ความประทับใจของฉันเกี่ยวกับบุคลิกภาพและความคิดสร้างสรรค์ของ Radishchev ความคิดสร้างสรรค์บทกวีของ Radishchev

ผลงานของ Alexander Nikolaevich Radishchev นักเขียนนักปฏิวัติชาวรัสเซียคนแรกจัดทำขึ้นโดยเหตุการณ์สำคัญที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 18 ในรัสเซียและต่างประเทศและเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของการตรัสรู้ของรัสเซียและยุโรป

เมื่ออยู่ที่จุดกำเนิดของขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย Radishchev คาดการณ์ว่าความคิดของผู้หลอกลวงจะเกิดขึ้นซึ่งเหนือกว่ารุ่นก่อนและผู้ร่วมสมัยของเขาในเรื่องความสอดคล้องและความกล้าหาญของข้อสรุปการปฏิวัติ

การแสดงวรรณกรรมครั้งแรกของ Radishchev ซึ่งเป็นการแปลหนังสือ "Reflections on Greek History" ของ Mally เป็นพยานถึงความเป็นอิสระและวุฒิภาวะของมุมมองทางการเมืองของเขา

“ระบอบเผด็จการเป็นรัฐที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด” นักแปลเขียนไว้ในความคิดเห็นต่อข้อความของ Mable

ใน "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ในโทโบลสค์เนื่องจากหน้าที่ตามตำแหน่งของเขา" ซึ่งอุทิศให้กับการเปิดอนุสาวรีย์ถึงปีเตอร์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Radishchev คิดเกี่ยวกับว่าอธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ควรเป็นอย่างไร ในปีเตอร์เขาเห็น "สามีที่ไม่ธรรมดา" ชายผู้ "ต่ออายุรัสเซีย" และในขณะเดียวกันก็เป็น "ผู้มีอำนาจเผด็จการที่มีอำนาจ" ซึ่ง "ทำลายล้างสัญญาณสุดท้ายของเสรีภาพอันป่าเถื่อนของรัฐของเขา"

ในปี ค.ศ. 1783 มีการเขียนบทกวีชื่อดัง "Liberty" ผู้เขียนยินดีต้อนรับการปฏิวัติอเมริกาในนั้น แต่ธีมหลักของบทกวีคืออิสรภาพ - "ของขวัญล้ำค่า" ของมนุษย์ Radishchev ให้เหตุผลว่าการเป็นทาสมีพื้นฐานอยู่บนความรุนแรงและการหลอกลวง: รัฐและคริสตจักร “ร่วมกันกดขี่สังคม” กฎหมายที่สร้างขึ้นโดยระบอบเผด็จการและถวายโดยคริสตจักรได้พรากอิสรภาพไปจากประชาชนและทำให้พวกเขาตกเป็นทาส แนวคิดหลักของบทกวีคือแนวคิดเรื่องการแก้แค้นแบบปฏิวัติต่อผู้เผด็จการ Radishchev ยินดีต้อนรับการลุกฮือของประชาชน เขาเชื่อว่างานของกวีคือการ "ทำนายอิสรภาพ" เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซียที่ความคิดปฏิวัติถูกรวบรวมไว้ในรูปแบบบทกวี

เรื่องราวอัตชีวประวัติ "The Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov" เป็นความทรงจำในช่วงหลายปีที่ผ่านมาในเยอรมนี ตัวละครหลักเรื่องนี้เป็นเพื่อนของ Radishchev ที่มหาวิทยาลัยซึ่งกลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของการประท้วงของนักเรียนที่ต่อต้านความเด็ดขาดและการกดขี่ของพันตรี Bokum Radishchev มุ่งมั่นที่จะสร้างภาพลักษณ์ของวีรบุรุษเชิงบวก พลเมือง นักพรต พร้อมสำหรับการปฏิเสธตนเองและความกล้าหาญในนามของแนวคิด

ปัญหาของวีรบุรุษแห่งกาลเวลาก็ถูกโพสต์ไว้ใน "การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ" ตามที่ผู้เขียนระบุ มีเพียงพลเมืองอิสระที่ปฏิบัติตามความเชื่อมั่นและหลักศีลธรรมเท่านั้นที่สามารถเป็นบุตรที่แท้จริงของปิตุภูมิได้

ตั้งแต่กลางทศวรรษที่ 1780 Radishchev เริ่มเขียนงานหลักในชีวิตของเขาซึ่งสะท้อนถึงมุมมองทางการเมืองของเขาเอกลักษณ์ของบุคลิกภาพของเขาและคุณลักษณะของวิธีการทางศิลปะของเขา

ในการอุทิศให้กับ Kutuzov เพื่อนที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก มีวลีที่กลายเป็น "กุญแจ" ในการทำความเข้าใจเนื้อหาทั้งหมดของหนังสือ: "ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - จิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ" แท้จริงแล้ว “การเดินทาง...” ครอบคลุมมากที่สุด ด้านที่แตกต่างกันชีวิตของรัสเซียและแสดงให้เห็นถึงเผด็จการของระบอบเผด็จการ และความเลวทรามและความหน้าซื่อใจคดของขุนนาง และการคอร์รัปชั่นของเจ้าหน้าที่ที่เอาแต่ใจตนเอง และการกดขี่และความอัปยศอดสูอย่างร้ายแรงของชาวรัสเซีย งานนี้กลายเป็นความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์หลักของ Radishchev

โทรจัน จักรพรรดิโรมัน ในรัชสมัยของพระองค์พระองค์ทรงอุปถัมภ์วิทยาศาสตร์ วรรณคดี และศิลปะ ตำนานพื้นบ้านสร้างตำนานเกี่ยวกับบุคลิกของ Troyan เกี่ยวกับกษัตริย์ที่ "ซื่อสัตย์" และ "ใจดี"

ซีซาร์, กายอัส จูเลียส. นักการเมือง ผู้บัญชาการ และนักเขียนชาวโรมัน หลังจากความสำเร็จทางการทหาร เขากลายเป็นเผด็จการแห่งโรมและถูกสังหารโดยผู้สมรู้ร่วมคิดจากพรรครีพับลิกันซึ่งนำโดยบรูตัสและแคสเซียส

ซิเซโร, มาร์คัส ทูลิอุส. นักการเมือง นักพูด และนักเขียนชาวโรมัน ในประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณเขาครองหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในฐานะตัวแทนของคำปราศรัยคลาสสิก

ออยเลอร์, ลีโอนาร์ด. นักคณิตศาสตร์และนักฟิสิกส์ชาวเยอรมันที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในปี ค.ศ. 1727-40 เป็นศาสตราจารย์ที่ Russian Academy

Empedocles นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ นักวัตถุนิยม

รายการผลงานโดย A. N. RADISHCHEV

มรดกทางวรรณกรรมที่สมบูรณ์ของ Radishchev มีจำนวนมากมายสามเล่ม สิ่งที่ได้รับการเผยแพร่จนถึงขณะนี้ยังไม่สมบูรณ์ ด้านล่างนี้เราแสดงรายการผลงานที่รวมอยู่ในผลงานที่รวบรวมสองเล่มและงานที่ไม่รวมอยู่ แต่เป็นของ Radishchev

เราระบุผลงานที่ Radishchev เป็นเจ้าของยังไม่ได้รับการกำหนดขั้นสุดท้ายเป็นรายกรณี

เพื่อความสะดวกเราแบ่งมรดกทางวรรณกรรมของ Radishchev ออกเป็นสี่ส่วนอิสระ: งานศิลป์และวารสารศาสตร์, เศรษฐกิจ, ปรัชญาและจดหมายโต้ตอบ, ไดอารี่, ตั๋วเงิน ฯลฯ แผนกนี้เป็นไปตามอำเภอใจมาก

I. ศิลปะและวารสารศาสตร์ (ร้อยแก้วและบทกวี):

1. จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk เนื่องจากหน้าที่ในตำแหน่งของเขา

2. ไดอารี่หนึ่งสัปดาห์

3. ชีวิตของฟีโอดอร์ วาซิลิเยวิช อูชาคอฟ

4. เดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก

5. บทกวี "เสรีภาพ"

6. "โบวา". เรื่องราวที่กล้าหาญ

7. เพลงนี้เป็นเพลงประวัติศาสตร์

8. เพลงโบราณ "Vseglas"

บทกวีเล็ก ๆ :

9. คำจารึก

11. ทันควัน

12. ข้อความ

13. รถเครน

14. ศตวรรษที่สิบแปด

15. บทที่ซับซ้อน

16. ไอดีล.

18. บทกวี "ถึงเพื่อนของฉัน"

19. คำอธิษฐาน

ผลงานทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้นได้รับการตีพิมพ์ในเล่ม 1 ของคอลเลกชัน ผลงานของ A. N. Radishchev, ed. ศาสตราจารย์ A.K. Borozdina, I.I. Lapshina และ P.E. Akinfiev, 1907 และในเล่มที่ 1 ของคอลเลกชัน เรียงความแก้ไขโดย คัลลาชา, เอ็ด. ซาบลินา, 1907

20. “ บุตรแห่งปิตุภูมิคืออะไร” ตีพิมพ์ในนิตยสารที่ตีพิมพ์โดย Novikov“ Conversing Citizen” ตอนที่ III, พ.ศ. 2332 - ธันวาคม

21. "การสร้างโลก" หนังสือเพลง ดู V.P. Semennikov "ข้อความใหม่ของการเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" Radishchev, ed. "อดีต", ม. 2465

22. “ เทวดาแห่งความมืด” (ตัดตอนมาจากบทกวี“ Ermak” รวบรวมผลงานฉบับสมบูรณ์เล่ม I, ed. Akinfiev.

ผลงานประกอบกับ Radishchev:

23. “ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Journey to I*** T*** ดู Semennikov “เมื่อ Radishchev ตั้งครรภ์ “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปยังมอสโก” เอ็ด เอ. อี. บุคไฮม์. ม. 2458

24. “จดหมายจากซิลฟ์ผู้สายตายาว” ตีพิมพ์ในนิตยสาร “Mail of Spirits” Krylova ดูวรรณกรรมในประเด็นนี้: I K. Grot - "ชีวิตวรรณกรรมของ Krylov", V. Andreev และ A. Krylov "Russian Invalid", 1886 หมายเลข 31, A. Pypin - Krylov และ Radishchev "Bulletin of Europe" 1868 ลำดับที่ V (เล่ม .III) Suvorin "รัสเซียไม่ถูกต้อง" (2411 หมายเลข 134), A. Veselovsky "แถลงการณ์ของยุโรป" 2424 หมายเลข III; I. A. Lyashchenko และ A. Krylov “ กระดานข่าวประวัติศาสตร์” 1894 หมายเลข XI; Maikov, L. - "บทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรม", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2438, V. A. Myakotin - "จากประวัติศาสตร์เกาะรัสเซีย", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2445; บรรณาธิการคาลาช จะเข้าบทความพร้อมบันทึกย่อให้ครบถ้วน ส่วนตัว น้ำผลไม้. ครีโลวา เอ็ด. "การตรัสรู้" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 2 ปี 2447; A. A Gavrilenko - "Radishchev ก่อนถูกเนรเทศ", "ข่าว ยุโรป" 2450 VI; P. E. Shchegolev - จากประวัติศาสตร์ นิตยสาร กิจกรรม Radishchev "ปีที่ผ่านมา", 2451 ฉบับที่ XII, M. 1916 และ Chuchmarev - "Naukovi Notes" วรรณกรรม แผนกต่างๆ เล่มที่ 2 พ.ศ. 2470

ครั้งที่สอง งานเศรษฐกิจ:

1. จดหมายเกี่ยวกับการค้าจีน เขียนเมื่อปี พ.ศ. 2325 ในเมืองอีร์คุตสค์

2. คำบรรยายโดยย่อเกี่ยวกับการได้มาซึ่งไซบีเรีย เขียนในไซบีเรียระหว่าง ค.ศ. 1792–1797

3. คำอธิบายทรัพย์สินของฉัน เขียนหลังจากกลับจากการถูกเนรเทศ ในหมู่บ้าน Nemtsovo ระหว่างปี ค.ศ. 1797–1801

นอกเหนือจากงานพิเศษเหล่านี้แล้ว กองเศรษฐกิจของ Radishchev ส่วนหนึ่งยังรวมถึงจดหมายโต้ตอบและบันทึกการเดินทางทั้งหมดของเขาทั้งไปและกลับจากไซบีเรีย ซึ่งเราระบุไว้ในส่วนที่ 4

ผลงานเชิงปรัชญา:

1. ฟิลาเรตผู้ทรงเมตตา เขียนในป้อมปีเตอร์และพอลระหว่างการสอบสวนของศาลในปี 1790

2. เกี่ยวกับมนุษย์เกี่ยวกับการตายและความเป็นอมตะของเขาหนังสือ 1–4.

เขียนในไซบีเรียในเรือนจำอีลิมสค์ เริ่มต้นในปี ค.ศ. 1792

ไม่ทราบเวลาสิ้นสุด

ผลงานข้างต้นได้รับการตีพิมพ์ในเล่มที่ 2 ของสิ่งพิมพ์ดังกล่าวโดย Akinfiev และ Sablin

IV. ผลงานต่างๆ(จดหมายโต้ตอบ ไดอารี่ บันทึก โครงการด้านกฎหมาย ฯลฯ):

1. จดหมายถึงเคานต์ A. R. Vorontsov ระหว่างรับราชการในศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (พ.ศ. 2325-2330) มีทั้งหมด 12 ตัวอักษร

2. จดหมายถึงเคานต์ A.R. Vorontsov จากไซบีเรีย หมู่บ้าน Nemtsovo และหมู่บ้าน Saratov (1790–1800) มีทั้งหมด 63 ตัวอักษร ภาษาฝรั่งเศส 50 ตัวอักษร ตีพิมพ์ในเล่มที่ 2 ของคอลเลกชัน งานเอ็ด อ. ซาบลินา.

4. จดหมายถึงผู้ปกครอง พิมพ์ "Rainbow" ปูมของ Pushkin House

5. จดหมายถึง A.M. Kutuzov ลงวันที่ 6 ธันวาคม พ.ศ. 2334 พิมพ์: Barskov - "จดหมายโต้ตอบของมอสโกเมสันแห่งศตวรรษที่ 18" พ.ศ. 2458

6. จดหมายถึง Sheshkovsky จากป้อมปราการ พ.ศ. 2333 - ของสะสม ปฏิบัติการ เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

7. รวบรวมจดหมายถึง Alexander I ปฏิบัติการ เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

8. พินัยกรรมทางจิตวิญญาณ คำร้อง คำตอบสำหรับคำถามของการสอบสวนของศาล จัดพิมพ์ ในเล่ม 2 เอ็ด อคินเฟียวา.

9. หมายเหตุเกี่ยวกับการแปล “Reflections”… พิมพ์ ใน 1 เล่มเอ็ด ซาบลิน่า.

10. Radishchev - หมายเหตุเกี่ยวกับการเดินทางไปและกลับจากไซบีเรียในเล่มที่ 2 เอ็ด อคินเฟียวา.

11. "อนุสาวรีย์อัศวิน dactylochoreic" เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

12. ความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วย ก) เรื่องราคาของผู้ที่ถูกฆ่า ข) เรื่องการท้าทายของผู้พิพากษา เล่มที่ 2 เอ็ด ซาบลิน่า.

13. “หมายเหตุเกี่ยวกับกฎหมาย” จัดพิมพ์โดย “The Voice of the Past”, 1916 No. XII:

14. “ร่างประมวลกฎหมายแพ่ง”. ต้นฉบับอยู่ใน Arch หนังสือ Vorontsov ข้อความที่ตัดตอนมาถูกตีพิมพ์ในหนังสือของ Semennikov เกี่ยวกับ Radishchev จีไอซ พ.ศ. 2466

บรรณานุกรม

1. การรวบรวมสหกรณ์ A.N. Radishchev, ed. Borozdin, Lapshin และ Shchegolev, ed. อคินฟิเยฟ 2450 ฉบับ ฉันและครั้งที่สอง

2. การสะสม ปฏิบัติการ A.N. Radishchev, ed. คัลลาชา, เอ็ด. Sablina 1907: t: II (การติดต่อระหว่าง Radishchev กับ Count A.R. Vorontsov จากปี 1787–1802)

3. Semennikov - Radishchev (บทความและการวิจัย) GIZ 2466

4. รัฐ. เอกสารสำคัญฉบับที่ XVII พ.ศ. 2309–2318 หมายเลข 26.

5. Sukhomlinov - เอกสารเกี่ยวกับ Radishchev (รวบรวมภาษาและวรรณคดีรัสเซียของนักวิชาการวิทยาศาสตร์เล่มที่ XXXII หมายเลข 6

6. การสะสม ผลงานที่เหลืออยู่ของ A.N. Radishchev ผู้ล่วงลับ ตอนที่ V. ed. Platon Beketov 2351-2352) งานวรรณกรรมเฟด คุณ. อูชาคอฟ)

7. การสะสม ปฏิบัติการ เล่มที่ 2 เอ็ด Akinfiev (ภาคผนวก: การพิจารณาคดีของ Radishchev เอกสารอย่างเป็นทางการและคำให้การของผู้ร่วมสมัย - ความคิดเห็นของ Catherine II เกี่ยวกับ "การเดินทาง" ของ Radishchev ฯลฯ )

8. Ya. L. Barskov - จดหมายโต้ตอบของมอสโกเมสันแห่งศตวรรษที่ 18 ในปี พ.ศ. 2323-2333 เอ็ด นักวิชาการ วิทยาศาสตร์ ป. 2458

9. พจนานุกรมผู้น่าจดจำในดินแดนรัสเซีย - Bantysh-Kamensky

Alexander Nikolaevich Radishchev มีชื่อเสียงในฐานะ นักเขียนร้อยแก้วที่มีพรสวรรค์และเป็นนักกวี แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นนักปรัชญาและมีตำแหน่งที่ดีในศาล บทความของเรานำเสนอ ประวัติโดยย่อ Radishchev (สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ข้อมูลนี้มีประโยชน์มาก)

วัยเด็ก. ย้ายไปมอสโคว์

Alexander Nikolaevich เป็นบุตรชายของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวย Nikolai Afanasyevich Radishchev เขาเกิดที่หมู่บ้าน Verkhniy Oblyazov ในปี 1749 พ่อของเขาเป็นคนมีวัฒนธรรม ดังนั้นเขาจึงพยายามให้การศึกษาแก่ลูกชายของเขาเป็นอย่างดี แม่ของ Radishchev คือ Fekla Savvichna เธอมาจากครอบครัวปัญญาชนผู้สูงศักดิ์แห่งมอสโก นามสกุลเดิมของเธอคืออาร์กามาโควา

เป็นที่น่าสังเกตว่าพ่อแม่ของ Radishchev ปฏิบัติต่อทาสของตนเป็นอย่างดีซึ่งพวกเขาก็สอนลูกชายด้วย Alexander Nikolaevich ใช้ชีวิตวัยเด็กของเขาใน Oblyazov เป็นที่รู้กันว่าบ้านของพวกเขาร่ำรวยและใหญ่โตและมีคนอยู่เป็นจำนวนมากอยู่เสมอ Radishchev มีน้องสาวสี่คนและน้องชายหกคน เด็ก ๆ สื่อสารกับข้ารับใช้ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกันและวิ่งไปรอบ ๆ หมู่บ้านกับพวกเขา เห็นได้ชัดว่าครูของ Radishchev เป็นทาสด้วยชื่อของเขาคือ Pyotr Mamontov Radishchev จำได้ว่าลุงของเขาเล่าเรื่องเทพนิยายด้วยความรักอย่างไร

เมื่อเด็กชายอายุ 7 ขวบ พ่อแม่พาเขาไปมอสโคว์ ที่นั่นเขาอาศัยอยู่กับญาติของแม่ของเขา เขาเรียนร่วมกับอาจารย์และอาจารย์มหาวิทยาลัยพร้อมกับลูก ๆ ของอาจารย์ ภาษาฝรั่งเศส- เขาเป็นชาวฝรั่งเศสเฒ่าที่หนีออกจากประเทศของเขา

สภาพแวดล้อมของเด็กชายไม่ปกติ พระองค์ทรงฟังการบรรยายของนักคิดหัวก้าวหน้า การอภิปรายเกี่ยวกับความเป็นทาส การก่อสร้าง การศึกษา และระบบราชการ แขกของ Argamakovs ไม่พอใจกับรัฐบาลของ Elizabeth และแม้แต่ภายใต้ Peter the Third ก็ไม่เกิด detente ในทางกลับกันความขุ่นเคืองก็เพิ่มขึ้นเท่านั้น Alexander Nikolaevich เติบโตขึ้นมาในสภาพแวดล้อมเช่นนี้

คณะหน้า

เมื่อเด็กชายอายุได้ 13 ปี เขาได้รับเพจ สิ่งนี้ทำโดยจักรพรรดินีแคทเธอรีนที่ 2 ญาติของ Argamakov ของเขาดูแล Radishchev ตัวน้อย

จนถึงปี ค.ศ. 1764 แคทเธอรีนร่วมกับรัฐบาลอยู่ในมอสโกซึ่งมีพิธีราชาภิเษกและจากนั้นร่วมกับเพจของเธอรวมถึง Radishchev เธอก็กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

Corps of Pages ไม่ใช่ "เหมาะสม" สถาบันการศึกษาในปีเหล่านั้น เด็กชายทุกคนได้รับการฝึกฝนโดยครูเพียงคนเดียว - Moramber ซึ่งมีหน้าที่แสดงให้พวกเขาเห็นวิธีการรับใช้จักรพรรดินีอย่างเหมาะสมที่ลูกบอลในโรงละครและบนรถไฟ

ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Radishchev ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญที่สุดที่มอบให้กับความสำเร็จเชิงสร้างสรรค์ของเขาจะไม่บรรยายถึงประสบการณ์ของเด็กชายที่มาจากชั้นบรรยากาศ การสนทนาที่จริงจังและผลประโยชน์สาธารณะที่ถ่ายโอนไปยังสภาพแวดล้อมของศาล แน่นอนว่าเขาได้ดูดซับความเกลียดชังต่อลัทธิเผด็จการ การโกหก คำเยินยอ และตอนนี้เขาเห็นมันทั้งหมดด้วยตาของเขาเอง ไม่ใช่แค่ที่ใดก็ได้ แต่ในความสง่างามทั้งหมดของพระราชวัง

มันอยู่ใน Corps of Pages ที่ Alexander Nikolaevich พบกับ Kutuzov ซึ่งจะกลายเป็นเพื่อนที่ดีที่สุดของเขาเป็นเวลาหลายปี และแม้ว่าเส้นทางของพวกเขาจะแยกจากกันในเวลาต่อมา แต่ผู้บัญชาการจะไม่พูดอะไรที่ไม่ดีเกี่ยวกับ Radishchev แม้แต่คำเดียว ชีวประวัติโดยย่อของเรื่องหลังเป็นการยืนยันโดยตรงถึงเรื่องนี้

ในเมืองไลป์ซิก

สองปีหลังจากย้ายไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ราดิชเชฟพร้อมชายหนุ่มอีกห้าคนถูกส่งไปเยอรมนีเพื่อศึกษาที่มหาวิทยาลัย แคทเธอรีนที่ 2 ต้องการให้พวกเขาเป็นทนายความที่มีการศึกษาและทำหน้าที่ในฝ่ายตุลาการ

กลุ่มเล็กๆ ของพวกเขาก็ค่อยๆ เติบโตขึ้น ตัวอย่างเช่น Fyodor Ushakov ซึ่งตอนนั้นเป็นข้าราชการหนุ่มเดินทางมาถึงเมืองไลพ์ซิก เขาออกจากราชการเพื่อประโยชน์ในความรู้ของมหาวิทยาลัย Fedor เป็นคนที่เก่าแก่ที่สุดและกลายเป็นผู้นำของกลุ่มชายหนุ่มอย่างรวดเร็ว

Radishchev ใช้เวลาเกือบห้าปีในดินแดนต่างประเทศ ตลอดเวลานี้เขาศึกษาอย่างขยันขันแข็งและเกือบจะได้รับ การศึกษาทางการแพทย์แต่วรรณกรรมก็ยังดึงดูดเขามากที่สุด ประวัติโดยย่อของ Radishchev บ่งบอกถึงความสนใจของเขาในขบวนการก่อนโรแมนติกที่เกิดขึ้นในเยอรมนี

ประเทศตกตะลึงกับสงครามเจ็ดปีซึ่งสิ้นสุดลงเมื่อไม่นานมานี้ แนวคิดเชิงอุดมการณ์มากมายได้รับการพัฒนาในสังคมใครๆ ก็บอกว่ามีความคิดเสรีหากไม่ใช่การปฏิวัติ และนักเรียนชาวรัสเซียก็เป็นศูนย์กลางของเรื่องทั้งหมด เกอเธ่เรียนกับพวกเขาที่มหาวิทยาลัยพวกเขาฟังการบรรยายของนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง Platner ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิเสรีนิยม

ในเยอรมนีชายหนุ่มใช้ชีวิตได้ไม่ดีนักเนื่องจากโบคุมเจ้านายของพวกเขาซึ่งได้รับมอบหมายจากจักรพรรดินีนั้นเป็นเผด็จการและโลภอย่างแท้จริง เขาเอาเงินทั้งหมดที่ส่งมาเพื่อการบำรุงรักษาจากคนหนุ่มสาวไป จากนั้นนักเรียนก็ตัดสินใจกบฏ การตัดสินใจครั้งนี้ส่งผลเสียต่อพวกเขา เนื่องจากพวกเขาจะถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปพิจารณาคดี แต่เอกอัครราชทูตรัสเซียเข้าแทรกแซง

Bokum ถูกไล่ออกในเวลาต่อมาก่อนที่ Radishchev จะออกจากบ้านเกิดของเขา

กลับ

ชีวประวัติโดยย่อของ Radishchev กล่าวถึงว่าในปี 1771 เขามาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพร้อมกับ Kutuzov และ Rubanovsky คนหนุ่มสาวเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีและความมุ่งมั่น เปี่ยมไปด้วยอุดมคติทางสังคมขั้นสูง พวกเขาต้องการรับใช้สังคม

ดูเหมือนว่าในช่วงหลายปีที่พวกเขาอยู่ในเยอรมนี จักรพรรดินีลืมไปเลยเกี่ยวกับจุดประสงค์ในการส่งเพจไปต่างประเทศ Radishchev ได้รับมอบหมายให้ทำงานในวุฒิสภาในตำแหน่งเสมียนพิธีการ สิ่งนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในชายหนุ่มและในไม่ช้าเขาก็ลาออกจากราชการ

ในปี พ.ศ. 2316 เขาได้เข้าร่วมเป็นเจ้าหน้าที่ของนายพลบรูซ ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอัยการทหาร งานนี้ยังไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับ Alexander Nikolaevich แต่เขาก็มีทางออก ด้วยเสน่ห์และการศึกษาของเขา เขาจึงได้เข้าสู่ห้องรับแขกและสำนักงานนักเขียนในสังคมชั้นสูง Alexander Nikolaevich ไม่ลืมเกี่ยวกับงานอดิเรกด้านวรรณกรรมของเขาสักนาที แม้แต่ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Radishchev ก็ไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับงานของเขาได้ ใช่ สิ่งนี้ไม่จำเป็น

เส้นทางวรรณกรรม

เป็นครั้งแรกที่ Alexander Nikolaevich หันมาใช้ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมในเมืองไลพ์ซิก เป็นการแปลจุลสารการเมือง-ศาสนา แต่หน้าเล็กของเขายังไม่จบ เพราะ Vedomosti ตีพิมพ์ข้อความอื่นที่ฉุนเฉียวน้อยกว่า

ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขาได้พบกับผู้จัดพิมพ์นิตยสาร "จิตรกร" Novikov ในไม่ช้าบทความเรื่อง "ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเดินทาง" ก็ปรากฏขึ้นที่นั่น แต่ได้รับการตีพิมพ์โดยไม่เปิดเผยตัวตน ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Radishchev สิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งอยู่บนพื้นผิวเสมอยืนยันความจริงที่ว่าผู้เขียนแทบไม่เคยระบุชื่อของเขาในผลงานของเขาเลย

“ข้อความที่ตัดตอนมา” แสดงให้เห็นชีวิตของหมู่บ้านป้อมปราการอย่างชัดเจน พร้อมด้วยเหตุการณ์ที่น่าเศร้าทั้งหมด แน่นอนว่าเจ้าหน้าที่ระดับสูงไม่ชอบสิ่งนี้และเจ้าของที่ดินก็รู้สึกขุ่นเคือง แต่ทั้งผู้แต่งและผู้จัดพิมพ์ก็ไม่กลัว และในไม่ช้า นิตยสารฉบับเดียวกันก็ได้ตีพิมพ์บทความ “An English Walk” ปกป้องฉบับก่อนหน้า และความต่อเนื่องของ "ข้อความที่ตัดตอนมา"

ที่จริงแล้วเส้นทางสร้างสรรค์ที่น่าเศร้าของ Radishchev เริ่มต้นจากสิ่งพิมพ์นี้

Alexander Nikolaevich แปลมากมายซึ่ง Novikov ก็ตีพิมพ์ด้วย ตามคำสั่งของแคทเธอรีนเขาแปลหนังสือ "Reflections on Greek History" โดย Mable แต่ในตอนท้ายเขาได้ทิ้งบันทึกไว้หลายฉบับดังนั้นจึงเกิดความขัดแย้งกับผู้เขียนรวมถึงคำจำกัดความหลายประการ (รวมถึงคำว่า "เผด็จการ")

ในปี พ.ศ. 2332 หนังสือ "The Life of F. Ushakov" ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งสร้างเสียงรบกวนมากมาย ได้รับการตีพิมพ์อีกครั้งโดยไม่เปิดเผยตัวตน แต่ไม่มีใครสงสัยในผลงานของ Radishchev ทุกคนสังเกตเห็นว่ามีการแสดงออกและความคิดที่เป็นอันตรายมากมายในหนังสือ อย่างไรก็ตาม เจ้าหน้าที่เพิกเฉยต่อทางออกของเธอ ซึ่งเป็นสัญญาณให้ผู้เขียนดำเนินการต่อไป

ชีวประวัติสั้น ๆ ของ Radishchev สำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 ไม่ได้ให้ข้อมูลมากนัก แต่ยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าไม่เพียง แต่เจ้าหน้าที่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกของ Russian Academy และขุนนางหลายคนไม่พอใจกับงานของชายคนนี้

Radishchev ไม่สงบลง เขาต้องการการกระทำที่รุนแรง ดังนั้นเขาจึงเริ่มพูดใน Society of Friends of Verbal Sciences ซึ่งรวมถึงนักเขียนหลายคนตลอดจนกะลาสีเรือและเจ้าหน้าที่ และเขาก็บรรลุเป้าหมาย: พวกเขาฟังสุนทรพจน์ของเขา

สังคมเริ่มตีพิมพ์นิตยสาร "Conversing Citizen" ซึ่งตีพิมพ์ผลงานที่เต็มไปด้วยแนวคิดของ Radishchev บทความของนักปรัชญาเองก็ได้รับการตีพิมพ์ที่นั่นเช่นกัน คล้ายกับ ("บทสนทนาเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของบุตรแห่งปิตุภูมิ") อย่างไรก็ตาม เขาต้องพยายามอย่างมากที่จะส่งมันไปตีพิมพ์ แม้แต่สิ่งที่ชอบ - ผู้ที่มีจิตใจเข้าใจดีว่าสิ่งนี้อาจเป็นอันตรายได้อย่างไร

ดูเหมือนผู้เขียนเองจะไม่ได้สังเกตเห็นว่ามีเมฆมารวมตัวกันปกคลุมเขาอย่างไร แต่ชีวประวัติอธิบายเรื่องนี้อย่างชัดเจน Radishchev Alexander Nikolaevich ซึ่งความคิดสร้างสรรค์ของเขารับใช้เขาไม่ดีพบว่าตัวเองอยู่ในเป้าเล็งของเจ้าหน้าที่ สิ่งพิมพ์ครั้งต่อไปของเขาได้เติมเชื้อเพลิงลงในกองไฟ

"การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก"

บทสรุปประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่น่าประหลาดใจประการหนึ่ง งานหลักของเขาผ่านการทดสอบการเซ็นเซอร์โดยไม่มีปัญหาใดๆ ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ แต่มันก็เป็นเช่นนั้น ประเด็นทั้งหมดก็คือหัวหน้าตำรวจแห่งสภากตัญญูขี้เกียจเกินกว่าจะอ่านมัน เมื่อเห็นชื่อและสารบัญ เขาตัดสินใจว่ามันเป็นเพียงหนังสือแนะนำเท่านั้น หนังสือเล่มนี้จัดพิมพ์ในโรงพิมพ์ที่บ้านของผู้แต่ง ดังนั้นจึงไม่มีใครรู้เกี่ยวกับเนื้อหาในนั้น

โครงเรื่องค่อนข้างง่าย นักเดินทางบางคนมาจากที่หนึ่ง การตั้งถิ่นฐานในอีกแห่งหนึ่งและขับรถผ่านหมู่บ้านต่างๆ บรรยายถึงสิ่งที่เขาเห็น หนังสือเล่มนี้วิพากษ์วิจารณ์อำนาจเผด็จการอย่างดังมากพูดถึงชาวนาที่ถูกกดขี่และการอนุญาตของเจ้าของที่ดิน

พิมพ์ได้ทั้งหมดหกร้อยเล่ม แต่ขายได้เพียงยี่สิบห้าเล่ม เป็นเวลานานที่ผู้อ่านมาหาผู้ขายโดยต้องการถือสิ่งพิมพ์ปฏิวัติไว้ในมือ

แน่นอนว่างานดังกล่าวไม่สามารถล้มเหลวในการหาคำตอบจากผู้อ่านหรือชนชั้นปกครอง จักรพรรดินีเปรียบเทียบนักเขียนกับ Pugachev และเป็นกบฏที่ชนะการเปรียบเทียบ

นอกจากเจ้าหน้าที่แล้ว ยังมีคนอื่นที่ไม่ชื่นชมผลงานของ Radishchev ตัวอย่างเช่น พุชกินตอบโต้หนังสือเล่มนี้อย่างเย็นชา โดยสังเกตว่าหนังสือเล่มนี้เป็น "งานธรรมดา" ที่เขียนด้วย "สไตล์ป่าเถื่อน"

การจับกุมและเนรเทศ

ราดิชเชฟถูกจับกุม เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 30 มิถุนายน พ.ศ. 2333 ตามเอกสารอย่างเป็นทางการ สาเหตุของการกักขังเป็นเพียงผู้ประพันธ์การเดินทางเท่านั้น แต่เนื่องจากจักรพรรดินีทรงทราบมานานแล้วเกี่ยวกับธรรมชาติของความคิดและกิจกรรมต่างๆ ของพระนาง ดังนั้นงานวรรณกรรมอื่นๆ ของพระองค์จึงถูกนำมาเล่นด้วย

เนื่องจากความเกี่ยวข้องกับชายผู้น่าอับอาย สมาคมเพื่อนจึงแยกย้ายกันไป การสอบสวนได้รับความไว้วางใจให้เป็นหัวหน้าตำรวจลับ Stepan Sheshkovsky ซึ่งเป็นผู้ประหารชีวิตส่วนตัวของจักรพรรดินี Alexander Nikolaevich Radishchev ค้นพบเรื่องนี้อย่างใด ประวัติโดยย่อ (นักเรียนเกรด 9 ถือว่าหัวข้อนี้เป็นส่วนหนึ่งของ หลักสูตรของโรงเรียน) ชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าสำเนาที่เหลือของหนังสือถูกทำลายโดยผู้เขียนเป็นการส่วนตัวซึ่งรู้สึกหวาดกลัวอย่างแท้จริง

Radishchev ถูกจำคุกในป้อม Peter และ Paul เขารอดพ้นจากการทรมานอันสาหัสเพียงเพราะน้องสาวของภรรยาของเขานำเครื่องประดับทั้งหมดของเธอไปให้เพชฌฆาต เมื่อ “กบฏ” รู้ว่าเกมที่เขาเข้าไปพัวพันนั้นอันตรายแค่ไหน เขาก็เอาชนะด้วยความสยดสยอง การขู่โทษประหารชีวิตแขวนอยู่เหนือเขา และความอัปยศของผู้ทรยศก็ครอบงำครอบครัวของเขา จากนั้น Radishchev ก็เริ่มเขียนจดหมายแสดงความเสียใจแม้ว่าจะไม่จริงใจมากนักก็ตาม

พวกเขาเรียกร้องให้ผู้เขียนตั้งชื่อผู้สมรู้ร่วมคิดและคนที่มีใจเดียวกัน แต่ Radishchev ไม่ได้พูดชื่อแม้แต่ชื่อเดียว หลังการพิจารณาคดี มีการลงโทษประหารชีวิตในวันที่ 24 กรกฎาคม แต่เนื่องจากผู้เขียนเป็นขุนนาง จึงจำเป็นต้องได้รับการอนุมัติจากทุกคน หน่วยงานภาครัฐ- Radishchev รอเขาจนถึงวันที่ 19 สิงหาคม แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างการประหารชีวิตจึงถูกเลื่อนออกไปและในวันที่ 4 กันยายน แคทเธอรีนได้เปลี่ยนการแขวนคอด้วยการเนรเทศไปยังไซบีเรีย

ข้อมูลเกี่ยวกับสิบปีที่ใช้ในเรือนจำอิลเมนสามารถเพิ่มลงในประวัติโดยย่อของเขาได้ Alexander Radishchev ซึ่งเพื่อนนักเขียนหันหลังให้กับการเนรเทศอาศัยอยู่ที่นั่นเพียงหกปี ในปี พ.ศ. 2339 จักรพรรดิพอลซึ่งเป็นที่รู้จักจากการเผชิญหน้ากับมารดาได้ปล่อยตัวผู้เขียน และในปี พ.ศ. 2344 เขาได้รับการนิรโทษกรรม

ปีที่ผ่านมา

อเล็กซานเดอร์ที่ 1 ทรงเรียกผู้เขียนมาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และแต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งในคณะกรรมาธิการร่างกฎหมาย

หลังจากที่เขาถูกเนรเทศ Radishchev ได้เขียนบทกวีหลายบท แต่เขาไม่ชอบเป็นนักเขียนอีกต่อไป เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะกลบความคิดรักอิสระของเขา นอกจากนี้ ชีวิตในไซบีเรียยังบ่อนทำลายสุขภาพของเขาอย่างมาก เขาไม่ได้เป็นเด็กและไม่มีความสุขอีกต่อไป บางทีช่วงเวลาทั้งหมดนี้อาจทำให้ผู้เขียนต้องตาย

ชีวประวัติโดยย่อของ Radishchev มีข้อมูลว่ามีสองทางเลือกสำหรับการตายของเขา ประการแรกเกี่ยวข้องกับงาน เขาเสนอให้มีการออกกฎหมายเพื่อให้สิทธิของพลเมืองเท่าเทียมกัน และประธานก็ตำหนิเขาโดยคุกคามไซบีเรีย Alexander Nikolaevich คำนึงถึงเรื่องนี้และวางยาพิษตัวเอง

รุ่นที่สองบอกว่าเขาดื่ม Aqua Regia หนึ่งแก้วโดยไม่ได้ตั้งใจและเสียชีวิตต่อหน้าลูกชายของเขา แต่เอกสารงานศพระบุว่าการตายตามธรรมชาติเป็นสาเหตุของการตาย

หลุมศพของนักเขียนยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

ชะตากรรมของมรดกทางวรรณกรรม

จนถึงศตวรรษที่ 20 ไม่พบหนังสือของนักเขียน เขาเป็นที่รู้จักในฐานะผู้อยู่อาศัยเท่านั้น ("คนบ้านนอก") แคว้นเพนซา- ราดิชชอฟ. นักเขียนซึ่งมีชีวประวัติ (นำเสนอสั้น ๆ แต่มีเหตุการณ์มากมาย) เป็นเรื่องน่าเศร้ามากไม่ได้รับการชื่นชมจากคนรุ่นราวคราวเดียวกัน หนังสือของเขาทั้งหมดถูกเผา เฉพาะในปี พ.ศ. 2431 มีการตีพิมพ์ "Travel" ฉบับเล็กในรัสเซีย และในปี 1907 - คอลเลกชันผลงานของนักเขียนร้อยแก้วและกวี

ตระกูล

ผู้เขียนแต่งงานสองครั้ง กับภรรยาคนแรกของเขา Anna Rubanovskaya เขามีลูกสี่คน แต่ผู้หญิงคนนั้นเสียชีวิตระหว่างการให้กำเนิดพอลลูกชายคนสุดท้ายของเธอ เอคาเทรินา น้องสาวของแอนนาตกลงที่จะดูแลลูกที่ไม่มีแม่

เธอคือผู้ที่กลายเป็นภรรยาคนที่สองของ Radishchev ตามเขาไปถูกเนรเทศ มีบุตรอีกสามคนเกิดมาในชีวิตสมรส ระหว่างทางกลับไปเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก แคทเธอรีนล้มป่วยและเสียชีวิต การสูญเสียครั้งนี้เกิดขึ้นอย่างลึกซึ้งกับเด็ก ๆ ทุกคนและ Radishchev

ประวัติและผลงานโดยย่อของผู้เขียนมีความน่าทึ่งอย่างแท้จริง แม้จะมีเหตุการณ์ทั้งหมดในชีวิต แต่เขาก็ไม่ละทิ้งความคิดเห็นและติดตามมันไปจนลมหายใจสุดท้าย นี่คือจุดที่พลังของจิตวิญญาณมนุษย์ปรากฏออกมา!

งานของ Alexander Nikolaevich Radishchev (1749–1802) เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีของรัสเซียและ วรรณคดียุโรปการตรัสรู้ ปัญหาของประเภท สไตล์ และสุดท้าย วิธีการสร้างสรรค์ของ Radishchev สามารถเข้าใจได้ในอดีตโดยมีความสัมพันธ์อย่างต่อเนื่องกับประเพณีเหล่านี้เท่านั้น การจลาจลของ Pugachev สงครามเพื่อเอกราชในอเมริกาการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ - ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้เกิดโลกทัศน์ของ Radishchev ซึ่งเข้าใจเหตุการณ์ในยุคของเขาอย่างลึกซึ้ง เมื่อสรุปประสบการณ์ของพวกเขา Radishchev รับรู้อย่างสร้างสรรค์ในหลาย ๆ ด้านโดยประเมินค่าสูงเกินไปในแบบของเขาเองความคิดของนักปรัชญาและนักเขียนชาวยุโรปที่ใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 18: J. J. Rousseau, G. B. de Mabley, G. T. F. Raynal, D. Diderot, P. Holbach, เค.เอ. เฮลเวเทีย, ไอ.จี. แฮร์เดอร์ และคนอื่นๆ
ความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างผลงานของ Radishchev และผลงานชาวรัสเซียรุ่นก่อนของเขา เริ่มต้นจากผู้แต่งชีวิต Trediakovsky และ Lomonosov และลงท้ายด้วย Novikov และ Fonvizin มีความซับซ้อนและหลากหลายแง่มุม อุดมคติที่เป็นแรงบันดาลใจให้กับนักเขียนแห่งการตรัสรู้ของรัสเซียนั้นอยู่ใกล้กับ Radishchev ในเรื่องที่น่าสมเพชแบบเห็นอกเห็นใจ มนุษย์ ความสัมพันธ์ทางสังคมของเขา ของเขา ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์ศักดิ์ศรีทางศีลธรรมของเขาคือสิ่งที่ยังคงเป็นจุดสนใจของผู้เขียน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก" ตลอดชีวิตของเขา
แต่เมื่อหันไปใช้คำถามเดียวกันที่ทำให้ผู้รู้แจ้งชาวรัสเซียกังวล Radishchev มักจะโต้เถียงกับพวกเขา เขาแก้ไขปัญหาเหล่านี้ด้วยวิธีของเขาเองตามระบบที่พัฒนาขึ้นในใจของผู้เขียนโดยอาศัยประสบการณ์ของผู้เขียนรุ่นก่อนและการคิดใหม่อย่างมีวิจารณญาณ วิวัฒนาการของมุมมองทางสังคมและการเมืองของ Radishchev ซึ่งกำหนดโดยเหตุการณ์ของการปฏิวัติฝรั่งเศสเป็นหลักสะท้อนให้เห็นในงานของนักเขียน งานแต่ละชิ้นที่เขียนโดย Radishchev ก่อน พร้อมกันหรือหลัง "The Journey" รวมถึง "Journey" เองนั้น ไม่สามารถพิจารณาแยกออกได้ หากไม่มีความคล้ายคลึงกับงานอื่นของผู้เขียนคนนี้
หนึ่งในคนแรก งานวรรณกรรม Radishchev เป็นคำแปลของหนังสือ "Reflections on Greek History" ของ Mally (1773) ผู้แปลจัดเตรียมข้อความพร้อมบันทึกของเขาเองซึ่งเผยให้เห็นถึงความเป็นอิสระและความรุนแรงทางการเมืองของความคิดของเขา ในบันทึกฉบับหนึ่ง Radishchev อธิบายความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับคำว่า "เผด็จการ" โดยอาศัยทฤษฎีสัญญาทางสังคมของรุสโซ: "เผด็จการเป็นรัฐที่ขัดต่อธรรมชาติของมนุษย์มากที่สุด... หากเราดำเนินชีวิตภายใต้หลักนิติธรรมแล้วสิ่งนี้ ไม่ใช่เพราะเราต้องทำแบบถาวร แต่เพื่อที่เราจะได้ประโยชน์จากมัน” ในทฤษฎีการศึกษา Radishchev เน้นย้ำถึงประเด็นความรับผิดชอบของอธิปไตยต่อประชาชนเป็นพิเศษ: “ ความอยุติธรรมของอธิปไตยทำให้ประชาชนผู้พิพากษาของพวกเขาได้รับสิทธิที่เหมือนกันและมากกว่าเหนือพวกเขาตามที่กฎหมายมอบให้พวกเขาเหนืออาชญากร” (2, 282 ).
ปัญหาของอธิปไตยในอุดมคติเป็นปัญหาที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งในวรรณกรรมเรื่องการตรัสรู้ ตระหนักถึงความขัดแย้งและความระส่ำระสายของสมัยใหม่อย่างเฉียบแหลม ชีวิตสาธารณะนักการศึกษาหวังว่าโลกจะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้นด้วยการขึ้นสู่อำนาจของกษัตริย์ที่ฉลาดและยุติธรรม นักเขียนชาวรัสเซียและชาวยุโรปซึ่งเป็นผู้สนับสนุนลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์ผู้รู้แจ้งมักหันไปใช้หัวข้อของ Peter I เพื่อทำให้ภาพลักษณ์และธรรมชาติของกิจกรรมในอุดมคติของเขา Radishchev แก้ไขปัญหานี้ด้วยวิธีของเขาเอง: ความคิดของเขาเกี่ยวกับโครงสร้างที่ยุติธรรมที่สุดของสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับการวิเคราะห์ประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์อย่างรอบคอบ ธีมของ Peter I ปรากฏในผลงานต้นฉบับเรื่องแรกของ Radishchev - "จดหมายถึงเพื่อนที่อาศัยอยู่ใน Tobolsk ในหน้าที่ตามตำแหน่งของเขา" (1782) เหตุผลในการเขียน "จดหมาย" คือการเปิดอนุสาวรีย์ของ Peter I (“ The Bronze Horseman”) อย่างยิ่งใหญ่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในปี 1782 เมื่ออธิบายเหตุการณ์นี้อย่างละเอียดและแม่นยำแล้ว ผู้เขียนจึงเข้าสู่การอภิปรายทั่วไป คำถามหลักประการหนึ่งที่เกิดขึ้นใน “จดหมาย” คือคำถามที่ว่าอธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่คืออะไร Radishchev แสดงรายการผู้ปกครองทั้งหมดชุดว่า "ความรักเรียกพวกเขาว่ายิ่งใหญ่" แต่ในความเป็นจริงแล้วพวกเขาไม่คู่ควรกับชื่อนี้ ยิ่งการทบทวนกิจกรรมของ Peter I มีความสำคัญและมีน้ำหนักมากขึ้น: “ ... เรายอมรับว่าเปโตรเป็นคนพิเศษที่สมควรได้รับตำแหน่งผู้ยิ่งใหญ่อย่างถูกต้อง” (1, 150) Radishchev ไม่ได้สร้างอุดมคติให้กับกษัตริย์ Peter I อย่างที่นักเขียนคนอื่นๆ หลายคนในศตวรรษที่ 18 ทำ (โดยเฉพาะวอลแตร์ใน “History จักรวรรดิรัสเซีย") แต่มุ่งมั่นที่จะประเมินอย่างเป็นกลาง บทบาททางประวัติศาสตร์- ผู้เขียน “จดหมายถึงเพื่อน” ยอมรับว่าเปโตรเป็นผู้ยิ่งใหญ่ จึงตั้งข้อสงวนที่สำคัญมากว่า “และข้าพเจ้าจะบอกว่าเปโตรมีสง่าราศีมากกว่านี้ ยกย่องตนเองและยกย่องปิตุภูมิของเขา ยืนยันเสรีภาพส่วนตัว” (1, 151)
ตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1770 คำถามเกี่ยวกับ "เสรีภาพส่วนบุคคล" ซึ่งก็คือเสรีภาพส่วนบุคคล ทำให้เกิดเนื้อหาทางการเมืองที่รุนแรงในระบบศักดินารัสเซีย: ความไม่สงบที่ได้รับความนิยมจำนวนมาก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งสงครามชาวนาที่นำโดย Pugachev (พ.ศ. 2316-2318) ได้ก่อให้เกิดแนวคิดยูโทเปียของผู้รู้แจ้งกับความเป็นจริงอันโหดร้าย การสงบสติอารมณ์ของการจลาจลนำไปสู่การกดขี่ที่เพิ่มขึ้น ตกเป็นทาสของชาวนารัสเซียอย่างสมบูรณ์ ลิดรอนสิทธิขั้นพื้นฐานที่สุดของพวกเขา สิทธิของ "มนุษย์ปุถุชน" ที่ได้รับการยกย่องจากผู้รู้แจ้ง
ในเวลาเดียวกัน ผู้อ่านชาวรัสเซียติดตามเหตุการณ์การปฏิวัติอเมริกา (พ.ศ. 2318-2326) ด้วยความสนใจอย่างยิ่ง ซึ่งประกาศสโลแกนแห่งอิสรภาพและเสรีภาพ
ทั้งหมดนี้พบการตอบสนองโดยตรงในผลงานของ Radishchev ในช่วงต้นทศวรรษ 1780 โดยที่หัวข้อ "เสรีภาพ" กลายเป็นหนึ่งในหัวข้อหลัก ภายในปี ค.ศ. 1781–1783 หมายถึงการประพันธ์บทกวี “เสรีภาพ” ซึ่งต่อมารวมอยู่ในข้อความ “การเดินทาง” ผู้เขียนหันมาใช้บทกวีแนวคลาสสิกแบบดั้งเดิม - บทกวี "เรื่อง" ของบทกวีของ Radishchev นั้นผิดปกติ: ไม่ใช่อธิปไตยไม่ใช่บุคคลสำคัญทางการเมืองไม่ใช่ผู้บัญชาการที่ได้รับการยกย่อง:
โอ ของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์จากสวรรค์
ที่มาของสิ่งที่ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย
โอ้ เสรีภาพ เสรีภาพ ของขวัญล้ำค่า
ให้ทาสร้องเพลงสรรเสริญคุณ
(1, 1)
ธีม, ระบบภาพ, สไตล์ของ "เสรีภาพ" - ทั้งหมดนี้เชื่อมโยงกับประเพณีของพลเรือนรัสเซียอย่างแยกไม่ออก กวีนิพนธ์ที่ 18วี. กวี Radishchev มีความใกล้ชิดเป็นพิเศษกับประสบการณ์ของผู้เขียนเหล่านั้นซึ่งเมื่อหันไปใช้การถอดความเพลงสดุดีทำให้ข้อความในพระคัมภีร์มีความหมายการต่อสู้แบบเผด็จการที่กล้าหาญ บทกวีที่มีชื่อเสียงของ Derzhavin - การเรียบเรียงเพลงสดุดีครั้งที่ 81 เรื่อง "To Rulers and Judges" (1780) เป็นบทประพันธ์ที่ใกล้เคียงที่สุดของ "Liberty"
ในเวลาเดียวกันบทกวีของ Radishchev ถือเป็นเวทีใหม่ในประวัติศาสตร์ความคิดและวรรณกรรมทางสังคมและการเมืองของรัสเซีย เป็นครั้งแรกในงานศิลปะที่แนวคิดเรื่องความชอบธรรมของการปฏิวัติของประชาชนได้รับการพิสูจน์ด้วยความสม่ำเสมอและความครบถ้วนดังกล่าว Radishchev มาถึงแนวคิดนี้อันเป็นผลมาจากการทำความเข้าใจประสบการณ์เก่าแก่หลายศตวรรษในการต่อสู้ของประชาชนเพื่อการปลดปล่อยจากแอกของผู้เผด็จการ คำเตือนของ J. Brutus, W. Tell, O. Cromwell และการประหารชีวิตของ Charles I มีความสัมพันธ์อย่างชัดเจนกับบทของบทกวีที่ เรากำลังพูดถึงแล้วเกี่ยวกับ นักเขียนร่วมสมัยเหตุการณ์: ก่อนอื่นเกี่ยวกับชัยชนะของสาธารณรัฐอเมริกันซึ่งปกป้องเอกราชในการทำสงครามกับอังกฤษ การทัศนศึกษาและการเปรียบเทียบที่ดำเนินการโดย Radishchev เผยให้เห็นรูปแบบทางประวัติศาสตร์บางอย่างที่ช่วยในการประเมินสถานการณ์เฉพาะในระบบศักดินารัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 18
ผู้อ่าน "เสรีภาพ" นำเสนอด้วยภาพที่มีลักษณะทั่วไปในเชิงกวีและในขณะเดียวกันก็แสดงลักษณะการจัดตำแหน่งของกองกำลังทางการเมืองอย่างแม่นยำ:
เรามาดูดินแดนอันกว้างใหญ่กันดีกว่า
ที่ซึ่งบัลลังก์อันมืดมิดมีค่าควรแก่การเป็นทาส
เจ้าหน้าที่เมืองที่นั่นล้วนสงบสุข
กษัตริย์มีรูปเหมือนเทพอยู่เปล่าๆ
พระราชอำนาจปกป้องศรัทธา
ศรัทธายืนยันอำนาจของซาร์
สังคมสหภาพถูกกดขี่
(1, 3–4)
ทาสยังคงอยู่ ดังที่ Radishchev แสดงให้เห็น ไม่เพียงแต่ในเรื่องความรุนแรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการหลอกลวงด้วย: คริสตจักรที่ "ทำให้คุณเกรงกลัวความจริง" และให้ความชอบธรรมแก่การปกครองแบบเผด็จการนั้นไม่เลวร้ายไปกว่าการปกครองแบบเผด็จการเอง “ทาสที่ร้องเพลงแห่งอิสรภาพ” ละทิ้งการกดขี่นี้และเลิกเป็นทาส กลายเป็นผู้ล้างแค้นที่น่าเกรงขาม ผู้เผยพระวจนะแห่งการปฏิวัติที่กำลังจะมาถึง เขายินดีต่อการลุกฮือของประชาชน การพิจารณาคดีของกษัตริย์เผด็จการ และการประหารชีวิตของเขา
แนวคิดการปฏิวัติของการแก้แค้นที่แสดงออกเป็นครั้งแรกใน "บทกวีกบฏที่ชัดเจนและชัดเจน" ได้รับ การพัฒนาต่อไปในงานอื่นของ Radishchev - "ชีวิตของ Fyodor Vasilyevich Ushakov" (1788) Ushakov เป็นคนร่วมสมัยของนักเขียนเพื่อนเก่าของเขา เขาศึกษากับ Radishchev ในเมืองไลพ์ซิก และเสียชีวิตที่นี่ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก Ushakov เป็นที่รู้จักในหมู่สหายของเขาในวงแคบเท่านั้น แต่สำหรับ Radishchev เขาคือวีรบุรุษที่แท้จริงและชีวิตของเขาคือ "ชีวิต"
อุทธรณ์ไปยัง ประเภทฮาจิโอกราฟิกมีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับ Radishchev: "ชีวิตของ Ushakov ได้รับการโต้แย้งทั้งกับชีวิตที่แท้จริงของนักบุญและต่อต้านพวกขุนนาง"
ในเวลาเดียวกัน Radishchev ยังคงรักษาประเพณีฮาจิโอกราฟิกราวกับอยู่ในระดับใหม่ วีรบุรุษแห่งชีวิตคือนักพรตพร้อมสำหรับการปฏิเสธตนเองในนามของความคิด อดทนต่อการทดลองใด ๆ อย่างมั่นคง องค์ประกอบของอุดมคติซึ่งเป็นลักษณะของวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีมีความสำคัญในแบบของตัวเองสำหรับ Radishchev ฮีโร่ของเขาเป็นคนพิเศษ: "ความแน่วแน่ของความคิดและการแสดงออกอย่างอิสระ" ทำหน้าที่เป็นการแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของ Ushakov ผู้ซึ่งได้รับ "ความมุ่งมั่น" ของเพื่อน ๆ และในขณะเดียวกันก็ความเกลียดชังของ Bokum ที่กดขี่นักเรียน Ushakov กลายเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจในอุดมการณ์ของการกบฏต่อความเด็ดขาดและความเด็ดขาดของเจ้านาย ในเวลาเดียวกันฮีโร่ของ Radishchev ไม่ได้รับแรงบันดาลใจจากคำสอนของคริสเตียน แต่โดยความปรารถนาที่จะได้รับความยุติธรรมทางสังคม: "ความขุ่นเคืองเพียงครั้งเดียวที่ความเท็จได้ก่อกบฏในจิตวิญญาณของเขาและสื่อสารถึงความบวมของมันต่อพวกเรา" (1, 163)
เช่นเดียวกับใน "จดหมายถึงเพื่อน" ในเหตุการณ์เฉพาะ "The Life of Ushakov" ซึ่งผู้เขียนเองเป็นผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมกลายเป็นพื้นฐานสำหรับการไตร่ตรองในหัวข้อทางการเมือง การปะทะกันระหว่างนักเรียนและ Bokum นำเสนอโดย Radishchev เป็นตอนที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ปกครองเผด็จการกับอาสาสมัครของเขาในแบบย่อส่วน ด้วยเหตุนี้ การเล่าเรื่องจึงมี 2 แผน แผนแรกคือการนำเสนอเหตุการณ์ตามลำดับพร้อมรายละเอียดในชีวิตประจำวัน บางครั้งก็เป็นการ์ตูน อีกแผนคือความเข้าใจเชิงปรัชญาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่อธิบายไว้ การค้นหารูปแบบที่กำหนดผลลัพธ์ไว้ล่วงหน้า เมื่อพูดถึง Bokum "ผู้กดขี่เอกชน" Radishchev เปลี่ยนการสนทนาเป็น "ผู้กดขี่ทั่วไป" ทันที: "ไกด์ของเราไม่รู้ว่าเป็นการไม่ดีที่จะปฏิเสธข้อเรียกร้องอันยุติธรรมของผู้ใต้บังคับบัญชาเสมอและบางครั้งเจ้าหน้าที่ระดับสูงก็ถูกบดขยี้ด้วยความยืดหยุ่นที่ไม่เหมาะสมและ ความรุนแรงโดยประมาท” (1, 162) การต่อเนื่องโดยตรงของความคิดนี้คือข้อสรุปที่มีชื่อเสียงใน "การเดินทาง" ว่าเสรีภาพ "ควรคาดหวังจากการตกเป็นทาสอันแสนสาหัส" (1, 352)
คนธรรมดาที่ไม่แยกจากชนชั้นสูง อิทธิพลในศาลหรือความมั่งคั่ง ในขณะนั้นค่อนข้างอยู่แล้ว ฮีโร่ที่มีลักษณะเฉพาะผลงานวรรณกรรมยุโรปและรัสเซีย อย่างไรก็ตามภาพลักษณ์ที่สร้างขึ้นโดย Radishchev นั้นมีความแปลกใหม่และน่าทึ่งโดยแสดงถึงอุดมคติของพลเมืองบุคคลที่มีคุณค่าต่อสังคมต่อปิตุภูมิและยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง: "... ผู้มองเห็นความมืดมนของอนาคตและเข้าใจ ว่าเขาสามารถอยู่ในสังคมได้หลังจากผ่านไปหลายศตวรรษเขาจะต่อสู้เพื่อมัน” (1, 186) “ The Life of Ushakov” เป็นงานอัตชีวประวัติส่วนหนึ่งเป็นคำสารภาพ (เช่นลักษณะเฉพาะคือการยอมรับอย่างขมขื่นของผู้เขียนว่าเขาไม่ได้อยู่กับ Ushakov ใน นาทีสุดท้ายชีวิตของเขา) - ผู้ชายภายใน" ซึ่งกลายเป็นหัวข้อหลักของการพรรณนาถึงความรู้สึกอ่อนไหวของชาวยุโรปและรัสเซียในวรรณคดีเป็นที่สนใจของ Radishchev อย่างมาก ในเวลาเดียวกัน การวิเคราะห์ทางจิตวิทยานำผู้เขียนไปสู่การศึกษาความสัมพันธ์ทางสังคมของมนุษย์
ตามคำกล่าวของ Radishchev “บุคคลส่วนตัว” ย่อมแสดงตัวว่าเป็นบุคคลในสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่ผู้เขียนจะสนใจว่าความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกแต่ละคนในสังคมและเพื่อนร่วมพลเมืองของเขาเป็นอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญหาความรักชาติ
“การสนทนาเกี่ยวกับพระบุตรแห่งปิตุภูมิ” จัดพิมพ์โดย Radishchev ในปี 1789 เป็นงานที่มีการโต้แย้งอย่างมาก ในที่นี้ข้อพิพาทเกิดขึ้นกับทั้งประเพณีก่อนหน้านี้และการตีความความรักชาติอย่างเป็นทางการร่วมสมัยของ Radishchev หนึ่งปีก่อนหน้านี้ ในปี 1788 ผู้เขียนได้เขียนเรื่อง “The Tale of Lomonosov” จบในปี 1780 และต่อมารวมอยู่ใน “Travel” เพื่อเชิดชูคุณธรรมของ Lomonosov Radishchev เน้นย้ำถึงลักษณะความรักชาติของกิจกรรมของเขา: "คุณมีชีวิตอยู่เพื่อความรุ่งโรจน์ของชื่อรัสเซีย" (1, 380) อย่างไรก็ตาม คำเยินยอของ Elizaveta Petrovna ในบทกวีของ Lomonosov กระตุ้นให้เกิดการลงโทษจาก Radishchev: การไม่มีการพิจารณาถึงผลประโยชน์ของรัฐ สิ่งสำคัญยิ่งสำหรับ Lomonosov สามารถบังคับให้ Radishchev ตระหนักถึงความจำเป็นในการสรรเสริญจักรพรรดินีที่ไม่สมควรได้รับ Radishchev โต้เถียงไม่เพียง แต่ไม่มากนักกับ Lomonosov แต่กับผู้ที่ต้องการเห็นเขาในฐานะผู้บันทึกของศาลซึ่งพยายามนำเสนอความรักต่ออธิปไตยในฐานะคุณสมบัติหลักของลูกชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ
ในหนังสือของกษัตริย์ปรัสเซียนเฟรดเดอริกที่ 2 เรื่อง "จดหมายแห่งความรักเพื่อปิตุภูมิ" ตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในปี 1779, 1780 และสุดท้ายในปี 1789 การอุทิศตนต่ออธิปไตยได้รับการประกาศให้เป็นพื้นฐานของความรู้สึกรักชาติ งานนี้แสดงความคิดเหล่านั้นอย่างชัดเจนซึ่งแคทเธอรีนที่ 2 พยายามเสริมสร้างความเข้มแข็งในใจของอาสาสมัครของเธอ: “ อธิปไตยคือบุคคลสูงสุดผู้ซึ่งมีเจตจำนงของเธอเองแทนที่จะเป็นกฎเกณฑ์” การมุ่งเน้นไปที่ความรักชาติที่ภักดีนี้ถูกต่อต้านโดย "การสนทนาเกี่ยวกับบุตรแห่งปิตุภูมิ" ของ Radishchev ที่นี่เรากำลังพูดถึงการเชื่อฟังเฉพาะกษัตริย์ที่ทำหน้าที่เป็น "ผู้พิทักษ์กฎหมาย" ในฐานะ "บิดาของประชาชน" เท่านั้น ตามคำกล่าวของ Radishchev จะต้องเป็นบุตรชายที่แท้จริงของปิตุภูมิ ผู้ชายที่เป็นอิสระไม่ใช่ทาสที่เชื่อฟังการบีบบังคับ แต่เป็นพลเมืองที่ปฏิบัติตามหลักศีลธรรมของเขาอย่างเต็มที่: "... มนุษย์ที่แท้จริงและบุตรแห่งปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน" (1, 220)
เมื่อพูดถึงผู้ที่ตามความเห็นของผู้เขียนไม่คู่ควรกับชื่อลูกชายของปิตุภูมิผู้เขียนได้ให้ลักษณะสั้น ๆ แต่แสดงออกของตัวละครหลายตัวที่ผู้อ่านชาวรัสเซียรู้จักกันดีจากวารสารศาสตร์เสียดสี: สำรวยผู้กดขี่และผู้ร้าย ผู้พิชิตคนตะกละ ความคล้ายคลึงกับประเภทนี้หาได้ไม่ยากในผลงานของ Novikov, Fonvizin, Krylov งานหลักของ Radishchev "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" กลายเป็นว่ามีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประเพณีวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 18 เหล่านี้ในความเป็นจริงด้วยแนวเสียดสี
สิ่งที่สำคัญไม่น้อยสำหรับนักเขียนคืออีกบรรทัดหนึ่งที่มาจาก Lomonosov ที่มีความน่าสมเพชผู้รักชาติอย่างกล้าหาญพร้อมระบบความคิดที่สูงส่ง เช่นเดียวกับผู้รู้แจ้ง Radishchev โดดเด่นด้วยความรู้สึกที่ไม่สอดคล้องกันระหว่างสิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่ควรเป็น และความมั่นใจว่าการค้นพบความแตกต่างนี้เป็นกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาทั้งหมด พื้นฐานของความเชื่อนี้คือความคิดที่ว่าในตอนแรกบุคคลนั้นมีความยุติธรรมภายในบางประเภท แนวคิดของอะไร? โอเค แล้วไง? ความชั่วร้าย. “ไม่มีใครเลย” “การสนทนา” กล่าว “ไม่ว่าเขาจะเป็นคนเลวทรามและมืดบอดเพียงใดก็ตาม เขาจึงไม่รู้สึกถึงความถูกต้องและความงดงามของสิ่งของและการกระทำ” (1, 218)
ตามความคิดนี้ Radishchev เขียนว่า: "ความโชคร้ายของมนุษย์มาจากมนุษย์และบ่อยครั้งก็มาจากการที่เขามองวัตถุรอบตัวโดยอ้อมเท่านั้น" (1, 227) ปัญหาของ "โดยตรง" เช่นการมองเห็นที่เป็นกลางครอบครอง Krylov รุ่นเยาว์ในเวลานั้นดังที่เห็นได้จากตัวอักษรตัวแรกของ "Spirit Mail" (1789) การวิพากษ์วิจารณ์อำนาจของกษัตริย์การเสียดสีที่ชั่วร้ายของบุคคลผู้สูงศักดิ์จนถึงจักรพรรดินีเอง - ทั้งหมดนี้ Radishchev รวมกันกับนักเขียนหัวรุนแรงที่สุดคนอื่น ๆ ในช่วงทศวรรษที่ 1770–1780 โดยหลักๆ กับ Novikov และ Fonvizin
บรรพบุรุษของ "การเดินทาง" ของ Radishchev คือ "ข้อความที่ตัดตอนมาจากการเดินทางไปยัง *** I*** T***" ที่มีชื่อเสียงซึ่งตีพิมพ์ในนิตยสาร "จิตรกร" ของ N. I. Novikov (1772)
คำถามของชาวนาถูกวางไว้อย่างจริงจังใน "ข้อความที่ตัดตอนมา": มันพูดเสียงดังเกี่ยวกับความยากจนและการขาดสิทธิของทาส ทาสและเผด็จการถูกประณามว่าเป็นอาชญากรรมต่อ "มนุษยชาติ" แต่เพียงไม่กี่ปีต่อมาใน "การเดินทาง" ของ Radishchev เสร็จสมบูรณ์และตีพิมพ์ในปี 1790 หัวข้อนี้ได้รับการพัฒนาครั้งแรกเพื่อข้อสรุปการปฏิวัติอย่างต่อเนื่อง: ระบบทั้งหมดที่มีพื้นฐานจากการกดขี่ของมนุษย์โดยมนุษย์ถูกปฏิเสธ และเส้นทางสู่การปลดปล่อยถูกระบุ - การลุกฮือของประชาชน
“ การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” ในคำพูดของ Herzen คือ“ หนังสือที่จริงจังเศร้าและเต็มไปด้วยความเศร้า” ซึ่งสะท้อนถึงแนวคิดทางการเมืองของ Radishchev ลักษณะเฉพาะของความสามารถทางวรรณกรรมของเขาและสุดท้ายคือบุคลิกภาพของ นักเขียนปฏิวัติที่มีความสมบูรณ์สูงสุด
Radishchev อุทิศหนังสือเล่มนี้เช่น "The Life of Ushakov" ให้กับ A. M. Kutuzov "ผู้เห็นอกเห็นใจ" และ "เพื่อนรัก" ของเขาซึ่งเขาศึกษาด้วยกันในไลพ์ซิก
คำถามที่ว่าใครจะอุทิศหนังสือเล่มนี้ให้นั้นยังห่างไกลจากความเป็นทางการ แต่สิ่งนี้มีความสำคัญขั้นพื้นฐาน: สิ่งนี้ได้เปิดเผยถึงแนวทางวรรณกรรมของนักเขียนแล้ว ความคิดริเริ่มของตำแหน่งของ Radishchev นั้นแสดงออกมาในการอุทิศของเขาเช่นกัน: โดยเฉพาะและทั่วไปที่นี่รวมกันอย่างเป็นธรรมชาติและเรากำลังพูดถึงเพื่อนของผู้เขียนบุคคลใดบุคคลหนึ่งและเกี่ยวกับมนุษยชาติทั้งหมด “ ฉันมองไปรอบ ๆ ตัวฉัน - จิตวิญญาณของฉันได้รับบาดเจ็บจากความทุกข์ทรมานของมนุษยชาติ” (1, 227) - วลีอันโด่งดังของ Radishchev ซึ่งรวมอยู่ในการอุทิศของเขาทำหน้าที่เป็นบทนำที่เป็นธรรมชาติของหนังสือทั้งเล่ม
ในแง่ของประเภท “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก” มีความสัมพันธ์กับความนิยมในศตวรรษที่ 18 วรรณกรรมเรื่อง "การเดินทาง" ทั้งยุโรปและรัสเซีย อย่างไรก็ตาม ผลงานทั้งหมดนี้มีความแตกต่างกันมากทั้งในลักษณะตัวละครและสไตล์ ซึ่งการเปลี่ยนไปใช้ประเภทนี้ไม่ได้จำกัดผู้แต่งให้อยู่แค่หลักการและกฎเกณฑ์เฉพาะใด ๆ และทำให้เขามีอิสระในการสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยม
Radishchev ใช้หนังสือของเขาเกี่ยวกับเนื้อหาในประเทศ: เกี่ยวข้องกับประเด็นเร่งด่วนที่สุดของชีวิตทางสังคมของรัสเซีย การแบ่งบทตามชื่อสถานีไปรษณีย์ระหว่างเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและมอสโกนั้นยังห่างไกลจากลักษณะที่เป็นทางการและมักกำหนดเนื้อหาของบทใดบทหนึ่ง: ทัศนศึกษาประวัติศาสตร์รัสเซียในบท "โนฟโกรอด" ซึ่งเป็นคำอธิบายของ "เลวทราม" คุณธรรม” ใน “วัลได” เสวนาถึงประโยชน์ของการก่อสร้างเมื่อพิจารณาประตูทางเข้าใน” วิชนี โวโลเชค- จากหนังสือของ Radishchev คุณสามารถเรียนรู้มากมายเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ซึ่งรวมถึง คำอธิบายที่มีชื่อเสียงกระท่อมรัสเซียใน "โรงรับจำนำ" และลักษณะของถนนและการกล่าวถึงการแต่งตัวของฮีโร่ อย่างไรก็ตามรายละเอียดทั้งหมดนี้มีความสำคัญสำหรับผู้เขียนไม่ได้อยู่ในตัวเอง แต่ตราบเท่าที่ช่วยพัฒนาแนวคิดหลักของเขา พื้นฐานของโครงเรื่องไม่ใช่ห่วงโซ่ของเหตุการณ์ภายนอก แต่เป็นการเคลื่อนไหวของความคิด เช่นเดียวกับผลงานก่อนการเดินทาง Radishchev ย้ายจากข้อเท็จจริงแต่ละข้อไปสู่การสรุปทั่วไป ตัวอย่างของ “ความไม่เป็นระเบียบส่วนตัวในสังคม” ตามมาทีละเรื่อง: กรณีของเพื่อนนักเดินทาง Ch... (“Chudovo”) ตอนที่มีคนรักหอยนางรมและเรื่องราวของสหายที่ซ่อนตัวจากการข่มเหงที่ไม่ยุติธรรม (“Spasskaya Polest” ) เรื่องเล่าของ Krestyankin (“ Zaitsovo”) ฯลฯ ผู้อ่านจะต้องเข้าใจข้อเท็จจริงแต่ละข้อใน ซับซ้อนทั่วไปข้อสรุปและข้อสรุปเสนอโดยผู้เขียนเอง
ในการศึกษาล่าสุด ได้มีการศึกษาคำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบของ “การเดินทาง” ค่อนข้างดี ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าแต่ละบทของ "การเดินทาง" ไม่ควรพิจารณาแยกกัน แต่มีความเกี่ยวพันกับบทอื่นๆ ผู้เขียนเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันโดยสิ้นเชิงของภาพลวงตาเสรีนิยมที่ผู้อ่านตั้งใจบางคนซึ่งเป็นคนรุ่นเดียวกันของเขาอยู่ในกำมือ เมื่อไตร่ตรองถึงความจริงที่ชัดเจนสำหรับเขา ผู้เขียนมักจะพบกับความเข้าใจผิดแม้กระทั่งจากเพื่อนของเขา (เช่น Kutuzov คนเดียวกัน) Radishchev ต้องการช่วยให้ผู้อื่นละทิ้งอาการหลงผิด ขจัดหนามออกจากดวงตา เช่นเดียวกับผู้พเนจรจาก "Spasskaya Polestya"
ในอีกด้านหนึ่งความแปลกใหม่และความคิดริเริ่มของ "ความคิดเห็น" ในทางกลับกันความปรารถนาที่จะโน้มน้าวผู้ที่ไม่แบ่งปันความปรารถนาที่จะเข้าใจ เหมือนฝันร้ายที่นักเดินทางมองเห็นในความฝันว่าเขา “โดดเดี่ยว ถูกทิ้ง เป็นฤาษีท่ามกลางธรรมชาติ” (1, 228) แน่นอนว่าตอนนี้ไม่เพียงแสดงลักษณะเฉพาะของฮีโร่ของ Radishchev เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวนักเขียนเองด้วยซึ่งไม่สามารถจินตนาการว่าตัวเองอยู่นอกความสัมพันธ์ทางสังคมและการติดต่อได้ วิธีการสื่อสารหลักและมีประสิทธิภาพมากที่สุดยังคงเป็นคำว่า "ลูกหัวปีของทุกสิ่ง" ตาม Radishchev ใน "The Tale of Lomonosov" ซึ่งสรุปทั้งหนังสืออย่างมีเหตุผล ผู้เขียนพูดถึง "สิทธิ์อันล้ำค่าในการมีอิทธิพลต่อคนรุ่นราวคราวเดียวกัน" - สิทธิ์ที่ผู้เขียน "การเดินทาง" เองก็ "ยอมรับจากธรรมชาติ" ตาม Lomonosov “ พลเมืองแห่งอนาคต” Radishchev ไม่ใช่บทความ แต่เขียน งานวรรณกรรมและหันไปหาแนวเพลงดั้งเดิมที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างสมบูรณ์ในใจของผู้อ่าน “การเดินทาง” ประกอบด้วยบทกวี คำสรรเสริญ และบทที่ซ้ำกันทั่วไป ประเภทเสียดสีศตวรรษที่สิบแปด (เขียนหนังสือ นอน ฯลฯ)
เมื่อคิดอย่างรอบคอบถึงองค์ประกอบของ "การเดินทาง" โดยให้ตรรกะภายใน Radishchev ดึงดูดทั้งเหตุผลและความรู้สึกของผู้อ่าน หนึ่งในคุณสมบัติหลักของวิธีการสร้างสรรค์ของ Radishchev โดยรวมได้รับการระบุอย่างถูกต้องโดย G. A. Gukovsky ซึ่งดึงความสนใจไปที่ด้านอารมณ์ของ "The Journey": "ผู้อ่านจะต้องมั่นใจไม่เพียง แต่จากข้อเท็จจริงเช่นนี้เท่านั้น แต่ยังรวมถึง ความกระตือรือร้นของผู้เขียน; ผู้อ่านจะต้องเข้าสู่จิตวิทยาของผู้เขียนและดูเหตุการณ์และสิ่งต่าง ๆ จากตำแหน่งของเขา “The Journey” เป็นบทพูดที่เร่าร้อน การเทศน์ และไม่ใช่การรวบรวมเรียงความ”
ได้ยินเสียงของผู้เขียนอยู่ตลอดเวลาในหนังสือของ Radishchev: บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นข้อความที่มีรายละเอียดตื้นตันใจด้วยความขุ่นเคืองและความเศร้าโศกบางครั้งก็เป็นคำพูดสั้น ๆ แต่แสดงออกเช่นคำพูดเสียดสีที่ทำราวกับผ่านไป: "แต่รัฐบาลเคยหน้าแดง!" หรือคำถามวาทศิลป์: "บอกฉันหน่อยสิว่าในหัวของใครจะมีความไม่สอดคล้องกันมากกว่านี้ถ้าไม่ใช่ในหัวของกษัตริย์" (1, 348)
อย่างไรก็ตาม ผลการวิจัยล่าสุดบังคับให้เราต้องชี้แจงลักษณะของ "การเดินทาง" ที่กำหนดโดย G. A. Gukovsky โดยพื้นฐานแล้วหนังสือของ Radishchev ไม่ใช่บทพูดคนเดียวเนื่องจากมีระยะห่างระหว่างผู้แต่งกับตัวละครของเขาซึ่งบ่งบอกถึงฟิลิปปิกคนต่อไป แน่นอนว่าฮีโร่หลายคนแสดงความคิดของผู้เขียนเองและแสดงความรู้สึกที่ครอบครองเขาโดยตรง แต่หนังสือเล่มนี้เผยให้เห็นความขัดแย้งของความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ฮีโร่บางคนมีความใกล้ชิดกับผู้เขียน (นักเดินทางเอง Krestyankin ขุนนาง Krestitsky "กวีหน้าใหม่" Ch... ผู้เขียน "โครงการเพื่ออนาคต") คนอื่น ๆ เป็นตัวแทนของค่ายที่ไม่เป็นมิตร คำพูดของพวกเขาแต่ละคนเต็มไปด้วยอารมณ์: แต่ละคนพิสูจน์อย่างกระตือรือร้นว่าเขาพูดถูกและฝ่ายตรงข้ามของ Krestyankin ซึ่งหักล้าง "ความคิดเห็นที่เป็นอันตราย" ของเขาก็พูดได้คล่องคอเช่นกัน เช่นเดียวกับ Ushakov Krestyankin แสดงความเข้มแข็งทางจิตใจและตอบสนองต่อคู่ต่อสู้อย่างมีศักดิ์ศรี มีการแข่งขันวิทยากรซึ่งฮีโร่ที่ใกล้ชิดกับผู้เขียนมากที่สุดจะได้รับชัยชนะทางศีลธรรม ในเวลาเดียวกันไม่มีตัวละครใดที่แสดงความคิดเห็นของผู้เขียนที่ทำหน้าที่เป็นกระบอกเสียงสำหรับความคิดของผู้เขียนอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในกรณีในวรรณคดีแนวคลาสสิก "การเดินทาง" ของ Radishchev เทียบเคียงได้ในเรื่องนี้กับผลงานของ Diderot เช่น "หลานชายของ Ramo" และ "การสนทนาระหว่างพ่อกับลูก" “ แนวคิดของ Diderot ในฐานะนักคิด” นักวิจัยสมัยใหม่เขียน“ สามารถระบุได้จากบริบทของงานทั้งหมดโดยรวมเท่านั้นจากมุมมองที่ขัดแย้งกันระหว่างการแลกเปลี่ยนความคิดเห็นและทำซ้ำการผสมผสาน ของความขัดแย้งในชีวิตที่ซับซ้อน” ความคล้ายคลึงกันระหว่าง Diderot และ Radishchev ในเรื่องนี้เป็นปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งอย่างยิ่งเนื่องจากแน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงไม่เกี่ยวกับการยืมเทคนิค (“หลานชายของ Ramo” ที่สร้างขึ้นในปี 1760–1770 ได้รับการตีพิมพ์ในศตวรรษที่ 19 เท่านั้น) แต่เกี่ยวกับการสำแดงแนวโน้มบางอย่างในวรรณคดีฝรั่งเศสและรัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 – แนวโน้มที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาวิธีปฏิบัติที่สมจริง
ความจริงในมุมมองของ Radishchev ยังคงรักษาความคลุมเครือและแน่นอนไว้อย่างสม่ำเสมอ: ไม่มี "ความจริงที่ตรงกันข้าม" สำหรับนักเขียนแห่งศตวรรษที่ 18 “การเดินทาง” สะท้อนถึงความสม่ำเสมอและความซื่อสัตย์ โปรแกรมการเมือง Radishchev ความสามารถของเขาในการเชื่อมโยงเป้าหมายสูงสุดของการต่อสู้โดยเฉพาะ สภาพทางประวัติศาสตร์- อย่างไรก็ตาม วีรบุรุษแห่ง "The Journey" มีความใกล้ชิดกับความจริงนิรันดร์ที่ไม่เปลี่ยนแปลงและต่างกันออกไป ซึ่งผู้เขียนมองเห็น "เทพสูงสุด" ดังนั้นงานของผู้อ่านจึงไม่ลดลงเหลือเพียงการดูดซึมแนวคิดที่ผู้เขียนแสดงโดยตรงโดยตรง: ผู้อ่านได้รับโอกาสในการเปรียบเทียบมุมมองที่แตกต่างกัน ทำความเข้าใจและสรุปข้อสรุปที่เป็นอิสระ กล่าวคือ เพื่อเข้าใกล้ความเข้าใจความจริงมากขึ้น .
ความดึงดูดใจต่อประเภทของร้อยแก้วเชิงปราศรัย ซึ่งเป็นประเภทที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเทศนาของคริสตจักร ส่วนใหญ่เป็นตัวกำหนดรูปแบบของ "The Journey" ซึ่งเป็นไวยากรณ์ที่เก่าแก่และความอุดมสมบูรณ์ของลัทธิสลาฟ พยางค์สูงมีอำนาจเหนือกว่าใน Radishchev แต่ตรงกันข้ามกับทฤษฎีคลาสสิกนิยมความสามัคคีของ "ความสงบ" ไม่ได้รับการเคารพ ในฉากเสียดสีและในชีวิตประจำวันสิ่งที่น่าสมเพชไม่เหมาะสมและเป็นไปไม่ได้ดังนั้นภาษาของนักเขียนจึงผ่านการเปลี่ยนแปลงกลายเป็นง่ายขึ้นเข้าใกล้ภาษาพูดที่มีชีวิตภาษาของ Fonvizin และ Krylov นักเขียนร้อยแก้ว
พุชกินเรียก "การเดินทาง" ว่าเป็น "การเสียดสีต่อความขุ่นเคือง" โดยสังเกตอย่างถูกต้องถึงคุณลักษณะหนึ่งของหนังสือเล่มนี้ พรสวรรค์ของ Radishchev ในฐานะนักเสียดสีแสดงให้เห็นเป็นหลักในการพรรณนาถึงผู้กดขี่ส่วนตัวและผู้กดขี่ทั่วไป: ขุนนางที่ใช้อำนาจในทางที่ผิด, เจ้าของที่ดินศักดินาที่ "ใจแข็ง", ผู้พิพากษาที่ไม่ยุติธรรมและเจ้าหน้าที่ที่ไม่แยแส ฝูงชนของผู้กดขี่เหล่านี้มีหลายหน้า: ในหมู่พวกเขามีบารอน Duryndin และ Karp Demenich และผู้ประเมินและอธิปไตย "มีอะไรบางอย่างนั่งอยู่บนบัลลังก์" ภาพเหน็บแนมบางภาพที่สร้างโดย Radishchev ยังคงเป็นแกลเลอรีตัวละครของวารสารศาสตร์รัสเซีย และในขณะเดียวกันก็แสดงถึงขั้นตอนใหม่ของการจำแนกประเภททางศิลปะ ซึ่งเป็นเวทีที่เกี่ยวข้องกับชื่อของ Fonvizin เป็นหลัก
ใน "การเดินทาง" Radishchev กล่าวถึงผลงานของ Fonvizin ซ้ำแล้วซ้ำเล่า รวมถึง "ไวยากรณ์ของศาล" ซึ่งถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ แต่เผยแพร่ในรายการ Radishchev กล่าวถึงรูปลักษณ์ที่น่าเกรงขามของ "บุคลิกที่ยอดเยี่ยม" ("Zavidovo") ที่สถานีไปรษณีย์:
“ผู้มียศและริบบิ้นย่อมเป็นสุข ธรรมชาติทั้งหมดเชื่อฟังพวกเขา” แล้วกล่าวเสริมอย่างเหน็บแนม:“ ใครจะรู้ว่าคนที่ตัวสั่นจากการเฆี่ยนตีคุกคามพวกเขาว่าคนที่พวกเขาคุกคามเขาในชื่อนั้นถูกเรียกว่าเป็นใบ้ในไวยากรณ์ศาลว่าเขาไม่มีทั้ง A, ... หรือ โอ้ ... ฉันไม่สามารถบอกเล่าชีวิตของตัวเองได้ เขาเป็นลูกหนี้และเป็นเรื่องน่าละอายที่จะพูดกับใครด้วยความสูงส่งของเขา ว่าในจิตวิญญาณของเขาเขาเป็นสัตว์ที่ตระหนี่ที่สุด” (1, 372–373)
การวางแนวทางสังคมที่เฉียบแหลมของการเสียดสีของ Fonvizin ศิลปะการวางนัยทั่วไปความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับบทบาทของสถานการณ์ที่หล่อหลอมลักษณะของบุคคล - ทั้งหมดนี้อยู่ใกล้กับ Radishchev ซึ่งตัดสินใจในเวลาเดียวกันกับผู้เขียน "The Minor" เหมือนกัน งานศิลปะ- แต่ความคิดริเริ่มของตำแหน่งทางวรรณกรรมของ Radishchev นั้นเกิดจากลักษณะเฉพาะของโลกทัศน์ของเขามุมมองการปฏิวัติของเขา Radishchev พัฒนา "หลักคำสอนของบุคคลที่กระตือรือร้น" ซึ่งแสดงให้เห็นว่า "ไม่ใช่แค่การพึ่งพาอาศัยของบุคคลเท่านั้น สภาพแวดล้อมทางสังคมแต่ยังมีโอกาสให้เขาต่อต้านเธอด้วย”
หลักการวาดภาพตัวละครใน Fonvizin และ Radishchev นั้นใกล้เคียงกันมาก แต่ก็มีความแตกต่างกัน ตำแหน่งสาธารณะนักเขียนเหล่านี้พาพวกเขาไปสู่การสร้างสรรค์ ประเภทต่างๆฮีโร่เชิงบวก ฮีโร่ของ Radishchev บางตัวสามารถเปรียบเทียบได้กับ Starodum และ Pravdivy ของ Fonvizin อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้เป็น "ความเห็นอกเห็นใจ" มากกว่าคนที่มีความคิดเหมือนกันของผู้เขียน และพวกเขาไม่ได้รวบรวมอุดมคติทางจริยธรรมของผู้เขียน
ใน “The Journey” เป็นครั้งแรกในวรรณคดีรัสเซีย ผู้คนกลายเป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของงานนี้ ความคิดของ Radishchev เกี่ยวกับ ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์รัสเซียมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับความปรารถนาที่จะเข้าใจลักษณะและจิตวิญญาณของชาวรัสเซีย จากหน้าแรกของหนังสือ ธีมนี้กลายเป็นหน้าแรก เมื่อฟังเพลงโศกเศร้าของคนขับรถม้า (“โซเฟีย”) นักเดินทางสังเกตเห็นว่าเพลงพื้นบ้านของรัสเซียเกือบทั้งหมด "เป็นแก่นแท้ของน้ำเสียงที่นุ่มนวล" “ในสถานที่ทางดนตรีแห่งนี้ที่ติดหูของผู้คน จงรู้วิธีสร้างบังเหียนการปกครอง ในนั้นคุณจะพบการก่อตัวของจิตวิญญาณของผู้คนของเรา” (1, 229–230) - Radishchev สรุปข้อสรุปนี้ไม่ได้ขึ้นอยู่กับความประทับใจชั่วขณะ แต่จากความรู้ที่ลึกซึ้ง ชีวิตชาวบ้าน- เพลงของโค้ชเป็นการยืนยันข้อสังเกตที่มีมายาวนานของผู้แต่ง และให้เหตุผลแก่เขาในการสรุปประเด็นเหล่านั้น
ชาวนาคนหนึ่งที่พูดถึงการแก้แค้นของข้าแผ่นดินต่อเจ้าของที่ดินที่เผด็จการ (“ Zaitsovo”) เห็นในกรณีที่ดูเหมือนจะพิเศษนี้ถึงการสำแดงของรูปแบบบางอย่าง “ ฉันสังเกตเห็นจากตัวอย่างมากมาย (ตัวเอียงของฉัน - N.K. )” เขากล่าว“ ว่าคนรัสเซียมีความอดทนมากและอดทนต่อสุดขั้ว แต่เมื่อพวกเขาหมดความอดทนก็ไม่มีอะไรสามารถหยุดยั้งพวกเขาได้ เพื่อไม่ให้อ่อนน้อมต่อความทารุณ” (1, 272–273)
การพบกันของนักเดินทางกับชาวนาแต่ละครั้งเผยให้เห็นด้านใหม่ของรัสเซีย ตัวละครพื้นบ้าน: มันก็เหมือนกับว่าบางอย่าง ภาพลักษณ์โดยรวม- ในการสนทนากับนักเดินทาง ชาวนาแสดงความรอบคอบ ความตื่นตัวของจิตใจ และความเมตตา คนไถนาที่ทำงานอย่างขยันขันแข็งในวันอาทิตย์ในทุ่งนาของตนเอง (“ Lyubani”) อย่างสงบและด้วยความตระหนักรู้ถึงความถูกต้องของเขาอย่างเต็มที่อธิบายว่าการทำงานอย่างขยันขันแข็งพอ ๆ กันสำหรับนายจะเป็นบาป:“ เขามีมือร้อยมือต่อปากเดียว ในที่ดินอันอุดมสมบูรณ์ของเขา และฉันมีสองปากสำหรับเจ็ดปาก” (1, 233) คำพูดของหญิงชาวนาที่ส่งเด็กชายผู้หิวโหยไปกินน้ำตาลชิ้นหนึ่ง "อาหารโบยาร์" ("โรงรับจำนำ") ทำให้นักเดินทางประหลาดใจไม่เพียง แต่ด้วยความหมายอันขมขื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรูปแบบของข้อความด้วย: "คำตำหนินี้ มิได้กล่าวด้วยความโกรธหรือขุ่นเคือง แต่ด้วยความรู้สึกเสียใจอย่างลึกซึ้ง ทำให้ใจข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความโศกเศร้า” (1, 377)
Radishchev แสดงให้เห็นว่าแม้จะมีการกดขี่และความอับอาย แต่ชาวนาก็ยังคงรักษาพวกเขาไว้ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์และอุดมการณ์ทางศีลธรรมอันสูงส่ง “The Journey” บอกเล่าเรื่องราวของชะตากรรมของคนหลายคนจากประชาชน และภาพบุคคลของพวกเขาช่วยเสริมและทำให้มีชีวิตชีวา ภาพใหญ่- นี่คือ Anyuta สาวชาวนา ("Edrovo") ที่สร้างความพึงพอใจให้กับนักเดินทางด้วยความจริงใจและความบริสุทธิ์ของเธอซึ่งเป็นปัญญาชนที่ชอบรับใช้ทหารที่ยากลำบากมากกว่า "ดูหมิ่นศาสนาเสมอ" ในบ้านของเจ้าของที่ดินที่ไร้มนุษยธรรม ("Gorodnya") คนตาบอด นักร้องที่ปฏิเสธการให้ทานที่ร่ำรวยเกินไป (“ลิ่ม”) นักเดินทางรู้สึกถึงความเข้มแข็งทางศีลธรรมของคนเหล่านี้ พวกเขาไม่ทำให้เกิดความสงสาร แต่เป็นความเห็นอกเห็นใจและความเคารพอย่างสุดซึ้ง ไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับ "อาจารย์" ที่จะได้รับความไว้วางใจ แต่นักเดินทางซึ่งเป็นฮีโร่ที่มีความใกล้ชิดกับ Radishchev ในหลาย ๆ ด้านก็ประสบความสำเร็จ “กุญแจสู่ความลึกลับของผู้คน” ดังที่ Herzen กล่าวไว้ Radishchev ค้นพบ ศิลปะพื้นบ้านและสามารถนำเนื้อหานิทานพื้นบ้านที่เข้มข้นมาสู่หนังสือของเขาได้อย่างเป็นธรรมชาติ เพลงพื้นบ้าน คร่ำครวญ สุภาษิต และคำพูด เข้าถึงผู้อ่านได้ โลกบทกวีชาวนาชาวรัสเซีย ช่วยเติมเต็มความคิดที่มีมนุษยธรรมและความรักชาติที่ผู้เขียน "การเดินทาง" พัฒนาขึ้น โดยมุ่งมั่นที่จะ "เป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในความเจริญรุ่งเรืองในแบบของเขาเอง" Radishchev ไม่ได้ทำให้อุดมคติของปรมาจารย์โบราณเป็นอุดมคติ: เขามุ่งมั่นที่จะแสดงให้เห็นว่าตำแหน่งที่ไร้อำนาจของชาวนายังดึงเอาศักยภาพในการสร้างสรรค์อันอุดมสมบูรณ์ของมันไปด้วย ปัญหาอีกประการหนึ่งเกิดขึ้นใน “The Journey” - ปัญหาในการแนะนำให้ผู้คนรู้จักกับวัฒนธรรมและอารยธรรมโลก
ในบท “พอดเบเรซี” ผู้เขียนนึกถึงช่วงเวลาที่ “ความเชื่อทางไสยศาสตร์และความมั่งคั่ง ความไม่รู้ ความเป็นทาส การสืบสวน และสิ่งอื่นๆ อีกมากมายครอบงำ” (1, 260) ยุคกลาง ด้วยความคลั่งไคล้ ด้วยการครอบงำอำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างไม่จำกัด ดูเหมือนว่า Radishchev จะเป็นยุคที่มืดมนที่สุดยุคหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
ใน “วาทกรรมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของการเซ็นเซอร์” (“Torzhok”) ผู้เขียนกลับมาที่หัวข้อเดียวกัน โดยอธิบายความหมายของข้อจำกัดการเซ็นเซอร์ในเยอรมนียุคกลาง: “นักบวชต้องการให้ผู้เข้าร่วมบางคนในอำนาจของพวกเขาได้รับการรู้แจ้ง เพื่อที่ ผู้คนให้เกียรติวิทยาศาสตร์ที่มีต้นกำเนิดจากพระเจ้า เหนือแนวคิดของมัน และฉันก็ไม่กล้าแตะต้องมัน” (1, 343)
เมื่อพูดถึงประชาชน Radishchev เห็นได้ชัดว่าหมายถึงมวลชนวัยทำงานซึ่งสัมพันธ์กับรัสเซียร่วมสมัย - ชาวนาเป็นหลัก ใน "การเดินทาง" ในเวลาเดียวกัน ตัวแทนของชนชั้นอื่น - สามัญชนและขุนนาง - ที่อยู่ใกล้กับผลประโยชน์ของชาตินั้นแสดงความเห็นอกเห็นใจอย่างชัดเจน Radishchev สร้างฮีโร่เชิงบวกรูปแบบใหม่นั่นคือรูปภาพ ผู้พิทักษ์ของประชาชน, การปฏิวัติ, ภาพที่ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในผลงานของชาวรัสเซีย นักเขียนของ XIXวี. คุณสมบัติบางอย่างที่มีอยู่ในฮีโร่ดังกล่าวสามารถพบได้ใน "ผู้ทำนายน้ำ" - ผู้แต่งบทกวีใน Ushakov; ภาพที่คล้ายกันปรากฏใน "การเดินทาง": นี่คือทั้งตัวนักเดินทางและชายนิรนามบางคนที่โผล่ออกมา "จากท่ามกลางผู้คน", "คนต่างด้าวสู่ความหวังของการติดสินบน, คนต่างด้าวสู่ความหวาดกลัวอย่างทาส", "นักเขียนที่กล้าหาญที่กบฏต่อการทำลายล้างและอำนาจทุกอย่าง ” (1, 391) ซึ่งรวมถึงผู้เขียน "The Journey"
ด้วยจิตวิญญาณแห่งกาลเวลา Radishchev เน้นย้ำถึงลักษณะอัตชีวประวัติของผลงานของเขา: ชีวประวัติของนักเขียนนักปฏิวัตินั้นแยกออกจากงานของเขาไม่ได้ ในกระบวนการทำงานใน "The Journey" Radishchev ตระหนักดีถึงลักษณะการปลุกปั่นของหนังสือของเขา และบางส่วนสามารถคาดการณ์ถึงอันตรายที่คุกคามเขาได้ สิ่งที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือการสนทนาระหว่างนักเดินทางกับ "กวีหน้าใหม่" เกี่ยวกับบทกวี "เสรีภาพ" ด้วยความสงสัยว่าสามารถรับ "สิทธิ์" ในการเผยแพร่บทกวีได้ผู้เดินทางแนะนำให้แก้ไขข้อเหล่านี้โดยมองว่า "ความคิดที่ไร้สาระ" ในตัวพวกเขา กวีตอบสนองต่อสิ่งนี้ด้วยท่าทีดูถูกและเชิญคู่สนทนาของเขาให้อ่านบทกวี "การสร้างโลก" โดยถามอย่างแดกดัน: "อ่านบทความนี้แล้วบอกฉันว่าพวกเขาจะไม่เข้าคุกด้วยหรือไม่" (1, 431) “การทดลอง” ของ Radishchev เปิดเผยเกือบจะในทันทีหลังจากการเปิดตัว “Journey” ในช่วงสุดท้ายของเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2333 หนังสือเล่มนี้ซึ่งพิมพ์ในโรงพิมพ์ที่บ้านของ Radishchev ซึ่งมียอดจำหน่ายประมาณ 650 เล่มเริ่มวางจำหน่าย ในวันที่ 20 มิถุนายน การสอบสวนผู้เขียนได้เริ่มขึ้นแล้ว เมื่อวันที่ 30 มิถุนายน ผู้เขียนถูกจับกุมและคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล ในเวลานี้ แคทเธอรีนที่ 2 เริ่มอ่านหนังสือ "กล้า" โดยกล่าวถึงความคิดเห็นของเธอ “ผู้เขียนไม่ชอบกษัตริย์ และเมื่อเขาสามารถลดความรักและความเคารพที่มีต่อกษัตริย์ได้ เขาก็เกาะติดกษัตริย์เหล่านั้นอย่างตะกละตะกลามด้วยความกล้าหาญที่หาได้ยาก” จักรพรรดินียอมรับ หลังจากการสอบสวนอย่างทรหดหลายครั้ง Radishchev ถูกตัดสินประหารชีวิตและใช้เวลานานกว่าสองสัปดาห์ในการรอคอย เมื่อวันที่ 4 กันยายน เนื่องในโอกาสสันติภาพกับสวีเดน การประหารชีวิตเกิดขึ้น "ด้วยความเมตตา" แทนที่ด้วยการเนรเทศสิบปีในไซบีเรียในเรือนจำอิลิมสค์ การทดลองที่ยากที่สุดไม่ได้ทำลายผู้เขียนและหนึ่งในหลักฐานที่น่าทึ่งของเรื่องนี้ก็คือบทกวีที่เขียนโดย Radishchev ระหว่างทางถูกเนรเทศ:
คุณอยากรู้ว่าฉันเป็นใคร? ฉันคืออะไร? ฉันจะไปไหน? -
ฉันก็เหมือนเดิมและจะเป็นตลอดชีวิตของฉัน:
ไม่ใช่วัว ไม่ใช่ต้นไม้ ไม่ใช่ทาส แต่เป็นมนุษย์!
(1, 123)
ความคิดที่ซับซ้อนทั้งหมดของ Radishchev เกี่ยวกับ "คนที่แท้จริง" ซึ่งยอดเยี่ยมสำหรับคุณธรรมทางศีลธรรมของเขาซึ่งเป็นนักสู้นั้นสะท้อนให้เห็นผ่านทั้งส่วนตัวและส่วนตัว ผู้เขียนเน้นย้ำถึงความภักดีต่ออุดมคติก่อนหน้านี้ของเขา (“ฉันเหมือนเดิม”) และกำหนดแผนงานของเขาสำหรับอนาคต (“และฉันจะอยู่ไปตลอดชีวิต”) ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นธรรมชาติที่งานเขียนทั้งก่อนและหลัง “The Journey” มีความสัมพันธ์กันอย่างสม่ำเสมอ
แนวคิดที่ว่าบุคคลไม่สามารถ "อยู่คนเดียว" ได้ (1, 144) กลายเป็นความคิดที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งใน "Diary of One Week" ของ Radishchev คำถามที่ว่าไดอารี่ถูกเขียนเมื่อใดยังคงเป็นประเด็นถกเถียงกันอยู่ การวิจารณ์วรรณกรรมสมัยใหม่: นักวิจัยบางคนถือว่า "Diary" เป็นปี 1770 อื่น ๆ - ถึงปี 1790 หรือ 1800 เนื้อหาของ "Diary" เป็นคำอธิบายของประสบการณ์ที่เกิดจากการพลัดพรากจากเพื่อน: ความเศร้าโศก ความสงสัยว่าพวกเขาลืมเขา ความสุขของการพบปะ . “แต่ฉันจะไปหาที่ใดเพื่อดับความโศกเศร้าแม้เพียงชั่วครู่? “ที่ไหน” ผู้เขียนที่ถูกเพื่อนทอดทิ้ง ถามอย่างเศร้าๆ แล้วตอบตัวเองว่า “เหตุผลพูดอยู่ในตัวคุณ” ไม่ ไม่ ที่นี่คือที่ซึ่งฉันพบกับความหายนะ ที่นี่คือความโศกเศร้า ที่นี่คือนรก ไปกันเถอะ" (1, 140) ฮีโร่ไปที่ "การเดินร่วมกัน" แต่ไม่พบการปลอบใจในหมู่ผู้เฉยเมยเขาจึงไปโรงละครที่ "เบเวอร์ลีย์" เพื่อ "หลั่งน้ำตาให้กับผู้โชคร้าย" ความเห็นอกเห็นใจต่อเบเวอร์ลี่ช่วยลดความเศร้าโศกของฮีโร่ เผยให้เห็นการมีส่วนร่วมของเขาในสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวเขา และฟื้นฟูความสัมพันธ์ทางสังคมที่จำเป็นสำหรับบุคคล การเชื่อมต่อเหล่านี้ช่วย Radishchev ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา
ระหว่างถูกเนรเทศ ผู้เขียนได้ศึกษาเศรษฐกิจ ประวัติศาสตร์ และชีวิตของประชากรไซบีเรียอย่างกระตือรือร้น ผลจากการคิดเป็นเวลาหลายปีเกี่ยวกับธรรมชาติทางกายภาพและศีลธรรมของมนุษย์และความเข้าใจอย่างเป็นอิสระของแนวคิดบางอย่างของผู้เลี้ยงสัตว์และนักคิดชาวยุโรปคนอื่นๆ คือบทความเชิงปรัชญาของ Radishchev เรื่อง "On Man, on His Mortality and Immortality" ที่เขียนในไซบีเรีย หลักคำสอนของบุคคลที่กระตือรือร้นก็สะท้อนให้เห็นที่นี่เช่นกัน และการเปรียบเทียบบทความกับผลงานอื่น ๆ ของนักเขียนแสดงให้เห็นว่าสำหรับ Radishchev ความคิดเรื่องความเป็นอมตะนั้นเชื่อมโยงกับความคิดของเขาเกี่ยวกับชีวิตหลังความตายในจิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันและลูกหลานของเขา .
หลังจากการเสียชีวิตของ Catherine II ในปี 1796 Radishchev มีโอกาสออกจาก Ilimsk และตั้งถิ่นฐานในหมู่บ้าน Nemtsov จังหวัด Kaluga แต่ในปี 1801 เท่านั้นภายใต้ Alexander I ผู้เขียนได้รับอนุญาตให้กลับไปที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในช่วงหลายปีที่ทำงานเรื่อง "Journey" Radishchev ยังคงหันไปหาประสบการณ์แห่งประวัติศาสตร์ต่อไป ผลงานที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขาที่สร้างขึ้นใน Nemtsov คือ "The Historical Song" ซึ่งไม่เพียงเป็นการท่องไปในอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นการประเมินเหตุการณ์ร่วมสมัยของนักเขียนในฝรั่งเศสอีกด้วย ด้วยสติปัญญาตลอดหลายปีของการทดลองและบทเรียนของการปฏิวัติฝรั่งเศส Radishchev ราวกับอยู่ในระดับใหม่กลับไปสู่ความคิดเก่า ๆ ของเขาเกี่ยวกับอิทธิพลที่เสื่อมทรามของอำนาจเผด็จการ:
โอ้ช่างยากเหลือเกินที่จะนั่ง
เหนือสิ่งอื่นใดและไม่มี
ไม่มีอุปสรรคในความปรารถนา
นั่งบนบัลลังก์อันสง่างาม
ไม่มีอาการเมาค้างและไม่ยุ่งยาก
(1, 117)
ธีมและลวดลายของผลงานก่อนหน้านี้ของ Radishchev ยังปรากฏในบทกวี "Bova" ดังที่แสดงโดย M. P. Alekseev โดยวิเคราะห์ข้อความที่ยังมีชีวิตรอดของบทกวีอย่างรอบคอบ บทกวีและเทพนิยายที่น่าขบขันนี้ซึ่งบรรยายถึงการผจญภัยที่ตลกขบขันของ Bova มีแผนปรัชญาที่สอง คำแนะนำเกี่ยวกับสถานการณ์ส่วนตัวของผู้เขียน, การเบี่ยงเบนจาก พล็อตเรื่องเทพนิยายด้วยการทัศนศึกษาในยุคปัจจุบัน - ทั้งหมดนี้ทำให้บทกวีมีลักษณะพิเศษในการสื่อสารมวลชนที่แตกต่างจากผลงานประเภทเดียวกัน ประเพณีบทกวีปรัชญาธรรมชาติของ Lomonosov ตัดกันใน "Beauvais" ด้วยอิทธิพลของบทกวีก่อนโรแมนติกของรัสเซียร่วมสมัยกับ Radishchev ผู้เขียนเองชี้ให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบรรดาตัวอย่างที่เขาได้รับคำแนะนำเมื่อสร้าง "Bova" บทกวีของ S. S. Bobrov "Tavrida"
ผู้เขียน "การเดินทาง" ไม่ได้ยืนห่างจากปัญหาที่ Derzhavin, Dmitriev, Karamzin, Kapnist และกวีคนอื่น ๆ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 ได้รับการแก้ไขในเวลาเดียวกันในแบบของเขาเอง ต้น XIXวี. ความสนใจทั่วไปในบทกวีของคนโบราณและในนิทานพื้นบ้านของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการค้นพบ "The Tale of Igor's Campaign" ยังได้รับการกระตุ้นด้วยการอุทธรณ์ของ Radishchev ต่อธีมของอดีตสลาฟในบทกวี "เพลงที่ร้องในการแข่งขัน เพื่อเป็นเกียรติแก่คนโบราณ” เทพสลาฟ- Radishchev ยังคงเป็นศัตรูกับมาตรฐานทั้งหมดเทคนิคและถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจอยู่เสมอ “Parnassus ถูกล้อมรอบด้วย Yambs และ Rhymes ก็ยืนเฝ้าอยู่ทุกหนทุกแห่ง” (1, 353) – ผู้เขียนกล่าวอย่างแดกดันใน “การเดินทาง” กวีนิพนธ์ของรัสเซียดูเหมือน Radishchev เป็นหนึ่งในประเด็นสำคัญที่ต้องได้รับการปฏิรูป “ตัวอย่างของวิธีการเขียนที่มากกว่าแค่ iambics” มีให้ไว้ใน “Journey” แล้ว นี่คือ “บทเพลง” ที่มีอยู่ในข้อความ “The Creation of the World”
ในช่วงทศวรรษที่ 1790 หลายคนกำลังต่อสู้กับ "การครอบงำของ iambs": Derzhavin, Dmitriev, Lvov, Karamzin, Neledinsky Meletsky และคนอื่น ๆ มุ่งมั่นที่จะเสริมสร้างบทกวีของรัสเซียด้วยจังหวะใหม่และเขียนบทกวีที่ไม่มีสัมผัส
Radishchev ทำหน้าที่ในเวลาเดียวกันในฐานะนักทฤษฎีที่เข้าใจแนวโน้มที่สำคัญมากในการพัฒนาบทกวีรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 อย่างละเอียดอ่อน (ขึ้นอยู่กับการทดลองของ A. Kh. Vostokov ซึ่งอาศัย Radishchev โดยตรงในหลาย ๆ ด้าน) ด้วยการส่งเสริมเครื่องวัด dactylic ผู้เขียน "Travel" พยายามดึงดูดความสนใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกับงานกวีของ Trediakovsky และการทดลองของเขาในการสร้างเฮกซามิเตอร์ของรัสเซีย บทความ "อนุสาวรีย์ของ Dactylo Trochaic Knight" ซึ่งอุทิศให้กับ Trediakovsky โดยเฉพาะได้พัฒนาข้อควรพิจารณาที่แสดงใน "การเดินทาง" ในบท "ตเวียร์" เกี่ยวกับข้อดีของระบบโพลีเมตริกของการพิสูจน์อักษร
การให้ความสนใจต่อ "ความสามัคคีที่แสดงออก" ของกลอนนั้นสัมพันธ์กับความเชื่อมั่นทั่วไปของ Radishchev ว่ารูปแบบของคำแยกออกจากความหมายของมันไม่ได้ Radishchev พยายามใช้ตำแหน่งทางทฤษฎีของเขาในงานวรรณกรรมของเขาเองอย่างต่อเนื่อง การทดลองของเขากับมิเตอร์บทกวี รูปแบบการจงใจยากของเขา ทัศนคติของเขาต่อ ประเพณีประเภท– ทั้งหมดนี้ต้องสอดคล้องกับความแปลกใหม่ของแนวคิดของผู้เขียน
ตัวอย่างที่เด่นชัดของการผสมผสานรูปแบบและเนื้อหาที่กลมกลืนกันนี้ถือเป็นตัวอย่างหนึ่งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ผลงานล่าสุดบทกวีของ Radishchev เรื่อง "ศตวรรษที่สิบแปด" ได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากพุชกิน “ ศตวรรษที่สิบแปด” เขียนด้วย distich ที่สง่างาม (การรวมกันของเฮกซามิเตอร์และเพนทามิเตอร์) และเสียงของบทกวีที่เคร่งขรึมและน่าเศร้าและองค์ประกอบของบทกวีและระบบของภาพ - ทั้งหมดนี้ถือเป็นอินทรีย์ ความสามัคคีทางศิลปะ:
ไม่ คุณจะไม่มีวันลืม ศตวรรษแห่งความบ้าคลั่งและสติปัญญา
คุณจะถูกสาปตลอดไปโดยความประหลาดใจของทุกคน
(1, 127)
กวีตัดสินอายุของเขาซึ่งหล่อหลอมจิตสำนึกของเขาเองว่าเป็นจิตสำนึกของ "พลเมืองแห่งอนาคต" ปัญหาความเป็นอมตะซึ่งครอบครองสถานที่สำคัญในระบบมุมมองของ Radishchev นั้นมีสัดส่วนมหาศาลที่นี่: มุมมองเวลาวัดเป็นศตวรรษและเรากำลังพูดถึงชะตากรรมของมนุษยชาติทั้งหมด การประเมินความขัดแย้งในศตวรรษของเขาด้วยวิธีวิภาษวิธี (“ ศตวรรษนั้นบ้าและฉลาด”) และสรุปผลลัพธ์ Radishchev ตระหนักดีว่าแนวคิดบางประการของการตรัสรู้นั้นช่างลวงตาเพียงใดซึ่งเผยให้เห็นความไม่สอดคล้องกันในทางปฏิบัติโดยเฉพาะในช่วงเหตุการณ์การปฏิวัติในฝรั่งเศส . แต่ธรรมชาติที่เห็นอกเห็นใจของปรัชญาของผู้รู้แจ้งศรัทธาของพวกเขาในมนุษย์และโชคชะตาอันสูงส่งของเขา - ทั้งหมดนี้ยังคงเป็นที่รักและใกล้ชิดกับ Radishchev ซึ่งในงานสุดท้ายของเขายังคงเชิดชู "ความจริงอิสรภาพและแสงสว่าง" ให้เป็นคุณค่านิรันดร์และยั่งยืน
บทกวีที่จ่าหน้าถึงอเล็กซานเดอร์ซึ่งเพิ่งขึ้นครองบัลลังก์สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องเกี่ยวกับข้อเท็จจริงในชีวประวัติของกวีเอง ภายใต้การนำของอเล็กซานเดอร์ Radishchev เริ่มกิจกรรมของเขาในคณะกรรมาธิการเพื่อร่างกฎหมาย แต่ในไม่ช้าเขาก็เชื่อมั่นว่าโครงการที่กล้าหาญของเขาไม่สามารถนำไปปฏิบัติได้ พวกเขาเพียงนำมาซึ่งภัยคุกคามของผู้เขียนเกี่ยวกับ "ไซบีเรียใหม่" การฆ่าตัวตายของนักเขียนถือเป็นการกระทำที่กล้าหาญครั้งสุดท้ายในการประท้วงต่อต้านระบบเผด็จการและความรุนแรง “ พระมหากษัตริย์” V.I. เลนินเขียน“ ไม่ว่าจะเล่นหูเล่นตากับลัทธิเสรีนิยมหรือเป็นผู้ประหารชีวิตของ Radishchevs” ในบทความเรื่อง "On the National Pride of the Great Russians" V.I. Lenin เป็นคนแรกที่ตั้งชื่อ Radishchev ในหมู่นักเขียนนักปฏิวัติชาวรัสเซีย
มีการเผยแพร่ "การเดินทาง" ของ Radishchev ซึ่งถูกห้ามโดยการเซ็นเซอร์ของซาร์ รายการมากมาย- ในปีพ. ศ. 2401 A. I. Herzen รับหน้าที่ตีพิมพ์หนังสือปลุกปั่นในลอนดอน ในรัสเซียการตีพิมพ์สามารถทำได้หลังปี 1905 เท่านั้น แต่เฉพาะกับ อำนาจของสหภาพโซเวียตคุณประโยชน์ของนักเขียนนักปฏิวัติได้รับการชื่นชมอย่างแท้จริง ตามแผน "การโฆษณาชวนเชื่อที่ยิ่งใหญ่" ของเลนิน อนุสาวรีย์ของ Radishchev ถูกสร้างขึ้นในมอสโกและ Petrograd ในปี 1918 ผลงานของนักเขียนทางวิทยาศาสตร์และยอดนิยมมากมายการศึกษาชีวิตและงานของเขาการเชื่อมโยงทางสังคมและวรรณกรรมของเขา - ทั้งหมดนี้ทำให้สามารถนำเสนอสถานที่ของ Radishchev ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและวรรณกรรมรัสเซียในรูปแบบใหม่
สำหรับนักเขียนชาวรัสเซียส่วนใหญ่ในศตวรรษที่ 19 การหันมาใช้ธีมรักอิสระหมายถึงการฟื้นคืนชีพของประเพณีของ Radishchev บางคนถูกดึงดูดด้วยความคิดและความรู้สึกระดับสูงของ Radishchev จิตวิญญาณที่กบฏในงานของเขา สำหรับคนอื่น ๆ เขาสนิทสนมกับการเสียดสีเป็นหลัก แต่ไม่ว่างานของนักเขียนจะออกมาด้านใดคำพูดของ Radishchev ยังคงมีส่วนร่วมในชีวิตวรรณกรรมของศตวรรษที่ 19 ต่อไปเช่นเดียวกับที่การปรากฏตัวของนักเขียนนักปฏิวัติยังคงอยู่ในจิตสำนึก คนรุ่นต่อ ๆ ไปตัวอย่างชีวิตของความกล้าหาญที่ไม่เห็นแก่ตัว

Alexander Nikolaevich Radishchev เป็นบุคคลในตำนาน โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับกลุ่มปัญญาชนปฏิวัติรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ในความเห็นของเขา สังคมรัสเซียเห็นมนุษยนิยมหัวรุนแรงและการเปิดเผยปัญหาสังคมอย่างลึกซึ้ง สำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียหลายชั่วอายุคน ชื่อของ Radishchev ล้อมรอบไปด้วยกลิ่นอายแห่งความพลีชีพ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของการสร้างหนังสือ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ซึ่งผู้เขียนทำงานมาประมาณสิบปี

Radishchev - แห่งแรกในรัสเซีย นักเขียนนักปฏิวัติซึ่งประกาศสิทธิของประชาชนในการโค่นล้มอำนาจเผด็จการของเจ้าของที่ดินและซาร์อย่างรุนแรง Radishchev เป็นบรรพบุรุษของ Decembrist และแนวคิดประชาธิปไตยที่ปฏิวัติในศตวรรษที่ 19 เลนินเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความของเขาเรื่อง "On the National Pride of the Great Russians": "สิ่งที่ทำให้เราเจ็บปวดมากที่สุดคือการได้เห็นและรู้สึกถึงความรุนแรง การกดขี่ และการรังแกผู้ประหารชีวิตซาร์ ขุนนาง และนายทุนแบบไหนที่ส่งผลต่อบ้านเกิดที่สวยงามของเรา เราภูมิใจที่ความรุนแรงเหล่านี้กระตุ้นให้เกิดการต่อต้านจากท่ามกลางพวกเรา จากบรรดาชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ที่สภาพแวดล้อมนี้นำพา Radishchev ผู้หลอกลวง นักปฏิวัติที่บ้าคลั่งแห่งยุค 70 ออกมา…”

Radishchev เกิดที่มอสโกและใช้ชีวิตวัยเด็กในที่ดิน Saratov เจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยที่สุดอย่าง Radishchevs เป็นเจ้าของวิญญาณทาสหลายพันดวง ในระหว่างการจลาจลของ Pugachev ชาวนาไม่ได้ส่งมอบพวกเขาพวกเขาซ่อนพวกเขาไว้ในสนามหญ้าเปื้อนเขม่าและดิน - พวกเขาจำได้ว่าเจ้าของใจดี ในวัยหนุ่มของเขา A. N. Radishchev เป็นหน้าของ Catherine II เขาถูกส่งไปยังไลพ์ซิกเพื่อศึกษาร่วมกับชายหนุ่มผู้มีการศึกษาคนอื่นๆ Radishchev อยู่ในกลุ่มหัวรุนแรงที่สุดของการตรัสรู้ของยุโรป ขณะที่ยังเรียนอยู่ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ซึ่งเขาถูกส่งไปเรียนนิติศาสตร์ร่วมกับนักศึกษาชาวรัสเซียคนอื่นๆ Radishchev ก็เริ่มคุ้นเคยกับผลงานของ Montesquieu, Mable และ Rousseau และในปี พ.ศ. 2314 Radishchev วัย 22 ปีกลับไปรัสเซียและกลายเป็นเจ้าหน้าที่พิธีการของวุฒิสภา ส่วนหนึ่งของงานคือเขาต้องจัดการกับเอกสารของศาลมากมาย ในปี พ.ศ. 2318 หลังจากเกษียณในตำแหน่งเมเจอร์ที่สองเขาแต่งงานกับ Anna Vasilievna Rubanova (พวกเขามีลูกสี่คน) ในปี พ.ศ. 2320 Radishchev รับราชการในกรมศุลกากรเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในตำแหน่งผู้ประเมินวิทยาลัย เห็นได้ชัดว่าเขาทำหน้าที่ได้สำเร็จ: เขาได้รับคำสั่งและในปี พ.ศ. 2323 เขาได้รับการเลื่อนตำแหน่ง - เขากลายเป็นผู้ช่วยผู้จัดการฝ่ายศุลกากร ในขณะเดียวกัน บทแรกของ “การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก” ได้ถูกเรียบเรียงเรียบร้อยแล้ว 22 กรกฎาคม พ.ศ. 2332 - ไม่กี่สัปดาห์หลังจากเริ่มต้นการปฏิวัติฝรั่งเศสครั้งใหญ่ - หัวหน้าตำรวจเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอนุญาตให้ตีพิมพ์หนังสือของ A. N. Radishchev ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2333 หนังสือเล่มนี้ถูกพิมพ์ในโรงพิมพ์ที่บ้านของนักเขียน ณ สิ้นเดือนพฤษภาคม - ต้นเดือนมิถุนายนมีการตีพิมพ์ประมาณ 600 เล่ม ไม่มีชื่อผู้แต่งในหน้าชื่อเรื่อง คำบรรยาย - “สัตว์ประหลาดตัวร้าย ตัวมหึมา หาวและเห่า” - เป็นสัญลักษณ์ของความเกลียดชัง ความเป็นทาสและถูกนำโดย Radishchev จากบทกวี "Telemachiad" โดย V.K. ในบทกวี สัตว์ประหลาดนั้น “ตื่นเต้น” (จิบไปสามครั้ง) สำหรับ Radishchev - "stozevno" เมื่อวันที่ 25 มิถุนายน พ.ศ. 2333 สำเนา "การเดินทาง..." อยู่บนโต๊ะของแคทเธอรีนที่ 2 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Catherine II, A. N. Radishchev ถูกย้ายไปลี้ภัยใน Kaluga และมีเพียง Alexander 1 ในปี 1801 - 1802 ทรงนิรโทษกรรมให้เขาและอนุญาตให้เขากลับไปยังเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก...

ย้อนกลับไปในไซบีเรียในคุก Ilimsk Radishchev ได้เรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์การปฏิวัติฝรั่งเศสเกี่ยวกับการประหารชีวิตคู่บ่าวสาวเกี่ยวกับเผด็จการ Jacobin อันเลวร้ายที่คร่าชีวิตผู้คนไปหลายพันชีวิตเกี่ยวกับการทำลายล้างซึ่งกันและกันโดย Jacobins เกี่ยวกับ ปฏิกิริยาและสุดท้ายเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของเผด็จการคนใหม่นโปเลียน เขามองเห็นการปฏิวัติแตกต่างออกไป... ความผิดหวังอย่างรุนแรงเกิดขึ้น: “จากการทรมานทำให้เกิดอิสรภาพ จากการเป็นทาสอิสรภาพ”

ภายใต้จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 1 ผู้ถูกเนรเทศเมื่อเร็ว ๆ นี้กลายเป็นบุคคลสำคัญมีส่วนร่วมในการพัฒนากฎหมายของจักรวรรดิ - และถึงกระนั้นความเป็นอยู่ภายนอกก็ถูกวางยาพิษด้วยความสงสัยร้ายแรง ผู้เขียนทนไม่ได้ - เขาฆ่าตัวตาย

หนังสือเล่มนี้มุ่งต่อต้านซาร์และระบบทาสของเจ้าของที่ดิน ทำให้เกิดปฏิกิริยาโกรธเคืองจากแคทเธอรีนที่ 2 ที่ครองราชย์ในขณะนั้น หลังจากอ่าน "The Journey" จักรพรรดินีเริ่มขุ่นเคืองและเขียนไว้ในบันทึกว่า: "เธอฝากความหวังไว้กับการกบฏของผู้ชาย... เขาคุกคามซาร์ด้วยโครงนั่งร้าน... เขาเป็นกบฏที่เลวร้ายยิ่งกว่าปูกาเชฟ" Radishchev ไม่นานหลังจากหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ เขาถูกจับและคุมขังในป้อมปีเตอร์และพอล จากนั้นถูกเนรเทศไปยังไซบีเรียไปยังเรือนจำอิลิมสค์

หลังการปฏิวัติในปี 1917 นักวิจารณ์วรรณกรรมของลัทธิมาร์กซิสต์มองว่า Radishchev ผู้บุกเบิกลัทธิสังคมนิยมในรัสเซีย แต่ในการตัดสินเหล่านี้พวกเขาเดินตามรอยเท้าของ V.I. เลนิน ซึ่งให้ Radishchev “เป็นที่หนึ่งในกลุ่มนักปฏิวัติรัสเซีย ทำให้เกิดความรู้สึกภาคภูมิใจของชาติในหมู่ชาวรัสเซีย”

ไดอารี่หนึ่งสัปดาห์

เวลาในการเขียนงานนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่เนื่องจากได้รับการตีพิมพ์หลังจากผู้เขียนเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2354 โดยไม่ระบุวันที่ ต้นฉบับยังไม่รอด - ในแง่ของประเภทและเนื้อหา “The Diary of One Week” เป็นหนึ่งในตัวอย่างแรกสุดของวรรณกรรมซาบซึ้งในรัสเซีย ประกอบด้วยโคลงสั้น ๆ สิบเอ็ดรายการที่เต็มไปด้วยความโศกเศร้าของผู้เขียนเกี่ยวกับการจากไปของเพื่อนของเขาจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สำหรับผู้อ่านที่คุ้นเคยกับการตัดสินงานของ Radishchev ด้วย "การเดินทาง" และการสื่อสารมวลชนของเขา "The Diary of One Week" อาจดูแปลกแยกในบรรดาผลงานทางการเมืองที่รุนแรงของนักเขียน แต่ความคิดเห็นนี้ผิด

ใน “The Diary of One Week” พฤติกรรมของบุคคลในสังคมยังไม่ได้แสดง แต่จิตวิญญาณของเขาถูกเปิดเผย มีความสามารถในการแสดงความรักแบบไม่เห็นแก่ตัว และนี่คือหลักประกันที่เชื่อถือได้ถึงคุณธรรมของพลเมืองในอนาคต ความเข้าใจในมิตรภาพนี้ช่วยให้เข้าใจความเชื่อมโยงของ "Diary" กับผลงานอื่น ๆ ของ Radishchev โดยหลักๆ กับ "Life of Fyodor Vasilyevich Ushakov"

ชีวิตของ Fyodor Vasilyevich Ushakov งานนี้ตีพิมพ์เป็นหนังสือแยกต่างหากในปี พ.ศ. 2332 หลายเดือนก่อนการปรากฏตัวของ "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" F.V. Ushakov เป็นเพื่อนของ Radishchev ที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2313 เมื่ออายุได้ยี่สิบสามปี เขาอายุมากกว่าเพื่อนหลายปีและโดดเด่นอย่างเห็นได้ชัดในหมู่พวกเขาในเรื่องความแข็งแกร่งของอุปนิสัยและ ประสบการณ์ชีวิต- คำว่า "ชีวิต" ถูกใช้โดย Radishchev ไม่ได้อยู่ในความหมายดั้งเดิมและฮาจิโอกราฟิก แต่ในแง่ของ "ชีวประวัติ" ประเภทที่เสนอโดย Radishchev ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ของวรรณกรรมเพื่อการศึกษา ได้รับแรงบันดาลใจจากประเพณีการสอนซึ่งพรรณนาถึงชายหนุ่มผู้ปราศจาก "อคติ" ที่อยู่รอบตัวเขาซึ่งตัวเขาเองได้พัฒนาโลกทัศน์ของตนเองและเลือกเส้นทางชีวิตของเขาเอง

"การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสู่มอสโก" ผลงานที่ดีที่สุด Radishchev คือ "การเดินทาง" ของเขาหนังสือเล่มนี้กลายเป็นจุดสุดยอด ความคิดทางสังคมวี รัสเซียที่ 18วี. สามารถวางได้อย่างถูกต้องเทียบเท่ากับตัวอย่างวรรณกรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เช่น "อดีตและความคิด" ของ Herzen และ "จะทำอย่างไร" เชอร์นิเชฟสกี้

กวีนิพนธ์ Radishchev ไม่เพียง แต่เป็นนักเขียนร้อยแก้วเท่านั้น แต่ยังเป็นกวีอีกด้วย เขาเป็นเจ้าของสิบสอง บทกวีและบทกวีสี่บทที่ยังเขียนไม่เสร็จ: "การสร้างโลก", "โบวา", "เพลงที่ร้องในการแข่งขันเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพสลาฟโบราณ", "เพลงประวัติศาสตร์" ในบทกวีและร้อยแก้ว เขาพยายามปูทางใหม่ “ราดิชชอฟ” พุชกินเขียน “ในฐานะผู้ริเริ่มที่มีหัวใจ พยายามเปลี่ยนความสามารถรอบด้านของรัสเซีย” พุชกินมีแนวโน้มที่จะพิจารณาบทกวีของ Radishchev ว่า "ดีกว่าร้อยแก้วของเขา" แรงบันดาลใจเชิงสร้างสรรค์ของ Radishchev เกี่ยวข้องกับการทบทวนบทกวีแนวคลาสสิกซึ่งในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 มีขบวนการสร้างกระดูกของรูปแบบบทกวี รวมทั้งเมตรบทกวี กำหนดให้กับบางประเภท ดังนั้นบทกวีสรรเสริญจึงเขียนด้วย iambic tetrameter และบทสิบบรรทัด บทกวีและโศกนาฏกรรม - ใน iambic hexameter พร้อมบทกวีคู่ (ข้ออเล็กซานเดรีย) “ Parnassus ล้อมรอบไปด้วย iambics และบทกวีก็ตั้งตารออยู่ทุกหนทุกแห่ง” (เล่ม 1 หน้า 353) บ่นหนึ่งในวีรบุรุษของ "การเดินทาง" ในบท "ตเวียร์" ต้องการขยายความเป็นไปได้ด้านจังหวะของบทกวีรัสเซียเขาแนะนำให้หันไปใช้ข้อที่มีสามพยางค์โดยเฉพาะกับเฮกซะเมตร:“ แต่ฉันอยากให้โอเมียร์ (เช่นโฮเมอร์ - ป.ล. ) ปรากฏในหมู่พวกเราไม่ใช่ใน iambics แต่เป็นในข้อเช่น ของเขาผู้สอบ” (ต.1 หน้า 352) ความสนใจในเฮกซามิเตอร์ยังอธิบายบทความประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของ Radishchev เกี่ยวกับ "Tilemakhid" ของ Trediakovsky - "อนุสาวรีย์ของอัศวิน Dactylochoreic"

Radishchev ยังเสนอให้ละทิ้งสัมผัสและหันไปใช้กลอนเปล่า เขารู้สึกถึงการแนะนำบทกวีไร้สัมผัสว่าเป็นการปลดปล่อยบทกวีรัสเซียจากรูปแบบต่างประเทศจากต่างดาวเป็นการกลับไปสู่ต้นกำเนิดของชาติ Radishchev พยายามที่จะรวบรวมหลักการทางทฤษฎีเหล่านี้ในการทดลองบทกวีของเขาเอง

บทกวี "เสรีภาพ" เขียนขึ้นในช่วงปี พ.ศ. 2324 ถึง พ.ศ. 2326 แต่งานยังคงดำเนินต่อไปจนถึงปี พ.ศ. 2333 เมื่อมีการตีพิมพ์พร้อมตัวย่อใน "การเดินทางจากเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กไปมอสโก" ในบท "ตเวียร์" ข้อความเต็มปรากฏเฉพาะในปี พ.ศ. 2449 บทกวีนี้ถูกสร้างขึ้นในเวลาที่ชาวอเมริกันเพิ่งสิ้นสุดและเริ่มต้น การปฏิวัติฝรั่งเศส- ความน่าสมเพชของพลเมืองสะท้อนให้เห็นถึงความปรารถนาอย่างไม่สิ้นสุดของประชาชนที่จะสลัดการกดขี่ของระบบศักดินาและสมบูรณาญาสิทธิราชย์ออกไป