S Černyševským sa stalo, že postava Very Pavlovny v jeho románe sa stala najrozvinutejšou a postupne sa stala kompozičným centrom knihy. Už bolo povedané, že veľa z toho najzaujímavejší portrét skopírované zo živej prírody, a teda svedomitý opis, ako fotografia, mimovoľne prezrádza veľa o obraze, ktorý je pre autora a jeho román, najmä ženský, taký dôležitý.

Začnime od začiatku – piesňou, ktorú Vera Pavlovna spieva vo francúzštine. Ako vie tak dobre tento jazyk vyššej triedy a ešte ho aj učí? Napokon, vyrastala v slabo vzdelanej a hlboko nemorálnej rodine: jej otec je zlodej a úplatkár, matka je drzá, prefíkaná opilkyňa bez svedomia a akejkoľvek stopy po znalosti jazykov. Niekoľko rokov Verochka nie veľmi usilovne chodí za vedomosťami do nižšej internátnej školy cudzí jazyk nedajú, potrebujú doma francúzsku guvernantku a učiteľku francúzštiny v inštitúte vznešené panny, čítaní kníh a časopisov by rodičia a ich hostia mali rozprávať týmto jazykom, ako to vo svete má byť. V živote dievčaťa nič také nebolo.

Už z tohto malého detailu charakteristického pre autora je zrejmé, že porušuje vlastnú teoretickú zásadu „Existencia určuje vedomie“, pretože jeho hrdinka je napriek svojej negramotnej rodine, neduchovnému prostrediu, štyrom rokom internátu a nízkemu pôvodu vysoko vzdelaný a vysoko morálny človek s veľmi vyspelými názormi na život a zbehlým jazykom, dôvtipný v politickej ekonómii a práve, schopný organizovať a zásobovať pravidelné zákazky šijacej dielni a s ňou aj veselej dievčenskej ubytovne. Odkiaľ sa to všetko zrazu vzalo, nie je jasné.

V románe od Turgeneva alebo Gončarova by to bolo zrejmé každému, neodpustiteľná chyba proti zákonom realistického umenia, ale u Černyševského si tieto nezrovnalosti nikto nevšimol na pozadí úplnej všeobecnej fantastickej povahy jeho hlavnej knihy. Každý videl nápady, nie nenápadité spôsoby ich vyjadrenia. Autor vo svojom veľmi flexibilnom, nápomocnom realizme (neskôr správne nazývanom socialistickým) zámerne pripúšťa takéto hrubé posuny, aby ukázal utláčanú ženu, ktorá sa pre osvetu a pokrokové myšlienky vymanila zo zlého prostredia a odvážne bojovala za svoje práva, za jej slobodu. Koniec koncov, inak by nebolo možné správne položiť a ďalej rozvíjať v románe myšlienku slávnej „ženskej otázky“, teda problému rovnaké právaženy a muži v ruskej spoločnosti. Táto „otázka“ je hlavným obsahom myšlienok, činov, snov a denných snov Very Pavlovny.

„Ženská otázka“ je jednou z hlavných v revolučnej demokratickej ideológii a propagande. Pre obyčajných ľudí chcel prilákať ženy na svoju stranu, sľubujúc im úspešný boj za ich práva, vysoko sociálne ideály, novú rolu v spoločnosti právna a ekonomická rovnosť, vyššie a stredoškolské vzdelanie (veď ženy na univerzity neprijímali a gymnáziá a vysoké školy pre ne neexistovali), rovnosť v manželstve a láske, výchova detí. Rozkol opäť prechádza cez to hlavné v ruskej spoločnosti a existencii – cez rodinu. V polovýchodnej, polokultúrnej krajine (Černyševského priateľ Dobrolyubov to nazval „ temné kráľovstvo“), kde ešte nedávno sedeli dievčatá a vydaté ženy zavreté vo vežiach, takéto predstavy nevyhnutne uchvátili pokročilých, smädných spoločenských aktivítženy a stali sa veľkou silou. Išli do očí verejnosti a potom do revolúcie (boli o tom napísané Turgenevove „Nové“ a prozaická báseň „Práh“).

Verochka okamžite začne bojovať so svojím nízkym okolím a svojej mentorke v etických otázkach, progresívne zmýšľajúcej Francúzke Julie, hovorí: „Chcem byť nezávislá a žiť si po svojom; čokoľvek potrebujem, som pripravený; Čo nepotrebujem, to nechcem a nechcem. Viem len, že nechcem nikomu ustúpiť, chcem byť slobodný, nechcem nikomu nič dlžiť." Je zrejmé, že najúprimnejšia Julie - pľúcna žena správanie, Verochka a autor románu sú málo znepokojení. Chernyshevsky ďalej ukazuje spôsoby, ako si také pokrokové dievča dobre zariadiť život, stať sa lúčom svetla v temnom kráľovstve.

Potrebuje sa vymaniť zo suterénu, ako Verochka nazýva svoju „škaredú rodinu“, život s mamou a otcom, nájsť nových statočných ľudí s pokrokovými názormi, ktorí jej pomôžu, osvietia ju, nájdu a ukážu cestu von. Verochka obrátila pohľad na pekného učiteľa svojho brata, študenta vojenskej lekárskej akadémie Dmitrija Lopukhova. Rozpráva sa s ňou o nových ideáloch, boji za šťastie všetkých ľudí, dáva jej na čítanie Feuerbacha a iné chytré knihy „dobrých ľudí“, hovorí o nejakej novej láske, plnej vzájomnej úcty, postavenej na teórii rozumného egoizmu. , teda prirodzená a legitímna ašpirácia každého človeka na vlastný prospech: „Vaša osobnosť v danej situácii je fakt; vaše činy sú nevyhnutnými závermi z tejto skutočnosti, vyvodenými z povahy veci. Nie si za nich zodpovedný a obviňovať ich je hlúposť." A toto je všetko slávna teória"Všetko je dovolené." Po nej môžete naskočiť do mileneckého koča alebo „ideálne“ vziať sekeru.

Ďalej, študent vzdelávania už podniká praktické kroky na záchranu Verochky, ktorá trpí vo svojej drsnej rodine, ale vidí východisko a ponúka jej jediné: útek dievčaťa od rodiny a fiktívne manželstvo bez súhlasu rodičov. . Vedúce dievča okamžite súhlasí a hovorí študentovi: "Budeme priatelia." Potom však podrobne opisuje štruktúru ich budúcnosti rodinný život, založenej na úplnej ekonomickej nezávislosti od seba (tu Verochka so štyrmi rokmi internátnej školy dúfa v lekcie, ktoré bude dávať) a na samote žijúcej v rôzne miestnosti. Takže len priateľstvo živému dievčaťu nestačí. Korunuje ich milý, demokratický kňaz, ktorý čítal toho istého Feuerbacha, a preto pokojne porušuje cirkevné pravidlá a svetské zákony. Tu sú základy nová rodina. Pre mnohých sa ukázali ako pohodlné a atraktívne.

Takže s pomocou Verochky sa čitatelia naučili nové morálky, nové pohľady na lásku a práva žien, spôsoby spásy prostredníctvom tajného manželstva (často fiktívneho), nová objednávka rodinný život. Žena nie je vec, nikto ju nemôže vlastniť, nemala by byť na mužovi finančne závislá, manželstvo je slobodné, láska je slobodná, nenesie žiadnu zodpovednosť za svoje činy, spáchané pre svoje dobro podľa metódy primeraný egoizmus, môže sa zaľúbiť, alebo sa môže odmilovať a opustiť bývalého manžela a deti kvôli odvážnejšiemu a hodnejšiemu bojovníkovi za šťastie všetkých ľudí. Štát, cirkev a spoločnosť, vrátane strohej autorky Anny Kareninovej, povedali žene, ktorá porušila zákony morálky a spoločnosti, že je hriešna, vinná a potrestali ju za jej hriechy. Lopukhov hovorí niečo iné: "Nemôžeš za to." Netreba sa teda hádzať pred lokomotívou... Tak sa začala formovať encyklopédia novej morálky, podľa ktorej neskôr žili a konali tisíce a tisíce vyspelých ruských intelektuálov. Vera Pavlovna mala veľa vďačných nasledovníkov.

Vera Pavlovna ďalej jasne naznačuje a ospravedlňuje praktické spôsoby ekonomickej emancipácie ruských žien. To je bežná vec, teda užitočná a pokroková vec pre každého. Vera Pavlovna organizuje svoju slávnu šijaciu dielňu s peniazmi, ktoré prišli odnikiaľ, kde veľmi dobre vzdelané dievčatá usilovne pracujú podľa nového poriadku a zarobené peniaze si poctivo delia rovným dielom. Bývajú vo veľkom spoločnom byte, majú spoločný stôl a nakupujú spolu oblečenie, obuv atď. Kde na to berú peniaze, ak je mesačný príjem krajčírky pár rubľov, ale len za byt treba platiť asi dvetisíc ročne - to autora nezaujíma a zostáva bez vysvetlenia. Samozrejmosťou bolo kolektívne čítanie „chytrých kníh“ nahlas ako na lýceu, cielené sebavzdelávanie, skupinové výlety do divadla aj mimo mesta s debatami na politické témy. Za tým všetkým do očí bijúca propaganda revolučné demokratické myšlienky Černyševského.

Jedným slovom sa splnil sci-fi sen francúzskeho utopického socialistu Charlesa Fouriera a v centre Petrohradu sa úspešne sformovala falanga - bunka novej spravodlivej spoločnosti a falanstéria - socialistická ubytovňa. Ukazuje sa, že takéto dielne sú veľmi ziskové a progresívne (hoci jednoduché rozčlenenie kancelárskych účtov ukazuje opak: nízke náklady na manuálnu prácu ruských krajčírok nezodpovedajú vysoká cena na dovážané látky, zásoby, americké šijacie stroje, nájomné a dane, nehovoriac o nevyhnutných úplatkoch a krádežiach a nemalých výdavkoch na falanstériu) a Vera Pavlovna a jej priatelia otvárajú svoje nové pobočky a módny obchod na Nevskom prospekte. Táto cesta oslobodenej ženskej práce, načrtnutá v Černyševského románe, sa okamžite stala populárnou a takéto dielne a komunálne ubytovne v r. skutočné Rusko mnohé vznikli preto, lebo všetky ženy sa chceli oslobodiť, zarobiť dobré peniaze, dostať sa do nového kultúrneho prostredia, spoznať tam „nových“ mužov a takto konečne vyriešiť povestnú „ženskú otázku“. Hlavnou knihou, ktorá sa odovzdávala a čítala nahlas, bol román „“, vydaný v zahraničí alebo prepísaný ručne.

Rachmetov je drsný. Nie náhodou ho Vera Pavlovna najskôr považuje za nudného, ​​no keď hrdinu bližšie spozná, pochopí, „aký jemný a láskavý človek" Chernyshevsky predstavuje Rachmetova čitateľovi ako nevyhnutnú osobu, schopnú priviesť Rusko „k vytúženému cieľu“. Spisovateľ zdôrazňuje dôležitosť hrdinu v obrazovej štruktúre diela a nazýva ho a ľudí ako „soľ zeme“, „motory motorov“.

Vera Pavlovna, ktorá pokračuje vo svojom živote v novom manželstve, opäť organizuje šijaciu dielňu. Do prvého už prichádza len ako hosť. Teraz však trávi veľa času so svojím manželom: organizujú čítanie poézie, otvorene diskutujú o medziľudských a sociálne aspektyženská záležitosť. Vera Pavlovna verí, že existuje ešte viac prirodzene inteligentných žien ako mužov. Avšak okolnosti spoločenský život obmedziť jej schopnosti: „Žena zohrala takú nevýznamnú úlohu v duševného života pretože vláda násilia ju pripravila o prostriedky na rozvoj aj o motívy usilovať sa o rozvoj.“

Fyzicky je ženské telo slabšie, ale silnejšie ako mužské. Kirsanov ako lekár vychádza z predpokladu, že „sila tela príliš úzko súvisí so silou nervov. Je pravdepodobné, že ženské nervy sú pružnejšie, majú pevnejšiu štruktúru, a ak áno, mali by ľahšie a pevnejšie odolávať otrasom a ťažkým pocitom.“ Žena zároveň „príliš často trpí tým, čo muž ľahko znáša“. Počas rozprávania o ženská záležitosť Kirsanov hovorí: „Ženám sa hovorí: „Ste slabé“

Takže sa cítia slabí a naozaj sa ukáže, že sú slabí.“ Na dôkaz svojho tvrdenia cituje historický príklad: "V stredoveku si pechota predstavovala, že nemôže odolať jazde - a skutočne nemohla odolať." Švajčiarska pechota sa však rozhodla, že „nie je dôvod, aby sa považovali za slabších ako feudálna jazda. Rakúska, potom burgundská jazda, početnejšia, začala od nich trpieť porážky na každom stretnutí; Potom sa proti nim pokúsila bojovať všetka ostatná kavaléria a všetci boli neustále porazení. Potom všetci videli: „ale pechota je silnejšia ako kavaléria,“ - samozrejme, silnejšia; ale prešli celé storočia, keď bola pechota v porovnaní s jazdou veľmi slabá len preto, že sa považovala za slabú.“ Tento príklad je určený na vyvrátenie existujúcich stereotypov myslenia. Vera Pavlovna však uvádza aj svoj vlastný presvedčivý argument, ktorý vysvetľuje, prečo sa muž ukáže byť emocionálne silnejší ako žena. Spravidla má v živote niečo, čo sa nedá odložiť. A to mu pomáha vyrovnať sa so svojimi pocitmi. Verochka hovorí, že potrebuje aj takúto sociálnu vec, pretože sa chce vo všetkom rovnať svojmu manželovi.

Vera si nenápadne uvedomila rozdiel medzi prvým a druhým manželstvom. Lopukhov bol pripravený vzdať sa kvôli nej vedeckej kariéry. Podal jej pomocnú ruku, ale vo všeobecnosti „táto ruka bola ďaleko od nej“. Kirsanov jej podal ruku na podporu. Zaujímal sa o jej záležitosti rovnako ako ona. A tento záujem je obojstranný. Nie je náhoda, že Vera Pavlovna ide so svojím manželom do nemocnice. Začína vážne študovať medicínu. Je symbolické, že Lopukhov nefajčí cigary, ktoré dáva Vera, a Kirsanov jej nosí jej obľúbený čaj priamo do postele. A po čaji si dá cigaru. Manželov spája spoločná vec: Sasha a Vera sa zaoberajú medicínou. Okrem toho hrdinka ovláda aj matematiku a latinčina. Zaujímavým fragmentom románu je odbočka o modrých pančuchách. V ňom N.G. Chernyshevsky hovorí o tom, ako sa vzájomná fascinácia medzi mužom a ženou v minulosti pomerne rýchlo vytratila. Pre „nových ľudí“ láska osvetľuje ich životy čoraz viac. Tajomstvo tohto spočíva v rešpektovaní slobody osoby, s ktorou žijete. N.G. Chernyshevsky vás učí pozerať sa na svoju manželku ako na nevestu, ktorá má právo vás každú minútu odohnať: „Uznajte jej slobodu ako otvorene a formálne a bez akýchkoľvek výhrad, pretože uznávate slobodu svojich priateľov cítiť k vám priateľstvo, a potom

Desať rokov, dvadsať rokov po svadbe jej budeš taký drahý ako ženích. Takto žijú manželia a manželky dnešných ľudí." Popisujúc „nových ľudí“, N.G. Chernyshevsky len ľutuje, že pre každého takého človeka v modernej spoločnosti existuje celý tucet predpotopných. Vzájomná podpora oboch manželov inšpiruje. Kirsanov Verochke priznáva, že sa kedysi cítil ako robotník, drobný robotník vo vede, ale teraz chápe, že od neho začínajú očakávať viac. Kirsanov sníva o prepracovaní celého veľkého odvetvia vedy - celého „učenia“. nervový systém" Láska mu vrátila sviežosť prvej mladosti. V aforistických frázach N.G. Chernyshevsky odhaľuje čitateľovi svoje chápanie lásky: „Kto nezažil, ako láska vzrušuje všetky sily človeka, nevie pravú lásku“,“ „Láska má pomáhať povznášať a povznášať“, „Kto by bez nej nemal prostriedky na činnosť, tomu ich dáva. Ktokoľvek ich má, ona mu umožňuje povzniesť sa k nezávislosti“, „Len ten miluje, ktorého myšlienky sa rozjasňujú a jeho ruky sú od lásky silnejšie.“

Spisovateľ sa však neobmedzuje len na suché frázy. V štvrtom sne Vera Pavlovna vidí nádhernú krajinu, na ktorej stvorení sa podieľal N.G. Chernyshevsky nešetrí farebnými epitetmi, leitmotívom náčrtu je svetlo. Ústrednými obrázkami sú kvety a vtáky. Príroda sa raduje a vydáva neporovnateľné arómy. Na úpätí hory, na okraji lesa, Vera Pavlovna vidí vysoký palác. Ide to luxusná hostina, počas ktorej sa básnik postaví a rozpráva ľúbostný príbeh, ktorý sa v priebehu tisícročí zmenil. V otrokárskom systéme bola žena otrokyňou, ktorú kúpil jej majiteľ. Zdobili ju zlaté náramky, no tieto náramky vyzerali ako okovy. Žena bola povinná poslúchnuť svojho pána, inak by ju mohol zabiť. Samozrejme, v takýchto podmienkach nebolo možné hovoriť o skutočnej láske. Toto otroctvo vo štvrtom sne zastrešuje kráľovná Astarte, sýrska bohyňa lásky a plodnosti. IN staroveku láska je chránená Afroditou. Žena je tu uctievaná ako zdroj telesného potešenia pre muža. Je zavretá v gyneku, aby sa z jej krásy mohol tešiť len jej pán. V tomto kráľovstve žena tiež nemala právo na lásku. V stredoveku bol bežný rytiersky súboj, ktorého víťaz získal právo uctievať svoju dámu srdca. Muž miloval ženu, kým sa jej nedotkol. Čistota – Panna – sa stala kráľovnou lásky. Len čo sa žena stala manželkou, muž ju zamkol a prestal ju milovať. V novom kráľovstve láska podľa N.G. Chernyshevsky, by sa mal stať slobodným citom pre oboch: mužov aj ženy. „Keď muž uznáva, že žena má rovnosť so sebou samým, odmieta ju považovať za svoju. Potom ho miluje tak, ako on ju, len preto, že ona chce milovať, ale ak ona nechce, on na ňu nemá žiadne práva, rovnako ako ona na neho,“ píše autor. V záverečnej časti sna Vera Pavlovna vidí obrovskú budovu, polia, záhrady. To všetko podľa N.G. Chernyshevsky, sú atribúty nádhernej budúcnosti.

Zobrazenie budúcej spoločnosti je jednou z ústredných úloh diela. N.G. Chernyshevsky odhaľuje svojim čitateľom svoj projekt na vybudovanie nového sveta. Na tomto svete nie sú ani chudobní, ani bohatí. Všetci žijú ako jedna rodina. Každý človek pracuje podľa svojich najlepších schopností. Mladí ľudia pracujú na poli. Napriek tomu horúci deň, práca ju nevyčerpáva, keďže úroveň mechanizácie je veľmi vysoká. Mnohé operácie sú vykonávané výlučne strojmi. Ľudia spolupracujú. Navzájom sa povzbudzujú a neustále spievajú piesne. Takáto práca im prináša radosť a uspokojenie. Neúrodná púšť sa vďaka tejto metóde zmenila na najúrodnejšiu zem. N.G. Chernyshevsky navrhol zaujímavý spôsob platenia za prácu. Určitý podiel hmotných statkov z celkového príjmu dostáva človek zadarmo. A pre špeciálne veci alebo rozmary existuje špeciálny výpočet. Vzhľadľudia budúcnosti sú tiež úžasní. Kvitnú zdravím, silou, sú štíhle a pôvabné, ich črty sú energické a výrazné. Nie sú medzi nimi takmer žiadni starí ľudia, keďže životné podmienky sú také, že ľudia starnú veľmi pomaly.

Vera Pavlovna vo svojej ušľachtilej práci pri organizovaní šijacích dielní nachádza verného pomocníka

Katerina Vasilievna Polozová, bohatá dedička, ktorá takmer zomrela z nešťastnej lásky. Bola zasnená, romantická a často si samu seba predstavovala ako hrdinku románov Georgesa Sanda. Čoskoro sa jej manželom stane záhadný Angličan Charles Beaumont, ktorý veľmi dobre hovorí po rusky. Bystrý čitateľ samozrejme okamžite pochopí, že pod týmto menom Lopukhov opäť vstupuje do života Kirsanovovcov. Teraz ten čas uplynul a on si zariadil svoje osobný život, môže sa opäť stretnúť so svojimi priateľmi, ale už im nezasahuje do ich šťastia, ale je len rád, že im pomohol nájsť sa.

Charakteristickým znakom tvorby N.G. Černyševskij

Novinárske zameranie. Od vydania románu ubehlo už viac ako sto rokov, no autorkine riadky adresované čitateľovi znejú stále moderne a relevantne: „Pozorujte, premýšľajte, čítajte tých, ktorí vám hovoria o čistom pôžitku zo života, že človek môže byť láskavý a šťastný. Prečítajte si ich - ich knihy potešia srdce, pozorujte život - je zaujímavé pozorovať, premýšľať - myslenie je lákavé."

Zaujímavé sú názory N.G. Chernyshevsky o práci a odpočinku: „V práci a v zábave sú ľudia priťahovaní k ľuďom spoločnou mocnou silou, ktorá je vyššia ako ich osobné vlastnosti. - výpočet benefitov v práci; v rozkoši – rovnaké potreby tela. Nie tak na dovolenke. Nie je to tak celková sila“, vyhladenie osobných charakteristík: oddych je najosobnejšia záležitosť, tu si príroda pýta najviac priestoru a človek sa najviac vyjadruje v tom, aký oddych je pre neho ľahší a príjemnejší.” Sú ľudia, ktorí sú rezervovaní a iní, ktorí sú spoločenskí. Ale každý človek chce mať vo svojej duši uzavretý kútik, takzvanú špeciálnu miestnosť, len pre seba. N.G. Chernyshevsky píše, že niekedy svet vnútorný život"každý príde pre všetky druhy nezmyslov a najčastejšie pre nič iné, ako poškriabať sa jazykom na tvojej duši."

Štruktúra románu obsahuje písmená, ktoré sú navrhnuté tak, aby kládli dodatočný dôraz na vzťah medzi postavami. Listy dodávajú príbehu ďalšiu psychologickú jemnosť.

S menom N.G. Chernyshevsky je spojený s celou érou v histórii našej krajiny. Jeho prínos k rozvoju ruského oslobodzovacieho hnutia je obrovský. Ale super revolučný demokrat Niektorým chybám sa nedalo vyhnúť. Nikolaj Gavrilovič veril, že za určitých podmienok je možné vyvinúť vyššiu formáciu z nižšej, pričom sa obídu stredné. Pokroková mládež čítala román s obdivom. Dielo malo veľký význam pri formovaní o nasledujúce generácie verejný svetonázor. Editor vedeckej publikácie „Čo robiť?“ v sérii „Literárne pamiatky“ od S.A. Racer napísal, že román zohral kolosálnu úlohu nielen v beletrii, ale aj v histórii ruského spoločensko-politického boja.

Roman N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?" bol inovatívny v ruskej literatúre druhý polovice 19. storočia storočia nielen ako román, ktorý do vtedajšej diskusie o sociálnom myslení priniesol mnoho nových myšlienok. Priniesol inováciu do literatúry z hľadiska žánru, čo znamenalo vznik žánru intelektuálneho románu v Rusku.

Esej podľa románu Chernyshevsky N.G. "Čo robiť?". Časť 6

Hľadané na tejto stránke:

• ženská otázka v románe čo robiť
• ako román rieši ženskú otázku
• ako sa v románe čo robiť rieši ženská otázka

Dátum zverejnenia 18.09.2017

Obraz Vera Pavlovna v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?"

Balakhonova Anastasia Alexandrovna

Hristova Tatyana Yurievna
Študent 5. ročníka Pedagogického inštitútu, Historicko-filologická fakulta, Belgorod State National výskumná univerzita, Rusko, Belgorod

Abstrakt: Článok sa zaoberá funkciou hlavná postava, Vera Pavlovna, v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?"
Kľúčové slová: N.G. Chernyshevsky, román, Vera Pavlovna, hrdina

Obraz Vera Pavlovna v románe N.G. Chernyshevsky "Čo mám robiť?"

Balakhonova Anastasia Alexandrovna

Khristova Tatyana Yurievna
5-ročný študent Pedagogického inštitútu histórie a filológie Fakulty Belgorodskej štátnej národnej výskumnej univerzity, Rusko, Belgorod

Abstrakt: Článok skúma črtu hlavnej postavy Very Pavlovny v románe N.G. Chernyshevsky "Čo robiť?"
Kľúčové slová: N.G. Chernyshevsky, román, Vera Pavlovna, hrdina

Tvorivé dedičstvo spisovateľa N.G. Chernyshevsky okupuje dôležité miesto v ruskej literatúre.

Je pozoruhodné, že najjasnejšie kreatívny počin spisovateľ, jeho práca sa považuje za „nových ľudí“ - román „Čo treba urobiť?“

V centre tvorby revolučného spisovateľa je provinčné dievča Vera Pavlovna Rozalskaya, ktorá sa vyvinie v milenku šijacích dielní a lekárku (v celom románe).

Takže s pomocou tejto hrdinky, N.G. Chernyshevsky „hovorí“ čitateľom odpoveď na otázku položenú v názve románu - musíte urobiť všetko pre svoje vlastné šťastie, bez toho, aby ste ublížili iným, pokúsiť sa urobiť iných šťastnými prostredníctvom bezplatnej a užitočnej práce a dobré srdce.

Je pozoruhodné, že básnikov hrdina je odrazom ideálov N.A. Nekrasov a určitý „symbol“ básnikovho svetonázoru s jeho výrazným občianskym pátosom.

Pocit občianstva bol teda vždy neoddeliteľnou vlastnosťou samotného básnika, ako aj jeho lyrických diel. Napríklad v básni „Básnik a občan“ od N.A. Nekrasov napísal o účele básnika-občana a jeho „povinnosti“ voči krajine:

Možno nie ste básnik

Ale musíte byť občanom.

Funkcia lyrický hrdina v básňach N.A. Nekrasov je, že sa často stotožňuje so samotným básnikom, ale zostáva „individuálom“ - „nástnikom básnických myšlienok“: byť verný vlasti, verne slúžiť ľuďom.

Zaujímavosťou je, že práve lyrický hrdina N.A. Nekrasová vyjadruje sústrasť nad ťažkou situáciou omši a vyzýva ho k aktívnym metódam odporu – k boju.

Takže, lyrický hrdina básní N.A. Nekrasova je rozhorčená nad tými, ktorí porušujú práva obyčajných a znevýhodnených ľudí (napríklad manažér z básne „Zabudnutá dedina“, nespravodlivý vlastník pôdy – „Vlasť“):

O to horší by bol tvoj osud,

Keby ste boli menej trpezliví.

Je dôležité poznamenať, že väčšina básní N.A Nekrasová sa líši v pravopise " ľudový duch“, sprostredkúvajúci sedliacky jazyk, život obyčajných ľudí, ich pocity a skúsenosti, črty reči. Pre túto skupinu básní možno uviesť tieto príklady: „Liečiteľ“, „Katerina“, „ Zelený šum».

Ďalší tematický odkaz v tvorivé dedičstvo N.A. Nekrasov tvorí intímne texty. jej charakteristické črty sú filozofická, uzavretá a pesimistická povaha lyrického „ja“, bohatá zmyslová sféra lyrického hrdinu. Do tejto skupiny patria básne ako „Démonovi“, „Vami dávno odmietnutý...“, „Aký si bojazlivý, aký si poslušný...“.

Treba poznamenať, že múza ruského básnika identifikovala jej „utrpenie“ so smútkom obyčajných ľudí Rusko:

Z jej hrude ani hláska

Len bič pískal ako hral...

A povedal som Múze: „Pozri!

Vaša drahá sestra! .

Formou aj obsahom mnohé lyrické diela N.A. Nekrasov sú podobné piesňovým žánrom, ktoré odrážajú „duchovnú“ stránku obyčajných ľudí. Patria sem také diela ako „Song to Eremushka“, „Song about sloboda slova" V textoch N.A. sa často vyskytuje hovorovosť a melodickosť. Nekrasovej.

Konečný "výsledok" tvorivá činnosť N.A. Nekrasovovu lyrickú poéziu možno považovať za báseň „Elegia“: dôležitosť venovania básní ľuďom.

Vera Pavlovna, hrdinka románu „Čo treba urobiť? sa stal odrazom ideálov N.G. Chernyshevsky a „symbol“ svetonázoru spisovateľa s výrazným revolučným pátosom.

Referencie

1. Bojko, M. Lyrika N.A. Nekrašová / M. Bojko // Beletria. – 1977. – Číslo 11. – S. 17-23.
2. Nekrasov, N.A. Vybrané básne. – [Text] – 1981. – 532 s.
3. Skatov, N.N. „Venoval som lýru svojim ľuďom“: O práci Nekrasova / N.N. Skatov // Svet literatúry. – 1985. - Číslo 3. – S. 97-105.

Žena pre „nových ľudí“ je súdruh a rovnako zmýšľajúci človek. Lopukhov sa odsťahuje od Very Pavlovny, potláča svoju zoologickú žiarlivosť a sebeckú pýchu. Koná s primeraným zvážením skutočných potrieb každého jednotlivca a všetkých spolu.

Nový postoj k láske

Láska je pre nich zdrojom kreativity. Tento jasný pocit posilňuje a inšpiruje prácu, boj a vykorisťovanie: „ak by bol vo mne nejaký zárodok génia, s týmto pocitom (láskou) by som sa stal veľkým géniom. Pre nových ľudí miluje iba on, „ktorých myšlienky jasajú a ruky silnejú; láska je pomáhať povzniesť sa a vstať..." Zobrazovanie situácií milostný trojuholníkČernyševskij ironicky vyvracia výčitky „prezieravých čitateľov“, že propaguje nemravnosť a rozvod.

Rozdiel medzi „novými ľuďmi“ a „nadbytočnými“ ľuďmi: nahradenie pasívnych a izolovaných od ľudí nepotrebných ľudí(myslitelia par excellence) prišli energickí, odhodlaní, vecní, aktívni ľudia z demokratických vrstiev, myslitelia a bojovníci zároveň: „Každý z nich je odvážny človek, neochvejný, neustupujúci, schopný pustiť sa do podnikania. A na druhej strane, každý z nich je človek s dokonalou úprimnosťou, takže sa na neho môžete vždy spoľahnúť.“

Netradičné a pre ruštinu nezvyčajné próza XIX storočia, zápletka, typickejšia pre francúzske dobrodružné romány – záhadná samovražda opísaná v prvej kapitole „Čo robiť – bola podľa všeobecne uznávaného názoru všetkých bádateľov jej...

Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky - tvorca diela špeciálny žáner- umelecký a publicistický román „Čo robiť?“. V ňom sa autor snažil odpovedať večné otázky ruská literatúra. Hrdinkine sny pomáhajú odhaliť spisovateľov plán...

Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky je tvorcom diela špeciálneho žánru - umeleckého a publicistického románu „Čo treba urobiť? Spisovateľ sa v ňom pokúsil odpovedať na večné otázky ruskej literatúry. Hrdinkine sny pomáhajú odhaliť spisovateľkin plán...

Ak sú na svete „chytacie“ frázy, potom musia existovať „chytacie“ otázky. Navždy sa vznášajú vo vzduchu, ktorý Homo sapiens dýcha. Zdá sa mi, že schopnosť správne položiť otázku je rovnako dôležitá ako odpovedať na ňu. napr. anglická literatúra...

1. Nové!

   N. G. Chernyshevsky vo svojom románe „Čo treba urobiť? kladie nezvyčajný dôraz na sebeckosť zdravého rozumu. Prečo je egoizmus rozumný, rozumný? Podľa môjho názoru preto, že v tomto románe vidíme prvýkrát " nový prístup k problému", "nový...