Pri pohľade na geografickú mapu Ruska si možno všimnúť, že v povodiach riek Stredná Volga a Kama sú bežné názvy končiace na „va“ a „ga“: Sosva, Izva, Kokshaga, Vetluga atď. tieto miesta a preložené z ich jazykov "va" A "ha" priemerný "rieka", "vlhkosť", "mokré miesto", "voda". Avšak ugrofínsky toponymá{1 ) sa nachádzajú nielen tam, kde tieto národy tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoria republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa širšia: pokrýva európsky sever Ruska a časť centrálnych regiónov. Existuje mnoho príkladov: staroveké ruské mestá Kostroma a Murom; rieky Yakhroma a Iksha v oblasti Moskvy; Obec Verkola v Archangeľsku atď.

Niektorí vedci považujú dokonca také známe slová ako „Moskva“ a „Rjazan“ za ugrofínsky pôvod. Vedci sa domnievajú, že na týchto miestach kedysi žili ugrofínske kmene a teraz je ich spomienka zachovaná starými názvami.

{1 } Toponym (z gréckeho „topos“ - „miesto“ a „onima“ - „meno“) je zemepisný názov.

KTO SÚ UGRÍFÍNI

Fíni volal ľudia obývajúci Fínsko, susedné Rusko(po fínsky" Suomi "), A Uhorci v starých ruských kronikách sa nazývali Maďari. Ale v Rusku nie sú žiadni Maďari a veľmi málo Fínov, ale sú národy hovoriace jazykmi príbuznými fínčine alebo maďarčine . Tieto národy sú tzv ugrofínsky . V závislosti od stupňa podobnosti jazykov sa vedci rozdeľujú Ugrofínske národy do piatich podskupín . po prvé, pobaltsko-fínsky , vrátane Fíni, Ižorčania, Vodčania, Vepsijci, Karelčania, Estónci a Livónci. Dva najpočetnejšie národy tejto podskupiny sú Fíni a Estónci- žijú prevažne mimo našej krajiny. V Rusku Fíni možno nájsť v Karélia, Leningradská oblasť a Petrohrad;Estónci - V Sibír, región Volga a región Leningrad. Malá skupina Estóncov - setu - býva v Okres Pečora v regióne Pskov. Podľa náboženstva, mnohí Fíni a Estónci - protestanti (zvyčajne luteráni), setu - ortodoxných . Malí ľudia Vepsianov žije v malých skupinách Karélie, Leningradskej oblasti a na severozápade Vologdy, A voda (zostáva menej ako 100 ľudí!) - in Leningradskaja. A Veps a Vod - ortodoxných . Vyznáva sa pravoslávie a Ižorčania . V Rusku (v Leningradskej oblasti) je ich 449, v Estónsku približne rovnaký počet. Vepsianov a Ižorčanov zachovali svoje jazyky (dokonca majú dialekty) a používajú ich v každodennej komunikácii. Voticka zanikla.

Najväčší pobaltsko-fínskyľudia v Rusku - Karelians . Žijú v Karelijská republika, ako aj v regiónoch Tver, Leningrad, Murmansk a Archangelsk. V každodennom živote Karelians hovorí tromi dialektmi: Karelian, Lyudikovsky a Livvikovsky a ich spisovným jazykom je fínčina. Vychádzajú tam noviny a časopisy a na Filologickej fakulte Petrozavodskej univerzity pôsobí Katedra fínskeho jazyka a literatúry. Karelians hovorí aj rusky.

Druhá podskupina pozostáva Sami , alebo Laponci . Väčšina z nich je usadená Severná Škandinávia a v Rusku Sami- obyvatelia polostrov Kola. Podľa väčšiny odborníkov predkovia tohto ľudu kedysi zaberali oveľa väčšie územie, no postupom času boli vytlačení na sever. Potom stratili jazyk a prijali jeden z fínskych dialektov. Samiovia sú dobrí pastieri sobov (v nedávnej minulosti to boli kočovníci), rybári a lovci. V Rusku vyznávajú Pravoslávie .

V treťom Volga-fínska , podskupina zahŕňa Mari a Mordovčania . Mordva- domorodé obyvateľstvo Mordovskej republike, ale značná časť tohto ľudu žije v celom Rusku - v Samare, Penze, Nižnom Novgorode, Saratove, Uljanovské regióny, v republikách Tatarstan, Bashkortostan, Chuvashia atď Ešte pred anexiou v 16. storočí. Mordovianske krajiny do Ruska, Mordovčania mali svoju vlastnú šľachtu - "inyazory", "otsyazory"“, teda „vlastníkov pôdy“. Inyazory Boli prví, ktorí boli pokrstení, rýchlo sa rusifikovali a neskôr ich potomkovia vytvorili v ruskej šľachte prvok, ktorý bol o niečo menší ako tí zo Zlatej hordy a Kazanského chanátu. Mordva sa delí na Erzya a Moksha ; každá z etnografických skupín má písaný spisovný jazyk - Erzya a Moksha . Podľa náboženstva Mordovčania ortodoxných ; boli vždy považovaní za najviac pokresťančených ľudí v regióne Volga.

Mari žiť hlavne v Republika Mari El, ako aj v Regióny Bashkortostan, Tatarstan, Udmurtia, Nižný Novgorod, Kirov, Sverdlovsk a Perm. Všeobecne sa uznáva, že títo ľudia majú dva literárne jazyky - lúka-východná a horská mari. Nie všetci filológovia však zdieľajú tento názor.

Dokonca aj etnografi 19. storočia. zaznamenali nezvyčajne vysokú úroveň národnej identity Mari Tvrdohlavo sa bránili pričleneniu k Rusku a krstu a až do roku 1917 im úrady zakazovali žiť v mestách a venovať sa remeslám a obchodu.

Vo štvrtom, permský , samotná podskupina zahŕňa Komi , Komi-Permyaks a Udmurts .Komi(v minulosti sa nazývali Zyryans) tvoria pôvodné obyvateľstvo Komiskej republiky, ale žijú aj v Sverdlovsk, Murmansk, Omsk regióny, v autonómnych okruhoch Nenec, Yamalo-Nenets a Chanty-Mansi. Ich pôvodným zamestnaním je poľnohospodárstvo a poľovníctvo. Ale na rozdiel od väčšiny ostatných ugrofínskych národov medzi nimi už dlho bolo veľa obchodníkov a podnikateľov. Ešte pred októbrom 1917 Komi sa z hľadiska úrovne gramotnosti (v ruštine) priblížil k najvzdelanejším národom Ruska - ruským Nemcom a Židom. Dnes 16,7% Komi pracuje v poľnohospodárstve, ale 44,5% pracuje v priemysle a 15% pracuje v školstve, vede a kultúre. Časť Komi - Izhemtsy - zvládla chov sobov a stala sa najväčšími pastiermi sobov na európskom severe. Komi ortodoxných (čiastočne staroverci).

Jazykovo veľmi blízky Zyryanom Komi-Permyaks . Viac ako polovica z týchto ľudí žije v Komi-Permyak Autonomous Okrug a zvyšok - v regióne Perm. Permoníci sú najmä roľníci a lovci, ale počas svojej histórie boli aj továrenskými nevoľníkmi v továrňach na Urale a nákladnými člnmi na Kame a Volge. Podľa náboženstva Komi-Permyaks ortodoxných .

Udmurts{ 2 } sústredené prevažne v Udmurtská republika, kde tvoria asi 1/3 populácie. Žijú v nich malé skupiny Udmurtov Tatarstan, Bashkortostan, Republika Mari El, v regiónoch Perm, Kirov, Tyumen, Sverdlovsk. Tradičným zamestnaním je poľnohospodárstvo. V mestách najčastejšie zabúdajú na svoj rodný jazyk a zvyky. Možno to je dôvod, prečo len 70 % Udmurtov, väčšinou obyvateľov vidieckych oblastí, považuje Udmurtský jazyk za svoj rodný jazyk. Udmurts ortodoxných , no mnohí z nich (vrátane pokrstených) sa držia tradičného presvedčenia – uctievajú pohanských bohov, božstvá, duchovia.

V piatom, Ugric , podskupina zahŕňa Maďari, Chanty a Mansi . "Ugrimi „v ruských kronikách volali Maďari, A " Ugra " - Ob Uhorci, t.j. Chanty a Mansi. Hoci Severný Ural a dolný tok Ob, kde žijú Chantyovia a Mansiovia, sa nachádzajú tisíce kilometrov od Dunaja, na brehoch ktorého Maďari vytvorili svoj štát, sú tieto národy ich najbližšími príbuznými. Chanty a Mansi patria k malým národom Severu. Muncie žije hlavne v X Anti-Mansi autonómny okruh, A Chanty - V autonómne okruhy Chanty-Mansi a Yamalo-Nenets, región Tomsk. Mansi sú predovšetkým lovci, potom rybári a pastieri sobov. Naopak, Chanty sú najprv rybári a potom lovci a pastieri sobov. Obaja sa priznajú Pravoslávie, však nezabudli na starodávnu vieru. Vysoké poškodenie tradičnej kultúry Ob Uhorsko poškodil priemyselný rozvoj ich regiónu: mnoho poľovníckych revírov zaniklo, rieky boli znečistené.

Staré ruské kroniky zachovali mená ugrofínskych kmeňov, ktoré teraz zmizli - Chud, Merya, Muroma . Merya v 1. tisícročí nášho letopočtu e. žil v oblasti medzi riekami Volgou a Okou a na prelome 1. a 2. tisícročia splynul s východnými Slovanmi. Existuje predpoklad, že moderní Mari sú potomkami tohto kmeňa. Murom v 1. tisícročí pred Kristom. e. žil v povodí Oky a do 12. stor. n. e. zmiešané s východnými Slovanmi. Chudyu moderní výskumníci veria fínske kmene, ktoré žili v staroveku pozdĺž brehov Onegy a Severnej Dviny. Je možné, že ide o predkov Estóncov.

{ 2 )Ruský historik 18. storočia. V.N. Tatishchev napísal, že Udmurti (predtým sa nazývali Votyaks) vykonávajú svoje modlitby „pri akomkoľvek dobrom strome, ale nie pri borovici a smreku, ktoré nemajú listy ani ovocie, ale osika je uctievaná ako prekliaty strom...“.

KDE ŽILI UHRI FÍNCI A KDE ŽILI UHRI FÍNI?

Väčšina výskumníkov súhlasí s tým, že rodový dom Uhorskí Fíni bol na hranici Európy a Ázie, v oblastiach medzi Volgou a Kamou a na Urale. Bolo to tam v IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Vzniklo spoločenstvo kmeňov, príbuzných jazykom a podobného pôvodu. Do 1. tisícročia nášho letopočtu. e. starí Ugrofíni sa usadili až v pobaltských štátoch a severnej Škandinávii. Obsadili rozsiahle územie pokryté lesmi – takmer celú severnú časť dnešného európskeho Ruska až po rieku Kama na juhu.

Vykopávky ukazujú, že starí Ugrofíni patrili Uralská rasa: ich vzhľad je zmesou kaukazských a mongoloidných znakov (široké lícne kosti, často mongolský tvar očí). Postupujúc na západ sa zmiešali s Kaukazčanmi. Výsledkom bolo, že medzi niektorými národmi pochádzajúcimi zo starých Ugrofínov sa mongoloidné črty začali vyhladzovať a miznúť. V súčasnosti sú „uralské“ črty charakteristické do tej či onej miery pre každého fínskym národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý“, veľmi svetlé vlasy, riedka brada. Ale u rôznych národov sa tieto vlastnosti prejavujú rôznymi spôsobmi. napr. Mordovian-Erzya vysoký, svetlovlasý, modrooký a mordovsko-mokša a nižšieho vzrastu, so širšou tvárou a ich vlasy sú tmavšie. U Mari a UdmurtsČasto sú oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantus, veľmi široké lícne kosti a tenká brada. Ale zároveň (uralská rasa!) má blond a červené vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje u Estóncov, Vodianov, Ižorčanov a Karelianov. Komi sú rôzne: na tých miestach, kde je zmiešané manželstvá s Nenetmi majú čierne vlasy a vrkoče; iné sú skôr škandinávske, s trochu širšou tvárou.

Uhorskí Fíni sa angažovali v poľnohospodárstvo (na zúrodnenie pôdy popolom vypálili plochy lesa), lov a rybolov . Ich osady boli ďaleko od seba. Možno aj preto nikde nevytvorili štáty a začali byť súčasťou susedných organizovaných a neustále sa rozširujúcich mocností. Niektoré z prvých zmienok o Uhorských Fínoch obsahujú chazarské dokumenty napísané v hebrejčine, štátnom jazyku chazarského kaganátu. Bohužiaľ, v ňom nie sú takmer žiadne samohlásky, takže sa dá len hádať, že „tsrms“ znamená „Cheremis-Mari“ a „mkshkh“ znamená „moksha“. Neskôr uhorskí Fíni vzdali hold aj Bulharom a boli súčasťou Kazanského chanátu a ruského štátu.

RUSI A UGROVCI

V XVI-XVIII storočia. Ruskí osadníci sa ponáhľali do krajín ugrofínskych národov. Najčastejšie bolo osídlenie pokojné, ale niekedy sa domorodé obyvateľstvo bránilo vstupu svojho regiónu do ruského štátu. Mari preukázali najzúrivejší odpor.

Postupom času krst, písanie a mestská kultúra, ktorú priniesli Rusi, začali vytláčať miestne jazyky a presvedčenia. Mnohí sa začali cítiť ako Rusi – a vlastne sa nimi stali. Niekedy na to stačilo byť pokrstený. Roľníci z jednej mordovskej dediny napísali v petícii: „Naši predkovia, bývalí Mordovčania“, úprimne verili, že iba ich predkovia, pohania, boli Mordovčania a ich ortodoxní potomkovia nie sú nijako príbuzní Mordovčanom.

Ľudia sa sťahovali do miest, odchádzali ďaleko – na Sibír, na Altaj, kde mali všetci jeden spoločný jazyk – ruštinu. Mená po krste sa nelíšili od bežných ruských. Alebo takmer nič: nie každý si všimne, že v priezviskách ako Shukshin, Vedenyapin, Piyasheva nie je nič slovanské, ale vracajú sa k názvu kmeňa Shuksha, k menu bohyne vojny Veden Ala, k predkresťanskému menu Piyash. Tak bola značná časť Uhorských Fínov asimilovaná Rusmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Preto Ugrofíni nikde netvoria väčšinu – dokonca ani v republikách, ktorým dali svoje meno.

Ale po rozpustení v mase Rusov si Fíni-Uhorci zachovali svoj antropologický typ: veľmi blond vlasy, Modré oči, veľký nos, široké, vysoké lícne kosti. Typ, ktorý spisovatelia 19. storočia. nazývaný „roľník Penza“, je teraz vnímaný ako typicky ruský.

Do ruského jazyka sa dostalo veľa ugrofínskych slov: „tundra“, „šprota“, „sleď“ atď. Existuje ruskejšie a milovanejšie jedlo ako knedle? Medzitým je toto slovo požičané z jazyka Komi a znamená „chlebové ucho“: „pel“ je „ucho“ a „nyan“ je „chlieb“. Obzvlášť veľa výpožičiek je v severských nárečiach, hlavne medzi názvami prírodných javov alebo krajinných prvkov. Miestnej reči a regionálnej literatúre dodávajú jedinečnú krásu. Zoberme si napríklad slovo „taibola“, ktoré sa v regióne Archangeľsk nazýva hustý les a v povodí rieky Mezen - cesta vedúca pozdĺž pobrežia vedľa tajgy. Je prevzaté z karelského „taibale“ – „isthmus“. Po stáročia si národy žijúce v blízkosti vždy navzájom obohacovali jazyk a kultúru.

Patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum boli pôvodom Ugrofíni – obaja Mordvini, ale nezmieriteľní nepriatelia; Udmurt - fyziológ V.M Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvin - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý si vzal meno ľudí za svoj pseudonym; Mari skladateľ A. Ya.

ANTICKÉ ODEVY V O D I I ZH O R T E V

Hlavnou súčasťou tradičného ženského kroja Vodi a Ižorian je košeľu . Staroveké košele sa šili veľmi dlhé, so širokými, tiež dlhými rukávmi. V teplom období bola košeľa jediným odevom, ktorý žena mohla nosiť. Späť v 60. rokoch. XIX storočia Po svadbe mala mladá žena nosiť len košeľu, kým jej svokor nedal kožuch alebo kaftan.

Votické ženy si dlho zachovali starodávnu formu nezošitého pásového oblečenia - hursgukset , ktorá sa nosila cez košeľu. Hursgukset je podobný ruská poneva. Bol bohato zdobený medenými mincami, mušľami, strapcami a zvonmi. Neskôr, keď prišiel do každodenného života letné šaty , nevesta mala na svadbe hursgukset pod sundress.

Druh nešitého oblečenia - rok - nosí sa v strednej časti Ingria(časť územia moderného Leningradského regiónu). Bola to široká látka, ktorá siahala až do podpazušia; k jeho horným koncom bol prišitý popruh a prehodený cez ľavé rameno. Annua sa rozdelila na ľavej strane, a preto sa pod ňu dala druhá látka - Khurstut . Bol omotaný okolo pása a nosil sa aj na remienku. Ruský sarafán u Vodianov a Ižorianov postupne nahradil starodávnu bedrovú rúšku. Šaty boli prepásané kožený opasok, šnúry, tkané opasky a úzke uteráky.

V dávnych dobách votické ženy oholil mi hlavu.

TRADIČNÉ ODEVY KH A N T O V I M A N S I

Oblečenie Chanty a Mansi bolo vyrobené z kože, kožušina, koža z rýb, súkno, žihľava a ľanové plátno. Pri výrobe detského oblečenia používali najarchaickejší materiál - vtáčie kože.

Muži nosili v zime swingové kožuchy z jelenej a zajačej srsti, labiek veveričky a líšky a v lete krátke rúcho z hrubej látky; golier, rukávy a pravý lem boli zdobené kožušinou.Zimné topánky Bol vyrobený z kožušiny a nosil sa s kožušinovými pančuchami. leto vyrobené z rovduga (semiš vyrobený z jelenej alebo losej kože) a podošva bola vyrobená z losej kože.

Pánske košele šili sa zo žihľavového plátna a nohavice z rovdugy, rybej kože, plátna a bavlnených látok. Musí sa nosiť cez košeľu tkaný pás , ku ktorému zavesené korálkové tašky(v drevenej pošve držali nôž a pazúrik).

Ženy nosili v zime kožuch z jelenej kože; podšívka bola tiež kožušina. Tam, kde bolo málo jeleňov, sa výstelka vyrábala z koží zajaca a veveričky, niekedy z kačacieho alebo labutieho páperia. V lete nosil látkový alebo bavlnený župan ,zdobené prúžkami z korálok, farebnej látky a cínových plakiet. Ženy tieto plakety samy odlievali do špeciálnych foriem vyrobených z mäkkého kameňa alebo borovicovej kôry. Opasky už boli pánske a elegantnejšie.

Ženy si zakrývali hlavu v zime aj v lete šatky so širokými okrajmi a strapcami . Za prítomnosti mužov, najmä starších príbuzných manžela, podľa tradície mal byť koniec šatky zakryť si tvár. Žili medzi Chanty a korálkové čelenky .

Vlasy Predtým nebolo zvykom strihať vlasy. Muži si vlasy v strede rozdelili, zhrnuli do dvoch chvostov a zviazali farebnou šnúrou. .Ženy zapletali dva vrkoče, ozdobili ich farebnou šnúrou a medenými príveskami . V spodnej časti boli vrkoče spojené hrubou medenou reťazou, aby neprekážali pri práci. Z retiazky sa vešali prstene, zvončeky, korálky a iné ozdoby. Chanty ženy, podľa zvyku, veľa nosili medené a strieborné prstene. Rozšírené boli aj šperky z korálikov, ktoré dovážali ruskí obchodníci.

AKO SA MÁRIE OBLIEKALI

V minulosti bolo oblečenie Mari výhradne domáce. Horná(nosila sa v zime a na jeseň) bola ušitá z domáceho súkna a baranice, a košele a letné kaftany- vyrobený z bieleho ľanového plátna.

Ženy nosil košeľa, kaftan, nohavice, pokrývka hlavy a lykové topánky . Košele boli vyšívané hodvábnymi, vlnenými a bavlnenými niťami. Nosili sa s opaskami utkanými z vlny a hodvábu a zdobené korálkami, strapcami a kovovými retiazkami. Jeden z typov pokrývky hlavy vydatej Maries , podobne ako čiapka, bol tzv shymaksh . Bol vyrobený z tenkého plátna a umiestnený na ráme z brezovej kôry. Uvažovalo sa o povinnej súčasti tradičného kroja Márie šperky z korálikov, mincí, cínových plakiet.

Pánsky oblek pozostával z plátenná vyšívaná košeľa, nohavice, plátenný kaftan a lykové topánky . Košeľa bola kratšia ako ženská a nosila sa s úzkym opaskom z vlny a kože. Zapnuté hlavu nasadiť plstené klobúčiky a čiapky z ovčej kože .

ČO JE FÍNSKO-UGRIJSKÝ JAZYKOVÝ VZŤAH

Ugrofínske národy sa od seba líšia spôsobom života, náboženstvom, historickými osudmi a dokonca aj vzhľadom. Spájajú sa do jednej skupiny na základe príbuznosti jazykov. Jazyková blízkosť sa však líši. Slovania sa napríklad ľahko dohodnú, každý hovorí svojím nárečím. Ugrofíni však nebudú môcť tak ľahko komunikovať so svojimi bratmi v jazykovej skupine.

IN staroveku hovorili predkovia moderných ugrofínskych národov v jednom jazyku. Potom sa jeho hovoriaci začali pohybovať, zmiešali sa s inými kmeňmi a kedysi jediný jazyk sa rozdelil na niekoľko nezávislých. Ugrofínske jazyky sa rozišli tak dávno, že majú málo spoločných slov - asi tisíc. Napríklad „dom“ vo fínčine je „koti“, v estónčine – „kodu“, v mordovčine – „kudu“, v mari – „kudo“. Slovo "maslo" je podobné: fínske "voi", estónske "vdi", Udmurt a Komi "vy", maďarské "vaj". Ale zvuk jazykov - fonetika - zostáva tak blízko, že každý Ugrofín, ktorý počúva druhého a ani nerozumie tomu, o čom hovorí, cíti: toto je príbuzný jazyk.

MENÁ UGRÍNOV FÍN

Ugrofínske národy sa hlásia (aspoň oficiálne) už dlho Pravoslávie , preto sa ich mená a priezviská spravidla nelíšia od Rusov. V dedine sa však v súlade so zvukom miestnych jazykov menia. takže, Akulina sa stáva Oculus, Nikolai - Nikul alebo Mikul, Kirill - Kirlya, Ivan - Yivan. U Komi , napríklad priezvisko sa často umiestňuje pred krstným menom: Michail Anatoljevič znie ako Tol Miš, teda Anatoljevov syn Miška, a Rosa Stepanovna sa mení na Stepana Rosu – Stepanovu dcéru Rosu. V dokumentoch má samozrejme každý obyčajné ruské mená. Tradične vidiecku formu si vyberajú iba spisovatelia, umelci a interpreti: Yyvan Kyrlya, Nikul Erkay, Illya Vas, Ortjo Stepanov.

U Komi často nájdené priezviská Durkin, Rochev, Kanev; medzi Udmurtov - Korepanov a Vladykin; pri Mordovčania - Vedenyapin, Pi-jašev, Kechin, Mokšin. Priezviská so zdrobnenou príponou sú obzvlášť bežné medzi Mordovčanmi - Kirdyaykin, Vidyaykin, Popsuykin, Alyoshkin, Varlashkin.

Niektorí Mari , najmä nepokrstených chi-mari v Bashkirii, svojho času prijali turecké mená. Preto majú Chi-Mari často priezviská podobné tatárskym: Anduga-nov, Baitemirov, Yashpatrov, ale ich mená a priezviská sú ruské. U Karelian Existujú ruské aj fínske priezviská, ale vždy s ruskou koncovkou: Perttuev, Lampiev. Zvyčajne v Karélii môžete rozlišovať podľa priezviska karelský, fínsky a petrohradský fín. takže, Perttuev - Karelian, Perttu - Petrohrad Fín, A Pertgunen - Finn. Ale každý z nich môže mať prvé a patronymické meno Štefan Ivanovič.

ČEMU VERIA FÍNCI?

V Rusku sa hlási veľa Uhorských Fínov Pravoslávie . V 12. storočí. Vepsiáni boli pokrstení v 13. storočí. - Kareli, koncom 14. stor. - Komi Zároveň bol vytvorený na preklad Svätého písma do jazyka Komi Perm písanie - jediná pôvodná ugrofínska abeceda. Počas XVIII-XIX storočia. Mordovčania, Udmurti a Maris boli pokrstení. Mariovci však kresťanstvo nikdy úplne neprijali. Aby sa vyhli konverzii na novú vieru, niektorí z nich (nazývali sa „chi-mari“ - „praví Mari“) odišli na územie Bashkiria a tí, ktorí zostali a boli pokrstení, často pokračovali v uctievaní starých bohov. Medzi u Mari, Udmurtov, Sámov a niektorých iných národov, tzv dvojitá viera . Ľudia uctievajú starých bohov, ale uznávajú „ruského boha“ a jeho svätých, najmä Mikuláša Príjemného. V Yoshkar-Ola, hlavnom meste republiky Mari El, štát vzal pod ochranu posvätný háj – “ kyusoto", a teraz sa tu konajú pohanské modlitby. Mená najvyšších bohov a mytologických hrdinov týchto národov sú podobné a pravdepodobne siahajú až k starodávnemu fínskemu názvu pre oblohu a vzduch - " ilma ": Ilmarinen - medzi Fínmi, Ilmayline - medzi Karelianmi,Inmar - medzi Udmurtovcami, Yong -Komi.

KULTÚRNE DEDIČSTVO UGRÍNOV

Písanie na základe toho vzniklo mnoho ugrofínskych jazykov Ruska Azbuka s pridaním písmen a horných indexov, ktoré vyjadrujú zvukové prvky.Karelians , ktorých spisovným jazykom je fínčina, sú písané latinkou.

Literatúra ugrofínskych národov Ruska veľmi mladé, ale ústne ľudové umenie má stáročnú históriu. Fínsky básnik a folklorista Elias Lönrö t (1802-1884) zhromaždil príbehy eposu “ Kalevala "medzi Karelianmi z provincie Olonets Ruskej ríše. Konečné vydanie knihy vyšlo v roku 1849. "Kalevala", čo znamená "krajina Kalev", vo svojich runových piesňach rozpráva o skutkoch fínskych hrdinov Väinämöinena , Ilmarinen a Lemminkäinen, o ich boji so zlou Louhi, milenkou Pohjoly (severná krajina temnoty), epos vo veľkolepej poetickej forme rozpráva o živote, viere a zvykoch predkov Fínov, Karelov. , Vepsianov, Vodianov a Ižorčanov Tieto informácie sú mimoriadne bohaté. duchovný svet farmári a poľovníci zo severu. „Kalevala“ stojí na rovnakej úrovni ako najväčšie eposy ľudstva. Niektoré ďalšie ugrofínske národy majú tiež eposy: „Kalevipoeg"("Syn Kálebov") - o Estónci , "Pera, hrdina"-y Komi-Permyaks , zachovalé epické rozprávky medzi Mordovčanmi a Mansi .

Jazyk komi je súčasťou ugrofínskej jazykovej rodiny a s najbližším jazykom Udmurt tvorí permskú skupinu ugrofínskych jazykov. Celkovo ugrofínska rodina zahŕňa 16 jazykov, ktoré sa v staroveku vyvinuli z jedného základného jazyka: maďarčina, mansijčina, chantyjčina (uhorská skupina jazykov); Komi, Udmurt (permská skupina); Mari, mordovské jazyky - Erzya a Moksha: Baltské - fínske jazyky - fínčina, Karelian, Izhorian, Vepsian, Votic, Estónčina, Livónske jazyky. Zvláštne miesto v ugrofínskej rodine jazykov zaujíma jazyk Sami, ktorý sa veľmi líši od ostatných príbuzných jazykov.

Ugrofínske jazyky a samojedské jazyky tvoria uralskú rodinu jazykov. Medzi amodské jazyky patria jazyky Nenets, Enets, Nganasan, Selkup a Kamasin. Národy hovoriace samojedskými jazykmi žijú v západnej Sibíri, s výnimkou Nenetov, ktorí tiež žijú v severnej Európe.

Maďari sa na územie obklopené Karpatmi prisťahovali pred viac ako tisíc rokmi. Vlastné meno Maďarov Modyor je známe už od 5. storočia. n. e. Písanie v maďarskom jazyku sa objavilo na konci 12. storočia a Maďari majú bohatú literatúru. Celkový počet Maďarov je asi 17 miliónov ľudí. Okrem Maďarska žijú v Česko-Slovensku, Rumunsku, Rakúsku, na Ukrajine, v Juhoslávii.

Mansi (Vogulovia) žijú v okrese Chanty-Mansijsk v regióne Tyumen. V ruských kronikách sa im spolu s Chanty hovorilo Jugra. Mansiovia používajú písaný jazyk založený na ruskej grafike a majú svoje vlastné školy. Celkový počet mansi je viac ako 7000 ľudí, ale iba polovica z nich považuje mansi za svoj rodný jazyk.

Chanty (Ostyaks) žijú na polostrove Yamal, dolnom a strednom Ob. Písanie v jazyku Chanty sa objavilo v 30. rokoch nášho storočia, ale dialekty jazyka Chanty sú také odlišné, že komunikácia medzi zástupcami rôznych dialektov je často zložitá. Mnoho lexikálnych výpožičiek z jazyka Komi preniklo do jazykov Chanty a Mansi

Baltsko-fínske jazyky a národy sú si tak blízke, že hovoriaci týmito jazykmi môžu medzi sebou komunikovať bez prekladateľa. Medzi jazykmi pobaltsko-fínskej skupiny je najrozšírenejšia fínčina, hovorí ňou asi 5 miliónov ľudí, Fíni sa volajú Suomi. Okrem Fínska žijú Fíni aj v Leningradskej oblasti Ruska. Písanie vzniklo v 16. storočí av roku 1870 sa začalo obdobie moderného fínskeho jazyka. Zapnuté fínsky znie epická „Kalevala“, bohatá pôvodná literatúra. V Rusku žije asi 77 tisíc Fínov.

Estónci žijú na východnom pobreží Baltského mora, počet Estóncov v roku 1989 bol 1 027 255 ľudí. Písmo existovalo od 16. storočia do 19. storočia. Vyvinuli sa dva literárne jazyky: južná a severná estónčina. V 19. storočí tieto literárne jazyky sa zblížili na základe stredoestónskych dialektov.

Karelians žije v Karélii a regióne Tver v Rusku. Existuje 138 429 Karelovcov (1989), o niečo viac ako polovica hovorí ich rodným jazykom. Karelský jazyk pozostáva z mnohých dialektov. V Karélii Kareli študujú a používajú fínsky literárny jazyk. Najstaršie pamiatky karelského písma pochádzajú z 13. storočia v ugrofínskych jazykoch, ide o druhý najstarší spisovný jazyk (po maďarčine).

Izhora je nespisovný jazyk a hovorí ním asi 1500 ľudí. Ižori žijú na juhovýchodnom pobreží Fínskeho zálivu, na rieke. Izhora, prítok Nevy. Hoci sa Ižori nazývajú Kareliani, vo vede je zvykom rozlišovať nezávislý izhorský jazyk.

Vepsiáni žijú na území troch administratívno-územných jednotiek: Vologda, Leningradské oblasti Ruska, Karélia. V 30. rokoch tu bolo asi 30 000 Vepsianov, v roku 1970 to bolo 8 300 ľudí. Vďaka silnému vplyvu ruského jazyka sa vepsiančina výrazne líši od ostatných pobaltsko-fínskych jazykov.

Voticka je na pokraji vyhynutia, pretoze tymto jazykom nehovori viac ako 30 ludi. Vod žije v niekoľkých dedinách medzi severovýchodnou časťou Estónska a Leningradskou oblasťou. Voticka je nespisovna.

Livovci žijú v niekoľkých prímorských rybárskych dedinách na severe Lotyšska. Ich počet sa v priebehu histórie výrazne znížil v dôsledku devastácie počas druhej svetovej vojny. Teraz je počet livónsky hovoriacich len asi 150 ľudí. Písanie sa rozvíjalo od 19. storočia, no v súčasnosti Livónci prechádzajú na lotyšský jazyk.

Sámsky jazyk tvorí samostatnú skupinu ugrofínskych jazykov, keďže v jeho gramatike a slovnej zásobe existuje veľa špecifických čŕt. Sámovia žijú v severných oblastiach Nórska, Švédska, Fínska a na polostrove Kola v Rusku. Existuje len asi 40 tisíc ľudí, z toho asi 2000 v Rusku. Sámsky jazyk má veľa spoločného s baltsko-fínskymi jazykmi. Sámske písanie sa rozvíja na základe rôznych dialektov v latinských a ruských grafických systémoch.

Moderné ugrofínske jazyky sa od seba natoľko líšia, že na prvý pohľad sa zdajú byť navzájom úplne nesúvisiace. Hlbšie štúdium zvukovej kompozície, gramatiky a slovnej zásoby však ukazuje, že tieto jazyky majú veľa spoločné črty, ktoré dokazujú bývalý jediný pôvod ugrofínskych jazykov z jedného prajazyka.

turkické jazyky

Turecké jazyky patria do altajskej jazykovej rodiny. Turkické jazyky: asi 30 jazykov a s mŕtvymi jazykmi a miestnymi odrodami, ktorých postavenie ako jazykov nie je vždy nesporné, viac ako 50; najväčšie sú turecké, azerbajdžanské, uzbecké, kazašské, ujgurské, tatárske; celkový počet rečníkov turkické jazyky je asi 120 miliónov ľudí. Centrom turkického pohoria je Stredná Ázia, odkiaľ sa v priebehu historických migrácií rozšírili na jednej strane do južného Ruska, na Kaukaz a do Malej Ázie a na druhej strane na severovýchod do východu. Sibír až po Jakutsko. Porovnávacie historické štúdium altajských jazykov sa začalo v 19. Napriek tomu neexistuje všeobecne akceptovaná rekonštrukcia altajského prajazyka, jedným z dôvodov sú intenzívne kontakty altajských jazykov a početné vzájomné výpožičky, ktoré komplikujú používanie štandardných porovnávacích metód.

Prečítajte si tiež:

Skupina AVITO notebook VKontakte na VKontakte
II. HYDROXYLOVÁ SKUPINA – OH (ALKOHOLY, FENOLY)
III. KARBONYL GROUP
A. Sociálna skupina ako základný determinant životného priestoru.
B. Východná skupina: nakhsko-dagestanské jazyky
Vplyv jednotlivca na skupinu. Vedenie v malých skupinách.
Otázka 19 Typologická (morfologická) klasifikácia jazykov.
Otázka 26 Jazyk vo vesmíre. Územná variácia a interakcia jazykov.
Otázka 30 Indoeurópska rodina jazykov. Všeobecné charakteristiky.
Otázka 39 Úloha prekladu pri vytváraní a zlepšovaní nových jazykov.

Prečítajte si tiež:

Väinemöinen bol sám,
Večný spevák, -
Narodený z krásnej panny,
Narodil sa z Ilmataru...
Starý verný Väinämöinen
Putuje v lone svojej matky,
Strávi tam tridsať rokov,
Zim trávi presne rovnaký čas
Vo vodách plných spánku,
Na hmlistých vlnách mora...
Spadol do modrého mora,
Rukami chytil vlny.
Manžel je vydaný na milosť mora,
Hrdina zostal medzi vlnami.
Päť rokov ležal na mori,
Hojdal som sa v ňom päť a šesť rokov,
A ďalších sedem rokov a osem.
Konečne pláva na pristátie,
Na neznámu plytčinu,
Vyplával na breh bez stromov.
Väinämöinen povstal,
Stál som nohami na brehu,
Na ostrov obmývaný morom,
Na rovinu bez stromov.

Kalevala.

Etnogenéza fínskej rasy.

V modernej vede je zvyčajné považovať fínske kmene spolu s uhorskými a spájať ich do jednej ugrofínskej skupiny. Výskum ruského profesora Artamonova o pôvode Ugrov však ukazuje, že ich etnogenéza prebiehala v oblasti pokrývajúcej horný tok rieky Ob a severné pobrežie Aralského jazera. Treba poznamenať, že starodávne paleózske kmene, príbuzné starovekému obyvateľstvu Tibetu a Sumeru, pôsobili ako jeden z etnických substrátov pre uhorské aj fínske kmene. Tento vzťah objavil Ernst Muldašev pomocou špeciálnej oftalmologickej štúdie (3). Táto skutočnosť nám umožňuje hovoriť o ugrofínskych ľuďoch ako o jedinej etnickej skupine. Hlavným rozdielom medzi Uhormi a Fínmi je však to, že ako druhá etnická zložka v oboch prípadoch vystupovali rôzne kmene. Uhorské národy teda vznikli v dôsledku zmiešania starých Palaisanov s Turkami zo Strednej Ázie, zatiaľ čo fínske národy vznikli v dôsledku zmiešania uhorských národov so starovekým Stredomorím (atlantické kmene), ktoré údajne súvisia s Minojci. V dôsledku tohto miešania Fíni zdedili od Minojcov megalitickú kultúru, ktorá vymrela v polovici druhého tisícročia pred Kristom v dôsledku zničenia svojej metropoly na ostrove Santorini v 17. storočí pred Kristom.

Následne došlo k osídleniu uhorských kmeňov dvoma smermi: po prúde Ob a do Európy. Pre nízku náruživosť uhorských kmeňov však až v 3. storočí n. dosiahol Volhu a prekročil Uralský hrebeň na dvoch miestach: v oblasti moderného Jekaterinburgu a na dolnom toku veľkej rieky. V dôsledku toho sa uhorské kmene dostali na územie Baltu až v 5. – 6. storočí nášho letopočtu, t.j. len niekoľko storočí pred príchodom Slovanov na Stredoruskú pahorkatinu. Zatiaľ čo fínske kmene žili v oblasti Baltského mora minimálne od 4. tisícročia pred n.

V súčasnosti existujú všetky dôvody domnievať sa, že fínske kmene boli nositeľmi starovekej kultúry, ktorú archeológovia bežne nazývajú „kultúra lievikovitých pohárov“. Tento názov vznikol vďaka tomu, že charakteristickým znakom tejto archeologickej kultúry sú špeciálne keramické poháre, ktoré sa v iných paralelných kultúrach nenachádzajú. Podľa archeologických údajov sa tieto kmene zaoberali najmä lovom, rybolovom a chovom drobného dobytka. Hlavnou loveckou zbraňou bol luk, ktorého šípy boli zakončené kosťou. Tieto kmene žili v nivách veľkých európskych riek a v období svojho najväčšieho rozmachu obsadili severoeurópske nížiny, ktoré sa okolo 5. tisícročia pred Kristom úplne oslobodili od ľadovej pokrývky. Slávny archeológ Boris Rybakov popisuje kmene tejto kultúry nasledovne (4, s. 143):

Okrem spomenutých poľnohospodárskych kmeňov, ktoré sa kvôli Sudetám a Karpatom prisťahovali na územie budúceho „domovu predkov Slovanov“ z juhu Dunaja, sem prenikali aj cudzie kmene zo Severného mora a Baltu. Toto je „kultúra lievikovitého pohára“ (TRB), spojené s megalitickými stavbami. Je známy v južnom Anglicku a Jutsku. Najbohatšie a najkoncentrovanejšie nálezy sú sústredené mimo sídla predkov, medzi ním a morom, no jednotlivé osady sa často nachádzajú pozdĺž celého toku Labe, Odry a Visly. Táto kultúra je takmer synchrónna s Pinnacle, Lendel a Trypillian a koexistuje s nimi viac ako tisíc rokov. Jedinečná a pomerne vysoká kultúra lievikovitých kadičiek sa považuje za výsledok rozvoja miestnych druhohorných kmeňov a s najväčšou pravdepodobnosťou neindoeurópskych, hoci existujú zástancovia pripisovania indoeurópskej komunite. Jedno z centier rozvoja tejto megalitickej kultúry ležalo pravdepodobne v Jutsku.

Súdiac podľa lingvistickej analýzy jazykov fínskej skupiny, nepatria do árijskej (indoeurópskej) skupiny. Slávny filológ a spisovateľ, profesor Oxfordskej univerzity D.R. Tolkien venoval štúdiu tohto starovekého jazyka veľa času a dospel k záveru, že patrí do špeciálnej jazykovej skupiny. Ukázalo sa, že je natoľko izolovaný, že profesor skonštruoval na základe fínskeho jazyka jazyk mytologických ľudí – elfov, ktorých mýtickú históriu opísal vo svojich fantasy románoch. Takže napríklad meno Najvyššieho Boha v mytológii anglického profesora znie ako Iljuvatar, zatiaľ čo vo fínčine a karelčine je to Ilmarinen.

Svojím pôvodom ugrofínske jazyky nesúvisia s árijskými jazykmi, ktoré patria do úplne inej jazykovej rodiny - indoeurópskej. Preto početné lexikálne konvergencie medzi ugrofínskymi a indoiránskymi jazykmi nesvedčia o ich genetickom vzťahu, ale o hlbokých, rôznorodých a dlhodobých kontaktoch medzi ugrofínskymi a árijskými kmeňmi. Tieto spojenia začali v predárijskom období a pokračovali v panárijskej ére a potom, po rozdelení Árijcov na „indickú“ a „iránsku“ vetvu, sa nadviazali kontakty medzi ugrofínskymi a iránsky hovoriacimi kmeňmi. .

Rozsah slov požičaných ugrofínskymi jazykmi z indoiránskych jazykov je veľmi rôznorodý. Patria sem číslice, príbuzenské pojmy, mená zvierat atď. Charakteristické sú najmä slová a výrazy súvisiace s ekonomikou, názvy nástrojov a kovov (napríklad „zlato“: Udmurt a Komi – „zarni“, Khanty a Mansi – „sorni“, mordovské „sirne“, iránske „zaranya“ ", moderný Osetinsk - "zerin"). V oblasti poľnohospodárskej terminológie bolo zaznamenaných niekoľko korešpondencií („obilie“, „jačmeň“); Slová používané v rôznych ugrofínskych jazykoch pre kravu, jalovicu, kozu, ovcu, jahňacinu, ovčiu kožu, vlnu, plsť, mlieko a mnohé ďalšie boli požičané z indoiránskych jazykov.

Takéto korešpondencie spravidla naznačujú vplyv ekonomicky rozvinutejších stepných kmeňov na obyvateľstvo severných lesných oblastí. Orientačné sú aj príklady preberania termínov súvisiacich s chovom koní do ugrofínskych jazykov z indoeurópskych jazykov („žriebätko“, „sedlo“ atď.). Uhorskí Fíni sa zoznámili s domácim koňom, zrejme v dôsledku spojení s obyvateľstvom stepného juhu. (2, 73 strán).

Štúdium základných mytologických predmetov ukazuje, že jadro fínskej mytológie sa výrazne líši od bežnej árijskej. Najkompletnejšiu prezentáciu týchto príbehov obsahuje Kalevala, zbierka fínskych eposov. Hlavná postava epos, na rozdiel od hrdinov árijského eposu, je obdarený nielen a nie tak fyzickou, ale aj magickou silou, ktorá mu umožňuje postaviť napríklad loď pomocou piesne. Hrdinský súboj sa opäť scvrkáva na súťaže v mágii a poézii. (5, s. 35)

Spieva – a Joukahainen
Vošiel som hlboko po stehná do močiara,
A až po pás v bažine,
A to až po ramená v sypkom piesku.
Vtedy Joukahainen
Svojou mysľou som mohol pochopiť,
Že som išiel zlým smerom
A podnikol cestu márne
Súťažte v spevoch
S mocným Väinämöinenom.

Škandinávska „Sága o Halfdanovi Eisteyssonovi“ tiež informuje o vynikajúcich čarodejníckych schopnostiach Fínov (6, 40):

V tejto ságe sa Vikingovia stretávajú v boji s vodcami Fínov a Biarmov - hroznými vlkolakmi.

Jeden z fínskych vodcov, kráľ Floki, dokázal z luku vystreliť tri šípy naraz a zasiahnuť troch ľudí naraz. Halfdan si odrezal ruku tak, že vyletela do vzduchu. Floki však odhalil jeho pahýľ a jeho ruka k nemu prirástla. Ďalší fínsky kráľ sa medzitým zmenil na obrovského mroža, ktorý súčasne rozdrvil pätnásť ľudí. Kráľ Biarmov Harek sa zmenil na hrôzostrašného draka. S veľkými ťažkosťami sa Vikingom podarilo vysporiadať sa s monštrami a zmocniť sa ich magická krajina Biarmia.

Všetky tieto a mnohé ďalšie prvky naznačujú, že fínske kmene patria k nejakej veľmi starodávnej rase. Práve starovek tejto rasy vysvetľuje „pomalosť“ jej moderných predstaviteľov. Koniec koncov, čím sú ľudia starší, tým viac životných skúseností nazbierali a tým sú menej ješitní.

Prvky kultúry fínskej rasy sa nachádzajú najmä medzi národmi žijúcimi pozdĺž pobrežia Baltského mora. Preto možno fínsku rasu nazvať aj pobaltskou rasou. Je príznačné, že rímsky historik Tacitus v 1. storočí n. poukázal na to, že ľudia Aestii, žijúci na pobreží Baltského mora, majú veľa podobností s Keltmi. Toto je veľmi dôležitá poznámka, pretože práve vďaka keltskej kultúre si staroveký fínsky národ dokázal zachovať svoje historické dedičstvo. V tomto zmysle najväčší záujem, z hľadiska štúdia antického fínska história, je frízsky kmeň. V dávnych dobách žili títo ľudia na území moderné Dánsko. Potomkovia tohto kmeňa stále žijú na tomto území, hoci už dávno stratili svoj jazyk a kultúru. Dodnes sa však zachovala frízska kronika „Hurá Linda Brook“, ktorá hovorí, ako sa predkovia Frízov plavili na územie moderného Dánska po strašnej katastrofe - povodni, ktorá zničila Platónovu Atlantídu. Táto kronika je atlantológmi často uvádzaná ako potvrdenie existencie legendárnej civilizácie. Výsledkom je, že verzia staroveku baltskej rasy dostáva ďalšie potvrdenie.

Každý národ možno identifikovať aj podľa charakteru jeho pohrebísk. Hlavným pohrebným obradom starých Baltov je kladenie kameňov na telo zosnulého. Tento rituál sa zachoval v Írsku aj v Škótsku. Postupom času bol upravený a zredukoval sa na osadenie náhrobného kameňa na hrob.

Takýto rituál naznačuje priame kultúrne spojenie medzi fínskou/baltskou rasou a megalitickými stavbami, ktoré sa nachádzajú najmä v oblasti Baltského mora a okolitých oblastiach. Jediným miestom, ktoré nespadá do tohto rozsahu, je Severný Kaukaz, na túto skutočnosť však existuje vysvetlenie, ktoré však v rámci tejto práce nemožno podať.

V dôsledku toho môžeme konštatovať skutočnosť, že jedným z podstatných prvkov etnického substrátu moderných pobaltských národov je starodávna fínska rasa, ktorej pôvod sa stráca v hlbinách tisícročí. Táto rasa prešla vlastnou históriou vývoja, odlišnou od Árijcov, v dôsledku čoho si vytvorila jedinečný jazyk a kultúru, ktoré sú súčasťou genetického dedičstva moderných Baltov a Fínov.

Jednotlivé kmene.

Drvivá väčšina etnografov sa zhoduje v tom, že kmene, ktoré obývali severovýchodnú Európu a priľahlé územia, bezprostredne pred začiatkom slovanskej a germánskej kolonizácie tohto regiónu, boli etnicky ugrofínske, t.j. do 10. storočia nášho letopočtu Fínske a uhorské prvky sa v miestnych kmeňoch dosť silno miešali. Najznámejším kmeňom, ktorý žil na území moderného Estónska, po ktorom je pomenované jazero ležiace na hranici slovanskej a nemeckej kolonizačnej zóny, je Chud. Podľa legendy mali zázraky rôzne čarodejnícke schopnosti. Najmä by mohli náhle zmiznúť v lese, prípadne by mohli zostať pod vodou dlho. Verilo sa, že bielooký zázrak pozná duchov živlov. Počas mongolskej invázie odišli Čudi do lesov a navždy zmizli z histórie Ruska. Verí sa, že je to ona, ktorá obýva legendárny Kitezh-grad, ktorý sa nachádza na dne Beloozero. V ruských legendách sa však Čud nazývajú aj starodávnymi trpasličími ľuďmi, ktorí žili v praveku a na niektorých miestach žili ako relikvie až do stredoveku. Legendy o trpasličích ľuďoch sú zvyčajne bežné v oblastiach, kde sú zhluky megalitických stavieb.

V komiských legendách títo ľudia nízkej postavy a tmavej pleti, pre ktorých sa tráva javí ako les, niekedy nadobúdajú zvieracie črty - sú pokrytí vlasmi a zázraky majú prasacie nohy. Zázraky žili v rozprávkovom svete hojnosti, keď bola obloha tak nízko nad zemou, že sa k nej zázraky dostali aj rukami, ale všetko robia zle – kopú jamy v ornej pôde, kŕmia dobytok v salaši, kŕmia dobytok v kolibe. seno kosiť dlátom, žať chlieb šidlom, ukladať vymlátené obilie do pančúch, ovsené vločky búchať do ľadovej jamy. Podivná žena urazí Yen, pretože zašpiní nízku oblohu odpadovými vodami alebo sa jej dotkne rockerom. Potom En (demiurg boh Komi) zdvihne oblohu, na zemi rastú vysoké stromy a prichádzajú biele zázraky vysokých ľudí: zázraky od nich odchádzajú do svojich dier v podzemí, pretože sa boja poľnohospodárskeho náradia - kosákov atď...

...Existuje presvedčenie, že zázraky sa zmenili na zlých duchov, ktorí sa ukrývajú v tmavých miestach, opustených obydliach, kúpeľoch, dokonca aj pod vodou. Sú neviditeľné, zanechávajú za sebou stopy po vtáčích labkách či detských nôžkach, škodia ľuďom a svojim deťom môžu nahradiť vlastné...

Podľa iných legiend sú Chud, naopak, starovekí hrdinovia, medzi ktoré patrí aj Pera a Kudy-osh. Tiež sa dostanú do podzemia alebo sa premenia na kameň, alebo skončia uväznení v pohorí Ural po tom, čo ruskí misionári šíria nové kresťanské náboženstvo. Staroveké osady (kars) zostali z Čudov, čudskí obri mohli hádzať sekery alebo palice z osady do osady; niekedy sa im pripisuje vznik jazier, zakladanie dedín atď. (6, 209-211)

Ďalším veľkým kmeňom bol „Vod“. Semenov-Tianshansky v knihe „Rusko. Dokončiť geografický popis naša vlasť. Lake Region“ v roku 1903 napísal o tomto kmeni takto:

„Na východe zázraku kedysi žila voda. Tento kmeň je etnograficky považovaný za prechodný zo západnej (estónskej) vetvy Fínov k iným fínskym kmeňom. Osídlenia Vody, pokiaľ možno súdiť podľa rozšírenosti votických názvov, zaberali rozsiahlu oblasť siahajúcu od rieky. Narova a k rieke. Msta, siahajúca na severe do Fínskeho zálivu a na juhu za Ilmen. Vod sa zúčastnil aliancie kmeňov, ktoré nazývali varjažské kniežatá. Prvýkrát sa to spomínalo v „Charte mostov“, pripisovanej Jaroslavovi Múdremu. Kolonizácia Slovanov vytlačila tento kmeň na pobrežie Fínskeho zálivu. Vodca žil priateľsky s Novgorodčanmi, zúčastňoval sa kampaní Novgorodov, a dokonca aj v novgorodskej armáde sa špeciálny pluk skladal z „vodcov“. Následne sa oblasť obývaná Vodyou stala súčasťou jedného z piatich novgorodských regiónov pod názvom „Vodskaya Pyatina“. Od polovice 12. storočia začali Švédi krížové výpravy v krajine vody, ktorú nazývali „Vatland“. Je známe, že množstvo pápežských búl tu povzbudzuje kresťanské kázanie a v roku 1255 bol pre Watland vymenovaný špeciálny biskup. Spojenie Vodov s Novgorodčanmi však bolo silnejšie; Zvyšky Vodi sa považujú za malý kmeň „Vatyalayset“, ktorý žije v štvrtiach Peterhof a Yamburg.

Je potrebné spomenúť aj unikátny kmeň Setu. V súčasnosti žije v regióne Pskov. Vedci sa domnievajú, že ide o etnický relikt starej fínskej rasy, ktorá ako prvá osídlila tieto územia, keď sa ľadovec roztopil. Niektoré národné charakteristiky tohto kmeňa nám umožňujú myslieť si to.

Kmeňu Karela sa podarilo zachovať najkompletnejšiu zbierku fínskych mýtov. Základ slávnej Kalevaly (4) – fínskeho eposu – teda väčšinou vychádza z karelských legiend a mýtov. Karelský jazyk je najstarší z fínskych jazykov a obsahuje minimálny počet výpožičiek z jazykov patriacich do iných kultúr.

Napokon najznámejším fínskym kmeňom, ktorý si dodnes zachoval svoj jazyk a kultúru, sú Livovci. Zástupcovia tohto kmeňa žijú na území moderného Lotyšska a Estónska. Práve tento kmeň bol v počiatočnom období formovania estónskeho a lotyšského etnika najcivilizovanejší. Zástupcovia tohto kmeňa, ktorí okupovali územie pozdĺž pobrežia Baltského mora, prišli do kontaktu s vonkajším svetom skôr ako ostatní. Územie moderného Estónska a Lotyšska sa niekoľko storočí nazývalo Livónsko podľa panstva tohto kmeňa.

Komentáre.

Dá sa predpokladať, že opis tohto etnického kontaktu, ku ktorému došlo v staroveku, sa zachoval v Kalevale v druhej rune. (1), kde je uvedené, že krátky hrdina v medenej zbroji vyšiel z mora na pomoc hrdinovi Väinämöinenovi, ktorý sa potom zázračne zmenil na obra a vyrúbal obrovský dub, ktorý zakrýval oblohu a zatmil Slnko.

Literatúra.

1. Tolkien John, Silmarilion;
2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., „Od Skýtie do Indie“ M. „Mysl“, 1974
3. Muldašev Ernst. "Od koho sme prišli?"
4. Rybakov Boris. "Pohanstvo starých Slovanov." – M. Sofia, Helios, 2002
5. Kalevala. Preklad z fínčiny od Belsky. – Petrohrad: Vydavateľstvo „Azbuka-classics“, 2007.
6. Petrukhin V.Ya. „Mýty o ugrofínskych národoch“, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Ugrofínske národy

Ugrofínske národy: história a kultúra. ugrofínske jazyky

Komi

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 307 tisíc ľudí. (sčítanie 2002), v bývalom ZSSR - 345 tisíc (1989), domorodé, štátotvorné, titulárnych ľudí Komiská republika (hlavné mesto - Syktyvkar, bývalý Ust-Sysolsk). Malý počet Komi žije v dolných tokoch Pečory a Ob, na niektorých iných miestach na Sibíri, na Karelskom polostrove (v Murmanskej oblasti Ruskej federácie) a vo Fínsku.

Komi-Permyaks

V Ruskej federácii je 125 tisíc ľudí. ľudí (2002), 147,3 tisíc (1989). Až do 20. storočia sa nazývali permoníci. Výraz "Perm" ("Permovia") má zrejme vepsínsky pôvod (pere maa - "zem ležiaca v zahraničí"). V starovekých ruských prameňoch sa názov „Perm“ prvýkrát spomína v roku 1187.

Livs

Spolu so Skalamiad - „rybári“, Randalist – „obyvatelia pobrežia“), etnická komunita Lotyšska, domorodé obyvateľstvo pobrežnej časti regiónov Talsi a Ventspils, takzvané pobrežie Livónska – severné pobrežie Courlandu .

Muncie

ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Chanty-Mansijského (od roku 1930 do 1940 - Ostyak-Vogulsky) autonómneho okruhu Ťumenskej oblasti (okresným centrom je mesto Chanty-Mansijsk). Počet v Ruskej federácii je 12 tisíc (2002), 8,5 tisíc (1989). Mansijský jazyk, ktorý spolu s chantyjštinou a maďarčinou tvorí ugrofínsku skupinu (vetvu) ugrofínskej jazykovej rodiny.

Mari

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 605 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Republiky Mari El (hlavné mesto - Yoshkar-Ola). Významná časť Mari žije v susedných republikách a regiónoch. V cárskom Rusku sa oficiálne nazývali Cheremis a pod týmto etnonymom sa objavujú v západoeurópskych (Jordánsko, 6. storočie) a staroruských písomných prameňoch, vrátane „Príbehu minulých rokov“ (12. storočie).

Mordva

Obyvatelia Ruskej federácie, početne najväčšieho z ugrofínskych národov (845 tis. ľudí v roku 2002), sú nielen pôvodným obyvateľstvom, ale aj štátotvorným, titulárnym obyvateľstvom Republiky Mordovia (hlavné mesto - Saransk). V súčasnosti žije tretina celkovej mordovskej populácie v Mordovii, zvyšné dve tretiny žijú v iných zakladajúcich celkoch Ruskej federácie, ako aj v Kazachstane, na Ukrajine, v Uzbekistane, Tadžikistane, Estónsku atď.

Nganasans

Obyvatelia Ruskej federácie v predrevolučnej literatúre - „Samoyed-Tavgians“ alebo jednoducho „Tavgians“ (z mena Nenets Nganasan - „tavys“). Počet v roku 2002 - 100 ľudí, v roku 1989 - 1,3 tisíc, v roku 1959 - 748. Žijú najmä v autonómnom okruhu Taimyr (Dolgano-Nenets). Krasnojarské územie.

Nenets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo európskeho severu a severu západnej Sibíri. Ich počet v roku 2002 bol 41 tisíc ľudí, v roku 1989 - 35 tisíc, v roku 1959 - 23 tisíc, v roku 1926 - 18 tisíc Severná hranica osady Nenets je pobrežie Severného ľadového oceánu, južnú hranicu tvoria lesy, východnú -. dolný tok Jenisej, západné - východné pobrežie Bieleho mora.

Sami

Ľudia v Nórsku (40 tisíc), Švédsku (18 tisíc), Fínsku (4 tisíc), Ruskej federácii (na polostrove Kola, podľa sčítania v roku 2002 2 tisíc). Samostatnú skupinu ugrofínskej jazykovej rodiny tvorí Sámčina, ktorá sa delí na množstvo značne odlišných dialektov. Antropologicky medzi všetkými Samimi prevláda laponoidný typ, ktorý vznikol v dôsledku kontaktu medzi kaukazskými a mongoloidnými veľkými rasami.

Selkups

Ľudí v Ruskej federácii je 400 ľudí. (2002), 3,6 tisíc (1989), 3,8 tisíc (1959). Žijú v okrese Krasnoselkupsky v autonómnom okruhu Yamalo-Nenets v regióne Tyumen, v niektorých ďalších oblastiach toho istého a Tomského regiónu, v okrese Turukhansky na území Krasnojarsk, najmä na rozhraní stredného toku Ob a Jenisej a pozdĺž prítokov týchto riek.

Udmurts

Obyvatelia Ruskej federácie majú 637 tisíc ľudí. (2002), domorodé, štátotvorné a titulárne osoby Udmurtskej republiky (hlavné mesto - Iževsk, udm. Ižkar). Niektorí Udmurti žijú v susedných a niektorých ďalších republikách a regiónoch Ruskej federácie. 46,6 % Udmurtov sú obyvatelia miest. Udmurtský jazyk patrí do permskej skupiny ugrofínskych jazykov a obsahuje dve príslovky.

Fíni

Pôvodní obyvatelia Fínska (4,7 milióna ľudí) žijú aj vo Švédsku (310 tisíc), v USA (305 tisíc), v Kanade (53 tisíc), v Ruskej federácii (34 tisíc, podľa sčítania ľudu v roku 2002), v Nórsku (22 tisíc) a ďalšie krajiny. Hovoria po fínsky, jazykom baltsko-fínskej skupiny ugrofínskej (uralskej) jazykovej rodiny. Fínske písmo vzniklo počas reformácie (XVI. storočie) na základe latinskej abecedy.

Chanty

Obyvatelia Ruskej federácie s počtom 29 tisíc ľudí. (2002), žije v severozápadnej Sibíri, pozdĺž stredného a dolného toku rieky. Ob, na území národných okresov Chanty-Mansijsk (od roku 1930 do roku 1940 - Ostyak-Vogulsky) a Yamalo-Nenets (od roku 1977 - autonómne) okresu Tyumen.

Enets

Ľudia v Ruskej federácii, pôvodné obyvateľstvo Taimyrského (Dolgano-Nenets) autonómneho okruhu, v počte 300 ľudí. (2002). Okresným centrom je mesto Dudinka. Rodným jazykom národa Entsy je Entsy, ktorá je súčasťou samojedskej skupiny uralskej jazykovej rodiny. Enets nemajú svoj vlastný písaný jazyk.

Estónci

Ľudia, domorodé obyvateľstvo Estónska (963 tisíc). Žijú aj v Ruskej federácii (28 tisíc - podľa sčítania ľudu v roku 2002), Švédsku, USA a Kanade (po 25 tisíc). Austrália (6 tisíc) a ďalšie krajiny. Celkový počet obyvateľov je 1,1 milióna Hovorí estónčinou, jazykom pobaltsko-fínskej skupiny ugrofínskych jazykov.

Prejdite na mapu

Národy ugrofínskej jazykovej skupiny

Ugrofínska jazyková skupina je súčasťou jazykovej rodiny Ural-Yukaghir a zahŕňa národy: Sami, Vepsijci, Ižorčania, Karelčania, Neneti, Chanty a Mansi.

Samižijú hlavne v regióne Murmansk. Zdá sa, že Sami sú potomkami najstaršej populácie severnej Európy, hoci existuje názor na ich migráciu z východu. Pre výskumníkov najväčšia záhada predstavuje pôvod Sámov, keďže Sámovia a pobaltsko-fínske jazyky sa vracajú k spoločnému základnému jazyku, ale antropologicky Sámovia patria k inému typu (uralský typ) ako pobaltsko-fínske národy, ktoré hovoria jazykmi ktoré sú s nimi najbližšie, ale hlavne majú baltský typ. Na vyriešenie tohto rozporu bolo od 19. storočia predložených mnoho hypotéz.

Sámovia s najväčšou pravdepodobnosťou pochádzajú z ugrofínskej populácie. Pravdepodobne v rokoch 1500-1000. BC e. Oddelenie proto-Samov začína od jedinej komunity hovoriacich rodným jazykom, keď predkovia pobaltských Fínov pod pobaltským a neskôr nemeckým vplyvom začali prechádzať k sedavému spôsobu života ako farmári a chovatelia dobytka, kým predkovia tzv. Sami v Karélii asimiloval autochtónne obyvateľstvo Fennoscandie.

Samiovia s najväčšou pravdepodobnosťou vznikli zlúčením mnohých etnických skupín. Nasvedčujú tomu antropologické a genetické rozdiely medzi Sámskymi etnikami žijúcimi na rôznych územiach. Genetické štúdie v posledných rokoch odhalili, že novodobí Samiovia majú spoločné črty s potomkami starovekého obyvateľstva atlantického pobrežia z doby ľadovej – modernými baskickými Berbermi. Takéto genetické vlastnosti sa nenašli v južnejších skupinách severnej Európy. Z Karélie Sámovia migrovali stále ďalej na sever, utekali pred šíriacou sa karelskou kolonizáciou a pravdepodobne aj poctami. Po migrujúcich stádach divých sobov, predkov Sámov, najneskôr počas 1. tisícročia nášho letopočtu. postupne dosiahli pobrežie Severného ľadového oceánu a dostali sa na územia ich súčasného pobytu. Zároveň sa začali presúvať k chovu domestikovaných sobov, no výraznejšieho rozsahu tento proces dosiahol až v 16. storočí.

Ich história za posledné jeden a pol tisícročia predstavuje na jednej strane pomalý ústup pod náporom iných národov a na druhej strane je ich história neoddeliteľnou súčasťou dejín národov a národov, ktoré majú svoj vlastný štátnosť, v ktorej dôležitú úlohu pridelené na udelenie holdu Sámom. Nevyhnutnou podmienkou pasenia sobov bolo, že Sámovia putovali z miesta na miesto a vyháňali stáda sobov zo zimy na letné pastviny. V praxi nič nebránilo prekročeniu štátnych hraníc. Základom Sámskej spoločnosti bolo spoločenstvo rodín, ktoré boli spojené na princípoch spoločného vlastníctva pôdy, čo im dávalo prostriedky na živobytie. Pôdu prideľovala rodina alebo klan.

Obrázok 2.1 Dynamika populácie Sámov 1897 – 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

Ižorčania. Prvá zmienka o Izhore sa vyskytuje v druhej polovici 12. storočia, kde sa hovorí o pohanoch, ktorí boli o pol storočia neskôr už v Európe uznávaní ako silný a dokonca nebezpečný národ. Od 13. storočia sa v ruských kronikách objavili prvé zmienky o Izhore. V tom istom storočí bola krajina Izhora prvýkrát spomenutá v Livónskej kronike. Na úsvite júlového dňa v roku 1240 starší z Izhora na hliadke objavil švédsku flotilu a rýchlo poslal správu o všetkom Alexandrovi, budúcemu Nevskému.

Je zrejmé, že v tom čase mali Ižori stále etnicky a kultúrne veľmi blízko ku Karelom, ktorí žili na Karelskej šiji a v regióne Severná Ladoga, severne od oblasti predpokladaného rozšírenia Ižorčanov, a táto podobnosť pretrvávala. až do 16. storočia. Pomerne presné údaje o približnom počte obyvateľov krajiny Izhora boli prvýkrát zaznamenané v knihe písateľov z roku 1500, ale etnická príslušnosť obyvateľov nebola počas sčítania ľudu uvedená. Tradične sa verí, že obyvatelia okresov Karelian a Orekhovetsky, z ktorých väčšina mala ruské mená a prezývky ruského a karelského zvuku, boli ortodoxní Ižori a Karelians. Je zrejmé, že hranica medzi nimi etnických skupín prechádzal niekde na Karelskej šiji a možno sa zhodoval s hranicou Orekhovetského a Karelského kraja.

V roku 1611 sa toto územie zmocnilo Švédsko. Počas 100 rokov, čo sa toto územie stalo súčasťou Švédska, mnoho Ižorčanov opustilo svoje dediny. Až v roku 1721, po víťazstve nad Švédskom, zahrnul Peter I. tento región do Petrohradskej provincie ruského štátu. Koncom 18. a začiatkom 19. storočia začali ruskí vedci zaznamenávať etnokonfesionálne zloženie obyvateľstva krajín Izhora, vtedy už začlenených do provincie Petrohrad. Najmä severne a južne od Petrohradu je zaznamenaná prítomnosť pravoslávnych obyvateľov, etnicky blízkych Fínom – luteránom – hlavnému obyvateľstvu tohto územia.

Vepsianov. V súčasnosti vedci nedokážu definitívne vyriešiť otázku genézy etnika Veps. Predpokladá sa, že pôvodom sú Vepsania spojení s formovaním iných pobaltsko-fínskych národov a že sa od nich oddelili pravdepodobne v 2. pol. 1 tisíc n. e. a do konca tohto tisíc sa usadili v juhovýchodnej oblasti Ladoga. Pohrebné mohyly z 10. – 13. storočia možno definovať ako staroveké vepsiánske. Predpokladá sa, že najskoršie zmienky o Vepsiánoch pochádzajú zo 6. storočia nášho letopočtu. e. Ruské kroniky z 11. storočia nazývajú tento ľud celkom. Ruské písařské knihy, životy svätých a iné pramene častejšie poznajú starých Vepsov pod menom Chud. Vepsania žili v medzijazernej oblasti medzi jazerami Onega a Ladoga od konca 1. tisícročia, postupne sa presúvali na východ. Niektoré skupiny Vepsianov opustili medzijazerný región a spojili sa s inými etnickými skupinami.

V 20. a 30. rokoch 20. storočia boli na miestach, kde ľudia žili kompaktne, vytvorené vepsianske národné okresy, ako aj vidiecke rady a kolektívne farmy Veps.

Začiatkom 30. rokov 20. storočia sa so zavádzaním vyučovania jazyka veps a množstva akademických predmetov v tomto jazyku začalo v r. ZÁKLADNÁ ŠKOLA, objavili sa učebnice vepsiančiny založené na latinskom písme. V roku 1938 boli spálené knihy vo vepse a učitelia a iné verejné osobnosti boli zatknutí a vykázaní zo svojich domovov. Od 50. rokov 20. storočia sa v dôsledku zvýšených migračných procesov a s tým spojeného šírenia exogamných manželstiev zrýchlil proces asimilácie Vepsov. Asi polovica Vepsianov sa usadila v mestách.

Nenets. Dejiny Nenetov v 17.-19. storočí. bohaté na vojenské konflikty. V roku 1761 sa uskutočnil súpis cudzincov, ktorí platia tribút, av roku 1822 vstúpila do platnosti „Charta o riadení cudzincov“.

Nadmerné mesačné vymáhanie a svojvôľa ruskej administratívy opakovane viedli k nepokojom, sprevádzaným ničením ruských opevnení, najznámejšie je povstanie Neneckov v rokoch 1825-1839. V dôsledku vojenských víťazstiev nad Neneckami v 18. storočí. prvej polovice 19. storočia Oblasť osídlenia tundry Nenets sa výrazne rozšírila. TO konca 19. storočia V. Územie osídlenia Neneckov sa stabilizovalo a ich počet sa v porovnaní s koncom 17. storočia zvýšil. približne zdvojnásobil. Počas celého sovietskeho obdobia sa celkový počet Nenetov podľa údajov zo sčítania ľudu tiež neustále zvyšoval.

Dnes sú Nenets najväčším pôvodným obyvateľstvom ruského severu. Podiel Nenetov, ktorí považujú jazyk svojej národnosti za svoj rodný jazyk, postupne klesá, no stále zostáva vyšší ako u väčšiny ostatných národov Severu.

Obrázok 2.2 Počet obyvateľov Nenetu 1989, 2002, 2010 (zostavil autor na základe materiálov).

V roku 1989 uznalo ruštinu za svoj rodný jazyk 18,1 % Nencov a vo všeobecnosti hovorilo plynule po rusky, 79,8 % Nenetcov – teda ešte stále je tu pomerne značná časť lingvistickej komunity, s ktorou primeranú komunikáciu možno zabezpečiť iba znalosť neneckého jazyka. Je typické, že mladí ľudia si zachovávajú silné nenetské rečové schopnosti, hoci pre značnú časť z nich sa ruský jazyk stal hlavným komunikačným prostriedkom (podobne ako iné národy Severu). Určitú pozitívnu úlohu zohráva výučba neneckého jazyka na škole, popularizácia národnej kultúry v médiách, aktivity neneckých spisovateľov. Ale v prvom rade, relatívne priaznivá jazyková situácia je spôsobená tým, že chov sobov – ekonomický základ nenetskej kultúry – vo všeobecnosti dokázal prežiť vo svojej tradičnej podobe napriek všetkým deštruktívnym trendom sovietskej éry. Tento typ výrobnej činnosti zostal úplne v rukách pôvodného obyvateľstva.

Chanty- malý domorodý Uhorskí ľudia, žijúci na severe západnej Sibíri.

Región Volga centrum kultúr ugrofínskych národov

Existujú tri etnografické skupiny Chanty: severná, južná a východná a južná Chanty zmiešaná s ruským a tatárskym obyvateľstvom. Predkovia Chanty prenikli z juhu do dolného toku Ob a osídlili územia moderného Chanty-Mansi a južné oblasti Yamalo-Nenets. autonómne okrugy, a od konca 1. tisícročia sa na základe miešania domorodcov a cudzích uhorských kmeňov začala etnogenéza Chantyov. Chanty sa nazývali skôr riekami, napríklad „ľudia Konda“, „ľudia Ob“.

Severný Chanty. Archeológovia spájajú genézu svojej kultúry s kultúrou Ust-Polui, lokalizovanou v povodí rieky. Ob od ústia rieky Irtysh do zálivu Ob. Ide o severskú rybársku kultúru tajgy, ktorej mnohé tradície moderný severný Chanty nenasleduje.
Od polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. Severný Chanty bol silne ovplyvnený kultúrou pasenia sobov Nenets. V zóne priamych územných kontaktov boli Chanty čiastočne asimilované tundrou Nenets.

Južné Chanty. Rozširujú sa smerom nahor od ústia Irtyša. Toto je územie južnej tajgy, lesostepi a stepi a in kultúrne tiahne viac na juh. Pri ich formovaní a následnom etnokultúrnom vývoji významnú úlohu hrá južné lesostepné obyvateľstvo, navrstvené na všeobecnú chantyovskú základňu. Rusi mali významný vplyv na južný Chanty.

Východné Chanty. Usadia sa v oblasti Stredného Ob a pozdĺž prítokov: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. Táto skupina si vo väčšej miere ako ostatné zachováva severosibírske kultúrne črty, ktoré sa vracajú k uralskému obyvateľstvu – chov ťažných psov, vykopané člny, prevaha hojdacieho oblečenia, náčinie z brezovej kôry a rybárske hospodárstvo. V rámci moderného územia ich biotopu východný Chanty pomerne aktívne interagoval s Kets a Selkups, čo bolo uľahčené príslušnosťou k rovnakému ekonomickému a kultúrnemu typu.
Takže v prítomnosti spoločných kultúrnych čŕt charakteristických pre etnickú skupinu Chanty, ktorá je spojená s počiatočnými štádiami ich etnogenézy a formovaním uralskej komunity, ktorá spolu s ránami zahŕňala predkov národov Kets a Samoyed , následnú kultúrnu „divergenciu“, formovanie etnografických skupín, vo väčšej miere determinovali procesy etnokultúrnej interakcie so susednými národmi. Muncie- malý ľud v Rusku, domorodé obyvateľstvo Chanty-Mansijského autonómneho okruhu. Najbližší príbuzní Chantyho. Hovoria jazykom Mansi, ale vďaka aktívnej asimilácii asi 60 % používa ruštinu v každodennom živote. Ako etnická skupina vznikli Mansi v dôsledku zlúčenia miestnych kmeňov uralskej kultúry a uhorských kmeňov pohybujúcich sa z juhu cez stepi a lesostepi západnej Sibíri a severného Kazachstanu. Dvojzložková povaha (spojenie kultúr lovcov tajgy a rybárov a stepných kočovných pastierov) v kultúre ľudí pretrváva dodnes. Mansi spočiatku žili na Urale a jeho západných svahoch, ale Komi a Rusi ich v 11.-14. storočí vytlačili do Trans-Uralu. Najstaršie kontakty s Rusmi, predovšetkým Snovgorodčanmi, sa datujú do 11. storočia. S pripojením Sibíri k Do ruského štátu koncom 16. storočia sa zintenzívnila ruská kolonizácia a už koncom 17. storočia prevyšoval počet Rusov počet domorodého obyvateľstva. Mansiovia boli postupne vytlačení na sever a východ, čiastočne asimilovaní a v 18. storočí konvertovali na kresťanstvo. Etnická formácia Mansi bola ovplyvnená rôznymi národmi.

V jaskyni Vogul, ktorá sa nachádza neďaleko obce Vsevolodo-Vilva v regióne Perm, boli objavené stopy Vogulov. Podľa miestnych historikov bola jaskyňa chrámom (pohanským svätostánkom) Mansi, kde sa konali rituálne obrady. V jaskyni boli medvedie lebky so stopami úderov kamenných sekier a kopije, črepy z keramických nádob, kostené a železné hroty šípov, bronzové plakety permského zvieracieho štýlu s vyobrazením losieho muža stojaceho na jašterice, strieborné a bronzové šperky. nájdené.

Uhorskí Fíni alebo ugrofínsky- skupina národov s príbuznými jazykovými črtami a tvorená z kmeňov severovýchodnej Európy už od neolitu, obývali západnú Sibír, Zaural, severný a stredný Ural, územie severne od hornej Volgy, volgookské medziriečí a strednom Povolží až do polnoci modernej Saratovskej oblasti v Rusku.

1. Názov

V ruských kronikách sú známi pod jednotiacimi menami Chud a Samojedi (vlastné meno suomalín).

2. Osídlenie ugrofínskych etník v Rusku

Na území Ruska žije 2 687 000 ľudí patriacich k ugrofínskym etnickým skupinám. V Rusku žijú ugrofínske národy v Karélii, Komi, Mari El, Mordovii a Udmurtii. Podľa kroník a lingvistickej analýzy toponým, Chud zjednotil niekoľko kmeňov: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Všetky, Vepsianov) atď.

Ugrofíni boli autochtónnym obyvateľstvom medzi riekami Oka a Volga, ich kmene, Estónci, Merya, Mordovia a Cheremis, boli súčasťou gótskeho kráľovstva Germanaric v 4. storočí. Kronikár Nestor v Ipatievskej kronike uvádza asi dvadsať kmeňov uralskej skupiny (Ugro-Finivs): Chud, Livs, Vodi, Yam (Ӕm), všetky (aj severne od nich na Bielom jazere Sedѧt Vs), Karelians, Ugra , jaskyne, Samojedi, Perm (Perm) ), Cheremis, odlievanie, Zimgola, Cors, Norom, Mordovians, Meria (a na Rostov ѡzere, a na kliešť - požehnaný a ѡzer - to isté), Murom (a ѡ ѡ ѡ ö ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕ ӕs Moskovčania nazývali všetky miestne kmene Chud od domorodých Chud a toto meno sprevádzali iróniou, vysvetľujúc to cez Moskovčanov zvláštne, zvláštne, zvláštne. Teraz boli tieto národy úplne asimilované Rusmi, navždy zmizli z etnickej mapy moderného Ruska, pridali sa k počtu Rusov a zostala len široká škála ich etnických geografických názvov.

To všetko sú názvy riek z koniec-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva atď Rieka Kama má asi 20 prítokov, ktorých názvy končia v r. na-va, znamená vo fínčine „voda“. Moskovské kmene od samého začiatku cítili svoju nadradenosť nad miestnymi ugrofínskymi národmi. Ugrofínske miestne názvy sa však nenachádzajú len tam, kde tieto národy dnes tvoria významnú časť obyvateľstva, tvoriace autonómne republiky a národné okresy. Ich distribučná oblasť je oveľa väčšia, napríklad Moskva.

Podľa archeologických údajov zostala oblasť osídlenia kmeňov Chud vo východnej Európe nezmenená 2 000 rokov. Počnúc 9. storočím boli ugrofínske kmene európskej časti dnešného Ruska postupne asimilované slovanskými kolonistami pochádzajúcimi z r. Kyjevská Rus. Tento proces vytvoril základ pre formovanie moderny ruský národa.

Ugrofínske kmene patria do skupiny Ural-Altaj a pred tisíc rokmi mali blízko k Pečenehom, Kumánom a Chazarom, ale boli na podstatne nižšej úrovni ako ostatné sociálny rozvoj, v skutočnosti boli predkovia Rusov tí istí Pečenehovia, len lesní. V tom čase to boli primitívne a kultúrne najzaostalejšie kmene Európy. Nielen v dávnej minulosti, ale ešte na prelome 1. a 2. tisícročia boli kanibalmi. Grécky historik Herodotos (5. storočie pred n. l.) ich nazýval androfágmi (požierači ľudí) a kronikár Nestor už v období ruského štátu Samojedmi. (Samoyed).

Ugrofínske kmene primitívnej kultúry zberu a lovu boli predkami Rusov. Vedci tvrdia, že Moskovčania dostali najväčšiu prímes mongoloidnej rasy asimiláciou Ugrofínov, ktorí prišli do Európy z Ázie a čiastočne absorbovali kaukazskú prímes ešte pred príchodom Slovanov. Zmes ugrofínskych, mongolských a tatárskych etnických zložiek prispela k etnogenéze Rusov, ktorá sa sformovala za účasti slovanských kmeňov Radimichi a Vyatichi. V dôsledku etnického miešania s Ugrofinancami, neskôr s Tatármi a čiastočne s Mongolmi, majú Rusi antropologický typ, ktorý je odlišný od kyjevsko-ruského (ukrajinského). Ukrajinská diaspóra o tom žartuje: "Oči sú úzke, nos je plus - úplne ruský." Pod vplyvom ugrofínskeho jazykového prostredia došlo k formovaniu ruského fonetického systému (akanye, gekanya, tiking). Dnes sú črty „Uralu“ v tej či onej miere vlastné všetkým národom Ruska: priemerná výška, široká tvár, nos, nazývaný „tuhý nos“ a riedka brada. Mari a Udmurti majú často oči s takzvaným mongolským záhybom - epikantom, majú veľmi široké lícne kosti a tenkú bradu. No zároveň má blond a ryšavé vlasy, modré a sivé oči. Mongolské vrásnenie sa niekedy vyskytuje medzi Estóncami a Karelianmi. Komi sú iní: na miestach, kde sú zmiešané manželstvá s dospelými, sú tmavovlasí a šikmí, iní skôr pripomínajú Škandinávcov, no s trochu širšou tvárou.

Podľa výskumu Meryanistu Oresta Tkačenka: „V ruskom ľude, ktorý bol z matkinej strany spojený so slovanským rodovým domom, bol otec Fín, z otcovskej strany pochádzali Rusi z ugrofínskych národov. Treba poznamenať, že podľa moderných štúdií halotypov Y-chromozómu bola v skutočnosti situácia opačná – slovanskí muži sa oženili so ženami miestneho ugrofínskeho obyvateľstva. Podľa Michaila Pokrovského sú Rusi etnickou zmesou, v ktorej Fíni patria do 4/5 a Slovania -1/5 Pozostatky ugrofínskej kultúry v ruskej kultúre možno vysledovať v takých črtách, ktoré sa u iných slovanských národov nenachádzajú. : dámsky kokoshnik a letné šaty , pánska košeľa, lykové topánky (lýkové topánky) v národný kroj, halušky v jedlách, štýl ľudovej architektúry (stavby stanov, veranda), Ruský kúpeľný dom, posvätné zviera - medveď, 5-tónová spevácka stupnica, a-touch a redukcia samohlások, párové slová ako stehy-cestičky, ruky-nohy, živý a zdravý, taký a taký, obrat mám(namiesto ja, charakteristické pre iných Slovanov) rozprávkový začiatok „kedysi“, absencia rusalského cyklu, kolied, kult Perúna, prítomnosť kultu brezy, nie duba.

Nie každý vie, že v priezviskách Shukshin, Vedenyapin, Piyashev nie je nič slovanské, ale pochádzajú z mena kmeňa Shuksha, mena bohyne vojny Vedeno Ala a predkresťanského mena Piyash. Značná časť Uhorských Fínov bola teda asimilovaná Slovanmi a niektorí, ktorí konvertovali na islam, sa zmiešali s Turkami. Ugrofíni preto dnes netvoria väčšinu obyvateľstva ani v republikách, ktorým dali meno. Ale po rozpustení v mase Rusov (Rus. Rusi), Ugrofíni si zachovali svoj antropologický typ, ktorý je teraz vnímaný ako typicky ruský (Rus. ruský) .

Podľa veľkej väčšiny historikov mali fínske kmene mimoriadne mierumilovnú a jemnú povahu. Takto si pokojný charakter kolonizácie vysvetľujú samotní Moskovčania, ktorí vyhlasujú, že k vojenským stretom nedošlo, pretože písomné pramene si nič také nepamätajú. Ako však poznamenáva ten istý V.O. Klyuchevsky, „v legendách o veľkom Rusku prežili niektoré nejasné spomienky na boj, ktorý na niektorých miestach vypukol“.

3. Toponymia

Toponymá pôvodu Meryan-Erzyan v regiónoch Jaroslavľ, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tver, Vladimir, Moskva predstavujú 70 – 80 % (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, inak, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(región Jaroslavľ, 70 – 80 %), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (blikanie), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(región Kostroma, 90 – 100 %), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma atď. (región Ivanovo), Vokhtoga, Selma, Senga, Solochta, Sot, Tolshma, Shuya a ďalšie (región Vologda), „Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma. atď. (región Tver), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol atď. (kraj Vladimíra), Vereya, Vorya, Volgusha, Lama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma atď. (oblasť Moskvy)

3.1. Zoznam ugrofínskych národov

3.2.

FÍNSKO-UHORSKÉ ĽUDY

Osobnosti

Pôvodom Ugrofinamovia boli patriarcha Nikon a veľkňaz Avvakum - obaja Mordovčania, Udmurti - fyziológ V. M. Bekhterev, Komi - sociológ Pitirim Sorokin, Mordvins - sochár S. Nefedov-Erzya, ktorý prijal meno ľudu ako svoj pseudonym; Michail Ivanovič Pugovkin je Russified Merya, jeho skutočné meno znie Meryan - Pugorkin, skladateľ A.Ya Eshpai je Mari a mnoho ďalších:

Pozri tiež

Zdroje

Poznámky

Mapa približného osídlenia ugrofínskych kmeňov v čl.

Kamenný náhrobok s podobizňou bojovníka. Pohrebisko Ananyinsky (pri Yelabuga). VI-IV storočia BC

História ruských kmeňov, ktoré obývali povodie Volgy-Oky a Kamy v 1. tisícročí pred Kristom. e., sa vyznačuje výraznou originalitou. Podľa Herodota v tejto časti lesnej línie žili Boudinovia, Tissagetovci a Irki. Všímajúc si rozdiel medzi týmito kmeňmi od Skýtov a Sauromatov, poukazuje na to, že ich hlavným zamestnaním bol lov, ktorý poskytoval nielen jedlo, ale aj kožušiny na oblečenie. Herodotos si všíma najmä lov koní na hirky pomocou psov. Informácie starovekého historika potvrdzujú archeologické zdroje, ktoré naznačujú, že lov skutočne zaujímal veľké miesto v živote študovaných kmeňov.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama sa však neobmedzovalo len na tie kmene, ktoré spomínal Herodotos. Mená, ktoré uvádza, možno pripísať iba južným kmeňom tejto skupiny - bezprostredným susedom Skýtov a Sauromatov. Podrobnejšie informácie o týchto kmeňoch začali do antickej historiografie prenikať až na prelome nášho letopočtu. Tacitus sa na ne pravdepodobne spoliehal, keď opisoval život daných kmeňov a nazýval ich fenianmi (Fínmi).

Za hlavné zamestnanie ugrofínskych kmeňov na rozsiahlom území ich osídlenia treba považovať chov dobytka a lov. Swidden farming hralo menšiu úlohu. Charakteristickým znakom výroby týchto kmeňov bolo, že spolu so železnými nástrojmi sa začali používať okolo 7. storočia. BC e., kostené nástroje sa tu používali veľmi dlho. Tieto črty sú typické pre takzvané Djakovo (prietok Oka a Volga), Gorodec (juhovýchodne od Oky) a Ananino (Prikamye) archeologické kultúry.

Juhozápadní susedia ugrofínskych kmeňov, Slovania, počas celého 1. tisícročia po Kr. e. výrazne postúpili do oblasti osídlenia fínskych kmeňov. Tento pohyb spôsobil vysídlenie časti ugrofínskych kmeňov, ako ukazuje analýza mnohých fínskych názvov riek v strednej časti európskeho Ruska. Uvažované procesy prebiehali pomaly a neporušovali kultúrne tradície fínskych kmeňov. To nám umožňuje spájať množstvo miestnych archeologických kultúr s ugrofínskymi kmeňmi, známymi už z ruských kroník a iných písomných prameňov. Potomkami kmeňov ďakovskej archeologickej kultúry boli pravdepodobne kmene Merya a Muroma, potomkovia kmeňov gorodetskej kultúry - Mordoviani a pôvod kroniky Cheremis a Chud siaha ku kmeňom, ktoré vytvorili archeologický nález Ananyin. kultúry.

Mnohé zaujímavé črty života fínskych kmeňov podrobne skúmali archeológovia. Najstaršia metóda získavania železa v povodí Volga-Oka je orientačná: železná ruda sa tavila v hlinených nádobách stojacich uprostred otvorených ohnísk. Tento proces, zaznamenaný na sídliskách 9. – 8. storočia, je charakteristický pre počiatočné štádium rozvoja hutníctva; neskôr sa objavili pece. Početné výrobky z bronzu a železa a kvalita ich výroby naznačujú, že už v prvej polovici 1. tisícročia pred n. e. Medzi ugrofínskymi kmeňmi východnej Európy sa začala premena domáceho výrobného priemyslu na remeslá, ako je zlievareň a kováčstvo. Medzi inými odvetviami je potrebné poznamenať vysoký rozvoj tkania. Rozvoj chovu dobytka a začínajúci dôraz na remeslá, predovšetkým hutníctvo a kovospracovanie, viedli k zvýšeniu produktivity práce, čo následne prispelo k vzniku majetkovej nerovnosti. Ku hromadeniu majetku v rámci klanových spoločenstiev povodia Volga-Oka však dochádzalo pomerne pomaly; kvôli tomu až do polovice 1. tisícročia pred Kristom. e. rodové dediny boli pomerne slabo opevnené. Až v nasledujúcich storočiach sa osady dyakovskej kultúry opevnili mohutnými valmi a priekopami.

Obraz sociálnej štruktúry obyvateľov regiónu Kama je komplexnejší. Pohrebný inventár jasne naznačuje prítomnosť stratifikácie bohatstva medzi miestnymi obyvateľmi. Niektoré pohrebiská pochádzajúce z konca 1. tisícročia umožnili archeológom naznačiť vznik akejsi znevýhodnenej kategórie obyvateľstva, možno otrokov z radov vojnových zajatcov.

Oblasť osídlenia

O postavení kmeňovej aristokracie v polovici 1. tisícročia pred Kr. e. dosvedčuje jedna z pozoruhodných pamiatok Ananyinského pohrebiska (pri Elabuge) - kamenný náhrobok s reliéfnym vyobrazením bojovníka ozbrojeného dýkou a vojnovým kladivom a zdobený hrivou. Bohaté hrobové vybavenie v hrobe pod touto doskou obsahovalo dýku a kladivo zo železa a hrivnu striebra. Pochovaný bojovník bol nepochybne jedným z vodcov klanu. Izolácia rodovej šľachty sa zintenzívnila najmä v 2.-1. storočí. BC e. Treba však poznamenať, že v tomto období bolo rodovej šľachty pravdepodobne pomerne málo, keďže nízka produktivita práce stále značne obmedzovala počet členov spoločnosti, ktorí žili z práce iných.

Obyvateľstvo povodia Volga-Oka a Kama bolo spojené so severným Baltom, západnou Sibírou, Kaukazom a Skýtiou. Mnoho predmetov sem prišlo od Skýtov a Sarmatov, niekedy dokonca aj z veľmi vzdialených miest, ako napríklad egyptská figurína boha Amona, nájdená v osade vykopanej pri výlevke riek Chusovaya a Kama. Tvary niektorých železných nožov, kostené hroty šípov a množstvo nádob u Fínov sú veľmi podobné podobným skýtskym a sarmatským výrobkom. Spojenie oblasti Horného a Stredného Povolžia so skýtskym a sarmatským svetom možno vysledovať už v 6. – 4. storočí a koncom 1. tisícročia pred Kristom. e. sú urobené natrvalo.

X. SEVER FÍNSKA A NOVGOROD VELIKIY

(štart)

Severská príroda. – Fínsky kmeň a jeho rozdelenie. – Jeho život, charakter a náboženstvo. - Kalevala.

Od plošiny Valdai pôda postupne klesá na sever a severozápad k brehom Fínskeho zálivu; a potom opäť stúpa a prechádza do žulových skál Fínska s ich výbežkami vedúcimi do Bieleho mora. Celý tento pás predstavuje oblasť veľkého jazera; kedysi bola pokrytá hlbokou vrstvou ľadu; voda, ktorá sa nahromadila tisíce rokov od topenia ľadu, vyplnila všetky priehlbiny tohto pásu a vytvorila jeho nespočetné jazerá. Z nich Ladoga a Onega sa vďaka svojej rozľahlosti a hĺbke dajú nazvať skôr vnútrozemskými moriami ako jazerami. Sú navzájom prepojené, ako aj s Ilmenom a Baltským morom takými vysokovodnými kanálmi ako Svir, Volchov a Neva. Rieku Onega, jazerá Lache, Vozhe, Beloe a Kubenskoye možno považovať za približne východnú hranicu tejto oblasti veľkých jazier. Ďalej na východ od nej, až po hrebeň Ural, sa nachádza pás nízkych, širokých hrebeňov alebo „hrebeňov“, ktoré pretínajú tri majestátne rieky Severná Dvina, Pečora a Kama s ich početnými a niekedy veľmi veľkými prítokov. Hrebene tvoria rozvodie medzi ľavými prítokmi Volhy a riekami Severného oceánu.

Nesmierne borovicové a smrekové lesy, ktoré pokrývajú oba tieto pruhy (jazero a hrebene), čím ďalej na sever, tým viac ich nahrádzajú malé kríky a nakoniec sa premenia na divokú tundru bez domova, t.j. nízko položené bažinaté priestranstvá, pokryté machom a priechodné len v zime, keď sú zamrznuté, Všetko v tejto severskej prírode nesie pečať únavnej jednotvárnosti, divokosti a nesmiernosti: močiare, lesy, machy - všetko je nekonečné a nezmerateľné. Jeho ruskí obyvatelia už dlho dávajú výstižné prezývky všetkým hlavným javom svojej povahy: temné lesy „husté“, vetry „násilné“, jazerá „búrlivé“, rieky „zúrivé“, močiare „stojaté“ atď. Dokonca aj v južná polovica V severnom priestore chudobná piesočnato-hlinitá pôda s drsným podnebím a úplnou voľnosťou pre vetry vanúce od Severného ľadového oceánu nemohla prispieť k rozvoju poľnohospodárskeho obyvateľstva a uživiť jeho obyvateľov. Podnikavý, činorodý charakter Novgorodskej Rusi si však túto lakomú, drsnú povahu dokázal podmaniť a vniesť do nej život a pohyb. Ale predtým, než sem Novgorodská Rus rozšírila svoje kolónie a svoj priemysel, celý severovýchodný pás Ruska už obývali národy obrovskej fínskej rodiny.

Keď sa začína naša história, nachádzame fínske kmene na tých istých miestach, kde žijú doteraz, t.j. hlavne od Baltského mora po Ob a Jenisej. Severný ľadový oceán slúžil ako ich severná hranica a ich južné hranice možno približne určiť líniou od Rižského zálivu po strednú Volhu a horný Ural. Svojím spôsobom geografická poloha, ako aj kvôli niektorým vonkajším rozdielom svojho typu sa fínska rodina už dlho delí na dve hlavné vetvy: západnú a východnú. Prvý zaberá tú oblasť veľkého jazera, o ktorej sme hovorili vyššie, t.j. krajina medzi Baltským, Bielym a Horným Volžským morom. A krajina východných Fínov zahŕňa ešte rozsiahlejší pás hrebeňov, stredné Volhy a Zauralu.

Staroveká Rus mala pre Fínov ďalšie spoločné meno; volala ich Chuďa. Rozlišujúc to podľa jednotlivých kmeňov, niektorým priradila meno Chudi predovšetkým, a to tým, ktorí žili na západnej strane jazera Peipus, alebo Peipus (Ests), a na východnej strane (Vod). Okrem toho existovala aj tzv. Chud Zavolotskaya, ktorá žila v blízkosti jazier Ladoga a Onega a zjavne siahala až po rieku Onega a Severnú Dvinu. S týmto Zavolotskaja Čud susedila Ves, ktorá podľa kroniky žila neďaleko Beloozera, ale nepochybne sa rozprestierala na juh pozdĺž Sheksny a Mologa (Ves Egonskaya) a na juhozápad do horného Volga. Súdiac podľa jazyka, táto Ves a susedná časť Zavolotskaja Chudu patrili tej konkrétnej vetve fínskej rodiny, ktorá je známa pod menom Em a ktorej obydlia sa rozprestierali až k brehom Botnického zálivu. Severozápadnú časť Zavolotského Čudu tvorila ďalšia vetva blízko Emi, známa ako Karelians. Jeden Karelský ľud, ktorý žil na ľavej strane rieky Nevy, sa volal Ingrov alebo Izhora; a druhý, ktorý postúpil aj do samotného Botnického zálivu, sa volá Kveny. Kareliani zatlačili svojich spoluobčanov, ale divokejších ľudí z potulných Laponcov ďalej na sever do tundry a skál; niektorí z nich však zostali na svojich pôvodných miestach a zmiešali sa s Karelianmi. Pre túto západnú fínsku vetvu existuje spoločný rodný názov Suomi.

Je ťažké určiť, čo odlišovalo západných od východných Fínov a tiež kde skončili a začali tí prví. Môžeme len všeobecne povedať, že tí prví majú svetlejšiu farbu vlasov, pokožky a očí; Už staroveká Rus vo svojich piesňach zaznamenala západnú vetvu s prezývkou „Bielooký Chud“. Stred medzi nimi, vzhľadom na svoju geografickú polohu, kedysi okupoval významný (dnes rusifikovaný) kmeň Meri, ktorý žil na oboch stranách Volhy, najmä medzi Volgou a Vjazmou. Časť tohto kmeňa, ktorý žil na dolnom toku rieky Oka, sa volala Muroma. A ďalej na východ, medzi Okou a Volgou, žil veľký kmeň Mordovianov (Burtovia arabských spisovateľov), s jeho rozdelením na Erzu a Mokšu. Kde robí Volga ostrá zákruta na juh, po oboch jeho stranách žili Cheremis. To všetko sú Fíni z Povolžia. Na sever od nich sa široko usadil kmeň Perm (Zyryans a Votyaks), ktorý pokrýval riečne oblasti Kama s Vjatkou a hornú Dvinu s Vychegdou. Ďalej na severovýchod sa stretávame s Ugrou, t.j. Uhorská vetva východných Fínov. Jej časť, ktorá žila medzi Kamou a Pečorou, sa v ruskej kronike nazýva názvom poslednej rieky, t.j. Pechory; a jej vlastná Jugra žila na oboch stranách Uralského hrebeňa; potom sa stala známejšou pod menami Vogulov a Ostyakov. K tejto uhorskej vetve možno pripísať aj kmeň Baškir (neskôr takmer Tatarizovaný), ktorý sa túlal po južnom Urale. Z baškirských stepí s najväčšou pravdepodobnosťou prišli predkovia tej uhorskej alebo maďarskej hordy, ktorú z vlasti vyhnali tureckí nomádi, dlho putovala po stepiach južného Ruska a potom s pomocou Nemci, dobyli slovanské územia na strednom Dunaji. Samojedovia, ktorí etnograficky zaberajú stred medzi fínskymi a mongolskými rodinami, žili v dávnych dobách južnejšie ako v našej dobe; ale ďalšie kmene ho postupne zatlačili na Ďaleký sever do tundier bez domova, rozprestierajúcich sa pozdĺž pobrežia Severného ľadového oceánu.

Dávne osudy rozsiahlej fínskej rodiny sú takmer mimo dosahu histórie. Niekoľko útržkovitých a nejasných správ od klasických spisovateľov, zo stredovekých kroník, byzantských, latinských a ruských, od arabských geografov a zo škandinávskych ság – to je všetko, čo máme o národoch fínskeho severu, ktoré sa pripojili k Staroveká Rus a od pradávna podliehali postupnej rusifikácii. Naša história ich nachádza na nízkych úrovniach každodenného života, no zďaleka nie sú medzi rôznymi kmeňmi rovnaké. Severnejšie národy žijú v špinavých chatrčiach, zemľankách či jaskyniach, jedia trávu, zhnité ryby a všetky druhy zdochlín alebo sa túlajú za stádami jeleňov, ktoré ich kŕmia a obliekajú. Medzitým ich ďalší spoluobčania, Volga a Estónec, už majú určité známky spokojnosti, venujú sa lovu zvierat, chovu dobytka, včelárstvu a čiastočne poľnohospodárstvu, žijú vo veľkých dedinách v zruboch, získavajú rôzne predmety náčinia a dekorácie od obchodníkov, ktorí navštívili ich krajiny. Títo obchodníci pochádzali čiastočne z Kamy v Bulharsku, ale najmä z Ruska, Novgorodu a Suzdalu a vymieňali svoj a cudzí tovar od obyvateľov najmä za kože kožušinových zvierat. Preto v čudských mohylách často nájdeme nielen domáce, ruské a bulharské výrobky, ale dokonca aj mince a veci privezené z tak vzdialených krajín ako moslimská Ázia, Byzancia, Nemecko a Anglicko. Fínske národy sú napriek všetkej svojej hrubosti a divokosti od pradávna známe svojim kováčstvom, teda spracovaním kovov. Škandinávske ságy oslavujú fínske meče, ktorým sa pripisuje magická moc, pretože kováči, ktorí ich falšovali, boli známi aj ako ľudia zruční v čarodejníctve. Jazyk Fínov a pamiatky nájdené v ich krajine však ukazujú, že slávu ich falšovateľov treba pripísať „ medená doba“, teda k umeniu spracovania medi, a nie kovania železa. Najnovšie umenie priniesli na sever talentovanejšie národy.

Vlastnosti vrodené fínskemu kmeňu ho vždy ostro odlišovali od Slovanov, Litvy a iných árijských susedov. Je nepodnikavý, nespoločenský, nemá rád zmeny (konzervatívny), inklinuje k pokojnému rodinnému životu a nepostráda bujnú fantáziu, čo naznačuje jeho bohatá poetická fikcia. Tieto kmeňové vlastnosti spolu so severskou pochmúrnou povahou a vzdialenosťou od vzdelaných národov boli dôvodom, prečo sa Fíni tak dlho nedokázali povzniesť na vyššiu úroveň spoločenského rozvoja a takmer nikdy nevytvorili originálny štátny život. IN posledný rešpekt je známa len jedna výnimka, a to Ugro-Magyar, ktorý dostal prímes niektorých kaukazských kmeňov, ocitli sa na Dunaji v susedstve latinského a byzantského občianstva a vďaka nepriateľstvu Germánov tu založili pomerne silný štát. Slovania. Okrem toho z fínskych národov pochádza kmeň Perm alebo Zyryan, ktorý sa od ostatných vyznačoval schopnosťou priemyselných a obchodných aktivít. Dalo sa to pripísať jemu Škandinávske legendy o nejakej bohatej, prekvitajúcej krajine Biarmia, keby jej pobrežná poloha neukazovala skôr na Čud Zavolotskaja.

Pohanské náboženstvo Fínov plne odráža ich pochmúrny charakter, obmedzený svetonázor a lesnú či púštnu prírodu, ktorá ich obklopovala. Takmer nikdy medzi nimi nestretávame jasné, slnečné božstvo, ktoré hralo takú významnú úlohu v náboženskom povedomí, v oslavách a tradíciách árijských národov. Hrozné, nemilé stvorenia tu rozhodne prevládajú nad dobrým princípom: neustále posielajú na človeka rôzne nešťastia a žiadajú obete, aby ich upokojili. Je to náboženstvo primitívneho modlárstva; Humanoidná myšlienka bohov, ktorá prevládala medzi árijskými národmi, bola medzi Fínmi málo rozvinutá. Božstvá sa ich predstavivosti javili buď vo forme nejasných elementárnych obrazov, príp neživé predmety a zvieratá; preto uctievanie kameňov, medveďov atď. Avšak už v dávnych dobách mali Fíni idoly, ktoré mali približnú podobu človeka. Čoraz viac dôležitých udalostí v ich živote je zapletených do mnohých povier, preto uctievanie šamanov, t.j. čarodejníci a veštci, ktorí sú vo vzťahu so vzduchom a podzemnými duchmi, ich môžu privolať divokými zvukmi a zúrivými huncútstvami. Títo šamani predstavujú akúsi kňazskú triedu, ktorá je v prvých fázach vývoja.

Uctievanie impozantného, ​​neláskavého božstva bolo najdominantnejšie medzi východnými Fínmi. Známy je najmä pod názvom Keremeti. Toto meno sa začalo nazývať aj samotným obetným miestom, usporiadaným v hlbinách lesa, kde sa na počesť božstva zabíjali ovce, kravy a kone; Okrem toho sa časť obetného mäsa odloží pre bohov alebo spáli a zvyšok sa podáva na hostinu spolu s omamným nápojom pripraveným na túto príležitosť. Fínske koncepty posmrtného života sú veľmi jednoduché; zdalo sa im to jednoduché pokračovanie pozemskej existencie; prečo so zosnulým, podobne ako iné národy, časť jeho zbraní bola pochovaná v hrobe a domáce potreby. O niečo menej pochmúrnu náboženskú náladu nachádzame u západných Fínov, ktorí boli oddávna vo vzťahoch s germánskymi a slovanskými kmeňmi a podliehali čiastočne ich vplyvu. Ich prevládajúcim uctievaním je najvyššia živelná bytosť Ukko, známejšia však pod spoločným fínskym menom Yumala, t.j. Bože. Zosobňuje viditeľnú oblohu a riadi vzdušné javy ako mraky a vietor, hromy a blesky, dážď a sneh. Škandinávske ságy rozprávajú kuriózny príbeh o svätyni Yumala v legendárnej Biarmii. V prvej polovici 11. storočia (1026) preto normanskí Vikingovia za čias Jaroslava I. vybavili niekoľko lodí a odišli do Biarmie, kde si vymieňali drahé kožušiny od domorodcov. To sa im však zdalo málo. Chýry o neďalekej svätyni naplnenej rozličným bohatstvom v nich vzbudzovali smäd po koristi. Medzi domorodcami bolo zvykom, hovorili im, že časť majetku mŕtvych by mala byť odovzdaná bohom; pochovávalo sa na posvätných miestach a navrch sa sypali mohyly. Takýchto darov bolo ukrytých najmä okolo idolu Yumaly. Vikingovia sa dostali do svätyne, ktorá bola obohnaná dreveným plotom. Jeden z nich, menom Thorer, ktorý dobre poznal fínske zvyky, preliezol plot a otvoril bránu svojim kamarátom. Vikingovia kopali mohyly a zbierali z nich veľa rôznych pokladov. Thorer schmatol misku mincí, ktorá ležala modle na kolenách. Na krku mu visel zlatý náhrdelník; Na odstránenie tohto náhrdelníka odrežú krk. Na hluk, ktorý sa odtiaľto ozval, pribehli strážcovia a zatrúbili. Lupiči sa ponáhľali na útek a podarilo sa im dostať sa k svojim lodiam.

Väinämöinen bráni Sampa pred čarodejnicou Louhi. Epizóda z fínskeho eposu Kalevala. Obraz A. Gallen-Kallela, 1896

Fínska rodina, roztrúsená po rozsiahlych pláňach severovýchodnej Európy, žila v samostatných klanoch a kmeňoch v divočine pralesov v štádiách patriarchálneho života, t.j. bola riadená svojimi staršími a zjavne len na niektorých miestach títo starší nadobudli taký význam, že ich bolo možné prirovnať k slovanským a litovským kniežatám. Fínske národy však aj napriek svojej nepodnikavosti, nevojnovej povahe boli medzi sebou často v nepriateľských vzťahoch a napádali sa a silnejší sa samozrejme snažili obohatiť korisťou na úkor slabších alebo odobrať. preč od nich menej neúrodný pás zeme. Naša kronika napríklad spomína vzájomné útoky Karla, Emi a Chudiho. Z týchto bratovražedných bojov, ako aj z potreby chrániť sa pred cudzími susedmi, vzišli akýsi rodení hrdinovia, ktorých skutky sa stali námetom piesní a rozprávok a zasiahli ďalšie generácie vo veľmi fantastických obrazoch. Zároveň sa naplno prejavuje fínska ľudová črta. Medzitým sa medzi inými národmi ich národní hrdinovia vyznačujú predovšetkým mimoriadnou fyzickou silou, nebojácnosťou a obratnosťou, a hoci sa vyskytuje prvok mágie, nie vždy hrá hlavnú úlohu, Fínski hrdinovia Svoje výkony vykonávajú hlavne pomocou čarodejníctva. Pozoruhodné sú v tomto smere nedávno zozbierané fragmenty západofínskych a karelských eposov, nazývaných Kalevala (krajina a spolu potomstvo bájneho obra Kaleva, t. j. Karélia). Mimochodom, v piesňach alebo runách Kalevaly sa zachovali spomienky na bývalý boj Karelianov s Laponcami. Hlavná postava tohto eposu – starý Veinemoinen – je veľký čarodejník, zároveň inšpirovaný spevák a hráč na „kantele“ (druh fínskej bandury či harfy). Kúzelný dar majú aj jeho druhovia, a to šikovný obchodník Ilmarinen a mladý spevák Leminkeinen. Ale ich protivníci sú silní aj v čarodejníctve, aj keď, samozrejme, nie v takej miere; Obe strany neustále bojujú prorockými slovami, kúzlami a inými kúzlami. Okrem sklonu k čarodejníctvu a skladaniu run, tento epos odrážal aj obľúbenú črtu Fínov: príťažlivosť ku kováčstvu, ktorého zosobnením je Ilmarinen. Nemožno si však nevšimnúť, že takéto fikcie so všetkou plodnosťou imaginácie trpia nedostatkom živosti, harmónie a jasnosti, ktoré odlišujú poetické diela árijských národov.

Fíni síce niekedy dokázali tvrdošijne brániť svoju nezávislosť od cudzích dobyvateľov, ako sme to videli na príklade estónskeho Chudu, no väčšinou svojou roztrieštenosťou na malé kmene a majetky, nedostatkom vojenského podnikania a, v dôsledku toho sa trieda vojenskej čaty postupne dostávala do závislosti rozvinutejších susedných národov. Tak už v prvých storočiach našich dejín nachádzame významnú časť západných a severovýchodných Fínov buď úplne podriadených alebo vzdávajúcich hold Novgorodskej Rusi; časť národov Volga a Poka je súčasťou krajín Vladimir-Suzdal a Murom-Ryazan a ďalšia časť domorodcov Volga a Pokam je podriadená Kama Bolgars.

Fíni sú jedným z najväčších národov Uralu. Ich počet v súčasnosti predstavuje 6 – 7 miliónov ľudí (presný údaj neexistuje kvôli nedostatku spoľahlivých štatistík o pomerne veľkej fínskej emigrácii). Fíni žijú prevažne vo Fínsku (5,3 milióna ľudí). ako aj v USA (asi 700 tisíc ľudí), v Kanade (120 tisíc), v Rusku (34 tisíc), v škandinávskych krajinách, v Austrálii atď. Jazyk - fínsky alebo švédsky (asi 300 tisíc) ľudí vo Fínsku). Vlastné meno Fínov je suomalainen(jednotky), ruský ľudový názov - Chukhna, Chukhoniani a oficiálny názov je Fíni- prevzaté Rusmi z germánskych jazykov Etnonymum Finns (švédsky finnar, nem. Finnen) prvýkrát našiel rímsky historik Tacitus (I AD) v podobe Fenni. Vo svojom pôvode je zjavne spojená s germánskymi slovesami s významom „nájsť, hľadať“ (goth. fin?an, švédsky finna, nemčina nájsť). Spočiatku toto etnonymum slúžilo v germánskych jazykoch, odkiaľ sa nakoniec dostalo k Tacitovi, na označenie obyvateľov Fennoscandie a (v každom prípade Tacita) východného Baltu, ktorí viedli prevažne aktívny životný štýl a nepoznali poľnohospodárstvo (živenie lovom , teda „hľadač“), s najväčšou pravdepodobnosťou predkovia moderných Sámov, ktorých hranica osídlenia v tom čase prebiehala výrazne južne od súčasnej (a samotný názov krajiny - Fínsko, Fínsko - pôvodne znamenal v skutočnosti , „krajina Samiov, Sami“). Jedným slovom späť v 18. storočí Finnar Nóri a Švédi volali nielen Fíni, ale aj Sami (nórske finne aj dnes znamená ‚Sami‘). Suomi (suomalaínčina, teda doslova znamená ‚obyvateľ krajiny Suomi, Suomian‘) je prvýkrát zaznamenaný na stránkach ruských kroník vo forme Sum (zo začiatku 12. storočia). Spočiatku sa tak nazývalo územie dnešného juhozápadného Fínska (pobrežné oblasti), tzv. Varsinais Suomi„skutočné Fínsko“. Toto slovo samo o sebe je tiež germánskeho pôvodu, pochádza zo starého švédskeho slova, ktoré znamená „čata, skupina, zhromaždenie“, čo by samo osebe nemalo byť prekvapujúce – fínska kultúra a jazyk počas svojej histórie neustále zažívali silný germánsky vplyv sa okamžite nestali zástupcom celej krajiny. Súčasne s názvom Sum sa v ruských kronikách objavuje ďalšia skupina - jesť(fínsky h?me), a rozdiel medzi nárečiami oboch týchto skupín pretrváva dodnes. V mnohých ohľadoch je suomský dialekt blízky estónskemu, vótskemu a livónskemu dialektu (južná (západná) skupina baltsko-fínskych dialektov) a je v protiklade k hámeskému dialektu, karelštine a vepse. To naznačuje pôvod skupiny Suomi z južného pobrežia Fínskeho zálivu. Otázka času objavenia sa Suomi na území juhozápadného Fínska zostáva z archeologického hľadiska diskutabilná, najpravdepodobnejším predpokladom je, že sa tak stalo v takzvanom „staršom rímskom čase“ (prelom letopočtu); - prvé storočia nášho letopočtu), kedy územie Varsinais Suomi a celé pobrežie Fínska až po oblasť dnešnej Vasy podliehalo rozšíreniu nositeľov kultúry kamenných pohrebísk s plotmi, ktoré vznikli najmä , z územia moderného Estónska a Lotyšska. Häme zase rozvinuli územia bezprostredne na východ a severovýchod od Varsinais Suomi a vytlačili z nich starodávnu Sámsku formáciu fínskeho ľudu na konci 1. - prvej polovice 2. tisícročia nášho letopočtu. bol zložitý proces konsolidácie viacerých baltsko-fínskych kmeňov. Okrem Suomských a Hämeských Fínov sa na tomto procese významne podieľali Karelčania V dôsledku zmiešania suomských (v malej miere), hämeských a karelských dialektov vo východnom Fínsku, savského dialektu (f. Savo - príp. z pravoslávnych osobných mien Savva, Savvaty) a na juhovýchode - ladožské fínske dialekty, ktoré sú v podstate bližšie ku karelskému jazyku než k jazyku Suomi Fínov. Práve tieto skupiny tvorili v 17. storočí základ Fínov, ktorí sa presťahovali do krajín Ingermanland (hlavne modernej Leningradskej oblasti), ktorí sa presťahovali do krajín Ingrie (hlavne modernej Leningradskej oblasti) cez svet Stolbovo, ktorí sa koncom 17. storočia už na tomto území žilo viac ako 30 tisíc ľudí (viac ako polovica obyvateľov kraja). Ingrianski Fíni, ktorí sa nazývali yyrьmbiset (množné číslo; pravdepodobne z f. yrьs „strmý breh; svah“) a savakot (množné číslo; zo Sava – pozri vyššie), boli najväčšou národnostnou menšinou na začiatku 20. storočia na území r. moderný Leningradský región (asi 125 tisíc ľudí) a žil nielen v vidieckych oblastiach, ale aj v Petrohrade, kde už v roku 1870 vznikli fínske noviny. Na školách sa vyučovalo vo fínčine, vydávali literatúru a v rokoch 1899 až 1918 sa pravidelne konali celoingrské piesňové festivaly. V prvých desaťročiach sovietskej moci národný a kultúrny rozvoj Ingrianskych Fínov úspešne pokračoval: rástol počet fínskych škôl, vo viacerých dedinských radách regiónu sa preložili kancelárske práce do fínčiny a vzniklo fínske knižné vydavateľstvo. V polovici tridsiatych rokov sa však vzťahy medzi Fínskom a Sovietskym zväzom začali rapídne zhoršovať, čo malo najsmutnejší dopad na osud Fínov v Rusku: asi 50-tisíc ľudí bolo násilne deportovaných zo svojej vlasti, od roku 1937 všetky fínske tlače úplne zakázali publikácie, vyučovanie vo fínčine, činnosť národných a kultúrnych organizácií. Počas vojny bolo viac ako 50 tisíc Ingrianov deportovaných do Fínska, potom sa vrátili do ZSSR, ale bolo im zakázané usadiť sa vo svojich rodných miestach. Fíni z územia Leningradskej oblasti a z obliehaného Leningradu boli takmer úplne odvedení na Sibír a až v roku 1956 sa Fíni opäť mohli usadiť v Leningradskej oblasti. Sčítanie v roku 2002 zaznamenalo 4 tisíc Fínov v Petrohrade a ďalších cca. 8 tis. Okrem baltsko-fínskych kmeňov sa na formovaní výrazne podieľali osadníci zo Škandinávie (starí Germáni - starí Škandinávci - Švédi), ktorí sa od konca usadili na pobreží západného, ​​juhozápadného a južného Fínska. Fíni doba bronzová. Ich prílev do Fínska sa približne od 3. storočia nášho letopočtu výrazne zvýšil. - od tohto času je obyvateľstvo Varsinais Suomi vtiahnuté do jedinej sféry obchodných vzťahov so Škandináviou, na rozdiel od východnejších regiónov, kde sú zachované staré väzby s východnou Európou. V dôsledku miešania pobaltsko-fínskych a škandinávskych populácií v stredoveku vznikla skupina Kvenov (ruských Kayanov, fínskych kainuu, nórskych kv?n), ktorí sa usadili pozdĺž pobrežia Botnického zálivu na sever. . Meno Kvens je zaznamenané v staronórskych (Kv?nir) a staroanglických (Cwenas) zdrojoch počnúc 9. storočím a označuje zmiešané fínsko-škandinávske obyvateľstvo pobrežia Botnie (porovnaj neskorší ruský (pomoranský) Kayan 'Norwegians Okolo prelomu I. a II. tisícročia nášho letopočtu Baltsko-fínske kmene obsadili iba západ, juhozápad a juh súčasného Fínska a stredné Fínsko a oblasť jazier, nehovoriac o severe krajiny, obývali Sámovia, o čom svedčí toponymia, archeológia, folklór a historické pramene. Ukázalo sa, že baltsko-fínske obyvateľstvo sa vrátilo v 1. tisícročí nášho letopočtu. vtiahol do kruhu obchodných vzťahov medzi Pobaltím a v širšom zmysle aj Európou ako celkom a bol aktívny najmä severným smerom. V prvých storočiach 2. tisícročia nášho letopočtu. Predkovia Fínov začínajú expanziu do Sámskych krajín, ktorá mala spočiatku obchodný charakter. V 16.-17. storočí aktívne prebiehal proces poľnohospodárskej kolonizácie Sámskych krajín v jazernej oblasti (stredné Fínsko) fínskymi roľníkmi (hlavne Savosijcami), ktorí vykonávali masívne vypaľovanie lesov, čím sa eliminoval ekologický základ pre zachovanie Tu je lov a rybolov Sami. To viedlo k postupnému vysídľovaniu Sámskeho obyvateľstva stále viac na sever alebo k jeho asimilácii Fínmi. Postup fínsko-samskej hranice na sever pokračoval počas 17. – 19. storočia až po takmer celé územie moderného Fínska, okrem malej samiskej enklávy na ďalekom severe pri jazere. Inari a R. Utsjoki sa nestal Fínom. Avšak pokrok tých, ktorí praktizovali poľnohospodárstvo rúbanie a spaľovanie fínske kapely pri hľadaní nových území, ktoré by sa dali vyčistiť na sever, to neskončilo: prenikli na územia severného Švédska a najmä Nórska, kde dostali meno Forest Finns. Po oficiálnom zákaze poľnohospodárstva vo Švédsku v polovici 19. storočia a implementácii aktívnej štátnej asimilačnej politiky prešli „lesní Fíni“ v polovici 20. storočia na švédsky a nórsky jazyk. storočia Dôležitým faktorom, ktorý prispel ku konsolidácii fínskeho ľudu v rámci hraníc moderného Fínska, bolo začlenenie územia do švédskeho štátu a konverzia obyvateľstva na kresťanstvo, ku ktorej došlo v druhej polovici 12. – prvej polovici. z 13. storočia v dôsledku viacerých križiacke výpravy, spojený so založením novej diecézy na území Fínska. Počas bojov medzi Švédskom a Novgorodom, v polovici 14. storočia, bola stanovená hranica ich majetku, blízko modernej hranice Ruska a Fínska, a baltsko-fínske kmene boli rozdelené politicky a nábožensky: ich západná časť bola podriadený Švédsku (Fínske vojvodstvo od 1284 . do 1563, kedy bol štatút vojvodstva dočasne zrušený po víťazstve švédskeho kráľa Gustáva Vasu nad jeho odbojným synom, fínskym vojvodom Johanom) a konvertoval na katolicizmus (v ére r. reformácia, spojená vo Fínsku predovšetkým s činnosťou osvietenca Michaela Agricoly v 16. storočí, nahradeného luteranizmom) a východná bola podriadená Novgorodu a prešla na pravoslávie. Táto okolnosť viedla najmä ku konsolidácii fínskeho ľudu na západe a karelského ľudu na východe a vytvoreniu hranice medzi nimi Už v podmienkach švédskej nadvlády došlo k osvieteniu a vzostupu národného sebauvedomenia Fínov začala. V polovici 16. storočia už spomínaný Mikael Agricola vydal prvé knihy vo fínčine. V roku 1581 Fínsko opäť získalo štatút veľkovojvodstva v rámci Švédskeho kráľovstva. Po rusko-švédskej vojne v rokoch 1808-1809. Fínsko sa pridalo Ruská ríša o právach autonómneho veľkovojvodstva, neskôr - veľkovojvodstva (podmienky vstupu Fínska do Ríše schválilo stretnutie predstaviteľov panstva - snem Borgo v roku 1809; od roku 1863 snem - parlament r. Fínsko – opäť v prevádzke). Na upevnenie svojej pozície v nových krajinách a boj proti švédskemu vplyvu využila ruská vláda fínsky faktor - udelila autonómiu bezprecedentnú šírku (od roku 1863 rovnosť švédskeho a fínskeho jazyka na území Veľkej Británie). Vojvodstvo bolo oficiálne vyhlásené, od roku 1866 bolo zavedené vzdelávanie na školách vo fínčine, k krajinám veľkovojvodstva boli pripojené krajiny, ktoré boli v tom čase súčasťou Ruska, a nie Švédska (región Vyborg). To všetko vytvorilo objektívne priaznivé podmienky pre národného rozvoja Fínski ľudia. Najvýraznejší, pre Fínov osudový kultúrnych dejín Udalosťou v tomto smere bol presun univerzity z Abo (Turku) do Helsingfors (Helsinki) v roku 1827. Univerzita v Helsingforse bola pod osobným patronátom cisára Alexandra I. jedinou univerzitou v Ríši, ktorá pre svoju knižnicu dostala kontrolný výtlačok každej publikácie vytlačenej v Rusku a stala sa centrom fínskej kultúry a vedy. To všetko zabezpečilo prudký vzostup národného hnutia, v ktorom okrem politikov zohrali vynikajúcu úlohu aj vedci: zberateľ karelsko-fínskych epických piesní a tvorca „Kalevala“ Elias Lönnrot, akademik cisárskej akadémie. vied Antti Johan Sjögren, cestovateľ, lingvista a etnológ Matthias Aleksanteri Castren a ďalší V prvej polovici 19. storočia sa formoval moderný fínsky spisovný jazyk Prirodzene, že národné obrodenie Fínov viedlo k nárastu rusofóbnych nálad spoločnosti a pokusy vlády Mikuláša II. vyrovnať disproporciu medzi slobodami, ktoré požívalo veľkovojvodstvo, a postavením iných regiónov ríše len priliali olej do ohňa. Rastúce národné hnutie dosiahlo svoj hlavný cieľ počas revolúcie v roku 1917: v júli prijal fínsky snem „zákon o moci“, čím sa vyhlásil za nositeľa najvyššej moci, v decembri novozvolený parlament prijal Deklaráciu nezávislosti a republika Fínska uznalo sovietske Rusko.

Ako u nás vyzerá typický Fín? Obyvatelia pohraničných miest pravdepodobne uvedú kvality kultúrnych slabých turistov hladných po lacnom alkohole a zábave ako niečo v štýle „opitý na lyžiach s pivom v ruke“. Obyvatelia Petrozavodska, Moskvy a Petrohradu majú hodnejších príkladov, no pravdepodobne si pamätajú aj na prevládajúce stereotypy o „horúcich chlapoch“ – jednoduchosť, pomalosť, šetrnosť, nespoločenskosť, dotykovosť. Všetky vyššie uvedené však opisujú charakterové vlastnosti „jednotlivého“ Fína alebo malej skupiny ľudí, ale nie sú relevantné pre všetkých ľudí.

Fíni ako národ sa vyznačujú predovšetkým osobitným postojom k sebe, k iným a k svojej krajine. A základom fínskej národnej mentality bolo ich náboženstvo – luteranizmus. A hoci sa 38 % Fínov považuje za neveriacich a 26 % navštevuje kostol z úcty k tradícii, toto náboženstvo je tak úspešne prepojené s národné črty Fíni a historické základy spoločnosti, že všetci fínski občania bez výnimky nedobrovoľne vyznávajú luteránske hodnoty.

Učenie Martina Luthera padlo ako úrodné semienko na úrodnú pôdu fínskeho charakteru a vyrástlo z neho úžasný, skromný a silný severský kvet – fínsky ľud.

Každý vie, že Fínsko má jedinečnú metodiku výučby – čím neštandardnejšia úloha, tým lepšie. V jednej z tried ponúkli fínskym študentom zábavnú hru – hrať asociácie a premýšľať: „ak by Fín bol strom alebo kvet, aký by to bol? Chlapci pristúpili k úlohe so všetkou fínskou dôkladnosťou a nakreslili rozšírený portrét „skutočnej fínskej postavy“, ktorý neskôr zdieľali na internete:

• Keby bol Finn stromom, bol by dubom.

Rovnako pevne stojí na vlastných nohách a verí v budúcnosť.

• Keby bol Fín kvetom, bol by nevädzou: kvety sú skromné, ale krásne, obľúbená fínska farba. Sú tiež trochu pichľavé, prežijú na suchu a medzi skalami.
• Ak by bol Finn nápoj, bol by to... “moji spolužiaci zborovo kričali – pivo! Ide skôr o stereotyp ako asociáciu: Fíni pijú naozaj veľa piva. Ale mám vzťah k vodke. Horké, ťažké a pochmúrne, ktoré vypijete a budete sa na chvíľu cítiť šťastne a ľahko a potom zase smutne.“

"Možno by si Fín dal kávu," usmial sa môj fínsky priateľ, s ktorým som túto hru zdieľal v asociácii. – Káva je tmavá ako naše jesenno-zimné dni, horká ako história našej krajiny, silná ako náš charakter a povzbudzujúca ako naša chuť do života. Možno preto Fíni pijú toľko kávy?

• Ak by bol Finn zviera, bol by... „Chlapci najskôr navrhli medveďa alebo vlka. Potom sa však rozhodli, že aj tak bude slonom. Za hrubou kožou a nepreniknuteľnosťou sa skrýva zraniteľné, ovplyvniteľné jadro.“
• Keby bol Finn knihou, bol by z neho kvalitný detektív. Keď sa teda zdá, že ste už na všetko prišli a odpoveď leží na povrchu, až nakoniec sa ukáže, že ani zďaleka to tak nie je – čím hlbšie, tým prekvapivejšie.
• Keby bol Finn autom, bol by ťažkým traktorom. Finn sa niekedy ako traktor rúti v priamom smere k svojmu cieľu. Cesta sa môže ukázať ako nesprávna, ale on sa z nej neodvráti.
• Ak by bol Fín šport, bol by to hokej a lyžovanie. V hokeji je dôležitá tímová atmosféra a schopnosť spojiť sa na víťazstve. A Fíni vedia, ako na to. Naopak, môžete lyžovať sami, pomaly, užívať si myšlienky a prírodu.

A takto väčšina Fínov nielen jazdí, ale aj žije, pričom nenápadne tvoria úžasný národ pochádzajúci buď z uralských kmeňov (súdiac podľa jazyka), alebo od progermánskych (súdiac podľa génov), a možno dokonca úplne z kmeň so superschopnosťami nazývaný bielooký Chud (podľa starých legiend). Je pravda, že aj keď Fíni zdedili po svojich vzdialených predkoch sklon k extra schopnostiam, dobre ich skrývajú a v každodennom živote predvádzajú celkom ľudské „zázraky“.

Fínsky ľud sa vyznačuje predovšetkým:

• Samostatnosť, nezávislosť, čestnosť

Od detstva sú Fíni naučení stáť si za svojím a spoliehať sa len na svoje sily. Rodičia sa neponáhľajú pomôcť svojmu padlému dieťaťu, neexistuje vzájomná pomoc v tímoch a priatelia navzájom nekryjú chyby. Finn "za všetko môže a môže všetko opraviť sám." A ak nie, potom spoločnosť vytvorila širokú sieť organizácií, ktoré poskytujú odbornú pomoc.

Keďže Fín je ponechaný sám sebe a Bohu (ak verí) a nikomu sa nezodpovedá, dokonca ani Bohu (podľa fínskeho náboženstva), nemá chuť klamať. "Budeš si klamať do konca života," hovorí fínske príslovie.

No, ak Fín dosiahol všetko sám, nepotrebuje súhlas zvonku. Fíni chápu, že ostatní ľudia sú rovnako dobrí, ak si dajú námahu.

Všetci sú rovnako dobrí – jedna z hlavných myšlienok luteranizmu.

• Rovnosť

Fíni nedávajú ľuďom auru „svätosti“ alebo „hriešnosti“, nerozdeľujú ich na „elity“ alebo „sluhov“. Aj kňaz je ten najobyčajnejší človek, len osvietenejší vo veciach náboženstva. Z toho vyplýva rovnosť všetkých ľudí bez ohľadu na tituly, tituly, oficiálne postavenie a popularitu. Každý vie, že fínsky prezident ide na bežnom bicykli do bežného supermarketu a stojí v obyčajnom rade.

• Skromnosť je ďalšou národnou črtou

Spája sa s úprimnosťou a priamosťou – buďte sami sebou, nepredstierajte a neukazujte sa. Preto sa Fíni nesnažia navonok zdobiť oblečením a kozmetikou.

• Zvláštny postoj k práci a bohatstvu

Keďže všetci sú si rovní, tak je si aj všetka práca rovná. Neexistuje žiadna hanebná práca alebo elitná práca. Práca je najdôležitejšou vecou v luteránskom učení. Škoda nepracovať. A vo Fínsku, „krajine žuly a močiarov“, si pestovanie niečoho vyžadovalo značné úsilie, ktoré určilo, či rodina prežije do jari. Preto sú Fíni od nepamäti pracovití ľudia. Luteránsky svetonázor pridal k populárnej pravde, že je dovolené byť bohatý. Lebo práca musí byť odmenená: „kde je poctivá práca, tam bude bohatstvo“, „každý bude odmenený podľa svojich skutkov“.

Na druhej strane Fíni pracujú bez fanatizmu, bez toho, aby prekračovali hranice nevyhnutného. Vedia, že unavený človek je zlý pracovník, a tak majú Fíni jedny z najdlhších dovoleniek – 40 dní v roku a práca cez víkendy či večery je platená dvojnásobne.

• Sisina húževnatosť

Život medzi skalami a močiarmi vytvoril ďalšiu črtu fínskeho charakteru - odhodlanie a vytrvalosť pri dokončovaní toho, čo sa začalo, bez ohľadu na to, aké ťažké to môže byť. „Schopnosť vyrábať chlieb z kameňa“ je jednou z hlavných čŕt Fínov.

• Premyslený, dôkladný, neunáhlený

Luteranizmus je učenie vedome veriacich ľudí, ktorí musia vedieť myslieť. Hlavná vec v Lutherových kázňach je výzva k racionálnemu, kritickému postoju k viere. Každý Fín v mladosti podstupuje obrad birmovania, vedome prijíma alebo zrieka sa svojej viery. Pripravujú sa na to už od detstva a učia ich povedať „áno“ alebo „nie“ zodpovedne. A chce to čas na rozmyslenie. Preto je fínska pomalosť vlastne mentálnym rozhodovacím procesom: „Je lepšie na to myslieť jeden deň, ako to robiť týždeň zle.“

• "Kde je málo slov, tam majú váhu." Shakespeare

Fíni sú ukecaní, keď hovoríme o„o ničom“ a zmeniť sa na hlbokých mysliteľov, ak je potrebné odpovedať na otázky osobného charakteru: „Berú býka za rohy, ale berú človeka za slovo,“ „sľúbiť je to isté ako urobiť. “ Nie je zvykom tu kritizovať: ak viete, ako to opraviť, opravte to, nie, nehovorte prázdne „malo byť“.

• Dodržiavanie zákonov

Luteranizmus vyznáva ľudskú slobodu voľby. Ale rešpektujúc cudzie územie, Fíni vedia: „sloboda jedného človeka končí tam, kde začína sloboda druhého“. Okrem toho Fíni veľmi dobre chápu, že na to, aby si zachovali svoju milovanú zem, je potrebné dodržiavať zákony: „Tam, kde je zákon bezmocný, tam je všemocný smútok“, „zákony sa musia dodržiavať,“ hovoria ľudia. . Fíni preto nediskutujú o vysokých daniach, pokutách a iných „prísnostiach“ zo strany štátu, berú to ako samozrejmosť, v reakcii na ich dodržiavanie zákonov požadujú od štátu, aby udržiaval a rozvíjal úspechy Fínska. ľudia: krajina šetrná k životnému prostrediu, kde jazdí poloprázdna doprava podľa harmonogramu, čistenie ulíc prebieha počas ulíc a kvalitne vybudované cesty. Fínsky štát nenamieta, naopak, účtuje o každom vynaloženom eure a úspešne hľadá prostriedky na efektívnu podporu občanov s nízkymi príjmami. Fíni však správy od štátu nepožadujú, vzťahy sú postavené na rovnosti a dôvere.

Koniec koncov, štát sú tí istí Fíni, vychovaní na svedomitosti, vernosti svojmu slovu, čestnosti, rozvinutom zmyslu pre sebaúctu a zodpovednosť.

• Sebaúcta nie je len fínskym charakterovým rysom, je to jedna z hlavných výhod krajiny

Finn, ktorý si osvojil všetkých 8 vyššie uvedených bodov, samostatne sa (s malou podporou štátu a spoločnosti) vyrovnal so všetkými životnými ťažkosťami a vyrástol z neho čestný, zodpovedný, vytrvalý, pracovitý, skromný a úspešný človek, má plné právo byť na seba hrdý. Celá krajina sa k sebe správa rovnako. Fínsko má ťažkú ​​a trpkú históriu. Len za 50 rokov sa chudobný, závislý, zničený, „chudobný“ región zmenil na prosperujúci, high-tech štát s vysokou životnou úrovňou, čistou ekológiou a „ocenenými“ miestami vo svetových rebríčkoch pre najlepšiu krajinu.

Fíni majú byť naozaj na čo hrdí.

• Patriotizmus

Zaslúžená hrdosť a zachovávanie tradícií sú základom fínskeho patriotizmu, ktorý má zase množstvo čŕt.

Vlastnosti fínskeho patriotizmu

Vlastenectvo pre Fínov nie je o obrane svojej vlasti a obetovaní života za ňu. To je povinnosťou fínskeho občana. Čo je to vlastenectvo, pokúsili sa vyjadriť študenti Helsinki Business College (Suomen Liikemiesten Kauppaopisto), pričom pomohli svojim spolužiakom zbierať materiál na vedeckú prácu. Každý Fín má svoje vlastné predstavy, no spolu tvoria patriotizmus fínskeho národa.

"Pre mňa je to láska, náklonnosť k mojej malej vlasti"

Fíni svoju krajinu vôbec nemilujú. Milujú svoj domov, dvor, ulicu, mesto. Okrem toho je táto láska praktická - zdobia svoje domovy, upravujú svoje dvory, a nielen svoje. Finn sa cíti zodpovedný za poriadok, je to majiteľ, ktorý v zime vyčistí spoločné cesty, v lete bude zbierať odpadky rozhádzané v lese po neopatrných cudzincoch a na jar vyrazí so všetkými susedmi na upratovanie. deň. Fíni milujú žiť v čistote a vedia: „čistota sa nerobí, ale udržiava“. Nekritizujú štát, pretože „neupratuje“, jednoducho nevyhadzujú odpadky. A ak robia odpadky napríklad na 1. mája, tak hneď organizujú body za platený zber smetí od obyvateľov a do rána je mesto opäť čisté.

Fíni veľmi milujú a chránia prírodu, nielen že sa ponáhľajú s fotoaparátmi, zachytávajú nádherné momenty a trávia prázdniny pri vode, ale hľadajú nové zdroje energie, vo veľkom využívajú možnosti recyklácie odpadu a investujú veľké prostriedky do životného prostredia.

"Vlastenectvo je tiež spoluúčasť a pomoc ľuďom, ktorí žijú vedľa teba"

Fíni, napriek všetkej svojej izolácii a nezasahovaniu do života iných ľudí, sú veľmi súcitní a pripravení pomôcť tam, kde je ich starosť naozaj dôležitá. 73 % Fínov vykonávalo charitatívnu prácu aspoň raz (2013) a 54 % to robí pravidelne. Schopnosť reagovať a milosrdenstvo v spoločnosti sú súčasťou verejnej politiky.

V krajine nie sú žiadni bezdomovci, zvieratá, detské domovy a domovy dôchodcov pripomínajú skôr domovy seniorov. Pre ľudí so zdravotným postihnutím sa v krajine vytvoril normálny, plnohodnotný život. Jeden z mudrcov povedal: „Veľkosť duchovného rozvoja národa možno posudzovať podľa toho, ako sa správa k zvieratám, starším ľuďom a deťom. V tomto zmysle sú Fíni vysoko duchovný národ.

Vlastenectvo začína vašou rodinou

Fínske dieťa sleduje, ako sa správajú jeho rodičia a starí rodičia, a pokúša sa o to isté. Ale aby dieťa mohlo napodobňovať svojich starších, musí ich rešpektovať. Fíni sa snažili správne si stanoviť priority: najdôležitejšia je rodina, základom rodinných vzťahov je trpezlivosť a priateľstvo Staršia generácia nezasahuje do života mladšej, ale celku veľká rodina Radi sa stretávame na prázdninách a dovolenkách. Mladí ľudia napodobňujú svojich starších, niekedy jednoducho mimo tradície. Koľkí z nás chodia do kostola z úcty k starej mame a hráme na klavíri z úcty k mame? A Fíni idú hrať.

"Vlastenectvo je uchovávanie vlastnej histórie"

Ak chcete rešpektovať minulú generáciu, musíte vedieť prečo. Fíni zachovávajú a rešpektujú históriu regiónu a tradície ľudí. Nie je hanba spievať v zbore, ručná práca je veľmi vážená. V krajine je nespočetné množstvo rôznych múzeí a pracovníkov múzeí. Fíni môžu vytvoriť kolosálne vedecké centrum „Eureka“, ktoré rozpráva o Fínsku, alebo môžu oslavovať to najobyčajnejšie – napríklad motorovú pílu a vytvoriť „Múzeum motorovej píly“: o tomto prozaickom nástroji sa dozviete toľko zaujímavých vecí, stanete sa patriotom motorovou pílou. A je tu aj múzeum buchiet, múzeum reťazí a pút a mnohé ďalšie, čo pomáha Fínovi cítiť sa jedinečne a nájsť niečo, na čo môže byť právom hrdý.

"Vlastenectvo sa stará o budúcu generáciu"

Fíni rešpektujú mladšiu generáciu: sú najinteligentnejší a najtalentovanejší. Potrpia si na všetky slobody mladých ľudí, len ich vedú po pravej ceste - študovať, pracovať, chápať svet. Neponáhľajte sa však, vyberte si to, čo sa vám naozaj páči, budeme trpezliví. 98 % fínskej mládeže, ktorá odchádza študovať do zahraničia, sa vracia do svojej domovskej krajiny. Nie preto, že by sa v cudzom svete cítili zle, ale preto, že sa vo svojej domovine cítia veľmi príjemne. "Moja krajina mi dáva všetko - vzdelanie, medicínu, byt, finančné výhody, bezpečnú budúcnosť a sebavedomú starobu."

"Vlastenci sú pripravení slúžiť vlasti bez toho, aby za to niečo žiadali"

Fínski chlapci sú poctení slúžiť v armáde, ale pracovať vo fínskej polícii alebo pre vojenská kariéra chlapci a dievčatá sa pripravujú najmä zarábaním pozitívne vlastnosti a intenzívne športovať. Hoci práca nie je jednoduchá a plat je obyčajný, konkurencia takýchto inštitúcií je veľmi vysoká.

A predsa, vlastenectvo nevzniká v dušiach ľudí zrazu. Toto je starostlivý vzdelávací proces, utkaný z malých vecí. Sú to fínske vlajky na sviatky, ktoré sú zavesené na všetkých dvoroch a na všetkých súkromných domoch.

Toto sú „vianočné lekcie“ - 4 sviečky, ktoré rodičia zapaľujú každý týždeň pred Vianocami, čím dávajú svojmu dieťaťu lekciu rozprávky, napríklad lásku k vlasti, hrdosť na svoj ľud.

Toto je Deň nezávislosti - krásny, tichý, slávnostný sviatok, ktorý chce každý osláviť zdobením svojich domov modro-bielou farbou, pretože nectí „veľký štát“, ale obyčajných ľudí ktorí dosiahli úspech a boli pozvaní do Prezidentského paláca.

Sú to bežné hodiny v škole, ktoré sa dajú nahradiť sledovaním priameho prenosu hokejového zápasu, či vystúpením na Eurovízii – pretože je veľmi dôležité spoločne sledovať a tešiť sa z úspechu krajiny a fyzika môže počkať.

Vlastenectvo preniká do fínskych duší pomaly, dôkladne, zapúšťa korene v génoch, prenáša sa na budúce deti, ktorým nikdy nenapadne zničiť všetko, čo ich predkovia s takou usilovnosťou vytvorili.

Fíni sú patrioti nielen svojej krajiny, ale aj svojho ľudu a národnosti.