การแนะนำ

วัฒนธรรมเป็นหนึ่งในปรากฏการณ์ที่เก่าแก่ที่สุดในชีวิตมนุษย์ มันเกิดขึ้นและพัฒนาร่วมกับมนุษย์ ก่อให้เกิดสิ่งที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสิ่งมีชีวิตอื่นๆ และธรรมชาติโดยรวมในเชิงคุณภาพ อย่างไรก็ตาม ความสนใจในการศึกษาและความเข้าใจในฐานะปรากฏการณ์พิเศษของความเป็นจริงได้พัฒนาขึ้นเมื่อไม่นานมานี้ เป็นเวลานานนับพันปีแล้วที่วัฒนธรรมดำรงอยู่โดยเป็นสิ่งที่ถูกมองข้าม หมดสติ แยกออกจากมนุษย์และสังคมไม่ได้ และไม่ต้องการการเอาใจใส่เป็นพิเศษเป็นพิเศษ

Culturology เป็นศาสตร์ด้านมนุษยธรรมที่ศึกษาวัฒนธรรมเป็นระบบ เช่น โดยทั่วไป. เกิดขึ้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 19 และ 20 และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในยุโรปและทั่วโลก ในประเทศของเรา การศึกษาวัฒนธรรมเริ่มพัฒนาในช่วงต้นทศวรรษที่ 90

โดยทั่วไป การศึกษาวัฒนธรรมยังไม่ถึงระดับที่สมบูรณ์และยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมียเกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับวัฒนธรรมอียิปต์ พัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีมาตั้งแต่ 4 พันปีก่อนคริสตกาล จ. จนถึงกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ เมโสโปเตเมียไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการแทรกซึมของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำอีก และด้วยเหตุนี้เอง หลายชั้น - ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน, อัคคาเดียน, บาบิโลนและชาวเคลเดียทางตอนใต้; ชาวอัสซีเรีย ชาวฮูเรียน และชาวอารัมทางตอนเหนือ วัฒนธรรมของสุเมอร์ บาบิโลเนีย และอัสซีเรียมีการพัฒนาและมีความสำคัญสูงสุด

การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าใน 4 พัน พ.ศ ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์อารยธรรมนี้ก็คือ แม่น้ำ. ภายในต้น 3 พันปีก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย มีนครรัฐหลายแห่งปรากฏขึ้น โดยรัฐหลัก ได้แก่ อูร์ อูรุก ลากาช ลาร์ซา และอื่น ๆ พวกเขาผลัดกันมีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศให้เป็นหนึ่งเดียว

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีขึ้นและลงหลายครั้ง ศตวรรษที่ 24 - 23 ก่อนคริสต์ศักราช สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษเมื่อมีการผงาดขึ้นของ เมืองอัคคัดของชาวเซมิติก ตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การนำของกษัตริย์ซาร์กอน ชาวอัคคัดโบราณสามารถปราบซูเมอร์ทั้งหมดให้อยู่ในอำนาจของมันได้ ภาษาอัคคาเดียนแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย ศิลปะเซมิติกยังมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาค โดยทั่วไปความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน - อัคคาเดียน

วัฒนธรรมของรัฐสุเมเรียน-อัคคาเดียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจสุเมเรียนคือเกษตรกรรมพร้อมระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว จึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดจึงเป็นหนึ่งในอนุสรณ์สถานหลัก วัฒนธรรมสุเมเรียนกลายเป็น "Almanac ของเจ้าของที่ดิน" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงการอุดตัน การเลี้ยงโคก็มีความสำคัญเช่นกัน โลหะวิทยาสุเมเรียนถึงระดับสูง อยู่ที่ต้นๆ 3 พันแล้ว พ.ศ ชาวสุเมเรียนเริ่มสร้างเครื่องมือทองสัมฤทธิ์ และในช่วงปลายทศวรรษปี 2000 พ.ศ เข้ามา ยุคเหล็ก.

จากกลาง3พัน. พ.ศ ล้อของพอตเตอร์ใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร งานฝีมืออื่นๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ เช่น การทอผ้า การตัดหิน และการตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่น ๆ - อียิปต์ อิหร่าน อินเดีย และรัฐในเอเชียไมเนอร์

ควรเน้นย้ำถึงความสำคัญของการเขียนสุเมเรียนเป็นพิเศษ สคริปต์อักษรคูนิฟอร์มที่ชาวสุเมเรียนประดิษฐ์ขึ้นกลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงเป็น 2 พัน พ.ศ โดยชาวฟินีเซียน มันเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบความคิดทางศาสนาและตำนานและลัทธิของสุเมเรียนส่วนหนึ่งสะท้อนถึงระบบอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันยังประกอบด้วยตำนานของพระเจ้าที่สิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ซึ่งก็คือพระเจ้าดูมูซี เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นลูกหลานของพระเจ้าและถูกมองว่าเป็นพระเจ้าทางโลก ในเวลาเดียวกัน มีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ชาวสุเมเรียนจึงมีความเชื่อเรื่องงานศพ ชีวิตหลังความตายไม่ได้รับความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมาก ชีวิตสาธารณะ- โดยทั่วไปแล้ว ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้วเมืองแต่ละรัฐจะมีพระเจ้าผู้อุปถัมภ์ของตนเอง ในเวลาเดียวกันก็มีเทพเจ้าหลายองค์ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตร - ท้องฟ้า ดิน และน้ำ เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิ ดาวฤกษ์บางดวงมีความเกี่ยวข้องกับดาวแต่ละดวงหรือกลุ่มดาวต่างๆ เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาสุเมเรียนที่เขียนรูปสัญลักษณ์รูปดาวหมายถึงแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" พระแม่ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ความอุดมสมบูรณ์ และการคลอดบุตร มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียน มีเทพธิดาหลายองค์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือเทพธิดา Inanna ผู้อุปถัมภ์เมือง Uruk ตำนานสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลกเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์ด้วย

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียน สถาปัตยกรรมถือเป็นศิลปะชั้นนำ ชาวสุเมเรียนไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหินต่างจากชาวอียิปต์ และโครงสร้างทั้งหมดสร้างจากอิฐอะโดบี เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นเทียม - เขื่อน จากกลาง3พัน. พ.ศ ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่ใช้ซุ้มโค้งและห้องใต้ดินในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่งคือวัดสีขาวและสีแดงที่ค้นพบในอูรุกและอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา วัดทั้งสองมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีส่วนยื่นและช่อง และตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์ที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งคือวิหารเล็กๆ ของเทพี Ninhursag แห่งภาวะเจริญพันธุ์ที่เมืองอูร์ มันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ตกแต่งไม่เพียงแต่ด้วยความโล่งใจเท่านั้น แต่ยังมีประติมากรรมทรงกลมอีกด้วย ในช่องของผนังมีรูปแกะสลักทองแดงของวัวทองแดงและบนสลักเสลาก็มีรูปวัวนอนอยู่สูง ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตไม้สองตัว ทั้งหมดนี้ทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียนก็มี ประเภทที่แปลกประหลาดอาคารทางศาสนา - ซิกกุรัตซึ่งเป็นหอคอยทรงสี่เหลี่ยมขั้นบันได บนแท่นด้านบนของซิกกุรัต มักจะมีวิหารเล็กๆ - "ที่ประทับของพระเจ้า" วรรณคดีสุเมเรียนถึงระดับสูง นอกจาก "ปูมทางการเกษตร" ที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดก็คือ "มหากาพย์แห่งกิลกาเมช" บทกวีมหากาพย์นี้บอกเล่าเรื่องราวของชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง ประสบทุกสิ่ง และรู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขความลับแห่งความเป็นอมตะ

จบไป3พัน พ.ศ สุเมเรียนค่อยๆ ลดลง และถูกยึดครองโดยบาบิโลเนียในที่สุด

ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ในวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีกระบวนการกำจัดเทพเจ้าและลัทธิบางอย่าง และยกย่องผู้อื่น ประมวลผลและรวมแผนการในตำนาน เปลี่ยนแปลงลักษณะและรูปลักษณ์ของเทพเจ้าเหล่านั้นที่จะผงาดขึ้นมาและกลายเป็นสากล (ในฐานะ กฎเกณฑ์การกระทำและบุญของผู้ที่อยู่ในเงามืดหรือตายในความทรงจำของรุ่น)

ผลลัพธ์ของกระบวนการนี้คือการเพิ่ม ระบบศาสนาในรูปแบบที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ตามตำราที่ยังมีชีวิตอยู่และข้อมูลการขุดค้นทางโบราณคดี

ระบบศาสนามีรอยประทับที่เห็นได้ชัดเจนของโครงสร้างทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่จริงในภูมิภาคนี้ ในเมโสโปเตเมีย ซึ่งมีการก่อตัวของรัฐต่อเนื่องกันมากมาย (สุเมเรียน อักกัด อัสซีเรีย บาบิโลเนีย) ไม่มีความมั่นคงที่เข้มแข็ง อำนาจรัฐ- ดังนั้น แม้ว่าในบางครั้งผู้ปกครองที่ประสบความสำเร็จแต่ละคน (ซาร์กอนแห่งอัคคัด ฮัมมูราบี) จะได้รับอำนาจจำนวนมากและได้รับการยอมรับ ตามกฎแล้ว ไม่มีระบบเผด็จการแบบรวมศูนย์ในภูมิภาคนี้ ดู​เหมือน​ว่า​สิ่ง​นี้​ยัง​กระทบ​ต่อ​สถานภาพ​ของ​ผู้​ปกครอง​ใน​เมโสโปเตเมีย​ที่​บันทึก​โดย​ระบบ​ศาสนา​ด้วย โดยปกติแล้วพวกเขาไม่ได้เรียกตัวเองว่า (และคนอื่นก็ไม่ได้เรียกพวกเขาว่า) บุตรของเทพเจ้า และการถวายบูชาของพวกเขานั้นจำกัดอยู่เพียงการให้สิทธิพิเศษของมหาปุโรหิตหรือสิทธิที่ได้รับการยอมรับสำหรับพวกเขาในการติดต่อโดยตรงกับพระเจ้า (เสาโอเบลิสก์) ได้รับการเก็บรักษาไว้ด้วยรูปของเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash โดยมอบม้วนหนังสือให้ฮัมมูราบีพร้อมกฎที่เข้ามาในประวัติศาสตร์ในฐานะกฎของฮัมมูราบี)

การรวมอำนาจทางการเมืองในระดับที่ค่อนข้างต่ำและด้วยเหตุนี้การยกย่องผู้ปกครองจึงมีส่วนทำให้ความจริงที่ว่าในเมโสโปเตเมียเทพเจ้าหลายองค์ที่มีวิหารที่อุทิศให้กับพวกเขาและนักบวชที่รับใช้พวกเขาเข้ากันได้ค่อนข้างง่ายโดยไม่ต้องดุร้าย การแข่งขัน (ซึ่งเกิดขึ้นในอียิปต์) ตำนานได้เก็บรักษาข้อมูลเกี่ยวกับวิหารแพนธีออนสุเมเรียนซึ่งมีอยู่แล้วในช่วงเริ่มต้นของอารยธรรมและมลรัฐในเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือเทพแห่งท้องฟ้า An และเทพีดิน Ki ผู้ให้กำเนิดเทพเจ้าแห่งอากาศ Enlil เทพแห่งน้ำ Ea (Enki) ซึ่งมักถูกบรรยายว่าเป็นมนุษย์ปลาและเป็นผู้สร้างคนแรก เทพเจ้าและเทพธิดาอื่น ๆ ทั้งหมดนี้และเทพเจ้าอื่น ๆ อีกมากมายมีความสัมพันธ์ที่ซับซ้อนซึ่งกันและกัน การตีความที่เปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาและขึ้นอยู่กับการเปลี่ยนแปลงของราชวงศ์และกลุ่มชาติพันธุ์ (ชนเผ่าเซมิติกของอัคคาเดียนซึ่งผสมกับสุเมเรียนโบราณนำมาด้วย เป็นเทพองค์ใหม่ วิชาในตำนานใหม่)

เทพเจ้าสุเมเรียน-อัคคาโด-บาบิโลนส่วนใหญ่มีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์และมีเพียงไม่กี่องค์เท่านั้น เช่น Ea หรือ Nergal ที่มีลักษณะซูมอร์ฟิก ซึ่งเป็นความทรงจำเกี่ยวกับแนวคิดโทเท็มนิยมในอดีตอันไกลโพ้น สัตว์ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเมโสโปเตเมีย ได้แก่ วัวและงู ในตำนานเทพเจ้ามักถูกเรียกว่า "วัวผู้ยิ่งใหญ่" และงูได้รับการเคารพในฐานะตัวตนของหลักการของผู้หญิง

จากตำนานสุเมเรียนโบราณตามมาว่า Enlil ถือเป็นคนแรกในบรรดาเทพเจ้า อย่างไรก็ตามพลังของเขาในวิหารแพนธีออนนั้นยังห่างไกลจากความสมบูรณ์: เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เจ็ดคู่ซึ่งเป็นญาติของเขาบางครั้งก็ท้าทายอำนาจของเขาและถึงกับถอดเขาออกจากตำแหน่งโดยเหวี่ยงเขาไปสู่ยมโลกด้วยความผิด ยมโลกคืออาณาจักรแห่งความตายซึ่งเทพธิดา Ereshkigal ผู้โหดร้ายและอาฆาตได้ครองราชย์สูงสุด มีเพียงเทพเจ้าแห่งสงคราม Nergal ซึ่งกลายเป็นสามีของเธอเท่านั้นที่สามารถสงบศึกได้ Enlil และเทพเจ้าและเทพธิดาอื่นๆ นั้นเป็นอมตะ ดังนั้นแม้ว่าพวกเขาจะตกลงไปสู่ยมโลก พวกเขาก็กลับมาจากที่นั่นหลังจากการผจญภัยหลายครั้ง แต่ผู้คนต่างจากพวกเขาตรงที่เป็นมนุษย์ ดังนั้นชีวิตหลังความตายของพวกเขาจึงอยู่ในอาณาจักรอันมืดมนแห่งความตายชั่วนิรันดร์ พรมแดนของอาณาจักรนี้ถือเป็นแม่น้ำซึ่งวิญญาณของผู้ถูกฝังถูกส่งไปยังอาณาจักรแห่งความตายโดยผู้ให้บริการพิเศษ (วิญญาณของผู้ไม่ถูกฝังยังคงอยู่บนโลกและอาจทำให้ผู้คนเดือดร้อนมาก) .

ชีวิตและความตาย อาณาจักรแห่งสวรรค์และโลก และอาณาจักรใต้ดินแห่งความตาย - หลักการทั้งสองนี้ขัดแย้งกันอย่างชัดเจนในระบบศาสนาของเมโสโปเตเมีย และไม่เพียงแต่พวกเขาต่อต้านเท่านั้น การดำรงอยู่ที่แท้จริงของเกษตรกรด้วยลัทธิการเจริญพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงฤดูกาลอย่างสม่ำเสมอ ธรรมชาติที่ตื่นขึ้นและตายไม่สามารถนำไปสู่ความคิดเกี่ยวกับการเชื่อมโยงที่ใกล้ชิดและพึ่งพาอาศัยกันระหว่างชีวิตกับความตาย การตายและการฟื้นคืนชีพ ขอให้มนุษย์ต้องตายและไม่มีวันกลับจากยมโลก แต่ธรรมชาตินั้นเป็นอมตะ! เธอให้กำเนิดทุกปี ชีวิตใหม่ราวกับว่าเธอฟื้นคืนชีพหลังจากการจำศีลในฤดูหนาวที่ตายแล้ว มันเป็นรูปแบบของธรรมชาติที่เหล่าเทพอมตะควรจะสะท้อนให้เห็น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ศูนย์กลางแห่งหนึ่งในตำนานของชาวเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยเรื่องราวการตายและการฟื้นคืนชีพของ Dumuzi (Tammuz)

เทพีแห่งความรักและความอุดมสมบูรณ์ในเมโสโปเตเมียคืออินันนา (อิชทาร์) ที่สวยงามซึ่งเป็นเทพีผู้อุปถัมภ์ของเมืองอูรุคซึ่งมีการสร้างวัดเพื่อเป็นเกียรติแก่เธอ (บางอย่างเช่นวิหารแห่งความรัก) โดยมีนักบวชและคนรับใช้ในวัดที่ให้ทุกคนของพวกเขา กอดรัด (โสเภณีวัด) เช่นเดียวกับพวกเขา เทพธิดาผู้เปี่ยมด้วยความรักได้มอบความรักของเธอให้กับผู้คนมากมาย ทั้งเทพเจ้าและผู้คน แต่เรื่องราวความรักที่เธอมีต่อ Dumuzi ก็โด่งดังที่สุด เรื่องนี้มีการพัฒนาของตัวเอง ในการเริ่มต้น (ตำนานเวอร์ชั่นสุเมเรียน) Inanna แต่งงานกับคนเลี้ยงแกะ Dumuzi ได้สังเวยเขาให้กับเทพธิดา Ereshkigal เพื่อเป็นค่าตอบแทนสำหรับการปลดปล่อยเธอจากยมโลก ต่อมา (เวอร์ชั่นบาบิโลน) ทุกอย่างเริ่มดูแตกต่างออกไป

Dumuzi ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นสามีเท่านั้น แต่ยังเป็นน้องชายของอิชทาร์ด้วยด้วยเสียชีวิตขณะล่าสัตว์ เทพธิดาไปที่ยมโลกเพื่อตามหาเขา เอเรชคิกัลผู้ชั่วร้ายเก็บอิชทาร์ไว้กับเธอ เป็นผลให้ชีวิตบนโลกหยุดลง สัตว์และคนหยุดแพร่พันธุ์ เหล่าเทพผู้ตื่นตระหนกเรียกร้องจาก Ereshkigal ให้กลับมาของ Ishtar ซึ่งมายังโลกพร้อมกับภาชนะน้ำดำรงชีวิต ซึ่งทำให้เธอสามารถฟื้นคืนชีพ Dumuzi ที่เสียชีวิตได้

เรื่องราวพูดด้วยตัวมันเอง: Dumuzi ผู้ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความอุดมสมบูรณ์ของธรรมชาติได้เสียชีวิตและฟื้นคืนชีพด้วยความช่วยเหลือจากเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ผู้พิชิตความตาย สัญลักษณ์นั้นค่อนข้างชัดเจนแม้ว่าจะไม่ปรากฏขึ้นทันที แต่เป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงของโครงเรื่องในตำนานดั้งเดิมอย่างค่อยเป็นค่อยไป

ตำนานของเมโสโปเตเมียมีมากมายและหลากหลายมาก ในนั้นคุณจะได้พบกับเรื่องราวเกี่ยวกับจักรวาล เรื่องราวเกี่ยวกับการสร้างโลกและผู้อยู่อาศัย รวมถึงผู้คนที่แกะสลักจากดินเหนียว และตำนานเกี่ยวกับการหาประโยชน์ของวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ โดยเฉพาะ Gilgamesh และสุดท้ายคือเรื่องราวเกี่ยวกับน้ำท่วมใหญ่ ตำนานอันโด่งดังเกี่ยวกับมหาอุทกภัยซึ่งต่อมาได้แพร่ขยายออกไปตามประเทศต่าง ๆ ได้ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์และได้รับการยอมรับจากคำสอนของคริสเตียน ไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ที่ไม่ได้ใช้งาน ชาวเมโสโปเตเมียซึ่งแยกจากเทพเจ้าอื่น ๆ โดยเฉพาะเทพเจ้าแห่งลมใต้ซึ่งขับไล่น้ำของไทกริสและยูเฟรติสให้ต้านกระแสน้ำและถูกคุกคามด้วยน้ำท่วมร้ายแรงไม่สามารถรับรู้ถึงน้ำท่วมประเภทนี้ได้ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำลายล้างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ) อย่างอื่นนอกจากมหาอุทกภัย ความจริงก็คือว่าภัยพิบัติน้ำท่วมแบบนี้เกิดขึ้นจริงๆ ความจริงที่แท้จริงมั่นใจในการขุดค้นของนักโบราณคดีชาวอังกฤษ L. Woolley ในเมือง Ur (ในช่วงทศวรรษที่ 20-30) ซึ่งมีการค้นพบชั้นตะกอนหลายเมตรซึ่งแยกชั้นวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานออกจากชั้นต่อมา เป็นที่น่าสนใจว่าเรื่องราวของสุเมเรียนเกี่ยวกับน้ำท่วมซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นชิ้น ๆ มีลักษณะคล้ายกัน ตำนานในพระคัมภีร์ไบเบิลเกี่ยวกับโนอาห์

ระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียได้รับการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุงโดยความพยายามของชนชาติต่างๆ ตลอดหลายศตวรรษในช่วงสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ได้รับการพัฒนาค่อนข้างมากแล้ว จากเทพเจ้าท้องถิ่นตัวเล็ก ๆ ที่หลากหลายซึ่งมักจะทำซ้ำหน้าที่ของกันและกัน (โปรดทราบว่านอกเหนือจากอิชตาร์แล้วยังมีเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์อีกสององค์) เทพธิดาหลักหลายองค์โดดเด่นเป็นที่รู้จักในระดับสากลและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด มีลำดับชั้นบางอย่างเกิดขึ้นเช่นกัน: Marduk เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ของเมืองบาบิโลนเข้ามาแทนที่เทพเจ้าสูงสุดซึ่งนักบวชผู้มีอิทธิพลวางเขาไว้ที่ศีรษะของวิหารแพนธีออนเมโสโปเตเมีย การผงาดขึ้นของมาร์ดุกยังเกี่ยวข้องกับการทำให้ผู้ปกครองต้องศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งสถานะของเขามีความศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเรื่อยๆ เมื่อเวลาผ่านไป ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตีความในตำนานของการกระทำ บุญ และขอบเขตของอิทธิพลของพลังทั้งหมดของอีกโลกหนึ่งของเทพเจ้า วีรบุรุษ และวิญญาณทั้งหมด รวมถึงเจ้าแห่งยมโลกและปีศาจมากมายแห่งความชั่วร้าย โรคภัยไข้เจ็บ และเคราะห์ร้าย ในการต่อสู้กับสิ่งที่ นักบวชชาวเมโสโปเตเมียได้พัฒนาคาถาและพระเครื่องทั้งระบบ แต่ก็ได้รับการแก้ไขบ้างเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งแต่ละคนกลายเป็นเจ้าของผู้อุปถัมภ์ผู้อุปถัมภ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตนเองซึ่งบางครั้งก็มีหลายรายซึ่งมีส่วนทำให้เกิดความสัมพันธ์ส่วนบุคคล "มนุษย์กับเทพ" ระบบจักรวาลวิทยาที่ซับซ้อนได้รับการพัฒนาขึ้นจากสวรรค์หลายแห่ง ปกคลุมโลกในซีกโลก ลอยอยู่ในมหาสมุทรของโลก สวรรค์เป็นที่พำนักของเหล่าเทพเจ้าสูงสุด และเทพแห่งดวงอาทิตย์ Shamash ได้เดินทางทุกวันจากภูเขาทางทิศตะวันออกไปยังภูเขาทางตะวันตก และในตอนกลางคืนเขาก็ออกไปที่ "ด้านในของสวรรค์"

เวทมนตร์และมณฑิกาซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากได้ถูกนำไปใช้รับใช้เทพเจ้า ในที่สุด ด้วยความพยายามของเหล่านักบวช จึงสามารถทำอะไรได้หลายอย่างในสาขาดาราศาสตร์ ปฏิทิน คณิตศาสตร์ และการเขียน ควรสังเกตว่าแม้ว่าความรู้ก่อนวิทยาศาสตร์ทั้งหมดนี้มีคุณค่าทางวัฒนธรรมที่เป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ แต่ความเชื่อมโยงกับศาสนา (และการเชื่อมต่อไม่เพียงแต่ทางพันธุกรรมเท่านั้น แต่ยังใช้งานได้ด้วย) ก็ไม่อาจปฏิเสธได้ และไม่มากนักเพราะว่านักบวชมาจากแหล่งของพวกเขา แต่เพราะความรู้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับแนวคิดทางศาสนาและแม้กระทั่งเป็นสื่อกลางโดยพวกเขา

พูดตามตรง ควรสังเกตว่าไม่ใช่ทุกแง่มุมของชีวิต ไม่ใช่ทั้งระบบความคิดและสถาบันของเมโสโปเตเมียโบราณถูกกำหนดโดยแนวคิดทางศาสนา ตัวอย่างเช่น ข้อความในกฎหมายของฮัมมูราบีโน้มน้าวเราว่าหลักนิติธรรมนั้นปลอดจากกฎเหล่านั้นในทางปฏิบัติ จุดที่สำคัญมากนี้บ่งชี้ว่าระบบศาสนาของเมโสโปเตเมียในภาพและอุปมาซึ่งระบบที่คล้ายกันของรัฐในตะวันออกกลางอื่น ๆ ได้ก่อตั้งขึ้นในเวลาต่อมานั้นไม่ได้ทั้งหมดนั่นคือมันไม่ได้ผูกขาดขอบเขตทั้งหมดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทำให้เกิดช่องว่างสำหรับมุมมอง การกระทำ และการปฏิบัติที่ไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับศาสนา และการปฏิบัตินี้สามารถมีอิทธิพลต่อธรรมชาติของแนวคิดทางศาสนาของผู้คนในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตะวันออก ตั้งแต่ชนเผ่าเซมิติกในซีเรียและฟีนิเซีย ไปจนถึงชาวเครตัน-ไมซีเนียน บรรพบุรุษของชาวกรีกโบราณ เป็นไปได้ว่าเธอมีบทบาทบางอย่างในการเกิดขึ้นของความคิดอิสระในสมัยโบราณ สิ่งนี้ควรค่าแก่การใส่ใจเพราะรุ่นที่สองของระบบศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดในโลกคืออียิปต์โบราณซึ่งเกือบจะร่วมสมัยกับเมโสโปเตเมียได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างในแง่นี้

วัฒนธรรมเมโสโปเตเมีย (Mesopotamia) เกิดขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับวัฒนธรรมอียิปต์ เป็นที่น่าสังเกตว่ามันพัฒนาขึ้นในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติสและมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 6 พ.ศ ต่างจากวัฒนธรรมอียิปต์ เมโสโปเตเมียไม่เป็นเนื้อเดียวกัน มันถูกสร้างขึ้นในกระบวนการแทรกซึมของกลุ่มชาติพันธุ์และชนชาติต่างๆ ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ด้วยเหตุนี้เอง หลายชั้น

ประชากรหลักของเมโสโปเตเมีย ได้แก่ สุเมเรียน อัคคาเดียน บาบิโลน และชาวเคลเดียทางตอนใต้ ได้แก่ อัสซีเรีย ฮูเรียน และอารัมในภาคเหนือ วัฒนธรรมของสุเมเรียนมีพัฒนาการและความสำคัญสูงสุด อย่าลืมวัฒนธรรมของบาบิโลเนียและอัสซีเรีย

การเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์สุเมเรียนยังคงเป็นปริศนา เป็นที่ทราบกันเพียงว่าในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียเป็นที่อยู่อาศัยของชาวสุเมเรียนและวางรากฐานสำหรับอารยธรรมที่ตามมาทั้งหมดของภูมิภาคนี้ เช่นเดียวกับชาวอียิปต์อารยธรรมนี้ก็คือ แม่น้ำ.ในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียจะมีนครรัฐหลายแห่งซึ่งหลัก ๆ ได้แก่ Ur, Uruk, Lagash, Jlapca เป็นต้น เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาสลับกันมีบทบาทสำคัญในการรวมประเทศ

ประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีขึ้นและลงหลายครั้ง
เป็นที่น่าสังเกตว่าศตวรรษที่ XXIV-XXIII สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ ก่อนคริสต์ศักราชเมื่อมีการเพิ่มขึ้นเกิดขึ้น เมืองอัคคัดของชาวเซมิติกตั้งอยู่ทางเหนือของสุเมเรียน ภายใต้การนำของกษัตริย์ซาร์กอนแห่งโบราณ อัคคัดสามารถปราบซูเมอร์ทั้งหมดให้อยู่ในอำนาจของมันได้ ภาษาอัคคาเดียนเข้ามาแทนที่สุเมเรียนและกลายเป็นภาษาหลักทั่วเมโสโปเตเมีย สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าศิลปะเซมิติกมีอิทธิพลอย่างมากต่อทั้งภูมิภาคเช่นกัน โดยทั่วไปความสำคัญของยุคอัคคาเดียนในประวัติศาสตร์ของสุเมเรียนมีความสำคัญมากจนผู้เขียนบางคนเรียกวัฒนธรรมทั้งหมดของยุคนี้ว่าสุเมเรียน - อัคคาเดียน

วัฒนธรรมสุเมเรียน

พื้นฐานของเศรษฐกิจของสุเมเรียนคือเกษตรกรรมพร้อมระบบชลประทานที่พัฒนาแล้ว ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าเหตุใดอนุสรณ์สถานหลักแห่งหนึ่งในวรรณคดีสุเมเรียนจึงเป็น "ปูมเกษตรกรรม" ซึ่งมีคำแนะนำในการทำฟาร์ม - วิธีรักษาความอุดมสมบูรณ์ของดินและหลีกเลี่ยงการเค็ม ก็ไม่ควรลืมว่ามันสำคัญเช่นกัน การเลี้ยงโค โลหะวิทยาเมื่อต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเริ่มสร้างเครื่องมือทองสัมฤทธิ์และในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช เข้าสู่ยุคเหล็ก ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ล้อของพอตเตอร์ใช้ในการผลิตเครื่องใช้บนโต๊ะอาหาร งานฝีมืออื่นๆ กำลังพัฒนาอย่างประสบความสำเร็จ เช่น การทอผ้า การตัดหิน และการตีเหล็ก การค้าและการแลกเปลี่ยนอย่างกว้างขวางเกิดขึ้นทั้งระหว่างเมืองสุเมเรียนและกับประเทศอื่น ๆ - อียิปต์, อิหร่าน อินเดีย รัฐของเอเชียไมเนอร์

ควรให้ความสำคัญเป็นพิเศษ การเขียนของชาวสุเมเรียนสคริปต์อักษรคูนิฟอร์มที่ชาวสุเมเรียนประดิษฐ์ขึ้นกลับกลายเป็นว่าประสบความสำเร็จและมีประสิทธิภาพมากที่สุด ปรับปรุงในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช โดยชาวฟินีเซียน มันเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่เกือบทั้งหมด

ระบบ แนวคิดและลัทธิทางศาสนาและตำนานสุเมเรียนมีบางอย่างที่เหมือนกันกับอียิปต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันยังประกอบด้วยตำนานของเทพเจ้าที่กำลังจะตายและฟื้นคืนชีพซึ่งก็คือเทพเจ้า Dumuzi เช่นเดียวกับในอียิปต์ ผู้ปกครองนครรัฐได้รับการประกาศให้เป็นลูกหลานของเทพเจ้าและถูกมองว่าเป็นเทพเจ้าทางโลก ด้วยเหตุนี้จึงมีความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนระหว่างระบบสุเมเรียนและอียิปต์ ดังนั้นในหมู่ชาวสุเมเรียน ลัทธิงานศพและความเชื่อในชีวิตหลังความตายจึงไม่มีความสำคัญมากนัก ในทำนองเดียวกัน นักบวชสุเมเรียนไม่ได้กลายเป็นชนชั้นพิเศษที่มีบทบาทอย่างมากในชีวิตสาธารณะ โดยทั่วไปแล้ว ระบบความเชื่อทางศาสนาของชาวสุเมเรียนดูเหมือนจะซับซ้อนน้อยกว่า

ตามกฎแล้ว นครรัฐแต่ละแห่งจะมีพระเจ้าองค์อุปถัมภ์ ในเวลาเดียวกันก็มีเทพเจ้าหลายองค์ที่ได้รับความเคารพนับถือทั่วเมโสโปเตเมีย เบื้องหลังพวกเขาคือพลังแห่งธรรมชาติ ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเกษตร - ท้องฟ้า ดิน และน้ำ เหล่านี้คือเทพแห่งท้องฟ้าอัน เทพดินเอนลิล และเทพแห่งน้ำเอนกิ เทพเจ้าบางองค์มีความเกี่ยวข้องกับดวงดาวหรือกลุ่มดาวแต่ละดวง เป็นที่น่าสังเกตว่าในภาษาสุเมเรียนที่เขียนรูปสัญลักษณ์รูปดาวบ่งบอกถึงแนวคิดเรื่อง "พระเจ้า" สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าเจ้าแม่ผู้อุปถัมภ์การเกษตร ความอุดมสมบูรณ์ และการคลอดบุตร มีความสำคัญอย่างยิ่งในศาสนาสุเมเรียน มีเทพธิดาหลายองค์ หนึ่งในนั้นคือเทพธิดาอินันนา ผู้อุปถัมภ์เมืองอูรุก ตำนานสุเมเรียนบางเรื่อง - เกี่ยวกับการสร้างโลก, น้ำท่วมโลก - มีอิทธิพลอย่างมากต่อตำนานของชนชาติอื่น ๆ รวมถึงชาวคริสต์ด้วย

ในวัฒนธรรมศิลปะของสุเมเรียนศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.ชาวสุเมเรียนต่างจากชาวอียิปต์ตรงที่ไม่รู้จักการก่อสร้างด้วยหิน และโครงสร้างทั้งหมดถูกสร้างขึ้นจากอิฐดิบ เนื่องจากภูมิประเทศเป็นแอ่งน้ำ อาคารจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นเทียม - เขื่อน ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวสุเมเรียนเป็นกลุ่มแรกที่ใช้ซุ้มประตูและเสาในการก่อสร้างอย่างกว้างขวาง

อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมแห่งแรกคือวัดสองแห่ง สีขาวและสีแดง ค้นพบในอูรุก (ปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) และอุทิศให้กับเทพเจ้าหลักของเมือง - เทพเจ้าอนุและเทพธิดาอินันนา วัดทั้งสองมีแผนผังเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า โดยมีส่วนยื่นและช่อง และตกแต่งด้วยภาพนูนต่ำใน "สไตล์อียิปต์" อนุสาวรีย์ที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งคือวิหารเล็ก ๆ ของเทพธิดาแห่งความอุดมสมบูรณ์ Ninhursag ในเมือง Ur (ศตวรรษที่ XXVI) เป็นที่น่าสังเกตว่ามันถูกสร้างขึ้นโดยใช้รูปแบบสถาปัตยกรรมเดียวกัน แต่ตกแต่งไม่เพียง แต่ด้วยความโล่งใจเท่านั้น แต่ยังมีรูปปั้นทรงกลมด้วย ตามซอกกำแพงมีรูปแกะสลักทองแดงของวัวเดินและบนสลักเสลาก็มีวัวนอนอยู่สูง ที่ทางเข้าวัดมีรูปปั้นสิงโตไม้สองตัว ทุกสิ่งทำให้วัดมีความรื่นเริงและสง่างาม

ในสุเมเรียนอาคารทางศาสนาประเภทแปลกประหลาดได้พัฒนาขึ้น - ซิกกูรากซึ่งเป็นหอคอยขั้นบันไดเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในแผน บนแท่นด้านบนของซิกกุรัตมักจะมีวิหารเล็ก ๆ - "ที่ประทับของพระเจ้า" เป็นเวลาหลายพันปีที่ซิกกุรัตมีบทบาทเหมือนกับปิรามิดของอียิปต์ แต่ไม่เหมือนกับอย่างหลังตรงที่มันไม่ใช่วิหารแห่งชีวิตหลังความตาย สิ่งที่มีชื่อเสียงที่สุดคือซิกกุรัต ("ภูเขาวัด") ในอูร์ (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มวัดขนาดใหญ่สองแห่งและพระราชวังและมีชานชาลาสามแห่ง: ดำแดงและขาว มีเพียงแท่นสีดำด้านล่างเท่านั้นที่ยังคงอยู่ แต่แม้ในรูปแบบนี้ ซิกกุรัตก็สร้างความประทับใจที่ยิ่งใหญ่

ประติมากรรมในสุเมเรียนได้รับการพัฒนาน้อยกว่าสถาปัตยกรรม ตามกฎแล้วมันมีลักษณะของลัทธิ "อุทิศ": ผู้ศรัทธาวางรูปแกะสลักตามคำสั่งของเขาซึ่งส่วนใหญ่มักมีขนาดเล็กในวัดซึ่งดูเหมือนจะสวดภาวนาเพื่อชะตากรรมของเขา บุคคลนั้นถูกพรรณนาตามอัตภาพ แผนผัง และนามธรรม โดยไม่สังเกตสัดส่วนและไม่มีภาพเหมือนนางแบบ มักอยู่ในท่าสวดมนต์ ตัวอย่างคือตุ๊กตาผู้หญิง (26 ซม.) จาก Lagash ซึ่งมีลักษณะทางชาติพันธุ์ร่วมกันเป็นส่วนใหญ่

ในช่วงสมัยอัคคาเดียนประติมากรรมมีการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ: มันมีความสมจริงมากขึ้น ลักษณะบุคลิกภาพ- ผลงานชิ้นเอกที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือศีรษะรูปเหมือนทองแดงของซาร์กอนโบราณ (ศตวรรษที่ 23 ก่อนคริสต์ศักราช) ซึ่งสื่อถึงลักษณะเฉพาะของกษัตริย์ได้อย่างสมบูรณ์แบบ: ความกล้าหาญเจตจำนงความรุนแรง งานนี้หาได้ยากในการแสดงออกแทบไม่ต่างจากงานสมัยใหม่

ลัทธิสุเมเรียนถึงระดับสูง วรรณกรรม.นอกจากปูมเกษตรกรรมที่กล่าวถึงข้างต้นแล้ว อนุสาวรีย์ทางวรรณกรรมที่สำคัญที่สุดก็คือมหากาพย์แห่งกิลกาเมช บทกวีมหากาพย์นี้เล่าเกี่ยวกับชายผู้มองเห็นทุกสิ่ง ประสบทุกสิ่ง รู้ทุกสิ่ง และผู้ที่ใกล้จะไขความลับแห่งความเป็นอมตะ

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ฤดูร้อนค่อยๆเสื่อมถอยลงและถูกยึดครองในที่สุด อย่าลืมว่าบาบิโลเนีย

อย่าลืมว่าบาบิโลเนีย

ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นสองยุค: สมัยโบราณซึ่งครอบคลุมครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช และยุคใหม่ซึ่งตกในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช

ผู้โบราณไม่ควรลืมว่าบาบิโลนขึ้นถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ ฮัมมูราบี(พ.ศ. 2335-2293 ปีก่อนคริสตกาล) มีอนุสาวรีย์สำคัญสองแห่งที่หลงเหลืออยู่ตั้งแต่สมัยของเขา อันแรกก็คือ กฎของฮัมมูราบี -กลายเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความคิดทางกฎหมายตะวันออกโบราณที่โดดเด่นที่สุด ประมวลกฎหมาย 282 มาตราครอบคลุมเกือบทุกแง่มุมของชีวิตในสังคมบาบิโลน และประกอบด้วยกฎหมายแพ่ง อาญา และกฎหมายปกครอง อนุสาวรีย์ที่สองจะเป็นเสาหินบะซอลต์ (2 ม.) ซึ่งเป็นภาพกษัตริย์ฮัมมูราบีนั่งอยู่ต่อหน้าเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และความยุติธรรม Shamash และยังแสดงให้เห็นส่วนหนึ่งของข้อความของ Codex ที่มีชื่อเสียงอีกด้วย

ใหม่ อย่าลืมว่าบาบิโลนถึงจุดสูงสุดภายใต้กษัตริย์ เนบูคัดเนสซาร์(605-562 ปีก่อนคริสตกาล) อันมีชื่อเสียง “สวนลอยแห่งบาบิโลน”กลายเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก พวกเขาสามารถเรียกได้ว่าเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความรักที่ยิ่งใหญ่เนื่องจากกษัตริย์นำเสนอต่อภรรยาที่รักของเขาเพื่อบรรเทาความปรารถนาของเธอสำหรับภูเขาและสวนในบ้านเกิดของเธอ

อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงไม่แพ้กันก็จะเป็นเช่นนั้น อย่าลืมว่าหอคอยบาเบลมันเป็นซิกกูรัตที่สูงที่สุดในเมโสโปเตเมีย (90 ม.) ซึ่งประกอบด้วยหอคอยหลายหลังที่ซ้อนกันซึ่งด้านบนเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของ Marduk ซึ่งเป็นเทพเจ้าหลักของชาวบาบิโลน เฮโรโดทัสที่เห็นหอคอยก็ตกตะลึงกับความยิ่งใหญ่ของมัน เป็นที่น่าสังเกตว่ามีการกล่าวถึงในพระคัมภีร์ เมื่อชาวเปอร์เซียพิชิตอย่าลืมว่าบาบิโลน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) พวกเขาทำลายล้าง อย่าลืมว่าบาบิโลนและอนุสาวรีย์ทั้งหมดที่อยู่ในนั้น

ความสำเร็จที่สมควรได้รับการกล่าวถึงเป็นพิเศษ: อย่าลืมว่าบาบิโลเนีย วิธีทำอาหารและ คณิตศาสตร์.อย่าลืมว่านักโหราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณเวลาการปฏิวัติของดวงจันทร์รอบโลกด้วยความแม่นยำอย่างน่าทึ่ง รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว ชื่อของดาวเคราะห์ทั้ง 5 ดวงและกลุ่มดาวทั้ง 12 ดวงในระบบสุริยะมีต้นกำเนิดมาจากชาวบาบิโลน นักโหราศาสตร์ให้โหราศาสตร์และดูดวงแก่ผู้คน ความสำเร็จของนักคณิตศาสตร์นั้นน่าประทับใจยิ่งกว่าเดิม เป็นที่น่าสังเกตว่าพวกเขาวางรากฐานของเลขคณิตและเรขาคณิตพัฒนา "ระบบตำแหน่ง" โดยที่ ค่าตัวเลขเครื่องหมายขึ้นอยู่กับ "ตำแหน่ง" ของมัน พวกเขารู้วิธีสร้าง กำลังสี่เหลี่ยมและแยกรากที่สองออกมาสร้างสูตรเรขาคณิตสำหรับวัดที่ดิน

อัสซีเรีย

มหาอำนาจที่สามของเมโสโปเตเมีย - อัสซีเรีย - เกิดขึ้นในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช แต่มาถึงความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อัสซีเรียมีทรัพยากรไม่เพียงพอ แต่ได้รับความโดดเด่นเนื่องจากที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ เป็นที่น่าสังเกตว่าเธอพบว่าตัวเองอยู่บนทางแยกของเส้นทางคาราวาน และการค้าขายทำให้เธอร่ำรวยและยิ่งใหญ่ เมืองหลวงของอัสซีเรียได้แก่ อาซูร์ คาลาห์ และนีนะเวห์ตามลำดับ เมื่อถึงศตวรรษที่ 13 พ.ศ มันกลายเป็นอาณาจักรที่ทรงอำนาจที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด

ในวัฒนธรรมทางศิลปะของอัสซีเรีย - เช่นเดียวกับในเมโสโปเตเมียทั้งหมด - ศิลปะชั้นนำคือ สถาปัตยกรรม.อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระราชวังของกษัตริย์ซาร์กอนที่ 2 ในดูร์-ชาร์รูกิน และพระราชวังของอาชูร์-บานาปาลในนีนะเวห์

ชาวอัสซีเรีย สีสรรตกแต่งบริเวณพระราชวัง โดยมีเนื้อหาเป็นฉากชีวิตในราชวงศ์ ได้แก่ พิธีทางศาสนา การล่าสัตว์ การทหาร

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของภาพนูนต่ำนูนสูงของชาวอัสซีเรียถือเป็น "สิ่งสำคัญคือต้องรู้ว่าการล่าสิงโตครั้งใหญ่" จากพระราชวัง Ashurbanipal ในเมืองนีนะเวห์ ซึ่งฉากนี้เต็มไปด้วยสิงโตที่ได้รับบาดเจ็บ กำลังจะตายและถูกฆ่า ด้วยดราม่าที่ลุ่มลึก ไดนามิกที่เฉียบคม และการแสดงออกที่สดใส

ในศตวรรษที่ 7 พ.ศ ผู้ปกครองอัสซีเรียคนสุดท้ายคือ Ashur-banapap ได้สร้างสิ่งอันงดงาม ห้องสมุด,ประกอบด้วยแผ่นดินเหนียวรูปลิ่มมากกว่า 25,000 แผ่น ห้องสมุดกลายเป็นห้องสมุดที่ใหญ่ที่สุดในตะวันออกกลางทั้งหมด มีเอกสารที่เกี่ยวข้องกับเมโสโปเตเมียทั้งหมดในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ในบรรดาพวกเขาคือ Epic of Gilgamesh ที่กล่าวถึงข้างต้น

เมโสโปเตเมียก็เหมือนกับอียิปต์ ที่กลายเป็นแหล่งกำเนิดของวัฒนธรรมและอารยธรรมของมนุษย์อย่างแท้จริง อักษรสุเมเรียนและดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ของชาวบาบิโลน - นี่เพียงพอที่จะพูดถึงความสำคัญพิเศษของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียแล้ว

อารยธรรมอียิปต์โบราณพัฒนาขึ้นโดยติดต่อกับรัฐเมโสโปเตเมียโบราณ (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งมีมาตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือ ใกล้เคียงกับอียิปต์โบราณโดยประมาณ อย่างไรก็ตาม หากอารยธรรมอียิปต์โบราณถือได้ว่าเป็นเนื้อเดียวกันและมั่นคง ประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียก็เป็นอารยธรรมที่สืบทอดมาอย่างต่อเนื่อง กล่าวคือ มีหลายชั้น เพื่อนบ้านของอียิปต์โบราณ ได้แก่ รัฐสุเมเรียนอัคกาดอัสซีเรียเอลามอูราตูฮัตติบาบิโลนและบาบิโลนใหม่ ฯลฯ ผู้อยู่อาศัยหลักของเมโสโปเตเมียคือสุเมเรียนอัคคาเดียนบาบิโลนชาวเคลเดียอัสซีเรียอารัมและชนชาติอื่น ๆ อารยธรรมสุเมเรียน บาบิโลน และอัสซีเรียบรรลุถึงความเจริญรุ่งเรืองและอิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

มีเหตุผลที่จะต้องพิจารณาอารยธรรมทั้งหมดของเมโสโปเตเมียว่าเป็นกลุ่มที่ซับซ้อนเพียงแห่งเดียว เนื่องจากมีหลายอย่างที่เหมือนกัน แหล่งกำเนิดของอารยธรรมเป็นผืนดินที่ยาวและแคบตามแนวแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช นครรัฐปรากฏบนดินแดนนี้ ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของนโยบายเมืองกรีก แต่มีความแตกต่างกัน ระบบการเมืองและโครงสร้างทางเศรษฐกิจ) เกือบทั้งหมดมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส และอารยธรรมของภูมิภาคนี้ก็มีความเก่าแก่ไม่น้อยไปกว่าอารยธรรมอียิปต์ รัฐที่มีอยู่ในภูมิภาคนี้มักเป็นเผด็จการตะวันออก

ในรัฐเมโสโปเตเมียมีหลายเมืองค่อนข้างกว้าง การค้าภายในประเทศและการขนส่งได้รับการพัฒนา - อย่างหลังไม่ใช่เรื่องปกติสำหรับอียิปต์โบราณ การพัฒนาการค้าในเมโสโปเตเมียมีสาเหตุหลายประการ แม้ว่าดินแดนในภูมิภาคนี้จะอุดมสมบูรณ์ แต่ก็ยากที่จะรักษาไว้ให้อยู่ในสภาพน้ำท่วมแม่น้ำที่ไม่เอื้ออำนวย ดังนั้นชาวเมโสโปเตเมียจึงพยายามพัฒนาการค้าและพัฒนาดินแดนใหม่ นอกจากนี้ การทำลายเมืองซ้ำแล้วซ้ำเล่าอันเป็นผลมาจากสงครามและน้ำท่วมรุนแรงทำให้คลองชลประทานไม่ได้รับการล้างทรายเป็นประจำ ดินไม่ได้ล้างด้วยน้ำและสูญเสียความอุดมสมบูรณ์ เพื่อเอาชนะความยากลำบากเหล่านี้ ผู้อยู่อาศัยในภูมิภาคได้ค้นพบทางออกในการพัฒนาการค้าและการพัฒนาดินแดนใหม่

ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์ตลอดประวัติศาสตร์ รัฐในภูมิภาคได้สร้างความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศเพื่อนบ้านที่อยู่ไม่ไกลและใกล้เคียง โดยนำงาช้างและหินสีจากอินเดีย เครื่องประดับทองคำและผลิตภัณฑ์จากธัญพืชจากอียิปต์ พลวง ดีบุก และทองแดงจากเมืองต่างๆ ของเอเชียไมเนอร์และเทือกเขาคอเคซัส .

อารยธรรมตะวันออกโบราณของเมโสโปเตเมีย ระลึกถึงการดำรงอยู่ในอดีตของพวกเขาในสองภาพ - ภาพ ในรูปแบบของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมทางวัตถุต่างๆ และ เขียนไว้ - ภาพและภาพเขียนช่วยให้เราสามารถพัฒนาสมมติฐานและการตัดสินเชิงคาดเดาเกี่ยวกับวัฒนธรรมของประชาชน รัฐ และระดับการพัฒนาทางเศรษฐกิจ การเมือง สังคม และวัฒนธรรมของอารยธรรมด้วยระดับความน่าเชื่อถือที่มากขึ้น

ถ้า อารยธรรมอียิปต์โบราณยังคงรักษาภาพและภาพเขียนไว้ , ที่ อารยธรรมเมโสโปเตเมีย โดยเฉพาะสุเมเรียน-บาบิโลน ส่วนใหญ่เขียน - อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษรของภูมิภาคในเชิงปริมาณมีมากกว่าอนุสรณ์สถานทางวัตถุ หากในอียิปต์โบราณพวกเขาใช้หินเป็นหลักในการก่อสร้าง ดังนั้นในเมโสโปเตเมียพวกเขาใช้อิฐดิบ หากน้ำในแม่น้ำไนล์ไหลค่อนข้างสงบโดยเฉพาะในบริเวณตอนล่างและในช่วงน้ำท่วมมีตะกอนที่อุดมสมบูรณ์ดังนั้นไทกริสและยูเฟรติสก็ไม่แน่นอนแบกทรายและดินเหนียวจำนวนมากและน้ำท่วมก็ทำลายโครงสร้างที่ทำจากอิฐดิบ . เห็นได้ชัดว่าน้ำท่วมรุนแรงและทำลายล้างมากจนในเมโสโปเตเมียมีตำนานเรื่องน้ำท่วมใหญ่เกิดขึ้น ซึ่งทำลายคนบาปทั้งหมดและส่งต่อไปยังพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ในที่สุด

วัฒนธรรมสุเมเรียน-บาบิโลนสามารถเรียกได้ว่าเป็นลายลักษณ์อักษร ดินเหนียวที่ผ่านการแปรรูปอย่างเหมาะสมกลายเป็นวัสดุที่ไม่เพียงแต่เป็นสิ่งเดียวเท่านั้น แต่ยังเป็นที่จัดเก็บที่เชื่อถือได้อีกด้วย คำโบราณ- นักวิทยาศาสตร์มีแผ่นดินเหนียวรูปทรงคูนิฟอร์มหลายแสนแผ่นซึ่งพวกเขาสามารถอ่านได้ ส่วนสำคัญของที่เก็บถาวรของแท็บเล็ตแบบฟอร์มที่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ประกอบด้วยเอกสารทางเศรษฐกิจ การบริหาร และกฎหมายที่ทำให้สามารถตัดสินประวัติศาสตร์ของสังคมได้ - โครงสร้างทางสังคม สภาพเศรษฐกิจ และระดับของวัฒนธรรม

ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช ชนเผ่าที่ไม่ทราบที่มาทางชาติพันธุ์มาที่หุบเขายูเฟรติส - ชาวสุเมเรียนหรือสุเมเรียน พวกเขาพัฒนาหุบเขาลุ่มน้ำยูเฟรตีส์ที่มีหนองน้ำ แต่อุดมสมบูรณ์มากและจากนั้นไทกริสตามอำเภอใจมากขึ้น: พวกเขาระบายหนองน้ำจัดการกับน้ำท่วมที่ผิดปกติและบางครั้งก็เป็นภัยพิบัติของยูเฟรติสโดยการสร้างระบบชลประทานเทียม ชาวสุเมเรียนได้ก่อตั้งนครรัฐแห่งแรกในเมโสโปเตเมีย ยุคประวัติศาสตร์สุเมเรียนครอบคลุมประมาณหนึ่งพันห้าพันปีสิ้นสุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 3 - ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช

เมื่อชาวสุเมเรียนมาถึงเมโสโปเตเมีย พวกเขาก็รู้วิธีสร้างแล้ว เครื่องปั้นดินเผาและถลุงทองแดงจากแร่ แต่บางทีความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของผู้คนก็คือสิ่งประดิษฐ์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช การเขียน. จนถึงทุกวันนี้ การเขียนของชาวสุเมเรียนถือเป็นการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

เห็นได้ชัดว่าวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนในระดับที่สูงขึ้นทำให้พวกเขามีอิทธิพลต่อเพื่อนบ้านของพวกเขา - ชาวเซมิติก - อัคคาเดียน ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ถูกเรียกว่าประเทศ ฤดูร้อน ภาคเหนือ-ประเทศ อัคกัด ตั้งชื่อตามผู้คน - ชาวอัคคาเดียน ภาษาของประเทศอัคคัดเป็นสาขาหนึ่งของภาษาเซมิติกโบราณของสาขาเซมิติกของภาษาแอโฟรเอเซียติก ซึ่งรวมถึงภาษาอียิปต์โบราณด้วย ไปทางตะวันออกของประเทศสุเมเรียน บนภูเขาใกล้อ่าวเปอร์เซีย มีรัฐแห่งหนึ่ง อีแลม กับเมืองหลวงซูซา (เมืองชูชของอิหร่านสมัยใหม่) ซากปรักหักพังของป้อมปราการเมือง พระราชวัง สุสาน ภาพนูนต่ำนูนสูง ศิลาจารึก ฯลฯ ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมียเรียกว่าประเทศ อาชูร์ , หรือ อัสซีเรีย ซึ่งเป็นเมืองหลวงตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นั่นคือเมืองอาซูร์ (ซากปรักหักพังยังคงอยู่ในอิรัก) แล้วก็นีนะเวห์ ชาวอัสซีเรียเป็นกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้ที่เรียนรู้วิธีการขี่ม้า และสามารถหลอมเหล็กจากแร่และทำอาวุธจากแร่ได้ ทางตอนเหนือของอัสซีเรียมีรัฐหนึ่ง อูราร์ตู กับเมืองหลวง Tushpa บนชายฝั่งทะเลสาบ Van (ปัจจุบันคือเมือง Van ในตุรกี) ซึ่งยังคงรักษาป้อมปราการและศิลาจารึกไว้

อาณาจักรที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียบางครั้งก็มีอยู่หลายสิบศตวรรษแต่ เสียชีวิตส่วนใหญ่"จากความเสื่อมถอยของระบบราชการ " ดังนั้น ในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวอัคคาเดียนจึงได้สถาปนาตนเองขึ้นทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย ในศตวรรษที่ 22 ก่อนคริสต์ศักราช ซาร์กอนผู้โบราณแห่งอัคคาเดียนหรือมหาราชได้รวมเมโสโปเตเมียให้เป็นรัฐเดียว ใน ครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช บทบาทหลักชาวบาบิโลนซึ่งเป็นกลุ่มคนที่พูดภาษาอัคคาเดียนและก่อตั้งขึ้นจากการควบรวมกิจการระหว่างสุเมเรียนและอัคคาเดียนเริ่มเล่นในเมโสโปเตเมีย ภาษาสุเมเรียนก็มีอยู่แล้ว ลิ้นตายและในวัฒนธรรมบาบิโลนมีบทบาทใกล้เคียงกับภาษาละตินในยุโรปยุคกลาง

ประมาณ 1750 ปีก่อนคริสตกาล กษัตริย์แห่งบาบิโลน ฮัมมูราบี ทรงรวมดินแดนเมโสโปเตเมียทั้งหมดเข้าด้วยกัน มันถูกสร้างขึ้นภายใต้เขา ประมวลกฎหมาย (ในประวัติศาสตร์เรียกว่ากฎ กษัตริย์ฮัมมูราบี) ซึ่งก็มีความพยายามเกิดขึ้น ปรับปรุงระบบการชำระเงินอย่างถูกกฎหมาย , เข้า รับประกันการคุ้มครองทรัพย์สินของประชาชนตามกฎหมาย , วางหลักการความรับผิดชอบทางการเงินที่เท่าเทียมกัน - จริงอยู่ บางครั้งหลักการนี้ก็มีกลิ่นของความป่าเถื่อน ดังนั้นผู้สร้างจึงถูกลงโทษประหารชีวิตหากบ้านที่เขาสร้างพังทลายลงและเจ้าของบ้านเสียชีวิต แพทย์ที่ไม่สามารถผ่าตัดได้ต้องตัดมือออก

กฎหมายดังกล่าวเป็นที่ยอมรับของคนส่วนใหญ่ในอาณาจักรหลายชนเผ่าของฮัมมูราบี พวกเขามีบทความที่เกี่ยวข้องกับกฎระเบียบทางกฎหมายของทรัพย์สินและเอกสารการตั้งถิ่นฐาน ดังนั้นเพื่อ การทดลองกรณีไม่ได้รับการยอมรับหากสัญญาทำโดยไม่มีพยานหรือหากโจทก์และจำเลยไม่ได้ทำสัญญา ผู้พิพากษาจะถูกลงโทษหากคำตัดสินนั้นขัดแย้งกับภาระผูกพันภายใต้เอกสารที่ปิดผนึก กฎหมายกำหนดอัตราค่าจ้างสำหรับงานและบริการประเภทต่างๆ หากไม่สามารถปฏิบัติตามภาระหนี้และการกู้ยืมได้จำเป็นต้องชดเชยความสูญเสียที่เกิดขึ้น ฯลฯ

หลังคริสตศักราช 1600 อาณาจักรบาบิโลนล่มสลายและถูกปกครองโดยชาวฮิตไทต์, คัสไซต์, อัสซีเรีย, ชาวเคลเดีย (อาราเมีย), เปอร์เซีย, มาซิโดเนียและในยุคปัจจุบัน - ชาวปาร์เธียน, ไบเซนไทน์, อาหรับ, เติร์ก

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 9-7 พ.ศ รัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดของเอเชียตะวันตกคืออัสซีเรีย ซึ่งพิชิตเมโสโปเตเมียทั้งหมดและขยายอิทธิพลไปยังเอเชียไมเนอร์ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน และแม้กระทั่งในครั้งเดียวไปยังอียิปต์ ภายใต้กษัตริย์อัสซีเรีย Ashurbanipal มีการรวบรวมห้องสมุด (30,000 แผ่นจารึกอักษรคูนิฟอร์ม) – ชุดข้อความอักษรอักษรคิวนิฟอร์มจำนวนมาก ห้องสมุดมีข้อความเป็นภาษาอัคคาเดียนและอราเมอิก (ภาษาราชการของอัสซีเรีย) ข้อความและพจนานุกรมในภาษาสุเมเรียน อียิปต์ ฟินีเซียน และภาษาอื่นๆ รวมถึงข้อความจากเอลาม การชุมนุมของ Ashurbanipal ใน 612 ปีก่อนคริสตกาล ทนทุกข์ทรมานอย่างมากในช่วงสงครามระหว่างชาวอัสซีเรียกับชาวบาบิโลนและชาวมีเดีย ซากห้องสมุดถูกพบในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ในเมืองหลวงเก่าของอัสซีเรีย - นีนะเวห์ (ปัจจุบันคือพื้นที่ทางตอนเหนือของอิรัก)

หน้าสุดท้ายของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียเกี่ยวข้องกับบาบิโลน ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 พ.ศ ชาวบาบิโลนพร้อมกับเพื่อนบ้านชาวมัเดียได้เอาชนะอัสซีเรีย อาณาจักรนีโอบาบิโลนดำรงอยู่ประมาณหนึ่งร้อยปีใน 538 ปีก่อนคริสตกาล ตกอยู่ภายใต้การโจมตีของกองทัพเปอร์เซีย

ดังนั้นตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา อาณาจักรต่างๆ จึงเกิดขึ้นและสิ้นไปในดินแดนเมโสโปเตเมีย แต่บางทีอาจมีเพียงรูปแบบอักษรลิ่มเท่านั้นที่ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง - ระบบการเขียนที่โดดเด่นของภูมิภาคซึ่งทำหน้าที่เป็นปัจจัยที่รวมกันเป็นหนึ่ง ประมาณ 3,000 ปีก่อนคริสตกาล ชาวสุเมเรียนเริ่มถ่ายทอดชื่อของแต่ละบุคคล รายการเฉพาะและแนวคิดทั่วไป จำนวนตัวอักษรประมาณหนึ่งพัน สัญญาณดังกล่าวเป็นเหตุการณ์สำคัญในความทรงจำ โดยรวบรวมช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของความคิดที่ถ่ายทอดออกมา แต่ไม่ใช่คำพูดที่สอดคล้องกัน พวกเขาค่อยๆเชื่อมโยงกับคำบางคำ สิ่งนี้ทำให้สามารถใช้เพื่อกำหนดการผสมเสียงได้ ดังนั้นเครื่องหมายของ "ขา" จึงสามารถสื่อความหมายได้ไม่เพียง แต่ความหมายของคำกริยา "เดิน", "ยืน", "นำ" ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความหมายของพยางค์ด้วย การเขียนพยางค์ด้วยวาจาที่พัฒนาขึ้นในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ให้เป็นระบบเดียว

ชาวอัคคาเดียนจากนั้นชาวบาบิโลนและอัสซีเรียได้ปรับรูปแบบอักษรสำหรับภาษาเซมิติกของพวกเขา (กลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ลดจำนวนสัญญาณปัจจุบันลงเหลือ 350 และสร้างค่าพยางค์ใหม่ที่สอดคล้องกับระบบสัทศาสตร์อัคคาเดียน อย่างไรก็ตาม อักษรสุเมเรียนและการสะกดคำและสำนวนแต่ละคำยังคงใช้ในระบบอัคคาเดียน ระบบอักษรอัคคาเดียนไปไกลกว่าเมโสโปเตเมียและถูกใช้โดยภาษาอื่น - Elema, Urartian เป็นต้น

อนุสาวรีย์และข้อความในรูปแบบคิวนิฟอร์มจำนวนมากมาถึงสมัยของเรา (ในรูปแบบของปริซึม, ทรงกระบอก, แผ่นหิน, แท็บเล็ต): เอกสารทางธุรกิจและเศรษฐกิจ, จารึกประวัติศาสตร์, พจนานุกรม, งานทางวิทยาศาสตร์, ข้อความทางศาสนาและเวทมนตร์ การถอดรหัสเริ่มขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 19 ด้วยความพยายามของนักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ ไอริช เยอรมัน และฝรั่งเศส อักษรสุเมเรียนและอัคคาเดียน เช่นเดียวกับอักษรฮิตไทต์และอูราร์เชียนที่อยู่ในระบบอัคคาเดียนจึงได้รับการถอดรหัส

โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมของเมโสโปเตเมียสามารถนำเสนอได้ดังนี้:

* · จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช – ข้อความแรกในภาษาสุเมเรียน: รายชื่อเทพเจ้า บันทึกเพลงสวด สุภาษิต คำพูด ตำนานบางเรื่อง

* · ปลายศตวรรษที่ 3 – ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่เป็นที่รู้จักในปัจจุบันส่วนใหญ่: เพลงสวด ตำนาน คำอธิษฐาน มหากาพย์ เพลงพิธีกรรม โรงเรียนและตำราการสอน พิธีศพ แคตตาล็อกและรายการผลงาน (ชื่ออนุสาวรีย์ 87 แห่ง เช่น มากกว่าหนึ่งในสาม เป็นที่รู้จักสำหรับเรา) ); อันดับแรก ตำราวรรณกรรมในอัคคาเดียน; มหากาพย์กิลกาเมชเวอร์ชันบาบิโลนเก่า; เรื่องราวของน้ำท่วม การแปลจากสุเมเรียน;

* · ปลายสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช – การสร้างหลักการทางศาสนาวรรณกรรมทั่วไป อนุสาวรีย์ส่วนใหญ่ที่เรารู้จักเป็นภาษาอัคคาเดียน (บทกวีเกี่ยวกับการสร้างโลก, เพลงสวดและคำอธิษฐาน, คาถา, วรรณกรรมเกี่ยวกับการสอน);

* · กลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช – ห้องสมุดอัสซีเรีย (ห้องสมุดของ Ashurbanipal); เวอร์ชันหลักของ Epic of Gilgamesh; ศิลาจารึก คำอธิษฐาน และงานอื่นๆ

จนถึงทุกวันนี้ ผู้เชี่ยวชาญด้านสุเมเรียนวิทยาและอัสซีโรโลจีมีส่วนร่วมในการตีพิมพ์ตำราใหม่และการตีความ ดังนั้นนักสุเมโรโลจิสต์ยังคงเผชิญกับภารกิจแห่งการทำความเข้าใจต่อไป อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร- เห็นได้ชัดว่าในขณะที่วรรณกรรมสุเมเรียน-บาบิโลนและอัสซีเรียถือได้ว่าเป็นสิ่งตรงกลางระหว่างกัน วรรณกรรมต้นฉบับ(แม้ว่าส่วนใหญ่จะไม่มีชื่อ) และคติชนในด้านหนึ่ง และระหว่างวรรณกรรมกับอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรในอีกด้านหนึ่ง

อารยธรรมเมโสโปเตเมียมีวิหารเทพเจ้าเป็นของตัวเอง- ข้อมูลเกี่ยวกับพวกเขาสามารถหาได้จากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ตำนานเพลงสวดบทสวด ฯลฯ ) เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราชและบนพื้นฐานของวัสดุ วิจิตรศิลป์ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงสหัสวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช

สันนิษฐานได้ว่าเมื่อนครรัฐสุเมเรียนแห่งแรกถูกสร้างขึ้น ความคิดเกี่ยวกับเทพแห่งมานุษยวิทยาได้ก่อตัวขึ้น เทพผู้อุปถัมภ์ของชุมชนนั้นส่วนใหญ่เป็นการแสดงตัวตนของพลังสร้างสรรค์และประสิทธิผลของธรรมชาติซึ่งรวมเอาความคิดเกี่ยวกับพลังของผู้นำชุมชนชนเผ่าซึ่งเห็นได้ชัดว่าเขารวมเข้ากับหน้าที่ของนักบวช จากแหล่งเขียนครั้งแรก (ปลาย IV - ต้น II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช) ชื่อ (หรือสัญลักษณ์) ของเทพธิดาเป็นที่รู้จัก อินันนา (เทพแห่งอุรุค เทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์ ความรัก และการวิวาท ภาคกลาง ภาพผู้หญิงเสด็จเข้าสู่วิหารอัคคาเดียน) เหล่าเทพเจ้า เอนลิล (เทพเจ้าสุเมเรียนทั่วไป ผู้อุปถัมภ์เมืองนิปปูร์ บุตรแห่งเทพเจ้าแห่งท้องฟ้า อานา ), เอนกิ (ผู้อุปถัมภ์เมืองเอเรดู[g] เจ้าแห่งแหล่งน้ำจืดใต้ดิน มหาสมุทรแห่งโลก เทพแห่งปัญญา) แนนนา (เทพเจ้าแห่งดวงจันทร์ซึ่งบูชาในเมืองอูร์) และดฮ. รายชื่อเทพเจ้าที่เก่าแก่ที่สุด รวบรวมราวศตวรรษที่ 26 BC ระบุเทพเจ้าสูงสุด 6 องค์ในวิหารแพนธีออนสุเมเรียนในยุคแรก ได้แก่ อัน เอนลิล อินันนา เอนกิ นันนา และเทพสุริยะอูตู

หนึ่งในเทพเจ้าทั่วไปที่สุดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียคือรูปนี้ เจ้าแม่ (ในการยึดถือ บางครั้งภาพของผู้หญิงที่มีเด็กอยู่ในอ้อมแขนของเธอก็เกี่ยวข้องกับเธอ) ซึ่งได้รับการเคารพนับถือ ชื่อที่แตกต่างกัน- อีกภาพที่เหมือนกันคือ เทพแห่งความอุดมสมบูรณ์ - ในตำนานเกี่ยวกับพวกเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับลัทธิ ธรรมชาติของวัฏจักรนั้นมองเห็นได้ชัดเจน ปรากฏในพิธีกรรม "ชีวิต-ความตาย-ชีวิต" ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตทางโลกและยมโลก นั่นคือ ชีวิต-ความตาย-การฟื้นคืนชีพ

แม่น้ำใต้ดินที่เรือบรรทุกแล่นผ่านทำหน้าที่เป็นพรมแดนของยมโลก ผู้ที่เข้าสู่ยมโลกจะต้องผ่านประตูทั้งเจ็ดของยมโลกซึ่งมีคนเฝ้าประตูคอยต้อนรับ เนติ - เงื่อนไขการเข้าพัก อาณาจักรใต้ดินแตกต่าง: ดวงวิญญาณที่ทำพิธีศพและถวายสังเวยให้ ผู้ที่ตกอยู่ในสนามรบและผู้ที่มีลูกจำนวนมากจะได้รับรางวัลชีวิตที่พอเพียง วิญญาณของผู้ตายที่ยังไม่ได้ถูกฝังกลับคืนสู่โลกและนำปัญหามาสู่คนเป็น

หนึ่งในสถานที่สำคัญในตำนานของเมโสโปเตเมียถูกครอบครองโดยปัญหาการปรากฏตัวของมนุษย์ มีตำนานหลายประการเกี่ยวกับการสร้างมนุษย์ ตามที่เทพเจ้าแกะสลักผู้คนจากดินเหนียวเพื่อที่พวกเขาจะได้เพาะปลูกที่ดิน ฝูงปศุสัตว์ เก็บผลไม้ ฯลฯ เพื่อเลี้ยงเทพเจ้า เมื่อมนุษย์ถูกสร้างขึ้น เทพเจ้าจะกำหนดชะตากรรมของเขาและจัดงานเลี้ยง เทพเจ้าขี้เมาเริ่มปั้นคนอีกครั้ง แต่สุดท้ายก็กลายเป็นคนด้อยกว่า (ผู้หญิงไม่สามารถให้กำเนิดสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีเพศสัมพันธ์)

วิหารของเทพเจ้าอัคคาเดียน-บาบิโลนตรงกับสุเมเรียนเป็นส่วนใหญ่ ความคิดทางศาสนาเกี่ยวกับบทบาทของเทพเจ้าก็เกิดขึ้นพร้อมกัน บทบาทของเทพธิดาอินันนา ดำเนินการโดยเทพธิดาอัคคาเดียน อิชตาร์ , พระเจ้า เอนลิล - พระเจ้า เบล , พระเจ้า อูตู - พระเจ้า ชามาช ฯลฯ เมื่อบาบิโลนลุกขึ้น ทุกสิ่งทุกอย่าง บทบาทใหญ่เทพเจ้าหลักของเมืองนี้เริ่มเล่น มาร์ดุก แม้ว่าชื่อของเขาจะมีต้นกำเนิดมาจากสุเมเรียนก็ตาม

แนวคิดของชาวอัคคาเดียน-บาบิโลนเกี่ยวกับการสร้างโลกและเผ่าพันธุ์มนุษย์มีความเกี่ยวข้องกับเรื่องราวภัยพิบัติของมนุษย์ ความตาย และแม้กระทั่งการทำลายล้างจักรวาล สาเหตุของความทุกข์ยากทั้งหมดคือความโกรธของเทพเจ้า ความปรารถนาของพวกเขาที่จะลดจำนวนเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งทำให้พวกเขาเบื่อหน่ายด้วยเสียงของมัน บ่อยครั้งที่ภัยพิบัติถูกมองว่าไม่ใช่การชดใช้ตามกฎหมายสำหรับบาปที่กระทำ แต่เป็นความประสงค์อันชั่วร้ายของเทพเจ้า ดังนั้นเทพเจ้า Enlil ซึ่งโกรธเคืองกับความยุ่งเหยิงและเสียงอึกทึกของผู้คนจึงตัดสินใจทำลายพวกเขาส่งโรคระบาดโรคระบาดความแห้งแล้งความอดอยากและทำให้ดินเค็ม แต่ด้วยความช่วยเหลือของเทพเจ้า Enki ผู้คนจึงสามารถรับมือกับภัยพิบัติเหล่านี้และทวีคูณขึ้นใหม่ทุกครั้ง ในที่สุด Enlil ก็ส่งน้ำท่วมมาสู่ผู้คนและมนุษยชาติก็พินาศ มีเพียง Atrahasis เท่านั้นที่ได้รับการช่วยเหลือ ซึ่งตามคำแนะนำของ Enki ในการสร้างเรือขนาดใหญ่ ขนครอบครัว ช่างฝีมือ ธัญพืช ทรัพย์สินทั้งหมด รวมถึงสัตว์ที่ "กินหญ้า" ขึ้นไปบนเรือ

ความคิดในตำนานของโลกและมนุษย์เป็นพยานถึงความสามัคคีภายในที่ลึกซึ้งของวัฒนธรรมและศาสนาของรัฐเมโสโปเตเมียซึ่งส่งผลกระทบต่อการก่อตัวของโลกทัศน์ของคนรุ่นต่อ ๆ ไปในอารยธรรมอื่น น้ำท่วม เรือโนอาห์ และเรื่องราวในพระคัมภีร์อื่นๆ เป็นพยานถึงความสัมพันธ์ทางประวัติศาสตร์ระหว่างการก่อตัวและการพัฒนาวัฒนธรรมโลก ในเรื่องราวในตำนานของเมโสโปเตเมียมีการมอบสถานที่สำคัญ ลัทธิน้ำ - นี่คือน้ำท่วมแม่น้ำในยมโลกและเทพเจ้าจำนวนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับน้ำ (Inanna, Enki) ซึ่งเห็นได้ชัดว่าถูกกำหนดโดยบทบาทและทัศนคติที่มีต่อมันในฐานะหนึ่งในรากฐานพื้นฐานของจักรวาล น้ำในชีวิตทำหน้าที่ทั้งเป็นแหล่งของความปรารถนาดีให้ผลผลิตและเป็นองค์ประกอบที่ชั่วร้ายซึ่งนำมาซึ่งความพินาศและความตาย

อีกลัทธิหนึ่งก็คือ ลัทธิท้องฟ้าและเทห์ฟากฟ้า ซึ่งเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของจักรวาลซึ่งแผ่ขยายครอบคลุมทุกสิ่งบนโลก ในตำนานสุเมเรียน-อัคคาเดียน "บิดาแห่งเทพเจ้า" An เป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นผู้สร้าง Utu เป็นเทพแห่งแสงอาทิตย์ Shamash เป็นเทพแห่งดวงอาทิตย์ Inanna ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งดาวศุกร์ ตำนานเกี่ยวกับดวงดาว แสงอาทิตย์ และตำนานอื่น ๆ เป็นพยานถึงความสนใจของชาวเมโสโปเตเมียในอวกาศและความปรารถนาที่จะเข้าใจมัน ในการเคลื่อนที่อย่างต่อเนื่องของเทห์ฟากฟ้าตามเส้นทางที่กำหนดอย่างต่อเนื่อง ชาวเมโสโปเตเมียได้เห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาต้องการทราบเจตจำนงนี้ และด้วยเหตุนี้จึงให้ความสนใจต่อดวงดาว ดาวเคราะห์ และดวงอาทิตย์ ความสนใจในตัวพวกเขานำไปสู่การพัฒนาดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ “นักดูดาว” ชาวบาบิโลนคำนวณระยะเวลาการโคจรรอบดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ รวบรวมปฏิทินสุริยคติและแผนที่ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาว และให้ความสนใจกับรูปแบบของสุริยุปราคา ตำนานเกี่ยวกับดวงดาวของเมโสโปเตเมียสะท้อนภาพเชิงตรรกะของการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้าซึ่งอธิบายผ่านสัญลักษณ์สัตว์ในตำนาน

ในตำนานเกี่ยวกับดวงดาว ดวงดาวและกลุ่มดาวมักถูกนำเสนอในรูปของสัตว์ ตัวอย่างเช่น ในบาบิโลเนียโบราณ มี 12 ราศี และเทพเจ้าแต่ละองค์ก็มีเทห์ฟากฟ้าเป็นของตัวเอง ภูมิศาสตร์โลกสอดคล้องกับภูมิศาสตร์สวรรค์ คนโบราณเชื่อว่าประเทศ แม่น้ำ เมือง วัดมีอยู่ในท้องฟ้าในรูปของดวงดาว และวัตถุบนโลกเป็นภาพสะท้อนของสวรรค์ ดังนั้นจึงเชื่อกันว่าแผนผังเมืองนีนะเวห์ถูกวาดขึ้นครั้งแรกในสวรรค์และดำรงอยู่มาตั้งแต่สมัยโบราณ ในกลุ่มดาวหนึ่งมีไทกริสสวรรค์อีกกลุ่มหนึ่งคือยูเฟรติสบนท้องฟ้าและเมืองนิปปูร์สอดคล้องกับกลุ่มดาวมะเร็ง เมืองอื่นๆ ก็มีกลุ่มดาวเฉพาะของตนเองเช่นกัน น่าเสียดายที่ไม่สามารถระบุชื่อเหล่านี้ด้วยชื่อสมัยใหม่ของโลกแห่งดวงดาวในจักรวาลได้เสมอไป

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของ "นักวิทยาศาสตร์" และ "นักโหราศาสตร์" ซึ่งมีบทบาทโดยฐานะปุโรหิตเป็นหลัก มีความเกี่ยวข้องกับเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่โหราศาสตร์และการรวบรวมดวงชะตาที่เกี่ยวข้องนั้นเกิดในเมโสโปเตเมีย ผู้อยู่อาศัยมั่นใจว่ามีรูปแบบและความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างตำแหน่งของเทห์ฟากฟ้ากับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ชะตากรรมของผู้คนและประเทศชาติ สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าการสังเกตท้องฟ้า ดวงดาว และดาวเคราะห์เป็นวิธีกำหนดชะตากรรมของบุคคล การฝึกคำนวณโชคชะตาตลอดจนวัน "ดี" และ "ร้าย" ค่อยๆพัฒนาขึ้น

ในเมโสโปเตเมียโบราณ นักบวชไม่มีอิทธิพลเหมือนกับฐานะปุโรหิตในอียิปต์โบราณ แต่ถึงอย่างไร ชาวบ้านเชื่อในการนำมนุษย์ไปสู่อำนาจที่สูงกว่า ไปสู่การกำหนดชะตาและปฏิบัติตามพระประสงค์ของกษัตริย์และนักบวช นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไม ในด้านหนึ่ง ประชากรของลัทธิเผด็จการตะวันออกมีลักษณะเฉพาะด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและศรัทธาในโชคชะตา ในทางกลับกัน ศรัทธาในความเป็นไปได้ที่จะต่อสู้กับผู้ที่มักเป็นศัตรู สิ่งแวดล้อม - ดังที่เราเห็น พวกเขาผสมผสานความเชื่อในเวทมนตร์คาถาและเวทย์มนต์ ความลึกลับของโลกรอบข้าง และความหวาดกลัวต่อมันเข้ากับความสุขุมของความคิด ความปรารถนาในการคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม นี่คือที่มาของเลขคณิตและเรขาคณิต การสร้างสูตรการวัดที่ดิน ความสามารถในการยกกำลังสองและการแยกออก รากที่สองการพัฒนาการวางผังเมืองและสถาปัตยกรรม การก่อสร้างพระราชวังและวัด

ย้อนกลับไปในบาบิโลนโบราณ โรงเรียนแห่งแรกและวิชาชีพครูเกิดขึ้น - ซึ่งไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการสอนเท่านั้น แต่ยังเป็นนักอาลักษณ์ด้วย ในสุเมเรียน บาบิโลน และต่อมาในอัสซีเรีย บรรดาอาลักษณ์ได้ละทิ้งไว้ จำนวนมากแท็บเล็ต (มีประมาณ 500,000 ชิ้นในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก แต่ส่วนใหญ่ยังไม่ได้อ่าน) พวกเขาสอนให้เด็กๆ เขียนบนแผ่นดินเผา นับ คำนวณพื้นที่ ปริมาตรของงานขุดค้น และสังเกตการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์และดวงดาว ครูไม่เพียงสอนวิชานี้เท่านั้น แต่ยังถือว่าเป็นบุคคลที่ "ฉลาด" "รู้" และเหนือสิ่งอื่นใดในเรื่องศักดิ์สิทธิ์ เนื่องจากคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ถูกเข้าใจว่าเป็นหลักการอันศักดิ์สิทธิ์

มีหลักฐานมากมายเกี่ยวกับระดับการวางผังเมืองจากนักโบราณคดีที่ศึกษาเมืองโบราณ เป็นที่ทราบกันว่าทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียมีเมืองโบราณของ Uruk, Ur, Lagash, Kish และอื่น ๆ การวิจัยทางโบราณคดีเมืองอูร์ - เมืองหลวงของ "อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด" ในศตวรรษที่ 21 พ.ศ. - หมายถึง ระดับสูงอารยธรรม. ในเวลานั้นเมืองนี้มีลักษณะเป็นรูปวงรีที่ไม่ธรรมดาล้อมรอบด้วยกำแพงโคลน ในระหว่างการขุดค้น พบซากหอคอยซิกกุรัตลัทธิ ซึ่งสร้างด้วยอิฐโคลนและปูด้วยอิฐอบ ในสุสาน 16 แห่ง (น่าจะเป็นราชวงศ์) ของศตวรรษที่ 25 พ.ศ พบตัวอย่างเครื่องประดับและงานฝีมือเชิงศิลปะมากมาย (ทำจากทองคำ เงิน ลาพิสลาซูลี และวัสดุอื่น ๆ ) รัฐล่มสลายเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อนคริสตกาล และเมืองอูร์ก็เสื่อมโทรมลงในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ

ในเมืองทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช มีการพัฒนาการก่อสร้างวัด - วิหาร พระราชวังพร้อมภาพนูนต่ำนูนบางประเภทและป้อมปราการบางประเภท - ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช วิหารรูปแบบใหม่เกิดขึ้น - ซิกกุรัต หอคอยลัทธิฉัตรที่สร้างจากอิฐดิบมี 3-7 ชั้นเป็นรูปปิรามิดที่ถูกตัดทอนหรือขนานกันโดยมี ลานและรูปปั้นองค์เทพภายในพระอุโบสถ ชั้นต่างๆ เชื่อมต่อกันด้วยบันไดและทางลาดที่นุ่มนวล

แต่ละชั้น (ขั้นบันได) อุทิศให้กับเทพเจ้าองค์หนึ่งและดาวเคราะห์ของเขา และเห็นได้ชัดว่ามีภูมิทัศน์และมีสีที่แน่นอน วัดหลายเวทีปิดท้ายด้วยศาลาสังเกตการณ์ ซึ่งเป็นจุดที่นักบวชใช้ในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ซิกกุรัตเจ็ดชั้นอาจมีการอุทิศและสีดังต่อไปนี้: ตัวอย่างเช่นชั้นที่ 1 อุทิศให้กับดวงอาทิตย์และทาสีทอง ชั้นที่ 2 – ดวงจันทร์ – เงิน; ชั้นที่ 3 – ดาวเสาร์ – สีดำ; ชั้นที่ 4 ถึงดาวพฤหัสบดี – สีแดงเข้ม ชั้นที่ 5 - ดาวอังคาร - สีแดงสดเหมือนสีเลือดที่หกในการต่อสู้ ชั้นที่ 6 - ดาวศุกร์ - สีเหลืองเนื่องจากอยู่ใกล้ดวงอาทิตย์มากที่สุด ที่เจ็ด - ปรอท - เป็นสีน้ำเงิน วัดแห่งที่ 7 อุทิศให้กับเทพเจ้าเอเอ (เอนกิ) ซิกกุรัตต่างจากปิรามิดตรงที่ไม่ใช่อนุสรณ์สถานมรณกรรมหรืองานศพ

ซิกกุรัตที่ใหญ่ที่สุดคือหอคอยบาเบล ซึ่งบางครั้งเทียบขนาดกับพีระมิดแห่งเคออปส์ ตามเวอร์ชันหนึ่ง หอคอยมีความสูงและฐานสูง 90 ม. พร้อมระเบียงที่มีภูมิทัศน์สวยงาม มีตำนานที่เกี่ยวข้องกับหอคอยบาเบลซึ่งสะท้อนให้เห็นในพันธสัญญาเดิมของพระคัมภีร์ หนังสือเล่มแรกของโมเสส “ปฐมกาล” (บทที่ 11) เล่าถึงการก่อสร้างเมืองหอคอย “ด้วยความสูงถึงสวรรค์” ซึ่งพระเจ้าทรงทำให้ภาษาของผู้สร้างหอคอยสับสนและ “กระจัดกระจายไป.. . จากที่นั่นไปทั่วโลก”

วิหารแห่งเมโสโปเตเมียไม่เพียงแต่เคร่งศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสถาบันทางวิทยาศาสตร์ การค้า และศูนย์กลางการเขียนด้วย อาลักษณ์ได้รับการฝึกอบรมในโรงเรียนที่เรียกว่าบ้านแท็บเล็ตซึ่งมีอยู่ที่วัด พวกเขาฝึกผู้เชี่ยวชาญในด้านการเขียน การนับ การร้องเพลง และ ศิลปะดนตรี- นอกจากนี้พวกเขายังต้องรู้พิธีกรรม กฎหมาย และการบัญชีด้วย พนักงานบัญชีอาจมาจากครอบครัวที่ยากจนและแม้แต่ทาส หลังจากสำเร็จการศึกษาที่โรงเรียน ผู้สำเร็จการศึกษาก็กลายเป็นรัฐมนตรีในวัด ฟาร์มส่วนตัว หรือแม้แต่ในราชสำนัก ไม่มีการจำกัดวรรณะ ขึ้นอยู่กับความสามารถส่วนบุคคลของบัณฑิตเป็นอย่างมาก

มีวัสดุเพียงไม่กี่ชนิดที่รอดมาได้จนถึงทุกวันนี้ อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมอารยธรรมเมโสโปเตเมีย ดังนั้นแต่ละข้อจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจสถานะของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย เป็นไปได้ที่จะจัดทำแผนการพัฒนาเมืองบางแห่ง อนุสาวรีย์บางแห่งได้รับการสร้างขึ้นใหม่และปัจจุบันถูกเก็บไว้เป็นนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์ทั่วโลก ตัวอย่างเช่น แผนการของเมืองบาบิโลนในศตวรรษที่ 7-6 ได้รับการบูรณะแล้ว พ.ศ และกลุ่มสถาปัตยกรรมที่สร้างขึ้นในสมัยกษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์

ในศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ บาบิโลนเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ายาวมีเนื้อที่ประมาณ 10 ตารางเมตร ม. กิโลเมตร โดยยูเฟรติสแบ่งออกเป็นสองส่วน เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงภายนอกและภายในซึ่งมีหอคอยที่มีป้อมและประตูทางเดินที่ตั้งชื่อตามเทพเจ้า ประตูหลักมีชื่อของเทพีอิชทาร์ และเรียงรายไปด้วยอิฐเคลือบซึ่งมีรูปวัวและมังกรนูนออกมา ในรูปแบบที่สร้างขึ้นใหม่ ประตูเหล่านี้จะถูกเก็บไว้ พิพิธภัณฑ์รัฐเบอร์ลิน. ในบรรดาอนุสรณ์สถานหลักของเมือง ได้แก่ วัดของเทพเจ้า Marduk, เจ้าแม่ Ninmah, ziggurat เจ็ดชั้นของเทพเจ้า Enki - Etemenanki ถูกทำลายโดยกองทหารของ Alexander the Great, ป้อมปราการในวัง ฯลฯ

วิจิตรศิลป์อารยธรรมเมโสโปเตเมีย ค่อนข้างหลากหลาย – ภาพนูนต่ำ ประติมากรรมสเตเล รูปแกะสลัก งานไกลติก ฯลฯ ร่วมกับขนาดใหญ่ โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมแม้จะอยู่ในสภาพที่ถูกทำลาย แต่ก็ยังสร้างความประทับใจอย่างมาก

การรวมศูนย์ของเศรษฐกิจลักษณะของลัทธิเผด็จการตะวันออก ทำให้ระบบควบคุมมีชีวิตขึ้นมา ซึ่งดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่พิเศษ การส่งรายงานจากผู้จัดการงานและฟาร์มซึ่งได้รับการติดตามโดยเครื่องมือจำนวนมากของพนักงานบัญชี ผู้ควบคุม และผู้ตรวจสอบ ถือเป็นข้อบังคับ กลไกการบัญชีและการควบคุมที่จัดตั้งขึ้นล้มเหลวเฉพาะในช่วงที่บทบาทของรัฐอ่อนแอลงเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ลัทธิเผด็จการทางตะวันออกของเมโสโปเตเมียซึ่งถูกกัดกร่อนจากการทุจริต การแย่งชิงอำนาจ และสงคราม ในที่สุดก็เสื่อมถอยลง - สิ่งที่เหลืออยู่คือวัฒนธรรมอมตะที่ถูกหลอมรวมและส่งต่อจากคนหนึ่งไปยังอีกคนหนึ่ง องค์ประกอบของมันไปถึงรัสเซียออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นอารยธรรมในเวลาต่อมามาก ภาษารัสเซียมีคำและชื่อมากมายที่มาจากภาษาสุเมเรียน-อัคคาเดียน ซึ่งบางครั้งมองว่าเป็นภาษารัสเซียแต่แรก

เมโสโปเตเมีย - เมโสโปเตเมียหรือเมโสโปเตเมีย - ชาวกรีกโบราณเรียกดินแดนที่วางอยู่ระหว่างแม่น้ำของเอเชียตะวันตก - ไทกริสและยูเฟรติส ที่นี่ในหุบเขาของแม่น้ำสายใหญ่สองสายแห่งสมัยโบราณในสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และมีการสถาปนาวัฒนธรรมที่สูงส่งเช่นเดียวกับในอียิปต์ มันเป็นหนึ่งในศูนย์กลางที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมมนุษย์ อย่างไรก็ตามไม่เหมือนกับหุบเขาไนล์ที่ซึ่งผู้คนคนเดียวกันอาศัยอยู่เป็นเวลาสามพันปีและมีสภาพเดียวกัน - อียิปต์ในเมโสโปเตเมียอย่างรวดเร็ว (ตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์) การก่อตัวของรัฐต่าง ๆ เข้ามาแทนที่กัน: สุเมเรียนอัคกาดบาบิโลน (เก่าและใหม่) อัสซีเรีย, อิหร่าน. ที่นี่พวกเขาปะปน แลกเปลี่ยน ต่อสู้กัน ผู้คนที่แตกต่างกันวัด ป้อมปราการ และเมืองต่างๆ ถูกสร้างขึ้นอย่างรวดเร็วและพังทลายลง ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียมีความเปลี่ยนแปลงมากกว่าในอียิปต์

ผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกปรากฏในเมโสโปเตเมียเมื่อประมาณ 40,000 ปีก่อนคริสต์ศักราช จ. คนกลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ในถ้ำและล่าแพะภูเขาและแกะ สิ่งนี้ดำเนินไปเป็นเวลานับหมื่นปี ในระหว่างที่วิถีชีวิตประจำวันของพวกเขาแทบจะไม่เปลี่ยนแปลง - เวลาดูเหมือนจะหยุดนิ่ง เฉพาะใน X สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจน - ผู้คนเริ่มทำเกษตรกรรมและย้ายไปตั้งถิ่นฐาน พวกเขาเรียนรู้ที่จะสร้างกระท่อมจากหญ้าและกิ่งไม้และบ้านจากอะโดบี (อิฐทำจากดินเหนียวซึ่งเติมฟางสับเข้าไป) ดังนั้นภายในสหัสวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช จ. การตั้งถิ่นฐานครั้งแรกของชาวนายุคแรกเกิดขึ้นในดินแดนเมโสโปเตเมีย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาการพัฒนาของสังคมก็เร่งตัวขึ้น ในช่วงปลายสหัสวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช จ. หุบเขาไทกริสและยูเฟรติสทั้งหมดมีประชากรหนาแน่นอยู่แล้วและในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ท่ามกลางหมู่บ้านและเมืองนับไม่ถ้วน เมืองแรกๆ ที่แท้จริงก็ปรากฏขึ้น ที่หัวหน้าเมืองมีทั้งมหาปุโรหิตของวัดหลักประจำเมืองหรือผู้นำกองทหารอาสาประจำเมือง

เมืองที่มีหมู่บ้านตั้งอยู่โดยรอบเป็นรัฐเอกราช เช่น นครรัฐในสหัสวรรษ IV-III ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในดินแดนเมโสโปเตเมียมีประมาณสองโหล ที่ใหญ่ที่สุดคือ อูร์, อุรุค, คิช, อุมมา, ลากาช, นิปปูร์, อัคคัด- เมืองที่อายุน้อยที่สุดในเมืองเหล่านี้คือบาบิโลนซึ่งสร้างขึ้นริมฝั่งแม่น้ำยูเฟรติส ทางการเมืองและ ความสำคัญทางวัฒนธรรมเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง - สิ่งนี้จะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษตั้งแต่สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. บาบิโลนคือผู้ถูกกำหนดให้มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมีย

เมืองส่วนใหญ่ก่อตั้งโดยชาวสุเมเรียน ดังนั้นวัฒนธรรมโบราณของเมโสโปเตเมียจึงมักเรียกว่าสุเมเรียน ระยะเวลาดำรงอยู่ของวัฒนธรรมนี้คือประมาณสหัสวรรษที่ 4 ทั้งหมดและครึ่งแรกของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จากนั้นในศตวรรษที่ XXIV-XX พ.ศ จ. อำนาจและอิทธิพลของเมืองอัคคัด ซึ่งผู้คนยืมมาจากชาวสุเมเรียนเป็นจำนวนมากและรับเอามรดกทางวัฒนธรรมของตนเพิ่มขึ้น

ภาษา. การเขียน

โดยทั่วไป นักวิจัยกำหนดวัฒนธรรมยุคแรกของเมโสโปเตเมียเป็น สุเมเรียน-อัคคาเดียน- ชื่อคู่เกิดจากการที่ชาวสุเมเรียนและชาวอาณาจักรอัคคาเดียนพูดภาษาต่างกันและมีระบบการเขียนที่แตกต่างกัน

นักวิทยาศาสตร์ถือว่าภาษาอัคคาเดียนเป็นภาษากลุ่มเซมิติกของภาษาอะโฟรเอเชียติก การเขียนอัคคาเดียนแสดงด้วยรูปแบบวาจาและพยางค์ อนุสาวรีย์ที่เก่าแก่ที่สุดงานเขียนของชาวอัคคาเดียนซึ่งเขียนด้วยแผ่นดินเหนียวมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 25 พ.ศ จ.

งานเขียนของชาวสุเมเรียนนั้นเก่าแก่กว่ามาก มีการตกแต่งอย่างสวยงามและตามที่นักวิจัยเชื่อว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาพวาด อย่างไรก็ตาม ตำนานของชาวสุเมเรียนกล่าวว่าก่อนที่จะมีการเขียนภาพ ยังมีอีกมากมาย วิธีโบราณการตรึงความคิด - ผูกปมบนเชือกและมีรอยบากบนต้นไม้ เมื่อเวลาผ่านไป การเขียนภาพมีการเปลี่ยนแปลงและปรับปรุง: จากการพรรณนาวัตถุที่สมบูรณ์ มีรายละเอียดพอสมควร และถี่ถ้วน ชาวสุเมเรียนค่อยๆ เคลื่อนไปสู่การพรรณนาที่ไม่สมบูรณ์ เป็นแผนผัง หรือเป็นสัญลักษณ์ นี่เป็นก้าวไปข้างหน้า แต่ความเป็นไปได้ของการเขียนดังกล่าวยังคงมีจำกัด ดังนั้นสำหรับแนวคิดที่ซับซ้อนหลายประการจึงไม่มีสัญญาณใด ๆ เลยและแม้กระทั่งเพื่อกำหนดปรากฏการณ์ที่คุ้นเคยและเข้าใจได้เช่นฝนอาลักษณ์ต้องรวมสัญลักษณ์ของท้องฟ้า - ดวงดาวและสัญลักษณ์ของน้ำ - ระลอกคลื่น จดหมายดังกล่าวเรียกว่า อุดมการณ์-rebus- บันทึกถูกสร้างขึ้นบนกระเบื้องดินเผาหรือแท็บเล็ต: ดินอ่อนถูกกดด้วยมุมของแท่งสี่เหลี่ยม และเส้นบนแท็บเล็ตมีลักษณะเป็นรอยเว้ารูปลิ่ม โดยทั่วไป จารึกทั้งหมดเป็นเส้นประรูปลิ่มจำนวนมาก ดังนั้นอักษรสุเมเรียนจึงมักเรียกว่าอักษรคูนิฟอร์ม
- แผ่นจารึกอักษรสุเมเรียนรุ่นแรกๆ มีอายุย้อนกลับไปถึงกลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เหล่านี้เป็นอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดในโลก

ต่อมาหลักการเขียนภาพเริ่มถูกแทนที่ด้วยหลักการถ่ายทอดด้านเสียงของคำ มีป้ายแสดงพยางค์นับร้อยปรากฏขึ้นและอีกหลายแห่ง อักขระตัวอักษรสอดคล้องกับสระ ส่วนใหญ่จะใช้เพื่อแสดงถึงคำฟังก์ชันและอนุภาค

การเขียนถือเป็นความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ของวัฒนธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียน มันถูกยืมและพัฒนาโดยชาวบาบิโลนและแพร่กระจายอย่างกว้างขวางทั่วเอเชียตะวันตก: อักษรคูนิฟอร์มถูกใช้ในซีเรีย เปอร์เซียโบราณ และรัฐอื่นๆ ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรคูนิฟอร์มกลายเป็นระบบการเขียนสากล แม้แต่ฟาโรห์อียิปต์ก็รู้จักและใช้มัน ในช่วงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. อักษรรูปลิ่มกลายเป็น การเขียนตามตัวอักษร.

เป็นเวลานานที่นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าภาษาของชาวสุเมเรียนไม่เหมือนกับภาษาที่มีชีวิตหรือภาษาที่ตายแล้วที่มนุษย์รู้จัก ดังนั้นคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคนเหล่านี้จึงยังคงเป็นปริศนา ตอนนี้ การเชื่อมต่อทางพันธุกรรมภาษาสุเมเรียนยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้น แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่สันนิษฐานว่าภาษานี้ เช่นเดียวกับภาษาของชาวอียิปต์โบราณและชาวอัคคัด อยู่ในกลุ่มภาษาเซมิติก-ฮามิติก

ตามความเห็นของนักตะวันออกสมัยใหม่ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งชาวสุเมเรียน วัฒนธรรมบาบิโลน- ของพวกเขา ความสำเร็จทางวัฒนธรรมยิ่งใหญ่และเถียงไม่ได้: ชาวสุเมเรียนสร้างบทกวีบทแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - "ยุคทอง" เขียนบทแรก elegies แต่งบทแรกของโลก แคตตาล็อกห้องสมุด- ชาวสุเมเรียนเป็นผู้แต่งหนังสือทางการแพทย์เล่มแรกและเก่าแก่ที่สุดในโลก - คอลเลกชันสูตรอาหาร พวกเขาเป็นคนแรกที่พัฒนาและบันทึกปฏิทินของเกษตรกรและทิ้งข้อมูลแรกเกี่ยวกับการปลูกพืชป้องกันไว้ แม้แต่ความคิดในการสร้างแหล่งปลาแห่งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ก็ยังได้รับการบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรครั้งแรกโดยชาวสุเมเรียน

เทพสุเมเรียนตอนต้น IV-III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จ. ทำหน้าที่เป็นผู้ให้พรและความอุดมสมบูรณ์ของชีวิตเป็นหลัก - ด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงนับถือพวกเขา สร้างวิหารให้พวกเขา และเสียสละ ส่วนใหญ่เทพสุเมเรียนยุคแรกก่อตั้งขึ้นโดยเทพเจ้าในท้องถิ่น ซึ่งมีอำนาจไม่ขยายออกไปเกินอาณาเขตเล็กๆ เทพเจ้ากลุ่มที่สองเป็นผู้อุปถัมภ์เมืองใหญ่ - พวกมันมีพลังมากกว่าเทพเจ้าในท้องถิ่น แต่ได้รับการเคารพนับถือในเมืองของพวกเขาเท่านั้น ในที่สุดก็มีเทพเจ้าที่เป็นที่รู้จักและบูชาในเมืองสุเมเรียนทุกแห่ง

เทพเจ้าที่ทรงพลังที่สุด ได้แก่ An, Enlil และ Enki An (ในการถอดความอัคคาเดียน Anu) ถือเป็นเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าและเป็นบิดาของเทพเจ้าอื่น ๆ ผู้ซึ่งขอความช่วยเหลือจากเขาหากจำเป็นเช่นเดียวกับผู้คน อย่างไรก็ตาม เขาเป็นที่รู้จักจากทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อพวกเขาและการแสดงตลกที่ชั่วร้าย อันถือเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของเมืองอูรุก

เอนลิล เทพเจ้าแห่งลม อากาศ และอวกาศจากโลกสู่ท้องฟ้า ปฏิบัติต่อผู้คนและเทพชั้นต่ำด้วยความรังเกียจ แต่เขาคิดค้นจอบและมอบมันให้กับมนุษยชาติ และได้รับการเคารพในฐานะผู้อุปถัมภ์โลกและความอุดมสมบูรณ์ วัดหลักของเขาอยู่ในเมืองนิปปูร์

เอนกิ (อัคคาเดียน เอ) ผู้พิทักษ์เมืองเอเรดู ได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพเจ้าแห่งมหาสมุทรและผืนน้ำใต้ดินอันบริสุทธิ์ โดยทั่วไปลัทธิแห่งน้ำมีบทบาทอย่างมากในความเชื่อของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ทัศนคติต่อน้ำไม่ชัดเจน น้ำถือเป็นแหล่งที่มาของความปรารถนาดี นำพืชผลและชีวิตซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความอุดมสมบูรณ์ ในทางกลับกัน น้ำทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบที่ทรงพลังและไร้ความเมตตา เนื่องจากเป็นสาเหตุของการทำลายล้างและความโชคร้ายอันเลวร้าย

เทพที่สำคัญอื่น ๆ ได้แก่ เทพแห่งดวงจันทร์นันนา (อัคคาเดียนซิน) ผู้อุปถัมภ์เมืองอูร์และลูกชายของเขาเทพแห่งดวงอาทิตย์อูตู (อัคคาเดียนชามาช) ผู้อุปถัมภ์เมืองสิปปาร์และลาร์ซา Utu ที่มองเห็นได้ทั้งหมดแสดงให้เห็นถึงพลังอันโหดเหี้ยมของความร้อนที่เหี่ยวเฉาของดวงอาทิตย์และในเวลาเดียวกันความอบอุ่นของดวงอาทิตย์โดยที่ชีวิตก็เป็นไปไม่ได้ เทพีแห่งเมืองอูรุก อินันนา (อัคคาเดียน อิชตาร์) ได้รับการเคารพในฐานะเทพีแห่งความอุดมสมบูรณ์และ ความรักทางกามารมณ์เธอยังได้รับชัยชนะทางทหารด้วย เทพีแห่งธรรมชาติ ชีวิต และการเกิด มักถูกพรรณนาว่าเป็นสตรีแห่งต้นไม้ สามีของเธอคือ Dumuzi (Akkadian Tammuz) ลูกชายของเทพเจ้า Enki ซึ่งเป็น "ลูกชายที่แท้จริง" แห่งห้วงน้ำลึก พระองค์ทรงทำหน้าที่เป็นเทพเจ้าแห่งน้ำและพืชพรรณ ซึ่งสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์ทุกปี ผู้ปกครองอาณาจักรแห่งความตายและเทพเจ้าแห่งโรคระบาดคือ Nergal ผู้อุปถัมภ์นักรบผู้กล้าหาญ - Ninurt บุตรชายของ Enlil - เทพเจ้าหนุ่มที่ไม่มีเมืองของตัวเองด้วยซ้ำ อิชคูร์ (อัคคาเดียน อาดัด) เทพเจ้าแห่งพายุฝนฟ้าคะนองและพายุ ถือเป็นเทพเจ้าผู้มีอิทธิพล เขาวาดภาพด้วยค้อนและลำแสงสายฟ้า

เทพธิดาแห่งวิหารแพนธีออนสุเมเรียน-อัคคาเดียนมักจะทำหน้าที่เป็นภรรยาของเทพเจ้าผู้ทรงพลังหรือเป็นเทพที่แสดงถึงความตายและยมโลก ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเทพีแม่ - Ninhursag และ Mama - "พยาบาลผดุงครรภ์ของเหล่าทวยเทพ" เช่นเดียวกับเทพีแห่งการรักษา Gula - ในตอนแรกได้รับการยอมรับว่าเป็นเทพีแห่งความตาย

ตลอดช่วงสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ทัศนคติต่อเทพเจ้าค่อยๆเปลี่ยนไป: มีคุณสมบัติใหม่มาจากพวกเขา ดังนั้นอันจึงเริ่มแสดงแนวคิดเรื่องอำนาจให้ชัดเจนยิ่งขึ้น Enki ซึ่งเป็นศูนย์รวมแห่งความมีไหวพริบเริ่มได้รับการเคารพในฐานะเทพเจ้าแห่งปัญญาและความรู้ตัวเขาเองรู้จักงานฝีมือและศิลปะทั้งหมดอย่างสมบูรณ์แบบและส่งต่อบางส่วนให้กับผู้คน นอกจากนี้ เขายังได้รับการประกาศให้เป็นนักบุญอุปถัมภ์ของผู้ทำนายและผู้วิเศษอีกด้วย อูทูกลายเป็นผู้พิพากษาสูงสุด ผู้พิทักษ์ผู้ถูกกดขี่และคนอนาถา Enlil เป็นตัวเป็นตนความคิดเรื่องอำนาจ

การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐในเมโสโปเตเมียก็สะท้อนให้เห็นในแนวคิดทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณโดยรวม เทพที่ก่อนหน้านี้เป็นตัวเป็นตนเพียงจักรวาลและ พลังธรรมชาติเริ่มถูกมองว่าเป็น "ผู้นำจากสวรรค์" ที่ยิ่งใหญ่เป็นอันดับแรก จากนั้นจึงเป็นเพียงองค์ประกอบตามธรรมชาติและ "ผู้ประทานพร" ในวิหารแห่งเทพเจ้านั้น มีเทวดา-เลขานุการ ผู้ถือเทพเจ้าแห่งบัลลังก์ของผู้ปกครอง และเทพเจ้า-ยามเฝ้าประตู

เทพที่สำคัญมีความเกี่ยวข้องกับดาวเคราะห์และกลุ่มดาวต่างๆ: Utu - กับดวงอาทิตย์, Nergal - กับดาวอังคาร, Inanna - กับดาวศุกร์ ดังนั้นชาวเมืองทุกคนจึงสนใจตำแหน่งของผู้ทรงคุณวุฒิบนท้องฟ้าตำแหน่งสัมพัทธ์ของพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งสถานที่ของดาว "ของพวกเขา": สิ่งนี้สัญญาว่าจะมีการเปลี่ยนแปลงในชีวิตของเมืองและประชากรอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ไม่ว่าจะเป็นความเจริญรุ่งเรืองหรือ โชคร้าย มันจึงค่อยๆก่อตัวขึ้น ลัทธิของเทห์ฟากฟ้าความคิดทางดาราศาสตร์และโหราศาสตร์เริ่มพัฒนา

วรรณกรรม

อนุสาวรีย์วรรณกรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนโบราณหลายแห่งที่เขียนบนแผ่นดินเหนียวได้รับการเก็บรักษาไว้ และนักวิทยาศาสตร์ก็สามารถอ่านได้เกือบทั้งหมด ลำดับความสำคัญในการถอดรหัสคำจารึกเป็นของนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกและการค้นพบที่สำคัญที่สุดเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 19

ปัจจุบันเป็นที่ยอมรับแล้วว่าบทเพลงส่วนใหญ่เป็นเพลงสรรเสริญเทพเจ้า คำอธิษฐาน ตำนานทางศาสนา และตำนาน โดยเฉพาะเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก อารยธรรมของมนุษย์ และเกษตรกรรม นอกจากนี้รายชื่อราชวงศ์ยังถูกเก็บไว้ในวัดมานานแล้ว รายชื่อที่เก่าแก่ที่สุดคือรายชื่อที่เขียนเป็นภาษาสุเมเรียนโดยนักบวชแห่งเมืองอูร์

ต่อมาในศตวรรษที่ 3 พ.ศ e. นักบวชชาวบาบิโลน Berossus ใช้รายการเหล่านี้เขียนงานสรุปเกี่ยวกับประวัติศาสตร์สุเมเรียน-อัคคาเดียนโบราณ จาก Berossus เรารู้ว่าชาวบาบิโลนแบ่งประวัติศาสตร์ของประเทศของตนออกเป็นสองช่วง - "ก่อนน้ำท่วม" และ "หลังน้ำท่วม" หมายถึงนักบวชสุเมเรียน Berossus ระบุกษัตริย์สิบองค์ที่ปกครองก่อนน้ำท่วมและระบุระยะเวลาการครองราชย์ทั้งหมดของพวกเขา - 432,000 ปี ข้อมูลของพระองค์เกี่ยวกับรัชสมัยของกษัตริย์องค์แรกหลังน้ำท่วมก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน อย่างไรก็ตาม งานของ Berossus เป็นที่รู้จักและได้รับความนิยมอย่างกว้างขวาง และข้อมูลของเขาก็ไม่มีข้อโต้แย้งมากนัก สำหรับภูมิปัญญาและคารมคมคายของเขาจึงมีการสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นให้เขาในกรุงเอเธนส์ท้ายที่สุด Berossus เขียนเป็นภาษากรีก - อนุสาวรีย์นั้นมีภาษาสีทอง

อนุสาวรีย์ที่สำคัญที่สุดของวรรณคดีสุเมเรียนคือ วงจรนิทานของกิลกาเมช กษัตริย์ในตำนานแห่งเมืองอูรุกซึ่งปกครองในศตวรรษที่ 28 ตามรายชื่อราชวงศ์ดังต่อไปนี้ พ.ศ จ. ในนิทานเหล่านี้ ฮีโร่ Gilgamesh ถูกนำเสนอในฐานะลูกชายของมนุษย์ธรรมดาและเทพธิดา Ninsun มีการอธิบายรายละเอียดการเดินทางรอบโลกของ Gilgamesh เพื่อค้นหาความลับแห่งความเป็นอมตะและมิตรภาพของเขากับชายป่า Enkidu ตำนานเกี่ยวกับกิลกาเมชมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมและวัฒนธรรมของโลกและต่อวัฒนธรรมของชนชาติใกล้เคียงที่ยอมรับและดัดแปลงตำนานให้เข้ากับชีวิตประจำชาติของพวกเขา

พวกเขายังมีผลกระทบอย่างมากต่อวรรณกรรมโลกอีกด้วย ตำนานเกี่ยวกับน้ำท่วมโลก- ว่ากันว่าน้ำท่วมเกิดจากเทพเจ้าผู้วางแผนจะทำลายทุกชีวิตบนโลก มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่สามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ - Ziusudra ผู้เคร่งศาสนาซึ่งตามคำแนะนำของเหล่าทวยเทพได้สร้างเรือล่วงหน้า ตำนานเล่าว่าเหล่าเทพเจ้าโต้เถียงกันเองว่ามันคุ้มค่าที่จะทำลายมนุษยชาติทั้งหมดหรือไม่: บางคนเชื่อว่าเป็นไปได้ที่จะลงโทษผู้คนสำหรับบาปของพวกเขาและลดจำนวนของพวกเขาด้วยวิธีอื่น ๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความหิวโหย ไฟ และโดยการส่งป่า สัตว์ที่จะฆ่าพวกเขา

ในเวลาเดียวกันในสมัยโบราณต้นกำเนิดของมนุษย์รุ่นแรกเกิดขึ้นซึ่งจากนั้นก็มีการบันทึกซ้ำแล้วซ้ำเล่าในช่วงเวลาต่าง ๆ โดยเฉพาะในช่วงอาณาจักรบาบิโลนเก่า (2 สหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) ความคิดของชาวสุเมเรียนโบราณซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเราในบาบิโลนเก่า "บทกวีเกี่ยวกับ Atrahasis"มีหลายครั้งที่ยังไม่มีคนเลย มีเทพเจ้าบนโลกนี้ที่ตน “แบกภาระ แบกตะกร้า ตะกร้าของเทพเจ้านั้นใหญ่โต งานหนัก ความทุกข์ยากก็ยิ่งใหญ่... o ในที่สุดเหล่าเทพเจ้าก็ตัดสินใจสร้างมนุษย์เพื่อวาง ภาระงานตกอยู่กับเขา เมื่อต้องการทำเช่นนี้ พวกเขาผสมดินเหนียวกับเลือดของเทพองค์ล่างองค์หนึ่งซึ่งพวกเขาตัดสินใจสังเวยเพื่อประโยชน์ส่วนรวม ดังนั้นในมนุษย์ หลักการอันศักดิ์สิทธิ์และสสารไม่มีชีวิตจึงปะปนกัน และจุดประสงค์ของเขาบนโลกคือการทำงานด้วยเหงื่อที่ไหลเพื่อเทพเจ้าและเพื่อเทพเจ้า

ผู้สืบทอดอารยธรรมสุเมเรียน-อัคคาเดียนคือบาบิโลเนีย ศูนย์กลางคือเมืองบาบิโลน (Babili แปลว่า "ประตูของพระเจ้า") ซึ่งมีกษัตริย์ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. สามารถรวมทุกภูมิภาคของสุเมเรียนและอัคคัดภายใต้การนำของพวกเขาได้ ความเจริญรุ่งเรืองของอาณาจักรบาบิโลนเก่าเกิดขึ้นในช่วงรัชสมัยของกษัตริย์องค์ที่หกแห่งราชวงศ์บาบิโลนที่หนึ่ง - ฮัมมูราบี ภายใต้เขา บาบิโลนได้เปลี่ยนจากเมืองเล็กๆ มาเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมที่ใหญ่ที่สุดของเอเชียตะวันตก

ภายใต้ฮัมมูราบี ประมวลกฎหมายอันโด่งดังปรากฏขึ้น เขียนด้วยอักษรรูปลิ่มบนเสาหินสูง 2 เมตร กฎหมายเหล่านี้สะท้อนถึงชีวิตทางเศรษฐกิจ วิถีชีวิต และประเพณีของชาวอาณาจักรบาบิโลนเก่า จากกฎหมายเหล่านี้เรารู้ว่าพลเมืองที่เป็นอิสระและเต็มเปี่ยมถูกเรียกว่า "avilum" - บุคคล ประชากรกลุ่มนี้ประกอบด้วยเจ้าของที่ดิน พระสงฆ์ ชาวนาในชุมชน ช่างฝีมือ ซึ่งประกอบอาชีพช่างฝีมือแบบดั้งเดิม เช่น ช่างก่อสร้าง ช่างตีเหล็ก ช่างทอผ้า ช่างฟอกหนัง ฯลฯ ยังรวมถึงแพทย์ สัตวแพทย์ และช่างตัดผมด้วย เสรีชนที่มีสิทธิอันจำกัดถูกเรียกว่า "สุญูด" แต่พวกเขาเป็นเจ้าของทรัพย์สินและทาส และสิทธิของพวกเขาในฐานะเจ้าของได้รับการคุ้มครองอย่างเข้มงวด ชนชั้นต่ำสุดของสังคมบาบิโลนคือทาส ครอบครัวโดยเฉลี่ยมีทาสสองถึงห้าคน ครอบครัวที่ร่ำรวยมีทาสหลายสิบคน เป็นลักษณะเฉพาะที่ทาสสามารถมีทรัพย์สินแต่งงานได้ ผู้หญิงอิสระและเด็กจากดังกล่าว การแต่งงานแบบผสมถือว่าฟรี เด็กทุกคนทั้งสองเพศมีสิทธิ์ได้รับมรดกทรัพย์สินของผู้ปกครอง แต่ให้สิทธิพิเศษแก่ลูกชาย การหย่าร้างและการแต่งงานใหม่ของหญิงม่ายเป็นเรื่องยาก

มุมมองทางศาสนา

นวัตกรรมที่สำคัญใน ชีวิตทางศาสนาเมโสโปเตเมียที่ 2 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. มีความก้าวหน้าอย่างค่อยเป็นค่อยไปในบรรดาเทพเจ้าสุเมเรียน - บาบิโลนของเทพเจ้าประจำเมืองแห่งบาบิโลน - มาร์ดุก เขาเกือบจะได้รับการเคารพนับถือในระดับสากลในฐานะราชาแห่งเทพเจ้า นักบวชอธิบายเรื่องนี้โดยบอกว่าเหล่าเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เองก็ยกอำนาจสูงสุดให้กับ Marduk เนื่องจากเขาเป็นผู้สามารถช่วยพวกเขาจากสัตว์ประหลาดที่น่ากลัว - Tiamat ที่กระหายเลือดซึ่งไม่มีใครกล้าต่อสู้ด้วย

เทพเจ้าของชาวบาบิโลนก็มีมากมายเช่นเดียวกับเทพเจ้าสุเมเรียน พวกเขาถูกมองว่าเป็นผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ซึ่งบ่งบอกถึงการมีรูปแบบอย่างเป็นทางการของอุดมการณ์ของการยกย่องอำนาจอันแข็งแกร่งของกษัตริย์ ในเวลาเดียวกัน เทพเจ้าก็มีความเป็นมนุษย์ เหมือนกับมนุษย์ พวกเขาต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความสำเร็จ ปรารถนาผลประโยชน์ จัดการกิจการ และปฏิบัติตามสถานการณ์ พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของความมั่งคั่ง เป็นเจ้าของความมั่งคั่งทางวัตถุ และอาจมีครอบครัวและลูกหลานได้ พวกเขาต้องดื่มและกินเหมือนคน พวกเขาเหมือนกับผู้คนที่มีลักษณะเป็นจุดอ่อนและข้อบกพร่องต่าง ๆ : ความอิจฉา, ความโกรธ, ความไม่แน่ใจ, ความสงสัย, ความไม่มั่นคง

ตามคำสอนของนักบวชชาวบาบิโลน ผู้คนถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวเพื่อรับใช้เทพเจ้า และเป็นเทพเจ้าผู้กำหนดชะตากรรมของผู้คน มีเพียงนักบวชเท่านั้นที่รู้น้ำพระทัยของพระเจ้า พวกเขาเพียงคนเดียวเท่านั้นที่รู้วิธีอัญเชิญและเสกวิญญาณ พูดคุยกับเทพเจ้า และกำหนดอนาคตโดยการเคลื่อนไหวของเทห์ฟากฟ้า ด้วยเหตุนี้ลัทธิเทห์ฟากฟ้าจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในบาบิโลน ในการเคลื่อนที่ของดวงดาวที่ไม่เปลี่ยนแปลงและน่าอัศจรรย์ตลอดเส้นทางที่กำหนด ชาวบาบิโลนได้เห็นการสำแดงเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์

การให้ความสนใจกับดวงดาวและดาวเคราะห์มีส่วนทำให้ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์มีการพัฒนาอย่างรวดเร็ว ใช่ มันถูกสร้างขึ้น ระบบทางเพศซึ่งจนถึงทุกวันนี้ยังมีอยู่ในการคำนวณเวลา - นาที, วินาที นับเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ที่นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนคำนวณ กฎแห่งการปฏิวัติของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์และ การทำซ้ำของสุริยุปราคาและโดยทั่วไปแล้วพวกเขาเหนือกว่าชาวอียิปต์อย่างมีนัยสำคัญในการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในสาขาคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์มักจะแซงหน้าความต้องการในทางปฏิบัติของชาวบาบิโลเนีย

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทั้งหมดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวข้องกับการเวทมนตร์และการทำนายดวงชะตา ทั้งความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สูตรเวทมนตร์และคาถาเป็นสิทธิพิเศษของปราชญ์ นักโหราศาสตร์ และนักบวช

ผู้คนยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระสงฆ์และกษัตริย์ โดยเชื่อในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์ไว้ล่วงหน้า ในการอยู่ใต้บังคับบัญชาของมนุษย์ต่ออำนาจที่สูงกว่า ความดีและความชั่ว แต่การยอมจำนนต่อโชคชะตานั้นยังห่างไกลจากความแน่นอน: มันถูกรวมเข้ากับความตั้งใจที่จะชนะในการต่อสู้กับสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตร การตระหนักรู้ถึงอันตรายต่อมนุษย์ในโลกรอบตัวอย่างต่อเนื่องนั้นเกี่ยวพันกับความปรารถนาที่จะสนุกสนานกับชีวิตอย่างเต็มที่ ปริศนาและความกลัว ความเชื่อโชคลาง เวทย์มนต์และเวทมนตร์คาถาอยู่ร่วมกับความคิดที่สุขุม การคำนวณที่แม่นยำ และลัทธิปฏิบัตินิยม

ผลประโยชน์หลักทั้งหมดของชาวเมโสโปเตเมียโบราณมุ่งเน้นไปที่ความเป็นจริง นักบวชชาวบาบิโลนไม่ได้สัญญาว่าจะให้พรและความสุขในอาณาจักรแห่งความตาย แต่ในกรณีที่เชื่อฟัง เขาได้สัญญาไว้ตลอดช่วงชีวิตของเขา แทบจะไม่มีการแสดงฉากงานศพในงานศิลปะของชาวบาบิโลนเลย โดยทั่วไปแล้ว ศาสนา ศิลปะ และอุดมการณ์ของบาบิโลนโบราณมีความสมจริงมากกว่าวัฒนธรรมของอียิปต์โบราณในช่วงเวลาเดียวกัน

ความคิดของชาวบาบิโลนเกี่ยวกับความตายและชะตากรรมมรณกรรมของมนุษย์มีดังต่อไปนี้ พวกเขาเชื่อว่าหลังจากความตายมีคนไป "ดินแดนที่ไม่หวนกลับ"เขาจะอยู่ที่นั่นตลอดไป การฟื้นคืนชีพเป็นไปไม่ได้ สถานที่ที่ผู้ตายจะอยู่นั้นน่าเบื่อและเศร้ามาก - ไม่มีแสงสว่างที่นั่น และอาหารของผู้ตายคือฝุ่นและดินเหนียว ผู้ตายจะไม่ทราบอีกต่อไป ความสุขของมนุษย์- ทุกคนถูกกำหนดให้อยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าพอๆ กันนี้ โดยไม่คำนึงถึงสถานะและพฤติกรรมในช่วงชีวิตของพวกเขา ทั้งผู้สูงศักดิ์และผู้ไร้รากเหง้า คนรวยและคนจน คนชอบธรรมและคนวายร้าย ในสถานการณ์ที่ค่อนข้างดีขึ้นบางทีมีเพียงผู้ที่ทิ้งลูกหลานชายจำนวนมากไว้บนโลกเท่านั้นที่จะอยู่ในสถานการณ์ที่ดีขึ้นเล็กน้อย - พวกเขาสามารถวางใจในการรับเครื่องบูชาศพและจะดื่ม น้ำสะอาด- ชะตากรรมที่เลวร้ายยิ่งกว่ากำลังรอคอยผู้ที่ไม่ได้ฝังศพไว้ ชาวเมโสโปเตเมียเชื่อว่ามีความเชื่อมโยงบางอย่างระหว่างคนเป็นกับคนตาย: คนตายสามารถให้กับคนเป็นได้ คำแนะนำที่จำเป็นหรือเตือนปัญหา ผู้มีชีวิตพยายามที่จะใกล้ชิดกับผู้ตายมากขึ้น: คนตายมักถูกฝังไม่ได้อยู่ในสุสาน แต่อยู่ใต้พื้นบ้านหรือในลานบ้าน

ความคิดดังกล่าวเกี่ยวกับการเชื่อมโยงระหว่างคนเป็นและคนตายได้รับความเข้มแข็งจากความเชื่อในการมีอยู่ของเทพเจ้าประจำตัวของบุคคล Ilu ซึ่งมีส่วนร่วมในกิจการทั้งหมดของเขา มีความสัมพันธ์พิเศษระหว่างมนุษย์กับอิลูของเขา: จากรุ่นสู่รุ่นพระเจ้าส่วนตัวถูกส่งจากร่างของพ่อไปยังร่างของลูกชายในขณะที่ปฏิสนธิ ชายคนหนึ่ง - ลูกชายของ Ilu - สามารถพึ่งพาการวิงวอนของเทพเจ้าส่วนตัวของเขาและการไกล่เกลี่ยของเขาเมื่อหันไปหาเทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่

ศิลปะที่ยิ่งใหญ่

ความเชื่อทางศาสนาของชาวเมโสโปเตเมียโบราณสะท้อนให้เห็นในงานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ของพวกเขา วัดที่อุทิศให้กับเทพเจ้ามีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง วัดเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและเศรษฐกิจที่สำคัญที่สุดในเมืองเมโสโปเตเมีย พวกเขาเป็นเจ้าของที่ดินที่ชาวนาในชุมชนหลายพันคนและทาสในวัดจำนวนมากทำงานอยู่ พวกเขาค้าขายกับประเทศใกล้และไกล และมีส่วนร่วมในการทำธุรกรรมด้านอสังหาริมทรัพย์ พวกเขามีเวิร์คช็อป หอจดหมายเหตุ ห้องสมุด และโรงเรียน

วัดถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงพลังแห่งเทพของพวกเขา รูปแบบคลาสสิกของวัดเมโสโปเตเมียคือหอคอยสูงขั้นบันได - ซิกกุรัต ล้อมรอบด้วยระเบียงที่ยื่นออกมาและให้ความรู้สึกเหมือนหอคอยหลายแห่งที่ลดระดับเสียงลงทีละหิ้ง อาจมีราวระเบียงดังกล่าวได้สี่ถึงเจ็ดแห่ง ซิกกูแรตถูกทาสี โดยขอบด้านล่างเข้มกว่าด้านบน ระเบียงมักมีภูมิทัศน์ ซิกกุรัตที่มีชื่อเสียงที่สุดในประวัติศาสตร์ถือได้ว่าเป็นวิหารของเทพเจ้ามาร์ดุกในบาบิโลนซึ่งมีชื่อเสียง หอคอยแห่งบาเบลเกี่ยวกับการก่อสร้างซึ่งประมาณนั้น ความวุ่นวายของชาวบาบิโลนพระคัมภีร์กล่าวว่า

ในห้องโถงด้านในหลักของวัด มีการวางรูปปั้นของเทพเจ้า ซึ่งมักจะทำจากไม้ล้ำค่าและปิดด้วยแผ่นทองคำและงาช้าง รูปปั้นนั้นแต่งกายด้วยเสื้อผ้าอันงดงามและสวมมงกุฎ การเข้าถึงห้องโถงที่รูปปั้นยืนอยู่นั้นเปิดให้เข้าเท่านั้น สู่วงแคบนักบวช ผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ ทั้งหมดสามารถมองเห็นเทพได้เฉพาะในนั้นเท่านั้น เวลาอันสั้นพิธีเฉลิมฉลองเมื่อมีการหามรูปปั้นไปตามถนนในเมือง - จากนั้นพระเจ้าก็ทรงอวยพรเมืองและพื้นที่โดยรอบ สิ่งสำคัญอย่างยิ่งคือวันหยุดปีใหม่ซึ่งตรงกับวันวสันตวิษุวัตเมื่อเหล่าเทพเจ้าเป็นผู้กำหนดชะตากรรมของเมืองและพลเมืองในปีนั้น

สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของเทพเจ้า "ที่อยู่อาศัย" ของเขานั้นตั้งอยู่ในหอคอยด้านบนของซิกกุรัตซึ่งมักสวมมงกุฎด้วยโดมสีทองที่ซึ่งเทพเจ้าประทับอยู่ในเวลากลางคืน ภายในหอคอยหลังนี้ไม่มีอะไรนอกจากเตียงและโต๊ะปิดทอง อย่างไรก็ตาม หอคอยแห่งนี้ยังใช้เพื่อความต้องการทางโลกที่เฉพาะเจาะจงมากขึ้นอีกด้วย โดยนักบวชได้สังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์จากที่นั่น

นักบวชสอนว่าเทพเจ้าสามารถรับแขกได้ - เทพเจ้าของวัดและเมืองอื่น ๆ และบางครั้งก็ไปเยี่ยมเยียนด้วย เหล่าทวยเทพชื่นชมอาหารอร่อย - อาหารของเหล่าทวยเทพเกิดขึ้นในตอนเช้าและเย็นอย่างไรก็ตามเทพดูดซับอาหารและเครื่องดื่มโดยการมองพวกเขาเท่านั้น เทพเจ้าบางองค์เป็นนักล่าที่หลงใหล ฯลฯ

สถาปัตยกรรมและวิจิตรศิลป์

โดยทั่วไปแล้ว อนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมของศิลปะบาบิโลนมาถึงเราน้อยกว่ามาก เช่น ศิลปะอียิปต์ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่เข้าใจได้: ดินแดนเมโสโปเตเมียแตกต่างจากอียิปต์ตรงที่มีหินยากจน และวัสดุก่อสร้างหลักคืออิฐ แค่ตากแดดให้แห้ง อิฐดังกล่าวมีอายุสั้นมาก - แทบไม่มีอาคารอิฐเหลือรอดเลย นอกจากนี้วัสดุที่เปราะบางและมีน้ำหนักมากยังจำกัดความสามารถของผู้สร้างอย่างมาก โดยกำหนดสไตล์ของอาคารเมโสโปเตเมีย ซึ่งโดดเด่นด้วยความหนัก รูปทรงสี่เหลี่ยมเรียบง่าย และกำแพงขนาดใหญ่ นอกจากนี้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของสถาปัตยกรรมที่นี่คือ โดม, ซุ้มประตู, เพดานโค้ง- จังหวะของส่วนแนวนอนและแนวตั้งเป็นตัวกำหนดองค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมของวิหารในบาบิโลเนีย เหตุการณ์นี้ทำให้นักประวัติศาสตร์ศิลปะสามารถแสดงความเห็นได้ว่าสถาปนิกชาวบาบิโลนเป็นผู้สร้างรูปแบบสถาปัตยกรรมเหล่านั้นซึ่งต่อมาได้ก่อให้เกิดพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้าง โรมโบราณแล้วก็ยุโรปยุคกลาง ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์หลายคนจึงเชื่อว่าต้นแบบดังกล่าว สถาปัตยกรรมยุโรปควรค้นหาในหุบเขาไทกริสและยูเฟรติส

สำหรับวิจิตรศิลป์ของชาวบาบิโลน รูปภาพของสัตว์เป็นเรื่องปกติ - ส่วนใหญ่มักเป็นสิงโตหรือวัว หินอ่อนก็ยอดเยี่ยมเช่นกัน ตุ๊กตาจากเทลแอสมาร์, พรรณนาถึงกลุ่ม ตัวเลขชาย- แต่ละร่างถูกจัดวางในลักษณะที่ผู้ชมสบตาเธอเสมอ คุณลักษณะเฉพาะของฟิกเกอร์เหล่านี้คือรายละเอียดที่ละเอียดกว่าเมื่อเปรียบเทียบกับฟิกเกอร์จากอียิปต์ ความสมจริงและความมีชีวิตชีวาของภาพมากกว่า และธรรมเนียมปฏิบัติที่ค่อนข้างน้อยกว่า

วัฒนธรรม ศาสนา และศิลปะของบาบิโลนถูกยืมและพัฒนาโดยชาวอัสซีเรียผู้พิชิตอาณาจักรบาบิโลนในศตวรรษที่ 8 พ.ศ จ. ในซากปรักหักพัง พระราชวังในเมืองนีนะเวห์ในรัชสมัยของกษัตริย์อัสซีเรีย อาเชอร์บานิปาล (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) นักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบห้องสมุดขนาดใหญ่ในยุคนั้นซึ่งมีข้อความในรูปแบบอักษรคูนิฟอร์มมากมาย (นับหมื่น) สันนิษฐานว่าห้องสมุดนี้มีผลงานที่สำคัญที่สุดของชาวบาบิโลนตลอดจนวรรณกรรมสุเมเรียนโบราณ King Ashurbanipal คนที่มีการศึกษาและอ่านหนังสือเก่งลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะนักสะสมอนุสรณ์สถานโบราณที่หลงใหล: ตามที่เขาเขียนและทิ้งไว้ให้ลูกหลานมันเป็นความสุขอย่างยิ่งสำหรับเขาที่จะแยกวิเคราะห์ข้อความที่สวยงามและเข้าใจยากที่เขียนด้วย ภาษาของชาวสุเมเรียนโบราณ

กว่าสองพันปีแยกกษัตริย์อาเชอร์บานิปาลออกจาก วัฒนธรรมโบราณเมโสโปเตเมีย แต่เมื่อตระหนักถึงคุณค่าของแผ่นดินเหนียวเก่า เขาจึงรวบรวมและอนุรักษ์ไว้ อย่างไรก็ตาม การศึกษาไม่มีอยู่ในผู้ปกครองทุกคนของอัสซีเรีย ลักษณะทั่วไปและต่อเนื่องของผู้ปกครองอัสซีเรียคือความปรารถนาอำนาจการครอบครองเหนือชนชาติใกล้เคียงความปรารถนาที่จะสร้างและแสดงพลังของพวกเขาต่อทุกคน

วิจิตรศิลป์

ศิลปะอัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เต็มไปด้วยความน่าสมเพชแห่งความแข็งแกร่ง มันเชิดชูพลังและชัยชนะของผู้พิชิต ลักษณะเฉพาะคือภาพของวัวมีปีกที่ยิ่งใหญ่และเย่อหยิ่งพร้อมใบหน้ามนุษย์ที่เย่อหยิ่งและดวงตาเป็นประกาย วัวแต่ละตัวมีกีบห้ากีบ ตัวอย่างเช่นภาพจากพระราชวังของซาร์กอนที่ 2 (ศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ภาพนูนต่ำนูนสูงอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงจากพระราชวังอัสซีเรียมักจะเป็นการเชิดชูกษัตริย์ - ทรงพลัง น่าเกรงขาม และไร้ความปราณี นั่นคือผู้ปกครองอัสซีเรียในชีวิต นี่คือความเป็นจริงของชาวอัสซีเรีย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่คุณลักษณะหนึ่งของศิลปะอัสซีเรียคือการพรรณนาถึงความโหดร้ายของราชวงศ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนในศิลปะโลก: ฉากของการเสียบปลั๊ก, การฉีกลิ้นของเชลย, ฉีกผิวหนังของผู้กระทำความผิดต่อหน้ากษัตริย์ ทั้งหมดนี้เป็นข้อเท็จจริงในชีวิตประจำวันของมหาอำนาจอัสซีเรีย และฉากเหล่านี้ถ่ายทอดออกมาโดยไม่รู้สึกสงสารหรือลังเลใจ

เห็นได้ชัดว่าความโหดร้ายของศีลธรรมของสังคมอัสซีเรียนั้นเชื่อมโยงกับความนับถือศาสนาที่ต่ำ: ในเมืองอัสซีเรียไม่ใช่อาคารทางศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า แต่เป็นพระราชวังและอาคารทางโลกเช่นเดียวกับในภาพนูนต่ำนูนสูงและภาพวาดของพระราชวังอัสซีเรียที่ไม่มีศาสนา แต่เป็นวิชาทางโลก ลักษณะเฉพาะคือรูปสัตว์ต่างๆ มากมายและตกแต่งอย่างยอดเยี่ยม ส่วนใหญ่เป็นสิงโต อูฐ และม้า

วัฒนธรรมของบาบิโลนใหม่

นิวบาบิโลนเป็นเมืองทางตะวันออกที่ใหญ่โตและมีเสียงดัง มีประชากรประมาณ 200,000 คน ซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในภาคตะวันออกโบราณ เมืองนี้กลายเป็นป้อมปราการที่เข้มแข็ง - มันถูกล้อมรอบด้วยคูน้ำกว้างที่มีน้ำและกำแพงป้อมปราการสองแห่งซึ่งหนึ่งในนั้นทรงพลังและหนามากจนรถม้าสองตัวที่ลากด้วยม้าสี่ตัวสามารถผ่านกันได้อย่างอิสระ เมืองนี้มีถนนสายใหญ่ 24 สายและสถานที่ท่องเที่ยวที่สำคัญที่สุดคือหอคอยบาเบลอันโด่งดังซึ่งเป็นหนึ่งในเจ็ดสิ่งมหัศจรรย์ของโลก มันเป็นซิกกุรัตเจ็ดชั้นที่ยิ่งใหญ่ สูง 90 เมตร หอคอยแห่งบาเบลเรียกว่าสิ่งมหัศจรรย์ที่เจ็ดของโลก - “สวนลอยแห่งบาบิโลน”- มีตำนานมากมายเกี่ยวกับบาบิโลน และนักวิทยาศาสตร์ยังมีอีกมากที่ต้องทำเพื่อแยกแยะข้อเท็จจริงจากนิยายในนั้น

ในศตวรรษที่หก พ.ศ จ. ชาวเปอร์เซียเริ่มโจมตีบาบิโลน: เมืองนี้ล่มสลายและเข้ามาอย่างเคร่งขรึม กษัตริย์เปอร์เซียไซรัสที่ 2 (?-530 ปีก่อนคริสตกาล) ชาวเปอร์เซียเคารพวันหยุดทางศาสนาและพิธีกรรมของชาวบาบิโลนและถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของพวกเขา ไซรัสรักษาอาณาจักรบาบิโลนอย่างเป็นทางการภายในจักรวรรดิเปอร์เซียในฐานะหน่วยการเมืองพิเศษ และไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรในโครงสร้างทางสังคมของประเทศ บาบิโลเนียยังคงค้าขายกับอียิปต์ ซีเรีย เอเชียไมเนอร์ และเป็นหนึ่งในจังหวัดที่ร่ำรวยที่สุด จักรวรรดิอิหร่านโดยเสียเงินเป็นภาษีพระราชทานมากกว่า 30 ตันต่อปี

ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา Babylonia ก็เข้าถึงได้ง่ายสำหรับผู้ที่ต้องการตั้งถิ่นฐานอยู่ในนั้น การอพยพย้ายถิ่นอย่างกระตือรือร้นนำไปสู่การเร่งกระบวนการผสมชาติพันธุ์และการแทรกซึมของวัฒนธรรม

ศิลปะแห่งศตวรรษที่ VI-IV ของอิหร่าน พ.ศ e. ดังที่นักวิจัยเชื่อ ยิ่งกว่างานศิลปะของรุ่นก่อนๆ มันสงบกว่า: มันแทบไม่มีความโหดร้ายที่เป็นลักษณะเฉพาะของศิลปะของชาวอัสซีเรียเลย ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาความต่อเนื่องของวัฒนธรรมไว้ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของวิจิตรศิลป์ยังคงเป็นการแสดงภาพสัตว์ต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัวมีปีก สิงโต และนกแร้ง ภาพนูนต่ำนูนสูงที่แสดงถึงขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของนักรบ แคว และสิงโตแพร่หลาย

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. อิหร่านก็เหมือนกับอียิปต์ที่ถูกยึดครอง อเล็กซานเดอร์มหาราช(356-323 ปีก่อนคริสตกาล) และรวมอยู่ในขอบเขตอิทธิพลของวัฒนธรรมขนมผสมน้ำยา

อเล็กซานเดอร์ไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนวิถีชีวิตและโลกทัศน์ที่มีอยู่ในประเทศและแม้แต่ตัวเขาเองก็ได้ผ่านพิธีโบราณของการเป็นกษัตริย์แห่งบาบิโลนในวิหารหลักของเมือง หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งมีชื่อเล่นว่ามหาราช กระบวนการเสื่อมถอยของเมโสโปเตเมียโบราณก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อในศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. ชาวโรมันปรากฏตัวที่นี่ บาบิโลนและเมืองที่มีชื่อเสียงและเจริญรุ่งเรืองอื่น ๆ ก่อนหน้านี้อยู่ในสภาพรกร้างโดยสิ้นเชิง

ในศตวรรษที่ 3 พ.ศ จ. Sassanids กลายเป็นราชวงศ์ปกครองในอิหร่าน พวกเขาพยายามพิสูจน์ว่าพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากเทพเจ้า และเพื่อจุดประสงค์นี้ ภาพนูนต่ำนูนสูงขนาดมหึมาจึงถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของพวกเขา โดยแสดงภาพฉากจากสงครามพิชิตชัยชนะของพวกเขา แต่ไม่ใช่ว่าสงครามทั้งหมดจะประสบความสำเร็จสำหรับชาวเปอร์เซีย อนุสาวรีย์หลายแห่งของ Sasanianอิหร่าน เสียชีวิตจากไฟของสงครามเหล่านี้ และหลายแห่งเสียชีวิตในภายหลัง สิ่งที่เหลืออยู่ของงานศิลปะ Sasanian ชั้นสูงคือซากปรักหักพังของพระราชวังและวัด ทองคำหลายสิบชิ้น และ เรือเงินซากผ้าไหมและพรม เรื่องราวในยุคกลางนำมาซึ่งเรื่องราวเกี่ยวกับพรมอันหรูหราผืนหนึ่งที่ปกคลุมทั่วทั้งพื้นในห้องโถงใหญ่ขนาดใหญ่ของพระราชวังตั๊กกี้เกศราในเมืองเตซิพล ตามคำสั่งของผู้บัญชาการชาวอาหรับคนหนึ่งที่ยึดพระราชวัง พรมถูกตัดเป็นชิ้น ๆ และแบ่งให้กับทหารเพื่อเป็นของโจรสงคราม และแต่ละชิ้นขายได้ในราคา 20,000 dirhems ผนังพระราชวังตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่มีภาพเหมือนของขุนนาง สาวสวยในราชสำนัก นักดนตรี และรูปเทพเจ้า

ลัทธิโซโรอัสเตอร์

ศาสนาประจำชาติใน Sasanian อิหร่านคือลัทธิโซโรอัสเตอร์ - ตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้งศาสนานี้ Zarathushtra (ในการถอดความของอิหร่านในการถอดความภาษากรีก - โซโรแอสเตอร์) ประวัติศาสตร์ของ Zarathushtra ยังไม่ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างน่าเชื่อถือ แต่นักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะถือว่าเขาเป็นคนจริง เชื่อกันว่าเขามีชีวิตอยู่ระหว่างศตวรรษที่ 12 ถึง 10 พ.ศ จ. ซาราธัชตราเริ่มเทศนาในบ้านเกิดของเขา (อิหร่านตะวันออก) แต่ไม่ได้รับการยอมรับจากชุมชนของเขาและถูกผู้ปกครองท้องถิ่นข่มเหง ผู้เผยพระวจนะถูกบังคับให้ออกจากบ้านเกิดและไปเทศนาในดินแดนอื่น ซึ่งเขาได้พบกับผู้อุปถัมภ์ที่มีอำนาจ Zarathushtra ถูกศัตรูคนหนึ่งสังหาร ซึ่งตามหลอกหลอนเขามาตลอดชีวิต

Zarathushtra ให้เครดิตในการรวบรวมส่วนที่เก่าแก่ที่สุดของ Avesta - หลักคำสอนของลัทธิโซโรอัสเตอร์ นี่คืออนุสาวรีย์ทางศาสนาที่เก่าแก่ที่สุดของอิหร่าน เป็นแหล่งรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ที่รวบรวมคำสั่งสอนทางศาสนาและกฎหมาย คำอธิษฐาน บทสวด และเพลงสวด ข้อความของ Avesta ได้รับการประมวลผลภายใต้ Sassanids ในศตวรรษที่ 3-7

แล้วใน Younger Avesta ภาพของ Zarathushtra ได้ถูกสร้างเป็นตำนาน เล่ากันว่าวิญญาณแห่งความมืดพยายามฆ่าหรือล่อลวงศาสดาพยากรณ์อย่างไร โดยสัญญาว่าจะมีอำนาจเหนือโลกอย่างไม่จำกัด และวิธีที่ Zarathushtra ขับไล่อุบายเหล่านี้ทั้งหมด ต่อจากนั้นประเพณีของโซโรแอสเตอร์ทำให้ร่างของ Zarathushtra กลายเป็นตำนานมากยิ่งขึ้น ตามตำนานเขาถูกสร้างขึ้นโดยเทพสูงสุดไม่ใช่ในฐานะบุคคลจริง แต่เป็นนิติบุคคลทางวิญญาณในช่วงเริ่มต้นของการดำรงอยู่และวางไว้ในลำต้นของต้นไม้แห่งชีวิต หกพันปีต่อมาในช่วงเวลาแห่งการต่อสู้สากลอันดุเดือดระหว่างความดีและความชั่ว Zarathushtra ได้รับรูปลักษณ์ทางร่างกายและได้รับการส่องสว่างด้วยแสงแห่งความจริงที่แปลกประหลาดเพื่อนำไปสู่ชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่วร้าย

จุดเริ่มต้นของลัทธิโซโรแอสเตอร์คือการบูชาไฟและความเชื่อในการต่อสู้อย่างยุติธรรมระหว่างแสงสว่างกับความชั่วร้ายและความมืด ศาสดาพยากรณ์สอนว่าการต่อสู้ครั้งนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของจักรวาล และผลลัพธ์ของมันขึ้นอยู่กับการเลือกอย่างอิสระของมนุษย์ การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเขาในการต่อสู้นี้ในด้านความดี

ชาวซัสซาเนียนอุปถัมภ์ศาสนาโซโรแอสเตอร์ มีการสร้างวัดไฟจำนวนมากทั่วประเทศ - วัดเป็นห้องโถงทรงโดมที่มีช่องลึกซึ่งมีไฟศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในชามทองเหลืองขนาดใหญ่บนแท่นบูชาหิน

วิหารไฟของโซโรแอสเตอร์มีลำดับชั้นของตนเอง ผู้ปกครองแต่ละคนมีไฟของตนเองซึ่งจุดไว้ในช่วงรัชสมัยของพระองค์ ไฟที่ยิ่งใหญ่และเป็นที่นับถือมากที่สุดคือไฟแห่งบาห์รัมซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความจริง

ในการสั่งสอนคุณธรรมของโซโรแอสเตอร์ ศาสดาได้กำหนดสิ่งที่เรียกว่ากลุ่มจริยธรรม: ความคิดที่ดี - คำพูดที่ดี - การทำความดี การบรรลุผลเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม ชะตากรรมหลังมรณกรรมของเขาขึ้นอยู่กับสิ่งที่เขาคิด สิ่งที่เขาพูด และสิ่งที่เขาทำ Zarathushtra สอนว่าสามวันหลังจากการตายวิญญาณจะไปยังสถานที่แห่งการแก้แค้นเพื่อการพิพากษาซึ่งการกระทำทั้งหมดของบุคคลจะถูกชั่งน้ำหนักและตัดสินใจ ชะตากรรมในอนาคต- Zarathustra สัญญากับผู้ที่สนับสนุนด้านความสุขหลังมรณกรรมอย่างแข็งขัน เขาคุกคามผู้สมรู้ร่วมคิดของความชั่วร้ายด้วยการทรมานและการประณามอย่างสาหัสในการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งจะเกิดขึ้นในตอนท้ายของโลก “น้องอเวสต้า” ทำนายวันสิ้นโลกและ วันโลกาวินาศในอีกสามพันปี เมื่อคนชอบธรรมจะรอด และคนชั่วจะถูกลงโทษ

เทพหลักของวิหารโซโรแอสเตอร์ซึ่งแสดงถึงความดีและชัยชนะของพลังแห่งความดีคือ Ahuramazda Zarathushtra ถ่ายทอดการเปิดเผยของ Ahuramazda ไปยังเหล่าสาวกของเขาในรูปแบบของ Avesta ผู้ถือหลักการชั่วร้ายในวิหารแพนธีออนของโซโรแอสเตอร์คืออัซริมาน สัญลักษณ์แห่งความอุดมสมบูรณ์คือสัตว์ในตำนาน Senmurva ซึ่งปรากฎในหน้ากากของสุนัขนก อานาฮิตะที่สวยงามถือเป็นเทพีแห่งความรักและโลก

การเปลี่ยนแปลงของลัทธิโซโรแอสเตอร์ในฐานะศาสนาหลักเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 เมื่ออิหร่านถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ ซึ่งทำลายเมืองที่เจริญรุ่งเรืองในสมัยโบราณเพื่อสร้างศรัทธาใหม่ (อิสลาม) อย่างไรก็ตาม ศิลปะ Sasanian ที่น่าทึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมอาหรับมุสลิม และผ่านชาวอาหรับ - ต่อสเปนและประเทศอื่น ๆ ของยุโรปตะวันตก ร่องรอยของศิลปะ Sasanian ยังคงพบเห็นได้ในดินแดนตั้งแต่จีนไปจนถึงมหาสมุทรแอตแลนติก

ชาวเมโสโปเตเมียโบราณได้สร้างวัฒนธรรมชั้นสูงซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อ การพัฒนาต่อไปของมวลมนุษยชาติจนกลายเป็นสมบัติของหลายประเทศและประชาชน ในดินแดนเมโสโปเตเมียมีลักษณะหลายอย่างของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณเกิดขึ้นและเป็นรูปเป็นร่างซึ่งเป็นเวลานานที่กำหนดเส้นทางที่ตามมาของกระบวนการประวัติศาสตร์โลก นครรัฐแห่งแรกปรากฏที่นี่ การเขียนและวรรณกรรมเกิดขึ้น และวิทยาศาสตร์ก็ถือกำเนิดขึ้น อารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณมีอิทธิพลอย่างมากต่ออารยธรรมโบราณและผ่านอารยธรรมนี้ต่อไป วัฒนธรรมยุคกลางยุโรปไปจนถึงยุคกลางตะวันออกในที่สุด วัฒนธรรมโลกยุคใหม่และร่วมสมัย

ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมเมโสโปเตเมียโบราณคือการประดิษฐ์การเขียน นักวิทยาศาสตร์หลายคนเชื่อว่างานเขียนของชาวสุเมเรียนเป็นงานเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ มีอายุย้อนกลับไปได้ถึงสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช จ.

ที่นี่ในเมโสโปเตเมียเกิดขึ้น ระบบที่ซับซ้อนถือเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาความคิดทางวิทยาศาสตร์ โดยเฉพาะดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์

ศาสนาของชนชาติเมโสโปเตเมียโบราณให้ความกระจ่างแก่ระเบียบทางสังคมที่มีอยู่: ผู้ปกครองของเมืองรัฐถือเป็นลูกหลานของเทพเจ้าไม่เพียง แต่อำนาจของราชวงศ์เท่านั้นที่ได้รับการยกย่อง แต่ยังรวมถึงลัทธิของกษัตริย์ที่สิ้นพระชนม์ด้วย

ตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาศาสนาโลกในเวลาต่อมา สิ่งเหล่านี้เป็นตำนานเกี่ยวกับการสร้างโลก น้ำท่วมโลก ฯลฯ

ความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาวเมโสโปเตเมียโบราณนั้นยิ่งใหญ่และไม่อาจโต้แย้งได้: พวกเขาสร้างบทกวีและความงดงามชิ้นแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ มีการรวบรวมแคตตาล็อกห้องสมุดแห่งแรกของโลก และ Ashurbanipal ได้รวบรวมห้องสมุดที่มีชื่อเสียงซึ่งมีข้อความรูปแบบคูนิฟอร์ม รูปแบบทางสถาปัตยกรรมที่รวมอยู่ในวิหาร ซิกกุรัต และหอคอยโดยสถาปนิกชาวบาบิโลน ต่อมาได้กลายเป็นพื้นฐานของศิลปะการก่อสร้างของโรมโบราณ และในยุคกลางของยุโรป