คุณสมบัติของมหากาพย์โบราณยุคกลาง คุณสมบัติของวรรณคดียุคกลางโบราณ

-- [ หน้า 1 ] --

รายการบรรยายเฉพาะเรื่อง

ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศ

(ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา)

การบรรยายครั้งที่ 1

คุณสมบัติของการพัฒนาวรรณคดีในยุคกลาง

มหากาพย์โบราณ

1. คุณสมบัติของการพัฒนาวรรณคดีในยุคกลาง

3. ลักษณะเด่นของมหากาพย์โบราณ

4. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของบทกวี "เบวูล์ฟ"

1. คุณสมบัติของการพัฒนาทางศิลปะของวรรณคดีในยุคกลาง

วรรณกรรมในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาตามลำดับเวลาของวรรณกรรมโบราณและมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาวัฒนธรรมระดับโลก

วรรณกรรมนี้สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์สำคัญและปรากฏการณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของการก่อตัวเป็นระยะเวลานานซึ่งครอบคลุมประมาณ 12 ศตวรรษ

จุดเริ่มต้นของช่วงเวลานี้ตามอัตภาพถือเป็นปี 476 ซึ่งเป็นช่วงที่รัฐโบราณสุดท้ายคือจักรวรรดิโรมันตะวันตกล่มสลาย และการสิ้นสุดคือหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 17

วรรณกรรมนี้ (ในส่วนของยุโรป) ถูกสร้างขึ้นในประเทศยุโรปยุคใหม่ที่เกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของจักรวรรดิโรมัน ผู้สร้างเป็นชนชาติหลายชนเผ่าและหลายภาษา - เซลติก, โรมัน, ดั้งเดิม, สลาฟและต้นกำเนิดอื่น ๆ ซึ่งในเวลานั้นปรากฏบนเวทีประวัติศาสตร์พร้อมกับพลังทางจิตวิญญาณที่สดใหม่

ต้นกำเนิดและพัฒนาการของวรรณคดียุคกลางถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ของ 3 ปัจจัยหลัก:

ก) ประเพณีศิลปะพื้นบ้าน

b) อิทธิพลทางวัฒนธรรมของโลกยุคโบราณ

ค) ศาสนาคริสต์

ในสมัยโบราณ เวลาเป็นวงจรอุบาทว์ ในยุคกลาง วงกลมนี้ถูกเปิดออก เวลากลายเป็นเส้นตรงและเคลื่อนจากอดีตสู่อนาคต

อดีตคือประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมเช่น ช่วงเวลาก่อนที่พระเยซูคริสต์เสด็จลงมายังโลก แต่ถึงแม้ภารกิจนี้ มนุษยชาติยังไม่ได้กำจัดบาป ดังนั้นอนาคตที่กำลังจะมาถึง การพิพากษาครั้งสุดท้ายก็กำลังมา

แม้ว่าเวลาจะเคลื่อนไป แต่โลกรอบตัวเรายังคงไม่เปลี่ยนแปลง ความคิดทั้งหมดเกี่ยวกับเวลามีระบุไว้ในบทความของ Aurelius Augustine เรื่อง "On the City of God"

ผลงานนี้เป็นการแสดงออกถึงแนวคิดการแข่งขันระหว่างสองเมือง: เมืองฆราวาส (ทางโลก) และเมืองศักดิ์สิทธิ์ (จิตวิญญาณ) และแน่นอนว่าชัยชนะของเมืองของพระเจ้านั้นหลีกเลี่ยงไม่ได้เนื่องจากจักรวรรดิโรมันล่มสลาย แต่เมืองที่มันสร้างขึ้นยังคงอยู่ การต่อสู้นี้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยพระประสงค์ของพระเจ้าและผลลัพธ์ของมันเป็นที่รู้จักล่วงหน้า ดังนั้น แนวคิดเรื่องเวลาและประวัติศาสตร์ในวรรณคดีจึงมีลักษณะที่ร้ายแรง

อนาคตเป็นที่รู้จัก: นี่คือการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งเป็นชัยชนะของเมืองของพระเจ้า

แนวคิดของมนุษย์ ในยุคของลัทธินอกรีต วรรณกรรมถูกครอบงำโดยมุมมองของมนุษย์ว่าเป็นเอกภาพทางวัตถุและจิตวิญญาณ มนุษย์ถูกมองว่าเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติ และมีความเห็นว่าหลังจากความตาย จิตวิญญาณของมนุษย์ยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป โดยได้รับแก่นแท้ใหม่

ในยุคกลาง จิตวิญญาณและวัตถุถูกแบ่งแยกอย่างรุนแรงและขัดแย้งกัน

ออเรลิอุส ออกัสตินเชื่อว่าจิตวิญญาณของมนุษย์มีเพียงหนึ่งเดียวเท่านั้น พระเจ้าทรงสร้างมันแยกจากร่างกาย หลังจากเสร็จสิ้นชีวิตทางโลกแล้ว วิญญาณก็ปรากฏตัวต่อหน้าเทพเจ้าอีกครั้ง และบนพื้นฐานของการกระทำบนโลกนี้ วิญญาณนั้นจะถูกมอบนรกหรือสวรรค์

แนวคิดของมนุษย์มี 2 ประการ:

1) ลักษณะของยุคกลาง มีการโต้แย้งว่ามนุษย์เป็นภาชนะแห่งความบาป เป็นหนอนที่ไม่มีนัยสำคัญและเป็นผงคลีของพระเจ้า คนที่ไม่มีวิญญาณก็ไม่มีอะไรเลย

2) ตรงข้ามกับอันแรก เกิดขึ้นในยุคเรอเนซองส์ มนุษย์เป็นศูนย์กลางของโลก บุคคลมีจักรวาลแห่งความคิดและความรู้สึกอยู่ในตัวเขาเอง พลังธรรมชาติอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ทั้งหมดจะต้องมุ่งไปสู่เป้าหมายเดียว:

ช่วยบุคคลให้พ้นจากความบาปและประทานความเป็นอมตะแก่เขา

มนุษย์ในยุคกลางยังไม่ได้แยกออกจากหลักการทั่วไปทั่วไป ดังนั้น ยิ่งบุคคลทั่วไปแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งมีความสำคัญมากขึ้นเท่านั้น และยิ่งบุคลิกภาพในตัวเขาแข็งแกร่งขึ้นเท่าใด เขาก็ยิ่งน่าสนใจน้อยลงเท่านั้น

จุดสนใจหลักอยู่ที่คุณค่านิรันดร์ ดังนั้นวีรบุรุษแห่งวรรณคดียุคกลางจึงไม่มีตัวตนเป็นส่วนใหญ่ ชายยุคกลางยืนยันตัวเองในโลกนี้ด้วยการหมุนเหวี่ยง เขามุ่งมั่นที่จะละลายบุคลิกภาพของตัวเองในโลกรอบตัวเขา

2. การแบ่งยุคสมัยของวรรณคดียุคกลาง

1) ยุคกลางตอนต้นเริ่มต้นด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิโรมันและครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 10 ในวรรณคดี ช่วงเวลานี้แสดงด้วยมหากาพย์โบราณ

2) ยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ (ศตวรรษที่ XI - XII) ในเวลานี้วรรณกรรมมหากาพย์และอัศวินกำลังพัฒนาอย่างแข็งขัน

3) ยุคกลางตอนปลาย (XII - XIV) ความรุ่งเรืองของเมืองและวรรณกรรมในเมือง จากนั้นยุคกลางก็หลีกทางให้กับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา (ต้นศตวรรษที่ 14 - จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 17)

ยุคกลางตอนต้น

มหากาพย์โบราณ

ตามประวัติศาสตร์ มหากาพย์โบราณครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถึงศตวรรษที่ 10 อย่างไรก็ตามขอบเขตนี้ไม่ชัดเจน ดังนั้นในอังกฤษ ผลงานมหากาพย์โบราณจึงถูกสร้างขึ้นก่อนศตวรรษที่ 9 และในไอร์แลนด์ กระบวนการลากยาวไปจนถึงศตวรรษที่ 13

มหากาพย์โบราณเป็นอนุสรณ์สถานของศิลปะพื้นบ้านที่มีอยู่ในรูปแบบปากเปล่ามานานหลายศตวรรษ

มหากาพย์โบราณมีแนวโน้มไปสู่ลัทธิส่วนรวม และถึงแม้ว่ามันจะบอกเกี่ยวกับผู้คน แต่บุคคลนั้นไม่ได้น่าสนใจในตัวเอง แต่ในฐานะตัวแทนของหลักการทั่วไปทั่วไป

แม้ว่าเงื่อนไขและเวลาแหล่งกำเนิด เนื้อหา และรูปแบบจะแตกต่างกันทั้งหมด แต่มหากาพย์ยุคกลางตอนต้นก็มีลักษณะการจัดประเภทหลายประการที่ทำให้พวกเขาแตกต่างจากอนุสรณ์สถานที่ยิ่งใหญ่ของยุคกลางที่เจริญรุ่งเรือง

3. ลักษณะเด่นของผลงานมหากาพย์โบราณ

1. ผลงานของมหากาพย์โบราณมีลักษณะเป็นตำนานของอดีตเช่น การเล่าเรื่องเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผสมผสานกับ 2 ธีมหลักของวัฏจักรมหากาพย์ในยุคนี้คือการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังแห่งธรรมชาติที่เป็นศัตรูกับเขาซึ่งรวมอยู่ในภาพเทพนิยายของสัตว์ประหลาดมังกรและยักษ์

3. ตัวละครหลักคือตัวละครในเทพนิยายและตำนานที่มีคุณสมบัติและคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม (บินไปในอากาศมองไม่เห็นมีขนาดเพิ่มขึ้น)

4. การวางนัยทั่วไปของมหากาพย์เกิดขึ้นได้ในผลงานโดยใช้นิยายในตำนาน

อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรปคือมหากาพย์แองโกล-แซ็กซอน

ข้อมูลอ้างอิง: The Angles และ Saxons เป็นชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดดั้งเดิมซึ่งในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 ได้รุกรานเกาะอังกฤษจากทวีปยุโรป และหลังจากการต่อสู้อย่างดุเดือด ก็ได้ขับไล่พวกเคลต์ออกไป และยึดครองทางใต้ ศูนย์กลาง และตะวันออกเฉียงเหนือของอังกฤษสมัยใหม่ . นับจากนี้เป็นต้นมา การพัฒนาวัฒนธรรมและวรรณคดีแองโกล-แซ็กซอนอย่างอิสระก็เริ่มขึ้น

งานที่สำคัญที่สุดของมหากาพย์แองโกล-แซ็กซอนคือบทกวี Beowulf

4. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของบทกวี "เบวูล์ฟ"

ต้นฉบับของ Beowulf เพียงฉบับเดียวที่มีอยู่มีอายุประมาณ 1,000 ปี ตามความเห็นของผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ มหากาพย์นั้นมีอายุย้อนกลับไปในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 หรือหนึ่งในสามแรกของศตวรรษที่ 8 ในเวลานั้นแองโกล - แอกซอนกำลังประสบกับจุดเริ่มต้นของกระบวนการกำเนิดความสัมพันธ์ของระบบศักดินา บทกวีนี้มีลักษณะเป็นมหากาพย์โบราณ

บทกวีนี้เขียนโดยอาลักษณ์สองคนที่แตกต่างกัน ปัจจุบันต้นฉบับนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน เปิดค่อนข้างช้า มีการกล่าวถึงในการพิมพ์เป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1705 ในปี ค.ศ. 1731 ได้รับความเสียหายอย่างหนักจากไฟไหม้ ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกโดย Dane Thorkelin ในปี พ.ศ. 2358 และฉบับภาษาอังกฤษฉบับพิมพ์ครั้งแรกมีอายุย้อนไปถึงปี พ.ศ. 2376 บทกวีบรรยายถึงความเป็นจริงจากมุมมองที่เฉพาะเจาะจง โลกของเบวูล์ฟเป็นโลกแห่งกษัตริย์และนักรบ โลกแห่งงานเลี้ยง การต่อสู้ และการดวล

บทกวีแบ่งออกเป็นสองส่วน เชื่อมต่อกันด้วยบุคลิกของตัวละครหลักอย่างเบวูล์ฟเท่านั้น แต่ละส่วนเหล่านี้เล่าถึงการหาประโยชน์ของเบวูล์ฟเป็นหลัก เรื่องแรกเล่าว่าเบวูล์ฟช่วยประเทศเพื่อนบ้านจากสัตว์ประหลาดที่น่ากลัวสองตัวได้อย่างไร เรื่องที่สองเล่าว่าเขาครองราชย์ในบ้านเกิดและปกครองอย่างมีความสุขเป็นเวลาห้าสิบปีได้อย่างไร เขาเอาชนะมังกรพ่นไฟได้อย่างไร และตัวเขาเองเสียชีวิตจากบาดแผลพิษที่เกิดขึ้นอย่างไร เขาอยู่ข้างมังกรและถูกฝังอย่างสมเกียรติโดยทีมของเขา

ส่วนแรก. การต่อสู้กับเกรนเดล วีรบุรุษแห่งบทกวี นักรบหนุ่มจากชนเผ่า Gaut เบวูล์ฟ ล่องเรือพร้อมกับทีมของเขาไปยังดินแดนแห่งเดนมาร์กเพื่อช่วยเหลือกษัตริย์ Hrothgar

กาลครั้งหนึ่ง Hrothgar ได้สร้างห้องจัดเลี้ยง Heorot ซึ่งเป็น "ห้องกวาง"

เสียงพิณ เพลง และความสนุกสนานอันเงียบสงบที่ครอบงำใน Heorot นั้นถูกเกลียดชังโดย Grendel ยักษ์ที่มืดมนซึ่งอาศัยอยู่ในหนองน้ำที่ล้อมรอบด้วยดินแดนรกร้างที่เต็มไปด้วยหมอกและพุ่มไม้อันมืดมิด สัตว์ประหลาดโจมตีนักรบที่หลับใหลและฉีกพวกมันเป็นชิ้น ๆ สามสิบคนในคราวเดียว เป็นเวลาสิบสองปีที่ Grendel ทำลายล้างโดเมนของ Hrothgar; ความโศกเศร้าและความสิ้นหวังก็ครอบงำอยู่ในราชสำนัก อาวุธที่มนุษย์สร้างขึ้นนั้นไม่มีอำนาจที่จะฆ่ายักษ์ได้ เบวูลฟ์เอาชนะเกรนเดลด้วยการต่อสู้แบบประชิดตัวเท่านั้น เขาแขวนอุ้งเท้าอันใหญ่โตไว้บนหลังคาพระราชวังเหมือนถ้วยรางวัล

Hrothgar และ Walhtheow ภรรยาที่ชาญฉลาดของเขามอบของขวัญให้กับ Beowulf อย่างไม่เห็นแก่ตัวและจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ชัยชนะของเขา ซึ่งนักร้องนักเล่าเรื่องได้ยกย่องการหาประโยชน์ของวีรบุรุษในสมัยโบราณ แต่ในเวลาเที่ยงคืน แม่ของ Grendel ก็มาเพื่อล้างแค้นให้กับการตายของลูกชายของเธอ เธอฆ่านักรบแดน ขโมยอุ้งเท้าของเกรนเดล และหายตัวไปที่ด้านล่างของเหว เบวูล์ฟลงสู่เหวอย่างไม่เกรงกลัวและต่อสู้กับสัตว์ประหลาดในถ้ำใต้น้ำ ที่นั่นเขาพบดาบขนาดมหึมาเล่มหนึ่งซึ่งเขาใช้ฆ่ายักษ์และตัดหัวของเกรนเดลที่ตายไปแล้ว ดาบที่เปื้อนเลือดของสัตว์ประหลาด ละลายเหมือนน้ำแข็งในมือของเขา เบวูล์ฟมอบศีรษะของเกรนเดลและด้ามดาบสีทองเป็นของขวัญแก่ชาวเดนมาร์กเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะของเขา

ส่วนแรกของบทกวีจะจบลงด้วยคำอธิบายที่เคร่งขรึมเกี่ยวกับการกลับมาของเบวูล์ฟและทีมของเขาสู่บ้านเกิดของพวกเขา

ส่วนที่สอง. ความตายของเบวูล์ฟ ส่วนที่สองของเรื่องราวมหากาพย์แนะนำให้เบวูล์ฟเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่แห่งเกาต์ ผู้ปกครองดินแดนของเขาอย่างมีความสุขเป็นเวลา 50 ปี ชีวิตของเขาจบลงด้วยความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ครั้งสุดท้าย ชายผู้ไร้เหตุผลคนหนึ่งขโมยถ้วยอันล้ำค่าจากมังกรที่เฝ้าสมบัติ นำความโกรธแค้นมาสู่ประเทศ มังกรพ่นไฟทุกคืนเผาหมู่บ้าน Gaut ทำลายทุกสิ่งรอบตัว เบวูลฟ์ฆ่ามังกร แต่ตัวเขาเองก็ตายจากการกัดที่ร้ายแรงของมัน ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ฮีโร่ได้ขอให้นักรบ Wiglaf ที่ร่วมรบกับเขา ให้เขาชื่นชมสมบัติอันมหัศจรรย์นี้ ท่ามกลางเสียงร้องและความคร่ำครวญ เหล่านักรบสร้างเมรุเผาศพบนชายทะเลและฝังขี้เถ้าของเบวูล์ฟไว้ใต้เนินสูง ซึ่งสมบัติที่เขาพิชิตจะถูกซ่อนไว้ตลอดไป

อย่างไรก็ตาม บทกวีเกี่ยวกับเบวูลฟ์ย้อนกลับไปถึงประเพณีมหากาพย์พื้นบ้านที่กล้าหาญก่อนคริสต์ศักราช โดยเห็นได้จากตัวชี้วัด รูปแบบ โครงเรื่อง และรูปภาพ บทกวีพยัญชนะของ Beowulf (เช่นเดียวกับอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของมหากาพย์แองโกล - แซ็กซอน) มีความใกล้เคียงกับบทกวีพยัญชนะของสแกนดิเนเวียและบทกวีมหากาพย์พื้นบ้านของเยอรมันโบราณมาก มีจุดเน้นหลักสี่จุดในบรรทัด (สองจุดในแต่ละท่อนสั้น) ซึ่งจุดที่สาม (หลัก) แสดงอักษรด้วยอันแรก บางครั้งกับอันที่สอง แทบจะไม่เคยอยู่กับอันที่สี่ เช่นเดียวกับใน Edda Beowulf ใช้คำพ้องความหมายอย่างกว้างขวาง kennings (เช่น "สายฟ้าแห่งการต่อสู้" แทน "ดาบ" "หมวกแห่งราตรี" แทน "ความมืด" เป็นต้น) และสูตรคู่แฝด (คำสองคำที่ พยัญชนะและมีความสัมพันธ์กันในความหมาย) ใน Beowulf ในระดับที่สูงกว่าใน Edda มีการเปิดเผยคุณสมบัติของรูปแบบ "สูตร" - เรื่องธรรมดา, คำคุณศัพท์คงที่, บ่งบอกถึงการกำเนิดของคติชนทางอ้อม อีกด้านหนึ่งในเบวูลฟ์

มี "การถ่ายโอน" (ไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับ Edda) - ผลของหนังสือที่ดัดแปลงจากงานชาวบ้าน

จากมุมมองของธรรมชาติแนวเพลง Beowulf ตรงกันข้ามกับเพลง Eddic แสดงให้เห็นถึงตัวอย่างของรูปแบบมหากาพย์ขนาดใหญ่ ใน Beowulf เช่นเดียวกับในมหากาพย์ Homeric องค์ประกอบเชิงพรรณนาได้รับการพัฒนา การกระทำจะค่อยๆ เปิดเผย การเล่าเรื่องเต็มไปด้วยการพูดนอกเรื่องและรายละเอียดที่หน่วงเหนี่ยว ฯลฯ ลักษณะเฉพาะของเบวูลฟ์

รายละเอียดของเสื้อผ้าและอาวุธ พิธีการในงานเลี้ยง "เบวูลฟ์"

ขาดความรวดเร็วและบทกวีที่เข้มข้นของ Edda แต่ทัศนคติของผู้เขียนต่อตัวละครและเหตุการณ์ต่างๆ ยังคงเป็น "ส่วนตัว" มากกว่าของโฮเมอร์ ซึ่งแสดงออกด้วยเสียงเพลงสวดหรือสง่างามที่พบในบางสถานที่ของบทกวี ในรูปแบบที่ลงมาหาเรา Beowulf มีความโดดเด่นด้วยความสามัคคีในการเรียบเรียงที่ยอดเยี่ยมซึ่งได้รับการสนับสนุนจากความสามัคคีเฉพาะเรื่อง

เนื้อเรื่องหลักของบทกวีประกอบด้วยสองตอนแยกกันโดยธีมของการต่อสู้กับ "สัตว์ประหลาด" ที่รบกวนชีวิตอันสงบสุขของผู้คน

บทกวีซึ่งเริ่มต้นด้วยภาพงานศพของกษัตริย์เดนมาร์กพระองค์แรก Scyld Skefing จบลงด้วยคำอธิบายเกี่ยวกับงานศพอันศักดิ์สิทธิ์ของ Beowulf พล็อตเรื่อง "สองเท่า" หลักนี้เสริมด้วยการเล่าขานเพลงที่ถูกกล่าวหาว่าแสดงเป็นกลุ่มในงานเลี้ยงที่ Heorot - เกี่ยวกับการต่อสู้งูของซิกมันด์ (ในประเพณีสแกนดิเนเวีย ซิกมันด์ไม่ใช่นักมวยปล้ำงู แต่เป็นพ่อของงู- นักมวยปล้ำ Sigurd) และเกี่ยวกับ Battle of Finnsburg

เรื่องราวหลักสลับกับการรำลึกถึงประวัติศาสตร์มากมาย (ในรูปแบบของความทรงจำ การทำนาย การพาดพิง) และข้อมูลลำดับวงศ์ตระกูลเกี่ยวกับกษัตริย์เดนมาร์ก สวีเดน และเกาเชียน Gauts (Geats) เป็นชนเผ่าดั้งเดิมตะวันออกที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของสแกนดิเนเวีย ซึ่งดูเหมือนจะเป็นญาติสนิทที่สุดของ Goths

ชื่อทางประวัติศาสตร์และข้อเท็จจริงที่กล่าวถึงใน Beowulf ยังปรากฏในพงศาวดารประวัติศาสตร์ประวัติศาสตร์ในตำนานของชาวเดนมาร์กโดย Saxo Grammar เทพนิยายประวัติศาสตร์ไอซ์แลนด์เกี่ยวกับกษัตริย์ Ynglings ของสวีเดน Skeddungs ​​ของเดนมาร์ก (โดยเฉพาะ Saga of Hrolf Kraki)

ลวดลายทางประวัติศาสตร์และตำนานของเบวูลฟ์โดยทั่วไปสะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่าก่อนการอพยพของชาวแองเกิลและแอกซอนไปยังบริเตน

บางทีอาจมีประเพณีอันยิ่งใหญ่ที่เชื่อมโยง Beowulf เข้ากับเวลานี้อย่างต่อเนื่อง ตัวละครเกือบทั้งหมดเป็นชาวสแกนดิเนเวียและเป็นที่รู้จักจากตำนานสแกนดิเนเวียพร้อมกัน มีเพียงกษัตริย์ออฟฟาที่กล่าวถึงในเบวูลฟ์เท่านั้นที่เป็นภาษาอังกฤษ

ความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดกับโครงเรื่องหลักของการต่อสู้ของเบวูลฟ์กับเกรนเดลและแม่ของเขาก็มีอยู่ในเทพนิยายไอซ์แลนด์ด้วย (เทพนิยายของ Hrolf Kraki, เทพนิยายของ Grettir เช่นเดียวกับ Samson และ Orm Storolfsson) ดังนั้นจึงยังคงต้องสันนิษฐาน ตำนานของเบวูล์ฟย้อนกลับไปถึงแหล่งที่มาของสแกนดิเนเวียตั้งแต่ยุคโบราณที่สุด เมื่อชาวแองเกิลและแอกซอนอยู่ใกล้เคียงชาวเดนมาร์กในทวีปนี้

แตกต่างจากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่หลายรายที่กระทำการเพื่อผลประโยชน์ของชนเผ่าของตนเอง (เช่น ชาวไอริช Cuchulainn) Beowulf เป็นผู้พิทักษ์มนุษยชาติ แต่มนุษยชาติเองก็เป็นตัวแทนจากชนเผ่าที่เป็นมิตรของ Danes และ Gauts

เบวูลฟ์ไม่ใช่บุคคลในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าในกรณีใด เขาไม่ใช่กษัตริย์เกาต์ ดังที่เห็นได้จากชื่อของเขา ซึ่งไม่สอดคล้องกับชื่อของกษัตริย์เกาต์องค์อื่น และไม่ได้กล่าวถึงในแหล่งอื่นเกี่ยวกับลำดับวงศ์ตระกูลเกาต์

2. Zhirmunsky, V.M. มหากาพย์ฮีโร่พื้นบ้านโดย V.M. เซอร์มุนสกี้. – ม.; ล., 1962. – 435 น.

สำหรับฟิลอล. ผู้เชี่ยวชาญ. มหาวิทยาลัย ส.ส. Alekseev [และคนอื่น ๆ ]; ภายใต้ทั่วไป เอ็ด ครับ ซาเซอร์สกี้ ฉบับที่ 4 – มอสโก: โรงเรียนมัธยมปลาย, 1987 – 415 น.

เบี้ยเลี้ยง สำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการของ A.L. Yashchenko [และคนอื่น ๆ ]; ภายใต้ทั่วไป เอ็ด โอ.แอล.

Moshchanskaya, N.M. อิลเชนโก้. – มอสโก: มนุษยธรรม เอ็ด วลาดอสเซ็นเตอร์, 2545 – 2551

แผน 1. ปัญหาต้นกำเนิดของมหากาพย์วีรบุรุษ

มหากาพย์วีรชนเรียกว่าคลาสสิกหรือรัฐเพราะว่า เมื่อถึงเวลาสร้างก็สะท้อนถึงความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินาในยุคแรก

1. ปัญหาต้นกำเนิดของมหากาพย์วีรชน

ในศตวรรษที่ 19 ทฤษฎีรหัสบรรณาธิการได้ถูกสร้างขึ้น ผู้เขียน : แกสตัน ปารีส

เมื่อมีเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น ผู้คนก็จะแต่งเพลงเกี่ยวกับเหตุการณ์นั้น เพลงเหล่านี้มีความหลากหลาย เปลี่ยนแปลง และช่วงเวลาหนึ่งก็มาถึงเมื่อผู้เรียบเรียงกวีได้รวมเพลงทั้งหมดเป็นเพลงเดียวโดยอัตโนมัติ นี่คือวิธีที่มหากาพย์เกิดขึ้น

ทฤษฎีที่อยู่ระหว่างการพิจารณาเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดของมหากาพย์พื้นบ้านและปฏิเสธการประพันธ์ของแต่ละคน

ทฤษฎีที่สอง - ทฤษฎีนักบวช - นักเล่นปาหี่ - เกิดขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ ผู้เขียนคือโจเซฟ เบดิเยร์ นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส

อารามในยุคกลางเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรม

พระภิกษุเขียนตำนานและนิทานและนักร้องและนักเล่นปาหี่ก็นำสิ่งเหล่านี้มาเป็นพื้นฐานและสร้างผลงานมหากาพย์จากอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของยุคกลางที่เป็นผู้ใหญ่ ได้แก่ "เพลงของโรลันด์" ของฝรั่งเศส, "เพลงของ My Cid" ของสเปน, "เพลงของ Nibelungs" ของเยอรมัน, "นิทานของโฮสต์ของอิกอร์" ของสลาฟตะวันออก

ความเป็นมลรัฐ การต่อสู้กับอนาธิปไตยศักดินาภายในและการรุกรานจากต่างประเทศ

ตามการแสดงออกโดยนัยของนักวิทยาศาสตร์ชาวสเปน Rodrigo Minendez Pidal“ ในตอนแรกมีประวัติศาสตร์ ... ” เช่น ผลงานมหากาพย์ทุกงานในรูปแบบดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากความประทับใจโดยตรงของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ได้รับการแก้ไขในรูปแบบบทกวีในช่วงเวลาที่เหตุการณ์เหล่านี้ยังคงอยู่ในความทรงจำ สิ่งนี้กำหนดปัญหาของงานมหากาพย์และตัวละครของตัวละครหลัก

ตัวละครหลักคือฮีโร่ในตำนาน ผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของเขาจากศัตรูภายนอกและความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินา เขาไม่ได้มีคุณสมบัติตามตำนานของตัวละครในมหากาพย์ยุคกลางตอนต้น แต่ความแข็งแกร่งทางร่างกายที่ไม่ธรรมดาของเขา ความกล้าหาญที่ไม่ย่อท้อ ความกล้าหาญทางทหาร และความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม รวบรวมแนวคิดยอดนิยมเกี่ยวกับบุคลิกภาพที่กล้าหาญและบรรทัดฐานของพฤติกรรมของเขา

2. คุณสมบัติที่โดดเด่นของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ

1. ในมหากาพย์แห่งวีรบุรุษ เทพนิยายและเทพนิยายเกือบจะสูญหายไป 2. ภาพรวมทางจริยธรรมแสดงออกมาโดยใช้อุดมคติของวีรบุรุษ

3. แก่นกลางเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดของประเทศ 4. พระเอกมีต้นแบบทางประวัติศาสตร์

5. คู่ต่อสู้ของฮีโร่มีกำลังเท่ากับเขาและเป็นตัวแทนของบุคคลอื่นหรือศรัทธาอื่น

6. ความรักชาติของชนเผ่ากลายเป็นเรื่องล้าสมัยและถูกแทนที่ด้วยความน่าสมเพชของรัฐศักดินาแห่งชาติ

7. ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

8. คุณลักษณะของรัฐศักดินาสะท้อนให้เห็น: การพึ่งพาข้าราชบริพาร, ลัทธิอนาธิปไตยศักดินา;

9. ในมหากาพย์คลาสสิก เราไม่พบแรงจูงใจในการกบฏทางสังคม

พระเอกยังไม่ได้ต่อต้านตัวเองกับผู้คน

3. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของ "เพลงของโรแลนด์"

มหากาพย์วีรชนชาวฝรั่งเศสมาหาเราในรูปแบบของบทกวี (รวมประมาณ 100 บท) ซึ่งที่เก่าแก่ที่สุดในรูปแบบที่เรามีอยู่นี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 11 และล่าสุดย้อนกลับไป จนถึงศตวรรษที่ 14

แต่แม้แต่บทกวีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตอยู่ก็ยังเป็นตัวแทนของบทกวีหรือเพลงเก่าๆ ที่ได้รับการพัฒนาก่อนหน้านี้ในช่วง 2 หรือ 3 ศตวรรษ นี่คือการพัฒนาระยะยาวซึ่งมีชั้นทางสังคมต่างๆ เข้ามามีส่วนร่วม - สภาพแวดล้อมของดรูจินา บทกวีที่รอดพ้นจากเราเรียกว่า chansons de gesta ("เพลงเกี่ยวกับการกระทำ") มีความยาวตั้งแต่ 1,000 บรรทัดและประกอบด้วยบทที่มีความยาวไม่เท่ากันหรือ "tirades" บทกวีเหล่านี้ตั้งใจจะร้อง เช่นเดียวกับในมหากาพย์ของเรา ท่วงทำนองเดียวกันนั้นวิ่งไปทั่วทั้งบทกวี โดยวนซ้ำจากบรรทัดหนึ่งไปอีกบรรทัดหนึ่ง

นักแสดงและนักเขียนมักเป็นนักเล่นกลที่พาพวกเขาไปทั่วฝรั่งเศส เมื่อเรียกความสนใจมายังตนเองแล้ว รวบรวมผู้ฟังกลุ่มเล็กๆ ไว้ด้วยกัน นักเล่นปาหี่ซึ่งมีเสียงอันทรงพลัง เชิญพวกเขาให้เงียบ แล้วจึงเริ่มร้องเพลงบรรยายพร้อมกับเล่นพิณเล็กหรือพิณเล็ก ๆ

หากเขาไม่มีเวลาเขียนบทกวีทั้งหมดให้จบก่อนค่ำเขาก็หยุดการร้องเพลงและเลื่อนออกไปเป็นวันรุ่งขึ้น หากบทกวีกว้างขวางมาก บางครั้งก็เพียงพอสำหรับหนึ่งสัปดาห์

บทกวีสามบทประกอบด้วยเนื้อหาของมหากาพย์ฝรั่งเศส:

1. การป้องกันบ้านเกิดจากศัตรูภายนอก - มัวร์, นอร์มัน, แอกซอน ฯลฯ

2. การรับใช้กษัตริย์ด้วยความซื่อสัตย์ การปกป้องสิทธิของพระองค์ และการกำจัดผู้ทรยศ

3. ความขัดแย้งศักดินานองเลือด

การเลือกหัวข้อเหล่านี้สอดคล้องกับจิตสำนึกทางการเมืองของมวลชนที่ถูกดึงดูดไปสู่ความสามัคคีในชาติซึ่งมองเห็นความชั่วร้ายหลักที่ทรมานบ้านเกิดของพวกเขาในศักดินาและผู้ใฝ่ฝันที่จะได้พบกับการปกป้องในกษัตริย์จากความเผด็จการและความโหดร้าย .

สองหัวข้อแรกในบทกวีเกี่ยวข้องกับภาพลักษณ์ของกษัตริย์ผู้ใจดีและฉลาด ในบทกวีส่วนใหญ่ กษัตริย์ถูกเรียกว่าชาร์ลมาญ (768 - 814) พระองค์ทรงมีอุดมคติ: พระองค์ทรงยุติธรรมเสมอและมักจะแสดงความรักใคร่ แม้ว่าเมื่อจำเป็น พระองค์ก็สามารถทรงความรุนแรงได้ เขาน่าเกรงขามต่อผู้ทรยศและอยู่ยงคงกระพันในการต่อสู้ ศัตรูของเขาตัวสั่นต่อหน้าเขา และพระเจ้าทรงเป็นผู้ช่วยของเขาในทุกเรื่อง

ในบทกวีบางบทคาร์ลปรากฏตัวอย่างแข็งขันโดยแสดงความสามารถต่างๆเป็นการส่วนตัว

พวกเขาอธิบายว่าในวัยหนุ่มของเขาหนีจากผู้ทรยศเขาหนีไปสเปนต่อสู้อย่างกล้าหาญที่นั่นชนะความรักของลูกสาวของราชาซาราเซ็นจากนั้นกลับไปฝรั่งเศสและเอาชนะคนร้ายได้สวมมงกุฎ ฯลฯ อย่างไรก็ตามในบทกวีอื่น ๆ และบทกวีที่มีความสำคัญทางศิลปะมากกว่า K. จางหายไปในพื้นหลัง: รวมตัวกันและส่องสว่างด้วยการปรากฏตัวของเขาในการกระทำทั้งหมดเขายกบทบาทที่แข็งขันให้กับพาลาดิน (อัศวินผู้รุ่งโรจน์ที่ใกล้ชิด) โดยเฉพาะ "เพื่อนร่วมงาน" ทั้งสิบสองคน (บุคคลที่มีเกียรติมากที่สุดในรัฐ) อันดับแรกคือโรแลนด์

ที่. วัฏจักรแรกของมหากาพย์วีรชนชาวฝรั่งเศสคือวัฏจักรเกี่ยวกับชาร์ลมาญ ผลงานที่โด่งดังที่สุดของวัฏจักรนี้คือ "The Song of Roland"

รอบที่ 2 เกี่ยวกับข้าราชบริพารที่ภักดี (สะท้อนถึงยุคหลังการตายของชาร์ลส์ ลูกชายของชาร์ลส์อ่อนแอและชะตากรรมของรัฐตกอยู่ในมือของเขาโดยข้าราชบริพารที่ภักดี)

วัฏจักรนี้เชื่อมโยงกับหัวข้อที่สอง - หัวข้อของการรับใช้กษัตริย์อย่างซื่อสัตย์ที่ได้รับการช่วยเหลือจากปัญหา - แสดงโดยบทกวีเกี่ยวกับ Guillaume d'Orange

[เคานต์กิโยมต่อสู้ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสกับทุ่ง แสดงปาฏิหาริย์แห่งความกล้าหาญ ปลดปล่อยเมืองและภูมิภาคทั้งหมดจาก "คนนอกศาสนา" และไม่ได้รับรางวัลใด ๆ จากกษัตริย์สำหรับสิ่งนี้ ยกเว้นดินแดนที่เขาได้รับด้วยพลังแห่ง ดาบของเขา อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับกษัตริย์ Guillaume d'Orange จะรีบไปช่วยเหลือกษัตริย์และช่วยเหลือเขาเสมอ]

วัฏจักรบารอนที่ 3 - สะท้อนถึงยุคการล่มสลายของอาณาจักรแฟรงกิช ธีมของความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินา นำเสนอโดยบทกวีของ "Raoul de Cambrai" (หลานชายของพระเจ้าหลุยส์ที่ 4)

เกิดขึ้นในปี 1100 ก่อนสงครามครูเสดครั้งแรกไม่นาน ข้อดีหลักของนักเล่นปาหี่คือการที่เขารักษาความหมายอันลึกซึ้งและการแสดงออกของตำนานวีรบุรุษโบราณและเมื่อเชื่อมโยงความหมายเข้ากับความทันสมัยในการใช้ชีวิตได้พบรูปแบบทางศิลปะที่ยอดเยี่ยมสำหรับการแสดงออกของพวกเขา

“เพลง” อิงจากเหตุการณ์จริงที่บันทึกไว้ในเอกสารประวัติศาสตร์ในยุคนั้น

ในปี 778 ชาร์ลมาญซึ่งเข้ามาแทรกแซงความขัดแย้งภายในทุ่ง ได้ทำการรณรงค์ในสเปน ซึ่งเขายึดเมืองหลายเมืองและปิดล้อมซาราโกซา

แต่ทนไม่ได้จึงถูกบังคับให้กลับฝรั่งเศส ขณะข้ามเทือกเขาพิเรนีส กองหลังของกองกำลังของชาร์ลมาญถูกโจมตีโดยชาวบาสก์ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของคาบสมุทรและพ่ายแพ้ Hruodland, Margrave แห่ง Brittany เสียชีวิตในการสู้รบพร้อมกับนักรบผู้สูงศักดิ์คนอื่นๆ

ในงานนี้เหตุการณ์ที่ค่อนข้างไม่สำคัญซึ่งไม่มีผลกระทบใด ๆ ได้ถูกเปลี่ยนโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์ของนักร้องให้กลายเป็นภาพที่ตระหง่านและน่าเศร้าของการแสดงความรักชาติเพื่อความรุ่งโรจน์ของดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา

บทกวีเล่าถึงการต่อสู้ของชาวคริสต์กับนักโทษ การตายอย่างกล้าหาญของโรแลนด์ การทรยศของพ่อเลี้ยงกาเนลอน และการแก้แค้นของชาร์ลมาญต่อการตายของโรแลนด์

หากใน "เบวูล์ฟ" เราสังเกตเห็นการสังเคราะห์องค์ประกอบของคริสเตียนและคริสเตียนแม้กระทั่งในรูปของตัวละครหลัก ดังนั้นใน "เพลงของโรแลนด์" สัญลักษณ์คริสเตียนมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงให้เห็นถึงความถูกต้องและความเป็นเจ้านายของปู่ของโรแลนด์ซึ่งเป็นข้าราชบริพารของ ทั้งชาร์ลส์และพระเจ้า และเพื่อ "ลบล้าง" ชาวมัวร์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โรแลนด์กำลังจะตายมอบถุงมือให้กับนางฟ้า พระเจ้าหยุดดวงอาทิตย์ เพื่อให้คาร์ลมีเวลาเอาชนะทุ่ง บทบาทสำคัญในบทกวีนี้เล่นโดยอาร์คบิชอป Turpin นักบวชนักรบผู้ปลดบาปของผู้ตายและมีส่วนร่วมในการต่อสู้

มิ.ย. Steblin เน้นย้ำว่าแก่นแท้ทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์ในยุคกลางคือการให้รางวัลอย่างมีน้ำใจแก่ผู้ชอบธรรมทุกคนและการลงโทษคนบาปทุกคน

ความแตกต่างและการไฮเปอร์โบไลซ์ทำหน้าที่เปิดเผยแนวคิดเกี่ยวกับความรักชาติและศาสนาของงาน องค์ประกอบมีความเท่าเทียมกันมากและมีการใช้เทคนิคความเท่าเทียมกันอย่างแพร่หลาย:

พล็อต (การทรยศของ Ganelon): กษัตริย์ซาราโกซา Marsilius ส่งทูตไปยังชาร์ลส์เพื่อบังคับให้กษัตริย์แห่งแฟรงค์ผู้พิชิตสเปนทั้งหมดให้กลับไปฝรั่งเศสพร้อมคำสัญญาเท็จ

ชาร์ลส์ส่งสถานทูตกลับไปหามาร์ซิเลียสที่นำโดยกาเนลอนซึ่งทรยศชาร์ลส์

จุดสุดยอด (การต่อสู้): ทุ่งผู้สูงศักดิ์ 12 คนและชาวแฟรงค์ 12 คนเสียชีวิต การปฏิเสธ (การแก้แค้นของชาร์ลส์): การลงโทษทุ่งและการลงโทษผู้ทรยศ เราสังเกตเทคนิคการไฮเปอร์โบไลซ์ในคำอธิบายการต่อสู้และความแข็งแกร่งทางกายภาพของนักรบ หลักการของความแตกต่างเป็นพื้นฐานของระบบภาพ: โรแลนด์ที่อายุน้อยกล้าหาญและบ้าบิ่นนั้นแตกต่างกับกษัตริย์ชาร์ลส์ที่มีหนวดเคราสีเทา, โอลิเวียร์เพื่อนที่สุขุมรอบคอบของเขาและผู้ทรยศ Ganelon

เคานต์โรแลนด์เป็นตัวละครหลักของบทกวี การต่อสู้สุดดราม่าเกิดขึ้นรอบตัวเขา ความรักที่มีต่อ "ฝรั่งเศสที่รัก" การอุทิศตนต่อเจ้าเหนือหัว ความเร่าร้อน และความกล้าหาญเป็นคุณลักษณะที่กำหนดลักษณะนิสัยของเขา ในเวลาเดียวกันโรแลนด์ต้องตำหนิการตายของกองกำลัง: เขาปฏิเสธที่จะขอความช่วยเหลือทันเวลา - เป่าแตรและสนับสนุนให้คาร์ลกลับมา ใน “เพลง” ธีมของความกล้าหาญในตนเองจะอยู่ในรูปแบบของ “ความรู้สึกผิดที่น่าเศร้า”

คุณสมบัติของฮีโร่ที่น่าดึงดูดในสถานการณ์อื่น (ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ เกียรติยศส่วนตัว) มีส่วนทำให้นักรบของเขาและตัวเขาเองเสียชีวิต

ด้วยจิตวิญญาณของอุดมคติอันยิ่งใหญ่แบบดั้งเดิม ภาพลักษณ์ของกษัตริย์ชาร์ลมาญยังคงอยู่ แต่เขาไม่ใช่ฮีโร่ที่มีการกระทำเป็นศูนย์กลาง

Ganelon (ในการถอดความอื่น ๆ Gwenelon) ก็เป็นนักรบผู้กล้าหาญเช่นกัน แต่เนื่องจากความเสียใจส่วนตัวเขาจึงทรยศต่อบ้านเกิดเมืองนอนของเขา Ganelon แตกต่างจากตัวร้ายในมหากาพย์ยุคแรกตรงที่มีรูปลักษณ์ที่น่าดึงดูด (“ใบหน้าของเขาภูมิใจ ดวงตาของเขาเปล่งประกายยิ่งขึ้น…”) เขาไม่ได้ตายด้วยน้ำมือของนักรบในการดวล แต่หลังจาก "การพิพากษาของพระเจ้า" ซึ่งเปิดโปงการทรยศของเขาและความตายของเขานั้นเจ็บปวด

พื้นฐานของบทกวีคือการเล่าเรื่องการต่อสู้ซึ่งพรรณนาถึงการต่อสู้แบบลูกโซ่ ไม่มีภาพของชีวิตที่สงบสุขและความรักในบทกวี อัลดา เจ้าสาวของโรแลนด์ กำลังจะตายด้วยความโศกเศร้าต่อการตายของโรแลนด์ ปรากฏในตอนท้ายของบทกวี โรแลนด์ กำลังจะตาย เสียใจกับฝรั่งเศส เพื่อนฝูง แต่ไม่ใช่กับเจ้าสาวของเขา

โรแลนด์มีความกล้าหาญและความมุ่งมั่นที่ช่วยให้เขากลายเป็นผู้บัญชาการที่เก่งที่สุดในกองทัพของชาร์ลส์ อย่างไรก็ตาม เขามีจุดอ่อนในชีวิตประจำวัน ได้แก่ ความกระตือรือร้น ความไม่รอบคอบ และการโอ้อวดบ้าง

อันดับแรกในบทกวีคือภาพของโรแลนด์ ไม่มีการพูดถึงวัยเด็กของเขา แต่บทกวีที่เป็นวัฏจักรทำให้ความสัมพันธ์และความผูกพันในครอบครัวของเขากับคาร์ลชัดเจนและยังช่วยให้เข้าใจเหตุผลที่เกวเนลอนไม่เป็นมิตรต่อลูกเลี้ยงของเขา

ในบทกวีเองธีมคติชนเกี่ยวกับชะตากรรมที่โชคร้ายของลูกเลี้ยงหรือลูกติดไม่ได้รับการพัฒนาเนื่องจากงานทางอุดมการณ์อื่น ๆ ตอนที่เกี่ยวข้องกับโรแลนด์มีความโดดเด่นด้วยการใช้สีโคลงสั้น ๆ ซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากรูปแบบการนำเสนอแบบไดนามิก การเยาะเย้ยและความท้าทายโดยตรงต่อเกวเนลอนถูกแทนที่ด้วยความพากเพียรและความเข้าใจอันลำเอียงเกี่ยวกับเกียรติยศทางทหารในการสนทนากับโอลิเวียร์เพื่อนสนิทของเขา เมื่อพูดถึงการขอความช่วยเหลือจากกองทหารของชาร์ลส์ ข้อเสนอของโอลิเวียร์ที่จะเป่าแตรโอลิแฟนต์ โรแลนด์มองว่าเป็นการยอมรับความอ่อนแอที่ไม่คู่ควรกับอัศวินผู้กล้าหาญ และชอบการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกับพวกซาราเซ็นส์ ซึ่งคุกคามการตายของกองหลังทั้งหมด เพื่อนทวีความรุนแรงขึ้นอีกครั้งเมื่อโรแลนด์ซึ่งเชื่อมั่นในความสิ้นหวังของสถานการณ์พร้อมที่จะเป่าแตรในครั้งนี้โอลิเวียร์ผู้ประเมินความสิ้นหวังของสถานการณ์ได้อย่างสมบูรณ์แบบถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะหันไปหาชาร์ลส์เนื่องจากสิ่งนี้ทำให้ชื่อเสียงของผู้กล้าหาญเสื่อมเสีย และนักรบที่กล้าหาญ มีเพียงการแทรกแซงของอาร์คบิชอป Turpin เท่านั้นที่ทำให้เพื่อน ๆ ของเขาคืนดี แม้ว่าความจริงจะยังคงอยู่ฝ่ายของโอลิเวียร์ก็ตาม ภาพสุดท้ายนี้ได้รับความสำคัญเป็นพิเศษ เนื่องจากโรแลนด์มีลักษณะเป็นอัศวินในอุดมคติ เป็นข้าราชบริพารที่ภักดีของเจ้านายของเขา และเป็นผู้พิทักษ์ศรัทธา "ที่แท้จริง" ของศาสนาคริสต์ หากธีมของมิตรภาพแสดงออกมาอย่างชัดเจนในลักษณะของโรแลนด์ธีมของความรักก็ไม่ได้อยู่ในจุดเด่นในบทกวี: การขู่ของโอลิเวียร์ที่จะปฏิเสธโรแลนด์จากมือของอัลดาน้องสาวของเขาไม่ได้สร้างความขัดแย้งใด ๆ เป็นพิเศษ

ภาพลักษณ์ของนักรบยุคกลางโอลิเวียร์ช่วยทำให้รูปลักษณ์ภายนอกชัดเจนขึ้น

ตัวละครของเพื่อนทั้งสองนั้นขัดแย้งกันด้วยเนื้อร้องของเพลงที่ว่า “โอลิเวียร์เป็นคนฉลาด และเคานต์โรแลนด์ก็กล้าหาญ” ภูมิปัญญานี้ช่วยให้โอลิเวียร์มองสิ่งต่าง ๆ อย่างมีสติ เข้าใจสถานการณ์ และประเมินคุณสมบัติของสหายและศัตรูได้อย่างถูกต้อง เขาไม่เพียงแต่ช่วยโรแลนด์ในศึก Battle of Roncesvalles ที่ยากลำบากเท่านั้น แต่เขาคือผู้ที่เข้าใจแผนการร้ายกาจของ Gwenelon และผลที่ตามมาทั้งหมดอย่างถูกต้อง คุณสมบัติของความกล้าหาญส่วนบุคคลถูกรวมเข้ากับพรสวรรค์ในการเป็นผู้นำทางทหารของ Olivier เขาไม่มีความอวดดีและความเย่อหยิ่งที่เพื่อนของเขาครอบครอง เขาเฉียบแหลมและเฉียบแหลมในการตัดสิน และคำตัดสินสุดท้ายเกี่ยวกับความประมาทของโรแลนด์ก็ถูกใส่เข้าไปในปากของเขา:

ความบ้าคลั่งของเราได้ทำลายพวกเราทุกคนแล้ว เราจะไม่รับใช้คาร์ลอีกต่อไป!..."

ฉากที่โอลิเวียร์ที่ได้รับบาดเจ็บสาหัสโดยไม่รู้จักโรแลนด์ เข้าใจผิดว่าเขาเป็นศัตรูและฟันหมวกของเขาด้วยดาบอันหนักหน่วง ถือเป็นฉากที่น่าทึ่งเป็นพิเศษ ในช่วงนาทีสุดท้ายของชีวิตของเพื่อน โรลันดารู้สึกตื้นตันใจกับความอ่อนโยนที่มีต่อเขา และพบการแสดงออกถึงความโศกเศร้าด้วยความคร่ำครวญถึงศพที่ไร้ชีวิต ดังนั้นรูปแบบการร้องคร่ำครวญถึงผู้ตายในรูปแบบโคลงสั้น ๆ ดูเหมือนจะละเมิดความสามัคคีของนิทานมหากาพย์ โรแลนด์และโอลิเวียร์เป็นหนึ่งในสิบสองนายพลที่ดีที่สุดในหมู่เพื่อนร่วมงานชาวแฟรงกิช แต่คุณสมบัติที่ไม่ธรรมดาที่เป็นลักษณะเฉพาะของทั้งคู่นั้นไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำในภาพของผู้บังคับบัญชาคนอื่น ๆ ของชาร์ลส์ ความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความสามารถในการใช้อาวุธและการต่อสู้ ทั้งบนหลังม้าและเดินเท้า ไม่มีความสัมพันธ์เฉพาะตัวที่ชัดเจน พวกเขามีความโดดเด่นจากรูปลักษณ์ อาวุธ และคู่ต่อสู้ที่โชคชะตาพาพวกเขามารวมกัน มากกว่าด้วยคุณสมบัติส่วนบุคคลที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขา Nemon of Bavaria และ Odger the Dane แม้ว่าจะมีคุณสมบัติบางอย่าง แต่ภาพของพวกมันก็ไม่สำคัญเท่ากับภาพของ Archbishop Turpin

นอกจากคุณสมบัติทางการทหารทั่วไปแล้ว Turpin ยังมีอำนาจทางศีลธรรมที่ยอดเยี่ยม และแม้แต่นักรบที่ดื้อรั้นและเอาแต่ใจอย่างโรแลนด์ก็ควรฟังคำพูดของเขา ท่ามกลางการสู้รบอันดุเดือด ผู้รับใช้ของคริสตจักรคนนี้ไม่ลืมยศของเขา สนับสนุนความร่าเริงและความกล้าหาญของทหารไม่เพียงแต่ด้วยพลังของดาบเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำพูดอุทธรณ์ การปลอบใจ และคำสัญญาของ "ความสุขในชีวิตหลังความตาย" เขาเป็นผู้พิพากษาที่เป็นกลางในข้อพิพาทระหว่างเพื่อนสองคน และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาจะต้องอภัยโทษให้กับทหารคริสเตียนทุกคน

อย่างไรก็ตาม คุณธรรมแบบคริสเตียนของเขาไม่ได้รับความสำคัญเบื้องต้น:

ความกล้าหาญและความกล้าหาญทางทหารของเขาอยู่ในอันดับที่สูงกว่า ในนิทานบางเวอร์ชันของสงครามแคโรไลน์ Turpin เป็นกองหลังเพียงคนเดียวที่รอดชีวิตจากยุทธการที่ Ronsenval Gorge เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดในภายหลังด้วยการตีความโครงเรื่องแบบการ์ตูนมันเป็นตัวละครของ Turpin อัศวิน - พระที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างละเอียด ในบทบาทใหม่บทบาทของตัวการ์ตูนเขาปรากฎในบทกวีชื่อดัง "Great Morgante" ซึ่งเป็นเจ้าของโดยกวีชาวอิตาลีแห่งศตวรรษที่ 15 - Lugi Pulci

ภาพลักษณ์ของชาร์ลมาญมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อค่ายแฟรงกิช รูปร่างหน้าตาของเขา อายุยืนยาวเป็นพิเศษ และลักษณะทางศีลธรรมและร่างกายที่เหนือกว่า ทำให้เขากลายเป็นบุคคลทั่วไปในเทพนิยาย ภูมิปัญญาโดยธรรมชาติของเขาไม่รบกวนความหลงใหลที่เขาปฏิบัติต่อหลานชายของเขาโรแลนด์ (ต้องคำนึงว่าในบางเวอร์ชันโรแลนด์ถือเป็นบุตรชายของชาร์ลส์) และความเด็ดขาดที่แสดงออกในการตัดสินใจของเขาเกี่ยวกับสถานทูตถึงมาร์ซิเลียส . สิ่งที่ยากเป็นพิเศษสำหรับชาร์ลส์ไม่ใช่การสูญเสียครั้งใหญ่ที่กองหลังต้องทนทุกข์ทรมานในการต่อสู้กับพวกซาราเซ็นส์ แต่เป็นการเสียชีวิตของคนรอบข้างทั้งสิบสองคนและเหนือสิ่งอื่นใดคือโรแลนด์ซึ่งเขาพร้อมที่จะแก้แค้นซาราเซ็นส์โดยไม่คำนึงถึงความตาย เหยื่อรายใหม่ ความหลงใหลในครอบครัวที่มีต่อหลานชายของเขาแข็งแกร่งมากจนคาร์ลไม่สามารถหนีจากความสงสัยและความลังเลใจชั่วขณะซึ่งเป็นลักษณะของนักรบธรรมดาๆ ได้ อีกครั้งที่ดาบและหอกข้าม เกราะและหมวกแตก แฟรงค์และคู่ต่อสู้ของชนเผ่าต่าง ๆ ตกลงมาจากม้าศึก - ภาพของการต่อสู้มีความซับซ้อนจากการสะสมของตอนที่คล้ายกัน

การดวลกับบาลิกันต์จบลงด้วยชัยชนะของชาร์ลส์ ชัยชนะของแฟรงค์เหนือศัตรู เราต้องจำคุณลักษณะอีกประการหนึ่งในภาพลักษณ์ของคาร์ล - ความใจแข็งและความไม่รู้สึกตัวต่อผู้คน เมื่อกลับมาที่อาเค่น คาร์ลได้พบกับอัลดาซึ่งสูญเสียโอลิเวียร์น้องชายของเธอและคู่หมั้นโรลันด์ไปในยุทธการที่รอนเซนวาล

ความเศร้าโศกอันร้ายแรงของหญิงสาวไม่ได้แตะต้องคาร์ลและเขาพยายามปลอบใจเธอด้วยการเสนอให้เธอแต่งงานกับหลุยส์ลูกชายของเขาที่มีกำไรมากขึ้นตามความคิดของเขา

คาร์ลพยายามหาทางแก้แค้นเกวเนลอนด้วยความพากเพียรเป็นพิเศษ ในร่างของ Thiedry เขาพบผู้พิทักษ์ของ Roland ผู้ล่วงลับ แม้ว่ากองทัพฝรั่งเศสได้รับความเสียหายอย่างไม่อาจซ่อมแซมได้อันเป็นผลมาจากการเสียชีวิตของผู้บังคับบัญชาหลายคน สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันชาร์ลส์ไม่เพียงแต่ขัดขวางผู้ทรยศเกวเนลอนซึ่งได้รับการแก้แค้นตามที่เขาสมควรได้รับเท่านั้น แต่ยังจากการแขวนคอญาติของเขา นักรบที่กล้าหาญและมีประสบการณ์ทั้งหมดด้วย คาร์ลก็เหมือนกับโรแลนด์ ได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุนจาก "กองกำลังสวรรค์" พลังสวรรค์เหล่านี้ในตอนท้ายของบทกวีเรียกร้องให้ชาร์ลส์ทำสงครามกับพวกซาราเซ็นส์อีกครั้ง” ฮีโร่มีความสัมพันธ์กับพวกเขาในหลาย ๆ ด้านซึ่งชวนให้นึกถึงความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนระหว่างเจ้าเหนือหัวและข้าราชบริพารของเขา

ภาพลักษณ์ของผู้ทรยศเกวเนลอนโดดเด่นอย่างสดใสและแน่วแน่ในบทกวี คุณสมบัติทั่วไปของนักรบผู้กล้าหาญนั้นมีอยู่ในพ่อเลี้ยงของโรแลนด์โดยสมบูรณ์ แต่ในตัวละครของเขา เราสามารถมองเห็นลักษณะของบารอนที่ไม่ซื่อสัตย์ที่ให้ความสำคัญกับผลประโยชน์ส่วนตัวและเห็นแก่ตัวเหนือสิ่งอื่นใดและมุ่งไปสู่การทรยศต่อบ้านเกิดของเขาโดยตรง

เขาสร้างความเสียหายที่ไม่อาจแก้ไขได้ให้กับฝรั่งเศส โดยได้รับแรงผลักดันจากความกระหายที่จะแก้แค้นและความเป็นอยู่ที่ดีที่เห็นแก่ตัว พฤติกรรมของเขาที่ศาล Marsilius นั้นมีความกล้าหาญและซื่อสัตย์หรือเกี่ยวข้องกับแผนการที่วางไว้ก่อนหน้านี้ว่าหน้าซื่อใจคดและเป็นอาชญากร การประณามของเขาไม่สอดคล้องกับการสนับสนุนจากสากล พลังแห่งสายเลือดและความรับผิดชอบต่อกันของครอบครัวช่วยเกวเนลอนและช่วยให้เขาหวังว่าจะประสบผลสำเร็จจากการพิจารณาคดีแม้ว่าเขาจะประสบความอัปยศอดสูก็ตาม ญาติของเขาเกือบจะประสบความสำเร็จ แต่การคัดค้านของ Thiedry ผู้ซึ่งปกป้องชื่ออันรุ่งโรจน์ของ Roland ทำให้ Pinabel ต้องดวลกับเขา การตัดสินใจชะตากรรมของ Gwenelon ตอนนี้เริ่มขึ้นอยู่กับผลการดวล ด้วยความสม่ำเสมอของชายคนหนึ่งที่มั่นใจในสิทธิของเขา หลายครั้งในบทกวี Gwenelon อ้างว่าเป็นเหตุผลสำหรับบทบาทที่ทรยศของเขาถึงแรงจูงใจส่วนตัวในการแก้แค้นและการแก้แค้นซึ่งเขาระบุไว้ในตอนต้นของบทกวี

นักรบซาราเซ็นส่วนใหญ่มีคุณสมบัติการต่อสู้ที่จำเป็นครบถ้วน ภาพของซาราเซ็นส์ไม่ได้แตกต่างจากภาพของแฟรงค์มากนัก

ความแตกต่างหลักที่วาดขึ้นอย่างต่อเนื่องที่นี่คือการสถาปนาศาสนาที่แท้จริง - ศาสนาคริสต์และความอัปยศอดสูของศาสนาเท็จ (นอกศาสนาในความเข้าใจของตำนานมหากาพย์ศาสนา) ศาสนาอิสลาม อาวุธและม้าศึกของพวกเขาไม่ได้ด้อยกว่าของ Franks และไม่สามารถเป็นอย่างอื่นได้ เพราะเฉพาะในการต่อสู้กับคู่ต่อสู้ที่คู่ควรเท่านั้นจึงจะสามารถเปิดเผยคุณสมบัติที่เหนือกว่าของ Franks ได้ ไม่สามารถพูดได้ว่าตัวละครรองของค่ายซาราเซ็นถูกลดระดับโดยสิ้นเชิง พวกเขามีลักษณะเชิงลบของตัวเอง ในบรรดาศัตรูของฝรั่งเศส กษัตริย์ซาราเซ็น มาร์ซิเลียส บาลิกันต์ และแอโรต์โดดเด่นโดดเด่น ในหมู่พวกเขาคือ Abismus ผู้ทรยศ หาก Emir Baligant ไม่ด้อยกว่ากษัตริย์แห่งแฟรงค์ในการกระทำและพฤติกรรมหลายประการของเขาซึ่งแสดงให้เห็นในบทกวีนั้นค่อนข้างคล้ายกับ Charles กษัตริย์ Marsilius ก็มีความเป็นอิสระมากกว่ามาก ลักษณะความหน้าซื่อใจคด ไหวพริบ และการหลอกลวงแจ้งผู้ปกครอง ซาราโกซามีสถานที่ที่น่าจดจำและเป็นส่วนตัว กษัตริย์มาร์ซิเลียสรับบทเป็นบลังกาดรินพบว่าเขาต้องการนักการทูตที่สามารถรับมือกับภารกิจที่ยากลำบากได้สำเร็จ มาร์ซิเลียสล้มเหลวในแผนการทางการเมือง ไม่ใช่เพราะเขาประเมินความกล้าหาญและความดื้อรั้นของกองทัพของโรแลนด์ต่ำไป กษัตริย์ซาราเซ็นมีทักษะทางการทหารที่จำเป็น แต่ยุทธการที่รอนเซนวาลเป็นครั้งสุดท้ายที่เขาเข้าร่วม

“The Song of Roland” บอกเล่าเรื่องราวการสูญเสียมือขวาในการต่อสู้ครั้งนี้ และการสูญเสียอำนาจของคนผิวขาวในฐานะนักรบและอธิปไตย การบ่นและการคร่ำครวญเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าเศร้าของเขาได้นำสิ่งใหม่ๆ มาสู่ภาพลักษณ์ของนักรบซาราเซ็น ความพยายามของ Baligant ในการเอาชนะกองทหารของชาร์ลมาญสิ้นสุดลงไม่สำเร็จและด้วยชะตากรรมของกษัตริย์มาร์ซิเลียสที่พยายามหลอกลวงผู้นำของแฟรงค์อย่างทรยศก็สิ้นสุดลง

ภาพผู้หญิงในเรื่องราวมหากาพย์ของโรแลนด์ครอบครองสถานที่ที่เรียบง่ายในขณะที่บทกวีอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งมีบทบาทสำคัญในโครงเรื่องนี้ ตัวละครที่น่าดึงดูดและเป็นผู้หญิงของอัลดายืนยันถึงความคิดเรื่องความจงรักภักดีและการอุทิศตนต่อคนที่เธอเลือกไม่น้อยไปกว่าโรแลนด์ที่รับใช้เจ้าเหนือหัวของเขาในนามของความจงรักภักดีและความเสียสละ Olivier จำ Alda ได้ในชั่วโมงที่กำลังจะตายและถือว่าเธอเป็นเพื่อนคู่ควรกับเพื่อนรักของเขา อย่างไรก็ตาม การสูญเสียคู่หมั้นและน้องชายของเธอสองครั้งในยุทธการที่รอนเซนวัลด์ ทำให้อัลดาสูญเสียความปรารถนาที่จะมีชีวิตอยู่ และเพื่อเป็นการตอบสนองต่อข้อเสนอของชาร์ลส์ที่จะให้เธอเป็นภรรยาของลูกชายและทายาทของเขา อัลดาจึงตำหนิกษัตริย์แห่งแฟรงค์อย่างรุนแรงและสิ้นพระชนม์ ต่อหน้าต่อตาเขา พระพรหมเป็นภาพผู้หญิงภาพที่สอง ซึ่งแสดงได้ชัดเจนกว่าภาพอัลดา และแสดงถึงความแตกต่างกับสามีของเธอในระดับหนึ่ง การมาถึงของเกวเนลอนทำให้เธอตื่นเต้นในฐานะผู้หญิง แม้ว่าความสัมพันธ์ของทั้งคู่จะพัฒนาไปอย่างสมบูรณ์จะสะท้อนให้เห็นในบทกวีที่เป็นวัฏจักรเท่านั้น เธอโดดเด่นด้วยความกล้าหาญในการกระทำของเธอและศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ที่ Marsilius ที่ได้รับบาดเจ็บสูญเสียไปเมื่อบั้นปลายชีวิตของเขา หากนักรบซาราเซ็นยอมรับศาสนาคริสต์ภายใต้การข่มขู่ Bramimonda ก็ทำด้วยความสมัครใจและการบัพติศมาของเธอก็เกิดขึ้นเมื่อสิ้นสุดการรณรงค์ในอาเค่นซึ่งเธอได้รับชื่อใหม่ - จูเลียนา แรงจูงใจของการไม่ยอมรับศาสนาและศาสนาคริสต์ในฐานะศรัทธาที่ดีที่สุดนั้นถูกแกล้งทำอย่างกว้างขวางว่าอยู่ในเหตุการณ์และลักษณะของบทเพลงของโรแลนด์ แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของบรามิมอนดาเป็นข้อพิสูจน์หลักที่แสดงถึงความเหนือกว่าของศาสนาคริสต์

ในบทกวี ตัวละครหลักอยู่เบื้องหน้า ยิ่งไปกว่านั้น - รองในขณะที่ทหารธรรมดาถูกกล่าวถึงว่าเป็นนักสู้ผู้กล้าหาญหลายหมื่นคนหรือรายชื่อกองทหารจำนวนมากที่มีชื่อเสียงในด้านความกล้าหาญในฐานะผู้บัญชาการ ชะตากรรมยังคงอยู่โดยไม่มีการประเมินใด ๆ บทกวีมหากาพย์ของระบบศักดินาในยุคกลางแสดงให้เห็นอัศวินนักรบเป็นหลักโดยพูดเฉพาะคำทั่วไปที่ไม่มีนัยสำคัญเกี่ยวกับตัวละครหลักของเหตุการณ์สำคัญ - คนเรียบง่ายและไม่โอ้อวด

4. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของ "เพลงเกี่ยวกับซิดของฉัน"

มหากาพย์ฮีโร่ภาษาสเปน

มหากาพย์วีรชนชาวสเปนมีความโดดเด่นด้วยความคิดริเริ่มอันลึกซึ้งเนื่องจากลักษณะเฉพาะของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ในยุคกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 คาบสมุทรไอบีเรียถูกรุกรานโดยชนเผ่าดั้งเดิม ซึ่งหลอมรวมเข้ากับประชากรไอเบโร-โรมันโบราณอย่างรวดเร็ว ผลที่ตามมาคือการสถาปนาพระราชอำนาจและการพัฒนาเกษตรกรรมขนาดใหญ่อย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่การสถาปนาความสัมพันธ์ศักดินา

จุดเปลี่ยนในชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของสเปนคือการรุกรานในปี 711 ชาวอาหรับซึ่งยึดครองดินแดนคาบสมุทรเกือบทั้งหมดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เฉพาะทางเหนือสุดเท่านั้นที่อาณาจักรอัสตูเรียสที่เป็นอิสระเกิดขึ้น แต่หลังจากนั้นทันที Reconquista ก็เริ่มขึ้นนั่นคือ การยึดคืนประเทศโดยชาวสเปน (UPI-XU) ในตอนต้นของศตวรรษที่ 10 อัสตูเรียสกลายเป็นอาณาจักรของเลออนซึ่งในปี 1037 อาณาจักรคาสตีลอิสระได้ถือกำเนิดขึ้นซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติ แหล่งเพาะอีกแห่งหนึ่งของ Reconquista ทางตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศคืออาณาจักรแห่งนาวาร์และอารากอน อาณาจักรทั้งหมดเหล่านี้เข้าร่วมเป็นพันธมิตรเพื่อต่อสู้กับทุ่งหรือต่อสู้กันเองโดยเรียกร้องให้ชาวอาหรับกลุ่มเดียวกันขอความช่วยเหลือ อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินาซึ่งทำให้ Reconquista ช้าลง ไม่สามารถขัดขวางความสำเร็จได้ เคเซอร์

ในศตวรรษที่ 13 ต้องขอบคุณความพยายามของมวลชนซึ่งเป็นพลังขับเคลื่อนหลักของ Reconquista ทำให้สเปนเกือบทั้งหมดได้รับการปลดปล่อยจากผู้พิชิตชาวอาหรับ

มหากาพย์วีรกรรมของสเปนเต็มไปด้วยเนื้อหาและการแสดงออกทางศิลปะ สะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาติ

มหากาพย์ภาษาสเปนคลาสสิกนำเสนอในรูปแบบของบทกวี (ปริมาณ 4,000-5,000 ข้อบางครั้งสูงถึง 8,000 ข้อ) ซึ่งประกอบด้วยบทที่มีความยาวไม่เท่ากัน (ตั้งแต่ 5 ถึง 40 ข้อต่อบท) ที่เกี่ยวข้องกับความสอดคล้อง

เนื้อหาของมหากาพย์วีรชนชาวสเปนที่สอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของชาติประกอบด้วยสามประเด็นหลัก: การต่อสู้เพื่อปลดปล่อยประเทศจากการเป็นทาสจากต่างประเทศ (“ บทเพลงแห่ง Cid ของฉัน” ศตวรรษที่ 12) ความขัดแย้งกลางเมืองศักดินาที่ชะลอตัวลง สาเหตุของ Reconquista (เพลง "Seven Infantes of Lara" "ปลายศตวรรษที่ 11 - ต้นศตวรรษที่ 12) การสถาปนาความเป็นอันดับหนึ่งทางการเมืองของ Castile ซึ่งทำหน้าที่เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรวมชาติและการเมือง ของสเปนทั้งหมด (บทกวีเกี่ยวกับเฟอร์นันด์ กอนซาเลซ ศตวรรษที่ 12) ในบทกวีแต่ละบทมีเนื้อหาเกี่ยวพันกัน

จุดสุดยอดของมหากาพย์พื้นบ้านของสเปนเกิดจากนิทานของซิด บุคคลนี้มีประวัติศาสตร์และการกระทำของเขาแสดงให้เห็นในบทกวีสองบทที่ลงมาหาเรา: ในบทกวีที่เก่ากว่าและใกล้เคียงกับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ "บทกวีของ Cid" และในภายหลังเต็มไปด้วยบทกวีนิยาย "โรดริโก" และ นอกจากนี้ ในวงจรความรักที่กว้างขวาง

การเปรียบเทียบซิดตัวจริงกับรูปลักษณ์อันยิ่งใหญ่ของเขาจะแสดงให้เห็นว่าจินตนาการพื้นบ้านพัฒนาภาพลักษณ์ของฮีโร่ผู้เป็นที่รักไปในทิศทางใด

รุย ดิแอซ ชื่อเล่น ซิด เกิดระหว่างปี 1025 ถึง 1043 ชื่อเล่นของเขาคือคำที่มีต้นกำเนิดจากภาษาอาหรับแปลว่า "ลอร์ด" ("ซายิด"); ชื่อนี้มักจะมอบให้กับขุนนางชาวสเปนที่มีทุ่งอยู่ในกลุ่มอาสาสมัครด้วย Ruy เป็นรูปแบบย่อของชื่อโรดริโก Cid เป็นขุนนางชั้นสูงชาว Castilian เป็นผู้บัญชาการกองกำลังทั้งหมดของ King Sancho II แห่ง Castile และผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดในสงครามที่กษัตริย์ทำกับทั้งทุ่งและกับพี่น้องของเขา เมื่อ Sancho สิ้นพระชนม์ระหว่างการล้อมเมืองซาโมราและพระอนุชา Alfonso VI ซึ่งใช้ชีวิตวัยเยาว์ใน Leon ขึ้นครองบัลลังก์ ความสัมพันธ์ที่ไม่เป็นมิตรได้ถูกสร้างขึ้นระหว่างกษัตริย์องค์ใหม่ซึ่งสนับสนุนขุนนางชาว Leonese โดยเฉพาะ Counts de Carrion ผู้เกลียดชัง Cid และอย่างหลัง Alphonse ใช้ประโยชน์จากข้ออ้างที่ไม่มีนัยสำคัญไล่ซิดออกจากแคว้นคาสตีลในปี 1081

ซิดรับราชการร่วมกับทีมของเขาในฐานะทหารรับจ้างให้กับกษัตริย์ที่นับถือศาสนาคริสต์และมุสลิมหลายคน แต่หลังจากนั้น ด้วยความชำนาญและความกล้าหาญอย่างที่สุดของเขา เขาจึงกลายเป็นผู้ปกครองอิสระและพิชิตอาณาเขตบาเลนเซียจากทุ่ง หลังจากนั้นเขาก็สร้างสันติภาพกับกษัตริย์อัลฟองส์และเริ่มดำเนินการเป็นพันธมิตรกับเขาเพื่อต่อต้านทุ่ง ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในชีวิตของเขาคือการโจมตีอย่างรุนแรงต่อพวกอัลโมราวิด นี่คือชื่อของชนเผ่าแอฟริกาเหนือที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามและโดดเด่นด้วยความคลั่งไคล้ของพวกเขา พวกเขาถูกเรียกในปี 1086 โดยกษัตริย์แห่งเซบียาเพื่อช่วยเหลือชาวสเปนที่กำลังกดขี่เขา Alfonso VI ประสบความพ่ายแพ้อย่างรุนแรงหลายครั้งจาก Almoravids ในทางตรงกันข้าม การปะทะกันทั้งหมดของ Sid กับ Almoravids นั้นทำให้เขาได้รับชัยชนะ สิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่งคือชัยชนะที่เขาได้รับในปี 1094 บนที่ราบ Cuarto หน้าบาเลนเซีย เมื่อพลม้าของ Cid บุกโจมตีกองทัพ Almoravid ที่มีประชากร 150,000 คน

ชื่อของซิดเพียงคนเดียวก็ทำให้ชาวมัวร์ตัวสั่น ซิดวางแผนปลดปล่อยสเปนโดยสมบูรณ์จากทุ่ง แต่ความตายในปี 1099 ขัดขวางแผนการของเขา

หากในช่วงแรกของกิจกรรมของ Sid ก่อนการถูกไล่ออกเขาส่วนใหญ่ถูกยึดครองด้วยความขัดแย้งเกี่ยวกับระบบศักดินาและการต่อสู้ของแคว้นคาสตีลเพื่ออำนาจทางการเมืองจากนั้นหลังจากการขับไล่งานหลักของเขาก็คือการต่อสู้กับทุ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าซิดคือบุคคลสำคัญที่สุดของกลุ่มผู้พิชิตในเวลานั้น นี่คือสิ่งที่ทำให้เขากลายเป็นวีรบุรุษของชาติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสเปนในช่วง Reconquista ซึ่งเป็นวีรบุรุษพื้นบ้านอันเป็นที่รัก "my Cid" ในขณะที่เขาถูกเรียกในบทกวีที่อุทิศให้กับเขาอยู่ตลอดเวลา พระองค์ทรงแสดงความเอาใจใส่และความเอื้ออาทรต่อประชาชนของพระองค์ มีความเรียบง่ายอย่างยิ่งในกิริยาท่าทางและประชาธิปไตยของพระองค์ ทั้งหมดนี้ดึงดูดใจนักรบเข้ามาหาเขา และสร้างความนิยมในหมู่ประชาชนจำนวนมาก ไม่ต้องสงสัยเลยว่าแม้ในช่วงชีวิตของ Sid เพลงและนิทานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของเขาก็เริ่มถูกแต่งขึ้นมา เพลงและเรื่องราวเหล่านี้ซึ่งเผยแพร่ไปในหมู่ผู้คน ในไม่ช้าก็กลายเป็นสมบัติของ Khuglars ซึ่งหนึ่งในนั้นประมาณปี 1140 เขียนบทกวีเกี่ยวกับเขา

บทเพลงของซิดซึ่งมี 3,735 ข้อแบ่งออกเป็นสามส่วน

เพลงแรก (เรียกโดยนักวิจัยว่า "เพลงแห่งการเนรเทศ") บรรยายถึงการหาประโยชน์ครั้งแรกของซิดในต่างแดน ประการแรก เขาได้รับเงินสำหรับการรณรงค์โดยการจำนำหีบที่เต็มไปด้วยทรายให้กับผู้ให้กู้เงินชาวยิวภายใต้หน้ากากเครื่องประดับของครอบครัว จากนั้นเมื่อทรงรวบรวมนักรบจำนวน 60 กองแล้ว เสด็จเข้าไปในอารามซาน เปโดร เดอ การ์เดญา เพื่อกล่าวคำอำลากับภรรยาและบุตรสาวที่นั่น หลังจากนั้นเขาก็เดินทางไปยังดินแดนมัวร์ เมื่อได้ยินเรื่องการถูกไล่ออก ผู้คนต่างแห่กันไปที่ธงของเขา ซิดได้รับชัยชนะเหนือเดอะมัวร์หลายครั้ง และหลังจากนั้นแต่ละคนก็ส่งของที่ยึดมาได้บางส่วนไปให้กษัตริย์อัลฟองโซ

ส่วนที่สอง (“เพลงงานแต่งงาน”) บรรยายถึงการพิชิตบาเลนเซียของ Cid เมื่อเห็นพลังของเขาและสัมผัสได้ถึงพรสวรรค์ของเขา อัลฟอนเซ่จึงสร้างสันติภาพกับซิด และยอมให้ภรรยาและลูกๆ ย้ายไปบาเลนเซียร่วมกับเขา จากนั้นซิดก็เข้าพบกับกษัตริย์ซึ่งทำหน้าที่เป็นแม่สื่อ โดยเสนอให้ซิด เดอ คาร์ริออน ผู้สูงศักดิ์เป็นลูกเขยของเขา ซิดแม้จะไม่เต็มใจ แต่ก็เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เขามอบดาบต่อสู้ให้ลูกเขยสองเล่มและให้สินสอดมากมายสำหรับลูกสาวของเขา คำอธิบายของการเฉลิมฉลองงานแต่งงานอันงดงามดังต่อไปนี้

ส่วนที่สาม (“บทเพลงแห่งกอร์เปส”) เล่าดังต่อไปนี้ ลูกเขยของซิดกลายเป็นคนขี้ขลาดไร้ค่า ไม่สามารถทนต่อการเยาะเย้ยของ Sid และข้าราชบริพารของเขาได้ พวกเขาจึงตัดสินใจจัดการกับลูกสาวของเขา โดยอ้างว่าต้องการพาภรรยาไปพบญาติจึงได้เตรียมการเดินทาง เมื่อไปถึงป่าต้นโอ๊กแห่ง Korpes สามีทั้งสองก็ลงจากหลังม้าทุบตีภรรยาอย่างรุนแรงแล้วทิ้งให้ผูกไว้กับต้นไม้ ผู้โชคร้ายคงจะตายถ้าไม่ใช่เพราะ Felez Muñoz หลานชายของ Sid ที่พบพวกเขาและพาพวกเขากลับบ้าน ซิดต้องการแก้แค้น กษัตริย์ทรงเรียกประชุมคอร์เตสเพื่อพิจารณาความผิด ซิดมาที่นั่นโดยมัดเคราไว้เพื่อไม่ให้ใครดูถูกเขาด้วยการดึงเคราของเขา คดีนี้ตัดสินโดยการพิจารณาคดี (“ศาลของพระเจ้า”) นักสู้ของซิดเอาชนะจำเลยได้ และซิดก็ได้รับชัยชนะ เขาแก้เคราของเขาและทุกคนก็ประหลาดใจกับรูปลักษณ์อันงดงามของเขา คู่ครองคนใหม่กำลังจีบลูกสาวของซิด - เจ้าชายแห่งนาวาร์และอารากอน บทกวีจบลงด้วยการสรรเสริญซิด

ปัญหาของ “เพลงเกี่ยวกับฝั่งของฉัน”

“ The Song of My Cid” มีความโดดเด่นด้วยความรักชาติชั้นสูงและประชาธิปไตยที่แท้จริงเนื่องจากธรรมชาติของ Reconquista ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ ตัวละครหลักซึ่งตรงกันข้ามกับความจริงทางประวัติศาสตร์แม้จะมีการแก้แค้น แต่ก็แสดงเป็นอัศวินที่มีข้าราชบริพาร แต่ไม่ได้อยู่ในกลุ่มขุนนางสูงสุด

ซิดมองเห็นเป้าหมายหลักของของเหลวในการปลดปล่อยดินแดนบ้านเกิดของเขา และเพื่อที่จะบรรลุเป้าหมายนี้ เขาพร้อมที่จะอยู่เหนือความคับข้องใจและผลประโยชน์ส่วนตัว

ดังนั้น เมื่อเห็นว่าพระราชอำนาจเป็นหลักประกันความสามัคคีของรัฐ ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้กับทุ่งที่ประสบความสำเร็จ ซิดจึงให้อภัยการเนรเทศของอัลฟองส์ เขาแสดงความเอาใจใส่และเอาใจใส่ต่อหน่วยของเขาอย่างต่อเนื่อง ซึ่งส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวนา ชาวเมือง และอัศวินตัวน้อย ในความสัมพันธ์ของเขากับพวกเขา เขาเป็นคนต่างด้าวกับความเย่อหยิ่งของชนชั้นสูงและผู้คนตอบสนองต่อเขาด้วยความรักและความเคารพ ภาพลักษณ์ของเขาดูเหมือนจะรวบรวมคุณลักษณะเฉพาะของชาวสเปน: ความกล้าหาญ ความซื่อสัตย์ต่อหน้าที่ ความนับถือตนเองและความเรียบง่าย ความเอื้ออาทร ความหลงใหลในความรู้สึก และความยับยั้งชั่งใจในการแสดงออก ความรักต่อบ้านเกิด ความกล้าหาญ ความอดทน ความเมตตาที่มีมาแต่กำเนิด และภาพลักษณ์เชิงบวกอื่นๆ ของบทกวีนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชดอน เจรามา “ผู้กล้าหาญที่สุดของพระราชาคณะ” เขาเช่นเดียวกับบาทหลวงเทอร์เพนใน "บทเพลงของโรแลนด์" ต่อสู้กับพวกมัวร์ไปพร้อม ๆ กัน ("เขาผ่าด้วยมือขวาและซ้าย มีชาวอาหรับจำนวนนับไม่ถ้วนที่เขาฆ่าในสนามรบ") และอวยพรทหารสเปนที่มีอาวุธมากมาย (“ใครจะตายในการสู้รบโดยเผชิญหน้ากับคนนอกศาสนา เขาสะอาดจากบาปและจะได้ไปสวรรค์”)

ลักษณะพื้นบ้านที่เป็นประชาธิปไตยของบทกวียังแสดงออกมาด้วยการปฐมนิเทศต่อต้านชนชั้นสูงที่เด่นชัด ตัวแทนของขุนนางสเปนเช่น Count Berenguer, Don Garcia, Infantas Diego และ Fernando de Carrios ปรากฏในบทกวีว่าเป็นคนหยิ่งผยองโหดร้ายและโลภซึ่งมีผลประโยชน์เห็นแก่ตัวส่วนตัวเหนือสิ่งอื่นใด ภาพของ Infantes de Carrion สื่อความหมายได้ชัดเจนเป็นพิเศษ พวกเขาแต่งงานกับลูกสาวของซิดโดยได้รับสินสอดอันร่ำรวยดึงดูด ด้วยคำพูดที่กล้าหาญ ทารกกลายเป็นคนขี้ขลาดในทางปฏิบัติ

ความขี้ขลาดถูกรวมเข้ากับความโหดร้าย: สำหรับการเยาะเย้ยที่พวกเขาถูกเผชิญหลังการสู้รบเด็กทารกไม่ได้แก้แค้นซิดและข้าราชบริพารของเขา แต่แก้แค้นผู้หญิงที่อ่อนแอที่ไม่มีที่พึ่ง ประชาธิปไตยของบทกวียังส่งผลต่อลักษณะการเล่าเรื่องที่สมจริงอีกด้วย

คุณสมบัติของสไตล์การทำงาน

"The Song of My Cid" ซึ่งใกล้เคียงกับความจริงทางประวัติศาสตร์ในระดับที่มากกว่าอนุสรณ์สถานอื่น ๆ ของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ ให้ภาพที่กว้างและเป็นความจริงของสเปนในยุคกลางในช่วงเวลาแห่งสันติภาพและในช่วงสงคราม ผู้เขียนบทกวีให้ความสนใจอย่างยิ่งกับชีวิตประจำวันของฮีโร่ของเขา เมื่อพูดถึงการต่อสู้ระหว่างซิดกับทุ่ง เขาไม่ลืมที่จะลงรายละเอียดในแต่ละครั้งที่ทหารได้รับถ้วยรางวัล เพื่อบอกชื่อส่วนแบ่งของแต่ละคน รวมถึงซิดเองด้วย และของกำนัลที่ส่งถึงกษัตริย์ หากผู้เขียนพูดถึงงานเลี้ยง งานเลี้ยงรับรอง การเฉลิมฉลอง เขาจะทราบอย่างแน่นอนว่าใครเป็นคนจ่ายเงินให้กับองค์กรของตน ตลอดทั้งบทกวี ซิดไม่ได้ทำตัวเหมือนขุนนางที่สิ้นเปลือง แต่เหมือนชาวนาที่มีเหตุผลและประหยัด แม้แต่ความสัมพันธ์ของซิดกับพระแม่มารีก็ถูกสร้างขึ้นบน "พื้นฐานที่เป็นประโยชน์ร่วมกัน": ก่อนที่จะถูกเนรเทศเขาขอให้เธอคุ้มครองเพื่อแลกกับของขวัญมากมายในอนาคต:

หากคุณให้ฉันโชคดีในการรณรงค์ ฉันจะเสียสละมากมายบนแท่นบูชาของคุณ ฉันจะสั่งให้คุณรับใช้ ต่างจาก "เพลงของโรลันด์" ของฝรั่งเศส ธีมครอบครัวตรงบริเวณที่โดดเด่นในบทกวีภาษาสเปน ซิดไม่เพียงแต่แสดงเป็นนักรบผู้กล้าหาญ ผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิด นักการเมืองที่ฉลาดและมองการณ์ไกลเท่านั้น แต่ยังเป็นสามีที่รัก พ่อที่เอาใจใส่และอ่อนโยนอีกด้วย ความรักที่มีต่อภรรยาและลูกสาวช่วยเสริมความกล้าหาญของฮีโร่และเป็นแรงบันดาลใจให้เขาค้นพบประโยชน์ใหม่ในการต่อสู้กับทุ่ง “คุณอยู่ที่นี่ และหัวใจของฉันก็แข็งแกร่งขึ้น” ซิดยอมรับ

รูปแบบของ "Song of My Sid" สอดคล้องกับเนื้อหาที่เป็นประชาธิปไตยและสมจริงอย่างสมบูรณ์ วีรบุรุษในบทกวีไม่ได้แยกออกจากชีวิตประจำวัน: วัตถุปรากฏการณ์ตัวละครถูกพรรณนาอย่างเรียบง่ายโดยเฉพาะโดยไม่มีอุดมคติ คำอธิบายของการต่อสู้และการดวลนั้นรุนแรงและนองเลือดน้อยกว่าในมหากาพย์ฝรั่งเศส สิ่งที่ขาดหายไปใน “Song of My Sid” คือการพูดเกินจริงถึงการหาประโยชน์ทางทหารของเหล่าฮีโร่และแรงจูงใจของคริสเตียน วีรบุรุษของเธอมักจะอธิษฐานในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิตพวกเขาจำพระแม่มารีได้ แต่นี่เป็นศาสนาภายนอกในชีวิตประจำวัน ไม่มีความคลั่งไคล้ทางศาสนา การไม่ยอมรับศาสนาใดๆ ที่สำคัญขนาดนี้ใน The Song of Roland

"เพลง" ภาษาสเปนไม่มีคำฉายา การเปรียบเทียบ และอุปมาอุปไมย แต่ได้รับการชดเชยด้วยความหลากหลายของน้ำเสียงของการเล่าเรื่อง: มีพลังในการบรรยายการต่อสู้ โคลงสั้น ๆ ในฉากครอบครัว และมีอารมณ์ขันในตอนประจำวัน ภาษาของบทกวีมีความใกล้เคียงกับชาวบ้าน

ภาพของซิดยังปรากฏในบทกวี "โรดริโก" (ศตวรรษที่ 14) ซึ่งอุทิศให้กับเยาวชนของฮีโร่และในวงจรความรักที่กว้างขวางของศตวรรษที่ 15-16 มีการดัดแปลงวรรณกรรมและการยืมจากนิทานมหากาพย์เกี่ยวกับซิดมากมาย: G. de Castro "The Youthful Exploits of Sid", "The Acts of Sid": P. Corneille "Sid": M. Machado "Castile" ฯลฯ

5. ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของ "เพลง Nibelungs"

ในศตวรรษที่ 12 นวนิยายฆราวาสในภาษาเยอรมันปรากฏในเยอรมนีซึ่งบันทึกไว้ในอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษร ทำหน้าที่เป็นการแสดงออกถึงอุดมการณ์ของสังคมศักดินาที่ได้พัฒนาไปแล้วในเวลานี้และในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือสำคัญในการก่อตัวและการพัฒนา วรรณกรรมทางโลกเกี่ยวกับอัศวินเยอรมันฉบับใหม่นี้มีแหล่งที่มาที่แตกต่างกัน ในด้านหนึ่ง ยืมหัวข้อและแนวเพลงใหม่ๆ จากฝรั่งเศส ซึ่งเป็นประเทศคลาสสิกของระบบศักดินา ซึ่งเป็นที่ที่วัฒนธรรมอัศวินและลัทธิใหม่ได้แทรกซึมเข้าไปในเยอรมนี

มหากาพย์วีรชนชาวเยอรมันยังคงมีอยู่ในประเพณีมหากาพย์พื้นบ้านตลอดยุคกลางตอนต้น แม้ว่าคริสตจักรจะประหัตประหาร "เพลงนอกศาสนา" ก็ตาม นอกเหนือจากความเสื่อมถอยของชีวิต druzhina และการก่อตัวของสังคมศักดินาแล้ว นักร้อง druzhina ก็หายตัวไป แต่ละครมหากาพย์ของเขาส่งต่อไปยัง shpilman ซึ่งเป็นนักร้องมืออาชีพโบยาร์รูปแบบใหม่

ครอบครัว Shpilmans นำเสนอการเปลี่ยนแปลงโครงเรื่องครั้งสำคัญในนิทานมหากาพย์โบราณ นิทานเหล่านี้อยู่ภายใต้การปกครองแบบคริสต์ศาสนาและระบบศักดินา และถูกถ่ายทอดเข้าสู่กรอบความสัมพันธ์ทางสังคมใหม่

มหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งมีอุดมคติทางทหารคือการได้รับตำแหน่งอันทรงเกียรติในวรรณกรรมฆราวาสใหม่ของสังคมศักดินา ภายใต้อิทธิพลของตัวอย่างที่ยืมมาจากฝรั่งเศส เพลงมหากาพย์โบราณเกี่ยวกับซิกฟรีดและการตายของ Nibelungs เกี่ยวกับ Dietrich of Berne, Walter of Aquitaine และอื่นๆ อีกมากมาย ดร. ถูกประมวลผลเป็นบทกวีมหากาพย์ที่กว้างขวาง ซึ่งไม่ได้มีไว้สำหรับการแสดงเพลงอีกต่อไป แต่เพื่อการท่องต้นฉบับโดย shpilman หรือนักบวชที่เรียนรู้ นี่คือความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมหากาพย์เยอรมันยุคกลางกับมหากาพย์รัสเซียหรือเพลงมหากาพย์สลาฟใต้ มหากาพย์และ "เพลงเยาวชน" ยังคงอยู่สำหรับเราในประเพณีที่มีชีวิตของศิลปะพื้นบ้านและการแสดงปากเปล่าของนักร้องพื้นบ้าน ในขณะที่เพลงมหากาพย์ยุคกลางของเยอรมันในรูปแบบพื้นบ้านดั้งเดิมยังคงไม่ได้รับการบันทึกและเก็บรักษาไว้เฉพาะในการดัดแปลงวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 12 - 13 . ด้วยการประมวลผลนี้ นิทานมหากาพย์พื้นบ้านได้รับอิทธิพลอย่างมีนัยสำคัญจากอุดมการณ์ของอัศวินและรูปแบบวรรณกรรมใหม่ๆ

โครงเรื่องมหากาพย์เยอรมันในศตวรรษที่ 12-13 ในต้นกำเนิดพวกเขาย้อนกลับไปสู่เพลงมหากาพย์ของชนเผ่าในยุค "Great Migration of Peoples" แผนการหรือวัฏจักรส่วนบุคคลยังคงรักษาความเป็นอิสระไว้ มหากาพย์แฟรงก์เกี่ยวกับซิกฟรีด มหากาพย์เบอร์กันดีเกี่ยวกับกุนเธอร์ มหากาพย์โกธิคเกี่ยวกับดีทริชและเออร์มานาริกกำลังใกล้เข้ามามากขึ้น แต่พวกเขายังไม่ได้รวมเป็นมหากาพย์ของเยอรมัน

ดังนั้นมหากาพย์วีรกรรมของชาวเยอรมันจึงไม่เป็นของชาติเท่ากับภาษาฝรั่งเศสหรือสเปน ฮีโร่ของเขาไม่ได้ทำหน้าที่เป็นผู้พิทักษ์บ้านเกิดเมืองนอนหรือผู้คนจากชาวต่างชาติ (เช่นโรแลนด์หรือซิด) การหาประโยชน์อย่างกล้าหาญของพวกเขาถูกจำกัดด้วยผลประโยชน์ส่วนตัวและครอบครัว ชนเผ่า ชนเผ่า และระบบศักดินา

ศูนย์กลางของการรวมวัฏจักรของนิทานมหากาพย์ของชนเผ่าในกระบวนการพัฒนามหากาพย์เยอรมันค่อยๆกลายเป็นราชาแห่ง Huns Etzel (อัตติลา) ในนิทานวีรชนชาวเยอรมันในเวลาต่อมา เขาได้รับบทบาทเดียวกันกับกษัตริย์มหากาพย์ในอุดมคติซึ่งเป็นของชาร์ลมาญในมหากาพย์ฝรั่งเศสเก่า และเจ้าชายวลาดิเมียร์ในภาษารัสเซีย

ผลงานที่โดดเด่นของมหากาพย์วีรชนชาวเยอรมันคือ "บทเพลงแห่ง Nibelungs"

NIBELUNGS (niflungs) (เยอรมัน Nibelunge; Old Norse Niflunger, Hniflungar) วีรบุรุษแห่งเทพนิยายเยอรมัน - สแกนดิเนเวียเจ้าของสมบัติ - สมบัติทองคำ

ที่มาของชื่อ "Nibelungs" สามารถอธิบายได้จากภาษาไอซ์แลนด์โบราณซึ่งเป็นรากเดียวกับ "Niflheim" - โลกแห่งความมืดเนื่องจากในตำนานสแกนดิเนเวียคนแคระที่อาศัยอยู่ในยมโลก - เอลฟ์สีดำ - ถือเป็นผู้พิทักษ์ ของสมบัติ ผู้แต่ง "Song of the Nibelungs" กล่าวถึงตัวละครในเทพนิยายเพียงสั้น ๆ เท่านั้น ในมหากาพย์ นักรบผู้ยิ่งใหญ่ พี่น้อง Schilbung และ Nibelung และอาสาสมัครของพวกเขาที่พ่ายแพ้ให้กับ Siegfried เจ้าของสมบัติคนใหม่ เรียกว่า Nibelungs ในส่วนที่สองของมหากาพย์ชื่อ "Nibelungs"

ย้ายไปที่กษัตริย์เบอร์กันดีซึ่งเข้าครอบครองสมบัติหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซิกฟรีดซึ่งทำให้นักวิจัยบางคนอธิบายคำนี้จาก Nibel ชาวเยอรมัน - หมอกนั่นคือ ชาวเมืองที่มีหมอกหนา - เป็นฉายาที่ใช้กับแฟรงค์ที่อยู่ห่างไกล

บทกวีประกอบด้วย 39 เพลง ("การผจญภัย") มหากาพย์นี้แต่งขึ้นประมาณปี 1200 ในภาษาเยอรมันสูงกลาง ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี ค.ศ. 1757 งานนี้มีพื้นฐานมาจากตำนานที่แพร่หลายเกี่ยวกับ Sigurd (Siegfried), Gudrun (Kriemhild), Brynhild (Brynhild), Gunnar (Gunther), Etil (Etzel) และเช่นเดียวกับบทกวี Eddic เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ (การล่มสลายของอาณาจักรเบอร์กันดีใน 437 และการสิ้นพระชนม์ของอัตติลา ผู้นำของฮั่นในปี 453) อย่างไรก็ตาม การตีความทางศิลปะของตำนานที่รู้จักอยู่แล้วใน "เพลง" เป็นการสังเคราะห์ลวดลายเทพนิยายในตำนาน เสียงสะท้อนของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โบราณ และอิทธิพลของอัศวินแบบใหม่

ตามที่พ.ศ. Purishev บทกวีที่กล้าหาญสะท้อนให้เห็นถึงชีวิตที่เต็มไปด้วยอันตราย ความหลงใหลอันทรงพลัง และการปะทะกันอันน่าสลดใจ

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ถูกมองว่าเป็นการปะทะกันของผู้ปกครองซึ่งกษัตริย์กุนเธอร์แห่งเบอร์กันดีพ่ายแพ้และเอตเซลผู้นำของฮั่นได้รับชัยชนะ ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในความขัดแย้งไม่ได้ถูกชี้นำโดยความปรารถนาที่จะปกป้องชนเผ่า ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขา แต่ด้วยเหตุผลของธรรมชาติส่วนบุคคล: เกียรติยศส่วนบุคคล ความรัก การแก้แค้น ความขุ่นเคือง ความปรารถนาที่จะครอบครองสมบัติ

ต้องขอบคุณเสื้อคลุมที่มองไม่เห็น ซิกฟรีดช่วยกุนเธอร์เอาชนะบรุนฮิลด์ในการแข่งขันที่กล้าหาญ เธอเองก็ไม่รู้ว่าซิกฟรีดควบคุมอารมณ์รุนแรงของเธอได้ กุนเธอร์แต่งงานกับบรุนฮิลด์ ครีมฮิลด์แต่งงานกับซิกฟรีด และเดินทางไปแฟลนเดอร์สร่วมกับเขา

สิบปีต่อมา เหล่าฮีโร่ได้พบกันอีกครั้ง และความขัดแย้งก็เกิดขึ้นระหว่างเหล่าราชินีว่าสามีของใครคู่ควรกว่ากัน Kriemhild แสดงแหวนและเข็มขัดที่ซิกฟรีดเคยได้รับจากเธอให้ Brunhild ดูเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ และเผยให้เห็นถึงการหลอกลวงของเขา ตามคำสั่งของ Brynhild ที่โกรธแค้นและด้วยความยินยอมของกุนเธอร์อิจฉาในอำนาจของซิกฟรีด Hagen ข้าราชบริพารของกษัตริย์จึงสังหารฮีโร่โดยค้นพบจุดอ่อนของเขาจาก Kriemhild ครั้งหนึ่งซิกฟรีดอาบเลือดมังกร และมีเพียงอาวุธที่โจมตีตรงระหว่างสะบักของเขา ซึ่งมีใบลินเด็นติดอยู่ที่หลังของเขา หลังจากซิกฟรีดเสียชีวิต สมบัติของเขาตกเป็นของชาวเบอร์กันดีนซึ่งซ่อนไว้ที่ด้านล่างของแม่น้ำไรน์

ในส่วนที่สองของบทกวี Kriemhild ซึ่งแต่งงานกับกษัตริย์ Hun Etzel ได้เชิญชาวเบอร์กันดีนมาที่ประเทศของเธอซึ่งตั้งอยู่ไกลออกไปเลยแม่น้ำดานูบ Kriemhild ต้องการล้างแค้นให้กับการตายของซิกฟรีดและคืนสมบัติของเขา เธอทำลายกองทัพเบอร์กันดี สังหารกุนเธอร์น้องชายของเธอ และตัดศีรษะของฮาเกนด้วยดาบที่เขาเคยเอาออกจากร่างของซิกฟรีดที่ถูกสังหาร อัศวิน Hildebrandt โกรธเคืองกับความโหดร้ายของ Kriemhild จึงฟันเธอออกเป็นสองท่อนด้วยดาบของเขา สมบัติทองคำของชาว Nibelungs สาเหตุของความขัดแย้งและการตายของราชวงศ์เบอร์กันดี ยังคงอยู่ในสถานที่ที่ซ่อนอยู่ใต้น้ำของแม่น้ำไรน์ตลอดไป

ความคิดริเริ่มทางอุดมการณ์และศิลปะของบทกวี บทกวีเยอรมันเกี่ยวกับ Nibelungs เป็นผลงานของการเปลี่ยนแปลงของพล็อตมหากาพย์โบราณในยุครุ่งเรืองของระบบศักดินา: มันเป็นความโรแมนติกของอัศวินเกี่ยวกับความรักและการแก้แค้นของ Kriemhild โดยมีศูนย์กลาง แรงจูงใจในการรับใช้สตรีอย่างอัศวิน ความรักสมรส เกียรติยศศักดินา และความซื่อสัตย์ ซิกฟรีดรับบทเป็นเจ้าชายแห่งตระกูลขุนนางและเติบโตมาอย่างอัศวิน Kriemhild ซื่อสัตย์ต่อสามีอันเป็นที่รักของเธอมาหลายปี ซึ่งเธออาศัยอยู่ด้วยในความสัมพันธ์ในครอบครัวที่งดงาม ฮาเกนทำหน้าที่เป็นตัวอย่างหนึ่งของความภักดีของระบบศักดินาของข้าราชบริพาร เพื่อประโยชน์ของเกียรติยศและศักดิ์ศรีของปรมาจารย์ที่พร้อมสำหรับการหาประโยชน์และการก่ออาชญากรรม วันหยุดอันงดงาม บริการอันศักดิ์สิทธิ์ งานเลี้ยงและการแข่งขัน การรับแขกและการส่งสถานทูตสลับกับการต่อสู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญที่กล้าหาญและความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์ของอัศวิน บทกวีเผยให้เห็นภาพในอุดมคติของชีวิตทหารและความสงบสุขของขุนนางศักดินาในยุคของสงครามครูเสดและความมั่งคั่งของวัฒนธรรมอัศวิน การเล่าเรื่องแบบมหากาพย์ที่กว้างขวางและช้าๆ เต็มไปด้วยตอนต่างๆ และรายละเอียดเชิงพรรณนา เรื่องเล็กๆ น้อยๆ ของชีวิตในอุดมคติ และภาพประสบการณ์ทางอารมณ์

ในบทเพลงแห่ง Nibelungs การต่อสู้เพื่ออำนาจถูกพรรณนาว่าเป็นแนวทางปฏิบัติที่กำหนดโดยหลักปฏิบัติอันทรงเกียรติ: ซิกฟรีดซึ่งขู่ว่าจะกลายเป็นอันตรายต่อราชสำนักเบอร์กันดี ต้องล้มลงเพื่อที่กุนเธอร์จะปกครองได้โดยไม่ต้องกลัวคู่แข่ง

ความสัมพันธ์ระหว่างฮาเกน ฟอน ทรอนเย่ ผู้แข็งแกร่งตรงไปตรงมากับกุนเธอร์ผู้อ่อนแอและลังเล สะท้อนให้เห็นถึงความสมดุลของอำนาจระหว่างรัฐบาลกลางและเจ้าชายท้องถิ่นในเยอรมนีในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 12 - 13

บางทีภาพที่สะดุดตาที่สุดในบทกวีก็คือภาพของซิกฟรีด ภาพของเขาผสมผสานลักษณะที่เก่าแก่ของฮีโร่ในตำนานและเทพนิยายเข้ากับพฤติกรรมของอัศวินศักดินาผู้ทะเยอทะยานและอวดดี ในตอนแรกด้วยความขุ่นเคืองจากการต้อนรับที่เป็นมิตรไม่เพียงพอเขาจึงอวดดีและคุกคามกษัตริย์แห่งเบอร์กันดีนโดยบุกรุกชีวิตและบัลลังก์ของเขา ในไม่ช้าเขาก็ลาออกโดยนึกถึงจุดประสงค์ของการมาเยือนของเขา

เป็นลักษณะเฉพาะที่เจ้าชายรับใช้กษัตริย์กุนเธอร์อย่างไม่ต้องสงสัย ไม่ละอายใจที่จะเป็นข้าราชบริพาร สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงไม่เพียงแต่ความปรารถนาที่จะได้ Kriemhild เป็นภรรยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความน่าสมเพชของการรับใช้อย่างซื่อสัตย์ต่อเจ้าเหนือหัวซึ่งมีอยู่ในมหากาพย์วีรบุรุษในยุคกลางอย่างสม่ำเสมอ การผจญภัยสิบเจ็ดครั้งแรก (บท) อุทิศให้กับชะตากรรมของซิกฟรีด เขาปรากฏตัวครั้งแรกในการผจญภัยครั้งที่สอง และการไว้ทุกข์และงานศพของฮีโร่เกิดขึ้นในการผจญภัยครั้งที่สิบเจ็ด มีการระบุไว้เกี่ยวกับเขาว่าเขาเกิดที่ซานเทนซึ่งเป็นเมืองหลวงของเนเธอร์แลนด์ แม้ว่าเขาจะอายุยังน้อย แต่เขาได้ไปเยือนหลายประเทศ และได้รับชื่อเสียงจากความกล้าหาญและอำนาจของเขา

ซิกฟรีดมีเจตจำนงอันทรงพลังที่จะมีชีวิตอยู่ มีความเชื่อมั่นในตัวเองอย่างแรงกล้า และในขณะเดียวกัน เขาก็ใช้ชีวิตด้วยความหลงใหลที่ปลุกในตัวเขาด้วยพลังแห่งภาพหมอกและความฝันที่คลุมเครือ

ฮาเกนซึ่งเป็นตัวแทนที่แข็งแกร่งของอุดมการณ์เกี่ยวกับศักดินาคืออัจฉริยะที่ชั่วร้ายของซิกฟรีด เขาปฏิบัติตามข้อกำหนดของแนวคิดค่านิยมศักดินาอย่างเคร่งครัด การฆาตกรรมซิกฟรีดเป็นการแสดงออกถึงความภักดีต่อราชสำนักเบอร์กันดี ซึ่งสั่งให้เขานำสมบัติของ Nibelungs ไปจากภรรยาม่ายของซิกฟรีดด้วย เนื่องจากเขามองเห็นการแก้แค้นของ Kriemhild โดยใช้สมบัติเหล่านี้ทำให้เขาสามารถดึงดูดอัศวินชาวเบอร์กันดีให้มาอยู่เคียงข้างเขาได้

ด้วยเหตุนี้ เขาจึงทำให้นางต้องเสียใจอย่างใหญ่หลวง จึงทำให้นางต้องอับอายอย่างร้ายแรง ส่งผลเสียต่อเกียรติของนางด้วย Kriemhild ใช้พลังของ Etzel เพื่อล้างแค้นให้กับการฆาตกรรมสามีที่รักของเธอและความอัปยศอดสูที่เธอต้องเผชิญอย่างต่อเนื่องและไม่ลังเลใจ ฮาเกนตระหนักถึงอันตรายที่ชาวเบอร์กันดีต้องเปิดเผยตัวเองโดยการไปที่ศาลของเอตเซล และเริ่มเตือนไม่ให้เดินทาง แต่เมื่อเขาถูกตำหนิเพราะความขี้ขลาดและดูหมิ่นเกียรติของเขา เขาเป็นคนแรกที่ยืนกรานด้วยความมุ่งมั่นอันเลวร้ายในการเดินทางที่จบลงด้วยความตายของเขา

Hagen และ Kriemhild ดูเหมือนฮีโร่ในอุดมคติของมหากาพย์แห่งราชสำนัก ทั้งสองแสดงความรู้สึกเป็นเกียรติที่เพิ่มมากขึ้นซึ่งไม่ยอมให้มีการดูหมิ่นและฮาเกนยังมีคุณสมบัติทางทหารที่โดดเด่นและความภักดีต่อข้าราชบริพารอย่างไม่มีเงื่อนไข

ดังนั้นทั้งสองจึงยึดมั่นในแนวพฤติกรรมที่สอดคล้องกับแนวคิดชั้นนำของอุดมการณ์เกี่ยวกับระบบศักดินา แต่เนื่องจากคุณค่าของลักษณะทั่วไปเหล่านี้แสดงให้เห็นในฉากหลังของการต่อสู้อันโหดร้ายของขุนนางศักดินาเพื่ออำนาจและด้วยเหตุนี้เมื่อได้สัมผัสกับความเป็นจริงจึงเผยให้เห็นถึงลักษณะที่แท้จริงของพวกเขา พวกเขา - ก่อนอื่นเลย แนวคิดของเกียรติยศศักดินา - ทำหน้าที่เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อมนุษย์และสังคม: การดำเนินการตามอุดมคติของจรรยาบรรณศักดินาอย่างต่อเนื่องในทางปฏิบัตินำไปสู่ภัยพิบัติอันน่าสยดสยอง

นับตั้งแต่วินาทีที่ชาวเบอร์กันดีปรากฏตัวในเมืองหลวงของชาวฮั่น Kriemhild ก็ละทิ้งข้ออ้างทั้งหมดโดยพบกับฮาเกนและแม้แต่พี่น้องของเธอเองในฐานะศัตรูที่สาบาน เธอเชื่อว่าตอนนี้ฆาตกรของซิกฟรีดอยู่ในมือของเธอแล้ว และเขาจะเปิดเผยให้เธอเห็นที่ซึ่งทองคำไรน์ซ่อนอยู่ ด้วยความผิดของ Kriemhild ผู้คนหลายพันคนจะต้องตายในการสู้รบระหว่างกองทัพและแขก แต่การเสียชีวิตของไม่มีใครแม้แต่การตายของลูกชายของเธอเองก็ไม่ได้ทำให้ Kriemhild เสียใจ เธอไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้จนกว่าฮาเกนและกุนเธอร์จะกลายเป็นนักโทษของเธอ ความคิดเรื่องการให้อภัยแบบคริสเตียนนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเธอ เห็นได้ชัดว่าเรื่องนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าโครงเรื่อง "บทเพลงแห่ง Nibelungs"

ก่อตัวขึ้นในสมัยนอกรีต ในเวอร์ชันสรุปและบันทึกไว้ผู้เขียนมหากาพย์วีรชนชาวเยอรมันโดยใช้ตัวอย่างชะตากรรมของ Kriemhild แสดงให้เห็นว่าความหลงใหลในการแก้แค้นที่ทำลายล้างกลายมาเป็นของผู้ล้างแค้นเองซึ่งในการผจญภัยครั้งที่สามสิบเก้าครั้งสุดท้ายกลายเป็นลางร้าย โกรธจัด: เธอสั่งให้ตัดหัวน้องชายของเธอออก เธอกุมศีรษะของคนที่ฮาเกนรับใช้อยู่ในมือ เธอเรียกร้องให้เปิดเผยความลับของสมบัติ Nibelungen ให้เธอเห็น แต่หากในอดีตฮาเกนสามารถสืบความลับของซิกฟรีดจากเธอได้ ตอนนี้เธอไม่สามารถบังคับฮาเกนให้บอกเธอได้ว่ามรดกของซิกฟรีดอยู่ที่ไหน

เมื่อตระหนักถึงความพ่ายแพ้ทางศีลธรรมของเธอ Kriemhild จึงหยิบดาบของ Siegfried ไว้ในมือและตัดศีรษะของฆาตกรออก การแก้แค้นสำเร็จแล้ว แต่ต้องแลกด้วยอะไรล่ะ? อย่างไรก็ตาม Kriemhild เองก็มีชีวิตอยู่ได้ไม่นาน: เธอถูกฆ่าโดย Hildebrand ผู้เฒ่าซึ่งแก้แค้นเธอให้กับคนที่เธอเพิ่งตัดศีรษะและด้วยความจริงที่ว่าอัศวินที่มีค่าควรจำนวนมากเสียชีวิตด้วยความผิดของเธอ

“The Song of the Nibelungs” เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความผันผวนของโชคชะตาของมนุษย์ เกี่ยวกับสงครามแห่งความแตกแยกที่ทำลายล้างระบบศักดินา เอทเซล ผู้ปกครองที่มีอำนาจมากที่สุดในยุคกลางตอนต้น ได้รับคุณลักษณะของผู้ปกครองในอุดมคติที่จ่ายให้กับความสูงส่งและความใจง่ายของเขา กลายเป็นเหยื่อของผู้ที่เขานับถือในฐานะคนที่ใกล้ชิดที่สุด การต่อสู้ของฮั่นกับชาวเบอร์กันดีในจิตสำนึกที่ได้รับความนิยมกลายเป็นต้นตอของการเสียชีวิตของรัฐ Hunnic ซึ่งในตอนแรกมีความเปราะบางเนื่องจากเป็นกลุ่มชนเผ่าเร่ร่อน อย่างไรก็ตาม จิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ของผู้คนเพิกเฉยต่อเหตุผลที่เป็นรูปธรรม โดยเลือกที่จะระบุความหายนะของโลกด้วยความระหองระแหงในครอบครัว การสร้างแบบจำลองความเป็นรัฐในภาพของความสัมพันธ์ในครอบครัวและความขัดแย้ง

ในบทกวีนี้มีชายคนหนึ่งถูกนำเสนอเป็นทางเลือกแทนวีรบุรุษของมหากาพย์ในราชสำนักและเป็นศูนย์รวมทางศิลปะของอุดมคติที่แสดงถึงความเป็นมนุษย์อย่างทริชแห่งเบิร์น ข้าราชบริพารของเอทเซล เขาทำทุกอย่างเพื่อป้องกันการต่อสู้ระหว่าง Huns และ Burgundians ซึ่งจากมุมมองของศีลธรรมเกี่ยวกับระบบศักดินาควรแสดงให้เห็นถึงตัวอย่างของความกล้าหาญของอัศวิน เขาเตือนชาวเบอร์กันเนียน ปฏิเสธที่จะให้เอตเซลทำหน้าที่ข้าราชบริพารของเขาให้สำเร็จ ขณะเดียวกันก็อยู่เหนือความโศกเศร้าส่วนตัวของเขาด้วยซ้ำ อย่างไรก็ตาม แม้เขาจะพยายามทั้งหมด แต่เขาล้มเหลวในการป้องกันภัยพิบัติที่เกิดจากความขัดแย้งของสังคมศักดินา ซึ่งทำลายแรงบันดาลใจอันมีมนุษยธรรมของแต่ละบุคคลด้วยกำลังที่ไม่อาจต้านทานได้

มหากาพย์วีรบุรุษชาวเยอรมันเรื่อง "The Song of the Nibelungs" เป็นผลงานมากมายรวมถึงบทกวีประมาณ 10,000 บทแบ่งออกเป็น 39 บทของการผจญภัย พัฒนาการของเยอรมันในตำนานฝรั่งเศส - เบอร์กันดีโบราณเกี่ยวกับการตายของอาณาจักรเบอร์กันดี (ศตวรรษที่ 5 และ 6) ทิ้งรอยประทับที่สดใสของ "ความสุภาพ" ไว้บนภาพและโครงเรื่องของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ นี่เป็นหลักฐานจากทั้งแนวคิดของโครงเรื่องและการเลือกวิธีการมองเห็นพร้อมคำอธิบายมากมายเกี่ยวกับรูปแบบชีวิตในราชสำนักและภาษาที่ตกแต่งด้วย Gallicism “บทเพลงแห่ง Nibelungs” ไม่ได้ประกอบด้วยบทกลอนที่ไพเราะในสมัยโบราณ แต่เป็นบทเพลงสี่บทที่คล้องจองกันเป็นคู่ แต่ละท่อนแบ่งออกเป็นสองท่อนย่อย ท่อนแรกเน้นสี่ข้อเสมอโดยให้ผลลัพธ์แบบสปอนเดอิก ในขณะที่ท่อนที่สองมีความเครียดสามข้อในสามท่อนแรกและสี่ท่อนในท่อนที่สี่ นี้เรียกว่า “นิเบลุงบท”

1. Volkova, Z.N. มหากาพย์แห่งฝรั่งเศส Z.N. โวลโควา. – ม., 1984. – 320 น.

2. Zhirmunsky, V.M. มหากาพย์ฮีโร่พื้นบ้านโดย V.M. เซอร์มุนสกี้. - 3. ประวัติศาสตร์วรรณกรรมต่างประเทศ ยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา: หนังสือเรียน

สำหรับฟิลอล. ผู้เชี่ยวชาญ. มหาวิทยาลัย ส.ส. Alekseev [และคนอื่น ๆ ]; ภายใต้ทั่วไป เอ็ด ฉัน.

ซาเซอร์สกี้. ฉบับที่ 4 – มอสโก: โรงเรียนมัธยมปลาย, 1987 – 415 น.

4. Kovaleva ทีวี วรรณคดียุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

โควาเลวา. – มินสค์: มหาวิทยาลัย 1988 – 220 น.

5. วรรณคดีและศิลปะของยุคกลางยุโรปตะวันตก: หนังสือเรียน

เบี้ยเลี้ยง สำหรับนักเรียน สูงกว่า หนังสือเรียน สถานประกอบการของ A.L. Yashchenko [และคนอื่น ๆ ]; ภายใต้ทั่วไป

เอ็ด โอ.แอล. Moshchanskaya, N.M. อิลเชนโก้. – มอสโก: มนุษยธรรม เอ็ด ศูนย์กลาง สาเหตุที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณคดีอัศวิน

การจำแนกประเภทของนวนิยายอัศวิน

สาเหตุที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณคดีเมือง

ลักษณะเด่นของวรรณคดีเมือง

Fabliaux และ Schwanks เป็นวรรณกรรมเมืองประเภทต่างๆ

สาเหตุที่นำไปสู่การเกิดขึ้นของวรรณคดีอัศวิน

ในศตวรรษที่ 11-14 ในยุโรป วรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับการสถาปนาชนชั้นพิเศษภายในชนชั้นศักดินา - อัศวิน - เริ่มพัฒนา คริสตจักรมีบทบาทสำคัญในการสร้างสรรค์ เนื่องจากอัศวินแต่ละคนเป็นนักรบคริสเตียน อันดับแรกจึงถูกเรียกให้ปกป้องแนวคิดของนิกายโรมันคาทอลิก

ตำแหน่งอัศวินค่อยๆ กลายเป็นองค์กรทางชนชั้นของขุนนางทหารศักดินา โดยอ้างว่ามีอำนาจเหนือกว่าในกิจกรรมทางสังคม ศีลธรรม และสุนทรียศาสตร์ รหัสอัศวินพิเศษกำลังถูกสร้างขึ้น ตามที่อัศวินพร้อมด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญจะต้องมีมารยาทที่ประณีต ได้รับการศึกษา ใจกว้าง และมีน้ำใจ เขาจำเป็นต้องต่อสู้กับ "คนนอกศาสนา" รับใช้เจ้านายและหญิงสาวสวยอย่างซื่อสัตย์และปกป้องผู้อ่อนแอ คุณลักษณะทั้งหมดนี้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยแนวคิดเรื่อง "ความสุภาพ" - ความสุภาพของศาล

คำจำกัดความของแนวคิด "วรรณกรรมในราชสำนัก"

บทบาทสำคัญในการสถาปนาอุดมคติของอัศวินเป็นของวรรณกรรมในราชสำนัก (จาก French Courtois - สุภาพและสุภาพ) ซึ่งก่อตัวขึ้นครั้งแรกในฝรั่งเศสซึ่งเป็นประเทศคลาสสิกของระบบศักดินา ลัทธิของหญิงสาวสวยก็พัฒนาขึ้นที่นี่เช่นกัน - อุดมคติของผู้หญิงฆราวาสและกฎเกณฑ์ในการให้บริการด้วยความรักต่อเธอ เพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ มีการจัดพิธีเฉลิมฉลองอันงดงาม การแข่งขันอัศวิน และการแข่งขันบทกวี ทุกแง่มุมของชีวิตอัศวินสะท้อนให้เห็นในวรรณกรรมในราชสำนักซึ่งมีแนวเพลงชั้นนำ ได้แก่ เนื้อเพลงและนวนิยาย

สาระสำคัญและแนวคิดพื้นฐานของวรรณกรรมอัศวิน

ก) ความกล้าหาญ - ในศูนย์กลางของงานวรรณกรรมมีตอนที่ยกย่องความกล้าหาญของทหารของอัศวิน อย่างไรก็ตาม ความสำเร็จของอัศวินไม่ได้เกิดขึ้นเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ แต่เพื่อการยืนยันตนเองของอัศวิน หรือเพื่อเป็นเกียรติแก่สุภาพสตรีในดวงใจของเขา

b) ความภักดี - อัศวินมีความซื่อสัตย์ต่อเจ้านายของเขาซึ่งในทางกลับกันด้วยความมีน้ำใจของเขาจะต้องทำให้ข้าราชบริพารมีชีวิตที่ดี

c) การศึกษา - อัศวินถูกมองว่าเป็นคนมีวัฒนธรรมที่ชื่นชอบงานศิลปะโดยปฏิบัติตามบรรทัดฐานของศีลธรรม ศักดิ์ศรี และความภาคภูมิใจ

ง) ความรู้สึกแห่งความงาม - อัศวินถูกมองว่าเป็นคนภายนอกที่สวยงาม แต่งกายอย่างดีเยี่ยมและเป็นผู้นำวิถีชีวิตที่หรูหรา ซึ่งแยกเขาออกจากผู้ถูกกดขี่อย่างรวดเร็ว จ) ความอดทนทางศาสนา - อันเป็นผลมาจากสงครามครูเสด ชาวคริสเตียนได้พบกับวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูงของ ตะวันออกและยอมรับความแข็งแกร่งและความกล้าหาญของคู่ต่อสู้ - มุสลิม ( มัวร์). ศัตรูถูกพรรณนาในงานว่าเป็นคนที่คู่ควรแก่การเคารพ

f) ความรักในราชสำนัก - เป้าหมายของความรักของอัศวินคือผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซึ่งเป็นภรรยาของเจ้านาย ดังนั้นความรักจึงเป็นที่เข้าใจในวรรณคดีอัศวินไม่ใช่เป็นความหลงใหลทางราคะ แต่เป็นรูปแบบหนึ่งของการแสดงออกถึงการอุทิศตนของข้าราชบริพาร ภรรยาของท่านลอร์ดได้รับการประกาศให้งดงามที่สุดและเป็นวัตถุสักการะ ความรักของอัศวินมักถูกมองว่าเป็นความรู้สึกที่ไม่สมหวัง ทำให้คนรักต้องทนทุกข์ มิฉะนั้นจะขัดต่อมาตรฐานทางศีลธรรม

เนื้อเพลงอัศวิน ต้นกำเนิด ความหลากหลายแนวเพลง ธีม ตัวแทนชั้นนำ

ความคิดริเริ่มของวรรณกรรมในราชสำนักซึ่งเป็นผลมาจากสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้วซึ่งมีวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณที่ร่ำรวยและซับซ้อนสะท้อนให้เห็นเป็นหลักในบทกวีของโพรวองซ์ในงานของเร่ร่อน (จากโพรวองซ์ trobar - เพื่อค้นหาเพื่อสร้าง) ซึ่งเจริญรุ่งเรืองในช่วงศตวรรษที่ 11-13

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทกวีในราชสำนักเกิดในโพรวองซ์ บนดินแดนโพรวองซ์ ประเทศอันกว้างใหญ่ที่ทอดตัวอยู่ระหว่างสเปนและอิตาลีริมชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ในช่วงต้นศตวรรษที่ 11 สถานการณ์ทางวัฒนธรรมได้พัฒนาขึ้นซึ่งเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับการเกิดขึ้นและการพัฒนาของขบวนการวรรณกรรมในวงกว้าง เมืองโพรวองซ์หลายแห่งซึ่งมีบทบาทสำคัญแม้ในช่วงจักรวรรดิโรมัน ได้รับความเดือดร้อนน้อยกว่าในช่วงวิกฤตของโลกทาสมากกว่าเมืองกอล แล้วในศตวรรษที่ 11 พวกเขากลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่มีชีวิตชีวามากขึ้น

เมืองในโพรวองซ์ยังเป็นจุดสำคัญของการแลกเปลี่ยนทางการค้าระหว่างประเทศในตะวันออกกลางและยุโรป (มาร์เซย์) ซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือในยุคกลางที่เจริญรุ่งเรือง (โดยเฉพาะตูลูสที่มีช่างทอที่มีชื่อเสียง)

ในโพรวองซ์ไม่มีอำนาจกษัตริย์ที่เข้มแข็ง อย่างน้อยก็ในนาม ดังนั้นขุนนางศักดินาในท้องถิ่นจึงได้รับเอกราช ซึ่งไม่เพียงส่งผลกระทบต่อตำแหน่งทางการเมืองของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตระหนักรู้ในตนเองด้วย ด้วยความมุ่งสู่เมืองที่ร่ำรวยยิ่งขึ้น ผู้จัดหาสินค้าฟุ่มเฟือย พวกเขาได้รับอิทธิพลจากประเพณีทางวัฒนธรรมที่หยั่งรากที่นี่ และมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของเมืองต่างๆ เอง โดยให้เมืองหลังนี้ได้รับการอุปถัมภ์ทางทหาร และมีส่วนช่วยในการพัฒนาเศรษฐกิจของพวกเขา ดังนั้นขุนนางศักดินาและชาวเมืองจึงกลายเป็นพันธมิตรกันที่นี่ ไม่ใช่ศัตรู สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างศูนย์วัฒนธรรมจำนวนมากอย่างรวดเร็ว ในโพรวองซ์ซึ่งเร็วกว่าประเทศอื่น ๆ ในยุโรปนั้น อุดมการณ์ในราชสำนักถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นการแสดงออกของสังคมศักดินาที่พัฒนาแล้ว ที่นี่ก็เร็วกว่าในประเทศอื่น ๆ ในยุโรป การเคลื่อนไหวครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นเพื่อต่อต้านเผด็จการของสมเด็จพระสันตะปาปาโรม รู้จักกันในชื่อบาปของ Cathars หรือ Albigenses (จากศูนย์กลางแห่งหนึ่ง - เมือง Albi) เชื่อมโยงทางอ้อมกับ Manichaeism ตะวันออก

อารยธรรมระดับสูงในโพรวองซ์ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นกับทั้งประเทศมุสลิมและประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโลกแห่งวัฒนธรรมอาหรับมากกว่าโพรวองซ์: กับคาตาโลเนียและดินแดนอื่น ๆ ในสเปน กับอิตาลี ซิซิลี และไบแซนเทียม ในเมืองโพรวองซาลของศตวรรษที่ 11 มีชุมชนอาหรับ ยิว และกรีกที่มีส่วนร่วมในวัฒนธรรมเมืองโพรวองซ์อยู่แล้ว โดยผ่านทางโพรวองซ์ อิทธิพลต่างๆ ของยุโรปตะวันออกและใต้ได้แผ่ขยายไปยังทวีปนี้ ครั้งแรกไปยังดินแดนฝรั่งเศสที่อยู่ใกล้เคียง จากนั้นจึงขยายออกไปทางเหนือ

แล้วในศตวรรษที่ 11 ในปราสาทและเมืองต่างๆ ของโพรวองซ์ ขบวนการบทกวีได้พัฒนาขึ้น ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นที่รู้จักในนามกวีนิพนธ์ของคณะเร่ร่อน ถึงจุดสูงสุดในศตวรรษที่ 12 และดำเนินต่อไป - ในรูปแบบที่อ่อนแอ - ในศตวรรษที่ 13 บทกวีของคณะละครค่อยๆ แพร่กระจายไปเกินขอบเขตของโพรวองซ์และกลายเป็นปรากฏการณ์ที่พบได้ทั่วไปในทุกประเทศของยุโรปใต้ ต้องขอบคุณเนื้อเพลงเหล่านี้ ประการแรก การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงได้เกิดขึ้นในสถานการณ์ทางภาษาในยุโรปตะวันตก หากในยุคกลางตอนต้นภาษาถิ่นไม่ได้มาตรฐานและหน้าที่ของภาษาวรรณกรรมดำเนินการโดยภาษาละตินบทบาททางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของกวีนิพนธ์ของคณะละครก็อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันเป็นบทกวีทางโลกเรื่องแรกในตะวันตก ยุโรปในภาษาพื้นบ้าน (โปรวองซ์) ซึ่งพัฒนาบรรทัดฐานที่ "ถูกต้อง" ได้นำมาซึ่งความสมบูรณ์แบบในระดับสูงและเป็นจุดเริ่มต้นของการเปลี่ยนแปลงทั่วไปของวรรณกรรมยุคกลางจากภาษาละตินเป็นภาษาที่มีเหตุผล

กวีชาวโปรวองซ์มีตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกัน ในบรรดาชื่อเกือบ 500 ชื่อที่มาหาเรา (ในนั้น - ผู้หญิง 30 คน) มีชื่อของกษัตริย์ขุนนางศักดินาผู้สูงศักดิ์ แต่ส่วนใหญ่รับใช้อัศวิน - รัฐมนตรีและชาวเมือง

ธีมหลักของความคิดสร้างสรรค์ของเร่ร่อนคือความรัก ในยุคที่หลักการทางโลกและศีลธรรมถือเป็นบาป พวกเขาได้สร้างลัทธิแห่งความรักที่แท้จริง อัศวินเปิดเผยความรู้สึกนี้ว่าเป็นการยกระดับบุคคล ทำให้เขาสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น

ในเวลาเดียวกันพวกเขาตีความว่าเป็น "การบริการ" ที่ซื่อสัตย์ - โดยสมบูรณ์ด้วยจิตวิญญาณของความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา

เพลงของคณะนักร้องประสานเสียงส่งถึงบุคคลจริงๆ ซึ่งปรากฏในรูปแบบในอุดมคติในรูปของหญิงสาวสวย แต่โลกแห่งความรู้สึกของนักร้องเองก็ถูกเปิดเผยด้วยความละเอียดอ่อนทางจิตวิทยาอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน อุดมคติของภาพลักษณ์ของผู้เป็นที่รักนั้นสัมพันธ์กับแนวคิดเรื่องความสุขที่ไม่สามารถบรรลุได้: ลวดลายนี้แทรกซึมเข้าไปในงานของนักแสดง ความรักกลายเป็นแรงจูงใจในการพัฒนาตนเอง แม้ในความทุกข์ทรมานก็ยังเป็นสิ่งสวยงาม

ด้วยเหตุนี้ ด้วยความหลงใหลในโลกที่ยกระดับขึ้น คณะผู้แสดงจึงยอมให้เป็นไปตามอุดมคติของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการปฏิเสธตนเองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคนั้น การยกระดับเป้าหมายแห่งความรักนั้นจำเป็นต้องควบคุมความรู้สึกการปฏิบัติตามมาตรฐานพฤติกรรมที่เหมาะสม - อัศวินเรียกความรักดังกล่าวว่า "สุภาพ" "อย่างสุภาพ" บ่อยครั้งที่ประสบการณ์ความรักถูกเปิดเผยโดยมีฉากหลังเป็นภาพธรรมชาติ ซึ่งเป็นคำใหม่ในประวัติศาสตร์ยุคกลาง แต่ภาพร่างเหล่านี้ยังคงเป็นแบบแผน แต่ขาดชีวิตที่แท้จริง ศูนย์กลางของการเรียบเรียงยังคงเป็นบุคลิกเฉพาะตัวของนักร้องเอง

ความรักไม่ใช่เพียงประเด็นหลักของความคิดสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเด็นด้านศีลธรรม ศาสนา และการเมืองที่สะท้อนอยู่ในศิลปะแห่งความกล้าหาญ เพลงอาจจริงจัง ขี้เล่น และบางครั้งก็น่าขัน เนื้อหาที่หลากหลายสอดคล้องกับแนวเพลงที่แตกต่างกัน

แต่ก่อนที่จะพูดถึงแนวเพลงของเนื้อเพลงProvençalควรพูดสองสามคำเกี่ยวกับความจริงที่ว่าสามารถติดตามได้ 2 ทิศทางที่นี่:

ตัวแทนของรูปแบบ "มืด" ใช้ไวยากรณ์ที่ซับซ้อนและบทกวีของพวกเขาเต็มไปด้วยคำใบ้ที่คลุมเครือ คำอุปมาอุปไมยลึกลับ และสัญลักษณ์เปรียบเทียบ สไตล์ "ชัดเจน" ต้องการความเรียบง่ายและความชัดเจนในการนำเสนอ

ก่อนอื่นควรสังเกตว่าเนื้อเพลงของอัศวินนั้นอยู่ภายใต้หลักการของแนวเพลงทั้งหมด ประการแรกประเภทถูกกำหนดโดยหัวเรื่อง (ธีม) ของภาพเนื่องจากมีหัวข้อบทกวีที่ค่อนข้าง จำกัด ซึ่งได้รับการยอมรับว่ามีค่าควรแก่การเป็นศูนย์รวมและส่งต่อจากงานหนึ่งไปอีกงานหนึ่งจากกวีสู่กวีและแม้กระทั่งจากรุ่นสู่รุ่น สู่รุ่น; ประการที่สองแต่ละประเภทบ่งบอกถึงชุดของการตีความที่เป็นไปได้ของธีมที่เลือกเพื่อให้กวีรู้ล่วงหน้าว่าสถานการณ์โคลงสั้น ๆ นี้หรือนั้นควรพัฒนาอย่างไรลักษณะโคลงสั้น ๆ นี้หรือนั้นควรประพฤติตนอย่างไร ประการที่สาม เนื้อเพลงของอัศวินมีสูตรคงที่ (คำศัพท์ วากยสัมพันธ์ โวหาร ฯลฯ) เพื่ออธิบายวัตถุหรือตัวละครจากสิ่งที่เป็นส่วนหนึ่งของโลกในราชสำนัก (เช่น มีหลักการสำหรับบรรยายถึงสุภาพสตรี ผู้ใส่ร้าย ฯลฯ .p.); ประการที่สี่ประเภทถูกกำหนดโดยธรรมชาติของการสร้าง strophic (รู้จักรูปแบบ strophic มากถึง 500 รูปแบบ); ในที่สุด เนื่องจากเนื้อเพลงในยุคกลางแยกออกจากทำนองไม่ได้และนักร้องเองก็ไม่ได้เป็นเพียงกวีเท่านั้น แต่ยังเป็นกวี-นักแต่งเพลงด้วย และผลงานของพวกเขาก็เป็นเพลง ความจำเพาะของแนวเพลงจึงถูกกำหนดโดยทำนองที่แต่งโดยนักร้องประสานเสียงด้วย

ดังนั้นเนื้อเพลงของอัศวินจึงอยู่ในรูปแบบของระบบแนวเพลง จุดศูนย์กลางของระบบนี้คือแคนสัน (แปลว่า "เพลง") ซึ่งเชิดชูความรู้สึกรักของกวี แคนสันประกอบด้วยบทห้าถึงเจ็ดบทซึ่งส่วนใหญ่มักจะรวมกันเป็นคำคล้องจองและปิดด้วยหลักฐาน (พายุทอร์นาโด) ซึ่งกวีพูดกับผู้รับของเขาโดยเข้ารหัสโดยนามแฝง (เชิงเปรียบเทียบหรือนามแฝง) แบบธรรมดา (เชิงเปรียบเทียบหรือเชิงนัย)

นักร้องที่โดดเด่นซึ่งเป็นปรมาจารย์ด้านแคนสันที่ได้รับการยอมรับคือ Bernard de Ventodorn (ปีแห่งการสร้างสรรค์ ~ 1150-1180) มาจากชนชั้นล่างในบทกวีที่จริงใจอย่างน่าประหลาดใจที่เต็มไปด้วยความรู้สึกลึกซึ้งเขาร้องเพลง "ความรักอันสูงส่ง" ให้กับสตรีผู้สูงศักดิ์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้และสวยงาม ตามที่เขาพูด ความรักคือสิ่งที่ให้กำเนิดแรงบันดาลใจทางบทกวี:

นอกจากนี้ Cansons ยังเขียนโดย Jauffre Rudel (1140 - 1170) นักร้องเพลง "love from afar"

ตำนานในยุคกลางเล่าว่าเขาเป็นชายผู้มีตระกูลสูงส่งและตกหลุมรักเคานท์เตสแห่งตริโปลีเพราะความงามและความสง่างามของเธอ ซึ่งเขาได้ยินมาจากผู้แสวงบุญ และแต่งบทกวีหลายบทเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ หากต้องการดูคุณหญิง Jaufre Rudel ได้ทำสงครามครูเสด แต่ในระหว่างการเดินทางทางทะเลเขาป่วยหนักและเสียชีวิตในตริโปลีในอ้อมแขนของผู้เป็นที่รักของเขา เธอได้ปฏิญาณตนเป็นแม่ชี ตำนานนี้ได้รับความนิยมในวรรณคดียุโรปในศตวรรษที่ 19 และ 20 G. หันไปหาเธอ

ไฮน์, อี. โรสแตนด์, เอ. สวินเบิร์น.

แคนโซน่า

ความรักมีของประทานอันสูงส่ง - ความหลงใหลทำให้หัวใจลุกเป็นไฟพระเจ้ามันจะเพิ่มขึ้นโดยไม่คาดคิด แต่พวกเขาดื้อรั้นและเหนียวแน่น ที่นี่ฉันกำลังบินกับเธอในตอนเช้า พวกเขาถูกขับเคลื่อนด้วยแรงกระตุ้นอันทรงพลัง ทันใดนั้นถูกแทนที่ด้วยเสียงหัวเราะอันไพเราะ - ฉัน ต้องฟังคุณ!

Sirventa มีโครงสร้างอย่างเป็นทางการในลักษณะเดียวกับ canson แต่มีธีมที่แตกต่างออกไป - การเมือง ศาสนา และศีลธรรม ในสิ่งที่เรียกว่าผู้รับใช้ส่วนตัว คณะผู้แสดงหารือถึงข้อดีและข้อเสียของกันและกันและผู้อุปถัมภ์

ตัวอย่างทั่วไปของเพลง Sirventa เป็นของ Bertrand de Born (1135 – 1210) แบร์ทรองด์ เดอ บอร์นเป็นขุนนางศักดินาทั่วไป ที่ชอบทำสงครามและก้าวร้าว โดยมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทุกรูปแบบ ใน Sirvents กวียกย่องความสุขของการต่อสู้และผลประโยชน์ที่สงครามสามารถนำมาได้ เขาโหยหาฤดูหนาวและตั้งตารอที่จะถึงฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งบางครั้งสำหรับเขานั้นไม่ได้รักมากเท่ากับการเริ่มแคมเปญใหม่ เขามีความสุขที่ได้ชมการที่อัศวินเสี่ยงชีวิตปะทะกันในทุ่งโล่ง การล้อมปราสาทดำเนินไปอย่างไร คูเมืองเต็มไปด้วยหัว แขน และขาที่ถูกตัดขาดอย่างไร เขาชอบทั้งหมดนี้เพราะในช่วงสงคราม เจ้าชายและกษัตริย์มีน้ำใจ และที่สำคัญที่สุด เขาสามารถทำกำไรได้โดยแลกกับค่าใช้จ่ายของประชาชนทั่วไป:

ฉันดีใจที่ได้เชิดชูคณะนักร้องไม่ว่าจะขึ้นสูงหรือต่ำก็ตาม

เขาอาศัยอยู่ที่ศาลตูลูส - ตกแต่งคนพเนจรทั้งแปดที่ร้องเพลงทั้งผิดทำนองและผิดทำนอง โรเจอร์ เพลงเกี่ยวกับความรักของพวกเขา มีเหตุผลในราชสำนักสำหรับสิ่งนี้ นักกรรโชกทรัพย์เบอร์นาร์ดเดอ Saissac ทุกคนเมากับการร้องเพลงของเขา เขาแสดงท่าทางแย่มาก - แต่เขาจะช่วยบทกวีและเกม เขากลับมาที่ประตูอีกครั้ง แต่ถูกไล่ออก;

เหมือนเสียงฝูงสุกรนับร้อยส่งเสียงดัง เขาจะเป็นคนแรกที่ฉันกล่าวหา

ตัดนักเล่นกลออกไม่ใช่กระเป๋าเงินที่สาย ขณะนั้น เดอ คาร์ดาลฮัค คำตอบที่ดีที่สุดไม่น่าเป็นไปได้ คงจะดีกว่า ถ้าเขาไปโบสถ์ ศรัทธาน้อย และอีกอันติดอยู่ระหว่างขาของเขา ฉันมอบเสื้อคลุมเก่าให้เขา และฉันจะร้องเพลงสดุดี เช่น ร้องเพลง ผู้แสวงบุญ ดึงต่อไปจนกว่าเดอไซสซักจะถูกทำลายโดยฉัน จากนั้นเขาก็ทำได้เพียงชนะรางวัลและจ้องมองที่ธรรมาสน์ และน่าสงสารมากราวกับว่าคุณป่วย และคนที่เก้าคือ Raimbout คนอวดดีเมื่อเขาถูกพาตัวขึ้นเครื่องบิน

และจิรัตก็คล้ายกัน เพื่อนของเขา จนกว่าการได้ยินของฉันจะเบาลง

ด้วยรูปลักษณ์ที่สำคัญเขาอยู่ตรงนั้นแล้ว และอันสุดท้ายคือลอมบาร์ดเก่า บนหนังไวน์ตากแห้ง อันที่ห้าคือกิเลมผู้มีเกียรติ และสำหรับฉัน ปรมาจารย์คนนี้คือถุงลม มีเพียงความขี้ขลาดเท่านั้นที่เขายิ่งใหญ่

แทนที่จะร้องเพลง - พึมพำและครวญครางตัดสินแบบนี้หรือว่าไม่ดีเลยอาการคันในการเขียนของเขาไหม้ใช้สไตล์ต่างประเทศ สั่นคลอนบดและเคาะ; เขาร้องเพลงและทำให้ฉันง่วงนอน พวกเขาร้องเพลงด้วยความเร่าร้อนเหมือนกันทุกประการ พวกเขาคุ้นเคยกับการแต่งเพลง ใครก็ตามที่มีเสียงไพเราะที่สุด ถ้าเขาเกิดมาเป็นใบ้ คนที่ถูกจ้างมางานศพจะดีกว่า และแม้ว่าผู้คนจะพูดจาแตกสลาย แต่ Grosh ก็ต้องชดใช้ - เขาจะได้รับความเสียหาย พันธุ์มองโกลมีมากกว่านั้น และคนที่สิบคือเอเบิลเดซานย่า เขาได้ชื่อว่าเป็นนักร้องที่ไพเราะ

คนที่สามคือเดอ เวนทาดรน ตัวตลกเฒ่า และเขาละสายตาจากรูปปั้น

เขาส่งเสียงครวญครางเหมือนสุนัขจากการถูกทุบตี และมีข่าวลือเกี่ยวกับ Peyre Auvernets เขาผอมกว่า Giraut ถึงสามเท่า และคนที่หกคือ Griomar Gauzmar คู่รักผู้หญิงที่ต้องทนทุกข์ทรมานจากภรรยาของเขา ว่าเขาเป็นหัวหน้าของนักร้องทุกคน หยาบคาย โอ้อวด และฉันเคยได้ยิน และเป็นนักแต่งเพลงที่ไพเราะที่สุด

ด้วยดาบที่แข็งแกร่งราวกับกิ่งวิลโลว์ ผู้มีพระคุณจึงไม่ฉลาดนัก:

ที่ไหนมีอาหารและเครื่องดื่มมากกว่านี้ ก็ข่าวลือถูกต้อง แม่ทำความสะอาดเล้าแกะ มอบชุดเหล่านี้ให้เขาเป็นของขวัญ เขาอุทิศตนให้กับทั้งสองฝ่าย เว้นเสียแต่ว่าเขาจะเป็นเพียงแทบจะไม่ และขึ้นไปตามทางลาดสำหรับไม้พุ่ม ราวกับว่าพวกเขาถูกโยนลงไปในกองไฟ ความสามารถด้านแขนของ Brave Ruiz ความหมายของเส้นสีดำของเขาก็ชัดเจนขึ้น

Limousin จาก Briva เป็นนักเล่นปาหี่ ท้ายที่สุดมีตัวตลกนับล้านตัว

เป็นเวลานานโดยชอบเสียงร้องมากกว่าฉันจึงร้องเพลงเหล่านี้ด้วยเสียงหัวเราะขอทาน แต่อย่างน้อยก็ไม่ใช่ขโมย Mondzovets Peyre ถูกปล้นรอเวลาที่ดีกว่าสำหรับอัศวิน ทำนองนี้แต่งขึ้นพร้อมกับปี่สก็อต

ฉันไปโค้งคำนับชาวอิตาลี

หมวกกันน็อคงอดาบแขวนอยู่เฉยๆ ความคร่ำครวญเป็นเรื่องส่วนตัวที่ซึ่งความกล้าหาญของบุคคลที่โศกเศร้าถูกร้อง - ขุนนางผู้อุปถัมภ์ผู้ล่วงลับไปแล้ว ฯลฯ

“The Lament” อุทิศให้กับลูกชายคนเล็กของ Henry II Plantagenet, Geoffrey, Duke of Brittany ผู้นำการลุกฮือของยักษ์ใหญ่ Limousin เพื่อต่อต้านพ่อของเขาซึ่งเป็นเจ้านายของพวกเขา ท่ามกลางสงครามภายใน เจฟฟรีย์สิ้นพระชนม์ด้วยอาการไข้อย่างกะทันหัน (ค.ศ. 1183)

อายุของเราเต็มไปด้วยความโศกเศร้าและความเศร้าโศก ก่อนที่โชคร้ายที่เลวร้ายไปกว่านี้ ราชาหนุ่มก็สวมมงกุฎแล้ว ผู้ทรยศผู้กล้าหาญจนเกิดความโกรธและความโศกเศร้า

และเขาจะมีชีวิตอยู่ได้หากพระเจ้าตรัสสั่ง - ในยุคที่อ่อนแอของเราเต็มไปด้วยคนที่สมเพชและขี้กลัว ดวงวิญญาณของทุกคนที่ยังเยาว์วัยและกล้าหาญโศกเศร้าและวันอันสดใสดูเหมือนจะมืดมนลง ไม่ ฉันมี ไม่เคยโศกเศร้าหนักหนานัก และคนก็เป็นคนหลอกลวงและขี้น้อยใจ พระองค์เองทรงยอมรับความตาย ความตาย และโลกก็มืดมนเต็มไปด้วยความโศกเศร้า ตรงกันข้ามกับ

และทุกวันก็ก่อให้เกิดอันตรายใหม่ อายุที่ยากจนของเราซึ่งเต็มไปด้วยทหารไม่สามารถเอาชนะความเศร้าโศกและความโศกเศร้าได้ เราต้องสละชีวิตนิรันดร์ และไม่มีกษัตริย์หนุ่มอีกต่อไป... พันธสัญญา จงชื่นชมยินดี ผู้กระทำความผิดแห่งความโศกเศร้า กวีผู้หม่นหมองเสียใจเกี่ยวกับเขา เขาเผาไหม้ด้วยความกล้าหาญที่ไม่เคยได้ยิน นักเล่นปาหี่ลืมความสนุกสนาน กระโดด - แต่เขาจากไปแล้ว - และโลกก็กำพร้า ความตายเรียนรู้ชัยชนะจากชัยชนะ ภาชนะแห่งความทุกข์และความโศกเศร้า

ด้วยการลักพาตัวกษัตริย์หนุ่ม

ใครเพื่อความเศร้าโศกและความเศร้าโศกของเรา เขาใจดีมาก! เขารู้วิธีกอดรัด!

เขาลงมาจากสวรรค์และแต่งตัวด้วยความดีโดดเด่นโดยเฉพาะในกลุ่มบทสนทนาประเภทที่เรียกว่าการอภิปราย - เพลงที่ดำเนินการโดยนักร้องสองคนซึ่งแลกเปลี่ยนคำพูดโต้แย้งในหัวข้อที่เลือกจากบทหนึ่งไปยังบทหนึ่ง

การอภิปรายประเภทหลักคือ tenson (แปลว่า "ข้อพิพาท") ซึ่งเกี่ยวข้องกับบทสนทนาที่พัฒนาอย่างอิสระ ความหลากหลายอื่น - jockpartit (ตามตัวอักษร "เกมที่ถูกแบ่ง") หรือการแบ่งแยก (ตามตัวอักษร "การแบ่ง") - ทำให้เกิดภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกบางอย่างเพื่อให้นักร้องคนหนึ่งปกป้องความคิดเห็นเดียวและอย่างที่สอง - ตรงกันข้าม (เช่นเช่นการอภิปราย เกี่ยวกับสิ่งที่สูงกว่า - ความรักต่อเลดี้หรือความรักในเกียรติยศทางทหารความกล้าหาญหรือความเอื้ออาทร ฯลฯ )

แก่นของการถกเถียงทางบทกวีระหว่างเร่ร่อนสองคน (ผู้เกิดในระดับสูงและผู้เกิดต่ำ) เป็นหนึ่งในคำถามสำคัญของกวีนิพนธ์ของเร่ร่อนชาวProvençal - คำถามของสิ่งที่เรียกว่า trobar clus (“ ลักษณะปิด”) - ความมืด , ลีลาบทกวีที่ยาก Rambaut ปกป้องสไตล์นี้ ในขณะที่ Ghiraut พูดออกมาโดยใช้ภาษาที่เรียบง่ายและชัดเจนที่ทุกคนสามารถเข้าใจได้

Giraut de Vornail (ความเจริญรุ่งเรืองของความคิดสร้างสรรค์ 1175-1220) และ Rambaut III เคานต์แห่งออเรนจ์ (ครองราชย์ 1150-1173)

ท่านผู้อาวุโสจีรัต เป็นไปได้อย่างไร? ฉันจะสรรเสริญคุณที่อ้างว่าข่าวลือไปเฉพาะกับความเรียบง่ายของบทเพลงที่ไพเราะ:

ว่าเพลงไม่มีพยางค์เข้ม - ที่ใครๆ ก็เข้าใจ - นั่นแหละดี!

เป็นไปได้ไหมว่าเมื่อเลือกพยางค์ที่เข้าใจได้ งานหนักนั้นก็จะสูญเปล่าด้วยวาจา - ให้เขาร้องเพลง และกระแสแห่งถ้อยคำที่ได้รับการดลใจ ใครก็ตามที่ถูกดึงดูดให้ร้องเพลงมีแต่จะอ้าปากค้างในนั้น?

เพียงเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับโลกใบเล็กๆแคบๆ

ไม่ เส้นทางของเพลงนั้นกว้างไกลเสมอ!

กิรัต! แต่สำหรับฉันมันไม่มีอะไรเลยกว้างเท่าที่เพลงจะไหล

ในบทกวีที่ยอดเยี่ยม - ให้เกียรติฉัน

งานของฉันดื้อรั้น และ - ฉันจะพูดตรงๆ - ฉันไม่เททรายสีทองให้ทุกคนเหมือนเกลือใส่ถุง! ค้นหาว่าทั้งหมดนี้เป็นเพียงข้อแก้ตัว - Linyaure! เชื่อฉันสิ มีพรมากมาย พัดเปลวไฟแห่งความรัก!

การทะเลาะกับเพื่อนที่ดีจะนำมาซึ่ง - Giraut! วันคริสต์มาสอีฟอยู่ไม่ไกล ที่นี่และที่นั่น ฉันบอกใบ้เกี่ยวกับคุณเป็นครั้งคราว - อภิบาลยังเต็มไปด้วยหลักการโต้ตอบที่อัศวินพบกับคนเลี้ยงแกะกับฉากหลังของภูมิทัศน์อันงดงามและพยายามที่จะบรรลุ ความโปรดปรานของเธอ การแลกเปลี่ยนความคิดเห็นใน Pastorelle เป็นการดวลวาจาที่ซุกซนและมีไหวพริบซึ่งอัศวินมักจะพ่ายแพ้มากที่สุด

Pastorela ที่กำหนดซึ่งเป็นตัวแทนของความขัดแย้งระหว่างอัศวินกับคนเลี้ยงแกะเป็นประเภททั่วไปมากที่สุด อย่างไรก็ตาม ยังมีรูปแบบอื่น ๆ ที่มีการสอนมากกว่าโดยที่อัศวินดำเนินการสนทนาไม่ใช่กับคนเลี้ยงแกะ แต่กับคนเลี้ยงแกะ

เมื่อวานเจอคนเลี้ยงแกะ ปล่อยให้พายุหิมะโกรธ!

ฉันได้พบกับผู้หญิงคนหนึ่ง ฉันเห็นคุณระหว่างพุ่มไม้

หมวก - เพื่อปกปิดตัวเองจากลม และคุณไม่สามารถจัดการมันเองได้ - อย่า! - ตอบหญิงสาว - ดอนน่าได้รับเกียรติจากคุณ

มันไม่ดีสำหรับฉันที่จะสนุกสนานกับตัวเอง ถึงการกอดรัดแห่งความรักหญิงสาว;

ที่รัก พูดตามตรง ตัดสินจากคำพูดขี้เล่น ไม่ใช่จากคนร้ายธรรมดาๆ เราอยากให้แม่ผู้มีความสุขให้กำเนิดคุณนะสาวน้อย! -สวมใส่! คุณพูดจาประจบประแจงหัวใจพร้อมที่จะรักคุณ ฉันช่างอ่อนหวานและงดงามสักเพียงไหน พระองค์ทรงมองและไม่พอ “จริงเหรอ” เด็กสาวพูด “ดอน!” ไม่มีหมู่บ้านใดเช่นนี้ ข้าพเจ้าชื่นชมเกียรติยศอย่างเขินอาย ที่พวกเขาไม่ทำงานอย่างดุเดือด ด้วยความยินดีจอมปลอมเพื่อเห็นแก่แรงงาน คุณไม่สามารถปกปิดด้วยความอับอายชั่วนิรันดร์ได้

“จริงเหรอ” เด็กสาวพูด “ที่รัก!” การสร้างของพระเจ้า ทุกวันยกเว้นวันที่เจ็ด แสวงหาความสุขทุกที่ วันอาทิตย์ศักดิ์สิทธิ์ และเกิดอย่างไม่ต้องสงสัย อัศวินจะต้องทำงาน เราเป็นของกันและกันนะสาวน้อย!

ให้ของขวัญจากเปลแก่คุณ - ให้โดยไม่ชักช้าถ้าเพียงแต่คุณจะสั่งให้ฉันพักอยู่ข้างๆคุณ!

สวมใส่! ฉันแทบจะไม่สามารถฟังคำสรรเสริญที่คุณร้องได้ - ฉันเบื่อพวกเขามาก!

“จริงๆ” เด็กสาวพูด “ไม่ว่าคุณต้องการอะไร ก็ชัดเจนว่าโชคชะตาคือคนเกียจคร้านที่จะกลับปราสาทโดยไม่มีอะไรเลย!”

ที่รัก ขี้อายที่สุด แม้แต่คนที่ดื้อรั้นที่สุด ในที่สุดธรรมชาติของบทสนทนาก็ยังคงอยู่โดยอัลบ้า ("เพลงยามเช้า") ซึ่งเลดี้และคนรักแลกเปลี่ยนคำพูดกัน บางครั้ง "ยาม" เข้ามาแทรกแซงในบทสนทนาปกป้องคู่รักจากคนที่อิจฉาและผู้ใส่ร้าย ในหลายกรณีอัลบ้ากลายเป็นบทพูดคนเดียวของ "ยาม" ที่เป็นละครโดยเตือนคู่รักเกี่ยวกับการเริ่มเช้า Guiraut de Borneil มีชื่อเสียงจากอัลบั้มของเขา

มุมมอง S. V. Ablameiko Belarusian State University, Minsk, Republic of Belarus ประวัติความเป็นมาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐเบลารุสมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับข้อเท็จจริงหลายประการเกี่ยวกับความช่วยเหลืออันล้ำค่าของรัสเซียในการสร้างการก่อตัวและการพัฒนา ในปี พ.ศ. 2464 ประธานคณะกรรมาธิการมอสโกเพื่อองค์กรมหาวิทยาลัย…”

"มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกตั้งชื่อตาม เอ็มวี คณะประวัติศาสตร์ Lomonosov A.S. ออร์ลอฟ, เวอร์จิเนีย Georgiev, N.G. Georgieva, T.A. Sivokhina HISTORY OF RUSSIA แนะนำโดยสภาระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ของมหาวิทยาลัยแห่งสหพันธรัฐรัสเซียเกี่ยวกับประวัติศาสตร์เป็นตำราเรียนสำหรับมหาวิทยาลัย TEXTBOOK ฉบับที่สองแก้ไขและขยาย UDC 94(47)(075.8) BBK 63.3(2) Ya73 I90 ประวัติศาสตร์รัสเซีย: หนังสือเรียน - ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และเพิ่มเติม / I90 A. S. Orlov, V. A. Georgiev, N. G. Georgieva, T. A. Sivokhina - อ.: ทีเค เวลบี้,...”

“TRKOLOGIYALY ZHINA M. ภาพผิวหนังของเทพเจ้าตุรกีโบราณบนไม้แกะสลักจากโอเอซิส Otrar Maalada yrytbe alashyn (Otyrardan batysa aray 6 กม. เสา orna lasan) azan kezde tabylan rnekti aash tataylar betindegi beinelerdi tanu m celeleri arastyrylady Otyrar alabynda azylan yrytbe หลั่ง Tarband – Otyrar eliginde otyran trki bileushilerina ordasy bolyp tabylada บทความนี้พูดถึงภาพบนแผ่นไม้ที่พบในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีของเมือง…”

“Carnegie Moscow Center Dmitry Trenin การบูรณาการและการระบุตัวตน รัสเซียในฐานะสำนักพิมพ์ West Moscow แห่งใหม่ยุโรป 2006 UDC 327 BBK 63.3-3 T66 ผู้ตรวจสอบ Doctor of Historical Sciences สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์ V. G. Baranovsky Dmitri Trenin บูรณาการและเอกลักษณ์: รัสเซียในฐานะ "ตะวันตกใหม่" เวอร์ชันอิเล็กทรอนิกส์: http://www.carnegie.ru/ru/pubs/books หนังสือเล่มนี้จัดทำขึ้นโดยเป็นส่วนหนึ่งของโครงการที่ดำเนินการโดยองค์กรวิจัยที่ไม่แสวงหาผลกำไรที่ไม่แสวงหาผลกำไร - ใจกลางกรุงมอสโก...”

« Institute of Oriental Manuscripts, RAS Institute of Oriental Manuscripts UDC 87.3 BBK 10(09)4 I 90 กองบรรณาธิการ V.A. Zhuchkov, A.V. Panibrattsev, A.M. Rutkevich (เอ็ด.), A.V. Smirnov, T / ทาฟริซยาน ทีแอล ตัวแทน บรรณาธิการปัญหา V.G. ผู้ตรวจสอบ Lysenko ดร. ist. รองประธานฝ่ายวิทยาศาสตร์ Androsov ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต Sciences V.K. Shokhin I 90 ประวัติศาสตร์ปรัชญา ฉบับที่ 11. - ม.,…”

“ตำราสำหรับผู้ที่ต้องการเอาตัวรอด SERGEY VALYANSKY, DMITRY KALYUZHNY ตำราสำหรับผู้ที่ต้องการเอาชีวิตรอด สำนักพิมพ์ TRANSITKNIGA MOSCOW 2006 UDC 821.161.1 BBK 84 (2Ros=Rus) B15 การออกแบบแบบอนุกรมและการออกแบบคอมพิวเตอร์ B.B. Protopopova ลงนามเพื่อเผยแพร่เมื่อวันที่ 01/12/06 รูปแบบ 84x1081/32 มีเงื่อนไข เตาอบ ล. 25.2. ยอดจำหน่าย 5,000 เล่ม คำสั่งซื้อหมายเลข 130 Valyansky, S. B15 Armageddon พรุ่งนี้: หนังสือเรียนสำหรับผู้ที่ต้องการเอาชีวิตรอด / Sergey Valyansky, Dmitry Kalyuzhny - อ.: ACT: ACT มอสโก: Transitkniga, 2549. -475, p. ไอเอสบีเอ็น..."

“ หนังสือโดย Anatoly Markovich MAP KUSHI เขาเขียนไว้เยอะมาก หนึ่งร้อยห้าเรื่อง มีการตีพิมพ์เป็นจำนวนมากยอดจำหน่ายทั้งหมดตลอดชีวิตของเขามีมากกว่า 15,000,000 (สิบห้าล้าน!) แต่ตัวเลขเหล่านี้บอกอะไร? ในช่วงเวลาที่สับสนวุ่นวายของแนวคิด การพังทลายของค่านิยม การครอบงำของการหมุนเวียนมูลค่าหลายล้านดอลลาร์ในหนึ่งวัน - ตัวเลขดังกล่าวอาจไม่มีความหมายอะไรเลย... แม้ว่าบางที หากเป็นไปได้ที่จะหาปริมาณผลลัพธ์สุดท้ายของ Anatoly Markushi ความคิดสร้างสรรค์ = ปริมาณ ñ จำนวนนักบินที่ได้รับปีก…”

"TRBOO Siberian Environmental Agency กรมประถมศึกษาและก่อนวัยเรียน TOIPKRO กรมการศึกษาจิตวิญญาณและคุณธรรม TOIPKRO เจ้าของคอลเลกชันที่ดินของเขาของโปรแกรมการศึกษาของครูขององค์กรการศึกษาก่อนวัยเรียนของภูมิภาค TOMSK Tomsk 2014 UDC 371.39.214.11 74.200.58 XX706 XX7 06 ปรมาจารย์ his Earth: รวบรวมโปรแกรมการศึกษาสำหรับครูก่อนวัยเรียน องค์กรการศึกษาของ Tomsk…”

"สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐบาลกลางของการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง สถาบันการศึกษาด้านกฎหมายรัสเซียของกระทรวงยุติธรรมของสหพันธรัฐรัสเซีย ROSTOV (ROSTOV-ON-DON) สถาบันกฎหมาย (สาขา) ทิศทางของการเตรียมการ VKI 030900 – คุณสมบัติทางนิติศาสตร์ (ระดับ) – ปริญญาตรี กรม วินัยทางกฎหมายสาธารณะ กฎหมายรัฐธรรมนูญ การศึกษา - ระเบียบวิธีที่ซับซ้อน Rostov-on-Don 2012 การศึกษางบประมาณของรัฐสหพันธรัฐ ... "

« ข้อความเอกสารหน้า 1. Vanya Georgieva 1. ไม่ได้เผยแพร่ 1. พิมพ์ 79 Vaicheva /sem. ลาเทวี; บันทึกความทรงจำ ณ จุดเกิดเหตุ ภาพถ่าย เครื่องถ่ายเอกสาร 2. 2. 17 “ บทเรียน” พิมพ์ / ชีวประวัติเกี่ยวกับประวัติเครื่องจักรของท้องบน Vangel Karakushev / 2. กองทหาร ศาสตราจารย์ ดร. หนังสือ “จากพิมพ์โดย Vitan Anchev; zrazhdaneto do สิ่งพิมพ์ predi smartta” ภาพวาดของชีวิต – จำไว้,…”

“ Inayatullah Kanbu หนังสือของภรรยาที่ซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์ Inayatullah Kanbu หนังสือของภรรยาที่ซื่อสัตย์และไม่ซื่อสัตย์: คณะบรรณาธิการหลักของวรรณคดีตะวันออกของสำนักพิมพ์วิทยาศาสตร์; มอสโก; บทคัดย่อ Behar-e danesh Inayatullah Kanbu เป็นหนึ่งในผลงานมากมายในภาษาเปอร์เซียที่สามารถจัดเป็นอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมเปอร์เซียและอินเดียได้อย่างถูกต้องเท่าเทียมกัน Behar-e Danesh นำเสนอคอลเลกชันเรื่องราว อุปมา และเทพนิยาย ซึ่งเชื่อมโยงเป็นหนึ่งเดียวในสิ่งที่เรียกว่าเรื่องราวที่มีกรอบเกี่ยวกับ...”

“ อุทิศให้กับวันครบรอบ 70 ปีของงาน NIZHNY TAGIL ของการก่อสร้างโลหะที่อุทิศให้กับวันครบรอบ 70 ปีของงาน Nizhny TAGIL ของการก่อสร้างโลหะได้รับการตีพิมพ์เป็นส่วนหนึ่งของซีรีส์“ FR OM ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมอุตสาหกรรม URAL” บรรณาธิการบริหาร: Shtubova Elena , ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ผู้อำนวยการสถาบันอิสระแห่งประวัติศาสตร์วัฒนธรรมทางวัตถุ หัวหน้าบรรณาธิการ: Shtubova Elena หัวหน้าสถาบันอิสระประวัติศาสตร์แห่ง..."

“ เวกเตอร์ทางสังคมของประวัติศาสตร์ยูเครนในการศึกษาสงครามโลกครั้งที่สอง T.Yu. NAGAYKO, Ph.D., หัวหน้าศูนย์การศึกษาและวิทยาศาสตร์สำหรับประวัติช่องปาก, Pereyaslav-Khmelnytsky State Pedagogical University ตั้งชื่อตาม Grigory Skovoroda, Pereyaslav-Khmelnitsky, ยูเครน การประเมินความสำคัญของสงครามโลกครั้งที่สองสำหรับประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ การตีความทางวิทยาศาสตร์และสังคมและการเมืองเกี่ยวกับสาเหตุ เหตุการณ์ และผลที่ตามมาของภัยพิบัติครั้งนี้ ก่อให้เกิดทัศนคติเชิงลบโดยทั่วไปต่อทั้งผู้กระทำผิดและ …”

“เพลงประกอบภาพยนตร์. แนวคิดพื้นฐานของดนตรีประกอบภาพยนตร์เสียงได้รับการตรวจสอบโดยใช้ตัวอย่างจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์ในประเทศและต่างประเทศ - โปแลนด์ เยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ และอเมริกัน เชิงนามธรรม. บทความนี้นำเสนอการทบทวนวรรณกรรมพื้นฐานเกี่ยวกับทฤษฎีเทคโนโลยีดนตรีประกอบภาพยนตร์ จะมีการพูดคุยถึงแนวคิดพื้นฐานของดนตรีประกอบภาพยนตร์เสียง…”

“ 3 S.I. Rozanov Return เป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ มอสโก 2547 4 ผู้เขียนแสดงความขอบคุณอย่างสุดซึ้งสำหรับการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้ฟรี โรซานอฟ เอส.ไอ. ไม่แนะนำให้ส่งคืน เรื่องราว – ม.:, 2547 หน้า ป่วย. บรรณาธิการ: Alikhanova L.A. เป้าหมายหลักของหนังสือเล่มนี้คือการสร้างภาพช่วงสงครามปี 1941-1945 ขึ้นมาใหม่ตามความเป็นจริงและถูกต้องตามประวัติศาสตร์ โดยใช้ตัวอย่างชะตากรรมส่วนตัวของผู้เขียน ตั้งแต่วันแรกของมหาสงครามแห่งความรักชาติ นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ก็กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมโดยตรงในเหตุการณ์สงคราม…”

“ 1 SMOLENSK HUMANITIES UNIVERSITY คณะจิตวิทยาและกฎหมาย สาขาวิชากฎหมายมหาชน ได้รับการอนุมัติในการประชุมแผนกครั้งที่ 7 เมื่อวันที่ 27 มีนาคม 2555 รองอธิการบดีฝ่ายวิชาการและหัวหน้าภาควิชาการศึกษา / Lopatina T.M. / มาชาร์ แอล.ยู. โปรแกรมการทำงานของวินัย ประวัติศาสตร์ของรัฐและกฎหมายรัสเซีย ทิศทางการฝึกอบรม 030900.62 นิติศาสตร์ ประวัติการฝึกอบรม คุณสมบัติ (ปริญญา) ของผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรี รูปแบบการศึกษา การติดต่อแบบเต็มเวลานอกเวลาและนอกเวลา ... "

“แถลงการณ์ของ Tomsk State University เศรษฐกิจ. 2556 ลำดับที่ 3 (23) ถึงวันครบรอบการศึกษาเศรษฐศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐทอมสค์ A.I. Litovchenko 115 ปีของแผนกเศรษฐศาสตร์การเมือง EF TSU (ปัจจุบันคือเศรษฐศาสตร์ทั่วไปและเศรษฐศาสตร์ประยุกต์) บทความนี้อุทิศให้กับประวัติความเป็นมาของการพัฒนาภาควิชาเศรษฐศาสตร์การเมือง (ปัจจุบันคือเศรษฐศาสตร์ทั่วไปและเศรษฐศาสตร์ประยุกต์) EF TSU ผู้ก่อตั้งการก่อตั้ง การศึกษาเศรษฐศาสตร์ โรงเรียนวิทยาศาสตร์ และการปรับปรุงทั้งในมหาวิทยาลัยและต่างประเทศ เกินขอบเขต: g…”

"http://www.adelaiderussianschool.org.au/library.html Sofya Leonidovna Prokofieva ซีรีส์ฝึกหัดของนักมายากล: Lord of the Magic Keys - 1 Sofya Prokofieva: The Magician's Apprentice เรื่องราวนามธรรม The Magician's Apprentice - เทพนิยายเรื่องแรกจาก วงจร Lord of the Magic Keys จุดเริ่มต้นของการผจญภัยของพ่อมด Alyosha และแมว Vaska ผู้รับใช้ผู้ซื่อสัตย์ของเขา ที่นี่เป็นสถานที่ที่มีเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นทั้งหมด พ่อมด Alyosha สืบทอดความลับอันมหัศจรรย์จากความลับของอาจารย์เก่า Tainovich...”

“ธุรกิจและการลงทุนในกรีซ ผู้แต่ง: Konstantinos Dedes บรรณาธิการ ผู้ประสานงาน: Taigeti Mihalakea ผู้ช่วยผู้เขียน: Anna Drugakova, Zoe Kipriyanova, Anastisios Danabasis, Frankiskos Dedes การแปล: Anna Drugakova ผู้พิสูจน์อักษร: Ella Semenova การประมวลผลทางศิลปะและการเตรียมการพิมพ์: Wstudio.gr 2 สารบัญ คำนำ 05 ข้อมูลโดยย่อ 06 เกี่ยวกับกรีซ กรีซ: ข้อมูลทั่วไป ระบบการเมือง ที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และเศรษฐกิจ 07 ส่วนที่ 1 การจดทะเบียนบริษัท 11 ส่วนที่ 2…”

“ MBUK Chernavsky PCCD ไดเรกทอรีห้องสมุดชนบท Chernavsky Chernav - 2013 พบกับหนังสืออ้างอิงหมู่บ้าน Chernava_ 1 MBUK Chernavsky PTsKD ห้องสมุดชนบท Chernavsky หนังสืออ้างอิง Chernava - 2013 พบกับไกด์หมู่บ้าน Chernava_ 2 ที่นี่ทุกหุบเขาเต็มไปด้วยชีวิตบนโลก ที่นี่ทุกสาขาร้องเพลงอยู่เหนือฉัน และพื้นที่อันกว้างใหญ่ไพศาลและสีน้ำเงินก็ลึก โทร - แล้วฉันจะขึ้นไปบนก้อนเมฆของคุณ ทะเลเรียบ-ทุ่งข้าวไรย์ เรียน Chernava ต้นเบิร์ชของฉัน! V. Kupavykh MEET CHERNAVA: ไกด์นำเที่ยวหมู่บ้าน…”

วรรณกรรมยุคกลางที่มีการแสดงออกทางสุนทรีย์สูงสุดแสดงโดยมหากาพย์ที่กล้าหาญ - "The Tale of Igor's Campaign", "The Song of Roland", "The Song of the Nibelungs", "Shahname" โดย Ferdowsi รวมถึงกวีนิพนธ์อัศวินที่ร่ำรวยที่สุด ซึ่งตะวันตกและตะวันออกมารวมกัน เนื้อเพลงของนักร้อง นวนิยายของ trouvères เนื้อเพลงของ Saadi, Hafiz, Omar Khayyam, บทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" โดย Shota Rustaveli บทกวีของ Nizami

ในคริสเตียนตะวันตกวรรณกรรมของคริสตจักรก็เกิดขึ้นงานของนักบวชผู้เคร่งครัดรัฐมนตรีนมัสการซึ่งอยู่ในห้องมืดของอารามด้วยแสงตะเกียงแต่งตำนานง่าย ๆ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ที่ทำโดยนักบุญเกี่ยวกับไอคอนที่น่าอัศจรรย์เกี่ยวกับนิมิต ซึ่งปรากฏแก่คนชอบธรรมที่เป็นคริสเตียน ในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 12 มีการอ่าน“ The Virgin Mary's Walk Through Torment” อย่างกว้างขวางซึ่งเป็นคำอธิบายที่ชัดเจนและน่ากลัวเกี่ยวกับฉากนรก จุดสุดยอดสูงสุดของวรรณกรรมประเภทนี้คือบทกวี The Divine Comedy อันโด่งดังของดันเต

นอกเหนือจากการสร้างสรรค์วรรณกรรมอันเคร่งศาสนาเหล่านี้แล้ว โนเวลลาที่หยาบคายยังเผยแพร่ในหมู่ผู้คน ซึ่งแต่งโดยพ่อค้าและช่างฝีมือของเมืองต่างๆ ในฝรั่งเศสเรื่องสั้นเหล่านี้เรียกว่า fabliaux (นิทาน) ในเยอรมนี - schwanks สิ่งเหล่านี้เป็นการล้อเลียนเรื่องราวเกี่ยวกับชาวนาผู้โชคร้ายซึ่งถูกมารหลอก (ชาวเมืองและช่างฝีมือดูถูกชาวนาที่ไม่สุภาพ) เกี่ยวกับนักบวชที่เห็นแก่ตัวบางคน บางครั้งการเยาะเย้ยก็ไปถึงพระราชวังและขุนนางใหญ่ ตัวอย่างที่โดดเด่นของกวีนิพนธ์เสียดสีในเมืองคือ "บทกวีเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอก" ในยุคกลางซึ่งเล่าเกี่ยวกับสุนัขจิ้งจอกเจ้าเล่ห์และเจ้าเล่ห์ซึ่งมีกลอุบายที่คนตัวเล็ก (ไก่, กระต่าย) ต้องทนทุกข์ทรมาน บทกวีดังกล่าวเยาะเย้ยขุนนาง ขุนนาง (หมีเบรน) และนักบวช แม้แต่พระสันตปาปา ภายใต้หน้ากากของสัตว์ต่างๆ

จริงๆ ฉันอยากจะเรียกศตวรรษที่ 12 ในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลกว่าเป็นศตวรรษแห่งอัจฉริยะ ในเวลานี้ผลงานกวีนิพนธ์ที่ดีที่สุดได้ถูกสร้างขึ้น - นิทานที่กล้าหาญเกี่ยวกับ Roland, Siechfried, Sid Campeador เกี่ยวกับเจ้าชายอิกอร์แห่งรัสเซียของเรา ในเวลานี้ วรรณกรรมระดับอัศวินกำลังเบ่งบานเต็มที่ ด้วยความสัมพันธ์อันดีกับตะวันออกในด้านวัฒนธรรมดอกไม้อาหรับ-อิหร่าน ทำให้คณะนักร้องประสานเสียงบนเวทีโลกทางตอนใต้ของฝรั่งเศส ในโพรวองซ์ คณะนักร้องประสานเสียงทางตอนเหนือ และนักร้องนักดนตรี (นักร้องรัก) ในเยอรมนี นวนิยายของนักเขียนที่ไม่รู้จัก "Tristan and Isolde" และบทกวี "อัศวินในผิวหนังของเสือ" โดยกวีชาวจอร์เจีย Shota Rustaveli ดูเหมือนจะนำเสนอวัฒนธรรมโลกในส่วนนี้ได้อย่างแจ่มชัดเป็นพิเศษ

เริ่มต้นด้วยนิทานที่กล้าหาญ

บทเพลงของโรแลนด์

กษัตริย์ชาร์ลส์ จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่ของเรา
เขาต่อสู้เป็นเวลาเจ็ดปีในประเทศสเปน
เขายึดครองพื้นที่ภูเขาทั้งหมดนี้จนถึงทะเล
พระองค์ทรงยึดเมืองและปราสาททั้งหมดโดยพายุ
พระองค์ทรงพังกำแพงของพวกเขาและทำลายหอคอยของพวกเขา
มีเพียงชาวมัวร์เท่านั้นที่ไม่ยอมแพ้ซาราโกซา
Marsilius the unChrist ครองราชย์อย่างมีอำนาจทุกอย่างที่นั่น
เขายกย่องโมฮัมเหม็ดและเชิดชูอพอลโล
แต่เขาจะไม่รอดพ้นการลงโทษขององค์พระผู้เป็นเจ้า
โอ้!
"บทเพลงของโรแลนด์"

“บทเพลงของโรแลนด์” อันโด่งดังมาถึงเราแล้วในต้นฉบับจากกลางศตวรรษที่ 12 พบโดยบังเอิญในห้องสมุดมหาวิทยาลัยในอ็อกซ์ฟอร์ด และตีพิมพ์ครั้งแรกในปารีสในปี พ.ศ. 2380 นับแต่นั้นเป็นต้นมา การเดินขบวนแห่งชัยชนะผ่านประเทศต่างๆ ทั่วโลกก็เริ่มขึ้น มีการตีพิมพ์และตีพิมพ์ซ้ำในการแปลและในต้นฉบับที่ศึกษาในมหาวิทยาลัยบทความและหนังสือที่เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้

บรรทัดที่ให้ไว้ใน epigraph จำเป็นต้องมีคำอธิบาย คาร์ลเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ กษัตริย์แห่งชนเผ่าดั้งเดิมแห่งแฟรงค์ (คำว่า "กษัตริย์" นั้นมาจากชื่อของเขาเอง) ผ่านการพิชิต การรบ และการรณรงค์ เขาได้ก่อตั้งรัฐขนาดใหญ่ ซึ่งรวมถึงดินแดนของอิตาลี ฝรั่งเศส และเยอรมนีสมัยใหม่ ในปี ค.ศ. 800 พระองค์ทรงตั้งชื่อตนเองว่าจักรพรรดิ เขาลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อชาร์ลมาญ

เหตุการณ์ที่อธิบายไว้ในบทกวีเกิดขึ้นในปี 778 คาร์ลอายุสามสิบหกปีแล้ว ในบทกวีเขาเป็นชายชราผมหงอกอายุสองร้อยปีแล้ว รายละเอียดนี้มีความสำคัญ: บทกวีมีผู้ชมทั่วประเทศและสะท้อนความคิดยอดนิยมเกี่ยวกับอธิปไตยในอุดมคติ - เขาควรจะฉลาดและแก่

จากข้อแรกของบทกวีโลกสองแห่งที่สู้รบปรากฏต่อหน้าเรา: คริสเตียนซึ่งเป็นตัวแทนของชาร์ลส์มีคุณสมบัติเชิงบวกทั้งหมดและมาร์ซิเลียสผู้นอกรีตผู้ปกครองแห่งทุ่งมัวร์คนต่างชาติและแน่นอน มีลักษณะเชิงลบอย่างมาก ความผิดหลักของเขาคือเขา "ให้เกียรติโมฮัมเหม็ดและยกย่องอพอลโล" ดังที่เราเห็นผู้เขียนบทกวีเกี่ยวกับแนวคิดของโมฮัมเหม็ดนั้นเป็นคนผิวเผินที่สุดเช่นเดียวกับตำนานโบราณ เทพแห่งศิลปะและแสงแดด อพอลโล ผู้ซึ่งมอบจินตนาการมากมายให้กับชาวกรีกโบราณและโรมันโบราณ ถูกลืมไป

ชื่อของเขาถูกบิดเบือน เขาอยู่ติดกับโมฮัมเหม็ด วัฒนธรรมโบราณที่ร่ำรวยและหรูหราถูกฝังไว้ และบางครั้งมีเพียงเสียงสะท้อนแผ่วเบาเท่านั้นที่เข้าหูผู้คนในยุโรปตะวันตก

คู่ต่อสู้ของชาร์ลส์และนักรบของเขาคือพวกมัวร์ พวกเขาเป็นใคร? ชาวกรีกโบราณเรียกชาวมอริเตเนียด้วยวิธีนี้โดยพิจารณาจากสีผิว (มอรอส - มืด) ในอดีต คนเหล่านี้คือชาวอาหรับที่ยึดครองสเปนในปี 711-718 และก่อตั้งรัฐหลายแห่งในนั้น กษัตริย์แฟรงก์เข้าแทรกแซงสงครามระหว่างกันในปี ค.ศ. 778 โดยปิดล้อมซาราโกซา แต่ไม่ได้ยึดเมืองและถูกบังคับให้กลับบ้าน ระหว่างทางกลับเข้าไปในช่องเขา Roncesvalles กองทหารของเขาถูกซุ่มโจมตี ชาวทุ่งและชาวบาสก์ในพื้นที่ภูเขาได้สังหารกองกำลังที่ได้รับคำสั่งจากหลานชายของชาร์ลส์ Hruotland มาร์เกรฟแห่งบริตตานี นี่คือทุกสิ่งที่วิทยาศาสตร์รู้เกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ สิ่งที่พงศาวดารโบราณและนักประวัติศาสตร์ของชาร์ลมาญ เอกินฮาร์ด ผู้แต่งหนังสือ "The Life of Charles" (829-836) ได้เก็บรักษาไว้เพื่อประวัติศาสตร์

เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์จำนวนมากในขนาดที่ใหญ่กว่าและมีความสำคัญทางประวัติศาสตร์มากกว่าที่อธิบายไว้ใน "บทเพลงของโรแลนด์" ยังคงเกินขอบเขตความทรงจำของผู้คน ถูกลืม สูญหายไปตามกาลเวลา ในขณะที่ข้อเท็จจริงไม่สำคัญนักหากเราพิจารณาพวกเขา ความสูงทางประวัติศาสตร์ "จากจักรวาล" ส่องสว่างอย่างไม่คาดฝันและหลากหลายแง่มุม และแสงของพวกมันก็ครอบงำมานานหลายศตวรรษและบางครั้งก็เป็นพันปี ไม่น่าเป็นไปได้ที่สงครามเมืองทรอยซึ่งโฮเมอร์บรรยายไว้จะยิ่งใหญ่ขนาดนี้ แน่นอนว่ามีเหตุการณ์สำคัญกว่านั้น แต่มนุษยชาติจำได้และเห็นด้วยตาของตัวเองว่าเกิดอะไรขึ้นบนเนินเขาเตี้ย ๆ ที่เรียกว่าไอดาและแม่น้ำสายเล็ก ๆ ที่เรียกว่าสคามันเดอร์ วิธีแก้ปัญหาสำหรับเหตุการณ์แปลกประหลาดนี้คืออะไร? นี่คือจุดที่ศิลปะเข้ามาเป็นของตัวเอง

ทันทีที่กวีใช้คำวิเศษเพื่อกำหนดเหตุการณ์ที่ใกล้หรือไกล ย่อมได้รับชีวิตนิรันดร์ ในการเปลี่ยนแปลงของวัน ในการเคลื่อนตัวของเวลาอย่างต่อเนื่อง ดูเหมือนว่าจะหยุด หยุดนิ่ง ในขณะที่ยังคงรักษาความสดชื่นของความบริสุทธิ์เอาไว้ จับจังหวะ! นี่คือวิธีที่วีรบุรุษในบทกวีของโฮเมอร์มาหาเราและอาศัยอยู่กับเรานี่คือวิธีที่โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นเมื่อสิบสองศตวรรษก่อนใน Ronseval Gorge มาถึงเราเช่นเดียวกับภาพเมื่อแปดร้อยปีก่อนที่บันทึกไว้ใน " The Tale of Igor's Campaign” เป็นภาพที่สดใสและเป็นบทกวีในจินตนาการของเรา

"บทเพลงของโรแลนด์" ลงท้ายด้วยคำว่า: "ทูโรลด์เงียบไป" ทูโรลด์? ผู้เขียนบทกวี? อาลักษณ์? ชายผู้รวบรวมบทกวีที่แพร่สะพัดในหมู่ผู้คนเกี่ยวกับชะตากรรมอันโชคร้ายของหนุ่มโรแลนด์? ไม่มีใครรู้. ชื่อนี้ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในตอนท้ายของบทกวีและไม่มีการกล่าวถึงซ้ำที่อื่น ดังนั้นชายที่ไม่รู้จักคนนี้จึงจากไปหรือเข้ามาชั่วนิรันดร์เหมือนนิมิตเหมือนผีสีซีดทิ้งวิญญาณของเขาไว้ - ความรู้สึกความคิดอุดมคติที่สันนิษฐานว่าอาศัยอยู่ร่วมกับเพื่อนร่วมชาติและคนรุ่นเดียวกันของเขา

บทกวีนี้มีแนวโน้มอย่างแท้จริงนั่นคือผู้เขียนไม่ได้เป็นเพียงนักเล่าเรื่องเท่านั้น แต่ยังเป็นนักโฆษณาชวนเชื่อที่ตั้งเป้าหมายไว้เป็นเป้าหมายในการเชิดชูสาเหตุของคริสตจักรคริสเตียนและความรักชาติของฝรั่งเศส พระนามของพระเจ้าคริสเตียนถูกถักทอเข้ากับเรื่องราวที่เข้มข้นอย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่ก้าวเดียวหรือท่าทางของชาร์ลส์ โรแลนด์ และนักรบคริสเตียนทุกคนสามารถทำได้โดยไม่มีเขา พระเจ้าทรงช่วยให้คาร์ลขยายวันออกไปซึ่งขัดกับกฎธรรมชาติทั้งหมดเพื่อให้โอกาสและเวลาแก่เขาในการเอาชนะและลงโทษศัตรู พระเจ้าทรงสั่งสอนเขาในการรณรงค์ทางทหารอย่างต่อเนื่องและเป็นผู้ริเริ่มการพิชิตของคาร์ล ของดินแดนใหม่

ตอนจบของบทกวีเป็นเรื่องที่น่าสงสัยในเรื่องนี้ หลังจากที่ Ganelon ผู้ทรยศซึ่งถึงวาระที่ Roland จะต้องตายด้วยน้ำมือของ Moors ได้ถูกจัดการ พวก Moors เองก็ถูกลงโทษในคำพูดหนึ่งเมื่อเขา Charles "ระบายความโกรธออกมาและทำให้จิตใจสงบลง" และไปที่ การนอนหลับอย่างสงบ ผู้ส่งสารของพระเจ้าก็ปรากฏต่อเขาและให้ภารกิจใหม่:

“คาร์ล รวบรวมกองทัพโดยไม่ชักช้า
และเดินป่าไปยังประเทศ Birsk
ในเมืองเอนฟ์ เมืองหลวงของกษัตริย์วิเวียน
เขาถูกล้อมรอบด้วยกองทัพนอกรีต
คริสเตียนกำลังรอความช่วยเหลือจากคุณ”
แต่กษัตริย์ไม่ต้องการทำสงคราม
เขาพูดว่า: "พระเจ้า ที่ดินของฉันช่างขมขื่นสักเพียงไร!"
ฉีกหนวดเคราสีเทาของเขา ร้องไห้คร่ำครวญ...

ศักดิ์ศรีของบทกวีอยู่ที่ความคิดที่มีสีสันของบ้านเกิดเมืองนอน ความกล้าหาญ และความแข็งแกร่งทางศีลธรรม ฝรั่งเศสมักมาพร้อมกับคำว่า "หวาน" "อ่อนโยน" เสมอ โรแลนด์และนักรบของเขาจำไว้เสมอว่าพวกเขาเป็นลูกหลานของฝรั่งเศส ผู้พิทักษ์ และตัวแทนที่ได้รับอนุญาต และสิ่งเหล่านี้ ฉันจะบอกว่า ความรู้สึกรับผิดชอบต่อพลเมืองเป็นแรงบันดาลใจให้พวกเขาและสร้างแรงบันดาลใจให้พวกเขาหาประโยชน์:

อย่าให้ความละอายมาสู่ฝรั่งเศส!
เพื่อน ๆ การต่อสู้ที่ถูกต้องอยู่ข้างหลังเรา! ซึ่งไปข้างหน้า!

การเสียชีวิตของโรแลนด์และทีมของเขาถือเป็นข้อสรุปที่กล่าวมาล่วงหน้าแล้ว Ganelon ผู้ทรยศมีความผิด โรแลนด์โกรธเคืองเพื่อที่จะแก้แค้นเขาเขาจึงตัดสินใจก่ออาชญากรรมร้ายแรงและทรยศต่อศัตรูโดยไม่คิดว่าเขาจะทรยศต่อตัวเขาเอง
"ฝรั่งเศสที่รัก" ความเอาแต่ใจตนเองของขุนนางศักดินาซึ่งผู้เขียนบทกวีประณามอย่างรุนแรงมีผล ประชาชนมักจะรู้สึกละอายต่อความขัดแย้งทางการเมืองของเหล่าเจ้าชาย ผลประโยชน์ของตนเอง และไม่คำนึงถึงผลประโยชน์ของรัฐ ร่างของ Ganelon เป็นตัวตนที่ชัดเจนของการทรยศต่อประเทศชาติอย่างหายนะ ความขัดแย้งอันรุนแรงได้ทรมานมาตุภูมิของเราในศตวรรษที่ 12 และยังถูกผู้เขียน "The Tale of Igor's Campaign" ประณามอย่างรุนแรง

แต่โรแลนด์ก็ต้องรับผิดเช่นกัน อนาถสำนึกผิด! เขายังเด็ก กระตือรือร้น หยิ่งผยอง เขาอุทิศตนเพื่อบ้านเกิดของเขา "ที่รักของฝรั่งเศส" ฉันพร้อมจะสละชีวิตเพื่อเธอ แต่ชื่อเสียงและความทะเยอทะยานบดบังวิสัยทัศน์ของเขาและไม่อนุญาตให้เขามองเห็นสิ่งที่ชัดเจน หน่วยถูกล้อม ศัตรูกำลังกดดัน Olivier เพื่อนที่ฉลาดของเขากระตุ้นให้เขาเป่าแตรและขอความช่วยเหลือ ยังไม่สายเกินไป คุณยังสามารถป้องกันภัยพิบัติได้:

“โอ สหายโรแลนด์ เป่าแตรของเจ้าเร็วๆ
เมื่อผ่านไป คาร์ลจะได้ยินเสียงเรียก
ฉันรับประกันได้เลยว่าเขาจะพลิกกองทัพ”
โรแลนด์ตอบเขาว่า: “พระเจ้าห้าม!
อย่าให้ใครพูดถึงฉันเลย
ด้วยความตกใจจึงลืมหน้าที่ของตนเอง
ฉันจะไม่มีวันทำให้ครอบครัวของฉันอับอาย”

และการต่อสู้ก็เกิดขึ้น ผู้เขียนบทกวีบรรยายถึงวิถีการต่อสู้มาเป็นเวลานานโดยละเอียดพร้อมรายละเอียดที่เป็นธรรมชาติ ความรู้สึกด้านสัดส่วนของเขาล้มเหลวหลายครั้ง: เขาต้องการทำให้ "ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนมัวร์" อับอายและยกย่องชาวฝรั่งเศสที่รักในใจของเขา (ชาวฝรั่งเศสห้าคนฆ่ามัวร์สี่พันคน มีมัวร์เหล่านี้สามแสนสี่แสนคน หัวของโรแลนด์ถูกตัดออก สมองของเขารั่วไหลออกจากกะโหลกศีรษะ แต่เขายังคงต่อสู้ ฯลฯ ฯลฯ )

ในที่สุดโรแลนด์ก็มองเห็นแสงสว่างจึงหยิบเขาขึ้นมา ตอนนี้โอลิเวียร์หยุดเขา: สายเกินไปแล้ว!

นั่นไม่มีเกียรติเลย
เราเรียกเจ้าแล้ว แต่เจ้าไม่ยอมฟัง

ด้วยความรักฉันมิตรที่มีต่อโรแลนด์ โอลิเวียร์ไม่สามารถให้อภัยเขาได้สำหรับความพ่ายแพ้ของเขา และยังให้ความมั่นใจกับเขาด้วยว่าหากเขารอดชีวิต เขาจะไม่มีวันยอมให้อัลดาน้องสาวของเขา (เจ้าสาวที่โรแลนด์ตั้งใจไว้) มาเป็นภรรยาของเขา

มันเป็นความผิดของคุณทั้งหมด
ไม่กล้าพอ แต่ต้องฉลาดด้วย
และเป็นการดีกว่าที่จะรู้ว่าเมื่อใดควรหยุดมากกว่าที่จะคลั่งไคล้
ชาวฝรั่งเศสถูกทำลายด้วยความภาคภูมิใจของคุณ

แน่นอนว่านี่คือเสียงของผู้แต่งบทกวีเอง เขาตัดสินชายหนุ่มผู้เย่อหยิ่งและหยิ่งผยอง แต่ด้วยการตัดสินอย่างใจดีเหมือนพ่อ ใช่. แน่นอนว่าเขามีความผิด นักรบหนุ่มคนนี้ แต่ความกล้าหาญของเขางดงามมาก แรงกระตุ้นที่จะสละชีวิตเพื่อบ้านเกิดของเขานั้นสูงส่งมาก จะตัดสินข้อพิพาทระหว่างเพื่อนสองคนได้อย่างไร?

โอลิเวียร์เป็นคนฉลาด โรแลนด์เป็นคนกล้าหาญ
และคนหนึ่งมีความกล้าหาญเท่าเทียมกัน

และพระองค์ทรงให้พวกเขาคืนดี:

พระอัครสังฆราชได้ยินพวกเขาโต้เถียงกัน
เขาติดเดือยสีทองเข้าไปในม้า
เขาขึ้นมาและพูดอย่างประณาม:
“โรแลนด์และโอลิเวียร์ เพื่อนของฉัน
ขอพระเจ้าช่วยคุณจากการทะเลาะวิวาท!
ไม่มีใครสามารถช่วยเราได้อีกต่อไป..."

และเพื่อนก็ตาย ทีมของโรแลนด์ทั้งหมดเสียชีวิต วินาทีสุดท้ายเขาก็ยังเป่าแตรอยู่ คาร์ลได้ยินเสียงเรียกก็กลับมา พวกมัวร์พ่ายแพ้ แต่ชาร์ลส์ก็ไม่อาจปลอบใจได้ หลายครั้งที่เขาหมดสติและร้องไห้ ชาวมัวร์ที่รอดชีวิตเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ หนึ่งในนั้นคือ Bramimonda ภรรยาของกษัตริย์ Saracen Marsilius นักกวีและนักบวชจะไม่ถวายเกียรติแด่พระเจ้าของเขาในตอนจบเช่นนี้ได้อย่างไร?

ความรู้ทางประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ของกวียังมีน้อย เขาได้ยินอะไรบางอย่างเกี่ยวกับกวีโบราณเวอร์จิลและโฮเมอร์ เขารู้ว่าพวกเขาเคยมีชีวิตอยู่เมื่อนานมาแล้ว และเขาเขียนชื่อของพวกเขาในหน้าบทกวีของเขา:

บาลีแกนผมหงอกเป็นประมุขที่นั่น
เวอร์จิลและโฮเมอร์มีอายุมากกว่า

“เพื่อน” ของโฮเมอร์และเวอร์จิลคนนี้รวบรวมกองทัพอันยิ่งใหญ่เพื่อช่วยเหลือมาร์ซิเลียส “ฝูงคนนอกศาสนามีนับไม่ถ้วน” ใครอยู่ในพวกเขา? อาร์เมเนียและอูกลิช, อาวาร์, นูเบีย, เซิร์บ, ปรัสเซียน, "ฝูง Pechenegs ป่า" สลาฟและมาตุภูมิ ผู้แต่ง "บทเพลงของโรแลนด์" รวมพวกเขาทั้งหมดไว้ในค่ายของคนต่างศาสนา พวกเขาทั้งหมดพ่ายแพ้ให้กับกองทัพของชาร์ลส์ ศรัทธาของคริสเตียนได้รับชัยชนะ และรูปเคารพของอพอลโลและโมฮัมเหม็ดต้องทนทุกข์ทรมานจากการดูหมิ่นอย่างมากจากสมัครพรรคพวกของพวกเขาเอง:

อพอลโลซึ่งเป็นไอดอลของพวกเขา ยืนอยู่ตรงนั้นในถ้ำ
พวกเขาวิ่งไปหาเขาและด่าว่า:
“เหตุใดพระเจ้าผู้ชั่วร้ายจึงทำให้พวกเราอับอาย?
และปล่อยให้กษัตริย์เยาะเย้ย?
คุณให้รางวัลแก่ผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์อย่างไม่ดี”
พวกเขาฉีกมงกุฎออกจากรูปเคารพนั้น
แล้วพวกเขาก็แขวนพระองค์ไว้จากเสา
แล้วพวกเขาก็ทิ้งฉันและเหยียบย่ำฉันเป็นเวลานาน
จนแตกเป็นชิ้นๆ...
โมฮัมเหม็ดถูกโยนลงไปในคูน้ำลึก
ที่นั่นสุนัขและหมูแทะเขา

บทกวีนี้มาถึงเราในรูปแบบสำเนาของศตวรรษที่ 12 แต่เห็นได้ชัดว่ามันถูกสร้างขึ้นก่อนหน้านั้นนาน Russes ในฐานะผู้เขียนบทกวีเรียกชาว Rus' ซึ่งรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ตามที่ทราบกันในปลายศตวรรษที่ 10 ในศตวรรษที่ 12 ชาวฝรั่งเศสคนหนึ่งอดไม่ได้ที่จะรู้ว่าศาสนาคริสต์มีการปฏิบัติในรัสเซีย ลูกสาวของเจ้าชาย Kyiv Yaroslav the Wise, Anna Yaroslavna หรือ Aina Russian ตามที่ชาวฝรั่งเศสเรียกเธอแต่งงานกับกษัตริย์ Henry I แห่งฝรั่งเศสและแม้หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขาครั้งหนึ่งก็ปกครองรัฐในช่วงวัยเด็กของลูกชายของเธอ ฟิลิป ไอ.

และเธออาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 11 หรือแม่นยำยิ่งขึ้นในปี 1024-1075 กวีชาวฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 12 น่าจะรู้เรื่องนี้ อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบันเป็นการยากที่จะตัดสินระดับการศึกษาของชาวยุโรปในขณะนั้น ความเชื่อมโยงระหว่างบางชนชาติกับผู้อื่น จากแม่น้ำแซนไปยังนีเปอร์ เส้นทางนั้นไม่สั้นนัก และในสมัยนั้นเส้นทางก็ยากลำบากและอันตราย

บทเพลงแห่งนิเบลุง

เรื่องราวในอดีตเต็มไปด้วยปาฏิหาริย์
เกี่ยวกับการกระทำอันโด่งดังของอดีตฮีโร่
"บทเพลงแห่งนิเบลุง"

เหล่านี้เป็นบรรทัดแรกของบทกวีวีรบุรุษที่มีชื่อเสียงซึ่งเกิดที่ไหนสักแห่งในศตวรรษที่ 13 ซึ่งทำให้จินตนาการของชาวเยอรมันยุคกลางตื่นเต้นมาสามศตวรรษแล้วถูกลืมไปโดยสิ้นเชิงจนกระทั่งศตวรรษที่ 18 คัดลอกมาจากเอกสารสำคัญและแสดงต่อพระเจ้าฟรีดริชที่ 2 กษัตริย์แห่งปรัสเซียในช่วงหลายปีที่ยุโรปดูหมิ่นยุคกลางอย่างหยิ่งยโส ถูกกษัตริย์ดูหมิ่นว่าเป็นงานป่าเถื่อน ไม่คู่ควรกับรสนิยมอันอารยะแห่งยุคปัจจุบัน และถูกมอบให้ลืมเลือนอีกครั้ง . แต่แล้วในวันที่ 2 เมษายน พ.ศ. 2372 เอคเคอร์มันน์ได้บันทึกคำกล่าวของกวีไว้ใน "การสนทนากับเกอเธ่": "..." Nibelungs "มีความคลาสสิกพอ ๆ กับโฮเมอร์ที่นี่และที่นั่นมีสุขภาพและจิตใจที่ชัดเจน"

มีสำเนาบนกระดาษ parchment และกระดาษมากกว่าสามสิบสำเนาซึ่งบ่งบอกถึงความนิยมอย่างมากในศตวรรษที่ 13, 14 และ 15 ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2300 มีผู้อ่านจำนวนมากและปัจจุบันรวมอยู่ในแวดวงบทกวีมหากาพย์ที่ดีที่สุดในโลก วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้มีมากมาย

นักเขียนโบราณผู้ไม่ทิ้งชื่อจึงเรียกมันว่าบทเพลง มันไม่เหมือนกับเพลงในความเข้าใจของเราในปัจจุบันเกี่ยวกับคำนี้เลย: มี 39 บท (การผจญภัย) และมากกว่า 10,000 บท แต่เดิมอาจประกอบด้วยบทกวีสั้น ๆ ที่มีสัมผัสที่ประสานกันและร้องร่วมกับเครื่องดนตรี

ปีและศตวรรษผ่านไป เหตุการณ์ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่ถูกจับในนิทานเหล่านี้กลายเป็นเรื่องของอดีต shpilmans ที่แสดงสิ่งเหล่านี้ได้เพิ่มบางสิ่งบางอย่างยกเว้นบางสิ่งบางอย่างเริ่มมองบางสิ่งบางอย่างด้วยสายตาที่แตกต่างกันด้วยเหตุนี้เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 12 หรือต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งประกอบด้วยเพลงแต่ละเพลงในเรื่องราวมหากาพย์อันยิ่งใหญ่ รวมทั้งภาพศีลธรรมในราชสำนักของขุนนางศักดินายุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 12 และการรำลึกถึงสมัยโบราณที่คลุมเครือ พวกเขาเปิดเผยเหตุการณ์การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ 4-5 การรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนจากเอเชียที่นำโดยอัตติลาผู้นำของฮั่น อัตติลาผู้น่าเกรงขามซึ่งครั้งหนึ่งเคยนำความหวาดกลัวมาสู่ประชาชนในจักรวรรดิโรมัน กลายมาเป็นเอทเซลผู้ใจดีและอ่อนแอใน "บทเพลงแห่งนิเบลุง" ดังนั้นแปดศตวรรษที่ผ่านมานับตั้งแต่สมัยของเขาจึงล้างบาปให้กับเขา
เสียชีวิตในปี 453 แต่ชื่อของเขาเองได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบที่ปรับเปลี่ยนเล็กน้อย

ดินแดนที่เหตุการณ์ที่บรรยายหรือกล่าวถึงในบทกวีเกิดขึ้นนั้นค่อนข้างกว้างใหญ่ นี่คือแซกโซนีและสวาเบียบนฝั่งขวาของแม่น้ำไรน์ นี่คือแอดสเตรีย บาวาเรีย ทูรินเจีย นี่คือที่ราบสูงสเปสซาร์ตอันกว้างใหญ่ ดินแดนปัจจุบันของเรย์นัลด์-พาลาทิเนต นี่คือเดนมาร์ก เกาะไอซ์แลนด์ - อาณาจักรของนางเอก ของบทกวี Brunhild, Franconia, ภูมิภาคระหว่างแม่น้ำไรน์และเมน, นี่คือแม่น้ำโรน, แม่น้ำในฝรั่งเศส, นี่คือเนเธอร์แลนด์ - ครอบครองของกษัตริย์ซิกมุนด์, พ่อของซิกฟรีด, และซิกฟรีดเอง, นี่คือฮังการีและแม้แต่ ดินแดนแห่งเคียฟ

ชนเผ่าดั้งเดิมที่สร้างนิทานเวอร์ชันแรกตั้งรกรากอยู่อย่างกว้างขวางทั่วยุโรปตะวันตก การเชื่อมโยงระหว่างพวกเขาไม่ได้ถูกรักษาไว้เสมอไป และตัวละครหลักของบทกวี Siechfried, Kriemhild, Gunther, Brynhild และคนอื่น ๆ อพยพไปยัง sagas ไอซ์แลนด์ภายใต้ ชื่อใดชื่อหนึ่ง

แต่ปล่อยให้หัวข้อที่น่าสนใจและยากมากนี้แก่นักวิทยาศาสตร์ผู้เชี่ยวชาญแล้วหันไปหาบทกวีที่ตีพิมพ์ในการแปลของเราจากภาษาเยอรมันโดย B. Korneev

เราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกแห่งการเฉลิมฉลองในราชสำนัก การแข่งขันอัศวิน ห้องน้ำในราชสำนักอันหรูหรา ผู้หญิงสวย วัยเยาว์ และความงาม นี่คือรูปลักษณ์ภายนอกของชนชั้นปกครองของสังคมศักดินาแห่งศตวรรษที่ 12 ดังที่ Shpilman โบราณนำเสนอ วัดของชาวคริสต์ไม่เคยถูกลืม แต่ศาสนาอยู่ที่นี่เป็นของใช้ในครัวเรือน เป็นพิธีกรรมแบบดั้งเดิม ไม่มีอะไรเพิ่มเติม:

อัศวินและอัศวินไปที่อาสนวิหาร
พวกเขาทำหน้าที่เหมือนที่ทำมาตั้งแต่สมัยโบราณ
ชายหนุ่มและชายชราในงานเฉลิมฉลองเหล่านี้
ทุกคนตั้งตารอการเฉลิมฉลองด้วยความยินดีในใจ

คนธรรมดาเป็นผู้ติดตาม เขาเป็นคนขี้สงสัย ประหลาดใจ แสดงความชื่นชมหรือเสียใจ แต่ไม่มีบทบาทอย่างแข็งขันในเหตุการณ์:

ในขณะที่มีพิธีมิสซาในคริสตจักรเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า
ฝูงชนของคนธรรมดาในจัตุรัสก็เพิ่มมากขึ้น
ผู้คนหลั่งไหลลงมาเหมือนกำแพง ไม่ใช่ทุกคนอีกต่อไป
คุณจะต้องชมพิธีอัศวิน

หนุ่มซิชฟรีดได้รับแต่งตั้งเป็นอัศวิน เขาเป็นเจ้าชาย พ่อแม่ของเขา - ผู้ปกครองชาวดัตช์ Siegmund และ Sieglinde - ให้ความสำคัญกับเขา และเป็นที่รักของทุกคนรอบตัวเขา เขากล้าหาญและชื่อเสียงของเขาก็ดังสนั่นแล้วเขาได้รับการยกย่องทุกที่:

เขามีจิตวิญญาณที่สูงส่งและมีหน้าตาที่หล่อเหลามาก
ว่ามีสาวงามมากกว่าหนึ่งคนต้องถอนหายใจเพื่อเขา

ขอให้เราสังเกตสถานการณ์สามประการที่ค่อนข้างน่าทึ่งสำหรับการทำความเข้าใจอุดมคติในยุคนั้น

คุณภาพแรกที่ชื่นชมใน Siechfried คือความสูงของจิตวิญญาณของเขา อย่างหลังหมายถึงความกล้าหาญ ความกล้าหาญ และความแข็งแกร่งทางศีลธรรม

ประการที่สองคือความเยาว์วัยและหน้าตาดีของเขา ทั้งสองมีคุณค่าเสมอมาตลอดเวลาและในหมู่ชนทุกชาติ วัยชรามักจะมองคนหนุ่มสาวด้วยความชื่นชมและอิจฉาเล็กน้อยและถอนหายใจเกี่ยวกับช่วงเวลาที่เธอเองก็เหมือนเดิม

จุดที่สามซึ่งแน่นอนว่าคุณต้องใส่ใจคือผู้หญิงถูกระบุที่นี่ว่าเป็นผู้ตัดสินความงามของผู้ชาย - ความงามถอนหายใจ นี่เป็นสัญญาณของสภาพแวดล้อมที่แตกต่างออกไปในราชสำนักอยู่แล้ว พวกนักบวชและพวกเขายังสร้างวัฒนธรรมของตนเองในยุคกลางด้วย คงไม่เคยพูดถึงความคิดเห็นของผู้หญิงเลย

ดังนั้น Siechfried จึงเป็นตัวละครหลักของ "The Song of the Nibelungs" ซึ่งเป็นภาคแรก ประการที่สอง ภรรยาของเขา ครีมฮิลด์ผู้งดงาม จะมาปรากฏตัวเบื้องหน้า โดยเปลี่ยนจากหญิงสาวขี้อาย ขี้อาย จิตใจเรียบง่ายและไว้วางใจได้ ให้กลายเป็นผู้ล้างแค้นที่เจ้าเล่ห์และโหดร้าย แต่ตอนนี้เธอยังคงเป็นหญิงสาวที่ไม่รู้จักความรักและไม่อยากรู้ด้วยซ้ำ:

“ ไม่แม่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงสามีของคุณ
ฉันอยากจะมีชีวิตอยู่ตลอดไปโดยปราศจากความรัก”

ธีมนิรันดร์ ความหลงชั่วนิรันดร์! ชาวรัสเซียร้องเพลงความฝันของเด็กผู้หญิงในเรื่องโรแมนติกที่มีเสน่ห์ “อย่าเย็บฉันนะแม่ ชุดราตรีสีแดง” แม่เปิดเผยความจริงนิรันดร์แก่ลูกสาวของเธอ: หากไม่มีคนรักจะไม่มีความสุขหลายปีจะผ่านไป “ ความสนุกจะน่าเบื่อคุณจะเบื่อ” ในมหากาพย์เยอรมันโบราณเมื่อเจ็ดศตวรรษก่อน บทสนทนาเดียวกันนี้เกิดขึ้นในเมืองโบราณวอร์มส์ระหว่างเครียมฮิลด์ผู้งดงามและราชินีอุทา ผู้เป็นมารดาของเธอ:

“อย่าสัญญานะลูกสาว นี่คือคำตอบที่ยูตะตอบเธอ
ไม่มีความสุขในโลกหากไม่มีคู่ครองที่รัก
หากต้องการรู้จักความรัก Kriemhild ถึงตาคุณแล้ว
หากพระเจ้าส่งอัศวินรูปหล่อมาให้คุณ”

และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งอัศวินรูปหล่อคนนี้มาให้เธอ มันคือ Siechfried "เหยี่ยวอิสระ" ที่เธอฝันถึงในวันหนึ่ง แต่ความฝันนั้นบอกล่วงหน้าถึงปัญหา: เหยี่ยวถูกนกอินทรีสองตัวจิกจนตาย กวีไม่ต้องการปล่อยให้ผู้อ่านอยู่ในความมืดเกี่ยวกับชะตากรรมในอนาคตของฮีโร่ของเขาและแม้ว่าภาพที่เขาวาดในตอนต้นของเรื่องจะเป็นงานรื่นเริงที่น่าตื่นตา แต่ลางร้ายที่น่ากลัวก็ปกคลุมไปด้วย

Yun Siechfried แต่ได้เห็นมาแล้วหลายประเทศและประสบความสำเร็จมากมาย ที่นี่เรากำลังเข้าสู่อาณาจักรแห่งเทพนิยายแล้ว การหาประโยชน์ของ Siechfried เต็มไปด้วยปาฏิหาริย์ เขาฆ่ามังกรที่น่ากลัวและล้างตัวด้วยเลือดของมัน ร่างของเขาคงกระพันและมีเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ยังไม่ถูกล้างด้วยเลือดของสัตว์ประหลาดในป่า ด้านหลัง ใต้สะบักซ้าย ตรงข้ามหัวใจ ใบไม้ร่วงหล่นลงบนสถานที่แห่งนี้ และเลือดของมังกรไม่ได้ล้างสิ่งนี้ ผิวหนังชิ้นเล็ก ๆ ของชายหนุ่ม อุบัติเหตุครั้งนี้ทำให้ Siechfried เสียชีวิต แต่หลังจากนั้น แต่ตอนนี้เขาไม่สงสัยอะไรเลย เขามองโลกด้วยสายตาที่มีความสุขและคาดหวังถึงปาฏิหาริย์อันน่าตื่นตาจากเหตุการณ์นั้น

วันหนึ่ง Siechfried ขี่ม้าศึกของเขาเพียงลำพังโดยไม่มีผู้ติดตาม เมื่อขึ้นไปบนภูเขา เขาก็เห็นกลุ่ม Nibelungs จำนวนมาก พวกเขานำโดยพี่ชายสองคน - Schilbung และ Nibelung พวกเขาแบ่งปันสมบัติที่ถูกฝังอยู่ในภูเขา พี่น้องทะเลาะกัน ทะเลาะกัน สิ่งต่างๆ กำลังมุ่งหน้าสู่บทสรุปอันนองเลือด แต่เมื่อพวกเขาเห็นซิชฟรีด พวกเขาก็เลือกเขาเป็นอนุญาโตตุลาการ ให้เขาตัดสินอย่างยุติธรรม และสมบัติก็ยิ่งใหญ่:

มีอัญมณีล้ำค่ากองหนึ่ง
ว่าจะไม่ถูกพาไปจากที่นั่นด้วยเกวียนร้อยคัน
และทองก็อาจจะมากกว่านั้นด้วยซ้ำ
นั่นคือสมบัติ และอัศวินก็ต้องแบ่งมัน

และสมบัตินี้ก็กลายเป็นอันตรายถึงชีวิตในชะตากรรมของ Siechfried และ Kriemhild ภรรยาในอนาคตของเขา ผู้คนสังเกตเห็นมานานแล้วว่าการเห็นแก่ประโยชน์ส่วนตน ความกระหายความมั่งคั่งอย่างไม่รู้จักพอ ทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์เสียโฉม ทำให้คนเราลืมเรื่องเครือญาติ มิตรภาพ และความรัก ทองคำกลายเป็นคำสาปอันเลวร้ายสำหรับผู้ที่ตาบอดเพราะความแวววาวอันน่าหลงใหล

พี่น้องไม่พอใจการแบ่งแยกของซิชฟรีด เกิดการวิวาทกันขึ้น ยักษ์สิบสองตนที่เฝ้าราชาพี่น้องเข้าโจมตีอัศวินหนุ่ม แต่เขายกดาบอันเก่งกาจขึ้น บัลมุง สังหารพวกมันทั้งหมด และหลังจากนั้นก็มีนักรบอีกเจ็ดร้อยคนและราชาน้องชายทั้งสองด้วย คนแคระ Albrich ยืนหยัดเพื่อเจ้านายของเขา แต่ชายหนุ่มก็เอาชนะเขาเช่นกัน ถอดเสื้อคลุมล่องหนของเขาออกไป สั่งให้เขาซ่อนสมบัติไว้ในถ้ำลับ และทิ้ง Albrich ที่ถูกยึดครองไว้เพื่อปกป้องมัน

นั่นคือการกระทำอันอัศจรรย์ของอัศวินหนุ่มผู้เปี่ยมไปด้วยพลังเหนือธรรมชาติ มันเป็นเทพนิยาย ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครก็ตามแม้แต่ในยุคของการสร้างบทกวีจะเชื่อในปาฏิหาริย์เช่นนี้ แต่มันก็สวยงามมาก มันพาคุณห่างไกลจากความเป็นจริงอันโหดร้ายและในชีวิตประจำวันและจินตนาการอย่างขบขัน

เทพนิยายเป็นประเภทเกิดขึ้นช้ากว่านิทานมหากาพย์ ต้นกำเนิดของมันคือตำนาน แต่เมื่อตำนานสูญเสียพื้นฐานทางศาสนาและกลายเป็นหัวข้อของจินตนาการเชิงกวี สำหรับคนโบราณ ตำนานคือความจริง ตัวอย่างเช่น ชาวกรีกโบราณไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความเป็นจริงของบุคลิกภาพของ Achilles แต่ผู้เรียบเรียงยุคกลางเกี่ยวกับความโรแมนติคของอัศวินรู้ดีว่าฮีโร่ของเขาและการผจญภัยทั้งหมดของเขาเป็นเพียงจินตนาการของ แฟนตาซี

ใน "The Song of the Nibelungs" ความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ซึ่งมาถึงศตวรรษที่ 12 ในตำนานนั้นถูกรวมเข้ากับนิยาย ความโรแมนติกของอัศวิน และเต็มไปด้วยองค์ประกอบของเทพนิยายซึ่งถูกมองว่าเป็นจินตนาการที่สง่างามอยู่แล้ว เราเห็นการสังเคราะห์ระบบสุนทรียศาสตร์สองระบบในบทกวี - ตำนานที่มีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์และเทพนิยาย

พระเอกหนุ่มตัดสินใจแต่งงาน มันเป็นเรื่องธรรมดาและเป็นธรรมชาติ พ่อแม่ไม่รังเกียจ แต่ปัญหาคือเขาเลือกเจ้าสาวในเบอร์กันดีที่ห่างไกล (ในเวลานั้น) และชาวเบอร์กันดีก็เย่อหยิ่งและชอบทำสงครามปลูกฝังความกลัวให้กับพ่อแม่ผู้สูงอายุของฮีโร่

การดูแลผู้อาวุโสชั่วนิรันดร์และยอดเยี่ยมสำหรับคนรุ่นใหม่: วิธีการรักษา, วิธีปกป้องเด็กเล็กและประมาทจากพลังที่น่าเกรงขามในโลกแห่งความเป็นจริงซึ่งรอคอยวิญญาณที่ไม่มีประสบการณ์อย่างไม่เป็นมิตรเสมอ!

Sieglinde เริ่มร้องไห้เมื่อเธอรู้เรื่องการจับคู่
นางกลัวลูกชายมาก
จะเป็นอย่างไรถ้าไม่มีการหันหลังให้เขา?
จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคนของกุนเตอร์พรากชีวิตลูกของเธอไป?

แน่นอนว่าซิชฟรีดไม่ได้คิดถึงอันตรายเลย แต่เขาอยากจะเจออุปสรรคและอุปสรรคบนเส้นทางแห่งความสุขด้วยซ้ำ เขามีพลังและความแข็งแกร่งอ่อนเยาว์มาก ด้วยความกระตือรือร้นในวัยเยาว์เขาพร้อมที่จะรับเจ้าสาวด้วยกำลัง "ถ้าพี่ชายของเธอไม่ละทิ้งความดี" และดินแดนของชาวเบอร์กันดีกับเธอ

พ่อเฒ่า "ขมวดคิ้ว" - สุนทรพจน์เหล่านี้เป็นอันตราย จะเกิดอะไรขึ้นถ้าคำพูดนี้เข้าหูของกุนเธอร์?

Siechfried ไม่เคยเห็น Kriemhild มาก่อน ความรักของเขาขาดไป เขาเชื่อในชื่อเสียง: ตำนานถูกสร้างขึ้นเกี่ยวกับความงามของมัน เห็นได้ชัดว่าเพียงพอแล้วสำหรับสมัยนั้น

ค่ายฝึกซ้อมจบลงแล้ว กวีไม่ลืมที่จะกล่าวว่าราชินีอุตะพร้อมด้วยสตรีที่เธอเชิญได้ตัดเย็บเสื้อผ้าหรูหราให้กับลูกชายของเธอและผู้ติดตามของเขาทั้งกลางวันและกลางคืนในขณะที่พ่อก็มอบชุดเกราะทหารให้พวกเขา ในที่สุด ทหารของ Siechfried และตัวเขาเองก็ได้รับความชื่นชมจากทั่วทั้งราชสำนัก

...พวกเขาขี่ม้าที่ห้าวหาญอย่างช่ำชอง
บังเหียนของพวกเขาเป็นประกายด้วยขอบทอง
มันเหมาะกับนักสู้ที่จะภาคภูมิใจในตัวเอง

อย่างไรก็ตาม ลางสังหรณ์ร้ายแรงเกี่ยวกับปัญหาในอนาคตจะระเบิดเข้าสู่ภาพเทศกาล กวีเตือนผู้ฟังและผู้อ่านล่วงหน้าเกี่ยวกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของฮีโร่ ดังนั้น การเฉลิมฉลองความเยาว์วัยและความงามจึงกลายเป็นโศกนาฏกรรมอันแสนสาหัส

ซิชฟรีดเป็นคนกล้าหาญกล้าหาญ แต่ยังอวดดีหยิ่งบางครั้งก็ประพฤติตนท้าทายราวกับมองหาเหตุผลในการทะเลาะวิวาทและต่อสู้เหมือนคนพาล พ่อของเขาชวนเขาไปร่วมกองทัพกับเขา เขารับนักรบเพียงสิบสองคนเท่านั้น เมื่อมาถึง Worms เขาตอบสนองต่อคำพูดที่เป็นมิตรของ King Gunther ด้วยความอวดดี:

ฉันจะไม่ถามว่าคุณเห็นด้วยหรือไม่
และฉันจะเริ่มต่อสู้กับคุณและถ้าฉันได้เปรียบ
เราจะยึดดินแดนที่มีปราสาททั้งหมดของคุณไปจากคุณ

ปฏิกิริยาของชาวเบอร์กันดีนั้นไม่ใช่เรื่องยากที่จะจินตนาการแน่นอนว่าทุกคนโกรธเคือง - การทะเลาะวิวาทการทะเลาะวิวาทนักรบคว้าดาบการต่อสู้กำลังจะเริ่มขึ้นเลือดจะหลั่งไหล แต่กุนเธอร์ที่ชาญฉลาดไปสู่ความสงบสุข ความโกรธของซิชฟรีดบรรเทาลง ผู้เข้าพักจะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น การแข่งขันและเกมการทหารสร้างความสนุกสนานให้กับลานภายใน แน่นอนว่าในทุกสิ่ง Siechfried แตกต่างเขาชนะทุกคนในการแข่งขันกีฬาและในตอนเย็นเมื่อเขามีส่วนร่วมกับ "หญิงสาวสวย" ด้วยการสนทนาที่ "สุภาพ" เขาจะกลายเป็นหัวข้อของความสนใจเป็นพิเศษ:

ดวงตาเหล่านั้นไม่ได้ละสายตาจากแขก -
คำพูดของเขาสูดลมหายใจด้วยความจริงใจเช่นนี้

อย่างไรก็ตามอย่าลืมเกี่ยวกับเวลา นี่คือระบบศักดินาซึ่งเป็นช่วงเวลาของ "กฎหมัด" ในการแสดงออกที่เหมาะสมของมาร์กซ์ เมื่อทุกสิ่งถูกตัดสินด้วยดาบ และซิชฟรีดกระทำโดยฝ่ายขวาของผู้แข็งแกร่ง ซึ่งค่อนข้างสอดคล้องกับแนวคิดทางศีลธรรมในสมัยนั้น

อย่างไรก็ตาม หน้าที่หลักของผู้แต่ง "เพลง" คือการเล่าถึงความรักของซิชฟรีดและครีมฮิลด์ พวกเขายังไม่ได้เจอกันเลย จริงอยู่ที่ Kriemhilda เฝ้าดูเขาจากหน้าต่างปราสาท เพราะ "เขาหล่อมากจนสามารถปลุกความรู้สึกอ่อนโยนในตัวผู้หญิงคนใดก็ได้" ซิชฟรีดไม่สงสัยเรื่องนี้และรอคอยที่จะพบเธออย่างอิดโรย แต่มันยังเร็วอยู่ เวลายังไม่มา ผู้เขียนยังคงต้องแสดงศักดิ์ศรีของพระเอกเพื่อที่จะแสดงให้เห็นความกล้าหาญ ความกล้าหาญ ความเข้มแข็งและความเยาว์วัยของเขาครั้งแล้วครั้งเล่า

เบอร์กันดีถูกกองกำลังของชาวแอกซอนและเดนมาร์กปิดล้อม กองกำลังศัตรูสี่หมื่นคน ซิชฟรีดอาสากับนักสู้นับพันคนเพื่อต่อสู้กับพวกเขา ผู้เขียนบรรยายถึงความผันผวนของการต่อสู้อย่างกระตือรือร้น นี่คือองค์ประกอบของเขา:

การต่อสู้ดุเดือดไปทั่ว เสียงดาบเหล็กดังขึ้น
กองทหารรีบเร่งเข้าสู่การต่อสู้อย่างโกรธเกรี้ยวและร้อนแรงยิ่งขึ้น

ชาวเบอร์กันดีต่อสู้ได้ดี แต่ที่สำคัญที่สุดคือแขกของพวกเขาคือ Siechfried ที่สวยงาม และชัยชนะก็ได้รับชัยชนะ ชาวแอกซอนและเดนมาร์กจำนวนมากถูกสังหารในสนามรบ นักรบผู้สูงศักดิ์หลายคนถูกจับ แต่พวกเขาได้รับการปฏิบัติอย่างกล้าหาญ พวกเขาได้รับอิสรภาพตามคำกล่าวเกียรติยศที่จะไม่ออกนอกประเทศโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นพิเศษ นักโทษและกษัตริย์สององค์กล่าวขอบคุณผู้ชนะสำหรับ "การปฏิบัติที่นุ่มนวลและการต้อนรับด้วยความรัก"

แล้วคนรักล่ะ? เหตุการณ์ในใจพวกเขาพัฒนาไปอย่างไร? ดูเหมือนว่าจะถึงคราวรักแล้ว กุนเธอร์ พี่ชายของ Kriemhild และกษัตริย์แห่ง Burgundians ตัดสินใจจัดงานเฉลิมฉลองอันงดงามเนื่องในโอกาสแห่งชัยชนะ สมเด็จพระราชินีอุตะทรงพระราชทานชุดหรูหราแก่ผู้รับใช้ เปิดหีบ เสื้อผ้าหรูหราจะถูกนำออกหรือเย็บใหม่ และวันหยุดเริ่มต้นด้วยการเข้าสู่พิธีการของ Kriemhild ความงามที่ไม่มีใครเทียบได้ให้กับแขก เธอ “เหมือนแสงสีแดงรุ่งอรุณจากเมฆอันมืดมิด” แน่นอนว่าเธอมาพร้อมกับเด็กหญิงและสตรีในราชสำนักนับร้อย "ในชุดราคาแพง" หน้าตาดีทุกคนเลย แต่...

ดวงดาวจางหายไปในค่ำคืนใต้แสงจันทร์ได้อย่างไร
เมื่อเธอมองลงมายังพื้นโลกจากเบื้องบน
หญิงสาวจึงโดดเด่นเหนือฝูงชนของเพื่อนๆ ของเธอ

Kriemhild เป็นคนดี แต่ไม่ด้อยไปกว่าเธอในด้านความงามคือแขกของชาวเบอร์กันดีนชาวดัตช์ผู้กล้าหาญลูกชายของซิกมันด์ซิชฟรีด ผู้เขียนหลงรักวีรบุรุษรุ่นเยาว์ของเขาจึงสานพวงมาลาสรรเสริญอย่างกระตือรือร้นที่สุดให้พวกเขา:

ลูกชายของซิกมันด์เติบโตขึ้นเป็นชายหนุ่มรูปหล่อที่น่าอัศจรรย์
ดูเหมือนภาพวาดที่เขาวาดไว้
ศิลปินบนแผ่นหนังด้วยมือที่เชี่ยวชาญ
โลกไม่เคยเห็นความงามและความสง่างามเช่นนี้มาก่อน

การประชุมของคนหนุ่มสาวจึงเกิดขึ้นเช่นนี้ ตอนนี้หน้าใหม่ในประวัติศาสตร์ของ Siechfried ได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว การที่เขามีส่วนร่วมในการจับคู่ของ King Gunther น้องชายของ Kriemhild ผู้ซึ่งปรารถนาจะแต่งงานกับ Brunhild สาวงามในต่างแดน หลังนี้อาศัยอยู่บนเกาะห่างไกลและปกครองอาณาจักร เกาะนี้คือไอซ์แลนด์ Land of Ice - นี่คือวิธีแปลคำนี้ หิมะตกหนักและมีที่ราบสูงสูงชันเหนือทะเล ต่อมามีผู้คนจากไอร์แลนด์ สกอตแลนด์ นอร์เวย์ และเดนมาร์กอาศัยอยู่ คนที่กล้าหาญและเข้มแข็งสามารถตั้งถิ่นฐานในนั้น เลี้ยงปศุสัตว์และพืชสวนบางชนิดได้ แต่ต้องนำเข้าธัญพืชจากระยะไกล ทั้งที่ดินและสภาพอากาศไม่อนุญาตให้ปลูกที่บ้าน มีผู้อยู่อาศัยน้อย ในสมัยนั้นที่การเล่าเรื่องของ "เพลง" อ้างถึงมีไม่เกิน 25,000 และถึงตอนนี้จำนวนของพวกเขาก็แทบจะไม่ถึง 75,000

เราจะไม่พบคำอธิบายใด ๆ ของประเทศนี้ใน "เพลง" ว่ากันว่านี่คือเกาะและทะเลโดยรอบ แต่มันถูกปกครองโดยผู้หญิงที่ไม่ธรรมดา นางเอก ราวกับแสดงให้เห็นถึงความกล้าหาญอันแข็งแกร่งของผู้ที่กล้าที่จะใช้ชีวิตในอาณาจักรน้ำแข็งแห่งนี้

ไม่สามารถพูดได้ว่านักรบชื่นชมคุณสมบัติของ Brynhildr ไม่ว่าจะเป็นความสู้รบ ความแข็งแกร่งของวีรบุรุษของเธอ และแม้แต่ Hagen ที่เศร้าหมองซึ่งต่อมาได้กลายเป็นคนรับใช้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดของเธอ ต่างรู้สึกเขินอายและท้อแท้: “คุณหลงรักเธอจริงๆ “ปีศาจ กษัตริย์ของฉัน” เขากล่าวกับกุนเตอร์ จากนั้นก็พูดกับสหายของกษัตริย์: “กษัตริย์ตกหลุมรักอย่างเปล่าประโยชน์ เธอต้องการปีศาจเพื่อเป็นสามี ไม่ใช่วีรบุรุษ”

ผู้หญิงไม่ควรเข้มแข็ง อ่อนแอ ถ่อมตัว ขี้อาย - นี่คือเครื่องประดับที่สวยที่สุดของเธอ นี่คือสิ่งที่อัศวินยุคกลางเชื่อเมื่อพวกเขารับใช้หญิงสาวในดวงใจ Kriemhild ซึ่งเป็นตัวแทนของความเป็นผู้หญิงที่บริสุทธิ์นั้นเปรียบเทียบได้ดีกับเธอในส่วนแรกของ "เพลง" อย่างไร

ภาพของ Brynhildr ปลุกเร้าความทรงจำเกี่ยวกับเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับนักรบหญิงในสมัยโบราณโดยไม่ได้ตั้งใจ ซึ่งมักจะอาศัยอยู่แยกจากผู้ชายและเกลียดพวกเขา ชาวกรีกโบราณสร้างตำนานของชาวแอมะซอน พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหนสักแห่งนอกชายฝั่ง Meotida (ทะเล Azov) หรือในเอเชียไมเนอร์ บางครั้งพวกเขาคบหากับผู้ชายชั่วคราวเพื่อให้มีลูกหลาน พวกเขาเก็บเด็กผู้หญิงที่เกิดมาไว้สำหรับตัวเอง และฆ่าเด็กผู้ชาย วีรบุรุษชาวกรีก Bellerophon, Hercules และ Achilles ต่อสู้กับพวกเขา Achilles สังหาร Amazon Penthesilea (เธอช่วยโทรจัน) พฤติกรรมแปลก ๆ ของพวกเขา ความน่าดึงดูดใจของผู้หญิงทำให้จินตนาการตื่นเต้น ประติมากรชาวกรีกที่เก่งที่สุด Phidias และ Polykleitos ร้องเพลงด้วยหินอ่อนอันงดงาม สำเนาหินอ่อนของประติมากรรมกรีกมาถึงเราแล้ว

หนึ่งในนั้นจับภาพรูปลักษณ์ที่สวยงามของแอมะซอนที่ได้รับบาดเจ็บได้ ประติมากรรมนี้ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ Capitoline ในกรุงโรม ใบหน้าเต็มไปด้วยความโศกเศร้า ความมีชีวิตชีวาออกจากร่าง เด็กสาวยังคงยืนอยู่ แต่ดูเหมือนว่าเข่าของเธอกำลังจะหลุดลอย และเธอจะจมลงกับพื้นอย่างเงียบ ๆ ด้วยลมหายใจสุดท้ายที่กำลังจะตาย ตำนานเกี่ยวกับชาวแอมะซอนจับทั้งความประหลาดใจและความชื่นชมของผู้ชายที่มีต่อนักรบหญิง

Siechfried เข้าร่วมการแข่งขันกับ Brunhild เขาสวมเสื้อคลุมล่องหนและปฏิบัติตามเงื่อนไขทั้งหมดของ Brynhildr สำหรับ Gunther (Gunter เลียนแบบการเคลื่อนไหวที่จำเป็นเท่านั้น) - เขาขว้างก้อนหินขนาดใหญ่กระโดดเพื่อไล่ตามเขาและใช้หอกของเขาอย่างแม่นยำ บรินฮิลด์ร์พ่ายแพ้ แน่นอนว่าเธอไม่พอใจ (“ใบหน้าของสาวงามเปล่งประกายด้วยความโกรธ…”) แต่บางทีอาจไม่ใช่ด้วยความพ่ายแพ้ของเธอ แต่ด้วยชัยชนะของกุนเธอร์ซึ่งเห็นได้ชัดว่าไม่ชอบเธอ ผู้แต่ง "เพลง" โดยไม่มีแรงกดดันอาจอาศัยความเข้าใจของผู้อ่านบอกเป็นนัยถึงสถานการณ์หนึ่ง: เมื่อกุนเธอร์และคณะของเขาปรากฏตัวต่อหน้าราชินีไอซ์แลนด์เธอก็หันมาด้วยรอยยิ้มซึ่งแน่นอนว่าเป็นที่ชื่นชอบของวีรบุรุษหนุ่มชาวดัตช์ Siechfried - กล่าวอีกนัยหนึ่ง Brynhild อยากเห็นเขาเป็นผู้แข่งขันแย่งชิงมือของเธอ “ฉันยินดีต้อนรับคุณ Siechfried สู่ดินแดนบ้านเกิดของฉัน” ซึ่งซิชฟรีดตอบเธอโดยไม่ประชดว่า:

เขาเป็นคนแรกที่พูดเช่นนี้ต่อหน้าฉัน
คุณไม่ใจดีกับฉันอย่างสมควรเลยคุณผู้หญิง
นายของฉันอยู่ต่อหน้าคุณ และคุณไม่มีร่องรอยของเขาเลย
ทักทายข้าราชบริพารผู้ต่ำต้อยของเขา

นี่คือจุดเริ่มต้นของโศกนาฏกรรม Brynhild ผิดหวังกับความหวังของเธอ เธอรักซิชฟรีด และยิ่งตอนนี้เธอเกลียดกุนเธอร์ด้วย เธอภูมิใจและไม่แสดงความรำคาญ แต่การแก้แค้นอยู่ข้างหน้าเธอ อย่างไรก็ตาม ผู้เขียนที่อธิบายให้ผู้อ่านทราบถึงแรงจูงใจทั้งหมดสำหรับพฤติกรรมของตัวละครของเขาอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าคำอธิบายดังกล่าวจะไม่จำเป็นก็ตาม เพราะทุกอย่างชัดเจนอยู่แล้ว เห็นได้ชัดว่ามีสติปัญญาช้าที่นี่ เขาเข้าใจภูมิหลังทางจิตวิทยาของเหตุการณ์หรือไม่?

อย่างไรก็ตาม เรามาติดตามเรื่องราวของเขากันดีกว่า บริษัทของบรุนฮิลด์และกุนเธอร์มาถึงวอร์มส์ กำลังเล่นงานแต่งงานของคู่รักสองคู่: Gunther - Brunhild, Siechfried - Kriemhild คู่ที่สองมีความสุข คู่แรก... นี่ก็เขินเหมือนกัน ภรรยาสาวของกุนเธอร์มัดสามีของเธอด้วยเข็มขัดที่แข็งแรงแล้วแขวนเขาไว้บนตะขอเพื่อที่เขาจะได้ไม่รบกวนเธอด้วยการคุกคาม

ไม่ว่าสามีผู้ต่ำต้อยจะต่อต้านอย่างไร
มันถูกแขวนไว้บนตะขอติดผนังเหมือนก้อนฟาง
เพื่อจะได้ไม่กล้ารบกวนการนอนของภรรยาด้วยการกอด
เป็นเพียงปาฏิหาริย์เท่านั้นที่กษัตริย์ยังมีชีวิตอยู่และไม่เป็นอันตรายในคืนนั้น
ผู้ปกครองคนล่าสุดตอนนี้สวดภาวนาด้วยตัวสั่น:
“ขจัดความผูกพันอันแน่นแฟ้นไปจากฉัน มาดาม...”
แต่เขาไม่สามารถแตะต้อง Brynhild ด้วยคำวิงวอนของเขาได้
ภรรยาของเขานอนหลับอย่างสงบสุข
จนกระทั่งรุ่งสางส่องสว่างห้องนอน
และกุนเธอร์ก็ไม่สูญเสียกำลังกับตะขอของเขา

อีกครั้งที่ซิชฟรีดต้องช่วยกษัตริย์ปลอบใจภรรยาผู้กล้าหาญของเขา ซึ่งเขาทำได้โดยการขว้างเสื้อคลุมล่องหนคลุมตัวเขา และเข้าไปในห้องนอนของเธอภายใต้หน้ากากของกุนเธอร์ คนโบราณเชื่อเรื่องปาฏิหาริย์ วิทยาศาสตร์กำลังก้าวแรกที่ขี้อาย และความลึกลับทางธรรมชาติมากมายก็ปรากฏต่อหน้ามนุษย์ จะแก้ปัญหาอย่างไร? จะเอาชนะกฎที่ไม่อาจเข้าใจได้ แต่เป็นความจริงของโลกธรรมชาติได้อย่างไร? จากนั้นจินตนาการก็วาดภาพโลกแห่งความเป็นไปได้เหนือธรรมชาติอันน่าอัศจรรย์ สิ่งต่าง ๆ ท่าทางและคำพูดได้รับพลังเวทย์มนตร์ ก็เพียงพอที่จะพูดว่า: "เปิดงา!" - และทางเข้าสู่สิ่งที่ซ่อนอยู่ก็เปิดออก สมบัติจำนวนนับไม่ถ้วนก็ปรากฏต่อหน้าต่อตาคุณ ซิชฟรีดอาบเลือดมังกรก็เพียงพอแล้ว และร่างกายของเขาก็คงกระพัน มันก็เพียงพอแล้วที่เดไลลาห์ภรรยาผู้ทรยศของแซมซั่นตามพระคัมภีร์จะตัดผมของเขาออกและความแข็งแกร่งทางร่างกายอันมหาศาลของเขาก็หายไป สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับบรุนฮิลด์ ซิชฟรีดถอดแหวนวิเศษออกจากมือของเธอ และเธอก็กลายเป็นผู้หญิงอ่อนแอธรรมดาๆ กุนเธอร์พบว่าเธอคืนดีและยอมจำนน

แต่เธอไม่ได้รับอนุญาตให้เพิกเฉย ความลับถูกเปิดเผยแล้ว เหล่าราชินีทะเลาะกัน เหตุผลก็คือความไร้สาระของผู้หญิง พวกเขาโต้เถียงกันที่ทางเข้าวัด: ใครควรเข้าไปก่อน? มีคนประกาศว่าเธอเป็นราชินีและความเป็นเอกเป็นของเธอ อย่างที่สองคือสามีของเธอไม่ใช่ข้าราชบริพาร เขาไม่เคยเป็นคนรับใช้ของใครเลย มีความกล้าหาญและมีเกียรติมากกว่ากุนเธอร์ ฯลฯ ฯลฯ และในที่สุด ท่ามกลางการทะเลาะวิวาทอันดุเดือด Kriemhild ก็หันไปใช้ข้อโต้แย้งครั้งสุดท้าย โดยแสดงแหวนและเข็มขัดให้คู่แข่งของเธอดู ซึ่งซิชฟรีดเคยหยิบมาจากห้องนอนของเธอเป็นถ้วยรางวัลแห่งชัยชนะและมอบให้เธอ Kriemhild

นี่คือวิธีที่โศกนาฏกรรมเริ่มต้นขึ้น Brynhildr ไม่สามารถลืมคำดูถูกได้ ความอิจฉาของ Kriemhild โชคดีสำหรับเธอ ความหึงหวง (Brynhild ไม่ได้หยุดรัก Siechfried) ความเกลียดชังคู่แข่งของเธอ - ทั้งหมดนี้ได้รวมเข้าด้วยกันเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะแก้แค้นทั้ง Kriemhild และ Siechfried

และเจตจำนงของเธอก็ถูกดำเนินการโดย Hagen ที่ชั่วร้ายและมืดมน มีการสมรู้ร่วมคิดกับฮีโร่หนุ่มเจ้าเล่ห์ร้ายกาจขี้ขลาด: เพื่อฆ่าไม่ใช่ในการดวลไม่ใช่ในการต่อสู้ที่ยุติธรรม แต่เป็นการทรยศเมื่อเขาไม่สงสัยอะไรเลย ผู้แต่ง “ซ่ง” ดึงตัวละครได้เยี่ยมมาก พวกเขาไม่ได้ชัดเจน ไม่ใช่ทุกคนที่สนับสนุนแนวคิดเรื่องการฆาตกรรมในทันที กุนเธอร์สับสนในตอนแรก ท้ายที่สุด ซิชฟรีดได้ทำสิ่งดีๆ มากมายให้กับเขา ไม่ ไม่! ไม่มีทาง! แต่หลังจากนั้นสักครู่: “จะฆ่าเขาได้อย่างไร” เขาเห็นด้วยแล้ว Giselcher น้องชายของเขาก็เห็นด้วยเช่นกันซึ่งก่อนหน้านี้ได้ประกาศอย่างขุ่นเคือง:

พระเอกดังจะชดใช้ด้วยชีวิตจริงหรือ?
เพราะบางครั้งผู้หญิงก็ทะเลาะกันเรื่องมโนสาเร่?

ฮาเกนกลายเป็นวิญญาณของการสมรู้ร่วมคิด อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขา? เหตุใดเขาจึงเกลียดซิชฟรีดอย่างดื้อรั้นและขมขื่น? นี่เป็นเพียงความภักดีของข้าราชบริพารเท่านั้นหรือ? แต่เป็นความอิจฉา ความเกลียดชังคนแปลกหน้า ที่เหนือกว่าทุกคนในด้านความแข็งแกร่ง ความกล้าหาญ และคุณธรรมทางศีลธรรม ผู้เขียนไม่ได้พูดเรื่องนี้โดยตรง แต่จากเรื่องราวของเขาก็ชัดเจน

ในบรรดาชาวเบอร์กันดีทั้งหมด ฮาเกนอาจเป็นคนที่ฉลาดที่สุด เฉียบแหลม และชั่วร้ายที่สุด เขาเข้าใจดีว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะ Siechfried อย่างเปิดเผย ซึ่งหมายความว่าเขาต้องใช้ความฉลาดแกมโกง และเขาก็หันไปหา Kriemhild เอง ผู้หญิงที่ไร้เดียงสาและไม่สงสัยวางใจเขาด้วยความลับของสามีชี้ให้เห็นและแม้แต่ปักไม้กางเขนบนเสื้อผ้าของเขาซึ่งร่างกายของเขาอ่อนแอ ดังนั้นเธอจึงตัดสินใจชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตที่เธอรักที่สุด

ในช่วงบ่ายระหว่างการล่าสัตว์เมื่อ Siechfried โน้มตัวลงไปที่ลำธารเพื่อดื่ม Hagen แทงหอกเข้าใส่เขาจากด้านหลังตรงจุดที่ถูกทำเครื่องหมายด้วยไม้กางเขนที่โชคร้าย

อัศวินวิ่งเข้ามาหาฮีโร่ที่กำลังจะตาย กุนเธอร์ก็เริ่มหลั่งน้ำตาเช่นกัน แต่ซิชฟรีดที่มีเลือดออกกล่าวว่า: "ผู้เขียนความชั่วร้ายเองก็หลั่งน้ำตาให้กับอาชญากรรมนี้"

ยุคสมัยเปลี่ยนไป ความคิดทางศีลธรรมของผู้คนเปลี่ยนไป แต่ดูเหมือนว่าไม่เคยมีอาชญากรรมใดจะยิ่งใหญ่ไปกว่าการทรยศในสายตาของทุกคน มันถูกมองว่าเป็นสิ่งที่น่ากลัวมาโดยตลอด เป็นตัววัดความอยุติธรรมขั้นสูงสุด

การฆาตกรรมที่ทรยศของ Siechfried ทำให้เขายิ่งสูงขึ้นในสายตาของผู้อ่าน ความตายของ “ฮีโร่ในอุดมคติ” แห่งยุคกลาง!

เขาไม่มีที่ติทั้งร่างกายและศีลธรรม ตัวเขาเองเป็นอัญมณีที่ยิ่งใหญ่ของโลก มาตรการใดที่สามารถใช้เพื่อวัดความลึกของความไร้มนุษยธรรมและความชั่วร้ายที่แสดงโดยนักฆ่าของเขา? นี่คือจุดสุดยอดของโศกนาฏกรรมที่เล่าโดย shpilman ในยุคกลาง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสิ่งนี้ทำให้ผู้ร่วมสมัยของกวีตกใจและแน่นอนว่าสร้างผลกระทบทางศีลธรรมและจิตวิทยาที่อริสโตเติลนักปรัชญาชาวกรีกโบราณเรียกว่า "คาธาร์ซิส" - การชำระล้างศีลธรรมด้วยความกลัวและความเห็นอกเห็นใจ

ผู้แต่ง “เพลง” จะไม่หยุดอยู่แค่นั้น เขาจะบอกคุณอย่างละเอียดและรายละเอียดเกี่ยวกับการแก้แค้นของ Kriemhild มันจะแย่มากการแก้แค้นครั้งนี้ ผู้หญิงที่โกรธแค้นจะทำให้ญาติของเธอท่วมทะเลเลือดซึ่งใช้ประโยชน์จากความใจง่ายของเธออย่างร้ายกาจ แต่ตัวเธอเองจะตายและจะไม่กระตุ้นความเห็นอกเห็นใจของเรา: บุคคลไม่สามารถแก้แค้นได้แม้จะยุติธรรมและชอบธรรมก็ตาม จุดขมขื่นและไร้มนุษยธรรม

1. ผลงานของมหากาพย์โบราณมีลักษณะเป็นตำนานของอดีตเช่น การบรรยายเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ผสมผสานกับความมหัศจรรย์แห่งตำนาน

2. ธีมหลักของวัฏจักรมหากาพย์ในช่วงเวลานี้คือการต่อสู้ของมนุษย์กับพลังแห่งธรรมชาติที่เป็นศัตรูกับเขาซึ่งรวมอยู่ในภาพสัตว์ประหลาดมังกรและยักษ์ในเทพนิยาย

3. ตัวละครหลักคือตัวละครในเทพนิยายและตำนานที่มีคุณสมบัติและคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยม (บินไปในอากาศมองไม่เห็นมีขนาดเพิ่มขึ้น)

4. การวางนัยทั่วไปของมหากาพย์เกิดขึ้นได้ในผลงานโดยใช้นิยายในตำนาน

บรรยาย:มหากาพย์ในตำนานของคนป่าเถื่อนมักถูกจัดว่าเป็นมหากาพย์โบราณ ไอริช สแกนดิเนเวีย ฯลฯ

สิ่งเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นภายใต้กรอบของประเพณีปากเปล่าที่มีมายาวนาน บันทึกจากศตวรรษที่ 11-13 มาถึงเราแล้ว มหากาพย์โบราณทั้งหมดมีลักษณะเช่นนี้ ลงนามเป็นเทคนิคสูตรที่พัฒนาขึ้น - สูตรอันยิ่งใหญ่เป็นพยานถึงประเพณีอันยาวนาน ความเชื่อมโยงกับคติชนยังคงอยู่ องค์ประกอบเทพนิยายและตำนานมีอิทธิพลเหนือประวัติศาสตร์หรือดูเหมือนว่าสำหรับเราเนื่องจากเราไม่รู้จักประวัติศาสตร์ของประเทศเหล่านี้ดีนัก ศูนย์ความหมายหลัก - ไม่ได้มีผลงานมากนัก การล่มสลายและการล่มสลายของความสัมพันธ์ระหว่างชนเผ่า การวิวาทของชนเผ่า ซึ่งตีความว่าเป็นเหตุแห่งการล่มสลายของโลกและเมื่อการล่มสลายนี้เอง - ในขั้นตอนนี้มหากาพย์ ประกอบด้วยเพลงสั้นหรือนิทานร้อยแก้ว นิยายเกี่ยวกับวีรชนที่แต่ง แสดง และเก็บรักษาไว้โดยนักเล่าเรื่องมืออาชีพ (เฟลิดา) และนักร้องกลุ่มกึ่งมืออาชีพ ในระหว่างการพัฒนาในช่วงแรก เพลงและมหากาพย์เหล่านี้มักถูกหมุนเวียน มหากาพย์ยุคกลางที่เก่าแก่ที่สุด: มหากาพย์เซลติก ชั้นศักดินาบนนั้นมองไม่เห็นและไม่มีนัยสำคัญ เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงชาวอังกฤษ กอล ฯลฯ การขยายตัวของชาวเซลติกในยุโรปครอบคลุมตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ถึงศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นในยุโรปแผ่นดินใหญ่พวกเขาก็ถูกแทนที่โดยชาวโรมันและชนเผ่าอนารยชนในท้องถิ่น วัฒนธรรมเซลติกซึ่งเป็นวัฒนธรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างสูงได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีที่สุดบนเกาะต่างๆ ได้แก่ ไอร์แลนด์ สหราชอาณาจักร และที่ราบสูงสก็อตแลนด์ ไอร์แลนด์ในยุคกลางกลายเป็นศูนย์กลางหลักของวัฒนธรรมเซลติก วัฒนธรรมนี้ไม่ถูกทำลายโดยการรุกรานของชาวไวกิ้งและนอร์มัน หรือโดยการนับถือศาสนาคริสต์ในยุคแรกๆ พระภิกษุชาวไอริชยังคงรักษางานของพวกเขาไว้

รายละเอียด (รายละเอียด) Skela คือเรื่องราว ประวัติศาสตร์ ตำนาน มหากาพย์ ถึงกระนั้น ก็ยังมีความเป็นคริสต์ศาสนิกชนอยู่เล็กน้อยที่นั่น หลักฐานที่ชัดเจนที่สุด: ความสัมพันธ์ตามลำดับเวลาของชีวิตของ King Conchobar กับชีวิตของพระคริสต์ แม้แต่ความสัมพันธ์นี้ก็มีลักษณะเป็นกรอบงาน ในเรื่องราวการตายของ Conchabar ว่ากันว่าเขาเชื่อในพระคริสต์ก่อนที่ศรัทธาที่แท้จริงจะมาถึงด้วยซ้ำ เรื่องราวการสิ้นพระชนม์ของ Cuchulainn ยังเผยให้เห็นลวดลายที่เกี่ยวข้องกับการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ แต่ก็ไม่ได้ให้เหตุผลที่จะคิดว่าการสิ้นพระชนม์ของพระองค์มีต้นแบบมาจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ บันทึกของตำนานเซลติกที่มาถึงเรานั้นมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 11-12 แต่ถูกสร้างขึ้นในศตวรรษแรกของยุคของเรา บันทึกเหล่านี้มีอยู่ในประเพณีการเขียนด้วยลายมือตั้งแต่อย่างน้อยศตวรรษที่ 7

โครงสร้างของเทพนิยายไอริช: นี่คือเรื่องราวร้อยแก้วที่มีการรวมบทกวีในส่วนหนึ่งของอัตราการกวีซ้ำร้อยแก้วด้วยสิ่งที่เรียกว่าวาทศาสตร์วลีสั้น ๆ ที่ถูกละเว้นในการแปลภาษารัสเซียส่วนใหญ่ (นี่คือคำทำนายการทำนายที่เชื่อมโยงโดย สัมผัสอักษรซึ่งเนื้อหาสูญหาย) ในสัญลักษณ์สี แสงสีแดงมีความเกี่ยวข้องกับโลกนั้น และยังเป็นสีของเทพีแห่งความไม่ลงรอยกันมอริแกนด้วย สำหรับ Cuchulainn สีแดงเป็นสัญลักษณ์ของการมีอยู่ของกองกำลังนอกโลกที่ทรงพลังที่อยู่ด้านข้างของศัตรู ต่อไปอีกหน่อย ดาบเปื้อนเลือดของ Cuchulain เองก็จะถูกกล่าวถึง

โครงสร้าง Skela: ร้อยแก้ว + บทกวี + วาทศาสตร์ ในบทกวีและบทกวีมักมีการสัมผัสสุนทรพจน์ของวีรบุรุษและบทสนทนาในช่วงเวลาชี้ขาดของฮีโร่ ในรูปแบบร้อยแก้ว - ส่วนใหญ่เป็นคำอธิบายและบางครั้งก็เป็นบทสนทนา ร้อยแก้วเป็นชั้นที่เก่าแก่ที่สุด

เป็นเรื่องปกติที่จะแยกแยะตำนานสามประเภท: เกี่ยวกับเทพเจ้า (น้อยมาก) นิทานเกี่ยวกับวีรบุรุษ (วงจร Uladsky และวงจรของ Finn ผู้นำของชาวเอเธนส์และยังมีวงจรของราชวงศ์) เทพนิยายเทพนิยาย แผนกนี้มีความทันสมัย

การแบ่งเนื้อเรื่อง: ว่ายน้ำ, ลักพาตัว, จับคู่, ทำลายล้าง

คุณลักษณะแบบลำดับชั้น: ตำนานหลักที่อยู่ข้างหน้าเรื่องราว

การแบ่งแยกตามโครงเรื่องเปิดทางไปสู่ความเข้าใจทางศาสนาและลึกลับเกี่ยวกับความหมายของประวัติศาสตร์ และให้ความกระจ่างแก่ชีวิตมนุษย์ (การแต่งงาน การเกิด การล่าสัตว์ ฯลฯ) จากมุมมองเชิงหน้าที่ จินตนาการของชาวเคลต์นั้นไม่มีที่สิ้นสุด สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษในตำนานเกี่ยวกับการแนะนำโลกมนุษย์สู่โลกแห่งอมตะ (นี่คือเนื้อเรื่องของอิรอม - การเดินทาง) เนื้อเรื่องของ Imram คือการเดินทางของมนุษย์สู่ดินแดนแห่งความสุขชั่วนิรันดร์ (การเดินทางของ Bran การเดินทางของ Mailduin ซึ่งถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของ Odyssey ของ Homer) การเดินทางของ Bran มีแนวคิดเรื่องเวลาที่เฉพาะเจาะจงซึ่งจะนำมาใช้จากประเพณีของชาวเซลติกโดยโรแมนติกของอัศวินชาวยุโรป ในพื้นที่เทพนิยาย เวลาจะหยุดสำหรับฮีโร่ แต่สำหรับคนอื่นๆ เวลายังคงดำเนินต่อไป การที่มนุษย์ติดต่อกับโลกแห่งอมตะจะนำมาซึ่งความเศร้า ความโชคร้าย และความตายเสมอ พล็อตเรื่องความรักอันยั่งยืนระหว่างมนุษย์กับสีดา (สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติของทั้งสองเพศที่อาศัยอยู่ใต้ภูเขา) นั่นคือความรักระหว่างคูชูเลนน์และสีดาฟราน The Seeds ถือเป็นผู้สร้างยาแห่งความรัก ซึ่งเป็นแนวคิดทั่วไปอีกประการหนึ่งในวรรณคดียุโรป มหากาพย์ของชาวเซลติกทำให้เกิดการพัฒนาความรักที่ไม่เหมือนใคร ความรักอันเร่าร้อนคือความหลงใหลและเป็นโรคร้าย ชาวเซลต์มีแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับจุดแห่งความรัก ใครก็ตามที่เห็นจุดนั้นก็ตกหลุมรัก (ในหมู่ผู้หญิงเป็นหลัก) สิ่งนี้อธิบายความเชื่อในพลังเหนือธรรมชาติของความรัก แนวคิดของความรักซึ่งแข็งแกร่งกว่าความตาย ปรากฏครั้งแรกในมหากาพย์ของชาวเซลติก จากนั้นจึงพบหนทางไปสู่ความโรแมนติคแห่งอัศวิน ดังนั้นในนวนิยายเกี่ยวกับทริสตันและไอโซลเด ซึ่งพัฒนาขึ้นในอังกฤษในศตวรรษที่ 12 ความรักในเรื่องนี้ก็คือความสุภาพ เป็นผลแห่งเวทมนตร์ คาถา และมันก็อยู่ยงคงกระพัน มหากาพย์เซลติกมีสองแหล่งที่มาที่เป็นไปได้ของตำนานของ Tristan และ Isolde บางทีนี่อาจเป็นเรื่องราวสองเรื่องของมหากาพย์คู่ขนานของประวัติศาสตร์ต้นแบบ: เทพนิยาย "The Expulsion of the Sons of the Oral" (ความบาดหมางนองเลือดเกิดขึ้นเนื่องจาก เดียร์เดรผู้งดงามสั่นสะท้าน) นิยายเกี่ยวกับวีรชนเรื่อง "The Pursuit of Diarmuid and Grainne" จากวงจรของฟินน์ บทบาทที่แข็งขันของผู้หญิงในมหากาพย์เซลติกซึ่งมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับระบอบการปกครองแบบผู้ใหญ่

นิทานวีรชนได้รับการเก็บรักษาไว้ในสามเวอร์ชัน ได้แก่ หนังสือ "Brown Cows" ซึ่งเก่าแก่ที่สุดประมาณปี 1100; “หนังสือเลสเตอร์” กลางศตวรรษที่ 12 เหตุการณ์ที่บรรยายในนิยายเกี่ยวกับวีรชนของวัฏจักร Ulak นั้นมาจากนักเล่าเรื่องในช่วงเปลี่ยนยุคของเรา ตำนานทางโบราณคดีแสดงให้เห็นว่าสอดคล้องกับสมัยนั้นจริงๆ กษัตริย์แห่ง Ulads Cakhabar, Cuchulainn และเหตุการณ์ในเทพนิยายเรื่องการลักพาตัววัวนั้นถูกวางไว้อย่างแม่นยำทันเวลาในพงศาวดาร ในเวลาเดียวกัน มหากาพย์โบราณไม่เคยจำลองเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ตามความจริงที่แน่นอน เป้าหมายคือความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับเหตุการณ์ต่างๆ สิ่งสำคัญถูกเปิดเผยผ่านการกระทำของเหล่าฮีโร่ในมุมมองที่ยาวนาน นี่คือเหตุผลของการมีอยู่ของมิติหลักของมหากาพย์ (มหากาพย์ในอดีตที่สมบูรณ์) มหากาพย์ในอดีตที่สมบูรณ์แบบจำเป็นต้องมีฮีโร่ในอุดมคติ ฮีโร่ในมหากาพย์ไอริชคือ Cuchulainn (เด็กเกินไป กล้าหาญเกินไป และสวยเกินไป) การตายของเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยคุณสมบัติที่ดีที่สุดของเขา เรื่องราวเกี่ยวกับกู่ จุเลนน์ มักจะแยกออกเป็นวัฏจักร การกระทำหลักของฮีโร่ซึ่งให้ความหมายแก่การหาประโยชน์อื่น ๆ ของเขาคือการปกป้องสมบัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ Ulads ซึ่งเป็นวัวศักดิ์สิทธิ์อย่างไม่ต้องสงสัย ความสำเร็จนี้สัมพันธ์กับชื่อของฮีโร่และเผยให้เห็นภาพลักษณ์ของฮีโร่ในอุดมคติอย่างสมบูรณ์สัมพันธ์กับชื่อของเขา (ความจริงก็คือชื่อ Cu Chulainn ตั้งให้เขาเพราะเมื่ออายุ 6 ขวบเขาฆ่าสุนัขที่น่าเกรงขามของช่างตีเหล็ก คูลินและสาบานว่าจะปกป้องดินแดนของเขาในขณะนั้น; คูชูเลนน์เป็นสุนัขของคูลานช่างตีเหล็ก) ชื่อกลายเป็นชะตากรรมของ Cuchulainn ความกล้าหาญและความกล้าหาญทั้งหมดที่สงครามอื่นๆ ขาดนั้นมุ่งความสนใจไปที่ Cuchulainn เพียงผู้เดียว ทั่วทั้งโลกอันยาวนานเขาทำสงครามกันที่ฟอร์ด คาถาที่ Cuchulainn ร่ายทำให้ใครก็ตามสามารถข้ามฟอร์ดได้ทีละคนเท่านั้น สิ่งนี้เรียกว่าไอริชอีเลียด: การต่อสู้เพื่อผู้หญิงที่สวยที่สุด, การต่อสู้เพื่อวัวที่สวยที่สุด โครงสร้างนั้นค่อนข้างตรงกันข้ามกับ Iliad: ความโกรธของ Achilles บังคับให้เขาออกจากการต่อสู้ แต่ในทางกลับกัน Cuchulainn ต่อสู้เพียงลำพังจนกว่าเขาจะช่วยเหลือสงครามอื่น "การต่อสู้ระหว่างคูชูเลนน์และเฟอร์เดียด" ตำนานจำนวนหนึ่งเผยให้เห็นถึงความเป็นมนุษย์ของ Cuchulainn ซึ่งภาพนั้นยังมีลักษณะของลัทธิปีศาจในตำนานด้วย ตามฉบับหนึ่ง เขาเป็นบุตรของพระเจ้า คำอธิบายของ Cuchulainn นั้นขัดแย้งกัน: เขาเป็นชายหนุ่มที่สวยหรือชายผิวดำตัวเล็ก ๆ ในด้านหนึ่ง พระองค์ทรงอัศจรรย์และสุภาพอ่อนโยน ขณะทรงปรากฏแก่สตรี อีกด้านหนึ่ง ทรงมีรูปลักษณ์ที่มืดมน มหัศจรรย์ และบิดเบี้ยวซึ่งพระองค์ไม่ทรงนับถือ การบิดเบือนของ Cuchulainn ก่อนการต่อสู้คือการแสดงออกทางพลาสติกของความกล้าหาญและความโกรธแค้นของทหารการเปลี่ยนแปลงภายในจิตใจของตัวละครอารมณ์ของการต่อสู้ คุณสมบัติมากมายของฮีโร่คลาสสิค นิยายพื้นบ้านเป็นนิยายที่สมจริง

มหากาพย์ไม่ทราบวิธีการเปิดเผยการเปลี่ยนแปลงภายในของจิตวิญญาณของบุคคลยกเว้นในอาการภายนอก- ตำนานการตายของคูชูเลนน์ มันเผยให้เห็นองค์ประกอบทางปัญญาที่คล้ายกับบทพูดคนเดียวภายใน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าบทพูดภายในปรากฏเฉพาะในศตวรรษที่ 19 ในนวนิยายเรื่องนี้ ผู้เขียนสมัยใหม่มุ่งมั่นที่จะจับกระแสจิตสำนึกของตัวละครให้แม่นยำที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งมักจะเกี่ยวข้องกับการพัฒนาจิตวิทยาในระดับสมัยใหม่ ตามคำจำกัดความแล้ว มหากาพย์โบราณไม่ควรมีบทพูดคนเดียวภายใน แต่ในตอนที่คนขับรถม้าผู้ซื่อสัตย์ คูชูเลนน์ เสียชีวิต มีคำพูดหลุดออกจากคำพูดธรรมดาๆ จากมุมมองของความหมายและโครงสร้าง เรากำลังสังเกตกระแสจิตสำนึกของบุคคลหรือบทพูดคนเดียวของจิตวิญญาณ อย่างน้อยสองบรรทัดสุดท้ายของวาจาภายในของแลเอกราชรถก็ถูกพระภิกษุแทรกเข้ามาในภายหลัง หลักเสียชีวิตในฐานะคริสเตียนในวันที่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ คูชุเลนน์ เสียชีวิต มหากาพย์มีลักษณะที่ผิดสมัย (การระบุแหล่งที่มาของเหตุการณ์ ปรากฏการณ์ วัตถุ บุคลิกภาพ ในยุคอื่น ยุคสมัยที่สัมพันธ์กับเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นจริงอย่างผิดพลาด โดยเจตนาหรือโดยมีเงื่อนไข) : ตัวละครผู้ยิ่งใหญ่เสียชีวิตในฐานะคริสเตียนที่แท้จริงในช่วงพระชนม์ชีพของพระคริสต์และก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ ความล้าสมัยนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติสำหรับมหากาพย์ นิทานวีรบุรุษของชาวเซลติกจะกลายเป็นคลังแสงหลักของวงจรความรักของอัศวินและความโรแมนติกของฝรั่งเศสในอังกฤษ

วรรณกรรมในภาษาละตินทำหน้าที่เป็นสะพานเชื่อมระหว่างสมัยโบราณและยุคกลาง แต่พื้นฐานของสิ่งใหม่ที่ปรากฏในวัฒนธรรมยุโรปและกำหนดความแตกต่างพื้นฐานจากวัฒนธรรมสมัยโบราณไม่ใช่วรรณกรรมทางวิทยาศาสตร์ แต่ คติชนของชนชาติ,ปรากฏบนเวทีแห่งประวัติศาสตร์อันเป็นผลมาจากการอพยพของผู้คนและการตายของอารยธรรมโบราณ

ในหัวข้อนี้จำเป็นต้องกล่าวถึงปัญหาทางทฤษฎีโดยเฉพาะเช่นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างวรรณคดีและนิทานพื้นบ้าน

วรรณคดีและนิทานพื้นบ้าน- มีพื้นฐานอยู่ ความแตกต่างระหว่างมหากาพย์คติชนและมหากาพย์วรรณกรรมก่อนอื่นเลยนวนิยาย M.M. Bakhtin ระบุความแตกต่างที่สำคัญสามประการระหว่างมหากาพย์และนวนิยาย: “... เรื่องของมหากาพย์ทำหน้าที่ อดีตมหากาพย์ระดับชาติ“อดีตที่สมบูรณ์” ในศัพท์เฉพาะของเกอเธ่และชิลเลอร์ ต้นกำเนิดของมหากาพย์คือตำนานของชาติ(ก ไม่ใช่ประสบการณ์ส่วนตัวและนิยายฟรีที่เติบโตบนพื้นฐานของมัน), โลกมหากาพย์ถูกแยกออกจากความทันสมัยเหล่านั้น. ตั้งแต่สมัยผู้ร้อง (ผู้แต่งและผู้ฟัง) ระยะทางที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริง"(Bakhtin M.M. Epic และนวนิยาย // Bakhtin M.M. คำถามเกี่ยวกับวรรณกรรมและ "สุนทรียศาสตร์ - M. , 1975. - หน้า 456 (คำว่า "มหากาพย์" ที่ผู้เขียนกำหนดว่าเป็นมหากาพย์ที่กล้าหาญ)) ความคิดในงานวรรณกรรมเป็นการแสดงออกถึงทัศนคติของผู้เขียนต่อสิ่งที่ปรากฎ เธอเป็นรายบุคคล ในมหากาพย์ที่กล้าหาญซึ่งไม่มีผู้แต่งเป็นรายบุคคลสามารถแสดงได้เฉพาะความคิดที่กล้าหาญทั่วไปเท่านั้นซึ่งก็คือแนวคิดของประเภทหนึ่ง (อย่างน้อยที่สุดก็เป็นวัฏจักรหรือโครงเรื่อง) และไม่ใช่งานที่แยกจากกัน เรามาเรียกแนวคิดประเภทนี้ว่าเป็นแนวคิดที่ยิ่งใหญ่

การแรปโซดไม่ได้ให้การประเมินบุคคลที่ถูกนำเสนอเป็นการส่วนตัวทั้งด้วยเหตุผลวัตถุประสงค์ ("ระยะทางมหากาพย์สัมบูรณ์" ไม่อนุญาตให้เขาอภิปราย "คนแรกและสูงสุด" "พ่อ" "บรรพบุรุษ") และด้วยเหตุผลส่วนตัว (ผู้แรปโซดิสต์ไม่ใช่ผู้เขียนไม่ใช่ผู้เขียน แต่เป็น ผู้รักษาตำนาน) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีการประเมินหลายครั้งในปากของวีรบุรุษแห่งมหากาพย์ ด้วยเหตุนี้การยกย่องตัวละครหรือการเปิดเผยของพวกเขา แม้แต่ความรักหรือความเกลียดชังจึงเป็นของทุกคน - ผู้สร้างมหากาพย์แห่งความกล้าหาญ

อย่างไรก็ตาม ตามการพิจารณาข้างต้นแล้ว อาจเป็นความผิดพลาดในการสรุปเกี่ยวกับลักษณะที่ไม่สร้างสรรค์ของกิจกรรมของแรปโซด ผู้บรรยายไม่ได้รับอนุญาตให้มีเสรีภาพ (เช่น จุดเริ่มต้นของผู้เขียน) แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ต้องการความแม่นยำจากเขา คติชนไม่ได้เรียนรู้ด้วยใจ ดังนั้นการเบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่ได้ยินจึงถูกมองว่าเป็นข้อผิดพลาด (เช่นกรณีในการถ่ายทอดงานวรรณกรรม) แต่เป็นการแสดงด้นสด การแสดงด้นสด- จุดเริ่มต้นที่จำเป็นในมหากาพย์แห่งวีรบุรุษ การชี้แจงคุณลักษณะนี้นำไปสู่ข้อสรุปว่าในมหากาพย์มีระบบศิลปะที่แตกต่างจากวรรณกรรม มันถูกกำหนดโดยหลักการของด้นสดและในขั้นต้นไม่ได้ทำหน้าที่เป็นระบบศิลปะ แต่เป็นระบบช่วยจำที่ช่วยให้เราสามารถ เก็บข้อความขนาดใหญ่ไว้ในหน่วยความจำและดังนั้นจึงถูกสร้างขึ้น การทำซ้ำ ลวดลายคงที่ ความเท่าเทียม ภาพที่คล้ายกัน การกระทำที่คล้ายกันฯลฯ ต่อมา ความสำคัญทางศิลปะของระบบนี้ถูกเปิดเผย เนื่องจากการทำให้บรรทัดฐานทางดนตรี (การบรรยาย) กลายเป็นสากลอย่างค่อยเป็นค่อยไป นำไปสู่การปรับโครงสร้างของคำพูดร้อยแก้วให้เป็นบทกวี การจัดระบบของความสอดคล้องและการสัมผัสอักษรจะทำให้เกิดความสอดคล้องหรือบทกวีเชิงสัมผัสก่อน จากนั้นจึงคล้องจอง การซ้ำซ้อน เริ่มมีบทบาทอย่างมากในการเน้นประเด็นสำคัญที่สุด ฯลฯ

แนวคิดเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างคติชนและระบบวรรณกรรมของวิธีการทางศิลปะ (แม้ว่าจะไม่ผ่านแนวคิดด้นสด) เกิดขึ้นในปี 1946 V.Ya. ข้อเสนอ ในบทความ "ข้อมูลจำเพาะของคติชน" เขาเขียนว่า: "... คติชนมีความหมายเฉพาะกับมัน (ความเท่าเทียม การซ้ำซ้อน ฯลฯ ) ... วิธีปกติของภาษากวี (การเปรียบเทียบ คำอุปมาอุปมัย คำคุณศัพท์) เต็มไปด้วยความสมบูรณ์ เนื้อหาแตกต่างจากในวรรณกรรม" (Propp V.Ya. คติชนและความเป็นจริง - M. , 1976. - P. 20.) ดังนั้นผลงานมหากาพย์ของคติชน (มหากาพย์ที่กล้าหาญ) และวรรณกรรม (เช่น นวนิยาย) จึงถูกสร้างขึ้นจากกฎที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และควรอ่านและศึกษาในรูปแบบที่แตกต่างกัน

อนุสาวรีย์สองกลุ่มของมหากาพย์วีรชนชาวยุโรปในยุคกลางอนุสาวรีย์ของมหากาพย์ผู้กล้าหาญแห่งยุคกลางซึ่งลงมาหาเราในบันทึกของนักบวชที่เรียนรู้มาตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มักจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: มหากาพย์แห่งยุคกลางตอนต้น(มหากาพย์ไอริช, มหากาพย์ไอซ์แลนด์, อนุสาวรีย์มหากาพย์อังกฤษ "เบวูล์ฟ" ฯลฯ ) และ มหากาพย์แห่งยุคศักดินาที่พัฒนาแล้ว(มหากาพย์วีรชนชาวฝรั่งเศส “The Song of Roland” บันทึกที่เก่าแก่ที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่าสำเนาออกซ์ฟอร์ด แคลิฟอร์เนีย ค.ศ. 1170 มหากาพย์วีรชนเยอรมัน “The Song of the Nibelungs” บันทึกราว ค.ศ. 1200 มหากาพย์วีรชนสเปน “The Song of My Cid” บันทึกประมาณ ค.ศ. 1140 - อาจเป็นงานต้นฉบับ แต่มีพื้นฐานมาจากตำนานดั้งเดิมของเยอรมัน ฯลฯ ); อนุสาวรีย์แต่ละแห่งมีลักษณะเป็นของตัวเองทั้งในเนื้อหา (เช่นแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลของชาวยุโรปตอนเหนือที่เก็บรักษาไว้ในมหากาพย์ไอซ์แลนด์เท่านั้น) และในรูปแบบ (เช่นการผสมผสานระหว่างบทกวีและร้อยแก้วในมหากาพย์ไอริช ). แต่การระบุอนุสรณ์สถานสองกลุ่มนั้นมีความเกี่ยวข้องมากกว่านั้น คุณลักษณะทั่วไป - วิธีสะท้อนความเป็นจริงในตัวพวกเขา- ในมหากาพย์วีรชน ยุคกลางตอนต้นไม่ได้สะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง แต่สะท้อนถึงทั้งยุคสมัย(แม้ว่าแต่ละเหตุการณ์และแม้แต่ตัวละครจะมีพื้นฐานทางประวัติศาสตร์) ในขณะที่อนุสรณ์สถานของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้วสะท้อนให้เห็น เปลี่ยนแปลงไปตามกฎของคติชน แต่เป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ.

ตำนานของชาวยุโรปตอนเหนือในมหากาพย์ไอซ์แลนด์. แนวคิดเชิงระบบของชาวเหนือโบราณ เกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกรอดชีวิตมาได้เท่านั้น ในมหากาพย์ไอซ์แลนด์- เรียกว่าบันทึกที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดของมหากาพย์นี้ “พี่เอ็ดด้า”โดยการเปรียบเทียบกับ Edda - ชนิดหนึ่ง หนังสือเรียนสำหรับกวีเขียนโดยสกัลด์ (กวี) ชาวไอซ์แลนด์ สนอร์รี สตูร์ลูโซโน (1178-1241) ในปี 1222-1225 และตอนนี้เรียกว่า “น้องเอด้า”- เพลงในตำนาน 10 เพลงและเพลงที่กล้าหาญ 19 เพลงของ Elder Edda รวมถึงการเล่าขานของ Snorri Sturluson (ตอนที่ 1 ของ Younger Edda) มีเนื้อหามากมายเกี่ยวกับ จักรวาลสแกนดิเนเวีย.

“ในกาลเริ่มต้น // ในโลกนี้ // ไม่มีทราย ไม่มีทะเล // ไม่มีน้ำเย็น // ยังไม่มีโลก // และไม่มีนภา // เหวเหวอ หญ้าไม่มี เติบโต” เพลงดังกล่าวมีเนื้อหาว่า “ Divination of the völva” (เช่น ผู้เผยพระวจนะ แม่มด) น้ำค้างแข็งที่ปกคลุมก้นบึ้งจาก Niflheim (“โลกมืด”) ภายใต้อิทธิพลของประกายไฟจาก Muspelsheim (“โลกที่ลุกเป็นไฟ”) เริ่มละลายและจากนั้นก็โผล่ขึ้นมา Jotun (ยักษ์) Ymir แล้วก็วัว อุทุมลาผู้ให้นมแก่พระองค์ จากหินเค็มที่ Audumla เลียบุรีบุรีก็เกิดขึ้นพ่อของบอร์ซึ่งในทางกลับกันก็กลายเป็นบิดาของเทพเจ้าโอดิน (เทพผู้ยิ่งใหญ่ของชาวเยอรมันโบราณ) วิลีและเว ใน "สุนทรพจน์ของ Grimnir" มีรายงานว่าเทพเจ้าเหล่านี้สังหาร Ymir ในเวลาต่อมาและจากเนื้อของเขาแผ่นดินก็เกิดขึ้นจากเลือดของเขา - ทะเลจากกระดูกของเขา - ภูเขาจากกะโหลกศีรษะ - ท้องฟ้าจากผมของเขา - ป่าจากขนตาของเขา - ที่ราบกว้างใหญ่ของ Midgard (จุดไฟ " พื้นที่ปิดกลาง” เช่น โลกกลาง ที่อยู่อาศัยของมนุษย์) ในใจกลางของ Midgard มีต้นไม้โลก Yggdrasil เติบโต ซึ่งเชื่อมโยงโลกกับ Asgard ซึ่งเป็นที่นั่งของ Aesir (เทพเจ้า) Aesir สร้างชายจากเถ้า และหญิงจาก Alder นักรบที่เสียชีวิตในการต่อสู้อย่างมีเกียรติจะถูกลูกสาวของโอดิน วาลคิรีพาไปสวรรค์ ไปยังวัลฮัลลา - พระราชวังของโอดิน ซึ่งมีงานเลี้ยงอย่างต่อเนื่อง ต้องขอบคุณความฉลาดแกมโกงของเทพเจ้าโลกิผู้ชั่วร้าย - ตัวตนของไฟที่เปลี่ยนแปลงได้ - เทพหนุ่มบัลเดอร์ (ประเภทของสแกนดิเนเวียอพอลโล) เสียชีวิตความบาดหมางเริ่มต้นขึ้นระหว่างเทพเจ้า Yggdrasil เผาไหม้ท้องฟ้าซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยมงกุฎของมันตกลงมา การสิ้นพระชนม์ของเหล่าทวยเทพทำให้โลกกลับมาวุ่นวายอีกครั้ง

ส่วนแทรกของคริสเตียนมักถูกมองว่าเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นฟูสิ่งมีชีวิตบนโลก แต่บางทีนี่อาจเป็นภาพสะท้อนของแนวคิดดั้งเดิมของชาวเยอรมันเกี่ยวกับการพัฒนาตามวัฏจักรของจักรวาล

มหากาพย์ไอริช นี่คือมหากาพย์ของชาวเซลติก ซึ่งเป็นตำนานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของชาวยุโรปเหนือ ในรอบอูลาดมีเพลงประมาณ 100 เพลง ตัดสินโดยรายละเอียดบางอย่างเช่นโดยข้อเท็จจริงที่ว่าราชาผู้ดีของ Ulad Conchobar ถูกต่อต้านโดยแม่มดผู้ชั่วร้าย Queen Medb แห่ง Connacht ผู้ส่งโรคไปให้นักรบ Ulad เพื่อจับวัวที่แทะเล็มใน Ulad อย่างอิสระนำความเจริญรุ่งเรืองมาให้ และด้วยความจริงที่ว่าตัวละครหลักของ Ulad Cu Chulainn และน้องชายของเขา Ferdiad ซึ่งถูกส่งตามคำสั่งของ Medb ให้ต่อสู้กับเขาได้เรียนรู้ศิลปะแห่งสงครามจากนักรบ Scathach สรุปได้ว่าวงจร Ulad ไม่ได้ สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง (แม้ว่าสงครามระหว่าง Ulad - เสื้อคลุมในปัจจุบัน - และ Connacht ดำเนินไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช ก่อนคริสตศักราช ถึงคริสต์ศตวรรษที่ 2) และยุคประวัติศาสตร์ทั้งหมดคือการเปลี่ยนจากการปกครองแบบเป็นใหญ่ไปสู่การปกครองแบบปิตาธิปไตยใน ขั้นคุ้มครอง เมื่ออำนาจของสตรีเกี่ยวข้องกับอดีตหรือกับหลักการที่ชั่วร้าย

มหากาพย์ฝรั่งเศส "บทเพลงของโรแลนด์"ในบรรดาอนุสรณ์สถานหลายร้อยแห่งของมหากาพย์วีรชนยุคกลางของฝรั่งเศสมีความโดดเด่น "บทเพลงของโรแลนด์"บันทึกไว้เป็นครั้งแรกเมื่อราวๆ 1170 (หรือที่เรียกว่ารายการออกซ์ฟอร์ด)) มันหมายถึง มหากาพย์ของระบบศักดินาที่พัฒนาแล้ว- มันอิงจากเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ใน 778 ก- หนุ่มสาว ชาร์ลมาญซึ่งเพิ่งตัดสินใจสร้างจักรวรรดิโรมันขึ้นมาใหม่ได้ส่งกองทหารไปยังสเปนซึ่งถูกพวกมัวร์ (อาหรับ) จับยึดมาตั้งแต่ปี 711 การรณรงค์ไม่ประสบความสำเร็จ: หลังจากสองเดือนของการสู้รบก็เป็นไปได้ที่จะปิดล้อมเมืองเท่านั้น ซาราโกซาแต่ผู้พิทักษ์มีน้ำในป้อมปราการไม่ จำกัด ดังนั้นจึงกลายเป็นเรื่องไม่สมจริงที่จะทำให้พวกเขาอดอยากและชาร์ลส์เมื่อยกเลิกการปิดล้อมได้ถอนทหารออกจากสเปน เมื่อพวกเขาผ่านไป ช่องเขา Roncesvalles ในเทือกเขาพิเรนีสกองหลังของกองทหารถูกโจมตีโดยชนเผ่าท้องถิ่น บาสก์- แฟรงก์ผู้สูงศักดิ์สามคนเสียชีวิตในการสู้รบซึ่งพงศาวดารตั้งชื่อคนที่สาม นายอำเภอแห่ง Breton March แห่ง Hruotland- มหากาพย์แห่งอนาคตโรแลนด์ ผู้โจมตีกระจัดกระจายไปทั่วภูเขา และชาร์ลส์ไม่สามารถแก้แค้นพวกเขาได้ ด้วยเหตุนี้เขาจึงกลับมาหาเขา เมืองหลวงอาเค่น.

เหตุการณ์ใน "บทเพลงแห่งโรแลนด์" ซึ่งเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของคติชนดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: จักรพรรดิ คาร์ลผู้มีอายุมากกว่าสองร้อยปีนำไปสู่ สงครามชัยชนะเจ็ดปีของสเปน- มีเพียงเมืองซาราโกซาเท่านั้นที่ไม่ยอมแพ้ เพื่อไม่ให้เลือดไหลโดยไม่จำเป็นคาร์ลจึงส่งไปหาผู้นำ มอร์ส มาร์ซิเลียอัศวินผู้สูงศักดิ์ กาเนลอน เขาซึ่งโกรธเคืองอย่างร้ายแรงโดยโรแลนด์ซึ่งให้คำแนะนำนี้แก่คาร์ลเจรจา แต่แล้วก็นอกใจคาร์ล ตามคำแนะนำของ Ganelon ชาร์ลส์ให้โรแลนด์เป็นหัวหน้ากองหลังของกองทหารที่กำลังล่าถอย กองหลังถูกโจมตีโดยผู้ที่เห็นด้วยกับกาเนลอน มัวร์ ("ไม่ใช่คริสเตียน" ไม่ใช่บาสก์ - คริสเตียน)และทำลายนักรบทั้งหมด คนสุดท้ายที่จะตาย ( ไม่ใช่จากบาดแผล แต่มาจากการออกแรงมากเกินไป) โรแลนด์- ชาร์ลส์กลับมาพร้อมกับกองกำลังและทำลายล้าง ทุ่งและ "คนต่างศาสนา" ทั้งหมด"ซึ่งเข้าร่วมกับพวกเขาจากนั้นในอาเค่นก็จัดเตรียมการพิพากษาของพระเจ้าต่อ Ganelon นักสู้ของ Ganelon แพ้การต่อสู้กับนักสู้ของ Karl ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าไม่ได้อยู่ข้างๆ ผู้ทรยศ และเขาถูกประหารชีวิตอย่างไร้ความปราณี พวกเขามัดมือและเท้าของเขาไว้กับม้าสี่ตัว ปล่อยให้พวกเขาควบม้า - และม้าก็ฉีกร่างของ Ganelon ออกเป็นชิ้นๆ .

ปัญหาของการประพันธ์- ข้อความของ "The Song of Roland" ถูกตีพิมพ์ใน 1823 และดึงดูดความสนใจทันทีด้วยความสำคัญทางสุนทรียภาพ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 โจเซฟ เบดิเยร์ นักประพันธ์ยุคกลางผู้มีชื่อเสียงชาวฝรั่งเศส ตัดสินใจค้นหาผู้แต่งบทกวีนี้ โดยอาศัยบรรทัดสุดท้ายที่ 4002 ของข้อความ: "ตำนานของทูโรลด์ถูกขัดจังหวะที่นี่" เขาไม่พบใครเลย แต่มี 12 Turolds ที่สามารถนำมาประกอบกับงานนี้ได้ อย่างไรก็ตาม ก่อนที่ Bedier เสียอีก Gaston Paris ก็แนะนำว่านี่เป็นงานนิทานพื้นบ้าน และหลังจากการค้นคว้าของ Bedier แล้ว Ramon Menendez Pidal นักประพันธ์ยุคกลางชาวสเปนก็แสดงให้เห็นอย่างน่าเชื่อว่า The Song of Roland เป็นของตำรา "ดั้งเดิม" ที่ไม่มีผู้แต่งเป็นรายบุคคล

การผกผันเชิงตรรกะเข้าใกล้บทเพลงของโรแลนด์เป็น งานคติชนช่วยให้เราสามารถชี้แจงได้ ความขัดแย้งที่กระทบต่อผู้อ่านยุคใหม่บางส่วนสามารถอธิบายได้ด้วยตัวเอง เทคนิคด้นสด, อื่น - การซ้อนชั้นของชั้นต่างๆ ในยุคต่างๆ- มีการอธิบายความขัดแย้งบางประการ ลักษณะส่วนตัวที่คลุมเครือของหน้าที่ของฮีโร่(พฤติกรรมของ Ganelon, Marsilius โดยเฉพาะ Charles ซึ่งในส่วนที่สองได้รับหน้าที่ของ Roland และในส่วนที่สามสูญเสียฟังก์ชันนี้) แต่การกระทำหลายอย่างของคาร์ลไม่ได้อธิบายโดยหลักการของการรวมหรือเปลี่ยนฟังก์ชั่นของฮีโร่ ไม่ชัดเจนว่าเหตุใด Charles จึงส่ง Roland ไปที่กองหลัง เมื่อพิจารณาจากคำแนะนำของ Ganelon ที่โหดร้าย ทำไมเขาถึงโศกเศร้ากับ Roland ก่อนการต่อสู้ในหุบเขาและเรียก Ganelon ว่าเป็นคนทรยศ กองทัพนับแสนร้องร่วมกับคาร์ลโดยสงสัยว่า Ganelon เป็นผู้ทรยศ หรือข้อความนี้: “ The Great Charles ทรมานและร้องไห้ // แต่ช่วยพวกเขาด้วยอนิจจา! ฉันไม่มีอำนาจที่จะยื่นเรื่อง”

ความไม่สอดคล้องกันทางจิตวิทยาจะต้องอธิบายจากทั้งสองฝ่าย- ประการแรกในมหากาพย์กฎของจิตวิทยาซึ่งต้องการความถูกต้องในการพรรณนาถึงแรงจูงใจและปฏิกิริยาทางจิตวิทยายังไม่ได้ใช้และผู้ฟังในยุคกลางไม่เห็นความขัดแย้ง ประการที่สองนั้นเอง รูปร่างหน้าตาของพวกเขามีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาที่ยิ่งใหญ่- ได้ในระดับหนึ่ง พื้นฐานของอุดมคติอันยิ่งใหญ่คือความฝันของผู้คนแต่ พวกเขาถูกส่งไปยังอดีต - มหากาพย์ เวลาจึงปรากฏเป็น “อนาคตในอดีต”- เวลาประเภทนี้มีผลกระทบอย่างมากไม่เพียงแต่ต่อโครงสร้างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตรรกะของมหากาพย์ด้วย ความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลมีบทบาทรองลงมา- หลักการสำคัญ ตรรกะที่ยิ่งใหญ่เป็น "ตรรกะของการสิ้นสุด"ซึ่งเราแสดงด้วยคำนี้ "การผกผันเชิงตรรกะ- ตามการผกผันเชิงตรรกะ โรแลนด์เสียชีวิตไม่ใช่เพราะกาเนลอนทรยศเขา แต่ในทางกลับกัน กาเนลอนทรยศโรแลนด์เพราะเขาต้องตายและทำให้ชื่อวีรบุรุษของเขาเป็นอมตะตลอดไป คาร์ลส่งโรแลนด์ไปที่กองหลังเพราะพระเอกต้องตาย และร้องไห้เพราะเขามีความรู้เรื่องจุดจบ

ความรู้เกี่ยวกับการสิ้นสุด เหตุการณ์ในอนาคตโดยผู้บรรยาย ผู้ฟัง และตัวละครเอง เป็นหนึ่งในอาการของการผกผันเชิงตรรกะ เหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ความฝันเชิงพยากรณ์และลางบอกเหตุทำหน้าที่เป็นรูปแบบหนึ่งของความคาดหมาย การผกผันเชิงตรรกะยังเป็นลักษณะเฉพาะของตอนการเสียชีวิตของโรแลนด์ด้วย การเสียชีวิตของเขาบนเนินเขาแสดงไว้ในคำด่า 168 และมีการรายงานแรงจูงใจในการปีนขึ้นไปบนเนินเขาและการกระทำที่กำลังจะตายอื่น ๆ ในภายหลังในคำด่า 203

ดังนั้นใน "บทเพลงของโรแลนด์" จึงเผยให้เห็นระบบการแสดงการผกผันเชิงตรรกะทั้งหมด ควรสังเกตเป็นพิเศษว่า การผกผันเชิงตรรกะจะลบธีมของร็อคออกไปโดยสิ้นเชิง- ไม่ใช่เหตุการณ์บังเอิญที่ร้ายแรง ไม่ใช่อำนาจแห่งโชคชะตาเหนือบุคคล แต่เป็นรูปแบบที่เข้มงวดในการทดสอบตัวละครและวางเขาไว้บนแท่นที่กล้าหาญหรือพรรณนาถึงความตายอันน่าสยดสยองของเขา - นี่เป็นวิธีทั่วไปในการพรรณนาถึงความเป็นจริงใน The Song of Roland .

.

วรรณกรรมเกี่ยวกับยุคกลางตอนต้นทางตะวันตกถูกสร้างขึ้นโดยชนชาติใหม่ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันตกของยุโรป: ชาวเคลต์ (ชาวอังกฤษ, กอล, เบลเยียม, เฮลเวเทียน) และชาวเยอรมันโบราณที่อาศัยอยู่ระหว่างแม่น้ำดานูบและแม่น้ำไรน์ ใกล้ทะเลเหนือและใน ทางตอนใต้ของสแกนดิเนเวีย (Sevi, Goths, Burgundians, Cherusci, Angles, Saxons ฯลฯ )

ชนชาติเหล่านี้บูชาเทพเจ้าของชนเผ่านอกรีตเป็นครั้งแรก และต่อมารับเอาศาสนาคริสต์เข้ามาและกลายเป็นผู้ศรัทธา แต่ในที่สุดชนเผ่าดั้งเดิมก็พิชิตชาวเคลต์และยึดครองดินแดนที่ปัจจุบันคือฝรั่งเศส อังกฤษ และสแกนดิเนเวีย วรรณกรรมของชนชาติเหล่านี้มีผลงานดังต่อไปนี้:

• 1. เรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ - ฮาจิโอกราฟี "ชีวิตของนักบุญ" นิมิตและคาถา;
• 2. งานสารานุกรม วิทยาศาสตร์ และประวัติศาสตร์

Isidore of Seville (c.560-636) - "นิรุกติศาสตร์หรือจุดเริ่มต้น"; Bede the Venerable (ค.637-735) - "เกี่ยวกับธรรมชาติของสิ่งต่าง ๆ" และ "ประวัติศาสตร์ทางศาสนาของชาวอังกฤษ", จอร์แดน - "เกี่ยวกับต้นกำเนิดของการกระทำของ Goths"; Alcuin (c.732-804) - บทความเกี่ยวกับวาทศาสตร์ ไวยากรณ์ วิภาษวิธี; Einhard (c.770-840) “ชีวประวัติของชาร์ลมาญ”;

3. ตำนานและบทกวีมหากาพย์ เทพนิยาย และบทเพลงของชนเผ่าเซลติกและดั้งเดิม เทพนิยายไอซ์แลนด์, มหากาพย์ไอริช, "Elder Edda", Younger Edda", "Beowulf", มหากาพย์ Karelian-Finnish "Kalevala"

มหากาพย์วีรชนเป็นหนึ่งในประเภทที่มีเอกลักษณ์และได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางของยุโรป ในฝรั่งเศสมีอยู่ในรูปแบบของบทกวีที่เรียกว่าท่าทางเช่น เพลงเกี่ยวกับการกระทำและการหาประโยชน์ สาระสำคัญของท่าทางประกอบด้วยเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่แท้จริง ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 8 - 10 อาจเป็นไปได้ว่าทันทีหลังจากเหตุการณ์เหล่านี้ประเพณีและตำนานเกี่ยวกับพวกเขาก็เกิดขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าตำนานเหล่านี้แต่เดิมมีอยู่ในรูปแบบของเพลงสั้น ๆ หรือเรื่องราวร้อยแก้วที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมก่อนอัศวิน อย่างไรก็ตาม ในช่วงแรกๆ นิทานเป็นฉากได้ไปไกลกว่าสภาพแวดล้อมนี้ แพร่กระจายไปในหมู่มวลชนและกลายเป็นสมบัติของสังคมทั้งหมด ไม่เพียงแต่ชนชั้นทหารเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงนักบวช พ่อค้า ช่างฝีมือ และชาวนาที่ฟังเรื่องราวเหล่านี้ด้วยความกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกัน

มหากาพย์ที่กล้าหาญในฐานะภาพองค์รวมของชีวิตผู้คนถือเป็นมรดกทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดของยุคกลางตอนต้นและครอบครองสถานที่สำคัญในวัฒนธรรมทางศิลปะของยุโรปตะวันตก ตามที่ทาสิทัสกล่าวไว้ เพลงเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษได้เข้ามาแทนที่ประวัติศาสตร์สำหรับคนป่าเถื่อน ที่เก่าแก่ที่สุดคือมหากาพย์ไอริช สร้างขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 8 บทกวีมหากาพย์เกี่ยวกับวีรบุรุษนักรบสร้างขึ้นโดยผู้คนในสมัยนอกศาสนา ครั้งแรกมีอยู่ในรูปแบบปากเปล่าและถูกส่งต่อจากปากต่อปาก พวกเขาร้องและอ่านโดยนักเล่าเรื่องพื้นบ้าน ต่อมาในศตวรรษที่ 7 และ 8 หลังคริสต์ศาสนิกชน สิ่งเหล่านี้ได้รับการแก้ไขและเขียนโดยนักวิชาการกวี ซึ่งชื่อยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ผลงานระดับมหากาพย์นั้นโดดเด่นด้วยการเชิดชูการหาประโยชน์ของฮีโร่ การผสมผสานภูมิหลังทางประวัติศาสตร์และนิยาย การเชิดชูความแข็งแกร่งของวีรบุรุษและการหาประโยชน์ของตัวละครหลัก อุดมคติของรัฐศักดินา

คุณสมบัติของมหากาพย์ผู้กล้าหาญ:

• 1. มหากาพย์ถูกสร้างขึ้นในเงื่อนไขของการพัฒนาความสัมพันธ์ศักดินา
• 2. ภาพมหากาพย์ของโลกสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา สร้างอุดมคติให้กับรัฐศักดินาที่เข้มแข็ง และสะท้อนถึงความเชื่อและศิลปะของคริสเตียน อุดมคติ;
• 3. ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์นั้น พื้นฐานทางประวัติศาสตร์นั้นมองเห็นได้ชัดเจน แต่ในขณะเดียวกันก็มีการทำให้เป็นอุดมคติและเป็นการเกินความจริง
• 4. โบกาตีร์เป็นผู้ปกป้องรัฐ กษัตริย์ ความเป็นอิสระของประเทศ และศรัทธาของคริสเตียน ทั้งหมดนี้ตีความในมหากาพย์ว่าเป็นเรื่องระดับชาติ
• 5. มหากาพย์มีความเกี่ยวข้องกับนิทานพื้นบ้านกับพงศาวดารทางประวัติศาสตร์บางครั้งก็มีความโรแมนติกแบบอัศวิน
• 6. มหากาพย์ได้รับการเก็บรักษาไว้ในประเทศในทวีปยุโรป (เยอรมนี ฝรั่งเศส)

มหากาพย์ผู้กล้าหาญได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตำนานเซลติกและเยอรมัน-สแกนดิเนเวีย บ่อยครั้งที่มหากาพย์และตำนานมีความเชื่อมโยงและเกี่ยวพันกันจนเป็นการยากที่จะลากเส้นแบ่งระหว่างสิ่งเหล่านั้น การเชื่อมต่อนี้สะท้อนให้เห็นในรูปแบบพิเศษของนิทานมหากาพย์ - sagas - เรื่องเล่าร้อยแก้วไอซ์แลนด์เก่า (คำภาษาไอซ์แลนด์ "saga" มาจากคำกริยา "to say") กวีชาวสแกนดิเนเวียแต่งนิยายเกี่ยวกับวีรชนตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 ถึงศตวรรษที่ 12 - สกัลล์ ตำนานไอซ์แลนด์โบราณมีความหลากหลายมาก: ตำนานเกี่ยวกับกษัตริย์ ตำนานเกี่ยวกับชาวไอซ์แลนด์ ตำนานเกี่ยวกับสมัยโบราณ (“Välsunga Saga”)

คอลเลกชันของเทพนิยายเหล่านี้มาหาเราในรูปแบบของ Eddas สองตัว: "Elder Edda" และ "Younger Edda" The Younger Edda เป็นการเล่าเรื่องร้อยแก้วเกี่ยวกับตำนานและนิทานดั้งเดิมของเจอร์แมนิกที่เขียนโดยนักประวัติศาสตร์และกวีชาวไอซ์แลนด์ Snorri Sjurluson ในปี 1222-1223 The Elder Edda คือชุดบทกวีสิบสองเพลงเกี่ยวกับเทพเจ้าและวีรบุรุษ เพลงที่บีบอัดและมีชีวิตชีวาของ Elder Edda ย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 5 และเห็นได้ชัดว่าเขียนขึ้นในศตวรรษที่ 10-11 แบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: นิทานของเทพเจ้าและนิทานของวีรบุรุษ เทพเจ้าหลักคือโอดินตาเดียวซึ่งเดิมเป็นเทพเจ้าแห่งสงคราม ความสำคัญอันดับสองรองจากโอดินคือเทพเจ้าแห่งฟ้าร้องและความอุดมสมบูรณ์ ธอร์ ที่สามคือเทพเจ้าโลกิผู้ชั่วร้าย และฮีโร่ที่สำคัญที่สุดคือฮีโร่ซีเกิร์ด เพลงที่กล้าหาญของ Elder Edda มีพื้นฐานมาจากนิทานมหากาพย์ทั่วเยอรมันเกี่ยวกับทองคำของ Nibelungs ซึ่งเป็นคำสาปแช่งและนำโชคร้ายมาสู่ทุกคน

ซากัสยังแพร่หลายในไอร์แลนด์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางวัฒนธรรมเซลติกที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลาง นี่เป็นประเทศเดียวในยุโรปตะวันตกที่ไม่มีกองทหารโรมันคนใดก้าวเข้ามา ตำนานของชาวไอริชถูกสร้างขึ้นและส่งต่อไปยังลูกหลานโดยดรูอิด (นักบวช) กวี (นักร้อง-กวี) และเฟลิด์ (หมอผี) มหากาพย์ไอริชที่ชัดเจนและรัดกุมไม่ได้เขียนเป็นบทกวี แต่เป็นร้อยแก้ว มันสามารถแบ่งออกเป็นเทพนิยายที่กล้าหาญและเทพนิยายที่น่าอัศจรรย์ ฮีโร่หลักของเทพนิยายที่กล้าหาญคือ Cu Chulainn ผู้สูงศักดิ์ยุติธรรมและกล้าหาญ แม่ของเขาเป็นน้องสาวของกษัตริย์ และพ่อของเขาเป็นเทพแห่งแสงสว่าง Cuchulainn มีข้อบกพร่องสามประการ: เขายังเด็กเกินไป กล้าหาญเกินไป และสวยเกินไป ในภาพลักษณ์ของ Cuchulainn ไอร์แลนด์โบราณได้รวบรวมอุดมคติแห่งความกล้าหาญและความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม

ผลงานระดับมหากาพย์มักจะเชื่อมโยงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และเทพนิยายที่แท้จริงเข้าด้วยกัน ดังนั้น "เพลงของฮิลเดนแบรนด์" จึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานทางประวัติศาสตร์ - การต่อสู้ของกษัตริย์ Ostrogothic Theodoric กับ Odoacer มหากาพย์ดั้งเดิมดั้งเดิมในยุคของการอพยพของผู้คนมีต้นกำเนิดในยุคนอกรีตและพบในต้นฉบับของศตวรรษที่ 9 นี่เป็นอนุสรณ์สถานแห่งเดียวของมหากาพย์เยอรมันที่มาหาเราในรูปแบบเพลง

ในบทกวี "Beowulf" - มหากาพย์อันกล้าหาญของแองโกล - แอกซอนซึ่งลงมาหาเราในต้นฉบับของต้นศตวรรษที่ 10 การผจญภัยที่น่าอัศจรรย์ของเหล่าฮีโร่ก็เกิดขึ้นโดยมีฉากหลังเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โลกของเบวูลฟ์เป็นโลกของกษัตริย์และนักรบ โลกแห่งงานเลี้ยง การต่อสู้ และการดวล ฮีโร่ของบทกวีคือนักรบที่กล้าหาญและใจดีจากชาวเกาต์ เบวูล์ฟ ผู้ทำผลงานได้อย่างยอดเยี่ยมและพร้อมช่วยเหลือผู้คนอยู่เสมอ เบวูลฟ์มีน้ำใจ มีเมตตา ภักดีต่อผู้นำและโลภในเกียรติยศและรางวัล เขาทำสำเร็จมากมาย ต่อต้านสัตว์ประหลาดและทำลายเขา เอาชนะสัตว์ประหลาดอีกตัวในบ้านใต้น้ำ - แม่ของเกรนเดล เข้าต่อสู้กับมังกรพ่นไฟซึ่งโกรธเคืองจากการพยายามแย่งสมบัติโบราณที่เขาปกป้องและทำลายล้างประเทศ ด้วยค่าสละชีวิตของเขาเอง เบวูลฟ์สามารถเอาชนะมังกรได้ เพลงจบลงด้วยฉากการเผาร่างของฮีโร่อย่างเคร่งขรึมบนเมรุเผาศพและการสร้างเนินดินเหนือขี้เถ้าของเขา ดังนั้นธีมที่คุ้นเคยของทองคำที่นำความโชคร้ายจึงปรากฏอยู่ในบทกวี หัวข้อนี้จะถูกนำมาใช้ในวรรณคดีอัศวินในภายหลัง

อนุสาวรีย์ศิลปะพื้นบ้านที่เป็นอมตะคือ "Kalevala" - มหากาพย์คาเรเลียน - ฟินแลนด์เกี่ยวกับการหาประโยชน์และการผจญภัยของวีรบุรุษแห่งดินแดนเทพนิยายแห่ง Kalev “Kalevala” ประกอบด้วยเพลงพื้นบ้าน (อักษรรูน) รวบรวมและบันทึกโดย Elias Lönnrot ชาวนาครอบครัวฟินแลนด์ และตีพิมพ์ในปี 1835 และ 1849 อักษรรูนเป็นตัวอักษรที่แกะสลักบนไม้หรือหิน ซึ่งใช้โดยชาวสแกนดิเนเวียและชนชาติดั้งเดิมอื่นๆ เพื่อจารึกทางศาสนาและอนุสรณ์สถาน "Kalevala" ทั้งหมดเป็นการยกย่องแรงงานมนุษย์อย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยไม่มีแม้แต่บทกวี "ศาล" อยู่ในนั้นด้วยซ้ำ

บทกวีมหากาพย์ฝรั่งเศสเรื่อง "The Song of Roland" ซึ่งมาถึงเราในต้นฉบับของศตวรรษที่ 12 เล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ของชาร์ลมาญชาวสเปนในปี 778 และตัวละครหลักของบทกวี Roland มีต้นแบบทางประวัติศาสตร์ของเขาเอง จริงอยู่ที่การรณรงค์ต่อต้านชาวบาสก์ทำให้บทกวีกลายเป็นสงครามเจ็ดปีกับ "คนนอกศาสนา" และชาร์ลส์เองก็เปลี่ยนจากชายวัย 36 ปีเป็นชายชราผมหงอก ตอนกลางของบทกวี Battle of Roncesvalles เชิดชูความกล้าหาญของผู้คนที่ซื่อสัตย์ต่อหน้าที่และ "ที่รักของฝรั่งเศส"

แนวคิดทางอุดมการณ์ของตำนานได้รับการชี้แจงโดยการเปรียบเทียบ "บทเพลงของโรแลนด์" กับข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เป็นรากฐานของตำนานนี้ ในปี ค.ศ. 778 ชาร์ลมาญเข้าแทรกแซงความขัดแย้งภายในของทุ่งสเปน โดยตกลงที่จะช่วยกษัตริย์มุสลิมองค์หนึ่งต่อสู้กับอีกกษัตริย์หนึ่ง เมื่อข้ามเทือกเขาพิเรนีสแล้วชาร์ลส์ก็ยึดเมืองหลายเมืองและปิดล้อมซาราโกซา แต่เมื่อยืนอยู่ใต้กำแพงเป็นเวลาหลายสัปดาห์เขาต้องกลับไปฝรั่งเศสโดยไม่มีอะไรเลย เมื่อเขาเดินทางกลับผ่านเทือกเขาพิเรนีส ชาวบาสก์รู้สึกหงุดหงิดกับการส่งกองทหารต่างชาติผ่านทุ่งนาและหมู่บ้านของพวกเขา จึงได้ซุ่มโจมตีในช่องเขา Roncesvalles และโจมตีกองหลังของฝรั่งเศสได้สังหารพวกเขาไปหลายคน การเดินทางระยะสั้นและไร้ผลไปยังตอนเหนือของสเปน ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางศาสนาและจบลงด้วยความล้มเหลวทางการทหารที่ไม่สำคัญนัก แต่ยังคงน่ารำคาญอยู่ ถูกนักร้องและนักเล่าเรื่องเปลี่ยนให้กลายเป็นภาพของสงครามเจ็ดปีที่จบลงด้วย การพิชิตสเปนทั้งหมดจากนั้นก็เป็นหายนะอันเลวร้ายระหว่างการล่าถอยของกองทัพฝรั่งเศสและที่นี่ศัตรูไม่ใช่ชาวบาสก์คริสเตียน แต่เป็นมัวร์เดียวกันและในที่สุดภาพของการแก้แค้นในส่วนของชาร์ลส์ในรูปแบบ ของการต่อสู้ "โลก" ที่ยิ่งใหญ่อย่างแท้จริงของฝรั่งเศสกับพลังที่เชื่อมโยงของโลกมุสลิมทั้งหมด

นอกเหนือจากการไฮเปอร์โบไลเซชันตามแบบฉบับของมหากาพย์พื้นบ้านทั้งหมดซึ่งสะท้อนให้เห็นไม่เพียง แต่ในระดับของเหตุการณ์ที่ปรากฎเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาพของความแข็งแกร่งและความชำนาญของตัวละครแต่ละตัวรวมถึงในอุดมคติของตัวละครหลักด้วย (โรแลนด์ , Karl, Turpin) เรื่องราวทั้งหมดโดดเด่นด้วยความอิ่มตัวของเรื่องราวทั้งหมดด้วยแนวคิดของการต่อสู้ทางศาสนากับศาสนาอิสลามและภารกิจพิเศษของฝรั่งเศสในการต่อสู้ครั้งนี้ ความคิดนี้พบการแสดงออกที่ชัดเจนในคำอธิษฐานมากมาย สัญญาณจากสวรรค์ เสียงเรียกทางศาสนาที่เติมเต็มบทกวี ในการดูถูกเหยียดหยามของ "คนนอกรีต" - พวกทุ่ง ในการเน้นย้ำซ้ำแล้วซ้ำเล่าถึงการคุ้มครองพิเศษที่พระเจ้าชาร์ลส์มอบให้ในการวาดภาพของ โรแลนด์ในฐานะข้าราชบริพารอัศวินของชาร์ลส์และเป็นข้าราชบริพารของพระเจ้าซึ่งเขาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขายื่นถุงมือของเขาราวกับเป็นเจ้าเหนือหัว ในที่สุดในรูปของอาร์ชบิชอป Turpin ผู้ซึ่งด้วยมือข้างเดียวอวยพรอัศวินชาวฝรั่งเศสในการต่อสู้ และปลดเปลื้องบาปของผู้ตาย และอีกคนหนึ่งเขาเองก็เอาชนะศัตรูโดยแสดงความเป็นเอกภาพของดาบและไม้กางเขนในการต่อสู้กับ "คนนอกศาสนา"

อย่างไรก็ตาม “บทเพลงของโรแลนด์” ไม่ได้ถูกจำกัดอยู่เพียงแนวคิดเกี่ยวกับศาสนาประจำชาติเท่านั้น มันสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะความขัดแย้งทางสังคมและการเมืองของการพัฒนาอย่างเข้มข้นในศตวรรษที่ 10 - 11 ด้วยพลังมหาศาล ระบบศักดินา ปัญหานี้เกิดขึ้นในบทกวีตอนของการทรยศของ Ganelon เหตุผลในการรวมตอนนี้ไว้ในตำนานอาจเป็นความปรารถนาของนักร้องนักเล่าเรื่องที่จะอธิบายความพ่ายแพ้ของกองทัพชาร์ลมาญที่ "อยู่ยงคงกระพัน" ว่าเป็นสาเหตุร้ายแรงจากภายนอก แต่ Ganelon ไม่ใช่แค่คนทรยศ แต่เป็นการแสดงออกถึงหลักการชั่วร้ายบางอย่าง ที่เป็นศัตรูกับทุกสาเหตุในชาติ การแสดงตัวตนของระบบศักดินา และอัตตาอนาธิปไตย จุดเริ่มต้นในบทกวีนี้แสดงให้เห็นความแข็งแกร่งโดยมีความเป็นกลางทางศิลปะที่ยอดเยี่ยม Ganelon ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสัตว์ประหลาดทางร่างกายและศีลธรรม นี่คือนักสู้ที่สง่างามและกล้าหาญ ใน “The Song of Roland” ความมืดมนของผู้ทรยศรายบุคคล Ganelon ไม่ได้ถูกเปิดเผยมากนัก เนื่องจากความหายนะสำหรับประเทศบ้านเกิดของระบบศักดินา อนาธิปไตยอัตตานิยม ซึ่ง Ganelon เป็นตัวแทนที่ยอดเยี่ยมได้ถูกเปิดเผย

นอกเหนือจากความแตกต่างระหว่าง Roland และ Ganelon แล้ว ความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งยังเกิดขึ้นในบทกวีทั้งหมด แม้จะรุนแรงน้อยกว่า แต่ก็เป็นพื้นฐานเช่นกัน - Roland และเพื่อนรักของเขา Olivier น้องชายคู่หมั้นของเขา ในที่นี้ไม่ใช่กองกำลังศัตรูสองฝ่ายปะทะกัน แต่มีหลักการเชิงบวกที่เหมือนกันสองเวอร์ชัน

โรแลนด์ในบทกวีเป็นอัศวินผู้ทรงพลังและยอดเยี่ยม ไร้ที่ติในการปฏิบัติหน้าที่ข้าราชบริพาร เขาเป็นตัวอย่างของความกล้าหาญและความสูงส่งของอัศวิน แต่การเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งของบทกวีกับการแต่งเพลงพื้นบ้านและความเข้าใจที่เป็นที่นิยมเกี่ยวกับความกล้าหาญนั้นสะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าคุณลักษณะอัศวินทั้งหมดของโรแลนด์นั้นมอบให้โดยกวีในรูปแบบที่มีมนุษยธรรมซึ่งเป็นอิสระจากข้อจำกัดทางชนชั้น โรแลนด์แตกต่างจากความกล้าหาญ ความโหดร้าย ความโลภ และความมุ่งมั่นแบบอนาธิปไตยของขุนนางศักดินา เรารู้สึกได้ถึงความเข้มแข็งในวัยเยาว์ในตัวเขา ความเชื่อที่สนุกสนานในความถูกต้องของสาเหตุของเขา และในโชคของเขา ความกระหายอันเร่าร้อนเพื่อความสำเร็จที่ไม่เสียสละ เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจในการตระหนักรู้ในตนเอง แต่ในขณะเดียวกันก็ต่างจากความเย่อหยิ่งหรือผลประโยชน์ของตนเอง เขาอุทิศตนอย่างเต็มที่เพื่อรับใช้กษัตริย์ ประชาชน และบ้านเกิดเมืองนอน ได้รับบาดเจ็บสาหัสโดยสูญเสียสหายทั้งหมดในการต่อสู้โรลันด์ปีนขึ้นไปบนเนินเขาสูงนอนราบกับพื้นวางดาบและเขาโอลิฟานที่ไว้ใจได้ไว้ข้างๆเขาแล้วหันหน้าไปทางสเปนเพื่อให้จักรพรรดิรู้ว่าเขา "ตาย แต่ ชนะการต่อสู้” สำหรับโรแลนด์ ไม่มีคำใดที่อ่อนโยนและศักดิ์สิทธิ์มากไปกว่า "ฝรั่งเศสที่รัก"; เมื่อคิดถึงเธอเขาก็ตาย ทั้งหมดนี้ทำให้โรแลนด์แม้จะมีรูปร่างหน้าตาเป็นอัศวิน แต่ก็เป็นวีรบุรุษพื้นบ้านที่แท้จริงสามารถเข้าใจได้และใกล้ชิดกับทุกคน

Olivier เป็นเพื่อนและพี่ชาย ซึ่งเป็น "พี่ชายที่ห้าวหาญ" ของ Roland ซึ่งเป็นอัศวินผู้กล้าหาญที่ชอบความตายมากกว่าการล่าถอยอย่างไร้เกียรติ ในบทกวี Olivier โดดเด่นด้วยฉายาว่า "สมเหตุสมผล" สามครั้งที่โอลิเวียร์พยายามโน้มน้าวให้โรแลนด์เป่าแตรของโอลิฟานเพื่อขอความช่วยเหลือจากกองทัพของชาร์ลมาญ แต่โรแลนด์สามครั้งปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้น โอลิเวียร์เสียชีวิตกับเพื่อนของเขา โดยสวดภาวนาก่อนที่เขาจะเสียชีวิต “เพื่อแผ่นดินเกิดอันเป็นที่รักของเขา”

จักรพรรดิชาร์ลมาญเป็นอาของโรแลนด์ ภาพลักษณ์ของเขาในบทกวีเป็นภาพที่เกินจริงของผู้นำที่ฉลาดรุ่นเก่า ในบทกวีชาร์ลส์มีอายุ 200 ปี แม้ว่าในความเป็นจริงในช่วงเวลาที่เกิดเหตุการณ์จริงในสเปนเขาจะอายุไม่เกิน 36 ปีก็ตาม อำนาจของอาณาจักรของเขายังเกินความจริงอย่างมากในบทกวี ผู้เขียนรวมทั้งสองประเทศที่เป็นของตนจริงและประเทศที่ไม่ได้รวมอยู่ในนั้น จักรพรรดิสามารถเทียบได้กับพระเจ้าเท่านั้น: เพื่อลงโทษชาวซาราเซ็นส์ก่อนพระอาทิตย์ตกดินเขาสามารถหยุดดวงอาทิตย์ได้ ก่อนการเสียชีวิตของโรแลนด์และกองทัพของเขา ชาร์ลมาญมีความฝันเชิงทำนาย แต่เขาไม่สามารถป้องกันการทรยศได้อีกต่อไป ทำได้เพียงหลั่ง "น้ำตา" ภาพของชาร์ลมาญคล้ายกับภาพของพระเยซูคริสต์ - เพื่อนร่วมงานทั้งสิบสองคนของเขา (เปรียบเทียบอัครสาวก 12 คน) และผู้ทรยศ Ganelon ปรากฏต่อหน้าผู้อ่าน

Ganelon เป็นข้าราชบริพารของชาร์ลมาญ พ่อเลี้ยงของตัวละครหลักของบทกวีโรแลนด์ ตามคำแนะนำของจักรพรรดิโรแลนด์ จักรพรรดิจึงส่งกาเนลอนไปเจรจากับกษัตริย์ซาราเซ็น มาร์ซิเลียส นี่เป็นภารกิจที่อันตรายมาก และ Ganelon ตัดสินใจแก้แค้นลูกเลี้ยงของเขา เขาเข้าสู่แผนการสมรู้ร่วมคิดที่ทรยศกับมาร์ซิเลียสและกลับมาหาจักรพรรดิโน้มน้าวให้เขาออกจากสเปน ตามคำแนะนำของ Ganelon ในหุบเขา Roncesvalles ในเทือกเขาพิเรนีส กองหลังของกองกำลังของชาร์ลมาญที่นำโดยโรแลนด์ถูกโจมตีโดยซาราเซ็นส์ที่มีจำนวนมากกว่า โรแลนด์ เพื่อนของเขา และกองทหารทั้งหมดของเขาตายโดยไม่ได้ถอยห่างจากรอนเซสวาลแม้แต่ก้าวเดียว Ganelon แสดงให้เห็นในบทกวีเกี่ยวกับความเห็นแก่ตัวและความเย่อหยิ่งเกี่ยวกับศักดินาซึ่งมีพรมแดนติดกับการทรยศและความอับอาย ภายนอก Ganelon หล่อเหลาและกล้าหาญ (“เขาหน้าสด กล้าหาญและภูมิใจในรูปลักษณ์ เขาเป็นคนบ้าระห่ำ พูดตามตรง”) โดยไม่คำนึงถึงเกียรติยศทางทหารและทำตามความปรารถนาที่จะแก้แค้นโรแลนด์เท่านั้น Ganelon จึงกลายเป็นคนทรยศ เพราะเขานักรบที่เก่งที่สุดของฝรั่งเศสจึงตายดังนั้นการสิ้นสุดของบทกวี - ฉากการพิจารณาคดีและการประหารชีวิต Ganelon - จึงสมเหตุสมผล อาร์คบิชอป Turpin เป็นนักรบ-นักบวชผู้ต่อสู้กับ "คนนอกศาสนา" อย่างกล้าหาญ และอวยพรให้ชาวแฟรงค์ต่อสู้ ความคิดเกี่ยวกับภารกิจพิเศษของฝรั่งเศสในการต่อสู้ทางศาสนาระดับชาติกับซาราเซ็นส์นั้นเชื่อมโยงกับภาพลักษณ์ของเขา Turpin ภูมิใจในตัวผู้คนของเขาซึ่งไม่มีใครเทียบได้กับคนอื่นในความกล้าหาญของพวกเขา

มหากาพย์วีรบุรุษชาวสเปนเรื่อง "The Song of Cid" สะท้อนให้เห็นถึงเหตุการณ์ Reconquista - การพิชิตประเทศของพวกเขาโดยชาวสเปนจากชาวอาหรับ ตัวละครหลักของบทกวีคือบุคคลที่มีชื่อเสียงของ reconquista Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099) ซึ่งชาวอาหรับเรียกว่า Cid (ลอร์ด)

เรื่องราวของซิดทำหน้าที่เป็นสื่อสำหรับเรื่องราวและพงศาวดารมากมาย

นิทานบทกวีหลักเกี่ยวกับซิดที่ลงมาหาเราคือ:

• 1) วงจรบทกวีเกี่ยวกับกษัตริย์ซานโชที่ 2 และการบุกโจมตีซามาราในศตวรรษที่ 13 - 14 ตามที่นักประวัติศาสตร์วรรณกรรมสเปน F. Kelin กล่าวว่า "ทำหน้าที่เป็นบทนำของ "เพลงแห่งฝั่งของฉัน";
• 2) "บทเพลงแห่งซิดของฉัน" ซึ่งสร้างขึ้นราวปี ค.ศ. 1140 อาจเป็นโดยนักรบคนหนึ่งของซิด และเก็บรักษาไว้ในสำเนาเดียวของศตวรรษที่ 14 โดยสูญเสียครั้งใหญ่
• 3) และบทกวีหรือพงศาวดารบทกวี "โรดริโก" ในข้อ 1125 และความรักที่อยู่ติดกันเกี่ยวกับ Cid

ในมหากาพย์เยอรมันเรื่อง "The Song of the Nibelungs" ซึ่งในที่สุดก็ประกอบขึ้นจากเพลงแต่ละเพลงเป็นนิทานมหากาพย์ในศตวรรษที่ 12-13 มีทั้งพื้นฐานทางประวัติศาสตร์และนิยายเทพนิยาย มหากาพย์นี้สะท้อนถึงเหตุการณ์การอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในศตวรรษที่ 4-5 นอกจากนี้ยังมีบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง - อัตติลาผู้นำที่น่าเกรงขามซึ่งกลายเป็นเอทเซลผู้ใจดีและเอาแต่ใจ บทกวีประกอบด้วย 39 เพลง - "การผจญภัย" การกระทำของบทกวีนำเราเข้าสู่โลกแห่งการเฉลิมฉลองในศาล การแข่งขันระดับอัศวิน และหญิงสาวสวย ตัวละครหลักของบทกวีคือเจ้าชายชาวดัตช์ซิกฟรีด อัศวินหนุ่มผู้แสดงความสามารถอันยอดเยี่ยมมากมาย เขาเป็นคนกล้าหาญและกล้าหาญ อายุน้อยและหล่อเหลา กล้าหาญและหยิ่งผยอง แต่ชะตากรรมของซิกฟรีดและ Kriemhild ภรรยาในอนาคตของเขานั้นน่าเศร้าซึ่งสมบัติของทองคำ Nibelungen กลายเป็นอันตรายถึงชีวิต