Z hľadiska teórie boli socialistickí revolucionári pluralisti. Verili, že strana nemôže byť ako duchovná sekta alebo byť vedená jednou teóriou. Boli medzi nimi zástancovia subjektívnej sociológie N. K. Michajlovského a stúpenci vtedy módneho učenia machizmu, empiriokritiky a novokantovstva. Socialistických revolucionárov spájalo odmietanie marxizmu, predovšetkým jeho materialistického a monistického vysvetľovania spoločenského života. Ten bol sociálnymi revolucionármi považovaný za súbor javov a udalostí, ktoré sú na sebe rovnako závislé a funkčne prepojené. Neuznávali jej delenie na hmotnú a ideálnu sféru.

Za nevyhnutnú podmienku zotrvania v strane sa považovala len viera v jej konečný cieľ – socializmus. Základom ideológie socialistickej revolúcie bola myšlienka, ktorú prevzali od starých populistov o možnosti osobitnej cesty Ruska k socializmu bez toho, aby čakali na to, že kapitalizmus vytvorí predpoklady. Táto myšlienka vznikla z ušľachtilej a úprimnej túžby zachrániť pracujúci ľud, predovšetkým niekoľkomiliónový ruský roľník, pred mukami a utrpením kapitalistického očistca a rýchlo ho uviesť do socialistického raja. Vychádzal z myšlienky, že ľudská spoločnosť vo svojom vývoji nie je monocentrická, ale polycentrická. Odmietaním myšlienky monizmu a vierou v osobitnú cestu Ruska k socializmu boli populizmus a socialistickí revolucionári do určitej miery príbuzní slavianofilom. No vo svojej sociálnej a ideologickej podstate narodnici a najmä eseri neboli slavjanofilmi ani ich dedičmi. V.M. Černov vysvetlil zvláštne postavenie Ruska vo svete a jeho osobitnú cestu k socializmu nie iracionálnymi vlastnosťami, ktoré sú vlastné ruskému ľudu, ako je spiritualita, konciliárnosť, pravoslávie, ale zavedenou medzinárodnou deľbou práce: Rusko sa mu zdalo „Eurázia“. “, stojaci na hranici medzi jednostrannými priemyselnými a primitívnymi agrárnymi „koloniálnymi“ krajinami.

Myšlienka socialistickej revolúcie, že osud socializmu v Rusku nemožno spájať s rozvojom kapitalizmu, bola založená na presadzovaní osobitného typu ruského kapitalizmu. V ruskom kapitalizme podľa eseročiek na rozdiel od kapitalizmu vyspelých priemyselných krajín prevládali negatívne, deštruktívne tendencie, najmä v poľnohospodárstve. V tomto smere poľnohospodársky kapitalizmus nedokáže pripraviť predpoklady pre socializmus, socializovať pôdu a výrobu na nej.

Zvláštnosti ruského kapitalizmu, ako aj autokratický policajný režim a pretrvávajúci patriarchát určovali podľa názoru eseročiek povahu a zoskupenie spoločenských a politických síl na ruskej aréne. Rozdelili ich na dva znepriatelené tábory. V jednej z nich sa pod záštitou autokracie zjednotila najvyššia byrokracia, šľachta a buržoázia, v druhej robotníci, roľníci a inteligencia. Keďže u socialistických revolucionárov nebolo rozdelenie spoločnosti na triedy určované ich postojom k majetku, ale postojom k práci a zdrojom príjmov, v jednom z menovaných táborov sme Vidíme triedy, ktoré dostávali svoj príjem, ako verili socialisti, prostredníctvom vykorisťovania práce iných ľudí a v inej - žijúcej vlastnou prácou.

Sociálni revolucionári považovali šľachtu za historicky odsúdenú triedu, nerozlučne spojenú s autokraciou, ktorá jej diktovala svoju politiku. Konzervativizmus ruskej buržoázie sa vysvetľoval jej údajne umelým pôvodom vnucovaním kapitalizmu „zhora“, ako aj privilégiami, ktoré získala od autokracie, jej nadmernou koncentráciou, ktorá viedla k oligarchickým tendenciám, neschopnosťou konkurovať zahraničný trh, kde sa jeho imperialistické túžby mohli realizovať len s pomocou vojenskej sily autokracie. Vplyv mala aj činnosť ruského proletariátu, ktorý od začiatku vystupoval pod socialistickou zástavou. Najvyššia byrokracia bola považovaná za priamu podporu autokracie, pričom bola priaznivá nielen pre šľachtu, ale aj pre buržoáziu. Autokracia v dôsledku politickej zotrvačnosti šľachty a buržoázie zohrávala pod nimi úlohu nielen strážcu, ale aj diktátora.

Sociálni revolucionári považovali roľníctvo za hlavnú silu druhého, pracovného tábora. V ich očiach to bolo „o niečo menej ako všetko“ z hľadiska počtu a významu v hospodárskom živote krajiny a „nič“ z hľadiska ekonomického, politického a právneho postavenia. Jediná cesta záchrany pre roľníctvo bola videná v socializme. Socialistickí revolucionári zároveň nezdieľali marxistickú dogmu, že cesta roľníctva k socializmu nevyhnutne vedie cez kapitalizmus, cez diferenciáciu na vidiecku buržoáziu a proletariát a boj medzi týmito triedami. Na dôkaz nekonzistentnosti tejto dogmy sa tvrdilo, že roľnícke pracovné farmy nie sú malomeštiacke, že sú stabilné a schopné odolať konkurencii veľkých fariem. Bolo tiež dokázané, že roľníci boli postavením blízko robotníkom, že spolu s nimi tvorili jediný pracujúci ľud. Socialistickí revolucionári verili, že pre pracujúcich roľníkov je možná iná, nekapitalistická cesta rozvoja k socializmu. Zároveň v dôsledku rozvoja buržoáznych vzťahov na vidieku už eseri nemali starú národniarsku bezpodmienečnú vieru v socialistickú povahu roľníka. Sociálni revolucionári boli nútení priznať dualitu jeho povahy, to, že bol nielen robotníkom, ale aj vlastníkom. Toto uznanie ich postavilo do ťažkej pozície pri hľadaní ciest a možností, ako uviesť roľníkov do socializmu. „Socializmus,“ napísal V.M. Černov, „musí sa stať silou na vidieku – to sa ľahko hovorí, ale ako to dosiahnuť? Veď socializmus popiera súkromné ​​vlastníctvo a roľníci sú súkromnými vlastníkmi.“ Socialistickí revolucionári dúfali, že využijú spoločné názory a zvyky, ktoré zostali medzi roľníkmi, aby vniesli do ich vedomia myšlienku socializácie pôdy a umelecké zručnosti a psychológiu roľníka, aby sa „postupne, pozdĺž línii najmenšieho odporu, ovládnuť svoju myseľ myšlienkou sociálnej, socialistickej organizácie výroby."

Sociálni revolucionári poznamenali, že životná úroveň ruského proletariátu bola vyššia ako u väčšiny roľníkov a oveľa nižšia ako u západoeurópskeho proletariátu, že nemal občianske a politické práva. Zároveň sa uznalo, že pre svoju vysokú koncentráciu v najvýznamnejších hospodárskych a politických centrách a spoločenskej činnosti predstavuje pre vládnuci režim neustále a najvážnejšie nebezpečenstvo. Osobitne sa zdôrazňovalo prepojenie ruských robotníkov s vidiekom. Toto spojenie nebolo vnímané ako prejav ich slabosti a zaostalosti, ani ako prekážka formovania ich socialistického povedomia. Naopak, takéto spojenie bolo hodnotené pozitívne ako jeden zo základov triednej „robotnícko-roľníckej jednoty“.

Za hlavné poslanie inteligencie sa považovalo prinášať myšlienky socializmu roľníkom a proletariátu, pomáhať im realizovať sa ako jednotná robotnícka trieda a v tejto jednote vidieť záruku ich oslobodenia. Podľa predstáv socialistickej revolúcie bola inteligencia nezávislou tvorivou sociálnou kategóriou, ktorá bola organicky protikladná autokratickému policajnému režimu s túžbou všetko centralizovať, kontrolovať a regulovať, potláčať iniciatívu a kreativitu prichádzajúcu zdola. Ruská inteligencia bola vo svojej podstate považovaná za protiburžoáznu. Tento charakter inteligencie bol opäť určený jedinečnosťou ruského kapitalizmu. Prevaha deštruktívnych tendencií v ňom nad tvorivými spôsobila, že buržoázia bola konzervatívna, v duchovnej sfére impotentná a v oblasti politiky a morálky chudokrvná, navyše pre inteligenciu bola neatraktívna, a povzbudzovala inteligenciu, aby sa k nej obrátila; socializmus a robotnícka trieda.

Program

Vývoj programu socialistickej revolúcie sa začal v lete 1902. Publikovaný bol iba jeho štvrtý návrh, ktorý vyšiel v máji 1904 v 46. čísle „Revolučné Rusko Oficiálne, bol uvedený ako návrh redakčnej rady tohto“. novín, ale hlavné práce na jeho príprave vykonal V. M. Černov. Zverejnený návrh programu s menšími zmenami schválil začiatkom januára 1906 Prvý zjazd strany. Tento program zostal hlavným usmerňujúcim dokumentom socialistických revolucionárov až do konca ich existencie.

Program eseročky bol vybudovaný podľa predlohy programov iných vtedajších socialistických strán. Obsahoval štyri hlavné bloky. Prvá bola venovaná analýze svetového systému kapitalizmu; druhá - medzinárodnému socialistickému hnutiu, ktoré je proti nemu; tretia podávala opis jedinečných podmienok rozvoja socializmu v Rusku; štvrtý načrtol konkrétny program tohto hnutia.

Bol rozdelený do programu - minimálne a program- maximálne. Maximálny program naznačoval konečný cieľ strany – vyvlastnenie kapitalistického majetku a reorganizáciu výroby a celého spoločenského systému na socialistických princípoch. s úplným víťazstvom robotníckej triedy, organizovanej do sociálnej revolučnej strany. Originalita socialistického revolučného modelu socializmu nespočíva ani tak v predstavách o samotnej socialistickej spoločnosti, ale v tom, aká by mala byť cesta Ruska k tejto spoločnosti.

Najdôležitejšou požiadavkou minimálneho programu bolo zvolanie ústavodarného zhromaždenia na demokratickom základe. Mal odstrániť autokratický režim a nastoliť slobodnú ľudovú vládu, zabezpečiť potrebné osobné slobody a chrániť záujmy pracujúceho ľudu. Socialistickí revolucionári považovali politickú slobodu a demokraciu za predpoklad socializmu a organickú formu jeho existencie. Zabezpečoval vznik demokratickej republiky, politické a občianske slobody, pomerné zastúpenie vo volených orgánoch a priame ľudové zákonodarstvo vo forme referenda, zákonodarných iniciatív zdola a pod. Socialistickí revolucionári, ktorí boli zástancami širokej demokracie umožnil „ak to bude potrebné, nastolenie dočasnej revolučnej diktatúry [robotníckej triedy].

V otázke štátnej štruktúry nového Ruska eseri presadzovali „čo najväčšie“ využitie federálnych vzťahov medzi jednotlivými národnosťami, uznanie ich bezpodmienečného práva na sebaurčenie a širokú autonómiu orgánov miestnej samosprávy.

Ústredným bodom ekonomickej časti Minimálneho programu socialistickej revolúcie bola požiadavka socializácie pôdy. Socializácia pôdy znamenala zrušenie súkromného vlastníctva pôdy, premenu pôdy nie na majetok štátu, ale na majetok verejný. Pôda bola stiahnutá z obchodu, jej nákup a predaj nebol povolený. Pôdu mali spravovať ústredné a miestne orgány ľudovej samosprávy, od demokraticky organizovaných beztriednych vidieckych a mestských spoločenstiev až po regionálne a centrálne inštitúcie. Ten by riešil otázky osídľovania a presídľovania roľníkov, reguloval využívanie lesov a riek. Útroby zeme mali zostať štátu. Pôda sa stala verejným majetkom bez výkupného a tým, ktorým bola skonfiškovaná, bolo priznané právo na verejnú podporu len na čas, ktorý potrebovali na prispôsobenie sa novým podmienkam. Využívanie pôdy bolo zabezpečené na vyrovnanie práce. To znamenalo, že každý občan mal právo na pôdu pod podmienkou, že ju bude obrábať vlastnou prácou, individuálne alebo v partnerstve. Pôdu možno získať za spotrebiteľskú alebo pracovnú sadzbu. Spotrebiteľská norma bola vypočítaná len na uspokojenie nevyhnutných potrieb svojho majiteľa. Tam, kde nebol nedostatok pôdy, sa za základ brala pracovná norma, ktorá počítala s prideľovaním takého množstva pôdy, ktoré bolo možné obrábať bez použitia najatej pracovnej sily.

Socializácia pôdy slúžila ako spojovací most medzi programami socialistickej revolúcie minima a maxima. Bolo to vnímané ako prvá etapa socializácie poľnohospodárstva. Zrušením súkromného vlastníctva pôdy a jej odstránením z obchodu socializácia, ako verili eseri, urobila dieru v systéme buržoáznych vzťahov a socializáciou pôdy a postavením celého pracujúceho obyvateľstva na rovnakú úroveň vo vzťahu k nej vytvorila nevyhnutné predpoklady pre záverečnú etapu socializácie poľnohospodárstvo - socializácia výroby prostredníctvom rôznych foriem spolupráce.

Myšlienka socializácie pôdy patrila V.M. Predchádzajúce programy revolučných populistov hovorili o znárodnení pôdy. Znárodnenie pôdy znamená, ako je známe, jej prevod do vlastníctva štátu. Toto opatrenie v programoch starých revolučných populistov bolo v súlade s ich myšlienkou chopiť sa moci. Presun moci na buržoáziu po zvrhnutí autokracie bol pre nich neprijateľný. Jedným z hlavných rozdielov medzi sociálnymi revolucionármi a ich predchodcami bolo ich odmietnutie myšlienky prevzatia moci. Verili, že pri riešení otázky moci v revolúcii treba dodržiavať dôslednosť: moc po autokracii by mala najskôr prejsť na liberálov a potom na socialistov. Znárodnenie pôdy by len posilnilo buržoázny štát a skomplikovalo pokojný vývoj revolúcie k demokratickému socializmu. Okrem toho socialistickí revolucionári mali negatívny postoj k myšlienke „štátneho socializmu“, vykonávaného reformami zhora, a považovali takýto socializmus za „čiastočne systém polovičných opatrení na upokojenie robotníckej triedy“ a čiastočne „ štátny kapitalizmus“. V dôsledku toho nebolo nahradenie myšlienky znárodnenia pôdy myšlienkou jej socializácie len formalitou. Bolo to organicky spojené s myšlienkou socialistických revolucionárov, ktorí odmietli prevziať moc, a logicky z toho vyplývalo. Treba poznamenať, že myšlienka socializácie pôdy bola prijatá medzi sociálnymi revolucionármi nie bez odporu a právni populisti, budúci ľudoví socialisti, ktorí sa považujú za „etatistov“, zostali verní myšlienke znárodnenia pôdy. .

Program socializácie pôdy a všetkej poľnohospodárskej výroby bol jadrom socialistického revolučného modelu socializmu, predstavoval jeho národný znak, robil ho viac „prízemným“ v porovnaní so sociálnodemokratickým modelom, ktorý bol v podstate prelomom socialistický model nemeckých sociálnych demokratov. Politická demokracia a socializácia pôdy mali podľa názoru eseročiek vytvoriť potrebné predpoklady a poskytnúť podmienky pre pokojný, evolučný prechod Ruska k socializmu a tento prechod sa mal začať od dediny.

Za ciele Minimálneho programu socialistickej revolúcie bola vyhlásená aj ochrana duchovnej a fyzickej sily robotníckej triedy v meste a na vidieku a zvýšenie jej schopnosti ďalej bojovať za socializmus. Konkrétne boli predložené tieto požiadavky: stanovenie pracovného dňa najviac 8 hodín a minimálnej mzdy; poistenie pracovníkov na náklady štátu a zamestnávateľov; legislatívna ochrana práce pod dohľadom továrenských inšpektorov volených robotníkmi; vytváranie profesijných organizácií pracovníkov a zabezpečenie ich práva podieľať sa na organizácii práce v podnikoch.

V oblasti finančnej politiky sa uvažovalo o zavedení progresívnej dane z príjmu a dedičstva s úplným oslobodením od daní z príjmov pod stanovenú normu; zničenie nepriame dane (okrem daní z luxusného tovaru), ochranné clá a všetky dane z príjmu z pracovnej činnosti vo všeobecnosti.

Strana tiež obhajovala rozvoj všetkých druhov verejných služieb a podnikov: bezplatná lekárska starostlivosť; pre zemstvo agronomické a potravinárske organizácie; na poskytovanie štátneho úveru pracovným farmám, najmä na báze družstiev; za komunálne, zemské a štátne politiky, ktoré uprednostňujú rozvoj spolupráce na prísne demokratickom základe; atď.

Aby sme to zhrnuli, poznamenávame, že program socialistickej revolúcie bol veľmi príťažlivý pre široké masy svojimi sociálnymi prísľubmi, no vo svojom konečnom cieli bol utopický. Z pohľadu vtedajšieho pálčivého problému modernizácie krajiny ho možno len ťažko považovať za platný. Rozvoju priemyselnej výroby nevenovala prakticky žiadnu pozornosť a jej odopieranie súkromného vlastníctva pôdy, jej kúpy a predaja, zákaz využívania najatej pracovnej sily a prísne rovnaké vlastníctvo pôdy nevytvárali podmienky pre pokrok v poľnohospodárstve. Socialistickí revolucionári navyše podcenili úlohu a dôležitosť štátu pri transformácii krajiny. Od svojich predchodcov, populistov 70. rokov, do istej miery zdedili anarchický vzťah k tejto najvýznamnejšej spoločenskej inštitúcii. Ak by sa realizoval program socialistickej revolúcie, Rusko by bolo odsúdené zostať poľnohospodárskou krajinou a potom by sotva prežilo ako svetová veľmoc.

Predstavitelia inteligencie sa stal tým spoločenským základňu, na základe ktorej sa koncom 19. a začiatkom 20. stor . vznikli radikálne politické strany: Sociálni demokrati a eseri. Formovali sa skôr ako liberálne opozičné strany, keďže uznávali možnosť použitia nezákonných metód boja a liberáli sa snažili konať v rámci existujúceho politického systému.

Prvé sociálnodemokratické strany začali vznikať v 80. – 90. rokoch 19. storočia. v národných regiónoch Ruska: Fínsko, Poľsko, Arménsko. V polovici 90. rokov sa v Petrohrade, Moskve a ďalších mestách vytvorili „Zväzy boja za oslobodenie robotníckej triedy“. So štrajkujúcimi pracovníkmi nadviazali kontakt, no ich činnosť prerušila polícia. Pokus o vytvorenie Ruskej sociálnodemokratickej strany práce na kongrese v roku 1898 bol neúspešný. Nebol prijatý ani program, ani charta. Delegátov kongresu zatkli.

Nový pokus o zjednotenie do politickej organizácie urobil G.V. Plechanov, Yu.O. Tsederbaum (L. Martov), ​​​​V.I. Uljanov (Lenin) a ďalší Od roku 1900 začali v zahraničí vydávať ilegálne politické noviny Iskra. Spájala nesúrodé kruhy a organizácie. V roku 1903 bol na kongrese v Londýne prijatý program a charta, ktorá formalizovala vytvorenie Ruskej sociálnodemokratickej strany práce (RSDLP). Program predpokladal dve etapy revolúcie. Na prvom minimálny program plnenie buržoázno-demokratických požiadaviek: odstránenie autokracie, zavedenie 8-hodinového pracovného dňa a demokratických slobôd. Na druhom - maximálny program implementáciu socialistickej revolúcie

a nastolenie diktatúry proletariátu. Ideologické a organizačné rozdiely však rozdelili stranu na boľševikov (podporovatelia Lenina) a menševikov (podporovatelia L. Martova). boľševikov usiloval zmeniť stranu na úzku organizáciu profesionálnych revolucionárov . Zavedenie myšlienky diktatúry proletariátu do programu ich izolovalo od ostatných sociálnodemokratických hnutí. V ponímaní boľševikov znamenala diktatúra proletariátu nastolenie politickej moci robotníkov na budovanie socializmu a v budúcnosti aj beztriednej spoločnosti. menševici

nepovažovali Rusko za pripravené na socialistickú revolúciu, postavili sa proti diktatúre proletariátu a predpokladali možnosť spolupráce so všetkými opozičnými silami. Napriek rozdeleniu RSDLP stanovila kurz pre podnecovanie robotníckeho a roľníckeho hnutia a prípravu na revolúciu. Program: Boli za sebaurčenie národov . Rusko - Diktatúra proletariátu. Pracovná otázka: 8-hodinová pracovná doba, zrušenie pokút a práce nadčas. Agrárna otázka: vrátenie oddielov, zrušenie výkupných platieb, znárodnenie (Lenin) / municipalizácia (Martov). Spoliehanie sa na študentov. Revolučné metódy, náklonnosť k teroru, „okradnú korisť“.

Socialistická revolučná strana(Socialistickí revolucionári) vznikli v r 1902 na základe združenia neopopulistických kruhov. Ilegálne noviny „Revolučné Rusko“ sa stali hlásnou trúbou strany. Váš Sociálni revolucionári považovali roľníkov za svoju sociálnu oporu, však zlúčenina strana bola prevažne intelektuál. Vodcom a ideológom socialistických revolucionárov bol V.M. Černov. Ich program počítal s vyvlastnením kapitalistického majetku a reorganizáciou spoločnosti na kolektívnom, socialistickom základe, zavedením 8-hodinovej pracovnej doby a demokratických slobôd. Hlavnou myšlienkou sociálnych revolucionárov bolo „ socializácia pôdy “, t. j. zničenie súkromného vlastníctva pôdy, jej prevod na roľníkov a rozdelenie medzi nich podľa pracovných noriem. Sociálni revolucionári si ako taktiku boja zvolili teror. Cez teror socialistických revolucionárov pokúsil vyvolať revolúciu

a zastrašovať vládu. Program Socialistickej revolučnej strany predložil široký zoznam demokratických zmien

: sloboda svedomia, prejavu, tlače, zhromažďovania a odborov, sloboda pohybu, nedotknuteľnosť osoby a domova; povinné a rovnaké všeobecné a svetské vzdelanie pre všetkých na štátne náklady; úplná odluka cirkvi od štátu a vyhlásenie náboženstva za súkromnú záležitosť pre každého; zničenie armády a jej nahradenie ľudovými milíciami. Niektoré ustanovenia programu sa týkali budúcej politickej štruktúry Ruska. Počítalo sa so založením demokratická republika so širokou regionálnou autonómiou

a komunity; uznanie práva národov na sebaurčenie; priama ľudová legislatíva; voľba, nahradenie a právomoc všetkých úradníkov; všeobecné a rovnaké volebné právo pre každého občana vo veku najmenej 20 rokov tajným hlasovaním. IN ekonomická časť programu socialistickej revolúcie plánovala vyriešiť otázku práce

: ochrana duchovných a fyzických síl robotníckej triedy, zavedenie 8-hodinového pracovného dňa, ustanovenie minimálnej mzdy, vytvorenie závodného inšpektorátu v každom podniku voleného robotníkmi a sledovanie pracovných podmienok a vykonávanie tzv. zákonodarstvo, sloboda odborov a pod. Pri hodnotení Ruska ako poľnohospodárskej krajiny, v ktorej prevládalo roľnícke obyvateľstvo, sociálni revolucionári uznali, že hlavnou otázkou nadchádzajúcej revolúcie bude agrárna otázka znárodnenie celej zeme po revolúcii a pri jej socializácii, teda pri jeho stiahnutí z obehu tovaru a obehu zo súkromného vlastníctva jednotlivcov alebo skupín do verejnej sféry. Avšak rovnostársky princíp využívania pôdy bol v priamom rozpore s realitou, keďže na základe spotrebiteľských noriem nebolo možné určiť aktuálne potreby pôdy v rôznych regiónoch krajiny, pretože potreby roľníckych fariem boli rôzne. V technickom vybavení roľníckych hospodárstiev v skutočnosti rovnosť nebola.

Sociálni revolucionári boli presvedčení, že ich socializácia bola postavená na psychológii roľníka, na jeho dlhoročných tradíciách., a bola zárukou rozvoja roľníckeho hnutia po socialistickej ceste. Napriek všetkým utopickým nákladom a odklonom k ​​reformizmu bol program eseročky revolučno-demokratický, protivlastnícky, protiautokratický a „socializácia pôdy“ bola nepochybným objavom eseročiek, hlavne V.M. Černov, v oblasti revolučných demokratických agrárnych reforiem. Ich realizáciou by sa otvorila cesta k rozvoju roľníckeho hospodárenia.

Taktika strán socialistickej revolúcie odrážala nálady malomeštiackych vrstiev; nestabilita, kolísanie, nesúlad. Oni aktívne podporovala terorizmus, čo ich odlišovalo od ostatných strán.

Na konci 19. storočia bolo Ruské impérium vo svete považované za mocný štát so silnou ekonomikou a stabilným politickým systémom. V novom storočí však krajinu čakala revolúcia a dlhý boj o nastolenie špecifického modelu štátnosti.

Začiatkom 20. storočia bola krajina svedkom dominancie rôznych strán s úplne odlišným programom a politickými lídrami. Kto viedol budúce revolučné hnutie a ktoré strany viedli najintenzívnejší a najzdĺhavejší boj o moc?

Hlavné politické strany krajiny na začiatku 20. storočia

Názov politickej strany a dátum jej založenia	Lídri strany	Hlavné politické pozície
RSDLP (B) alebo „boľševici“ (dátum vzniku - 1898, dátum rozdelenia - 1903).	V.U. Lenin, I.V. Stalin.	Boľševici presadzovali najmä zvrhnutie autokracie a zrušenie akéhokoľvek triedneho postavenia. Podľa lídra strany Lenina existujúca monarchická moc bráni potenciálnemu rozvoju krajiny a triedne rozdelenie ukazuje všetky chyby cárskych politických názorov. Boľševici trvali na revolučnom riešení všetkých problémov v krajine a tiež trvali na potrebe diktatúry proletariátu. Následne sa k Leninovým presvedčeniam pridala potreba zaviesť univerzálne, dostupné vzdelanie a uskutočniť revolúciu na celom svete.
RSDLP (M) alebo „menševici“ (dátum založenia strany - 1893, dátum rozdelenia - 1903)	Yu.O. Martov, A.S. Martynov, P.B. Axelrod	Napriek tomu, že samotná strana RSDLP sa v roku 1903 rozdelila, jej dva smery si zachovali najmä spoločné názory. Menševici sa tiež zasadzovali za všeobecné volebné právo, zrušenie stavov a zvrhnutie autokracie. Menševici však ponúkli o niečo jemnejší model riešenia existujúcich politických problémov. Verili, že časť pôdy by sa mala prenechať štátu a časť by sa mala rozdeliť medzi ľudí a že proti monarchii treba bojovať dôslednými reformami. Boľševici sa držali revolučnejších a drastickejších opatrení boja.
"Zväz ruského ľudu" (dátum vzniku - 1900)	A.I. Dubrovin, V.M. Puriškovič	Táto strana sa držala oveľa liberálnejších názorov ako boľševici a menševici. „Zväz ruského ľudu“ trval na zachovaní existujúceho politického systému a posilnení autokracie. Trvali tiež na tom, že existujúce majetky musia byť zachované a vládne reformy by sa mali riešiť dôslednými a starostlivými reformami.
Sociálni revolucionári (dátum vzniku - 1902)	A.R. Gots, V.M. Černov, G.A. Gershuni	Sociálni revolucionári trvali na význame demokratickej republiky ako najlepšieho modelu riadenia krajiny. Trvali tiež na federálnej štruktúre štátu a úplnom zvrhnutí autokracie. Podľa socialistických revolucionárov sa treba zbaviť všetkých tried a stavov a pôdu previesť do vlastníctva ľudí.
Strana ruských ústavných demokratov alebo „kadetov“ (založená v roku 1905)	P.N. Miliukov, S.A. Muromtsev, P.D. Dolgorukov	Kadeti trvali na potrebe dôslednej reformy existujúceho politického systému. Trvali najmä na zachovaní monarchie, no jej premene na ústavnú. Rozdelenie moci na tri úrovne, zníženie existujúcej úlohy panovníka a zničenie triedneho rozdelenia. Napriek tomu, že postavenie kadetov bolo značne konzervatívne, medzi obyvateľstvom našlo široký ohlas.
	D.N. Shilov, A.I. Gučkov.	Oktobristi sa držali konzervatívnych názorov a presadzovali vytvorenie konštitučného monarchického systému. Pre zvýšenie efektívnosti vlády trvali na vytvorení štátnej rady a štátnej dumy. Podporili tiež myšlienku zachovania statkov, ale s určitou revíziou univerzálnych práv a príležitostí.
Progresívna strana (založená v roku 1912)	A.I. Konovalov, S.N. Treťjakov	Táto strana sa oddelila od „Únie 17. októbra“ a trvala na revolučnejšom riešení existujúcich štátnych problémov. Verili, že je potrebné zrušiť existujúce triedy a myslieť na demokratický systém spoločnosti. Táto strana mala málo nasledovníkov, no napriek tomu zanechala svoju stopu v histórii.
Ruská monarchistická strana (založená v roku 1905)	V.A. Greenmouth	Ako vyplýva z názvu strany, jej chránenci sa držali konzervatívnych názorov a trvali na zachovaní existujúceho politického systému, pričom robili len drobné úpravy. Členovia strany verili, že Nicholas II by si mal zachovať všetky svoje práva, ale zároveň zvážiť spôsoby, ako vyriešiť hospodársku krízu v štáte.

O mocenskej kríze priamo svedčila prítomnosť rôznych štátoprávnych strán, tak s prudko revolučnými, ako aj liberálnymi názormi na budúcnosť krajiny. Na začiatku 20. storočia mohol Mikuláš II. ešte zmeniť chod dejín tým, že zabezpečil, aby všetky menované strany prestali existovať. Nečinnosť panovníka však len ďalej podnietila politických aktivistov.

V dôsledku toho krajina zažila dve revolúcie a doslova ju roztrhali menševikmi, boľševikmi a socialistickými revolucionármi. Nakoniec sa boľševikom podarilo vyhrať, ale len za cenu tisícových strát, prudkého zhoršenia ekonomickej situácie a poklesu medzinárodnej autority krajiny.

Začiatkom 20. storočia politická aktivita v Rusku dosiahla maximum. Všetky organizácie sociálnych strán, ktoré v tom čase existovali, boli rozdelené do troch hlavných vetiev: socialistické hnutia, liberálne a monarchické. Každý z pohybov odrážal náladu hlavných segmentov obyvateľstva.

Strana sa premenila na najväčšiu politickú silu, dosiahla miliónovú hranicu v počte, získala dominantné postavenie v samosprávach a väčšine verejných organizácií a vyhrala voľby do ústavodarného zhromaždenia. Jej predstavitelia zastávali viaceré kľúčové funkcie vo vláde. Príťažlivé boli jej predstavy demokratického socializmu a pokojného prechodu k nemu. Sociálni revolucionári však napriek tomu všetkému nedokázali odolať uchopeniu moci boľševikmi a zorganizovať úspešný boj proti ich diktátorskému režimu.

Program strany

Historický a filozofický svetonázor strany bol podložený prácami N. G. Černyševského, P. L. Lavrova, N. K. Michajlovského.

Návrh programu strany bol uverejnený v máji v čísle 46 Revolučného Ruska. Projekt bol s malými zmenami schválený ako program strany na prvom sneme začiatkom januára Tento program zostal hlavným dokumentom strany počas celej jej existencie. Hlavným autorom programu bol hlavný teoretik strany V. M. Černov.

Sociálni revolucionári boli priamymi dedičmi starého populizmu, ktorého podstatou bola myšlienka možnosti prechodu Ruska k socializmu nekapitalistickou cestou. No eseri boli zástancami demokratického socializmu, teda ekonomickej a politickej demokracie, ktorá sa mala prejavovať prostredníctvom zastúpenia organizovaných výrobcov (odbory), organizovaných spotrebiteľov (družstevné zväzy) a organizovaných občanov (demokratický štát reprezentovaný parlamentom a orgány samosprávy).

Originalita socialistického revolučného socializmu spočívala v teórii socializácie poľnohospodárstva. Táto teória bola národnou črtou socialistického revolučného demokratického socializmu a bola príspevkom do pokladnice svetového socialistického myslenia. Pôvodná myšlienka tejto teórie bola, že socializmus v Rusku by mal začať rásť predovšetkým na vidieku. Základom pre ňu, jej predbežnou fázou, mala byť socializácia zeme.

Socializácia pôdy znamenala v prvom rade zrušenie súkromného vlastníctva pôdy, no zároveň nie jej premenu na štátne vlastníctvo, nie jej znárodnenie, ale jej premenu na verejný majetok bez práva kúpy a predaja. Po druhé, prevod všetkej pôdy do správy ústredných a miestnych orgánov ľudovej samosprávy, počnúc demokraticky organizovanými vidieckymi a mestskými komunitami a končiac regionálnymi a centrálnymi inštitúciami. Po tretie, využitie pôdy muselo byť vyrovnávaním práce, to znamená zabezpečiť normu spotreby založenú na uplatnení vlastnej práce, individuálne alebo v partnerstve.

Socialistickí revolucionári považovali politickú slobodu a demokraciu za najdôležitejší predpoklad socializmu a jeho organickej podoby. Politická demokracia a socializácia pôdy boli hlavnými požiadavkami minimálneho programu socialistickej revolúcie. Mali zabezpečiť pokojný, evolučný prechod Ruska k socializmu bez špeciálnej socialistickej revolúcie. V programe sa hovorilo najmä o vzniku demokratickej republiky s neodňateľnými právami človeka a občana: sloboda svedomia, prejavu, tlače, zhromažďovania, odborov, štrajkov, nedotknuteľnosť osoby a domova, všeobecné a rovnaké volebné právo pre každého občana od 20 rokov, bez rozdielu pohlavia, náboženstva a národnosti, podlieha priamej voľbe a neverejnému hlasovaniu. Žiadala sa aj široká autonómia regiónov a komunít, mestských aj vidieckych, a možné širšie využitie federálnych vzťahov medzi jednotlivými národnými regiónmi pri uznaní ich bezpodmienečného práva na sebaurčenie. Socialistickí revolucionári, skôr ako sociálni demokrati, predložili požiadavku na federálnu štruktúru ruského štátu. Boli odvážnejší a demokratickejší pri stanovovaní takých požiadaviek, ako je pomerné zastúpenie vo volených orgánoch a priame ľudové zákonodarstvo (referendum a iniciatíva).

Publikácie (od roku 1913): „Revolučné Rusko“ (ilegálne v rokoch 1902-1905), „Posol ľudu“, „Myšlienka“, „Uvedomelé Rusko“.

História strany

Predrevolučné obdobie

V druhej polovici 90. rokov 19. storočia existovali malé populisticko-socialistické skupiny a kruhy v Petrohrade, Penze, Poltave, Voroneži, Charkove a Odese. Niektorí z nich sa zjednotili v roku 1900 do Južnej strany socialistických revolucionárov, iní v roku 1901 do „Zväzu socialistických revolucionárov“. Koncom roku 1901 sa zlúčili „Južná socialistická revolučná strana“ a „Zväz socialistických revolucionárov“ av januári 1902 noviny „Revolučné Rusko“ oznámili vytvorenie strany. Pripojila sa k nej Ženevská agrárno-socialistická liga.

V apríli 1902 sa Bojová organizácia (BO) socialistických revolucionárov ohlásila teroristickým činom proti ministrovi vnútra D.S. Sipyaginovi. BO bola najtajnejšia časť strany. Počas celej histórie BO (1901-1908) v ňom pracovalo vyše 80 ľudí. Organizácia bola v rámci strany v autonómnom postavení; Ústredný výbor jej dal iba za úlohu spáchať ďalší teroristický čin a uviedol požadovaný dátum jeho vykonania. BO mala vlastnú pokladňu, vystúpenia, adresy, byty ÚV nemal právo zasahovať do jej vnútorných záležitostí. Vodcovia BO Gershuni (1901-1903) a Azef (1903-1908) boli organizátormi Socialistickej revolučnej strany a najvplyvnejšími členmi jej ústredného výboru.

V rokoch 1905 – 1906 zo strany odišlo jej pravé krídlo, čím vznikla Strana ľudových socialistov a ľavé krídlo Zväz socialistov-revolucionárov-maximalistov sa odčlenilo.

Počas revolúcie v rokoch 1905-1907 bol vrchol teroristických aktivít socialistických revolucionárov. Počas tohto obdobia bolo vykonaných 233 teroristických útokov, od roku 1902 do roku 1911 - 216 pokusov o atentát.

Strana oficiálne bojkotovala voľby do Štátnej dumy 1. zvolania, zúčastnila sa volieb do Dumy II. .

Počas svetovej vojny v strane koexistovali centristické a internacionalistické prúdy; to druhé vyústilo do radikálnej frakcie Ľavých eseročiek (vodca - M.A. Spiridonova), ktorí sa neskôr pridali k boľševikom.

Party v roku 1917

Socialistická revolučná strana sa aktívne podieľala na politickom živote Ruskej republiky v roku 1917, blokovala sa s menševickými obrancami a bola najväčšou stranou tohto obdobia. Do leta 1917 mala strana asi 1 milión ľudí, združených v 436 organizáciách v 62 provinciách, vo flotilách a na frontoch aktívnej armády.

Po októbrovej revolúcii v roku 1917 sa Socialistickej revolučnej strane podarilo uskutočniť v Rusku iba jeden zjazd (IV, november - december 1917), tri stranícke rady (VIII - máj 1918, IX - jún 1919, X - august 1921 g.) a dve konferencie (vo februári 1919 a septembri 1920).

Na IV. kongrese AKP bolo do ÚV zvolených 20 členov a 5 kandidátov: N. I. Rakitnikov, D. F. Rakov, V. M. Černov, V. M. Zenzinov, N. S. Rusanov, V. V. Lunkevič, M. A. Likhach, M. A. Vedenyapin, I. A. Prilezhaev, I. A. Prilezhaev A. R. Gots, M. Ya Gendelman, F. F. Fedorovič, V. N. Richter, K. S. Burevoy, E. M. Timofeev, L. Ya Gershtein, D. D. Donskoy, V. A. Chaikin, E. M. Ratner, kandidáti - A. B. Elyashevich, N. Iyashevich, Ikh. M. L. Kogan-Bernstein.

strana v Poslaneckej rade

„Praví sociálni revolucionári“ boli 14. júna 1918 na základe rozhodnutia Všeruského ústredného výkonného výboru vylúčení zo Sovietov na všetkých úrovniach. „Ľaví socialistickí revolucionári“ zostali legálni až do udalostí 6. – 7. júla 1918. V mnohých politických otázkach „Ľaví eseri“ nesúhlasili s boľševik-leninistami. Išlo o: Brestlitovskú mierovú zmluvu a agrárnu politiku, predovšetkým prebytočné prostriedky a Brestské výbory. 6. júla 1918 boli zatknutí vodcovia ľavicových socialistických revolucionárov, ktorí boli prítomní na V. zjazde sovietov v Moskve, a strana bola zakázaná (pozri ľavicové revolučné povstania (1918)).

Začiatkom roku 1921 Ústredný výbor AKP prakticky ukončil svoju činnosť. Ešte v júni 1920 sociálni revolucionári vytvorili Ústredný organizačný úrad, v ktorom boli spolu s členmi Ústredného výboru aj niektorí prominentní členovia strany. V auguste 1921, kvôli početným zatýkaniam, vedenie strany napokon prešlo na Ústredný úrad. V tom čase niektorí členovia Ústredného výboru, zvolení na IV. kongrese, zomreli (I. I. Teterkin, M. L. Kogan-Bernstein), dobrovoľne odstúpili z Ústredného výboru (K. S. Burevoy, N. I. Rakitnikov, M. I. Sumgin), odišli v zahraničí (V. M. Černov, V. M. Zenzinov, N. S. Rusanov, V. V. Suchomlin). Členovia Ústredného výboru AKP, ktorí zostali v Rusku, boli takmer úplne vo väzení. V roku 1922 boli „kontrarevolučné aktivity“ sociálnych revolucionárov „konečne verejne odhalené“ na moskovskom procese s členmi Ústredného výboru Socialistickej revolučnej strany. strany (Gots, Timofeev atď.), napriek ich ochrane zo strany vodcov Druhej internacionály. V dôsledku tohto procesu boli vedúci predstavitelia strany (12 osôb) podmienečne odsúdení na trest smrti.
Zo všetkých lídrov ľavicových eseročiek sa podarilo ujsť iba ľudovému komisárovi spravodlivosti v prvej pooktóbrovej vláde Steinbergovi. Zvyšok bol mnohokrát zatknutý, dlhé roky bol v exile a počas rokov veľkého teroru ich zastrelili.

Emigrácia

Začiatok socialistickej revolučnej emigrácie bol poznačený odchodom N. S. Rusanova a V. V. Suchomlina v marci až apríli 1918 do Štokholmu, kde spolu s D. O. Gavronským vytvorili zahraničnú delegáciu AKP. Napriek tomu, že vedenie AKP malo mimoriadne negatívny postoj k prítomnosti výraznej eseročky, nakoniec v zahraničí skončilo pomerne veľa významných osobností AKP, vrátane V. M. Černova, N. D. Avksentyeva, E. K. Breshko-Breshkovskaya. , M. V. Vishnyak, V. M. Zenzinov, E. E. Lazarev, O. S. Minor a ďalší.

Centrami socialistickej emigrácie boli Paríž, Berlín a Praha. v roku 1923 sa konal prvý kongres zahraničných organizácií AKP, v roku 1928 druhý. Od roku 1920 začali stranícke periodiká vychádzať v zahraničí. Obrovskú úlohu pri založení tohto podniku zohral V. M. Černov, ktorý opustil Rusko v septembri 1920. Najprv v Revale (dnes Tallinn, Estónsko) a potom v Berlíne organizoval Černov vydávanie časopisu „Revolučné Rusko“ (opakovaný názov titul ústredného orgánu strany v rokoch 1901-1905). Prvé číslo „Revolučného Ruska“ vyšlo v decembri 1920. Časopis vychádzal v Jurjeve (dnes Tartu), Berlíne a Prahe. Okrem „Revolučného Ruska“ socialistickí revolucionári vydali v exile niekoľko ďalších publikácií. V roku 1921 vyšli v časopise Revel tri čísla časopisu „Pre ľudí“. (oficiálne sa nepovažoval za stranícky a nazýval sa „časopis robotnícko-roľnícko-červenej armády“), politické a kultúrne časopisy „Vůle Ruska“ (Praha, 1922-1932), „Moderné poznámky“ (Paríž, 1920). -1940) a iné, a to aj v cudzích jazykoch. V prvej polovici 20. rokov 20. storočia bola väčšina týchto publikácií zameraná na Rusko, kde bola väčšina nákladu dodaná nelegálne. Od polovice 20. rokov sa väzby zahraničnej delegácie AKP s Ruskom oslabili a socialistická revolučná tlač sa začala šíriť najmä medzi emigrantmi.

Literatúra

• Pavlenkov F. Encyklopedický slovník. Petrohrad, 1913 (5. vyd.).
• Eltsin B.M.(ed.) Politický slovník. M.; L.: Krasnaya Nov, 1924 (2. vyd.).
• Dodatok k encyklopedickému slovníku // V dotlači 5. vydania „Encyklopedického slovníka“ od F. Pavlenkova, New York, 1956.
• Radkey O.H. Kosák pod kladivom: Ruské socialistické revolúcie v prvých mesiacoch sovietskej vlády. N.Y.; L.: Columbia University Press, 1963. 525 s.
• Gusev K.V. Socialistická revolučná strana: od maloburžoázneho revolucionizmu ku kontrarevolúcii: Historická esej / K. V. Gusev. M.: Mysl, 1975. - 383 s.
• Gusev K.V. Rytieri teroru. M.: Luch, 1992.
• Strana socialistických revolucionárov po októbrovej revolúcii 1917: Dokumenty z archívu P.S.-R. / Zozbieral a poznámkami a náčrtom histórie strany v porevolučnom období opatril Marc Jansen. Amsterdam: Stichting beheer IISG, 1989. 772 s.
• Leonov M.I. Socialistická revolučná strana v rokoch 1905-1907. / M. I. Leonov. M.: ROSSPEN, 1997. - 512 s.
• Morozov K. N. Socialistická revolučná strana v rokoch 1907-1914. / K. N. Morozov. M.: ROSSPEN, 1998. - 624 s.
• Morozov K. N. Proces so socialistickými revolucionármi a väzenská konfrontácia (1922-1926): etika a taktika konfrontácie / K. N. Morozov. M.: ROSSPEN, 2005. 736 s.
• Suslov A. Yu. Socialistickí revolucionári v sovietskom Rusku: pramene a historiografia / A. Yu. Kazaň: Vydavateľstvo Kazaň. štátu technol. Univerzita, 2007.

Pozri tiež

Externé odkazy

• Priceman L.G. Teroristi a revolucionári, ochrankári a provokatéri - M.: ROSSPEN, 2001. - 432 s.
• Morozov K. N. Socialistická revolučná strana v rokoch 1907-1914. - M.: ROSSPEN, 1998. - 624 s.
• Insarov Socialisticko-revoluční maximalisti v boji za nový svet

Odkazy a poznámky

Vývoj opozičných myšlienok v cárskom Rusku XIX - začiatok XX storočia
1810-1826	„Ústava“ od N. M. Muravyova | „Ruská pravda“ od P. I. Pestela
1826-1850	"súčasný" | "Čo robiť?"
1880-1905	anarchizmus | Právny marxizmus | liberalizmu | Liberálny populizmus | marxizmu Akselrod P. B. |

Strana sociálnych revolúcií (AKP) je politická sila, ktorá zjednotila všetky dovtedy nesúrodé sily opozície, ktoré sa snažili zvrhnúť vládu. Dnes je rozšírený mýtus, že AKP sú teroristi, radikáli, ktorí si za spôsob boja zvolili krv a vraždu. Táto mylná predstava vznikla, pretože mnohí predstavitelia populizmu vstúpili do novej sily a v skutočnosti zvolili radikálne metódy politického boja. AKP však nepozostávala výlučne zo zanietených nacionalistov a teroristov, v jej štruktúre boli aj umiernení členovia. Mnohí z nich dokonca zastávali významné politické funkcie a boli slávnymi a uznávanými ľuďmi. V strane však stále existovala „bojová organizácia“. Bola to ona, kto sa zaoberal terorom a vraždami. Jeho cieľom je zasiať do spoločnosti strach a paniku. Čiastočne sa im to podarilo: boli prípady, keď politici odmietli posty guvernérov, pretože sa báli, že ich zabijú. Ale nie všetci vodcovia socialistickej revolúcie mali takéto názory. Mnohí z nich chceli bojovať o moc zákonnými ústavnými prostriedkami. Hlavnými postavami nášho článku sa stanú vodcovia socialistických revolucionárov. Najprv si však povedzme, kedy sa strana oficiálne objavila a kto bol jej súčasťou.

Vznik AKP na politickej scéne

Pomenovanie „sociálni revolucionári“ prijali predstavitelia revolučného populizmu. V tejto hre videli pokračovanie svojho boja. Tvorili kostru prvej bojovej organizácie strany.

Už v polovici 90. rokov. V 19. storočí sa začali formovať socialistické revolučné organizácie: v roku 1894 sa objavil prvý Saratovský zväz ruských sociálnych revolucionárov. Do konca 19. storočia vznikli podobné organizácie takmer vo všetkých väčších mestách. Ide o Odesu, Minsk, Petrohrad, Tambov, Charkov, Poltavu, Moskvu. Prvým vodcom strany bol A. Argunov.

"bojová organizácia"

„Bojová organizácia“ sociálnych revolucionárov bola teroristickou organizáciou. Na základe toho je celá strana hodnotená ako „krvavá“. V skutočnosti takáto formácia existovala, ale bola autonómna od Ústredného výboru a často mu nebola podriadená. V záujme spravodlivosti povedzme, že mnohí vodcovia strán tiež nezdieľali tieto spôsoby vedenia vojny: existovali takzvaní ľavicoví a pravicoví socialistickí revolucionári.

Myšlienka teroru nebola v ruskej histórii nová: 19. storočie sprevádzali masové vraždy prominentných politických osobností. Potom to urobili „populisti“, ktorí sa začiatkom 20. storočia pripojili k AKP. V roku 1902 sa „bojová organizácia“ prvýkrát prejavila ako nezávislá organizácia - bol zabitý minister vnútra D.S. Sipyagin. Čoskoro nasledovala séria vrážd ďalších prominentných politických osobností, guvernérov atď. Vodcovia socialistických revolucionárov nemohli ovplyvniť ich krvavé duchovné dieťa, ktoré presadzovalo slogan: „Teror ako cesta k svetlej budúcnosti“. Je pozoruhodné, že jedným z hlavných vodcov „bojovej organizácie“ bol dvojitý agent Azef. Súčasne organizoval teroristické útoky, vyberal si ďalšie obete a na druhej strane bol tajným agentom tajnej polície, „unikal“ prominentných účinkujúcich do špeciálnych služieb, splietal intrigy v strane a zabránil smrti samotného cisára. .

Vodcovia "bojovej organizácie"

Vodcami „Bojovej organizácie“ (BO) boli Azef, dvojitý agent, ako aj Boris Savinkov, ktorý zanechal spomienky na túto organizáciu. Z jeho poznámok historici študovali všetky zložitosti BO. Nemala tuhú stranícku hierarchiu, ako napríklad v Ústrednom výbore AKP. Podľa B. Savinkova tam vládla tímová, rodinná atmosféra. Bola tam harmónia a vzájomný rešpekt. Sám Azef veľmi dobre pochopil, že samotné autoritatívne metódy nedokážu udržať BO v podriadenosti, dovolil aktivistom, aby sami určovali svoj vnútorný život. Jej ďalší aktívni predstavitelia – Boris Savinkov, I. Schweitzer, E. Sozonov – urobili všetko pre to, aby organizácia bola jednorodinná. V roku 1904 bol zabitý ďalší minister financií V.K. Potom bola prijatá Charta BO, ktorá však nebola nikdy implementovaná. Podľa spomienok B. Savinkova to bol len kus papiera, ktorý nemal právnu silu, nikto mu nevenoval pozornosť. V januári 1906 bola „Bojová organizácia“ na straníckom zjazde definitívne zlikvidovaná kvôli odmietnutiu jej vodcov pokračovať v terore a sám Azef sa stal zástancom politického legitímneho boja. V budúcnosti sa samozrejme objavili pokusy o jej oživenie s cieľom zabiť samotného cisára, no Azef ich vždy zneškodnil až do jeho odhalenia a úniku.

Hnacia politická sila AKP

Sociálni revolucionári v blížiacej sa revolúcii kládli dôraz na roľníctvo. Je to pochopiteľné: boli to agrárnici, ktorí tvorili väčšinu obyvateľov Ruska a boli to tí, ktorí prežili stáročia útlaku. Myslel si to aj Viktor Černov. Mimochodom, až do prvej ruskej revolúcie v roku 1905 nevoľníctvo v skutočnosti zostalo v Rusku v upravenom formáte. Až reformy P. A. Stolypina oslobodili od nenávidenej komunity tie najpracovitejšie sily, čím vytvorili silný impulz pre sociálno-ekonomický rozvoj.

Sociálni revolucionári z roku 1905 boli k revolúcii skeptickí. Prvú revolúciu z roku 1905 nepovažovali ani za socialistickú, ani za buržoáznu. Prechod k socializmu mal byť u nás pokojný, postupný a buržoázna revolúcia podľa nich vôbec nebola potrebná, pretože v Rusku tvorili väčšinu obyvateľov ríše roľníci, nie robotníci.

Socialistickí revolucionári vyhlásili frázu „krajina a sloboda“ za svoje politické heslo.

Oficiálny vzhľad

Proces formovania oficiálnej politickej strany bol dlhý. Dôvodom bolo, že vodcovia sociálnych revolucionárov mali rozdielne názory na konečný cieľ strany aj na používanie metód na dosiahnutie svojich cieľov. Okrem toho v krajine v skutočnosti existovali dve nezávislé sily: „Južná socialistická revolučná strana“ a „Zväz socialistických revolucionárov“. Zlúčili sa do jednej štruktúry. Novému vodcovi Socialistickej revolučnej strany sa na začiatku 20. storočia podarilo zhromaždiť všetky významné osobnosti. Ustanovujúci kongres sa konal od 29. decembra 1905 do 4. januára 1906 vo Fínsku. V tom čase to nebola samostatná krajina, ale autonómia v rámci Ruskej ríše. Na rozdiel od budúcich boľševikov, ktorí vytvorili svoju stranu RSDLP v zahraničí, socialistickí revolucionári vznikli v Rusku. Viktor Černov sa stal lídrom zjednotenej strany.

Vo Fínsku AKP schválila svoj program, dočasnú chartu a zhrnula výsledky svojho hnutia. Oficiálny vznik strany uľahčil Manifest zo 17. októbra 1905. Oficiálne vyhlásil Štátnu dumu, ktorá vznikla voľbami. Lídri socialistických revolucionárov nechceli zostať bokom – začali aj oficiálny právny boj. Vykonáva sa rozsiahla propagandistická práca, vydávajú sa oficiálne tlačené publikácie a aktívne sa získavajú noví členovia. V roku 1907 bola „Bojová organizácia“ rozpustená. Potom vodcovia sociálnych revolucionárov nekontrolujú svojich bývalých militantov a teroristov, ich aktivity sa decentralizujú a ich počet rastie. Ale s rozpustením vojenského krídla, naopak, pribúdajú teroristické útoky - celkovo ich je 223. Za najhlasnejší z nich sa považuje výbuch koča moskovského starostu Kaljajeva.

Nezhody

Od roku 1905 sa medzi politickými skupinami a silami v AKP začali nezhody. Objavujú sa takzvaní ľavicoví eseri a centristi. Pojem „praví sociálni revolucionári“ sa v samotnej strane nepoužíval. Toto označenie neskôr vymysleli boľševik. V samotnej strane nebolo rozdelenie na „ľavicu“ a „pravicu“, ale na maximalistov a minimalistov, analogicky s boľševikmi a menševikmi. Ľavicoví sociálni revolucionári sú maximalisti. Od hlavných síl sa odtrhli v roku 1906. Maximalisti trvali na pokračovaní agrárneho teroru, teda na zvrhnutí moci revolučnými metódami. Minimalisti trvali na boji legálnymi, demokratickými prostriedkami. Zaujímavé je, že strana RSDLP bola rozdelená na menševikov a boľševikov takmer rovnakým spôsobom. Maria Spiridonova sa stala vedúcou ľavicových socialistických revolucionárov. Je pozoruhodné, že sa následne spojili s boľševikmi, zatiaľ čo minimalisti sa spojili s inými silami a sám vodca V. Černov bol členom dočasnej vlády.

Vedúca žena

Sociálni revolucionári zdedili tradície narodnikov, ktorých prominentnými postavami boli istý čas ženy. Svojho času, po zatknutí hlavných vodcov Vôle ľudu, zostala na slobode len jedna členka výkonného výboru – Vera Fignerová, ktorá organizáciu viedla takmer dva roky. Vražda Alexandra II. je spojená aj s menom ďalšej členky vôle ľudu - Sofie Perovskej. Preto nikto nebol proti, keď sa Mária Spiridonova stala šéfkou ľavicových eseročiek. Ďalej - trochu o Mariiných aktivitách.

Popularita Spiridonovej

Maria Spiridonova je symbolom prvej ruskej revolúcie, na jej posvätnom obraze pracovalo mnoho významných osobností, básnikov a spisovateľov. Mária nerobila nič nadprirodzené, v porovnaní s činnosťou iných teroristov, ktorí vykonávali takzvaný agrárny teror. V januári 1906 sa pokúsila o život poradcu guvernéra Gabriela Luženovského. V roku 1905 „urazil“ ruských revolucionárov. Luženovskij brutálne potláčal akékoľvek revolučné protesty vo svojej provincii a bol vodcom Tambovských čiernych stoviek, nacionalistickej strany, ktorá obhajovala monarchické tradičné hodnoty. Pokus o atentát na Máriu Spiridonovú sa skončil neúspešne: brutálne ju zbili kozáci a policajti. Možno bola dokonca znásilnená, ale tieto informácie sú neoficiálne. Obzvlášť horliví páchatelia Márie - policajt Ždanov a kozácky dôstojník Avramov - boli v budúcnosti prekonaní represáliami. Samotná Spiridonova sa stala „veľkou mučeníčkou“, ktorá trpela za ideály ruskej revolúcie. Verejné pobúrenie okolo jej prípadu sa rozšírilo po stránkach zahraničnej tlače, ktorá aj v tých rokoch rada hovorila o ľudských právach v krajinách, ktoré neovládali.

Novinár Vladimir Popov si na tomto príbehu urobil meno. Viedol vyšetrovanie pre liberálne noviny Rus. Mariin prípad bol skutočnou PR kampaňou: každé jej gesto, každé slovo, ktoré povedala na súde, bolo opísané v novinách, boli zverejnené listy jej rodine a priateľom z väzenia. Na jej obranu prišiel jeden z najvýznamnejších právnikov tej doby: Nikolaj Teslenko, člen Ústredného výboru kadetov, ktorý viedol Zväz právnikov Ruska. Fotografia Spiridonovej bola distribuovaná po celej ríši - bola to jedna z najpopulárnejších fotografií tej doby. Existujú dôkazy, že tambovskí roľníci sa za ňu modlili v špeciálnej kaplnke postavenej v mene Márie Egyptskej. Všetky články o Márii boli znovu publikované, každý študent považoval za česť mať vo vrecku jej kartu spolu so študentským preukazom. Systém moci nemohol vydržať verejné pobúrenie: Máriin trest smrti bol zrušený, čím sa trest zmenil na doživotnú tvrdú prácu. V roku 1917 sa Spiridonova pripojila k boľševikom.

Ďalší ľavicoví lídri SR

Keď už hovoríme o vodcoch socialistických revolucionárov, treba spomenúť niekoľko výraznejších postáv tejto strany. Prvým je Boris Kamkov (vlastným menom Katz).

Jeden zo zakladateľov strany AK. Narodil sa v roku 1885 v Besarábii. Syn židovského lekára zemstva sa zúčastnil na revolučnom hnutí v Kišiňove a Odese, za čo bol ako člen BO zatknutý. V roku 1907 utiekol do zahraničia, kde vykonával všetku svoju aktívnu činnosť. Počas prvej svetovej vojny sa držal porazeneckých názorov, teda aktívne chcel porážku ruských vojsk v imperialistickej vojne. Bol členom redakčnej rady protivojnových novín „Life“, ako aj výboru pre pomoc vojnovým zajatcom. Do Ruska sa vrátil až po februárovej revolúcii v roku 1917. Kamkov sa aktívne postavil proti dočasnej „buržoáznej“ vláde a pokračovaniu vojny. Kamkov, presvedčený, že nebude schopný odolať politike AKP, spolu s Mariou Spiridonovou a Markom Nathansonom iniciovali vytvorenie frakcie Ľavicových socialistických revolucionárov. V predparlamente (22. 9. - 25. 10. 1917) Kamkov obhájil svoje pozície o mieri a dekréte o pôde. Boli však odmietnutí, čo ho priviedlo k zblíženiu s Leninom a Trockým. Boľševici sa rozhodli opustiť predparlament a vyzvali ľavých eseročiek, aby ich nasledovali. Kamkov sa rozhodol zostať, ale v prípade revolučného povstania vyhlásil s boľševikmi solidaritu. Kamkov teda už vtedy buď vedel alebo tušil o možnom uchopení moci Leninom a Trockým. Na jeseň 1917 sa stal jedným z vodcov najväčšej petrohradskej bunky AKP. Po októbri 1917 sa pokúsil nadviazať vzťahy s boľševikmi a vyhlásil, že všetky strany treba zaradiť do novej Rady ľudových komisárov. Aktívne vystupoval proti Brestlitovskému mieru, hoci ešte v lete vyhlásil neprípustnosť pokračovania vo vojne. V júli 1918 začali ľavicové revolučné hnutia proti boľševikom, ktorých sa zúčastnil aj Kamkov. Od januára 1920 sa začala séria zatýkaní a exilov, no nikdy neopustil svoju vernosť AKP, napriek tomu, že kedysi aktívne podporoval boľševikov. Až so začiatkom trockistických čistiek bol Stalin 29. augusta 1938 popravený. Rehabilitovaný ruskou prokuratúrou v roku 1992.

Ďalším významným teoretikom ľavicových socialistických revolucionárov je Steinberg Isaac Zakharovich. Najprv bol ako iní zástancom zblíženia medzi boľševikmi a ľavicovými eseročkami. Bol dokonca ľudovým komisárom spravodlivosti v Rade ľudových komisárov. Rovnako ako Kamkov bol však horlivým odporcom záveru Brestského mieru. Počas socialistického revolučného povstania bol Isaac Zakharovič v zahraničí. Po návrate do RSFSR viedol podzemný boj proti boľševikom, v dôsledku čoho bol v roku 1919 zatknutý Čekou. Po definitívnej porážke ľavicových eseročiek emigroval do zahraničia, kde vyvíjal protisovietsku činnosť. Autor knihy „Od februára do októbra 1917“, ktorá vyšla v Berlíne.

Ďalšou významnou osobnosťou, ktorá udržiavala kontakt s boľševikmi, bol Natanson Mark Andreevich. Po októbrovej revolúcii v novembri 1917 inicioval vznik novej strany – Ľavicovej eseročky. Boli to noví „ľavičiari“, ktorí sa nechceli pridať k boľševikom, ale nepridali sa ani k centristom z Ústavodarného zhromaždenia. V roku 1918 sa strana otvorene postavila proti boľševikom, ale Nathanson zostal verný spojenectvu s nimi a odtrhol sa od ľavicových sociálnych revolucionárov. Zorganizovalo sa nové hnutie – Strana revolučného komunizmu, ktorej bol Nathanson členom Ústredného výkonného výboru. V roku 1919 si uvedomil, že boľševici nebudú tolerovať žiadnu inú politickú silu. V obave zo zatknutia odišiel do Švajčiarska, kde zomrel na chorobu.

Sociálni revolucionári: 1917

Po významných teroristických útokoch v rokoch 1906-1909. Sociálni revolucionári sú považovaní za hlavnú hrozbu pre impérium. Začínajú proti nim skutočné policajné razie. Februárová revolúcia oživila stranu a myšlienka „roľníckeho socializmu“ našla odozvu v srdciach ľudí, pretože mnohí chceli prerozdelenie pozemkov vlastníkov pôdy. Do konca leta 1917 dosiahol počet strany milión ľudí. V 62 provinciách vzniká 436 straníckych organizácií. Napriek veľkému počtu a podpore bol politický boj dosť pomalý: napríklad v celej histórii strany sa konali iba štyri kongresy a do roku 1917 nebola prijatá stála charta.

Rýchly rast strany, chýbajúca jasná štruktúra, členské poplatky a registrácia jej členov vedú k veľkým rozdielom v politických názoroch. Niektorí z jej negramotných členov ani nevideli rozdiel medzi AKP a RSDLP a považovali eseročky a boľševikov za jednu stranu. Časté boli prípady prechodu z jednej politickej sily do druhej. Do strany sa pridali aj celé dediny, továrne, závody. Lídri AKP poznamenali, že mnohí z takzvaných marcových socialistických revolucionárov vstupujú do strany výlučne za účelom kariérneho rastu. Potvrdil to ich masívny odchod po nástupe boľševikov k moci 25. októbra 1917. Takmer všetci marcoví eseri prešli začiatkom roku 1918 k boľševikom.

Na jeseň roku 1917 sa socialistickí revolucionári rozdelili na tri strany: pravicu (Breshko-Breshkovskaya E.K., Kerensky A.F., Savinkov B.V.), centristickú (Černov V.M., Maslov S.L.), ľavú (Spiridonova M.A., Kamkov B.D.).