Nicholas Konstantinovič Roerich. Nicholas Konstantinovič Roerich (životopis)

ŽIVOT A DIELO N.K. ROERICH
Petrohradské obdobie

„Nie je ľahké opísať život, bolo v ňom toľko rozmanitosti. Niektorí dokonca nazývali túto rozmanitosť rozpormi... Nazvime tieto črty životnej práce,“ – takto začína svoje autobiografické poznámky Nikolaj Konstantinovič Roerich, ktoré nám otvárajú svet umelca a vedca, publicistu a verejného činiteľa, občana. ktorý vášnivo miloval svoju vlasť. Jeho cesta skutočne spočívala v tvorivej, usilovnej, radostnej, nadšenej práci, ktorá prinášala obilie vo všetkých oblastiach, kde človek môže uplatniť svoje sily.

Život tohto muža sa odohrával v ťažkej historickej dobe vojen, revolúcií, viedli ho na východ, nedovolili mu vrátiť sa do vlasti, ale slúži ako príklad úžasnej integrity, akoby každá udalosť bola naplnená jediný význam, spájajúci mená, dátumy, krajiny a kultúry.

Nikolaj Konstantinovič Roerich prežil detstvo, študentské roky a takmer 18 rokov neúnavnej práce v Petrohrade má s týmto mestom veľa spoločného.

Tu sa 9. októbra 1874 narodil. Malý Nikolaj prežil detstvo v dome na nábreží Nevy neďaleko Nikolaevského mosta (dnes Most poručíka Schmidta). Pod tou istou strechou ako obytný byt bola kancelária jeho otca, slávneho petrohradského notára Konstantina Fedoroviča Roericha. Medzi jeho klientov patrili slávni vedci, spisovatelia, osobnosti umenia, vrátane D.I. Mendelejeva, Kramskoya, Yaroshenka, Myasoedova, A.I. Starobylá škandinávska rodina Roerichovcov sa usadila v Rusku za Petra I. a vychovala mnohých štátnikov a vojenských vodcov.

V roku 1882, ako osemročný, Nicholas Roerich vstúpil do súkromného gymnázia K.I. „Bude profesorom,“ povie na prvom stretnutí riaditeľ gymnázia Karl Ivanovič May. Od prvých rokov svojho gymnaziálneho štúdia Nikolai rozvíjal záujmy, ktoré určovali smer celej jeho tvorivej práce. mnohostranný život- to je maľba, divadlo, história, archeológia a cestovanie.

Každý rok v lete išla celá rodina Roerichovcov na vidiecke sídlo Izvara, ktoré sa nachádza štyridsať míľ od Gatčiny. Tu sa prelínajú dve obľúbené záľuby: história starovekého Ruska a umenie.

Zvedavosť mladého školáka ho zblížila so slávnym archeológom a vedcom L.K. Ivanovským, ktorý prišiel v lete 1883 vykopať staroveké mohyly v okolí panstva. „Nič a žiadnym spôsobom vás nepriblíži k pocitu starovekého sveta ako osobného vykopávky,“ – takto si neskôr spomínal N.K. Svoje prvé nálezy a správy o vykopávkach prenáša do telocvične.

Tu, v Izvare, potichu vstúpila tretia láska – láska k Indii. Podľa legendy pochádza názov panstva zo sanskrtského slova „ishvara“, čo znamená „milosrdenstvo bohov“. „Dokonca aj za čias Kataríny II. žil neďaleko nejaký indický radža,“ píše Roerich vo svojich denníkoch. V jednej z miestností na stene visel obraz päťkupolového zasneženého vrcholu Kančendžongy, ktorý Nikolaj Konstantinovič neskôr uvidí na vlastné oči v Himalájach.

Blízky kontakt so svetom staroveku, s ich kultúrou, zostrí túžbu stať sa umelcom a určí prvé motívy kreativity. Aby nešiel proti vôli svojho otca, v roku 1893, po absolvovaní gymnázia Karla Ivanoviča Maya, Nikolaj Konstantinovič vstúpil na právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade, ale zároveň neopustil svoj sen a urobil skúšku na Cisárskej akadémii umení. Paralelne s tým stíha navštevovať prednášky na katedre histórie univerzity. Od roku 1895 sa Roerich presťahoval do dielne slávneho umelca Arkhipa Ivanoviča Kuindzhiho, ktorý sa stal „učiteľom nielen maľby, ale celého života“. Jeho vyučovací systém bol vybudovaný zvláštnym spôsobom. Arkhip Ivanovič u svojich študentov rozvinul zmysel pre dekoratívne farby a trval na tom, aby sa obrazy maľovali „z pamäti“, aby umelci v sebe pestovali kompozíciu a farbu. Takto byzantský a Starí ruskí majstri, takto písali starí talianski a holandskí umelci, takto pracovali budhistickí majstri na východe a takto vytvorí svoje obrazy Nikolaj Konstantinovič a nazve ich „diela“. Kuindzhi rád hovorieval: „Všetko sa dá vysvetliť, ale ty choď a vyhraj.

Roerich získal veľa víťazstiev. V roku 1897 získal za obraz „Posol“ titul umelca sám Tretyakov pre svoju slávnu galériu. Ešte počas štúdia sa Nikolaj Konstantinovič zblížil s vtedajším vynikajúcim umelcom V. V. Stasovom, ktorý ho predstavil L. N. „Nech váš Messenger drží volant vyššie,“ dáva Roerichovi slová na rozlúčku veľký spisovateľ.

V roku 1898 dostal Roerich ponuku na miesto asistenta riaditeľa múzea Spoločnosti pre podporu umenia a miesto asistenta redaktora časopisu „Art and the Art Industry“. O rok neskôr sa Nikolaj Konstantinovič stáva tajomníkom Imperiálnej spoločnosti pre podporu umenia. V tom istom čase začal Roerich spolupracovať s umeleckým združením „World of Art“. Neupustilo sa ani od archeologických výskumov.

V lete 1899 vyslala Ruská archeologická spoločnosť Roericha do provincií Pskov, Novgorod a Tver, aby študoval problematiku zachovania antických pamiatok. Nikolaj Konstantinovič sa zastaví na svojej ceste na panstvo kniežaťa P.A. Putyatina v Bologoye v provincii Tver, kde sa stretne s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou, ktorá pochádzala zo starobylého šľachtického rodu Golenishchev-Kutuzovs. O dva roky neskôr, v roku 1901, sa Elena Ivanovna stáva manželkou umelca, ruka v ruke prejdú všetkými ťažkosťami životnej cesty. O mnoho rokov neskôr Roerich napísal: „Štyridsať rokov je dlhá doba. Na takejto dlhej plavbe sa môžete stretnúť s mnohými búrkami a búrkami. Spoločne sme prekonali všetky možné prekážky a prekážky sa zmenili na príležitosti. Knihy som venoval manželke, Elene, kamarátke, spoločníčke, inšpirácii. Každý z týchto konceptov bol testovaný v plameňoch života. Tvorili sme spolu. Nie nadarmo sa hovorí, že moje diela by mali niesť dve mená: mužské a ženské...“

Nikolaj Konstantinovič a Elena Ivanovna venovali veľa pozornosti a času výchove svojich synov. Najstarší z nich Jurij sa narodil v roku 1902 v Okulovke v provincii Novgorod a najmladší Svjatoslav sa narodil v roku 1904 v Petrohrade. V budúcnosti sa Jurij Nikolajevič stane vynikajúcim orientalistom a Svyatoslav Nikolaevič sa stane slávnym umelcom.

V rokoch 1903 a 1904 sa Roerichovci vydali na dlhú cestu cez ruské mestá. Navštevujú viac ako štyridsať miest a všade sa Nikolaj Konstantinovič snaží preniknúť do samých hlbín, do kultúry, do tradícií, do pôvodu. Svetoznámy cyklus „Začiatok Rusu“. Slovania“, kde umelec vystupuje ako svedok udalostí zašlých čias. Snaží sa predstaviť si rozmanitosť kultúrnych súvislostí starovekej Rusi, nájsť spoločný pôvod starovekých kultúr. Roerich preniká do svätyne svätých a odhaľuje sa mu zmysel byzantského dedičstva v Rusku, snaží sa pochopiť význam mystických obradov našich pohanských predkov. A všetky jeho hľadania sa odrazia v jeho dielach: v librete a scenérii baletu „Obrad jari“ (leto 1911), v maľbách kostolov (v Talashkine pri Smolensku, v roku 1914 umelec dokončil svoju prácu na maľba kostola Ducha Svätého), v dekoráciách k operám „Princ Igor“ od A.P. Borodina, „Snehulienka“ od N.A. Rimského-Korsakova. Tým sa zoznam umelcových diel v oblasti divadelnej a dekoratívnej maľby nekončí: pracuje na dielach M. Maeterlincka, R. Wagnera, G. Ibsena.

Na jar 1906 bol Nikolaj Konstantinovič Roerich potvrdený ako riaditeľ školy Spoločnosti pre podporu umenia. Alexandre Benois nazve premeny, ktoré nasledovali v priebehu niekoľkých rokov, zázrakom: „Tento zázrak sa udial vďaka energii jedného človeka, jedného umelca – Roericha, ktorý si zaslúži čoraz väčší rešpekt za dôslednosť, s akou bojuje za živé umenie. proti mršinám a byrokracii“. Nikolaj Konstantinovič viedol školu Spoločnosti pre podporu umenia do roku 1917 a počas tohto obdobia sa stala jednou z najväčších a najdemokratickejších vzdelávacích inštitúcií v Rusku. Osemdesiat učiteľov učilo dva a pol tisíca žiakov. Škola vlastnila dva domy - na Morskaya a Demidov Lane, štyri vidiecke pobočky, vynikajúce múzeum zhromaždené D.V. Grigorovič. Stále výstavy a výstavy umelcov a študentov stredných škôl. Okrem vedenia školy Roerich vyučuje kompozíciu, pracuje na dekoráciách pre divadlá, maľuje obrazy a zúčastňuje sa zahraničných výstav ruského umenia.

V roku 1909 získal Nikolaj Konstantinovič titul akademik Ruskej akadémie umení a stal sa členom Reimskej akadémie vo Francúzsku. V tom čase bol opakovane pozvaný na medzinárodné výstavy v najväčších mestách Európy, jeho obrazy získali Louvre a Národné múzeum v Ríme, diela umelca boli stredobodom slávnych „ruských sezón“. Plodná práca prebieha vo všetkých smeroch, ale na obrázkoch sa už objavujú tóny úzkosti.

V očakávaní vojny v roku 1914, dobre vedomý si žalostného stavu kultúrnych pamiatok v celom Rusku, prišiel Roerich s myšlienkou Paktu na ochranu kultúrnych pamiatok. Tento dokument považuje za medzinárodný a na začiatku prvej svetovej vojny sa obracia na vlády Ruska, Francúzska a Spojených štátov s návrhom na jeho podpis, ale stretáva sa s úplnou ľahostajnosťou. Táto okolnosť nezastaví Nikolaja Konstantinoviča a vec ochrany kultúrneho majetku zaujíma dôležité miesto v jeho živote.

V decembri 1916 sa Nikolaj Konstantinovič spolu s Elenou Ivanovnou a dvoma deťmi Jurijom a Svetikom natrvalo presťahovali do mesta Serdobol vo Fínsku (teraz Sortavala v Karélii). Zo zdravotných dôvodov bol Roerich kontraindikovaný žiť vo veľkom meste. Blízkosť Petrohradu umožňuje cestovať a naďalej riadiť školu Spoločnosti pre podporu umenia.

Roerich sa stretol s februárovou revolúciou v roku 1917 v Serdobole. V auguste toho istého roku Nikolaj Konstantinovič odstúpil z vedenia školy z dôvodu nemožnosti vykonávať každodenné činnosti, zostal však členom výboru a správcom a aktívne sa podieľal na záležitostiach života školy v r. nové podmienky. Okrem toho je členom výboru komisie „o otázkach rozvoja umenia v slobodnom Rusku“, ktorú zhromaždil M. Gorkij.

V januári 1918 sa Fínsko oddelilo od Sovietske Rusko a v máji toho istého roku sa uzatvorí hranica medzi krajinami. Nikolaj Konstantinovič a jeho rodina, ktorí sa nachádzajú na území Fínska, sa ocitnú na druhej strane hranice a príchod do Ruska je nemožný.

Počas tohto obdobia Roerich vo svojich denníkoch a literárnych dielach čoraz častejšie spomínal Východ a Indiu. Jeho sen – doraziť „do tajomnej kolísky ľudstva“ – sa stáva uskutočniteľnejším.

Po zotavení v roku 1918 dostal Nikolaj Konstantinovič pozvanie do Štokholmu, aby zorganizoval svoju výstavu. Vernisáž sa konala 8. novembra 1918 a výstava mala veľký úspech. V Štokholme S. Diaghilev pozýva Roericha, aby sa zúčastnil na produkcii opery „Princ Igor“ v Londýne. V marci 1919 Nicholas Roerich a jeho rodina odišli z Fínska do Anglicka.

Takto sa končí „Petrohradské“ obdobie života Nicholasa Roericha. Všetko sa v ňom odrážalo: túžba a sny o ďalekej Indii a láska k svojmu ľudu, k jeho minulosti v celej rozmanitosti jeho dávnych kultúrnych väzieb a rýchly impulz zachovať, zachovať a brániť kultúrne dedičstvo Ruska a celého sveta. ľudskosť. Toto obdobie prišlo dôležitý míľnik v Roerichovom živote a vďaka svojim talentom, ašpiráciám, vôli a, samozrejme, usilovnej, radostnej, nadšenej práci, otvoril cestu k veľkým úspechom a úžasným výdobytkom, ktoré sú pre nás dnes tak potrebné.

Nicholas Konstantinovič Roerich (Roerich)(27. september (9. október) 1874, Petrohrad – 13. december 1947, Naggar, Himáčalpradéš, India) – ruský výtvarník, scénograf, mystický filozof, spisovateľ, cestovateľ, archeológ, verejný činiteľ.

Počas svojho života vytvoril okolo 7000 obrazov, z ktorých mnohé sú in slávnych galérií sveta, a asi 30 literárnych diel vrátane dvoch básnických. Autor myšlienky a iniciátor Roerichovho paktu, zakladateľ medzinárodných kultúrnych hnutí „Peace through Culture“ a „Banner of Peace“. Držiteľ niekoľkých ruských a zahraničných ocenení.

Počas ruského obdobia svojho života a tvorby sa zaoberal archeológiou, zberateľstvom, úspešne vystavoval ako umelec, podieľal sa na navrhovaní a maľovaní kostolov, pôsobil ako riaditeľ školy Imperial Society for the povzbudenie umenia. , na čele umeleckého združenia „World of Art“, úspešne pracoval ako scénograf („Ruské ročné obdobia“), aktívne sa podieľal na projektoch na ochranu a oživenie ruského staroveku a na činnosti charitatívnych organizácií.

Od roku 1917 žil v exile. Organizoval a zúčastňoval sa expedícií v Strednej Ázii a Mandžusku, veľa cestoval. Založil Inštitút himalájskych štúdií Urusvati a viac ako tucet kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií a spoločností v rôznych krajinách. Bol aktívny vo verejných aktivitách, bol spájaný s politickými a ekonomickými projektmi a mal spojenie s boľševikmi a slobodomurármi.

Bol členom mnohých organizácií. Bol ženatý s Helenou Roerichovou. Mal dvoch synov - Jurija a Svyatoslava.

Od 20. rokov 20. storočia existujú Roerichove spoločnosti a múzeá v rôznych krajinách sveta. Spoločenstvo stúpencov jeho myšlienok a náboženských a filozofických náuk Živá etika (Agni Yoga) tvorí Roerichovo hnutie. Roerichove myšlienky mali významný vplyv na formovanie a rozvoj New Age v Rusku.

• 1 Život a kreativita
  • 1.1 ruské obdobie
  • 1.2
  • 1.3
    • 1.3.1 Všeobecné informácie
    • 1.3.2 Verzie a interpretácie
  • 1.4
  • 1.5
  • 1.7
  • 1.8 Mandžuská expedícia
  • 1.9 Roerichov pakt a zástava mieru
    • 1.9.1 Roerichov koncept kultúry
    • 1.9.2 Vytvorenie a podpísanie paktu
  • 1.10 svetovej vojny
  • 1.11 Posledné roky života
• 2 ocenenia
• 4 Hlavné diela N.K. Roericha
• 5 Dedičstvo
• 6 Roerichovo hnutie
  • 6.1
  • 6.2
• 7 Roerichových múzeí
  • 7.1 Výstavy v múzeách
• 8
  • 8.1 Hodnotenie súčasníkmi
  • 8.2
• 9 Kontroverzia
  • 9.1 Slobodné murárstvo
  • 9.2
• 10 Spomienka na N.K. Roericha
  • 10.1 asteroid "Roerich"
  • 10.2
  • 10.3
• 11 Zaujímavé fakty

Život a kreativita

ruské obdobie

Jeho otec, Konstantin Fedorovič, bol slávny notár a verejná osobnosť. Matka - Maria Vasilievna Kalashnikova, pochádzala z rodiny obchodníka. Bratia - Vladimír a Boris Roerichovci. Medzi priateľov rodiny Roerichovcov patrili také významné osobnosti ako D. Mendelejev, N. Kostomarov, M. Mikešin, L. Ivanovskij a mnohí ďalší.

Nicholas Roerich od detstva priťahoval maľbu, archeológiu, históriu a bohaté kultúrne dedičstvo Ruska a Východu.

V roku 1893, po absolvovaní Gymnázia Karla Maya, Nicholas Roerich súčasne vstúpil na Právnickú fakultu Univerzity v Petrohrade (absolvoval v roku 1898, diplom „Právny štatút umelcov starovekého Ruska“) a na Imperial Academy of Arts. Od roku 1895 študoval v ateliéri slávny umelec A. I. Kuindzhi. V tom čase úzko komunikoval so známymi kultúrnymi osobnosťami tej doby - V.V. Stasovom, I.E. Repinom, N.A. Rimským-Korsakovom, D.V. Pri príprave svojej diplomovej práce Roerich napísal: „V starovekej a starovekej Rusi je veľa znakov kultúry: naša staroveká literatúra vôbec nie je taká chudobná, ako ju Západniari chceli prezentovať“. Objavenie, zachovanie a pokračovanie znakov pôvodnej ruskej kultúry na dlhé roky sa stane krédom N.K. Roericha.

Od roku 1892 začal Roerich vykonávať nezávislé dirigovanie archeologické vykopávky. Už v študentských rokoch sa stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti. Od roku 1898 začal spolupracovať s petrohradským archeologickým ústavom. V poslednej inštitúcii v rokoch 1898-1903. bol lektorom špeciálneho kurzu „Umelecká technika v aplikácii na archeológiu“, organizátorom a jedným z vedúcich náučných archeologických výskumov, ako aj editorom a zostavovateľom „Archeologickej mapy provincie Sankt Peterburg“. Vykonáva početné vykopávky v provinciách Petrohrad, Pskov, Novgorod, Tver, Jaroslavľ, Smolensk. V roku 1897 sa Roerich stal prvým archeológom, ktorému sa podarilo nájsť pohrebný komplex Vodi v oblasti Petrohradu. V roku 1904 objavil Roerich spolu s princom Putyatinom niekoľko neolitických lokalít vo Valdai (v blízkosti jazera Piros). Od roku 1905 začína zbierať zbierku starožitností z doby kamennej, ktorá bola vysoko ocenená na francúzskom prehistorickom kongrese v Perigueux (1905). Do roku 1910 zbierka obsahovala viac ako 30 tisíc exponátov z Ruska, Nemecka, Talianska a Francúzska (v súčasnosti vystavené v Ermitáži). V lete 1910 uskutočnil Roerich spolu s N. E. Makarenkom prvé archeologické vykopávky v Novgorode. V roku 1911 bola za aktívnej účasti Roericha vytvorená Komisia pre registráciu antických pamiatok v provincii Petrohrad pri Spoločnosti pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a starožitností v Rusku.

V roku 1897 N.K Roerich absolvoval Akadémiu umení v Petrohrade. Jeho diplomový obraz „Posol“ získal P. M. Tretyakov. Stašov V.V., slávny kritik v tom čase vysoko ocenil tento obrázok: "Určite by ste mali navštíviť Tolstého... dovoľte, aby z vás urobil umelca sám veľký spisovateľ ruskej krajiny." Osudným sa mladému Roerichovi stalo stretnutie s Tolstým. Lev Tolstoj naňho povedal: „Preplávali ste niekedy na člne rýchlo tečúcu rieku? Vždy musíte upraviť nad miestom, kde to potrebujete, inak vám to odfúkne. Rovnako aj v oblasti morálnych požiadaviek treba vždy kormidlovať vyššie - život všetko zničí. Nechajte svojho posla držať kormidlo veľmi vysoko, potom bude plávať!“

Tiež slová p. Ján z Kronštadtu, ktorý často navštevoval dom Roerichových rodičov: „Nebuď chorý! Budeme musieť tvrdo pracovať pre vlasť."

N.K Roerich pracuje veľa v historickom žánri. V ranom období svojej tvorivosti vytvoril plátna: „Ráno kyjevského hrdinstva“ (1895), „Večer kyjevského hrdinstva“ (1896), „Starší sa zbiehajú“ (1898), „Idoly“ (1901), „Stavba lodí“ (1903) atď. Tieto diela demonštrujú umelcov originálny talent a inovatívne hľadanie v umení. "Už v prvých obrazoch sa objavuje Roerichov jedinečný štýl: jeho všestranný prístup ku kompozícii, čistota línií a lakonicizmus, čistota farieb a muzikálnosť, veľká jednoduchosť výrazu a pravdivosť.". Umelcove obrazy vychádzajú z hlbokej znalosti historického materiálu, vyjadrujú zmysel pre ducha doby a sú bohaté na filozofický obsah.

Vo veku 24 rokov sa N.K Roerich stal asistentom riaditeľa múzea v Imperial Society for the povzbudenie umenia a zároveň asistentom redaktora umeleckého časopisu „Art and the Art Industry“. O tri roky neskôr zastáva funkciu tajomníka Imperiálnej spoločnosti na podporu umenia.

V roku 1899 sa Roerich stretol s Elenou Ivanovnou Shaposhnikovovou na panstve princa Putyatina. Ich svadba sa konala v októbri 1901. Elena Ivanovna sa stala vernou spoločníčkou a inšpiráciou pre Nicholasa Roericha; celý život prešli ruka v ruke, tvorivo a duchovne sa dopĺňali. V roku 1902 sa narodil ich syn Jurij, budúci orientalista, a v roku 1904 - Svyatoslav, budúci umelec a verejný činiteľ.

Od roku 1894 do roku 1902 Roerich veľa cestoval po historických miestach v Rusku a v rokoch 1903-1904 N. K. Roerich spolu so svojou manželkou podnikli dlhú cestu po Rusku a navštívili viac ako 40 miest známych svojimi starobylými pamiatkami. Účelom tohto „výletu starými časmi“ bolo študovať korene ruskej kultúry. Výsledkom cesty bola veľká architektonická séria obrazov umelca (asi 90 náčrtov), ​​zbierka fotografií staroveku, ktorá bola súčasťou Grabarových „Dejín ruského umenia“ a články, v ktorých bol Roerich jedným z prvých. nastoliť otázku obrovskej umeleckej hodnoty starovekého ruského ikonopisu a architektúry.

...Je čas, aby vzdelaný Rus spoznal a miloval Rusa. Je načase, aby sa svetskí ľudia, znudení bez nových dojmov, začali zaujímať o vznešené a významné, čomu ešte nedokázali dať svoje miesto, ktoré nahradí šedú každodennosť životom veselým, krásnym.

- Roerich N.K. Za starých čias, 1903

Po rozsiahlej ceste po mestách Ruska pokračoval Roerich vo svojom cestovateľskom výskume po ruských mestách a už v roku 1904 navštívil mestá pozdĺž Volhy, Mozhaisk, Savvino-Starozhevsky kláštor a svoju cestu zakončil v dedine Talashkino pri Smolensku. (majetok Márie Tenishevovej), kde spolu s Malyutinom, Vruble, Benoisom, Korovinom, Repinom atď. v praxi realizuje projekty na oživenie starých ruských tradícií v umení a ruských ľudových remeslách. Spolupráca s Teneshevou bude trvať do roku 1917. Zároveň sa v rokoch 1912-1915 Roerich aktívne podieľal na ďalšom veľkom projekte na oživenie ruského umenia - výstavbe mesta Fedorovsky. Zároveň v rokoch 1910 až 1914 pôsobil ako vedúci redaktor viaczväzkovej publikácie „História ruského umenia“ pod generálnym vydavateľstvom Grabar av roku 1914 bol redaktorom a spoluautorom rozsiahlej publikácie „Ruská ikona“. “. V Roerichovej historickej koncepcii je vzťah medzi minulosťou, prítomnosťou a budúcnosťou nanajvýš dôležitý. Minulosť a prítomnosť sa merajú podľa budúcnosti: "...keď voláme študovať minulosť, urobíme to len pre budúcnosť". „Urobte kroky budúcnosti z nádherných starých kameňov“.

Ako umelec Roerich pracoval v oblasti stojanovej, monumentálnej (fresky, mozaiky) a divadelnej a dekoratívnej maľby. V roku 1906 vytvoril 12 náčrtov pre kostol Príhovor Panny Márie na panstve Golubev v Parkhomovke pri Kyjeve (architekt V. A. Pokrovskij), ako aj náčrty mozaík pre kostol v mene svätých apoštolov Petra a Pavla o hod. továrne na pušný prach v Shlisselburgu (architekt V. Pokrovsky . A.) (1906) a katedrála Najsvätejšej Trojice v Počajevskej lávre (1910), ikonostas pre kostol Kazaňskej Matky Božej z kláštora Nanebovzatia Panny Márie v Perme (1907), 4. náčrty pre maľbu kaplnky sv. Anastázie pri Olginskom moste v Pskove (1913), 12 panelov pre vilu Lifshits v Nice (1914). V rokoch 1910-1914 vyzdobil Kostol sv. Duch v Talashkino (kompozície „Kráľovná neba“, „Spasiteľ nevytvorený rukami s prichádzajúcimi anjelmi“). Niektoré mozaiky vytvorené podľa Roerichových náčrtov v dielni V. A. Frolova sa zachovali dodnes. V rokoch 1913-1914 vytvoril Roerich dva monumentálne panely - „Bitka o Kerzhenets“ a „Dobytie Kazane“ na výzdobu Kazanskej železničnej stanice v Moskve (nezachované). V rokoch 1909-1915 sa podieľal na výstavbe a výzdobe budhistického chrámu v Petrohrade.

Mnohostranný talent Nicholasa Roericha sa prejavil aj v jeho dielach pre divadelné inscenácie: „The Snow Maiden“, „Peer Gynt“, „Princezná Malen“, „Valkyrie“ atď. Patril medzi tvorcov rekonštrukčného „Antického divadla“ (1907-1908; 1913-1914) - jedinečného fenoménu v r. kultúrnom živote Ruska na začiatku 20. storočia a N. Roerich sa podieľal ako tvorca kulís, tak aj ako umelecký kritik. Počas slávnych „Ruských ročných období“ S. Diaghileva v Paríži (1909-1913), „Poľovské tance“ od „Kniežaťa Igora“ od Borodina, „Žena z Pskova“ od Rimského-Korsakova a balet „Obrad Spring“ na hudbu boli inscenované v návrhu N.K. Roericha Stravinského, v ktorom Roerich pôsobil nielen ako tvorca kostýmov a kulís, ale aj ako libretista.

Od roku 1905 sa v Roerichovom diele spolu so starodávnou ruskou tematikou začínajú objavovať jednotlivé orientálne motívy. Vychádzajú eseje o Japonsku a Indii („Devassari Abuntu“ 1905, „Na japonskej výstave“ 1906, „Hranice kráľovstva“ 1910, „Lakshmi víťazný“ 1909, „Indická cesta“ 1913, „Prikázanie Gayatri“ 1916), obrazy sú písané v indických motívoch („Devassari Abuntu“ 1905, „Devassari Abuntu s vtákmi“ 1906, „Hranica kráľovstva“ 1916, „Múdrosť Manu“ 1916 - pre teozofické centrum v Petrohrade). Okrem Roerichovej zbierky obrazov „malých Holanďanov“ sa objavila aj zbierka japonského umenia. Roerich okrem ruskej filozofie študuje filozofiu východu, diela vynikajúcich mysliteľov Indie - Ramakrishna a Vivekanandu, dielo Tagore a teozofickú literatúru. Staroveké kultúry Ruska a Indie, ich spoločný zdroj, sú zaujímavé pre Roericha ako umelca aj ako vedca. Od roku 1910 si Roerich dopisoval s indológom V. V. Golubevom a v roku 1913 diskutovali o plánoch spoločnej expedície do Indie s cieľom študovať zhodnosť ruskej a indickej kultúry, o projekte vytvorenia múzea indickej kultúry v Petrohrade. Spolupracuje s Agvanom Dorzievom.

Od roku 1906 do roku 1918 bol Nicholas Roerich riaditeľom Školy cisárskej spoločnosti na podporu umenia a súčasne vyučoval. Po prijatí menovania sa nadšene pustí do práce: rozširuje územie školy, otvára nové oddelenia a triedy, obnovuje práva pedagogickej rady, vytvára na škole Múzeum ruského umenia, sníva o reorganizácii Školy verejného umenia. do Slobodnej ľudovej akadémie, či Školy umení. V škole sa organizovalo množstvo workshopov (remeselné a tkáčske (1908), ikonopisec (1909), maľba keramiky a porcelánu (1910), razba (1913 atď.). Dielňu maľovania ikon viedol známy maliar ikon z Mstera D. M. Tyulin. Za Roericha vzrástol počet ženských tried a vznikla aj ženská skicová trieda. Vznikli: seniorské oddelenie, grafická trieda, litografická dielňa, medailérska trieda a náčrtová diskusia. Zaviedli sa prednášky o anatómii, starovekom ruskom umení a architektúre a hodiny zboru. Stalo sa významné zmeny a v tréningových programoch. Jedinečnou správou o polročnej činnosti ikonopiseckej dielne bol akt odovzdania študentmi zhotovenej ikony cisárovi Mikulášovi II. 6. decembra 1909.

Od roku 1906 sa umelec neustále zúčastňuje zahraničných výstav. V roku 1907 bol zvolený za člena Spoločnosti jesenných salónov v Paríži. S jeho tvorbou sa zoznámili Paríž, Benátky, Berlín, Rím, Brusel, Viedeň, Londýn. Roerichove obrazy získali Luxemburské múzeum, Rímske národné múzeum, Louvre a ďalšie európske múzeá.

Okolo roku 1906 nastalo v Roerichovom diele nové obdobie. Jeho umenie spája realizmus a symboliku, čím sa zintenzívňuje hľadanie majstra v oblasti farieb. Takmer opúšťa olej a prechádza na temperovú techniku. Veľa experimentuje s kompozíciou farieb, používa metódu prekrývania jedného farebného tónu na druhý. Bola zaznamenaná originalita a originalita umenia umelca umeleckej kritiky. V Rusku a Európe v období rokov 1907 až 1918 vzniklo deväť monografií a niekoľko desiatok umelecké časopisy venovaný dielu Roericha. V roku 1914 vyšiel prvý zväzok Roerichových súborných diel.

V roku 1909 bol N.K Roerich zvolený za akademika Ruskej akadémie umení a za člena Reimskej akadémie vo Francúzsku.

Od roku 1910 stojí Roerich na čele umeleckého združenia „World of Art“, ktorého členmi boli A. Benois, L. Bakst, I. Grabar, V. Serov, K. Petrov-Vodkin, B. Kustodiev, A. Ostroumova-Lebedeva, Z. Serebryakova atď.

„Najväčší intuicionista storočia,“ podľa definície A. M. Gorkého, N. K. Roericha v r. symbolické obrázky V predvečer prvej svetovej vojny vyjadril svoje alarmujúce predtuchy: obrazy „Najčistejšie mesto – horkosť pre nepriateľov“, „Posledný anjel“, „Žiar“, „Ľudské záležitosti“ atď. Zobrazujú tému boj medzi dvoma princípmi - svetlom a tmou, prechádzajúcou všetkou tvorivosťou umelca, ako aj zodpovednosťou človeka za svoj osud a celý svet. Nicholas Roerich nevytvára len protivojnové obrazy, ale píše aj články venované ochrane mieru a kultúry.

V roku 1910 sa Roerich aktívne podieľal na osude Spasiteľa na Nereditsa a osade Rurik vo Veľkom Novgorode, zaujímal sa o hrubé rekonštrukcie a opravy v kostoloch Jaroslavľ, Pskov a Kostroma. V roku 1912 sa Roerich spolu s A.K Lyadovom a S.M. Gorodetským postavili proti premenovaniu historických miest v Rusku a v roku 1915 podal N.K Roerich správu cisárovi Mikulášovi II. a veľkovojvodovi Nikolajovi Nikolajevičovi (mladšiemu), aby to brali vážne. opatrenia vlády na celoštátnu ochranu kultúrnych pamiatok, zvážiť možnosť legislatívneho schválenia Ochranného poriadku historické pamiatky v Rusku. Projekt tohto nariadenia sa stane prototypom budúceho medzinárodného ochranného paktu na ochranu kultúrnych hodnôt.

...Rus stojí ako nedopitý pohár. Nedokončený pohár je plný, liečivý prameň. Medzi obyčajnou lúkou číha rozprávka. Podzemná sila horí drahokamami. Rus verí a čaká.

- Roerich N.K. Nepitný pohár, Smentsovo, 1916

V roku 1916 v dôsledku vážne ochorenie pľúc N.K. Roerich sa na naliehanie lekárov presťahoval so svojou rodinou do Fínskeho veľkovojvodstva pri Serdobole (Vuorio), na pobreží jazera Ladoga. Blízkosť Petrohradu umožnila vykonávať záležitosti Školy Spoločnosti na podporu umenia.

4. marca 1917, mesiac nato Februárová revolúcia Maxim Gorkij zhromaždil vo svojom byte veľkú skupinu umelcov, spisovateľov a interpretov. Medzi prítomnými boli Roerich, Alexander Benois, Bilibin, Dobužinskij, Petrov-Vodkin, Shchuko, Chaliapin. Na zasadnutí bola zvolená umelecká komisia. Za jej predsedu bol vymenovaný M. Gorkij, za asistentov predsedu A. Benois a N. Roerich. Komisia sa zaoberala vývojom umenia v Rusku a záchranou antických pamiatok.

Kultúrne a vzdelávacie aktivity v Európe a Amerike

Po revolučných udalostiach v roku 1917 Fínsko uzavrelo svoje hranice s Ruskom a N. K. Roerich a jeho rodina sa ocitli odrezaní od svojej vlasti.

V roku 1918, po pozvaní zo Švédska, Nicholas Roerich s veľkým úspechom usporiadal osobné výstavy obrazov v Malmö a Štokholme av roku 1919 - v Kodani a Helsinkách. Roerich je zvolený za člena Art Society Fínsko, vyznamenaný švédskym kráľovským rádom polárnej hviezdy, II. Leonid Andreev obrazne nazýva svet vytvorený umelcom „Sila Roericha“. Vo verejnej aréne Roerich spolu s Leonidom Andreevom organizuje kampaň proti boľševikom, ktorí sa chopili moci v Rusku. Je členom vedenia Škandinávskej spoločnosti pre pomoc ruskému vojakovi, ktorá financuje jednotky generála N. N. Yudenicha, a potom sa pripája k emigrantskej organizácii „Rusko-britské bratstvo 1917“.

Vo Fínsku Roerich pracoval na príbehu „Flame“, hre „Mercy“, zložil hlavnú časť budúcej básnickej zbierky „Flowers of Moria“, písal články a eseje a vytvoril sériu obrazov venovaných Karélii.

V tom istom roku 1919 prišiel Roerich a jeho rodina do Londýna v nádeji, že si odtiaľ splnia svoj dávny sen – ísť do Indie. Pre finančné ťažkosti však musí zostať v Londýne. Na jeseň 1920 navrhol Roerich na pozvanie S. P. Diaghileva ruské opery v Londýne na hudbu M. P. Musorgského a A. P. Borodina. Roerich sa bližšie zoznámil s Rabindranathom Tagoreom, udržiaval vrelé vzťahy s Herbertom Wellsom, Johnom Galsworthym, s kultúrnymi a umeleckými osobnosťami H. Wrightom, F. Bryangvinom, A. Coatsom, B. Bottomleym atď. V Anglicku Roerich úspešne organizoval osobné výstavy pod všeobecný názov „Charms of Russia“ – v Londýne a potom vo Worthingu.

V Londýne Roerich nadviazal kontakty s členmi Teosofickej spoločnosti a v júli 1920 sa s manželkou pripojil k jej anglickej pobočke. V Londýne sa podľa členov rodiny Roerichovcov koná prvé stretnutie Roerichovcov s ich budúcim duchovným vodcom - Mahátmom Východu - a objavujú sa záznamy o prvej knihe budúceho učenia „Agni Yoga“.

V roku 1920 dostal N.K Roerich ponuku od riaditeľa Chicagského inštitútu umenia zorganizovať veľké trojročné výstavné turné po 30 mestách USA, ako aj vytvoriť náčrty kostýmov a kulís pre chicagskú operu. Roerichovci sa sťahujú do Ameriky. Roerichova prvá osobná výstava v USA bola otvorená v decembri 1920 v New Yorku. Po New Yorku videli Roerichove obrazy obyvatelia ďalších 28 amerických miest vrátane Chicaga, Bostonu, Buffala, Philadelphie a San Francisca. Výstavy mali výnimočný úspech. V Amerike podnikol Roerich niekoľko ciest do Arizony, Nového Mexika, Kalifornie a na ostrov Monhegan a vytvoril sériu obrazov „Nové Mexiko“, „Ocean Suite“, „Dreams of Wisdom“. V Amerike Roerich namaľoval aj sériu obrazov „Sankta“ (Svätí) o životoch ruských svätcov a askétov.

Popri výstavách prednáša Roerich o ruskom umení, etickom a estetická výchova a v novembri 1921 v New Yorku otvoril „Master Institute of United Arts“, ktorého hlavným cieľom bolo zbližovanie národov prostredníctvom kultúry a umenia. Pri definovaní úloh inštitútu Roerich napísal:

Umenie zjednotí ľudstvo. Umenie je jedno a neoddeliteľné. Umenie má mnoho vetiev, ale koreň je jeden... Každý cíti pravdu krásy. Brány posvätného prameňa musia byť otvorené pre každého. Svetlo umenia rozžiari nespočetné množstvo sŕdc novou láskou. Najprv tento pocit príde nevedome, ale potom prečistí celé ľudské vedomie. Koľko mladých sŕdc hľadá niečo krásne a pravdivé. Dajte im to. Dajte umenie ľuďom tam, kam patrí.

- Roerich N.K. O umení

Takmer súčasne s Institute of United Arts v Chicagu vzniklo združenie umelcov „Cor Ardens“ („Burning Hearts“) a v roku 1922 vzniklo Medzinárodné kultúrne centrum „Corona Mundi“ („Koruna sveta“). V roku 1923 založil Roerich spolu s Georgijom Grebenshchikovom vydavateľstvo „Alatas“, spolu s newyorským podnikateľom L. Horschom založili „Roerich Museum“ (Roerich Museum), ako aj obchodné podniky „World Service. Pancosmos Corporation", "Beluha Corporation".

V roku 1921 vyšla v Berlíne zbierka básní N. K. Roericha „Flowers of Moria“, v roku 1922 vyšla kniha „Adamaht“ („Adamant“), kniha „Paths of Blessing“. “ vyšiel v Paríži a Rige, ako aj album obrazov. V rokoch 1922-1923 vyšli dve nové monografie o živote a diele Roericha - „The World of Roerich: A Biography“ (1922) a „Roerich“ (1923). V roku 1924 bola v Paríži vydaná prvá kniha Agni jogy „Listy zo záhrady Moria“, napísaná za účasti Roericha.

8. mája 1923 Roerich, jeho manželka a najmladší syn opustili Ameriku a odišli do Paríža a potom do Indie, kde sa pod Roerichovým vedením zorganizovala rozsiahla expedícia do Strednej Ázie. Potom Roerich navštívil Spojené štáty na veľmi krátke obdobia trikrát - v rokoch 1924, 1929 a 1934.

Stredoázijská expedícia

Hlavný článok: Stredoázijská expedícia Nicholasa Roericha

Všeobecné informácie

Udalosti prvej stredoázijskej expedície sa odrazili v denníkoch N. K. Roericha „Altaj-Himaláje“ a Yu N. Roericha „Na cestách Strednej Ázie“, ako aj v denníkoch ďalších účastníkov tibetskej cesty, ktorá. upozornil na špeciálnu „budhistickú misiu“ expedície do Lhasy (Rjabinin, Portnyagin, Kordashevsky). O činnosti Roerichovcov počas výpravy existuje aj množstvo odtajnených dokumentov sovietskych, anglických a nemeckých spravodajských služieb.

2. decembra 1923 N.K Roerich a jeho rodina prichádzajú z Paríža do Indie, kde nadväzujú kultúrne a obchodné vzťahy. Roerichovci cestujú cez tri tisícky kilometrov, navštívia Bombaj, Džajpur, Agru, Sarnath, Benares, Kalkatu a Darjeeling (Sikkim). V Sikkime Roerichovci určili budúcu trasu výpravy a v septembri 1924 Roerich a jeho najmladší syn podnikli cestu do Ameriky a Európy, aby získali potrebné povolenia a dokumenty (výprava bola oficiálne vyhlásená za americkú). Po Európe, začiatkom roku 1925, Roerich navštívil Indonéziu, Cejlón a Madras. A potom začína hlavná etapa expedície, ktorá prešla cez Kašmír, Ladakh, Čínu (Sin-ťiang), Rusko (so zastávkou v Moskve), Sibír, Altaj, Mongolsko, Tibet a cez neprebádané oblasti Trans-Himaláje. Expedícia pokračovala až do roku 1928.

Počas expedície sa uskutočnil archeologický a etnografický výskum v neprebádaných častiach Ázie, našli sa vzácne rukopisy, zbierali sa jazykové materiály a folklórne diela, robili sa opisy miestnych zvykov, písali sa knihy („Srdce Ázie“, „Altaj - Himaláje“) bolo vytvorených asi päťsto obrazov, na ktorých umelec zobrazil malebnú panorámu expedičnej trasy, začala sa séria plátien „Himaláje“, séria „Maitreya“, „Sikkim Way“, „Jeho krajina“ , boli vytvorené „Učitelia východu“ atď.

V procese prípravy expedície Roerichovci spolu s americkým obchodníkom Louisom Horschom vytvorili v New Yorku dve obchodné korporácie – „Ur“ a „Belukha“, ktoré mali za cieľ vykonávať rozsiahle obchodné aktivity na území Sovietsky zväz. Počas expedície v Moskve chcel Nicholas Roerich dosiahnuť registráciu spoločnosti Belukha na rozvoj ložísk v súlade so sovietskymi zákonmi. Roerichovci navštívili Altaj s vedeckou, prieskumnou a etnografickou expedíciou, pričom vyberali miesta pre navrhované koncesie a skúmali možnosť „zorganizovať kultúrne a priemyselné centrum v oblasti hory Belukha“.

Prvá stredoázijská expedícia N. K. Roericha sa uskutočnila v niekoľkých etapách. Po príchode do Mongolska sa z nej vyvinula nezávislá tibetská cesta, dnes známa ako Západná budhistická misia do Lhasy (1927-1928). Tibetská expedícia svojou povahou nebola len umelecká a archeologická, ale podľa vyjadrenia jej vodcu Roericha mala štatút diplomatického veľvyslanectva v mene „Únie západných budhistov“. Roerich bol svojím sprievodom na expedícii považovaný za „západného dalajlámu“.

Na jeseň roku 1927 pod tlakom britskej rozviedky expedíciu zadržali tibetské úrady na okraji Lhasy a päť mesiacov strávila v zajatí snehu vysoko v horách pri mínusových teplotách na náhornej plošine Changtang. Expedícii nebolo nikdy dovolené vstúpiť do Lhasy a bola nútená prejsť do Indie za cenu neuveriteľných ťažkostí a strát. Stredoázijská expedícia sa skončila v Darjeelingu, kde sa začali vedecké práce na spracovaní jej výsledkov.

Verzie a interpretácie

Existuje niekoľko verzií toho, čo bolo hlavným účelom cesty Roerichovcov na expedíciu do Strednej Ázie, a neexistuje jednotný názor.

• Umelecké a etnografické účely
  Verzia o výlučne umeleckých a etnografických cieľoch Roerichovej stredoázijskej expedície je opísaná v dielach Pavla Belikova a Lyudmily Shaposhnikovej. Belikov napísal životopis Roericha v roku 1972, keď ešte neboli k dispozícii ďalšie zdroje o expedícii.
• Plnenie spravodajských úloh OGPU
  Existuje rozšírená verzia, že Roerich bol agentom Kominterny a OGPU a výprava bola organizovaná za peniaze sovietskej rozviedky, ktorej cieľom bolo zvrhnúť 13. dalajlámu. Túto verziu prvýkrát predstavil Oleg Shishkin vo svojej sérii článkov a v knihe „Bitka o Himaláje“. V súčasnosti je táto verzia považovaná za kontroverznú.
• Politické ciele. Výstavba „Novej krajiny“
  Podľa Vladimíra Rosova bol Roerich zapojený do veľkej politiky a snažil sa realizovať utopický sen o „novej krajine“. Podľa Rosova sa Roerich vyvinul všeobecný plán„Zjednotená Ázia“, ktorej hlavnou tézou bolo zjednotiť učenie budhizmu s komunistickou ideológiou v štátnom meradle.
• Vyhľadajte Shambhalu
  Podľa tejto verzie sa Roerichovci vybrali na stredoázijskú expedíciu, aby našli Šambalu, a nie študovali rastliny, etnológiu a jazyky. Verzie o duchovnom aj politické účely Hľadanie Shambhaly podporuje historik Andrej Znamensky vo svojej knihe „ Červená Šambala».

Spiritualistické seansy. "Automatické písanie"

V sekulárnom prostredí Petrohradu bola rozšírená vášeň pre spiritualizmus a už od roku 1900 sa Nicholas Roerich zúčastňoval na spiritualistických experimentoch. Od jari 1920 sa v dome Roerichovcov konali spiritualistické seansy, na ktoré boli pozývaní priatelia a vysokí hodnostári. Metóda „automatického písania“ bola zvládnutá.

Priame poznámky pomocou metódy automatického písania robil najmä N.K. Roerich a čiastočne jeho syn Yuri. Roerich vytvoril sériu ceruzkových portrétov v tranze, ktoré zobrazujú východných učiteľov - Budhu, Lao-c', sestru Oriolu, učiteľa Roerichovcov Allal-Ming a ďalších. Podľa E. I. Roerichovej bol článok jej manžela „O slobode pohybu umeleckých predmetov“ (1924) „daný“ automatickým písaním.

Takto opisuje V. A. Shibaev (neskorší Roerichov tajomník) ich prvé spoločné spiritualistické sedenie:

Večer 2. júna 1920 som bol pozvaný k umelcovi, akademikovi N. K. Roerichovi, a ako obvykle som sedel s jeho synom v jeho izbe a rozprával sa o rôznych vedeckých témach. Nevedel som, že neďaleký Nikolaj Konstantinovič a jeho manželka sa spolu so svojím najmladším synom zaoberali spiritualistickými experimentmi. Tiež som nevedel, že požiadali svojich vedúcich, aby ma pustili do kruhu. Ale keď som si zaistil pozitívnu odozvu, bol som požiadaný, aby som prišiel a sadol si za stôl. V miestnosti bolo plné svetlo a jasne som videl, že všetky možnosti podvodu sú vylúčené. Stôl sa nervózne zachvel a vyskočil, a keď sa ho spýtali, kto to je (ozvalo sa konvenčné zaklopanie: raz - áno; dvakrát - nie; trikrát - posilnené áno), či to bol učiteľ, stôl vyskočil a zaklopal raz. Potom nasledovala sekvenčná správa listov. Totiž jeden z prítomných zavolal abecedu v súvislom poradí a po vyslovení písmena nasledovalo zaklopanie. Takto sa nazbieralo viacero fráz.

Spiritualistické seansy Roerichovcov sú známe aj z ich vnútrorodinnej korešpondencie a denníkových záznamov, kde existujú dôkazy, že Roerichovci pri seanciách pri stole vyvolávali „duše mŕtvych ľudí“.

Roerichovci sa počas spiritualistických „obracacích stolov“, ktoré neboli samoúčelné, pokúšali nadviazať kontakt s učiteľmi (Mahatmasmi), čo sa im podľa ich názoru v druhej polovici roku 1921 podarilo. Neskôr Roerichovci začali svojmu kruhu zakazovať používať spiritualistické seansy a aby predstavili svojich „partnerov“ a „vypočuli“ ich, rodina Roerichovcov už nepotrebovala pomoc od stola. Výskumníci zapojení do hnutia Roerich sa domnievajú, že medzi Roerichovcami a Mahátmasmi došlo k skutočným stretnutiam. Neexistuje dostatočný dôkaz o existencii Mahátmov. .

Podľa niektorých sovietskych vedcov si Roerich po účasti na spiritualistických seansách vytvoril ostro negatívny postoj k spiritualizmu a Roerichov svetonázor nemá korene v okultno-spiritualistických „odhaleniach“. Sám Roerich sa nepovažoval za mystika (rovnako ako niektorí jeho spolupracovníci), pretože veril, že túžba po „poznaní tých najjemnejších energií“ nie je mysticizmus, ale hľadanie pravdy.

Spojenie budhizmu s komunizmom. "Mahatma Lenin"

Po Októbrová revolúcia Roerich stál v otvorenej opozícii voči sovietskej moci, písal obviňujúce články do emigrantskej tlače. Čoskoro sa však jeho názory nečakane zmenili a boľševici sa ocitli medzi Roerichovými ideologickými spojencami. Na jeseň 1924 odišiel z Ameriky do Európy, kde navštívil zastúpenie ZSSR v Berlíne, stretol sa so splnomocneným zástupcom N.N. Krestinským a potom s jeho asistentom G.A.

Ideologická blízkosť ku komunizmu sa prejavila v literatúre Roerichovcov. Mongolské vydanie „Community“ (1926), jednej z kníh Agni jogy, obsahovalo časté zmienky o Leninovi a medzi komunistickou komunitou a budhistickou komunitou sa našli paralely. V podstate dala sovietskej vláde pokyny o potrebe okamžitej realizácie reforiem začatých Leninom (čo sa neuskutočnilo). Neskôr bola vydaná „univerzálna“ verzia knihy (2. vydanie, Riga, 1936) – bez uvedenia mien Lenina a Marxa a slovo „komúna“ bolo nahradené slovom „spoločenstvo“. Napríklad odsek 64 „Spoločenstva“ z roku 1936 už neobsahuje slová, ktoré boli vo vydaní z roku 1926: „Vezmite vzhľad Lenina ako znak citlivosti vesmíru“.

V Khotane dostali Roerichovci slávny list od Mahátmasov na odovzdanie sovietskej vláde a rakvu s himalájskou pôdou na hrob „Mahatma Lenina“. Roerich osobne odovzdal všetky dary ľudovému komisárovi Chicherinovi v júni 1926 a ten ich odovzdal Leninovmu inštitútu. Aj v Khotane 5. októbra 1925 umelec vytvoril obraz „Leninova hora“, ktorý je teraz uložený v Štátnom múzeu umenia v Nižnom Novgorode. Obraz jasne zobrazuje ľahko rozpoznateľný obraz Lenina. Neskôr Roerich premenoval obraz na „Vzhľad doby“, ale v Moskve sa objavil pod pôvodným názvom, o ktorom Roerich napísal vlastnou rukou: „Leninova hora“.

Hora Lenin sa týči ako kužeľ medzi dvoma krídlami bieleho hrebeňa. Láma šepká: „Lenin nebol proti pravému budhizmu“

Z rukopisu denníka expedície N. K. Roericha „Altaj-Himaláje“, zachovaného v archíve zahraničnej politiky Ruskej federácie (Moskva), záznam z 10.02.1925.

Roerich odovzdal ľudovému komisárovi školstva A. V. Lunacharskému obrazy série „Maitreya“, ktoré neprijalo žiadne sovietske múzeum, pretože umelecká komisia ich považovala za nekomunistických a dekadentných a dlho viseli v A.M. Gorkého dača.

Rozsiahly vedecký materiál, ktorý Roerichovci počas expedície nazbierali, si vyžadoval systematizáciu a spracovanie a na konci expedície 12. júla 1928 bol založený Ústav himalájskych štúdií v New Yorku a potom v Západných Himalájach, v Kullu. údolí, N. K. Roerich založil Inštitút „ Urusvati“, čo v preklade zo sanskrtu znamená „Svetlo rannej hviezdy“. Tu, v Kullu, uplynie posledné obdobie umelcovho života. Riaditeľom inštitútu sa stáva Yuri Roerich, najstarší syn Nicholasa Roericha, orientalistu. Viedol aj etnologický a lingvistický výskum a prieskum archeologických lokalít.

Ústav mal lekárske, zoologické, botanické, biochemické a mnohé ďalšie laboratóriá. Dirigované skvelá práca v odbore jazykoveda a filológia východu. Zozbierané a preložené do európske jazyky vzácne písomné pramene spred storočí sa skúmali polozabudnuté nárečia. Pozvaní odborníci a dočasní zamestnanci zbierali botanické a zoologické zbierky.

S ústavom spolupracovali desiatky vedeckých inštitúcií z Európy, Ameriky a Ázie. Poslal vedecké materiály na Michiganskú univerzitu, botanickú záhradu v New Yorku, Pandžábsku univerzitu, Parížske prírodovedné múzeum, Harvardskú univerzitu a botanickú záhradu Akadémie vied ZSSR. Akademik N.I. Vavilov, slávny sovietsky botanik a genetik, sa obrátil na Inštitút Urusvati so žiadosťou o vedecké informácie a odtiaľ dostal semená pre svoju jedinečnú botanickú zbierku. S ústavom spolupracovali aj takí vynikajúci vedci ako Albert Einstein, Louis de Broglie, Robert Millikan, Sven Hedin a ďalší. Od roku 1931 ústav vydával ročenku, v ktorej boli publikované výsledky vedeckej činnosti jeho pracovníkov. Vedecké a periodické publikácie v Ázii, Európe a Amerike publikovali články o špeciálnych problémoch, ktoré sa vyvíjajú v Urusvati.

Čoskoro vypukla globálna kríza, potom svetová vojna. Inštitút himalájskych štúdií bol zbavený svojej činnosti a bol zastavený. V súčasnosti existuje aj kritický názor na činnosť ústavu ako bez nezávislého vedeckého hodnotenia, nepotvrdeného odborníkmi z oblasti medicíny, psychológie a antropológie.

Master Building a konflikt s Louisom Horschom

V roku 1922 sa Roerich stretol s úspešným newyorským maklérom Louisom L. Horchom. Horsch a jeho manželka Nettie boli výrazne ovplyvnení Roerichovou osobnosťou a vďaka tomu sa stali najštedrejšími z jeho nasledovníkov.

V roku 1925, keď bol Roerich v Ázii, Horsch začal realizovať Roerichov najambicióznejší projekt v Spojených štátoch - stavbu Master Building ( Majstrovská budova, názov možno preložiť ako Dom učiteľa alebo Dom majstra). Master Building bol 29-poschodový mrakodrap v štýle Art Deco, ktorého prvé dve poschodia sídlili v Roerich Museum a The Master Institute of United Arts a na horných poschodiach sídlil apartmánový hotel. Na výstavbu budovy bola v roku 1923 založená verejná organizácia - Roerichovo múzeum, ktoré riadi prezident L. Horsch a za čestného prezidenta bol zvolený kuratorium N.K. Zdroje financovania zahŕňali dary od spoločnosti Horsch a emisiu dlhopisov.

Majstrov dom bol slávnostne otvorený v novembri 1929. Zbierka múzea zahŕňala viac ako tisíc obrazov od Roericha (väčšina z nich bola zakúpená pre Horshamovo múzeum), umelecké diela z Tibetu a knižnicu tibetských rukopisov. Na verejné podujatia bola určená sála s 300 miestami na sedenie. Institute of United Arts organizoval kurzy maľby, sochárstva, architektúry a dizajnu. Otvorením Master's House dosiahla Roerichova popularita v USA najvyšší bod.

Horsch pomáhal Roerichovi aj v jeho ďalších snahách – financoval expedície „Guru“ a podniky, ktoré organizoval, predovšetkým koncesie „Ur“ a „Belukha“. Od roku 1929 boli všetky obchodné snahy Roericha a Horscha neúspešné. Roerichova mandžuská expedícia z rokov 1934-35 (pozri nižšie) sa zmenila, ako to vnímali USA, na úplný škandál; Americká tlač obvinila Roericha z „ponižovania vlády USA“. Horschova dôvera v Roericha, spočiatku bezhraničná, sa postupne ukázala byť čoraz viac podkopávaná. V auguste 1935 vypukla kríza – Horsch sa napokon vzdal poslušnosti Roerichovi.

Horsch ako prezident Roerichovho múzea a jeho veriteľ mal významný vplyv v správnej rade. Ako sa ukázalo, kontrola nad Majstrovým domom v podstate patrila Horschovi a Roerich sa jej zbavil, pokiaľ bol Horsch pripravený ho dobrovoľne poslúchnuť. V dôsledku série škandálov, zabavenia majetku a súdnych sporov bolo Roerichovo múzeum a inštitút do roku 1938 zatvorené a budova sa dostala pod kontrolu spoločnosti Horsch.

Horsch inicioval audit americkej daňovej služby, ktorý odhalil, že N. K. Roerich nezaplatil dane z príjmu vo výške 48 000 USD a tiež vyhral súdny spor proti Roerichovi vo výške 200 000 USD. Spolu s Roerichovým rozchodom s G. E. Wallaceom, nárokmi americkej vlády voči Roerichovi a kritickým postojom americkej tlače k ​​Roerichovi tieto dlhy viedli k tomu, že Roerich sa už nikdy nemohol vrátiť do USA. Roerich a Horsch sa nikdy nezmierili.

Mandžuská expedícia

Roerich zdieľal myšlienky euroázijskej úlohy Ruska a panmongolizmu, rozšíreného medzi ruskou inteligenciou na začiatku 20. storočia, a po analýze trendov vo svetovej politike a proroctiev zozbieraných počas stredoázijskej expedície dospel k záveru, že polovica 30. rokov 20. storočia by mohla byť poznačená rozvíjaním sa procesu „zjednotenia Ázie“, ktorý by sa začal Mongolskom, Mandžuskom, severnou Čínou a južnou a juhovýchodnou Sibírou. V snahe zúčastniť sa tohto procesu, ak je to možné, organizuje dlhodobú expedíciu do Mandžuska a severnej Číny prostredníctvom Amerického poľnohospodárskeho ministerstva. V roku 1930 sa Roerich spriatelil s G. E. Wallaceom, ktorý, keď sa stal ministrom poľnohospodárstva v administratíve Franklina Roosevelta, poslal Roericha na expedíciu zbierať semená rastlín, ktoré by zabránili zničeniu úrodných vrstiev pôdy.

Expedícia bola organizovaná v rokoch 1934-1935 a pozostávala z dvoch častí. Prvá trasa zahŕňala hrebeň Khingan a náhornú plošinu Bargin (1934), druhá - púšte Gobi, Ordos a Alashan (1935). Tieto cesty prechádzali územím Vnútorného Mongolska, ktoré sa nachádza v severnej a severovýchodnej časti modernej Číny. Umelec napísal veľa náčrtov, vykonal archeologický výskum a zbieral materiály o lingvistike a folklóre. V priebehu 17 mesiacov napísal Roerich 222 esejí pre „Listy z denníka“, ktoré odrážajú expedičnú prácu a dotýkajú sa vedeckých a filozofické témy. Výsledkom expedície bolo nájdených asi 300 druhov bylín odolných voči suchu a zozbierané liečivé rastliny. Do Ameriky bolo poslaných 2000 balíkov semien. Minister poľnohospodárstva Henry Wallace, ktorý expedíciu inicioval, následne oznámil, že takmer všetky nájdené semená majú buď nízku hodnotu, alebo nemajú žiadnu hodnotu.

Počas expedície sa však Roerich, do značnej miery ignorujúc poslanie, ktoré mu bolo zverené, vrhol do ázijskej politiky a márne povzbudzoval budhistické masy k revolúcii. Roerichovo prvé obchodné stretnutie po odchode zo Spojených štátov na expedíciu bolo v Japonsku s ministrom vojny Hayashi Senjuro a cieľom stretnutia bolo preskúmať možnosti vytvorenia nového štátu v severovýchodnej Ázii. Roerich a jeho syn Jurij počas expedície nielen formálne spolupracovali s emigrantskými organizáciami ako Vojensko-monarchická únia, Vojensko-kozácky zväz, Legitimisti, ale podnikli aj konkrétne kroky, napríklad poskytli finančnú pomoc sibírskej kozáckej armáde a kúpili noviny „Ruské slovo“ „pre Ruský vševojenský zväz.

Najviac viedol Roerich aktívna práca medzi veľkou ruskou emigráciou a stal sa významným kultúrnym lídrom. To vyvolalo nespokojnosť amerických úradov, v mene ktorých a na ktorých náklady sa expedícia uskutočnila. To pritiahlo pozornosť aj bielogvardejskej kontrarozviedky, ktorá po zistení skutočnosti o Roerichovej návšteve Moskvy a jeho teozofických záľubách rozdúchala v tlači škandál. Japonské úrady podporované projaponskými kruhmi neboli spokojné s Roerichovou prácou na zjednotení emigrácie do Ďaleký východ a viedol kampaň v tlači Harbin, aby zdiskreditoval Roerichovu kultúrnu misiu. Japonská cenzúra zatkla celý náklad knihy N. Roericha „The Sacred Watch“ vytlačenej v tlačiarni. Po uverejnení škandalózneho článku v Chicago Tribune v júni 1935, ktorý informoval o vojenských prípravách expedície pri hraniciach Mongolska, minister Wallace prerušil vzťahy s Roerichovcami, pretože by mu mohli pokaziť reputáciu v očiach voličov.

Expedícia bola ukončená predčasne v Šanghaji 21. septembra 1935. Odňatie podpory od G. Wallacea a obchodníka L. Horscha koncom roku 1935 viedlo k zničeniu činnosti všetkých Roerichových inštitúcií v USA.

Roerichov pakt a zástava mieru

Roerichov koncept kultúry

Vo svojich filozofických a umeleckých esejach Roerich vytvára nový koncept kultúry založený na myšlienkach Living Ethics. Kultúra je podľa N. K. Roericha úzko spojená s problémami kozmického vývoja ľudstva a je „najväčším základom“ tohto procesu. „Kultúra spočíva na kráse a poznaní“- napísal. A zopakoval slávnu Dostojevského frázu s miernou úpravou: „Uvedomenie si krásy zachráni svet“. Kráse sa človek učí iba prostredníctvom kultúry, ktorej neoddeliteľnou súčasťou je tvorivosť. Uvádza sa to aj v knihách Živej etiky, na tvorbe ktorých sa Roerichovci priamo podieľali. Elena Ivanovna napísala a Nikolaj Konstantinovič odrážal myšlienky živej etiky v umeleckých obrazoch.

Poštová známka Mexika.
Na známke je znak OSN a symbol Banneru mieru

Do širokého poňatia Kultúry zahrnul N.K Roerich syntézu najlepších úspechov ľudského ducha v oblasti náboženskej skúsenosti, vedy, umenia a vzdelávania. Nicholas Roerich sformuloval zásadný rozdiel medzi kultúrou a civilizáciou. Ak Kultúra súvisí s duchovným svetom človeka v jeho kreatívne sebavyjadrenie, potom civilizácia je len vonkajším usporiadaním ľudského života vo všetkých jeho materiálnych, civilných aspektoch. Identifikácia civilizácie a kultúry, tvrdil Nicholas Roerich, vedie k zámene týchto pojmov, k podceňovaniu duchovného faktora vo vývoji ľudstva. To napísal „Bohatstvo samo o sebe nedáva kultúru. Ale rozšírenie a zjemnenie myslenia a cítenia Krásy dávajú tú sofistikovanosť, tú ušľachtilosť ducha, ktorá odlišuje kultivovaný človek. Je to on, kto môže svojej krajine vybudovať svetlú budúcnosť.“ Na základe toho musí ľudstvo nielen rozvíjať kultúru, ale je tiež povinné ju chrániť.

Vytvorenie a podpísanie paktu

V roku 1928 pripravil N. K. Roerich v spolupráci s doktorom medzinárodného práva a politických vied parížskej univerzity G. G. Shklyaverom návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt (Roerichov pakt). Spolu so Zmluvou N.K Roerich navrhuje rozlišovací znak na označenie predmetov ochrany - Banner of Peace, čo je biela látka s červeným kruhom a v ňom vpísanými tromi červenými kruhmi, ktoré symbolizujú jednotu minulosti, prítomnosti a budúcnosti v. kruh večnosti, podľa inej verzie - náboženstvo, umenie a veda v kruhu kultúry.

Za medzinárodné kultúrne aktivity a iniciatívu Paktu v roku 1929 Roericha navrhol spoluautor Paktu G. G. Shklyaver na Nobelovu cenu za mier. V roku 1929 bol text návrhu zmluvy so sprievodnou výzvou N. K. Roericha vládam a národom všetkých krajín uverejnený v tlači a zaslaný vládnym, vedeckým, umeleckým a vzdelávacím inštitúciám po celom svete a konali sa medzinárodné konferencie. V dôsledku toho sa v mnohých krajinách vytvorili výbory na podporu paktu a vznikla Svetová liga kultúry. Návrh paktu bol schválený Výborom pre muzeálne záležitosti Spoločnosti národov, ako aj Panamerickou úniou.

Roerich dúfal, že Pakt bude mať vzdelávaciu hodnotu. „Pakt na ochranu kultúrnych pokladov je potrebný nielen ako oficiálny orgán, ale aj ako školský zákon, ktorý už od prvých školských dní bude vychovávať mladú generáciu k ušľachtilým myšlienkam o zachovaní skutočných hodnôt celého ľudstva. .“- povedal Nicholas Roerich. Myšlienku paktu podporili Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Albert Einstein, Thomas Mann, H.G. Wells atď.

Americké ministerstvo zahraničia považovalo pakt za „zbytočný, slabý a nevykonateľný“. 30. augusta 1933 vláda oznámila, že Roerichov pakt je zbytočný, keďže všetky body tohto dokumentu sú už zahrnuté v Haagskej konvencii z roku 1907, prijatej Spojenými štátmi na štátnej úrovni. Schválenie zmluvy prezidentom F. Rooseveltom a propagácia Paktu ministrom Henrym Wallaceom, ktorý v tom čase považoval Roericha za svojho Gurua, však zvíťazili nad odporom ministerstva zahraničia. K podpisu paktu došlo 15. apríla 1935 v Bielom dome vo Washingtone za osobnej účasti Franklina Roosevelta. Dokument ratifikovalo 10 z 21 krajín amerického kontinentu.

Podpísanie Roerichovho paktu malo veľký ohlas v Amerike aj v Európe. To umožnilo Roerichovi urobiť druhý pokus získať Nobelovu cenu za mier, za čo dostali zamestnanci Roerichovho múzea v New Yorku zodpovedajúcu úlohu, ísť do Európy s balíkom odporúčacích listov. Henry Wallace, deň po podpise paktu, napísal listy 15 príjemcom, vrátane podpredsedu Výboru pre udeľovanie Nobelovej ceny mieru Bernardovi Hansenovi, ako aj samotnému prezidentovi Dr. Frederickovi Stangovi, v ktorom vyjadril oficiálne stanovisko, že „Profesor Roerich by mohol byť najpreferovanejším kandidátom na Nobelovu cenu za mier“.

Roerich však opäť nedostal Nobelovu cenu a 23. júna vypukol v Amerike škandál, ktorý vyvolal článok pekinského novinára Johna Powella v novinách Chicago Tribune, týkajúci sa Roerichovej mandžuskej expedície. V dôsledku škandálu Henry Wallace predčasne ukončil Roerichovu výpravu a urobil všetko pre anulovanie Paktu. Za týmto účelom poslal 24. októbra 1935 sériu listov predstaviteľom a veľvyslancom latinskoamerických štátov a prakticky všetkých európskych mocností, v ktorých informoval „tí, ktorí fanaticky pokračujú vo svojej politike, povyšujúc meno, nie ideál“(celkovo 57 krajín). Po strate viery v Roericha sa Wallace dokonca pokúsil premenovať Roerichov pakt.

Roerichov pakt sa stal prvým medzinárodným aktom špecificky venovaným ochrane kultúrnych hodnôt, jedinou dohodou v tejto oblasti prijatou časťou medzinárodného spoločenstva pred druhou svetovou vojnou. V roku 1949 sa na 4. zasadnutí Generálnej konferencie UNESCO rozhodlo o začatí prác na medzinárodnoprávnej úprave v oblasti ochrany kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu. V roku 1954 vytvoril Roerichov pakt základ Haagskeho „Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu“.

Myšlienky Paktu sa odrazili aj v umení Nicholasa Roericha. Na mnohých jeho plátnach z tridsiatych rokov možno vidieť znak „Praporu mieru“. Obraz „Madonna-Oriflamme“ je špeciálne venovaný paktu.

svetovej vojny

Počas pobytu v Indii Nicholas Roerich od prvých dní druhej svetovej vojny využil každú príležitosť na pomoc Rusku. Spolu so svojím najmladším synom Svyatoslavom Roerichom organizuje výstavy a predaj obrazov a celý výťažok odvádza do fondu sovietskeho Červeného kríža a Červenej armády. Píše články do novín a hovorí v rádiu na podporu sovietskeho ľudu.

Počas vojnových rokov sa umelec vo svojej tvorbe opäť obrátil k téme vlasti. Počas tohto obdobia vytvoril množstvo obrazov - „Igorov pochod“, „Alexander Nevsky“, „Partizáni“, „Víťazstvo“, „Hrdinovia sa prebudili“ a ďalšie, v ktorých používa obrazy ruskej histórie a predpovedá víťazstvo ruský ľud nad fašizmom.

...Každý, kto zdvihne zbrane proti ruskému ľudu, to pocíti na chrbte. Nie je to hrozba, ale tisícročná história národov to hovorila. Rôzni škodcovia a zotročovatelia sa stiahli a ruský ľud vo svojich rozsiahlych panenských krajinách vykopal nové poklady. Tak to má byť. História obsahuje dôkazy o najvyššej spravodlivosti, ktorá už mnohokrát hrozivo povedala: "Nepokazte to!"

„Listy denníka“ N. K. Roericha obsahuje mnoho stránok venovaných vojenským a pracovným výkonom sovietskeho ľudu.

V roku 1942, pred bitkou pri Stalingrade, Nicholas Roerich hostil indického bojovníka za slobodu Jawaharlal Nehru a jeho dcéru Indiru Gandhi v Kullu. Spoločne diskutovali o osude nového sveta, v ktorom zvíťazí dlho očakávaná sloboda podmanených národov. „Hovorili sme o indicko-ruskom kultúrnom združení,- Roerich napísal vo svojom denníku, - je čas premýšľať o užitočnej, tvorivej spolupráci...“ Indira Gándhíová pripomenula:

S otcom sme mali to šťastie, že sme poznali Nicholasa Roericha. Bol to jeden z najpôsobivejších ľudí, akých som kedy stretol. Spojil v sebe moderného vedca a starovekého mudrca. Dlhé roky žil v Himalájach a zachytil ducha týchto hôr, odrážal ich nespočetné množstvo nálad a farebných kombinácií. Obrazy Nicholasa Roericha inšpirovali mnoho nových pohybov medzi našimi umelcami.

Keď Hitlerove jednotky obsadili mnohé územia ZSSR, Nicholas Roerich sa obrátil na svojich zamestnancov so žiadosťou, aby poslúžili veci vzájomného porozumenia medzi národmi dvoch mocností - Ruska a USA. V roku 1942 bola v New Yorku založená Americko-ruská kultúrna asociácia (ARCA). Aktívnymi spolupracovníkmi boli Ernest Hemingway, Rockwell Kent, Charlie Chaplin, Emil Cooper, Sergej Koussevitzky, P. Geddas, V. Tereshchenko. Aktivity združenia privítali svetoznámi vedci Robert Millikan a Arthur Compton.

Posledné roky života

V Indii Nicholas Roerich osobne poznal slávnych indických filozofov, vedcov, spisovateľov a verejných činiteľov.

V Indii umelec pokračuje v práci na sérii obrazov „Himaláje“, ktorá obsahuje viac ako dvetisíc plátien. Pre Roericha je horský svet nevyčerpateľným zdrojom inšpirácie. Kritici umenia zaznamenal nový smer vo svojej práci a nazval ho „pánom hôr“. V Indii boli v rôznych mestách Indie napísané série „Shambhala“, „Džingischán“, „Kuluta“, „Kulu“, „Sväté hory“, „Tibet“, „Ašramy“ atď a navštívilo ich veľké množstvo ľudí.

"Profesor Nicholas Roerich." 1944
Svjatoslav Roerich

Ihneď po skončení vojny umelec požiadal o vízum na vstup do Sovietskeho zväzu, ale 13. decembra 1947 zomrel bez toho, aby vedel, že jeho vízum bolo zamietnuté.

V údolí Kulu, na mieste pohrebnej hranice, bol nainštalovaný veľký obdĺžnikový kameň, na ktorom bol vytesaný nápis:

ocenenia

• Rytier ruských rádov sv. Stanislava, sv. Anny a sv. Vladimíra.
• Rytier juhoslovanského Rádu svätého Sávu.
• Rytier francúzskej čestnej légie.
• Rytier Kráľovského švédskeho rádu polárnej hviezdy.

Zoznam organizácií, ktorých bol N. K. Roerich členom

1. Riadny člen Ruskej akadémie umení (Ruská ríša).
2. Člen Ruskej archeologickej spoločnosti (Ruská ríša).
3. Člen a jeden zo zakladateľov renesančnej spoločnosti umelecká Rus(Ruská ríša).
4. Predseda umeleckého združenia „World of Art“ (Ruská ríša).
5. Člen Zväzu ruských umelcov (Ruská ríša).
6. Člen Spoločnosti pre ochranu a zachovanie pamiatok umenia a staroveku v Rusku (Ruská ríša).
7. Člen a jeden zo zakladateľov Spoločnosti umelcov pomenovaný po. A. I. Kuindzhi (Ruská ríša).
8. Člen Fínskej umeleckej spoločnosti (Fínsko).
9. Zakladateľ Institute of United Arts v New Yorku (USA).
10. Zakladateľ International kultúrne centrum"Corona Mundi" (USA).
11. Čestný riaditeľ Múzea N. K. Roericha v New Yorku a jeho pobočiek v Európe, Amerike a východných krajinách.
12. Riadny člen Juhoslovanskej akadémie vied a umení (Záhreb).
13. Riadny člen Portugalskej akadémie (Coimbra).
14. Riadny člen Reims Academy (Francúzsko).
15. Riadny člen Medzinárodného inštitútu pre vedu a literatúru (Bologna, Taliansko).
16. Čestný člen Výboru pre kultúru (Buenos Aires, Argentína).
17. Viceprezident Spoločnosti Marka Twaina (USA).
18. Viceprezident Amerického archeologického inštitútu (USA).
19. Čestný člen Vzdelávacej spoločnosti Benares (India).
20. Čestný člen Spoločnosti Mora (Francúzsko).
21. Člen Červeného kríža (Francúzsko).
22. Člen Spoločnosti pre štúdium starožitností (Francúzsko).
23. Doživotný člen Federácie francúzskych umelcov (Paríž).
24. Člen jesenného salónu (Paríž).
25. Doživotný člen Spoločnosti starožitníkov (Paríž).
26. Čestný predseda Medzinárodnej únie na podporu Roerichovho paktu (Bruggy).
27. Čestný patrón Historickej spoločnosti na Akadémii (Paríž).
28. Čestný predseda Roerich Society vo Francúzsku (Paríž).
29. Zakladajúci člen Etnografickej spoločnosti (Paríž).
30. Čestný prezident Roerich Academy (New York).
31. Čestný prezident Flamma Society for Cultural Progress (Indiana, USA).
32. Čestný prezident Roerich Society vo Philadelphii (USA).
33. Čestný člen Spoločnosti pre zachovanie historických pamiatok (New York).
34. Čestný predseda Lotyšskej spoločnosti Roerich Society (Riga).
35. Čestný prezident spoločností Roerich v Litve, Juhoslávii, Číne.
36. Čestný člen Subhas Chandra Bose Institute (Kalkata).
37. Člen Inštitútu Jagadis Bose (India).
38. Člen Nagati Prachari Sabha (India).
39. Doživotný člen Kráľovskej ázijskej spoločnosti v Bengálsku (Kalkata).
40. Celoživotný člen Spoločnosti orientálneho umenia (Kalkata).
41. Čestný prezident a doktor literatúry Medzinárodného inštitútu pre štúdium budhizmu v San Franciscu (Kalifornia) [International Buddhist Institute (USA).
42. Čestný člen Ruského múzea histórie a kultúry v Prahe (Československo).
43. Čestný člen Luzas Society (Paríž).
44. Čestný člen Ligy na obranu umenia (Paríž).
45. Patrónka Kultúrnej spoločnosti (Amritsar, India).
46. Charitatívny člen Asociácie medzinárodných štúdií (Paríž).
47. Čestný člen Field Association (St. Louis, USA).
48. Čestný člen Braurveda Society (Java).
49. Čestný člen Národnej asociácie naturálnej medicíny v Amerike (Los Angeles, Kalifornia).
50. Čestný prezident Centra pre umenie a kultúru (Allahabad, India).
51. Prezident Ligy kultúry (USA).
52. Čestný prezident Americko-ruskej kultúrnej asociácie v New Yorku (USA).

Hlavné diela N.K. Roericha

Postav sa, priateľu. Prijaté novinky.
Vaša dovolenka sa skončila.
Teraz som zistil, kde je uložený
jedno z posvätných znamení.
Myslite na šťastie, ak
Nájdeme jeden znak.
Musíme ísť pred slnkom.
Všetko pripravte v noci.
Nočná obloha, pozri
dnes bezprecedentne krasne.
Toto si nebudem pamätať.
Včera ešte Cassiopeia
bol smutný aj zahmlený,
Aldebaran vystrašene zablikal.
A Venuša sa neobjavila.
Ale teraz sa všetci vzchopili.
Orion a Arcturus zaiskrili.
Ďaleko za Altairom
nové hviezdne znamenia
trblietky a hmlovina
konštelácie sú jasné a transparentné.
Nevidíš?
cesta k čomu
nájdeme to zajtra?
Hviezdne runy sa prebudili.
Vezmite si svoj majetok.
Nepotrebujete so sebou zbraň.
Noste pevnejšie topánky.
Pás sa pevnejšie.
Naša cesta bude kamenistá.
Východ sa rozjasňuje. nás
je čas.

1916

N.K. Roerich „Je čas“
(zo zbierky básní „Flowers of Moria“)

1. Umenie a archeológia // Umenie a umelecký priemysel. Petrohrad, 1898. Číslo 3; 1899. Číslo 4-5.
2. Niektoré starožitnosti Shelonskaya Pyatina a Bezhetsky End. Petrohrad, 1899.
3. Exkurzia Archeologického ústavu v roku 1899 v súvislosti s otázkou fínskych pohrebísk v provincii Petrohrad. Petrohrad, 1900.
4. Niektoré starožitnosti Pyatiny Derevskej a Bezhetskej. Petrohrad, 1903.
5. Podľa antiky Petrohrad, 1904 (kresba autor).
6. Doba kamenná na jazere Pyros. Petrohrad, 1905.
7. Zozbierané diela. Kniha 1. M.: Vydavateľstvo I. D. Sytin, 1914.
8. Rozprávky a podobenstvá. Str.: Voľné umenie, 1916.
9. Porušovatelia čl. Londýn, 1919.
10. Kvety Morie. Berlín: Slovo, 1921.
11. Adamant. New York: Korona Mundi, 1922.
12. Cesty požehnania. New York, Paríž, Riga, Harbin: Alatas, 1924.
13. Altaj - Himaláje. (Myšlienky na koni a v stane) 1923-1926. Ulanbátar, Khoto, 1927.
14. Srdce Ázie. Southbury (St. Connecticut): Alatas, 1929.
15. Plameň v kalichu. Séria X, Kniha 1. Séria piesní a ság. New York: Roerich Museum Press, 1930.
16. Šambala. New York: F. A. Stokes Co., 1930.
17. Ríša Svetla. Séria IX, kniha II. Séria Výroky večnosti. New York: Roerich Museum Press, 1931.
18. Sila Svetla. Southbury: Alatas, 1931.
19. Ohnivá pevnosť. Paríž: Univerzálna liga kultúry, 1932.
20. Banner mieru. Harbin, 1934.
21. Posvätné hodinky. Harbin, 1934.
22. Brána do budúcnosti. Riga: Uguns, 1936.
23. Nerozbitné. Riga: Uguns, 1936.
24. Roerich Essays: Sto esejí. V 2 zv. India, 1937.
25. Krásna Jednota. Bombey, 1946.
26. Himavat: Listy denníka. Allahabad: Kitabistan, 1946.
27. Himaláje - Adobe of Light. Bombey: Nalanda Publ, 1947.

Dedičnosť

Po smrti Nicholasa Roericha sa ukázalo, že vo svojom testamente napísal: „Týmto odkazujem všetok svoj majetok, obrazy, literárne práva... do doživotného užívania mojej manželke Elene Ivanovne Roerichovej. Po nej odkážem všetok uvedený majetok Všezväzovej komunistickej strane.“ Roerich vymenoval za vykonávateľov svojho testamentu I.V. Stalina, ľudového komisára zahraničných vecí G.V. Chicherina a generálneho konzula ZSSR v Číne A. Bystrova.

V roku 1957 priviezol časť majetku N. K. Roericha do Moskvy jeho najstarší syn Jurij. Viac ako 400 obrazov, zberateľských predmetov, zbierka orientálnych kníh bolo prevedených do štátu a zaradených do zbierok Treťjakovskej galérie, Ruského múzea, Novosibirskej galérie umenia, Múzea umenia Gorlovka, Inštitútu orientálnych štúdií Ruskej akadémie vied atď. Najcennejšie obrazy, rodinné archívy, umelecké diela národov Yu N. Roerich uchovával východ a iné veci vo svojom byte. Zomrel v roku 1960 a významná časť dedičstva N. K. Roericha naďalej zostala v jeho byte, pretože rozhodnutie ministerstva kultúry ZSSR o vytvorení múzea pamätného bytu sa oneskorilo. V byte zostala bývalá domovníčka N.K Roerich a jej manžel, ktorí sa kategoricky odmietli vzdať cenností, ktoré im nepatrili.

Druhá časť dedičstva zostala v Indii, vo vlastníctve Roerichovho najmladšieho syna Svyatoslava. V roku 1974, v súvislosti s oslavou výročia Nicholasa Roericha v ZSSR, Svyatoslav Nikolaevič priniesol z Indie zbierku obrazov od seba a svojho otca. Obrazy boli široko vystavované a neskôr boli prenesené do Štátneho múzea orientálneho umenia. V roku 1990 previedol ďalšiu časť majetku jeho otca, ktorý patril Svyatoslavovi Roerichovi, na sovietsku Roerichovu nadáciu.

Roerichovo hnutie

Vznik hnutia Roerich

Hnutie Roerich vzniklo v 20. rokoch 20. storočia v krajinách ako USA (New York), Lotyšsko (Riga), Francúzsko (Paríž), Bulharsko (Sofia), Čína (Harbin). V 20. a 30. rokoch 20. storočia sa začali vytvárať spoločnosti Roerich s cieľom propagovať Roerichov pakt a súčasne šíriť myšlienky Agni jogy („Živá etika“). Od roku 1935, po ukončení podpory pre Roericha od obchodníka Louisa Horscha a politika Henryho Wallacea, začalo hnutie upadať.

Jednou z najaktívnejších bola Lotyšská spoločnosť Roerich. Práve v Rige bolo prvýkrát vydaných veľa kníh Living Ethics. Táto spoločnosť existovala až do vstupu Lotyšska do ZSSR v roku 1940. V krátkom čase vydalo Vydavateľstvo Lotyšskej spoločnosti asi 50 kníh, periodikum a iní Zakladateľom tejto publikačnej činnosti bol obyvateľ Rigy Vladimir Anatoljevič Šibajev (1898-1975). Od roku 1932 vydavateľskú činnosť prevzal Richard Jakovlevič Rudzitis (1898-1960), básnik a znalec kultúry a tradícií Východu, pozvaný v roku 1929 prekladať diela z filozofie.

Roerichove spolky, kruhy a skupiny existovali aj v Nemecku, Švajčiarsku („Crown Mundi“), Estónsku a Mandžusku (Harbin).

Oživenie hnutia Roerich

Výsledkom Roerichovho tvorivého života bolo bohaté dedičstvo. Organizácie Roerich dnes pôsobia v niektorých krajinách Európy, Ameriky a Ázie, ako aj v Austrálii. Roerichove spoločnosti existujú v krajinách bývalého ZSSR ako Bielorusko, Ukrajina, Kazachstan, Gruzínsko, Moldavsko, Lotyšsko, Litva, Estónsko. Roerichovo hnutie obdivovateľov „živej etiky“, ktoré sa sformovalo v ZSSR počas perestrojky, malo výrazný vplyv na vývoj New Age v Rusku. Podľa odboru štátno-náboženských vzťahov Ruskej akadémie verejnej správy za prezidenta Ruskej federácie patrí hnutie stúpencov Roerichovcov k novým náboženským hnutiam a je predstaviteľom tradície New Age, siahajúcej až do r. neo-mysticizmus, teozofia a antropozofia. V roku 2002 zažilo hnutie Roerich rozkol, najmä kvôli sporom o Roerichov odkaz.

Roerichove múzeá

Roerichovo múzeum v New Yorku

Prvé Roerichovo múzeum bolo založené 17. novembra 1923 a oficiálne otvorené pre verejnosť 24. marca 1924 v New York City (310 Riverside Drive) za pomoci úzkeho okruhu Roerichových spolupracovníkov a finančnej podpory obchodníka Louisa Horscha. V tom čase to bolo jediné múzeum v Amerike venované dielu iba jedného umelca. Od roku 1929 bolo múzeum a všetky Roerichove inštitúcie umiestnené v špeciálne postavenej budove na mieste bývalého múzea - ​​29-poschodovom mrakodrape Majstrovská budova(pozri Majstrovská budova). Konflikt medzi Roerichovcami a Horschom, ktorý sa začal v roku 1935, však viedol k krachu všetkých amerických Roerichovských organizácií a okrem iného aj k zatvoreniu múzea.

Vďaka úsiliu Heleny Roerichovej, Katherine Campbell-Stibbeovej a Zinaidy Fosdick bolo v roku 1949 v New Yorku otvorené ďalšie Múzeum Nicholasa Roericha. Je to najstaršie centrum na svete, ktoré prezentuje Roerichove obrazy a distribuuje reprodukcie jeho obrazov a množstvo kníh o ňom, jeho živote a diele.

Roerichovo múzeum v Rige (1933-1940)

Roerichovo múzeum v Rige bolo založené v roku 1933 Lotyšskou spoločnosťou Roerich z iniciatívy N.K. Výstava bola založená na štyridsiatich obrazoch N. K. Roericha, vrátane „Bramaputra“ (1932), „Sila Tibetu“ (1932), „Kaplnka sv. Sergius" (1936), "Kuluta" (1937), himalájska a mongolská krajina. Múzeum existovalo do roku 1940. V januári 2010 bola na budove, v ktorej múzeum sídlilo, odhalená pamätná tabuľa.

Múzeum Medzinárodného centra Roerichovcov v Moskve

V dôsledku zložitých a dramatických udalostí bolo múzeum pomenované po N. K. Roerichovi vytvorené pod verejnou organizáciou „Medzinárodné centrum Roerichs“, ktorej riaditeľkou je Ludmila Shaposhnikova.

Prvá výstava bola v múzeu otvorená 12. februára 1993. V sálach múzea sa každoročne konajú medzinárodné vedecké a verejné konferencie za účasti významných vedcov a osobností verejného života, organizujú sa výstavy a koncerty a konajú sa prednášky o dedičstve Roerichovcov.

Múzeum-statok N.K Roerich v Izvare

V panstve Izvara neďaleko Petrohradu je od roku 1984 otvorené Museum-Estate of N.K Roerich, čo je unikátny komplex pamiatok prírody, archeológie, architektúry, histórie a kultúry, prvé štátne Roerichovo múzeum v Rusku. V súčasnosti sa areál múzea nachádza na 60 hektároch a zahŕňa 9 kaštieľ z 18. - začiatku 20. storočia, starobylý park a pramenité jazierka.

Majetok Izvara získal v roku 1872 K. F. Roerich, otec umelca. Rodina Roerichovcov vlastnila panstvo v rokoch 1872 až 1900. Ministerstvo spravodlivosti v 10. rokoch 20. storočia získalo panstvo od posledných majiteľov pre Petrohradskú detskú poľnohospodársku kolóniu, ktorej architektonický súbor (architekt A. A. Jakovlev, 1916) dopĺňal vzhľad panstva a v súčasnosti je súčasťou areálu múzea. .

V múzeu sa konajú konferencie, oslavy, večery poézie a hudby a medzinárodné mierové podujatia. Od roku 2002 pôsobí na území Stavovského múzea komplexná vedecká expedícia za štúdiom prírody Izvary a prebieha tu archeologický výskum. Dňa 31. júla 2006 guvernér Leningradskej oblasti V. P. Serdyukov podpísal nariadenie o vypracovaní projektu na vytvorenie osobitne chránenej prírodnej oblasti „Prírodná pamiatka“ v rámci Múzea N. K. Roerich v Izvare.

Múzeum rodiny Roerichovcov v Petrohrade

Štátna kultúrna inštitúcia v Petrohrade „Múzeum-inštitút rodiny Roerichovcov“ bola vytvorená 12. marca 2007. Základom pamätnej expozície Múzejného ústavu je pozostalosť, ktorú zachovala neter Heleny Roerichovej L. S. Mitušová a jej rodina. Za niekoľko rokov existencie múzea majitelia súkromných zbierok darovali múzeu množstvo umeleckých a iných exponátov.

Jeho fondy dnes zahŕňajú približne 15 tisíc predmetov vrátane osobných vecí, rukopisov, obrazov, dekoratívneho a úžitkového umenia, archeologických nálezov, fotografií a ďalších exponátov súvisiacich so životom a dielom rodiny Roerichovcov.

Štátna múzejná rezervácia pomenovaná po. N.K. a E.I. Roerichov v obci Verkh-Uimon

Výstava múzejnej rezervácie je rozdelená do troch tematických sekcií: rané obdobie tvorivosti N. K. Roericha, stredoázijská expedícia a „Roerichov pakt“, Inštitút Urusvati a „indické obdobie tvorivosti“. Sú tu prezentované aj knihy z osobnej knižnice rodiny Roerichovcov, množstvo originálnych dokumentov a doživotné vydania N.K., E.I. a Yu.N. Na základe múzejnej rezervácie sú výstavy venované archeológii a histórii pohoria Altaj, prírode údolia Uimon, kultúre altajských národov a ruských starovercov.

Odessa House-Múzeum pomenované po. N.K

Odessa House-Museum pomenované po N.K Roerich sa nachádza na adrese: Odessa, st. Bolshaya Arnautskaya, 47, na 3. poschodí 3-poschodovej budovy. Výstava je umiestnená v 5 sálach vrátane koncertnej sály.

Výstavy v múzeách

Štátne múzeum orientálneho umenia

V Štátnom múzeu orientálneho umenia v Moskve bol na základe získaných zbierok od K. Campbella a S. N. Roericha vytvorený Pamätný kabinet N. K. Roericha, stála expozícia jeho tvorby a vedecké oddelenie Roerichovho dedičstva. Už v roku 1977 múzeum otvorilo vo svojej stálej expozícii špecializovanú Roerichovu sálu. V súlade s požiadavkami manželky S. N. Roericha Deviky Rani Roerichovej, ktorá prejavila vôľu odovzdať dedičstvo rodiny Roerichovcov do rúk ruského štátu, bolo 4. novembra 1993 prijaté vládne nariadenie o vytvorení štátu Roerichovo múzeum ako pobočka Štátneho múzea Orientu s jeho umiestnením v panstve Lopukhin, ktoré vybral Svyatoslav Roerich. Nariadením vlády Ruskej federácie zo dňa 17.12.2010 č. 1045 bol však výnos č. 1121 zo 4. novembra 1993 vyhlásený za neplatný. V Múzeu východu je vedecké oddelenie dedičstva Roerichovcov, ktoré sa zaoberá komplexným výskumom a popularizáciou ich života a diela.

Štátne múzeum histórie literatúry, umenia a kultúry Altaja

Obsahuje stála expozícia„Svetové kultúrne osobnosti na Altaji. G. D. Grebenshchikov. N.K. Roerich." Fondy múzea obsahujú rukopisy N. K. Roericha a členov jeho rodiny: články a básne, listy, fragmenty denníkových záznamov, prednášky (1890-1970). Pohľadnice adresované N.K Roerichovi z obdobia stredoázijskej expedície (1925). Listy N.K. Roericha P.F. Belikovovi z Kullu (1937-1939). Kópie listov E. I. Roericha americkému prezidentovi T. Rooseveltovi (1934-1936), materiálne pramene, maľby, náčrty, náčrty N. K. Roericha.

Hodnotenie N. K. Roericha a jeho práce

Hodnotenie súčasníkmi

Umelec a umelecký kritik I. E. Grabar vysoko ocenil talent umelca Roericha, ale dal mu dosť drsný osobný opis:

Roerich bol pre nás všetkých záhadou. [..] Ani teraz neviem a nikdy predtým som nevedel, kde končí Roerichova úprimnosť, jeho skutočné krédo a kde póza, maska, nehanebná pretvárka a zajatie diváka, čitateľa, konzumenta, vypočítané mudrcom života. , začať. [..] tieto dva prvky - pravdivosť a klamstvo, úprimnosť a klamstvo - sú neoddeliteľne spojené so životom a umením Roericha... [..] Roerich je vo všeobecnosti zvláštny fenomén, takže na rozdiel od všetkého, čo poznáme v ruskom umení, že jeho postava vyniká ako oslnivo svetlý bod oproti zvyšku mojich spomienok na život a činy umelcov dávnych čias. Roerich je v prvom rade nepochybne brilantne nadaný...

Na Roerichovu žiadosť napísal L. Andreev na jar 1919 článok „Roerichova sila“:

...Nedá sa neobdivovať Roericha... bohatosť jeho farieb je neobmedzená... Roerichova cesta je cestou slávy... Roerichova brilantná predstavivosť dosahuje tie hranice, za ktorými sa stáva jasnozrivosťou.

Umelec a kritik S. K. Makovsky podal expresívny psychologický portrét maliara Roericha:

Snílek minulosti... [Roerich] je vždy chladný, vždy strašne nemý, aj keď chce byť láskavý a ľudským citom osvetliť kamennú pustatinu šedých diaľav... Roerichov svet mi pripadá ako rozprávkové skamenenie a jeho farby sú pevné ako mozaika a jeho formy nedýchajú, nevlnia sa ako všetko živé a pominuteľné, ale zostávajú neotrasiteľne, pripodobňujúc ich obrysy a okraje ku skalám a jaskynným kremencom.

Na druhej strane Nikolaj Gumilev vysoko ocenil Roerichovu prácu:

Roerich je najvyšším stupňom moderného ruského umenia... Spôsob jeho písania - mohutný, zdravý, na pohľad taký jednoduchý a vo svojej podstate taký rafinovaný - sa mení v závislosti od zobrazovaných udalostí, no vždy odhaľuje okvetné lístky tej istej duše, zasnený a vášnivý. Roerich svojou prácou otvoril nevýslovné oblasti ducha, ktoré je naša generácia predurčená rozvíjať.

Predseda vlády Indie J. Nehru:

Keď premýšľam o Nicholasovi Roerichovi, žasnem nad rozsahom a bohatosťou jeho činnosti a tvorivého génia. Veľký umelec, veľký vedec a spisovateľ, archeológ a prieskumník sa dotkol a osvetlil toľko aspektov ľudského snaženia. Obrovské množstvo je úžasné - tisíce obrazov a každý z nich je veľkým umeleckým dielom.

Medzi Roerichových súčasníkov, ktorí si vysoko cenili jeho tvorivú činnosť, patrili: G. D. Grebenshchikov, M. M. Fokin, A. I. Gidoni, Yu K. Baltrushaitis, E. F. Gollerbach, S. Radhakrishnan a ďalší.

Moderné hodnotenia života a kreativity

Akademik Ruskej akadémie vied Dmitrij Sergejevič Lichačev napísal o N. K. Roerichovi:

N.K. Roerich bol askétom kultúry v celosvetovom meradle. Vztýčil zástavu mieru, zástavu kultúry nad planétou, čím ukázal ľudstvu vzostupnú cestu zlepšovania.

Lichačev považoval Roericha spolu s Lomonosovom, Deržavinom, Puškinom, Ťutčevom, Solovjovom a ďalšími za jedného z „najsilnejších a najoriginálnejších mysliteľov v Rusku“, ktorí prispeli k poznaniu sveta jeho umeleckým chápaním.

V októbri 2011 pri odovzdávaní Ceny Nicholasa Roericha Leonid Michajlovič Roshal povedal:

Roerich je pre mňa obrovským obdivom k humanistickému človeku, ktorý vždy hľadal, ktorý mal plány, ktorý plány realizoval. Vo všetkom mal myšlienku zjednotiť ľudí a postaviť sa proti všetkému zlému na svete.

Kultúrne aktivity a filozofické dedičstvo Nicholasa Roericha a jeho rodiny vysoko oceňovali také osobnosti vedy, kultúry a vyšších vládnych orgánov ako predseda Prezídia Najvyššieho sovietu ZSSR Andrej Gromyko, mimoriadny a splnomocnený veľvyslanec, akademik Ruskej federácie. Akadémia prírodných vied Alexander Kadakin, akademik Ruskej akadémie vied, člen prezídia Vyššej atestačnej komisie, ctený vedec RF Evgeny Chelyshev, prezident Ruskej akadémie prírodných vied, ctený pracovník vedy a techniky Ruska O. L. Kuznecov , akademik Ruskej akadémie vied, predseda Obchodnej a priemyselnej komory Ruskej federácie Evgeny Primakov, predseda Rady federácie Michail Nikolaev, akademik Ruskej akadémie vied, predseda Celoruskej akadémie poľnohospodárskych vied , minister poľnohospodárstva Lotyšska Alexander Nikonov, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej akadémie kozmonautiky. K. E. Tsiolkovsky A. S. Koroteev, akademik Ruskej akadémie vied, prezident Ruskej ekologickej akadémie, poradca prezidenta Ruskej federácie A. L. Yanshin, akademik a podpredseda Národnej akadémie vied Kirgizskej republiky V. M. Ploskikh.

V októbri 1975 indická premiérka Indira Gándhíová, ktorá osobne poznala N. K. Roericha, vyjadrila o ruskom umelcovi nasledujúci názor:

Jeho obrazy udivujú svojou bohatosťou a jemným zmyslom pre farby a predovšetkým úžasne sprostredkúvajú tajomnú vznešenosť prírody Himalájí. A on sám svojím zjavom a povahou akoby bol do istej miery presiaknutý dušou veľkých hôr. Nebol veľavravný, ale sála z neho zdržanlivá sila, ktorá akoby zapĺňala celý okolitý priestor. Hlboko rešpektujeme Nicholasa Roericha pre jeho múdrosť a tvorivého génia. Vážime si ho aj ako spojnicu medzi Sovietskym zväzom a Indiou... Myslím, že obrazy Nicholasa Roericha a jeho príbehy o Indii sprostredkujú k sovietskemu ľudučasť duše ich indických priateľov. Viem tiež, že N. K. Roerich a jeho rodina výrazne prispeli k vytvoreniu úplnejšieho obrazu sovietskej krajiny v Indii.

Ruský prezident Vladimir Putin hovoril o N. K. Roerichovi:

(Odpovedzte na otázku: Aké sú vaše vzťahy s Indiou?) Po prvé, musíme okamžite pripomenúť umelca Nicholasa Roericha, známeho v Rusku aj v Indii. Toto úžasný život, to je úžasná kreativita, to je úžasný príklad duchovnej blízkosti, možno nie ležiacej na povrchu, ale predsa duchovnej blízkosti našich národov... Rusko a India si všimli dôležitosť zachovania a podpory jedinečného umeleckého a kultúrneho dedičstva rodina Roerichovcov, ktorá má trvalý význam pre rusko-indické priateľstvo.

Zo spoločného vyhlásenia strán po výsledkoch oficiálnej návštevy V. V. Putina v Indii 3. – 5. decembra 2002.

Valery Kuvakin, prezident Ruskej humanistickej spoločnosti, doktor filozofie, vyjadril nasledujúci názor na výskum Nicholasa Roericha:

Tradičná veda nepotvrdzuje Roerichove „objavy“ v oblasti medicíny, psychológie a antropológie. Všetky výskumy, ktoré vykonal, neboli nezávisle preskúmané.<…>Roerichovo učenie o živej etike je rozporuplnou zmesou vedeckých, protivedeckých, paranormálnych a kvázi náboženských vyhlásení.

Kontroverzia

slobodomurárstvo

Moderní výskumníci slobodomurárstva tvrdia, že N.K. Roerich bol slobodomurár. Podľa životopisu umelca, ktorý napísal historik M. L. Dubaev (séria ZhZL), Nikolaj Konstantinovič vstúpil do slobodomurárskej (rosikruciánskej) lóže v Spojených štátoch v tridsiatych rokoch minulého storočia, pričom okamžite dostal najvyšší stupeň zasvätenia.

Zakladateľ starovekého mystického rádu ruže a kríža (AMORC), Harvey Spencer Lewis, zaradil Nicholasa Roericha medzi slávnych ľudí, ktorí boli rosenkruciáni. Články v časopise boli venované umelcovi Rosicrucian Digest. Na tom istom mieste v roku 1933, autor Frater Nicholas de Roerich, F.R.C. bol uverejnený článok „Nová zástava mieru. Špeciálna správa pre všetkých rozikruciánov“, venovaný Roerichovmu paktu. Podľa doktora historických vied V.S. Bracheva majú myšlienky Roerichovho paktu a Zástavy mieru slobodomurársky charakter.

Ako poznamenáva V. A. Rosov, počas mandžuskej expedície Nicholas Roerich zlyhal vo veľkej miere kvôli skutočnosti, že umelec bol kritizovaný v tlači Harbin. "Bola vlna obvinení, že bol predstaviteľom "tajných síl", legátom Veľkého bieleho bratstva - AMORC (Staroveký mystický rád ruže a kríža)".

Zdroje blízke hnutiu Roerich sa domnievajú, že informácie o Roerichovej príslušnosti k slobodomurárom pochádzajú z knihy V. F. Ivanova „Otodoxný svet a slobodomurárstvo“ a kritických publikácií emigrantskej tlače počas umelcovho pobytu v Harbine. Helena Roerich poprela, že by ich rodina patrila k slobodomurárstvu.

Politické názory a projekty

N.K. Roerich bol dlho známy len ako umelec a kultúrna osobnosť (Roerichove obrazy, Roerichov pakt). Až po 90. rokoch sa na verejnosť dostali dokumenty odhaľujúce jeho ambiciózne politické názory a plány. Práve pre tieto projekty bol postavený mrakodrap Master Building pre N.K Roerich v New Yorku. Keď sa v roku 1935 ukázalo, že všetky plány napokon zlyhali, prezident F. D. Roosevelt osobne povedal Roerichovmu sponzorovi L. Horschovi: „Roericha už nepotrebujeme.“

Prostredníctvom guvernéra bol zaslaný list dalajlámovi. Hovorí sa, že západná budhistická misia išla do Tibetu, aby pozvala dalajlámu, aby ich tiež viedol, a spojili tak Východ aj Západ do jedného. Do kláštorov nosila dary a Rád Budhu, ktorý zvíťazil nad všetkým, ako aj 500 tisíc narsangov (asi 160 000 amerických dolárov). Ale dalajláma ani nikoho neposlal, aby prijal misiu. Teraz je poverenie N.K.R. dokončené, hlava západných budhistov bola zvolená a prúd učenia voľne prúdi na Západe. (28.02.28, s.241)

N.K.R. hovorí o zbytočnej sentimentálnosti voči ľuďom. Mala by existovať len túžba prispieť k evolúcii ľudstva, ale nemalo by sa zastaviť pred živými mŕtvolami, ktoré sú len „kozmickým odpadom“. Živí tvoriví duchovia, a nie tiene miznúce zo života, by mali vyvolať túžbu pomáhať a viesť vás na ceste. Človek, rodina, ľudia, rasa, ľudstvo planéty, ľudstvo celého planetárneho systému – všetko sa riadi rovnakým zákonom... Takže Tibet, „kozmický odpad“ medzi národmi, sa nachádza v období duchovné umieranie. Je to tá istá živá mŕtvola ako jednotlivec s vyhasnutým životom ducha, putujúci cintorínom minulosti. (6.03.28, s.250)

N.K.R. hovorí, že ak by sme sa k Tibeťanom správali ako k iným divokým kmeňom stojacim na nižšom stupni vývoja, všetko, čo si všimneme, by sa, samozrejme, lámalo z úplne iného uhla a prešli by sme Tibetom bez toho, aby sme z neho stiahli ruky. rukoväte revolverov. (24.04.28, s. 312).

Roerichove politické projekty podrobne analyzuje doktor historických vied. V. A. Rosov. Pozri jeho základnú prácu „Nicholas Roerich, Bulletin of Zvenigorod. Expedície N. K. Roericha pozdĺž okrajov púšte Gobi, zväzok 1: „Veľký plán“ (2002) a zväzok 2: „Nová krajina“ (2004), venovaný expedíciám do Strednej Ázie a Mandžuska.

Existujú dôkazy, že počas Mandžuskej expedície Nicholas Roerich aktívne zasahoval do ázijskej politiky. Tieto fakty popierajú výskumníci, ktorí považujú Roerichove aktivity za výlučne kultúrne, rovnako ako ich predtým popieral sám Roerich:

„Nikdy sme sa neangažovali v politike a viem, že táto okolnosť niekedy spôsobila zmätok a dokonca aj nedôveru. Neboli členmi žiadnej politickej strany a dokonca o tom viedli dlhé a nepríjemné rozhovory.

Spomienka na N.K. Roericha

• V roku 1974 bolo 100. výročie N.K Roericha zaradené do „Kalendára“ UNESCO pamätné dátumy veľké osobnosti a udalosti (1973-1974)“.
• V ZSSR sa oslavovalo 100. výročie N.K Roericha. Ako uvádza Kuriér UNESCO, pozdravy boli prijaté od Svetovej rady mieru a osobný odkaz od indickej premiérky Indiry Gándhíovej. Akadémia umení ZSSR usporiadala výstavu obrazov N. K. Roericha a usporiadala aj konferenciu venovanú jeho tvorbe, na ktorej vystúpil syn umelca S. N. Roerich. Dňa 21. novembra sa vo Veľkom divadle ZSSR uskutočnil slávnostný jubilejný večer za účasti verejnosti.
• V Moskve, na území panstva Lopukhin pred múzeom pomenovaným po N. K. Roerichovi, bol postavený pamätník N. K. a E. I.
• Jedna z ulíc v centre Rigy je pomenovaná na počesť N. K. Roericha.

• V obci Izvara v Leningradskej oblasti, kde Nicholas Roerich dlho žil, funguje od roku 1984 Museum-Estate of N.K Roerich.
• V Petrohrade je pomenovaná petrohradská umelecká škola. N.K. Roerich a Múzeum rodiny Roerichovcov.
• V roku 1999 vydala Bank of Russia dve pamätné mince venované 125. výročiu narodenia N. K. Roericha.
• Motorová loď „Artist Nicholas Roerich“ bola pomenovaná na počesť N. K. Roericha.
• V roku 2003 bola založená medzinárodná cena pomenovaná po Nicholasovi Roerichovi na počesť 300. výročia Petrohradu a odvtedy sa každoročne udeľuje.
• V roku 2007 bol nový Airbus A321 (VP-BRW) spoločnosti Aeroflot pomenovaný po Nicholasovi Roerichovi.
• Zoznámenie sa so životom a dielom Nicholasa Roericha je v indickom štáte Himáčalpradéš súčasťou povinného učebného plánu pre stredoškolákov. Toto rozhodnutie urobila Rada pre vzdelávanie tohto regiónu v severnej Indii, kde Nicholas Roerich a jeho rodina dlhé roky žili. Podľa predsedu Štátnej vzdelávacej rady Himachal Pradesh Chamana Lal Guptu by mladšia generácia mala vedieť o živote a odkaze takejto mimoriadnej osobnosti. "Sme hrdí na to, že Himáčalpradéš sa stal pre Roericha miestom, ktoré je v indickej tradícii považované za vopred určený osud človeka.", poznamenal Chaman Lal Gupta.
• V dňoch 25. – 26. marca 2008 sa v Naí Dillí v rámci Roku Ruska v Indii konal rusko-indický festival „Roerichovci a kultúrna a duchovná jednota Ruska a Indie“, venovaný 80. výročiu založenie Inštitútu himalájskych štúdií Roerichovcami v Naggare (údolie Kullu) a 100. výročie narodenia vynikajúcej indickej filmovej herečky Deviky Rani Roerichovej, manželky najmladšieho syna N. K. Roericha, S. N. Roericha. V decembri 2008 na záverečnom ceremoniáli Roka Ruska v Indii ruský prezident Dmitrij Medvedev poznamenal:

Rok Ruska v Indii plne splnil naše očakávania. V jeho rámci sa uskutočnilo viac ako 150 podujatí. Ale, samozrejme, nie je pôsobivý len ich počet, ale aj mimoriadnosť týchto udalostí. Toto je Festival ruská kultúra a spoločnou prácou na zachovaní dedičstva rodiny Roerichovcov.

• V septembri 2009 bol odhalený pamätník N.K Roerichovi na území špeciálnej ekonomickej zóny „Tyrkysový Katun“ na území Altaj.
• V rámci osláv 135. výročia narodenia N. Roericha sa 11. novembra 2009 na jednej z najväčších univerzít v indickom hlavnom meste Jamia Millia Islamia (Naí Dillí) uskutočnilo slávnostné otvorenie výstavy fotografií „ Banner of Peace – Roerich Pact“, ktorú organizovalo Zastúpenie Rossotrudničestva v Indii v spolupráci s Akadémiou štúdií tretieho sveta (ATWS-JMI).

Pamätná tabuľa na dome, kde sa narodil N. K. Roerich.
Petrohrad, nábrežie Universitetskaya, 25.

• 12. a 13. novembra 2009 v Rabindranath Tagore Hall na Jamia Millia Islamia University.
• Uskutočnil sa medzinárodný seminár „Nicholas Roerich: dedičstvo a hľadanie“.
• Medzinárodný výstavný projekt „Roerich Century“ (St. Petersburg) bol venovaný oslave 75. výročia podpísania Roerichovho paktu v roku 2010, v rámci ktorého sa zúčastnilo viac ako 70 múzeí, knižníc, archívov a súkromných zbierok z 33 miest Ruska. a svet sa zúčastnil.
• 9. novembra 2010 bol v Petrohrade odhalený pamätník N.K Roerichovi. V záhrade Vasileostrovets na križovatke Veľkého prospektu s 25. líniou Vasiljevského ostrova bol inštalovaný pamätník z Karelskej žuly vysoký 3,5 metra. Sochár V. V. Zaiko a architekt Yu. F. Kozhin. Nový druh jazdcov z Nepálu je pomenovaný na počesť N. K. Roericha. Lathrolestes roerichi
• Reshchikov, 2011

asteroid "Roerich"

15. októbra 1969 astronómovia Krymského astrofyzikálneho observatória Nikolaj Stepanovič a Ľudmila Ivanovna Chernykh objavili v slnečnej sústave menšiu planétku (asteroid) a pomenovali ju na počesť rodiny Roerichovcov. Asteroid číslo 4426 bol zaregistrovaný.

V októbri 1999 vo svojom prejave v Múzeu N. K. Roericha o tejto udalosti astronóm N. S. Chernykh, ktorý objavil viac ako 500 asteroidov, povedal: „Názov schválila špeciálna komisia Medzinárodnej astronomickej únie pozostávajúca z 11 zástupcov rôznych krajín sveta. Iba s jednomyseľným názorom je meno prijaté. Vzhľad malej planéty „Roerich“ je medzinárodným uznaním kreativity a vynikajúcich úspechov Roerichovcov.

Geografické objekty pomenované na počesť N. K. Roericha

Vrchol a priesmyk pomenovaný po N. K. Roerichovi na Altaji

15. augusta 1963, na Deň nezávislosti Indie, Tomsk horolezci V. Syrkin, G. Shvartsman, A. Ivanov, V. Petrenko, L. Spiridonov, G. Scriabin, V. Sljusarchuk, Yu Salivon, B. Gusev, S Lobanov vystúpil na dovtedy nepomenovaný vrchol a pomenoval ho po N.K.

V blízkosti Roerich Peak sa nachádza priesmyk, ktorý je tiež po ňom pomenovaný.

Ľadovec a priesmyky pomenované po N. K. Roerichovi na Tien Shan

V Tien Shan sú dva priesmyky a ľadovec pomenovaný po N. K. Roerichovi.

Roerich Pass sa nachádza na hrebeni Saryzhaz. Výška priesmyku je 4320 metrov. Spája údolia riek Chontash, Tyuz a Achiktashsu. Prvý výstup priesmykom uskutočnila skupina horolezcov pod vedením A. Posničenka.

Druhý priesmyk, pomenovaný po N.K Roerichovi, sa nachádza v severozápadnej časti hrebeňa Ak-Shiirak a spája strednú časť ľadovca Petrov a údolie rieky Sary-tor. Výška priesmyku je 4500 metrov.

Ľadovec Nicholas Roerich sa nachádza v nadmorskej výške 3700 metrov a pramení na stene Alamedin.

Poštové známky zobrazujúce N. K. Roericha a jeho tvorbu

• 1974, ZSSR - Ministerstvo spojov ZSSR vydalo označenú obálku. Zobrazuje portrét N. K. Roericha na pozadí jeho obrazu „Zámorskí hostia“. V tom istom roku vyšla aj známka s vyobrazením tohto obrazu.
• 1974, India - bola vydaná príležitostná známka, na ktorej je vyobrazený líc pamätnej medaily vytvorenej v roku 1929 v Paríži pri príležitosti 40. výročia umeleckých, vedeckých a spoločenských aktivít N.K. Roericha.
• 1977, ZSSR - Ministerstvo komunikácií ZSSR vydalo dve známky zobrazujúce Kostol Ducha Svätého v Talashkine, nad vchodom ktorého bola mozaika „Spasiteľ nevyrobený rukami“ podľa náčrtov N. K. Roericha.
• 1978, Bulharsko - vyšla známka s fragmentom portrétu N.K. Roericha, ktorý vyrobil S.N. Okrem známky bola vydaná aj obálka prvého dňa a na Hlavnej pošte v Sofii 5. apríla 1978 bola prvá denná známka zrušená.
• 1986, Mexiko - vyšla známka s kupónom venovaná Medzinárodnému roku mieru (Año Internacional de la Paz). Na pečiatke je znak OSN a symbol Banneru mieru N. K. Roericha, podpisy sú „ONU“ (OSN) a „Pax Cultura“ (Pakt kultúry).
• 1990, ZSSR - boli vydané dve známky venované Sovietskej kultúrnej nadácii. Jeden z nich reprodukuje obraz N. K. Roericha „Unkrada“ (1909), druhý - obraz „Kláštor Pskov-Pechora“.
• 1999, Rusko - vydavateľské centrum „Marka“ Ministerstva komunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo označenú obálku „Ruský umelec N.K. Roerich. 1874-1947“ k jeho 125. výročiu. Známka zobrazuje fragment portrétu N. K. Roericha, ktorý namaľoval S. N. Roerich v roku 1934, na pozadí fragmentu maľby Nicholasa Roericha „Kniha života“.
• 2001, Rusko - vydavateľské centrum "Marka" Ministerstva komunikácií a masových komunikácií Ruska vydalo označenú obálku venovanú Medzinárodnej zmluve o ochrane umeleckých a vedeckých inštitúcií a historických pamiatok (Roerichov pakt). Ilustrácia zobrazuje obraz N. Roericha „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931).
• 2003, Moldavsko - vyšla známka s obrazom „Pakt kultúry. Banner of Peace“ (1931), ako na ruskej známke z roku 2001.
• 2008, Rusko - vydavateľské centrum Marka vydalo obálku venovanú stredoázijskej expedícii Nicholasa Roericha (1923-1928).

• V roku 1912 bol pri hrobe skladateľa N. A. Rimského-Korsakova postavený pomník v podobe starodávneho novgorodského kríža, ktorý bol vyrobený podľa náčrtu N. K. Roericha.
• Slávny historik a orientalista L. N. Gumilyov použil fragment obrazu N. K. Roericha „Timurove kvety. Fires of Victory“ (1931), aby navrhol obálku svojej knihy „Xiongnu“ (1960).
• 12. apríla 1961, počas prvého letu do vesmíru, si kozmonaut Jurij Gagarin zapísal do denníka:

Lúče presvitali zemskou atmosférou, horizont sa stal jasne oranžovým, postupne sa menil na všetky farby dúhy: modrú, indigovú, fialovú, čiernu. Neopísateľné farby! Ako na obrazoch umelca Nicholasa Roericha.

• 5. júna 2013 bol v aukcii predaný Roerichov obraz „Diela Matky Božej“. Bonhamove domy v Londýne za 7,88 milióna libier. Ide o svetový rekord pre obraz ruského umelca.

Nicholas Konstantinovič Roerich - umelec, cestovateľ, humanistický filozof, spisovateľ, veľký strážca kultúry a vzdelania. Člen mnohých organizácií, autor asi 7000 obrazov a 30 literárnych diel.

Rodina Roerichovcov

V rokoch 1906 až 1918 Roerich bol riaditeľom Školy cisárskej spoločnosti na podporu umenia. Počas tohto obdobia boli jeho obrazy neustále vystavované v Európe. Slávny Louvre a Rímske národné múzeum získali niekoľko obrazov od Roericha. Samotný Roerichov štýl postupne prešiel zmenami, umelec prakticky opustil olejové farby a začal pracovať s temperou. Hlavnými zdrojmi inšpirácie sú pre neho naďalej ruskí historickí a folklórni hrdinovia. Nicholas Roerich je neprekonateľný majster jasnej a silnej metafory. Vo svojich obrazoch hovoril a kričal k ľuďom: násilie nemá zmysel, existuje aj iná cesta - cesta dobra a lásky, je svetlá...

Umelec bol populárny a uznávaný doma aj v zahraničí. V Rusku do roku 1918 vyšlo deväť jeho monografií, desiatky časopisov venovali svoje čísla dielu Nicholasa Roericha. Úžasný spisovateľ Leonid Andreev, horlivý obdivovateľ umelcovho diela, nazval svoje dielo „Roerichova sila“.

Medzitým rodinný život Roerichovcov pokračoval ako zvyčajne. Pár mal svoj vlastný názor na výchovu detí. Nie bezdôvodne verili, že dieťa potrebuje pomoc pri objavovaní svojich prirodzených talentov. Ich prvý syn Jurij sa od detstva zaujímal o históriu a filozofiu, zatiaľ čo Svyatoslav inklinoval ku kresleniu. Obaja chlapci študovali na slávnom májovom gymnáziu, každý v súlade so svojimi vznikajúcimi schopnosťami. Elena Ivanovna veľa pracovala s deťmi, čítala, učila cudzie jazyky a hudbu. Roerichovci mali svoje vlastné domáce kino, kde neustále inscenovali rodinné hry.

V roku 1915 Roerich ochorel na zápal pľúc. Na radu lekárov sa umelec presťahoval do Karélie v meste Sortavala. Rodina žila niekoľko rokov v kraji jazier. Karelské podnebie malo priaznivý vplyv na zdravie Nikolaja Konstantinoviča a umelec pracoval plodne. V roku 1919 bola otvorená jeho osobná výstava v Štokholme. A opäť, ako v Rusku – obrovský úspech, neskôr boli Roerichove obrazy vystavené na najlepších škandinávskych otváracích dňoch. V roku 1919 prišiel Roerich so svojou rodinou do Anglicka. Jeho starý priateľ Sergej Diaghilev pomohol Roerichovi zorganizovať výstavu v Londýne. Spolu s Diaghilevom v Londýne pracoval Roerich na inscenáciách ruských opier. V hlavnom meste Anglicka sa Nicholas Roerich stretol s veľkým indickým spisovateľom Rabindranathom Tagore, laureátom Nobelovej ceny. Spisovateľ, na ktorého veľmi zapôsobila rodina Roerichovcov, im ponúkne návštevu Indie. Pre manželov, ktorí boli od mladosti fascinovaní východnou filozofiou, bola Tagoreova ponuka mimoriadne lákavá. India je zasľúbenou krajinou pre hľadačov pravdy.

V Amerike

V roku 1920 dostal Roerich lákavú ponuku od Inštitútu umenia v Chicagu. Riaditeľ inštitútu navrhol zorganizovať veľké výstavné turné po 30 mestách USA. Nikolaj Konstantinovič súhlasil. V novembri 1920 dorazili Roerichovci do Ameriky. V tom čase sa veľa prisťahovalcov z Ruska usadilo v Spojených štátoch. S ich pomocou v New Yorku založil Roerich Institute of United Arts, ktorého účelom bolo zjednotiť národy zeme, vytvoriť univerzálne ľudské hodnoty cez kultúru a umenie. V USA usporiadal Roerich množstvo výstav, na ktorých boli prezentované už známe diela aj obrazy namaľované v Amerike. Okrem výstavných a vzdelávacích aktivít umelec úspešne pracoval na scénach pre inscenácie v Chicagskej opere. V Amerike mal Roerich obraz pacifistu a humanistu, mnohí ho považovali za veštca, človeka, ktorý poznal pravdu. Počas pobytu v Anglicku a USA sa Roerichovci zúčastnili na niekoľkých spiritualistických seansách. Nicholas Roerich a jeho manželka Helena Roerich uviedli, že prostredníctvom spiritualistického stretnutia ich kontaktovali učitelia Morya a Kut Hoomi, ktorí boli predstaviteľmi Himalájskeho bratstva. Medzi Roerichovými nasledovníkmi bol považovaný za západného dalajlámu. Spolu s rovnako zmýšľajúcimi ľuďmi Roerich založil spoločnosť Belukha. Tento podnik bol vytvorený za účelom získania koncesie udeľujúcej práva na banské a pozemkové činnosti v blízkosti hory Belukha, ktorá sa nachádza na Altaji. Roerich miloval Altaj a spolu s Himalájami považoval Altaj za zvláštne miesto sily.

Hlavnou túžbou v živote Roerichovcov bolo hľadanie vyšších právd. Hlavným konceptom je sebazdokonaľovanie ako cesta k osvieteniu. Pár sa vážne zaujímal o indickú filozofiu. Práve v Indii dúfali, že nájdu to, čo tak vytrvalo hľadali.

Vzťahy so Sovietmi

Nicholas Roerich nikdy nemal v láske boľševikov. Práve naopak, keďže žil v emigrantských hlavných mestách, presadzoval veľmi tvrdý postoj voči novej sovietskej vláde. Opakovane sa z rôznych platforiem vyjadroval negatívne o tom, čo sa stalo a deje v Rusku. Z jeho pera vyšlo veľa obviňujúcich článkov na túto tému. A potom nečakane Roerich prudko zmení svoj postoj k Zemi Sovietov a jej boľševickému vedeniu. Nikolaj Konstantinovič bol úplne rozčarovaný bielym hnutím, najmä po porážke ázijskej divízie pod velením baróna Ungerna v roku 1920, ktorý slúžil ako vedúci konvoja divízie;

V roku 1923 sa Roerich v Berlíne stretol so splnomocneným zástupcom ZSSR N. N. Krestinským a následne s jeho asistentom G. A. Výsledkom týchto stretnutí bola Roerichova návšteva Moskvy. Aký je dôvod takej dramatickej zmeny? Existuje verzia, že Roerich definoval budhizmus a komunizmus pre seba ako jedno spoločné, ideálne náboženstvo. Sovietski predstavitelia informovali šéfa ministerstva zahraničia ZSSR G. V. Chicherina o stretnutí so zaujímavým polobudhistom a polokomunistom Roerichom. Chicherin sa veľmi zaujímal, keď posúdil rozsah Roerichovej osobnosti a dúfal, že ho použije ako aktívneho propagátora sovietskeho systému na Západe. Nicholas Roerich v tejto situácii sledoval svoje vlastné ciele, mal vytvoriť ideálnu krajinu na území Mongolska a Sibíri. Krajina žijúca na základe budhistických hodnôt. Samozrejme, bez boľševikov by takýto plán nebol realizovateľný.

Cestovanie po Ázii

2. decembra 1923 dorazil Roerich so svojou rodinou do Indie. Bola to obrovská cesta, ktorá pokrývala rôzne geografické zóny. Trasa expedície: Sikkim, Kašmír, Ladakh, Čína, Rusko, Altaj, Mongolsko, Tibet. Počas štyroch rokov putovania sa zhromaždili neoceniteľné folklórne a jazykové materiály, našlo sa niekoľko vzácnych starovekých rukopisov a uskutočnili sa archeologické vykopávky. Boli napísané dve knihy: „Srdce Ázie“ a „Altaj - Himaláje“, bola vytvorená séria obrazov: „Himaláje“, „Maitreya“, „Sikkim Way“, „Jeho krajina“, „Učitelia východu“. Na Altaji, v oblasti Mount Belukha, hľadal Roerich miesto na vytvorenie kultúrneho centra. Roerichovci vo svojej literatúre uvádzali paralely medzi budhistickou komunitou a komúnou a opakovane spomínali Lenina. V roku 1925 umelec vytvoril plátno s názvom „Mount Lenin“ na obrázku je jasne viditeľný ľahko rozpoznateľný profil vodcu. Roerichovci vždy verili v existenciu Shambhaly (Belovodye) - legendárnej krajiny, kde žijú Mahátmovia - osvietení ľudia, vlastniť všetky vedomosti o svete a riadiť ho. Po expedícii tvrdili, že našli Šambalu a osobne komunikovali s učiteľmi Mahátmy. V roku 1926 dostal ľudový komisár Chicherin list s posolstvom od Mahátmov, ktorý obsahoval slová pozdravu a súhlas s činnosťou sovietskeho vedenia.

Roerichov pakt

V roku 1929 Roerich spolu s doktorom medzinárodného práva G. Shklyaverom vytvorili návrh Zmluvy o ochrane kultúrnych hodnôt - Roerichov pakt. Predstavený bol aj návrh charakteristického znaku obrany - Banner of Peace. Transparent bola biela látka s tromi červenými kruhmi, ktorá symbolizovala náboženstvo, umenie a vedu. Myšlienku vytvorenia paktu podporili veľké osobnosti vedy a umenia: Albert Einstein, Romain Rolland, Bernard Shaw, Rabindranath Tagore, Thomas Mann, Herbert Wells a mnohí ďalší. Roerich bol nominovaný na Nobelovu cenu za mier. 15. apríla 1935 bol podpísaný Roerichov pakt Franklin Roosevelt bol osobne prítomný na obrade. Roerichov pakt sa stal prvým dokumentom deklarujúcim ochranu kultúrnych statkov. Následné hlasy na obranu kultúry sa začali ozývať až po druhej svetovej vojne. Roerich sa stal prvým človekom, ktorý verejne deklaroval svetu potrebu chrániť večné kultúrne hodnoty vytvorené svetovou civilizáciou.

Inštitút Urusvati

Inštitút Urusvati založili Roerichovci v roku 1928. Myšlienka jeho vytvorenia bola spoločná. Ústav sa nachádzal v Indii v údolí Kullu v nadmorskej výške 1200 metrov. Nicholas a Helena Roerichovci sa stali spoluzakladateľmi inštitútu a ich najstarší syn Jurij Roerich pôsobil ako riaditeľ. Účelom vytvorenia „Urusvati“ je vedecký výskum, ktoré ovplyvňujú rôzne oblasti ľudského poznania. Bolo to akési výskumné centrum, vedecká stanica v Himalájach. Inštitút si stanovil najpokročilejšie a niekedy dokonca fantastické úlohy. Úspešne mala využiť syntézu poznatkov východnej a západnej civilizácie. V budúcnosti sa na rovnakom mieste plánovalo postaviť Ur, mesto poznania. Odvtedy žila rodina Roerichovcov v údolí Kullu.

V roku 1935 zorganizoval Nicholas Roerich s podporou americkej vlády spolu so svojím synom Jurijom novú expedíciu, ich trasa viedla cez pohorie Khingan a púšť Gobi, tieto oblasti sa nachádzali na území Mongolska a Číny. Počas cesty sa uskutočnili archeologické vykopávky, zozbierali sa etnografické materiály a vytvorila sa séria náčrtov.

Prišiel rok 1941, svet horel v druhej svetovej vojne. Od prvých dní vojny sa Nicholas Roerich snažil zo všetkých síl a prostriedkov pomôcť svojej vlasti. Umelec spolu so svojím najmladším synom Svyatoslavom zorganizoval aukciu obrazov, pričom všetky výnosy z predaja boli prevedené do Fondu Červenej armády. Nikolaj Konstantinovič písal články a hovoril v rádiu so slovami podpory sovietskemu ľudu. Počas vojny umelec vytvoril niekoľko vynikajúcich vlasteneckých obrazov: „

Abstrakt na danú tému

"Kulturológia." na tému:

„Život a dielo Nikolaja

Konstantinovič Roerich"

Moskva 1998

Úvod.

Nicholas Konstantinovič Roerich zaujíma čestné miesto medzi osobnosťami ruskej kultúry. Roerich je muž s najzaujímavejšou biografiou, fenomenálnymi znalosťami a vzácnym talentom. Vo svete je všeobecne známy ako významný umelec, vedec a verejná osobnosť, ktorý po sebe zanechal obrovské dedičstvo.

Roerich žil štyridsaťdva rokov v Rusku, asi dvadsať v Indii a tri roky v USA. Navštívil takmer všetky krajiny Európy, Ameriky a Ázie. Umelec strávil päť rokov na veľkej vedeckej expedícii v Strednej Ázii.

Roerich bol mnoho rokov riaditeľom školy Spoločnosti pre podporu umenia v Rusku. V New Yorku založil Institute of United Arts a múzeum, v Indii, v údolí Kullu, Himalájsky inštitút vedeckého výskumu.

Takzvaný „Roerichov pakt“, ktorý v roku 1954 vytvoril základ Medzinárodného dohovoru o ochrane kultúrnych hodnôt v prípade ozbrojeného konfliktu, získal celosvetové uznanie a schválenie.

Počas dlhých rokov svojho života vytvoril Roerich viac ako sedemtisíc obrazov. Rozšírili sa po celom svete. Kolekcie umelcových diel sú dostupné v Petrohrade, Moskve, Rige, Nižnom Novgorode, Novosibirsku, New Yorku, Paríži, Londýne, Bruggách, Štokholme, Helsinkách, Buenos Aires, Benares, Allahabad, Bombaji a mnohých ďalších mestách. Rôzne vydavateľstvá po celom svete vydali dvadsaťsedem kníh, ktoré napísal Roerich.

Život tohto umelca je úžasný, cestoval do mnohých krajín a šíril slávu ruskej kultúry po celom svete. V dejinách nášho výtvarného umenia snáď neexistuje žiadna iná osobnosť, ktorej by sa dostalo takého širokého svetového uznania ako Roerichovi.

Nicholas Konstantinovič Roerich sa narodil 27. septembra (9. októbra) 1874 v Petrohrade v rodine významného právnika. Už v stredoškolských rokoch sa prejavil jeho vzácny talent a šírka záujmov. Zaujímal sa o históriu, geografiu, skladal eposy a rozprávky, maľoval. Roerichovi nestačili vedomosti, ktoré získal na gymnáziu. Vo svojom voľnom čase si neustále nachádzal nové vzrušujúce aktivity pre seba. Jeho zvedavosť nemala konca-kraja. Letné mesiace na otcovom panstve v Izvare pri Petrohrade boli pre neho obzvlášť plodné.

Roericha priťahovali nepočujúci, husté lesy, hladina jazera s hustými hmlami, húštinami tŕstia. Hneď na začiatku jeho pozornosť upútali mohyly. To sa následne odrazilo v mnohých jeho dielach.

V roku 1893 zmaturoval a súčasne zložil skúšky na univerzite a na Akadémii umení. Na naliehanie svojho otca vstúpil na právnickú fakultu, ale najradšej mal Historicko-filologickú fakultu. Roericha fascinovala najmä archeológia.

O to nadšenejšie študoval na Akadémii umení. Od prvých dní štúdia sa popri triednych úlohách snažil samostatne pracovať na historických skladbách.

Prvý, kto venoval pozornosť Roerichovi a vrelo ho podporoval, bol I. Repin. Roerich zaujal aj Stasova, predovšetkým svojou túžbou po ruskej histórii a šírkou jeho tvorivých plánov.

Na jeseň roku 1895 bola ukončená trieda všeobecného života a Roerich vstúpil do dielne A. Kuindzhiho. Kuindzhi mal na svojho študenta veľký vplyv. Prebudil v ňom nový dar – dar krajinára. Roerich, ktorý mal bystrý zmysel pre prírodu, začal veľa pracovať na krajinných náčrtoch zo života. Mení sa aj štruktúra jeho historických obrazov. Krajina v nich teraz zohráva veľmi aktívnu úlohu. Stáva sa jednou zo zložiek obsahu jeho diel a hlavným zdrojom nálady.

Dokonca aj v triede života sa Roerich opakovane pokúšal skladať náčrty na „zápletky čisto archeologického obsahu“. V roku 1897 sa ujal realizácie veľkého plánu. Hlboko sa zaujímal o najdôležitejší moment v histórii - formovanie starovekého ruského štátu v 9. storočí. Toto obdobie sa mu zdalo ťažké, plné akútneho, intenzívneho boja v rámci kmeňov aj s ich susedmi. Roerich sa nad jednotlivými témami dlho zamýšľa a snaží sa rozvíjať rôzne kompozície. Postupne prichádza s plánom veľké série"Začiatok Ruska." Slovania."

V roku 1897 sa objavil prvý obrázok série - „Posol. Generácia za generáciou stúpala." Obraz prenesie predstavivosť do vzdialených čias. Hlboká noc. Na tomto obraze človeka zasiahne prienik do staroveku, chápanie ducha historickej doby s jej charakteristickými črtami: typy a pocity ľudí, vypäté chvíle ich života, krajina. Jedinečnú príchuť doby dodávajú aj správne historické detaily: jednostromová loď, opevnené slovanské mesto. Umelec na nich obzvlášť tvrdo pracoval. So Stasovom sa opakovane radil o type staroslovanskej chatrče, o plote mesta, o tvare lode, posielal mu svoje náčrty v listoch a až keď dostal od Stasova plný súhlas, uviedol ich do obrazu.

A zároveň vo filme nie je žiadne otrocké lipnutie na archeologických detailoch, žiadna túžba po mimoriadne presnej rekonštrukcii minulosti. Keď sa Roerich obrátil do vzdialenej doby, ktorú bolo možné posudzovať najmä podľa skromných informácií, niekedy získaných z legiend a ojedinelých pamiatok materiálnej kultúry, cítil, že nie je možné vytvoriť umelecké diela založené výlučne na tomto materiáli. Prišiel k pevné presvedčenie, ktoré by mal umelec široko dopĺňať známe fakty poetický vynález, dohady a snaží sa na obraze sprostredkovať predovšetkým holistickú predstavu o dobe, určitú historickú náladu. Táto myšlienka určila spôsob tvorby mnohých Roerichových diel a v „The Messenger“ našla svoje prvé úspešné stelesnenie. Úspech obrazu nakoniec zabezpečilo, že ho z výstavy kúpil P. Treťjakov.

Po absolvovaní Akadémie umení Roerich s nadšením pokračoval v práci na sérii „Začiatok Ruska“. Slovania“. Jedna za druhou sa objavujú jeho obrazy, na ktorých v podstate ako jeden z prvých začal tak široko a talentovane ukazovať málo prebádaný svet slovanskej Rusi, a to ho povýšilo medzi originálnych majstrov. Z raných diel sú obzvlášť zaujímavé „Idoly“ (1901) a „Zámorskí hostia“ (1901), popravené vo Francúzsku, kam umelec odišiel na jeseň roku 1900, aby si doplnil svoje umelecké vzdelanie oceňovali jeho súčasníci.

Okrem nich Roerich v zahraničí začal maľovať „Zradca“, „Staroveké ruské mesto“ a vytvoril náčrty pre dva veľké panely „Kniežacie hony“. Vznikajú nové plány, jeden nahrádza druhý a všetky sú spojené so Starovekým Ruskom, s myšlienkami o vlasti. Veľké tvorivé plány však sprevádza akútna túžba po domove. A v lete 1901 umelec opustil Francúzsko.

Po návrate do vlasti sa Roerich ponoril ešte hlbšie do štúdia ruského staroveku. Tieto roky sú plné intenzívnej kreativity, dotvárania starého, hľadania nových tém a umeleckých riešení.

Jeden z najzaujímavejšie diela Tentoraz vznikol obraz „The Sinister Ones“ (1901). V publiku vyvoláva znepokojivé, srdce-bolestiace predtuchy. Jeho nudná, šedá krajina je smutná. Vrany odstrašujúco sčernejú. V ich nehybnosti a bdelosti je niečo zlovestné a bolestivé.

V roku 1902 bolo vytvorené ďalšie významné dielo - „Mesto sa stavia“. Z alarmujúcich predtuch, zo „zlovestných“ predtuch, sa Roerich opäť vracia do slovanskej Rusi a hľadá v nej životných ideálov, odpoveď na otázku o osude ľudí. Toto umelecké dielo vyvolalo veľa kontroverzií. Divákov najviac prekvapil nezvyčajný štýl písania. Obraz vtedy vedel oceniť len málokto a predovšetkým V. Serov, ktorý trval na jeho kúpe pre Tretiakovskú galériu.

Hľadanie obrazov starej ľudovej Rusi, túžba po lakonickom dekoratívnom štýle písania sa odrazila v iných dielach tejto doby: „Mesto“ (1902), „Stavebné člny“ (1903), „ Staroveký život“, „Bitka Alexandra Nevského s Jarlom Birgerom“ (1904), „Slovania na Dnepri“ (1905).

V máji 1903 začal Nikolaj Konstantinovič dlhú cestu po Rusku - prehliadku miest bohatých na staroveké pamiatky. Cesta pokračovala nasledujúce leto. Tento jedinečný výlet „za starovekom“, ako to umelec nazval, pokrýval obrovskú oblasť - Jaroslavľ, Kostroma, Nižný Novgorod, Vladimír, Suzdal, Rostov Veľký, Vilna, Mitava, Riga, Pskov, Tver, Uglich, Kalyazin, Zvenigorod a iné mestá.

Roerich si dal za úlohu študovať starovekú ruskú architektúru rôznych období a škôl. Cestou sa zoznamoval so starými obrazmi, trpezlivo hľadal predmety úžitkového umenia v odľahlých dedinách, s nadšením počúval rozprávky, piesne, obdivoval tance. A v tom všetkom videl skutočnú krásu ľudí, „jeho podivuhodné zázraky, o ktoré sa staral po stáročia“.

Počas cesty Nikolaj Konstantinovič videl majestátne predstavenie rozmanitých, vo svojich podobách jedinečných pamiatok ruského staroveku. V tejto dobe úplne opúšťa štylizáciu. Jeho široký, sebavedomý ťah štetcom krásne a expresívne presne vyjadruje charakteristické črty rôznych architektonických štruktúr. Roerich ich píše s jemným pochopením konštruktívneho základu, osobitostí štýlu doby a jedinečnej historickej krásy. Vytvoril veľkú maliarsku sériu, čítajúcu okolo deväťdesiat diel. Široko ukazujú rozmanitosť a bohatstvo starovekej ruskej architektúry, oslavujú najcennejšie a najdrahšie veci, ktoré tvoria pýchu ruského umenia. „Panteón našej bývalej slávy“, „Rus Champs Elysees„Jeden z umelcových životopiscov nazval tieto náčrty. Bohužiaľ, táto séria diel bola pre Rusko stratená: 75 obrazov sa predalo samostatne v aukcii.

Počas cestovania po starovekých ruských mestách videl Roerich niečo iné - hrozné obrázky ničenia starovekých pamiatok, smrť mnohých z nich. Odvtedy sa neúnavne objavuje v periodikách propagujúcich jeho rodné umenie a vyzýva na urýchlené opatrenia na jeho zachovanie.

Životopis

Ruský maliar, divadelný umelec, archeológ, cestovateľ, spisovateľ, verejný činiteľ. Nicholas Konstantinovič Roerich je otcom orientalistu Yu.N. Roerich (1902-1960) a umelec S.N. Roerich (1904-1991). Priezvisko Roerich v preklade zo škandinávie znamená bohatý na slávu. Podľa rodinnej legendy sa jeho pôvod datuje do čias Vikingov. Na čele stál jeden z najstarších predstaviteľov rodu Roerichovcov v 13. storočí rytiersky rád Templári, medzi predkami N.K. Roerich mal politikov a vojenských vodcov.

Nicholas Konstantinovič Roerich sa narodil 9. októbra (starý štýl - 27. septembra) 1874 v Petrohrade v rodine notára Okresného súdu v Petrohrade (od roku 1873). Nicholasov otec Konstantin Fedorovič Roerich sa v roku 1860 oženil s Máriou Vasilievnou Kalašnikovovou a usadil sa s ňou v Petrohrade - v kaštieli na Nikolajevskom nábreží (dnes Universitetskaya), v ktorom si otvoril vlastnú advokátsku kanceláriu. Okrem Nikolaja boli v rodine ďalšie tri deti: mladší bratia Boris a Vladimír a staršia sestra Lýdia. S rodinou žil aj starý otec z otcovej strany Fjodor Ivanovič (zomrel vo veku 105 rokov), ktorý vlastnil zbierku slobodomurárskych symbolov. Rodina Roerichovcov trávila letné a zimné prázdniny na vidieckom panstve Izvara, ktoré získal Konštantín Roerich v roku 1872 od grófa Semjona Voroncova (meno „Izvara“ dal panstvu Voroncov po návrate z cesty po Indii; v preklade zo sanskrtu to znamená „Boh“ alebo „Božský duch“). V roku 1883 Nicholas Roerich zložil prijímacie skúšky na jednu z najlepších a najdrahších súkromných škôl v Petrohrade – na Gymnázium Karla von Maya. Skúšky prešli s takou ľahkosťou, že von May zvolal: "Bude profesor!" Väčšina predmetov sa vyučovala v nemčine. Medzi Nikolaiove rôzne záľuby patrilo kreslenie, geografia, história, archeológia, zbieranie minerálov, jazda na koni a poľovníctvo. Prvým učiteľom kreslenia bol priateľ Nikolaiho otca, umelec Michail Mikeshin.

V roku 1893 Nicholas Roerich vstúpil na Akadémiu umení v Petrohrade, kde študoval u A.I. Kuindzhi (promoval v roku 1897). V tom istom čase, podľa podmienky vyjadrenej jeho otcom, ktorý chcel, aby jeho syn mal praktickejšie vzdelanie, Nikolaj vstúpil na Právnickú fakultu Štátnej univerzity (promoval v roku 1898); absolvoval štúdium na Historicko-filologickej fakulte. Súčasne so štúdiom na univerzite začal Nicholas Roerich zarábať peniaze ilustrovaním v časopisoch „Hviezda“ a „Svetová ilustrácia“ a maľovaním ikon, keď dostal objednávky z niekoľkých cirkví. V roku 1897 N.K. Roerich spolu s ostatnými študentmi Kuindzhi opustil akadémiu na protest proti prepusteniu svojho milovaného učiteľa a pokračoval v práci na sérii obrazov, ktoré začal o živote starých Slovanov („Začiatok Rusu. Slovanov“). . Staršie kroniky a knihy som začal dôkladnejšie študovať v roku 1895, keď som sa stretol s V.V. Stasov, vedúci výtvarného odboru v Verejná knižnica. Ešte počas štúdia na univerzite sa Roerich stal členom Ruskej archeologickej spoločnosti.

Po ukončení štúdia na Akadémii a univerzite sa stal asistentom šéfredaktora Stašovho vlastného časopisu „Umenie a umelecký priemysel“ podpisoval články publikované v časopise pseudonymom R. Izgoy. S podporou Stasova sa stal asistentom riaditeľa múzea Spoločnosti na podporu umelcov. Prvú cestu Nicholasa Roericha podnikol parník v lete 1899 z Petrohradu do Novgorodu po veľkej vodnej ceste, po ktorej sa Varjagovia plavili na vikingských lodiach pred viac ako tisíc rokmi. V roku 1900 Konštantín Roerich zomrel, Maria Roerich ho predala Izvarovi a za získané peniaze si Nicholas mohol splniť svoj dlho očakávaný sen - v septembri odišiel študovať do Paríža a cestou sa zastavil v Berlíne, Drážďanoch a Mníchove. . Nicholas Roerich študoval do polovice roku 1901 v dielni historického maliara Fernanda Cormona, v lete sa vrátil do Ruska. 28. októbra 1901 v kostole cisárskej akadémie umení o šiestej hodine popoludní sa Nicholas Roerich a Elena Ivanovna Shaposhnikovová, ktorí sa stretli v lete 1899, stali manželmi. Elena Ivanovna, neter princeznej Putyatiny, bola o päť rokov mladšia ako Nicholas Roerich. Po zvyšok svojho života sa stala jeho „priateľkou a inšpiráciou“ a on ju volal „Lada“, staré ruské meno, ktoré pre neho znamenalo „harmóniu, inšpiráciu a silu“. Aby zabezpečil svoju rodinu, Roerich v tom istom roku 1901 navrhol svoju kandidatúru na post tajomníka Spoločnosti na podporu umelcov a bol prijatý do tejto funkcie, napriek prítomnosti iných, starších a skúsenejších uchádzačov. V lete 1903 Roerich a jeho manželka cestovali po Rusku a navštívili dvadsaťsedem miest. Účelom výletu bolo štúdium starovekej architektúry. Výsledky cesty boli prezentované na Výstave Roerichových architektonických štúdií, ktorá bola otvorená v Spoločnosti pre povzbudzovanie umelcov v januári 1904. Mikuláš II., ktorý výstavu navštívil, si prial, aby celú sériu získalo múzeum Alexandra III(v súčasnosti Ruské múzeum), ale v deň jeho návštevy Rusko vyhlásilo vojnu Japonsku a vec zostala nedokončená. V tom istom roku bolo do Ameriky zaslaných sedemdesiat skíc a niekoľko ďalších obrazov Nicholasa Roericha v rámci ruskej expozície na výstavu a predaj v meste St. Louis (do Ruska sa obrazy vrátili až o sedemdesiat rokov neskôr).

Od roku 1906 - riaditeľ Kresliacej školy pri tomto spolku (do roku 1918). Od roku 1909 - riadnym členom Akadémia umení v Petrohrade. V rokoch 1910-1919 - predseda združenia Svet umenia. K revolúcii v roku 1917 N.K. Roerich bol sympatický; bol členom komisie pre umenie, vytvorenej v marci 1917 pod predsedníctvom A.M. Gorkij. V máji 1917 bol Nicholas Roerich kvôli vážnemu ochoreniu pľúc nútený odísť do Karelskej šije.

Od jari 1918 žil v zahraničí: začiatkom 20. rokov v USA; od roku 1923 prerušovane a od roku 1936 neustále - v Indii. V roku 1918 N.K. Roerich s výstavou svojich diel cestuje po Fínsku, Nórsku, Dánsku, Anglicku a v roku 1920 cestuje do Ameriky, kde sú jeho diela mimoriadne úspešné. V 20. a 30. rokoch uskutočnil dve veľké expedície do strednej a východnej Ázie (v rokoch 1924-1928 spolu s manželkou E.I. Roerich a synom Yu.N. Roerichom a v rokoch 1934-1935). V roku 1926 navštívil Moskvu a bol na Altaji. V roku 1929 spolu so svojím synom založil Inštitút himalájskeho výskumu (Urusvati) v Nagare. Nicholas Roerich vykonával od 20. rokov vzdelávacie aktivity s cieľom pritiahnuť svetové spoločenstvo k ochrane kultúrnych pamiatok (na základe ním predloženého tzv. Roerichovho paktu v roku 1954 Záverečný akt Medzinárodného dohovoru o ochrane Kultúrny majetok v prípade ozbrojeného konfliktu bol podpísaný v Haagu, ratifikovaný mnohými krajinami vrátane ZSSR). V rokoch 1942-1944 bol čestným prezidentom Americko-ruskej kultúrnej asociácie. Nicholas Roerich zomrel 13. decembra 1947 v meste Nagar (Kullu Valley, Pandžáb, India). V roku 1991 bolo v Moskve vytvorené Medzinárodné centrum Roerichovcov (transformované zo sovietskej Roerichovej nadácie).

Medzi literárne diela Nikolaja Konstantinoviča Roericha patrí poézia, próza a publicistika: „Právne postavenie umelcov v starovekom Rusku“ (1898; diplomová práca na Právnickej fakulte Univerzity v Petrohrade), „Kvety Morie“ ( 1921), „Cesty požehnania“ (1924), „Srdce Ázie“ (1929), „Ohnivá pevnosť“ (1932), „Nezničiteľné“ (1936), „Brána do budúcnosti“ (1936), „Altaj – Himaláje“, „Umelecká technika aplikovaná v archeológii“ (priebeh prednášok v Archeologickom inštitúte v Petrohrade), články o problematike umenia a ochrany antických pamiatok.

Nicholas Konstantinovich Roerich je autorom viac ako 7 000 obrazov, spojených do tematických cyklov a sérií. Medzi Roerichovými obrazmi patrí mongolská, tibetská a himalájska séria horské krajiny, symbolické kompozície, séria deväťdesiatich obrazov (pamiatky starovekej ruskej architektúry): „Posol klanu povstal“ (z cyklu „Slovania. Počiatok Rusu“; obraz predstavil Roerich ako. diplomovej práce po ukončení Akadémie umení; 1897; Tretiakovská galéria), "Túra" (1899), "Zámorskí hostia" (podtitul - "Ľudová maľba"; 1901; Treťjakovská galéria; na výstave na Akadémii umení v roku 1902 kúpil obraz cár Mikuláš II., ktorý ho zamýšľal pre palác Cárske Selo ), "Mesto sa stavia" (1902; Treťjakovská galéria), " Nebeský boj“, „Doba kamenná“ (1910, miesto neznáme), „Ľudskí predkovia“ (1911, miesto neznáme), „Výkrik hada“ (1913, Pskovské múzeum), „Mesto odsúdené na zánik“ (1914, miesto neznáme) "Znamenie" (1915; múzeum umenia), "Guga Chohan" (1931; Treťjakovská galéria), "Znaky Gesera" (1940; Ruské múzeum), "Himaláje. Nanda Devi" (1941; Ruské múzeum), "Tibetský kláštor" (1942; Ruské múzeum), "Pamätajte" (1945; Ruské múzeum). Medzi diela z oblasti divadelnej a dekoratívnej maľby patria kulisy k opere „Pskovian Woman“ od N.A. Rimského-Korsakova (1909), drámu „Peer Gynt“ G. Ibsena (1912), balet „Svätenie jari“ I.F. Stravinskij (1913), hra M. Maeterlincka „Sestra Beatrice“ (1914), opera „Princ Igor“ od A.P. Borodin (1914; ruské sezóny S.P. Diaghileva). Medzi diela v oblasti monumentálneho umenia patria náčrty pre cirkevné maľby a mozaiky: kostol Ducha Svätého v Talashkine (1914), majolikové vlysy a malebné panely v súkromných sídlach Od roku 1906 N.K. Roerich maľoval temperami a od 20. rokov hlavne syntetickými farbami. 10 rokov po smrti N.K. Roerich, viac ako 400 diel, ktoré vytvoril v Indii, podľa vôle N.K. Roerich bol prevezený do múzeí ZSSR.

Zdroje informácií:

• Projekt Mystic-world - mystic-world.net
• Encyklopedický zdroj rubricon.com (Veľká sovietska encyklopédia, Encyklopedický adresár "St. Petersburg", Svetová encyklopédia klasické umenie"Veľkí majstri", Ilustrovaný encyklopedický slovník)
• Projekt "Rusko blahoželá!"