ยิปซีเอเชียกลาง-ลูลี่ Lyuli - ชาวยิปซีที่ไม่รู้จักในเอเชียกลาง

ชื่อตัวเอง : มูกัต. ชาวยิปซีในภูมิภาคซามาร์คันด์และซูร์คานดาเรียบางครั้งเรียกตัวเองว่า Multoni (ชื่อชาติพันธุ์นี้มาจากชื่อเมืองทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน Multan) กลุ่มชาติพันธุ์ของชาวโรมา ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่อยู่ในอุซเบกิสถานและทาจิกิสถาน ภาษา: ทาจิกิสถาน เสริมด้วยคำไม่กี่คำ ภาษายิปซีโรม่า ผู้ศรัทธา: มุสลิมสุหนี่

ยิปซีเอเชียกลางในอุซเบกิสถาน:

พ.ศ. 2469 3,710

2522 12,581

2532 16,397

2000 5,000

เวลาปรากฏตัวเป็นค่าเฉลี่ย ยิปซีเอเชียในภูมิภาคนี้ไม่ทราบแน่ชัดแต่มีความเคลื่อนไหวจากอินเดียตามมา ทิศทางที่แตกต่างกันเกิดขึ้นในศตวรรษแรกคริสตศักราช จ.

ตำนานของชาวยิปซีแห่งซามาร์คันด์เขียนไว้โดยบอกว่าในยุคของเทมูร์พวกเขาตั้งรกรากอยู่ในเมืองในไตรมาสที่แยกจากกัน

จากบันทึกของ Babur (ศตวรรษที่ 16) นักวิทยาศาสตร์ในยุคของเราที่ชาวยิปซีเอเชียกลางมาจากอินเดียได้รับการยืนยันทางอ้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งการแสดงพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่เดินบนไม้ค้ำถ่อที่เขาอธิบายไว้อาจถูกนำมาจากอินเดียไปยังเอเชียกลางโดยชาวยิปซี

ต้นกำเนิดของบรรพบุรุษของชาวยิปซีชาวอินเดียถูกเปิดเผยโดยการสักบนหน้าผากซึ่งเป็นเรื่องปกติในหมู่ชาวยิปซีที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของอุซเบกิสถาน

สิ่งแรกอื่นใดที่ชาวโรมาอยู่ในภูมิภาคเอเชียกลางเป็นที่ประจักษ์ชัดก็คือข้อเท็จจริงเช่นการใช้ภาษาทาจิกิสถานเป็นภาษาพูดเนื่องจากชาวโรมาพื้นเมืองของพวกเขาถูกลืมไปนานแล้ว มีความคล้ายคลึงกันมากเกินไปในชุดสูท เครื่องประดับ โรงละครพื้นบ้านและศาสนาของชาวยิปซีและกลุ่มชาติพันธุ์ท้องถิ่น

ในศตวรรษที่ XIX - ต้นศตวรรษที่ XX ชาวยิปซีเอเชียกลางถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มชาติพันธุ์: มาซานี (มาซัง) และลูลี

ชาวมาซันอาศัยอยู่ในภูมิภาคซามาร์คันด์เป็นส่วนใหญ่ และตั้งรกรากอยู่ในเมืองในตอนท้ายเท่านั้น ศตวรรษที่สิบเก้า- จนกระทั่งบัดนี้พวกเขาอาศัยอยู่ที่บูคารา ในไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 19 Mazani ประมาณ 200 คนอาศัยอยู่ในหมู่บ้านสองแห่งที่ตั้งอยู่ใกล้กับซามาร์คันด์ อาชีพหลักคือเกษตรกรรม นอกจากนี้ตัวแทนของชนเผ่ายังมีส่วนร่วมในการค้าขายเล็กๆ น้อยๆ ในเมืองและหมู่บ้านของภูมิภาค ยกเว้น Khiva ผู้หญิงของพวกเขาโดดเด่นด้วยความงามและความสง่างามเป็นพิเศษ

นอกจากซามาร์คันด์แล้ว ชาวมาซานียังอาศัยอยู่ในทาชเคนต์และโคกันด์ด้วย ตามคำบอกเล่าของ Pulatjon Kayumov นักประวัติศาสตร์ท้องถิ่น Kokand ชาวยิปซีในท้องถิ่นถูกเรียกว่า Ogachi

หนึ่งในกลุ่มที่มีขนาดกะทัดรัดที่สุดของ Mazani (ประมาณ 500 คน) ถูกค้นพบโดยนักชาติพันธุ์วิทยา Kh. Kh. Nazarov ในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมาในเขต Namangan ของภูมิภาค Andijan

การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของชาวยิปซีเอเชียกลางได้รับการจดทะเบียนในบริเวณใกล้เคียงกับ Shakhrisabz โดย การสื่อสารด้วยวาจานักวิจารณ์ศิลปะชื่อดัง L. Avdeeva หนึ่งในชาวยิปซีแห่งค่าย Shakhrisabz ถึงกับจัดคณะนักร้องประสานเสียง ในระหว่างการเยี่ยมครอบครัวยิปซี นักวิทยาศาสตร์ได้บันทึกสิ่งที่ไม่มีใครสังเกตมาก่อน วรรณกรรมวิจัยธรรมเนียมการเอาจานออกจากบ้านที่คนต่างด้าวได้รับการปฏิบัติ สิ่งนี้และประเพณีอื่น ๆ ของชาวโรมาบ่งบอกถึงการนับถือศาสนาอิสลามอย่างผิวเผิน

Lyuli เหมาะสมที่สุดสำหรับแนวคิดของชาวยิปซีเอเชียกลาง ใน ปลาย XIXวี. มีชาวยิปซี Lyuli ประมาณ 500 คนในซามาร์คันด์และบริเวณโดยรอบ นี่คือที่ที่พวกเขาตั้งค่ายพักแรมเป็นเวลานาน ที่สุดพวกเขาท่องเที่ยวไปในค่ายต่างๆ กันเป็นเวลาหลายปี โดยแต่ละเต็นท์มีเต็นท์ประมาณ 10 ถึง 20 หลัง ในฤดูหนาว เราเช่าบ้านหรือสิ่งปลูกสร้างจากคนในท้องถิ่น อาชีพหลัก เพาะพันธุ์ ขาย และแลกเปลี่ยนม้า งานหัตถกรรมไม้ (ทำช้อนไม้ ถ้วย เครื่องใช้ในครัวเรือนต่างๆ) พวกเขาฝึกการทำนายดวงชะตาและการแพทย์แผนโบราณ พวกที่ชอบขอทานและขโมยแม้จะมีทรัพย์สมบัติก็ตาม หนึ่งในอาชีพหลักของชาวยิปซี - การผสมพันธุ์ม้า - สามารถเข้าถึงการผลิตตะแกรงและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ ที่ใช้ขนม้า นั่นคือเหตุผลที่ช่างฝีมือ Lyuli มีส่วนร่วมในการผลิต chachvans สำหรับผม

ชาวยิปซีที่มาจากชนเผ่านี้ แต่ก่อนหน้านี้อาศัยอยู่ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Gissar ริมแม่น้ำ Yagnob และในพื้นที่อื่น ๆ ของทาจิกิสถานถูกเรียกโดยประชากรในท้องถิ่น Dzhugi (Juchi) ครอบครัว Dzhugs รู้วิธีไม่เพียงแต่ทำช้อนไม้ รางน้ำ และถังเท่านั้น แต่ยังทำอุปกรณ์ทางการเกษตรด้วย เช่น คราด พลั่ว ขอบล้อ และดุมล้อ ผู้หญิงเย็บหมวกและเข็มขัด ผู้ชายทำแหวนดีบุก มีข้อมูลว่าใน ต้น XIXวี. ชาวยิปซี (ไม่ทราบกลุ่มชาติพันธุ์) อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงกับคาร์ชิ

ชาวยิปซีแบ่งกันเองตามเกณฑ์อาณาเขต:

ทาชเคนต์, บูคารา, ซามาร์คันด์ ฯลฯ

ในศตวรรษที่ XIX - XX ชาวยิปซีเอเชียกลางทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในดินแดนอุซเบกิสถานสมัยใหม่เรียกว่า Lyuli โดยประชากรโดยรอบ

นี่คือสิ่งที่พวกยิปซีเรียกตัวเองว่าตอนนี้ พวกเขาทั้งหมดเป็นมุสลิม แต่ไม่มีมุลลาห์ อย่างไรก็ตาม กฎหมายศาสนาของชาวมุสลิมได้รับการเคารพในที่สาธารณะ

ศิลปิน V.V. Vereshchagin ถูกดึงดูด ประเภทชาติพันธุ์ Lyuli แต่ไม่มีใครอยากโพสท่าเนื่องจากอคติที่มีมายาวนานและข้อห้ามในการวาดภาพสิ่งมีชีวิต อย่างไรก็ตามท่านอาจารย์ได้วาดภาพเหมือนหลายภาพ รวมถึงชาวยิปซีท้องถิ่นและชาวอัฟกัน

Mazani และ Dzhugi แต่งงานกับผู้หญิงจากเผ่าของพวกเขาเท่านั้น และพวกเขาก็พยายามจะปฏิบัติตามประเพณีนี้แม้กระทั่งทุกวันนี้ การแต่งงานในช่วงต้น ชาวยิปซีไม่ได้สวมบูร์กา แต่บางครั้งผู้หญิงมาซานบางคนก็สวมเสื้อคลุมที่มีแขนเสื้อปลอมและปิดหน้าเล็กน้อย

ศาสนาที่แตกต่างกันเป็นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างยิปซีโรมายุโรปและยิปซีลิยูลีเอเชียกลาง

ในอดีตชาวยิปซีเอเชียกลางแสดงเป็นคณะละครสัตว์เดินทางโดยมีส่วนร่วมของปาลวันและผู้ฝึกสอนที่มีหมีเชื่อง ที่ตลาดสดเราจะได้พบกับชาวยิปซีที่รักการต่อสู้ไก่และนกกระทา

การแข่งม้ากำลังเป็นที่นิยมในขณะนี้ นักเต้นและนักร้องมักแสดงในงานแต่งงานของเพื่อนร่วมชนเผ่าหรือขณะพักผ่อนรอบกองไฟ ศิลปะการละครเกือบลืมไปแล้ว

ลักษณะทั่วไปคือความคล้ายคลึงกันของความคิดของกลุ่มชาติพันธุ์สองกลุ่ม

เช่นเดียวกับชีวิตประจำวัน ตัวอย่างเช่นเต็นท์ผ้าดิบของชาวยิปซี Lyuli นั้นอยู่ใกล้กับเต็นท์ของชาวยิปซีชาวยุโรปมาก

ประชากรของภูมิภาค Turkestan ทั้งพื้นเมืองและผู้มาใหม่ มีความอดทนและเข้าใจผู้คนกึ่งเร่ร่อน ซึ่งถูกลิดรอนสิทธิและมีความทุกข์ยากอยู่ตลอดเวลา บางทีสิทธิเดียวที่มอบให้กับ Mazan และ Lyuli ในอดีตคือการเก็บรวงข้าวสาลีและธัญพืชอื่น ๆ หลังการเก็บเกี่ยว

ในช่วงปลายยุค 20 ศตวรรษที่ผ่านมา มีความพยายามเกิดขึ้นในภูมิภาคนี้เพื่อจัดระเบียบข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขา จำนวนชาวยิปซีเอเชียกลางที่อาศัยอยู่ในอุซเบกิสถานก่อตั้งขึ้น: ชาย 1918 คนและหญิง 1792 คน ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยาหลายคนกล่าวว่าตัวเลขนี้ถูกประเมินต่ำเกินไปอย่างมาก อาจเป็นไปได้ว่าประชากรยิปซีส่วนหนึ่งถูกจัดอยู่ในประเภทอื่น ๆ และส่วนหนึ่งตามลักษณะทางภาษาถูกจัดอยู่ในประเภททาจิกิสถาน ชาวโรม่าทุกคนที่ให้สัมภาษณ์พูดภาษาทาจิก อุซเบก และรัสเซียได้บางส่วนคล่อง

ในปี พ.ศ. 2469 รัฐบาลได้พัฒนาชุดมาตรการเพื่อปรับปรุงชีวิตและวิถีชีวิตของกลุ่มชาติพันธุ์ยิปซีที่ล้าหลังทางวัฒนธรรม

ประชากรโรมาเริ่มถูกคัดเลือกอย่างแข็งขันให้ทำงานชั่วคราวและถาวรในตำแหน่งคนเก็บขยะ เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นใน Shakhrikhan, Margelan และเมืองอื่นๆ ได้จัดสรรที่อยู่อาศัยให้กับชาวยิปซีที่มีชื่อเสียงที่สุด และพยายามทุกวิถีทางที่จะช่วยให้พวกเขาตั้งถิ่นฐานได้

ในปี พ.ศ. 2472 ฟาร์มรวมแห่งแรกของชาวยิปซีเอเชียกลางได้ถูกสร้างขึ้นในอุซเบกิสถาน ในปี 1934 ฟาร์มยิปซี 20 แห่งได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่และก่อตั้งขึ้นในภูมิภาค Verkhnechirchik, 40 แห่งในภูมิภาค Shakhrisabz และ 20 แห่งในภูมิภาค Kanimekh

ภายในกลางปี 1937 ฟาร์มรวม Roma 13 แห่งได้ถูกสร้างขึ้นในอุซเบกิสถาน ครอบคลุมฟาร์มสวนฝ้าย 324 แห่ง

ฟาร์มรวมที่ทันสมัยที่สุดในสาธารณรัฐตั้งอยู่ในเขต Lyuli ซึ่งอยู่ติดกับชานเมือง Kokand ในปี 1928 มีการสร้างศิลปะเกษตรกรรมซึ่งประกอบด้วยฟาร์ม 10 แห่งที่นี่ ในปีพ.ศ. 2478 หนึ่งในสามของประชากรในไตรมาสนี้ถูกจ้างงานในฟาร์มส่วนรวม และบางคนทำงานเป็นคนงาน ส่วนที่เหลือนำวิถีชีวิตเร่ร่อนแบบดั้งเดิมและมีเพียงในเท่านั้น ช่วงฤดูหนาวกลับไปสู่มหาฮัลลาของพวกเขา ในมาฮัลลามีโรงเรียนสำหรับลูลีจำนวน 20 แห่ง ทั้งเด็กและผู้ใหญ่เรียน มีการเปิดสโมสรยิปซี ในปี 1936 มันเป็นไปแล้ว

ฟาร์มรวมที่มีชื่อเสียงซึ่งรวมฟาร์ม 35 แห่งเข้าด้วยกัน ชาวนาโดยรวมมีวัวและแกะผู้ และมีการแจกจ่ายโคสาวให้กับคนยากจน หลายคนสร้างบ้านดีๆ

หนึ่งในผู้นำคือฟาร์มรวม Gypsy-Uzbek ในบริเวณใกล้เคียง Margelan ในปี พ.ศ. 2480 ได้รวมฟาร์ม 22 แห่งเข้าด้วยกัน ชาวยิปซีได้รับประสบการณ์จากประชากรเกษตรกรรมพื้นเมืองและมีความสัมพันธ์เพื่อนบ้านที่ดีระหว่างพวกเขา

ในเวลาเดียวกันในสถานที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานของชาวยิปซีงานศิลปะหัตถกรรมก็เปิดขึ้น (ในภูมิภาค Kokand, Sherabad และ Bukhara) อาร์เทลทำของเล่นประสบความสำเร็จในทาชเคนต์

ในเมืองซามาร์คันด์ ชาวยิปซีทำงานในโรงงานไหมและโรงงานลูกกวาด และในโรงงานแป้ง ใน Andijan และ Asaka - ที่โรงงานฝ้ายจิน ในปีพ. ศ. 2477 ชาวยิปซีสามคนถูกดึงดูดไปที่โรงงานเกษตรกรรมทาชเคนต์ ในช่วงก่อนสงคราม ชาวโรมาพลัดถิ่นในอุซเบกิสถานมีกลุ่มคนขับรถแทรกเตอร์ คนขับรถ ช่างตีเหล็ก และนักบัญชีเป็นของตัวเอง ปัญญาชนของมันก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน หากในตอนแรกครู (ส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย) สำเร็จการศึกษาหลักสูตรการสอนแล้ว ครูในโรงเรียนรุ่นต่อๆ ไป

สัญชาติยิปซีพวกเขายังได้ประกาศนียบัตรจากสถาบันครูอีกด้วย ชั้นเรียนใน โรงเรียนประถมโรงเรียนโรมาดำเนินการในภาษาแม่ (ทาจิกิสถาน) ในปี พ.ศ. 2481 ชาวยิปซีในเอเชียกลางหลายคนมีการศึกษาระดับสูงอยู่แล้ว

ตัวแทนของ Roma ได้รับเลือกให้เป็นคณะกรรมการฟาร์มส่วนรวมและสภาเมือง มติเมื่อวันที่ 27 สิงหาคม พ.ศ. 2476 สั่งให้สภาเมืองเกี่ยวข้องกับยิปซีเอเชียกลางในการผลิต สถานศึกษาและส่งเสริมพวกเขาให้ดำรงตำแหน่งผู้นำ สาธารณรัฐและพื้นที่สอบสวนหลายแห่งถูกสร้างขึ้นในสาธารณรัฐโดยเฉพาะเพื่อดำเนินการคดีของ Lyuli

การลดทอนนโยบายระดับชาติต่อชนกลุ่มน้อยของประเทศตั้งแต่ปี พ.ศ. 2481 กลายเป็นหายนะสำหรับฟาร์มรวมส่วนใหญ่ของโรมา ฟาร์มรวมของชาวโรมาส่วนใหญ่ซึ่งมีอุปกรณ์ไม่เพียงพอพังทลายลง ในช่วงหลังสงคราม กระบวนการตั้งถิ่นฐานของชาวยิปซีทวีความรุนแรงมากขึ้นอีกครั้งทั้งในประเทศ พื้นที่ชนบทและในเมืองต่างๆ

พระราชกฤษฎีกาปี 1956 เกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวยิปซีได้เร่งการแนบ Lyuli ในเอเชียกลางไปยังสถานที่อยู่อาศัยถาวร

มาถึงตอนนี้ส่วนสำคัญของชาวยิปซีท้องถิ่นที่ได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษาและสูงกว่านั้นก็มี อาชีพที่ดีและงานประจำเมื่อเตรียมเอกสารพวกเขาบันทึกตัวเองว่าอุซเบก และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ดังที่นักชาติพันธุ์วิทยา Ya. R. Vinnikov ตั้งข้อสังเกตในพื้นที่ที่มีประชากรหลากหลายเชื้อชาติในช่วงทศวรรษที่ 60 มีการติดตามกระบวนการหลอมรวมทางชาติพันธุ์ของคนจำนวนน้อย กลุ่มระดับชาติ- ดังนั้นในภูมิภาคซามาร์คันด์และบูคารา ชาวยิปซี (Lyuli) จึงค่อย ๆ สลายไปในประชากรอุซเบกที่อยู่โดยรอบ

ถึงกระนั้นแม้ว่ารัฐจะใช้มาตรการทั้งหมดและความพยายามอย่างตรงไปตรงมาของชาวยิปซีเองที่จะหยุด แต่ประเพณีการเร่ร่อนอย่างน้อยสองสามเดือนต่อปีหรือในที่สุดก็แค่หลีกหนีจากความกังวลทางโลกไปชั่วขณะหนึ่งโดยไม่มีชีวิต การแบกภาระตัวเองไว้กับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง เป็นกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มที่ไม่ตาย

ในยุค 60 ชาวยิปซีทาชเคนต์มักจะตั้งแคมป์เต็นท์ใกล้น้ำใกล้ Keles หรือตามรางรถไฟจากสถานีทาชเคนต์ไปยัง Sary-Agach

จากการสำรวจสำมะโนประชากรในปี พ.ศ. 2502 มีชาวอุซเบกิสถาน 3,000 คนในปี 2522 มีชาวยิปซีเอเชียกลาง 6,000 คน ส่วนใหญ่เรียกทาจิกิสถานเป็นภาษาแม่ของตน ประมาณ 20% กล่าวว่าอุซเบก

นอกจากนี้พวกเขายังใช้ภาษาลับของ Lafz-i Mugat ในยุค 90 ทุกปี Samarkand Masani จะตั้งอยู่ในค่ายที่มีสมาชิก 1,215 ครอบครัวใกล้กับบิชเคก ในหมู่บ้าน Mayevka เต็นท์คุณภาพดี ภายในมีถุงนอนนำเข้าและที่นอนโฟม ค่ายนี้นำโดยผู้เฒ่า เขามีสภายิปซีเผด็จการหลายคน ตามกฎแล้วผู้ชายจะพักผ่อน ผู้หญิงซึ่งเป็นผู้หาเลี้ยงชีพที่แท้จริงของครอบครัวเข้าไปในเมืองบอกโชคลาภและขอร้อง

ความเฉลียวฉลาดตามธรรมชาติช่วยให้ชาวยิปซี Lyuli ในช่วงเปเรสทรอยกาค้นหาทิศทางและเริ่มต้นธุรกิจของตัวเองได้อย่างรวดเร็ว มีนักธุรกิจชาวโรมาที่มีชื่อเสียงจำนวนหนึ่งอยู่ในสาธารณรัฐ คนยากจนไปรีไซเคิล ผู้ที่มีม้าส่วนใหญ่จะเก็บภาชนะแก้วและผ้าขี้ริ้ว

ในทาชเคนต์ชาวยิปซี Lyuli ส่วนใหญ่จะตั้งถิ่นฐานอยู่ในเมืองเก่าและบนเทือกเขา Sputnik, Sergeli, Kuylyuk และ Vodnik เด็กๆ เข้าเรียนในโรงเรียนภาษาอุซเบก

ในเขต Yangiyul ของภูมิภาคทาชเคนต์มีชาวยิปซีมุสลิมอาศัยอยู่ซึ่งประชากรในท้องถิ่นเรียกว่าไครเมีย บางทีนี่อาจเป็นกลุ่มยิปซีที่ถูกขับไล่ออกจากไครเมียในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง

พื้นที่ชานเมือง Yangiyul ซึ่งมีตัวแทนของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาศัยอยู่มีชื่อว่า Nakhalovka และนอกจากนี้ในบริเวณนี้ยังมีกลุ่มยิปซีกลุ่มหนึ่งที่เรียกว่ายิปซีตุรกี

ชาวยิปซียังเป็นที่รู้จักในฐานะบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมของอุซเบกิสถาน ตามที่นักวิชาการ A.P. Kayumov ในช่วงกลางทศวรรษที่ 30 ศตวรรษที่ XX นักแสดงสาวคณิศากรณ์คนสวยเชื้อสายยิปซีแสดงที่โรงละครโกกันด์

ขึ้นอยู่กับวัสดุจากคอลเลกชัน: "แผนที่ชาติพันธุ์ของอุซเบกิสถาน"

ในหมู่ประชากร เอเชียกลางชาวยิปซีเหล่านี้เรียกว่า "Lyuli", "Jugi" และ "Mazang" ชาวยิปซีอ้างว่าชื่อ "Lyuli" ได้รับมอบหมายจากประชากรอุซเบกและ "Jugi" - โดยประชากรทาจิกิสถาน ชาวยิปซีกลุ่มนี้หยิบยกชื่อชาติพันธุ์ “มูกัต” เป็นชื่อตนเอง

ไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ที่ชัดเจนระหว่างชาวยิปซีซึ่งมีการกำหนดชื่อ "Lyuli" และ "Dzhugi" ตามธรรมเนียม ชาวยิปซีเอเชียส่วนใหญ่พูดได้สองภาษาและพูดภาษาอุซเบกและทาจิก แต่ทาจิกเป็นภาษาหลักในชีวิตประจำวัน แต่ต่อไป ประเภทมานุษยวิทยาพวกเขาแตกต่างอย่างมากจากประชากรโดยรอบและมีความคล้ายคลึงกันมากที่สุดในหมู่ประชาชนอินเดีย

โดยนับถือศาสนาพวกเขาเป็นมุสลิม พวกเขาฝังศพตามแบบฉบับของชาวมุสลิม สวดมนต์ อดอาหาร และปฏิบัติตามพิธีกรรมการเข้าสุหนัต สำหรับชาวยิปซีส่วนใหญ่แหล่งทำมาหากินหลักคือการขอทานซึ่งดำเนินการโดยผู้หญิงเท่านั้น
ในบรรดาชาวยิปซีอื่น ๆ Lyuli ได้รับการปฏิบัติอย่างดูถูกเพราะพวกเขาไม่รู้ว่าจะ "ขโมยม้าหรือปล้นผู้สัญจรไปมาอย่างสวยงามได้อย่างไร"

งานของ Sergei Abashin นักวิจัยอาวุโสจากสถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์ "โบฮีเมียเอเชียกลาง" อุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของชาวยิปซีเอเชียกลาง

ชาวยิปซีสมัยใหม่รวมทั้ง Lyuli มาจากอินเดีย สิ่งนี้ถูกระบุโดยมากกว่านั้น สีเข้มลักษณะผิวหนังและใบหน้าของดราวิเดียน (ดราวิเดียน - ประชากรโบราณอินเดีย). ความโดดเดี่ยว ความมุ่งมั่นต่ออาชีพหรืออาชีพที่ผู้อื่นดูหมิ่น มีลักษณะคล้ายกับลักษณะของวรรณะอินเดีย

กลุ่มชาวยิปซีในเอเชียกลางตลอดประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์และยังคงเต็มไปด้วยผู้อพยพใหม่จากอินเดีย ดังนั้นตำนาน Lyuli จำนวนมากจึงเกี่ยวข้องกับยุคของ Timur ผู้ปกครองเอเชียกลาง (ศตวรรษที่ 14) หรือ Tamerlane ซึ่งทำการรณรงค์ต่อต้านอินเดีย บางทีชาวยิปซีบางคนอาจจบลงในเอเชียกลางอันเป็นผลมาจากการรณรงค์เหล่านี้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขามักถูกกล่าวถึงในแหล่งลายลักษณ์อักษรบ่อยครั้ง กวีชาวเปอร์เซีย Hafiz Sherozi ในบทกวีบทหนึ่งของเขาพูดถึง Lyuli ว่าร่าเริงและ คนที่มีเสน่ห์- บาบูร์เป็นทายาทของติมูร์และผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลโดยกำเนิดจากเอเชียกลาง โดยระบุชื่อนักดนตรีของเขาที่เล่นในงานปาร์ตี้สังสรรค์ขี้เมา และในหมู่พวกเขามี Lyuli ชื่อรอมฎอน

ชาวยิปซีอาจรวมถึงสมาชิกใหม่จากประชากรในท้องถิ่นที่มีวิถีชีวิตและอาชีพคล้ายกับชาวยิปซี ต่างจากวรรณะ สังคมอินเดียสังคมมุสลิมยุคกลางจัดตามหลักหัตถกรรม-กิลด์ กิลด์มีความคล้ายคลึงกับวรรณะมาก พวกเขามีการปกครองตนเอง กฎบัตรของตนเอง พิธีกรรมของตนเอง และปฏิบัติตาม Endogamy อย่างเคร่งครัด เช่น การแต่งงานเกิดขึ้นเฉพาะในชุมชนของตนเองเท่านั้น แหล่งข่าวระบุว่าชาวยิปซีเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมเชิงปฏิบัติการบานูศาสน ซึ่งรวมถึงนักมายากล ฟากีร์ คนฝึกสัตว์ ขอทานที่แสดงตนเป็นคนพิการ คนเดินไต่เชือก ฯลฯ การประชุมเชิงปฏิบัติการนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วตะวันออกกลางและตะวันออกใกล้

นี่เป็นหนึ่งในตำนานที่ได้ยินจากผู้เฒ่าในปัจจุบันจากกลุ่ม Lyuli ที่แปลกประหลาดซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง มันพยายามที่จะอธิบายไม่เพียง แต่ที่มาของคำว่า Lyuli ซึ่งไม่มีการแปลจากภาษาใด ๆ เท่านั้น แต่ยังเน้นย้ำถึงความโดดเดี่ยวของกลุ่มที่ถูกดูหมิ่นโดยประชากรโดยรอบ

ชาว Lyuli ที่อาศัยอยู่อย่างถาวรในทาจิกิสถานและอุซเบกิสถาน ได้แก่ คนโบราณซื่อสัตย์ต่อกฎหมายของเขาด้วยวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ลึกลับภาษาลับ - เขามีส่วนร่วมในการตกปลาในดินแดนของรัสเซียทุกปี การค้าขายหลักของคนกลุ่มนี้ก็คือ ขอทาน

ในฤดูร้อน Lyuli นอนอยู่ข้างใต้ เปิดโล่ง- ในดินแดนที่ไม่มีคนอยู่ตามรางรถไฟ, ในที่ว่าง, ในฤดูหนาว - นอกเมือง, ในเต็นท์ ตำรวจไล่พวกเขาออกไป และชาวเมืองส่วนใหญ่ไม่ชอบที่จะสังเกตเห็นขอทาน บางคนคิดว่าพวกเขาเป็นทาจิก คนอื่น ๆ - อุซเบกและยังมีคนอื่น ๆ - ยิปซี “ลุลา” ตามกฎแล้วไม่มีเอกสารใดๆ แม้แต่ผู้ที่หนีจากสงครามกลางเมืองในทาจิกิสถานและตั้งรกรากในรัสเซียก็ยังไม่มีสถานะเป็นทางการ Lyuli ไม่รวมอยู่ในการสำรวจสำมะโนประชากร ไม่มีใครรู้ว่ามีกี่คนที่อาศัยอยู่ชั่วคราวในฤดูร้อน (เช่น Lyulis จำนวนมากจากอุซเบกิสถาน) หรืออาศัยอยู่อย่างถาวรในเมืองและป่าไม้ของรัสเซีย อย่างเป็นทางการแล้ว คนแบบนี้ไม่มีอยู่จริง

แต่ใครคือ "Lyuli" เหล่านี้ - ราวกับว่าไม่มีเนื้อและเลือดราวกับว่าพวกมันเป็นเงารอบตัวเรา?

โบฮีเมียนเอเชียกลาง

กาลครั้งหนึ่งมีพ่อแม่ที่ยากจน พวกเขามีลูกชายหนึ่งคนชื่อหลิว และลูกสาวหนึ่งคนชื่อหลี่ วันหนึ่งมีผู้พิชิตเข้ามาในประเทศ พ่อแม่หนีและสูญเสียลูกไปในความสับสนวุ่นวาย หลิวและหลี่กำพร้าไปตามหาพวกเขา - แต่ละคนเลือกเส้นทางของตัวเอง ไม่กี่ปีต่อมาพวกเขาพบกันและแต่งงานกันโดยไม่รู้จักกัน เมื่อความจริงถูกเปิดเผย มัลลาห์ก็สาปแช่งพวกเขา และตั้งแต่นั้นมา คำสาปนี้ก็หลอกหลอนลูกหลานของพวกเขาที่เรียกว่า “ลูลี” นี่เป็นหนึ่งในตำนานที่ได้ยินจากผู้เฒ่าในปัจจุบันจากกลุ่ม "Lyuli" ที่ไม่ธรรมดาที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลาง โดยพยายามอธิบายไม่เพียงแต่ที่มาของคำว่า “Lyuli” เท่านั้น ซึ่งไม่มีการแปลจากภาษาใดๆ แต่ยังเน้นย้ำถึงความโดดเดี่ยวของกลุ่ม ซึ่งถูกเหยียดหยามโดยประชากรโดยรอบ

แน่นอนว่าเรื่องราวที่มีตอนจบที่น่าเศร้าก็คือเทพนิยายนั่นเอง นักเดินทางชาวรัสเซียและนักวิทยาศาสตร์ที่ทำการวิจัยในเอเชียกลางและพบว่ามีความคล้ายคลึงกันอย่างมากระหว่างชาว Lyuli และชาวยิปซีชาวยุโรปเสนอสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์มากขึ้น ชาวยิปซีในเอเชียกลาง (เช่นเดียวกับชาวยิปซีทั่วไป) เป็นผู้อพยพจากอินเดียซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นชาวยิปซีกลุ่มหนึ่ง วรรณะล่างสังคมฮินดู โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่าใน "Shahname" ของนักเขียนชาวเปอร์เซียยุคกลาง Ferdowsi หนึ่งในตำนานพูดถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของศิลปิน "luri" 12,000 คนจากอินเดียไปยังเปอร์เซียซึ่งส่งเป็นของขวัญให้กับผู้ปกครองชาวเปอร์เซียจาก Sassanid ตระกูลบาห์รามคุรุในศตวรรษที่ 5 ค.ศ นักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าชื่อ "luri" หรือ "lyuli" มีความเกี่ยวข้องกับชื่อเมือง Arur หรือ Al-rur ซึ่งเป็นเมืองหลวงของราชาโบราณแห่ง Sindh ซึ่งเป็นหนึ่งในภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย กลุ่มศิลปินหยั่งรากในสถานที่ใหม่และในขณะที่ยังคงรักษาความโดดเดี่ยวและความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพไว้ได้ก็เปลี่ยนจากวรรณะไปสู่ความเป็นเอกลักษณ์ กลุ่มชาติพันธุ์ยิปซี. ลูกหลานของผู้คนจาก Sind กลายเป็น Luli แห่งเปอร์เซียและเอเชียกลาง ในพจนานุกรมภาษาเปอร์เซีย คำว่า "ลิยูลี" ยังคงหมายถึง "ผู้คนที่เต้นรำและร้องเพลง"

อย่างไรก็ตาม สมมติฐานทางวิทยาศาสตร์นี้ยังดูตรงไปตรงมาและเรียบง่ายเกินไป แน่นอนว่าเป็นไปได้มากที่สุด พวกยิปซีสมัยใหม่รวมถึง Lyuli ในแบบของตัวเองด้วย รากโบราณเป็นชนพื้นเมืองของอินเดีย สิ่งนี้แสดงให้เห็นได้จากหลักฐานทางอ้อมที่แตกต่างกันมากมาย เช่น สีผิวที่เข้มกว่าและลักษณะใบหน้าของดราวิเดียน (ดราวิเดียนเป็นประชากรในอินเดียยุคก่อนอารยันในสมัยโบราณ) ความโดดเดี่ยว ความมุ่งมั่นต่ออาชีพหรืออาชีพที่ผู้อื่นดูหมิ่น มีลักษณะคล้ายกับลักษณะของวรรณะอินเดีย นักวิทยาศาสตร์บางคนยังได้ให้ความสนใจกับประเพณี (ต้นกำเนิดของศาสนาฮินดู) ของการสักบนหน้าผาก แก้ม และมือ ซึ่ง เป็นเวลานานเก็บรักษาไว้ในหมู่ชาวยิปซีที่อาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงเมือง Karshi ในเอเชียกลาง

แน่นอนว่ากลุ่มชาวยิปซีเอเชียกลางตลอดประวัติศาสตร์ไม่ได้ถูกโดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์และยังคงเต็มไปด้วยผู้อพยพใหม่จากอินเดีย ดังนั้นตำนาน Lyuli จำนวนมากจึงเกี่ยวข้องกับยุคของ Timur ผู้ปกครองเอเชียกลาง (ศตวรรษที่ 14) หรือ Tamerlane ซึ่งทำการรณรงค์ต่อต้านอินเดีย บางทีชาวยิปซีบางคนอาจจบลงในเอเชียกลางอันเป็นผลมาจากการรณรงค์เหล่านี้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขามักถูกกล่าวถึงในแหล่งลายลักษณ์อักษรบ่อยครั้ง กวีชาวเปอร์เซีย Hafiz Sherozi ในบทกวีบทหนึ่งของเขาพูดถึง Lyuli ว่าเป็นคนที่ร่าเริงและมีเสน่ห์ บาบูร์เป็นทายาทของติมูร์และผู้ก่อตั้งจักรวรรดิโมกุลโดยกำเนิดจากเอเชียกลาง โดยระบุชื่อนักดนตรีของเขาที่เล่นในงานปาร์ตี้สังสรรค์ขี้เมา และในหมู่พวกเขามี Lyuli ชื่อรอมฎอน

ชาวยิปซีอาจรวมถึงสมาชิกใหม่จากประชากรในท้องถิ่นที่มีวิถีชีวิตและอาชีพคล้ายกับชาวยิปซี ตรงกันข้ามกับสังคมอินเดียที่มีชนชั้นวรรณะ สังคมมุสลิมยุคกลางได้รับการจัดระเบียบตามหลักการของสมาคมหัตถกรรม กิลด์มีความคล้ายคลึงกับวรรณะมาก พวกเขามีการปกครองตนเอง กฎบัตรของตนเอง พิธีกรรมของตนเอง และปฏิบัติตาม Endogamy อย่างเคร่งครัด เช่น การแต่งงานเกิดขึ้นเฉพาะในชุมชนของตนเองเท่านั้น แหล่งข่าวระบุว่าชาวยิปซีเป็นส่วนหนึ่งของการประชุมเชิงปฏิบัติการบานูศาสน ซึ่งรวมถึงนักมายากล ฟากีร์ คนฝึกสัตว์ ขอทานที่แสดงตนเป็นคนพิการ คนเดินไต่เชือก ฯลฯ การประชุมเชิงปฏิบัติการนี้เป็นที่รู้จักไปทั่วตะวันออกกลางและตะวันออกใกล้

ในเรื่องนี้รายละเอียดที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งคือทำให้โรมาใกล้ชิดกับกลุ่มชายขอบอื่น ๆ มากขึ้น ชาวยิปซีมีและในบางสถานที่ยังคงรักษาภาษาอาร์โกต์ "ความลับ" ของตนเอง - "Lavzi Mugat" หรือ "Arabcha" เช่น “ ในภาษาอาหรับ” (พวกยิปซีในตำนานมักเรียกตัวเองว่าญาติ - ลูกพี่ลูกน้อง - ของชาวอาหรับซึ่งพวกเขามีลักษณะหน้าตาที่มืดมนและวิถีชีวิตเร่ร่อน) แม่นยำกว่านั้นไม่ใช่ภาษา "ลับ" มากเท่ากับพจนานุกรม "ลับ" เช่น คำศัพท์ที่ยืมมาจากภาษาอื่นและดัดแปลงเพื่อแสดงถึงวัตถุ แนวคิด และการกระทำบางอย่าง Lyuli ส่วนใหญ่ยังคงเป็นสองภาษาเช่น พวกเขาพูดภาษาอิหร่าน (ทาจิก) และภาษาเตอร์ก (อุซเบก) ภาษากลางคือทาจิกิสถาน แม้ว่ากลุ่มโรมาบางกลุ่มในอุซเบกิสถานในปัจจุบันจะพูดภาษาอุซเบกเป็นส่วนใหญ่ ชาวยิปซีใช้คำ “ลับ” ในคำพูดแทนคำภาษาทาจิกิสถานและภาษาเตอร์กที่ใช้กันทั่วไป เพื่อไม่ให้คนอื่นเข้าใจสิ่งที่กำลังพูด อาร์กอตยิปซีประกอบด้วย 50% ของคำศัพท์เดียวกันที่อยู่ใน "ภาษาลับ" (Abdol-Tili) ของกิลด์เอเชียกลางของ Maddahs และ Qalandars เช่น Sufi ผู้พเนจรและวิพากษ์วิจารณ์และนักเล่าเรื่องมืออาชีพในเรื่องราวประเภทต่างๆ

ดังนั้น Lyuli จึงดำรงอยู่ในกลุ่มคนที่มีส่วนร่วมในงานฝีมือที่คล้ายกันมากขึ้นเสมอ โดยรับเอามาจากพวกเขาและถ่ายทอดองค์ประกอบทางวัฒนธรรมมากมายให้พวกเขา กล่าวอีกนัยหนึ่ง มีสภาพแวดล้อมแบบยิปซีและ "เหมือนยิปซี" อยู่เสมอ ซึ่งยากต่อการระบุ "ยิปซี" ที่แท้จริง คุณลักษณะที่โดดเด่นของสภาพแวดล้อมนี้ไม่ใช่ "ยิปซี" ที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นชายขอบความแปลกแยกจากประชากรจำนวนมากโดยรอบเนื่องจากอาชีพประเภทพิเศษวิถีชีวิตรูปลักษณ์ ฯลฯ ในฐานะหนึ่งในนักวิจัยกลุ่มแรก ๆ ของชาวยิปซีในเอเชียกลาง A.I. Vilkins เขียนไว้ในปี พ.ศ. 2422 ว่า "... Lyuli ไม่มีอะไรอยู่เบื้องหลัง เขาเป็นคนแปลกหน้าทุกที่ ... " ประชากรเอเชียกลางโดยคำนึงถึงลักษณะชายขอบเหล่านี้อย่างชัดเจน จึงรวมกลุ่มดังกล่าวเข้าด้วยกันบ่อยที่สุดภายใต้ชื่อเดียวกัน "Lyuli" ชาวยุโรป (หรือรัสเซีย) จ้องมองซึ่งคุ้นเคยกับชาวยิปซี "ของพวกเขา" พยายามเห็นชาวยิปซี "ของจริง" และ "ของปลอม" ในสภาพแวดล้อมนี้ ไม่ว่าในกรณีใดหากเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับชาวยิปซี Lyuli ในเอเชียกลางได้ กลุ่มเดียวเมื่อนั้นมันก็เป็นและรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยการตีความเรื่องความชายขอบที่มีอยู่ในช่วงเวลาประวัติศาสตร์ที่กำหนดในสังคมที่กำหนดเท่านั้น

ความคุ้นเคยโดยละเอียดมากขึ้นกับชาวยิปซีเอเชียกลางแสดงให้เห็นว่ากลุ่มนี้ซึ่งโดยปกติจะถือว่าเป็นกลุ่มเดียวและเรียกว่า "Lyuli" ตามอำเภอใจในความเป็นจริงประกอบด้วยหลายกลุ่ม กลุ่มต่างๆ- พวกเขาต่างกันทั้งชื่อ ไลฟ์สไตล์ และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาขัดแย้งกันเอง

กลุ่มเหล่านี้จำนวนมากที่สุดคือชาวยิปซีท้องถิ่นซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียกลางมาเป็นเวลานาน พวกเขาเรียกตัวเองว่า "mugat" (พหูพจน์ภาษาอาหรับจาก "mug" - ผู้บูชาไฟ, คนนอกศาสนา) บางครั้ง "gurbat" (แปลจากภาษาอาหรับ - "ความแปลกแยกความเหงาความหยั่งราก") ประชากรโดยรอบ หากเป็นชาวอุซเบก เรียกพวกเขาว่า "Lyuli" หากเป็นชาวทาจิกิสถาน (โดยเฉพาะในพื้นที่ทางใต้ของเอเชียกลางซึ่งไม่ได้ใช้คำว่า "Lyuli") - "Jugi" (ในภาษาอินเดียบางภาษา - "ขอทานฤาษี") ในบางพื้นที่กลุ่มชาวยิปซีที่เร่ร่อนเรียกว่า "multoni" (เห็นได้ชัดว่าตามชื่อเมือง Multan ของ Sindhi) กลุ่มที่ตั้งถิ่นฐานเรียกว่า "kosib" เช่น ช่าง

Lyuli/Jugi นั้นมีความคล้ายคลึงกับชาวยิปซีมากที่สุดซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในหมู่ชาวยุโรปและรัสเซีย ตามเนื้อผ้า พวกเขาใช้ชีวิตแบบเร่ร่อน ท่องเที่ยวไปในค่าย ( โง่, ทูปาร์) จากเต็นท์ 5-6 ผืน เป็น 10-20 เต็นท์ จอดใกล้หมู่บ้านและอาศัยอยู่ที่เดียวได้ 3-5 วัน เต็นท์ฤดูร้อนเป็นหลังคาธรรมดาสำหรับบังแดดซึ่งมีเสาเดียวรองรับ เต็นท์กันหนาว ( ชาเดียร์) ประกอบด้วยผ้าดิบพาดไว้บนเสาแนวตั้ง 2-3 ต้น ขอบผ้าใช้หมุดยึดกับพื้น เพื่อให้ความร้อนได้วางไฟไว้ในเต็นท์ในช่องเล็ก ๆ ใกล้กับทางออก อาหารถูกเตรียมในหม้อต้มด้านนอกเต็นท์ โดยส่วนใหญ่จะกินสตูว์ข้าวฟ่างซึ่งปรุงด้วยกระดูกหรือชิ้นเนื้อ และขนมปังแผ่น ของใช้ในครัวเรือน เช่น เสื่อสักหลาด ผ้าห่ม จานไม้ ได้รับการปรับให้เข้ากับการอพยพ ทุกครอบครัวมีม้า

ในฤดูหนาว “บุตรแห่งธรรมชาติที่แท้จริง” ดังที่กล่าวไว้ในศตวรรษที่ 19 มักเช่าบ้านหรือสิ่งปลูกสร้างจากชาวบ้านในหมู่บ้านบางแห่ง ในเมืองในเอเชียกลางหลายแห่ง มีทั้งย่านใกล้เคียงหรือหมู่บ้านชานเมืองที่ก่อตัวขึ้นจากพื้นที่ฤดูหนาวดังกล่าว นอกจากนี้ยังมีหมู่บ้านต่างๆ เช่น หมู่บ้าน Multani ในบริเวณใกล้กับซามาร์คันด์ ซึ่งมีครอบครัวยิปซีมากถึง 200 ครอบครัวมารวมตัวกันในช่วงฤดูหนาว ค่อยๆ กลายมาเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของลิยูลี/จูกิจำนวนมาก

อาชีพหลักของชาวยิปซีทางตอนเหนือของเอเชียกลางคือการเพาะพันธุ์และค้าม้า พวกเขายังทำผลิตภัณฑ์ต่างๆ จากขนม้าเป็นหลัก ชัชวาล(ตาข่ายที่คลุมใบหน้าของสตรีมุสลิมในเอเชียกลาง) ในบางพื้นที่พวกเขาเลี้ยงสุนัขเกรย์ฮาวด์และแลกลูกสุนัขกัน นอกจากนี้ lyuli/jugi ยังเชี่ยวชาญในงานหัตถกรรมไม้ เช่น การทำช้อน ถ้วย และเครื่องใช้ในบ้านขนาดเล็กอื่นๆ กาลครั้งหนึ่งในอดีต ชาวยิปซีมีส่วนร่วมในการขายทาสและทำวอดก้าในท้องถิ่นด้วย - การดื่มเหล้าซึ่งเป็นแหล่งรายได้ที่สำคัญ ในพื้นที่ทางตอนใต้ของเอเชียกลาง ผู้ชายเป็นช่างทำอัญมณี ทำกำไล แหวน ต่างหู ฯลฯ และบางครั้งก็ซ่อมจานชามที่ทำจากโลหะและไม้

ผู้หญิงยิปซีมีส่วนร่วมในการค้าขายของชำเล็กๆ น้อยๆ เช่น ขายน้ำหอม ด้าย เข็ม ฯลฯ รวมถึงงานหัตถกรรมของสามี พวกเขาหรือบางคนมีส่วนร่วมในการทำนายดวงชะตาบนกระจกและถ้วยน้ำทำนายดวงชะตา - พวกเขาทำนายอนาคตกำหนดสถานที่ที่สิ่งของสูญหาย ฯลฯ ในหมู่พวกเขามีผู้ที่ฝึกฝนการรักษา (โดยเฉพาะการเอาเลือดออก) และประชากรก็เต็มใจไปรับการรักษา ชาวยิปซีไม่ได้ทำกิจกรรมตามประเพณีสำหรับผู้หญิงเอเชียกลาง - พวกเขาไม่ทอผ้า, ไม่ปั่น, ไม่อบขนมปัง ในบางค่าย ผู้หญิงเย็บหมวกและเข็มขัด อาชีพหลักของพวกเขาคืออาชีพขอทาน Lyuli/Jugi มีธรรมเนียมด้วย ถุง(หรือ คูร์จิน, เช่น. ) เมื่อในงานแต่งงานหญิงชราวางกระเป๋าข้างเจ้าสาวและเจ้าสาวสาบานว่าจะสนับสนุนสามีของเธอด้วยการเก็บบิณฑบาต ในฤดูร้อนและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาว โดยพาลูกๆ ไปด้วย ผู้หญิงออกไปเก็บบิณฑบาต พร้อมด้วยคูร์จินและไม้เท้ายาว ( เช่นเดียวกับ) ซึ่งใช้ในการขับไล่สุนัขออกไป ชาวยิปซียัง "มีชื่อเสียง" ในเรื่องการลักขโมยเล็กน้อย ผู้ชายบางคนมีส่วนร่วมในการขอทานและการรักษาแบบมืออาชีพด้วย

การขอทานซึ่งทำให้ Lyuli โดดเด่นเป็นอาชีพและไม่ได้บ่งบอกถึงความมั่งคั่งทางวัตถุเลย โดยทั่วไปแล้วชาวยิปซีอาศัยอยู่ไม่ดีไม่มีที่อยู่อาศัยกินไม่ดีไม่ค่อยเปลี่ยนเสื้อผ้า (โดยวิธีการเสื้อผ้าของชาวยิปซีเป็นแบบเอเชียกลาง แต่โดดเด่นด้วยสีที่สว่างกว่าและแปลกตากว่าการปรากฏตัว จำนวนมากเครื่องประดับ) อย่างไรก็ตาม มีครอบครัวที่ร่ำรวยอยู่ในหมู่พวกเขา ความทรงจำยังคงอยู่เกี่ยวกับพี่น้อง Suyar และ Suyun Mirshakarov ซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน Burganly ใกล้ Samarkand เมื่อต้นศตวรรษที่ 19 พวกเขามีที่ดินและปศุสัตว์มากมาย

ค่ายมักประกอบด้วยครอบครัวที่เกี่ยวข้องกัน นำโดยสภาผู้อาวุโสและหัวหน้าคนงานที่ได้รับเลือก - พี่จากกลุ่มบุคคลที่มีอำนาจและร่ำรวย ไม่จำเป็นต้องเป็นผู้อาวุโสที่สุด สภาได้แก้ไขปัญหาเกี่ยวกับการทะเลาะวิวาทและสันติภาพ การอพยพ การช่วยเหลือสมาชิกในค่าย ฯลฯ หัวหน้าคนงานซึ่งมีชื่อค่ายมักจะเบื่อได้รับจดหมายจากทางการ - ฉลากและมีหน้าที่จัดเก็บภาษี สมาชิกทุกคนในค่ายจัดเทศกาลและพิธีกรรมต่างๆ ร่วมกัน ช่วยเหลือซึ่งกันและกันหากจำเป็น และผู้หญิงร่วมกันเย็บเต็นท์ใหม่

Lyuli/Jugi ถือเป็นชาวมุสลิมสุหนี่ พวกเขาประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด (ซึ่งในอดีตชาวยิปซีทุกคนในพื้นที่ได้รับเชิญ) - การเข้าสุหนัต งานศพของชาวมุสลิม อ่านคำอธิษฐาน - นิโคห์ในงานแต่งงาน พวกยิปซีที่ตั้งถิ่นฐานนั้นเคร่งศาสนามากกว่า ส่วนพวกยิปซีที่เร่ร่อนไปเคร่งศาสนาน้อยกว่า อย่างไรก็ตาม การที่ชาวยิปซีนับถือศาสนาอิสลามนั้นค่อนข้างผิวเผินเสมอ และประชากรโดยรอบไม่ได้ถือว่าพวกเขาเป็นมุสลิมเลย โดยเล่านิทานทุกประเภทเกี่ยวกับพวกเขา แล้วในศตวรรษที่ 19 Lyuli/Jugi ร้องขอเงินบริจาคจากชาวรัสเซีย โดยทำสัญลักษณ์บนไม้กางเขนและพูดซ้ำว่า "เพื่อเห็นแก่พระคริสต์!"

ตามกฎแล้วการแต่งงานเกิดขึ้นภายในค่าย พวกเขาแต่งงานกันเร็ว - ตอนอายุ 12-15 ปี การมีภรรยาหลายคนเป็นเรื่องปกติในหมู่ Lyuli/Jugi ผู้หญิงเมื่อเทียบกับผู้หญิงมุสลิมที่อยู่รอบๆ มีอิสระมากกว่าและไม่สวม บูร์กาและ ชัชวาลมักจะหนีจากครอบครัว ในงานเลี้ยง ชายและหญิงเฉลิมฉลองร่วมกัน ผู้หญิงไม่รู้สึกอับอายกับคนแปลกหน้า ไม่ซ่อนตัวจากพวกเขา และเข้าร่วมการสนทนาของผู้ชายอย่างอิสระ ซึ่งมารยาทของเอเชียกลางห้ามอย่างเด็ดขาด ครอบครัวมีลูกหลายคน แต่การตายของทารกยังสูง ตั้งแต่วัยเด็กเด็กชายและเด็กหญิงคุ้นเคยกับการเร่ร่อนของชาวยิปซีและขอทาน

สิ่งสำคัญที่ทำให้ Lyuli/Jugi ในเอเชียกลางแตกต่างจากยิปซียุโรปคือการไม่มีงานฝีมือที่ถ่ายทอดทางพันธุกรรมของศิลปิน ชาวยิปซีมืออาชีพในศตวรรษที่ 19-20 พวกเขาไม่ได้เดินบนไม้ค้ำถ่อ หรือเต้นรำและร้องเพลงในที่สาธารณะ และไม่ใช่ทั้งศิลปินและกายกรรม แม้ว่านักร้อง นักดนตรี และนักเต้น ทั้งชายและหญิง มักจะพบอยู่ในหมู่พวกเขาก็ตาม ในอดีตอันไกลโพ้น เห็นได้ชัดว่าชาวยิปซีเอเชียกลางเป็นเช่นนั้น ศิลปินมืออาชีพดังที่แหล่งเขียนหลายแห่งกล่าว อาชีพเหล่านี้ได้รับการอนุรักษ์ไว้ในหมู่ชาวยิปซีแห่งเปอร์เซีย Transcaucasia และเอเชียไมเนอร์ บางทีการสูญเสียอาชีพดังกล่าวในหมู่ชาวเอเชียกลาง ลิวลี/จูกิ อาจเกิดจากการข่มเหงงานฝีมือเหล่านี้โดยชาวมุสลิมออร์โธดอกซ์ในเอเชียกลางในศตวรรษที่ 18-19 อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ยังคงเป็นปริศนาและอาจเกี่ยวข้องกับต้นกำเนิดของชาวยิปซีในเอเชียกลาง: เป็นไปได้ว่าบางคนมาจากวรรณะอินเดียตอนล่างซึ่งไม่ได้ประกอบอาชีพนักร้องและนักเต้น แต่มีส่วนร่วมโดยเฉพาะ ขอทาน ค้าขายเล็กๆ น้อยๆ และงานฝีมือ

Lyuli/jugi แตกต่างกันไปตามสถานที่อยู่อาศัย: Bukhara, Samarkand, Kokand, Tashkent, Gissar ฯลฯ แต่ละกลุ่มมีลักษณะเฉพาะท้องถิ่นของตนเอง บางครั้งก็มีความสำคัญมาก และไม่ปะปนกับกลุ่มอื่นๆ

นอกจาก "ยิปซี" ที่แท้จริงแล้วเช่น Lyuli/Jughi กลุ่ม "คล้ายยิปซี" หลายกลุ่มอาศัยอยู่ในเอเชียกลาง แม้ว่าพวกเขาจะปฏิเสธความสัมพันธ์ของพวกเขากับ Lyuli/Jugi ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และไม่รักษาความสัมพันธ์ใด ๆ กับพวกเขา รวมถึงการแต่งงาน (เช่นเดียวกับคนอื่น ๆ พวกเขาปฏิบัติต่อ Lyuli/Jugi ด้วยความดูถูก) ประชากรในท้องถิ่น และหลังจากนั้นชาวยุโรปก็สับสน พวกเขากับ Lyuli/Jugi เนื่องจากไลฟ์สไตล์และรูปลักษณ์คล้ายคลึงกันมาก

หนึ่งในกลุ่ม "คล้ายยิปซี" เหล่านี้คือ "tavoktarosh" ชื่อนี้แปลว่า "ผู้เชี่ยวชาญด้านการทำอาหาร" (ในภูมิภาคทางใต้ของเอเชียกลางกลุ่มนี้เรียกว่า "โซกุทารอช" - ผู้เชี่ยวชาญด้านการทำชาม) ในอดีตพวกเขาใช้ชีวิตแบบกึ่งอยู่ประจำซึ่งเกี่ยวข้องกับอาชีพหลักของพวกเขา - งานไม้ซึ่งทั้งชายและหญิงมีส่วนร่วม ในฤดูร้อน Tavoktaroshi ย้ายเข้ามาใกล้กับแม่น้ำซึ่งมีต้นวิลโลว์เติบโตซึ่งทำหน้าที่เป็นวัตถุดิบในการทำอาหารและช้อน ในฤดูหนาว พวกเขาย้ายไปใกล้กับหมู่บ้านที่มีตลาดสดและตั้งรกรากอยู่ในบ้านว่าง ตามกฎแล้ว ครอบครัวที่เกี่ยวข้องกันหลายครอบครัวจะไปเที่ยวด้วยกันและมีที่ตั้งแคมป์บางแห่งและมีสายสัมพันธ์แบบดั้งเดิมกับชาวท้องถิ่น

ใกล้กับ Tavoktaroshes คือกลุ่มชาวยิปซี Kashgar ที่อาศัยอยู่ในซินเจียงและหุบเขา Fergana ซึ่งถูกเรียกว่า "Aga" ในทางกลับกัน พวกเขาถูกแบ่งออกเป็น "โพวอน" และ "อายัคชี" คนแรกมีส่วนร่วมในงานฝีมือเครื่องประดับทองแดง - พวกเขาทำแหวน, ต่างหู, กำไลรวมถึงการค้าขนาดเล็กในด้าย, เข็ม, กระจก ฯลฯ ผู้หญิงขายขนมและยางเคี้ยว ไม่ใช่ตามตลาด แต่ขายเป็นเร่ขาย หลังเป็นผู้เชี่ยวชาญในการทำเครื่องใช้ไม้: ผู้ชายทำถ้วย, ที่จับสำหรับพลั่วและต้นไม้สำหรับอาน, กาโลเช่ไม้สามขาจากไม้วอลนัท, ปลอกคอเย็บและสิ่งของอื่น ๆ ที่ทำจากหนังเทียมม้า ผู้หญิงจากเผ่านี้สานตะกร้าและลำตัวสำหรับเกวียนจากกิ่งวิลโลว์และทูรังกูลา วิถีชีวิตของพวกเขาเป็นแบบกึ่งอยู่ประจำที่ พวกเขาอาศัยอยู่ในกระท่อม แต่ก็มีที่อยู่อาศัยถาวรจากอิฐด้วย ผู้หญิงไม่สวมบูร์กาส พวกเขาแต่งงานกันภายในกลุ่มของตนเองเท่านั้น การแต่งงานระหว่าง Povons และ Ayakchi เป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด พวกเขาเช่นเดียวกับ Tavoktaroshi ปฏิเสธความเป็นญาติกับ Lyuli ที่เป็นของพวกเขา

กลุ่ม "เหมือนยิปซี" อีกกลุ่มหนึ่งคือ "มาซัง" (ตามเวอร์ชันหนึ่งคำนี้หมายถึง "ผิวดำผิวคล้ำ" จากภาษาทาจิก; อีกกลุ่มหนึ่งเรียกว่า "นักพรต, เดอร์วิช") แตกต่างจากชาวยิปซีอื่น ๆ ทั้งหมด Mazang มีวิถีชีวิตแบบอยู่ประจำที่มีส่วนร่วม เกษตรกรรมและการค้าขายเล็กๆ น้อยๆ ไม่รู้จักงานฝีมือใดๆ ทั้งเครื่องประดับและงานไม้ สิ่งที่รวมพวกเขาไว้ในสายตาของประชากรในท้องถิ่นกับ Lyuli/Jugi คือประเพณีการขายของชำของผู้หญิง เมื่อผู้หญิง (ซึ่งมักเป็นวัยกลางคน) เดินทางจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งทั่วบริเวณกว้าง - แม้แต่บนภูเขา - และนำเสนอสินค้า - สี สิ่งทอ น้ำหอม จาน ฯลฯ สิ่งนี้กำหนดคุณลักษณะอีกประการหนึ่งของพวกเขา - เสรีภาพบางประการสำหรับผู้หญิงที่ไม่ปิดบังใบหน้าต่อหน้าคนแปลกหน้าและเพลิดเพลินกับชื่อเสียงที่ "ไม่ดี" ขณะเดียวกันผู้หญิงก็ไม่ได้ขอหรือบอกโชคลาภ กลุ่มนี้ปฏิบัติตาม Endogamy ที่เข้มงวด และไม่ได้แต่งงานกับ Lyuli/Jugi ชาวมาซังอาศัยอยู่ในภูมิภาคซามาร์คันด์และในเมืองซามาร์คันด์เป็นหลัก

ในที่สุด ทางตอนใต้ของเอเชียกลาง มีกลุ่มต่างๆ จำนวนมากที่ประชากรโดยรอบมองว่าเป็นชาวยิปซี บางครั้งเรียกว่า "black lyuli" (kara-lyuli), "monkey lyuli" (maymuny-lyuli), อัฟกานิสถานหรืออินเดีย lyuli/jugi ("augan-lyuli/jugi", "Industoni lyuli/jugi") หลายคนปรากฏในเอเชียกลางเฉพาะในศตวรรษที่ 18-19 เท่านั้น และมาจากอัฟกานิสถานหรืออินเดีย มีกลุ่มเหล่านี้มากมาย: นักวิทยาศาสตร์เรียกพวกเขาว่า "Chistoni", "Kavoli", "Parya", "Baluchi" ฯลฯ พวกเขาทั้งหมดพูดภาษาทาจิกิสถาน กลุ่ม Parya พูดหนึ่งในภาษาถิ่นอินโด - อารยัน แต่ละคนมีวิถีชีวิตเฉพาะตัวและมีความเชี่ยวชาญเฉพาะด้าน หลายคนเป็นชนเผ่าเร่ร่อน อาศัยอยู่ในกระท่อม ทำการค้าขายเล็กๆ น้อยๆ และไม่ปฏิเสธการให้ทาน และมีชื่อเสียงในเรื่องการขโมยหรือลักษณะอื่นๆ ตัวอย่างเช่น "Baloch" ในศตวรรษที่ 19 เร่ร่อนไปทั่วเอเชียกลาง: ผู้ชายแสดงกับหมีลิงแพะที่ได้รับการฝึกฝน ผู้หญิงมาขอขายเครื่องสำอาง รวมทั้งสบู่หอมทำเอง ผู้หญิงยังมีชื่อเสียงในด้านความสามารถในการปรุงยาจากแมลงเต่าทองและดอกไม้ที่บดแล้ว ซึ่งสตรีมีครรภ์ใช้ยานี้เพื่อช่วยกำหนดเพศของทารกในครรภ์

ชาวอัฟกันและชาวอินเดีย Lyulis ปฏิเสธความสัมพันธ์ระหว่างกัน และมักจะปิดบังต้นกำเนิดของตนด้วยกลัวการเยาะเย้ยและความโดดเดี่ยว ภายนอกพวกเขามีสีเข้มกว่า "พี่น้อง" ในเอเชียกลางที่แท้จริงหรือในจินตนาการของพวกเขามาก อย่างไรก็ตาม ดังที่นักภาษาศาสตร์ชื่อดัง I.M. Oransky เขียนว่า "... ความชอบธรรมของการรวมกลุ่มดังกล่าวทั้งหมดซึ่งมักไม่มีอะไรที่เหมือนกันไม่ว่าจะในแหล่งกำเนิดหรือภาษาภายใต้เงื่อนไขเดียวตลอดจนความชอบธรรมของการใช้คำว่า "ศูนย์กลาง ชาวยิปซีเอเชีย” เองไม่สามารถพิสูจน์ได้เลย…”

ความโดดเดี่ยวและความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพของกลุ่มยิปซีที่ระบุไว้ทั้งหมดและชุมชน "คล้ายยิปซี" ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างต่อเนื่องมาเป็นเวลานานในประวัติศาสตร์ เฉพาะในศตวรรษที่ 20 เท่านั้น มีความพยายามที่จะทำลายอุปสรรคและทัศนคติแบบเหมารวมทางวัฒนธรรมที่มีอยู่ เพื่อรวมชุมชนชายขอบเข้ากับประชากรเอเชียกลางจำนวนมาก ความพยายามนี้สำเร็จเพียงบางส่วนเท่านั้น

ใน เวลาโซเวียตเจ้าหน้าที่ใช้มาตรการต่าง ๆ เพื่อผูกโรม่าไว้ สถานที่ถาวรที่อยู่อาศัย หางาน ส่งลูกไปโรงเรียน สร้างชั้นปัญญาชนจากชาวโรมา ในปี พ.ศ. 2468 สหภาพยิปซีแห่งรัสเซียทั้งหมดได้ถูกสร้างขึ้น ซึ่งรวมถึงยิปซีแห่งเอเชียกลางด้วย Mizrab Makhmudov คอมมิวนิสต์ชาวโรมาได้รับเลือกเป็นสมาชิกของคณะกรรมการบริหารกลางของอุซเบก SSR ในระหว่าง " การปฏิวัติทางวัฒนธรรม“เมื่อผู้หญิงเอเชียกลางถูกเรียกร้องให้ถอดบูร์กาสออก ผู้หญิงโรมาก็มีสโลแกนที่ว่า “ถอดผ้าโพกหัวออก” อย่างไรก็ตาม ตามที่พวกเขาเขียนไว้ในเวลานั้นว่า "...การถอดผ้าโพกหัวของชาวยิปซียังไม่เพียงพอ ต้องให้โอกาสเธอหาเงินจากการทำงานที่ซื่อสัตย์..."

ในช่วงทศวรรษที่ 1920-30 ในเอเชียกลาง ฟาร์มและอาร์เทลกลุ่มยิปซีได้ถูกสร้างขึ้น ในปี 1929 อาร์เทลเกษตรกรรม Roma ตัวแรกถูกสร้างขึ้นในอุซเบกิสถาน ในช่วงระยะเวลาของการรวมกลุ่มฟาร์มกลุ่มยิปซีแห่งแรกปรากฏขึ้น - "Imeni Makhmudov" (ใน Fergana) และ "Yangi Turmush" (ในภูมิภาคทาชเคนต์) ในช่วงปลายคริสต์ทศวรรษ 1930 ฟาร์มรวม 13 แห่งได้ถูกสร้างขึ้นโดยไม่มีการบังคับทางการบริหาร โดยสมาชิกส่วนใหญ่เป็นชาวโรมา จริงอยู่ในปี 1938 เมื่อ นโยบายระดับชาติการสนับสนุนชนกลุ่มน้อยถูกตัดทอน ฟาร์มรวมเหล่านี้หลายแห่งพังทลายลง ชาวยิปซียังถูกจัดเป็นงานศิลปะหัตถกรรมและได้รับคัดเลือกให้ทำงานในโรงงานและโรงงานต่างๆ ในปี 1928 อาร์เทลรวบรวมเศษเหล็กยิปซีแห่งแรกถูกสร้างขึ้นในซามาร์คันด์ เรียกว่า "Mekhnatkash Lyuli" (ยิปซีแรงงาน) ซึ่งชาวยิปซี 61 คนทำงาน นำโดย Mirzonazar Makhmanazarov สหกรณ์งานไม้มีอยู่ใน Kokand และ Bukhara และมีสหกรณ์ทำของเล่นอยู่ในทาชเคนต์ ฟาร์มรวมยิปซีและงานฝีมือก็มีอยู่ในทาจิกิสถาน โรงเรียนเปิดในฟาร์มรวม และโรมาหลายแห่งได้รับการศึกษาระดับสูง

ใน ปีที่ยากลำบากในช่วงสงคราม ครอบครัวโรมาหลายครอบครัวกลับไปใช้ชีวิตแบบกึ่งเร่ร่อนและขอทาน แต่หลังจากพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวโรมาในปี พ.ศ. 2499 กระบวนการ "ยึด" พวกเขาเข้ากับดินแดนก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นอีกครั้ง จากนั้นเมื่อได้รับหนังสือเดินทาง พวกเขาก็เริ่มลงทะเบียนเป็นอุซเบกและทาจิกิสถานทุกแห่ง หลายคนมีสองอัตลักษณ์: พวกเขาคิดว่าตัวเองเป็นทาจิกิสถานหรือที่น้อยกว่าปกติคืออุซเบก แต่จำต้นกำเนิดของโรมาได้ กลุ่มโรมาบางกลุ่มเรียกตนเองว่า "ชาวคาชการี" (อุยกูร์) หรือชาวอาหรับ กลุ่ม "คล้ายยิปซี" ของ Tavoktarosh และ Mazang หลอมรวมเข้าด้วยกันอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษ ชุมชนยิปซีหลายแห่งกลายเป็น "ล่องหน" ตัวอย่างเช่น มีการจัดตั้งทีมทอตะกร้ายิปซีที่โรงงานผลิตภัณฑ์ศิลปะ Andijan ซึ่งผลิตภัณฑ์ดังกล่าวถูกจัดแสดงในนิทรรศการ แต่เป็นงานฝีมือแบบดั้งเดิมของ "อุซเบก"

แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทั้งหมด แต่ส่วนสำคัญของพวกยิปซียังคงย้ายไปมาอาศัยอยู่ในเต็นท์แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในที่เดียวเป็นเวลานานที่ไหนสักแห่งในเขตชานเมืองของหมู่บ้าน แม้แต่โรมาที่ตั้งถิ่นฐานและหลอมรวมเข้าด้วยกันก็มักจะอาศัยอยู่แยกจากประชากรที่เหลือและทำงานในทีมที่แยกจากกัน หลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตในปี 1991 และการก่อตั้งรัฐเอกราชซึ่งมาพร้อมกับการถดถอยอย่างรุนแรงในสถานการณ์ทางเศรษฐกิจและสังคม กระบวนการของโรมากลับไปสู่วิถีชีวิตแบบดั้งเดิมในอดีตที่ทวีความรุนแรงมากขึ้น สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะในทาจิกิสถานซึ่งในปี 2535-2540 โกรธเคือง สงครามกลางเมือง- มันบังคับให้โรมาจำนวนมาก เช่นเดียวกับทาจิกิสถานและอุซเบกจำนวนมากต้องละทิ้งบ้านเกิดและไปรัสเซีย

ไม่มีใครคำนวณจำนวนชาวยิปซีในเอเชียกลางได้อย่างแม่นยำและเป็นไปไม่ได้ที่จะคำนวณเนื่องจากชาวยิปซีจำนวนมากล่วงลับในฐานะตัวแทนของชนชาติอื่น จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2469 พบว่ามีผู้คน 3,710 คนในอุซเบกิสถาน และน้อยกว่าเล็กน้อยในทาจิกิสถาน จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 มีชาวยิปซีเอเชียกลางประมาณ 25,000 คน จำนวนจริงของพวกเขามีขนาดใหญ่กว่าอย่างน้อยสองเท่าเสมอ

สิ่งที่กล่าวเกี่ยวกับชาวยิปซีในเอเชียกลางนั้นไม่อาจถือว่าละเอียดถี่ถ้วนหรือเพียงพอได้ ข้อมูลที่สมบูรณ์เกี่ยวกับกลุ่มนี้ ไม่ใช่ทุกอย่างในประวัติศาสตร์ของชาวยิปซีเอเชียกลาง ตลอดจนวัฒนธรรม วิถีชีวิต และความสัมพันธ์ของพวกเขา ที่ผู้เชี่ยวชาญรู้จัก การแยกวิถีชีวิตอย่างต่อเนื่องไม่อนุญาตให้นักวิจัยเจาะลึกเข้าไปในหลาย ๆ ด้านของชีวิตและเข้าใจความแตกต่างระหว่างยิปซีและกลุ่ม "คล้ายยิปซี" ที่แตกต่างกันอย่างถูกต้อง ดังที่นักชาติพันธุ์วิทยา B.Kh. Karmysheva เขียนไว้ว่า “...คำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา ความสัมพันธ์ของพวกเขาที่มีต่อกันนั้นไม่สามารถแก้ไขได้...”

เซอร์เกย์ นิโคลาวิช อาบาชิน
ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์
นักวิจัยอาวุโส
ภาควิชาชาติพันธุ์วิทยาแห่งเอเชียกลาง
สถาบันชาติพันธุ์วิทยาและมานุษยวิทยา
สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งรัสเซีย

วรรณกรรมเกี่ยวกับยิปซีเอเชียกลาง:

วิลกินส์ เอ.ไอ. โบฮีเมียเอเชียกลาง // นิทรรศการมานุษยวิทยา พ.ศ. 2422 ต.3. ส่วนที่ 1. ม., 2422. หน้า 434-461;

นาซารอฟ ค.ค. การพัฒนาชาติพันธุ์สมัยใหม่ของชาวยิปซีเอเชียกลาง (Lyuli) // กระบวนการทางชาติพันธุ์ในกลุ่มชาติของเอเชียกลางและคาซัคสถาน ม., 1980;

Oransky I.M. เกี่ยวกับคำว่า "มาซัง" ในเอเชียกลาง // ประเทศและประชาชนตะวันออก ฉบับที่ 10. ม. , 1971. หน้า 202-207;

Oransky I.M. พูดภาษาทาจิกิสถาน กลุ่มชาติพันธุ์หุบเขา Gissar (เอเชียกลาง) การวิจัยทางชาติพันธุ์วิทยา ม. , 1983;

สเนซาเรฟ จี.พี. ยิปซีเอเชียกลาง // ข้อความสั้นๆสถาบันชาติพันธุ์วิทยาของสถาบันวิทยาศาสตร์แห่งสหภาพโซเวียต ที-34. 2503 หน้า 24-29;

Snesarev G.P., Troitskaya A.L. ยิปซีเอเชียกลาง // ชาวเอเชียกลางและคาซัคสถาน ต.2. ม., 2506. หน้า 597-609.

Lera Yanysheva เกี่ยวกับชาวยิปซี Lyuli

ชาวยิปซีของเราเชื่อว่า Lyuli เป็นชาวอุซเบกหรือทาจิกิสถาน พวกเขารู้สึกรำคาญที่ชาวรัสเซียมองว่า Lyuli เป็นพวกยิปซี แล้วจริงๆ แล้วยิปซีเกี่ยวกับพวกเขาคืออะไร? พวกเขาเดินไปตามค่ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่ง พวกเขาอาศัยอยู่ในเต็นท์... การที่ผู้หญิงและลูกขอขอทานตามถนนไม่ใช่เหตุผลที่จะจัดพวกเขาว่าเป็นชาวยิปซี ใน เป็นทางเลือกสุดท้าย"โรมา" ในเมืองหลวงจะยอมรับว่า Lyuli เป็นกลุ่มคล้ายยิปซี และโดยทั่วไปแล้ว ในความเข้าใจของพวกเขา ชาวยิปซีตัวจริงจะต้องมีที่อยู่อาศัยที่น่านับถือ (โดยเฉพาะใน Rublyovka) และรถยนต์ต่างประเทศรุ่นล่าสุด (โดยเฉพาะ Bentley แม้ว่า Marin และ Beha ก็จะทำเช่นกัน) เด็กยิปซีทุกคนจะต้องสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยชั้นนำเพื่อที่จะประกอบอาชีพค้าขายอย่างจริงจังในเวลาต่อมา นี่คือผู้ชายประเภทที่คุณสามารถจดจำได้ง่าย ๆ ว่าเป็นคนของคุณเอง!

ล้อเล่นแน่นอน

แต่ผู้มาเยือนจากตะวันออกกลับรู้สึกละอายใจจริงๆ ร้อยเหตุผลจะพบเพื่อยกเลิกความสัมพันธ์ที่เป็นไปได้

คุณมักจะได้ยินว่า Lyuli ไม่พูดภาษายิปซี

ใช่พวกเขาไม่ได้พูด

แต่ "เสิร์ฟ" ชาวยูเครนหลายคนรู้คำศัพท์ยิปซีได้มากที่สุดโหล... ศิลปินของเราบางคนแสดงเพลงพื้นบ้านบนเวทีโดยจดจำข้อความด้วยหู ด้วยความสำเร็จเช่นเดียวกัน เราจึงสามารถเรียนรู้ภาษาญี่ปุ่น ฮังการี หรือเพลงของชาวพื้นเมืองออสเตรเลียได้ แต่พวกเขาร้องเพลงยิปซีแตก! และไม่มีใครสงสัยในสัญชาติของศิลปินดังกล่าว

บางครั้งฉันได้ยินวลีต่อไปนี้เกี่ยวกับ Lyuli: “คุณกำลังทำอะไรอยู่? พวกเขาไม่ใช่คนของพระเจ้าของเรา!” เพื่อตอบสนองต่อเสียงกระซิบทางศาสนาอันแสดงความเคารพนี้ ฉันอยากจะถามเสมอว่า “แต่ “อาชญากร” ก็เป็นมุสลิมเช่นกัน คุณเป็นเพื่อนกับพวกยิปซีเหล่านี้หรือไม่? คุณจะชวนฉันไปเที่ยวเหรอ? และในเวลาเดียวกันคุณก็ไม่คิดว่าพวกเขาเป็นพวกตาตาร์พันธุ์แท้!”

อาจเป็นไปได้ว่าประเด็นก็คือมีช่องว่างทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ระหว่างโรมาและลูลีของเรา บางคนปรับตัวเข้ากับชีวิตในสภาพแวดล้อมแบบสลาฟมานานหลายศตวรรษ ในขณะที่บางคนปรับตัวเข้ากับชีวิตในสภาพแวดล้อมแบบสลาฟมาเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้ว จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ บางแห่งก็ท่องเที่ยวไปทั่วทั้งเอเชียกลางเท่านั้น เราจึงไม่เข้าใจกัน

พูดตามตรง ฉันและสามีก็เชื่อเช่นกันว่า Lyulis เป็นชาวทาจิกิสถาน และพวกเขาก็เชื่อมั่นในเรื่องนี้จนมาพบตัวเองที่บริเวณแคมป์ จากนั้นปรากฎว่าในภาษาของพวกเขาเองพวกเขาเรียกตัวเองว่า "มูกัต" และเมื่อพูดภาษารัสเซีย - พวกยิปซี ปรากฎว่าผู้หญิงของพวกเขาทำนายดวงเก่ง และถึงแม้จะพูดน่ากลัว - พวกเขารู้วิธีกำจัดความเสียหายและดวงตาที่ชั่วร้าย พวกเขาทำสิ่งนี้ในบ้านเกิดของพวกเขา และเมื่อมองอย่างใกล้ชิด ชีวิตของพวกเขากลับกลายเป็นชาวยิปซีโดยสิ้นเชิง เพียงแต่ไม่ทันสมัย แต่เหมือนเมื่อร้อยปีก่อน

นอกจากนี้. ครอบครัวมูกัตหลายครอบครัวตั้งถิ่นฐานอยู่ในค่ายทหารในหมู่บ้านใกล้กรุงมอสโก และเนื่องจากอยู่ไม่ไกลจากเราจึงมีโอกาสได้พบปะกันบ่อยๆ เราเลยประหลาดใจเมื่อรู้ว่ามีเพื่อนศิลปินของเราอยู่ในค่ายตะวันออก ในบ้านเกิดพวกเขาเคยเล่นในร้านอาหาร (เหมือนที่เราทำในมอสโกว) ละครของพวกเขากว้างขวาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพวกเราพร้อมแล้วสำหรับพวกเขาที่จะร้องเพลงอุซเบกและทาจิกิสถาน แต่พวกเขายังแสดงเพลงจากภาพยนตร์อินเดียได้ค่อนข้างดีอีกด้วย สิ่งที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่งคือท่วงทำนองรักชาติของรัสเซียซึ่งฟังดูเฉพาะเจาะจงมากแม้ว่ามันจะปลุกจิตวิญญาณให้รู้สึกถึงความรักอันลึกซึ้งต่อมาตุภูมิก็ตาม

อย่างไรก็ตาม เครื่องดนตรีก็ลดลงเล็กน้อย ที่ไหนสักแห่งที่ฉันได้ถือหีบเพลงเก่า (ใน อย่างแท้จริงเก่าเพราะมีคนโยนเขาออกไปนานแล้ว - และผ่านไปไม่มากตั้งแต่นั้นมา "แท้ง" ปีที่น้อยกว่าสิบ).

และแทมบูรีนตะวันออก (doira) ถูกแทนที่ด้วยอ่างที่เพิ่งล้างบางอย่างเพราะยังคงรักษาร่องรอยของความชื้นและผงซักฟอกไว้

วันนั้นเรานอนดึก แม้ว่าผู้มาเยือน Lyuli จะต้องตื่น แต่เช้า ผู้หญิงควรขอทานที่ตลาด ผู้ชายควรขุดสนามเพลาะ

(ทั้งหมด 12 ภาพ)

2. โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้เชี่ยวชาญสังเกตว่าใน Shahnama ของนักเขียนชาวเปอร์เซียยุคกลาง Ferdowsi หนึ่งในตำนานพูดถึงการตั้งถิ่นฐานใหม่ของศิลปิน "luri" 12,000 คนจากอินเดียไปยังเปอร์เซียซึ่งส่งเป็นของขวัญให้กับผู้ปกครองชาวเปอร์เซียจาก Sassanid ครอบครัว Bahram Guru ใน V V. ค.ศ

3. นักวิทยาศาสตร์ตั้งสมมติฐานว่าชื่อ “luri” หรือ “lyuli” มีความเกี่ยวข้องกับชื่อเมือง Arur หรือ Al-rur ซึ่งเป็นเมืองหลวงของราชาโบราณแห่ง Sindh หนึ่งในภูมิภาคทางตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย

4. ศิลปินกลุ่มหนึ่งหยั่งรากในสถานที่ใหม่และในขณะที่ยังคงรักษาความโดดเดี่ยวและความเชี่ยวชาญทางวิชาชีพไว้ได้เปลี่ยนจากวรรณะมาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ยิปซีที่มีเอกลักษณ์

5. Luli แห่งเปอร์เซียและเอเชียกลางกลายเป็นลูกหลานของผู้คนจาก Sindh ในพจนานุกรมภาษาเปอร์เซีย คำว่า "ลิยูลี" ยังคงหมายถึง "ผู้คนที่เต้นรำและร้องเพลง"

8. Lyuli/Jugi ถือเป็นชาวมุสลิมสุหนี่ พวกเขาประกอบพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด (ซึ่งในอดีตได้เชิญชาวยิปซีทั้งหมดในพื้นที่นี้) - การเข้าสุหนัต งานศพของชาวมุสลิม การอ่านคำอธิษฐาน Nikoh ในงานแต่งงาน (โดยวิธีการถ่ายภาพงานแต่งงาน ไม่ได้รับการยอมรับที่นี่)

9. ชาวยิปซีที่ตั้งถิ่นฐานเคร่งศาสนามากกว่า ส่วนพวกยิปซีที่เร่ร่อนนับถือศาสนาน้อยกว่า

11. กลุ่มเหล่านี้มีจำนวนมากที่สุดคือชาวยิปซีท้องถิ่นซึ่งอาศัยอยู่ในเอเชียกลางมาเป็นเวลานาน

12. พวกเขาเรียกตัวเองว่า "mugat" (พหูพจน์ภาษาอาหรับจาก "mug" - ผู้บูชาไฟ, คนป่าเถื่อน) บางครั้ง "gurbat" (แปลจากภาษาอาหรับ - "ความแปลกแยก, ความเหงา, ความหยั่งรากลึก") ประชากรโดยรอบ หากเป็นชาวอุซเบก เรียกพวกเขาว่า "Lyuli" หากเป็นชาวทาจิกิสถาน (โดยเฉพาะในพื้นที่ทางใต้ของเอเชียกลางซึ่งไม่ได้ใช้คำว่า "Lyuli") - "Jugi" (ในภาษาอินเดียบางภาษา - "ขอทานฤาษี") ในบางพื้นที่กลุ่มชาวยิปซีที่เร่ร่อนเรียกว่า "multoni" (เห็นได้ชัดว่าตามชื่อเมือง Multan ของ Sindhi) กลุ่มที่ตั้งถิ่นฐานเรียกว่า "kosib" เช่น ช่าง