Koncept temného kráľovstva. „The Dark Kingdom“ (o hre „The Thunderstorm“ od A

Alexander Nikolaevič Ostrovskij prvýkrát v ruskej literatúre hlboko a realisticky zobrazil svet „temného kráľovstva“, maľoval farebné obrazy tyranov, ich života a zvykov. Odvážil sa pozrieť za železné obchodné brány a nebál sa otvorene ukázať konzervatívnu silu „zotrvačnosti“, „otupenia“. Dobrolyubov analyzujúc Ostrovského „hry života“ napísal: „V tomto nie je nič posvätné, nič čisté, nič správne. temný svet: tyrania, ktorá ho ovládala, divoká, šialená, nesprávna, vyhnala z neho všetko vedomie cti a práva... A nemôžu existovať tam, kde je ľudská dôstojnosť, osobná sloboda, viera v lásku a šťastie a svätyňa poctivej práce.“ Napriek tomu mnohé Ostrovského hry zobrazujú „neistotu a blízky koniec tyranie“.
Dramatický konflikt v „The Thunderstorm“ spočíva v zrážke zastaranej morálky tyranov s novou morálkou ľudí, v ktorých dušiach sa prebúdza cit ľudská dôstojnosť. V hre je dôležité pozadie samotného života, samotné prostredie. Svet „temného kráľovstva“ je založený na strachu a peňažnej kalkulácii. Hodinár Kuligin samouk hovorí Borisovi: „ Krutá morálka, pane, v našom meste sú krutí! Kto má peniaze, snaží sa zotročiť chudobných, aby jeho práca bola zadarmo viac peňazí zarábať." Priama finančná závislosť núti Borisa, aby mal rešpekt k „nadávanému“ Dikiymu. Tikhon je poslušne poslušný svojej matke, hoci aj on sa na konci hry vzbúri. Úradník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara sú prefíkané a riskantné. Katerinino bystré srdce cíti falošnosť a neľudskosť života okolo nej. "Áno, zdá sa, že všetko je mimo zajatia," myslí si.
Obrazy tyranov v „The Thunderstorm“ sú umelecky autentické, zložité a nemajú psychologickú istotu. Dikoy je bohatý obchodník, významná osobnosť mesta Kalinov. Na prvý pohľad nič neohrozuje jeho silu. Savel Prokofievič, autor výstižná definícia Kudryasha, „akoby sa utrhol z reťaze“: cíti sa ako pán života, rozhodca nad osudmi ľudí, ktorí sú pod jeho kontrolou. Nie je to to, o čom hovorí Dikiyov postoj k Borisovi? Okolie sa bojí niečím nahnevať Savela Prokofieviča, jeho žena má z neho hrôzu.
Dikoy cíti na svojej strane silu peňazí a podpory štátnej moci. Žiadosti o obnovenie spravodlivosti, ktoré predložili „roľníci“ podvedení obchodníkom starostovi, sa ukázali ako márne. Savel Prokofievich potľapkal starostu po ramene a povedal: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, aby sme hovorili o takýchto maličkostiach!
Zároveň, ako už bolo spomenuté, obraz divočiny je dosť zložitý. Skvelá dispozícia“ významná osoba v meste“ nenaráža na nejaký vonkajší protest, nie na prejav nespokojnosti iných, ale na vnútorné sebaodsudzovanie. Samotný Savel Prokofievič nie je spokojný so svojím „srdcom“: „Pôst som sa o pôste, o veľkých veciach, ale teraz to nie je ľahké a vkĺznuť do toho malého človiečika; Prišiel po peniaze, nosil drevo... Zhrešil: vynadal mu, vynadal mu tak, že si nemohol nič lepšie priať, skoro ho ubil na smrť. Toto je moje srdce! Po prosbe o odpustenie sa poklonil pri jeho nohách. K tomu ma privádza srdce: tu na dvore, v hline, som sa poklonil; Pred všetkými som sa mu poklonil.“ Toto uznanie divočiny obsahuje hrozný význam pre základy „temného kráľovstva“: tyrania je taká neprirodzená a neľudská, že sa stáva zastaranou a stráca akékoľvek morálne opodstatnenie pre svoju existenciu.
Bohatého obchodníka Kabanova možno nazvať aj „tyranom v sukni“. Kuligin si vložil do úst presný opis Marfy Ignatievny: „Hrdé, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanikha v rozhovore so svojím synom a nevestou pokrytecky vzdychne: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“
Za týmto predstieraným výkrikom sa skrýva panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktívne bráni základy „temného kráľovstva“ a snaží sa dobyť Tikhon a Katerinu. Vzťahy medzi ľuďmi v rodine by mali byť podľa Kabanovej regulované zákonom strachu, Domostroevského princípom „nech sa manželka bojí svojho manžela“. Túžba Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať predchádzajúce tradície sa prejavuje v scéne Tikhonovej rozlúčky s Katerinou.
Pozícia milenky domu nemôže Kabanikhu úplne upokojiť. Marfu Ignatievnu desí skutočnosť, že mladí ľudia chcú slobodu, že sa nerešpektujú tradície prastarého staroveku. „Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím,“ povzdychne si Kabanikha. IN v tomto prípade jej strach je úplne úprimný, nie je určený na žiadne vonkajšie pôsobenie (Marfa Ignatievna vyslovuje svoje slová sama).

Je prvým spisovateľom a dramatikom, na stránkach ktorého boli postavy tyranov Rusov zachytené so všetkou hĺbkou, silou a realizmom. A podstata hlavného konfliktu v „The Thunderstorm“, jeden z jeho najvýznamnejších slávne hry, spočíva v konfrontácii hrdinov zastupujúcich patriarchálny spôsob života, a ľudí novej generácie, ktorí sa chcú vo svojom konaní riadiť vlastnými pocitmi a vlastnou mysľou. Prekonať „temné kráľovstvo“ však nie je vôbec jednoduché, pretože jeho sila je založená na despotizme, strachu, prefíkanosti a peniazoch.

Už na začiatku hry hovoríme o obchodníkovi Wildovi - krutom, rozmarnom a vrtošivom mužovi. Hovoria o ňom: „Hľadajte iného hajzla, ako je ten náš, Savel Prokofich! Nie je možné, aby niekoho odrezal." Dikoy nadáva všetkým, najmä svojej rodine. Napríklad jeho manželka sa neustále pýta svojich blízkych: „Otcovia, nehnevajte ma! Miláčik, nehnevaj ma!" A jeho najväčšou boľavou stránkou sú peniaze. Sám priznáva, že splácanie dlhov dokonca ľutuje: „Veď už viem, že to musím splatiť, ale nemôžem robiť všetko od dobroty. Si môj priateľ a musím ti ho dať, ale ak ma prídeš požiadať, pokarhám ťa."

Napriek všetkej svojej násilnej povahe, s ľuďmi, ktorí sa dokážu brániť, sa Dikoy správa ako obyčajný zbabelec. Príkladom je situácia s husárom na transporte.

Nevedomosť, ktorá charakterizuje Divokého, je tiež typický znak predstaviteľ „temného kráľovstva“. Epizóda, keď miestny vynálezca Kuligin žiada peniaze na inštaláciu bleskozvodov, a Dikoy ho odmietne s odvolaním sa na skutočnosť, že búrka je k nám posielaná za trest, o ňom hovorí ako o úzkoprsom, poverčivom a nevzdelanom človeku.

Ženskú polovicu „temného kráľovstva“ predstavuje v „Búrke“ obchodník Kabanikha. Dikoy je, samozrejme, veľký nadávač, ale je pohodový. Kabanikha je však prefíkaný a pomstychtivý. Okrem toho je skutočným bigotom, ktorý koná zlo „pod rúškom zbožnosti“. Kupcova manželka Kabanová bdelo stráži patriarchálne zákony morálky a od svojich blízkych vyžaduje, aby tieto pravidlá prísne dodržiavali. Kabanikha vie predstierať, že je milujúca matka, ktorá chce len dobro, a keď treba, chudne, alebo naopak ukazuje svoju silu.

Kabanikha namiesto muža vychovala zo svojho syna len svoj bledý tieň, plný strachu a pokory. Predstavitelia „temného kráľovstva“ by boli radi, keby boli všetci obyvatelia Kalinova takí utláčaní a slabí. Ale teraz sa starý svet blíži ku koncu a ona sa začína báť. Ona je o nič menej proti silná osobnosť– Katerina. Kupcova žena bojuje, a dokonca, ako sa jej zdá, vyhráva. Ale na konci hry si uvedomí, že zostala sama. Dokonca aj jej syn sa proti nej búri. Stratiť bývalý vplyv a moc - čo môže byť pre Kabanikhu horšie?

Ďalším predstaviteľom „temného kráľovstva“ je tulák Feklusha, ktorý pôsobí ako obranca „temného kráľovstva“. Oceňuje mesto Kalinov, jeho kupecký spôsob života, pričom kritizuje zahraničné krajiny: "Náš zákon je spravodlivý, ale ich... je nespravodlivý." Ale ako človek, ktorý bol veľa, vidí známky blížiacich sa zmien: “ Posledné časy, Matka Marfa Ignatievna, podľa všetkého posledná.“ Ukázalo sa, že mala pravdu - pred slávnou roľníckou reformou, ktorá mala ukončiť „temné kráľovstvo“, zostávalo od vydania hry iba rok a pol.

„Temné kráľovstvo“ v Ostrovského hre „Búrka“

Zašlo to do extrému, do popretia všetkého zdravého rozumu; Je viac než kedykoľvek predtým nepriateľská k prirodzeným požiadavkám ľudstva a snaží sa ešte urputnejšie ako kedykoľvek predtým zastaviť ich vývoj, pretože v ich triumfe vidí blížiaci sa nevyhnutnú deštrukciu.

N. A. Dobrolyubov

Dramatický konflikt v „Búrke“ spočíva v strete zastaranej morálky tyranov s novou morálkou ľudí, v ktorých dušiach sa prebúdza pocit ľudskej dôstojnosti. V hre je dôležité pozadie samotného života, samotné prostredie. Svet „temného kráľovstva“ je založený na strachu a peňažnej kalkulácii. Hodinár Kuligin samouk hovorí Borisovi: „Krutá morálka, pane, v našom meste krutá! Kto má peniaze, snaží sa zotročiť chudobných, aby mohol zarobiť ešte viac peňazí svojou slobodnou prácou.“ Priama finančná závislosť núti Borisa, aby mal rešpekt k „nadávanému“ Dikiymu. Tikhon je poslušne poslušný svojej matke, hoci aj on sa na konci hry vzbúri. Úradník Wild Curly a Tikhonova sestra Varvara sú prefíkané a riskantné. Katerinino bystré srdce cíti falošnosť a neľudskosť života okolo nej. "Áno, zdá sa, že všetko je mimo zajatia," myslí si.

Obrazy tyranov v „The Thunderstorm“ sú umelecky autentické, zložité a nemajú psychologickú istotu. Dikoy je bohatý obchodník, významná osobnosť mesta Kalinov. Na prvý pohľad nič neohrozuje jeho silu. Savel Prokofievič podľa Kudryashovej výstižnej definície „má pocit, že sa odtrhol z reťaze“: cíti sa ako pán života, rozhodca nad osudmi ľudí, ktorí sú pod jeho kontrolou. Nie je to to, o čom hovorí Dikiyov postoj k Borisovi? Okolie sa bojí niečím nahnevať Savela Prokofieviča, jeho žena má z neho hrôzu.

Dikoy cíti na svojej strane silu peňazí a podporu štátnej moci. Žiadosti o obnovenie spravodlivosti, ktoré predložili „roľníci“ podvedení obchodníkom starostovi, sa ukázali ako márne. Savel Prokofievich potľapkal starostu po ramene a povedal: „Stojí za to, vaša ctihodnosť, aby sme hovorili o takýchto maličkostiach!

Zároveň, ako už bolo spomenuté, obraz divočiny je dosť zložitý. Tvrdý postoj „významnej osoby v meste“ nenaráža na nejaký vonkajší protest, nie na prejav nespokojnosti iných, ale na vnútorné sebaodsúdenie. Samotný Savel Prokofievič nie je spokojný so svojím „srdcom“: „Pôst som sa o pôste, o veľkých veciach, ale teraz to nie je ľahké a vkĺznuť do toho malého človiečika; Prišiel po peniaze, nosil drevo... Zhrešil: vynadal mu, vynadal mu tak, že si nemohol nič lepšie priať, skoro ho ubil na smrť. Toto je moje srdce! Po prosbe o odpustenie sa poklonil pri jeho nohách. K tomu ma privádza srdce: tu na dvore, v hline, som sa poklonil; Pred všetkými som sa mu poklonil.“ Toto uznanie divočiny obsahuje hrozný význam pre základy „temného kráľovstva“: tyrania je taká neprirodzená a neľudská, že sa stáva zastaranou a stráca akékoľvek morálne opodstatnenie pre svoju existenciu.

Bohatého obchodníka Kabanova možno nazvať aj „tyranom v sukni“. Kuligin si vložil do úst presný opis Marfy Ignatievny: „Hrdé, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Kabanikha v rozhovore so svojím synom a nevestou pokrytecky vzdychne: „Ó, ťažký hriech! Ako dlho bude trvať hriech!“

Za týmto predstieraným výkrikom sa skrýva panovačný, despotický charakter. Marfa Ignatievna aktívne bráni základy „temného kráľovstva“ a snaží sa dobyť Tikhon a Katerinu. Vzťahy medzi ľuďmi v rodine by mali byť podľa Kabanovej regulované zákonom strachu, Domostroevského princípom „nech sa manželka bojí svojho manžela“. Túžba Marfy Ignatievny vo všetkom nasledovať predchádzajúce tradície sa prejavuje v scéne Tikhonovej rozlúčky s Katerinou.

Pozícia milenky domu nemôže Kabanikhu úplne upokojiť. Marfu Ignatievnu desí skutočnosť, že mladí ľudia chcú slobodu, že sa nerešpektujú tradície prastarého staroveku. „Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím,“ povzdychne si Kabanikha. V tomto prípade je jej strach úplne úprimný a nie je určený na žiadny vonkajší efekt (Marfa Ignatievna vyslovuje svoje slová sama).

Významnú úlohu v Ostrovského hre stvárňuje postavu tuláka Feklušu. Na prvý pohľad pred nami vedľajšia postava. Feklusha v skutočnosti nie je priamo zapojená do akcie, ale je tvorcom mýtov a obrancom „temného kráľovstva“. Vypočujme si tulákove úvahy o „perzskom sultánovi makhnute“ a „tureckom sultánovi makhnute“: „A nemôžu... spravodlivo súdiť jediný prípad, taká je pre nich stanovená hranica. Náš zákon je spravodlivý, ale ich... nespravodlivý; že podľa nášho zákona to takto vychádza, ale podľa nich je všetko naopak. A všetci ich sudcovia vo svojich krajinách sú tiež nespravodliví...“ Hlavný význam citované slová sú, že „máme spravodlivý zákon...:“.

Feklusha v očakávaní smrti „temného kráľovstva“ zdieľa s Kabanikhom: „Posledné časy, matka Marfa Ignatievna, podľa všetkého posledné.“ Tulák vidí v zrýchlení plynutia času zlovestné znamenie konca: „Čas už začal klesať... chytrí ľudia Všimli si, že náš čas sa kráti.“ A skutočne, čas pracuje proti „temnému kráľovstvu“.

Ostrovskij prichádza v hre k veľkým umeleckým zovšeobecneniam a vytvára takmer symbolické obrazy (búrka). Pozoruhodná je poznámka na začiatku štvrté dejstvo hra: „V popredí je úzka galéria s klenbami starodávnej budovy, ktorá sa začína rúcať...“ Práve v tomto chátrajúcom, chátrajúcom svete zaznieva Katerinino obetné priznanie z jeho hĺbky. Osud hrdinky je tak tragický predovšetkým preto, že sa vzbúrila proti vlastným Domostroevským predstavám o dobre a zle. Záver hry nám hovorí, že život „v temnom kráľovstve je horší ako smrť“ (Dobrolyubov). "Tento koniec sa nám zdá radostný... - čítame v článku "Lúč svetla v Temnom kráľovstve", - ... predstavuje strašnú výzvu pre tyranskú moc, hovorí jej, že už nie je možné ísť ďalej, nie je možné ďalej žiť s jeho násilnými, umŕtvujúcimi princípmi." Neodolateľnosť prebudenia človeka v človeku, rehabilitácia živého ľudský pocit, ktoré nahrádzajú falošnú askézu, predstavujú, zdá sa mi, trvalú zásluhu Ostrovského hry. A dnes pomáha prekonať silu zotrvačnosti, otupenosti a sociálnej stagnácie.

Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ bola napísaná v roku 1859. ruská spoločnosť uvažoval o budúcej ceste rozvoja Ruska. Slavianofili a západniari sa zúrivo hádali, čo je lepšie: patriarchát (autokracia, národnosť, pravoslávie) alebo orientácia na hodnoty západná Európa.
Autorom „Búrky“, ako je známe, bol slavjanofil. Avšak táto práca Ostrovskij svedčí o svojom „sklamaní“ v patriarchálnom Rusku v myšlienkach vybudovať na jeho základe sociálne prosperujúcu spoločnosť. Čo vedie spisovateľa a tých, ktorí hru čítajú, k takémuto záveru? Aké konflikty hry „Búrka“, ktoré uviedol a rozvinul dramatik, naznačujú nedokonalosť „starého poriadku“, deštruktívnosť miest Kalinova?
Pozrime sa na konflikt medzi Kateřinou (hlavná postava drámy) a mestom Kalinov – symbolom patriarchálneho Ruska. Konflikt medzi „lúčom svetla“ a „temným kráľovstvom“ (N. A. Dobrolyubov).
Mesto Kalinov je provinčné mesto, typické pre vtedajšie Rusko. Dobrolyubov ho opisuje takto: „Koncepty a spôsob života, ktoré prijali, sú najlepšie na svete, všetko nové pochádza z zlí duchovia... Zdá sa im trápne a dokonca drzé, aby vytrvalo hľadali rozumné dôvody... Temná masa, hrozná svojou nenávisťou a úprimnosťou.“ Kalinovci sú buď chudobní, alebo „tyrani“. „Krutá morálka, pane, v našom meste, krutá! Vo filistinizme, pane, neuvidíte nič iné ako hrubosť a krutú chudobu. A my, pane, sa z tejto doby nikdy nedostaneme! Pretože poctivá práca nám nikdy nezarobí viac ako náš každodenný chlieb. A kto má peniaze, pane, snaží sa zotročiť chudobných, aby zo svojej slobodnej práce zarobil ešte viac peňazí“ – tak charakterizuje Kalinova Kuligin, muž, ktorý, hoci sa líši od „temnej masy“, nie je schopný. odolať tomu, ako Katerina, tak Ako životná pozícia ho - "...musíme sa pokúsiť nejako potešiť!" Skutočnou hrozbou pre „temné kráľovstvo“ je Kateřina. Je „lúčom svetla“ schopným osvetliť „...kráľovstvo divočiny“. Aká je Katerina? „Katerina nezabila človeka v sebe. príroda... ruská silný charakter zaráža nás svojím odporom voči všetkým tyranským princípom... Má tvorivý, láskyplný, ideálny charakter“ – takto ju opísal N. A. Dobrolyubov. Katerina je človek" Nová éra" Jej protest proti „tyranskej moci“ a „svetu ticho vzdychajúceho smútku“ je, že „už nemožno žiť s násilnými, umŕtvujúcimi zásadami“.
Prirodzene, tento protest, tento konflikt medzi Kateřinou a „temným kráľovstvom“ je nevyhnutný, pretože s takýmto svetom nemôže harmonicky koexistovať.
Katerininou súperkou v tomto súboji je Kabanova alebo Kabanikha. Budeme uvažovať najmä o konflikte medzi Kateřinou a Kabanovou, keďže tá sa podľa nás najostrejšie stavia proti Kataríne, najviac je presvedčená, že má pravdu.
Aký je Kabanikha? Na plagáte je predstavená ako „manželka bohatého obchodníka, vdova“. O niečo neskôr počujeme, ako ju „tulák“ Feklusha chváli za jej cnosť, a dozvedáme sa Kuliginov opis: „Boorish, pane! Dáva peniaze chudobným, ale úplne požiera svoju rodinu.“ Keď si o Kabanovej vytvoríme nejasný dojem, autor nám dáva možnosť dozvedieť sa o jej „prvej ruke“. Scéna návratu z kostola a následné rozhovory s Kabanovou nútia čitateľa uprednostniť Kuliginovu charakteristiku.
Sila a despotizmus Kabanikha sú založené na skreslenom „Domostroy“; podľa nej by rodina mala byť založená na slovách „strach“ a „poriadok“. Preto sa Katerina, pre ktorú je rodina „láskou“ a „vôľou“, zrazí s Kabanovou.
Hoci je Kateřina produktom patriarchálneho sveta, výrazne sa od neho líši. Dá sa povedať, že iba „vstrebala“. dobrá stránka patriarchátu. Katerinina túžba po slobode a „priestrannosti života“ je v rozpore s Kabanikhom postavením. To je dôvod, prečo tak veľmi nenávidí „lúč svetla“ a cíti hrozbu pre jeho existenciu.
Už na prvých stranách hry je vidieť, aká nenávistná je Katerina ku Kabanikhe, ako veľmi chce „zabiť“ svoju nevestu. Na úprimné slová Kateriny: „Pre mňa, mama, je to jedno: rodiaca matka"Čo to robíš," odpovedá Kabanikha hrubo: "Mohol by si... mlčať, ak sa ťa nepýtajú." Katerina je znechutená, keď opakuje sľuby svojej svokry Tikhonovi, znechutená ako „ďalšia dobrá manželka, ktorá odrezala svojho manžela, hodinu a pol vyla, ležiac na verande“. Dá sa povedať, že pre Katerinu nie je dôležitá forma, ale skutočné pocity, ktoré sú v nej odeté. Preto sa radšej „vrhne Tikhonovi na krk“ ako „k jej nohám“.
Katerine sa vďaka svojmu detstvu podarilo, ako už bolo spomenuté vyššie, získať správnu predstavu o rodine, rodine, v ktorej nie je miesto pre násilie a nátlak, kde je manžel nielen „pánom“, ale aj pánom. „ochranca“ manželky. V dome Kabanovej sa „zdá, že všetko pochádza zo zajatia“. Preto sú hodnoty Kateriny a Kabanikhy také odlišné.
Katerinin konflikt s „temným kráľovstvom“ je tragický konflikt založený na rozpore medzi hrdinom a spoločnosťou. Nie je však jediný, kto privádza Katerinu „do bazéna“. Možno ešte viac pozornosti ako sociálny konflikt Ostrovskij venoval pozornosť vnútornému konfliktu v Katerininej duši.
Katerina, ktorá bola vychovaná na patriarchálnych predstavách o rodine, o povinnosti manželky, nemohla žiť, keď sa podľa kánonov Domostroy dopustila takého hrozného hriechu, ako je zrada svojho manžela. Zároveň sa nemohla nezaľúbiť do Borisa. Viedla ju k tomu túžba po slobode, „lietať ako vták“, nudný, beznádejný život v dome Kabanovcov. Táto láska je nevyhnutná a je v rozpore s morálkou. Kateřina, s integrálny charakter, nemôže nájsť " zlatá stredná cesta“ v takejto situácii urobte kompromis so sebou, ako Varvara, ktorá žije podľa zásady „keby bolo všetko ušité a zakryté“. „Je to ako keby som stála nad priepasťou a niekto ma tam tlačil, ale ja sa nemám čoho držať,“ sťažuje sa Varvare. Slabý Tikhon nemôže svojej žene nijako pomôcť, nie je ani schopný zložiť od nej „strašnú prísahu“.
Katerina, ktorá spáchala hriech, to nemôže udržať v tajnosti (kvôli nej vnútorné inštalácie). Navyše pre ňu stále nezostáva nádej, že jej bude odpustené, ani že bude môcť ďalej žiť tak, ako žije. "Budem sa báť ľudského úsudku?" - zvolá.
Takže nemožnosť milovať Borisa pre svoje duchovné hodnoty (to znamená byť „slobodný“) a pochopenie, že takýto život „v reťaziach“ je nemožný („čo ide domov, to ide do hrobu... . v hrobe je lepšie”), vedú Katerinu na smrť, do bazéna. Volga pre Katerinu je symbolom vôle a slobody. Pre Ostrovského krajina („prírodný prvok“) nie je len pozadím, ale „pomáha“ hlavnej postave odolávať „temnému kráľovstvu“.
Pocit tragickej viny neúprosne vedie Katerinu k smrti. V Katerinom „páde“ môžete vidieť myšlienku osudu, nevyhnutnosti. Preto možno tvrdiť, že tragické, vnútorný konflikt v hre „Búrka“ spolu s dramatickými (spoločenskými) hrami dôležitá úloha. Oba tieto konflikty sa riešia smrťou Hlavná postava. Koniec drámy, Tikhonov pokus ísť proti vôli jeho matky, však dáva nádej na kolaps „temného kráľovstva“.
Kateřina je osobnosťou novej doby. Nie je nositeľkou nových ideálov, ale iba obeťou tých starých. Jej osud zároveň odhaľuje patriarchálny svet. „Keď sa starý ideál opotrebuje, potom začne v prvom rade odporovať celému systému života a nie novému ideálu,“ napísal Ostrovsky. Hoci konflikt, do ktorého vstúpi, vedie k jej smrti, jasne ukazuje, že „starí Kabanovci ťažko dýchajú“ a že nie sú budúcnosťou.

Temné kráľovstvo. Kráľovstvo temnoty (cudzí jazyk) nevedomosť, zaostalosť... Michelsonov veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník (pôvodný pravopis)

- (cudzí jazyk) neznalosť, zaostalosť...

Temné kráľovstvo (kráľovstvo temnoty) (cudzia) nevedomosť, zaostalosť... Michelsonov Veľký vysvetľujúci a frazeologický slovník

KRÁĽOVSTVO- (1) kráľovstvo; 2) panovanie) 1) štát na čele s kráľom; 2) čas vlády nejakého kráľa, panovania; 3) určitá oblasť reality, zameranie určitých predmetov a javov (napríklad príroda, tmavá farba, ospalá farba) ... Moc. politika. Štátna služba. Slovník

"Temné kráľovstvo"- TEMNÉ KRÁĽOVSTVO je výraz, ktorý sa rozšíril. po objavení článkov N. A. Dobrolyubova Temné kráľovstvo a lúč svetla v temnom kráľovstve (1859 60), venované skorá kreativita A. N. Ostrovského. Začalo sa používať ako označenie. tyran... Ruský humanitárny encyklopedický slovník

- (narodený 17. januára 1836, zomrel 17. novembra 1861) jeden z najpozoruhodnejších kritikov ruskej literatúry a jeden z charakteristických predstaviteľov verejné vzrušenie v ére „veľkých reforiem“. Bol synom kňaza v r Nižný Novgorod. Otec,……

Dramatický spisovateľ, vedúci repertoáru Moskovského cisárskeho divadla a riaditeľ moskovského divadla divadelná škola. A. N. Ostrovskij sa narodil v Moskve 31. januára 1823. Jeho otec Nikolaj Fedorovič pochádzal z duchovného prostredia a... ... Veľká životopisná encyklopédia

TEMNÝ, dark, dark; tmavý, tmavý, tmavý (tmavý, tmavý jednoduchý.). 1. Zbavený svetla, ponorený do tmy, do tmy. "Ľan sa rozprestieral až do zotmenia na orosených lúkach." Nekrasov. "V tmavá miestnosť horí jedna sviečka." A. Turgenev. "(Vlk) v tme..... Slovník Ushakova

Dobrolyubov, Nikolaj Alexandrovič, najslávnejší ruský kritik po Belinskom, hlavný predstaviteľ metóda novinárskej recenzie literárnych diel. Veci dopadli smutne krátky život vysoko talentovaný mladý muž, oslňujúci... ... Biografický slovník

- (Nikolaj Alexandrovič) po Belinskom najznámejší ruský kritik, hlavný predstaviteľ metódy novinárskej úvahy o literárnych dielach. Krátky život veľmi nadaného mladého muža, oslnivo brilantného v... ... encyklopedický slovník F. Brockhaus a I.A. Efron

knihy

Temné kráľovstvo. Javiskové verzie, Potapov Nikolaj Ivanovič. Nikolaj Ivanovič Potapov - účastník Veľkej Vlastenecká vojna. Po vojne vyštudoval navigačnú leteckú školu. Lietal ako navigátor odlišné typy lietadlá. Neskôr pracoval v novinách a...