อเทวนิยมคืออะไร และใครคืออเทวนิยม? ลัทธิต่ำช้าเป็นสภาวะธรรมชาติของคนปกติ

ต่ำช้าคือการปฏิเสธว่ามีพระเจ้าหรือเทพอยู่ ดังนั้นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าคือผู้ที่ไม่เชื่อและไม่เชื่อพระเจ้า โดยทั่วไปแล้ว ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจะไม่เชื่อเรื่องเหนือธรรมชาติใดๆ (ชีวิตหลังความตาย ความฝันเชิงทำนาย กระแสจิต ฯลฯ)

ลัทธิต่ำช้าสามารถอยู่เฉยได้ - บุคคล "เพียงแค่" ไม่เชื่อ แต่ไม่พิสูจน์จุดยืนของเขาในทางใดทางหนึ่งและไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้ การสะท้อนต้องใช้ต้นทุนและความพยายาม บ่อยครั้งคนประเภทนี้หลีกเลี่ยงคำตอบที่ชัดเจน พวกเขาพูดว่า ฉันไม่รู้ว่ามีพระเจ้าหรือไม่ ฉันไม่สนใจ สำหรับคนอื่นๆ การเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเป็นทางเลือกที่มีสติโดยพิจารณาจากประสบการณ์ ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์ และตรรกะ

ยังมีผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า (“ผู้เข้มแข็ง”) ที่กระตือรือร้นซึ่งต่อสู้กับศรัทธาในพระเจ้า คริสตจักร และแม้แต่ผู้เชื่อในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้

ลัทธิอเทวนิยมปรากฏขึ้นเมื่อใดและเพราะเหตุใด

ในสมัยโบราณ ในจีน อินเดีย กรีซ โรม นักคิดสร้างภาพโลกที่พวกเขาไม่ได้ให้ที่แก่เทพเจ้า จริงอยู่ สิ่งก่อสร้างดังกล่าวไม่ได้อยู่บนพื้นฐานของความรู้และข้อเท็จจริงที่แท้จริง นี่คือผลลัพธ์ของเกมฝึกสมองที่คุณสามารถเชื่อหรือไม่เชื่อก็ได้

ในยุคกลางของยุโรป การถูกเรียกว่าผู้ไม่เชื่อพระเจ้าถือเป็นอันตรายถึงชีวิต คำพูดที่ไม่ระมัดระวังซึ่งขู่ว่าจะเป็นการกลับใจในที่สาธารณะที่น่าอับอาย หรือแม้แต่การประหารชีวิตบนเสา ต่อมาในศตวรรษที่ 16-17 คำว่า "พระเจ้า"มันถูกใช้เฉพาะในข้อพิพาทและการทะเลาะวิวาทเพื่อ "ตะขอ" คู่ต่อสู้อย่างเจ็บปวดยิ่งขึ้น ทั้งคนทั่วไปและนักวิทยาศาสตร์ในสมัยนั้นล้วนเป็นผู้ศรัทธาทั้งสิ้น พวกเขาพยายามนำความรู้ใหม่มาใส่ไว้ในภาพทางศาสนาของโลก


อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปหลายศตวรรษ เบรกทางศาสนาก็อ่อนลง วิทยาศาสตร์เริ่มสร้างทฤษฎีโดยไม่หันไปพึ่งแนวคิดของพระเจ้า นักปรัชญา นักเขียน และนักการเมืองพบข้อโต้แย้งใหม่ๆ ในการโต้แย้งกับผู้ศรัทธา ลัทธิต่ำช้าได้รับความเข้มแข็งและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางมากขึ้น

เหตุใดลัทธิอเทวนิยมจึงหยั่งรากลึกเช่นนี้ในสหภาพโซเวียต?

เพราะเขาได้รับการสนับสนุนจากอำนาจทั้งหมดของเครื่องจักรของรัฐ: การโฆษณาชวนเชื่อ เจ้าหน้าที่ลงโทษ ระบบการศึกษาและวัฒนธรรม ลัทธิต่ำช้าถูกนำมาใช้เช่นเดียวกับที่พระราชอำนาจอาศัย ถ้าเราจำวิธีการสร้างสังคมใหม่ได้ ก็จะชัดเจนว่าศาสนาจะเป็นอุปสรรคอย่างแท้จริงในเส้นทางนั้น

ที่จริง เจ้าหน้าที่พยายามแนะนำความเชื่อใหม่ ในการทำเช่นนี้ จำเป็นต้องเคลียร์พื้นที่ในจิตใจและจิตวิญญาณของเรา เพื่อกำจัดศรัทธาเก่า ภารกิจง่ายขึ้นจากการที่ศาสนาราชการได้รวมเข้ากับรัฐบาลชุดก่อนซึ่งทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียง เกือบ 80 ปีแห่งการขจัดความศรัทธาทางศาสนาและการสนับสนุนลัทธิต่ำช้าได้ก่อให้เกิดผลลัพธ์ตามที่คาดหวัง

บางทีอาจถึงเวลาที่ทุกคนจะกลายเป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า? ต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์และการเติบโตของการศึกษา

ไม่มีใครสามารถรู้ได้ว่าอะไรจะเกิดขึ้นในความเป็นจริง ใช่แล้ว วิทยาศาสตร์กำลังค้นหาคำอธิบายเกี่ยวกับสิ่งที่ถือว่าเหนือธรรมชาติ แต่ความขัดแย้งก็คือการค้นพบทางวิทยาศาสตร์ทุกครั้งจะเพิ่มพื้นที่ที่ไม่รู้จักอย่างรวดเร็ว

ตัวอย่างเช่น มีทฤษฎีหนึ่งเกิดขึ้นที่อธิบายต้นกำเนิดตามธรรมชาติของเอกภพที่มองเห็นได้ทั้งหมด ได้แก่ สสารที่ถูกบีบอัดให้เป็นจุดเล็ก ๆ ระเบิดและก่อให้เกิดดวงดาว ดาวเคราะห์ และการแผ่รังสี


มีความเป็นไปได้มากทีเดียวที่เป็นเช่นนั้น แต่ตอนนี้เราต้องอธิบายว่าทำไม Big Bang จึงเกิดขึ้น? จุดเริ่มต้นทั้งหมดคืออะไร? ก่อนหน้านี้มันเกิดอะไรขึ้น มันมาจากไหน?

ไม่น่าเป็นไปได้ที่ธรรมชาติของมนุษย์จะเปลี่ยนแปลงไปมาก บุคคลที่มีนิสัยขี้ระแวงมักจะพบข้อบกพร่องในภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลกเสมอ และคนที่มีแนวโน้มจะเชื่อจะเริ่มมองหาคำอธิบายที่ "เหนือธรรมชาติ" สำหรับสิ่งที่ไม่รู้ โดยทั่วไป อัตราส่วนของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้เชื่ออาจมีการเปลี่ยนแปลง แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งจะหายไปโดยสิ้นเชิง

ต่ำช้าคืออะไร? (1)
ต่ำช้า (ต่ำช้าฝรั่งเศส - จากกรีกไม่มีพระเจ้า - ไร้พระเจ้า) รูปแบบต่าง ๆ ในอดีตของการปฏิเสธความคิดทางศาสนาลัทธิและการยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของการดำรงอยู่ของโลกและมนุษย์ ลัทธิอเทวนิยมสมัยใหม่มองว่าศาสนาเป็นเพียงจิตสำนึกที่ลวงตา

การไม่เชื่อในพระเจ้าที่จะไม่เชื่อพระเจ้านั้นเพียงพอแล้วหรือ? (2)
ลัทธิต่ำช้าไม่ใช่ "เพียงการไม่เชื่อในพระเจ้า" แต่เป็นโลกทัศน์ที่มีเหตุผลทางวิทยาศาสตร์ ศีลธรรม และสังคมในการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าและปรัชญาแห่งชีวิตโดยปราศจากพระเจ้า
สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างแท้จริง “ไม่มีพระเจ้า!” - น้อย.

ลัทธิต่ำช้ารับรู้อะไรและมีพื้นฐานมาจากอะไร? (3)

ลัทธิต่ำช้ามีพื้นฐานมาจากการรับรู้ว่าโลกธรรมชาติที่อยู่รอบตัวมนุษย์นั้นมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและพึ่งพาตนเองได้ และถือว่าศาสนาและเทพเจ้าเป็นสิ่งที่สร้างขึ้นจากตัวมนุษย์เอง

ลัทธิต่ำช้ามีพื้นฐานมาจากความเข้าใจทางวิทยาศาสตร์ตามธรรมชาติของโลก โดยเปรียบเทียบความรู้ที่ได้รับในลักษณะนี้กับศรัทธา

ลัทธิต่ำช้าซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของมนุษยนิยมทางโลก ยืนยันถึงความสำคัญยิ่งของมนุษย์ บุคคลมนุษย์ และมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างทางสังคมหรือศาสนาใดๆ

คุณเข้าใจมนุษยนิยมได้อย่างไร? (4)
มนุษยนิยม - (จากภาษาละติน humanus - มนุษย์ มนุษยธรรม) - การยอมรับคุณค่าของมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลสิทธิ์ในการพัฒนาอย่างอิสระและการสำแดงความสามารถของเขาการยืนยันความดีของมนุษย์เป็นเกณฑ์ในการประเมินความสัมพันธ์ทางสังคม

ความต่ำช้าถือเป็นลัทธิของมนุษย์ไม่ใช่หรือ? (5)
ไม่มันไม่ใช่. เพื่อให้ลัทธิดำรงอยู่ได้ จำเป็นต้องมีการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิตภายนอก สิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า หรืออำนาจที่จะบูชาได้ บุคคลไม่สามารถเป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าในความสัมพันธ์กับตนเองได้

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าต่อสู้กับศาสนาอย่างไร? (6)

พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าไม่ต่อสู้กับศาสนา ผู้ไม่เชื่อพระเจ้ายืนยันโลกทัศน์ของตนและปกป้องสิทธิพลเมืองและสิทธิตามรัฐธรรมนูญ

พระเจ้าเกี่ยวข้องกับผู้เชื่ออย่างไร? (7)
ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าปฏิบัติต่อผู้เชื่อเช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิบัติต่อผู้อื่น - ตามการกระทำของพวกเขา
นอกจากนี้ ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้ายังปฏิบัติต่อผู้เชื่อส่วนใหญ่ราวกับเป็นเด็กที่ไม่ได้เติบโตจากนิทานเด็กที่มีจิตใจเรียบง่าย ซึ่งต้องอธิบายความเป็นจริงของโลกรอบตัวพวกเขาด้วยความอดทนและชัดเจน

ข้อสรุปอะไรตามมาจากการยืนยันที่ไม่เชื่อพระเจ้าว่าไม่มีพระเจ้า? (8)
ไม่มีพระเจ้าผู้สร้าง ไม่มีพระเจ้าพ่อ และไม่มีพระเจ้าเลยที่จะรับผิดชอบ รัก และปกป้องผู้คน

ไม่มีพระเจ้าองค์ใดที่จะฟังคำอธิษฐานของเรา ผู้คนทำทุกอย่างด้วยตัวเองโดยพิจารณาจากความสามารถของจิตใจและจุดแข็งของคุณเอง

ไม่มีนรก เราไม่ควรกลัวหรือประจบประแจงกับพระเจ้าหรือมารร้ายที่ไม่มีอยู่จริงและอาฆาตแค้น

ไม่มีการชดใช้หรือความรอดโดยศรัทธา เราต้องรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาจากการกระทำของเราเป็นการส่วนตัว

ธรรมชาติไม่มีเจตนาชั่วร้ายหรือเจตนาดีต่อมนุษย์ ชีวิตคือการต่อสู้กับอุปสรรคในธรรมชาติที่ผ่านไม่ได้และผ่านไม่ได้ ความร่วมมือของมวลมนุษยชาติเป็นความหวังเดียวที่จะรอดจากการต่อสู้ครั้งนี้

หากไม่มีพระเจ้า ก็มีโอกาสที่พระองค์จะเสด็จมาปรากฏ เช่น จะมีสิ่งที่สูงส่งเกิดขึ้นหรือบ่งบอกถึงความมีอยู่ของมันหรือไม่? (9)
ที่นี่คุณต้องตัดสินใจ ลัทธิต่ำช้าปฏิเสธและไม่ยอมรับการดำรงอยู่ของพระเจ้าในรูปแบบที่คำสอนทางศาสนาบรรยายถึงพระองค์ - ในฐานะสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่า (ส่วนตัวหรือไม่มีตัวตน) ที่สร้างและมีอำนาจเหนือทุกสิ่งที่รู้
หากเราถือว่าพระเจ้าเป็นความจริงทางจิตภายในที่สร้างขึ้นโดยมนุษย์เอง "เทพเจ้า" ดังกล่าวก็มีอยู่จริง ปรากฏและหายไปอย่างต่อเนื่องในมวลและจิตสำนึกส่วนบุคคล ความจริงที่ว่ามีใครบางคนมากับพระเจ้าองค์อื่นและบังคับให้ผู้คนนมัสการ เขาแล้วมันจะไม่เปลี่ยนแปลงอะไร

พระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเป็นสิ่งเดียวกันหรือไม่? (10)
เลขที่ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ไม่เชื่อเข้าสู่พระเจ้าและ รู้ว่าไม่มีพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า ไม่รู้,พระเจ้ามีอยู่จริงไหม? นี่เป็นทฤษฎี แต่ในทางปฏิบัติ คนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าและกลัวที่จะประกาศจุดยืนของตนโดยตรงจะเรียกตนเองว่าผู้ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า

และพวกเขาสามารถเข้าใจได้ การล้างสมองทางศาสนาและการปราบปรามบุคลิกภาพในรัสเซียทำให้ทุกคนไม่สามารถประกาศมุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้อย่างตรงไปตรงมา ในการทำเช่นนี้คุณต้องเป็นคนซื่อสัตย์และกล้าหาญเป็นอย่างน้อย

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจะต้องเป็นนักวัตถุนิยมหรือไม่?(11)
ในความเป็นจริง ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าส่วนใหญ่โน้มตัวไปสู่ความเข้าใจเชิงวัตถุเกี่ยวกับธรรมชาติไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง

นักวัตถุนิยมจำเป็นต้องเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าหรือไม่? (12)
เป็นการดีกว่าที่จะกล่าวว่าความเข้าใจทางวัตถุของโลกโดยธรรมชาตินำไปสู่การปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า

การเคลื่อนไหวและปรัชญาใดที่สามารถเชื่อมโยงกับลัทธิต่ำช้าได้? (13)
ต่อต้านลัทธิลัทธิวัตถุนิยม มนุษยนิยมทางโลก ความกังขา ลัทธิเหตุผลนิยม
อาจกล่าวได้ว่าองค์ประกอบของระบบเหล่านี้บางส่วนมีอยู่ในลัทธิต่ำช้า ซึ่งเป็นการสร้างพื้นฐานทางปรัชญาขึ้นมา

ลัทธิต่ำช้านั้นไร้มนุษยธรรมและก่อให้เกิดอาชญากรรมและความก้าวร้าว (ไม่มีพระเจ้า - นั่นหมายความว่าทุกอย่างได้รับอนุญาต) เป็นเช่นนี้หรือ? (14)
ไม่แน่นอน เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีผู้เชื่อในหมู่อาชญากรมากกว่านักวิทยาศาสตร์คนเดียวกัน ทำไม เพราะเป็นศาสนาที่มักจะยอมให้คนเราหลีกเลี่ยงความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่ออาชญากรรมด้วยการ "ขอ" การให้อภัย
ผู้เชื่อปฏิบัติตามสิ่งที่เรียกว่าพระบัญญัติเพียงเพราะมีการลงโทษอันเลวร้ายจากสวรรค์สำหรับความล้มเหลวของพวกเขา
ผู้เชื่อสามารถอธิษฐานและชดใช้การกระทำของเขาได้ตลอดเวลา

คุณธรรมสำหรับผู้ศรัทธาเป็นสิ่งภายนอก มันได้รับจากภายนอกและควบคุมจากภายนอก และเรื่องราวเกี่ยวกับ “พระเยซูในดวงใจ” ที่นี่ ตามกฎแล้วไม่สามารถช่วยได้ในทางใดทางหนึ่ง

นี่คือสิ่งที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งทางศาสนา ผู้คลั่งไคล้ศาสนา และแม้แต่อาชญากรรมในครอบครัวนับไม่ถ้วน แต่ผู้เชื่อดำเนินชีวิตตามหลักการ: " พระเจ้ามีอยู่จริง - นั่นหมายความว่าทุกสิ่งเป็นไปได้!"

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าปฏิบัติตามหลักศีลธรรมและกฎหมายที่จัดตั้งขึ้น ไม่ใช่เพราะมีบางคนบอกว่า "นี่คือสิ่งที่ควรจะเป็น" แต่อยู่บนพื้นฐานของการตระหนักรู้ภายในอย่างลึกซึ้งถึงความจำเป็นและประสิทธิผลของสถาบันและกฎหมายทางสังคม ดังนั้นศีลธรรมของผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าจึงลึกซึ้งกว่า มั่นคงกว่า และสมบูรณ์แบบมากกว่าศีลธรรมของผู้ศรัทธาในด้านหนึ่ง และมีความยืดหยุ่นและปรับตัวได้มากกว่าในอีกด้านหนึ่ง
เพื่อถอดความคำถามที่ถามเราสามารถพูดได้ : “ไม่มีพระเจ้า - ดังนั้นจงคิดเอาเอง!"

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้ายอมรับว่ามีปาฏิหาริย์หรือปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้จริงหรือไม่?

(15)
การวิจัยทางวิทยาศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าคำทำนายทางศาสนาและปาฏิหาริย์ทั้งหมดถูกสร้างขึ้นโดยความไม่รู้ของผู้คนหรือการทำงานของผู้ฉ้อโกง
อีกประการหนึ่งคือ “ปรากฏการณ์ที่ไม่สามารถอธิบายได้” แน่นอนว่ามีหลายสิ่งที่อธิบายไม่ได้และอธิบายไม่ได้ในชีวิตของเรา บางอย่างอาจไม่สามารถอธิบายหรือเข้าใจได้ และคำอธิบายที่มีอยู่บางอย่างอาจไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับบุคคลทั่วไป

พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้ายอมรับการมีอยู่ของสิ่งที่ได้รับการกำหนดและอธิบายทางวิทยาศาสตร์อย่างน่าเชื่อถือเท่านั้นหรือไม่?

(16)
จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการสำรวจสิ่งที่ไม่รู้และลึกลับอย่างแม่นยำ และไม่ปฏิเสธ
ทุกสิ่งที่วิทยาศาสตร์ค้นพบเกี่ยวกับแก่นแท้ของปรากฏการณ์ของโลก ครั้งหนึ่งเคยถูกประกาศว่าเป็นงานโดยตรงของพระเจ้า พระเจ้าถอยห่างจากขอบเขตที่วิทยาศาสตร์เข้ามา ไม่ใช่การค้นพบทางวิทยาศาสตร์เพียงครั้งเดียวที่ยืนยันสิ่งที่ศาสนาพูด แต่ให้คำอธิบายที่สมเหตุสมผลและมีเหตุผลสำหรับปรากฏการณ์ลึกลับ

ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าอนุญาตให้มีวัตถุวัตถุเพียงอย่างเดียวหรือไม่?

(17)
ไม่แน่นอน พลังงาน เวลา ข้อมูล และอื่นๆ อีกมากมายไม่ใช่วัตถุที่เป็นวัตถุในความเข้าใจทางกายภาพทั่วไปของคำเหล่านี้

"ลัทธิต่ำช้าสงคราม" คืออะไร?

(18)
ลัทธิไม่มีพระเจ้าแบบสงครามเป็นแนวคิดเท็จที่นักบวชนำมาใช้เพื่อต่อสู้กับลัทธิต่ำช้า ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าไม่เคยทำสงครามหรือทำสงคราม
ในทางตรงกันข้าม สงครามหลายครั้งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ตั้งแต่สงครามครูเสดจนถึงความขัดแย้งระดับภูมิภาคมากมายในปัจจุบัน (โคโซโว มาซิโดเนีย ความขัดแย้งอินโด - ปากีสถาน อิสราเอล และอื่นๆ) มีพื้นฐานมาจากรากฐานและแรงจูงใจทางศาสนา
แต่ไม่เคยมีสงครามใดที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความต่ำช้าเลยแม้แต่ครั้งเดียว

จะทำอย่างไรกับการทำลายโบสถ์และการปราบปรามของนักบวชในรัสเซียในสมัยสตาลิน? (19)
ประการแรก ข้อมูลเกี่ยวกับการกดขี่เหล่านี้เป็นเรื่องที่ชาวคริสต์พูดเกินจริงอย่างมาก ดังที่พวกเขาต้องการทำมาตั้งแต่สมัยโรมโบราณ จำนวนนักบวชที่ถูกอดกลั้นคิดเป็นเปอร์เซ็นต์เท่ากับจำนวนนักบวชกลุ่มอื่นๆ และต่ำกว่าจำนวนเจ้าหน้าที่ทางการเมืองที่ถูกอดกลั้นอย่างมีนัยสำคัญ ไม่จำเป็นต้องจินตนาการว่าส่วนใหญ่เป็นคริสเตียนที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการกดขี่ของสตาลิน นี่ก็คือการพูดน้อยที่สุดไม่ซื่อสัตย์
ประการที่สอง การปราบปรามทั้งหมดนี้ดำเนินการโดยคอมมิวนิสต์ที่ยอมรับลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินซึ่งเป็นผู้คลั่งไคล้ศาสนาทางสังคมที่ยกย่องผู้นำที่มีชีวิต
และสุดท้ายเราต้องจำไว้ว่ามันคือ I.V. สตาลินซึ่งมีการศึกษาคริสตจักรที่ยังไม่เสร็จได้ฟื้นฟูคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเป็นการส่วนตัวในปี 2485 และแต่งตั้งผู้เฒ่าให้ เป็นโบสถ์แห่งนี้ (ปัจจุบันเรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย) ที่มีอยู่อย่างสบาย ๆ จนถึงปลายทศวรรษที่ 80 โดยความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานของรัฐ

"การต่อต้านศาสนาคริสต์" เป็นส่วนหนึ่งของความต่ำช้าหรือไม่? (20)
การปฏิเสธคุณค่าของคริสเตียนและความหมายของชีวิตแบบคริสเตียนนั้นเป็นส่วนหนึ่งของความต่ำช้าอย่างไม่ต้องสงสัย อย่างไรก็ตาม “การต่อต้านศาสนาคริสต์” อาจเป็นคุณลักษณะหนึ่งของแนวคิดทางศาสนาอื่นที่ไม่ใช่ศาสนาคริสต์ และมีอยู่นอกกรอบของลัทธิต่ำช้า ตัวอย่างเช่น การต่อต้านศาสนาคริสต์ของคนต่างศาสนา

ศาสนาคริสต์สอนเรื่องความรัก มีอะไรไม่ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้? (21)
ความรักในหมู่คริสเตียนเกี่ยวข้องกับเพื่อนร่วมความเชื่อเท่านั้น สำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียน คริสเตียนมีแนวทางที่แตกต่างออกไป ซึ่งรวมถึงสงครามศาสนา สงครามครูเสด และสงครามศาสนา
ดังนั้นศรัทธาในพระเจ้าจึงเชื่อมโยงโดยธรรมชาติกับการก่ออาชญากรรมต่อมนุษยชาติ ด้วยความหยาบคาย ความเป็นศัตรู ความเกลียดชัง เจตนาชั่วร้าย และความโหดร้ายต่อเพื่อนบ้าน

ศาสนาสอนว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่สูงกว่าหรือไม่? (22)
ศาสนายืนยันถึงความสิ้นหวังและความไม่สำคัญของมนุษย์ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ศาสนาใดก็ตามสอนว่ามนุษย์เป็นรองในความสัมพันธ์กับพระเจ้า เขาเป็นทาสของเขา สิ่งสร้างของเขา การประเมินมนุษย์จะได้รับหลังความตาย

ลัทธิต่ำช้าปฏิเสธความสำคัญรองและความไม่มีนัยสำคัญของมนุษย์ในความสัมพันธ์กับพระเจ้า ยืนยันคุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์โดยไม่คำนึงถึงพระเจ้า และไม่ถือว่าการดำรงอยู่และโลกในชีวิตนี้เป็นสิ่งที่อยู่ตรงกลางและว่างเปล่า

มนุษย์ไม่เป็นรองจากพระเจ้า มนุษย์มีคุณค่าในตัวเองโดยไม่มีพระเจ้าหรือสิ่งอื่นใดที่สูงกว่า

เชื่อกันว่าศาสนาสอนให้บุคคลทราบถึงความหมายของชีวิต เป็นอย่างนั้นเหรอ?

(23)
ศาสนาโดยเฉพาะศาสนาคริสต์ในขณะที่ยืนยันความคิดของชีวิตหลังความตาย "นิรันดร์" ปฏิเสธและดูถูกคุณค่าของการดำรงอยู่และโลกในชีวิตนี้ถือว่าชีวิตทางโลกเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์หลัก - ความเป็นอมตะ ดังนั้นการดำรงอยู่ทางศาสนาของบุคคลจึงปราศจากเป้าหมายและความหมายอื่นนอกเหนือจากการเตรียมพร้อมสำหรับความตาย

ชาวพุทธไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าเหรอ?(24)
ความเข้าใจผิดที่พบบ่อยเกี่ยวกับ “ลัทธิต่ำช้า” ของพุทธศาสนาเกิดจากการขาดแนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับพุทธศาสนา พุทธศาสนาสมัยใหม่เป็นศาสนาและชาวพุทธไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าไม่ว่าในกรณีใดๆ อย่างไรก็ตาม เราต้องไม่ลืมว่าในขั้นต้นพุทธศาสนาเป็นตัวแทนของระบบปรัชญาดั้งเดิมมากกว่าศาสนา และมีเพียง "การหมุนวงล้อแห่งธรรมครั้งที่สอง" เท่านั้น อุดมคติของพระพุทธเจ้า - บุรุษผู้หายเข้าไปในนิพพานที่ไร้ชีวิต - คือ แทนที่ด้วยอุดมคติของพระพุทธองค์ในปรินิพพาน การศึกษาปรัชญาพุทธศาสนาในยุคแรกสามารถช่วยให้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าพัฒนาทัศนคติที่ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าได้

เรามักจะได้ยินว่าลัทธิต่ำช้าเป็นรูปแบบหนึ่งของลัทธิซาตาน (หรือในทางกลับกัน) เป็นอย่างนั้นเหรอ? (26)

เลขที่ นี่เป็นข้อความเท็จที่นักบวชเผยแพร่อย่างกว้างขวาง สำหรับรัฐมนตรีของลัทธิคริสเตียน พวกเขามองเห็นกลอุบายของซาตานในทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ที่สารภาพของพวกเขา
ในความเป็นจริง ลัทธิซาตานเป็นขบวนการทางศาสนาธรรมดาๆ ที่มีโบสถ์ นักบวช และแม้แต่พระคัมภีร์เป็นของตัวเอง
ลัทธิต่ำช้าปฏิบัติต่อลัทธิซาตานในลักษณะเดียวกับระบบศาสนาอื่นๆ กล่าวคือ ลัทธินี้ปฏิเสธการมีอยู่ของซาตาน และเชื่อว่ามุมมองทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับซาตานนั้นไม่มีมูลความจริง
ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีซาตานคนใดที่สามารถถือเป็นผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า และไม่มีผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าคนใดก็สามารถเป็นซาตานได้

ในรัสเซียมีคนไม่เชื่อพระเจ้ามากมายหรือไม่?

(27)
ตามการประมาณการต่าง ๆ จาก 30 ถึง 50% ของประชากรรัสเซียไม่เชื่อในพระเจ้า จาก 7 ถึง 15% ระบุว่าตนเองเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้เชื่อคือพวกเขาไม่จำเป็นต้องมารวมตัวกันในวันอาทิตย์ ลัทธิไม่มีพระเจ้าไม่ได้เป็นเพียงโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิถีชีวิตที่ไม่บังคับให้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าต้องรวมตัวกันภายใต้การนำของใครก็ตาม

อย่างไรก็ตามผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะรวมตัวกันในองค์กร? (28)
ใช่. ระหว่างปี พ.ศ. 2542 - 2544 องค์กรที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้ปรากฏตัวขึ้นในเมืองใหญ่เกือบทุกเมือง นี่เป็นเพราะการต่อสู้ของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเพื่อสิทธิพลเมืองของพวกเขา ในความเป็นจริง ขณะนี้ในรัสเซียมีการใช้หลักสูตรเพื่อสร้างรัฐทางศาสนาและตามระบอบประชาธิปไตย คริสตจักรได้รับผลประโยชน์และโอกาสที่ไม่อาจจินตนาการได้ ซึ่งเป็นเงินจำนวนมหาศาลจากรัฐ มีการจัดสรรงบประมาณเพื่อเป็นเงินทุนแก่คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เด็กๆ กำลังถูกดึงดูดเข้าสู่องค์กรทางศาสนา โรงเรียนต่างๆ กำลังพยายามสอนเด็กๆ อย่างแข็งขันเกี่ยวกับ “กฎของพระเจ้า” คริสตจักรกำลังสร้างหน่วยติดอาวุธ (ทีม) ของตนเอง ซึ่งเริ่มที่จะข่มขู่และทุบตีผู้คนแล้ว
ในสถานการณ์เช่นนี้ ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าบางคนถูกบังคับให้รวมตัวกันเพื่อปกป้องสิทธิพลเมืองของตน

เมื่อรวบรวมจะใช้ทรัพยากรต่อไปนี้:

; ;

เรียนผู้ศรัทธา!

หากคุณต้องการทราบอะไรเกี่ยวกับความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า ถาม! เรายินดีที่จะช่วยเหลือคุณและได้รับภาพที่แท้จริงของความต่ำช้า

ทุกวันนี้ หลายคนเมื่อได้ยินคำว่า "พระเจ้า" เชื่อว่าบุคคลนี้จะต้องขัดแย้งกับตัวแทนของนิกายทางศาสนาต่างๆ อยู่ตลอดเวลา แต่ในความเป็นจริง มันไม่ได้เป็นเช่นนั้นเลย เพราะเมื่อมีศรัทธาที่มืดบอด จิตใจจะขาดหายไปหรือเพียงแต่หลับใหลไป

อย่างไรก็ตาม หากเราใช้ตรรกะและวิเคราะห์อย่างแม่นยำจากมุมมองทางศาสนา เพื่อควบคุมผู้อื่น บุคคลควรเชื่อในตำนานโบราณต่างๆ ที่เขียนขึ้นในยุคสำริดอย่างสุ่มสี่สุ่มห้าหรือไม่ หรือวันนี้ถึงเวลาที่เสรีภาพทางความคิด ความเชื่อ และการคิดทางวิทยาศาสตร์มาครอบงำแล้ว?

ความเป็นเอกลักษณ์ของแต่ละศาสนา

น่าประหลาดใจที่แม้แต่ผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณวุฒิก็ไม่สามารถระบุจำนวนศาสนาที่ชัดเจนที่มีอยู่ทั่วโลกในปัจจุบันได้ ตัวอย่างเช่น ศาสนาคริสต์เพียงอย่างเดียวมีทิศทางที่แตกต่างกันมากกว่าสามหมื่น และผู้ที่นับถือศาสนาแต่ละศาสนามั่นใจว่าคำสอนที่แท้จริงคือคำสอนของพวกเขา

ศาสนาเหล่านี้มีอยู่ในสาขาต่างๆ ของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์, เพนเทคอสต์, คาลวินิสต์, แองกลิกัน, ลูเธอรัน, เมธอดิสต์, ผู้เชื่อเก่า, แอนนะแบ๊บติสต์, เพนเทคอสต์ และอื่นๆ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันมีแนวโน้มที่แพร่หลายมากอีกประการหนึ่ง นั่นก็คือ ลัทธิต่ำช้า สมัครพรรคพวกไม่อยู่ในหมวดหมู่เหล่านี้ ดังนั้นคำถามที่ว่าลัทธิต่ำช้าคืออะไรจึงค่อนข้างเกี่ยวข้อง

แม้จะมีศาสนาที่แตกต่างกันมากมาย แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะได้ไปสวรรค์สำหรับศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยไม่ต้องลงนรกสำหรับศาสนาอื่นในทันที แต่ละสิ่งที่มีอยู่ในปัจจุบันขัดแย้งกับสิ่งอื่นทั้งหมดในช่วงเวลาต่างๆ เช่น การสร้างโลก ต้นกำเนิดของมนุษย์ การเกิดขึ้นของความดีและความชั่ว และอื่นๆ นอกจากนี้ การเคลื่อนไหวทางศาสนาต่างๆ เปรียบเทียบการได้มาซึ่งความลึกลับของพวกเขา ในขณะที่พิสูจน์ว่าภาพหลอนทั้งหมดหรือทำหน้าที่เป็นข้อโต้แย้งเพื่อความถูกต้อง

แต่ทุกคนรู้ดีว่าปาฏิหาริย์ไม่เกิดขึ้น ผู้คนที่ถูกเลี้ยงดูมาในวัฒนธรรมที่มีลักษณะเฉพาะนี้ ก่อนตาย ลองจินตนาการถึงพระศิวะที่มีหกกร ชาวยุโรปเห็นเทวดาและปีศาจปรากฏบนจิตรกรรมฝาผนังของคาทอลิก ชาวพื้นเมืองที่อาศัยอยู่ในออสเตรเลียอ้างว่าพวกเขาได้พบกับพระมารดาผู้ยิ่งใหญ่จริงๆ

ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาต่าง ๆ จึงมีความขัดแย้งกันมากมาย ในเวลาเดียวกัน นิกายจำนวนมากก็มีภาพเทพเจ้าที่ค่อนข้างขัดแย้งกับใบสั่งยาของพวกเขา เนื่องจากข้อมูลทั้งหมดนี้ไม่สามารถเป็นจริงได้ในเวลาเดียวกัน จึงไม่มีเทพองค์ใดที่เกี่ยวข้องกับศาสนาสมัยใหม่

แนวคิดต่ำช้า

ไม่ใช่ทุกคนที่รู้ว่าแท้จริงแล้วลัทธิต่ำช้าคืออะไร โดยทั่วไปคำนี้มีต้นกำเนิดมาจากภาษากรีก ประกอบด้วยสองส่วน: a - แปลว่า "ไม่" (การปฏิเสธ) และ theos - "god" ต่อจากนี้ไป ความหมายของคำนี้ก็คือ การปฏิเสธเทพเจ้าทั้งปวง สัตว์และพลังเหนือธรรมชาติใดๆ ก็ตาม
ในคำพูด - นี่คือความไร้พระเจ้า คุณยังสามารถพูดได้ว่าลัทธิต่ำช้าคือระบบมุมมองที่พิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของข้อโต้แย้งของทุกศาสนา

ตามกฎแล้ว ลัทธิอเทวนิยมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่องวัตถุนิยม ดังนั้นจึงไม่ใช่โดยไม่มีเหตุผลที่สัญลักษณ์ของอะตอมถือเป็นสัญลักษณ์ของความต่ำช้ามาเป็นเวลานาน สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าในธรรมชาติสสารทั้งหมดประกอบด้วยอะตอม ดังนั้นสัญลักษณ์เฉพาะของลัทธิต่ำช้าจึงปรากฏขึ้น และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเลย เนื่องจากแนวคิดนี้เหมือนกับลัทธิวัตถุนิยม

ลัทธิต่ำช้าประกอบด้วยการวิจารณ์ศาสนาในเชิงปรัชญา ประวัติศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เป้าหมายคือการเปิดเผยตัวละครที่ยอดเยี่ยมของพวกเขา ในความเป็นจริง เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างแน่ชัดว่าลัทธิต่ำช้าคืออะไร เนื่องจากเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างซับซ้อน ตัวอย่างเช่น ลัทธิต่ำช้าเผยให้เห็นด้านสังคมของศาสนา และจากมุมมองของวัตถุนิยม ลัทธิวัตถุนิยมสามารถอธิบายได้ว่าศรัทธาทางศาสนาปรากฏขึ้นอย่างไรและต้องขอบคุณ และยังอธิบายบทบาทของศาสนาในสังคมและวิธีการเอาชนะมันด้วย

กระบวนการพัฒนาลัทธิต่ำช้ามีลักษณะเฉพาะด้วยขั้นตอนทางประวัติศาสตร์และทิศทางลักษณะเฉพาะหลายประการ ในหมู่พวกเขามีประเภทที่ค่อนข้างธรรมดา เช่น โบราณ มีความคิดอิสระภายใต้โลกศักดินา ชนชั้นกลาง ปฏิวัติรัสเซีย-ประชาธิปไตย และอื่นๆ ผู้ที่นับถือลัทธิต่ำช้าที่ถูกต้องตามกฎหมายมากที่สุดในทุกยุคสมัยคือคำสอนของลัทธิมาร์กซิสต์-เลนิน

ผู้ปกป้องศาสนาบางศาสนาที่ไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าลัทธิต่ำช้าคืออะไร โดยโต้แย้งว่าแนวคิดนี้ไม่เคยมีมาก่อน แต่ถูกคิดค้นโดยคอมมิวนิสต์ แต่นี่เป็นสิ่งที่ผิดอย่างสิ้นเชิง ลัทธิต่ำช้าเป็นผลอันชอบธรรมอย่างสมบูรณ์ของการพัฒนาความคิดขั้นสูงของมวลมนุษยชาติ

ปัจจุบันลัทธิต่ำช้ามีสองประเภทหลัก - เกิดขึ้นเองและทางวิทยาศาสตร์ ผู้ที่ปฏิบัติตามตัวเลือกแรกเพียงปฏิเสธพระเจ้าตามสามัญสำนึก และตัวเลือกที่สอง - พวกเขาพึ่งพาข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่ชัดเจน

แนวคิดเรื่องลัทธิต่ำช้าที่เกิดขึ้นเอง

ผู้เขียนเรื่องอเทวนิยมที่เกิดขึ้นเองซึ่งเกิดขึ้นก่อนลัทธิอเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์คือคนทั่วไป นั่นคือเหตุผลที่ว่าทำไมสายพันธุ์นี้จึงได้รับการยอมรับและเป็นที่นิยมอย่างปลอดภัย ตามกฎแล้วมันปรากฏตัวในศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า (มหากาพย์ต่าง ๆ ตำนานทุกประเภทเพลงคำพูดและสุภาษิต) สิ่งนี้สะท้อนถึงหลักการสำคัญของความเชื่อที่ว่าทุกศาสนารับใช้คนรวยที่แสวงประโยชน์ มีประโยชน์เฉพาะกับคนรวยและนักบวชเท่านั้น ในบรรดาคำพูดมากมายที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ คำพูดที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ "คนที่มีลูกทอดและนักบวชด้วยช้อน" "พระเจ้าทรงรักคนรวย"

ตั้งแต่สมัยโบราณสัญลักษณ์ของลัทธิต่ำช้าเป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซียทั้งหมด หนึ่งในมหากาพย์ที่มีอยู่ได้นำภาพลักษณ์ทั่วไปของนักคิดอิสระชื่อดัง Vaska Buslaev ผู้กบฏต่อความอยุติธรรมในปัจจุบันและอคติทางศาสนาต่างๆ เขาเชื่อในตัวเองเท่านั้นและพลังทางศาสนาที่เป็นศัตรูกับผู้คนในมหากาพย์นี้ถูกนำเสนอในรูปแบบของสัตว์ประหลาดแสวงบุญ Vaska Buslaev ตีระฆังโบสถ์ซึ่งอยู่บนหัวของสัตว์ประหลาดตัวนี้

แนวคิดเรื่องอเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์

ลัทธิไม่มีพระเจ้าที่เข้มแข็งทางวิทยาศาสตร์ค่อยๆ พัฒนาเป็นความรู้เกี่ยวกับธรรมชาติ สังคมสังคม และความคิดของมนุษย์ที่สั่งสมมา ในแต่ละยุคสมัยผู้คนที่กล้าหาญและภาคภูมิใจถือกำเนิดขึ้นซึ่งแม้นักบวชจะโกรธ แต่ก็ไม่กลัวการข่มเหงและการประหัตประหารทุกรูปแบบ พวกเขาเปรียบเทียบศาสนากับพลังของวิทยาศาสตร์

ลัทธิอเทวนิยมทางวิทยาศาสตร์เป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของโลกทัศน์แบบวัตถุนิยม เนื่องจากนี่คือวิทยาศาสตร์เชิงปรัชญา ในกระบวนการอธิบายแก่นแท้และวิพากษ์วิจารณ์ศาสนา มันจึงเกิดขึ้นจากลัทธิวัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ ในเวลาเดียวกัน จุดแข็งหลักของความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าทางวิทยาศาสตร์ไม่ได้อยู่ที่การวิพากษ์วิจารณ์ศาสนาอย่างชัดเจน แต่อยู่ที่การสร้างรากฐานที่ดีของชีวิตฝ่ายวิญญาณโดยทั่วไปของสังคมทั้งหมด เช่นเดียวกับแต่ละคน

ประเภทของความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้า

ลัทธิต่ำช้าในวัฒนธรรมของมนุษย์มีสองประเภท:

1. กลุ่มต่อต้านพระเจ้าต่ำช้า (วัตถุนิยม) ซึ่งกลุ่มสมัครพรรคพวกประกาศโดยตรงว่าไม่มีพระเจ้าและเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระองค์เป็นเพียงนิยายของผู้คน พวกเขาไม่ตระหนักถึงความสัมพันธ์หรือต้องการมีอำนาจเหนือผู้ที่ไม่รู้จัก โดยพูดในนามของพระเจ้าที่ไม่มีอยู่จริง
2. ลัทธิต่ำช้าในอุดมคติซึ่งผู้ติดตามประกาศโดยตรงว่าพระเจ้ามีอยู่จริง แต่พวกเขาละทิ้งแนวทางทางศาสนาทั้งหมดเพราะพวกเขาเข้าใจว่าพระคัมภีร์เป็นแนวคิดที่ผิดพลาด เพราะพระเยซูไม่สามารถเป็นผู้สร้างจักรวาลได้ และในวันที่เจ็ดหลังจากการสร้างโลก พระเจ้าไม่ได้หยุดพัก

ปัจจุบัน ความต่ำช้าทางวิทยาศาสตร์เชิงวัตถุนิยมภายใต้แรงกดดันของการค้นพบต่างๆ กำลังถูกสร้างใหม่ให้กลายเป็นลัทธิอุดมคติ ผู้ติดตามคนที่สองค่อนข้างนิ่งเฉย พวกเขาละทิ้งแนวคิดในพระคัมภีร์ไบเบิลและไม่แสวงหาความจริงเลย ขณะเดียวกันก็เชื่อว่าศาสนาเป็นการหลอกลวงและการบงการของผู้คน

เชื่อหรือไม่?

ถ้าเราพูดถึงพระเจ้าโดยเฉพาะซึ่งไม่อยู่ในคริสตจักร ดังนั้นบนพื้นฐานของความรู้สึกทางศาสนาที่ไม่ถูกต้อง มันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างภาพโลกทัศน์ที่สมบูรณ์และจะมีวัฒนธรรมแห่งความรู้ส่วนตัวซึ่งมีความเป็นไปได้อย่างมาก จิตใจของมนุษย์มีจำกัด ซึ่งหมายความว่าความรู้ของมนุษย์ก็มีจำกัดเช่นกัน ด้วยเหตุนี้ จึงมีช่วงเวลาที่เกิดขึ้นจากศรัทธาเท่านั้นเสมอ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าหลายคนอ้างว่าไม่มีพระเจ้าเป็นศาสนาจริงๆ

พระเจ้าทรงพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระองค์ต่อทุกคนและทุกคนในรูปแบบเฉพาะตัวที่มีลักษณะเฉพาะและเคร่งครัด และถึงขนาดที่ผู้คนเองชอบธรรม เห็นอกเห็นใจ และเชื่อในพระเจ้า พระเจ้าให้หลักฐานที่หักล้างไม่ได้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระองค์แก่ผู้คนตามความเชื่อของพวกเขา แต่ไม่ใช่เหตุผลของพวกเขา เขามักจะได้ยินคำอธิษฐานและตอบคำอธิษฐานซึ่งเป็นผลมาจากการที่ชีวิตของผู้เชื่อเปลี่ยนไปซึ่งปรากฏในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นกับเขา

แท้จริงแล้วพระเจ้าสื่อสารกับผู้คนผ่านภาษาแห่งสถานการณ์ในชีวิตเท่านั้น อุบัติเหตุใดๆ ที่เกิดขึ้นกับผู้คนถือเป็นเบาะแสโดยตรงที่มุ่งเป้าไปที่ความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงสู่เส้นทางอันชอบธรรม แน่นอนว่า หลายคนไม่สามารถสังเกตเห็นเบาะแสเหล่านี้และตอบสนองต่อสิ่งเหล่านั้นได้ เพราะพวกเขาเชื่อมั่นอย่างจริงใจว่าลัทธิไม่มีพระเจ้าเป็นศาสนาที่ไม่เพียงทำให้พวกเขาโดดเด่นจากฝูงชนที่อยู่รอบข้างเท่านั้น แต่ยังมีความศรัทธาในความสามารถของตนเองแต่เพียงผู้เดียวด้วย

การสื่อสารกับพระเจ้า

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าพระเจ้าทรงสื่อสารกับผู้คนเป็นหลักผ่านภาษาของสถานการณ์ในชีวิต เมื่อต้องเผชิญกับอุบัติเหตุใด ๆ คนฉลาดจำเป็นต้องคิดถึงเรื่องนี้ หลังจากนั้นเขาจะเริ่มแยกแยะอย่างชัดเจนว่าพระเจ้ากำลังบอกอะไรเขากันแน่: ไม่ว่าเขาจะสัญญาว่าจะสนับสนุนหรือเตือนต่อบาป ข้อผิดพลาด และความหลงผิดที่อาจเกิดขึ้นก็ตาม

แม้จะมีการตัดสินทั้งหมดนี้ แต่ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็มีอยู่เป็นจำนวนมากทั่วโลก ยิ่งไปกว่านั้น ผู้นับถือมุมมองดังกล่าวส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในยุโรป ลัทธิต่ำช้าในรัสเซียเป็นแนวคิดที่ค่อนข้างธรรมดา มีคนมากมายที่นี่ที่เชื่อในพระเจ้าอย่างจริงใจ แต่ก็มีคนที่เชื่อว่าพระองค์ไม่อยู่เช่นกัน

ประการแรกโต้แย้งว่าการสื่อสารกับพระเจ้าไม่สามารถสร้างขึ้นผ่านตัวกลางต่างๆ ได้ คริสตจักรทั้งหมดอ้างบทบาทของตน การเชื่อมโยงโดยตรงกับพระเจ้าเต็มไปด้วยความหมายทางกายภาพ อย่างไรก็ตาม ไม่มีอยู่ในหมู่บุคคลที่เป็นปีศาจ เนื่องจากพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับการจัดเตรียมของพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับการคำนวณส่วนตัวของพวกเขาเอง

นอกจากนี้ โดยทั่วไปแล้วผู้ที่ดื่มแอลกอฮอล์จะไม่สามารถบันทึกความเชื่อมโยงเชิงสืบสวนระหว่างการกระทำของตนกับสถานการณ์ที่เกิดขึ้นได้ ชีวิตของพวกเขามักเต็มไปด้วยการผจญภัยและภัยพิบัติ ไม่มีความลับที่คนรัสเซียมีชื่อเสียงในเรื่องการติดแอลกอฮอล์ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมปรากฏการณ์เช่นความต่ำช้าในรัสเซียจึงค่อนข้างมีความเกี่ยวข้องและแพร่หลาย

สำหรับผู้เชื่อที่แท้จริง พวกเขาอาจไม่ได้ตระหนักถึงความเป็นไปได้ทั้งหมดในการสนทนากับพระเจ้า และมั่นใจว่าคำอธิษฐานจะได้ยินอยู่เสมอ เมื่อการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในชีวิตไม่เกิดขึ้น บุคคลตามความหมายของคำอธิษฐานของเขาจะได้รับคำอธิบายอื่น ๆ หลายประการว่าทำไมสิ่งนี้ถึงไม่เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม พระเจ้าสามารถช่วยผู้คนในช่วงเวลาที่พวกเขาพยายามอธิบายอย่างเต็มที่เท่านั้น ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่ผู้คนบอกว่าวางใจในพระเจ้าและอย่าทำผิดพลาดด้วยตัวเอง

ใครคือผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าในปัจจุบัน?

มันเกิดขึ้นในอดีตจนทุกวันนี้ โปรแกรมพิเศษของรัฐเกือบทั้งหมดในด้านการศึกษา วัฒนธรรม การดูแลสุขภาพ และกฎหมายที่ได้รับการสนับสนุน นำไปสู่การสร้างทัศนคติที่เป็นวัตถุในผู้คนเท่านั้น ลัทธิต่ำช้าเชื่อมโยงโลกทัศน์ดังกล่าวกับแนวคิดหลักสามประการ: ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิต่ำช้า วิวัฒนาการ และมนุษยนิยมพร้อมอนุพันธ์ทั้งหมด

เมื่อเร็ว ๆ นี้นักอุดมการณ์สามารถถ่ายทอดความคิดของแนวคิดเช่นลัทธิต่ำช้า - วัตถุนิยมสู่จิตสำนึกสาธารณะได้อย่างมั่นคง นี่เป็นโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์ที่ก้าวหน้าเพียงอย่างเดียว ซึ่งตลอดการดำรงอยู่ของมันถือเป็นความสำเร็จที่ถูกต้องของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

ขณะนี้ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าถูกมองว่ามีสติ เป็นอิสระ รู้แจ้ง มีการศึกษา มีวัฒนธรรม ก้าวหน้า มีอารยธรรม และทันสมัย ปัจจุบัน แม้แต่คำว่า "วิทยาศาสตร์" ก็กลายมาเป็นคำพ้องความหมายกับคำว่า "จริง" ด้วยเหตุนี้ โลกทัศน์ใดๆ ที่แตกต่างจากมุมมองเชิงวัตถุจึงถือว่าไม่ควบคู่ไปกับสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ แต่ตรงกันข้ามกับสมมติฐานเหล่านั้น

คำจำกัดความของลัทธิต่ำช้า

จากข้อเท็จจริงที่ว่าลัทธิไม่มีพระเจ้านั้น ซึ่งค่อนข้างยากที่จะให้คำจำกัดความอย่างไม่คลุมเครือ เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้ามีอำนาจเพียงอำนาจเดียวในความรู้ - ข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ที่เป็นทางการสมัยใหม่ นั่นคือสาเหตุที่ผู้ถือโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์และอเทวนิยมมีมุมมองที่เหมือนกันในหลาย ๆ เรื่อง ความจริงเรื่องนี้เห็นได้จากคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามที่ว่าลัทธิไม่มีพระเจ้าคืออะไร คำจำกัดความของแนวคิดนี้ระบุว่าลัทธิต่ำช้าคือการไม่มีพระเจ้าซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความรู้ทางวิทยาศาสตร์

กล่าวอีกนัยหนึ่ง หลักคำสอนเชิงวัตถุนิยมเชิงปรัชญาดังกล่าวปฏิเสธการดำรงอยู่เหนือธรรมชาติของพระเจ้า เช่นเดียวกับสิ่งไม่มีตัวตนใดๆ แต่ในขณะเดียวกันก็ยอมรับถึงความเป็นนิรันดร์ของโลกวัตถุ ดังที่เชื่อกันโดยทั่วไปในศาสนาคริสต์ พื้นฐานของลัทธิต่ำช้าคือการประกาศต่อต้านศาสนาตามอัตภาพ ตามเนื้อหาแล้ว แนวคิดนี้แสดงถึงโลกทัศน์ทางศาสนารูปแบบหนึ่งในหลายรูปแบบ

ซาตานและต่ำช้า

หลายๆ คนมีมุมมองที่ผิดว่าผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้าสนับสนุนมุมมองของพวกซาตาน นอกจากนี้ยังมีความเห็นว่าประวัติศาสตร์ของลัทธิต่ำช้ารวมถึงการเคลื่อนไหวเช่นลัทธิซาตานด้วย สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงเลย และนักบวชก็เผยแพร่เวอร์ชันเท็จดังกล่าว ตัวอย่างเช่น สาวกที่นับถือศาสนาคริสต์มองเห็นอุบายของซาตานในหลายสิ่งและสถานการณ์ที่ขัดแย้งกับผลประโยชน์ของพวกเขา

ในความเป็นจริง ลัทธิซาตานเป็นขบวนการทางศาสนาธรรมดาๆ ที่มีโบสถ์ นักบวช และพระคัมภีร์เป็นของตัวเอง กล่าวอีกนัยหนึ่ง ลัทธิอเทวนิยมทางศาสนาสามารถเกี่ยวข้องกับลัทธิซาตานในลักษณะเดียวกับระบบอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน นั่นคือการมีอยู่ของซาตานถูกปฏิเสธและความคิดที่เกี่ยวข้องกับมันถือว่าไม่มีมูลความจริง ดังนั้นจึงไม่มีซาตานคนใดที่สามารถเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าได้ และในทางกลับกัน

คำศัพท์: อาตาด - อัฟริบิด แหล่งที่มา:เล่ม 3: วรรณกรรมอาหรับ - ยิว - Bdelliy, st. 381-387 () แหล่งอื่น ๆ: MESBE : PBE : TSD : ESBE : :

ต่ำช้า - คำที่มีต้นกำเนิดจากภาษากรีก (แปลว่า "ความไร้พระเจ้า") ในวรรณคดีกรีก ก. ในตอนแรกไม่ได้หมายถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าโดยทั่วไป แต่เป็นการไม่ยอมรับพระเจ้าหรือเทพเจ้าซึ่งรัฐเป็นผู้จัดตั้งการรับใช้ ในแง่นี้เองที่โสกราตีสถูกประณามเพราะ A. นี่คือวิธีที่เราต้องเข้าใจคำศัพท์ที่เป็นของโพลีเวียส และมักอ้างว่าการเคารพเทพเจ้าเป็นพื้นฐานของระเบียบสังคมและความสงบสุขทั้งหมด ไม่มีคำใดในภาษาฮีบรูที่มีความหมายคล้ายกับก. ของชาวกรีก การหาคำอธิบายสำหรับเรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องยาก ก. ในความหมายอันจำกัดที่ชาวกรีกให้ไว้ ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในหมู่ชาวยิวจนกว่าพวกเขาจะได้ติดต่อกับชนชาติอื่นๆ ตราบเท่าที่ยังมีจิตสำนึกของชนเผ่าที่เข้มแข็งในหมู่พวกเขา สมาชิกทุกคนของเผ่า ชนเผ่า หรือผู้คนก็จำพระเจ้าของพวกเขามานานแล้ว การวิจัยล่าสุดในด้านนี้ได้นำไปสู่ข้อสรุปที่ไม่ต้องสงสัยว่าความรู้สึกของตระกูล ชนเผ่า หรือเครือญาติระดับชาติเป็นจุดสนใจของศาสนาดึกดำบรรพ์ทั้งหมด และการเสียสละ และคุณลักษณะทั้งหมดของลัทธิส่วนตัวหรือสาธารณะมาบรรจบกันในฐานะศูนย์กลางในเรื่องนี้ ความรู้สึก. สมาชิกในครอบครัวเอาใจเทพด้วยอาหารบูชายัญ แม้แต่สถาบันสักการะของชาวยิวบางแห่งเป็นต้น อาหารมื้อปัสกาสะท้อนถึงช่วงเริ่มต้นของศาสนานี้ การปฏิเสธเผ่า ชนเผ่า หรือเทพเจ้าประจำชาติจะเท่ากับการสละเผ่าหรือเผ่าของตน การกระทำดังกล่าวสันนิษฐานว่ามีโครงสร้างทางจิตวิญญาณที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีเพียงเส้นทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์อันยาวนานเท่านั้นที่เตรียมเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ - ในการพัฒนาแนวความคิดของชาวยิวเกี่ยวกับพระเจ้าโดยเฉพาะ ความขัดแย้งระหว่างผู้เผยพระวจนะกับฝ่ายตรงข้ามไม่ได้วนเวียนอยู่กับคำถามเรื่องการมีอยู่จริงของพระเจ้า แต่เป็นการยอมรับว่ายาห์เวห์เป็นพระเจ้าที่ถูกต้องตามกฎหมายองค์เดียวของอิสราเอล แม้แต่ฝ่ายตรงข้ามของศาสดาพยากรณ์ก็ไม่เชื่อว่ามีพระเจ้าในความหมายสมัยใหม่ บางทีใครๆ ก็สามารถนำชื่อนี้ไปใช้กับพวกเขาได้ถ้าเราหมายถึงเฉพาะความหมายดั้งเดิมของกรีกเท่านั้น ผู้เผยพระวจนะยืนกรานในการเทศนาว่าอิสราเอลจำเป็นต้องนมัสการพระยาห์เวห์เพียงผู้เดียว สิ่งนี้อธิบายถึงการยืนกรานที่พวกเขามักพูดซ้ำๆ ว่าเป็นพระยาห์เวห์ผู้ทรงนำอิสราเอลออกจากอียิปต์ บทบัญญัติแรกของบัญญัติสิบประการไม่ใช่การประท้วง A. ในความหมายสมัยใหม่ของคำ แต่เป็นเพียงวิทยานิพนธ์ที่เสนอโดยผู้เผยพระวจนะ โดยอาศัยอำนาจตามนั้นไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากพระยาห์เวห์ที่ทรงปลดปล่อยอิสราเอลจากการเป็นเชลยของอียิปต์ ความสำคัญของข้อโต้แย้งเชิงพยากรณ์นี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยการโต้แย้งข้อเรียกร้องที่ทำเพื่อเทพเจ้าดานและเบเธลที่เป็นของกลางโดยเยโรบีม (1 แซม. , 12, 28) . ด้วยการยืนยันด้วยพลังแห่งความเชื่อมั่นว่าพระยาห์เวห์องค์เดียวทรงเป็นพระเจ้าสูงสุดและถูกต้องตามกฎหมายของอิสราเอล ผู้เผยพระวจนะไม่เคยตำหนิคู่ต่อสู้ของตนในเรื่องก. การเชื่อว่าเหล่าเทพที่ผู้ติดตามผู้เผยพระวจนะเท็จบูชานั้นไม่ใช่พระเจ้าที่แท้จริงเท่านั้นที่ปรากฏในหมู่เทพเจ้ารุ่นหลังเท่านั้น ผู้เผยพระวจนะและพวกเขาไม่แม้แต่จะยืนกรานในเรื่องนี้ด้วยซ้ำ เยเรมีย์หันไปใช้การเสียดสีอย่างไร้เดียงสา (ยิระ. 2, 27, 28) อิสยาห์ฉบับที่สองรุนแรงกว่าในการเยาะเย้ยผู้นับถือรูปเคารพอย่างร้ายกาจ อย่างไรก็ตาม ความไม่พอใจของเขาไม่ใช่เพราะบางคนหรือหลายคนปฏิเสธพระเจ้า ความไม่พอใจนี้มุ่งตรงไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอิสราเอลบางคนหรือหลายคนปรนนิบัติพระเจ้าที่ไม่มีสิทธิ์ได้รับการนมัสการจากประชากรของพระยาห์เวห์เท่านั้น - ก. ยิ่งกว่านั้น มันมักจะเป็นผลมาจากการวิพากษ์วิจารณ์และความสงสัยอยู่เสมอ ทั้งสำหรับรายบุคคลและสำหรับทั้งประเทศจะตื่นสาย ไม่มีชาติใดเริ่มต้นด้วยความต่ำช้า จิตสำนึกทางศาสนาดั้งเดิมนั้นไม่เชื่อพระเจ้าในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอ และตราบใดที่จิตสำนึกทางศาสนายังคงความแข็งแกร่งดั้งเดิมไว้ ก็ไม่มีแรงจูงใจที่จะวิเคราะห์เนื้อหาอย่างมีวิจารณญาณ ช่วงเวลาของความเสื่อมถอยของศาสนานำไปสู่ความสงสัยซึ่งในทางกลับกันทำให้เกิด A. ก่อนการเนรเทศไม่มีเงื่อนไขสำหรับ A. ในแง่นี้ในชีวิตของชาวอิสราเอล แม้แต่การขับไล่ แม้ว่าจะทำให้ความกระตือรือร้นทางศาสนาของชาวยิวจำนวนมากอ่อนแอลง ดังที่บทสดุดีบางบทของพวกโครฮิดแสดงให้เห็น ซึ่งสะท้อนถึงการตำหนิและการเยาะเย้ยซึ่งพี่น้องของพวกเขาชนกลุ่มน้อยที่เคร่งครัดถูกยัดเยียด ในที่สุดก็ได้ใช้อำนาจที่มีอำนาจมากกว่ามาก มีอิทธิพลต่อจิตใจของชาวยิวไปในทิศทางตรงกันข้าม การติดต่อกับชาวบาบิโลน-อาโซอิเรียน และหลังจากนั้นไม่นานกับชาวเปอร์เซีย ได้ปลูกฝังให้ชาวยิวมีความชื่นชอบในเวทย์มนต์ ซึ่งเป็นอันตรายถึงชีวิตเสมอสำหรับก. ที่เงียบขรึม เราต้องจำไว้ว่าเทวทูตและวิทยามารวิทยาของชาวยิวเกิดขึ้นที่บาบิโลนในสมัยของ การถูกจองจำ และจะเห็นได้ชัดว่าช่วงเวลาของความเชื่อดังกล่าวไม่เอื้ออำนวยเป็นพิเศษต่อการเกิดขึ้นของปณิธานที่ไม่เชื่อพระเจ้า วรรณกรรมในยุคเนรเทศแสดงให้เห็นถึงแนวโน้มที่ตรงกันข้าม อาจกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าก่อนยุคกรีก ชีวิตของชาวยิวไม่ได้ให้เหตุผลเพียงเล็กน้อยในการคิดถึงมุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้า สิ่งนี้อธิบายถึงการไม่มีคำใดที่จะระบุทั้งบุคคลที่ปฏิบัติตามระบบ A. และระบบที่ไม่เชื่อพระเจ้า สดุดี 53 ซึ่งเก็บรักษาไว้ในเวอร์ชันสองเท่า (สดุดี 14) กล่าวถึงคำพูดของคนชั่วร้ายที่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า บรรดาผู้ที่ยึดถือมุมมองเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยฉายาว่า “นาบาล” ซึ่งตรงข้ามกับ “มาสคิล” (ข้อ 3); ดังนั้น คำว่า "นาบาล" ในที่นี้จึงหมายถึง "คนบ้า" หรือตามที่อิบนุ เอซรา กล่าวในอรรถกถาของเขา ซึ่งตรงข้ามกับ "ชาชัม" ("ปราชญ์") Targum ถึง Ps. 14 ยังเข้าร่วมความคิดเห็นนี้และถ่ายทอดคำนี้ผ่าน "schatia" (คนโง่) นักวิจารณ์คนอื่นๆ เชื่อว่าบทสดุดีที่กำลังวิเคราะห์ไม่มีจุดยืนทั่วไป แต่หมายถึงการดูหมิ่นพระเจ้าซึ่งพูดโดยบุคคลบางคนเท่านั้น - ทิตัสหรือเนบูคัดเนสซาร์ จากอุปนิสัยของคนเหล่านั้นที่อ้างถึงถ้อยคำเหล่านี้ สรุปได้ว่านักวิจารณ์เข้าใจ "นาบาล" ในความหมายของ "คนเกียจคร้าน" นั่นคือ เป็นฉายาที่รวมทั้งความอ่อนแอและความเสื่อมทราม หรือการบิดเบือนจิตใจ "นาบาล" จึงเป็นคำพ้องความหมายสำหรับ "รสชา" หรือ "เซด" - ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้สื่อความหมายได้ดีที่สุดโดยสำนวน "Kofer beikkar" ที่ใช้ในวรรณกรรมทัลมูดิก ซึ่งปฏิเสธความเชื่อหลักของศาสนายิว กล่าวคือ หลักคำสอนเรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าองค์เดียว ดังที่เราคิดไว้ การกำหนดคนนอกรีตอื่นๆ ทั้งหมดที่พบในผลงานของพวกทัลมุดไม่ได้หมายถึงการบ่งชี้โดยตรงถึงการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าที่เป็นที่ยอมรับและเปิดเผย หรือการปฏิเสธอำนาจในโลกของพระองค์ (Pesik., fol. 163) . ลัทธิต่ำช้าเป็นหนึ่งในลัทธินอกรีตที่ถูกกล่าวหาว่า "ขั้นต่ำ" (Shab. ว่าไม่มีพระเจ้าและโลกไม่มีทั้งผู้ปกครองและผู้นำ) กฎเกณฑ์ของโตราห์สำหรับพฤติกรรมมากกว่าเกี่ยวกับความเชื่อทางปรัชญาที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ในตอนท้าย การปฏิบัติตามวันสะบาโตถือเป็นข้อพิสูจน์ถึงศรัทธาในผู้สร้างโลก ในขณะที่การไม่ปฏิบัติตามทำให้เกิดการคาดเดาเกี่ยวกับมุมมองที่ไม่เชื่อพระเจ้า , III, 2 แสดงให้เห็นว่าการไม่ปฏิบัติตามหรือปฏิบัติตาม "กฎหมายและคำสั่ง" ตามความเข้าใจของแรบบินิก ตัดสินใจว่าจะพิจารณาใครบางคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าหรือไม่ ทัลมุดกล่าวว่า (Sanhedr., 38b) เป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้า เพราะในการซ่อนตัวจากพระเจ้า แสดงให้เห็นว่าเขาไม่เชื่อในสิ่งนี้ การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งของพระเจ้า - คำว่า "ผู้มีรสนิยมสูง" (אפיקורס‎) (ดู Apikoros) ที่ใช้เรียกผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นยังไม่ชัดเจนนักหรือไม่ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าข้อความนี้หมายถึงผู้ที่ปฏิเสธหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนชีพของคนตายและวิวรณ์ เนื่องจากหลักคำสอนทั้งสองนี้มีความหมายโดยนัยในหลักคำสอนของพระเจ้า (แรบบินิก) ชื่อ "Epicurean" จึงอาจมีความหมายเหมือนกันในวงเวียนนี้กับสิ่งที่ปัจจุบันถูกกำหนดโดยคำว่า "ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า" เมื่อรวมคำภาษากรีกเข้ากับรากศัพท์อราเมอิก "ปาการ์" (เพื่อปลดปล่อยตัวเอง) เจ้าหน้าที่ของแรบบินิก - แม้แต่ไมโมนิเดสในหมู่พวกเขา - ถือว่าลักษณะเฉพาะของ Epicurean คือการไม่คำนึงถึงกฎเกณฑ์ด้านความเหมาะสมและความเหมาะสมทั้งหมด เนื่องจากบุคคลดังกล่าวเยาะเย้ยพระวจนะของพระเจ้า ผู้ที่ยำเกรงพระเจ้า (พุธ 23ก; สันห์ 99ข) พฤติกรรมของเขาจึงทำให้เกิดความรู้สึกว่าเขามีความคิดเห็นเหมือนกับ “นาบาล” ตามธรรมชาติ ดังนั้นคำแนะนำที่ควรมีคำตอบสำหรับ Epicurean ให้พร้อมเสมอ (Aboth, II, 14) อาจดูแปลกที่ชาวยิวมักจะต้องปกป้องตนเองจากข้อกล่าวหาของก. แม้ว่าตามคำกล่าวของผู้เผยพระวจนะ ประวัติศาสตร์ของอิสราเอลให้หลักฐานที่น่าเชื่อถือของการดำรงอยู่ของความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์ อิสราเอลได้รับเลือกให้เป็นพยานแทนพระองค์ ความกลัวครั้งแรกของโมเสส (อพย. 32, 12, 13) เกรงว่า "ชาวอียิปต์" จะตีความเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อิสราเอลผิดและด้วยเหตุนี้จึงได้รับการยืนยันถึงความคิดผิด ๆ เกี่ยวกับพระเจ้าแห่งอิสราเอลด้วยเช่นกัน แรงจูงใจหลักของเทววิทยาของผู้เขียนพระคัมภีร์ในเวลาต่อมา สดุดี 79 ขอให้พระเจ้าเปิดเผยพระองค์เองด้วยรัศมีแห่งการแก้แค้น เกรงว่า “ประชาชาติ” จะสรุปจากความอ่อนแอของอิสราเอลที่พระองค์ได้ทรงมอบแก่รูปเคารพ สดุดี 115, 2 และภาคต่อ - เวลาของการแต่งเพลงนั้นย้อนกลับไปในยุคของ Maccabees อย่างไม่ต้องสงสัย - แสดงออกถึงความกังวลแบบเดียวกัน แต่ในรูปแบบที่ประเสริฐกว่าและมีจิตวิญญาณมากกว่า บทสดุดีนี้สะท้อนถึงข้อโต้แย้งและมุมมองของชาวกรีกผู้รู้แจ้งมากที่สุด พระเจ้าที่มองไม่เห็นของชาวยิวนั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของโลกยุคโบราณ มีเพียงพระเจ้าที่มองเห็นเท่านั้นที่สามารถวางใจในการรับรู้ของคนรุ่นหลังได้ - บางทีความคิดของชาวกรีกอาจจะไม่ได้ไปไกลเท่ากับฟาโรห์ซึ่งตามเรื่องราวของ Midrash (Bereschith rabb., V) อาจเป็นภาพสะท้อนของทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของโลกกรีก - โรมันที่มีต่อชาวยิวปฏิเสธที่จะ ยอมรับพระเยโฮวาห์เพียงเพราะพระนามของพระองค์ไม่รวมอยู่ในรายชื่อเทพเจ้าอย่างเป็นทางการ อัครสาวกกล่าวโดยไม่มีเหตุผล เปาโล (กิจการที่ 17 23) ว่าชาวกรีกได้สร้างแท่นบูชาแด่ "พระเจ้าที่มองไม่เห็น" และการต้อนรับของวิหารแพนธีออนก็กว้างพอที่จะรองรับเทพเจ้าองค์ใหม่จำนวนหนึ่งได้ อย่างไรก็ตาม การพิจารณาสองประการได้นำโลกกรีกไปสู่แนวคิดเรื่องความไม่นับถือศาสนาของชาวยิว: ชาวยิวเชื่อในพระเจ้าที่มองไม่เห็น นั่นคือตามแนวคิดปกติสำหรับชาวกรีกในพระเจ้าที่ไม่ใช่พระเจ้า นอกจากนี้ชาวยิวยังปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการบูชาเทพเจ้าของตน ในขณะที่ชาวกรีกก็พร้อมที่จะถวายเกียรติยศต่างๆ แก่เทพเจ้าต่างด้าว ข้อเท็จจริงเหล่านี้ซึ่งทำให้ชาวกรีกไม่พอใจเป็นพื้นฐานในการกล่าวหาชาวยิวของ A. ซึ่งศัตรูของชาวยิวและนักประวัติศาสตร์ชาวโรมันแสดงออกบ่อยครั้งและรุนแรงมาก นักปรัชญาชาวกรีกให้ข้อโต้แย้งหลายประการเพื่อสนับสนุนความเหนือกว่าของลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวของชาวยิวเหนือศาสนาอื่นๆ แต่คนส่วนใหญ่ยังคงอยู่ภายใต้อิทธิพลของแนวคิดที่หยาบคายกว่า หากชาวยิวตามที่พวกเขาอ้างว่าเป็นพลเมืองของเมืองที่พวกเขาอาศัยอยู่ แล้วเหตุใดพวกเขาจึงไม่มีส่วนร่วมในลัทธิเทพเจ้าประจำเมือง? คนทั่วไปจึงมีอคติต่อชาวยิวและ Apion (Flavius ​​​​Josephus, Prot. Ap., II, § 6), Posidonius และ Apollonius Molon เต็มใจเล่นบทบาทของโฆษกสำหรับความไม่ไว้วางใจของชาวยิว มีข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งที่เห็นได้ชัดของชาวยิว A.: ในจักรวรรดิโรมันพวกเขาปฏิเสธที่จะให้เกียรติอันศักดิ์สิทธิ์แก่รูปปั้นของจักรพรรดิ นี่ก็เพียงพอแล้วในสายตาของทาสิทัสและพลินีที่จะกล่าวหาว่าพวกเขาดูหมิ่นเทพเจ้าและแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ในฐานะผู้คนที่ปราศจากคุณธรรมทั้งหมด (Tacit., Historiae, V; ดู Schürer, Gesch., 3rd ed., III , 417 ). - ความรู้สึกแบบเดียวกันที่กระตุ้นให้นักเขียนชาวกรีกและโรมันกล่าวหาชาวยิวว่าไม่มีศาสนานั้นสะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในข้อกล่าวหาของก. ซึ่งอยู่ในระดับที่ต่อต้านพวกเขาแม้ในสมัยของเรา - ก. แนวคิดนี้สัมพันธ์กันมาก ชาวมุสลิมมองว่าทั้งชาวยิวและคริสเตียนเป็นผู้ไม่เชื่อ และคริสเตียนก็ตอบแทนพวกเขาในลักษณะเดียวกัน โดยการปฏิเสธที่จะยอมรับแนวความคิดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาที่นักเทววิทยาคริสเตียนพัฒนาขึ้น และไม่ยอมยอมรับการตีความพระคัมภีร์ทางคริสตวิทยาบางอย่าง ชาวยิวจึงเกิดความสงสัยใน A.T. "amixia" ซึ่งเป็นการปกป้องแก่นแท้ทางประวัติศาสตร์ของตนเองอย่างมั่นคง สิทธิของมนุษย์ในการรักษาปัจเจกบุคคลทางศาสนา ซึ่งทำให้ชาวกรีกสับสนและโกรธเคือง (เปรียบเทียบ ข้อโต้แย้งของฮามานใน Esth. 3, 8 ซึ่งนำหน้าข้อกล่าวหาของชาวกรีกในยุคแมคคาบีน ) แม้ว่าตอนนี้ทำหน้าที่เป็นข้ออ้างในการปฏิเสธการมีอยู่ของชาวยิวที่มีความรู้สึกทางศาสนาที่แท้จริง และจัดประเภทพวกเขาว่าเป็นผู้กล้าปฏิเสธพระเจ้า ทัศนคติของอัลกุรอานที่มีต่อชาวยิวแสดงให้เห็นข้อเท็จจริงเดียวกัน โมฮัมเหม็ดรู้สึกหงุดหงิดที่ชาวยิวปฏิเสธที่จะยอมรับว่าเขาคือพระเมสสิยาห์ที่คาดหวัง ระบายความขมขื่นทั้งหมดที่สะสมในตัวเขาและอาบพวกเขาด้วยการดูถูก มันเป็นเรื่องจริง พวกเขาเป็น “ประชากรแห่งพระคัมภีร์” แต่พวกเขาได้ปลอมแปลงข้อความหลายตอนในพระคัมภีร์นี้ พวกเขาถือว่าตนเป็นผู้ศรัทธา แต่แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นผู้ไม่เชื่อ พวกเขาไม่รู้จักโมฮัมเหม็ดเพียงเพราะเขาเชื่อในพระเจ้า และพวกเขาไม่เชื่อในพระองค์ (อัลกุรอาน sura II, 70-73, 116; V, 48, 49, 64-69; IX, 30) - ในบรรดาชาวยิวมีคนไม่เชื่อพระเจ้าอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งได้รับการพิสูจน์โดยอุปนิสัยของเจ้าชาย ปัญญาจารย์ ซึ่งยกเว้นข้อสุดท้ายซึ่งอาจจะเป็นการเพิ่มเติมในภายหลัง จริงๆ แล้วเป็นการอธิบายความสงสัยที่ครอบงำจิตใจของชนชั้นสูงในช่วงเวลาแห่งความกระตือรือร้นต่อลัทธิกรีกนิยมก่อนยุคแมคคาบีน ในเมืองอเล็กซานเดรีย อาจมีชาวยิวที่โน้มเอียงไปทางคำสอนเชิงลบอย่างเปิดเผยหรือแอบแฝง ฟิโลไม่เคยพลาดโอกาสโต้เถียงกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า เขาอ้างถึงข้อโต้แย้งที่ยกมาเพื่อปกป้อง A. โดยผู้ที่อ้างว่าไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ยกเว้นโลกแห่งการรับรู้และมองเห็นได้ ซึ่งการดำรงอยู่นั้นไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด โลกที่ไร้การสร้างและทำลายล้างนี้ยังไม่มีทั้งคนถือหางเสือเรือ ผู้พิทักษ์ หรือผู้พิทักษ์ (De somniis, II, 43) ฟิโลไม่ได้กล่าวว่าผู้ปกป้องทฤษฎีที่เขาโต้แย้งนั้นเป็นชาวยิว แต่เนื่องจากเขากล่าวถึงคนอื่นๆ ที่มีมุมมองแบบแพนเทวนิยมอย่างแน่นอน และอธิบายว่าพวกเขาคือชาวเคลเดีย (De Migratione Abrahami, p. 22) จึงเป็นไปได้อย่างมากที่ “คนอื่นๆ” เป็นของคนของเขาเอง ฟิโลเปรียบเทียบก. กับคำสอนของโมเสส “ผู้ซึ่งตามข้อความในข้อความนี้ ได้เห็นธรรมชาติและพระเจ้าที่มองไม่เห็น” (De Mutatione nominum, § 2) ตามที่กล่าวไว้ว่ามีเทพ และไม่ใช่ทั้ง โลกหรือวิญญาณโลก แต่เป็นพระองค์ผู้ทรงฤทธานุภาพ - นักคิดชาวยิวในยุคกลางไม่จำเป็นต้องจัดการกับ A ที่แสดงออกอย่างชัดเจน งานเขียนของพวกเขาซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะเป็นการขอโทษ ไม่ได้มุ่งเป้าไปที่ A มากนัก เหมือนกับต่อต้านการเคลื่อนไหวตามเทวนิยมและกึ่งเทวนิยมหรือฝ่ายตรงข้ามอื่นๆ: อันดับแรกต่อต้านพวกคาไรต์ จากนั้นต่อต้าน ชาวอาหรับและแม้กระทั่งในเวลาต่อมา - ต่อต้านนักเทววิทยาคริสเตียน แต่การอภิปรายถึงชื่อของความจริงพื้นฐานของศรัทธาที่มีอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งซึ่งเป็นปัญหาของเทวนิยมและต่ำช้า มุมมองของ Dari ผู้ไม่เชื่อในพระเจ้าโมฮัมเหม็ดซึ่งยอมรับความเป็นนิรันดร์ของสสารและการดำรงอยู่ก่อนนิรันดร์ของโลกและปฏิเสธการฟื้นคืนพระชนม์และการพิพากษาครั้งสุดท้ายตลอดจนคำสอนของ Motazilites นักคิดอิสระชาวมุสลิมที่ปฏิเสธนิรันดร์ทั้งหมด คุณลักษณะของพระเจ้า ทำหน้าที่เป็นหัวข้อสำคัญในการให้เหตุผลของนักปรัชญาชาวยิว ฝ่ายหลังชี้นำความพยายามของพวกเขาอย่างเท่าเทียมกันในการทำความสะอาดแนวความคิดของพระเจ้าจากมานุษยวิทยาและชั้นที่คล้ายคลึงกัน พวกเขาทั้งหมดยอมรับข้อตกลงของเหตุผลของมนุษย์กับพระวจนะแห่งการเปิดเผยของพระผู้เป็นเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน คำถามเรื่องความเป็นนิรันดร์ของสสาร ซึ่งถูกหยิบยกโดยผู้ไม่เชื่อพระเจ้าว่าเป็นมุสลิม กลายเป็นประเด็นถกเถียงกันไปแล้ว แต่ในระบบปรัชญาภายหลัง เป็นต้น y Hasdai Crescas ความนิรันดร์ของสสารได้รับการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไข สิ่งนี้ให้ความกระจ่างกับคำถามที่ว่าสปิโนซาสามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ไม่เชื่อพระเจ้าหรือไม่ จากมุมมองของชาวยิว คำตอบนั้นเป็นเชิงลบอย่างแน่นอน จากการวิเคราะห์อย่างเข้มงวด ปรากฎว่าสปิโนซาไม่ได้ไปไกลกว่าตำแหน่งที่ไมโมนิเดสและเครสกัสยืนอยู่ในบางประเด็น เขาเพียงแต่นำผลที่ร้ายแรงที่สุดมาสู่ความปรารถนาของปรัชญาชาวยิวในการชำระแนวคิดของพระเจ้าให้บริสุทธิ์จากสิ่งเจือปนทางมานุษยวิทยาทั้งหมด (ดู โจเอล, ซูร์ เจเนซิส เดอร์ เลห์เร สปิโนซาส, เบรสเลา, 1871) - ในชาวยิวยุคใหม่ ดังที่เห็นได้จากคำเทศนาและงานเขียนอื่นๆ ที่คล้ายคลึงกัน ก. พบผู้นับถือทุกประเภท อิทธิพลของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและข้อสรุปจากนั้นซึ่งขณะนี้นักคิดที่อุทิศตนเพื่อการศึกษาธรรมชาติก็ได้รับผลกระทบโดยเฉพาะอย่างยิ่งซึ่งขณะนี้ได้รับการยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยนักคิดที่อุทิศตนให้กับการศึกษาธรรมชาติ ทั้ง A. ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของทัศนคติที่ไม่สำคัญต่อชีวิตและ A. ที่ลึกกว่าซึ่งเป็นปฏิกิริยาต่อต้านลัทธิคัมภีร์ที่ครอบงำก่อนหน้านี้พบตัวแทนของพวกเขาในหมู่ชาวยิว และที่นี่เช่นกันวิวัฒนาการได้รับการยอมรับว่าเป็นสิ่งทดแทนพระเจ้าและผู้ที่ปกป้องเทวนิยมจากธรรมาสน์ก็ไม่ลืมข้อโต้แย้งตามแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการ มีการนำเสนอประเด็นสองประเด็นโดยเฉพาะที่นี่ ก. ได้รับการพิจารณาในประการแรกจากมุมมองของการโต้ตอบกับเหตุผล ผลการพิจารณาจึงสรุปได้ว่าไม่มีโลกทัศน์และความเข้าใจชีวิตอื่นใดที่จะขัดแย้งกับเหตุผลได้ขนาดนี้ ก. เหตุผลจะอธิบายได้จากเหตุผลเท่านั้น การคัดเลือกโดยธรรมชาติหรือวิวัฒนาการไม่สามารถเชื่อมช่องว่างระหว่างความคิดและสสารได้ การไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าของ Dubois-Reymond ทำให้พื้นที่ทั้งหมดของความจริงทางศาสนาเป็นอิสระสำหรับความศรัทธา ไม่ว่าอะไรจะเกิดขึ้น ประการที่สอง ความยากลำบากทางทฤษฎีซึ่งจากมุมมองของลัทธิวัตถุนิยมนั้น มีสาเหตุมาจากหลักคำสอนของพระเจ้าในฐานะผู้สร้างและผู้ปกครองโลกและผู้คน แหล่งกำเนิดของชีวิตและจักรวาลที่ซ่อนอยู่ของความเป็นจริงขั้นสูงสุด - สิ่งนี้ยังคงไม่ได้หักล้างลัทธิเทวนิยม ความยากลำบากเหล่านี้สามารถและควรจะยิ่งใหญ่มาก สำหรับการรู้จักพระเจ้าในแก่นแท้ของพระองค์นั้นหมายถึงการเป็นพระเจ้าเอง แต่ความจริงที่ปฏิเสธไม่ได้ยังคงอยู่ที่องค์ประกอบอันศักดิ์สิทธิ์ในมนุษย์ จิตสำนึกและจิตสำนึกในตนเอง ความเข้มแข็งทางศีลธรรมและศีลธรรมทั้งหมดของเขา ประสบการณ์ยังคงเป็นปริศนาที่แก้ไม่ได้สำหรับนักวัตถุนิยม วัตถุนิยมไม่มีกุญแจสำคัญในการแก้ปัญหาเหล่านั้น ประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์ชาวยิว เป็นพยานถึงเจตจำนงสูงสุดซึ่งอยู่นอกตัวเรา แต่เราสามารถเข้าร่วมได้ เกี่ยวกับเป้าหมายของสิ่งมีชีวิตอื่น ถึงการดำเนินการซึ่งเราสามารถต่อสู้ได้เช่นกัน เกี่ยวกับกฎหมาย โดยอาศัย บรรลุถึงซึ่งบุคคลย่อมได้รับความสุขและรักษาศักดิ์ศรีของตนไว้ ในการพิจารณาเหล่านี้ให้ก้าวหน้ายิ่งขึ้นในการปกป้องคำอธิบายเชิงเทววิทยาเกี่ยวกับชีวิตและปรากฏการณ์ของมัน นักเทววิทยาชาวยิวพร้อมเสมอที่จะปรับเปลี่ยนสัญลักษณ์ที่พวกเขาพยายามที่จะให้ความหมายที่สูงกว่า ข้อโต้แย้งเก่าๆ เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าสูญเสียอำนาจในการเป็นพยานหลักฐานหลังจากคานท์ แต่การโต้แย้งทางศีลธรรมเพื่อสนับสนุนการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้รับความเข้มแข็งใหม่เมื่อเผชิญกับคำวิพากษ์วิจารณ์ของ Kantian เทวนิยมของศาสนาของอิสราเอลได้รับการยืนยันในข้อเท็จจริงและพลังของประวัติศาสตร์ของผู้คน โดยทำหน้าที่เป็น "คำพยานของพระยาห์เวห์" - เปรียบเทียบ: S. Hirsch, Die Humanität als Religion, การบรรยาย II, เทรียร์, 1858; J. M. Wise พระเจ้าแห่งจักรวาล ซินซินนาติ 1876 [บทความโดย E. G. Hirsch ใน J. E. , II 262-265]

ต่ำช้า(จากภาษากรีก ἄθεος - ผู้ไม่มีพระเจ้า ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า) - 1) ทิศทางของปรัชญาที่ปฏิเสธการดำรงอยู่; 2) ความไร้พระเจ้าการปฏิเสธพระเจ้า

ลัทธิต่ำช้ายังถือได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการฆ่าตัวตายเพราะว่า ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจงใจปฏิเสธพระเจ้าผู้ทรงเป็นบ่อเกิดแห่งชีวิต การมุ่งมั่นต่อลัทธิต่ำช้าของบุคคลทำให้เขาตาบอดทางวิญญาณ จำกัดขอบเขตชีวิตของเขาให้อยู่ที่ระดับการดำรงอยู่ทางสรีรวิทยาและจิตวิญญาณ และขัดขวางไม่ให้เขาเข้าใจความหมายสูงสุดของชีวิต การตระหนักถึงชะตากรรมสูงสุดของเขา

โดยพื้นฐานแล้วความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าก็คือความศรัทธาเพราะว่า บทบัญญัติพื้นฐานไม่สามารถพิสูจน์ได้ทางวิทยาศาสตร์และเป็นสมมติฐาน

จากมุมมองของศาสนาคริสต์ ปรัชญาวัตถุนิยมเป็นรูปแบบหนึ่งของปรัชญาการนับถือพระเจ้าแบบนอกรีต เช่นเดียวกับรูปแบบอื่นๆ ทั้งหมดของปรัชญาแพนเทวสติสต์นอกรีต มองเห็นหลักการแรกของการดำรงอยู่ในธรรมชาติที่ไม่มีตัวตน ทำให้การดำรงอยู่ของธรรมชาติไม่มีตัวตนอย่างสมบูรณ์ และกอปรด้วยคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ ในรูปแบบของปรัชญา pantheistic ตัวแทนหลายคนของความคิดทางศาสนาและปรัชญาของรัสเซียได้รับการพิจารณาลัทธิวัตถุนิยมต่ำช้าวัตถุ - N. A. Berdyaev, N. O. Lossky, S. A. Levitsky ฯลฯ

เอส.เอ. เลวิทสกี้:
ลัทธิอเทวนิยมซึ่งปฏิเสธพระเจ้าผู้สร้าง อดไม่ได้ที่จะมองเห็นต้นเหตุของโลกในตัวโลกเอง สำหรับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า โลกไม่ได้ถูกสร้างขึ้น แต่ดำรงอยู่และจะมีอยู่ตลอดไป ทุกสิ่งในโลกที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นนี้สามารถอธิบายได้ด้วย "กฎแห่งธรรมชาติ" ที่มีอำนาจทุกอย่าง

อย่างไรก็ตาม กฎแห่งธรรมชาติ (ในทางทฤษฎี) สามารถอธิบายทุกสิ่งได้ ยกเว้นการดำรงอยู่ของกฎแห่งธรรมชาติด้วยตัวมันเอง ก็เพียงพอแล้วที่จะถามคำถามที่ไม่เชื่อพระเจ้าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกฎแห่งธรรมชาติและเขาจะต้องตอบด้วยซ้ำซากนั่นคือการอ้างอิงที่ไม่มีความหมายถึงกฎของธรรมชาติเหล่านี้เอง

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าจะต้องถ่ายโอนภาคแสดงของสัมบูรณ์ (แก่นแท้ สาเหตุแรก ความเป็นนิรันดร์ สภาวะไม่มีเงื่อนไข ฯลฯ) ไปยังโลกเองหรือไปยังกฎที่ปกครองอยู่ในนั้น

ดังนั้นการปฏิเสธของสัมบูรณ์จึงแก้แค้นโดยการทำให้ญาติสัมบูรณ์กล่าวอีกนัยหนึ่ง ผู้เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าซึ่งมีความคิดสม่ำเสมอสามารถถูกชักนำได้อย่างง่ายดาย หากเขามีความซื่อสัตย์ทางสติปัญญา ไปสู่ลัทธิแพนเทวนิยมในฐานะคำสอนที่ยกย่องโลกโดยรวม

ดังนั้นความต่ำช้าคือหมดสติ ด้วยเหตุนี้ ลัทธิไม่มีพระเจ้าจึงมีเหตุผลพอๆ กับลัทธิแพนเทวนิยม

สาธุคุณ:
ความหยิ่งยโสขัดขวางจิตวิญญาณไม่ให้เข้าสู่เส้นทางแห่งศรัทธา ฉันให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ไม่เชื่อ: ให้เขาพูดว่า: "ข้าแต่พระเจ้า หากพระองค์ทรงดำรงอยู่ ขอทรงให้ความกระจ่างแก่ข้าพระองค์ แล้วข้าพระองค์จะรับใช้พระองค์ด้วยสุดใจและจิตวิญญาณ" และสำหรับความคิดที่ถ่อมตัวและความเต็มใจที่จะรับใช้พระเจ้า พระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างอย่างแน่นอน... แล้วจิตวิญญาณของคุณจะรู้สึกถึงพระเจ้า จะรู้สึกว่าพระเจ้าทรงให้อภัยเธอและรักเธอและคุณจะรู้สิ่งนี้จากประสบการณ์และพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเป็นพยานถึงความรอดในจิตวิญญาณของคุณแล้วคุณจะต้องตะโกนไปทั่วโลก:“ มากแค่ไหน พระเจ้าทรงรักเรา!”

มัคนายกอันเดรย์:
มุมมองของคริสเตียนไม่ได้ทำให้ขอบเขตอันไกลโพ้นแคบลง แต่ทำให้กว้างขึ้น ทุกสิ่งที่คนฆราวาสคุ้นเคยก็คุ้นเคยกับคนเคร่งศาสนาเช่นกัน สิ่งที่วิทยาศาสตร์ฆราวาสกล่าวไว้ก็ชัดเจนสำหรับนักวิทยาศาสตร์ทางศาสนาเช่นกัน แต่นอกเหนือจาก “กฎแห่งธรรมชาติ” เรายังเห็นอย่างอื่นอีกจริงๆ ใช่ ปาฏิหาริย์ ใช่ อิสรภาพ ใช่ ความหวัง แต่นี่ไม่ใช่การแทนที่หรือเสียค่าใช้จ่าย แต่เป็นการรวมกัน