เฮลลาสคือกรีกโบราณ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวีรบุรุษแห่งเฮลลาส

คุณรู้อะไรเกี่ยวกับการพูดและการเขียน?

พิจารณาแผนภาพ มันแสดงความเชื่อมโยงระหว่างภาษาพูดและภาษาเขียนได้อย่างไร?

อะไรรวมภาษาพูดและภาษาเขียนเข้าด้วยกัน?

พวกเขาแตกต่างกันอย่างไร?

7. เขียนสัญญาณของคำพูดและคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษรแยกกัน

• รับรู้ไปพร้อมๆ กับกระบวนการพูด
• สามารถเข้าถึงข้อความได้หลายครั้ง
• มีเวลามากขึ้นในการเลือกวิธีภาษา* ที่เหมาะสมที่สุด
• มันถูกสร้างขึ้นในเวลาไม่กี่วินาทีในขณะที่พูดต่อหน้าทุกคน
• มีการใช้เสียง ท่าทาง การแสดงออกทางสีหน้า และการเคลื่อนไหวร่างกาย

8. เตรียมรายงานปากเปล่าในหัวข้อ “ลักษณะเปรียบเทียบของคำพูดและคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร”

9. อ่านส่วนหนึ่งของคำตอบด้วยวาจาของนักเรียน ค้นหาคำพิเศษในคำตอบนี้ สิ่งเหล่านี้รบกวนความสามารถของผู้ฟังในการรับรู้คำพูดของผู้พูดมากน้อยเพียงใด? การหยุดคำตอบของนักเรียนในกรณีใดบ่งชี้ว่าเขากำลังมองหาคำที่ถูกต้องและชี้แจงสิ่งที่พูด ดูรายละเอียดของการก่อสร้างที่เริ่มต้นแล้ว เมื่อผู้พูดไม่จบประโยคหนึ่ง แต่ได้เริ่มอีกประโยคหนึ่งแล้ว

ซึ่งหมายความว่า... ความแตกต่างที่สำคัญที่สุดระหว่างเฮลลาสและอียิปต์... ก็คือบทบาทพิเศษของเมืองต่างๆ ความจริงก็คือในอียิปต์เมืองนี้เป็นเมืองหลวงของอาณาเขตหรืออาณาจักร... และทุกสิ่งถูกปกครองโดยกษัตริย์และนักบวช

ในเฮลลาส... นั่นหมายถึง... ทุกเมือง... หรือที่ชาวกรีกกล่าวว่า โปลิส เป็นสาธารณรัฐอิสระ... มีการชุมนุมของประชาชน ซึ่ง... ที่นี่เป็นสถานที่ที่พวกเขาเลือกผู้ปกครองที่มี เพื่อ...รายงาน ..จัดทำรายงานการทำงานในแต่ละปี

ความสัมพันธ์ระหว่างผู้อยู่อาศัยในนโยบายมีความซับซ้อนและมักจะรุนแรงด้วยซ้ำ ตัวอย่างเช่นเมื่อมีการตัดสินคำถามว่าใครควรมีสิทธิลงคะแนนเสียง ดังนั้นการบริหารงานเมืองจึงถือเป็น... วิทยาศาสตร์ที่สำคัญและซับซ้อน... - การเมือง -

(อ้างอิงจาก S. Sokolov)

11. บอกเราเกี่ยวกับเฉดสีของความหมายของคำ จดหมายเป็นภาษารัสเซีย อังกฤษ และเยอรมัน คำและวลีที่ใช้มีความหมายว่าอะไร? ภาษาเขียนเป็นภาษารัสเซียเหรอ?

คำ จดหมายมีใน ภาษาที่แตกต่างกันเฉดสีต่างๆ แต่ละประเทศเน้นประเด็นสำคัญของแนวคิดนี้ในความคิดเห็นของตนเอง

ในภาษารัสเซียคำว่า จดหมายคล้ายกับคำกริยา เขียนและแสดงว่าเป็นสิ่งที่เขียนขึ้น คุณสามารถเขียนด้วยมือ หรือด้วยเครื่องพิมพ์ดีดหรือคอมพิวเตอร์

ในภาษาอังกฤษคำว่า Letter หมายถึงทั้งตัวอักษรและตัวอักษร สิ่งนี้เน้นย้ำว่าจดหมายเขียนด้วยตัวอักษร (แม้ว่าจะไม่รวมความเป็นไปได้ในการเขียนจดหมายพร้อมรูปภาพและภาพวาดก็ตาม)

ใน เยอรมันจดหมายนี้เรียกว่า der Brief ซึ่งมาจากภาษาละติน brevis แปลว่า "สั้น" คำนี้เน้นว่าจดหมายที่เป็นเรียงความควรสั้น

(อ้างอิงจาก E. Krasheninnikova)

12. เขียนคำเตือนสั้นๆ (5-7 ย่อหน้า) สำหรับตัวคุณเองเกี่ยวกับวิธีการเขียนจดหมาย ใช้ข้อความที่ให้มา

• การเขียนเป็นรูปแบบการสื่อสารที่กว้างขวางและหลากหลาย
• ก่อนที่จะเขียนจดหมาย คุณต้องคิดทุกอย่างก่อน ท้ายที่สุดแล้วมันไม่แยแสกับใครทำไมจะเขียนอะไรและอย่างไร
• หากคุณกำลังเขียนจดหมายด้วยมือ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าตัวอักษรชัดเจน เพื่อที่ท้ายบรรทัดคำจะได้ไม่กลิ้งลงมาเหมือนหยาดฝนลงมาจากหลังคา จดหมายที่เขียนอย่างประณีตเป็นสัญลักษณ์ของความเอาใจใส่และความเคารพต่อผู้รับ
• จดหมายจะต้องสุภาพ
• อย่าลืมลงนามในจดหมายและระบุวันออกเดินทาง

13. การเขียนตามคำบอกจากหน่วยความจำ จำบทกวีของ V. Shefner เกี่ยวกับคำพูดและคำพูด ให้ความสนใจกับเครื่องหมายวรรคตอน ปิดหนังสือเรียนแล้วจด quatrain นี้ตามที่คุณจำได้ ราวกับว่าคุณกำหนดมันให้กับตัวเอง - คุณเขียนคำสั่งของตัวเอง ตรวจสอบการเขียนตามคำบอกของคุณกับข้อความในหนังสือเรียน

มีคำพูดเหมือนบาดแผล คำพูดเหมือนการตัดสิน...
พวกเขาไม่ยอมแพ้และไม่ถูกคุมขัง
คำพูดสามารถฆ่าได้ คำพูดสามารถรักษาได้
ด้วยคำพูดคุณสามารถนำชั้นวางไปกับคุณ

14. เขียนว่าคุณเข้าใจบทกวีของ V. Shefner สองบรรทัดสุดท้ายอย่างไร สนับสนุนการใช้เหตุผลของคุณด้วยตัวอย่าง

ฉันไล่ตามรถยนต์ไฟฟ้ารัสเซียคันแรกด้วยความหลงใหลใน Argonauts ซึ่งครั้งหนึ่งเคยกล้าที่จะเดินทางไปขนแกะทองคำ ความหลงใหลบนรถราง ทะเลของผู้คนในรถไฟใต้ดิน - และนี่คือเกาะอันล้ำค่าของศูนย์เทคนิคที่ซึ่ง "เฮลลาส" รออยู่ แต่เช่นเดียวกับนักเดินเรือชาวกรีกโบราณ เมื่อบรรลุเป้าหมาย การผจญภัยของฉันก็เพิ่งเริ่มต้นเท่านั้น

“หากเรือล่ม เราจะโจมตีด้วยพาย...”

ภายนอก Kalina ไฟฟ้าเป็นสเตชั่นแวกอนธรรมดา (ต่างกันแค่กันชนหน้า) ทุกสิ่งข้างในก็คุ้นเคยเช่นกัน ดังนั้นจึงไม่มีอารมณ์พิเศษเกิดขึ้นในตอนแรก

ฉันไขกุญแจเข้าล็อค มีการหยุดชั่วคราวครั้งที่สองและมีรถสีเขียวคันเล็กปรากฏบนแผงหน้าปัด ตัวเลือกอยู่ใน "การขับขี่" - รถจะเคลื่อนที่อย่างเงียบ ๆ ภายใต้เสียงยางที่ดังกรอบแกรบ

คันเร่งที่ไวต่อความรู้สึกต้องใช้เวลาพอสมควรในการทำความคุ้นเคย เขาแตะมันแล้วรถไฟฟ้าก็กระโดดไปข้างหน้า! สำหรับ Kalinas แบบดั้งเดิม การเร่งความเร็วดังกล่าวถือเป็นความฝันสูงสุด ฉันไม่เคยเห็นการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในรถยนต์ AvtoVAZ มาก่อน แต่คอมพิวเตอร์ออนบอร์ดระบายความร้อนด้วยความตื่นเต้น: หน้าจอสีแสดงคำตัดสิน - 13 กม. ก่อนชาร์จใหม่ และนี่คือแบตเตอรี่ที่ชาร์จเต็มแล้ว... ฉันจำการทดสอบฤดูหนาวของ Mitsubishi-iMiEV (ЗР, 2012, หมายเลข 6) ได้ในฤดูหนาวทันทีซึ่งเราไม่เคยไปที่กองบรรณาธิการเลย ฉันโทรหาเพื่อนร่วมงาน: พวกเขาบอกว่าให้ยืดด้ายของ Ariadne ในรูปแบบของสลิงลากจูง ไม่เช่นนั้นฉันเกรงว่าฉันจะไม่ไปที่ร้าน เป็นเรื่องดีที่อากาศข้างนอก -1 ºС ไม่ใช่ -20 º เหมือนเมื่อก่อน

ฉันปิดไฟหน้าและฮีตเตอร์ แล้วขับอย่างใจเย็น ความเร็วไม่เกิน 50 กม./ชม. เมื่อลงจากสะพานฉันกดเบรกและรู้สึกว่าแรงเพิ่มขึ้นเมื่อสิ้นสุดการเหยียบแป้นอย่างไรและลูกศรในจานรองด้านซ้ายของแผงหน้าปัดตกลงไปที่โซนสีน้ำเงิน - การเบรกแบบสร้างใหม่ช่วยกระตุ้นให้คอมพิวเตอร์ออนบอร์ด เมตตาแสดงระยะทาง 14 กม. สิ่งนี้ดีกว่าอยู่แล้ว แต่ไม่ได้ทำให้แป้นซ้ายมีข้อมูลมากขึ้น การชะลอตัวนั้นไม่ชัดเจน และด้วยความเร็วของหอยทากก็เหมือนกับว่ามีคนคว้าล้อด้วยแหนบ iMiEV และ Renault Zoe มีการตั้งค่าเบรกที่ดีกว่ามาก

ฉันสามารถจุดควันได้หรือไม่?

ฉันมาถึงลานจอดรถของกองบรรณาธิการอย่างปลอดภัยและชื่นชมตัวเลขมหัศจรรย์ที่แสดงบนหน้าจอ: 30 กม. ด้วยแรงบันดาลใจจากผลลัพธ์ที่ได้ ฉันจึงชาร์จรถข้ามคืน (ประมาณ 8–10 ชั่วโมง) แล้วขับกลับเข้าสู่ถนนในเมือง เวลาเปิดฮีตเตอร์สังเกตว่าภายในใช้เวลานานในการอุ่นเครื่อง แต่ให้ความรู้สึกเหมือนความร้อนหายไปช้ากว่าใน Mitsubishi iMiEV แม้ว่า Kalina จะใหญ่กว่าอย่างเห็นได้ชัดก็ตาม หลังจากขับไปรอบเมืองประมาณ 20 กม. ผมก็ปล่อยรถไปเกือบ 60% ฉันตัดสินใจที่จะดำเนินการเรียกเก็บเงินครั้งต่อไปบนคอนโซลที่ใกล้ที่สุด - มีจำนวนมากในมอสโกว มีแผนที่โดยละเอียดบนเว็บไซต์ของบริษัท Revolta (Revolta ซึ่งกำลังพัฒนาเครือข่ายสถานีชาร์จ) เมื่อเห็นเสาที่ส่องแสงระยิบระยับกลางแสงแดด ฉันเข้าใจว่านี่ไม่ใช่การไปปั๊มน้ำมันธรรมดาๆ!

อนิจจามันเป็นไปไม่ได้ที่จะไปสู่กระแสแห่งชีวิต: สถานที่ชาร์จเต็มไปด้วยรถยนต์เบนซิน! และไม่มีบัตรชำระเงินพิเศษในกระเป๋าของคุณ อย่างไรก็ตาม นี่เป็นทั้งหมดสำหรับฉันเป็นครั้งแรก และเจ้าของรถยนต์ไฟฟ้าก็คิดตามกระบวนการล่วงหน้า Revolta สามารถติดตั้งคอนโซลสำหรับลูกค้าที่บ้านได้ฟรี แต่คุณจะต้องจ่ายมากขึ้นเกือบสองเท่าสำหรับแต่ละกิโลวัตต์ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่แย่ที่สุดคือคุณยังไม่สามารถชาร์จ Hellas จากสถานีเหล่านี้ได้ เนื่องจากมาตรฐานในการชาร์จรถยนต์และคอนโซลนั้นแตกต่างกัน!

ลดา-เอลลดา ต้องชาร์จไม่เพียงแต่จากปลั๊กไฟในครัวเรือนเท่านั้น แต่ยังต้องชาร์จจากคอนโซลชาร์จที่ได้มาตรฐานสากลด้วย แล้วการใช้ชีวิตกับรถยนต์ไฟฟ้าของรัสเซียจะง่ายขึ้น

มาตรฐานกำหนดประเภทของสายเคเบิล เต้ารับ และขั้วต่อที่อนุญาตให้ใช้กับเครื่องชาร์จ และผู้พัฒนารถยนต์ไฟฟ้าในยุโรปและอเมริกาก็ปฏิบัติตามกฎเหล่านี้ นั่นคือ Tesla, iMiEV และอื่น ๆ พร้อมที่จะชาร์จแล้ว แต่ Hellas ไม่เป็นเช่นนั้น และสิ่งนี้ทำให้ชีวิตของเจ้าของรถยนต์ไฟฟ้าของรัสเซียเป็นเรื่องยากมาก ในรถยนต์ต่างประเทศส่วนใหญ่สายเคเบิลจะติดตั้งตัวแปลงแรงดันไฟฟ้าโหมด 2 (การชาร์จช้าด้วยกระแสสลับจากเครือข่ายในครัวเรือนโดยใช้การป้องกันภายในสายเคเบิล) อธิบายอีกครั้งในมาตรฐานและป้องกันไฟฟ้าช็อตหรือไฟไหม้ แต่รถยนต์ไฟฟ้า AvtoVAZ มีสายเคเบิลที่ไม่มี "ส่วนเกิน" นี้

ต่อสู้กับมิโนทอร์

การคิดแบบก้าวหน้า เช่นเดียวกับเฮอร์คิวลิส จะค่อยๆ เอาชนะความไม่รู้ของมิโนทอร์ การลดภาษีรถยนต์ไฟฟ้าทำให้สามารถลดราคา Mitsubishi-iMiEV จาก 1,799,000 เป็น 999,000 รูเบิล ป้ายราคาสำหรับซีรีส์ "Hellas" คาดว่าจะลดลงอย่างมาก

แต่หากโรงงานต้องการเปลี่ยนตำนานเกี่ยวกับรถยนต์ไฟฟ้าให้เป็นจริง โรงงานก็ต้องแน่ใจว่า Hellas ได้รับการชาร์จจากคอนโซลชาร์จต่างๆ จากนั้นอธิบายให้ตัวแทนจำหน่ายทราบถึงโครงสร้างรายได้ในอนาคตจากการขายรถยนต์แปลกใหม่ สุดท้ายนี้ ฝึกอบรมผู้ช่วยเหลือเหมือนที่ Tesla ทำ ท้ายที่สุดหากรถประสบอุบัติเหตุร้ายแรงคุณจำเป็นต้องรู้ว่าจะต้องตัดตัวถังที่ไหนและจะตัดวงจรไฟฟ้าที่อยู่ภายใต้ไฟฟ้าแรงสูงได้อย่างไร

จากนั้น AVTOVAZ จะมีโอกาสครอบครองขนแกะทองคำอย่างแท้จริง ฉันแน่ใจว่าการเกิดขึ้นของรถยนต์ไฟฟ้าที่ผลิตจำนวนมากในรัสเซียและความต้องการที่สูงในหมู่ประชากรและลูกค้าองค์กรเป็นเพียงเรื่องของเวลาเท่านั้น

พลัสไดนามิกดีเยี่ยม อุปกรณ์ดี และความเงียบในห้องโดยสาร ลบระยะทางที่จำกัดและการทำความร้อนภายในห้องโดยสารช้า เบรกที่ไม่ให้ข้อมูล

เราขอขอบคุณตัวแทนจำหน่ายรถยนต์ AutoHermes ที่จัดหารถยนต์ไฟฟ้าสำหรับการทดสอบ และบริษัท Revolta สำหรับความช่วยเหลือในการเตรียมวัสดุ

ข้อเท็จจริงห้าประการเกี่ยวกับรถยนต์ไฟฟ้า

รถยนต์ไฟฟ้ารัสเซียคันแรกถูกสร้างขึ้นในปี พ.ศ. 2442 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

ในปี 1917 Woods Motor Vehicle ได้เปิดตัวรถยนต์ไฮบริดคันแรก

ในปี 1971 รถยนต์ไฟฟ้าได้เยี่ยมชมดวงจันทร์โดยเป็นส่วนหนึ่งของการสำรวจอะพอลโล 16

ภายในปี 2554 เกือบครึ่งหนึ่ง ประเทศในยุโรปแนะนำสิ่งจูงใจในการซื้อรถยนต์ที่ไม่มีการปล่อย CO 2

เมื่อต้นปี 2557 รัสเซียยกเลิกภาษีศุลกากรสำหรับยานพาหนะไฟฟ้าสำหรับนิติบุคคลเป็นเวลาสองปี ก่อนหน้านี้อยู่ที่ 19%

มารำลึกถึงสิ่งเก่ากันเถอะ

รถยนต์ไฟฟ้าไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของโลกสมัยใหม่แต่อย่างใด ชาวฝรั่งเศส Gustave Trouvé โชว์รถยนต์ไฟฟ้าสามล้อคันแรกเมื่อปี 1881 และในปี พ.ศ. 2440 ชาวอเมริกันผลิตไฟฟ้าสร้างรายได้ จากนั้นรถยนต์ไฟฟ้าคันแรกก็เริ่มใช้งานในรถแท็กซี่ในนิวยอร์กซิตี้ ต่อมาในปี พ.ศ. 2455 มีอีกคนหนึ่งปรากฏตัวในสหรัฐอเมริกา รถที่น่าสนใจ- Detroit Electric Clear Vision Brougham (ในภาพ) ด้วยกำลัง 4 แรงม้า พัฒนาความเร็วได้ 37 กม./ชม. และสามารถเดินทางได้ประมาณ 160 กม. ผู้ซื้อหลักคือผู้หญิงเนื่องจากการสตาร์ทมอเตอร์ไฟฟ้าไม่เหมือนกับเครื่องยนต์เบนซินจึงไม่ต้องใช้ความพยายามมากนัก ในตอนแรก โมเดลนี้ติดตั้งแบตเตอรี่ตะกั่วกรด แต่ไม่นานพวกเขาก็เริ่มติดตั้งแบตเตอรี่เหล็ก-นิกเกิลของ Edison โดยต้องชำระเงินเพิ่มเติมประมาณ 600 ดอลลาร์ การเติบโตของยอดขาย (ประมาณ 1,500 เล่มต่อปี) ได้รับความช่วยเหลือจากราคาน้ำมันที่สูงขึ้นเนื่องจากสงครามโลกครั้งที่หนึ่งกำลังดำเนินไปอย่างเต็มที่

คำนำ

I. วัฒนธรรมของเฮลลาสในศตวรรษที่ XXX-XII ก่อนคริสตศักราช

1) . สถาปัตยกรรม.

2) . ศิลปะแห่งการวาดภาพแจกัน

3) . วรรณกรรม.

4) การเขียน.

5). ศาสนา.

ครั้งที่สอง วัฒนธรรมของ "ยุคมืด" (XI-IX CENTURIES B.C.)

III. วัฒนธรรมของยุคโบราณ (VIII-VI CENTURIES BC)

1) . การเขียน.

2) . บทกวี

3) . ศาสนาและปรัชญา

4) สถาปัตยกรรมและประติมากรรม

5). จิตรกรรมแจกัน

IV. กรีกคลาสสิก

ก) วัฒนธรรมกรีกในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช

1) . การแนะนำ.

2) . ศาสนา.

3) . ปรัชญา.

4) การแยกวิทยาศาสตร์

ก) ยา

ข) . คณิตศาสตร์.

วี) . ประวัติศาสตร์.

5). วรรณคดีกรีกในศตวรรษที่ 5

6) . โรงละครแห่งกรีกโบราณ

7) . ศิลปกรรมและสถาปัตยกรรม

ก) ศิลปะแห่งคลาสสิกยุคแรก

ข) . ศิลปะแห่งความคลาสสิกชั้นสูง

ข) . กรีซในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

1) . ปรัชญา.

ก) เพลโต, อริสโตเติล.

ข) . คำสอนของคนถากถาง

2) . นักประวัติศาสตร์กรีซแห่งศตวรรษที่ 4

3) . วาทศาสตร์

4) คำปราศรัยของกรีซในศตวรรษที่ 4

5). วรรณกรรม.

6) . ศิลปะ.

ก) สถาปัตยกรรม.

ข) . ประติมากรรม.

วี) . จิตรกรรม.

บทสรุป

ข้อมูลอ้างอิง

วัฒนธรรมกรีกโบราณ

การแนะนำ

ถือได้ว่าพิสูจน์ได้อย่างไม่ต้องสงสัยว่าสังคมชนชั้นและรัฐ และด้วยอารยธรรมนั้น เกิดขึ้นบนดินกรีกสองครั้งโดยมีช่องว่างทางเวลาขนาดใหญ่ ครั้งแรกในครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และอีกครั้งในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ดังนั้น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของกรีกโบราณจึงมักถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน ยุคที่ยิ่งใหญ่: 1) ยุคอารยธรรมไมซีเนียนหรือเครตัน-ไมซีเนียน อารยธรรมวัง และ 2) ยุคอารยธรรมโปลิสโบราณ

อันดับแรกเราจะพูดถึงวัฒนธรรมในยุคแรก

I. วัฒนธรรมของเฮลลาสในศตวรรษที่ XXX-XII

วัฒนธรรมกรีกยุคต้นดั้งเดิมและหลากหลายแง่มุมก่อตั้งขึ้นในช่วงปี 3000-1200 ปัจจัยต่าง ๆ เร่งการเคลื่อนไหว ตัวอย่างเช่น การที่กลุ่มชาติพันธุ์ที่สมบูรณ์ของชาวกรีกได้กระชับความสัมพันธ์ภายในของโลกที่พูดภาษากรีกทั้งหมด แม้ว่าจะมีความขัดแย้งในท้องถิ่นบ่อยครั้งก็ตาม

กิจกรรมสร้างสรรค์ของชาวกรีกแห่งยุคสำริดมีพื้นฐานมาจากการพัฒนาความรู้เชิงทดลองจำนวนมาก ก่อนอื่นจำเป็นต้องสังเกตระดับและปริมาณของความรู้ทางเทคโนโลยีที่ทำให้ประชากรของเฮลลาสสามารถพัฒนาการผลิตงานฝีมือเฉพาะทางอย่างกว้างขวาง โลหะวิทยาไม่เพียงแต่รวมถึงการถลุงทองแดงที่อุณหภูมิสูง (สูงถึง 1,083°C) เท่านั้น คนงานโรงหล่อยังใช้ดีบุก ตะกั่ว เงิน และทองอีกด้วย เหล็กพื้นเมืองที่หายากถูกนำมาใช้เป็นเครื่องประดับ การสร้างโลหะผสมไม่ได้จำกัดอยู่เพียงทองแดงเท่านั้น ชาวกรีกทำเครื่องไฟฟ้าและตระหนักดีถึงเทคนิคการปิดทองสิ่งของทองสัมฤทธิ์ เครื่องมือ อาวุธ และของใช้ในบ้านหล่อจากทองสัมฤทธิ์ ผลิตภัณฑ์ทั้งหมดเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยความสมเหตุสมผลของรูปแบบและคุณภาพของการดำเนินการ

เครื่องปั้นดินเผายังบ่งบอกถึงความคล่องแคล่วในกระบวนการทางความร้อนที่ซับซ้อนซึ่งดำเนินการในเตาเผาที่มีการออกแบบหลากหลาย การใช้กงล้อช่างหม้อซึ่งเป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 23 มีส่วนทำให้เกิดกลไกอื่นๆ ที่ขับเคลื่อนด้วยพลังของมนุษย์หรือสัตว์ร่าง ดังนั้นการขนส่งด้วยล้อเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 จึงประกอบด้วยรถม้าศึกและเกวียนธรรมดา หลักการหมุนซึ่งใช้กันมานานในการปั่นถูกนำมาใช้ในเครื่องจักรสำหรับทำเชือก เมื่อแปรรูปไม้จะใช้อุปกรณ์กลึงและเจาะ ความสำเร็จด้านแนวคิดทางวิศวกรรมของชาว Achaeans ได้รับการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนจากแนวคิดที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16-12 ท่อส่งน้ำและแอ่งจับแบบปิด สิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือความรู้ด้านชลศาสตร์และความแม่นยำในการคำนวณระหว่างการก่อสร้างระบบประปาลับในป้อมปราการแห่ง Mycenae, Tiryns และ Athens ในช่วงทศวรรษที่ 1250

การสะสมความรู้ทางเทคโนโลยีและความก้าวหน้าของทักษะของคนงานธรรมดาหลากหลายประเภททั้งในด้านการเกษตรและงานฝีมือเฉพาะทางและในประเทศเป็นพื้นฐานของการพัฒนาเศรษฐกิจอย่างเข้มข้นของประเทศ

สถาปัตยกรรม สถาปัตยกรรมมีความโดดเด่นด้วยความสำเร็จอันสูงส่ง อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมสะท้อนถึงความไม่เท่าเทียมกันทางทรัพย์สินอย่างชัดเจน และบ่งบอกถึงการเกิดขึ้นของสถาบันกษัตริย์ชั้นต้น พระราชวังเครตันที่ยิ่งใหญ่อยู่แล้วในศตวรรษที่ 19-16 มีขนาดที่น่าทึ่งมาก อย่างไรก็ตามเป็นลักษณะเฉพาะที่แผนทั่วไปของพระราชวังเครตันเป็นเพียงการทำซ้ำอย่างยิ่งใหญ่ของแผนมรดกของชาวนาผู้มั่งคั่ง

ความคิดทางสถาปัตยกรรมในระดับที่แตกต่างกันแสดงให้เห็นโดยพระราชวังของกษัตริย์แผ่นดินใหญ่ในเวลาต่อมา พวกเขาจะขึ้นอยู่กับแกนกลาง - megaron ซึ่งทำซ้ำแผนดั้งเดิมของที่อยู่อาศัยธรรมดา ประกอบด้วยห้องโถงใหญ่ (โปรโดมอส) ห้องโถงหลัก (โดมอส) พร้อมเตาผิงด้านหน้าและห้องด้านหลัง บริวารหลายแห่งได้รับการปกป้องด้วยกำแพงหินอันทรงพลังของอิฐไซโคลเปียนซึ่งมีความหนาเฉลี่ย 5-8 ม. สิ่งที่น่าประทับใจไม่แพ้กันคือทักษะของสถาปนิกที่สร้างสุสานและหลุมศพรูปรังผึ้งอันยิ่งใหญ่

ทักษะของสถาปนิก Achaean ได้รับการเสริมด้วยความสำเร็จของงานศิลปะรูปแบบอื่นๆ เรามาตั้งชื่อโพลีโครมที่มีศิลปะสูงและการตกแต่งแบบนูนของผนังภายนอกและภายในของอาคารขนาดใหญ่ มีการใช้เสาและเสาครึ่งเสา งานแกะสลักหินและหินอ่อน และภาพวาดฝาผนังที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อน ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลาย

ศิลปะแห่งการวาดภาพแจกัน

ในช่วงศตวรรษที่ XX-XII ศิลปะการวาดภาพแจกันพัฒนาขึ้นอย่างรวดเร็ว เมื่อต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช การออกแบบทางเรขาคณิตแบบดั้งเดิมของชาวเครตันเสริมด้วยลวดลายเกลียว ซึ่งพัฒนาขึ้นอย่างชาญฉลาดโดยช่างฝีมือชาวไซคลาดิกในศตวรรษก่อน ต่อมาในศตวรรษที่ 19-15 ในทุกภูมิภาคของประเทศ จิตรกรแจกันหันมาใช้ลวดลายตามธรรมชาติ การสืบพันธุ์พืช สัตว์ และสัตว์ทะเล ควรสังเกตว่าในบางพื้นที่มีการพัฒนาประเพณีศิลปะท้องถิ่นที่มีชีวิตชีวาซึ่งแสดงลักษณะการวาดภาพแจกันของแต่ละศูนย์อย่างชัดเจน

ความต้องการทางศิลปะของสังคมที่กว้างขวางนั้นแสดงให้เห็นจากการที่ศิลปะให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับมนุษย์และกิจกรรมของเขา ตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมคือภาพวาดหลากสีในบ้านของ Mount Jean Akrotia ซึ่งแสดงโดยปรมาจารย์หลายคน การถ่ายทอดแนวคิดเรื่องการเคลื่อนไหวมีความสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งทำให้วัฒนธรรมของเฮลลาสแตกต่างโดยพื้นฐานในศตวรรษที่ 30-12 จากประเพณีของวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นพร้อม ๆ กันด้วย ทักษะระดับมืออาชีพระดับสูงทำให้ศิลปินสามารถย้ายออกจากหลักปฏิบัติและการตกแต่งแบบโบราณได้อย่างรวดเร็วภายใต้เงื่อนไขของการหยุดชะงักของโลกทัศน์ทางสังคม และหากในงานศิลปะแห่งสหัสวรรษที่ 3 มีอนุสาวรีย์เพียงไม่กี่แห่งเท่านั้นที่พูดถึงความปรารถนาของศิลปินในเรื่องความเป็นธรรมชาติในศตวรรษที่ 20-12 ผลงานสร้างสรรค์ของศิลปินหลายคนมีความโดดเด่นด้วยความสามารถในการผสมผสานความรู้สึกของธรรมชาติที่มีชีวิตเข้ากับความต้องการของสไตล์การตกแต่งได้อย่างกลมกลืน สิ่งที่น่าสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งคือความสนใจของศิลปะต่อโลกภายในของบุคคลและความปรารถนาที่จะพรรณนาถึงลักษณะเฉพาะของตัวละครที่ปรากฎ ในเวลาเดียวกัน ศิลปินก็ไม่ลืมที่จะถ่ายทอดลักษณะทางกายภาพของบุคคล การสร้างภาพเปลือยในการวาดภาพ ประติมากรรม วิทยานิพนธ์ และ glyptics เป็นที่น่าสังเกตว่าแม้ในอนุสรณ์สถานทางศิลปะธรรมดา ๆ เราก็สามารถสังเกตเห็นความเคารพต่อผู้คนได้

วรรณกรรม

วรรณกรรมของชาวกรีกยุคแรกก็เหมือนกับชนชาติอื่น ๆ ที่ย้อนกลับไปสู่ประเพณีของคติชนโบราณซึ่งรวมถึงเทพนิยาย นิทาน ตำนาน และเพลง ด้วยการเปลี่ยนแปลงของสภาพสังคมการพัฒนาอย่างรวดเร็วของบทกวีมหากาพย์พื้นบ้านจึงเริ่มขึ้นโดยเชิดชูการกระทำของบรรพบุรุษและวีรบุรุษของแต่ละเผ่า ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ประเพณีมหากาพย์ของชาวกรีกมีความซับซ้อนมากขึ้นและนักกวีและนักเล่าเรื่องมืออาชีพ aeds ก็ปรากฏตัวในสังคม ในงานของพวกเขาในศตวรรษที่ 17-12 นิทานเกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดร่วมสมัยสำหรับพวกเขาครอบครองสถานที่สำคัญ คำสั่งนี้เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเฮลเลเนสในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ซึ่งต่อมาสามารถรักษาประเพณีอันยาวนานในตำนานเอาไว้ในรูปแบบปากเปล่าได้เป็นเวลาเกือบพันปีก่อนที่จะถูกเขียนลงในศตวรรษที่ 9-8

ในศตวรรษที่ XIV-XIII วรรณกรรมมหากาพย์ได้พัฒนาเป็นงานศิลปะประเภทพิเศษโดยมีกฎการพูดพิเศษของตัวเองและ การแสดงดนตรี, ขนาดบทกวี - เฮกซามิเตอร์, การจัดหาคำคุณศัพท์ที่มีลักษณะคงที่อย่างต่อเนื่อง, การเปรียบเทียบและสูตรเชิงพรรณนา การถ่ายทอดด้วยวาจามีส่วนอย่างมากต่อการเลือกงานที่มีวัตถุประสงค์อย่างเคร่งครัดซึ่งผู้คนเก็บไว้ในความทรงจำ

ระดับความคิดสร้างสรรค์บทกวีของชาวกรีกยุคแรกเห็นได้จากบทกวีมหากาพย์ "อีเลียด" และ "โอดิสซีย์" ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานวรรณกรรมโลกที่โดดเด่น บทกวีทั้งสองอยู่ในแวดวงเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรณรงค์ของกองทหาร Achaean หลังปี 1240 พ.ศ สู่อาณาจักรโทรจัน

ควรสังเกตว่าบทกวีทั้งสองแสดงความสอดคล้องที่น่าทึ่งของมหากาพย์กับความคิดสร้างสรรค์พลาสติกของกรีซในศตวรรษที่ 18-12 พวกเขารวมกันเป็นหนึ่งด้วยความแข็งแกร่งและความมีชีวิตชีวาของภาพ จินตนาการอันเข้มข้น และความรักในอิสรภาพ สูง ศิลปะวรรณกรรมชาว Achaeans ซึ่งเน้นที่คอของมนุษย์และบทบาทของเขาในโชคชะตาของเขา แม้จะมีการลิขิตไว้ล่วงหน้าของเหล่าทวยเทพก็ตาม ถือเป็นผลงานอันล้ำค่าของกรีซในยุคแรกต่อวัฒนธรรมโลก

นอกจาก นิยายประเพณีปากเปล่าของชาวกรีกในยุคที่ศึกษายังมีตำนานทางประวัติศาสตร์ ลำดับวงศ์ตระกูล และตำนานจำนวนมากอีกด้วย พวกมันเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในการแพร่เชื้อทางปากจนถึงศตวรรษที่ 7-6 เมื่อพวกมันถูกรวมไว้ในวรรณกรรมเขียนที่แพร่หลายในขณะนั้น

การเขียน

การเขียนในวัฒนธรรมกรีกของศตวรรษที่ XXII-XII มีบทบาทอย่างจำกัด เช่นเดียวกับหลาย ๆ คนในโลกชาวเฮลลาสเริ่มสร้างบันทึกภาพซึ่งเป็นที่รู้จักในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 แต่ละสัญลักษณ์ของการเขียนภาพนี้แสดงถึงแนวคิดทั้งหมด ชาวเครตันสร้างสัญลักษณ์บางอย่างขึ้นภายใต้อิทธิพลของการเขียนอักษรอียิปต์โบราณซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสหัสวรรษที่ 4 รูปแบบของสัญญาณต่างๆ ก็ค่อยๆ ถูกทำให้ง่ายขึ้น และบางส่วนเริ่มแสดงเพียงพยางค์เท่านั้น

ตัวอักษรพยางค์ (เชิงเส้น) ดังกล่าวซึ่งก่อตัวขึ้นแล้วในปี 1700 เรียกว่าตัวอักษร A ซึ่งยังคงไม่ได้รับการแก้ไข

หลังจากปี 1500 รูปแบบการเขียนที่สะดวกยิ่งขึ้นได้รับการพัฒนาใน Hellas - พยางค์ B ซึ่งรวมอักขระประมาณครึ่งหนึ่งของพยางค์ A ตัวละครใหม่หลายสิบตัวรวมถึงตัวละครบางตัวของการเขียนภาพที่เก่าแก่ที่สุด ระบบการนับก็เหมือนเดิม ทศนิยม- บันทึกในพยางค์ยังคงทำจากซ้ายไปขวา แต่กฎการเขียนเริ่มเข้มงวดมากขึ้น: คำที่คั่นด้วยเครื่องหมายพิเศษหรือเว้นวรรคเขียนตามเส้นแนวนอน และข้อความแต่ละรายการจะมีหัวเรื่องและหัวเรื่องย่อย ข้อความถูกวาดบนแผ่นดินเหนียว รอยขีดข่วนบนหิน เขียนด้วยแปรงหรือสี หรือหมึกบนภาชนะ

งานเขียนแบบ Achaean เข้าถึงได้เฉพาะผู้เชี่ยวชาญที่มีการศึกษาเท่านั้น เขาเป็นที่รู้จักในหมู่คนรับใช้ในพระราชวังและเป็นพลเมืองที่ร่ำรวยจำนวนหนึ่ง

ศาสนา

ศาสนาของกรีซตอนต้นมีบทบาทสำคัญในการเปลี่ยนแปลงนี้ ความคิดทางสังคมเฮลเลเนส.

ในตอนแรก ศาสนากรีกก็เหมือนกับศาสนาดึกดำบรรพ์อื่นๆ ที่สะท้อนให้เห็นเพียงความอ่อนแอของมนุษย์เมื่อเผชิญกับ "พลัง" เหล่านั้น ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ในสังคมและในจิตสำนึกของเขาเอง ดูเหมือนจะเข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการกระทำของเขาและเป็นภัยคุกคามต่อ การดำรงอยู่ของเขาช่างเลวร้ายยิ่งกว่าที่เขาไม่เข้าใจว่ามันมาจากไหน มนุษย์ดึกดำบรรพ์ไม่สนใจธรรมชาติถึงขนาดที่มันบุกรุกชีวิตของเขาและกำหนดเงื่อนไขของมัน

พลังแห่งธรรมชาติที่หลากหลายได้รับการแสดงตัวตนในรูปแบบของเทพพิเศษซึ่งมีตำนานและตำนานอันศักดิ์สิทธิ์มากมายเกี่ยวข้อง ตำนานเทพเจ้ากรีกมีความโดดเด่นด้วยความร่ำรวย และในยุคต่อมาได้รักษาตำนานมากมายตั้งแต่สมัยระบบชนเผ่าไว้ ในช่วงศตวรรษที่ XXX-XII ความเชื่อทางศาสนาของประชากรกรีกมีการเปลี่ยนแปลงมากมาย ในขั้นต้น เทพผู้แสดงพลังแห่งธรรมชาติเป็นตัวเป็นตนได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษ เทพธิดาผู้ยิ่งใหญ่ (ต่อมาคือ Demeter ซึ่งแปลว่า "แม่แห่งก้อน") ผู้ซึ่งดูแลความอุดมสมบูรณ์ของพืชและสัตว์โลกได้รับการเคารพเป็นพิเศษ นางมีเทพองค์หนึ่งตามมาด้วยเทพองค์รอง พิธีกรรมทางศาสนา ได้แก่ การถวายเครื่องบูชาและของขวัญ ขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ และการเต้นรำในพิธีกรรม เทพมีคุณสมบัติบางอย่างซึ่งมีรูปทั่วไปมากและทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของพลังแห่งสวรรค์เหล่านี้

การก่อตั้งรัฐชนชั้นต้นได้นำเสนอคุณลักษณะใหม่ๆ ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ รวมถึงแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ ชุมชนของเทพเจ้ากรีก (แพนธีออน) ได้รับโครงสร้างองค์กรที่ชัดเจนยิ่งขึ้น โลกทัศน์ของผู้คนในปัจจุบันแสดงให้เห็นถึงความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าที่มีความคล้ายคลึงกับที่ชาว Achaeans เห็นในเมืองหลวงของราชวงศ์ ดังนั้นบนโอลิมปัสซึ่งเป็นที่ที่เหล่าเทพหลักอาศัยอยู่ ซุสซึ่งเป็นบิดาแห่งเทพเจ้าและผู้คนซึ่งปกครองทั่วโลกจึงเป็นผู้สูงสุด สมาชิกคนอื่น ๆ ของวิหารกรีกยุคแรกเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของเขามีหน้าที่ทางสังคมพิเศษ มหากาพย์ Achaean ซึ่งเก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับความเคารพต่อเทพเจ้ากรีกยุคแรก ๆ จำนวนมากยังสื่อถึงมุมมองที่ค่อนข้างวิพากษ์วิจารณ์เกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตบนท้องฟ้าซึ่งมีอยู่ในความคิดของชาวกรีกเท่านั้น: เทพเจ้ามีความคล้ายคลึงกับผู้คนหลายประการ พวกเขาไม่เพียงมีคุณสมบัติที่ดีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อบกพร่องและจุดอ่อนด้วย

งานศิลปะและข้อมูลจากมหากาพย์ Achaean เกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ของนักกีฬาโอลิมปิก บุคคลหรือชนเผ่าเห็นได้ชัดว่าสะท้อนความคิดเห็นของชาว Achaeans เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพลังแห่งธรรมชาติที่ดีและไม่เป็นมิตร อย่างหลังนี้เห็นได้จากใบหน้าที่ชั่วร้ายอย่างน่าประหลาดใจของเทพธิดาดินเผาจากสถานที่ศักดิ์สิทธิ์บนอะโครโพลิสไมซีเนียน เป็นลักษณะเฉพาะที่ศิลปะของชาว Achaeans ได้สร้างสัญลักษณ์ที่ยืนยันชีวิตของศาสนาและภาพลักษณ์ที่มีเมตตาของเทพเจ้าผู้อุปถัมภ์อย่างชัดเจนอย่างมาก

ครั้งที่สอง วัฒนธรรมของ "ยุคมืด" (ศตวรรษที่ XI-IX) อารยธรรมพระราชวังในยุคเครตัน - ไมซีเนียนสืบเชื้อสายมาจาก ฉากประวัติศาสตร์ภายใต้สถานการณ์ลึกลับที่ยังไม่กระจ่างชัดเจนในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 ยุคของอารยธรรมโบราณเริ่มต้นหลังจากสามครึ่งหรือสี่ศตวรรษเท่านั้น

ดังนั้นจึงมีเวลา "ช่องว่าง" ที่ค่อนข้างสำคัญและคำถามก็เกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: ช่วงเวลาตามลำดับเวลานี้ครอบครองสถานที่ใด (ในวรรณคดีบางครั้งเรียกว่า "ยุคมืด") ในกระบวนการทั่วไปของการพัฒนาประวัติศาสตร์ของกรีก สังคม? มันเป็นสะพานชนิดหนึ่งที่เชื่อมโยงสองยุคประวัติศาสตร์และอารยธรรมที่แตกต่างกันมาก หรือในทางกลับกัน มันแบ่งพวกเขาด้วยช่องว่างลึกหรือไม่?

การวิจัยทางโบราณคดีในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาทำให้สามารถชี้แจงขนาดที่แท้จริงของหายนะอันน่าสยดสยองที่อารยธรรมไมซีนีประสบในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 13-12 รวมถึงติดตามขั้นตอนหลักของการเสื่อมถอยในช่วงเวลาต่อ ๆ ไป ข้อสรุปเชิงตรรกะของกระบวนการนี้คือภาวะซึมเศร้าลึกที่กลืนกินพื้นที่หลักของแผ่นดินใหญ่และเกาะกรีซในช่วงที่เรียกว่ายุคซับไมซีเนียน (1125-1025) ลักษณะเด่นที่สำคัญของมันคือความยากจนที่ตกต่ำของวัฒนธรรมทางวัตถุซึ่งปกปิดมาตรฐานการครองชีพที่ลดลงอย่างรวดเร็วของประชากรส่วนใหญ่ในกรีซและการลดลงอย่างรวดเร็วของกำลังการผลิตของประเทศ ผลิตภัณฑ์ของช่างปั้น Submycenaean ที่มาถึงเราสร้างความประทับใจอันเยือกเย็นที่สุด พวกมันมีรูปร่างที่หยาบมาก ถูกปั้นอย่างไม่ใส่ใจ และไม่มีแม้แต่ความสง่างามขั้นพื้นฐาน ภาพวาดของพวกเขามีความดั้งเดิมและไม่มีความหมายมากนัก ตามกฎแล้วพวกเขาทำซ้ำแม่ลายเกลียวซึ่งเป็นหนึ่งในองค์ประกอบไม่กี่องค์ประกอบของการตกแต่งที่สืบทอดมาจากศิลปะไมซีนี

จำนวนผลิตภัณฑ์โลหะทั้งหมดที่รอดพ้นจากช่วงเวลานี้มีน้อยมาก สิ่งของชิ้นใหญ่ เช่น อาวุธ นั้นหายากมาก งานฝีมือเล็กๆ เช่น เข็มกลัดหรือแหวนมีอิทธิพลเหนือกว่า เห็นได้ชัดว่าประชากรของกรีซต้องทนทุกข์ทรมานจากการขาดโลหะเรื้อรังโดยส่วนใหญ่เป็นทองแดงซึ่งในช่วงศตวรรษที่ 12 - ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 11 ยังคงเป็นพื้นฐานของอุตสาหกรรมกรีกทั้งหมด เห็นได้ชัดว่าคำอธิบายสำหรับการขาดดุลนี้ควรจะค้นหาในสภาวะโดดเดี่ยวจากโลกภายนอก ซึ่งกรีซบอลข่านพบว่าตัวเองอยู่ก่อนที่จะเริ่มยุค Sub-Mycenaean ด้วยซ้ำ ตัดขาดจากแหล่งวัตถุดิบภายนอกและไม่มีทรัพยากรโลหะภายในเพียงพอ ชุมชนชาวกรีกถูกบังคับให้แนะนำระบอบเศรษฐกิจที่เข้มงวด

จริงอยู่ที่เกือบจะในเวลาเดียวกันผลิตภัณฑ์เหล็กชิ้นแรกก็ปรากฏในกรีซ การค้นพบมีดทองแดงที่มีเม็ดมีดเหล็กกระจัดกระจายมีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ต้นยุค สันนิษฐานได้ว่าภายในครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ชาวกรีกเองก็เชี่ยวชาญเทคนิคการแปรรูปเหล็กมาบ้างแล้ว อย่างไรก็ตาม ศูนย์กลางของอุตสาหกรรมเหล็กยังมีจำนวนน้อยมาก และแทบจะไม่สามารถจัดหาโลหะในปริมาณที่เพียงพอสำหรับประชากรทั้งหมดของประเทศได้ ขั้นตอนที่เด็ดขาดในทิศทางนี้เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 10 เท่านั้น

ลักษณะเด่นอีกประการหนึ่งของยุค Submycenaean คือการแตกหักกับประเพณีของยุค Mycenaean อย่างเด็ดขาด วิธีการฝังศพที่พบมากที่สุดในสมัยไมซีเนียนในสุสานในห้องถูกแทนที่ด้วยการฝังศพแบบรายบุคคลในหลุมศพแบบกล่อง (ซีสต์) หรือในหลุมธรรมดา

ในช่วงสิ้นสุดของยุคสมัย ในหลายสถานที่ เช่น ในแอตติกา โบเอโอเทีย และครีต มีประเพณีใหม่อีกอย่างปรากฏขึ้น นั่นคือการเผาศพและมักจะฝังศพในโกศ สิ่งนี้ควรถูกมองว่าเป็นการเบี่ยงเบนไปจากประเพณีของชาวไมซีเนียนแบบดั้งเดิม (วิธีการฝังศพที่โดดเด่นในยุคไมซีเนียนคือการสะสมศพ การสะสมศพจะเกิดขึ้นเป็นครั้งคราวเท่านั้น)

การฝ่าฝืนประเพณีไมซีเนียนที่คล้ายกันนั้นพบเห็นได้ในขอบเขตของลัทธิ แม้แต่ในเขตรักษาพันธุ์กรีกที่ใหญ่ที่สุด (ซึ่งมีอยู่ทั้งในยุคไมซีเนียนและในเวลาต่อมา (เริ่มตั้งแต่ประมาณศตวรรษที่ 9-8)) ก็ไม่มีร่องรอยของกิจกรรมลัทธิ: ซากอาคาร รูปแกะสลักเกี่ยวกับคำปฏิญาณ แม้แต่เซรามิก . นักโบราณคดีพบสถานการณ์เช่นนี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความเสื่อมถอยของชีวิตทางศาสนา โดยเฉพาะในเดลฟี เดลอส ในเขตศักดิ์สิทธิ์ของเฮรา บนเกาะซามอส และในที่อื่นๆ บางแห่ง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวสำหรับกฎทั่วไปคือเกาะครีต ซึ่งการเคารพเทพเจ้าในรูปแบบดั้งเดิมของพิธีกรรมมิโนอันดูเหมือนจะดำเนินต่อไปอย่างต่อเนื่องตลอดระยะเวลา

แน่นอนว่าปัจจัยที่สำคัญที่สุดที่มีส่วนในการกำจัดประเพณีวัฒนธรรมไมซีเนียนควรได้รับการพิจารณาถึงความคล่องตัวที่เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของประชากรจำนวนมากในกรีซ เริ่มขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 การไหลออกของประชากรออกจากพื้นที่ของประเทศที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากการรุกรานของอนารยชนยังคงดำเนินต่อไปในยุค Submycenaean

ในกรีซ การตั้งถิ่นฐานของชาวไมซีเนียนส่วนใหญ่ทั้งเล็กและใหญ่ถูกผู้อยู่อาศัยทิ้งร้าง ร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานรองของป้อมปราการและเมืองไมซีเนียนจะพบได้เพียงประปรายและตามกฎแล้วหลังจากหยุดพักไปนาน การตั้งถิ่นฐานที่เพิ่งก่อตั้งขึ้นใหม่เกือบทั้งหมดในยุค Sub-Mycenaean และมีจำนวนน้อยมาก ตั้งอยู่ในระยะห่างจากซากปรักหักพังของ Mycenaean ซึ่งผู้คนในยุคนั้นดูเหมือนจะหลีกเลี่ยงด้วยความเชื่อโชคลาง

บางทีอาจไม่มีช่วงเวลาอื่นใดในประวัติศาสตร์ของกรีซที่มีลักษณะใกล้เคียงกับคำอธิบายของ Thucydian อันโด่งดังเกี่ยวกับชีวิตดึกดำบรรพ์ของชนเผ่ากรีกด้วยการเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง ความยากจนตามลำดับเวลา และความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต

หากเราพยายามที่จะคาดการณ์อาการของความเสื่อมถอยทางวัฒนธรรมและการถดถอยเหล่านี้ในขอบเขตของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและสังคมที่ไม่สามารถเข้าถึงได้จากการสังเกตโดยตรงของเรา เราแทบจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะยอมรับว่าในศตวรรษที่ XII-XI สังคมกรีกถูกโยนทิ้งไปไกลจนถึงขั้นของระบบชุมชนดึกดำบรรพ์ และโดยพื้นฐานแล้ว กลับไปสู่จุดเริ่มต้นอีกครั้งซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของอารยธรรมไมซีเนียน (ในศตวรรษที่ 17)

III. วัฒนธรรมของยุคโบราณ (ศตวรรษที่ VIII-VI)

การเขียน

ปัจจัยที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของวัฒนธรรมกรีกในศตวรรษที่ 8-6 ถือเป็นระบบการเขียนใหม่โดยชอบธรรม สคริปต์ตัวอักษรที่ยืมมาจากชาวฟินีเซียนบางส่วนนั้นสะดวกกว่าสคริปต์พยางค์โบราณในยุคไมซีนี: ประกอบด้วยอักขระเพียง 24 ตัวซึ่งแต่ละตัวมีความหมายทางการออกเสียงที่ชัดเจน หากในสังคมไมซีนีเช่นเดียวกับในสังคมอื่นที่คล้ายคลึงกันในยุคสำริดศิลปะการเขียนสามารถเข้าถึงได้สำหรับผู้ประทับจิตเพียงไม่กี่คนที่เป็นส่วนหนึ่งของวรรณะนักเขียนมืออาชีพที่ปิดสนิทตอนนี้มันกลายเป็นทรัพย์สินร่วมกันของพลเมืองทุกคนในเมืองโพลิส เนื่องจากแต่ละคนสามารถฝึกฝนทักษะการเขียนและการอ่านได้ ต่างจากพยางค์ซึ่งใช้ในการนับเป็นหลักและบางทีอาจใช้ในการแต่งตำราทางศาสนาในระดับหนึ่ง ระบบการเขียนใหม่นั้นอย่างแท้จริง การรักษาแบบสากลการส่งข้อมูลซึ่งสามารถนำไปใช้อย่างประสบความสำเร็จเท่าเทียมกันในการติดต่อทางธุรกิจและสำหรับการบันทึกบทกวีหรือ ต้องเดาเชิงปรัชญา- ทั้งหมดนี้ส่งผลให้การรู้หนังสือเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วในหมู่ประชากรนครรัฐกรีก โดยเห็นได้จากจารึกจำนวนมากบนหิน โลหะ และเซรามิก ซึ่งจำนวนนี้เพิ่มมากขึ้นเมื่อเราเข้าใกล้จุดสิ้นสุดของยุคโบราณ ตัวอย่างเช่น ที่เก่าแก่ที่สุดคือ epigram ที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายในปัจจุบันที่เรียกว่า Nestor Cup กับ Fr. Pithecussa มีอายุย้อนกลับไปถึงไตรมาสที่สามของศตวรรษที่ 8 ซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุแหล่งที่มาของการยืมสัญลักษณ์ของอักษรฟินีเซียนโดยชาวกรีกไม่ว่าจะในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 8 เดียวกันหรือแม้กระทั่งปลายศตวรรษที่ 9 ก่อนหน้า ศตวรรษ.

เกือบจะในเวลาเดียวกัน (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8) ตัวอย่างที่โดดเด่นของมหากาพย์ผู้กล้าหาญที่ยิ่งใหญ่เช่น Iliad และ Odyssey ซึ่งเริ่มต้นประวัติศาสตร์วรรณคดีกรีกถูกสร้างขึ้นและน่าจะบันทึกในเวลาเดียวกัน

กวีนิพนธ์ กวีนิพนธ์กรีกในยุคหลังโฮเมอร์ริก (ศตวรรษ VII-VI) มีความโดดเด่นด้วยความมีชีวิตชีวาเฉพาะเรื่องและความหลากหลายของรูปแบบและแนวเพลง ในรูปแบบต่อมาของมหากาพย์มีการรู้จักสองรูปแบบหลัก: มหากาพย์วีรบุรุษซึ่งแสดงโดยบทกวีที่เรียกว่า "วงจร" และมหากาพย์การสอนซึ่งแสดงโดยบทกวีสองบทโดยเฮเซียด: "งานและวัน" และ " ธีโอโกนี”

บทกวีบทกวีกำลังแพร่หลายและในไม่ช้าก็กลายเป็นขบวนการวรรณกรรมชั้นนำของยุคนั้นซึ่งจะแบ่งออกเป็นหลายประเภทหลัก: elegy, iambic, monodic เช่น มีไว้สำหรับการแสดงเดี่ยวและร้องประสานเสียงหรือเมลิกา

คุณลักษณะที่โดดเด่นที่สำคัญที่สุดของกวีนิพนธ์กรีกในยุคโบราณในทุกประเภทและประเภทหลักทั้งหมดควรได้รับการยอมรับว่าเป็นเสียงหวือหวาที่เห็นอกเห็นใจอย่างเด่นชัด ความใส่ใจอย่างใกล้ชิดของกวีต่อบุคลิกภาพของมนุษย์ต่อโลกภายในลักษณะทางจิตของแต่ละบุคคลนั้นค่อนข้างชัดเจนในบทกวีของโฮเมอร์ “โฮเมอร์ค้นพบ โลกใหม่- ผู้ชายคนนั้นเอง นี่คือสิ่งที่ทำให้ Iliad และ Odyssey ktema eis aei ของเขามีผลงานตลอดไปและมีคุณค่านิรันดร์"

ความเข้มข้นอันยิ่งใหญ่ของนิทานวีรชนใน Iliad และ Odyssey กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการสร้างสรรค์ที่ยิ่งใหญ่ต่อไป ในช่วงศตวรรษที่ 7 และครึ่งแรกของศตวรรษที่ 6 มีบทกวีชุดหนึ่งเกิดขึ้น แต่งขึ้นในรูปแบบของมหากาพย์โฮเมอร์ริกและออกแบบมาเพื่อรวมกับ "อิลเลียด" และ "โอดิสซีย์" และรวมกันเป็นพงศาวดารที่สอดคล้องกันของตำนานในตำนานที่เรียกว่า "วงจร" ของมหากาพย์ (วัฏจักร , วงกลม). ประเพณีโบราณเชื่อว่าบทกวีเหล่านี้หลายบทเป็นของ "โฮเมอร์" และด้วยเหตุนี้จึงเน้นโครงเรื่องและการเชื่อมโยงโวหารกับมหากาพย์ของโฮเมอร์

กวีนิพนธ์กรีกในยุคหลังโฮเมอร์ริกมีลักษณะพิเศษคือการเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์กลางแรงโน้มถ่วงของการบรรยายบทกวีไปสู่บุคลิกภาพของกวีเองอย่างฉับพลัน แนวโน้มนี้สัมผัสได้ชัดเจนแล้วในผลงานของเฮเซียด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทกวีของเขาเรื่อง "งานและวันเวลา" โลกที่เต็มไปด้วยความรู้สึก ความคิด และประสบการณ์ของมนุษย์ที่ซับซ้อน อุดมสมบูรณ์และมีสีสันผิดปกติถูกเปิดเผยแก่เราในผลงานของกวีชาวกรีกรุ่นต่อไปที่ติดตามเฮเซียดและทำงานในแนวเพลงต่างๆ

เนื้อเพลง ความรู้สึกของความรักและความเกลียดชังความโศกเศร้าและความสุขความสิ้นหวังอย่างสุดซึ้งและความมั่นใจอันร่าเริงในอนาคตซึ่งแสดงออกด้วยความจริงใจและความตรงไปตรงมาที่ไม่เคยได้ยินมาจนบัดนี้ประกอบขึ้นเป็นเนื้อหาหลักของชิ้นส่วนบทกวีที่ลงมาหาเราจากกวีเหล่านี้น่าเสียดายที่ไม่ มากมายและโดยส่วนใหญ่แล้วจะสั้นมาก (มักมีเพียงสองหรือสามบรรทัด) ตรงไปตรงมาที่สุดใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าจงใจเน้นรูปแบบแนวโน้มปัจเจกนิยมของยุคนั้นรวมอยู่ในผลงานของกวีบทกวีที่ยอดเยี่ยมเช่น Archilochus ไม่ว่าเราจะเข้าใจบทกวีของเขาอย่างไร สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: บุคคลนั้นได้ละทิ้งความผูกพันอันแน่นแฟ้นของศีลธรรมของชนเผ่าโบราณ ที่นี่ต่อต้านตัวเองต่อส่วนรวมอย่างชัดเจนในฐานะที่พึ่งพาตนเองได้คนอิสระ

,ไม่อยู่ภายใต้ความคิดเห็นของใครและกฎหมายใดๆ

ความรู้สึกแบบนี้ควรถูกมองว่าเป็นอันตรายต่อสังคมและก่อให้เกิดการประท้วงทั้งในหมู่ผู้นับถือระบบขุนนางเก่าและในหมู่ผู้ชนะเลิศอุดมการณ์โพลิสใหม่ซึ่งเรียกร้องให้พี่น้องประชาชนมีความพอประมาณ รอบคอบ รักบ้านเกิดอย่างมีประสิทธิผล และการเชื่อฟังกฎหมาย การตอบสนองโดยตรงต่อโองการของ Archilochus คือบรรทัดที่เต็มไปด้วยความมุ่งมั่นอันเข้มงวดจาก "ความงดงามเหมือนสงคราม" ของกวีชาวสปาร์ตัน Tyrtaeus: การต่อสู้ในแนวหน้ากับศัตรูถือเป็นเรื่องน่ายินดีสำหรับคนที่กล้าหาญในการต่อสู้ที่ยอมรับความตายเพื่อ บ้านเกิดของเขา

(fr. 9. แปลโดย V.V. Latyshev)

หาก Tyrtaeus เน้นย้ำหลักในบทกวีของเขาเกี่ยวกับความรู้สึกเสียสละตนเอง ความเต็มใจของนักรบและพลเมืองที่จะตายเพื่อปิตุภูมิ (เสียงเรียกที่ฟังดูมีความเกี่ยวข้องมากในรัฐเช่นสปาร์ตาซึ่งในศตวรรษที่ 7-6 ยืดเยื้อ เกือบจะทำสงครามอย่างต่อเนื่องกับเพื่อนบ้าน) จากนั้นอีกคนหนึ่ง ปรมาจารย์ที่โดดเด่นของประเภท Elegiac และในขณะเดียวกันก็เป็นรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียง Solon มอบความรู้สึกเป็นสัดส่วนอันดับหนึ่งในบรรดาคุณธรรมทางแพ่งทั้งหมดหรือความสามารถในการสังเกต "ค่าเฉลี่ยสีทอง" ในทุกสิ่ง ในความเข้าใจของเขา มีเพียงความพอประมาณและความรอบคอบเท่านั้นที่สามารถป้องกันพลเมืองจากความโลภและความอิ่มเอมกับความมั่งคั่ง ป้องกันความขัดแย้งระหว่างเชื้อชาติที่พวกเขาสร้างขึ้น และสร้าง "กฎหมายที่ดี" (eunomia) ในรัฐ

ในขณะที่กวีชาวกรีกบางคนพยายามที่จะเข้าใจโลกภายในที่ซับซ้อนของมนุษย์ในบทกวีของพวกเขาและเพื่อค้นหาความสัมพันธ์ที่ดีที่สุดของเขากับกลุ่มพลเมืองของโพลิส คนอื่น ๆ ก็ไม่พยายามที่จะเจาะเข้าไปในโครงสร้างของจักรวาลที่ล้อมรอบมนุษย์และแก้ไข ปริศนาแห่งต้นกำเนิดของมัน นักคิดกวีคนหนึ่งคือเฮเซียดซึ่งเรารู้จักซึ่งในบทกวีของเขา "Theogony" หรือ "The Origin of the Gods" พยายามจินตนาการถึงระเบียบโลกที่มีอยู่ในนั้นเพื่อที่จะพูดการพัฒนาทางประวัติศาสตร์จากความมืดมนและ ความโกลาหลดึกดำบรรพ์ที่ไร้หน้าสู่โลกที่สดใสและกลมกลืนซึ่งนำโดยเทพเจ้า Zeus Olympian

ศาสนาและปรัชญา

ในช่วงยุคของการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ ศาสนากรีกดั้งเดิมไม่สนองความต้องการทางจิตวิญญาณของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเพราะมันเป็นการยากที่จะหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับสิ่งที่รอคอยบุคคลในชีวิตในอนาคตของเขาและไม่ว่าจะมีอยู่จริงหรือไม่ ตัวแทนของคำสอนทางศาสนาและปรัชญาสองคำสอนที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือ Orphics และ Pythagoreans พยายามแก้ไขปัญหาอันเจ็บปวดนี้ด้วยวิธีของตนเอง ทั้งเหล่านั้นและคนอื่น ๆ ประเมิน ชีวิตทางโลกมนุษย์เป็นห่วงโซ่แห่งความทุกข์ทรมานอย่างต่อเนื่องที่พระเจ้าประทานลงมาสู่มนุษย์เพื่อบาปของพวกเขา ในเวลาเดียวกันทั้ง Orphics และ Pythagoreans เชื่อในความเป็นอมตะของจิตวิญญาณซึ่งหลังจากผ่านการกลับชาติมาเกิดหลายครั้งที่อาศัยอยู่ในร่างกายของคนอื่นและแม้แต่สัตว์ก็สามารถชำระล้างตัวเองจากความสกปรกทางโลกทั้งหมดและ บรรลุถึงความสุขอันเป็นนิรันดร์ ความคิดที่ว่าร่างกายเป็นเพียง "คุก" ชั่วคราวหรือแม้แต่ "หลุมศพ" ของจิตวิญญาณอมตะซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อผู้ที่นับถือลัทธิอุดมคตินิยมและเวทย์มนต์ทางปรัชญาในเวลาต่อมาโดยเริ่มจากเพลโตและลงท้ายด้วยผู้ก่อตั้งศรัทธาของคริสเตียน ครั้งแรกเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในอกของหลักคำสอนของพีทาโกรัส ต่างจากพวก Orphics ที่ใกล้ชิดกับวงกว้างมากขึ้น มวลชนและจากการสอนของพวกเขาเพียงตำนานที่คิดใหม่และปรับปรุงเล็กน้อยเกี่ยวกับเทพที่กำลังจะตายและการฟื้นคืนชีพของธรรมชาติที่มีชีวิต Dionysus-Zagreus ชาวพีทาโกรัสเป็นนิกายชนชั้นสูงที่ปิดและเป็นศัตรูกับระบอบประชาธิปไตย คำสอนอันลึกลับของพวกเขามีลักษณะที่ละเอียดอ่อนกว่ามากโดยอ้างว่าเป็นผู้มีปัญญาประเสริฐ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พีทาโกรัสเอง (ผู้เขียนทฤษฎีบทที่มีชื่อเสียงซึ่งยังคงมีชื่อของเขา) และนักเรียนและผู้ติดตามที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาหลงใหลในการคำนวณทางคณิตศาสตร์ในขณะเดียวกันก็แสดงความเคารพต่อการตีความตัวเลขและการรวมกันอย่างลึกลับ

ทั้ง Orphics และ Pythagoreans พยายามที่จะแก้ไขและชำระความเชื่อดั้งเดิมของชาวกรีกให้บริสุทธิ์ โดยแทนที่พวกเขาด้วยรูปแบบของศาสนาที่ละเอียดและมีพลังทางจิตวิญญาณมากขึ้น มุมมองที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของโลกในหลาย ๆ ด้านที่เข้าใกล้ลัทธิวัตถุนิยมที่เกิดขึ้นเองได้รับการพัฒนาและปกป้องในเวลาเดียวกัน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) โดยตัวแทนของปรัชญาธรรมชาติของโยนกที่เรียกว่า: Thales, Anaximander และ Anaximenes ทั้งสามคนเป็นชาวเมืองมิเลทัส ซึ่งเป็นเมืองใหญ่ที่สุดและมีการพัฒนาทางเศรษฐกิจมากที่สุดในเอเชียไมเนอร์ของกรีก

เกิดอะไรขึ้นในไอโอเนียในศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช ซึ่งมีส่วนทำให้เกิดบุคลิกที่โดดเด่นเช่นนี้ ประชากรเลือดผสม (สาขาคาเรียน กรีก และฟินีเซียน) ถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ทางชนชั้นที่ยาวนานและยากลำบาก เลือดใดจากกิ่งทั้งสามนี้ไหลอยู่ในเส้นเลือด? ขนาดไหน? เราไม่รู้. แต่เลือดนี้มีความกระตือรือร้นอย่างมาก นี่มันเลือดเข้าแล้ว. ระดับสูงสุด ทางการเมือง. นี่คือเลือดของนักประดิษฐ์ (สายโลหิตสาธารณะ: ว่ากันว่าทาลีสได้เสนอต่อประชากรไอโอเนียที่กระสับกระส่ายและแตกแยกกันนี้ให้จัดตั้งรัฐรูปแบบใหม่ ซึ่งเป็นรัฐสหพันธรัฐที่ปกครองโดยสภาสหพันธรัฐ ข้อเสนอนี้สมเหตุสมผลมากและในขณะเดียวกันก็ใหม่มากในภาษากรีก พวกเขาไม่ฟังเขา) การต่อสู้ทางชนชั้นซึ่งทำให้รัฐโยนกเปียกโชกไปด้วยเลือดในเมือง เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในแอตติกาในสมัยโซลอนและเป็นเวลานานซึ่งเป็นแรงผลักดัน ของสิ่งประดิษฐ์ทั้งหลายในดินแดนแห่งการสร้างสรรค์นี้

นักปรัชญาธรรมชาติชาวกรีกเข้าใจดีว่าพื้นฐานที่เชื่อถือได้มากที่สุดของความรู้ทั้งหมดคือประสบการณ์ การวิจัยเชิงประจักษ์ และการสังเกต โดยพื้นฐานแล้ว พวกเขาไม่เพียงแต่เป็นนักปรัชญากลุ่มแรกเท่านั้น แต่ยังเป็นนักวิทยาศาสตร์กลุ่มแรก ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์กรีกและวิทยาศาสตร์ยุโรปทั้งหมดด้วย ทาเลสคนโตของพวกเขาถูกเรียกโดยคนโบราณว่า "นักคณิตศาสตร์คนแรก", "นักดาราศาสตร์คนแรก", "นักฟิสิกส์คนแรก"

สถาปัตยกรรมและประติมากรรม

ในศตวรรษที่ VII-VI สถาปนิกชาวกรีกเป็นครั้งแรกหลังจากหยุดพักไปนานเริ่มสร้างอาคารวัดที่ยิ่งใหญ่จากหิน หินปูน หรือหินอ่อน ในศตวรรษที่หก วิหารแบบกรีกแบบแพน-กรีกแบบเดียวได้รับการพัฒนาในรูปแบบของอาคารทรงสี่เหลี่ยมยาว ล้อมรอบด้วยเสาหินทุกด้าน บางครั้งก็เป็นแบบเดี่ยว (peripterus) บางครั้งก็เป็นแบบสองชั้น (dipterus) ในเวลาเดียวกันได้มีการกำหนดคุณสมบัติทางโครงสร้างและศิลปะหลักของคำสั่งทางสถาปัตยกรรมหลักทั้งสอง: ดอริกซึ่งแพร่หลายโดยเฉพาะในเพโลพอนนีสและในเมือง แม็กน่า เกรเซีย(ทางตอนใต้ของอิตาลีและซิซิลี) และอิออนิกซึ่งได้รับความนิยมเป็นพิเศษในส่วนของกรีกในเอเชียไมเนอร์และในบางพื้นที่ของกรีซในยุโรป ตัวอย่างทั่วไปของคำสั่ง Doric ที่มีลักษณะเฉพาะเช่นพลังที่รุนแรงและความหนาแน่นที่หนักหน่วงถือได้ว่าเป็นวิหารของ Apollo ในเมือง Corinth วิหารของ Poseidonia (Paestum) ทางตอนใต้ของอิตาลีและวิหารของ Selinut ในซิซิลี สง่างามมากขึ้นเพรียวบางและในเวลาเดียวกันโดดเด่นด้วยการตกแต่งที่อวดรู้อาคารของลำดับอิออนถูกนำเสนอในช่วงเวลาเดียวกันโดยวิหารของเฮราบนเกาะ Samos, Artemis ในเมือง Ephesus (อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงซึ่งถือว่าเป็นหนึ่งใน "เจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก"), Apollo ใน Didyma ใกล้ Miletus

หลักการของความสมดุลฮาร์มอนิกระหว่างชิ้นส่วนทั้งหมดและชิ้นส่วนต่างๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในการออกแบบ วิหารกรีกพบการประยุกต์อย่างกว้างขวางในศิลปะกรีกชั้นนำอีกแขนงหนึ่ง - ประติมากรรมที่ยิ่งใหญ่และในทั้งสองกรณี เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจเกี่ยวกับเงื่อนไขทางสังคมของแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพที่สำคัญนี้ หากวัดที่มีเสาที่มีลักษณะคล้ายแถวของฮอปไลต์ในกลุ่มถูกมองว่าเป็นแบบอย่างและในขณะเดียวกันก็เป็นสัญลักษณ์ของกลุ่มพลเรือนที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกันภาพลักษณ์ของบุคคลที่เป็นอิสระซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มนี้ก็คือ รวบรวมไว้ในประติมากรรมหินทั้งเดี่ยวและรวมเป็นกลุ่มพลาสติก ตัวอย่างแรกซึ่งยังคงไม่สมบูรณ์ทางศิลปะอย่างยิ่ง ปรากฏประมาณกลางศตวรรษที่ 7 พ.ศ ประติมากรรมชิ้นเดียวจากปลายยุคโบราณมีสองประเภทหลัก: ภาพของเยาวชนที่เปลือยเปล่า - คูโรสและร่างของหญิงสาวที่สวมชุดไคตอนยาวรัดรูป - โครา

การปรับปรุงอย่างค่อยเป็นค่อยไปในการถ่ายทอดสัดส่วนของร่างกายมนุษย์บรรลุความคล้ายคลึงในชีวิตมากขึ้นเรื่อย ๆ ประติมากรชาวกรีกแห่งศตวรรษที่ 6 เรียนรู้ที่จะเอาชนะธรรมชาติที่คงที่ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของรูปปั้นในตอนแรก

สำหรับรูปลักษณ์ที่เหมือนจริงของตัวอย่างที่ดีที่สุดของประติมากรรมโบราณกรีก เกือบทั้งหมดอยู่ภายใต้มาตรฐานด้านสุนทรียศาสตร์ที่แน่นอน โดยพรรณนาถึงชายหนุ่มหรือผู้ใหญ่ที่สวยงามและสร้างขึ้นในอุดมคติ ปราศจากลักษณะทางร่างกายหรือจิตใจของแต่ละคนโดยสิ้นเชิง

การวาดภาพบนแจกัน แน่นอนว่าศิลปะกรีกโบราณประเภทที่แพร่หลายและเข้าถึงได้มากที่สุดคือการวาดภาพในแจกัน ในงานของพวกเขาซึ่งมุ่งเป้าไปที่ผู้บริโภคในวงกว้างที่สุด จิตรกรแจกันพึ่งพาศีลที่ศาสนาหรือรัฐชำระให้บริสุทธิ์น้อยกว่าช่างแกะสลักหรือสถาปนิกมาก ดังนั้นงานศิลปะของพวกเขาจึงมีความไดนามิก หลากหลาย และตอบสนองต่อการค้นพบและการทดลองทางศิลปะทุกประเภทได้รวดเร็วยิ่งขึ้น นี่อาจอธิบายลักษณะเฉพาะที่หลากหลายของภาพวาดแจกันกรีกในศตวรรษที่ 7-6 มันเป็นภาพวาดแจกันซึ่งเร็วกว่าศิลปะกรีกแขนงอื่นๆ ยกเว้นการผ่าตัดตกแต่งกระดูกและการแกะสลักกระดูก ฉากในตำนานเริ่มสลับกับตอนต่างๆ ที่มีลักษณะเป็นประเภทหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน ไม่จำกัดตัวเองอยู่เฉพาะเรื่องที่ยืมมาจากชีวิตของชนชั้นสูง (ฉากงานเลี้ยง การแข่งขันรถม้า การออกกำลังกายและการแข่งขันกีฬา ฯลฯ) จิตรกรแจกันกรีก (โดยเฉพาะในช่วงรุ่งเรืองของสิ่งที่เรียกว่าสีดำ- รูปแบบรูปปั้นในเมืองโครินธ์ แอตติกา และพื้นที่อื่นๆ) พวกเขาไม่ละเลยชีวิตของชนชั้นทางสังคมระดับล่าง บรรยายภาพงานภาคสนาม เวิร์คช็อปงานฝีมือ เทศกาลพื้นบ้านเพื่อเป็นเกียรติแก่ไดโอนิซูส และแม้กระทั่งการทำงานหนักของทาสในเหมือง ในฉากประเภทนี้ ลักษณะที่เห็นอกเห็นใจและเป็นประชาธิปไตยของศิลปะกรีก ซึ่งได้รับการปลูกฝังโดยสภาพแวดล้อมทางสังคมโดยรอบตั้งแต่ยุคโบราณ ได้รับการแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนเป็นพิเศษ

IV. กรีกคลาสสิก IV. A) วัฒนธรรมกรีกในศตวรรษที่ 5 บทนำ

เช่นเดียวกับในด้านอื่น ๆ ของชีวิตในวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 5 พ.ศ มีการผสมผสานระหว่างลักษณะดั้งเดิมย้อนหลังไปถึงยุคโบราณและแม้กระทั่งยุคก่อนๆ และลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซึ่งเกิดจากปรากฏการณ์ใหม่ในด้านเศรษฐกิจสังคมและการเมือง การเกิดขึ้นของสิ่งใหม่ไม่ได้หมายความว่าความตายของสิ่งเก่า เช่นเดียวกับในเมืองการก่อสร้างวัดใหม่ไม่ค่อยมาพร้อมกับการทำลายวัดเก่าดังนั้นในวัฒนธรรมอื่น ๆ วัดเก่าจึงลดลง แต่โดยปกติแล้วจะไม่หายไปอย่างสมบูรณ์ ปัจจัยใหม่ที่สำคัญที่สุดที่มีผลกระทบที่สำคัญที่สุดต่อแนวทางวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมในศตวรรษนี้คือการรวมตัวและการพัฒนาของโปลิส โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบอบประชาธิปไตย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มากที่สุด ผลงานที่สดใสวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเกิดที่กรุงเอเธนส์ แต่ก็มีสงครามกรีก-เปอร์เซียเช่นกัน ซึ่งก่อให้เกิดความรักชาติของชาวกรีกโดยทั่วไปมากขึ้น ตระหนักถึงคุณค่าของวิถีชีวิตแบบกรีกและข้อดีของมัน การเติบโตของสหภาพการเดินเรือเอเธนส์ ซึ่งนำไปสู่การรวมตัวของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมกรีกที่โดดเด่นในกรุงเอเธนส์ นโยบายที่มีจิตสำนึกของผู้นำเอเธนส์ยังมีบทบาทอย่างมากเช่นกันซึ่งพยายามทำให้เมืองบ้านเกิดของพวกเขาเป็นศูนย์กลางพื้นบ้านที่ใหญ่ที่สุดของเฮลลาสซึ่งเป็นศูนย์กลางของทุกสิ่งที่มีคุณค่าและสวยงามซึ่งในสมัยนั้นในโลกกรีก ในที่สุดสงคราม Peloponnesian มีผลกระทบต่อการพัฒนาวัฒนธรรมซึ่งก่อให้เกิดความรู้สึกสิ้นหวังและความสิ้นหวังในหมู่ตัวแทนของชนชั้นสูงทางปัญญาจำนวนหนึ่ง

ศาสนา

ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในอุดมการณ์ทางศาสนาของชาวกรีก น่าเสียดายที่เราไม่ค่อยรู้จักพวกเขาและสะท้อนให้เห็นบ่อยที่สุดในงานวรรณกรรมซึ่งทำให้เป็นการยากที่จะเข้าใจว่าปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นเกิดขึ้นจากความคิดสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลหรือกลุ่มหรือสะท้อนถึงแนวคิดที่ยึดถือกันอย่างแพร่หลาย การเพิ่มขึ้นของเมืองคลาสสิกและชัยชนะเหนือชาวเปอร์เซียมีผลกระทบสำคัญต่อโลกทัศน์ของผู้คน นักวิจัยสมัยใหม่สังเกตเห็นว่าชาวกรีกมีความนับถือศาสนาเพิ่มขึ้น

การพัฒนาในช่วงปลายยุคโบราณบนพื้นฐานของลัทธิชาวนาโบราณแห่งความหวังความเป็นอมตะ ซึ่งก่อนหน้านี้ถือว่าไม่ใช่ของบุคคล แต่เป็นของรุ่นต่อ ๆ ไปในกรุงเอเธนส์ในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เมื่อมนุษย์ รู้สึกเป็นอิสระจากความผูกพันของครอบครัวและประเพณี เข้าถึงลัทธิความเป็นอมตะส่วนบุคคล

จากมุมมองของแนวคิดดั้งเดิมในการทำสงครามกับเปอร์เซียเทพของพวกเขาก็ต่อสู้เคียงข้างชาวกรีกด้วยซึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเฮโรโดทัสกล่าวถึง ชัยชนะของชาวกรีกเหนือเปอร์เซียจึงถูกมองว่าเป็นหลักฐานยืนยันอำนาจของเทพเจ้ากรีก เหตุการณ์สำคัญประการที่สองที่เกี่ยวข้องกับการเพิ่มขึ้นของเมืองคลาสสิกคือความรู้สึกของการมองโลกในแง่ดีทางประวัติศาสตร์ ซึ่งสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกทางศาสนาด้วย ซุสซึ่งครอบครองสถานที่ที่โดดเด่นในวิหารแพนธีออนมากขึ้นเรื่อย ๆ ได้รับคุณลักษณะของผู้ค้ำประกันความยุติธรรมในความคิดและความรู้สึกของชาวกรีก แนวคิดเหล่านี้แสดงออกมาอย่างชัดเจนใน Pindar และ Aeschylus ในไตรภาค Prometheus ในตอนแรก Zeus ปรากฏเป็นเผด็จการ แต่ในโศกนาฏกรรมครั้งสุดท้ายเขาได้คืนดีกับ Prometheus ผู้พร้อมที่จะตายเพื่อผู้คน ใน Oresteia ของ Aeschylus ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการแก้ปัญหาทุกสิ่งแม้แต่ปัญหาที่ซับซ้อนและเจ็บปวดที่สุดผ่านชัยชนะในการปรองดอง: เทพธิดา Erinyes ผู้น่ากลัวกลายเป็น Eumenides ที่มีพระคุณ ความเชื่อมั่นว่าเทพเจ้าจะช่วยเหลือบุคคลหากเขาปราศจากความภาคภูมิใจและยอมรับชะตากรรมของเขานั้นมีอยู่ในชาวกรีกในยุคนั้น คุณลักษณะที่สำคัญที่สุดของยุค "Pericles" ถัดมาคือการเสริมสร้างความเข้มแข็ง อย่างน้อยในเอเธนส์ ของแนวโน้มที่จะหลอมรวมอย่างสมบูรณ์ภายในวิหารแห่งเดียวที่ประกอบด้วยโพลิสและเทพเจ้าพื้นบ้าน เทพที่เก่าแก่ที่สุดของแอตติกา เอเธน่า และโพไซดอน ได้รับการเคารพนับถือร่วมกันแล้วเอเธนส์อะโครโพลิส

มีมนุษยธรรมของศาสนาก็กลายเป็นทางโลก ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา รัฐและเหล่าทวยเทพก็รวมตัวกันอย่างแยกไม่ออก ความรู้สึกทางศาสนาเปิดทางให้กับความรักชาติและความภาคภูมิใจของประชาชนที่สามารถสร้างอนุสรณ์สถานอันงดงามเช่นนี้แด่เทพเจ้าของพวกเขา ซึ่งเป็นโอกาสสำหรับการเฉลิมฉลองอันงดงามและกลายเป็นเรื่องที่น่าชื่นชมไปทั่วโลก แต่เมื่อรวมกับความภาคภูมิใจของพลเมือง ศาสนาของเทพเจ้าที่มีมนุษยธรรมละทิ้งหัวใจของมนุษย์และยกย่องเขาน้อยกว่าที่เขาจินตนาการไว้มาก ช่วงที่สามสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 ช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับวิกฤตบางอย่างในจิตสำนึกทางศาสนาของชาวกรีกซึ่งมีสาเหตุหลายประการ ภัยพิบัติร้ายแรงที่เกิดขึ้นในโลกกรีกในช่วงสงคราม Peloponnesian ทำลายจิตวิญญาณของการมองโลกในแง่ดีที่แพร่หลายในปีก่อน ๆ และในขณะเดียวกันก็บ่อนทำลายศรัทธาในความดีของเทพเจ้า - ผู้ค้ำประกันของระเบียบที่มีอยู่ เหตุผลสำคัญประการที่สองของวิกฤตการณ์นี้คือความซับซ้อนของธรรมชาติของสังคมโครงสร้างทางสังคม ซึ่งแนวความคิดทางศาสนาดั้งเดิมที่มีมาแต่สมัยโบราณไม่สอดคล้องกันอีกต่อไป ก่อนหน้านี้ ความคลาดเคลื่อนนี้ยังคงอยู่นอกความสนใจของผู้ร่วมสมัย แต่ตอนนี้ในสถานการณ์ใหม่ที่ซับซ้อนอย่างยิ่ง ความคลาดเคลื่อนนั้นน่าทึ่งอย่างแท้จริง วรรณกรรมแห่งปีเหล่านี้เต็มไปด้วยการเยาะเย้ยเทพเจ้า ความเชื่อและพิธีกรรมแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งของสถานการณ์ก็คือพลเมืองกลุ่มเดียวกันที่เมื่อวานหัวเราะเยาะพระเจ้าขณะดูละครตลก พรุ่งนี้ก็เข้าร่วมในพิธีทางศาสนาอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้าองค์เดียวกัน ทั้งหมดนี้เป็นหลักฐานของช่องว่างที่เกิดขึ้นระหว่างความรู้สึกทางศาสนาของพลเมืองและนโยบายทางศาสนาของรัฐ ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นไปไม่ได้ในโลกกรีก ในที่สุด ท่ามกลางเหตุผล - และในเวลาเดียวกันผลลัพธ์ -วิกฤตทางจิตวิญญาณ เราควรกล่าวถึงการวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดดั้งเดิมและสถาบันของสังคม รวมถึงศาสนา โดยพวกโซฟิสต์ ความคิดอันซับซ้อนแพร่กระจายมากที่สุดในหมู่คนชั้นสูงของสังคม ไม่ไร้ประโยชน์เอเธนส์ใน "กรณีของ Hermocopidae" ถือว่า Alcibiades และเพื่อน ๆ ของเขาซึ่งเป็นคนในแวดวงเดียวกันเป็นผู้กระทำความผิดในการดูหมิ่นศาสนา ในขณะเดียวกัน ก็ไม่อาจเกินขนาดและความลึกของวิกฤตการณ์นี้เกินจริงได้ ในบริบทของความเสื่อมโทรมของแนวคิดเก่าๆ ทำให้เกิดแนวคิดทางศาสนาใหม่ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลานี้ความคิดเรื่องการเชื่อมโยงส่วนตัวระหว่างบุคคลกับเทพก็ได้รับความนิยม ตัวอย่างเช่น เราพบสิ่งนี้ในยูริพิดีส ซึ่งโดยทั่วไปมีทัศนคติเชิงลบต่อมุมมองดั้งเดิมอย่างมาก ความสำคัญของลัทธิใหม่ๆ เช่น เทพเจ้าแห่งการรักษา Asclepius กำลังเพิ่มมากขึ้น ลัทธิเก่าบางลัทธิกำลังฟื้นขึ้นมาเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงหน้าที่ ความเชื่อดั้งเดิมที่เสื่อมถอยนำไปสู่การแพร่ขยายของลัทธิต่างชาติ ทั้งธราเซียนและเอเชีย เข้าสู่เฮลลาส จิตสำนึกทางศาสนาในยุคนั้นก็มีลักษณะเฉพาะด้วยการแพร่กระจายของเวทย์มนต์

ปรัชญา

ในปรัชญาของศตวรรษที่ 5 ทิศทางหลักยังคงเป็นปรัชญาธรรมชาติ ซึ่งพัฒนาขึ้นในไอโอเนียเมื่อศตวรรษก่อน ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของปรัชญาธรรมชาติที่เกิดขึ้นเองและวัตถุนิยมในเวลานี้คือ Heraclitus of Ephesus, Anaxagoras และ Empedocles เช่นเดียวกับนักปรัชญาธรรมชาติในอดีต นักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 5 ความสนใจหลักคือการค้นหาองค์ประกอบหลัก เช่น เฮราคลีตุสเห็นเขาถูกไฟเผา ตามคำกล่าวของ Anaxagoras เดิมทีโลกเป็นส่วนผสมที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งประกอบด้วยอนุภาคเล็กๆ (“เมล็ดพืช”) ซึ่งได้รับการเคลื่อนไหวจากจิตใจ (เซ้นส์) แนวคิดเรื่องจิตใจของ Anaxagoras หมายถึงความขัดแย้งที่รุนแรงระหว่างแหล่งกำเนิดของการเคลื่อนไหวและสสารเฉื่อย มันมีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อการพัฒนาต่อไปของความคิดเชิงปรัชญา (แนวคิดของ "แรงกระตุ้นหลัก" ในปรัชญาของยุคปัจจุบัน) เอมเปโดเคิลส์มองเห็นองค์ประกอบหลักสี่ประการ (เขาเรียกสิ่งเหล่านี้ว่า "รากฐานของสรรพสิ่ง") ได้แก่ ไฟ ลม ดิน และน้ำ ตามความเห็นของ Empedocles วัตถุวัตถุทั้งหมดประกอบด้วยองค์ประกอบสี่ประการนี้ ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ในเชิงปริมาณและเชิงคุณภาพ รวมกันในสัดส่วนต่างๆ การเคลื่อนไหวของสสาร (เช่นเดียวกับใน Anaxagoras) ถูกกำหนดโดยจิตใจที่อยู่ภายนอก - หลักการจัดระเบียบของจักรวาลซึ่งเอาชนะความวุ่นวายเริ่มแรกได้ ทฤษฎีธาตุทั้งสี่ซึ่งอริสโตเติลรับรู้ ยังคงเป็นรากฐานของฟิสิกส์ยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 17

ลัทธิวัตถุนิยมกรีกโบราณเจริญรุ่งเรืองสูงสุดในคำสอนของ Leucippus of Miletus และ Democritus of Abdera Leucippus วางรากฐานของปรัชญาอะตอมมิก นักเรียนเดโมคริตุสของเขาไม่เพียงแต่ยอมรับทฤษฎีจักรวาลวิทยาของอาจารย์ของเขาเท่านั้น แต่ยังขยายและปรับปรุงมันด้วยการสร้างระบบปรัชญาสากล

พรรคเดโมคริตุสให้คำพูดที่ดีแก่โลก - อะตอม เขาโยนมันออกมาเป็นสมมติฐาน แต่เนื่องจากสมมติฐานนี้ตอบได้ดีกว่าคำถามอื่นๆ ที่คนรุ่นก่อนและเวลาของเขาตั้งไว้ คำนี้ที่เขาพูดจึงถูกกำหนดให้สืบทอดมานานหลายศตวรรษ

นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของปรัชญาที่พรรคเดโมคริตุสสร้างทฤษฎีความรู้โดยละเอียด โดยมีจุดเริ่มต้นคือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัส แต่ "ธรรมชาติ" ที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ (อะตอม) ตามที่พรรคเดโมคริตุสกล่าวไว้นั้น ไม่สามารถเข้าถึงประสาทสัมผัสได้ และจะเข้าใจได้ด้วยความช่วยเหลือของการคิดเท่านั้น เช่นเดียวกับ Empedocles เดโมคริตุสอธิบายการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยการไหลออก (กระแสของอะตอมที่แยกออกจากร่างกายที่รับรู้) ปัญหาสังคมและจริยธรรมเป็นปัญหาใหญ่ในคำสอนของพรรคเดโมคริตุส เขาถือว่าประชาธิปไตยเป็นรูปแบบการปกครองที่ดีที่สุด และภูมิปัญญาอันเงียบสงบเป็นคุณธรรมสูงสุด ปรัชญาวัตถุนิยมของพรรคเดโมคริตุสมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาปรัชญายุโรปและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

โรงเรียนปรัชญาทั้งหมดในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยความปรารถนาที่จะสร้างแนวคิดจักรวาลวิทยาและภววิทยาที่เป็นสากลเพื่ออธิบายเอกภาพและความหลากหลายของโลก และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงเป็นผู้สืบทอดงานของนักปรัชญาในยุคโบราณอย่างไม่มีปัญหา อย่างไรก็ตามตั้งแต่ประมาณกลางศตวรรษที่ 5 การพลิกผันอย่างเด็ดขาดกำลังเกิดขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณของกรีซ นับจากนี้ไป ศูนย์กลางของปรัชญาไม่ใช่โลก แต่เป็นมนุษย์ นักโซฟิสต์มีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติทางจิตวิญญาณนี้ (จากคำภาษากรีก "โซฟอส" - "ฉลาด") การเกิดขึ้นของขบวนการที่มีความซับซ้อนดังที่ได้กล่าวไปแล้วนั้นมีความเกี่ยวข้องกับความซับซ้อนทั่วไปของโครงสร้างของสังคมซึ่งแสดงออกทั้งในการเพิ่มจำนวนกลุ่มวิชาชีพทางสังคมและสังคมการเกิดขึ้นของชั้นของบุคคลสำคัญทางการเมืองมืออาชีพและ ในการเพิ่มปริมาณความรู้เฉพาะที่จำเป็นสำหรับกิจกรรมทางการเมืองที่ประสบความสำเร็จ นักปรัชญา นักปรัชญาและคารมคมคายผู้เดินทางและจ่ายเงิน ซึ่งเป็นผลลัพธ์ตามธรรมชาติของกระบวนการสร้างความรู้อย่างมืออาชีพ อีกเหตุผลหนึ่งที่ทำให้เกิดขบวนการที่ซับซ้อนก็คือตรรกะของการพัฒนาความรู้ภายในนั่นเอง คำสอนเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาที่ครอบคลุมของนักปรัชญาธรรมชาติโดยพื้นฐานแล้ววางอยู่บนรากฐานที่สั่นคลอนมาก โดยพื้นฐานแล้วเป็นการเก็งกำไร ยิ่งเป็นการยากที่จะประนีประนอมภายใต้กรอบของแนวคิดแบบครบวงจร การสังเกตเชิงประจักษ์ส่วนบุคคลจำนวนมากและข้อสรุปของวิทยาศาสตร์พิเศษกับแผนการทั่วไปของจักรวาล ยิ่งช่องว่างระหว่างปรัชญาธรรมชาติและความรู้ที่แท้จริงมีมากขึ้นเท่าใด ความกังขาของสาธารณชนต่อปรัชญาธรรมชาติก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น พวกโซฟิสต์กลายเป็นตัวแทนของความสงสัยนี้

โสกราตีสเป็นศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ของนักโซฟิสต์ในเอเธนส์แม้ว่าจากมุมมองของจิตสำนึกธรรมดา (เช่นสะท้อนให้เห็นในอริสโตเฟน) โสกราตีสเองก็ไม่ได้เป็นเพียงนักโซฟิสต์เท่านั้น แต่ยังเป็นหัวของพวกเขาอีกด้วย

โสกราตีสเคยเป็นและยังคงเป็นปริศนาสำหรับเราสำหรับคนรุ่นราวคราวเดียวกับเขา ซึ่งเป็นกุญแจสำคัญที่อาจจะไม่มีทางค้นพบได้

โสกราตีสน่าจะไม่ใช่นักปรัชญา แต่เป็นปราชญ์ชาวบ้านที่ต่อต้านพวกโซฟิสต์ แต่ยอมรับทุกสิ่งเชิงบวกที่คำสอนของพวกเขามีอยู่ โสกราตีสไม่ได้สร้างโรงเรียนของตนเอง แม้ว่าเขาจะถูกรายล้อมไปด้วยนักเรียนอยู่ตลอดเวลาก็ตาม มุมมองของโสกราตีสสะท้อนปรากฏการณ์ใหม่บางอย่างในชีวิตของสังคมกรีก โดยเฉพาะในกรุงเอเธนส์ เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในความรู้ทางวิชาชีพสำหรับกิจกรรมที่ประสบความสำเร็จในทุกด้านของชีวิต “ตามความคิดของโสกราตีส ทุกคนไม่ว่าจะมีพรสวรรค์หรือไม่มีความสามารถ จะต้องศึกษาและฝึกฝนในสิ่งที่เขาต้องการเพื่อให้ประสบความสำเร็จ การศึกษาและการฝึกอบรมในสาขาศิลปะการเมือง เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ที่มีพรสวรรค์” ซึ่งเป็นข้อสรุปทางการเมืองที่ว่า การปกครองรัฐก็เป็นอาชีพหนึ่งเช่นกัน และผู้เชี่ยวชาญก็จำเป็นเช่นกัน แนวคิดนี้ตรงกันข้ามกับหลักการพื้นฐานของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์โดยสิ้นเชิง ซึ่งการบริหารงานของโปลิสเป็นธุรกิจของพลเมืองทุกคน ดังนั้นคำสอนของโสกราตีสจึงสร้างพื้นฐานทางทฤษฎีสำหรับผู้มีอำนาจซึ่งท้ายที่สุดก็นำเขาไปสู่ความขัดแย้งที่เข้ากันไม่ได้กับการสาธิตซึ่งจบลงด้วยการประณามและความตายของโสกราตีส

การแยกวิทยาศาสตร์ ศตวรรษที่ 5 ถือได้ว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการกำเนิดของวิทยาศาสตร์เป็นกิจกรรมพิเศษ ปรัชญาธรรมชาติของยุคโบราณและครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 โดยพื้นฐานแล้วมันเป็นตัวแทนของวิทยาศาสตร์สังเคราะห์ชนิดหนึ่งซึ่งมีทั้งการสร้างจักรวาลทั่วไปและการสังเกตและข้อสรุปของลักษณะเฉพาะเจาะจงมากขึ้นซึ่งเป็นของสาขาวิชาวิทยาศาสตร์แต่ละอย่างมารวมกัน อย่างไรก็ตาม วิทยาศาสตร์กรีกโบราณสามารถรักษาลักษณะนี้ไว้ได้เพียงเท่านั้นระดับหนึ่ง

- การขยายตัวของขอบเขตความรู้ การเพิ่มขึ้นของปริมาณไม่เพียงทำให้วิทยาศาสตร์แต่ละศาสตร์แยกตัวออกจากปรัชญาธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังนำไปสู่ความขัดแย้งระหว่างวิทยาศาสตร์เหล่านี้ด้วย (บางครั้ง)

ก) ยารักษาโรค

สิ่งบ่งชี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งคือความก้าวหน้าทางการแพทย์ซึ่งเกี่ยวข้องกับกิจกรรมของฮิปโปเครติสเป็นหลัก

ใน "Hippocratic Collection" เราสามารถแยกแยะบทความของแพทย์กลุ่มใหญ่สามกลุ่มได้ มีนักทฤษฎีและนักปรัชญาทางการแพทย์ที่ชื่นชอบการเก็งกำไรแบบเก็งกำไร พวกเขาถูกต่อต้านโดยแพทย์ของโรงเรียน Knidos ซึ่งเคารพข้อเท็จจริงมากจนไม่สามารถก้าวข้ามไปได้ ในที่สุดในกลุ่มที่สาม - และฮิปโปเครติสและนักเรียนของเขาอยู่ในนั้นนั่นคือโรงเรียน Kosska - มีแพทย์ที่ดำเนินการตามการสังเกตและดำเนินการจากมันและจากมันเท่านั้นที่พยายามอย่างต่อเนื่องที่จะตีความและทำความเข้าใจมัน แพทย์เหล่านี้ คิดเชิงบวก: พวกเขาปฏิเสธข้อเสนอตามอำเภอใจและถือว่าเหตุผลเป็นสิ่งที่คงที่

โรงเรียนทั้งสามแห่งนี้ไม่เห็นด้วยกับการแพทย์แผนไทยเท่าๆ กัน แต่มีเพียงโรงเรียนคอสเท่านั้นที่ก่อตั้งการแพทย์เป็นวิทยาศาสตร์

ข) คณิตศาสตร์ ในช่วงศตวรรษที่ 5 เข้าสู่ความเป็นอิสระระเบียบวินัยทางวิทยาศาสตร์

การเปลี่ยนแปลงทางคณิตศาสตร์ปลดปล่อยตัวเองจากอิทธิพลของชาวพีทาโกรัสและกลายเป็นหัวข้อของกิจกรรมทางวิชาชีพของนักวิทยาศาสตร์ที่ไม่ยึดติดกับทิศทางทางปรัชญาใด ๆ สิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาคณิตศาสตร์คือการสร้างวิธีการนิรนัย (การหาผลลัพธ์เชิงตรรกะของผลที่ตามมาจากสถานที่เริ่มต้นจำนวนเล็กน้อย) ความก้าวหน้าของความรู้ทางคณิตศาสตร์จะเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในวิชาเลขคณิต เรขาคณิต และสามมิติ ความก้าวหน้าที่สำคัญทางดาราศาสตร์ก็ย้อนกลับไปในเวลานี้เช่นกัน Anaxagoras เป็นนักวิทยาศาสตร์คนแรกที่ให้คำอธิบายที่ถูกต้องเกี่ยวกับสุริยุปราคาและจันทรุปราคา

ค) ประวัติศาสตร์ เฉพาะที่เกี่ยวข้องกับศตวรรษที่ 5 เท่านั้น เรายังสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการกำเนิดของประวัติศาสตร์ได้: นักประวัติศาสตร์กำลังเข้ามาแทนที่นักเขียนโลโก้ชาวไอโอเนียน นักวิจัยสมัยใหม่มองว่าการกำเนิดของประวัติศาสตร์เป็นศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการก่อตัวของประชาธิปไตย และด้วยเหตุนี้ จิตสำนึกทางการเมืองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นของการเป็นพลเมืองจึงเกิดขึ้น พลเมืองที่สร้างผ่านกิจกรรมทางการเมืองของเขาประวัติศาสตร์สมัยใหม่

ธีมงานของธูซิดิดีสคือประวัติศาสตร์ของสงครามเพโลพอนนีเซียน Thucydides เป็นชาวเอเธนส์โดยกำเนิดซึ่งเกี่ยวข้องกับตระกูล Cimon ซึ่งเป็นนักเรียนที่เก่งกาจของนักโซฟิสต์ เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของกลุ่มชนชั้นสูงของนครเอเธนส์ อย่างไรก็ตาม อาชีพของเขาสิ้นสุดลงอย่างกะทันหันในปี 424 เมื่อเขาพ่ายแพ้ต่อแอมฟิโพลิสและถูกไล่ออกจากเอเธนส์ในฐานะนายพล ผลงานของธูซิดิดีสเป็นประวัติศาสตร์ร่วมสมัย ในช่วงเริ่มต้นเท่านั้นที่เขาให้โครงร่างทั่วไปของประวัติศาสตร์ของเฮลลาสตั้งแต่สมัยโบราณในรูปแบบสั้น ๆ เท่านั้น เนื้อหาอื่น ๆ ทั้งหมดถูก จำกัด ไว้เฉพาะงานที่ทำอยู่อย่างเคร่งครัด ทูซิดิดีสจงใจเปรียบเทียบวิธีการของเขากับวิธีการของบรรพบุรุษของเขา - นักเขียนโลโก้และเฮโรโดทัส เขาถือได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งการวิจารณ์ประวัติศาสตร์ ทูซิดิดีสมองว่างานของเขาคือการสร้างประวัติศาสตร์ที่แท้จริงของสงครามเพโลพอนนีเซียน ละทิ้งทุกสิ่งอันอัศจรรย์ (ซึ่งครอบครองมาก) สถานที่สำคัญในงานของเฮโรโดทัส) ทูซิดิดีสพยายามอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นโดย "ธรรมชาติของมนุษย์" เท่านั้น ดังนั้นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติจึงถูกถ่ายโอนไปยังขอบเขตของประวัติศาสตร์การเมือง ประวัติศาสตร์จากมุมมองของ Thucydides ไม่ใช่กระบวนการทางกลที่สามารถรับรู้ได้บนพื้นฐานของการวิเคราะห์เชิงตรรกะสำหรับกองกำลังตาบอดก็ดำเนินการเช่นกัน (เหตุการณ์ทางธรรมชาติการรวมกันของสถานการณ์ที่ไม่คาดฝัน - กล่าวคือทุกสิ่งที่ยอมรับโดยแนวคิด ของ "โอกาสอันมืดบอด") ปฏิสัมพันธ์ของเหตุผลและความไร้เหตุผลก่อให้เกิดกระบวนการทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง บทบาทที่สำคัญจัดสรร Thucydides ให้กับบุคคลสำคัญทางการเมืองที่โดดเด่น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นความสามารถของพวกเขาในการเข้าใจทิศทางของกระบวนการทางประวัติศาสตร์และดำเนินการตามนั้น

วรรณกรรมกรีกแห่งศตวรรษที่ 5

การเปลี่ยนแปลงสำคัญที่เกิดขึ้นในวัฒนธรรมกรีกในช่วงศตวรรษที่ 5 สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนในวรรณคดี จุดเริ่มต้นของศตวรรษเห็นความเสื่อมโทรมของเนื้อเพลงประสานเสียง - ประเภทของวรรณกรรมที่ครอบงำยุคโบราณ ในเวลาเดียวกันโศกนาฏกรรมของชาวกรีกก็ถือกำเนิดขึ้น - ประเภทของวรรณกรรมที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของโปลิสคลาสสิกอย่างเต็มที่ที่สุด

โศกนาฏกรรมห้องใต้หลังคาตอนต้นของปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 ยังไม่ใช่ละครในความหมายที่สมบูรณ์ มันเป็นหนึ่งในสาขาของการแต่งเนื้อเพลงประสานเสียง แต่โดดเด่นด้วยคุณสมบัติที่สำคัญสองประการ: 1) นอกเหนือจากคณะนักร้องประสานเสียงนักแสดงที่ส่งข้อความถึงคณะนักร้องประสานเสียงแลกเปลี่ยนคำพูดกับคณะนักร้องประสานเสียงหรือกับผู้นำ (ผู้ทรงคุณวุฒิ); ในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงไม่ได้ออกจากฉากแอ็คชั่นนักแสดงก็จากไปแล้วกลับมาส่งข้อความใหม่ถึงคณะนักร้องประสานเสียงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นหลังเวทีและหากจำเป็นก็สามารถเปลี่ยนรูปลักษณ์ของเขาแสดงบทบาทในตำบลต่างๆของเขา บุคคลที่แตกต่างกัน- 2) คณะนักร้องประสานเสียงมีส่วนร่วมในเกมโดยพรรณนากลุ่มคนที่มีส่วนเกี่ยวข้องกับผู้ที่นักแสดงเป็นตัวแทน ส่วนเชิงปริมาณของนักแสดงยังมีน้อยมาก แต่ถึงกระนั้นเขาก็เป็นผู้ถือครองไดนามิกของเกมเนื่องจากอารมณ์ของนักร้องประสานเสียงเปลี่ยนไปตามข้อความของเขา เนื้อเพลงประสานเสียงของชนชั้นสูงมีต้นกำเนิด ความคิด และวิธีการแสดงออก ย้ายเข้าสู่ศตวรรษที่ 5 จากครั้งก่อนในบุคคลของปรมาจารย์ที่ได้รับการยอมรับเช่น Simonides of Keos และ Pindar จาก Thebes - นักร้องคนสุดท้ายและยอดเยี่ยมที่สุดของชนชั้นสูงชาวกรีก (ตัวเขาเองมาจากตระกูลขุนนาง Theban) สไตล์ของปินดาร์โดดเด่นด้วยความเคร่งขรึม เอิกเกริก ตลอดจนภาพและคำฉายาที่วิจิตรงดงามมากมาย ซึ่งมักจะยังคงรักษาความเชื่อมโยงกับระบบเป็นรูปเป็นร่าง

คติชน

บทกวีส่วนใหญ่ที่มาจากเราจาก Bacchylides คู่แข่งของ Pindar ก็เป็นประเภท epinikian เช่นกัน ในผลงานของ Bacchylides ความปรารถนาที่จะปรับแนวเพลงดั้งเดิมให้เข้ากับงานใหม่และสภาพความเป็นอยู่ใหม่ที่เห็นได้ชัดเจน ชนชั้นสูงที่เข้มงวดของพินดาร์นั้นต่างจากเขา แม้ว่าประเด็นหลักของ Bacchylides คือความกล้าหาญ แต่ก็มีความเข้าใจที่แตกต่างกัน ไม่ใช่เป็นชุดคุณสมบัติดั้งเดิมของชนชั้นสูง แต่เป็นความสามารถในการอยู่ด้านบนเสมอเพื่อบรรลุภารกิจใดๆ สิ่งที่น่าสนใจยิ่งกว่าคือ dithyrambs ของเขาซึ่งมีการพัฒนาบทเพลงในแต่ละตอนของตำนาน เป็นลักษณะเฉพาะที่ในบรรดา dithyrambs ของ Bacchylides สถานที่ที่โดดเด่นถูกครอบครองโดยสถานที่ที่นำเสนอตำนานของเอเธนส์โดยเฉพาะเกี่ยวกับเธเซอุส

อย่างไรก็ตาม สภาพสังคมใหม่ทำให้บทกวีเป็นประเภทที่ไม่ทันสมัย ​​และออกจากเวทีไปพร้อมกับชนชั้นสูงที่เป็นผู้ให้กำเนิด มันถูกแทนที่ด้วยละคร - โศกนาฏกรรมและตลก โรงละครแห่งนี้เป็นสถานที่พิเศษในชีวิตของชาวกรีกและในหลาย ๆ ด้านก็ไม่เหมือนกับโรงละครสมัยใหม่ ในเอเธนส์การแสดงละครเริ่มแรกเกิดขึ้นปีละครั้ง (จากนั้นสองครั้ง) ในช่วงเทศกาลของเทพเจ้าไดโอนีซัส (Great Dionysia - วันหยุดของต้นฤดูใบไม้ผลิซึ่งในเวลาเดียวกันก็เป็นการเปิดการเดินเรือหลังจากลมฤดูหนาว) โดยจะมีการแสดงเป็นเวลา 3 วัน ตั้งแต่เช้าถึงเย็น ซึ่งก็ถูกพูดถึงตลอดทั้งปี ละครต่างจากบทร้องประสานเสียงตรงที่กล่าวถึงการสาธิตทั้งหมด โดยเป็นเวทีที่ผู้ที่ต้องการโน้มน้าวใจให้เห็นว่าแนวคิดและความคิดของตนเองถูกต้อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โรงละครจะถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 5 ถึงเอเธนส์ซึ่งเป็นนโยบายที่เป็นประชาธิปไตยที่สุดของเฮลลาส โรงละครแห่งนี้กลายเป็นผู้ให้ความรู้อย่างแท้จริงแก่ผู้คน โดยหล่อหลอมมุมมองและความเชื่อของพลเมืองเสรีแห่งเฮลลาส โรงละครเป็นสถาบันสาธารณะที่รวมอยู่ในระบบวันหยุดของโปลิส การแสดงละครมีขนาดใหญ่มาก ประชาชนส่วนใหญ่เป็นผู้ชม การจัดการแสดงเป็นหนึ่งในพิธีสวดที่สำคัญและมีเกียรติที่สุด ตั้งแต่สมัย Pericles รัฐได้ให้เงินแก่ประชาชนที่ยากจนที่สุดเพื่อชำระค่าตั๋ว การแสดงละครมีลักษณะเป็นการแข่งขัน มีการจัดละครโดยนักเขียนหลายคน และคณะลูกขุนที่ได้รับเลือกจากประชาชนจะเป็นผู้ตัดสินผู้ชนะ

โศกนาฏกรรม

ประเพณีโบราณเรียก Thespis ว่าเป็นกวีที่น่าเศร้าคนแรกและชี้ไปที่ 534 เช่นเดียวกับวันที่เกิดโศกนาฏกรรมครั้งแรก โศกนาฏกรรมในยุคแรกๆ เหล่านี้เป็นตัวแทนของสาขาการร้องประสานเสียงมากกว่างานละครที่เกิดขึ้นจริง เฉพาะช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 6 และ 5 เท่านั้น โศกนาฏกรรมกลับกลายเป็นรูปลักษณ์คลาสสิก

ในภาพในตำนาน โศกนาฏกรรมของชาวกรีกสะท้อนให้เห็นถึงการต่อสู้อย่างกล้าหาญของประชาชนต่อศัตรูภายนอก การต่อสู้เพื่อความเท่าเทียมทางการเมือง และความยุติธรรมทางสังคม โศกนาฏกรรมครั้งนี้พบว่ามีรูปลักษณ์ที่สดใสที่สุดในผลงานของนักเขียนบทละครชาวเอเธนส์หลักสามคน ได้แก่ Aeschylus, Sophocles และ Euripides

โศกนาฏกรรมของชาวกรีกในยุครุ่งเรืองนั้นยอดเยี่ยมแต่ก็แสนสั้น ตลอดระยะเวลาหนึ่งศตวรรษ โศกนาฏกรรมเกิดขึ้น มาถึงจุดสูงสุดและลดลง และถึงแม้ว่าโศกนาฏกรรมดังกล่าวจะยังคงเกิดขึ้นในศตวรรษต่อมา แต่ก็ไม่เคยเกิดขึ้น

ตลก การกำเนิดของการแสดงตลกในฐานะประเภทพิเศษนั้นเชื่อมโยงกับซิซิลีอย่างเห็นได้ชัด ซึ่งกิจกรรมของ Epicharmus เกิดขึ้น ซึ่งเป็นคนแรกที่พัฒนาธีมล้อเลียน - ตำนานและในชีวิตประจำวันอย่างแข็งขันในรูปแบบของละครบูรณาการ อย่างไรก็ตาม นักเขียนในสมัยโบราณนิยมเรียกละครเหล่านี้ว่าละคร เพราะคณะนักร้องประสานเสียงแทบจะไม่มีบทบาทในละครเลย ไม่นานนักคอเมดี้ก็ปรากฏตัวในเอเธนส์ซึ่งพวกเขาได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการช้ากว่าโศกนาฏกรรม: คอเมดี้เริ่มจัดแสดงที่ Great Dionysia ในปี 488-486 และที่ Lenaea - ประมาณ 448

"หนังตลกเรื่องห้องใต้หลังคาโบราณเป็นสิ่งที่มีเอกลักษณ์อย่างยิ่ง เกมที่เก่าแก่และหยาบคายของเทศกาลการเจริญพันธุ์นั้นมีความเกี่ยวพันกันอย่างซับซ้อนเข้ากับการกำหนดปัญหาทางสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนที่สุดที่สังคมกรีกกำลังเผชิญอยู่ ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ยกระดับเสรีภาพในงานรื่นเริงจนถึงระดับของการวิพากษ์วิจารณ์สังคมอย่างจริงจัง ในขณะที่ยังคงรักษารูปแบบการเล่นพิธีกรรมภายนอกที่ขัดขืนไม่ได้ แม้จะได้รับการยอมรับจาก Epicharmus แต่การแสดงตลกในห้องใต้หลังคาก็แตกต่างจากการแสดงตลกของซิซิลี: วัตถุประสงค์ของมันไม่ใช่อดีตที่เป็นตำนาน แต่ดำเนินชีวิตตามความทันสมัย ​​ซึ่งเป็นประเด็นเฉพาะของชีวิตทางการเมืองและวัฒนธรรมของโปลิส ความน่าสมเพชที่มีการกล่าวหาที่รุนแรงมาก มักพบแนวโน้มการกล่าวหานี้ในการเยาะเย้ยบุคคลโดยเฉพาะ ตามกฎแล้ว การใช้ภาพล้อเลียนเป็นวิธีการเยาะเย้ยปรากฏการณ์ทางสังคมและพลเมือง บุคคลที่ถูกเยาะเย้ยมักถูกนำเสนอในรูปแบบการ์ตูนล้อเลียนอย่างหยาบคาย; ในที่สุด เนื้อเรื่องของหนังตลกก็มักจะมีลักษณะที่น่าอัศจรรย์ ชีวิตทางการเมืองที่ปั่นป่วนในกรุงเอเธนส์ทำให้เกิดเนื้อหามากมายสำหรับการพัฒนาเรื่องตลก ตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือ Cratinus, Eupolis และ Aristophanes แต่น่าเสียดายที่มีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิตจากผลงานของสองเรื่องแรก และจากคอเมดี 44 เรื่องของ Aristophanes มีเพียง 11 เรื่องเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้อย่างครบถ้วน

วิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรม

ตามช่วงเวลาที่พบบ่อยที่สุด ประวัติศาสตร์ของวิจิตรศิลป์และสถาปัตยกรรมกรีกของศตวรรษที่ 5 เป็นเรื่องปกติที่จะแบ่งออกเป็นสองยุคใหญ่: ศิลปะของคลาสสิกยุคแรก ๆ หรือสไตล์ที่เข้มงวด และศิลปะของคลาสสิกชั้นสูงหรือที่พัฒนาแล้ว เส้นเขตแดนระหว่างพวกเขาผ่านไปประมาณกลางศตวรรษ แต่โดยทั่วไปแล้วเขตแดนในงานศิลปะนั้นค่อนข้างไม่มีอำเภอใจและการเปลี่ยนจากคุณภาพหนึ่งไปสู่อีกคุณภาพหนึ่งจะเกิดขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปและในขอบเขตของศิลปะที่แตกต่างกันด้วยความเร็วที่ต่างกัน ข้อสังเกตนี้เป็นจริงไม่เพียงแต่สำหรับขอบเขตระหว่างศิลปะคลาสสิกในยุคแรกและระดับสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะโบราณและศิลปะคลาสสิกยุคแรกด้วย

ก) ศิลปะแห่งคลาสสิกยุคแรก

ในยุคคลาสสิกตอนต้น เมืองต่างๆ ในเอเชียไมเนอร์สูญเสียผู้นำในการพัฒนางานศิลปะที่พวกเขาเคยครอบครองมาก่อน ชาวเพโลพอนนีสตอนเหนือ เอเธนส์ และชาวกรีกตะวันตกกลายเป็นศูนย์กลางกิจกรรมที่สำคัญที่สุดสำหรับศิลปิน ประติมากร และสถาปนิก ศิลปะในยุคนี้ส่องสว่างด้วยแนวคิดเรื่องการต่อสู้เพื่อปลดปล่อยชาวเปอร์เซียและชัยชนะของโปลิส ตัวละครฮีโร่และเพิ่มความสนใจต่อพลเมืองมนุษย์ที่สร้างโลกที่เขาเป็นอิสระและที่ซึ่งศักดิ์ศรีของเขาได้รับการเคารพทำให้ศิลปะของคลาสสิกยุคแรก ๆ แตกต่างออกไป ศิลปะได้รับการปลดปล่อยจากกรอบอันเข้มงวดที่พันธนาการไว้ในยุคโบราณ นี่คือช่วงเวลาแห่งการค้นหาสิ่งใหม่ๆ และด้วยเหตุนี้ จึงเป็นช่วงเวลาแห่งการพัฒนาโรงเรียนและทิศทางต่างๆ อย่างเข้มข้น การสร้างสรรค์ผลงานที่หลากหลาย ตัวเลขสองประเภทที่โดดเด่นก่อนหน้านี้ในงานประติมากรรม - คุโรสุและโคเระ - กำลังถูกแทนที่ด้วยประเภทที่หลากหลายมากขึ้น ประติมากรรมเหล่านี้มุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหวที่ซับซ้อนของร่างกายมนุษย์ สถาปัตยกรรมคำนึงถึงรูปแบบคลาสสิกของวัดรอบนอกและการตกแต่งทางประติมากรรม

เหตุการณ์สำคัญในการพัฒนาสถาปัตยกรรมและประติมากรรมคลาสสิกในยุคแรก ได้แก่ อาคารต่างๆ เช่น คลังสมบัติของชาวเอเธนส์ในเดลฟี วิหารของเอธีนาอาฟาเอียบนเกาะ Aegina หรือที่เรียกว่า Temple of E ที่ Selinunte และ Temple of Zeus ที่ Olympia จากประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูงที่ตกแต่งอาคารเหล่านี้ เราสามารถมองเห็นได้อย่างชัดเจนว่าองค์ประกอบและสไตล์ของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในช่วงเวลาต่างๆ - ในระหว่างการเปลี่ยนจากรูปแบบโบราณไปสู่รูปแบบที่เข้มงวดและจากนั้นไปสู่ความคลาสสิกขั้นสูง ซึ่งเป็นเรื่องปกติในแต่ละยุคสมัย ศิลปะโบราณสร้างสรรค์ผลงานศิลปะที่สมบูรณ์แบบในความสมบูรณ์แต่มีเงื่อนไข งานคลาสสิกคือการพรรณนาถึงบุคคลที่เคลื่อนไหว ปรมาจารย์ของผลงานคลาสสิกในยุคแรกเริ่มก้าวแรกสู่ความสมจริงอันยิ่งใหญ่ สู่การพรรณนาถึงบุคลิกภาพ และโดยธรรมชาติแล้ว กระบวนการนี้เริ่มต้นด้วยการแก้ปัญหาที่ง่ายกว่า นั่นคือการถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของร่างกายมนุษย์ ส่วนแบ่งของคลาสสิกชั้นสูงตกไปอยู่ในงานถัดไปที่ยากกว่า - เพื่อถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ

การยืนยันถึงศักดิ์ศรีและความยิ่งใหญ่ของพลเมืองมนุษย์กลายเป็นภารกิจหลักของประติมากรรมกรีกในยุคคลาสสิก ในรูปปั้นที่หล่อจากทองสัมฤทธิ์หรือแกะสลักจากหินอ่อน ปรมาจารย์มุ่งมั่นที่จะถ่ายทอดภาพลักษณ์ทั่วไปของวีรบุรุษที่เป็นมนุษย์ในความสมบูรณ์แบบทั้งทางร่างกายและจิตใจของเขา ความงามทางศีลธรรม- อุดมคตินี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการศึกษาด้านจริยธรรมและสังคม ศิลปะมีผลกระทบโดยตรงต่อความรู้สึกและจิตใจของคนรุ่นเดียวกันโดยปลูกฝังความคิดว่าบุคคลควรเป็นอย่างไร

ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 5 - ปีแห่งกิจกรรมของศิลปินที่โดดเด่นที่สุดในยุคคลาสสิกยุคแรก - Polygnotus เมื่อพิจารณาจากหลักฐานของนักเขียนโบราณ Polygnotus พยายามแสดงผู้คนในอวกาศโดยวางบุคคลพื้นหลังไว้เหนือบุคคลเบื้องหน้า ซ่อนบางส่วนไว้บนพื้นที่ไม่เรียบ เทคนิคนี้ยังแสดงให้เห็นในการวาดภาพแจกันด้วย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของการวาดภาพแจกันในเวลานี้ไม่ได้เป็นไปตามการวาดภาพในสาขาโวหาร แต่เป็นการพัฒนาที่เป็นอิสระ ในการค้นหาวิธีการมองเห็น จิตรกรแจกันไม่เพียงแต่ติดตามงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ในฐานะตัวแทนของรูปแบบศิลปะที่เป็นประชาธิปไตยที่สุด พวกเขาได้แซงหน้ามันด้วยวิธีใดวิธีหนึ่งโดยแสดงภาพจากชีวิตจริง ในทศวรรษเดียวกันนี้ เราได้เห็นการเสื่อมถอยของรูปแบบฟิกเกอร์สีดำและการเพิ่มขึ้นของรูปแบบฟิกเกอร์สีแดง เมื่อสีธรรมชาติของดินเหนียวถูกคงไว้สำหรับฟิกเกอร์ และช่องว่างระหว่างทั้งสองเต็มไปด้วยสารเคลือบเงาสีดำ

ศิลปะแห่งความคลาสสิกชั้นสูงซึ่งจัดทำโดยภารกิจสร้างสรรค์ของศิลปินรุ่นก่อนมีคุณสมบัติที่สำคัญอย่างหนึ่ง - เอเธนส์กลายเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของการพัฒนาและอิทธิพลของอุดมการณ์ของเอเธนส์เป็นตัวกำหนดการพัฒนาศิลปะทั่วเฮลลาสมากขึ้น

B) ศิลปะแห่งความคลาสสิกชั้นสูง

ศิลปะแห่งความคลาสสิกขั้นสูงคือความต่อเนื่องที่ชัดเจนจากสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ แต่มีประเด็นหนึ่งที่สิ่งใหม่โดยพื้นฐานกำลังถือกำเนิดขึ้นในเวลานี้ - ลัทธิเมือง แม้ว่าการสั่งสมประสบการณ์และหลักการบางประการของการวางผังเมืองที่ค้นพบโดยเชิงประจักษ์นั้นเป็นผลมาจากการสร้างเมืองใหม่ในช่วงการล่าอาณานิคมครั้งใหญ่ แต่ในช่วงเวลาแห่งความคลาสสิคขั้นสูงนั้นเองที่การวางนัยทั่วไปทางทฤษฎีของประสบการณ์นี้ การสร้าง แนวคิดเชิงบูรณาการและการนำไปปฏิบัติในทางปฏิบัติเกิดขึ้น การกำเนิดของการวางผังเมืองในฐานะระเบียบวินัยทางทฤษฎีและปฏิบัติที่ผสมผสานเป้าหมายทางศิลปะและประโยชน์ใช้สอยมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของฮิปโปดามัสแห่งมิเลทัส คุณสมบัติหลักสองประการที่บ่งบอกถึงการออกแบบ: ความสม่ำเสมอของผังเมืองซึ่งถนนตัดกันเป็นมุมฉาก การสร้างระบบบล็อกสี่เหลี่ยม และการแบ่งเขต เช่น การระบุขอบเขตการทำงานที่แตกต่างกันของเมืองอย่างชัดเจน

อาคารชั้นนำยังคงเป็นวัด วิหารแห่งคำสั่ง Doric กำลังถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขันในกรีกตะวันตก: วัดหลายแห่งใน Agrigentum ซึ่งโดดเด่นในวิหาร Concordia ที่เรียกว่า (ในความเป็นจริง - Hera Argeia) ถือเป็นวิหาร Dorian ที่ดีที่สุดในอิตาลี อย่างไรก็ตาม ขนาดของการก่อสร้างอาคารสาธารณะในกรุงเอเธนส์นั้นเกินกว่าที่เราเห็นในส่วนอื่นๆ ของกรีซมาก นโยบายที่มีจิตสำนึกและมีเป้าหมายของระบอบประชาธิปไตยในเอเธนส์ นำโดย Pericles - เพื่อเปลี่ยนเอเธนส์ไม่เพียงแต่ให้กลายเป็นเมืองที่ทรงอำนาจที่สุดเท่านั้น แต่ยังเป็นเมืองที่มีวัฒนธรรมและสวยงามที่สุดอย่างเฮลลาสด้วย เพื่อทำให้เมืองบ้านเกิดของตนเป็นจุดสนใจของสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่อยู่ใน โลก - พบการนำไปปฏิบัติจริงในโครงการก่อสร้างในวงกว้าง

สถาปัตยกรรมคลาสสิกชั้นสูงโดดเด่นด้วยสัดส่วนที่โดดเด่น ผสมผสานกับความยิ่งใหญ่แห่งเทศกาล เพื่อสืบสานประเพณีของครั้งก่อน สถาปนิกในขณะเดียวกันก็ไม่ได้ปฏิบัติตามหลักการอย่างไม่ลดละ พวกเขาแสวงหาวิธีการใหม่อย่างกล้าหาญที่จะช่วยเพิ่มการแสดงออกของโครงสร้างที่พวกเขาสร้างขึ้น ซึ่งสะท้อนความคิดที่ฝังอยู่ในนั้นได้อย่างเต็มที่ที่สุด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระหว่างการก่อสร้างวิหารพาร์เธนอน Ictinus และ Callicrates ได้รวมเอาคุณลักษณะของคำสั่ง Doric และ Ionic เข้าด้วยกันอย่างกล้าหาญในอาคารเดียว: ภายนอก Parthenon นำเสนอ Peripterus ของ Doric ทั่วไป แต่ได้รับการตกแต่งด้วยลักษณะผ้าสักหลาดประติมากรรมอย่างต่อเนื่องของ คำสั่งของชาวโยนก การรวมกันของ Doric และ Ionic ยังใช้ใน Propylaea Erechtheion มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวเพียงตัวเดียวเท่านั้น สถาปัตยกรรมกรีกวัดที่มีแผนผังไม่สมมาตรโดยสิ้นเชิง การออกแบบระเบียงหลังหนึ่งซึ่งแทนที่เสาด้วยร่างของเด็กหญิงคารยาติดหกร่าง ก็เป็นของดั้งเดิมเช่นกัน

ในงานประติมากรรม ศิลปะแห่งความคลาสสิกชั้นสูงมีความเกี่ยวพันกับงานของไมรอน ฟิเดียส และโพลีเคลตุสเป็นหลัก ไมรอนสำเร็จภารกิจของปรมาจารย์ในสมัยก่อนซึ่งพยายามถ่ายทอดการเคลื่อนไหวของมนุษย์ในรูปประติมากรรม ในการสร้างสรรค์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา Discobolus เป็นครั้งแรกในศิลปะกรีก ปัญหาของการถ่ายทอดการเปลี่ยนแปลงในทันทีจากการเคลื่อนไหวหนึ่งไปยังอีกการเคลื่อนไหวหนึ่งได้รับการแก้ไข และในที่สุดลักษณะคงที่ที่มาจากสมัยโบราณก็ถูกเอาชนะ หลังจากแก้ไขปัญหาในการถ่ายทอดการเคลื่อนไหวได้อย่างสมบูรณ์แล้ว ไมรอนก็ไม่สามารถเชี่ยวชาญศิลปะในการแสดงความรู้สึกอันประเสริฐได้ งานนี้ตกเป็นของฟีเดียส ช่างแกะสลักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชาวกรีก Phidias มีชื่อเสียงจากประติมากรรมเทพเจ้า โดยเฉพาะ Zeus และ Athena ผลงานในช่วงแรกของเขายังไม่ค่อยมีใครรู้จัก ในยุค 60 Phidias ได้สร้างรูปปั้นขนาดมหึมาของ Athena Promachos ซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ใจกลางอะโครโพลิส

สถานที่สำคัญที่สุดในการทำงานของ Phidias คือการสร้างประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูงสำหรับวิหารพาร์เธนอน การสังเคราะห์สถาปัตยกรรมและประติมากรรมซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะกรีกพบว่ามีรูปแบบในอุดมคติที่นี่ Phidias มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการออกแบบประติมากรรมของวิหารพาร์เธนอนและทิศทางของการนำไปใช้ นอกจากนี้ เขายังสร้างประติมากรรมและภาพนูนต่ำนูนสูงบางส่วนด้วย อุดมคติทางศิลปะของระบอบประชาธิปไตยที่มีชัยชนะได้ค้นพบรูปลักษณ์ที่สมบูรณ์ในผลงานอันสง่างามของ Phidias ซึ่งเป็นจุดสุดยอดของศิลปะคลาสสิกชั้นสูงที่ไม่อาจโต้แย้งได้

แต่ตามที่ชาวกรีกกล่าวไว้ การสร้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Phidias คือรูปปั้นของ Olympian Zeus มีตัวแทนซุสนั่งอยู่บนบัลลังก์ใน มือขวาเขาถือร่างของเทพีแห่งชัยชนะ Nike ทางซ้าย - สัญลักษณ์แห่งอำนาจ - คทา ในรูปปั้นนี้เป็นครั้งแรกในศิลปะกรีกที่ Phidias ได้สร้างรูปเคารพของเทพเจ้าผู้เมตตา คนโบราณถือว่ารูปปั้นของซุสเป็นหนึ่งในสิ่งมหัศจรรย์ของโลก

พลเมืองในอุดมคติของโปลิสเป็นธีมหลักของงานของประติมากรอีกคนในยุคนี้ - Polycletus of Argos เขาสร้างรูปปั้นนักกีฬาที่ชนะการแข่งขันกีฬาเป็นหลัก สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือรูปปั้น Doryphoros (ชายหนุ่มที่มีหอก) ซึ่งชาวกรีกถือว่าเป็นผลงานที่เป็นแบบอย่าง Doryphorus Polykleitos เป็นศูนย์รวมของบุคคลที่สมบูรณ์แบบทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 ลักษณะใหม่ๆ เริ่มปรากฏให้เห็นในงานประติมากรรม ซึ่งได้รับการพัฒนาในศตวรรษหน้า ในภาพนูนต่ำนูนสูงของราวบันไดของวิหาร Nike Apteros (ไม่มีปีก) บนอะโครโพลิสแห่งเอเธนส์ ความมีชีวิตชีวานั้นโดดเด่นเป็นพิเศษ เราเห็นคุณสมบัติเดียวกันนี้ในภาพประติมากรรมของ Nike ซึ่งสร้างโดย Paeonius ความปรารถนาที่จะถ่ายทอดองค์ประกอบแบบไดนามิกไม่ได้ทำให้ภารกิจของช่างแกะสลักเมื่อปลายศตวรรษสิ้นสุดลง ในศิลปะแห่งทศวรรษเหล่านี้ ภาพนูนต่ำนูนสูงบนป้ายหลุมศพครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ โดยปกติแล้วพวกเขาจะถูกสร้างขึ้นตามประเภทเดียว: ผู้ตายรายล้อมไปด้วยคนที่รัก ลักษณะสำคัญของวงกลมแห่งภาพนูนต่ำนูนสูงนี้ (ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือหลุมฝังศพของ Hegeso ลูกสาวของ Proxenus) คือการพรรณนาถึงความรู้สึกตามธรรมชาติของคนธรรมดา ดังนั้นปัญหาเดียวกันนี้จึงได้รับการแก้ไขในประติมากรรมเช่นเดียวกับในวรรณคดี (โศกนาฏกรรมของยูริพิดีส)

น่าเสียดายที่เราแทบไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศิลปินชาวกรีกผู้ยิ่งใหญ่ (Apollodorus, Zeuxis, Parrhasius) ยกเว้นคำอธิบายภาพวาดบางส่วนและข้อมูลเกี่ยวกับทักษะของพวกเขา สันนิษฐานได้ว่าวิวัฒนาการของการวาดภาพโดยพื้นฐานแล้วไปในทิศทางเดียวกับประติมากรรม ตามรายงานของนักเขียนโบราณ Apollodorus แห่งเอเธนส์ค้นพบเมื่อปลายศตวรรษที่ 5 ผล chiaroscuro เช่น ได้วางรากฐานสำหรับการวาดภาพในความหมายสมัยใหม่ Parrhasius พยายามที่จะถ่ายทอดการเคลื่อนไหวทางอารมณ์ผ่านการวาดภาพ ในภาพวาดแจกันในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 ฉากในชีวิตประจำวันมีสถานที่เพิ่มขึ้น

อยู่ในจิตใจของคนรุ่นต่อๆ ไป ศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เกี่ยวข้องกับ ชัยชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สุดชนะโดยชาวกรีกที่ Marathon และ Salamis มันถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาแห่งการกระทำที่กล้าหาญของบรรพบุรุษที่ปกป้องเอกราชของ Hellas และกอบกู้อิสรภาพของมัน ถึงเวลาที่เป้าหมายร่วมกันในการให้บริการนักสู้ที่ได้รับแรงบันดาลใจจากบ้านเกิด เมื่อความกล้าหาญสูงสุดคือการยอมสละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ และความดีของเมืองบ้านเกิดถือเป็นความดีสูงสุด

IV. B) กรีซในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช

ปรัชญา

ก) เพลโต, อริสโตเติล

ศตวรรษที่ 4 กลายเป็นช่วงเวลาที่มีผลอย่างมากสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรม โดยเฉพาะปรัชญาและวาทกรรม ในเวลานี้ ระบบปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดสองระบบได้ถูกสร้างขึ้น - เพลโตและอริสโตเติล เพลโต (426-347) อยู่ในตระกูลขุนนางที่มีชื่อเสียงในกรุงเอเธนส์ แนวคิดทางปรัชญาของเขามีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับมุมมองทางสังคมและการเมือง ในบทความ "รัฐ" และ "กฎหมาย" เพลโตได้สร้างแบบจำลองของโปลิสในอุดมคติพร้อมระบบชนชั้นที่พัฒนาอย่างระมัดระวัง การควบคุมระดับสูงของสังคมอย่างเข้มงวดเหนือกิจกรรมของชนชั้นล่าง เขาถือว่าพื้นฐานสำหรับการสร้างรัฐที่ถูกต้องคือการตีความแนวคิดเรื่องคุณธรรมและความยุติธรรมที่ถูกต้องดังนั้นหัวหน้านโยบายจึงควรมีนักปรัชญาผู้มีความรู้

“จนกระทั่งในเมือง... นักปรัชญาคนใดคนหนึ่งขึ้นครองราชย์ หรือกษัตริย์และผู้ปกครองคนปัจจุบันต่างปรัชญาอย่างจริงใจและน่าพอใจ จนกระทั่งอำนาจรัฐและปรัชญามารวมกันเป็นหนึ่งเดียว... จนถึงบัดนี้ไม่มีเมืองใดหรือแม้แต่เมืองใด ข้าพเจ้าคิดว่า เผ่าพันธุ์มนุษย์อย่ารอให้ความชั่วร้ายสิ้นสุดลง…” คำสอนของอริสโตเติล (384-322) นักปรัชญาผู้มีความผูกพันอันแน่นแฟ้นกับราชสำนักมาซิโดเนียมายาวนานก็ได้รับความนิยมไม่น้อย พ่อของเขาเป็นแพทย์ประจำศาลที่นั่น และอริสโตเติลเองก็ใช้เวลาแปดปีที่ราชสำนักของพระเจ้าฟิลิปที่ 2 ในฐานะอาจารย์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช อริสโตเติลศึกษาที่เอเธนส์ การวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการสอนที่โรงยิม Lyceum

อริสโตเติลลงไปในประวัติศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วในฐานะนักสารานุกรม มรดกของเขาคือองค์ความรู้ที่แท้จริงที่วิทยาศาสตร์กรีกสะสมไว้ในศตวรรษที่ 4 จากข้อมูลบางอย่าง จำนวนงานที่เขาเขียนมีเกือบพันชิ้น

อริสโตเติลต่างจากครูของเขาที่เชื่อว่าโลกวัตถุเป็นเรื่องหลัก และโลกแห่งความคิดเป็นเรื่องรอง รูปแบบและเนื้อหานั้นแยกออกจากกันไม่ได้ในฐานะสองด้านของปรากฏการณ์เดียว หลักคำสอนของธรรมชาติปรากฏในบทความของเขาเป็นหลักคำสอนเกี่ยวกับการเคลื่อนไหวเป็นหลักและนี่เป็นหนึ่งในบทความที่น่าสนใจที่สุดและ จุดแข็งระบบของอริสโตเติล เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นตัวแทนที่โดดเด่นของวิภาษวิธีซึ่งเป็นวิธีการได้รับความรู้ที่แท้จริงและเชื่อถือได้จากความรู้ที่น่าจะเป็นและเป็นไปได้สำหรับเขา

นักวิทยาศาสตร์ยังทำหน้าที่เป็นนักประวัติศาสตร์ ครู นักทฤษฎีวาทศิลป์ ผู้สร้างจริยธรรมและ หลักคำสอนทางการเมือง- เขาเขียนบทความทางจริยธรรมซึ่งเข้าใจว่าคุณธรรมเป็นกฎเกณฑ์ที่สมเหตุสมผลของกิจกรรม ตรงกลางระหว่างความสุดขั้ว เช่น ความกล้าหาญ ตั้งอยู่ระหว่างความกลัวและความสิ้นหวัง นอกจากนี้เขายังให้ความสนใจกับบทกวีเป็นอย่างมากโดยเชื่อว่าบทกวีนี้มีผลดีต่อจิตใจและมีความสำคัญต่อชีวิตทางสังคม

คำสอนของอริสโตเติลถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในปรัชญายุโรปโดยตัวแทนจากหลากหลายทิศทาง ในช่วงกลางศตวรรษ บทบัญญัติบางส่วนของเขาเป็นพื้นฐานของทฤษฎีเทววิทยา ปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับอิทธิพลจากแง่มุมที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิงในทฤษฎีของอริสโตเติลมากกว่านักวิชาการในยุคกลาง พวกเขาพยายามอย่างมากในการเผยแพร่ตำราของปราชญ์และฟื้นฟูการสอนของเขาอย่างครบถ้วน ในเวลาเดียวกันความสนใจถูกดึงไปที่ฝ่ายค้านเพลโต - อริสโตเติลซึ่งราฟาเอลเป็นตัวแทนในเชิงเปรียบเทียบในภาพวาด "โรงเรียนแห่งเอเธนส์" คำสอนของอริสโตเติลได้รับการชื่นชมอย่างสูงจากเค. มาร์กซ์ และเอฟ. เองเกลส์

B) คำสอนของคนถากถาง ในช่วงเวลาเดียวกัน Antisthenes (450-360) และ Diogenes แห่ง Sinope (เสียชีวิตประมาณปี 330-320) ได้วางรากฐานของคำสอนเชิงปรัชญาของ Cynics ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในเวลาต่อมา ความเห็นถากถางดูถูกของศตวรรษที่ 4 พวกเขาต่อต้านตนเองต่อรูปแบบชีวิตแบบดั้งเดิมและการก่อตั้งเมือง และเรียนรู้ที่จะจำกัดความต้องการของพวกเขา ในความเห็นของพวกเขา รากฐานของพฤติกรรมที่ถูกต้องควรได้รับการแสวงหาในชีวิตของสัตว์และต่อไประยะแรก

สังคมมนุษย์

นักประวัติศาสตร์กรีซแห่งศตวรรษที่ 4 ประเภทประวัติศาสตร์เป็นตัวแทนโดยนักประวัติศาสตร์ชื่อดัง Xenophon ซึ่งเป็นชาวเอเธนส์ (428-354) เขามาจากครอบครัวที่ร่ำรวย ได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม และศึกษากับโสกราตีส งานประวัติศาสตร์หลักของ Xenophon "" ตามลำดับเวลางานของ Thucys ครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การสิ้นสุดของสงคราม Peloponnesian ไปจนถึง Battle of Mantinea และทำหน้าที่เป็นหนึ่งในแหล่งข้อมูลหลักเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 4 ประวัติศาสตร์ของ Xenophon เขียนไว้อย่างสมบูรณ์ แตกต่างจากงานของรุ่นก่อน มันแห้งแล้งกว่า ไม่มีแนวคิดที่รอบคอบ มุมมองที่กว้างขวางเกี่ยวกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ การวิเคราะห์สาเหตุของเหตุการณ์ที่น่าดึงดูดใจใน Thucydides อย่างรอบคอบ ข้อเสียเปรียบหลักของงานของ Xenophon คือจงใจ อคติ: เขาปรับโฉมประวัติศาสตร์ตามความชอบของตัวเอง สร้างภาพที่บิดเบี้ยวโดยทั่วไป เพราะเขาเพียงแต่มองข้ามเหตุการณ์บางอย่าง แต่ยังไม่เพียงพอเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญอื่นๆ เขากล่าวในการผ่านเรื่องอื่นๆ ออกไป

นอกจากผลงานของซีโนโฟนจากผลงานประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 4 แล้ว ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Oxyrhynchus History" โดยผู้เขียนที่ไม่รู้จักมาถึงเราโดยบรรยายถึงเหตุการณ์ในยุค 90 ต้นฉบับนี้ได้ชื่อมาจากสถานที่ค้นพบ ซึ่งก็คือเมืองอ็อกซิรินคัสในอียิปต์ ชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตรอดเพียงไม่กี่ชิ้นไม่สามารถเข้าใจถึงองค์ประกอบของงานและหลักการก่อสร้างได้ แน่นอนเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องราวที่มีรายละเอียดมากของเหตุการณ์และความคลาดเคลื่อนในการอธิบายข้อเท็จจริงกับ Xenophon ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "Oxyrhynchus History" มี คุ้มค่ามากเพื่อเน้นช่วงเวลาในประวัติศาสตร์ของ Hellas ข้อมูลเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นของ Boeotia และการต่อสู้ของกลุ่มการเมืองในนโยบายของเมืองนั้นน่าสนใจเป็นพิเศษ

ผลงานของนักประวัติศาสตร์คนอื่นๆ ในช่วงนี้ยังไม่รอด มีเพียงไม่กี่ชิ้นที่ยังหลงเหลืออยู่ ชื่อผู้แต่งและชื่อผลงานได้รับการถ่ายทอดโดยนักเขียนท่านอื่น

วาทศาสตร์

ตัวแทนของขบวนการวาทศิลป์ในประวัติศาสตร์คือ Ephorus และ Theopompus งานเขียนของพวกเขามีลักษณะอคติและน้ำเสียงที่เด่นชัด เอโฟรัส (405-330) เป็นที่รู้จักในนามผู้สร้างประวัติศาสตร์ทั่วไป ซึ่งมีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิต งานนี้มีพื้นฐานมาจากประวัติศาสตร์ของเฮลลาส แต่ให้ความสนใจอย่างมากกับคำอธิบายของชนชาติอื่น

Theopompus ร่วมสมัยของ Ephor (เกิดในปี 378) เป็นผู้เขียนประวัติศาสตร์กรีซและประวัติศาสตร์ของฟิลิปแห่งมาซิโดเนียซึ่งไม่ได้มาหาเราเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าความเที่ยงธรรมไม่ได้เป็นหนึ่งในคุณธรรมของเขาเนื่องจากคนรุ่นราวคราวเดียวกันมีมติเป็นเอกฉันท์ให้ข้อสังเกตถึงความชอบของผู้เขียนในการใส่ร้าย

คำปราศรัยของกรีซในศตวรรษที่ 4

กรีซ ศตวรรษที่ 4 มอบวิทยากรอันยอดเยี่ยมให้กับกาแล็กซี การฝึกฝนคำพูดเริ่มต้นจากนักโซฟิสต์ซึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านคารมคมคายที่โดดเด่นได้สอนศิลปะนี้แก่ผู้อื่น พวกเขาก่อตั้งโรงเรียนที่ทุกคนสามารถเรียนรู้กฎเกณฑ์ในการสร้างสุนทรพจน์ วิธีออกเสียงที่ถูกต้อง และการนำเสนอเนื้อหาที่มีประสิทธิภาพ โดยต้องเสียค่าธรรมเนียม ในเอเธนส์ซึ่งเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมในเฮลลาส บุคคลสำคัญทางการเมืองทุกคนล้วนเป็นนักพูดที่เก่งกาจ Pericles พูดได้อย่างคล่องแคล่ว สุนทรพจน์ของเขาเน้นและโน้มน้าวใจด้วยการเปรียบเทียบที่แม่นยำและเป็นรูปเป็นร่างสร้างความประทับใจให้กับผู้ฟังอย่างมาก

สุนทรพจน์มีสองประเภทหลัก - การเมืองและตุลาการ สุนทรพจน์ทางการเมืองได้รับการยอมรับว่าเป็นความสำเร็จสูงสุดของการปราศรัยและในหมู่พวกเขาสุนทรพจน์โดยเจตนาถือเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดเช่น อุทิศตนเพื่อการอภิปรายประเด็นเฉพาะที่จำเป็นต้องมีการนำมาตรการเฉพาะมาใช้ แหล่งข่าวแสดงให้เห็นว่านักปราศรัยห้องใต้หลังคายกและหารือเกี่ยวกับคำถามเกี่ยวกับสถานที่ที่พวกเขาครอบครองในรัฐและวัตถุประสงค์ของการกล่าวสุนทรพจน์ ส่วนใหญ่เชื่อว่าจุดประสงค์ของสุนทรพจน์ทางการเมืองคือการนำมาซึ่งความดี และหน้าที่ของผู้พูดในฐานะพลเมืองคือการใช้ของประทานแห่งการพูดเพื่อความดี บ้านเกิด- หัวข้อการสนทนาคือประเด็นเฉพาะในยุคของเราและปัญหาทั่วไปเพิ่มเติม: รากฐานของภายในและ นโยบายต่างประเทศหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างเมือง ทัศนคติของชาวกรีกต่อชาวกรีกที่ไม่ใช่

ในบรรดาตัวแทนของนักปราศรัยรุ่นเก่าผู้ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ Antiphon, Andocides และ Gorgias ไอโซเครติส (436-338) เป็นนักพูดที่โดดเด่น นักเขียนชีวประวัติในสมัยโบราณของเขานับสุนทรพจน์ของเขาได้มากถึง 60 ครั้ง มีเพียงหนึ่งในสามเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ Demosthenes (384-322) ยังทิ้งความทรงจำเกี่ยวกับตัวเองในฐานะนักพูดที่โดดเด่น

ตามมุมมองทางการเมืองของเขา ผู้พูดคือผู้สนับสนุนระบอบประชาธิปไตยซึ่งเขาเชื่อมโยงกับความเป็นอิสระ สุนทรพจน์ของเขาทำให้นักวิจัยสามารถสร้างบทบัญญัติของทฤษฎีประชาธิปไตยขึ้นมาใหม่ได้ เช่น ความเข้าใจเกี่ยวกับรัฐ กฎหมาย ความสัมพันธ์ทางสังคม สงคราม การอุทิศตนของ Demosthenes ต่อระบบประชาธิปไตยไม่ได้กีดกันทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อข้อบกพร่องของระบบ Demosthenes ค่อนข้างชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเฉยเมยของพลเมืองที่ไม่ต้องการต่อสู้เพื่อสิทธิของพวกเขา, การเติบโตของความไม่สุภาพ, การไร้ความสามารถและไม่เต็มใจที่จะดำเนินการอย่างรวดเร็วและเด็ดขาด, แนวโน้มที่จะถกเถียงกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุดเช่น สำหรับทุกสิ่งที่ทำให้ตำแหน่งของเอเธนส์อ่อนแอลงและอยู่ในมือของมาซิโดเนีย

สหายทางการเมืองของ Demosthenes คือ Hyperides และ Lycurgus ไฮเปอร์ไรด์ (389-322) หนึ่งในนักปราศรัยห้องใต้หลังคาที่เก่งที่สุด มีส่วนร่วมในสงครามต่อต้านมาซิโดเนีย Lycurgus (390-325) ไม่ค่อยสนใจเรื่องภายนอกมากนัก การเมืองภายใน, จัดการการเงินของเอเธนส์ สุนทรพจน์ของเขาเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้นที่รอดชีวิตมาได้จนถึงทุกวันนี้ ในฐานะวิทยากร เห็นได้ชัดว่าเขามีพลัง ตรรกะ และความสามารถในการโน้มน้าวใจอย่างมาก

ในบรรดาฝ่ายตรงข้ามของ Demosthenes คือผู้สนับสนุนกลุ่ม Aeschines และ Dinarchus ที่สนับสนุนมาซิโดเนีย Aeschines (397-322) ชายผู้มีการศึกษารอบด้านซึ่งไม่เพียงแต่เป็นนักพูดที่มีความสามารถเท่านั้น แต่ยังเป็นนักแสดงด้วย เขาเป็นที่รู้จักจากการพูดคุยกับ Demosthenes มีข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับ Dinarchus (เกิดในปี 396) น้อยกว่าข้อมูลอื่น ๆ ซึ่งได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งในสิบนักปราศรัยห้องใต้หลังคาที่มีชื่อเสียงที่สุด ในฐานะผู้สนับสนุนมาซิโดเนีย เขามีชื่อเสียงจากการหมิ่นประมาทต่อเดมอสเธเนส

วิทยากรทั้งสองไม่ได้สร้างชื่อในการเมือง แต่ในด้านตุลาการ ลีเซียส (ค.ศ. 459-380) เป็นเมธีคัสที่ให้ความช่วยเหลือมากมายแก่ระบอบประชาธิปไตยของเอเธนส์ ความมีชีวิตชีวาของภาพความรู้ที่ดีเกี่ยวกับกฎหมายที่น่าทึ่งตาม Dionysius of Halicarnassus ความสง่างามของคำพูดทำให้มั่นใจในชัยชนะอย่างต่อเนื่องของเขาในการดำเนินคดีทางกฎหมาย

การฝึกฝนการพูดที่ยาวนานและบ่อยครั้งการปรากฏตัวของวิทยากรที่เก่งและมีชื่อเสียงไม่สามารถผ่านไปได้โดยไม่ทิ้งร่องรอยไว้ในความคิดทางทฤษฎี ในศตวรรษที่ 4 ปรากฏขึ้น การวิจัยขั้นพื้นฐานอุทิศให้กับคารมคมคาย - วาทศาสตร์ของอริสโตเติล เป็นการวิเคราะห์ศิลปะแห่งการโน้มน้าวใจที่น่าสนใจและลึกซึ้งจนหลายศตวรรษต่อมาในสมัยของเรา ผู้เชี่ยวชาญด้านการโฆษณาชวนเชื่อพบว่าแนวคิดต่างๆ ถือเป็นความสำเร็จเฉพาะในยุคปัจจุบันเท่านั้น

อุดมการณ์ของกรีซในศตวรรษที่ 4

ผลงานประเภทต่างๆ สะท้อนให้เห็นถึงปัญหาที่เห็นได้ชัดว่าควรได้รับการพิจารณาให้ชี้ขาดต่ออุดมการณ์ของศตวรรษที่ 4 จุดเน้นของความคิดทางการเมืองของเฮลลาสนั้นอยู่ที่เมืองเป็นหลัก ในด้านหนึ่ง ในช่วงเวลานี้ มีการสะสมข้อสังเกตมากมายเกี่ยวกับรูปแบบการปกครองที่แตกต่างกัน เกี่ยวกับคุณลักษณะที่โดดเด่นของรัฐกรีกเมื่อเปรียบเทียบกับรัฐอื่นๆ ในทางกลับกันสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงในนโยบายทำให้เกิดการวิเคราะห์โครงสร้างอย่างละเอียดเพื่อค้นหาสาเหตุของสถานการณ์ปัจจุบันในการเบี่ยงเบนไปจากวิถีชีวิตที่ถูกต้อง

ก) โครงการ “นโยบายที่ถูกต้อง”

สถานการณ์เดียวกันนี้ส่งผลให้นักอุดมการณ์หันไปศึกษาการจัดระเบียบของโปลิส แต่พวกเขาเดินตามเส้นทางที่ต่างกันและได้ข้อสรุปที่ต่างกัน เพลโตในสาธารณรัฐเชื่อว่าโปลิสจวนจะเกิดภัยพิบัติเนื่องจากความประมาทเลินเล่อของระบอบประชาธิปไตย ซึ่งฝ่าฝืนคำสั่งที่จัดตั้งขึ้นโดยอนุญาตให้ประชาชนปกครองเมืองซึ่งโดยธรรมชาติแล้วไม่สามารถปกครองได้ เขามองเห็นหนทางในการสร้างรากฐานที่มีอยู่ในโปลิสขึ้นมาใหม่ในฐานะรัฐประเภทหนึ่ง พวกเขาสร้างระบบลำดับชั้นซึ่งมีการแบ่งขอบเขตกิจกรรมของชนชั้นรัฐทั้งสามอย่างชัดเจน: ผู้ปกครอง - นักปรัชญา นักรบ และชาวนา ทุกคนต่างก็คำนึงถึงเรื่องของตัวเอง และรัฐก็ควบคุมทุกอย่างและควบคุมทุกอย่าง

ในงาน "กฎหมาย" ในเวลาต่อมาของเขา เพลโตพยายามที่จะนำเสนอไม่ใช่สังคมในอุดมคติที่สะท้อนให้เห็นในงานของเขา "รัฐ" แต่เป็นโครงสร้างของรัฐที่เขาคิดว่าสามารถเข้าถึงได้โดยความเข้าใจของมนุษย์ที่แท้จริงและเป็นจริง พลังของมนุษย์- หากเพลโตใช้เส้นทางในการสร้างโพลิสแบบจำลองที่มีเงื่อนไขซึ่งในหลาย ๆ ด้านตรงข้ามกับโพลิสที่แท้จริง อริสโตเติลใน "การเมือง" ก็สนับสนุนการรักษารากฐานของระเบียบที่มีอยู่ นอกจากนี้เขายังมีโครงการสำหรับโครงสร้างรัฐในอุดมคติ แต่มีนามธรรมน้อยลงและใกล้ชิดกับชีวิตมากขึ้น เขาได้ข้อสรุปว่าโปลิสเป็นรูปแบบสูงสุดของการเชื่อมโยงมนุษย์ และเป้าหมายของผู้คนที่อาศัยอยู่ในนั้นคือการบรรลุความดี ครอบครัวได้รับการยอมรับว่าเป็นหน่วยหลักของสังคม ในขณะที่เพลโตเชื่อว่าควรถูกยกเลิก และเด็กควรได้รับการทำให้อยู่ร่วมกัน

ในการให้เหตุผลของเขา อริสโตเติลเริ่มต้นจากธรรมชาติ เช่นเดียวกับที่ครอบครัวเป็นธรรมชาติ ทาสก็เป็นธรรมชาติเช่นกัน เพราะว่าธรรมชาติถูกกำหนดให้บางคนสั่งและคนอื่นๆ ให้เชื่อฟัง หลังจากตรวจสอบทางเลือกที่มีอยู่สำหรับเมืองนี้อย่างรอบคอบแล้ว นักปรัชญาก็ค้นพบรูปแบบการปกครองที่ถูกต้องสามรูปแบบ (ระบอบกษัตริย์ ขุนนาง และระบอบการเมือง) และรูปแบบที่ไม่ถูกต้องสามรูปแบบ (ลัทธิเผด็จการ หรือเผด็จการ คณาธิปไตย และประชาธิปไตย) ให้ คำอธิบายโดยละเอียดและเลือกความใกล้ชิดกับสินค้าเป็นเกณฑ์การประเมิน

ในทุกโครงการของ "นโยบายที่ถูกต้อง" ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัจจัยทางสังคมและเศรษฐกิจ ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่เพลโตและอริสโตเติลกล่าวถึงรายละเอียดดังกล่าวเกี่ยวกับปัญหาทรัพย์สินส่วนบุคคล และโสกราตีสก็กังวลเกี่ยวกับการปกป้องทรัพย์สินและชีวิตของผู้มีฐานะร่ำรวย และรูปแบบการปกครองแบบเผด็จการซึ่งพบว่ามีผู้สนับสนุนจำนวนมากในทางทฤษฎี ดึงดูดโอกาสส่วนใหญ่ในการสร้างสมดุลทางสังคมในเมืองโพลิสด้วยมืออันแน่วแน่

การสร้างโปลิสในอุดมคตินั้นมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับปัญหาการศึกษา เนื่องจากสันนิษฐานว่าความเป็นอยู่ที่ดีของรัฐนั้นขึ้นอยู่กับวิธีการเลี้ยงดูพลเมืองของตน

ในช่วงเวลานี้ ยูโทเปียดูเหมือนจะได้รับความนิยมอย่างมาก โครงการทั้งหมดของ "นโยบายที่ถูกต้อง" มีลักษณะเป็นยูโทเปียอย่างชัดเจน มีแนวคิดอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับสังคมที่สร้างขึ้นบนหลักการแห่งความเท่าเทียม เกี่ยวกับยุคทอง เกี่ยวกับประเทศที่น่าทึ่งซึ่งผู้คนมีทุกสิ่งอย่างมากมาย ในศตวรรษที่ 4 แม้จะมีทัศนคติเชิงลบต่อคนป่าเถื่อนอย่างรุนแรง แต่ความคิดนี้ก็เกิดขึ้นจากการดำรงอยู่ของชนเผ่าดึกดำบรรพ์บางเผ่าที่มีรากฐานของปิตาธิปไตยที่โดดเด่นซึ่งอาศัยอยู่ในความสามัคคีอันเงียบสงบ แนวคิดเหล่านี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในสมัยต่อๆ มาในช่วงยุคขนมผสมน้ำยา

B) การมองย้อนกลับไปในอดีต ประวัติศาสตร์ศตวรรษที่ 14

ความไม่พอใจอย่างเฉียบพลันต่อเวลาและการละทิ้งอุดมคติของโปลิสแบบดั้งเดิมทำให้เกิดนักอุดมการณ์แห่งศตวรรษที่ 4 มักกล่าวถึงประวัติศาสตร์ ในเวลานี้เองที่ความสนใจในอดีตของแต่ละนโยบายและของเฮลลาสโดยรวมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ด้วยปัจจุบันที่ไม่มั่นคง อดีตจึงเริ่มถูกมองว่าเป็นมาตรฐานแห่งความมั่นคง การอุทธรณ์ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ยังสามารถใช้เป็นข้ออ้างสำหรับการดำเนินการทางการเมืองบางอย่างได้ ประวัติความเป็นมาของนโยบายได้รับการศึกษาจากมุมมองของวิวัฒนาการของระบบรัฐในเวลาที่มีการพิจารณา "ความเสียหาย" และสาเหตุที่ทำให้เกิดสิ่งนี้ นี่คือวิธีที่อริสโตเติลกล่าวถึงประวัติศาสตร์ของเอเธนส์ใน The Athenian Polity โสกราตีสมองเห็นการเบี่ยงเบนไปจากรัฐธรรมนูญของบรรพบุรุษของเขาในกรุงเอเธนส์ร่วมสมัย และเชื่อว่าหน้าที่ของพลเมืองที่เป็นเพื่อนร่วมชาติของเขาคือการฟื้นฟูระเบียบก่อนหน้านี้ซึ่งเมืองนี้เจริญรุ่งเรืองและเจริญรุ่งเรือง

ความคิดในอุดมคติของอดีตถูกใช้เป็นอาวุธในการต่อสู้ทางการเมือง: ผู้มีอำนาจกล่าวหาว่าพรรคเดโมแครตบิดเบือนระบบบิดาและต่อสู้กับพวกเขาภายใต้สโลแกนของการสร้างใหม่ ผู้ก่อตั้งรัฐเอเธนส์คือโซลอนและไคลส์ธีเนส กลายเป็นประเด็นถกเถียงที่ดุเดือด แต่ละฝ่ายที่ทำสงครามพยายามพิสูจน์ว่าพวกเขาปฏิบัติตามศีลของตน ด้วยเหตุนี้ ทั้งสองจึงได้รับคุณลักษณะของวีรบุรุษในตำนาน และเปลี่ยนจากบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริงมาเป็นรัฐบุรุษในอุดมคติ

สำหรับประวัติศาสตร์กรีกในศตวรรษที่ 4 ลักษณะสำคัญสองประการคือลักษณะแรกคือการตีความประวัติศาสตร์ในฐานะหัวข้อทางการเมืองการใช้เพื่อตีความในปัจจุบัน ประการที่สองคือความเชื่อมั่นว่านักประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงนักประวัติศาสตร์ที่บรรยายเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นผู้ให้คำปรึกษาทางการเมืองที่สามารถและควรมีอิทธิพลต่อชีวิตสาธารณะ

วิทยากรทางการเมืองทุกคนต่างสนับสนุนการทัศนศึกษาทางประวัติศาสตร์ตามแนวโน้มบางอย่าง ตัวอย่างเช่น พวกเขาใช้ข้อเท็จจริงของประวัติศาสตร์ยุคแรกของเอเธนส์ ซึ่งมักจะหันไปใช้สงครามกรีก-เปอร์เซียเพื่อพิสูจน์สิทธิของเอเธนส์ในการครองอำนาจในโลกกรีก ตำนานและประวัติศาสตร์ได้จัดเตรียมเนื้อหามากมายไว้ใช้ เห็นได้ชัดว่าการปฏิบัตินี้ก่อให้เกิดคำกล่าวของหนึ่งในนั้นว่าประวัติศาสตร์ควรถือเป็นมรดกร่วมกันที่สามารถนำมาใช้ในสถานการณ์ที่ถูกต้อง

นักทฤษฎีการเมืองยังสนใจหลักการของความสัมพันธ์ระหว่างเมืองในเฮลลาสด้วย การก่อตัวของพันธมิตรการปะทะระหว่างพวกเขาการล่มสลายของพันธมิตรก่อนหน้านี้และการจัดองค์กรใหม่นำไปสู่การวิเคราะห์สาเหตุของความไม่แน่นอนของพันธมิตรและเงื่อนไขที่เหมาะสมสำหรับการก่อสร้าง มีการระบุสองทางเลือกหลักสำหรับการครอบงำนโยบายในกรีซ - การปกครองและอำนาจนำ การปกครองซึ่งถูกประณามในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ส่วนใหญ่มักจะหมายถึงการปราบปรามผู้ที่อ่อนแอกว่าด้วยนโยบายที่แข็งแกร่ง ความเป็นเจ้าโลกซึ่งอยู่บนพื้นฐานของการเคารพในเอกราชของโปลิส ได้รับการยอมรับว่ามีความยุติธรรมและสมควรแก่การเลียนแบบ ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว สงครามภายในถูกประณามอย่างรุนแรง

ความมั่งคั่งของแนวคิดเรื่องลัทธิแพนเฮลเลนิสต์ในศตวรรษที่ 4 มักจะเกี่ยวข้องกับโสกราตีส แต่ถ้าเราเข้าใจคำว่า "ลัทธิแพนเฮลเลนิสต์" ในวงกว้างมากขึ้น ไม่ใช่ความสามัคคีของชาวกรีกต่อหน้าเปอร์เซีย แต่เป็นความสามัคคีโดยทั่วไป ก็จำเป็นต้องพูดถึงเดมอสเธเนส ผู้บรรยายชี้ให้เห็นอย่างต่อเนื่องถึงความแตกแยกของนโยบายต่อหน้ามาซิโดเนีย ศัตรูร่วมกันของพวกเขา และผลที่ตามมาซึ่งไม่อาจแก้ไขได้ เมื่อกล่าวถึงชุมชนประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาวกรีก เขาเรียกร้องให้มีการรวมเป็นหนึ่งและการลืมความขัดแย้ง

วรรณกรรม

การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในสังคมในศตวรรษที่ 4 สะท้อนให้เห็นในวัฒนธรรมของมัน ในช่วงเวลานี้ งานเขียนเชิงปราศรัย ปรัชญา และประวัติศาสตร์เป็นผู้นำในวรรณคดี โดยแทนที่ประเภทอื่นอย่างชัดเจน - ละครและเนื้อเพลง แม้ว่าโรงละครจะยังคงเจริญรุ่งเรืองต่อไป แต่ก็มีการสร้างโรงละครใหม่ขึ้นด้วยซ้ำ และผู้ชมก็เข้ามาชมอย่างกระตือรือร้น แต่รสนิยมก็เปลี่ยนไปอย่างมาก รากฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่ ความขัดแย้งทางการเมืองและสังคมที่รุนแรง ปัญหาความดีและความชั่วในที่ส่วนตัวและสาธารณะดึงดูดความสนใจน้อยลงเรื่อยๆ ความสนใจของผู้คนแคบลงอย่างมากและมุ่งเน้นไปที่ชีวิตส่วนตัว

โศกนาฏกรรมสูญเสียความนิยมไป แต่การแสดงตลกกลับเฟื่องฟู บทละครของอริสโตเฟนสองเรื่องย้อนกลับไปในช่วงเวลานี้ - "สตรีในสมัชชาแห่งชาติ" และ "พลูโต" แต่ผลงานของนักเขียนบทละครที่จุดสูงสุดกลับไปสู่ช่วงก่อนหน้า หลังจากอริสโตเฟนีส เสียงหัวเราะก็ยุติการกล่าวหาและสูญเสียความเกี่ยวข้องทางการเมืองไป สถานที่ของการแสดงตลก "โบราณ" ถูกยึดครองโดยการแสดงตลก "ธรรมดา" โดยให้ความบันเทิงแก่ผู้ชมโดยการเล่นเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวัน ผลงานประเภทนี้ยังไม่ถึงเวลาของเรา มีเพียงชื่อของผู้แต่งเท่านั้น (Alexides, Anaxandides, Antiphanes, Eubulus) และชื่อเรื่องบทละคร

มีการลดลงอย่างชัดเจนในเนื้อเพลง หากศตวรรษที่ 6 และ 5 ประหลาดใจกับความหลากหลายอันน่าทึ่ง กวีที่มีพรสวรรค์และโรงเรียนกวีในศตวรรษที่ 4 ผลิตนักแต่งเพลงชื่อดังเพียงคนเดียว - ทิโมธีแห่งมิเลทัสซึ่งมีมรดกทางกวีเพียงเศษเสี้ยวเท่านั้นที่รอดชีวิต เขาได้รับความนิยมอย่างมากในเฮลลาสและได้รับการยกย่องจากเพลโตและอริสโตเติล

ศิลปะ

กระบวนการที่คล้ายกันเกิดขึ้นในงานศิลปะ โดยปกติแล้วศตวรรษที่ 4 จะถูกมองว่าเป็นช่วงเวลาของศิลปะคลาสสิกตอนปลาย ซึ่งเป็นช่วงการเปลี่ยนผ่านไปสู่ศิลปะขนมผสมน้ำยา

ก) สถาปัตยกรรม

เป็นสิ่งสำคัญที่หลังสงครามเพโลพอนนีเซียน ไม่เพียงแต่การก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ลดลงเท่านั้น แต่ศูนย์กลางของมันก็ย้ายเช่นกัน แทนที่จะเป็นแอตติกา พวกเขากลายเป็นเพโลพอนนีสและเอเชียไมเนอร์ เปาซาเนียสซึ่งทิ้งคำอธิบายเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานที่มีชื่อเสียงที่สุดของกรีซไว้ ถือว่าวิหารแห่งเอเธนาอาเลอาในเทเจียเป็นอาคารที่สวยที่สุดในเพโลพอนนีส ซึ่งเข้ามาแทนที่อาคารเก่าที่ถูกไฟไหม้ในปี 394 สร้างและตกแต่งโดย Skopas ปรมาจารย์ผู้โด่งดัง ความสนใจของผู้ร่วมสมัยถูกกระตุ้นด้วยรูปแบบของ Megalopolis ซึ่งเป็นเมืองที่สร้างโดยชาวอาร์คาเดียนซึ่งเป็นศูนย์กลางของสหภาพอาร์เคเดีย

สถาปัตยกรรมเริ่มมีลักษณะที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย: หากอาคารของวัดก่อนหน้านี้มีบทบาทนำ ตอนนี้ก็ให้ความสนใจกับสถาปัตยกรรมโยธามากขึ้น - โรงละคร, ห้องประชุม, โรงละครและโรงยิม เทรนด์ใหม่ทางสถาปัตยกรรมก็แสดงออกมาด้วยความปรารถนาที่จะสร้างสไตล์แพน - กรีก - Koine; การรวมกันแบบเดียวกันเกิดขึ้นที่นี่เช่นเดียวกับในภาษา สถาปนิกที่โดดเด่นในยุคนี้ ได้แก่ Philo, Scopas, Polykleitos the Younger และ Pytheas

สถาปัตยกรรมรูปแบบเล็กๆ ซึ่งมีหลายอย่างเหมือนกันกับงานประติมากรรม มีประสบการณ์เพิ่มขึ้น ตัวอย่างโดยทั่วไปคืออนุสาวรีย์ของ Lysicrates ผู้นำคณะนักร้องประสานเสียง สร้างขึ้นโดยเขาในกรุงเอเธนส์หลังจากชนะการแข่งขันในปี 335 โครงสร้างดังกล่าวมักสร้างขึ้นด้วยเงินทุนส่วนตัว

ความนิยมในศตวรรษที่ 4 ลัทธิของ Asclepius เทพเจ้าแห่งการรักษา ได้นำไปสู่การก่อสร้างกลุ่มสถาปัตยกรรมที่โดดเด่นใน Epidaurus (ยุค 60-30) ซึ่งรวมถึงวิหาร สนามกีฬา โรงยิม บ้านสำหรับผู้มาเยือน โรงละครและโธลอส หรือฟิเมลา (ห้องคอนเสิร์ต).

B) ประติมากรรม

ความต้องการใหม่เริ่มถูกวางลงบนงานประติมากรรม หากในช่วงก่อนหน้านี้ถือว่าจำเป็นต้องสร้างศูนย์รวมเชิงนามธรรมของทางกายภาพและบางอย่าง คุณสมบัติทางจิตวิญญาณภาพลักษณ์โดยเฉลี่ยตอนนี้ช่างแกะสลักให้ความสนใจกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะความเป็นตัวตนของเขา ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในเรื่องนี้เกิดขึ้นโดย Scopas, Praxiteles, Lysippos, Timothy, Briaxides

มีการค้นหาวิธีการถ่ายทอดเฉดสีของการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณและอารมณ์ หนึ่งในนั้นเป็นตัวแทนของ Skopas ซึ่งเป็นชาว Fr. Paros ซึ่งผลงานของเขาสร้างความประหลาดใจให้กับคนรุ่นเดียวกันด้วยละครและการรวบรวมความรู้สึกของมนุษย์ที่ซับซ้อนที่สุด การทำลายอุดมคติก่อนหน้านี้ ความกลมกลืนของส่วนรวม Skopas ต้องการพรรณนาถึงผู้คนและเทพเจ้าในช่วงเวลาแห่งความหลงใหล

อีกแนวทางหนึ่งที่เป็นโคลงสั้น ๆ สะท้อนให้เห็นในงานศิลปะของเขาโดย Praxiteles ซึ่งเป็นศิลปินร่วมสมัยรุ่นเยาว์ของ Skopas รูปปั้นผลงานของเขาโดดเด่นด้วยความสามัคคีและบทกวีและอารมณ์ที่ประณีต ตามที่ผู้เชี่ยวชาญและนักเลงของ Pliny the Elder ที่สวยงามกล่าวว่า "Aphrodite of Cnidus" ได้รับความนิยมเป็นพิเศษ เพื่อชื่นชมรูปปั้นนี้ หลายคนจึงเดินทางไปที่ Knidos ชาว Cnidians ปฏิเสธข้อเสนอทั้งหมดที่จะซื้อมัน แม้จะต้องแลกด้วยหนี้ก้อนโตของพวกเขาก็ตาม

ความงามและจิตวิญญาณของมนุษย์ยังรวมอยู่ใน Praxiteles ในรูปของอาร์เทมิสและเฮอร์มีสกับไดโอนิซูส

ความปรารถนาที่จะแสดงความหลากหลายของตัวละครเป็นลักษณะเฉพาะของ Lysippos ผู้เฒ่าพลินีเชื่อว่างานหลักที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของปรมาจารย์คือรูปปั้นของ Apoxyomenes นักกีฬาที่มี strigil (มีดโกน) สิ่วของ Lysippos ยังเป็นของ "Eros with a bow" และ "Hercules fight a lion" ต่อจากนั้นประติมากรก็กลายเป็นศิลปินประจำศาลของอเล็กซานเดอร์มหาราชและแกะสลักภาพเหมือนของเขาหลายภาพ

ชื่อของ Athenian Leochares มีความเกี่ยวข้องกับหนังสือเรียนสองเล่ม ได้แก่ "Apollo Belvedere" และ "Ganymede Abducted by an Eagle" ความประณีตและความอวดดีของอพอลโลทำให้ศิลปินยุคเรอเนซองส์พอใจซึ่งถือว่าเขาเป็นมาตรฐานของสไตล์คลาสสิก ความคิดเห็นของพวกเขาได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของนักทฤษฎีนีโอคลาสสิก J. Winckelmann ในเวลาต่อมา อย่างไรก็ตามในศตวรรษที่ 20 นักวิจารณ์ศิลปะไม่ได้แบ่งปันความกระตือรือร้นของคนรุ่นก่อนอีกต่อไปโดยพบว่าลีโอชาร์ดมีข้อบกพร่องเช่นการแสดงละครและความขัดเกลา

ข) จิตรกรรม

เกี่ยวกับการวาดภาพในศตวรรษที่ 4 สามารถตัดสินได้จากข้อมูลที่เก็บรักษาโดยนักเขียนโบราณเป็นหลัก เมื่อพิจารณาจากพวกเขาแล้ว เธอได้ก้าวไปสู่ระดับสูงไม่เพียงแต่ในทางปฏิบัติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในทางทฤษฎีด้วย ภาพวาดดังกล่าวโดย Eumolpus ผู้ก่อตั้งโรงเรียน Sicyon เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง ซึ่ง Pamphilus นักเรียนของเขาได้สร้างบทความเกี่ยวกับทักษะทางศิลปะ

แนวโน้มของ Skopas ใกล้เคียงกับศิลปิน Aristide the Elder ซึ่งภาพวาดชิ้นหนึ่งเป็นรูปแม่ที่กำลังจะตายในสนามรบ โดยมีเด็กเอื้อมมือไปจับหน้าอกของเธอ ผลงานของ Nicias "Perseus and Andromeda" ถูกคัดลอกบนจิตรกรรมฝาผนังแห่งหนึ่งในเมืองปอมเปอี Praxiteles ให้ความสำคัญกับศิลปินคนนี้เป็นอย่างมากโดยมอบความไว้วางใจให้เขาในการแต้มสีรูปปั้นหินอ่อนของเขา

ในศตวรรษที่ 4 ศิลปะรูปแบบเล็กๆ ที่มีความสง่างามและความสง่างามเจริญรุ่งเรือง มีชื่อเสียงในเรื่องเครื่องดินเผาของปรมาจารย์ทานากร้า ในทางตรงกันข้ามการวาดภาพแจกันเข้าสู่ช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอย: การเรียบเรียงมีความซับซ้อนเกินไปความงดงามของการตกแต่งเพิ่มขึ้นและความประมาทเลินเล่อในการวาดภาพก็ปรากฏขึ้น

โดยทั่วไป ศิลปะในยุคนี้ได้รับการยกย่องจากนักวิจัยว่าเป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐาน การค้นหาอย่างเข้มข้น และการเกิดขึ้นของแนวโน้มที่ถึงจุดสูงสุดในยุคขนมผสมน้ำยา

บทสรุป

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของกรีกโบราณมักแบ่งออกเป็นสองยุคใหญ่: 1) อารยธรรมไมซีเนียน และ 2) อารยธรรมโบราณ

ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมกรีกยุคแรกคือความสามัคคีอันน่าทึ่งของสไตล์ ซึ่งเห็นได้ชัดเจนจากความคิดริเริ่ม ความมีชีวิตชีวา และความเป็นมนุษย์ มนุษย์ครอบครองสถานที่สำคัญในโลกทัศน์ของสังคมนี้ นอกจากนี้ศิลปินยังให้ความสนใจกับตัวแทนของอาชีพและชั้นทางสังคมที่หลากหลายที่สุดและต่อโลกภายในของตัวละครแต่ละตัว ความแปลกประหลาดของวัฒนธรรมของเฮลลาสยุคแรกสะท้อนให้เห็นในการผสมผสานที่ลงตัวอย่างน่าอัศจรรย์ของแรงจูงใจของธรรมชาติและความต้องการของสไตล์ซึ่งได้รับการเปิดเผยในผลงานของปรมาจารย์ทางศิลปะที่เก่งที่สุด และหากศิลปินในขั้นต้นโดยเฉพาะชาวเครตันพยายามตกแต่งมากขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 17-16 ความคิดสร้างสรรค์ของเฮลลาสเต็มไปด้วยความมีชีวิตชีวา ควรสังเกตว่าวัฒนธรรมที่อยู่ระหว่างการศึกษานั้นมีลักษณะเป็นประเพณีบางอย่างการอนุรักษ์แนวคิดจำนวนหนึ่งเช่นลวดลายเกลียวที่วิ่งอยู่ซึ่งเก็บรักษาไว้จากวัฒนธรรมของชนเผ่าบอลข่านเหนือในยุคหินใหม่ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างดีเยี่ยม ในศิลปะไซคลาดิกแห่งสหัสวรรษที่ 3 และมีการทำซ้ำหลายครั้งในสหัสวรรษที่ 2 ในรูปแบบการตกแต่งไม่เพียงแต่จิตรกรรมฝาผนังหลวงที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตกแต่งด้วย ของใช้ในครัวเรือนโดยเฉพาะจาน นอกจากเกลียวแล้ว ผู้คนยังอนุรักษ์ลวดลายเรขาคณิตแบบดั้งเดิมอื่นๆ ไว้ด้วย ดังนั้นในยุคหลังการอพยพของโดเรียนเมื่อพระราชวังถูกทำลายความต้องการสินค้าฟุ่มเฟือยลดลงอย่างรวดเร็วรูปแบบทางเรขาคณิตจึงกลับมาเป็นผู้นำในงานศิลปะอีกครั้ง

ในศตวรรษที่ XXX-XII ประชากรของกรีซต้องผ่านเส้นทางที่ยากลำบากในการพัฒนาเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณ ช่วงเวลาของประวัติศาสตร์นี้มีลักษณะเฉพาะคือการเติบโตอย่างเข้มข้นของการผลิตซึ่งสร้างเงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนจากชุมชนดั้งเดิมไปเป็นระบบชนชั้นต้นในหลายภูมิภาคของประเทศ การดำรงอยู่คู่ขนานของระบบสังคมทั้งสองนี้กำหนดเอกลักษณ์ของประวัติศาสตร์กรีซในยุคสำริด ควรสังเกตว่าความสำเร็จหลายประการของชาวกรีกในยุคนั้นก่อให้เกิดพื้นฐานของวัฒนธรรมอันยอดเยี่ยมของชาวกรีกในยุคคลาสสิกและเมื่อรวมกับมันได้เข้าสู่คลังของวัฒนธรรมยุโรป

จากนั้นในช่วงหลายศตวรรษที่เรียกว่า "ยุคมืด" (ศตวรรษที่ XI-IX) ในการพัฒนาผู้คนในเฮลลาสเนื่องจากสถานการณ์ที่ยังไม่ทราบอาจกล่าวได้ว่าถูกโยนกลับไปสู่ระบบชุมชนดึกดำบรรพ์

"ยุคมืด" ตามมาด้วยยุคโบราณ - นี่คือช่วงเวลาของการเกิดขึ้นสิ่งแรกคือการเขียน (ตามภาษาฟินีเซียน) จากนั้นปรัชญา: คณิตศาสตร์ ปรัชญาธรรมชาติ จากนั้นความมั่งคั่งพิเศษของบทกวีบทกวี ฯลฯ ชาวกรีกใช้ความสำเร็จของวัฒนธรรมก่อนหน้าของบาบิโลนอียิปต์อย่างชำนาญสร้างงานศิลปะของตนเองซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมยุโรปทุกขั้นตอนต่อมา

ในช่วงสมัยโบราณได้มีการสร้างระบบรูปแบบสถาปัตยกรรมที่รอบคอบและชัดเจนซึ่งกลายเป็นพื้นฐานของทุกสิ่ง การพัฒนาต่อไปสถาปัตยกรรมกรีก

ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับภาพวาดอันยิ่งใหญ่แห่งยุคโบราณ เห็นได้ชัดว่ามันมีอยู่จริง แต่ด้วยเหตุผลบางอย่างจึงไม่ได้รับการรักษาไว้ แต่เราสามารถตัดสินการวาดภาพแจกันได้ ซึ่งแตกต่างจากศิลปะอื่นๆ ตรงที่มีพลังมากกว่า มีความหลากหลาย และตอบสนองต่อการค้นพบและการทดลองทางศิลปะทุกประเภทอย่างรวดเร็ว

ดังนั้นยุคโบราณจึงเรียกได้ว่าเป็นช่วงเวลาของการก้าวกระโดดอย่างรวดเร็วในการพัฒนาวัฒนธรรมของกรีซ

สำหรับ ยุคโบราณเป็นไปตามยุคคลาสสิก (V-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในปรัชญาของศตวรรษที่ 5 ทิศทางหลักคือปรัชญาธรรมชาติ ซึ่งมีแกนกลางที่เป็นวัตถุนิยม และลัทธิพีทาโกรัสซึ่งตรงกันข้ามกับมัน แต่ยิ่งมันแยกตัวออกจากความรู้ที่แท้จริงมากเท่าใด ความกังขาของสาธารณชนต่อปรัชญาธรรมชาติก็ยิ่งมากขึ้นเท่านั้น ซึ่งโฆษกของพวกเขาคือพวกนักปรัชญา

การเกิดขึ้นของขบวนการที่ซับซ้อนนั้นสัมพันธ์กับความซับซ้อนทั่วไปของโครงสร้างของสังคม พวกเขามีบทบาทสำคัญในการปฏิวัติทางจิตวิญญาณในสังคมกรีกในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ซึ่งเป็นผลมาจากศูนย์กลางของปรัชญาไม่ใช่โลก แต่เป็นมนุษย์

จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่ V-IV - ช่วงเวลาของชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ปั่นป่วนในกรีซการก่อตัวของแนวคิดในอุดมคติของโสกราตีสและเพลโตซึ่งพัฒนาขึ้นในการต่อสู้กับปรัชญาวัตถุนิยมของพรรคเดโมคริตุสและการเกิดขึ้นของคำสอนของพวกถากถาง

รายชื่อวรรณกรรมที่ใช้แล้ว

1. "ประวัติศาสตร์ยุโรป" เอ็ด "วิทยาศาสตร์", 2531, เล่ม 1 "ยุโรปโบราณ";

2: อังเดร บอนนาร์ด อารยธรรมกรีก เอ็ด "ศิลปะ" 2535 หนังสือ I-III;

3: วี. เอส. เนอร์เซียนท์ส, “โสกราตีส”, เอ็ด. "วิทยาศาสตร์", 2527;

4: A.F. Losev, A.A. Taho-Godi จากซีรีส์เรื่อง "The Life of Remarkable People" - "Plato, Aristotle", ed. "ผู้พิทักษ์หนุ่ม" 2536;

5: ศาสตราจารย์ I. M. Tronsky "ประวัติศาสตร์วรรณคดีโบราณ" เอ็ด ยูคเพดกิซ 1947;

6: Cassidy F.H., “จากตำนานสู่โลโก้”, M., 1972, p. 68;

7: M. Louis Burgeya, “การสังเกตและประสบการณ์ในหมู่แพทย์ของ Hippocratic Compendium,” 1953

8: Plato, “Politics or the State” แปลจากภาษากรีกโดย Karpov ตอนที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2406 หน้า 284;

9: มาร์กซ์ เค., เองเกล เอฟ. อพ. ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 2 ท.20 น. 193.555.643; ต.23น. 92.643.

ตำนานโบราณเล่าว่าเมื่อพระเจ้าสร้างโลก ทรงทิ้งก้อนหินจำนวนหนึ่งลงทะเลโดยไม่ได้ตั้งใจ และหินเหล่านี้ก็กลายเป็นเกาะที่ออกดอกและอะทอลล์หินอย่างน่าอัศจรรย์ นี่คือวิธีที่กรีซถือกำเนิดซึ่งเมื่อหลายพันปีก่อนเรียกว่าเฮลลาส ชาวเมือง - ชาวเฮลเลเนส - เล่าให้คนทั้งโลกฟังเกี่ยวกับความงามของอโฟรไดท์และพลังของซุสเกี่ยวกับความลึกลับนองเลือดของเขาวงกตเครตันและผลงาน 12 ชิ้นของเฮอร์คิวลีส และชาวเฮลเลเนสยังสอนเราถึงคำว่า "ประชาธิปไตย"

กาลครั้งหนึ่งเมื่อหลายศตวรรษก่อน มีเกาะต่างๆ มากมาย และชายฝั่งตอนใต้สมัยใหม่ คาบสมุทรบอลข่านอาศัยอยู่โดยผู้คนที่เรียกตัวเองว่า Hellenes และประเทศของพวกเขาอย่าง Hellas อย่างภาคภูมิใจ

เฮลลาส - ชื่อตนเองของกรีซ - เดิมเป็นชื่อเมืองและภูมิภาคทางตอนใต้ของเทสซาลี (จังหวัดของกรีก) และหลังจากนั้นก็ค่อย ๆ แพร่กระจายไปทั่วกรีซ

เทือกเขาหลายแห่งที่มียอดเขาที่ปกคลุมด้วยหิมะเข้าไปพัวพันกับเฮลลาส คลื่นทะเลเปลี่ยนไปจากวันแล้ววันเล่า แนวชายฝั่งเฮลลาลงสู่อ่าวหินที่เต็มไปด้วยแนวปะการังและกระแสน้ำใต้น้ำที่เป็นอันตราย แต่ชาวเฮลเลเนสรักประเทศของตนมาก ถึงกับทำงานหนักอย่างไม่เหน็ดเหนื่อย พวกเขาจึงตกแต่งที่ราบเบาบางด้วยสวนดอกไม้และไร่องุ่น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงเกษตรกรที่ขยันขันแข็งและอดทนมากกว่าชาวเฮลเลเนส พวกเขาเปลี่ยนแผ่นดินที่เกลื่อนไปด้วยหินให้กลายเป็นทุ่งข้าวสาลี โดยทำงานอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยและเสียเหงื่อทุกส่วน และด้วยการดูแลของชาว Hellenes เนินเขาจึงถูกปกคลุมไปด้วยพุ่มองุ่นจำนวนนับไม่ถ้วนซึ่งผลไม้กลายเป็นสปาร์กลิ้งไวน์ช่วยให้คุณลืมความเหนื่อยล้าและสนุกกับชีวิต ชาวเฮลเลเนสยังมีชื่อเสียงในฐานะกะลาสีเรือที่เก่งกาจอีกด้วย ไม่เป็นอย่างอื่นไปไม่ได้ เพราะทะเลล้อมรอบพวกเขาทุกด้าน

ชีวิตของ Hellenes เต็มไปด้วยตำนานและตำนานโบราณมากมาย พวกเขาได้รับการสืบทอดอย่างระมัดระวังจากรุ่นสู่รุ่น หนึ่งในตำนานเหล่านี้เล่าถึงเหตุการณ์น้ำท่วมครั้งใหญ่ที่ปกคลุมโลกทั้งใบในเวลาเพียงไม่กี่วัน แทบไม่มีใครสามารถรอดพ้นจากภัยพิบัตินี้ได้ ประเพณีบอกว่ามีเพียงชายคนเดียวที่ชื่อ Deucalion เท่านั้นที่สามารถเอาชีวิตรอดได้ เขากลายเป็นผู้ก่อตั้งคนรุ่นใหม่ เอลลิน ลูกชายคนหนึ่งของเขาตั้งรกรากอยู่ในภูมิภาคนี้ ชาวเฮลเลเนสเป็นทายาทสายตรงของเขา