Majú diviaky nejaké pozitívne vlastnosti? Charakteristika a obraz diviaka v hre Ostrovského Groz, esej
V roku 1856 A. N. Ostrovskij cestuje po Volge. Dojmy z cesty sa odrážajú v jeho diele „The Thunderstorm“ bola napísaná aj na základe tejto cesty. Toto je príbeh o žene obchodníka, vychovanej v prísnosti a morálke, ktorá sa zamilovala mladý muž. Keďže podviedla svojho manžela, nedokáže to skryť. Po tom, čo verejne oľutovala zradu, sa ponáhľa do Volhy.
Kontroverzný obraz Marfy Ignatievny Kabanovej
Hra je založená na porovnaní dvoch silných protikladných obrazov: Jekateriny a Marfy Ignatievny Kabanovej. V skutočnosti majú veľa spoločného: primát patriarchálneho sveta, maximalizmus vlastný obom, silné postavy. Napriek svojej nábožnosti nerobia kompromisy a nie sú naklonení milosrdenstvu. Tu sa ich podobnosť končí. Sú na rôznych póloch patriarchálneho sveta. Kabanikha je pozemská žena, ktorá sa stará o udržiavanie poriadku do najmenších detailov. Ľudské vzťahy nemá záujem. Patriarchálny spôsob životaživot pre Kateřinu je obsiahnutý v snovosti a duchovnosti.
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ je jedným z ústredných. Je vdovou, ktorá má dve deti, Varvaru a Tikhon. Právom ju možno nazvať tvrdou a nemilosrdnou pre Tikhonove výčitky, že svoju matku miluje menej ako svoju manželku Katerinu a neustále sa snaží uniknúť matkinej vôli.
Prevládajúcu osobnostnú črtu Kabanikhy možno nazvať despotický, ale nie extravagantný. Každá z jej požiadaviek na ostatných, či už je to jej syn alebo nevesta, podlieha morálnemu a každodennému kódexu „Domostroy“. Preto zásadám, o ktorých hovorí, pevne verí a ich prísne dodržiavanie považuje za správne. Pokiaľ ide o Domostroevského koncepty, verí, že deti by si mali ctiť svojich rodičov natoľko, že na vôli detí vôbec nezáleží. Vzťahy medzi manželmi by mali byť postavené na strachu manželky z manžela a na nepochybnom podriadení sa mu.
Kabanikha v reči cudzincov
Charakterizácia Kabanikhy sa čitateľovi stáva zrozumiteľnou vďaka výpovediam postáv v hre. Prvá zmienka o Marfe Ignatievne pochádza z úst Feklushiho. Toto je chudobný tulák, ktorý je jej vďačný za láskavosť a štedrosť. Naproti tomu Kuliginove slová znejú, že je štedrá k chudobným, a nie k svojim príbuzným. Po týchto stručná charakteristikačitateľ sa stretne s Kabanikhou. Kuliginove slová sa potvrdzujú. Matka na slovách syna a nevesty vyčíta. Katerina ani svojou miernosťou a úprimnosťou v nej nevzbudzuje dôveru. K synovi lietajú výčitky z nedostatku lásky k matke.
Názor členov jej rodiny na Kabanovú
Jeden z najemotívnejších momentov hry - scéna vyprevadenia Tikhonovho syna. Kabanikha mu vyčíta, že sa nesklonil k nohám svojej matky a nerozlúčil sa so svojou ženou tak, ako by mal. Katerina, po Tikhonovom odchode, by podľa Kabanikhy mala prejaviť svoju lásku k nemu - vyť a ležať na verande. Mladšia generácia porušuje všetky zvyky a tradície, a to vedie Kabanikha k smutným úvahám.
Katerina, nevesta, dostane viac ako všetci ostatní. Akékoľvek jej slovo je prerušené tvrdými útokmi a poznámkami. Kabanikha, ktorý si všimol náklonnosť, a nie strach, v Tikhonovom zaobchádzaní jej nahnevane vyčíta. Jej bezohľadnosť dosiahne svoje hranice po Katerinom priznaní. Podľa jej názoru by si jej nevesta zaslúžila byť zaživa pochovaná do zeme.
Kabanikha zaobchádza s Katarínou pohŕdavo, považujúc ju za príklad toho, ako neúctivo sa mladí ľudia správajú k staršej generácii. Najviac zo všetkého ju ťaží myšlienka, že môže zostať bez moci. Jej správanie vedie k tragickému koncu hry. Samovraždu, ktorú spáchala Kateřina, má na svedomí aj ona. Svokra proti nej dlho znášala ponižovanie a jedného dňa to nevydržala.
Poslúchnuť príkazy extravagantnej matky, Tikhon sa stáva tvorom bez chrbtice. Dcéra uteká, unavená neustálym zasahovaním rodiča do nej osobný život. Starodávny spôsob života so skutočnou vysokou morálkou sa zo života vytráca a zostáva len mŕtva, utláčajúca škrupina. Mladí hrdinovia hry predstierajú, že dodržiavajú patriarchálne prikázania. Tikhon predstiera, že miluje svoju matku, Varvara chodí na tajné rande, len Katerinu trápia protichodné pocity.
Marfa Ignatievna je zaneprázdnená pozemskými záležitosťami. Považuje sa za férovú, pretože tvrdosť jej rodičov sa podľa nej prejaví najviac najlepším možným spôsobom na deti - naučia sa byť láskavé. Ale starý spôsob života sa rúca, patriarchálny systém sa vytráca. Pre Marfu Ignatievnu je to tragédia. Vrúcnosť a extravagancia však v jej postave nie sú. Je nespokojná s povahou svojho krstného otca Dikiyho. Dikoyovo svojvoľné správanie a sťažnosti na jej rodinu ju dráždia.
Kabanikha je oddaná tradíciám svojej rodiny a predkov a ctí si ich bez toho, aby ich posudzovala, hodnotila alebo sa na ne sťažovala. Ak budete žiť podľa vôle svojich otcov, povedie to k pokoju a poriadku na zemi. V charaktere Kabanikhy je religiozita. Verí, že za spáchanie sa človek dostane do pekla zlé skutky, no zároveň sa nepovažuje za vinného z ničoho. Ponižovanie druhých na úkor jej bohatstva a moci je u nej v poriadku.
Kabanikha charakterizuje autorita, krutosť a dôvera v správnosť vlastných názorov. Podľa jej názoru môže zachovanie starých spôsobov ochrániť jej domov pred nepokojmi, ktoré sa odohrávajú mimo jej domova. V jej postave sa preto čoraz zreteľnejšie prejavuje strnulosť a pevnosť. A keď odstránil svoje zbytočné emócie, nemôže tolerovať ich prejav v iných. Za neuposlúchnutie jej slov sú jej najbližší potrestaní chladnokrvným ponižovaním a urážkami. Zároveň sa to netýka cudzích ľudí, je k nim zbožná a úctivá.
Marfa Ignatievna Kabanova je nejednoznačná postava, je ťažké ju ľutovať alebo ju len odsúdiť. Na jednej strane ubližuje členom svojej rodiny a na druhej pevne verí v správnosť svojho správania. teda negatívne vlastnosti Postava Kabanikhy sa dá nazvať:
- krutosť;
- autorita;
- vyrovnanosť.
A tie pozitívne:
- silný neotrasiteľný charakter;
- religiozita;
- „láskavosť a štedrosť voči cudzincom“.
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ je jedným z hlavných negatívnych, ktoré tvoria dej. Odtiaľ pochádza hĺbka jeho stvárnenia dramatikom Ostrovským. Samotná hra ukazuje, ako v hlbinách zastaranej, ale stále silnej patriarchálnej spoločnosti, šampióni „temného kráľovstva“ v zárodku dusia sotva vznikajúce výhonky nového. Autor diela zároveň zobrazuje dva typy, ktoré podporujú základy starozákonnej spoločnosti založenej na dogmách. Toto je ovdovená bohatá kupkyňa Marfa Ignatievna Kabanova, ako aj bohatý obchodník Savel Prokofich Dikoy. Niet divu, že sa navzájom nazývajú krstnými otcami.
Kupcova manželka Kabanova ako ideologička „temného kráľovstva“
Malo by sa uznať, že obraz Kabanikha v hre „Búrka“ zaujíma významnejšie postavenie v gradácii negatívnych obrazov ako postava obchodníka Dikiyho. Marfa Ignatievna na rozdiel od svojho krstného otca, ktorý utláča svoje okolie tými najprimitívnejšími spôsobmi (pomocou nadávok, takmer až bitiek a ponižovania), dokonale chápe, čo sú „staré časy“ a ako ich treba chrániť. Jej vplyv na ostatných je jemnejší. Napokon, keď čitateľ číta drámu, vidí nielen scény, kde tvrdohlavo poučuje svoju rodinu, ale aj momenty, keď predstiera, že je „stará a hlúpa“. Obchodník Kabanova navyše pôsobí ako ospravedlňovateľ dvojitej morálky a pokrytectva pri manipulácii so svojimi susedmi. A v tomto zmysle je obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ skutočne klasický v ruskej literatúre.
Túžbou obchodníka je podmaniť si svojich susedov
Dramatikovi Ostrovskému sa zároveň podarilo čitateľovi hlboko a zreteľne ukázať, ako v kupcovi Kabanovom koexistuje okázalá, neúprimná religiozita s absolútne nekresťanskou, nemorálnou a sebeckou túžbou - podmaniť si ľudí sebe. Marfa Ignatievna skutočne láme vôľu a charaktery svojich blížnych, ich životné túžby, drví skutočnú, pravú spiritualitu. Oponuje jej obraz Kateriny v Ostrovského hre „Búrka“, jej nevesty.
Odlišné chápanie staroveku Kabanikha a Katerina
Aby sme boli presní, Katerina je tiež predstaviteľkou patriarchálnej spoločnosti. Túto myšlienku vyjadril herec a literárny kritik Pisarev v reakcii na slávny článok Nikolaj Dobrolyubov „Lúč svetla v temnom kráľovstve“.
Ak však jej svokra predstavuje „staré časy“, pochmúrnu, dogmatickú, podmaňujúcu si ľudí a zabíjajúcu ich túžby nezmyselnými „nerobiť“ a učeniami „ako sa veci majú“, potom Kateřina, na rozdiel od nej, má úplne iné názory na „staré časy“.
Pre ňu existujú tiež stáročné tradície prejavujú sa však úplne inak: v láske k druhým a starostlivosti o nich, v detsky nadšenom postoji k okolitému svetu, v schopnosti vidieť a vnímať všetko dobré naokolo, v inštinktívnom odmietaní pochmúrnych dogmatizmus, v milosrdenstve. „Starý čas“ je pre Katerinu farebný, romantický, poetický, radostný. Katerina a Kabanikha teda personalizujú dva protichodné aspekty ruskej patriarchálnej poddanskej spoločnosti – tmavú a svetlú.
Psychologický tlak Kabanikhy na Katerinu
Tragický obraz Kateriny v Ostrovského hre „Búrka“ vždy vyvoláva čitateľovu sympatiu a sympatie. Dievča skončí v rodine Kabanovovcov tým, že sa vydá za Tikhona, syna obchodníkovej manželky. Pred jej objavením sa v Katerinom dome budúca svokraúplne vnútila svoju vôľu všetkým doma: synovi a dcére Varvare. Navyše, ak je Tikhon úplne morálne zlomený a dokáže sa riadiť iba pokynmi „mamy“, Varvara len predstiera, že súhlasí, ale vždy koná po svojom. Pod vplyvom mamy sa však deformovala aj jej osobnosť – dievča sa stalo neúprimným a dvojzmyselným.
Obraz Kabanikhy v hre „Búrka“ je antagonistický k obrazu Kateriny počas celej hry. Nie nadarmo svokra vyčíta, že jej svokra „žerie“. Kabanikha ju neustále uráža pritiahnutými podozreniami. Vyčerpáva dušu nezmyselnými nutkaniami „pokloniť sa manželovi“ a „podrezať si nos“. Kupcova žena sa navyše odvoláva na celkom pravdepodobné zásady: udržiavanie poriadku v rodine; harmonické (ako je obvyklé v ruskej tradícii) vzťahy medzi príbuznými; základy kresťanskej viery. Vplyv Marfy Ignatievny na Katerinu sa v skutočnosti znižuje na nutkanie - slepo plniť jej príkazy. Kabanikha ju chce premeniť na ďalší subjekt jej domovského „temného kráľovstva“.
Nemilosrdnosť je spoločnou črtou medzi Kabanikhom a Wildom
Ukazuje ju charakterizácia obrazu Kabanikha v hre Ostrovského „Búrka“. spoločný znak s obrazom obchodníka Wilda, napriek ich zjavným charakteristickým rozdielom. Je to nemilosrdné voči ľuďom. Obaja sa k svojim susedom a spoluobčanom správajú nekresťansky, konzumne.
Je pravda, že Savel Prokofich to robí otvorene a Marfa Ignatievna sa uchyľuje k mimike a napodobňuje kresťanské presvedčenie. V rozhovoroch so svojimi susedmi uprednostňuje taktiku „najlepšia obrana je útok“, pričom ich obviňuje z neexistujúcich „hriechov“. Nepočuje ani protiargumenty od svojich detí a nevesty. „Veril by som... keby som na vlastné uši nepočul... aká je úcta...“ Nie je to veľmi pohodlná, takmer „nepreniknuteľná“ poloha?
Charakterizácia a obraz Kabanikhy z hry A. Ostrovského „Búrka“ spája pokrytectvo a krutosť. Koniec koncov, v skutočnosti sa Kabanikha, ktorý pravidelne chodí do kostola a nešetrí almužnami pre chudobných, ukáže ako krutý a neschopný odpustiť Katerine, ktorá sa kajala a priznala, že podviedla svojho manžela. Okrem toho dáva pokyny odkázaným vlastný bod Syn Tikhon ju chce poraziť, čo sa mu aj podarí. Motivujú to opäť tradíciou.
Kabanikha prispel k Katerininej samovražde
Tragédiou Ostrovského hry je obraz Kateřiny Kabanovej v Ostrovského hre „Búrka“, ktorú neustále šikanuje jej svokra, zbavená všetkých práv a príhovorov. Nikto z čitateľov nepochybuje, že jej samovražda je výsledkom nepriaznivého vplyvu svokry, neustáleho ponižovania, vyhrážok a krutého zaobchádzania.
Situáciu sťažuje fakt, že Kateřina sa už dávnejšie vyjadrila, že si so svojím nešťastným životom vyrovná účty. Marfa Ignatievna, ktorá dobre vedela o všetkom, čo sa v dome dialo, to nevedela. Bol tam nejaký priamy úmysel zo strany svokry dohnať svoju nevestu k samovražde? Sotva. Kabanikha skôr myslel na to, že ju úplne „zlomí“, ako to už urobila so svojím synom. V dôsledku toho sa rodina obchodníka zrúti: jej dcéra Varvara ju obviní, že priamo prispela k tragédii a odíde z domu. Tikhon pije alkohol...
Tvrdá Marfa Ignatievna sa však ani potom nekaja. Pre ňu" temné kráľovstvo“, manipulácia s ľuďmi je dôležitejšia ako rodina, dôležitejšia ako morálka. Tento záver možno vyvodiť z epizódy Kabanikhoho odhaleného pokrytectva aj v tejto tragickej situácii. Kupcova žena sa verejne ukláňa a ďakuje ľuďom, ktorí priniesli telo zosnulej Kateriny z Volhy. Potom však vyhlási, že jej nemožno odpustiť. Čo môže byť viac protikresťanské ako neodpustenie mŕtvemu človeku? To snáď dokáže len skutočný odpadlík.
Namiesto záveru
Záporná postava - obchodník Kabanova - sa odhaľuje postupne, ako sa akcia vyvíja. Je obraz Kateřiny v hre A. N. Ostrovského „Búrka“ úplne proti nemu? S najväčšou pravdepodobnosťou nie. Dievčina nemá nič proti dusnej atmosfére okolo seba, prosí len o pochopenie. Robí chybu. Imaginárne oslobodenie z domáceho „temného kráľovstva“ Kabanovcov – aféra s Borisom – sa ukáže ako fatamorgána. Katerina robí pokánie. Zdalo by sa, že Kabanikhova morálka zvíťazila... Kupcovu manželku nič nestojí, aby sa z dievčaťa stala jej spojenkyňa. Aby ste to dosiahli, musíte prejaviť milosrdenstvo. Ako sa však hovorí, zvyk je druhá prirodzenosť. Kabanikha, „urazený“, šikanuje už neopätovanú, poníženú Katerinu dvojnásobnou silou.
Samovražda svokry prináša ničivé následky pre rodinu Marfy Ignatievny. Teraz sme svedkami krízy v poslušnej (ešte pred objavením sa Kateriny) rodine obchodníkovej manželky, ktorá sa rozpadá. Kabanikha už nemôže účinne brániť „staré časy“. Z vyššie uvedeného záver naznačuje, že prelom 19. storočia storočia spôsob života ruská spoločnosť neustále sa menil.
V skutočnosti spoločnosť už vtedy požadovala zrušenie oslobodzovacieho dekrétu poddanstvo, čo umožňuje obyčajným ľuďom zvýšiť úlohu vzdelávania a sociálnych slobôd.
Taký a taký šibal ako u nás
Savel Prokofich, pozri sa znova!
A. N. Ostrovského
Dráma Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“ dlhé roky sa stala učebnicovým dielom zobrazujúcim „temné kráľovstvo“, ktoré potláča to najlepšie ľudské pocity a ašpirácie, snažiac sa každého prinútiť žiť podľa jeho hrubých zákonov. Žiadne voľnomyšlienkárstvo – bezpodmienečné a úplné podriadenie sa starším. Nositeľmi tejto „ideológie“ sú Dikoy a Kabanikha. Vnútorne sú veľmi podobné, ale niektoré vonkajší rozdiel prítomný v ich postavách.
Kanec je prudérny a pokrytec. Pod rúškom zbožnosti „ako hrdzavejúce železo“ požiera členov svojej domácnosti a úplne potláča ich vôľu. Kabanikha vychoval syna so slabou vôľou a chce kontrolovať každý jeho krok. Neznáša samotnú myšlienku, že Tikhon môže robiť vlastné rozhodnutia bez toho, aby sa obzrel späť na svoju matku. „Verila by som ti, priateľ môj,“ hovorí Tikhonovi, „keby som na vlastné oči nevidela a nepočula na vlastné uši, aký druh úcty k rodičom zo strany detí sa teraz stal! Keby si len pamätali, koľko chorôb trpia matky od svojich detí.“
Kabanikha nielenže ponižuje samotné deti, učí to aj Tikhona a núti ho mučiť svoju manželku. Táto stará žena je podozrivá zo všetkého. Keby nebola taká zúrivá, Katerina by sa nevrhla najskôr do náručia Borisa a potom do Volgy. Ten divoký sa na každého len vrhne ako reťaz. Kudryash si je však istý, že „...nemáme veľa chlapov, ako som ja, inak by sme ho naučili, aby nebol nezbedný.“ Toto je úplná pravda. Dikoy sa nestretáva s primeraným odporom, a preto každého potláča. Základom jeho rozhorčení je kapitál za ním, preto sa tak správa. Pre divočinu platí jeden zákon – peniaze. S nimi určuje „hodnotu“ človeka. Nadávky sú preňho normálny stav. Hovoria o ňom: „Mali by sme sa poobzerať po inom udavačovi, akým je náš Savel Prokofich. Neexistuje spôsob, ako by niekoho odrezal."
Kabanikha a Dikoy sú „piliere spoločnosti“, duchovní mentori v meste Kalinov. Nastolili neznesiteľné príkazy, z ktorých sa jeden rúti do Volgy, ďalší bežia, kam chcú, a ďalší sa stávajú opilcami.
Kabanikha je celkom presvedčená, že má pravdu, len ona pozná konečnú pravdu. Preto sa správa tak neslávne. Je nepriateľkou všetkého nového, mladého, sviežeho. „Tak vychádza starý muž. Ani sa mi nechce ísť do iného domu. A ak vstanete, budete pľuvať, ale rýchlo vypadnite. Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, neviem. Aspoň je dobré, že nič neuvidím."
Dikiy má patologickú lásku k peniazom. V nich vidí základ svojej neobmedzenej moci nad ľuďmi. Okrem toho sú pre neho všetky prostriedky na zarábanie peňazí dobré: podvádza obyvateľov mesta, „nepodvedie ani jedného“, vytvorí „tisíce“ z nezaplatených kopejok a celkom pokojne si privlastní dedičstvo svojich synovcov. Dikoy nie je pri výbere fondov úzkostlivý.
Pod jarmom diviakov a diviakov stonajú nielen ich domácnosti, ale celé mesto. „Tuk je mocný“ im otvára neobmedzenú možnosť svojvôle a tyranie. "Neexistencia akéhokoľvek zákona, akákoľvek logika - to je zákon a logika tohto života," píše Dobrolyubov o živote mesta Kalinov, a teda aj akéhokoľvek iného mesta v cárskom Rusku.
V hre „Búrka“ Ostrovsky podáva pravdivý obraz zatuchnutej atmosféry provinčné mesto. Na čitateľa a diváka pôsobí hrôzostrašný dojem, ale prečo je dráma aktuálna aj 140 rokov po svojom vzniku? V ľudskej psychológii sa zmenilo len málo. Kto je bohatý a pri moci, má pravdu, žiaľ, dodnes.
V roku 1845 Ostrovskij pracoval na moskovskom obchodnom súde ako administratívny úradník.
otvoril sa pred ním celý svet dramatické konflikty. Takto sa pestoval talent budúceho majstra rečovej charakterizácie postáv v jeho hrách.
Ostrovsky v dráme "Búrka" veľmi jasne ukazuje globálny rozdiel medzi starými patriarchálnymi názormi a novými. Všetky najdôležitejšie charakterové vlastnosti postáv a ich reakcie na vyvíjajúce sa udalosti sú jasne viditeľné. Uvažujme rečové vlastnosti Kabanikha.
Morálka. Všade dodržiava pravidlá „stavby domu“. Všetko nové vníma ako hrozbu pre zabehnutý spôsob vecí, odsudzuje mladých ľudí za to, že nemajú „náležitú úctu“. Kabanova je hrozná nie pre svoju lojalitu k staroveku, ale pre svoju tyraniu „pod rúškom zbožnosti“.
„Je zábavné sa na nich pozerať... nič nevedia, nie je tam poriadok. Nevedia sa rozlúčiť... Čo sa stane, ako starí ľudia zomrú, ako zostane svetlo, ani neviem.“
Kabanova.
Domácnosti tancujú podľa vlastnej melódie. Prinúti Tikhona, aby sa rozlúčil so svojou ženou staromódnym spôsobom, čo v jeho okolí vyvolalo smiech a pocit ľútosti. Celá rodina žije v strachu o ňu. Tikhon, úplne deprimovaný svojou panovačnou matkou, žije len s jedinou túžbou – niekam sa vytrhnúť a prejsť sa.
"Ja, zdá sa, mami, neurobím ani krok z tvojej vôle."
„Len čo odíde, začne piť. Teraz počúva a premýšľa o tom, ako sa čo najrýchlejšie dostať von."
Hovorí, že „zabezpečuje jedlo pre chudobných, ale úplne požiera svoju rodinu“. To charakterizuje manželku obchodníka zo zlej stránky. Kabanikha sa vo svojej reči snaží predstierať, že je láskavá a láskavá, hoci niekedy je to jej reč, ktorá odhaľuje negatívne vlastnosti jej charakter, napríklad vášeň pre peniaze.
„Poď, poď, neboj sa! Hriech! Už dlho som videl, že vaša žena je vám drahšia ako vaša matka. Odkedy som sa oženil, nevidím od teba žiadnu lásku."
Katerina.
Zažíva všetky útrapy rodinného prostredia. Na rozdiel od Tikhona má však silnejšiu povahu a nemá tú drzosť, aj keď tajne, neposlúchnuť svoju matku.
"A nebol som klamár, ale naučil som sa to, keď to bolo potrebné."
Ako je známe, v klasické diela V rozprávkach je viacero typov hrdinov. Tento článok sa zameria na dvojicu antagonista-protagonista. Táto opozícia bude preskúmaná na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavná postava inými slovami, hrdinkou tejto hry je mladé dievča Kateřina Kabanová. Oponuje, teda je antagonistkou, Marfa Ignatievna Kabanova. Na príklade porovnaní a analýzy akcií uvedieme viac úplný popis Kanci v hre "Búrka".
Najprv sa pozrime na zoznam postavy: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - manželka starého obchodníka, vdova. Manžel jej zomrel, a tak žena musela sama vychovávať dve deti, riadiť domácnosť a starať sa o podnikanie. Súhlasíte, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníka je uvedená v zátvorke, autor ju tak nikdy nenazýva. Text obsahuje poznámky Kabanova, nie Kabanikha. Dramatik chcel touto technikou zdôrazniť fakt, že ľudia si takto medzi sebou volajú ženu, no osobne ju oslovujú s úctou. To znamená, že Kalinovčania tohto muža nemajú radi, ale boja sa ho.
Čitateľ sa spočiatku dozvie o Marfe Ignatievne z úst Kuligina. Mechanik-samouk ju nazýva „pokrytečkou, ktorá zjedla všetkých doma“. Kudryash tieto slová len potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhe je presne opačný: citát. V dôsledku tohto nesúhlasu vzniká ďalší záujem o túto postavu. Marfa Ignatievna sa objavuje na javisku už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák má možnosť overiť si pravdivosť Kuliginových slov.
Kabanikha nie je spokojná s tým, ako sa jej syn správa. Učí ho žiť, napriek tomu, že jeho syn je už dospelý a je už dávno ženatý. Marfa Ignatievna sa prejavuje ako nevrlá, panovačná žena. Jej nevesta Kateřina sa správa inak. Vo všeobecnosti je celkom zaujímavé sledovať podobnosti a rozdiely týchto postáv počas celej hry.
Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tikhon. Pre jedného je to syn, pre iného manžel. Ani Káťa, ani Marfa Ignatievna sa však k Tikhonovi nepriblížili pravá láska nekŕmiť. Katya ľutuje svojho manžela, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s pokusným králikom, ako s tvorom, na ktorom si môžete vybiť agresivitu a vyskúšať metódy manipulácie, pričom sa budete skrývať. materinská láska. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfa Kabanova v "The Thunderstorm" sa vôbec nezaujíma o Tikhonov názor. Počas rokov tyranie a diktatúry dokázala naučiť svojho syna, že nedostatok vlastného uhla pohľadu je celkom normálny. Aj keď Kabanikha pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne zaobchádza s Katerinou, vždy sa snaží zničiť ich vzťah.
Mnohí kritici sa hádali o sile alebo slabosti Katerinho charakteru, ale nikto nepochyboval o sile Kabanikho charakteru. Toto je naozajstné krutý človek ktorý sa snaží podmaniť si svoje okolie. Mala by vládnuť štátu, no svoje „talenty“ musí premrhať na svoju rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marfy Kabanovej, si ako spôsob spolužitia so svojou utláčateľskou matkou zvolila pretvárku a klamstvo. Katerina, naopak, svokre rezolútne odporuje. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, brániac ich. A vo svojich rozhovoroch by Kabanikha nemal kategoricky obviňovať Katyu za chyby a rôzne hriechy, boj svetla a temnoty, pravdy a „ temné kráľovstvo“, ktorého predstaviteľom je Kabanikha.
Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ich viera je však úplne iná. Pre Katerinu je oveľa dôležitejšia viera, ktorá vychádza zvnútra. Pre ňu nie je dôležité miesto modlitby. Dievča je zbožné, vidí Božiu prítomnosť po celom svete, nielen v budove kostola. Religiozitu Marfy Ignatievny možno nazvať vonkajšou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za všetkou touto posadnutosťou praktickými manipuláciami sa vytráca samotná viera. Pre Kabanikhu sa tiež ukazuje, že je dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, napriek tomu, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudú sa ťa báť a mňa ešte menej. Aký poriadok bude v dome? Veď ty, čaj, žiješ s ňou v práve. Ali, myslíš, že zákon nič neznamená? Áno, ak nosíš v hlave také hlúpe myšlienky, nemal by si aspoň rozprávať pred ňou, pred sestrou, pred dievčaťom.“ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „The Thunderstorm“ je nemožná bez zmienky o jej takmer maniakálnej pozornosti k detailom. Tikhon, syn Kabanovej st., je opilec, jeho dcéra Varvara klame, fláka sa s kým chce a chystá sa utiecť z domu a zneuctiť rodinu. A Marfa Ignatievna sa obáva, že k dverám prichádzajú bez poklony, nie ako učili ich pradedovia. Jej správanie pripomína správanie kňažiek umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl snažia udržať v ňom život pomocou vonkajšieho príslušenstva.
Katerina Kabanova bola trochu podozrivé dievča: v „proroctvách“ bláznivej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke dievča videlo trest Pána. Kabanikha je na to príliš obchodná a prízemná. Je jej bližší materiálny svet, praktickosť a utilitarizmus. Kabanova sa vôbec nebojí hromu a hromu, len sa nechce namočiť. Zatiaľ čo obyvatelia Kalinova hovoria o zúrivých živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nespokojnosť: „Pozri, aké preteky urobil. Je čo počúvať, čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak takto uvažuje starý človek, čo môžeme požadovať od mladých!“, „Neodsudzujte svoje staršie ja! Vedia viac ako vy. Starí ľudia majú na všetko znaky. starý muž nepovie ani slovo do vetra."
Obraz Kabanikha v hre „Búrka“ možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudské vlastnosti. Je ťažké nazvať ju ženou, matkou alebo dokonca osobou vo všeobecnosti. Samozrejme, má ďaleko od figurín mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila v Marfe Ignatievne všetky ľudské vlastnosti.
Pracovná skúška