ปรัชญาในการประมาณครั้งแรก วัฒนธรรมวิทยา หน้าที่การปฏิบัติของวัฒนธรรม
1 ตัวเลือก
1. งบประมาณของรัฐเกินดุลคือ
ก. การอ่อนค่าของสกุลเงินประจำชาติ
ข. อัตราเงินเฟ้อสูง
เกินกว่ารายได้มากกว่าค่าใช้จ่าย
D. การปฏิเสธที่จะปฏิบัติตามภาระหนี้
2. คำตัดสินเกี่ยวกับภาษีต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่
A. ภาษีทางตรงคือการชำระเงินภาคบังคับเข้าคลังจากรายได้และทรัพย์สินของพลเมืองของรัฐวิสาหกิจ
B. ภาษีทางอ้อมจะถูกเรียกเก็บจากคลังก็ต่อเมื่อรายได้ของพลเมืองและบริษัทเกินกว่าค่าใช้จ่าย
1) A เท่านั้นที่ถูกต้อง
2) มีเพียง B เท่านั้นที่ถูกต้อง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
3.
ในยุคแห่งการกำเนิดของวัฒนธรรม มีเพียงภาพลักษณ์ของธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์เท่านั้นที่หล่อหลอมจิตวิญญาณของเขา จังหวะเดียวกันนี้ผ่านความรู้สึกของเขาและเสียงกรอบแกรบของป่า วิถีชีวิต พัฒนาการ การแต่งกายของเขาดูเหมือนจะผูกพันกับทุ่งนาและป่าไม้โดยรอบ ความประทับใจที่เกิดจากธรรมชาติ สภาพอากาศ และความโล่งใจถูกฝากไว้ในความคิดของผู้คน เกอเธ่ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นโอ๊กอันยิ่งใหญ่และมืดมนมีโลกทัศน์ที่แตกต่างไปจากคนที่อาศัยอยู่ท่ามกลางต้นเบิร์ชที่ไม่สำคัญ
เมื่อจำนวนประชากรเพิ่มขึ้นและความต้องการในการผลิตอาหารเพิ่มมากขึ้น ทัศนคติต่อธรรมชาติก็เริ่มเปลี่ยนไป ธรรมชาติกำลังกลายเป็นเป้าหมายหลักของการแสวงหาประโยชน์ เป็นเวลาหลายพันปีที่การโจมตีธรรมชาติในวงกว้างที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ
สาเหตุหลักประการหนึ่งสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปก็คือ "ความไม่ลุ่มหลง" ของธรรมชาติ ซึ่งเป็นการขับปัจจัยลึกลับและอธิบายไม่ได้ทั้งหมดออกไป
ความรุนแรงต่อธรรมชาติ การทำลายล้างได้มาถึงขอบเขตที่คุกคามการดำรงอยู่ของมนุษย์อยู่แล้ว ชั้นที่เหมาะแก่การเพาะปลูกทั่วโลกถูกทำลายไปแล้วกว่าครึ่ง ซึ่งใช้เวลา 700-800 ปีในการฟื้นตัว มหาสมุทรไม่สามารถรับมือกับมลภาวะได้ดีอีกต่อไป พบสารปรอทในตับของนกเพนกวิน มลภาวะในชั้นบรรยากาศได้มาถึงขนาดนี้แล้ว ระดับที่ธารน้ำแข็งเริ่มละลาย เมืองใหญ่ๆ ทุกแห่งถูกรายล้อมไปด้วยกองขยะขนาดใหญ่ที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง
ถึงเวลาแล้วที่มนุษย์จะต้องเปลี่ยนทัศนคติต่อธรรมชาติอย่างเร่งด่วน: จำเป็นที่ธรรมชาติจะต้องให้คุณค่าทางวัฒนธรรมแบบเดียวกันสำหรับทุกคนเหมือนเมื่อก่อนในสมัยโบราณอีกครั้ง บุคคลจะต้องพิจารณาความต้องการของเขาใหม่อย่างรุนแรง กำจัดนิสัยที่เป็นอันตรายต่อตนเองและธรรมชาติ และหยุดผลิตสินค้าและผลิตภัณฑ์จำนวนมากซึ่งโดยหลักการแล้วจะทำได้ง่ายโดยไม่ต้องมี
3.1.จัดทำแผนสำหรับข้อความ ในการดำเนินการนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อแต่ละส่วน
3.2.ธรรมชาติส่งผลต่อผู้คนและสังคมอย่างไร? การใช้เนื้อหาของข้อความระบุสองอาการ
3.3. ข้อความนี้แสดงถึงสถานะปัจจุบันของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติอย่างไร ให้ลักษณะ ๒ ประการ.
3.4. คุณเข้าใจความเชื่อมโยงระหว่างการพัฒนาวิทยาศาสตร์ของยุโรปกับ "ความไม่ลุ่มหลง" ของธรรมชาติอย่างไร จากความรู้ของคุณเกี่ยวกับหลักสูตรสังคมศึกษาและเนื้อหาของเนื้อหา โปรดให้คำอธิบายสามประการ
3.5. มีปัญหาบางประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของมนุษยชาติยุคใหม่ที่เป็นภัยคุกคามต่อการอยู่รอดของโลกหรือไม่? ปัญหาระดับโลกใดที่แสดงให้เห็นในข้อความนี้
4. คุณรู้ความหมายของแนวคิด “สังคม” อย่างไร ให้ยกตัวอย่าง
5. ระบุความต้องการที่กำหนดกิจกรรมของมนุษย์
6.ผลงานของวัฒนธรรมชั้นสูงสร้างขึ้นเพื่อใคร? ยกตัวอย่าง.
7. “ประการแรกอิสรภาพไม่ใช่สิทธิพิเศษ แต่เป็นหน้าที่” (A. Camus)
ตัวเลือกที่ 2
1.ของใช้ทั้งหมดค่ะ กระบวนการผลิตทรัพยากรธรรมชาติเรียกว่า
และข้อมูล
ด้วยความยากลำบาก
ในเมืองหลวง
จีเอิร์ธ
2. ข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับทรัพยากรที่มีจำกัดเป็นจริงหรือไม่
A. ทางเลือกทางเศรษฐกิจขึ้นอยู่กับทรัพยากรที่มีจำกัด
บี ทรัพยากรธรรมชาติไม่เพียงพอที่จะสนองความต้องการของสังคมได้อย่างเต็มที่
1) A เท่านั้นที่ถูกต้อง
c2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
3. อ่านข้อความและทำงานให้เสร็จสิ้น
มีวัฒนธรรมภายใน - วัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของบุคคล มันไม่สามารถละทิ้งได้ มันไม่สามารถถูกโยนทิ้งไปง่ายๆ และทิ้งชัยชนะทั้งหมดของมนุษยชาติไปพร้อมๆ กัน รากฐานภายในที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมไม่สามารถแปลเป็นเทคโนโลยีที่ช่วยให้บุคคลหนึ่งกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ ไม่ว่าคุณจะอ่านหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีความรอบรู้มากแค่ไหน คุณจะไม่มีวันเป็นกวีที่แท้จริงได้ คุณไม่สามารถเป็น Mozart หรือ Einstein หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังไม่มากก็น้อยในสาขาใดๆ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่นที่จำเป็นในการทำงานในสาขานี้อย่างสมบูรณ์ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นทรัพย์สินภายในของคุณ และไม่ใช่ ชุดกฎภายนอก
วัฒนธรรมของแต่ละยุคเป็นความสามัคคีของรูปแบบ (หรือรูปแบบ) ที่รวมเอาวัสดุและการแสดงออกทางจิตวิญญาณของยุคนั้นเข้าด้วยกัน: เทคโนโลยีและสถาปัตยกรรม แนวคิดทางกายภาพและโรงเรียนการวาดภาพ งานดนตรี และการวิจัยทางคณิตศาสตร์ ผู้มีวัฒนธรรมไม่ใช่ผู้ที่รู้มากเกี่ยวกับการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์ แต่เป็นคนที่ตระหนักรู้และรู้สึกถึงรูปแบบภายใน ซึ่งเป็นเส้นประสาทภายในของวัฒนธรรมคนที่มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญที่แคบซึ่งไม่เห็นหรือเข้าใจสิ่งใดนอกเหนือขอบเขตอาชีพของเขา ยิ่งฉันคุ้นเคยกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไร ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น ที่น่าสนใจคือในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว แม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ไม่มากนัก ตราบใดที่เขาสามารถสัมผัสวัฒนธรรมนี้ได้ ก็สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้3.1.
3.2.
. ค้นหาในข้อความและจดคุณลักษณะสองประการของบุคคลที่มีวัฒนธรรม
3.
3.ประโยคใดในข้อความที่พูดถึงความสำคัญของวัฒนธรรมภายในในชีวิตของบุคคล เขียนสามประโยคใดก็ได้
3.
4. ข้อความกล่าวว่า: “ยิ่งฉันคุ้นเคยกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไหร่ ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น” ใช้ตัวอย่างของทั้งสองอย่าง บุคคลสำคัญยืนยันข้อความนี้
3.
5.ในช่วงปีแห่งการปฏิวัติในปี ประเทศต่างๆมีคนเรียกร้องให้ทิ้งของเก่าไป คุณค่าทางวัฒนธรรมและเริ่มสร้างวัฒนธรรมใหม่"ด้วย กระดานชนวนที่สะอาด- เป็นไปได้ไหม? เขียนวลีจากข้อความที่ช่วยตอบคำถามนี้
3. 6.ในความเห็นของคุณ อะไรคืออิทธิพลของวัฒนธรรมที่มีต่อการสร้างบุคลิกภาพ? ให้คำอธิบายสองประการตามเนื้อหา ความรู้ทางสังคมศาสตร์ และประสบการณ์ส่วนตัว
4. เหตุใดมนุษย์จึงแยกตัวออกจากธรรมชาติ?
5.ลักษณะเฉพาะของกิจกรรมด้านแรงงานมนุษย์มีอะไรบ้าง?
6. ระบุวัตถุประสงค์ของการสร้างสรรค์ วัฒนธรรมสมัยนิยม- เหตุใดผลงานของวัฒนธรรมนี้จึงเป็นที่ต้องการอย่างมากชนชั้นสูง?
“ธรรมชาติสร้างมนุษย์ แต่สังคมพัฒนาและหล่อหลอมเขา”
ตัวเลือกที่ 3
1. แนวคิดใดต่อไปนี้รวมแนวคิดอื่นๆ ทั้งหมดเข้าด้วยกัน
ก. ทุน
อาคารบี
เข้าสู่การก่อสร้าง
อุปกรณ์จี
2. การตัดสินเกี่ยวกับปัจจัยการผลิตต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?
A. ปัจจัยการผลิตนั้นมีข้อจำกัดโดยธรรมชาติ ซึ่งบริษัทจำเป็นต้องแก้ไขปัญหาทางเลือกทางเศรษฐกิจ
ข. ปัจจัยการผลิต ได้แก่ ทุน ที่ดิน แรงงาน ข้อมูลข่าวสาร และความสามารถของผู้ประกอบการ
1) A เท่านั้นที่ถูกต้อง
2) มีเพียง B เท่านั้นที่ถูกต้อง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
3. อ่านข้อความและทำงานให้เสร็จสิ้น
ในการประมาณครั้งแรก วัฒนธรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้ วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ ทุกสิ่งที่ทำด้วยมือของมนุษย์ วัฒนธรรมคือโลกประดิษฐ์ที่บุคคลสร้างขึ้นรอบตัวเขาเพื่อรักษาตัวเองให้อยู่ในสภาวะประดิษฐ์ของเขา กล่าวคือ มนุษย์ หรือสถานะ ที่มาของแนวคิดและความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" มีมุมมองสองประการ บางคนย้อนกลับไปที่รากศัพท์ภาษาละตินว่า "ปลูกฝัง" - เพื่อปลูกฝังดิน การสำแดงครั้งแรก กิจกรรมทางวัฒนธรรมในความเห็นของพวกเขา มนุษย์ทำการเพาะปลูกที่ดิน ตามมุมมองที่สองวัฒนธรรมได้มาจากแนวคิดของ "ลัทธิ" - จากการกระทำทางศาสนาและพิธีกรรมทั้งหมดด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลเรียกว่า พลังที่สูงขึ้น, “สื่อสาร” กับพวกเขา
วัฒนธรรมกลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์มายาวนาน ทุกสิ่งที่เขาเห็นในโลกเขามองเห็นผ่านวัฒนธรรม คนโบราณเห็นกลุ่มดาวหมีใหญ่อยู่บนท้องฟ้า และเราเห็นทัพพีมีด้ามจับ เพราะเรามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่สำหรับทั้งคนสมัยโบราณและพวกเรา ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม เข้าใจ เป็นระเบียบ ตั้งชื่อดาว เนบิวลาสรุปเป็นเรื่องราวทั้งหมด วัฒนธรรมของมนุษย์เข้ามาในภาพ ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว- ทุกสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเราเป็นผลจากกิจกรรมของคนรุ่นก่อน โลกที่เค. มาร์กซ์กล่าวไว้อย่างถูกต้องในสมัยของเขา เป็นผลผลิตจากอุตสาหกรรมและการค้า มันเป็นโลกที่ "ถูกสร้าง" ทุกสิ่งที่เราเป็น ความคิด ความรู้สึก จินตนาการ ล้วนเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูทางวัฒนธรรม
3.1. วางแผนสำหรับข้อความ ในการดำเนินการนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อให้แต่ละส่วน
3.2. เนื้อหามีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมอย่างไร
3.3 ในข้อความ วัฒนธรรมมีลักษณะเป็น “ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ” และ “ธรรมชาติที่สอง” ค้นหาและจดคำอธิบายสำหรับคุณลักษณะแต่ละอย่างเหล่านี้
ใช้ข้อเท็จจริงของชีวิตทางสังคมและประสบการณ์ส่วนตัวยืนยันด้วยสามตัวอย่างข้อความที่มีอยู่ในข้อความว่าบุคคลถูกล้อมรอบด้วย "โลกที่ถูกสร้างขึ้น"
3.5. ในระหว่างบทเรียนมีการถกเถียงกันเกี่ยวกับบทบาทของวัฒนธรรมในการสร้างบุคลิกภาพ นักเรียนกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคลิกภาพเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมในกระบวนการเลี้ยงดูและการศึกษา อีกกลุ่มหนึ่งแย้งว่าบุคคลนั้นสร้างรูปร่างให้กับตัวเอง แต่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับคุณค่าทางวัฒนธรรม
สำคัญ.
มุมมองใดต่อไปนี้แสดงในข้อความ เขียนวลีจากข้อความที่สะท้อนถึงมุมมองนี้
3.6. ข้อความนี้เรียกว่าสภาพของมนุษย์เทียม คุณเห็นด้วยกับข้อความดังกล่าวหรือไม่? ให้เหตุผลสองประการสำหรับความคิดเห็นของคุณ
4. ตั้งชื่อหลัก สถาบันทางสังคมสังคม.
5. อันไหน เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มีส่วนทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่ สังคมอุตสาหกรรม?
6. อธิบายด้วยตัวอย่างถึงความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุ
7. “ความไม่เท่าเทียมกันก็เหมือนกัน กฎหมายที่ดีธรรมชาติเหมือนคนอื่นๆ” (I. Scherr)
ตัวเลือกที่ 4
1.บริษัทดำเนินธุรกิจขนส่งสินค้า ทุนของบริษัทประกอบด้วย
ก. การขนส่งสินค้า
บี ผู้จัดการธุรกิจ
ในการชำระค่าประกัน
ง. ยานยนต์
2. คำตัดสินเกี่ยวกับระบบเศรษฐกิจต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่?
ก. ระบบเศรษฐกิจเป็นตัวกำหนดกลไกในการจัดสรรทรัพยากรที่มีจำกัด
ข. ระบบเศรษฐกิจเป็นวิธีการจัดระเบียบชีวิตทางเศรษฐกิจของสังคม
1) A เท่านั้นที่ถูกต้อง
2) มีเพียง B เท่านั้นที่ถูกต้อง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
3. อ่านข้อความและทำงานให้เสร็จสิ้น
บางบริษัทต้องการขายสินค้าด้วยวิธีปกติผ่านร้านค้าและร้านค้าปลีก แต่ใช้ตัวแทนกระจายสินค้าแบบพิเศษ นี่คือวิธีที่บริษัทน้ำหอม เครื่องสำอาง และผู้ผลิตวัตถุเจือปนอาหารขายสินค้าของตน คุณสมบัติหลักของวิธีการขายผลิตภัณฑ์นี้คือการติดต่อโดยตรงระหว่างตัวแทนบริษัทกับลูกค้า ระบบการขายสินค้าผ่านผู้แทนจำหน่าย-ที่ปรึกษา เรียกว่า “การตลาดแบบเครือข่าย”สำหรับผู้ซื้อ การกระจายนี้มีลักษณะดังนี้: ผู้จัดจำหน่ายนำเสนอผลิตภัณฑ์ครบวงจรจากบริษัทใดบริษัทหนึ่งแก่ลูกค้า ในกรณีนี้ผู้ขายจะทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษา เขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับคุณสมบัติของแต่ละผลิตภัณฑ์ของบริษัท และพร้อมที่จะพูดคุยเป็นเวลาหลายชั่วโมงเกี่ยวกับคุณสมบัติของผลิตภัณฑ์ ให้พวกเขาลองใช้ผลิตภัณฑ์ใดๆ เลือกสิ่งที่เหมาะกับลูกค้ารายใดรายหนึ่ง แลกเปลี่ยนสินค้าที่ไม่เหมาะสม และให้ส่วนลด
ตอนนี้เรามาดูระบบการตลาดแบบเครือข่ายจากภายในกัน เหตุใดบริษัทต่างๆ จึงหันไปใช้ระบบการจัดจำหน่ายผลิตภัณฑ์ดังกล่าว และเหตุใดตัวแทนการตลาดแบบเครือข่ายจึงกลายเป็นผู้ขายที่สนใจเช่นนั้น
การขายดังกล่าวมุ่งเน้นไปที่งานส่วนตัวกับผู้ซื้อ บริษัทโน้มน้าวผู้ซื้อว่าต้องเลือกผลิตภัณฑ์ของตนเป็นรายบุคคล ดังนั้นจึงไม่สามารถขายในร้านค้าได้ เพื่อให้เข้าใจถึงสิ่งที่จูงใจผู้จัดจำหน่าย จึงควรให้ความสนใจกับคำว่า "เครือข่าย" แท้จริงแล้วผู้จัดจำหน่ายเป็นตัวแทนของเครือข่าย และเครือข่ายนี้สร้างขึ้นบนหลักการของปิรามิด หน้าที่ของตัวแทนคือนำสินค้าเป็นจำนวนหนึ่งทุกเดือน เขาได้รับรายได้จากการขายสินค้าแต่ละหน่วย ดังนั้นเขาจึงมีความสนใจอย่างยิ่งในการขายสินค้า - แน่นอนว่าความหนาของกระเป๋าเงินของเขาขึ้นอยู่กับว่าเขาขายได้เท่าไร นอกจากการขายแล้ว ตัวแทนยังสนใจที่จะชักชวนผู้ซื้อให้มาเป็นผู้ขายด้วย เมื่อเขาทำสำเร็จ บริษัทจะเริ่มจ่ายเงินให้กับตัวแทนเป็นเปอร์เซ็นต์ของยอดขายทั้งหมดของผู้ขายรายใหม่ ตัวแทนได้รับรายได้เพิ่ม และบริษัทขยายธุรกิจด้วยผู้จัดจำหน่ายรายใหม่
ปิรามิดการตลาดแบบเครือข่ายมีความคล้ายคลึงกับปิรามิดทางการเงิน มันถูกสร้างขึ้นบนหลักการ ความก้าวหน้าทางเรขาคณิต- มีคนอยู่ด้านบนน้อยกว่าอย่างเห็นได้ชัดและเพียงแค่ได้รับรายได้จากการทำงานของตัวแทนที่พวกเขาดึงดูดมากกว่าตัวแทนจำหน่ายโดยตรง แต่ต่างจากปิรามิดทางการเงิน ตรงที่ไม่ได้สร้างขึ้นจากการหลอกลวงผู้ซื้อ ทุกคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าจะเป็นตัวแทนหรือไม่
3.1. วางแผนสำหรับข้อความ ในการดำเนินการนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อให้แต่ละส่วน
3.2. คุณสมบัติหลักของการขายสินค้าผ่านตัวแทนกระจายสินค้าคืออะไร? ตามที่ผู้เขียนข้อความระบุว่าวิธีการซื้อสินค้านี้ให้ประโยชน์แก่ผู้บริโภคอย่างไร
3.3. ใช้ข้อความนี้เพื่ออธิบายว่าเหตุใดบริษัทและตัวแทนจึงสนใจระบบการกระจายเครือข่าย
3.4. เหตุใดผลิตภัณฑ์น้ำหอมและเครื่องสำอางและผลิตภัณฑ์เสริมอาหารที่มีฤทธิ์ทางชีวภาพจึงมักขายผ่านระบบการตลาดแบบเครือข่าย? จากข้อความและประสบการณ์ทางสังคมส่วนตัว ให้ตั้งสมมติฐานสามประการ
3.5.คุณสามารถให้คำแนะนำอะไรแก่ผู้ซื้อเกี่ยวกับวิธีการหลีกเลี่ยงการตกเป็นเหยื่อของตัวแทนการตลาดแบบเครือข่าย? จากข้อเท็จจริงของชีวิตสาธารณะและประสบการณ์ทางสังคมส่วนบุคคล ให้กำหนดคำแนะนำสามประการ
3.6. คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าปิระมิดการตลาดแบบเครือข่ายแตกต่างอย่างมากจากปิรามิดทางการเงินในด้านทัศนคติต่อผู้ซื้อ (ลูกค้า) จากเนื้อหาและความรู้ทางสังคมศาสตร์ ให้ข้อโต้แย้งสองข้อ (คำอธิบาย) เพื่อปกป้องตำแหน่งของคุณ
4. กิจกรรมทางเศรษฐกิจประเภทใดที่เป็นกิจกรรมหลักสำหรับกิจกรรมดั้งเดิม อุตสาหกรรม และ สังคมสารสนเทศ?
5. คุณเห็นด้วยกับข้อความที่ว่าความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมนุษย์กับสัตว์อยู่ที่การทำงานของเครื่องมือหรือไม่ เพราะเหตุใด
6. ทำไมคุณถึงคิดว่าศาสนายังคงมีอิทธิพลอย่างมากในศตวรรษที่ 21 ที่มีเหตุผล
7. “ครอบครัวศักดิ์สิทธิ์กว่ารัฐ” (ปิอุส 11)
การประมาณครั้งแรก ปรากฏการณ์สามารถกำหนดได้ว่าเป็น ภายนอก, ก สาระสำคัญ- ยังไง ซ่อนลึกด้านความเป็นจริง ต่อไปเอนทิตีควรมีลักษณะเป็น สำคัญที่สุด, พื้นฐาน, จำเป็นและ ลักษณะเฉพาะในความเป็นจริงที่ซ่อนอยู่ภายใต้ปรากฏการณ์หรือที่เจาะจงกว่านั้นคือ ในปรากฏการณ์- สาระสำคัญคือแก่นสารของปรากฏการณ์ แก่นสารหรือแก่นแท้ของชีวิตไม่ว่าจะปรากฏออกมาในรูปแบบใดก็ตาม คือการดูแลรักษาตนเองด้วยการปรับตัวให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม แก่นแท้โดยทั่วไปที่สุดของมนุษย์คือการผลิต ซึ่งเป็นการสร้างสรรค์ชีวิตของเขาเองโดยการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติ
ในระบบปรัชญาที่ไม่ใช่ลัทธิมาร์กซิสต์ ปรากฏการณ์และแก่นแท้ถูกทำให้เป็นรูปธรรม ต่อต้านหรือระบุตัวตนมากเกินไป ดังนั้น สำหรับ “ความสมจริงที่ไร้เดียงสา” โลกจึงเป็นอย่างที่ปรากฏ สี กลิ่น รส ฯลฯ ล้วนเป็นคุณสมบัติของสรรพสิ่งนั่นเอง กับ จุดตรงข้ามการมองเห็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ ถูกแยกออกจากเหวที่ไม่สามารถผ่านได้จากการแสดงออกภายนอก ดังนั้น สำหรับ Eleatics ปรากฏการณ์ต่างๆ เป็นสิ่งที่เคลื่อนที่ได้ แต่แก่นแท้ของการเป็นอยู่นั้นไม่นิ่งเฉยอย่างแน่นอน พระเจ้าของศาสนาต่างๆ นั้นเป็นแก่นแท้ที่ไม่เปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน ทำให้เกิดการเคลื่อนไหว และแก่นแท้ของมนุษย์นั้นไม่ได้อยู่ในตัวเขามากนัก แต่อยู่ในจิตวิญญาณในฐานะ "อนุภาคของพระเจ้า"
จากมุมมองของอุดมคตินิยมเชิงอัตวิสัย สิ่งต่าง ๆ มีความซับซ้อนของความรู้สึก และแก่นแท้นั้นเป็นผลมาจากสิ่งต่าง ๆ โดยเรา คานท์ถือว่าแก่นสาร สิ่งของในตัวเองไม่รู้ขณะเดียวกันก็เสนอแนวคิดว่า เอนทิตีที่เป็นไปได้ซึ่งประกอบกับสิ่งต่าง ๆ ด้วยเหตุผลหรือเหตุผล
ประเภทของปรากฏการณ์และแก่นแท้เป็นแนวคิดที่ซับซ้อนมากซึ่งรวมถึงแง่มุมหรือช่วงเวลาแห่งความเป็นจริงที่สะท้อนจากหมวดหมู่อื่นๆ อีกจำนวนหนึ่ง เอสเซ้นส์มาเป็นอันดับแรก ทั่วไปและปรากฏการณ์ก็คือเซตอินทิกรัล เดี่ยว- สาระสำคัญมีลักษณะเป็นหลักโดย ความจำเป็นปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นอย่างสุ่มอย่างน่าทึ่ง อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ดังกล่าวก็มีลักษณะทั่วไปเช่นกัน (เช่น ความคล้ายคลึงภายนอกสรรพสิ่ง) และแก่นสารไม่อาจลดหย่อนให้ทั่วไปได้ แต่ยังรวมถึงความพิเศษและปัจเจกบุคคล ปัจเจกบุคคล แต่ - โดยพื้นฐานแล้วมีความพิเศษและเป็นรายบุคคล- สาระสำคัญคือสิ่งสำคัญที่สุด เป็นพื้นฐาน ลึกซึ้ง ซึ่งกำหนดโดยทั่วไป พิเศษ และส่วนบุคคล ปรากฏการณ์คือการแสดงออกโดยตรงภายนอก
ไม่ถูกต้องที่จะเชื่อว่าแก่นแท้ของมนุษย์เป็นเพียงสิ่งที่พวกเขามีเหมือนกัน เนื่องจากบุคลิกภาพของมนุษย์ที่แท้จริงนั้นกลายเป็น "การสำแดง" หรือปรากฏการณ์ของแก่นแท้ที่ไร้รูปร่างแบบเดียวกัน แก่นแท้ของมนุษย์มีอยู่ในตัวมันเอง (ซึ่งประกอบขึ้นด้วย) จำนวนอนันต์จนถึงระดับสากล) พิเศษและรายบุคคล สาระสำคัญของแต่ละคนนั้นเป็นรายบุคคลซึ่งส่วนใหญ่กำหนดคุณสมบัติที่สำคัญของบุคคล - งาน, ความคิด, การสื่อสาร, เสรีภาพ, ความรับผิดชอบ ฯลฯ
ความเป็นปัจเจกบุคคลของแก่นแท้ของมนุษย์แสดงออกมาเป็นหลักในการดำรงอยู่แยกจากกัน การดำรงอยู่ในบุคคลที่แยกจากกัน ความเป็นปัจเจกบุคคลยังมาพร้อมกับเนื้อหา "เชิงคุณภาพ" ที่สำคัญกว่าอีกด้วย แต่ละคนเป็นพิภพเล็ก ๆ ที่เป็นเอกลักษณ์
อะตอมเคมีหรืออนุภาคมูลฐานเดี่ยวๆ เป็นเอนทิตีเดี่ยวๆ หรือไม่? หรือมนุษย์เท่านั้นที่ได้รับแก่นแท้ของปัจเจกบุคคล?
มีเนื้อหาเฉพาะของตัวเองทำให้เกิดปรากฏการณ์ไปพร้อมๆ กันก็คือ การแสดงออกสาระสำคัญ ปรากฏการณ์ทุกอย่างจึงมีความจำเป็นและมีแก่นสารอยู่ในตัวมันเอง แก่นสารทุกอย่างแสดงออกมา กล่าวคือ มีอยู่ในปรากฏการณ์เท่านั้น โดยผ่านปรากฏการณ์เท่านั้น แก่นแท้อยู่ที่ปรากฏการณ์ ไม่ใช่เบื้องหลังปรากฏการณ์ “...สาระสำคัญคือ” เลนินเขียน “ปรากฏการณ์นี้เป็นสิ่งจำเป็น”1. ดังนั้นการแลกเปลี่ยนสินค้าจึงเป็นการแสดงออกถึงธรรมชาติของแรงงานที่โดดเดี่ยว ปรากฏการณ์ชีวิตทั้งหมดเป็นการแสดงออกถึงแนวโน้มที่จะอนุรักษ์และพัฒนาชีวิต
ปรากฏการณ์นี้มีเนื้อหาสำคัญและเนื้อหาเฉพาะบางอย่างอยู่ในตัวมันเอง ดังนั้นรูปลักษณ์ภายนอกจึงไม่ตรงกับแก่นแท้โดยสิ้นเชิงและบิดเบือนไป สี กลิ่น รสชาติ ฯลฯ ไม่ใช่คุณสมบัติที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ แต่เป็นเพียงการแสดงออกหรือภาพที่เป็นอัตนัยเท่านั้น กลไกในการคำนวณค่าจ้างภายใต้ระบบทุนนิยมสร้างภาพลวงตาว่านี่คือการจ่ายสำหรับงานทั้งหมดของคนงานสำหรับเวลาทำงานทั้งหมดของเขา (ค่าจ้างรายชั่วโมง) อย่างไรก็ตาม ดังที่ Marx แสดงให้เห็นใน Capital ค่าจ้างเป็นเพียงการแสดงออกถึงคุณค่าของกำลังแรงงาน ในขณะที่คุณค่าอีกส่วนหนึ่งที่คนงานสร้างขึ้น - มูลค่าส่วนเกิน - จะถูกจัดสรรโดยนายทุน (รายบุคคลหรือส่วนรวม)
บิดเบือนแก่นสารจึงเกิดปรากฎการณ์ขึ้นว่า รูปร่าง, หรือ การมองเห็น- อย่างไรก็ตาม การบิดเบือนนี้มีความสัมพันธ์กัน เพราะท้ายที่สุดแล้วปรากฏการณ์นี้ก็สามารถแสดงออกถึงแก่นแท้ได้อย่างเพียงพอ การปรากฏตัวในท้ายที่สุดจะเป็น "เฉดสี" และเน้นย้ำแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ
ในกระบวนการพัฒนาสาระสำคัญยังคงมีเสถียรภาพมากขึ้นปรากฏการณ์ - เปลี่ยนแปลงได้ของเหลว วิธีการพัฒนาแก่นสารยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา วิธีนี้มีสองจุด ประการแรก การพัฒนาสามารถแสดงออกผ่านการเปลี่ยนแปลงได้ แต่ละองค์ประกอบแก่นแท้ - การหายตัวไปของบางคน, การเกิดขึ้นของผู้อื่น ดังนั้นองค์ประกอบสำคัญบางประการจึงได้เกิดขึ้นในแก่นแท้ของระบบทุนนิยมสมัยใหม่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วจะยังคงเหมือนเดิม โดยขึ้นอยู่กับการจัดสรรมูลค่าส่วนเกินโดยชนชั้นเดียว องค์ประกอบหรือวิธีที่สองของการพัฒนาคือ ในขณะที่ยังคงรักษาคุณสมบัติทั่วไปและนามธรรมไว้เหมือนเดิม แต่เนื้อหาสำคัญกลับเต็มไปด้วยเนื้อหาที่สมบูรณ์และซับซ้อนยิ่งขึ้น วิธีพัฒนาแก่นสารนี้ก็คือ การสะสมเนื้อหาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นภายในคุณลักษณะทั่วไปที่เหมือนกันที่สุดของสิ่งใดๆ ตัวอย่างเช่น การพัฒนาทรัพย์สินสาธารณะจากระบบชุมชนดั้งเดิมไปสู่ระบบคอมมิวนิสต์
เนื่องจากความไม่มีที่สิ้นสุดของโลก "ในความกว้าง" และ "ในเชิงลึก" แก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ จึงไม่ใช่มิติเดียว แต่พวกมันก่อตัวเป็นระบบระดับที่ไม่มีที่สิ้นสุด
มีชายคนหนึ่งอาศัยอยู่ จำเป็นและ สิ่งมีชีวิตโลกเป็นผลผลิตของแก่นแท้ของโลกและในเวลาเดียวกัน - แก่นแท้ที่สูงที่สุดในโลก ดังนั้นมนุษย์จึงดำรงอยู่ได้โดยการตระหนักรู้และฝึกฝนปรากฏการณ์และลำดับชั้นของเอนทิตี โลกที่ไม่มีที่สิ้นสุด- มนุษย์เกี่ยวข้องกับความเป็นคู่ โลกที่ขัดแย้งกันซึ่งอยู่ไกลจากสิ่งที่ดูเหมือน ดังนั้นมนุษย์จึงเข้าใกล้ความรู้เกี่ยวกับแก่นแท้ของโลกที่ไม่สิ้นสุดและไม่มีที่สิ้นสุดและของเขาเองอย่างไม่สิ้นสุด
การรับรู้และการพัฒนาเชิงปฏิบัติของโลกเกิดขึ้นจากปรากฏการณ์ไปสู่สิ่งมีชีวิตในระดับหรือคำสั่งที่ลึกลงไปกว่าเดิม “ ความคิดของมนุษย์” เลนินเขียน“ ลึกซึ้งอย่างไม่มีที่สิ้นสุดจากรูปลักษณ์สู่แก่นแท้จากแก่นแท้ของลำดับแรกดังนั้นการพูดคำสั่งไปจนถึงแก่นแท้ของลำดับที่สอง ฯลฯ ไม่มีที่สิ้นสุด"1.
เมื่อรับรู้ถึงระดับที่ลึกลงไปของแก่นแท้ของโลก บุคคลยังรับรู้ถึงระดับที่สอดคล้องกันของแก่นแท้ของเขาเอง และเข้าใจความหมายของการดำรงอยู่ของเขา การพัฒนามนุษย์ในแง่นี้คือการเคลื่อนไหวไปสู่แก่นแท้ของตัวเรา เป็นการลึกซึ้งและพัฒนาแก่นแท้ของตัวเรา
A1. ลักษณะเฉพาะเท่านั้น สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมเป็น:
บทบาทอันยิ่งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ในการพัฒนาการผลิต
การแบ่งสังคมออกเป็นกลุ่มสังคม
บทบาทนำ เกษตรกรรมในการพัฒนาเศรษฐกิจ
ความคล่องตัวทางสังคมสูง
A2. ลักษณะของประเทศเมื่อเทียบกับชนเผ่าคือ:
ชุมชนแห่งประเพณี
ความเป็นมลรัฐที่ยั่งยืน
ภาษาของตัวเอง
ชุมชนดินแดน
A3. ข้อความเกี่ยวกับลักษณะของเงินต่อไปนี้ถูกต้องหรือไม่?
ก. เงินมีอยู่ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาสังคม
ข. ในสังคมสมัยใหม่ เงินได้หยุดเป็นช่องทางหมุนเวียนแล้ว
มีเพียง A เท่านั้นที่ถูกต้อง
มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง
การตัดสินทั้งสองนั้นถูกต้อง
การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
A4. แนวคิดของ "การเผชิญหน้า" "การแข่งขัน" "การแข่งขัน" มีลักษณะดังนี้:
วิถีแห่งความขัดแย้ง
วิธีการแก้ไขข้อขัดแย้ง
กระบวนการขัดเกลาทางสังคมส่วนบุคคล
สาเหตุของความขัดแย้ง
A5. ทรัพยากรทางเศรษฐกิจหลัก ได้แก่ :
ตลาด;
2) ทุน;
3) การแลกเปลี่ยน;
4) ภาษี A6. คำตัดสินเกี่ยวกับธรรมชาติและสังคมต่อไปนี้เป็นจริงหรือไม่?
ก. ธรรมชาติเป็นระบบที่กำลังพัฒนาซึ่งต่างจากสังคม
ข. ธรรมชาติและสังคมมีอิทธิพลซึ่งกันและกัน
1) มีเพียง A เท่านั้นที่ถูกต้อง
2) มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง;
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
A7. ตัวอย่างของการสื่อสารไม่ใช่:
1) ผู้ชมปรบมือให้นักร้องหลังการแสดง
2) ผู้บังคับบัญชาให้คำแนะนำแก่ผู้ใต้บังคับบัญชา
3) เพื่อนสองคนกำลังพูดถึงปัญหาส่วนตัว
4) บุคคลหนึ่งสนทนาทางจิตกับฮีโร่ของหนังสือที่เขาอ่าน
A8. ครอบครัวนิวเคลียร์:
1) พบมากที่สุดในสังคมเกษตรกรรม
2) รวมญาติสายตรงอย่างน้อยสามรุ่น;
3) เป็นกลุ่มสังคมขนาดเล็ก
4) ไม่ได้หมายความถึงความธรรมดาของชีวิต
A9. กำหนดความต้องการที่ไม่อยู่ในลำดับชั้นความต้องการของ A. Maslow
1) ความต้องการทางสรีรวิทยา
2) ความต้องการอันทรงเกียรติ;
3) ความต้องการด้านความปลอดภัย
4) ความต้องการทางสังคม
5) ความต้องการทางจิตวิญญาณ
ก.10. แนวคิดเรื่อง “ความก้าวหน้าทางสังคม” ไม่รวมถึง:
1) ความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ
2) ความก้าวหน้าทางเทคนิค;
3) ความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม
4) ความก้าวหน้าทางศาสนา
การทดสอบครั้งสุดท้ายในวิชาสังคมศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 8
ตัวเลือกที่ 1
คำถามที่ 1 ค้นหาความเหมือนและความแตกต่างระหว่างเศรษฐกิจและ ทรงกลมทางสังคมสังคม.
1) มีอิทธิพลต่อขอบเขตทางการเมืองและขึ้นอยู่กับมัน
2) รวมถึงการจำหน่ายและการบริโภค
3) รวมถึงการให้ความช่วยเหลือแก่กลุ่มประชากรที่มีความเปราะบางทางสังคม
4) สร้างสินค้าและบริการ
5) มีอยู่ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาสังคม
เลือกและเขียนลำดับในคอลัมน์แรกของตาราง
จำนวนความคล้ายคลึงกัน และจำนวนความแตกต่างในแถวคอลัมน์ที่สอง
ความเหมือน ความเหมือน ความแตกต่าง
B2.ค้นหาในรายการที่แนะนำ ปัญหาระดับโลกมนุษยชาติ.
1) มลพิษ สิ่งแวดล้อม;
2) ภัยคุกคามจากสงครามนิวเคลียร์
3) ทรัพยากรที่มีจำกัด;
4) วิกฤตการผลิตมากเกินไป
5) การเพิ่มขึ้นของจำนวนครอบครัวผู้ปกครองเดี่ยว
ตัวเลขที่ระบุถึงปัญหาระดับโลกคือ
เขียนตามลำดับจากน้อยไปหามาก
คำตอบ:__________________
OT สร้างความสอดคล้องระหว่างขั้นตอนของการพัฒนาสังคมกับพวกเขา คุณสมบัติลักษณะ: สำหรับแต่ละตำแหน่งที่ระบุในคอลัมน์แรก ให้เลือกตำแหน่งที่เกี่ยวข้องจากคอลัมน์ที่สอง
ขั้นตอนของการพัฒนา
ก) สังคมดั้งเดิม
ข) สังคมอุตสาหกรรม
B) สังคมหลังอุตสาหกรรม
คุณสมบัติเฉพาะตัว
1) การผลิตเครื่องจักรเป็นปัจจัยกำหนดในการพัฒนา
2) บทบาทใหญ่ของคริสตจักรและกองทัพ
3) เศรษฐกิจถูกครอบงำโดยภาคบริการ
เอ บี ซี
ในการประมาณครั้งแรก วัฒนธรรมสามารถกำหนดได้ดังนี้ วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ อะไรก็ตามที่ทำด้วยมือของมนุษย์ วัฒนธรรมคือโลกประดิษฐ์ที่บุคคลสร้างขึ้นรอบตัวเขาเพื่อเลี้ยงตัวเองในโลกเทียมของเขานั่นคือ สภาพของมนุษย์
ที่มาของแนวคิดและความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" มีมุมมองสองประการ บางคนย้อนกลับไปที่รากศัพท์ภาษาละตินว่า "ปลูกฝัง" - เพื่อปลูกฝังดิน การสำแดงครั้งแรกของกิจกรรมทางวัฒนธรรมของมนุษย์ในความเห็นของพวกเขาคือการเพาะปลูกที่ดิน ตามมุมมองที่สอง วัฒนธรรมได้มาจากแนวคิดของ "ลัทธิ" - จากชุดของการกระทำทางศาสนาและพิธีกรรมด้วยความช่วยเหลือซึ่งบุคคลเรียกใช้พลังที่สูงกว่าและ "สื่อสาร" กับพวกเขา
วัฒนธรรมกลายเป็นธรรมชาติที่สองของมนุษย์มายาวนาน ทุกสิ่งที่เขาเห็นในโลกเขามองเห็นผ่านวัฒนธรรม คนโบราณเห็นกลุ่มดาวหมีใหญ่อยู่บนท้องฟ้า และเราเห็นทัพพีมีด้ามจับ เพราะเรามีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน แต่สำหรับทั้งคนสมัยโบราณและพวกเรา ท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาวเป็นผลผลิตจากวัฒนธรรม เป็นที่เข้าใจ เป็นระเบียบ มีการตั้งชื่อดวงดาว มีโครงร่างเนบิวลา กล่าวโดยย่อคือ ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมนุษย์ทั้งหมดรวมอยู่ในภาพของท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยดวงดาว ทุกสิ่งที่เราเห็นรอบตัวเราเป็นผลจากกิจกรรมของคนรุ่นก่อน โลกที่เค. มาร์กซ์กล่าวไว้อย่างถูกต้องในสมัยของเขา เป็นผลผลิตจากอุตสาหกรรมและการค้า มันเป็นโลกที่ "ถูกสร้าง" ทุกสิ่งที่เราเป็น ความคิด ความรู้สึก จินตนาการ ล้วนเป็นผลมาจากการเลี้ยงดูทางวัฒนธรรม
ค2. เนื้อหามีมุมมองสองประการเกี่ยวกับที่มาของแนวคิด "วัฒนธรรม" อย่างไร
ค3. ข้อความนี้บรรยายลักษณะวัฒนธรรมว่าเป็น “ทุกสิ่งที่ไม่ใช่ธรรมชาติ” และ “ธรรมชาติที่สอง” ค้นหาและจดคำอธิบายสำหรับคุณลักษณะแต่ละอย่างเหล่านี้
การทดสอบครั้งสุดท้ายในวิชาสังคมศึกษาชั้นประถมศึกษาปีที่ 8
ตัวเลือกที่สอง
A1. ระบบเศรษฐกิจแบบสั่งการแตกต่างจากระบบตลาดตรงที่มีลักษณะดังนี้:
1) การไม่มีความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงิน
2) การดำรงอยู่ของการแข่งขันอย่างเสรีระหว่างผู้ผลิต
3) การควบคุมการผลิต การแลกเปลี่ยน และการจัดจำหน่ายของรัฐบาลที่เข้มงวด
4) การกระจายสินค้าอย่างเท่าเทียมกัน
A2. ข้อความต่อไปนี้เกี่ยวกับการแบ่งชั้นทางสังคมถูกต้องหรือไม่
A. สัญญาณที่สำคัญของการเป็นส่วนหนึ่งของชั้นคือระดับศักดิ์ศรี
ข. ในสังคมยุคใหม่ ระดับการศึกษาไม่ส่งผลกระทบต่อการเป็นสมาชิกในระดับใดชั้นหนึ่ง
มีเพียง A เท่านั้นที่ถูกต้อง
มีเพียง B เท่านั้นที่เป็นจริง
การตัดสินทั้งสองนั้นถูกต้อง
การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
A3 สถานการณ์ตลาดที่บริษัทคู่แข่งขนาดใหญ่หลายแห่งผูกขาดการผลิตและการขายผลิตภัณฑ์จำนวนมากในอุตสาหกรรมบางประเภทเรียกว่า:
1) การแข่งขัน;
2) กฎหมายว่าด้วยอุปสงค์และอุปทาน
3)ผู้ขายน้อยราย;
4)การผูกขาด
A4. บุคลิกภาพตรงข้ามกับบุคคล:
เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวสังคม
โดดเด่นด้วยคุณสมบัติรูปลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์
มีความปรารถนาและแรงบันดาลใจบางอย่าง
สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมได้
A5 สถานการณ์ที่ด้านรายได้ของงบประมาณของรัฐเกินด้านรายจ่ายเรียกว่า: 1) ส่วนเกินงบประมาณ;
2) การขาดดุลงบประมาณ
3) หนี้สาธารณะ
4) งบประมาณที่สมดุล
ก6. กำหนดสถานภาพทางสังคมที่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิม
เทิร์นเนอร์;
ประชาธิปัตย์;
ถิ่นที่อยู่ในมหานคร
4) เด็ก
A7. เงื่อนไขในการเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มชาติพันธุ์คือ:
1) ชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน
2) ขาดเครือญาติ;
3) ทัศนคติต่อปัจจัยการผลิต
4) ระดับรายได้ทั่วไป
A8. ในระหว่าง วิกฤตเศรษฐกิจพ.ศ. 2443-2446 ในรัสเซีย 3,000 สถานประกอบการถูกปิด คนงานหลายพันคนพบว่าตัวเองว่างงาน ตัวอย่างนี้ใช้กับ:
1) ขอบเขตทางการเมืองและสังคม
2) ขอบเขตทางสังคมและเศรษฐกิจ
3) ขอบเขตทางเศรษฐกิจและจิตวิญญาณ
4) ขอบเขตจิตวิญญาณและสังคม
A9. พลเมือง S. ติดตามสุขภาพของเธออย่างระมัดระวัง เธอไปพบทันตแพทย์ปีละสองครั้งและมาพบนักบำบัดเพื่อรับการตรวจป้องกัน เธอแสดงออกผ่านการกระทำเหล่านี้:
1) ความต้องการอันทรงเกียรติ;
2) ความต้องการทางสรีรวิทยา;
3)ความต้องการความปลอดภัย
4) ความต้องการทางสังคม
A10. คำตัดสินต่อไปนี้เกี่ยวกับแรงงานเป็นจริงหรือไม่?
ก. แรงงานที่ไม่ก่อให้เกิดผลลัพธ์ใด ๆ ถือว่าไม่มีประสิทธิผล
B. วัตถุประสงค์ของกิจกรรมด้านแรงงานคือการสร้างสินค้าและบริการ
1) มีเพียง A เท่านั้นที่ถูกต้อง
2) มีเพียง B เท่านั้นที่ถูกต้อง
3) การตัดสินทั้งสองถูกต้อง;
4) การตัดสินทั้งสองไม่ถูกต้อง
B1. แนวคิดทั้งหมดที่ระบุไว้ด้านล่าง ยกเว้นแนวคิดเดียว เกี่ยวข้องกับขอบเขตเศรษฐกิจของสังคม
การแข่งขัน งบประมาณของรัฐ ความก้าวหน้าทางเทคนิค สินค้า กฎแห่งอุปสงค์
ค้นหาและระบุแนวคิดที่ "หลุดออกไป" จากซีรีส์นี้
คำตอบ____________________
บี2. ค้นหาความเหมือนและความแตกต่างระหว่างการปฏิรูปและการปฏิวัติ
การเปลี่ยนแปลงในชีวิตสาธารณะทั้งหมดหรือเกือบทั้งหมด
ดำเนินการโดยหน่วยงานสาธารณะเท่านั้น
มีลักษณะเป็นพัก ๆ ;
เป็นความก้าวหน้าทางสังคมประเภทหนึ่ง
แสดงถึงการปรับปรุงบางส่วนในด้านใดด้านหนึ่งของสังคม
เปลี่ยนแปลงรากฐานของระบบสังคมที่มีอยู่
เลือกและเขียนลงในคอลัมน์แรกของตาราง หมายเลขซีเรียลคุณลักษณะของความคล้ายคลึงกันและในคอลัมน์ที่สอง - หมายเลขซีเรียลของคุณลักษณะที่แตกต่างกัน
ความเหมือน ความเหมือน ความแตกต่าง
สร้างความสอดคล้องระหว่างประเภทของการปฏิรูปและการสำแดงเฉพาะ: สำหรับแต่ละตำแหน่งที่ระบุในคอลัมน์แรก ให้เลือกตำแหน่งที่เกี่ยวข้องจากคอลัมน์ที่สอง
ประเภทของการปฏิรูป
ก) การปฏิรูปการเมือง
B) การปฏิรูปเศรษฐกิจ
B) การปฏิรูปสังคม
การสำแดงการปฏิรูป
1) ดำเนินการแปรรูป
2) การแนะนำการศึกษาระดับมัธยมศึกษาภาคบังคับสากล
3) การรับรองรัฐธรรมนูญ
เขียนตัวเลขที่เลือกลงในตาราง
เอ บี ซี
อ่านข้อความและทำงานให้เสร็จสิ้น C1-C3
มีวัฒนธรรมภายใน - วัฒนธรรมที่กลายเป็นธรรมชาติที่สองของบุคคล มันไม่สามารถละทิ้งได้ มันไม่สามารถถูกโยนทิ้งไปง่ายๆ และทิ้งชัยชนะทั้งหมดของมนุษยชาติไปพร้อมๆ กัน
รากฐานภายในที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมไม่สามารถแปลเป็นเทคโนโลยีที่ช่วยให้บุคคลหนึ่งกลายเป็นบุคคลที่มีวัฒนธรรมได้โดยอัตโนมัติ ไม่ว่าคุณจะอ่านหนังสือเกี่ยวกับทฤษฎีความรอบรู้มากแค่ไหน คุณจะไม่มีวันเป็นกวีที่แท้จริงได้ คุณไม่สามารถเป็นโมสาร์ทหรือไอน์สไตน์หรือแม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่จริงจังไม่มากก็น้อยในสาขาใด ๆ จนกว่าคุณจะเชี่ยวชาญวัฒนธรรมส่วนหนึ่งหรือส่วนอื่นที่จำเป็นในการทำงานในสาขานี้อย่างสมบูรณ์ จนกว่าวัฒนธรรมนี้จะกลายเป็นทรัพย์สินภายในของคุณ และไม่ใช่ ชุดกฎภายนอก
วัฒนธรรมของแต่ละยุคเป็นความสามัคคีของรูปแบบ (หรือรูปแบบ) ที่รวมเอาวัสดุและการแสดงออกทางจิตวิญญาณของยุคนั้นเข้าด้วยกัน: เทคโนโลยีและสถาปัตยกรรม แนวคิดทางกายภาพและโรงเรียนการวาดภาพ งานดนตรี และการวิจัยทางคณิตศาสตร์ คนที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนที่รู้มากเกี่ยวกับการวาดภาพ ฟิสิกส์ หรือพันธุศาสตร์ แต่เป็นคนที่รับรู้และรู้สึกถึงรูปแบบภายใน ซึ่งเป็นเส้นประสาทภายในของวัฒนธรรม
คนที่มีวัฒนธรรมไม่เคยเป็นผู้เชี่ยวชาญที่แคบซึ่งไม่เห็นหรือเข้าใจสิ่งใดนอกเหนือขอบเขตอาชีพของเขา ยิ่งฉันคุ้นเคยกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้านอื่นๆ มากเท่าไร ฉันก็ยิ่งสามารถทำธุรกิจของตัวเองได้มากขึ้นเท่านั้น
ที่น่าสนใจคือในวัฒนธรรมที่พัฒนาแล้ว แม้แต่ศิลปินหรือนักวิทยาศาสตร์ที่มีพรสวรรค์ไม่มากนัก เนื่องจากเขาสามารถสัมผัสวัฒนธรรมนี้ได้ ก็สามารถบรรลุผลลัพธ์ที่จริงจังได้
(อ้างอิงจากเนื้อหาจากสารานุกรมสำหรับเด็กนักเรียน)
ค1. วางแผนสำหรับข้อความ ในการดำเนินการนี้ ให้เน้นส่วนความหมายหลักของข้อความและตั้งชื่อให้แต่ละส่วน
ค2. ค้นหาในข้อความและจดคุณลักษณะสองประการของบุคคลที่มีวัฒนธรรม
ค3. ประโยคใดของข้อความพูดถึงความสำคัญของวัฒนธรรมภายในในชีวิตของบุคคล เขียนสามประโยคใดก็ได้
บทช่วยสอนสำหรับมหาวิทยาลัย
ส่วนที่ 1
ทฤษฎีวัฒนธรรม
บทที่ 4 พลวัตของวัฒนธรรม
แนวคิดพื้นฐาน: วัฒนธรรมกับการเปลี่ยนแปลงกระบวนการ หน้าที่ของวัฒนธรรม แบบจำลองวัฒนธรรมแบบไดนามิก ตะวันออก-ตะวันตก: การรับรู้แบบยูโรเซนทริสม์และเวกเตอร์ (เชิงเส้น) ของพลวัตทางวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องความหลากหลายทางวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรม แนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงวัฏจักรในวัฒนธรรม: ประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรม แนวทางอารยธรรม พลวัตทางประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรม การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมเป็นการเปลี่ยนแปลงในการจัดองค์กรของสังคม: ความขัดแย้ง การแพร่กระจาย วัฒนธรรม ความทันสมัย ความขัดแย้งเป็นประเภทของพลวัตทางวัฒนธรรม ประเพณีการประเมินวัฒนธรรมอื่น: ชาติพันธุ์นิยมและความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม
หน้าที่ทางสังคมของวัฒนธรรม
วัฒนธรรมที่แท้จริงที่มนุษยศาสตร์ศึกษานั้นเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา ดังนั้น ในบรรดาคุณลักษณะที่สำคัญของวัฒนธรรม พวกเขาจึงเรียกว่าพลวัตของมัน (จากภาษากรีก - พลัง) นั่นคือการเปลี่ยนแปลง กระบวนการที่เป็นวิถีแห่งการดำรงอยู่ของวัฒนธรรม ส่วนที่เหลือ (สถิตศาสตร์) มีความสัมพันธ์กัน การเปลี่ยนแปลง (ไดนามิก) เป็นสิ่งสัมบูรณ์ แหล่งที่มาของพลวัตของวัฒนธรรมหรือพลังภายในที่รับประกันการมีอยู่ของวัฒนธรรมได้ถูกกล่าวถึงข้างต้น
ดังนั้น วัฒนธรรมจึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นกระบวนการที่รับรองโดยกิจกรรมของมนุษย์ และดำรงอยู่ในความสามัคคีของประเพณีและนวัตกรรมที่มั่นคงและเปลี่ยนแปลงได้
มาเริ่มทำความคุ้นเคยกับปัญหาโดยคำนึงถึงหน้าที่ (จากภาษาละติน - การจากไปกิจกรรม) ของวัฒนธรรมที่รับประกันการดำรงอยู่ของสังคม
หน้าที่สำคัญของวัฒนธรรมมีสองประการ คือ การถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคม วิธีการพัฒนาบุคลิกภาพ
หน้าที่ทางสังคมประการแรกของวัฒนธรรมสามารถนำเสนอได้เหมือนอดีตในปัจจุบัน ในแง่สังคม วัฒนธรรมคือธรรมชาติที่มนุษย์ประมวลผล วัตถุรอบตัวเรามีบางสิ่งที่มนุษย์แนะนำและเก็บรักษาไว้บางอย่าง ประเพณีวัฒนธรรม- โลกแห่งวัฒนธรรมให้แนวคิดเกี่ยวกับระบบสังคมโดยรวมและของผู้คนในสังคม ประเภทของวัฒนธรรมทางสังคมและปัจเจกบุคคลถูกคัดค้านในรูปแบบวัฒนธรรม บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดลักษณะของพฤติกรรมส่วนบุคคล เมื่อสำรวจอดีต การศึกษาวัฒนธรรมใช้ข้อมูลจากชาติพันธุ์วิทยา ชาติพันธุ์วิทยา และสังคมวิทยา หน้าที่ของนักวิทยาศาสตร์ด้านวัฒนธรรมคือการระบุจิตวิญญาณของผู้คนหรือยุคสมัย ซึ่งก็คือ "เทคโนโลยี" ของการผลิต ซึ่งก็คือวิธีการสร้างข้อมูลและส่งต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป ในแง่นี้ วัฒนธรรมคือการต่ออายุการดำรงอยู่ทางสังคมของแต่ละบุคคล วัฒนธรรมปรากฏเป็นรูปแบบหนึ่งของการถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมผ่านการพัฒนามรดกที่สั่งสมมาในแต่ละรุ่น ถ้า องค์กรทางสังคมอาจพบเห็นได้ทั่วไปในหลายๆ ชนชาติ แล้ววัฒนธรรมก็มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว วัฒนธรรมชาติพันธุ์ (พื้นบ้าน ระดับชาติ) คือความสามัคคีของมนุษย์สังคม ธรรมชาติโดยรอบทางประวัติศาสตร์และวิธีการทำกิจกรรม ปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ วัฒนธรรมแบ่งแยกและเชื่อมโยงมนุษย์กับธรรมชาติโดยสมบูรณ์ของรายละเอียดทางชาติพันธุ์ อยู่ในพื้นที่วัฒนธรรม บุคคลผ่านกิจกรรม เชี่ยวชาญและซึมซับมรดกของชาติ - ประสบการณ์อันเป็นเอกลักษณ์ของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ มนุษย์กับมนุษย์ ความมั่นคงของวัฒนธรรมนั้นมาจากประเพณี - กลไกทางสังคมวัฒนธรรมในการรวมคุณค่าทางวัฒนธรรมเข้าด้วยกัน เป็นประเพณีที่วัฒนธรรมแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเป็นวิถีชีวิตของคนในสังคม กลไกทางสังคมวัฒนธรรมอีกประการหนึ่งคือนวัตกรรมซึ่งเป็นหนทางในการต่ออายุวัฒนธรรม วัฒนธรรมประเภทใดประเภทหนึ่งแสดงถึงความเป็นเอกลักษณ์ของการสะสม การจัดเก็บ และการต่ออายุประสบการณ์
หน้าที่ทางสังคมที่สอง - วิถีแห่งการสร้างบุคลิกภาพ - ช่วยให้คุณสามารถถ่ายโอนรูปแบบของพฤติกรรมทางสังคมได้ ในแง่นี้ วัฒนธรรมเป็นผลผลิตและแหล่งที่มาของปฏิสัมพันธ์ทางสังคม เนื้อหาของกระบวนการทางวัฒนธรรมคือการพัฒนามนุษย์ในฐานะกิจกรรมทางสังคม สังคมเป็นวิถีแห่งอิทธิพลทางสังคมต่อบุคคล ผลลัพธ์ของผลกระทบจะเปลี่ยนเป็นคุณภาพและเงื่อนไขภายในของตนเอง การพัฒนาต่อไปบุคลิกภาพนั่นคือวัฒนธรรมของมัน ในวัฒนธรรมดั้งเดิม โลกภายในบุคลิกภาพและพฤติกรรมตรงกัน ในสังคมที่นวัตกรรมมีอิทธิพลเหนือ สถานการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมได้ทำลายประเพณี ในสังคมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม บุคคลต้องเผชิญกับความจำเป็นในการเลือกระหว่างแรงจูงใจในการดำเนินการกับระบบการประเมินทางสังคม การกระทำอันเป็นผลมาจากการเลือกทางศีลธรรมของบุคคลบ่งบอกถึงวัฒนธรรมส่วนตัวของเขา ความพึงพอใจในความต้องการหลักและรองของบุคคลเกิดขึ้นในสังคม สิ่งนี้นำไปสู่การเกิดขึ้น การดูดซึม และการถ่ายทอดวัฒนธรรม
หน้าที่ปฏิบัติของวัฒนธรรม
ในบรรดาหน้าที่อื่น ๆ ของวัฒนธรรมยังมีความรู้ความเข้าใจ (ญาณวิทยา) ค่านิยม (สัจวิทยา) เครื่องหมาย (สัญวิทยา) เชิงบรรทัดฐาน (กฎระเบียบ)
หน้าที่การรับรู้ของวัฒนธรรมมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับหน้าที่หลักข้างต้น วัฒนธรรมที่มุ่งเน้นประสบการณ์ (ความทรงจำ, มรดก) ของผู้คนหลายรุ่นได้รับความสามารถในการสะสมความรู้เกี่ยวกับโลกและมนุษย์ดังนั้นจึงสร้างโอกาสในการมีความรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับโลกและความรู้ในตนเองของมนุษย์ซึ่งนำไปสู่ การสำรวจโลกของมนุษย์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สังคมยุคใหม่ร่ำรวยถึงขนาดที่ใช้ความรู้ทางปัญญาและจิตวิญญาณของคลังวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ระดับวุฒิภาวะของวัฒนธรรมหนึ่งๆ จะถูกกำหนดโดยขอบเขตที่วัฒนธรรมนั้นเข้าใจถึงคุณค่าทางวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นในอดีต ชุมชนที่สามารถรับเนื้อหาที่เกี่ยวข้องและเหมาะสมที่สุดจากมรดกที่มนุษยชาติสะสมผ่านวัฒนธรรมและผ่านวัฒนธรรม แสดงให้เห็นถึงพลวัตและความมั่นคงของการพัฒนาของพวกเขา ประเทศที่ไม่สามารถเรียนรู้จากบทเรียนของตนเองและของผู้อื่นในอดีตได้ก่อให้เกิดกลไกทางสังคมวัฒนธรรมที่ไม่มีประสิทธิภาพ ส่งผลให้ตนเองล้าหลังต่อปรากฏการณ์ของบุคคลภายนอก
ฟังก์ชันค่าเป็นการแสดงออกถึงสถานะเชิงคุณภาพของวัฒนธรรม วัฒนธรรมในฐานะระบบค่านิยมแบบไดนามิกก่อให้เกิดการวางแนวคุณค่าและเกณฑ์เฉพาะสำหรับคนรุ่นและแต่ละบุคคล ผู้คนประเมินตนเองและผู้อื่นบนพื้นฐานของพวกเขา ตัดสินระดับการพัฒนาของบุคคลใดบุคคลหนึ่ง (วัฒนธรรม มารยาทที่ดี อารยธรรม) เนื้อหาทางปัญญาและจิตวิญญาณมักจะรวมอยู่ในเกณฑ์การประเมินและการประเมินที่เกี่ยวข้อง
ฟังก์ชันเครื่องหมายแสดงถึงการกระทำของระบบเครื่องหมายบางระบบ ซึ่งเป็นระบบเดียวหรือโดดเด่นในวัฒนธรรมที่กำหนด หากไม่มีการศึกษาและรู้ระบบสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้อง ก็จะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะเชี่ยวชาญความสำเร็จของวัฒนธรรม ดังนั้นภาษาที่เข้าใจว่าเป็นวิธีคิดและการสื่อสารของผู้คนตลอดจนสัญลักษณ์จึงเป็นวิธีการที่สำคัญที่สุดในการเรียนรู้ พัฒนา และอนุรักษ์วัฒนธรรม ภาษาธรรมชาติหรือชาติพันธุ์ (พื้นบ้าน ประจำชาติ) ทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการดำรงอยู่ วัฒนธรรมชาติพันธุ์- ภาษาประดิษฐ์ที่สร้างขึ้นโดยผู้คนบนพื้นฐานของภาษาธรรมชาติมีสัญลักษณ์และระบบสัญญาณของตัวเอง
ฟังก์ชั่นเชิงบรรทัดฐานเกี่ยวข้องกับกฎระเบียบ (การกำหนด) ด้านต่างๆรูปแบบและประเภทของกิจกรรมทางสังคมและส่วนบุคคลของผู้คน บรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับระบบคุณค่าของสังคมและวัฒนธรรมโดยเฉพาะไม่ทางใดก็ทางหนึ่งมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมของผู้คน ควบคุมการกระทำ เนื้อหา และรูปแบบของจิตสำนึก ระบบบรรทัดฐานชั้นนำซึ่งส่วนใหญ่รับประกันการทำงานด้านกฎระเบียบหรือบรรทัดฐานของวัฒนธรรม ถือเป็นศีลธรรมและกฎหมาย
แบบจำลองวัฒนธรรมแบบไดนามิก
การทำความเข้าใจพลวัตของวัฒนธรรมมนุษย์ผ่านการแบ่งแยกระหว่างตะวันออกและตะวันตกนั้นมีประเพณีอันยาวนาน คำว่า "ตะวันตก" มักใช้เพื่ออธิบายชุดของวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์ซึ่งถือว่าวัฒนธรรมโบราณของยุโรปใต้เป็นแหล่งที่มา แนวคิดเรื่อง "ตะวันออก" มีความคลุมเครือมากขึ้น ในการประมาณครั้งแรก ตะวันออกเป็นชื่อที่ชาวยุโรปกำหนดสำหรับวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ชาวยุโรป แนวคิดเกี่ยวกับตะวันออกถือเป็นโครงการสากลซึ่งเต็มไปด้วยเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง บางทีชาวกรีกโบราณอาจเป็นกลุ่มแรกในยุโรปที่ต่อต้านตนเองไปทางตะวันออก จักรวรรดิเปอร์เซียชาวกรีกและชาวเฮลเลเนสเรียกการก่อตัวทางสังคมวัฒนธรรมอื่น ๆ ทางตะวันออกของนครรัฐกรีกป่าเถื่อนและค่านิยมของพวกเขาก็มีอารยธรรม การต่อต้านนี้จึงถูกนำมาใช้โดยทายาทฝ่ายวิญญาณ วัฒนธรรมโบราณ- การต่อต้านทางตะวันออกสันนิษฐานว่ามีความเข้าใจแนวคิดและความเข้าใจภาพลักษณ์ของยุโรปมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ตามลำดับเหตุการณ์ วัฒนธรรมของยุโรปมีอายุย้อนกลับไปหลายพันปี และวัฒนธรรมยุโรปมองเห็นแก่นแท้ของมันในยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์
ทำไมฝ่ายค้าน? ไม่สามารถตอบคำถามนี้ได้อย่างชัดเจน มีความเป็นไปได้สูงที่อิทธิพลทางวัฒนธรรมจากอียิปต์ เปอร์เซีย และอินเดียจะมีต่อนักคิดในยุคกรีกโบราณ ความคิด รูปภาพ และรูปแบบพฤติกรรมหลายประการในวัฒนธรรมเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกัน ตัวอย่างเช่น, คุณลักษณะเฉพาะวัฒนธรรมของอินเดียโบราณ - แนวคิดเรื่องการเคลื่อนย้ายวิญญาณของคนตายสู่ร่างกาย (คนสัตว์) และสิ่งของ - เป็นที่รู้จักของนักปรัชญาชาวกรีกโบราณหลายคน เพลโตนำเสนอในรูปแบบที่แตกต่างของความเข้าใจ ซึ่งยังคงเป็นแบบจำลองหรือต้นแบบของความเข้าใจทางจิตวิญญาณและปรัชญาของความเป็นจริง บางทีนักปรัชญาอาจยืมแนวคิดนี้มาจากตำนานตามที่นักวิจัยบางคนอ้าง แต่ความเหมือนกันในรายละเอียดของตำนานและศาสนาก็น่าจะเป็นผลมาจากอิทธิพลทางวัฒนธรรมร่วมกันใช่ไหม? เห็นได้ชัดว่าแนวคิดของการรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชไปทางทิศตะวันออกเพื่อค้นหาขอบเขตของโลกนั้นมีต้นแบบทางวัฒนธรรมที่ได้รับแรงบันดาลใจไม่เพียง แต่จากนิยายเท่านั้น แต่ยังมาจากความรู้เฉพาะเกี่ยวกับดินแดนอันห่างไกลด้วย
ในวัฒนธรรมโบราณ มีสองแนวโน้มในการเปรียบเทียบตะวันตกและตะวันออก - การยกระดับของตะวันตกและการดูถูกเหยียดหยามของตะวันออกในฐานะผู้นำในหมู่ชาวกรีก และอีกประการหนึ่งซึ่งตระหนักถึงความเท่าเทียมกันของตะวันตกและตะวันออก ตามแบบฉบับของชาวเฮลเลเนสตั้งแต่การรณรงค์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช
แนวโน้มแรกรวมอยู่ในโลกทัศน์และแนวปฏิบัติที่ขัดแย้งกันของลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลาง โดยเชื่อมั่นว่าตะวันออกเป็นโลกที่ยังไม่พัฒนา หรืออย่างดีที่สุดคือภูมิภาคที่หยุดนิ่งและนิ่งงันมาตั้งแต่สมัยโบราณ อุดมการณ์แห่งการรู้แจ้งในยุโรป จากมุมมองของลัทธิเหตุผลนิยม มักตีความโลกตะวันออกอย่างคาดเดาไม่ได้ว่าเป็นยุคก่อนวัฒนธรรม สภาพธรรมชาติไม่ถูกทำลายโดยอารยธรรมยุโรป ความเชื่อในความก้าวหน้าของความรู้และการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติ - การผลิตตามความต้องการของผู้มีการศึกษา - นำไปสู่การรับรู้แบบเวกเตอร์เกี่ยวกับพลวัตของวัฒนธรรม ผู้รู้แจ้งเชื่อว่าผู้คนในโลกตะวันออกกำลังประสบกับช่วงการพัฒนาที่ยุโรปได้ผ่านพ้นไป พวกเขาทิ้งทางเลือกการพัฒนาไว้สองทางสำหรับตะวันออก: เพื่อให้ทันกับยุโรปอย่างรวดเร็ว กลายเป็นสำเนาของชาวยุโรปในอดีตและปัจจุบัน หรือเพื่อรักษาความเฉพาะเจาะจงของพวกเขา เติบโตในสถานะ "อนุสรณ์สถาน" ที่อยู่นอกเหนือประวัติศาสตร์ อย่างไรก็ตาม ความคิดของผู้รู้แจ้งเกี่ยวกับเอกภาพสากลของมนุษยชาติทำให้สามารถคิดได้ วัฒนธรรมสากลในอดีตและ (หรือ) ในอนาคต ทฤษฎีอันน่าสงสัยสำหรับคาซัคสถานปรากฏว่าในช่วงรุ่งอรุณของประวัติศาสตร์เป็นพวกเร่ร่อน ชนเผ่าอินโด-ยุโรปรุกรานจากเอเชียกลางเข้าสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้และยุโรปตะวันตก ด้วยเหตุนี้จึงเกิดการสังเคราะห์วัฒนธรรมที่ทำให้ยุโรปมั่งคั่งขึ้นและอาจก่อให้เกิดเอกลักษณ์เฉพาะตัวขึ้นมา อารยธรรมยุโรป- ในภาคตะวันออก นักวิจัยในยุคนั้นได้ค้นหาและค้นพบต้นกำเนิดของวัฒนธรรมยุโรป นักวิทยาศาสตร์และนักการศึกษาไม่สนใจในความริเริ่มและเอกลักษณ์ของวัฒนธรรมตะวันออก ผู้ที่ไม่ใช่ชาวยุโรปจะถูกโยนเข้าสู่ขอบเขตของยุคก่อนประวัติศาสตร์ ความป่าเถื่อน และรัฐก่อนอนารยชนโดยอัตโนมัติ เฮเกลนำความแปลกใหม่มาสู่มุมมองเหล่านี้ ตามวิธีการวิจัยของเขา เขามองเห็นพลวัตของวัฒนธรรมตะวันออกตามโครงการ: อิหร่าน อินเดีย อียิปต์ ความเข้าใจเกี่ยวกับตะวันออกโดยเฮเกลและผู้ร่วมสมัยของเขามีความเกี่ยวข้องกับอารยธรรมลึกลับของอินเดีย ในปรัชญาตะวันตกสมัยใหม่ มีแนวโน้มที่จะมองหาแนวทางใหม่ๆ ในการพัฒนามนุษย์โดยการระบุแก่นคุณค่าของวัฒนธรรมมนุษย์ วิกฤตการณ์อันน่าสลดใจของวัฒนธรรมอธิบายได้จากการใช้มรดกทางวัฒนธรรมอย่างไม่ถูกต้อง เนื่องจากความเข้าใจที่บิดเบี้ยวในแก่นแท้ของวัฒนธรรม ด้วยเหตุนี้จึงมีความเข้าใจที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการแบ่งขั้วระหว่างตะวันออกและตะวันตก และความพยายามที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับแนวคิดของวัฒนธรรมตะวันตก ดังนั้นความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมระหว่างยุโรปกับ ทวีปอเมริกาเหนือนำเสนอแบบดั้งเดิมตามรูปแบบต่างๆ ของแนวความคิดของแบบจำลองตะวันออก-ตะวันตก ด้วยเหตุนี้ อเมริกาเหนือจึงได้รับการประกาศให้เป็นผู้กอบกู้ยุโรปที่เสื่อมโทรม หรือเป็นด่านหน้าทางตันของอารยธรรมเดียวที่สูญเสียความสัมพันธ์ที่ให้ชีวิตกับยุโรปผู้เป็นมารดาผู้รู้แจ้ง นักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมตะวันตกหลายคนมองว่าวัฒนธรรมของทวีปอเมริกาเหนือเป็นผลมาจากการแพร่กระจายของระบบคุณค่าของยุโรปที่กระตือรือร้นไปยังภูมิภาคที่มีวัฒนธรรมดั้งเดิมที่ไม่ค่อยมีพลวัต วัฒนธรรมของตะวันออกและตะวันตกมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรในพื้นที่นี้ อนาคตคืออะไร และจะมีหรือไม่? วัฒนธรรมอเมริกัน- บางทีความเฉพาะเจาะจงของอเมริกาเหนือซึ่งนักวิจัยมองเห็นในการเปิดรับนวัตกรรมทางเทคนิคและการไม่มีภาระทางจิตวิญญาณของยุโรปอาจเป็นเงื่อนไขสำหรับการพัฒนาทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติสู่ขอบเขตใหม่หรือไม่ หรือนี่คือทางตัน?
พหุนิยมของวัฒนธรรม
แนวคิดที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันเกี่ยวกับวัฒนธรรมที่หลากหลาย (พหุนิยม) สันนิษฐานว่ามีความเข้าใจที่เหมาะสมเกี่ยวกับพลวัตของวัฒนธรรมในการแบ่งแยกขั้ว "ตะวันออก - ตะวันตก" ในหลายวัฒนธรรมมีทั้งชายและหญิง เยาวชน วัยกลางคน และวัยชรา ระดับภูมิภาคและระดับโลก ชาติพันธุ์และสังคม วัตถุและจิตวิญญาณ ศาสนาและฆราวาส; ชนชั้นสูงและมวลชน - เป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงรายการทุกอย่าง การรับรู้ถึงความหลากหลายทางวัฒนธรรมช่วยให้ ตัวเลือกที่แตกต่างกันพลวัตของแต่ละวัฒนธรรมและความสัมพันธ์ภายในกรอบวัฒนธรรมมนุษย์หรือวัฒนธรรมดาวเคราะห์ วัฒนธรรมของมนุษย์มีความแตกต่างกัน กล่าวคือ ไม่เหมือนกัน แต่พวกมันก็เหมือนกันกับวัฒนธรรมของมนุษย์ ในวัฒนธรรมของดาวเคราะห์พวกมันมีปฏิสัมพันธ์กันโดยทำหน้าที่ในความเป็นเอกภาพของความเสมอภาคและความไม่เท่าเทียมกันตามความเป็นจริงและถูกกฎหมาย ดังนั้นจึงเป็นเรื่องถูกต้องตามกฎหมายที่จะพูดถึงการดำรงอยู่ของการอยู่ใต้บังคับบัญชาที่แท้จริงของวัฒนธรรมมนุษย์ โดยพิจารณาจากประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเฉพาะและกลุ่มของพวกเขา รวมถึงตะวันออกและตะวันตก จนถึงตอนนี้ เราต้องยอมรับด้วยความเสียใจ ความสัมพันธ์ระหว่างการครอบงำและการอยู่ใต้บังคับบัญชาครอบงำ การปฏิบัติทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่าผู้นำที่เรียกวัฒนธรรมของตนว่าถูกกดขี่ มักพยายามเพื่อความเท่าเทียมทางวัฒนธรรม แต่ในความเป็นจริงแล้ว เพื่อการครอบงำเหนือวัฒนธรรมอื่น มักจะรุนแรงกว่า มีอะไรเพิ่มเติมในปรากฏการณ์นี้: กฎของการดำรงอยู่ของวัฒนธรรมที่แข่งขันได้ ความไร้เดียงสาในการบริหารจัดการของผู้นำทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่อยู่ห่างไกลจากขอบเขตนี้ หรือความคลั่งไคล้ของบุคคลและกลุ่มหัวรุนแรงที่มุ่งมั่นเพื่ออำนาจไม่ว่าจะต้องแลกมาด้วยราคาใดก็ตาม คำมั่นสัญญาของความสัมพันธ์อีกประเภทหนึ่งภายในวัฒนธรรมของมนุษยชาตินั้นชัดเจน - ความสัมพันธ์ของความเข้าใจซึ่งกันและกันและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน
แบบจำลองเวกเตอร์หรือเชิงเส้นของพลวัตทางวัฒนธรรมนั้นตรงกันข้ามกับแนวคิดเรื่องการเปลี่ยนแปลงวัฏจักรในวัฒนธรรม นักคิดที่เลี้ยงดูมาตามประเพณีของปรัชญายุโรปให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับการศึกษาวัฏจักรวัฒนธรรมซึ่งประเพณีดั้งเดิมของปรัชญาถือเป็นขั้นตอนในการพัฒนาวัฒนธรรมเดียวของมนุษยชาติ Danilevsky N.Ya. ถือเป็นผู้สร้างทฤษฎีประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ (อารยธรรม) นักปรัชญาเชื่อว่าไม่มีอารยธรรมระดับโลก แต่มีความคิดที่เกินจริงเกี่ยวกับบทบาทที่โดดเด่นของอารยธรรมและความเกลียดชังต่อวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ประเภทอื่น ๆ อารยธรรมแต่ละแห่งก็เหมือนกับสิ่งมีชีวิต เกิดขึ้น พัฒนารูปแบบและระบบคุณค่าของตัวเอง แล้วก็ตายไป ผู้คนแบ่งออกเป็นสามประเภท: ผู้สร้างประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ผู้ทำลายอารยธรรมที่กำลังจะตาย และผู้คนที่ไม่สร้างสรรค์ที่รับใช้อารยธรรมอื่น Danilevsky กำหนดกฎแห่งพลวัตของอารยธรรม: มีคนที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่สามารถสร้างประเภทวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของตนเองได้ ประชาชนดังกล่าวจะต้องได้รับเอกราชทางการเมือง วัฒนธรรม-ประวัติศาสตร์แต่ละประเภทถูกปิดและจำกัดเฉพาะประชาชนที่เป็นเจ้าของเท่านั้น ประเภทนี้- อารยธรรมแบ่งตามจำนวนฐานราก: ประเภททางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เป็นแบบพื้นฐานเดียว บางประเภทมีสองและสาม อารยธรรมสลาฟที่นำโดยรัสเซียจะเป็นอารยธรรมแรกที่มีสี่รากฐาน รากฐานได้แก่ ศาสนา วัฒนธรรม การเมือง และเศรษฐกิจสังคม แนวคิด อารยธรรมท้องถิ่น O. Spengler เป็นทฤษฎีประเภทหนึ่งประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมกลายเป็นที่รู้จักโดยทั่วไปในช่วงชีวิตของนักคิดและยังคงกระตุ้นให้เกิดการอภิปรายต่อไป O. Spengler เชื่อว่าวัฒนธรรมดำรงอยู่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีจิตวิญญาณ เอกภาพอินทรีย์ และการดำรงอยู่ที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของวัฒนธรรมหรือพลวัตของมันสอดคล้องกับชีวิตนั่นคือ: มันมีพื้นฐานที่เป็นวัตถุประสงค์, ดำรงอยู่ประมาณหนึ่งพันปีและมีประสบการณ์ในขั้นตอนหลัก - การเกิด, การก่อตัว, ความเจริญรุ่งเรือง, ความเสื่อมโทรมและการตาย ไม่มีวัฒนธรรมเดียวของมนุษยชาติ เช่นเดียวกับที่ไม่มีสิ่งมีชีวิตโดยทั่วไป: มีสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพและสิ่งมีชีวิตวัฒนธรรม วัฒนธรรมพัฒนาเป็นวัฏจักร โดยผ่านสามระยะ ได้แก่ เชิงตำนาน-สัญลักษณ์ เชิงเปรียบเทียบ-ศาสนา และเชิงอารยธรรม ระยะของอารยธรรมบ่งบอกถึงกระบวนการของการสูญพันธุ์ของวัฒนธรรม O. Spengler ระบุและอธิบายวัฒนธรรมแปดอย่างโดยละเอียด และเสนอแนะถึงการกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซีย-ไซบีเรียที่ใกล้จะเกิดขึ้น นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์ O. Spengler ถือเป็นแนวทางคลาสสิกของอารยธรรมในประวัติศาสตร์ อินทรีย์นิยมของทฤษฎีประเภทประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของ Danilevsky และ Spengler N.A. Berdyaev เปรียบเทียบความเข้าใจในวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณกับวัฏจักรของพลวัตที่สอดคล้องกัน ความตั้งใจที่จะมีชีวิต พลังแห่งชีวิต ก่อให้เกิดอารยธรรม แต่ทำลายวัฒนธรรม วัฒนธรรมคือการนำค่านิยมใหม่ไปใช้ ความสำเร็จทางวัฒนธรรมทั้งหมดเป็นเพียงสัญลักษณ์ ไม่ใช่ความเป็นจริง วัฒนธรรมตระหนักรู้ผ่านสัญลักษณ์: ความจริง - ในความรู้ ความดี - ในศีลธรรมและบรรทัดฐาน ความงาม - ในงานศิลปะ สิ่งศักดิ์สิทธิ์ (ศักดิ์สิทธิ์) - ในลัทธิทางศาสนาและสัญลักษณ์ วัฒนธรรมมีพื้นฐานทางจิตวิญญาณ - เป็นผลจากการทำงานของจิตวิญญาณมนุษย์บนองค์ประกอบของธรรมชาติ วัฒนธรรมมีคุณค่าในตัวเองและเป็นชนชั้นสูงในแง่นี้ บุคลิกภาพถูกเปิดเผยเฉพาะในวัฒนธรรมเท่านั้น ทุกวัฒนธรรมเกิดขึ้นจากจิตวิญญาณ เติบโต เจริญรุ่งเรือง และกลั่นกรองมากขึ้นในช่วงรุ่งเรือง แห้งเหือดและจางหายไปพร้อมกับวิญญาณที่ให้กำเนิดมัน ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางวัฒนธรรมสันนิษฐานว่ามีข้อจำกัดของเจตจำนงและความโลภสำหรับ "ชีวิต" เมื่อทำลายรากฐานทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรมจะย้ายจากขั้น "อินทรีย์" ไปสู่ขั้น "วิกฤต" แนวโน้มไปสู่ความเสื่อมสลายทางจิตวิญญาณและ รากฐานทางศาสนาเกิดขึ้นในวัฒนธรรมนั่นเอง ทุกวัฒนธรรมต้องผ่านขั้นตอนวิกฤตของ "การรู้แจ้ง" ซึ่งแตกสลายจากต้นกำเนิดและสลายสัญลักษณ์นิยมไป การสูญพันธุ์ของวัฒนธรรมในเวลาเดียวกันก็เป็นการกำเนิดของอารยธรรม ซึ่งโดดเด่นด้วยการนำพลังแห่งชีวิตไปใช้จริง พลังเครื่องจักรของมนุษย์เหนือธรรมชาติ และการขยายตัวของระบบชีวิตที่เป็นระบบทั่วพื้นผิวโลก อารยธรรมไม่จำเป็นต้องมีภาพลวงตาของจิตวิญญาณ มันเป็นเทคนิคโดยธรรมชาติ มันถูกครอบงำด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติของ "การตรัสรู้" ซึ่งเอาชนะเหตุผลเชิงนามธรรมของจิตวิญญาณที่ทำไม่ได้ อารยธรรมนั้นสมจริง เป็นประชาธิปไตย มีกลไก; งานโดยรวมเข้ามาแทนที่ความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลการปลดปล่อยของแต่ละบุคคลคือการกีดกันความคิดริเริ่มของบุคคล
พลวัตของวัฒนธรรมในประวัติศาสตร์
พลวัตของวัฒนธรรมเผยให้เห็นในประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและประวัติศาสตร์ มันถูกสร้างขึ้นโดยความต้องการทางสังคมในการสร้าง รวบรวม ถ่ายโอน จัดเก็บ และเปลี่ยนแปลงประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมด นักประวัติศาสตร์ A. Toynbee เลือกเป็นวัตถุ การวิจัยทางประวัติศาสตร์อารยธรรม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นสังคมประเภทหนึ่งที่ไม่เกี่ยวข้องกับสังคมประเภทอื่น มีอารยธรรมที่พัฒนาแล้วมากกว่ายี่สิบแห่งและอารยธรรมแช่แข็งห้าแห่ง อารยธรรมเกิดขึ้นจากการกระทำของชนกลุ่มน้อยที่สร้างสรรค์และสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติตามปกติในสังคมใดสังคมหนึ่ง กลไกการเกิดและการเคลื่อนไหวของอารยธรรมคือการปฏิสัมพันธ์ระหว่างความท้าทายและการตอบสนอง ความท้าทายคือผลกระทบของสภาพแวดล้อมการดำรงชีวิตที่ไม่เอื้ออำนวยในระดับปานกลาง และคำตอบก็คือการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จโดยชนชั้นสูงและมวลชน (ชนชั้นกรรมาชีพ) ของสังคมที่กำหนด การเติบโตของอารยธรรมไม่ได้ถูกกำหนดโดยการแพร่กระจายดินแดนและความก้าวหน้าของเทคโนโลยี แต่โดยการพัฒนาคุณค่าทางวัฒนธรรม โดยหลัก ๆ มาจากความซับซ้อนของรูปแบบของศาสนา อารยธรรมที่กำลังเติบโตนั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยความสามัคคีของชนชั้นสูงที่มีความคิดสร้างสรรค์ที่ประสบความสำเร็จและชนชั้นกรรมาชีพที่เลียนแบบอารยธรรมนั้น Toynbee เน้นย้ำว่าสาเหตุของการเสื่อมถอยของอารยธรรมคือการสูญเสียความสามารถของชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์และคนส่วนใหญ่ของชนชั้นกรรมาชีพในการค้นหาคำตอบที่สอดคล้องกับความท้าทาย การล่มสลายของอารยธรรมเกี่ยวข้องกับการสูญเสียความสามัคคีทางสังคมในสังคม: ชนกลุ่มน้อยที่มีความคิดสร้างสรรค์เสื่อมถอยลงเป็นชนกลุ่มน้อยที่มีอำนาจเหนือกว่าอย่างเป็นทางการซึ่งการกระทำที่โง่เขลานำไปสู่การเสื่อมถอยในตำแหน่งของชนชั้นกรรมาชีพนั่นคือพวกเขาผลักดันมันไปสู่การกบฏอย่างเป็นกลาง การล่มสลาย ความเสื่อมโทรม และการหายตัวไป - ระยะของการเสื่อมถอยของอารยธรรม - สามารถแยกออกจากกันได้หลายศตวรรษและนับพันปี ในสังคมที่เสื่อมโทรม มีบุคลิกภาพหลายประเภทเกิดขึ้น: นักเคลื่อนไหวเพื่อปกป้องอารยธรรมด้วยการบังคับ สโตอิกที่ไม่แยแส และผู้กอบกู้ลึกลับที่พยายามสร้างศาสนาที่สมบูรณ์แบบ อย่างไรก็ตาม ผู้ช่วยให้รอดไม่สามารถหยุดยั้งความเสื่อมโทรมได้ แต่พวกเขาสามารถชะลอความตายของอารยธรรมได้ ทางออกเดียวคือสร้างศาสนาสากลที่แตกต่างในเชิงคุณภาพซึ่งจะช่วยให้ผู้คนย้ายไปยังอารยธรรมอื่น แนวคิดของ A. Toynbee กระตุ้นให้เกิดคำวิพากษ์วิจารณ์อย่างมีเหตุผลจากนักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมที่มีชื่อเสียง
นักวิจารณ์ชั้นนำเกี่ยวกับแนวคิดของ A. Toynbee คือนักสังคมวิทยา P.A. โซโรคินพยายามลดการทำซ้ำในกระบวนการทางประวัติศาสตร์เป็นการทำซ้ำในความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ในแนวคิดของ "ประเภทของวัฒนธรรม" เป็นการผสมผสานระหว่างชุดของการเชื่อมโยงทางอุดมการณ์และจิตวิญญาณโดยทั่วไป แต่ละวัฒนธรรมในฐานะที่เป็นบูรณภาพทางประวัติศาสตร์ประเภทหนึ่ง มีเหตุผลทางปรัชญาส่วนบุคคลสำหรับโลกทัศน์ของตน มันสอดคล้องกับโลกทัศน์สามประเภท: ตระการตา (อ่อนไหว), อุดมคติ (ครอบงำของเหตุผลนิยม) และอุดมคตินิยม (ครอบงำของความรู้สัญชาตญาณ) วัฒนธรรมสามประเภทสอดคล้องกับประเภทของโลกทัศน์หรือความรู้ความเข้าใจ วัฒนธรรมที่กระตุ้นความรู้สึกให้คุณค่ากับทุกวัน หน้าที่ของเธอคือนำความสุขมาสู่ผู้คน เธอมุ่งมั่นที่จะปลดปล่อยตัวเองจากคุณค่าทางจิตวิญญาณ - คุณธรรมศาสนา วัฒนธรรมในอุดมคติมีพื้นฐานมาจากความคิดของพระเจ้าเป็นคุณค่าสูงสุด รูปแบบของวัฒนธรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ ศาสนาแทรกซึมวัฒนธรรมทุกรูปแบบ วัฒนธรรมในอุดมคตินั้นเป็นวัฒนธรรมแบบเปลี่ยนผ่าน ซึ่งอยู่ตรงกลางระหว่างสองวัฒนธรรมหลัก เป็นการผสมผสานคุณค่าของวัฒนธรรมในอุดมคติและความรู้สึก พลวัตของวัฒนธรรมตาม P. Sorokin ประกอบด้วยการเปลี่ยนแปลงประเภทของวัฒนธรรมอย่างต่อเนื่อง (พลวัตทางวัฒนธรรม) ซึ่งเป็นแก่นแท้ของกระบวนการทางประวัติศาสตร์
นักปรัชญา K. Jaspers เชื่อมโยงกระบวนการทางประวัติศาสตร์กับการมีอยู่ของสัญลักษณ์ เขาแบ่งกระบวนการทางประวัติศาสตร์ออกเป็นยุคก่อนประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์โลก แบ่งช่วงเวลาออกเป็น 4 ยุค ได้แก่ ยุคก่อนประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมโบราณ "ยุคแกน" และ อายุทางเทคนิค- มนุษย์โผล่ออกมาจากยุคก่อนประวัติศาสตร์ด้วยการเขียน ประวัติศาสตร์เริ่มต้นด้วยการเขียน เป็นธรรมชาติของมนุษย์ในการวาดภาพของทั้งโลก (โลก): ตำนาน ศาสนา และเชิงประจักษ์ วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดเกิดขึ้นในสามภูมิภาคของโลก: ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก (สุเมเรียน อียิปต์ ฟินีเซียน กรีก และอื่น ๆ ); หุบเขาสินธุ; จีน. “เวลาตามแนวแกน” หมายถึงกระบวนการทางจิตวิญญาณในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช (ประมาณห้าร้อยปี) ซึ่งมีอยู่ทั่วไปในสามภูมิภาค วัฒนธรรมโบราณ- วิกฤติวัฒนธรรมโบราณได้ก่อให้เกิด ชนิดใหม่บุคคลและโลกทัศน์ของเขา: บุคคลตระหนักถึงการดำรงอยู่โดยรวมขอบเขตของการดำรงอยู่ของเขาและตัวเขาเอง เมื่อเริ่มต้นในภูมิภาคใดภูมิภาคหนึ่ง "ยุคแกน" ก็ค่อย ๆ แพร่กระจายและดูดซับพื้นที่วัฒนธรรมทั้งหมดของโลก นักคิดโต้แย้งเวลาตามแนวแกนกำหนดปัญหาและระดับที่รับรู้การพัฒนาก่อนหน้านี้และที่ตามมา ก่อนยุค Axial มีเพียงประวัติศาสตร์ท้องถิ่นของวัฒนธรรมโบราณเท่านั้น ประวัติศาสตร์โลกและ คนทันสมัยนับถอยหลังการดำรงอยู่ของมันจากเวลาแกน การตีความแนวคิดของรากฐานทางจิตวิญญาณและแก่นแท้ของประวัติศาสตร์โลกโดย K. Jaspers ด้วยประเภทของ "มนุษย์สมัยใหม่" ทำให้สามารถตัดสินได้ว่ายุคทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีที่เขาระบุนั้นไม่ใช่เวทีที่เป็นอิสระของประวัติศาสตร์โลก แต่มีความเฉพาะเจาะจง ระยะเวลา. นักปรัชญาแนะนำว่ามนุษยชาติกำลังเข้าใกล้ "เวลาตามแนวแกน" ใหม่ที่สามารถก่อให้เกิดพื้นฐานทางจิตวิญญาณ ประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและเป็นคนจริงๆ
ความเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มีหลายมิติ แนวคิดประวัติศาสตร์ของคนสมัยก่อนนั้นเป็นลำดับเหตุการณ์ของเหตุการณ์ในชีวิตประจำวันมากกว่าความเชื่อมั่นเกี่ยวกับทิศทางของการพัฒนา แนวคิดเรื่องประวัติศาสตร์เชิงเส้นเป็นศัตรูกับแก่นแท้ของวัฒนธรรม ความก้าวหน้าในฐานะความเข้าใจเชิงเส้นประเภทหนึ่งเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ถือเป็นรูปแบบที่เข้มงวด เมื่อรู้กฎแห่งประวัติศาสตร์ คุณสามารถสร้างอดีตขึ้นมาใหม่และทำนายอนาคตได้ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การเกิดขึ้นของแนวความคิดก้าวหน้าเข้ามา วิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ยุโรปตะวันตกมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความรอบคอบในศาสนา
ในศตวรรษที่ผ่านมา ความสนใจในปรัชญาประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมได้เติบโตขึ้น นักปรัชญาและนักประวัติศาสตร์จำนวนมากได้เสนอแบบจำลองของพลวัตทางวัฒนธรรม ซึ่งแก่นแท้ของรูปแบบนี้คือการทำให้รูปแบบเรียบง่ายเป็นสากล การล่มสลายของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมแบบคลาสสิกเกี่ยวข้องกับการเอาชนะความคิดเดิมๆ ที่เรียบง่ายของลัทธิกำหนดเหตุและผล และในทางกลับกัน กับแฟชั่นในหมู่ชนชั้นสูงทางปัญญาในการผลิตและการยอมรับแบบจำลองการพัฒนาที่ไม่ได้มาตรฐานในฐานะ การเปิดเผยสำหรับชั่วโมง การตัดสินที่ไม่ได้มาตรฐานได้กลายเป็นมาตรฐาน การคาดการณ์ล่าสุดกลายเป็นจุดอ้างอิงทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมสำหรับกลุ่มบุคคลที่นำแนวคิดบางอย่างไปใช้ นอกเหนือจากแนวคิดของผู้สร้าง-ประชานิยมสำหรับผู้บริโภคประชานิยมแล้ว การวิพากษ์วิจารณ์แผนการอย่างสร้างสรรค์และประสิทธิผลได้ปรากฏให้เห็น โดยระบุกระบวนการทางสังคมด้วยปรากฏการณ์ทางจักรวาล ทางธรรมชาติ ทางชีวภาพ และวิวัฒนาการดึกดำบรรพ์ แนวคิดดั้งเดิมใหม่ได้เปลี่ยนแนวคิดเกี่ยวกับรากฐานของกระบวนการทางสังคม ตัวอย่างเช่น กระบวนการทางประวัติศาสตร์เริ่มถูกมองว่าเป็นอุบัติเหตุต่อเนื่องกัน ความคิดที่ไม่เชิงเส้น การพัฒนาสังคม: ในระบบนี้ ประวัติศาสตร์มีหลายตัวแปร ซึ่งเกี่ยวข้องกับความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมที่เข้มข้น สาระสำคัญของแนวคิดของประวัติศาสตร์หลายตัวแปรคือการมองโลกในแง่ดี: ผ่านการกระทำของเราเราเลือกตัวแปรของพลวัตทางวัฒนธรรมดังนั้นจึงเป็นการดีกว่าที่จะเลือกอย่างมีสติมากกว่าการสุ่มสี่สุ่มห้าแล้วบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา
การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม
การเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมหมายถึงการเปลี่ยนแปลงวิธีการจัดระเบียบสังคม การเปลี่ยนแปลงวิธีการจัดระเบียบสังคมมักจะเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเปลี่ยนแปลงในรูปแบบและแบบจำลองในวัฒนธรรมเชิงบรรทัดฐานของชุมชนที่กำหนด ในบรรดาแหล่งที่มาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรม นักสังคมวิทยาและนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมชื่อ: ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี การเติบโตของประชากร สถานะของสิ่งแวดล้อม (ธรรมชาติ) การเปลี่ยนแปลงในระบบคุณค่า เค. มาร์กซ์ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการเปลี่ยนแปลงในโครงสร้างทางสังคม โดยหลักแล้วคือความสัมพันธ์ระหว่างชนชั้น ความขัดแย้งระหว่างชนชั้นตามทฤษฎีการต่อสู้ทางชนชั้นของเขาเป็นบ่อเกิดของสังคม การพัฒนาวัฒนธรรมมนุษยชาติบนเส้นทางแห่งเสรีภาพส่วนบุคคลที่เพิ่มขึ้น - จากสังคมที่ถูกบังคับไปสู่สังคมที่แท้จริง (คอมมิวนิสต์)
การเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมที่เกิดจากกระบวนการยืมและเผยแพร่วัฒนธรรมจากศูนย์หนึ่งไปยังอีกศูนย์หนึ่งเรียกว่าการแพร่กระจาย (จากภาษาละติน - การหก, การซึม) การแพร่กระจายของวัฒนธรรมก่อให้เกิดความร่วมมือระหว่างสังคมและความสามารถในการเรียนรู้จากกันและกัน ปัญหากลางการแพร่กระจายเป็นปัญหาของนวัตกรรมทางวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากอิทธิพลภายนอก ในทฤษฎีการแพร่กระจาย มีทางเลือกหลักสามทาง: การรุกราน ศูนย์วัฒนธรรมและแวดวงวัฒนธรรม การบุกรุก (การรุกราน) พิจารณาการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการรุกล้ำเข้าไปในวัฒนธรรมอื่นของกลุ่มและบุคคลที่มีระดับจิตวิญญาณและระดับที่สูงขึ้น วัฒนธรรมทางเทคนิค- ตัวอย่างของวัฒนธรรมใหม่ได้รับการยอมรับ ตีความใหม่ และแปรสภาพให้เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมที่อุดมสมบูรณ์ ในทฤษฎีของศูนย์วัฒนธรรมกระบวนการแพร่กระจายวัฒนธรรมนั้นแสดงให้เห็นในรูปแบบของคลื่นแห่งการเทนวัตกรรมและผู้ชื่นชอบของชนชั้นสูงทางจิตวิญญาณและสติปัญญาจากแหล่งกำเนิดของอารยธรรมที่มีร่วมกันกับมนุษยชาติ - เมโสโปเตเมียหรืออียิปต์ ยิ่งห่างไกลจากแหล่งกำเนิด อารยธรรมโบราณพื้นที่ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมตั้งอยู่ สิ่งที่เด่นชัดน้อยกว่าคือลักษณะของวัฒนธรรมบรรพบุรุษของมนุษยชาติ แนวคิดเกี่ยวกับทฤษฎีศูนย์วัฒนธรรมได้ถูกนำมาใช้โดยนักสังคมวิทยาตะวันตกสมัยใหม่และนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรม เพื่อสร้างแบบจำลองความทันสมัยของประเทศกำลังพัฒนา ทฤษฎีของวงการวัฒนธรรมหรือพื้นที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงปฏิสัมพันธ์ของอิทธิพลของวัฒนธรรมภายนอก (การแพร่กระจาย) และแหล่งที่มาภายในของการพัฒนาตนเองทางวัฒนธรรม การศึกษาเปรียบเทียบสมัยใหม่ของกระบวนการแพร่กระจายที่ดำเนินการในมานุษยวิทยาวัฒนธรรมมีวัตถุประสงค์เพื่อระบุองค์ประกอบที่มั่นคงและเคลื่อนที่ได้ กระบวนการทางวัฒนธรรม ธรรมชาติและระดับของการแพร่กระจาย การแทรกซึม หรือการดูดซึม
คำว่า "วัฒนธรรมผสมผสาน" หมายถึงแง่มุมหนึ่งของกระบวนการที่มีอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมและผลลัพธ์ของมัน ซึ่งประกอบด้วยการรับรู้องค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมอื่นหรือการเกิดขึ้นของตัวอย่างวัฒนธรรมใหม่โดยหนึ่งในนั้น พื้นฐานการทดลองของการเพาะเลี้ยงถูกหยิบยกขึ้นมาโดยนักวิทยาศาสตร์วัฒนธรรมอเมริกันและนักสังคมวิทยาโดยอาศัยวัสดุจากการศึกษาปฏิสัมพันธ์ของวัฒนธรรมสหรัฐ - "สีขาว" และ "สี" สิ่งต่อไปนี้ถูกเน้น: วัฒนธรรมการส่งและรับ ทางเลือกในการถ่ายทอด การรับ การปฏิเสธที่เป็นไปได้ และรูปแบบใหม่ทางวัฒนธรรม การบังคับวัฒนธรรมอย่างรวดเร็วทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรมโดยตรงในสังคมผู้ใต้บังคับบัญชา อย่างไรก็ตาม ตัวเลือกการปฏิเสธมักจะมาจากเส้นทางแห่งวัฒนธรรมที่รุนแรง ชุมชนที่ค่อนข้างเสรีจะเลือกทิศทางของการพัฒนาวัฒนธรรม พวกเขาเลือกองค์ประกอบของวัฒนธรรมของชุมชนที่ถ่ายทอด ปรับตัว และสร้างปรากฏการณ์ของการประสานวัฒนธรรม การวิจัยล่าสุดเผยให้เห็นว่ากระบวนการเพาะเลี้ยงดำเนินไปแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับเวลา สถานที่ และประเภทของวัฒนธรรมที่มีปฏิสัมพันธ์ ตัวเลือกการผสมผสานวัฒนธรรมบางอย่างมีความใกล้เคียงกับกระบวนการทำให้เป็นเมืองและความทันสมัย
พลวัตของวัฒนธรรมทำให้กระบวนการของความทันสมัยแตกต่างออกไป ซึ่งเข้าใจในบริบทของการเปลี่ยนแปลงในวิธีการจัดระเบียบสังคม ความทันสมัย (จากภาษาฝรั่งเศส - การต่ออายุ) ในการประมาณครั้งแรกถูกตีความว่าเป็นการให้บางสิ่งบางอย่าง สถานะปัจจุบัน- ด้วยความทันสมัย นักปรัชญามักหมายถึงการเปลี่ยนแปลงและการปฏิวัติระดับโลก - อารยธรรมและอุดมการณ์ นักสังคมวิทยามักจะระบุคำว่า: ความทันสมัยคือชุดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในกระบวนการทำให้เป็นอุตสาหกรรม แนวคิดเรื่องความทันสมัยได้รับการกำหนดขึ้นในสังคมวิทยาตะวันตกบนพื้นฐานของแนวคิดเกี่ยวกับการกำหนดระดับทางเทคโนโลยี สังคมอุตสาหกรรม และลัทธิยุโรปเป็นศูนย์กลาง ดังนั้นความแตกต่างระหว่างสังคม "ดั้งเดิม" และ "สมัยใหม่" การระบุ "โลกที่สาม" - กลุ่มประเทศที่เกิดขึ้นในกระบวนการล่มสลายของจักรวรรดิในช่วงสองศตวรรษที่ผ่านมา ตามความเข้าใจคลาสสิกเกี่ยวกับความทันสมัยในทฤษฎีตะวันตก นิยามนี้เป็นกระบวนการของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม ซึ่งสังคมที่พัฒนาน้อยกว่าได้รับคุณลักษณะของสังคมที่พัฒนาแล้วมากขึ้น
นักวิจัยแยกแยะรูปแบบความทันสมัยในระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษา ความทันสมัยเบื้องต้นได้รับการออกแบบมาเพื่อแก้ไขปัญหาของการปฏิวัติอุตสาหกรรม การทำลายชนชั้นของสังคมดั้งเดิม การประกาศรัฐทางกฎหมาย ประชาธิปไตย สังคม และระยะเริ่มต้นของการสร้างค่านิยมที่สอดคล้องกัน ความทันสมัยขั้นทุติยภูมิของประเทศกำลังพัฒนานั้นเป็นไปได้เมื่อมีตัวอย่างทางเทคโนโลยีและวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาของประเทศที่พัฒนาแล้ว การหลุดพ้นจากพันธนาการและปัญหาของสังคมดั้งเดิมนั้นควรจะอยู่ภายใต้อิทธิพลโดยตรงของการติดต่อทางสังคมวัฒนธรรมกับศูนย์กลางของวัฒนธรรมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ การเพิ่มขึ้นของความแตกต่างเชิงโครงสร้างและหน้าที่ การเพิ่มความสามารถของสังคมในการปรับตัวทางสังคมวัฒนธรรม (การปรับตัว) รูปแบบใหม่ของการรวมกลุ่ม การเพิ่มเสรีภาพและความเป็นอิสระของแต่ละบุคคล ควรรับประกันความซับซ้อนของการจัดระเบียบทางสังคมที่เพิ่มขึ้น นั่นคือแนวทาง ของประเทศกำลังพัฒนาสู่อุดมคติของสังคมอุตสาหกรรม - วิถีชีวิตในชุมชนที่ก้าวหน้า รูปแบบคลาสสิกของการพัฒนาอุตสาหกรรมได้รับการปรับเปลี่ยนโดยคำนึงถึงประสบการณ์เฉพาะในประเทศต่างๆ แบบจำลองอุตสาหกรรมของสหภาพโซเวียตสันนิษฐานว่ารัฐใช้ความคิดริเริ่มในการปรับปรุงเศรษฐกิจให้ทันสมัยอย่างสมบูรณ์ - การพัฒนาอุตสาหกรรมในเมืองและหมู่บ้าน ดำเนินการปฏิวัติวัฒนธรรมเพื่อสนองความต้องการของอุตสาหกรรม ควบคุมการกระจายและการบริโภคสินค้า และนำมาตรฐานการครองชีพของภูมิภาคมารวมกันอย่างแท้จริง กลุ่มอาชีพทางสังคมและชาติพันธุ์ ประสบการณ์การปรับปรุงให้ทันสมัยในบางประเทศ เอเชียตะวันออกแสดงให้เห็นว่าการปรับปรุงให้ทันสมัยในระดับรองนั้นเป็นไปได้โดยไม่ต้องมีปัจเจกบุคคล ผ่านการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรูปแบบวัฒนธรรมดั้งเดิมและบทบาทการจัดระเบียบของรัฐ เริ่มให้ความสนใจมากขึ้นในการศึกษาลักษณะเฉพาะขององค์กรอำนาจทางการเมืองในสังคมสมัยใหม่ นอกเหนือจากประชาธิปไตยแล้ว ในการตีความแบบยุโรป-อเมริกา แนวคิดเรื่องอำนาจเผด็จการยังได้รับอนุญาตให้เป็นวิธีการรวมสถาบันความเป็นผู้นำแบบดั้งเดิม (ความสามารถพิเศษ) และวิธีการระดมประชากรที่แยกจากกันโดยเงื่อนไขของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและวัฒนธรรมไปสู่ที่อื่น คุณภาพของการเป็น เพื่อขจัดภัยคุกคามจากความระส่ำระสายทางสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศข้ามชาติ ขอแนะนำให้รักษาประเพณีประจำชาติของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ รวมถึงสิ่งที่เรียกว่าชนกลุ่มน้อยในระดับชาติด้วย ท่ามกลางเงื่อนไขบังคับสำหรับการเกิดขึ้นของสังคมที่พัฒนาแล้วและซับซ้อนสำหรับประเทศกำลังพัฒนาทั้งหมด ได้แก่ การก่อตัวของตลาดทั่วไปและไม่มีตัวตนในขอบเขตทางเศรษฐกิจ การปรากฏตัวของกลุ่มเปลี่ยนผ่านที่กระตุ้นการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมโดยรวม แนวคิดเกี่ยวกับหน้าที่และความแปรปรวนของประเพณีและพลวัตทางสังคมวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมมีความซับซ้อนมากขึ้น การคัดลอกรูปแบบกิจกรรมในอดีตและปัจจุบันในประเทศตะวันตกที่พัฒนาแล้วถือว่าไม่สามารถยอมรับได้ การปรับปรุงให้ทันสมัยถูกมองว่าเป็นกระบวนการที่ขัดแย้งกันมากขึ้นเรื่อยๆ โดยเข้าใกล้วิกฤตวัฒนธรรมที่ถาวรและคุกคามภัยพิบัติในทุกขั้นตอนของการพัฒนา รวมถึงชุมชนที่ก้าวหน้าที่สุดด้วย ในการพัฒนาและ ประเทศกำลังพัฒนามีแนวคิดการปรับปรุงให้ทันสมัยทางเลือก แนวคิดที่ได้รับความนิยมก็คือ สถานการณ์ในประเทศกำลังพัฒนาไม่ได้เกิดจากความล้าหลังในอดีต แต่เกิดจากระบบที่มีทักษะในการยับยั้งการพัฒนาเพื่อผลประโยชน์ของประเทศที่พัฒนาแล้ว สาเหตุของความซบเซาและการพัฒนาที่มีความเชี่ยวชาญสูงของเศรษฐกิจ - การลงทุนด้านทุนในการสกัดวัตถุดิบ - ก็คืออุตสาหกรรมและการเงินขึ้นอยู่กับ ศูนย์นานาชาติ- ในอุดมการณ์และการปฏิบัติของสหภาพโซเวียต แนวคิดนี้ได้รับการจัดทำอย่างเป็นทางการในแนวคิดลัทธิอาณานิคมใหม่ และนำไปใช้โดยมาตรการเฉพาะในนโยบายต่างประเทศ รวมถึงการให้ความช่วยเหลืออย่างเสรีแก่ประเทศเพื่อนในเอเชีย แอฟริกา และละตินอเมริกา
ความขัดแย้งของวัฒนธรรม
นักวิจัยบางคนถือว่าความขัดแย้งเป็นประเภทของพลวัตทางวัฒนธรรม ความขัดแย้งของวัฒนธรรมแสดงออกมาในการต่อสู้ ซึ่งสะท้อนถึงปฏิสัมพันธ์ของกระแสสำคัญสองประการ นั่นคือ การรวมเป็นหนึ่งและการแยกจากกัน N. Smelser ระบุความขัดแย้งสามประเภทที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม: ความผิดปกติ ความล่าช้าทางวัฒนธรรม และ อิทธิพลของมนุษย์ต่างดาว- Anomie เป็นการละเมิดความสามัคคีของวัฒนธรรม ซึ่งเกิดจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญและความวุ่นวายที่ชุมชนหนึ่งกำลังประสบอยู่ การเปลี่ยนแปลงที่ร้ายแรงทำให้เกิดการล่มสลายของระบบค่านิยมทางศีลธรรมหนึ่งและการก่อตัวของระบบอื่น ความล่าช้าทางวัฒนธรรม ตามความเห็นของ W. Ogborn คือความแตกต่างอย่างต่อเนื่องระหว่างการพัฒนาด้านวัตถุและวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ (แบบปรับตัว) ความล่าช้าทางวัฒนธรรมสังเกตได้เมื่อการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรมทางวัตถุไม่ได้รับการเข้าใจในจิตสำนึกทางสังคมของชุมชนบางแห่ง ตัวอย่างเช่นนวัตกรรมในด้านกิจกรรมทางเศรษฐกิจนำไปสู่ชุดของผลที่ตามมาในวงกว้างซึ่งผู้คนรับรู้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แนวปฏิบัติใหม่นี้ค่อยๆ ได้รับการปรับปรุงให้ดีขึ้นโดยระบบกิจกรรมทางสังคมวัฒนธรรม รวมถึงกฎหมายด้วย อิทธิพลของมนุษย์ต่างดาวในฐานะความขัดแย้งมักจะเกี่ยวข้องกับการปฏิบัติการล่าอาณานิคม ซึ่งประชากรในอาณานิคมรับรู้ได้ว่าถูกกำหนดจากภายนอก ดังนั้นจึงเป็นมนุษย์ต่างดาว ที่ไม่เป็นมิตรต่อวัฒนธรรมของพวกเขาเอง กำลังเรียน สังคมดั้งเดิมนักชาติพันธุ์วิทยาในแอฟริกาและเอเชียได้ระบุรายละเอียดถึงสาเหตุของความไม่ลงรอยกันขององค์ประกอบของวัฒนธรรมท้องถิ่นและยุโรป สิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่การผสมผสานวัฒนธรรมอย่างเป็นธรรมชาติ แต่เป็นการผสมผสานกันซึ่งเต็มไปด้วยความตึงเครียด การคาดการณ์ของ B. Malinovsky เมื่อหกสิบปีที่แล้วเป็นเรื่องที่น่าสงสัย: การผสมผสานของวัฒนธรรมไม่มั่นคงมันจะนำไปสู่การต่อสู้ที่ยาวนานของวัฒนธรรมซึ่งจะไม่หยุดแม้หลังจากการปลดปล่อยจากการพึ่งพาอาณานิคมแล้ว ตามที่นักชาติพันธุ์วิทยากล่าวไว้ วัฒนธรรมดั้งเดิมที่ถูกรบกวนจากอิทธิพลภายนอกจะเปลี่ยนแปลงเร็วขึ้นและจะขัดแย้งกันจนกระทั่งเกิดความกลมกลืนใหม่ของค่านิยมในจิตสำนึกทางสังคมวัฒนธรรมและพฤติกรรมของคนเป็นวัฒนธรรมของตนเอง
พลวัตของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมได้เปิดเผยแนวโน้มหลักสองประการในการประเมินวัฒนธรรมอื่น แนวโน้มแบบดั้งเดิมคือแนวทางปฏิบัติทั่วไปของบุคคลและกลุ่มบุคคลในการพิจารณาสิ่งที่แตกต่างกันตามประสบการณ์ของพวกเขา เนื่องจากประสบการณ์เกี่ยวข้องกับการฝึกฝนชีวิตภายในขอบเขตของวัฒนธรรมของตนเอง ค่านิยมอื่น ๆ จะถูกรับรู้จากตำแหน่งของ ethnocentrism (วัฒนธรรมของคนของตนเป็นเกณฑ์ในการประเมินผู้อื่นและการตั้งค่าและความสูงส่งของค่านิยมของ วัฒนธรรมของตนเอง) การเปรียบเทียบจากมุมมองของลัทธิชาติพันธุ์นิยมช่วยให้เข้าใจวัฒนธรรมของตนเองมากกว่าวัฒนธรรมอื่น ความวิตกกังวลเกี่ยวกับชะตากรรมของวัฒนธรรมของตนเองอาจนำไปสู่การรับรู้ว่าวัฒนธรรมอื่นเป็นมนุษย์ต่างดาว และทำให้กระบวนการปฏิสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมชาติพันธุ์ซับซ้อนขึ้น ประสบการณ์อันน่าเศร้าของความขัดแย้งระหว่างวัฒนธรรมทำให้เกิดการกำหนดและยืนยันแนวโน้มที่ตรงกันข้าม - ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมเกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจวัฒนธรรมอื่นโดยอาศัยการวิเคราะห์คุณค่าของมัน
Culturology: หนังสือเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย / P.F. ดิ๊ก, N.F. กระเจี๊ยว. – รอสตอฟ ไม่มี: ฟีนิกซ์, 2549 – 384 หน้า (อุดมศึกษา).