วัฒนธรรมซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในการพัฒนาประเทศโดยมีชื่อเสียงในด้านอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สวยงามและการสร้างสรรค์วรรณกรรม อะไรมีอิทธิพลต่อการพัฒนาของมัน? มุมมองต่อโลกของคุณเปลี่ยนไปอย่างไร? ทั้งหมดนี้จะต้องมีการจัดเรียงออก

Ancient Rus': วัฒนธรรมและลักษณะเด่นก่อนและหลัง

ดังที่คุณทราบ รัฐโบราณอยู่ภายใต้ศาสนานอกรีต ซึ่งเป็นผลมาจากการที่เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับคุณลักษณะหลายประการของสังคมนั้นได้ ประการแรก ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ามีอิทธิพลเหนือกว่า ตอนนั้นเองที่มหากาพย์ เพลง และนิทานเริ่มปรากฏออกมา ผู้คนส่งต่อข้อมูลที่สำคัญที่สุดจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ ประการที่สอง พัฒนาสถาปัตยกรรมไม้ ในเวลานั้นไม่มีอาคารหินใน Rus แต่มีวัดและกระท่อมไม้ที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก ประการที่สาม ไม่มีแหล่งข้อมูลเป็นลายลักษณ์อักษร ใช่ ก่อนที่จะมีการรับเอาศรัทธาใหม่มาใช้ ไม่มีอนุสรณ์สถานทางศิลปะเช่นนี้ในดินแดนของประเทศของเรา ประการที่สี่ มีคุณลักษณะหลายอย่างที่เปลี่ยนแปลงไปมากหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้:

Ancient Rus': วัฒนธรรมและรูปลักษณ์ของมัน

วัฒนธรรมทั้งหมดในยุคนั้นสามารถแบ่งออกเป็นสามด้าน: การเขียน สถาปัตยกรรม และวิจิตรศิลป์ เรามาเริ่มกันที่วรรณกรรมกันก่อน ข้อความประเภทแรกถึงกัน (และสิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นต้นกำเนิดที่พบใน Novgorod ซึ่งพวกเขาได้รับฉายา หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ของ Illarionov ก็ปรากฏขึ้นเช่นเดียวกับ "Ostromir Gospel" ( การประพันธ์นั้นมาจากอาลักษณ์เกรกอรี) นอกจากนี้ยังเป็นไปไม่ได้ที่ไม่มีใครจำความจริงที่ว่าตัวอักษรนั้นถูกสร้างขึ้นโดยพี่น้องผู้ยิ่งใหญ่ไซริลและเมโทเดียสในเวลานั้นเช่นกัน โดยเฉพาะสถาปัตยกรรมหินถือเป็นมรดกที่ร่ำรวยที่สุดของประเทศ อาสนวิหารอัสสัมชัญและดมิทรอฟ, ประตูทอง, โบสถ์แห่งการวิงวอนบน Nerl ทั้งหมดนี้ถือเป็นทรัพย์สินของมาตุภูมิของเรา เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกล่าวถึงการสร้างสรรค์เช่นภาพโมเสค การประกาศของ Ustyug และภาพปูนเปียก "ศาสดาเศคารี"

ดังนั้น Ancient Rus ซึ่งวัฒนธรรมวางรากฐานสำหรับการพัฒนาจิตวิญญาณของรัสเซียจึงกลายเป็นตัวอย่างสำหรับผู้สร้างคนต่อมา เราศึกษาผลงานของเธอและชื่นชมยินดีกับความสำเร็จในยุคนั้นจนถึงทุกวันนี้ และนี่คือหนึ่งในเหตุผลหลักที่ทำให้ภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ของเรา

ส่วน: ประวัติศาสตร์และสังคมศึกษา

การก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้นเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับปัจจัยและเงื่อนไขทางประวัติศาสตร์เดียวกันที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของมลรัฐ การพัฒนาเศรษฐกิจของรัสเซีย และชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม มรดกทางวัฒนธรรมอันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออก ความเชื่อ ประสบการณ์ ขนบธรรมเนียม และประเพณี - ​​ทั้งหมดนี้ผสมผสานเข้ากับองค์ประกอบของวัฒนธรรมของประเทศเพื่อนบ้าน ชนเผ่า และประชาชน Rus' ไม่ได้ลอกเลียนแบบหรือยืมมรดกของผู้อื่นโดยประมาท แต่ได้สังเคราะห์มรดกดังกล่าวเข้ากับประเพณีทางวัฒนธรรมของตนเอง ธรรมชาติที่เปิดกว้างและสังเคราะห์ของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นตัวกำหนดความคิดริเริ่มและความคิดริเริ่มของตนเป็นส่วนใหญ่

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่ายังคงพัฒนาต่อไปแม้ว่าจะมีวรรณกรรมเขียนปรากฏก็ตาม มหากาพย์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 เต็มไปด้วยเรื่องราวที่อุทิศให้กับการต่อสู้กับชาวโปลอฟต์เซียน ภาพของ Vladimir Monomakh ผู้ริเริ่มการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนรวมเข้ากับภาพของ Vladimir Svyatoslavich กลางศตวรรษที่ 12 - ต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งรวมถึงการปรากฏตัวของมหากาพย์ Novgorod เกี่ยวกับ "แขก" Sadko พ่อค้าผู้มั่งคั่งสืบเชื้อสายมาจากตระกูลโบยาร์โบราณรวมถึงวงจรของนิทานเกี่ยวกับเจ้าชายโรมันซึ่งเป็นต้นแบบของโรมัน Mstislavich Galitsky ผู้โด่งดัง

Ancient Rus' รู้ การเขียน ก่อนที่จะมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้อย่างเป็นทางการด้วยซ้ำ มีหลักฐานเป็นลายลักษณ์อักษรมากมาย เช่น ข้อตกลงระหว่างเจ้าชายโอเล็กกับไบแซนเทียม และการค้นพบทางโบราณคดี ประมาณครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 จ. การเขียนภาพแบบดั้งเดิม (“ลักษณะ” และ “การตัด”) เกิดขึ้น ต่อมาชาวสลาฟใช้สิ่งที่เรียกว่าอักษรซีริลลิกโปรโตในการเขียนข้อความที่ซับซ้อน การสร้างอักษรสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของพี่น้องมิชชันนารีคริสเตียนซีริล (คอนสแตนติน) และเมโทเดียส ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 คิริลล์สร้างอักษรกลาโกลิติก - อักษรกลาโกลิติกและในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 9-10 ขึ้นอยู่กับตัวอักษรกรีกและองค์ประกอบของอักษรกลาโกลิติกอักษรซีริลลิกเกิดขึ้น - ตัวอักษรที่ง่ายกว่าและสะดวกกว่าซึ่งกลายเป็นตัวอักษรเพียงตัวเดียวในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก

การบัพติศมาของมาตุภูมิเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีส่วนทำให้การเขียนและการเผยแพร่ความรู้มีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ภาษาสลาฟซึ่งประชากรทั้งหมดเข้าใจได้ถูกนำมาใช้เป็นภาษาในการให้บริการของคริสตจักรและด้วยเหตุนี้จึงมีการพัฒนาเป็นภาษาวรรณกรรม (ตรงกันข้ามกับประเทศคาทอลิกในยุโรปตะวันตก ซึ่งภาษาที่ใช้ในพิธีการของคริสตจักรเป็นภาษาลาติน ดังนั้น วรรณกรรมยุคกลางตอนต้นจึงเป็นภาษาลาตินเป็นส่วนใหญ่) หนังสือพิธีกรรมและวรรณกรรมทางศาสนาเริ่มนำเข้ามาสู่รัสเซียจากไบแซนเทียม บัลแกเรีย และเซอร์เบีย วรรณกรรมกรีกแปลที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับคริสตจักรและฆราวาสปรากฏขึ้น - งานประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์, คำอธิบายการเดินทาง, ชีวประวัติของนักบุญ ฯลฯ หนังสือรัสเซียที่เขียนด้วยลายมือเล่มแรกที่มาถึงเรามีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11 ที่เก่าแก่ที่สุดคือ “ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์”เขียนโดย Deacon Gregory สำหรับนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Ostromir ในปี 1057 และอีกสองคน “อิซบอร์นิก” ของเจ้าชายสเวียโตสลาฟ ยาโรสลาวิช ค.ศ. 1073 และ ค.ศ. 1076งานฝีมือระดับสูงสุดที่ใช้ทำหนังสือเหล่านี้เป็นเครื่องพิสูจน์ถึงการมีอยู่ของประเพณีการทำหนังสือที่เขียนด้วยลายมือในเวลานี้

การกลายมาเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการแพร่กระจาย การรู้หนังสือ. "คนชอบอ่านหนังสือ" ได้แก่ เจ้าชาย Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich, Vladimir Monomakh, Yaroslav Osmomysl

ผู้คนที่มีการศึกษาสูงได้พบปะกันในหมู่นักบวช ในหมู่ชาวเมืองที่ร่ำรวยและพ่อค้า การรู้หนังสือไม่ใช่เรื่องแปลกในหมู่คนธรรมดาสามัญ สิ่งนี้เห็นได้จากคำจารึกบนงานหัตถกรรม ผนังโบสถ์ (กราฟฟิตี) และสุดท้ายคือตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช ค้นพบครั้งแรกระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในโนฟโกรอดในปี 2494 จากนั้นในเมืองอื่น ๆ (Smolensk, Pskov, ตเวียร์, มอสโก, Staraya Russa) . การกระจายตัวอักษรและเอกสารอื่น ๆ บนเปลือกไม้เบิร์ชในวงกว้างบ่งบอกถึงระดับการศึกษาที่ค่อนข้างสูงของประชากรรัสเซียโบราณในระดับสูงโดยเฉพาะในเมืองและชานเมือง

ตามประเพณีอันยาวนานของศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเกิดขึ้น วรรณกรรมรัสเซียเก่า หนึ่งในประเภทหลักคือ พงศาวดาร - รายงานสภาพอากาศของเหตุการณ์ พงศาวดารเป็นอนุสรณ์สถานที่มีค่าที่สุดของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณทั้งหมดของสังคมยุคกลาง การรวบรวมพงศาวดารเป็นไปตามเป้าหมายทางการเมืองที่เฉพาะเจาะจงมากและเป็นเรื่องของรัฐ นักประวัติศาสตร์ไม่เพียงแต่บรรยายถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังต้องประเมินผลที่ตรงกับความสนใจของลูกค้าเจ้าชายด้วย

ตามที่นักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งกล่าวไว้ จุดเริ่มต้นของการเขียนบันทึกเหตุการณ์มีขึ้นตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 แต่พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเราตามพงศาวดารก่อนหน้านี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1113 มันลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ "The Tale of Bygone Years" และตามที่เชื่อกันทั่วไปว่าถูกสร้างขึ้น พระภิกษุแห่งอาราม Nestor แห่งเคียฟ-เปเชอร์สค์ตอบคำถามที่ถูกวางไว้ในตอนต้นของเรื่อง (“ ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเป็นผู้เริ่มรัชสมัยในเคียฟและดินแดนรัสเซียเริ่มดำรงอยู่ได้อย่างไร”) ผู้เขียนได้เผยผืนผ้าใบประวัติศาสตร์รัสเซียที่กว้างขวางซึ่ง เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์โลก (ภายใต้โลกในสมัยนั้นประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและโรมัน - ไบแซนไทน์เป็นนัย) “ นิทาน” มีความโดดเด่นด้วยความซับซ้อนขององค์ประกอบและความหลากหลายของวัสดุที่รวมอยู่ในนั้น มันซึมซับตำราสนธิสัญญาราวกับแสดงให้เห็นถึงบันทึกเหตุการณ์การเล่าขานของตำนานพื้นบ้านเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ชีวิตบทความทางเทววิทยา ฯลฯ ภายหลัง

ในทางกลับกัน The Tale of Bygone Years” ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของคอลเลกชันพงศาวดารอื่นๆ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ช่วงเวลาใหม่เริ่มต้นขึ้นในประวัติศาสตร์ของพงศาวดารรัสเซีย หากก่อนหน้านี้ศูนย์กลางของการเขียนพงศาวดารคือ Kyiv และ Novgorod ตอนนี้หลังจากการแตกตัวของดินแดนรัสเซียออกเป็นอาณาเขตขนาดต่างๆ พงศาวดารก็ถูกสร้างขึ้นใน Chernigov, Smolensk, Polotsk, Vladimir, Rostov, Galich, Ryazan และเมืองอื่น ๆ เพื่อรับ มีลักษณะเฉพาะท้องถิ่นมากขึ้น

หนึ่งในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณคือ "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่มีชื่อเสียงโดยนักบวชเจ้าเมืองใน Berestovo และเมือง Kyiv Hilarion แห่งแรกของรัสเซียในอนาคต (ยุค 40 ของศตวรรษที่ 11) เนื้อหาของ "พระวจนะ" เป็นการพิสูจน์แนวคิดทางอุดมการณ์ของรัฐเกี่ยวกับมาตุภูมิโบราณ การกำหนดสถานที่ของมาตุภูมิในหมู่ชนชาติและรัฐอื่น ๆ และการมีส่วนร่วมในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ แนวคิดเกี่ยวกับงานของ Hilarion ได้รับการพัฒนาในอนุสรณ์สถานวรรณกรรมและวารสารศาสตร์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 “ ในความทรงจำและการสรรเสริญของวลาดิเมียร์” เขียนโดยพระจาค็อบรวมถึงใน“ The Tale of Boris and Gleb” - เกี่ยวกับนักบุญรัสเซียคนแรกและผู้อุปถัมภ์ของ Rus

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 วรรณกรรมประเภทใหม่ได้ก่อตัวขึ้นในวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ เหล่านี้คือ คำสอนและการเดิน (บันทึกการเดินทาง) ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือ "คำแนะนำสำหรับเด็ก" ซึ่งรวบรวมในช่วงปีที่ตกต่ำของเขาโดย Grand Duke Vladimir Monomakh ของเคียฟ รวมถึง "การเดิน" ที่มีชื่อเสียงซึ่งสร้างขึ้นโดย Abbot Daniel ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานคนหนึ่งของเขา ซึ่งบรรยายถึงการเดินทางของเขาไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ผ่านกรุงคอนสแตนติโนเปิลและคุณพ่อ ครีตถึงกรุงเยรูซาเล็ม

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ผลงานบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณคดีรัสเซียโบราณถูกสร้างขึ้น - "The Tale of Igor's Campaign" พื้นฐานของโครงเรื่องของงานฆราวาสเล็ก ๆ นี้คือคำอธิบายของการรณรงค์ต่อต้านชาว Polovtsians แห่ง Novgorod-Seversk ที่ไม่ประสบความสำเร็จ Igor Svyatoslavich (1185) เห็นได้ชัดว่าผู้เขียน Lay ที่ไม่รู้จักนั้นเป็นของขุนนาง druzhina ของอาณาเขต appanage ทางใต้ของรัสเซีย แนวคิดหลักของ "นิทาน" คือความต้องการความสามัคคีของเจ้าชายรัสเซียเมื่อเผชิญกับอันตรายจากภายนอก ในเวลาเดียวกันผู้เขียนไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนการรวมรัฐของดินแดนรัสเซียการเรียกร้องของเขามุ่งเป้าไปที่ข้อตกลงในการดำเนินการเพื่อยุติความขัดแย้งทางแพ่งและความขัดแย้งของเจ้าชาย เห็นได้ชัดว่าแนวคิดเหล่านี้ของผู้แต่ง "The Tale of Igor's Campaign" ไม่พบคำตอบในสังคมสมัยนั้น หลักฐานทางอ้อมเกี่ยวกับเรื่องนี้คือชะตากรรมของต้นฉบับของ "The Lay" - มันถูกเก็บรักษาไว้ในสำเนาเดียว (ซึ่งสูญหายไปในช่วงไฟไหม้ปี 1812 ในมอสโกว)

ผลงานที่โดดเด่นอีกชิ้นที่แพร่หลายมากขึ้นใน Rus ซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในสองฉบับหลัก - "The Word" หรือ "Prayer" โดย Daniil Zatochnik (ปลายศตวรรษที่ 12 - ไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 13) มันถูกเขียนในรูปแบบของการอุทธรณ์ต่อเจ้าชายในนามของผู้เขียน - คนรับใช้ของเจ้าชายผู้ยากจนบางทีอาจเป็นนักรบที่ตกอยู่ในความอับอาย ดาเนียลเป็นผู้สนับสนุนอำนาจเจ้าชายที่แข็งแกร่งอย่างแข็งขันวาดภาพในอุดมคติของเจ้าชาย - ผู้พิทักษ์อาสาสมัครของเขาสามารถปกป้องพวกเขาจากการปกครองแบบเผด็จการของ "คนเข้มแข็ง" เอาชนะความขัดแย้งภายในและสร้างความมั่นใจในความปลอดภัยจากศัตรูภายนอก ความสว่างของภาษาการเล่นคำคล้องจองที่เชี่ยวชาญสุภาษิตมากมายคำพังเพยและการโจมตีโบยาร์และนักบวชเสียดสีอย่างรุนแรงทำให้งานที่มีพรสวรรค์นี้ได้รับความนิยมอย่างมากมาเป็นเวลานาน

บรรลุถึงระดับสูงในรัสเซีย สถาปัตยกรรม. น่าเสียดายที่อนุสรณ์สถานของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียโบราณยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ มีโครงสร้างหินเพียงไม่กี่แห่งที่รอดชีวิต เนื่องจากส่วนสำคัญถูกทำลายระหว่างการรุกรานของบาตู การก่อสร้างด้วยหินขนาดมหึมาเริ่มขึ้นในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ หลักการก่อสร้างหินถูกยืมโดยสถาปนิกชาวรัสเซียจากไบแซนเทียม อาคารหินหลังแรก - โบสถ์ Tithe ในเคียฟ (ปลายศตวรรษที่ 10 ถูกทำลายในปี 1240) สร้างขึ้นโดยช่างฝีมือชาวกรีก จากการขุดค้นเผยให้เห็นว่าเป็นโครงสร้างทรงพลังที่ทำจากอิฐบางๆ ตกแต่งด้วยหินอ่อนแกะสลัก กระเบื้องโมเสค แผ่นเซรามิกเคลือบ และจิตรกรรมฝาผนัง

ภายใต้การปกครองของยาโรสลาฟ the Wise (ประมาณปี 1037) ช่างฝีมือไบแซนไทน์และรัสเซียได้สร้างอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ ซึ่งยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ (แม้ว่าจะไม่อยู่ในรูปแบบดั้งเดิม แต่สร้างขึ้นใหม่จากภายนอกอย่างมีนัยสำคัญ) มหาวิหารเซนต์โซเฟียเป็นอนุสรณ์สถานที่ยอดเยี่ยมไม่เพียงแต่ในด้านสถาปัตยกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวิจิตรศิลป์ด้วย เคียฟโซเฟียแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากตัวอย่างไบเซนไทน์ในองค์ประกอบขั้นบันไดของวิหารโดยมีโดมสิบสามยอดอยู่ด้านบนซึ่งอาจสะท้อนให้เห็นในประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย ภายในวิหารตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกและจิตรกรรมฝาผนัง ซึ่งบางชิ้นเห็นได้ชัดว่าสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซีย หรือไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม ทาสีด้วยวัตถุชาวรัสเซีย

หลังจากเคียฟโซเฟีย อาสนวิหารเซนต์โซเฟียถูกสร้างขึ้นในเมืองโนฟโกรอด (1045–1050) และถึงแม้จะมีความต่อเนื่องที่ชัดเจนระหว่างอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมทั้งสองแห่งนี้ แต่การปรากฏตัวของโนฟโกรอด โซเฟีย ได้เผยให้เห็นคุณสมบัติของรูปแบบสถาปัตยกรรมโนฟโกรอดในอนาคตแล้ว วิหารในโนฟโกรอดนั้นเข้มงวดกว่าวิหารในเคียฟมียอดโดมห้าโดมไม่มีกระเบื้องโมเสกสีสดใสภายใน แต่มีเพียงจิตรกรรมฝาผนังเท่านั้นที่รุนแรงและสงบมากกว่า

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 เวทีใหม่ในการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซียเริ่มขึ้น สถาปัตยกรรมของศตวรรษที่ 12-13 โดดเด่นด้วยอาคารที่มีอนุสาวรีย์น้อยกว่าการค้นหารูปแบบใหม่ที่เรียบง่ายและในเวลาเดียวกันก็สง่างามความเข้มงวดแม้กระทั่งการตกแต่งที่ตระหนี่ นอกจากนี้ในขณะที่ยังคงรักษาคุณสมบัติทั่วไปของสถาปัตยกรรมในศูนย์กลางต่างๆ ของ Rus' คุณลักษณะโวหารในท้องถิ่นก็ได้รับการพัฒนา โดยทั่วไปสถาปัตยกรรมในยุคนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างประเพณีท้องถิ่น รูปแบบที่ยืมมาจากไบแซนเทียม และองค์ประกอบของสไตล์โรมาเนสก์ของยุโรปตะวันตก อาคารที่น่าสนใจโดยเฉพาะจากช่วงเวลานี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Novgorod และในเมืองของดินแดน Vladimir-Suzdal

ในโนฟโกรอด การก่อสร้างของเจ้าชายลดลง โบยาร์ พ่อค้า และผู้อยู่อาศัยในถนนสายนี้หรือสายนั้นเริ่มทำหน้าที่เป็นลูกค้าของโบสถ์ โบสถ์แห่งสุดท้ายของเจ้าชาย Novgorod คือโบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดที่เรียบง่ายและสง่างามบน Nereditsa (1198) ซึ่งถูกทำลายในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติแล้วได้รับการบูรณะใหม่

สถาปัตยกรรมยุคกลางของรัสเซียเป็นหนึ่งในหน้าที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของมาตุภูมิ อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมเติมเต็มแนวคิดของเราเกี่ยวกับการพัฒนาวัฒนธรรมด้วยเนื้อหาที่มีชีวิตและจินตนาการ และช่วยให้เราเข้าใจแง่มุมต่างๆ ของประวัติศาสตร์ที่ไม่ได้สะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้ใช้ได้กับสถาปัตยกรรมที่ยิ่งใหญ่ของยุคก่อนมองโกลโบราณอย่างสมบูรณ์ เช่นเดียวกับในยุคกลางของยุโรปตะวันตก สถาปัตยกรรมรัสเซียของศตวรรษที่ X-XIII เป็นศิลปะประเภทหลัก รอง และรวมไปถึงประเภทอื่น ๆ อีกมากมาย ส่วนใหญ่เป็นจิตรกรรมและประติมากรรม ตั้งแต่เวลานี้จนถึงปัจจุบัน อนุสาวรีย์อันงดงามได้รับการอนุรักษ์ไว้ ซึ่งมักจะไม่ด้อยกว่าในความสมบูรณ์แบบทางศิลปะของสถาปัตยกรรมชิ้นเอกของโลก
โชคไม่ดีที่พายุฝนฟ้าคะนองที่พัดปกคลุมรัสเซียได้ทำลายอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมหลายแห่งออกไปจากพื้นโลก มากกว่าสามในสี่ของอาคารอนุสาวรีย์รัสเซียโบราณในยุคก่อนมองโกลไม่รอดและเป็นที่รู้จักสำหรับเราจากการขุดค้นเท่านั้นและบางครั้งก็มาจากการกล่าวถึงในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรเท่านั้น แน่นอนว่านี่ทำให้การศึกษาประวัติศาสตร์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณเป็นเรื่องยากมาก อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามทศวรรษที่ผ่านมา มีความก้าวหน้าอย่างมากในด้านนี้ มีสาเหตุหลายประการ ประการแรกควรสังเกตแนวทางระเบียบวิธีซึ่งจัดให้มีการวิเคราะห์การพัฒนาสถาปัตยกรรมที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ทางสังคม - เศรษฐกิจและการเมืองของมาตุภูมิกับการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย สิ่งสำคัญไม่แพ้กันคือต้องขอบคุณขอบเขตการวิจัยทางสถาปัตยกรรมและโบราณคดีที่กว้างขวาง จำนวนอนุสรณ์สถานที่เกี่ยวข้องในการศึกษาจึงเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

งานบูรณะที่ดำเนินการในหลาย ๆ งานทำให้สามารถเข้าใจลักษณะดั้งเดิมของโครงสร้างได้มากขึ้นซึ่งตามกฎแล้วกลับกลายเป็นว่าถูกบิดเบือนตลอดระยะเวลาหลายปีของการดำรงอยู่และการดำเนินงาน สิ่งที่สำคัญมากคือในปัจจุบันการพิจารณาอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอย่างครอบคลุม โดยคำนึงถึงแง่มุมทางประวัติศาสตร์ ศิลปะ และเทคนิคการก่อสร้างอย่างเท่าเทียมกัน
จากความสำเร็จที่ประสบความสำเร็จทำให้สามารถเข้าใจการพัฒนาสถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณที่มีความสมบูรณ์มากขึ้นกว่าเดิมมาก ไม่ใช่ทุกสิ่งในกระบวนการนี้ที่ยังคงชัดเจนอย่างสมบูรณ์ อนุสาวรีย์หลายแห่งยังไม่ได้รับการศึกษา แต่ภาพรวมยังคงปรากฏชัดเจนในขณะนี้

ความสำเร็จและคุณค่าทางวัฒนธรรมของเคียฟมาตุภูมิ

ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสคือการพัฒนาพื้นที่อันกว้างใหญ่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของยุโรป การจัดตั้งการเกษตรที่นี่ การเปลี่ยนแปลงภูมิทัศน์ทางธรรมชาติ ทำให้มีรูปลักษณ์ทางวัฒนธรรมและอารยะธรรม: การสร้างใหม่ เมืองต่างๆ - ศูนย์กลางวัฒนธรรม การวางถนน การสร้างสะพาน เส้นทางที่เชื่อมต่อมุมที่ห่างไกลที่สุดของป่าที่ครั้งหนึ่งเคยหนาแน่นและ "ไม่ถูกบุกรุก" กับศูนย์วัฒนธรรม

คุณค่าทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญไม่แพ้กันอีกประการหนึ่งคือการนำออร์โธดอกซ์มาใช้และการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมนอกรีต ออร์โธดอกซ์มีบทบาทสองประการในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซีย ในด้านหนึ่ง มรดกของ Pagan Rus หมดไปเป็นส่วนใหญ่ ทำให้ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนแย่ลง และทำให้โลกที่ซับซ้อนของภาพในตำนานของมันหายไปจนถูกลืมเลือน แต่การทำงานที่ก้าวหน้าของมันก็ไม่ต้องสงสัยเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะเริ่มแรกของการพัฒนา ในช่วงของการรุกรานตาตาร์ - มองโกล ออร์โธดอกซ์เป็นศูนย์กลางทางจิตวิญญาณที่ทำให้สามารถรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของมาตุภูมิจัดระเบียบการต่อต้านทางศีลธรรมต่อผู้พิชิตและหยิบยกเป้าหมายของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาแห่งชาติ แต่เมื่อวัฒนธรรมในยุคปัจจุบันพัฒนาขึ้น บทบาทของออร์โธดอกซ์ก็ลดลง ถูกแทนที่ด้วยความคิดสร้างสรรค์ทางวัฒนธรรมรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเปลี่ยนแปลงทางนวัตกรรม

ด้วยออร์โธดอกซ์จึงมีการก่อสร้างวิหารหินให้กับมาตุภูมิ โบสถ์คริสเตียนแห่งแรกๆ สร้างขึ้นในเมืองปัสคอฟโดยเจ้าหญิงออลกาประมาณปี 965 ซึ่งก็คือก่อนการบัพติศมาของมาตุภูมิด้วยซ้ำ และอุทิศให้กับตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยซ้ำ ดังนั้นบางครั้ง Pskov จึงถูกเรียกว่า "House of the Holy Trinity" และ Novgorod - "House of Saint Sophia" ในเคียฟ ย้อนกลับไปในปี 952 โซเฟียที่ทำจากไม้ปรากฏตัวขึ้นซึ่งสร้างโดย Olga มันถูกไฟไหม้ในปี 1016 และในสถานที่นั้น ภายใต้ Yaroslav the Wise ก็มีการสร้างหินโซเฟียขึ้นมา มันเป็น "ประมาณ 13 เวอร์ชัน" - ประมาณ 13 บทโดมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของ "คริสตจักรพระคริสต์และเผยแพร่ศาสนา" (อัครสาวก 1 + 12 คน) วัดหลายแห่งในสมัยเคียฟมารุสถูกไฟไหม้และถูกทำลายระหว่างการรุกรานมองโกล ในบรรดาผู้รอดชีวิตสามารถตั้งชื่อได้ว่า Church of the Intercession on the Nerl (รูปที่ 14.8), วิหาร Demetrius (1194-1197) วิหาร Demetrius ปกคลุมไปด้วยงานแกะสลักหินอันวิจิตรประณีตจากทั้งหมด 566 รูป มีเพียง 46 รูปเท่านั้นที่เกี่ยวข้องกับธีมของชาวคริสต์โดยตรง นี่แสดงให้เห็นว่า "ศรัทธาทวิภาคี" ยังคงอยู่ในมาตุภูมิมาเป็นเวลานาน “ออร์โธดอกซ์” อย่างเป็นทางการและ “ลัทธินอกรีต” ที่แท้จริงอยู่ร่วมกันในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเดียวกัน การพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการเขียน การเผยแพร่ความรู้ และศิลปะหนังสือ ชาวสลาฟมีระบบบันทึกข้อมูลของตนเองมานานก่อนออร์โธดอกซ์ สิ่งนี้พบการแสดงออกในคำศัพท์ของภาษา เรายังคงพูดว่า: "ผูกปมเพื่อความทรงจำ" โดยลืมไปว่าสำนวน "บทกลอน" นี้เคยสะท้อนถึงความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่แท้จริง ซึ่งเป็นวิธีการ "ผูกปม" เพื่อแก้ไขข้อมูลที่คนอื่นรู้จัก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาวอินคาใช้ระบบดังกล่าวที่เรียกว่า "คิปู" เพื่อถ่ายทอดข้อความทางประวัติศาสตร์และศิลปะที่ซับซ้อน อีกสำนวนหนึ่งที่สะท้อนถึงวิธีการถ่ายทอดข้อมูลคือสุภาษิตที่ว่า “ตัดมันลงบนจมูกของคุณ” “จมูก” ในกรณีนี้ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของใบหน้า แต่เป็นแท็บเล็ตที่พกติดตัวไว้เพื่อจดจำข้อเท็จจริงบางประการ

มีหลักฐานว่ามีการใช้ระบบการบันทึกอื่นที่เรียกว่า "ลักษณะและการตัด" หรืออักษรรูนสลาฟ ตำราข้อตกลงที่ทำร่วมกับชาวกรีกก็เขียนเป็นภาษารัสเซียเช่นกัน ข้อดีของออร์โธดอกซ์อย่างไม่ต้องสงสัยคือความช่วยเหลือที่ Byzantium มอบให้ในการเขียนภาษารัสเซีย - อักษรกลาโกลิติก - รูปแบบที่สมบูรณ์แบบสร้างตัวอักษร "ซีริลลิก" ที่ตอบสนองความต้องการของภาษาในเวลานั้นและองค์ประกอบเสียงของภาษาสลาฟ และแม้กระทั่งบรรทัดฐานทางภาษาสมัยใหม่ คอนสแตนตินปราชญ์ (ซีริล) และเมโทเดียสก่อนการสร้างตัวอักษรของพวกเขาซึ่งเรียกว่า "อักษรซีริลลิก" เห็นใน Korsun ว่า "Rusyn" บางคนมีหนังสือที่เขียนด้วยตัวอักษร "รัสเซีย" ซึ่งอย่างไรก็ตามสามารถเข้าใจได้ ไซริล.

การสร้างงานเขียนสมัยใหม่มีส่วนทำให้เกิดภาษารัสเซียภาษาเดียว ภาษารัสเซียเป็นภาษาประจำชาติเริ่มปรากฏเร็วมาก มีต้นกำเนิดมาจากภาษา "สโลเวเนีย", "สลาฟ" Kievan Rus ซึ่งเป็นกลุ่มหลายชนเผ่ามีภาษาประจำชาติเดียว - "รัสเซีย" หรือที่เรียกว่า "สโลวีเนีย"

“ ... และภาษาสโลเวเนียและภาษารัสเซียก็เหมือนกัน... และแม้แต่ในที่โล่งก็เรียกกันและกัน แต่ไม่มีคำพูดภาษาสโลเวเนีย” เป็นพยาน“ เรื่องราวของอดีตปี” ดังนั้นภาษานี้จึงมีอยู่ในหมู่ชาว Polyans ใน Polyansky Kyiv และ Russian Kyiv ยังคงพัฒนาและปรับปรุงต่อไป คำว่า "รัสเซีย" ที่เกี่ยวข้องกับภาษานั้นถูกบันทึกไว้ในพงศาวดารในศตวรรษที่ 11 เมื่อเปรียบเทียบกลุ่มชาติพันธุ์และภาษา เราต้องจำไว้ว่าพวกเขาถูกระบุในเวลานั้น ดังนั้นเมื่อพงศาวดารกล่าวว่า "ชาวสลาฟ" และ "มาตุภูมิ" เป็นภาษาเดียวกันนั่นหมายความว่าพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน ให้เราจำไว้ว่า A.S. Pushkin เขียนว่า: "และเขาจะตั้งชื่อ... ทุกภาษาที่มีอยู่ในนั้น และหลานชายที่น่าภาคภูมิใจของชาวสลาฟ และชาวฟินน์..." ภาษารัสเซียเป็นภาษาเดียวที่ใช้กันทั่วไปของรัฐ ของเคียฟมาตุส และทุกวันนี้เราสามารถอ่านข้อความที่เขียนไว้เมื่อกว่า 1,000 ปีที่แล้วได้

ภาษารัสเซียพัฒนาไปในดินแดนอันกว้างใหญ่ตั้งแต่คาร์พาเทียนไปจนถึงแม่น้ำโวลก้า คำศัพท์ การสะกด และไวยากรณ์เป็นเรื่องธรรมดา ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 ภาษาฝรั่งเศสเป็นภาษาที่เข้าใจได้สำหรับประชากรอิล-เดอ-ฟรองซ์ และบริเวณชานเมืองอันกว้างใหญ่ของฝรั่งเศสพูดภาษาคาตาลัน บาสก์ เบรตอน เฟลมิช และโพรวองซาล ชาวเยอรมันตอนเหนือและตอนใต้ไม่เข้าใจกันแม้แต่ในศตวรรษที่ 19 บิสมาร์กสร้างกองทัพที่ทหารพูดได้หลายภาษา

สำหรับการเขียนชาวรัสเซียใช้วัสดุเฉพาะ - เปลือกไม้เบิร์ช พบ "จดหมาย" เปลือกไม้เบิร์ชใน Novgorod (จำนวนมาก), Smolensk (10), Vitebsk (1), Pskov (3), Staraya Russa (13), Mstislavl บน Castle Hill ในภูมิภาค Mogilev ควรสังเกตว่าเดิมทีชาวอินโด - ยูโรเปียนใช้เปลือกไม้เบิร์ชในการเขียนและวาดภาพ ดังนั้นในหมู่ชาวอารยันจึงมีการเขียน "พระเวทแห่งคาถา" "อถรวเวท" บนเปลือกไม้เบิร์ช

ในเคียฟมารุส ภาษารัสเซียเป็นภาษาเดียว - พูดและพิธีกรรม เขียนและพูด คริสตจักรและรัฐ ในขณะที่ในยุโรปตะวันตก คริสตจักรบังคับใช้ภาษาละติน ซึ่งขัดขวางการพัฒนาภาษาและวัฒนธรรม และนำไปสู่การประท้วงทุกแห่ง ดังนั้น "Ostromir Gospel" จึงถูกบันทึกในปี 1050-1057 และสร้างขึ้นก่อนหน้านี้และในภาษารัสเซีย แต่งานวรรณกรรมชิ้นแรกที่แปลเป็นภาษาโปแลนด์จากภาษาละติน - "The Psalter of Queen Jadwiga" ปรากฏในโปแลนด์ประมาณปี 1400 เท่านั้น ในศตวรรษที่ 16 เท่านั้น วรรณกรรมแห่งชาติเริ่มปรากฏในโปแลนด์ และโทษสำหรับสิ่งนี้ตกอยู่ที่นิกายโรมันคาทอลิก: คริสตจักรคาทอลิกอ้างว่า "มีเพียงสามภาษาเท่านั้นที่รู้ซึ่งสมควรที่จะสรรเสริญพระเจ้าในหนังสือ: ฮีบรูกรีกและละติน ... " คิริลล์ - คอนสแตนตินปราชญ์ตอบสิ่งนี้: “พระเจ้าไม่ทรงส่งฝนมาให้ทุกคนหรอกหรือ?” และดวงอาทิตย์ก็ไม่ส่องแสงสำหรับทุกคนใช่ไหม และทำไมคุณไม่ละอายใจที่รู้จักเพียงสามภาษาและออกคำสั่ง ว่าชนชาติและเผ่าอื่นๆ ทั้งหมดตาบอดและหูหนวกใช่ไหม? โปรดอธิบายให้ฉันฟังหน่อยได้ไหม?

การก่อตัวของภาษาเดียวในยุคแรกทำให้เกิดวรรณกรรมรัสเซียมากมาย นำหน้าด้วยศิลปะพื้นบ้านอันยาวนานและการสร้างสรรค์มหากาพย์ ในศตวรรษที่ IX-X มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับ Mikhail Potok เกี่ยวกับ Ilya Muromets เกี่ยวกับ Stavr Godinovich เกี่ยวกับ Danil Lovchanin เกี่ยวกับแม่น้ำดานูบเกี่ยวกับ Ivan Godinovich เกี่ยวกับ Volga และ Mikul เกี่ยวกับ Dobrynya เกี่ยวกับการแต่งงานของ Vladimir เป็นต้น ไม่มีชาติใดที่รู้ความหลากหลายเช่นนี้ มหากาพย์ในครั้งนี้ความอุดมสมบูรณ์ของพวกเขา ในอีกด้านหนึ่งพวกเขารักษาความทรงจำในสมัยโบราณมากขึ้นในประวัติศาสตร์ของชาวสลาฟ ในทางกลับกัน ความคิดสร้างสรรค์ที่สะท้อนถึงประวัติศาสตร์ที่แท้จริงและเกี่ยวข้อง มหากาพย์รัสเซียมีลักษณะเด่นหลายประการ

ในมหากาพย์ อิทธิพลของคริสตจักรและออร์โธดอกซ์มีน้อยมาก เต็มไปด้วยสัญลักษณ์นอกศาสนา วีรบุรุษ รูปภาพ เนื้อหาเหล่านี้ถูกครอบงำด้วยเนื้อหาทางโลกมากกว่าเนื้อหาทางศาสนาและศักดิ์สิทธิ์

มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ตามประเพณีปากเปล่ามาเกือบ 1,000 ปี

มหากาพย์นี้ไม่เพียงมีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการยกย่องพลังทางกายภาพ ความแข็งแกร่ง และ "ความกล้าหาญที่ถูกต้อง" สิ่งสำคัญในตัวพวกเขาคือศีลธรรม คุณค่าทางจริยธรรมของการกระทำของบุคคล ความมีน้ำใจ ความเห็นอกเห็นใจ และความเห็นอกเห็นใจ

ตรงกันข้ามกับสิ่งนี้เช่น "The Tale of the Nibelungs", "The Elder Edda" ไม่แยแสต่อศีลธรรมพวกเขาเป็นคนด้อยศีลธรรมและไร้ศีลธรรม มหากาพย์ที่อธิบายช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์เดียวกันกับเทพนิยายและบางครั้งก็โบราณกว่านั้นเช่น "Svyatogor" นั้นแตกต่างโดยพื้นฐานจากมหากาพย์ของเยอรมันในด้านเนื้อหาทางศีลธรรม การประเมินทางจริยธรรม และการตัดสิน ถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกัน จึงมีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน - ถือเป็นศีลธรรม คุณธรรมจากมุมมองที่เป็นที่นิยม แม้ว่าพวกเขาจะเต็มไปด้วยการปะทะทางทหาร แต่การต่อสู้ทั้งหมดที่ต่อสู้โดยฮีโร่ผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นการป้องกัน ไม่น่าแปลกใจเลยที่ตามการคำนวณของ V. O. Klyuchevsky ตั้งแต่ปี 1228 ถึง 1462 มาตุภูมิทนต่อสงครามและการจู่โจมภายนอก 160 ครั้ง

ความคิดสร้างสรรค์ในช่องปากทางศิลปะที่หลากหลายมีส่วนทำให้เกิดวรรณกรรมรัสเซีย มีความโดดเด่นด้วยคุณสมบัติหลายประการประการแรกคือมีพื้นฐานมาจากภาษารัสเซียทั่วไป สิ่งนี้ทำให้เธอสามารถสร้างผลงานวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเวลาอันสั้นที่สุด: “The Tale of Law, Grace and Truth” โดย Hilarion, “The Tale of Bygone Years” และ “The Life of Theodosius” โดย Nestor, “Teaching the Children” โดย Vladimir Monomakh, “ The Tale” โดย Daniil Zatochnik, “ The Tale of Igor's Regiment” โดย Igor, บุตรชายของ Svyatoslavl, หลานชายของ Olgov, “ The Tale of the Devastation of Ryazan by Batu”, “ The Tale of the Destruction of the ดินแดนรัสเซีย" และอื่น ๆ อีกมากมาย

ในช่วงปลายยุคกลาง วรรณกรรมรัสเซียเต็มไปด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยมใหม่: "Zadonshchina" โดย Safonia, "Walking across Three Seas" โดย Afanasy Nikitin, "The Tale of the Massacre of Mamayev", ผลงานของ Ivan the Terrible ("การติดต่อกับ Kurbsky”), Ivan Peresvet และ Avvakum Petrov, “ The Tale of Misfortune”

การเปรียบเทียบและการวางเคียงกันของผลงานเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นผลจากกระบวนการวรรณกรรมเพียงเรื่องเดียว ซึ่งไม่ได้ถูกขัดจังหวะมาเกือบหนึ่งพันปี แต่เพียงแต่ชะลอตัวลงในช่วงแอกมองโกลเท่านั้น

วรรณกรรมรัสเซียเริ่มตระหนักถึงความเหมือนกันของดินแดนรัสเซียซึ่งก็คือชาวรัสเซีย ใน "The Tale of Igor's Campaign" ไม่มีการอ้างอิงถึงชนเผ่าอีกต่อไป แต่มีการกล่าวถึง "Russian Land" ถึง 20 ครั้ง! นี่เป็นคุณลักษณะเฉพาะของวรรณคดีรัสเซีย สิ่งสำคัญในนั้นคือชะตากรรมของประเทศ ที่ดิน บ้านเกิดและผู้คน “ดินแดนรัสเซียสดใสและตกแต่งอย่างสวยงาม!” เราจะไม่พบสิ่งนี้ในวรรณคดียุโรป! “ความรักชาติ” เป็นธีมดั้งเดิมซึ่งเป็นคุณลักษณะหนึ่งของวัฒนธรรมรัสเซีย เฉพาะในปี 1353 เท่านั้นที่ Petrarch ปรากฏตัวพร้อมกับเพลงสรรเสริญที่จ่าหน้าถึงอิตาลีในนามมาตุภูมิ

ในศตวรรษที่ 12 Kirill Turovsky เขียน:

“ความสูงของสวรรค์ไม่ได้วัด

ความลึกของนรกยังไม่ได้ถูกทดสอบ…”

ในศตวรรษที่ 18 Kirill Danilov จะยังคงคิดเหมือนเดิมและทำซ้ำและแก้ไขธีมเดียวกัน:

“ความสูงหรือความสูงใต้ฟ้า

ความลึกความลึกของทะเลอัคยัน

แผ่กว้างออกไปทั่วแผ่นดินโลก

ลึกคือแอ่งน้ำของ Dnieper ... "

ไม่มีใครรู้ถึงระบบพงศาวดารที่พัฒนาแล้วเช่นนี้ บันทึกพงศาวดารฉบับแรกปรากฏประมาณปี 872 ในเคียฟ พวกเขามีลักษณะนิสัยต่อต้าน Varangian และไม่มีองค์ประกอบของคริสเตียน พงศาวดารฉบับแรกมีพื้นฐานมาจากประเพณีเล่าขาน ตำนานสลาฟ และนิทานมหากาพย์ องค์ประกอบนอกรีตมีอิทธิพลเหนือพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Chronicle มีเรื่องราวเกี่ยวกับ Prophetic Oleg และการตายของเขาซึ่งไม่ได้ทำนายโดยหมอผี แต่โดย "นักมายากล" นั่นคือหมอผี

พงศาวดารของศตวรรษที่ 10 แบ่งออกเป็นสองรูปแบบ: ฆราวาสและสงฆ์ ในพงศาวดารฆราวาสมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้:

"นิทาน" นิทานเกี่ยวกับเจ้าชาย: Igor, Svyatoslav, Yaropolk และคนอื่น ๆ นั่นคือนี่คือวงจรของอัศวิน (นิทานเหล่านี้เป็นความต่อเนื่องของ "ความรุ่งโรจน์" ของชาวสลาฟ);

พงศาวดาร - พงศาวดารของกิจการ: การรณรงค์การรุกรานการประชุมของเจ้าชาย ฯลฯ ;

ข้อความของสัญญา

พงศาวดารปรากฏที่ซึ่งรัฐและอารยธรรมเกิดขึ้น อะไรคือความแตกต่างระหว่างพงศาวดารรัสเซีย? ในความเป็นสากล พงศาวดารคือการรวบรวมความรู้ที่หลากหลาย รวมถึงข้อมูลจากตำนาน ประวัติศาสตร์ นวนิยาย และศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า ในมาตุภูมิพงศาวดารถูกเก็บไว้เป็นจำนวนมาก มีทั้งพงศาวดารของเจ้าชายและคริสตจักรและพงศาวดารไม่เพียงถูกเก็บไว้ในเมืองของเจ้าชายเท่านั้น แต่ยังอยู่ในโชคชะตาด้วย ดังนั้นพงศาวดารจึงเป็นปรากฏการณ์ที่ครอบคลุมเป็นหนึ่งเดียวและแพร่หลายในมาตุภูมิ

พงศาวดารหลายฉบับถูกไฟไหม้และสูญหายระหว่างการรุกรานของตาตาร์-มองโกล คนอื่นๆ เสียชีวิตระหว่างเกิดเพลิงไหม้ ซึ่งเป็นเรื่องปกติในรัสเซีย ดังนั้นในที่ดินของ V.N. Tatishchev 5 พงศาวดารจึงถูกไฟไหม้รวมถึง Raskolnichya และ Galitsyn ในปี 1812 Trinity Chronicle อันเป็นเอกลักษณ์ได้สูญหายไปในกองเพลิงในกรุงมอสโก และต้นฉบับของ Musin-Pushkin รวมถึงต้นฉบับของ "The Tale of Igor's Campaign" ก็ถูกทำลายในเวลาเดียวกัน

วัตถุทางวัฒนธรรมของ Ancient Rus ไม่กี่ชิ้นมาถึงเราแล้ว ดาบรัสเซีย XI-XIII ศตวรรษ มีเพียง 183 คนเท่านั้นที่รอดชีวิต และยังมีหมวกกันน็อคน้อยกว่าด้วยซ้ำ แม้ว่าพวกมันจะถูกเก็บรักษาไว้อย่างระมัดระวังก็ตาม ชะตากรรมของหนังสือและไอคอนนั้นยากยิ่งขึ้น: ส่วนใหญ่มักจะเสียชีวิตจากเพลิงไหม้ซึ่งเกิดขึ้นโดยบังเอิญหรือจากการปฏิบัติการทางทหาร ในปี 1382 ระหว่างการรุกรานมอสโกของ Tokhtamysh โบสถ์เครมลินถูกเติมเต็ม "จนสุดขอบ" นั่นคือขึ้นไปด้านบนจนถึงหลังคาพร้อมหนังสือและไอคอน - ทุกอย่างถูกไฟไหม้ ในปี ค.ศ. 1547 กรุงมอสโกเกือบทั้งหมดถูกไฟไหม้ ในปี ค.ศ. 1612 กรุงมอสโกถูกชาวโปแลนด์เผา และในปี ค.ศ. 1812 โดยชาวฝรั่งเศส แต่ยังอยู่ในศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 19 ด้วย พระสงฆ์เผาต้นฉบับเหมือนขยะที่ไม่จำเป็น จมน้ำตายใน Volkhov และเน่าเปื่อยในห้องใต้ดินที่ชื้น

ขณะเดียวกันสิ่งที่เรารักษา ค้นพบ และศึกษาได้ก็น่าชื่นชม พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐในมอสโกมีกรอบที่มีช่องรูปกากบาทซึ่งผู้เชี่ยวชาญพิจารณาถึงความสูงของความสมบูรณ์แบบของเทคโนโลยีเครื่องประดับรัสเซียในยุคกลาง นี่คือวิธีที่ B. A. Rybakov อธิบาย: “ ระหว่างหินสิบสองก้อนที่ทำด้วยทองคำอาจารย์ได้จัดสวนดอกไม้สีทองขนาดเล็กทั้งหมดโดยปลูกบนสปริงเกลียวจำนวน 4-5 รอบโดยบัดกรีที่ปลายด้านหนึ่งไปยังจานเท่านั้น ทำจากลวดทองซี่โครง ดอกไม้มีกลีบที่ทำขึ้นอย่างประณีต 5 กลีบ ตัดเป็นรูปเป็นร่างและบัดกรีเข้ากับเกสรตัวเมีย ในพื้นที่ 0.25 ซม. ปรมาจารย์ Ryazan สามารถปลูกดอกไม้สีทองได้ 7 ถึง 10 ดอกซึ่งแกว่งไปมาบนก้านเกลียวที่ ระดับของอัญมณีสีม่วง”

อิทธิพล
เมื่อถึงเวลารับศาสนาคริสต์ มาตุภูมิก็เป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมโดดเด่นอยู่แล้ว เธอเติบโตขึ้นมาบนดินที่อุดมสมบูรณ์ของวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟตะวันออกในท้องถิ่น และพัฒนาอย่างต่อเนื่องในการติดต่อกับวัฒนธรรมของประเทศอื่น ๆ โดยเฉพาะไบแซนเทียม บัลแกเรีย ประเทศในยุโรปกลาง สแกนดิเนเวีย คาซาร์คากานาเต และอาหรับตะวันออก

เทคนิคงานฝีมือและการก่อสร้างไม้ถึงระดับสูงแล้ว ในยุคแห่งการเปลี่ยนแปลงจากสังคมก่อนชนชั้นไปสู่สังคมศักดินา เช่นเดียวกับประชาชนชาวยุโรปอื่นๆ มหากาพย์- แผนการของมันได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นหลักในมหากาพย์ที่เขียนขึ้นในอีกหลายศตวรรษต่อมา เมื่อถึงศตวรรษที่ 9-10 หมายถึงการปรากฏตัวของแปลงจากมหากาพย์เช่น "Mikhailo Potok", "Danube", "Volga และ Mikula" ปลายศตวรรษที่ 10 มีผลอย่างมากต่อการก่อตัวของมหากาพย์มหากาพย์ - ยุคของวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิช รัชสมัยของเขากลายเป็น "ช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่" ของมหากาพย์รัสเซียและเจ้าชายเองก็กลายเป็นภาพลักษณ์ทั่วไปของผู้ปกครองแห่งมาตุภูมิ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 10 หมายถึงการปรากฏตัวของมหากาพย์ที่มีฮีโร่คือ Dobrynya Nikitich (ต้นแบบของเขาคือ Dobrynya ลุงของ Vladimir Svyatoslavich ซึ่งเป็นที่ปรึกษาและที่ปรึกษาของเจ้าชายในวัยหนุ่มของเขา) และ Ilya Muromets

ไม่เกินปลายศตวรรษที่ 9 ต้นศตวรรษที่ 10 ภาษาสลาฟกำลังแพร่กระจายในรัสเซีย ตัวอักษร - ซีริลลิกและกลาโกลิติก- สร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9 โดยพี่น้องซีริลและเมโทเดียสและเริ่มแพร่กระจายในรัฐสลาฟตะวันตก - เกรทโมราเวีย ในไม่ช้าพวกเขาก็เจาะเข้าไปในบัลแกเรียและมาตุภูมิ อนุสาวรีย์แรกของการเขียนสลาฟของรัสเซียคือสนธิสัญญารัสเซีย - ไบแซนไทน์ปี 911

การสังเคราะห์วัฒนธรรมก่อนคริสต์ศักราชของชาวสลาฟด้วยชั้นวัฒนธรรมที่มาถึงมาตุภูมิด้วยการรับศาสนาคริสต์จากไบแซนเทียมและบัลแกเรีย และแนะนำประเทศให้รู้จักกับวัฒนธรรมคริสเตียนไบแซนไทน์และสลาฟ และผ่านพวกเขาไปสู่วัฒนธรรมของวัฒนธรรมโบราณและตะวันออกกลาง ได้สร้างปรากฏการณ์วัฒนธรรมยุคกลางของรัสเซีย ความคิดริเริ่มและระดับสูงส่วนใหญ่เกิดจากการดำรงอยู่ในฐานะภาษาในการให้บริการของคริสตจักรและเป็นผลให้เป็นภาษาสลาฟที่เป็นวรรณกรรมซึ่งสามารถเข้าใจได้สำหรับประชากรทั้งหมด (ไม่เหมือนกับประเทศในยุโรปตะวันตกและสลาฟที่รับเอานิกายโรมันคาทอลิกซึ่งภาษา การให้บริการของคริสตจักรเป็นภาษาละติน ซึ่งเป็นภาษาที่ไม่คุ้นเคยกับประชากรส่วนใหญ่ และด้วยเหตุนี้ วรรณกรรมยุคกลางตอนต้นจึงเป็นภาษาละตินเป็นส่วนใหญ่)

การพัฒนาวัฒนธรรมในศตวรรษที่ 11 เกิดจากการเติบโตอย่างรวดเร็วของต่างๆ งานฝีมือและการค้าการฟื้นฟูการค้าต่างประเทศและความสัมพันธ์ระหว่างรัฐ มันกลายเป็นจุดเริ่มต้นและเป็นพื้นฐานหลักของวัฒนธรรมของชาวรัสเซีย ยูเครน และเบลารุส และมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียง

ใน วรรณกรรมด้วยแบบแผนบางประการในเคียฟมาตุภูมิสามารถแยกแยะได้หลายทิศทาง: สังคม - การเมือง; ศิลปะและฆราวาส วรรณกรรมโลก (แปล) แต่ขอบเขตของแนวเพลงมักจะเข้าใจยากและพร่ามัว ในวรรณคดีสังคมและการเมือง การเขียนพงศาวดารมีบทบาทสำคัญที่สุด ไม่เกินต้นศตวรรษที่ 11 พงศาวดารฉบับแรกเริ่มรวบรวมในเคียฟและโนฟโกรอด พวกเขาค่อยๆเติบโตในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 รวบรวมคอลเลกชันที่เป็นระบบในที่สุดก็แก้ไขและประมวลผลวรรณกรรมโดยพระของอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์เนสเตอร์ รหัสนี้เรียกว่า "The Tale of Bygone Years" (PVL) PVL เรียกว่าสารานุกรมเกี่ยวกับชีวิตชาวรัสเซียโบราณในศตวรรษที่ 9 - 11 ซึ่งให้แนวคิดไม่เพียงแต่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษา ศาสนา โลกทัศน์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ อีกด้วย ต่อมาเริ่มมีการรวบรวมพงศาวดารในเมืองใหญ่อื่นๆ นอกจากพงศาวดารแล้ว งานที่มีชื่อเสียงเป็นพิเศษยังมีการชี้นำทางสังคมและการเมืองเช่น "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" โดย Metropolitan Hilarion (ศตวรรษที่ 11); ชีวิตของ "นักบุญ" ชาวรัสเซียคนแรก Boris และ Gleb (ศตวรรษที่ XI) "คำแนะนำแก่เด็ก" ที่มีชื่อเสียงโดย Vladimir Monomakh (ศตวรรษที่ 12)

ผลงานนิยายที่มีชื่อเสียงที่สุดของเคียฟมาตุสคือผลงานของ Kirill Turovsky และ Kliment Smolyatich, "Prayer" โดย Daniil Zatochnik และ "The Tale of Igor's Campaign"

มันยังได้รับความนิยมในรัสเซียอีกด้วย วรรณกรรมโลก- แปลงานเทววิทยา บทความวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ นวนิยายกรีก พงศาวดารไบแซนไทน์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนหลังรวมถึงการแปล Byzantine "Chronicle of George Amartol"

ใน XI - ต้นศตวรรษที่ 12 การพัฒนาอย่างต่อเนื่อง ประเภทมหากาพย์- เนื้อเรื่องของมหากาพย์ "Nightingale Budimirovich" เชื่อมโยงกับการจับคู่ของกษัตริย์ Harald แห่งนอร์เวย์กับลูกสาวของ Yaroslav the Wise, Elizabeth เพลงมหากาพย์หลายเพลงเกิดขึ้นที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับการจู่โจมของ Polovtsian ในช่วงปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12 ภาพของเจ้าชาย Vladimir Monomakh ผู้ริเริ่มการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อนรวมเข้ากับภาพของ Vladimir Svyatoslavich ยุคของ Monomakh ย้อนกลับไปถึงการปรากฏตัวของวงจรของมหากาพย์เกี่ยวกับ Alyosha Popovich มหากาพย์ "Stavr Godinovich"

บรรลุถึงระดับสูงในรัสเซีย การศึกษาซึ่งรับได้ที่วัดเป็นหลัก ภาพของการรู้หนังสือแม้แต่ในหมู่ประชาชนทั่วไปนั้นถูกวาดโดยการค้นพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชบ่อยครั้งในการขุดค้นทางโบราณคดีใน Novgorod, Pskov, Smolensk และเมืองอื่น ๆ

การพัฒนาได้บรรลุขอบเขตที่โดดเด่น สถาปัตยกรรมหินซึ่งมีอนุสาวรีย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ใน Kyiv, Novgorod, Vladimir-Suzdal, Chernigov, Polotsk และเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย ด้วยการนำศาสนาคริสต์เข้ามา สถาปัตยกรรมรัสเซียได้รับอิทธิพลจากไบแซนเทียม แต่ค่อยๆ พัฒนาประเพณีทางสถาปัตยกรรมของตัวเองขึ้นมา ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 ซากโบสถ์ทศนิยมในเคียฟมาถึงเราแล้ว ในวลาดิมีร์ในปี ค.ศ. 1158 - 1161 อาสนวิหารอัสสัมชัญอันสง่างามและเคร่งครัดได้ถูกสร้างขึ้น ไม่ไกลจาก Bogolyubov โบสถ์ขนาดเล็กที่สง่างามอย่างยิ่งแห่งการขอร้องบน Nerl ได้ถูกสร้างขึ้น ผลงานสถาปัตยกรรมรัสเซียที่ดีที่สุด ได้แก่ มหาวิหารแห่งพระผู้ช่วยให้รอดในเชอร์นิกอฟ โบสถ์โซเฟียในโนฟโกรอด และประตูทองในวลาดิเมียร์

การพัฒนาอย่างสูงของวัฒนธรรมของมาตุภูมิก่อนมองโกลนั้นเห็นได้จาก จิตรกรรม XI - ต้นศตวรรษที่สิบสาม หากภาพวาดของปรมาจารย์ของ Novgorod และ Pskov แสดงให้เห็นถึงประเพณีประชาธิปไตยของเมืองอิสระและโดดเด่นด้วยความเรียบง่ายและการพูดน้อยในการเขียนที่เข้มงวดปรมาจารย์ของ Vladimir และ Suzdal ก็ยังคงรักษาความซับซ้อนของไบแซนไทน์ไว้ในผลงานของพวกเขาและทำให้การบำเพ็ญตบะของภาพสัญลักษณ์ด้วยบทกวีอ่อนลง ภายใต้อิทธิพลของไบแซนไทน์ รูปแบบหลักได้รับการพัฒนาที่นี่: โมเสก ภาพย่อ ภาพวาดไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง

บรรลุถึงจุดสุดยอดแล้ว ศิลปะประยุกต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการใช้เทคนิคดั้งเดิมเช่น niello, cloisonné, granulation, filigree ซึ่งบางครั้งก็ใช้พร้อมกัน ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าพัฒนาอย่างต่อเนื่อง - มหากาพย์มหากาพย์ยกย่องความกล้าหาญในการต่อสู้และการทำธุรกิจ

ก่อนการรุกรานมองโกล - ตาตาร์ วัฒนธรรมรัสเซียโบราณถึงระดับสูงเทียบได้กับตัวอย่างที่ดีที่สุดของวัฒนธรรมยุโรปและโลกในเวลานั้นและมีปฏิสัมพันธ์กับมันอย่างแข็งขัน

ทรงเครื่อง -XIII ศตวรรษ XIV-XV ศตวรรษ 3. ตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชเป็นหลักฐานการแพร่กระจายของการรู้หนังสือในเมืองและชานเมือง 1. การเปลี่ยนกระดาษ parchment 2. อารามยังคงเป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้หนังสือ - ต้นกำเนิดของการพิมพ์หนังสือ Ivan Fedorov หนังสือเล่มแรกคือ "Apostle" - 1564, "Book of Hours", Psalter Correspondence of I. the Terrible กับ A. Kurbsky 3.ความรู้พื้นฐานการทำเกลือ ประวัติศาสตร์ 1.การเจริญเติบโตของสื่อสิ่งพิมพ์ 2. การเกิดขึ้นของห้องสมุดสาธารณะและส่วนตัว - การเปิดสถาบันสลาฟ - กรีก - ละตินโดย Simeon แห่ง Polotsk - "Primer" โดย V. Burtsev, "Grammar" โดย M. Smotritsky 5. "เรื่องย่อ" - งานประวัติศาสตร์โดย I . จีเซล

IX -XIII ศตวรรษ XIV-XV ศตวรรษ Monomakh ศตวรรษที่ 12 4. “ การรณรงค์ของอิกอร์” (เกี่ยวกับเหตุการณ์ในปี 1185) 5. “ พระคำและคำอธิษฐาน” โดย D. Zatochnik (ศตวรรษที่ XII-XIII) 1. โซโฟนีแห่ง Ryazan “ Zadonshchina” - ปลายศตวรรษที่ 14 2. ผลงานของ Epiphanius the Wise "Life of Sergius" Radonezh" 3. Af. Nikitin "เดินข้ามทะเลทั้งสาม" 4. "ชีวิตของ Al ) 1. ซิลเวสเตอร์ "โดโมสตรอย" 2.A. Kurbsky "เรื่องราวของแกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก" 3. งานสารานุกรม " Great Chetya-Menaia" ภายใต้การดูแลของ Macarius 4. Philotheus "มอสโก - โรมที่สาม" 5. Ermolai Erasmus "The Tale of Peter และ Fevronia" 6. การเกิดขึ้นของประเภทของวารสารศาสตร์ (Ivan Peresvetov และ Abraham Palitsyn) 1. การเกิดขึ้นของประเภทของเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ "The Tale of Seat of Azov" (1642) 2. การปรากฏตัว ผลงานอัตชีวประวัติ "The Life of Archpriest Avvakum" 3. เรื่องเสียดสี 4. ผลงานของ Simeon of Polotsk 5. Virshi - ผลงานบทกวีแห่งความรักทุกวันลวดลายเสียดสี

IX -XIII ศตวรรษ XIV-XV ศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 17 สถาปัตยกรรมศตวรรษที่ 17 1. โบสถ์ Tithes ในเคียฟ 2. มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ วิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอด () 4. ประตูทองในเคียฟ 5. วิหารเดเมตริอุสในวลาดิมีร์ ( ) 6. อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ () 7 . การขอร้องในอาสนวิหาร Nerl อัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน (1326; 1475 A. Fioravanti) 2. อาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน (โบสถ์ประจำบ้านของราชวงศ์) 3. ห้องเหลี่ยมเพชรพลอย - M. Fryazin สถานที่รับพิธี 4. อาราม Trinity-Sergius -1337 5. อาราม Andronikov (มอสโก, 1427) 6. อาราม Kirillo-Belozersky (Vologda 1397) 7. อาราม Solovetsky (Arkhangelsk) 1. การก่อสร้างไชน่าทาวน์ (F. Kon) 2. กำแพงเมืองสีขาว (F. Kon) 3 . Novodevichy Convent (เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุม Smolensk โดย Vasily III) 4. Church of the Ascension ใน Kolomenskoye 1532 (เพื่อเป็นเกียรติแก่การประสูติของ Ivan the Terrible) 5. มหาวิหารเทวทูตแห่งมอสโกเครมลิน A. Fryazin () สุสานของ ซาร์แห่งรัสเซีย 6. อาสนวิหารคาซาน. บาร์มา. Postnik (เพื่อเป็นเกียรติแก่การจับกุมคาซานโดย Ivan IV) 7. หอระฆังของ Ivan the Great Bon Fryazin 1505 1. รูปแบบใหม่ปรากฏขึ้น - Naryshkin Baroque 2. พระราชวังใน Kolomenskoye ผลงานของสถาปนิก Bazhen Ogurtsov, Larion Ushakov, Chirin, ซาวิน.

IX –XIII ศตวรรษ XIV-XV ศตวรรษที่ 16 ศตวรรษที่ 17 ในการวาดภาพ 1. ยึดถือของ Alimpius 1. ยึดถือของ Theophanes ชาวกรีก จิตรกรรมอาสนวิหารประกาศ 2. ผลงานของ Andrei Rublev () 1. ยึดถือของ Dioni () อาสนวิหารอัสสัมชัญ. 2. โรงเรียนการวาดภาพ Stroganov 1. การเกิดขึ้นของประเภทพาร์ซูนา 2. Simeon Ushakov () ปรมาจารย์แห่งนักเดินทางคลังอาวุธ Af. Nikitin – การวิจัยของแหลมไครเมีย, ตุรกี, อินเดีย “ เดินข้ามทะเลสามแห่ง” 1. Semyon Ivanovich Dezhnev () การสำรวจไซบีเรียทางผ่านจากมหาสมุทรอาร์กติกสู่มหาสมุทรแปซิฟิกช่องแคบระหว่างเอเชียและอเมริกา 2. Khabarov Erofey Pavlovich () การสำรวจอามูร์ 3. Atlasov Vladimir Vasilievich () - ศึกษา Kamchatka

การทดสอบวัฒนธรรม * A1 หมายถึงอาสนวิหารที่เก่าแก่ที่สุดในแง่ของการก่อสร้าง? 1) โซเฟียในเคียฟ 2) Dmitrievsky ใน Vladimir 3) โซเฟียใน Novgorod 4) Uspensky ใน Vladimir * A2 ประเภทที่ได้รับความนิยมใน Rus' ซึ่งการบรรยายดำเนินไปทุกปี: 1) พงศาวดาร 2) พงศาวดาร 3) ฮาจิโอกราฟี 4) การเดิน * A3 อ่านข้อความที่ตัดตอนมาจากงานวรรณกรรมและระบุปีที่อ้างถึง: “ พี่น้องของเรา มันไม่เหมาะสำหรับพวกเราที่จะเริ่มต้นด้วยคำโบราณ เรื่องราวที่ยากลำบากเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Igor Svyatoslavovich... มาเริ่มกันเลยพี่น้อง เรื่องราวตั้งแต่วลาดิเมียร์โบราณจนถึงปัจจุบันอิกอร์…” 1))) ) 1224 * A4 วงดนตรีเครมลินที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวอยู่ภายใต้ผู้ปกครององค์ใดซึ่งยังคงประหลาดใจกับความงามของมันจนทุกวันนี้ 1) อิวาน คาลิต้า 2) มิทรี ดอนสกอย 3) อิวานที่ 3 4) ซิเมโอเน่ กอร์ดอม * A5 แนวคิดของ "มอสโก - โรมที่สาม" เกิดขึ้นภายใต้เจ้าชายคนใด 1) Ivan III 2) Ivan Kalita 3) Dmitry Donskoy 4) Vasily III

* ก6. ผู้แต่ง “Walking Beyond the Three Seas” คือ 1) Aristotle Fioravanti 2) Fedor the Horse 3) Aleviz Fryazin (ใหม่) 4) Marco Fryazin * A7 วัดที่สร้างโดย Grozny เพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะเหนือคาซาน 1) มหาวิหารเซนต์บาซิล 3) โบสถ์อิวาโนโว 4) โบสถ์แห่งสวรรค์ * A8 ตั้งชื่อศิลปินที่ทำงานในคลังอาวุธในศตวรรษที่ 17 1) Georgy Zinoviev 2) อิวาน แม็กซิมอฟ 3) ติคอน ฟิลาทีเอฟ 4) ไซมอน อูชาคอฟ * A9. อาคารใดที่ถูกสร้างขึ้นโดยสถาปนิก Kazakov a) Gubin House b) โรงพยาบาล Golitsyn c) พระราชวังฤดูหนาว d) อาคารวุฒิสภาในมอสโกเครมลิน e) อาคาร Academy of Arts f) พระราชวัง Mikhailovsky 1) ABG 2) AVG 3) BGE 4) AVD * ก10. ใครเป็นผู้จัดโรงละครมืออาชีพแห่งแรก? 1) วอลคอฟ 2) ปาชเควิช 3) ซูมาโรคอฟ 4) ชลิโควา

* A 11 “การทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาส” ของศตวรรษที่ 17 มีหลักฐานโดย 1) การปรากฏตัวของพาร์ซูนา 2) การนำกฎหมายว่าด้วยการประถมศึกษาภาคบังคับ 3) จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือ 4) การเปิด Academy of Sciences * A 12 "การทำให้วัฒนธรรมเป็นฆราวาส" ของศตวรรษที่ 17 เป็นหลักฐานโดย 1) การเกิดขึ้นของโรงละครมืออาชีพ 2) การเปลี่ยนแปลงไปสู่เหตุการณ์ใหม่ 3) จุดเริ่มต้นของการพิมพ์หนังสือ 4) การสร้างสถาบันสลาฟ - กรีก - ละติน * A13 “ สมัยนั้น The Glades อาศัยอยู่แยกกัน... และมีพี่น้องสามคน - Khoriv, ​​​​Shchek, Kiy และ Lybid น้องสาวของพวกเขา และพวกเขาสร้างเมืองและตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่พี่ชายของพวกเขา - เคียฟ ... " 2) Volkov 3) Radishchev 4) Polzunov * A 15 ผู้สร้างเครื่องจักรไอน้ำเครื่องแรกถือเป็น 1) Biron 2) Volkov 3) Polzunov 4) Rokotov * A 16 ในวรรณคดีรัสเซียโบราณเรียกว่า "ชีวิต" 1) บันทึกสภาพอากาศของเหตุการณ์ 2) คำอธิบายกิจกรรมของนักบุญคริสเตียน 3) คำสอนของเจ้าชายต่อทายาท 4) นิทานมหากาพย์พื้นบ้าน

* A 17 งานศิลปะภาพขนาดเล็กเรียกว่า 1) กระจกสี 2) ที่คาดผม 3) ลวดลายเป็นเส้น 4) ขนาดเล็ก * จิตรกรภาพเหมือนชาวรัสเซีย 18 คนแห่งศตวรรษที่ 18 1) Rokotov 2) Kiprensky 3) Bryullov 4) Voronikhin * A 19 การเกิดขึ้นของการพิมพ์ในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการตั้งชื่อตาม 1) Simeon Ushakov 2) Ivan Peresvetov 3) Andrei Kurbsky 4) Ivan Fedorov * สถาปนิกชาวรัสเซีย 20 คนแห่งศตวรรษที่ 18 1) Tatishchev, Shcherbakov 2) Kazakov, Bazhenov 3) Shubin , Argunov 4) Horse, Chokhov * A 21 นักเดินเรือผู้ค้นพบช่องแคบระหว่างเอเชียและอเมริกา 1) Bering 2) Poyarkov 3) Ushakov 4) Nakhimov * A 22 ชื่อของ Theophanes the Greek, Dionysius, Simeon Ushakov มีความเกี่ยวข้องกับการพัฒนา ของ 1) ศิลปะเครื่องประดับ 2) สถาปัตยกรรม 3) การเขียนพงศาวดาร 4) ภาพวาดไอคอน *

Q1 จัดเรียงการปรากฏตัวของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ตามลำดับเวลา * A) มหาวิหารเซนต์บาซิล b) "เรื่องราวของอดีตที่ผ่านมา" c) "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์" d) หินสีขาวเครมลินในมอสโก * การแข่งขัน B2 * A) ดาเนียล Zatochnik 1) “ Zadonshchina” * B ) Sophony Ryazan 2) “ คำอธิษฐาน” * C) Nestor 3) “ การสอนเด็ก” * D) Vladimir Monomakh 4) “ เรื่องราวของอดีตปี” 5) “ Domostroy” * การแข่งขัน: * A) Marco Fryazin 1) “Trinity” * B ) Andrey Rublev 2) Chamber of Facets * C) Aristotle Fioravanti 3) มหาวิหารเทวทูต * D) Aleviz Novy Fryazin 4) อาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน 5) อาสนวิหารคาซาน

* อ้างอิง: * 1. ประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 18 หนังสือเรียนมหาวิทยาลัย เอ็ด หนึ่ง. ซาคารอฟ. อ: อ., 2546 * 2.V.N. ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซีย Alexandrov, มินสค์, 2550 * 3.L. อ. เบลยาเยฟ. ป้อมปราการและอาวุธของยุโรปตะวันออก อ: "บ้านหนังสือ",

ในสาขาวิชา "วัฒนธรรมวิทยา"

ในหัวข้อ: “วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิโบราณ”

การแนะนำ

1. ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า

2. การเขียนและวรรณกรรม

3. สถาปัตยกรรม

4. การวาดภาพ

5. งานฝีมือเชิงศิลปะ

บทสรุป

บรรณานุกรม

การแนะนำ

วัฒนธรรมของ Ancient Rus' ถือเป็นปรากฏการณ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ “ศิลปะรัสเซียโบราณเป็นผลจากความสำเร็จของชาวรัสเซียผู้ปกป้องอิสรภาพ ความศรัทธา และอุดมคติของพวกเขา ณ ขอบโลกยุโรป” นักวิทยาศาสตร์สังเกตความเปิดกว้างและธรรมชาติสังเคราะห์ (จากคำว่า "การสังเคราะห์" - การลดลงเป็นทั้งหมดเดียว) ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ ปฏิสัมพันธ์ของมรดกของชาวสลาฟตะวันออกกับไบแซนไทน์ดังนั้นประเพณีโบราณจึงสร้างโลกแห่งจิตวิญญาณที่มีเอกลักษณ์ ช่วงเวลาของการก่อตัวและการออกดอกครั้งแรกคือช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 (สมัยก่อนมองโกล)

ชาวรัสเซียมีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมโลกอย่างมีคุณค่า โดยสร้างสรรค์ผลงานวรรณกรรม จิตรกรรม และสถาปัตยกรรมเมื่อหลายร้อยปีก่อนซึ่งคงอยู่มานานหลายศตวรรษ การทำความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสและอาณาเขตของรัสเซียในยุคของการกระจายตัวของระบบศักดินาทำให้เรามั่นใจถึงความเข้าใจผิดของความคิดเห็นที่มีอยู่ครั้งหนึ่งเกี่ยวกับความล้าหลังดั้งเดิมของมาตุภูมิ

วัฒนธรรมยุคกลางของรัสเซีย ศตวรรษที่ X-XIII ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากทั้งผู้ร่วมสมัยและลูกหลาน นักภูมิศาสตร์ตะวันออกชี้ให้เห็นเส้นทางไปยังเมืองต่างๆ ของรัสเซีย และชื่นชมศิลปะของช่างทำปืนชาวรัสเซียที่เตรียมเหล็กพิเศษ (Biruni) นักประวัติศาสตร์ตะวันตกเรียกเคียฟว่าเป็นเครื่องประดับของตะวันออกและเป็นคู่แข่งของคอนสแตนติโนเปิล (อดัมแห่งเบรเมิน) ธีโอฟิลัสแห่งพาเดอร์บอร์นผู้รอบรู้ในสารานุกรมทางเทคนิคของเขาแห่งศตวรรษที่ 11 ชื่นชมผลิตภัณฑ์ของช่างทองชาวรัสเซีย - เครื่องเคลือบทองคำที่ดีที่สุดและถมเงิน ในรายชื่อประเทศที่ปรมาจารย์ได้เชิดชูดินแดนของตนด้วยงานศิลปะรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง Theophilus ได้ให้ Rus' อยู่ในตำแหน่งที่มีเกียรติ - มีเพียงกรีซเท่านั้นที่อยู่ข้างหน้า John Tsetzes ชาวไบแซนไทน์ผู้มีความซับซ้อนหลงใหลในการแกะสลักกระดูกของรัสเซียมากจนเขาร้องเพลงเป็นกลอนเกี่ยวกับปีซิส (กล่องแกะสลัก) ที่ส่งมาให้เขาโดยเปรียบเทียบปรมาจารย์ชาวรัสเซียกับเดดาลัสในตำนาน

1. ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า

ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าประกอบด้วยสุภาษิตและคำพูด เพลงและนิทาน บทเพลงและมนต์เสน่ห์ ส่วนสำคัญของศิลปะของ Rus คือศิลปะแห่งดนตรีและการร้องเพลง ใน "The Tale of Igor's Campaign" มีการกล่าวถึง Boyan นักเล่าเรื่องในตำนานซึ่ง "ปล่อย" นิ้วของเขาลงบนสายที่มีชีวิตและพวกเขา "เองก็ส่งเสียงร้องถวายพระเกียรติแด่เจ้าชาย" บนจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย เราจะเห็นภาพนักดนตรีเล่นเครื่องเป่าลมไม้และเครื่องสาย - ลูตและพิณ Mitus นักร้องที่มีพรสวรรค์ใน Galich เป็นที่รู้จักจากรายงานพงศาวดาร งานเขียนของคริสตจักรบางชิ้นที่ต่อต้านศิลปะนอกรีตของชาวสลาฟกล่าวถึงคนโง่ข้างถนน นักร้อง และนักเต้น; นอกจากนี้ยังมีโรงละครหุ่นกระบอกพื้นบ้านอีกด้วย เป็นที่ทราบกันว่าที่ราชสำนักของเจ้าชายวลาดิมีร์ในระหว่างงานเลี้ยง นักร้อง นักเล่าเรื่อง และนักแสดงที่เล่นเครื่องสายต่างให้ความบันเทิงแก่แขกเหล่านั้น

องค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณทั้งหมดคือนิทานพื้นบ้าน - เพลง, นิทาน, มหากาพย์, สุภาษิต, ต้องเดา เพลงงานแต่งงาน การดื่มสุรา และงานศพ สะท้อนถึงคุณลักษณะหลายประการของชีวิตผู้คนในสมัยนั้น ดังนั้นในเพลงงานแต่งงานโบราณพวกเขาพูดถึงเวลาที่เจ้าสาวถูกลักพาตัว "ลักพาตัว" ในเวลาต่อมา - เมื่อพวกเขาถูกเรียกค่าไถ่และในเพลงสมัยคริสเตียนพวกเขาพูดถึงความยินยอมของทั้งเจ้าสาวและผู้ปกครองในการแต่งงาน

สถานที่พิเศษในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนถูกครอบครองโดยมหากาพย์ - เรื่องราวที่กล้าหาญเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาจากศัตรูที่บันทึกไว้บนกระดาษในศตวรรษที่ 19 นักเล่าเรื่องพื้นบ้านยกย่องการหาประโยชน์ของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อื่น ๆ (โดยรวมมีตัวละครหลักมากกว่า 50 ตัวในมหากาพย์) พวกเขากล่าวถึงคำอุทธรณ์ของพวกเขา: “คุณยืนหยัดเพื่อศรัทธา เพื่อปิตุภูมิ คุณยืนหยัดเพื่อเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของเคียฟ!” เป็นที่น่าสนใจว่าในมหากาพย์แรงจูงใจในการปกป้องปิตุภูมินั้นเสริมด้วยแรงจูงใจในการปกป้องศรัทธาของคริสเตียน การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

2. การเขียนและวรรณกรรม

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ การพัฒนาอย่างรวดเร็วของการเขียนจึงเริ่มขึ้น การเขียนเป็นที่รู้จักในรัสเซียในยุคก่อนคริสต์ศักราช (กล่าวถึง "ลักษณะและบาดแผล" กลางสหัสวรรษที่ 1 ข้อมูลเกี่ยวกับสนธิสัญญากับไบแซนเทียมที่วาดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย การค้นพบใกล้ Smolensk ของภาชนะดินเหนียวพร้อมจารึกในภาษาซีริลลิก - ตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ Cyril และ Methodius ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI) ออร์โธดอกซ์นำหนังสือพิธีกรรม วรรณกรรมแปลทางศาสนาและฆราวาสมาสู่มาตุภูมิ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุดมาถึงเราแล้ว - "Ostromir Gospel" (1057) และ "Izborniki" สองเล่ม (ชุดข้อความ) ของ Prince Svyatoslav (1073 และ 1076) พวกเขากล่าวว่าในศตวรรษที่ XI-XIII มีหนังสือจำนวน 130-140,000 เล่มที่จำหน่ายหลายร้อยเล่ม: ระดับการรู้หนังสือใน Ancient Rus นั้นสูงมากตามมาตรฐานของยุคกลาง มีหลักฐานอื่น ๆ : จดหมายเปลือกไม้เบิร์ช (นักโบราณคดีค้นพบพวกเขาในกลางศตวรรษที่ 20 ใน Veliky Novgorod) คำจารึกบนผนังมหาวิหารและงานหัตถกรรมกิจกรรมของโรงเรียนอารามคอลเลกชันหนังสือที่ร่ำรวยที่สุดของเคียฟ Pechersk Lavra และ St . วิหารโซเฟียในโนฟโกรอด ฯลฯ

มีความเห็นว่าวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้น "โง่" - เชื่อกันว่าไม่มีวรรณกรรมต้นฉบับ นี่เป็นสิ่งที่ผิด วรรณกรรมรัสเซียเก่ามีหลายประเภท (พงศาวดาร, ชีวิตของนักบุญ, วารสารศาสตร์, คำสอนและบันทึกการเดินทาง, "แคมเปญของ Tale of Igor" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ได้อยู่ในประเภทใด ๆ ที่รู้จัก) มีความโดดเด่นด้วยรูปภาพมากมาย สไตล์และเทรนด์

ในศตวรรษที่ XI-XII พงศาวดารปรากฏในมาตุภูมิ พงศาวดารไม่เพียงแต่อธิบายลำดับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยข้อความในพระคัมภีร์ บันทึกเอกสาร และแสดงความคิดเห็นจากผู้เรียบเรียงพงศาวดาร พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่ลงมาหาเรา "The Tale of Bygone Years" ถูกสร้างขึ้นเมื่อประมาณปี 1113 โดยพระของเคียฟ Pechersk Lavra, Nestor คำถามที่มีชื่อเสียงที่เปิด "The Tale of Bygone Years": "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเป็นเจ้าชายคนแรกในเคียฟและดินแดนรัสเซียเริ่มดำรงอยู่ได้อย่างไร" - พูดถึงระดับบุคลิกภาพของ ผู้สร้างพงศาวดารความสามารถทางวรรณกรรมของเขา หลังจากการล่มสลายของเคียฟมาตุส โรงเรียนพงศาวดารอิสระได้เกิดขึ้นในดินแดนที่ห่างไกล แต่พวกเขาทั้งหมดหันมาใช้ Tale of Bygone Years เป็นแบบอย่าง

วรรณกรรมรัสเซียโบราณอีกประเภทหนึ่งคือฮาจิโอกราฟี ชีวิต (ฮาจิโอกราฟี) เล่าถึงชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบวชหรือฆราวาสที่ได้รับการเลื่อนยศเป็นนักบุญ The Life ต้องการให้ผู้เขียนปฏิบัติตามกฎที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด ชีวิตถูกแบ่งออกเป็นสามส่วน: บทนำ, ภาคกลาง, บทสรุป ในบทนำผู้เขียนควรจะขอโทษที่ขาดทักษะในการเขียน และปิดท้ายด้วยการยกย่องวีรบุรุษแห่งชีวิต ภาคกลางบรรยายชีวประวัติของนักบุญโดยตรง ชีวิตอยู่ในประเภทก่อนความเป็นจริงเพราะว่า อธิบายเฉพาะคุณสมบัติเชิงบวกของฮีโร่เท่านั้น เชิงลบจะถูกละเว้น ผลลัพธ์ที่ได้คือภาพลักษณ์ "ขัณฑสกร" ของนักบุญ ในกรณีนี้ hagiography จะใกล้เคียงกับการวาดภาพไอคอน นักประวัติศาสตร์ Nestor ได้รับการยกย่องตามตำนานว่าเป็นผู้ประพันธ์ชีวิตที่อุทิศให้กับ Boris และ Gleb ที่ถูกสังหาร เช่นเดียวกับผู้ก่อตั้ง Kyiv Pechersk Lavra เจ้าอาวาส Theodosius

ในบรรดาผลงานประเภทปราศรัยและสื่อสารมวลชน "คำเทศนาเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ" ที่สร้างโดย Hilarion ซึ่งเป็นเมืองใหญ่แห่งแรกที่มีต้นกำเนิดของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 11 มีความโดดเด่น สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงอำนาจ ณ สถานที่ของมาตุภูมิในยุโรป “คำสอน” ของ Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อลูกชายของเขานั้นน่าทึ่งมาก เจ้าชายจะต้องฉลาด มีเมตตา ยุติธรรม มีการศึกษา ผ่อนปรน และหนักแน่นในการปกป้องผู้อ่อนแอ Daniil Zatochnik ผู้เขียน "คำอธิษฐาน" ที่ยอดเยี่ยมในภาษาและรูปแบบวรรณกรรมเรียกร้องความแข็งแกร่งและความกล้าหาญ การรับใช้ชาติอย่างซื่อสัตย์

ผู้เขียนผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ไม่รู้จักชื่อ "The Tale of Igor's Campaign" (ปลายศตวรรษที่ 12) ยังได้เรียกร้องให้มีการตกลงและการปรองดองในหมู่เจ้าชาย เหตุการณ์จริง - ความพ่ายแพ้ของเจ้าชาย Seversk Igor จาก Polovtsians (1185-1187) - กลายเป็นเพียงเหตุผลสำหรับการสร้าง "Word" ซึ่งน่าทึ่งกับความสมบูรณ์ของภาษาความกลมกลืนขององค์ประกอบและพลัง ของโครงสร้างเป็นรูปเป็นร่าง ผู้เขียนเห็นว่า “ดินแดนรัสเซียจากที่สูง ครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ด้วยสายตาแห่งจิตใจ อันตรายคุกคามมาตุภูมิ และเหล่าเจ้าชายต้องลืมความขัดแย้งนี้เพื่อช่วยไม่ให้ถูกทำลายล้าง

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของประเทศส่วนใหญ่ในตะวันออกและตะวันตกคือการใช้ภาษาพื้นเมือง ภาษาอาหรับสำหรับหลายประเทศที่ไม่ใช่อาหรับและภาษาละตินสำหรับหลายประเทศในยุโรปตะวันตกเป็นภาษาต่างด้าว การผูกขาดซึ่งนำไปสู่ความจริงที่ว่าภาษายอดนิยมของรัฐในยุคนั้นแทบไม่เป็นที่รู้จักสำหรับเรา ภาษาวรรณกรรมรัสเซียถูกนำมาใช้ทุกที่ - ในงานสำนักงาน, จดหมายโต้ตอบทางการทูต, จดหมายส่วนตัว, ในนิยายและวรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ ความสามัคคีของภาษาประจำชาติและภาษาของรัฐเป็นข้อได้เปรียบทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ของมาตุภูมิเหนือประเทศสลาฟและดั้งเดิมซึ่งภาษาละตินมีอำนาจเหนือกว่า การรู้หนังสือที่แพร่หลายเช่นนั้นเป็นไปไม่ได้ที่นั่น เนื่องจากการรู้หนังสือหมายถึงการรู้ภาษาละติน สำหรับชาวเมืองชาวรัสเซีย การรู้ตัวอักษรก็เพียงพอที่จะแสดงความคิดเป็นลายลักษณ์อักษรได้ทันที สิ่งนี้อธิบายถึงการใช้กันอย่างแพร่หลายใน Rus' ในการเขียนบนเปลือกไม้เบิร์ชและบน "กระดาน" (แว็กซ์อย่างเห็นได้ชัด)

3. สถาปัตยกรรม

สถาปัตยกรรมยุคกลางของรัสเซียมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก เป็นเวลาหลายปีที่ Rus' เป็นประเทศที่ทำด้วยไม้ และสถาปัตยกรรม โบสถ์นอกรีต ป้อมปราการ หอคอย และกระท่อมก็สร้างด้วยไม้ ในด้านไม้ ชาวรัสเซียเป็นคนแรกที่แสดงการรับรู้ถึงความงามของโครงสร้าง ความรู้สึกเป็นสัดส่วน และการผสมผสานโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเข้ากับธรรมชาติโดยรอบ หากสถาปัตยกรรมไม้ย้อนกลับไปที่ Pagan Rus เป็นหลัก สถาปัตยกรรมหินก็มีความเกี่ยวข้องกับ Christian Russia อยู่แล้ว น่าเสียดายที่อาคารไม้โบราณยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่รูปแบบสถาปัตยกรรมของผู้คนได้เข้ามาหาเราในโครงสร้างไม้ในเวลาต่อมาในคำอธิบายและภาพวาดโบราณ สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียมีลักษณะเป็นอาคารหลายชั้นโดยมีป้อมปราการและหอคอยอยู่ด้านบนและมีส่วนขยายประเภทต่างๆ - กรงทางเดินห้องโถง การแกะสลักไม้ที่มีศิลปะอย่างประณีตเป็นการตกแต่งแบบดั้งเดิมของอาคารไม้ของรัสเซีย