฉลี่ย 0.8% ต่อปี)
พวกตาตาร์ส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง โดยส่วนใหญ่อยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน มากกว่าหนึ่งในสามของพวกตาตาร์ทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ที่นั่น - ประมาณ 2 ล้านคน พื้นที่ตาตาร์ที่มีประชากรหนาแน่นขยายไปสู่สาธารณรัฐบัชคอร์โตสถานที่อยู่ใกล้เคียง (ซึ่งพวกตาตาร์มีจำนวนมากกว่าบัชคีร์) และขยายออกไปสู่ภูมิภาคเชเลียบินสค์ กลุ่มใหญ่ตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่าง (Astrakhan Tatars) เช่นเดียวกับในภูมิภาค Nizhny Novgorod มอสโกและภูมิภาคมอสโก ขอบเขตของพวกตาตาร์ขยายไปถึงไซบีเรีย
จากการสำรวจสำมะโนประชากร 32% ของประชากรตาตาร์ในรัสเซียอาศัยอยู่ในสาธารณรัฐตาตาร์สถาน หากเรารับเฉพาะ Kazan Tatars ส่วนแบ่งนี้จะสูงขึ้นมาก: ส่วนใหญ่จะอยู่ที่ 60% ในสาธารณรัฐนั้น พวกตาตาร์คิดเป็นประมาณ 50% ของผู้อยู่อาศัยทั้งหมด
พื้นฐานของวรรณกรรม ภาษาตาตาร์ประกอบด้วยภาษาของ Kazan Tatars ในระดับรายวันภาษาถิ่นและภาษาถิ่นจะถูกเก็บรักษาไว้ มีสามภาษาหลัก - ตะวันตกหรือมิชาร์ กลางหรือคาซาน; ตะวันออกหรือไซบีเรีย
Kazan Tatars และ Mishars (หรือ Mishars) ตั้งถิ่นฐานในภูมิภาค Volga-Ural เช่นเดียวกับกลุ่มเล็ก ๆ - Kryashens กลุ่มเหล่านี้แบ่งออกเป็นชุมชนอาณาเขตเล็กๆ
Mishars ซึ่งเป็นแผนกหลักที่สองของ Volga-Ural Tatars ค่อนข้างแตกต่างจาก Kazan Tatars ในภาษาและวัฒนธรรม (ตัวอย่างเช่นเชื่อกันว่า Mishars ในประเพณีและลักษณะประจำวันของพวกเขามีความคล้ายคลึงกับ Mordovians ที่อยู่ใกล้เคียง ). ระยะของพวกเขาซึ่งสอดคล้องกับระยะของคาซานตาตาร์ถูกเลื่อนไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้และทิศใต้ คุณลักษณะเฉพาะ Mishars - ลบความแตกต่างระหว่างกลุ่มดินแดน
Kryashen Tatars (หรือพวกตาตาร์ที่รับบัพติศมา) โดดเด่นในหมู่พวกตาตาร์โวลก้า-อูราลบนพื้นฐานของความผูกพันทางศาสนา พวกเขาเปลี่ยนมาเป็นออร์โธดอกซ์และมีลักษณะทางวัฒนธรรมทุกวันและเศรษฐกิจที่เชื่อมโยงกับสิ่งนี้ (ตัวอย่างเช่น Kryashens ต่างจากการเพาะพันธุ์หมูซึ่งแตกต่างจากพวกตาตาร์อื่น ๆ ) เชื่อกันว่า Kryashen Tatars เป็นกลุ่มของ Kazan Tatars ที่ได้รับบัพติศมาหลังจากที่รัฐรัสเซียพิชิต Kazan Khanate กลุ่มนี้มีจำนวนน้อยและกระจุกตัวอยู่ในตาตาร์สถานเป็นหลัก ผู้เชี่ยวชาญแยกแยะกลุ่ม Kryashens ดังต่อไปนี้: Molkeevskaya (ที่ชายแดนกับ Chuvashia), Predkamskaya (Laishevsky, เขต Pestrechensky), Elabuga, Chistopolsky
ในภูมิภาค Orenburg และ Chelyabinsk มีคนกลุ่มเล็ก ๆ (ประมาณ 10-15,000 คน) ของพวกตาตาร์ออร์โธดอกซ์ที่เรียกตัวเองว่า "Nagaibaks" เชื่อกันว่าตระกูล Nagaibak เป็นลูกหลานของ Nogais ที่รับบัพติศมาหรือ Kazan Tatars ที่รับบัพติศมา
ทั้งในหมู่นักวิจัยและประชากรเองไม่มีความเห็นพ้องต้องกันว่ากลุ่มตาตาร์ทุกกลุ่มที่มีชื่อนี้ประกอบเป็นบุคคลเดียวหรือไม่ เราบอกได้เพียงว่าการรวมกลุ่มที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือลักษณะของแม่น้ำโวลก้า - อูราลหรือโวลก้าพวกตาตาร์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคาซานตาตาร์ นอกจากนี้แล้ว พวกตาตาร์โวลก้ายังรวมถึงกลุ่มตาตาร์ Kasimov ที่อาศัยอยู่ในภูมิภาค Ryazan, Mishars ของภูมิภาค Nizhny Novgorod รวมถึง Kryashens (แม้ว่าจะมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับ Kryashens)
สาธารณรัฐตาตาร์สถานมีเปอร์เซ็นต์ชนพื้นเมืองท้องถิ่นสูงที่สุดแห่งหนึ่งในรัสเซีย พื้นที่ชนบท(72%) ในขณะที่ผู้อพยพในเมืองมีอำนาจเหนือกว่า (55%) ตั้งแต่ปี 1991 เป็นต้นมา เมืองต่างๆ ประสบปัญหาการอพยพหลั่งไหลเข้ามาอย่างมหาศาลของประชากรชาวตาตาร์ในชนบท เมื่อ 20-30 ปีที่แล้ว Volga Tatars มีการเติบโตตามธรรมชาติในระดับสูงซึ่งยังคงเป็นบวกอยู่ในขณะนี้ อย่างไรก็ตาม มันไม่ใหญ่จนเกินไปจนทำให้ประชากรล้นเกิน พวกตาตาร์เป็นหนึ่งในสถานที่แรกๆ (รองจากรัสเซีย, ยูเครน, เบลารุส) ในแง่ของส่วนแบ่งของประชากรในเมือง แม้ว่าในหมู่พวกตาตาร์จะมีการแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์จำนวนมาก (ประมาณ 25%) แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำไปสู่การดูดกลืนอย่างกว้างขวาง การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ส่วนใหญ่สรุปโดยพวกตาตาร์ที่อาศัยอยู่กระจัดกระจาย ในขณะที่ในตาตาร์สถานและในพื้นที่ที่พวกตาตาร์อาศัยอยู่อย่างหนาแน่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งในพื้นที่ชนบท การแต่งงานระหว่างชาติพันธุ์ในระดับสูงยังคงอยู่
เมื่อเขียนงานในหลักสูตรนี้มีการใช้ผลงานของผู้เขียนเช่น Vedernikova T.I. , Kirsanov R. , Makhmudov F. , Shakirov R. และคนอื่น ๆ
โครงสร้างของงานรายวิชา: งานประกอบด้วยคำนำ, ห้าบท, บทสรุป และรายการเอกสารอ้างอิง
1. มานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์
มานุษยวิทยาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลเป็นสื่อที่น่าสนใจสำหรับการตัดสินเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนกลุ่มนี้ ข้อมูลทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่ากลุ่มตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมด (Kazan, Mishars, Kryashens) ค่อนข้างใกล้ชิดกันและมีลักษณะที่ซับซ้อนโดยธรรมชาติ ตามลักษณะหลายประการ - โดยคนผิวขาวที่เด่นชัดโดยการปรากฏตัวของ sublapoidity พวกตาตาร์จะใกล้ชิดกับผู้คนในภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลมากกว่าคนเตอร์กอื่น ๆ
ตาตาร์ไซบีเรียซึ่งมีตัวละคร sublaponoid (อูราล) เด่นชัดพร้อมส่วนผสมบางอย่างของประเภทมองโกลอยด์ไซบีเรียใต้เช่นเดียวกับ Astrakhan Tatars - Karagash, Dagestan Nogai, Khorezm Karakalpaks พวกตาตาร์ไครเมียซึ่งโดยทั่วไปต้นกำเนิดเชื่อมโยงกับประชากรของ Golden Horde มีความโดดเด่นด้วยลักษณะมองโกลอยด์ที่ใหญ่กว่าจากพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราล
ในแง่ของประเภททางกายภาพภายนอก พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลแสดงให้เห็นถึงการผสมข้ามพันธุ์ที่มีลักษณะคอเคเชียนและมองโกลอยด์มายาวนาน สัญญาณหลังในหมู่พวกตาตาร์นั้นอ่อนแอกว่ากลุ่มชนเตอร์กอื่น ๆ มาก: คาซัค, คารากาช, โนไกส์ ฯลฯ นี่คือตัวอย่างบางส่วน สำหรับชาวมองโกลอยด์หนึ่งในนั้น คุณสมบัติลักษณะเป็นโครงสร้างที่แปลกประหลาดของเปลือกตาบนที่เรียกว่า เอพิแคนทัส ในบรรดาชาวเติร์กเปอร์เซ็นต์สูงสุดของ Epicanthus (60-65%) อยู่ในกลุ่ม Yakuts, Kyrgyz, Altaians และ Tomsk Tatars ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลลักษณะนี้แสดงออกได้ไม่ดี (จาก 0% ในหมู่ Kryashens และ Mishars ของภูมิภาค Chistopol ถึง 4% ในหมู่ Ar และ 7% ของ Kasimov Tatars) กลุ่มตาตาร์อื่น ๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของภูมิภาคโวลก้ามีเปอร์เซ็นต์ของ epicanthus ที่สูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญ: 12% - พวกตาตาร์ไครเมีย, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatars
การพัฒนาของหนวดเคราก็เป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญที่ทำให้ประชากรคอเคเซียนและมองโกลอยด์แตกต่าง พวกตาตาร์ในภูมิภาคโวลก้ากลางมีหนวดเคราที่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย แต่ก็ยังมากกว่ากลุ่มโนไกส์ คารากาช คาซัค และแม้แต่มารีและชูวัช เมื่อพิจารณาว่าการเจริญเติบโตของหนวดเคราที่อ่อนแอนั้นเป็นลักษณะของชาวมองโกลอยด์รวมถึงซับลาโปนอยด์ของยูเรเซียและพวกตาตาร์ซึ่งตั้งอยู่ทางตอนเหนือมีการเจริญเติบโตของเส้นผมมากกว่าคาซัคและคีร์กีซทางตอนใต้อย่างมีนัยสำคัญเราสามารถสรุปได้ว่าสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นใน ผลกระทบของกลุ่มประชากรที่เรียกว่า Pontic ที่มีการเจริญเติบโตของหนวดเคราค่อนข้างเข้มข้น ในแง่ของการเจริญเติบโตของหนวดเครา พวกตาตาร์อยู่ใกล้กับอุซเบก อุยกูร์ และเติร์กเมน การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมันถูกพบในหมู่ Mishars และ Kryashens ซึ่งเล็กที่สุดในบรรดาพวกตาตาร์แห่ง Zakazanya
โดยทั่วไปแล้วพวกตาตาร์จะมีผมสีเข้ม โดยเฉพาะในหมู่พวกตาตาร์แห่งซากาซันยาและพวกนาโรฟชาตอฟ มิชาร์ นอกจากนี้ผมยังมีเฉดสีอ่อนกว่ามากถึง 5-10% โดยเฉพาะในกลุ่ม Chistopol และ Kasimov Tatars และ Mishars เกือบทุกกลุ่ม ในเรื่องนี้พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้ามุ่งหน้าสู่ผู้คนในท้องถิ่นของภูมิภาคโวลก้า - ชาวมารี, มอร์โดเวียน, ชูวัชรวมถึงชาวคาราชัยและบัลแกเรียทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาคดานูบ
โดยทั่วไปแล้ว พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าตอนกลางและเทือกเขาอูราลมีลักษณะคอเคเซียนเป็นส่วนใหญ่ โดยมีลักษณะแบบมองโกลอยด์รวมอยู่ด้วย และมีสัญญาณของการผสมข้ามพันธุ์หรือการผสมที่มีมายาวนาน ประเภทมานุษยวิทยามีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: Pontic; คนผิวขาวแสง; ซับลาพานอยด์; มองโกลอยด์.
ประเภท Pontic มีลักษณะศีรษะค่อนข้างยาว ผมและดวงตาสีเข้มหรือผสมกัน สะพานจมูกสูง สะพานจมูกนูนพร้อมปลายหลบตาและฐานจมูก และหนวดเคราเติบโตอย่างมาก การเติบโตเป็นค่าเฉลี่ยโดยมีแนวโน้มสูงขึ้น โดยเฉลี่ยแล้วประเภทนี้มีมากกว่าหนึ่งในสามของชาวตาตาร์ - 28% ในกลุ่ม Kryashens ของภูมิภาค Chistopol และ 61% ในกลุ่ม Mishars ของภูมิภาค Narovchatovsky และ Chistopol ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งซากาซานและภูมิภาคชิสโตโพลนั้นมีความผันผวนระหว่าง 40-45% ประเภทนี้ไม่รู้จักในหมู่พวกตาตาร์ไซบีเรีย ในเอกสารทางมานุษยวิทยาบรรพชีวินวิทยามีการแสดงออกอย่างดีในหมู่ Bulgars ก่อนมองโกลในยุคปัจจุบัน - ในหมู่ Karachais, Circassians ตะวันตกและในบัลแกเรียตะวันออกในหมู่ประชากรบัลแกเรียในท้องถิ่นรวมถึงในหมู่ชาวฮังกาเรียนบางส่วน ในอดีตควรเชื่อมโยงกับประชากรหลักของโวลก้าบัลแกเรีย
ประเภทคอเคเซียนแบบเบาด้วย รูปร่างวงรีศีรษะ มีผมและตามีสีอ่อน มีดั้งจมูกปานกลางหรือสูง มีดั้งจมูกตรง และมีเคราที่พัฒนาปานกลาง ความสูงเฉลี่ย. โดยเฉลี่ยแล้ว 17.5% ของพวกตาตาร์ที่ศึกษาทั้งหมดเป็นตัวแทนจาก 16-17% ในหมู่พวกตาตาร์ของภูมิภาค Elabuga และ Chistopol ถึง 52% ของ Kryashens ของภูมิภาค Elabuga ด้วยคุณสมบัติหลายประการ (สัณฐานวิทยาของจมูก, ขนาดที่แน่นอนของใบหน้า, ผิวคล้ำ) เขามีความใกล้เคียงกับประเภท Pontic เป็นไปได้ว่าประเภทนี้เจาะเข้าไปในภูมิภาคโวลก้าพร้อมกับสิ่งที่เรียกว่า saklabs (ผมสีขาวตาม Sh. Marjani) ซึ่งแหล่งข่าวอาหรับเขียนเกี่ยวกับศตวรรษที่ 8 - 9 โดยวางไว้ในภูมิภาคโวลก้าตอนล่างและต่อมา (อิบันฟัดลัน) ในภูมิภาคโวลก้าตอนกลาง แต่เราไม่ควรลืมว่าในบรรดา Kipchak-Polovtsians ก็มีคนผิวขาวที่มีเม็ดสีอ่อนเช่นกัน ไม่ใช่เรื่องไม่มีเหตุผลที่ชื่อชาติพันธุ์ "Polovtsian" นั้นเชื่อมโยงกับคำว่า "Polovtsy" เช่น สว่างสีแดง เป็นไปได้ว่าประเภทนี้มีลักษณะเฉพาะของ ฟินน์ตอนเหนือและชาวรัสเซียสามารถเจาะเข้าไปในบรรพบุรุษของพวกตาตาร์และจากที่นั่นได้
ประเภท Sublapanoid (Ural หรือ Volga-Kama) มีลักษณะศีรษะรูปไข่และมีสีผมและดวงตาผสมกัน จมูกกว้างมีดั้งต่ำ เคราที่พัฒนาไม่ดี และใบหน้าต่ำ กว้างปานกลาง ในบางคุณสมบัติ (การพับของเปลือกตาที่พัฒนาอย่างมีนัยสำคัญ, epicanthus ที่หายาก, การเจริญเติบโตของเคราที่อ่อนแอ, ใบหน้าแบนบางส่วน) ประเภทนี้คล้ายกับประเภทมองโกลอยด์ แต่ได้ปรับคุณสมบัติของส่วนหลังให้เรียบขึ้นอย่างมาก นักมานุษยวิทยาพิจารณาว่าประเภทนี้ก่อตัวขึ้นในสมัยโบราณในยุโรปตะวันออกจากการผสมผสานระหว่างมองโกลอยด์ยูโร-เอเชียและประชากรคอเคเซียนในท้องถิ่น ในบรรดาพวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลนั้นมีตัวแทน 24.5% น้อยที่สุดในกลุ่มมิชาร์ (8-10%) และมากกว่าในกลุ่ม Kryashens (35-40%) เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของชาว Finno-Ugric ในท้องถิ่นของภูมิภาค Volga-Kama - Mari, Udmurts, Komi, Mordvins และ Chuvash บางส่วน เห็นได้ชัดว่ามันเจาะเข้าไปในพวกตาตาร์อันเป็นผลมาจากการที่ Turkization ของชาว Finno-Ugric ย้อนกลับไปในยุคก่อนบัลแกเรียและบัลแกเรีย สำหรับประเภท sublapanoid นั้นพบแล้วในวัสดุของบัลแกเรียในยุคก่อนมองโกล
ประเภทมองโกลอยด์ซึ่งเป็นลักษณะของพวกตาตาร์แห่ง Golden Horde และเก็บรักษาไว้ในหมู่ลูกหลานของพวกเขา - Nogais, Astrakhan Karagash เช่นเดียวกับใน Bashkirs ตะวันออก, คาซัคบางส่วน, คีร์กีซ ฯลฯ ไม่พบในรูปแบบที่บริสุทธิ์ในหมู่พวกตาตาร์ ของภูมิภาคโวลก้ากลางและอูราล ในสถานะผสมกับส่วนประกอบคอเคอรอยด์ (ประเภทปอนติค) พบได้โดยเฉลี่ย 14.5% (จาก 7-8% ในกลุ่ม Kryashens ถึง 21% ในกลุ่มตาตาร์ของภูมิภาคทรานส์ซาซาน) ประเภทนี้ซึ่งรวมถึงลักษณะของมองโกลอยด์ทั้งไซบีเรียใต้และเอเชียกลางเริ่มมีการบันทึกไว้ในเอกสารทางมานุษยวิทยาของภูมิภาคโวลก้าและอูราลตั้งแต่สมัยฮุน - เตอร์กเช่น ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 1 เป็นที่รู้จักในบริเวณฝังศพ Bolshe-Tarkhan ของบัลแกเรียตอนต้น ดังนั้นการรวมไว้ในองค์ประกอบทางมานุษยวิทยาของพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้าและเทือกเขาอูราลจึงไม่สามารถเชื่อมโยงกับช่วงเวลาของการรุกรานมองโกลและกลุ่มโกลเด้นฮอร์ดเท่านั้นแม้ว่าในเวลานั้นจะทวีความรุนแรงมากขึ้นก็ตาม
วัสดุทางมานุษยวิทยาแสดงให้เห็นว่าประเภททางกายภาพของชาวตาตาร์นั้นก่อตัวขึ้นในสภาวะที่ยากลำบากของการผสมข้ามพันธุ์ของประชากรคอเคเชียนส่วนใหญ่ที่มีองค์ประกอบมองโกลอยด์ในสมัยโบราณ ในแง่ของระดับสัมพัทธ์ของการแสดงออกของลักษณะคอเคอรอยด์และมองโกลอยด์พวกตาตาร์ของภูมิภาคโวลก้าและอูราล (คะแนนเฉลี่ย - 34.9) อยู่ในกลุ่มอุซเบกส์ (34.7), อาเซอร์ไบจาน (39.1), คูมิกส์ (39.2), รัสเซีย (39.4 ), คาราชัยส์ (39.9), กาเกาซ์ (34.0) และเติร์กเมน (30.2)
ในอดีต ชื่อชาติพันธุ์นี้ถูกกำหนดให้กับประชากรที่พูดภาษาเตอร์กในภูมิภาคประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์วิทยาอูราล-โวลกา ไครเมีย ไซบีเรียตะวันตก และประชากรเตอร์กในแหล่งกำเนิด แต่สูญเสียภาษาแม่ของตนไป นั่นคือประชากรตาตาร์ในลิทัวเนีย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลและไครเมียเป็นกลุ่มชาติพันธุ์อิสระ
การติดต่อระยะยาวระหว่างพวกตาตาร์ไซบีเรียและแอสตราคานและพวกตาตาร์โวลก้า - อูราลซึ่งทวีความรุนแรงมากขึ้นโดยเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 มีผลกระทบทางชาติพันธุ์ที่สำคัญ ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มีกระบวนการที่แข็งขันในการรวมกลุ่ม Volga-Ural กลาง, Astrakhan และ Siberian Tatars เข้าด้วยกันใหม่ ชุมชนชาติพันธุ์- ชาติตาตาร์ เนื่องจากมีจำนวนจำนวนมากและเศรษฐกิจสังคมตลอดจนความก้าวหน้าทางวัฒนธรรมทำให้พวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้า - อูราลกลายเป็นแกนกลางของประเทศ โครงสร้างทางชาติพันธุ์ที่ซับซ้อนของประเทศนี้แสดงโดยข้อมูลต่อไปนี้ (ณ ปลายศตวรรษที่ 19): ตาตาร์โวลก้า - อูราลคิดเป็น 95.4%, ตาตาร์ไซบีเรีย -2.9%, ตาตาร์แอสตราคาน -1.7%
ในปัจจุบัน เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกตาตาร์หากไม่มีสาธารณรัฐตาตาร์สถานซึ่งเป็นศูนย์กลางของประเทศตาตาร์ อย่างไรก็ตาม กลุ่มชาติพันธุ์ตาตาร์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชาวตาตาร์สถานเท่านั้น และไม่ใช่เพียงเพราะการตั้งถิ่นฐานที่กระจัดกระจายเท่านั้น ชาวตาตาร์มีประวัติศาสตร์อันยาวนานและยาวนานนับพันปี ประเพณีวัฒนธรรมรวมถึงการเขียนเชื่อมโยงกับยูเรเซียทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น เนื่องจากเป็นด่านหน้าทางเหนือสุดของศาสนาอิสลาม พวกตาตาร์และตาตาร์สถานจึงทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกอิสลามและอารยธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก
พวกตาตาร์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พูดภาษาเตอร์กที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง จำนวนทั้งสิ้น 6,648.7 พันคน (1989). ตาตาร์เป็นประชากรหลักของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน (1,765.4 พันคน), 1,120.7 พันคนอาศัยอยู่ใน Bashkortostan, 110.5 พันคนอาศัยอยู่ใน Udmurtia, 47.3 พันคนอาศัยอยู่ในมอร์โดเวียในสาธารณรัฐ Mari El - 43.8 พันคน, Chuvashia - 35.7 พันคน ประชากร. โดยทั่วไปประชากรตาตาร์ส่วนใหญ่ - มากกว่า 4/5 - อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย (5.522 พันคน) ซึ่งอยู่ในอันดับที่สอง นอกจากนี้พวกตาตาร์จำนวนมากอาศัยอยู่ในประเทศ CIS: ในคาซัคสถาน - 327.9 พันคน, อุซเบกิสถาน - 467.8 พันคน, ทาจิกิสถาน - 72.2 พันคน, คีร์กีซสถาน - 70.5 พันคน ., เติร์กเมนิสถาน - 39.2 พันคน อาเซอร์ไบจาน - 28,000 คนในยูเครน - 86.9 พันคนในประเทศบอลติก (ลิทัวเนีย, ลัตเวียและเอสโตเนีย) ประมาณ 14,000 คน นอกจากนี้ยังมีผู้พลัดถิ่นจำนวนมากทั่วโลก (ฟินแลนด์ ตุรกี สหรัฐอเมริกา จีน เยอรมนี ออสเตรเลีย ฯลฯ) เนื่องจากไม่เคยมีการเก็บบันทึกแยกจำนวนชาวตาตาร์ในประเทศอื่น ๆ จึงเป็นเรื่องยากที่จะระบุจำนวนประชากรตาตาร์ทั้งหมดในต่างประเทศ (ตามการประมาณการต่าง ๆ จาก 100 ถึง 200,000 คน)
ในบรรดาพวกตาตาร์แห่งภูมิภาคโวลก้ามีสองกลุ่มใหญ่ กลุ่มชาติพันธุ์(กลุ่มย่อย): Kazan Tatars และ Mishars
กลุ่มกลางระหว่าง Kazan Tatars และ Mishars คือ Kasimov Tatars (พื้นที่ก่อตัวของพวกเขาในเมือง Kasimov ภูมิภาค Ryazan และบริเวณโดยรอบ) ชุมชนผู้สารภาพทางชาติพันธุ์ประกอบด้วย Kryashen Tatars ที่รับบัพติศมา เนื่องจากความแตกแยกในดินแดนและภายใต้อิทธิพลของชนชาติใกล้เคียง แต่ละกลุ่มจึงก่อตัวขึ้น กลุ่มชาติพันธุ์มีลักษณะเฉพาะด้านภาษา วัฒนธรรม และวิถีชีวิต ดังนั้นในบรรดาคาซานตาตาร์นักวิจัยจึงระบุ Nukrat (Chepetsk), Perm, กลุ่มชาติพันธุ์ Teptyars ฯลฯ Kryashens ก็มีลักษณะเฉพาะในท้องถิ่นด้วย (Nagaibaks, Molkeevites, Elabuga, Chistopol ฯลฯ ) Mishari แบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก - ทางเหนือ Sergach "เสียงกริ๊ก" ในภาษาของพวกเขา และทางใต้ Temnikov "เสียงกริ๊ก" ในภาษาของพวกเขา
นอกจากนี้อันเป็นผลมาจากการตั้งถิ่นฐานใหม่ซ้ำแล้วซ้ำเล่ากลุ่มย่อยดินแดนหลายกลุ่มก็ก่อตัวขึ้นในหมู่ Mishars: ฝั่งขวา, ฝั่งซ้ายหรือทรานส์ - โวลก้า, อูราล
ชื่อชาติพันธุ์ตาตาร์เป็นชื่อประจำชาติเช่นเดียวกับชื่อตนเองหลักของทุกกลุ่มที่ก่อตั้งประเทศ ในอดีตพวกตาตาร์ยังมีกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่นอื่น ๆ เช่น Moselman, Kazanly, Bulgarian, Misher, Tipter, Kereshen, Nagaibek, Kechim เป็นต้น ในเงื่อนไขของการก่อตัวของชาติ (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19) กระบวนการ ของการเจริญเติบโตของการตระหนักรู้ในตนเองของชาติและตระหนักถึงความสามัคคีของมันเริ่มต้นขึ้น กระบวนการที่เป็นรูปธรรมที่เกิดขึ้นในหมู่ประชาชนได้รับการยอมรับจากกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติซึ่งมีส่วนทำให้การละทิ้งชื่อตนเองในท้องถิ่นในนามของการได้รับ ethnonym ร่วมกันหนึ่งชื่อ ในเวลาเดียวกันก็มีการเลือกชาติพันธุ์ที่พบมากที่สุดซึ่งรวมกลุ่มตาตาร์ทั้งหมดเข้าด้วยกัน เมื่อถึงเวลาของการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 ชาวตาตาร์ส่วนใหญ่ถือว่าตนเองเป็นพวกตาตาร์
ประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของโวลก้าตาตาร์ยังไม่ได้รับการอธิบายอย่างครบถ้วน การก่อตัวของหลักของพวกเขา
10-09-2015, 16:35
ข่าวอื่นๆ
มีทั้งบรรพบุรุษมองโกลอยด์และคอเคเชี่ยนผสมกัน ดังนั้นตัวแทนของกลุ่มนี้จึงแตกต่างกันมาก ตาตาร์มีหลายประเภทเช่น Ural, South Kama, Volga-Siberian สุดท้ายนี้โดดเด่นด้วยการปรากฏตัวของประเภทมองโกลอยด์ - ใบหน้ากว้าง, ผมสีเข้ม, สีน้ำตาลและที่เรียกว่ารอยพับมองโกเลียที่เปลือกตาบน แต่มีพวกตาตาร์ไม่กี่คนประเภทนี้มีขนาดเล็กที่สุด ส่วนใหญ่มักมีลักษณะเป็นคนคอเคเชี่ยนมีผมสีสวยและ ผมบลอนด์- ตาตาร์เกือบทุกประเภทมีจมูกบาง บางครั้งมีโคนเล็กน้อยหรือปลายตก
คุณสมบัติที่โดดเด่นตัวละครตาตาร์ถือเป็นคนสะอาดเต็มใจช่วยเหลือและอดทน เชื่อกันว่าชาตินี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความมั่นใจในตนเอง ความหยิ่งทะนง และการหลงตัวเอง พวกตาตาร์ไม่ได้ใช้ชีวิตตามความรู้สึก แต่อยู่ด้วยเหตุผล ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามกฎหมาย ให้เกียรติ มีระเบียบความรัก และมั่นคง ตาตาร์จะไม่ว่ายทวนกระแสน้ำ - หากพบว่าตัวเองตกอยู่ในสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยเขาจะแสดงความยืดหยุ่นและปรับตัวเข้ากับเงื่อนไขใหม่ พวกตาตาร์มีลักษณะเฉพาะคือความอดทน ศาสนา และความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อผู้อาวุโส
พวกตาตาร์มีความโดดเด่นด้วยการปรากฏตัว หลอดเลือดดำเชิงพาณิชย์- พวกเขาได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนทำงานที่ดีที่สุดจากการทำงานหนัก การปฏิบัติตามภาระหน้าที่อย่างมีมโนธรรม มีวินัย และความอุตสาหะในการปฏิบัติงาน ตัวแทนของประเทศตาตาร์ต่อสู้เพื่อความรู้ พวกเขาฉลาดและมีความรับผิดชอบ การเคารพผู้อาวุโสยังส่งผลต่อกิจกรรมทางวิชาชีพด้วย โดยจะไม่ไล่พนักงานที่อายุก่อนเกษียณออก คุณภาพเชิงลบของตาตาร์ถือเป็นการตัดสินที่รุนแรงเกินไป
ชื่อของเรามีความเกี่ยวข้องกับสัญชาติ เมื่อเด็กได้รับชื่อสัญชาติของเขา เขาจะเริ่มระบุตัวเองตามประวัติศาสตร์ อุปนิสัย และประเพณีของประชาชนโดยไม่สมัครใจ และถ้าคุณตัดสินใจตั้งชื่อลูกน้อยของคุณเป็นชื่อตาตาร์ที่สวยงามเขาจะเติบโตขึ้นมาเป็นคนดีมีน้ำใจและร่าเริงอย่างไม่ต้องสงสัย งั้นเรามาเลือกชื่อกันดีกว่า!
คุณจะต้อง
- หัวหน้าและรายชื่อตาตาร์ชายและความหมาย
คำแนะนำ
ให้ความสนใจว่าสิ่งที่คุณชอบจะรวมเข้าด้วยกันอย่างไร หากพ่อของเด็กมีชื่อตาตาร์ทุกอย่างก็ง่ายตั้งแต่นั้นมา ชื่อตาตาร์และตาตาร์ผสมผสานกันอย่างสวยงาม เป็นอีกเรื่องหนึ่งถ้าพ่อได้รับการอุปถัมภ์ด้วยชื่ออีวานที่เรียบง่ายของรัสเซีย แน่นอนว่าการเลือกจะเป็นเรื่องยาก อาจเป็นไปได้ว่าชื่อที่ดึงดูดสายตาและโดนใจคุณมากที่สุดอาจไม่เหมาะกับคุณเลย ในกรณีนี้ การเสียสละ ไม่ใช่ชื่อ อย่าลืมครอบครัวและเพื่อนของคุณที่พร้อมช่วยเหลือและให้คำแนะนำเสมอ