Čo je základom ruskej mentality. Pre Nemca: „Toto je rozkaz“

Ruská mentalita nemožno mechanicky stotožniť s ruským ľudom. Medzi predstaviteľmi iných národov je veľa nositeľov ruskej mentality. A vnímanie ruského charakteru, ako ukazujú štúdie, prakticky nesúvisí ani s typom občianskej sebaidentifikácie, ani s predstavami o požadovanom modeli štruktúry národného štátu, ani s výberom jednej alebo druhej definície pojem „ruský“.

Mentalitu tvoriace konštanty sa vytvárajú pod vplyvom troch dôvodov:

1) geografické faktory – charakteristika územia: jeho veľkosť, podnebie, krajina, pôdny typ, nerastné bohatstvo, živočíšne a flóry a ďalšie, ďalej spoločne označované ako príroda;

2) genetické faktory - znaky genetického mechanizmu dedičnosti psychofyziologických znakov typických pre populáciu, získaných pod vplyvom prírody v procese prirodzeného výberu;

3) sociálne faktory - objektívne črty histórie vzniku a existencie národa.

Podľa Z týchto troch dôvodov možno konštanty formujúce mentalitu rozdeliť do troch typov: formované prírodou, formované génmi a formované sociálne.

K ruským stáliciam tvoriacim mentalitu prírodného pôvodu (tzn historické Rusko v súčasnom rámci) zahŕňajú: obrovská veľkosť územia; stredná geografická poloha Ruska medzi východom a západom; obrovské prírodné zdroje; drsné podnebie je základom časti územia s dlhými zimami a krátke leto; neúrodné pôdy väčšiny územia (asi 70 % územia Ruska je v zóne permafrostu). Prirodzené konštanty tvoriace mentalitu zohrávali primárnu úlohu pri formovaní ruskej mentality, pretože prispeli k vzniku génovo formovaných a sociálne formovaných konštánt.

Ruskou mentalitou tvoriacou konštantou genetického pôvodu je vysoká heterozygotnosť (rôzne varianty rovnakých génov v chromozómoch), bohatosť genofondu a genotypov. Vysoká heterozygotnosť obyvateľstva vznikla v dôsledku mnohonárodnosti Ruska (asi 150 ľudí a národností) a absencie zákazov medzietnických manželstiev. Mnohonárodnosť Ruska bola zasa dôsledkom geografického a historickej povahy(rozmanitosť prírodné podmienky V rôzne časti rozsiahle územie, generujúce národnej identity domorodé obyvateľstvo žijúce v týchto častiach; začlenenie týchto jednotiek do Ruska v r rôzne obdobia jej príbehy).

Ruská mentalita tvoriaca konštanta sociálno-historického pôvodu je stáročná existencia ruského ľudu v podmienkach centralizovanej moci a patronátu štátu, zosobnená vo forme vodcu (knieža, bojar, cár, generálny tajomník atď.). .). A opäť centralizovaná moc a štátna záštita vo vzťahu k obyvateľstvu sa javil ako dôsledok centrálnej geografickej polohy ruského štátu, ktorého ochrana pred hrozbami z Východu aj Západu si vyžadovala silnú moc. Vláda organizovala ochranu obyvateľstva, obyvateľstvo podporovalo vládu. Táto vzájomná podpora sa posilnila s rozširovaním územia Ruska.

Všetky vymenované konštanty tvoriace mentalitu sa formovali, samozrejme, nie súčasne, ale postupne v procese historická formácia ruského štátu, sprevádzané formovaním osobitostí tak ruskej mentality, ako aj ruskej civilizácie. Vo všeobecnosti môžeme vznik ruskej mentality, štátu a civilizácie považovať nie za náhodu, ale za objektívny vzorec určený prírodnými zákonmi.

Medzi črty ruskej mentality, sformovanej pod vplyvom prirodzených mentalitotvorných konštánt, patria nasledovné.

1. Stabilita nervového systému, schopnosť prekonávať ťažkosti, vytrvalosť, trpezlivosť. Mentalitu obyvateľstva do značnej miery určuje zloženie produktov, ktoré jedia. Zloženie produktov zase závisí od súboru poľnohospodárskych plodín, ktoré rastú v oblasti, kde žije obyvateľstvo a poskytujú dobrú úrodu. Z tohto dôvodu v podmienkach neúrodných pôd, drsného podnebia a krátke leto Pre stredná zóna Pre Rusko je charakteristické pestovanie tvrdých odrôd raže, z ktorých sa pečie čierny ražný chlieb. Čierny chlieb na dlhú dobu tvorili základ výživy pre ruský ľud. Tento unikátny potravinový produkt je bohatý na vitamíny skupiny B, ktoré priaznivo ovplyvňujú tvorbu stabilného nervového systému obyvateľstva. Čierny ražný chlieb ako národný ruský produkt možno preto považovať za faktor tvoriaci prírodu pri formovaní takých čŕt ruskej mentality, ako je vytrvalosť a trpezlivosť. História ukázala schopnosť ruských ľudí prekonať rôzne ťažkosti v dôsledku týchto charakterových vlastností.

2. Vyrovnanosť temperamentu. Veľký vplyv na mentalitu obyvateľstva má klíma, v ktorej žijú. Drsné podnebie si vyžaduje ekonomický výdaj energie na prežitie, a naopak, príjemná klíma ľudí uvoľňuje a uľahčuje spontánne uvoľnenie ich vnútornej energie. Domorodí severania sú zdržanlivejší, chladnokrvnejší, sústredenejší a uzavretejší do seba ako južania. To určuje vyvážený, pokojný temperament charakteristický pre ruských ľudí.

3. Schopnosť mobilizovať vnútorné sily. Vplyv klímy v podobe stáročného striedania relatívne dlhých zím a krátkych letov s vysokým percentom vidieckeho obyvateľstva si v Rusku vyžadoval „pulzný“ režim energetického výdaja organizmu – intenzívny výdaj v lete na poľnohospodárske práce, resp. nízke výdavky v zime. Tento impulzný režim prispel k vytvoreniu takej charakterovej vlastnosti, ako je schopnosť mobilizovať vnútorné sily na určitý čas. Vzhľadom na prechod niekoľkých generácií väčšiny obyvateľstva z vidieckeho životného štýlu na mestský sa však táto črta národnej mentality môže postupne vytrácať.

4. Pokoj, pohostinnosť a dobrá povaha. Je zrejmé, že mentalita preľudneného obyvateľstva malých krajín a riedkeho obyvateľstva žijúceho v rozľahlosti veľké krajiny rôzne. Veľké krajiny ako Rusko nikdy nemali problém rozširovať životný priestor, mali problém ho zachovať. Špeciálne geografická poloha Donútilo ho Rusko, ktoré obsadilo priestor medzi Západom a Východom rôzne časy viesť najmä obranné vojny proti západným a východným agresorom. Rusi boli vždy mierumilovní (nepotrebujeme niekoho iného, máme veľa vlastných!). Odtiaľ nasleduje známa pohostinnosť, pohostinnosť a dobrá povaha ruského ľudu, tolerancia voči iným národom (nemáme čo závidieť!)

5. Šírka prírody. Veľké veľkostiúzemia Ruska, nekonečné lesy a početné rieky a jazerá, bohaté na zvieratá a ryby, bobule a huby, vytvorili v ruskom ľude myšlienku nevyčerpateľnosti prírodných zdrojov a bezhraničnosti životného priestoru. psychológie ruského obyvateľstva k pocitu veľkosti obrovskej krajiny, bezhraničnosti jej veľkosti a možností rozmanitosti a v dôsledku toho aj šírky prírody.

Medzi geneticky určené črty ruskej mentality patria:

1. Talent. Rozmanitosť genetického zloženia dedičných biologických štruktúr ( chromozómov) vedie k veľmi širokému spektru fyzických, psychických a intelektuálnych vlastností jednotlivcov. V kombinácii s veľkou populáciou táto genetická vlastnosť predurčuje vysokú pravdepodobnosť vzniku nezvyčajných, fenomenálnych typov ľudí s originálnymi genotypmi. Práve medzi takýmito ľuďmi sa najčastejšie nachádzajú talenty a géniovia – ľudia s vynikajúcimi resp jedinečné schopnosti na určitý druh činnosti. Zvláštne kombinácie génových variantov v týchto genotypoch vysvetľujú talent ruského ľudu.

2. Vysoká prispôsobivosť. Vysoká heterozygotnosť určuje prítomnosť v každej ruskej osobe širokého spektra behaviorálne reakcie. Z toho vyplýva vysoká adaptačná schopnosť, adaptabilita ruského obyvateľstva na meniace sa životné podmienky. Táto istá vysoká prispôsobivosť môže vysvetliť také črty ruskej mentality, ako je nenáročnosť a tolerancia k životným podmienkam, pretože na nevedomej úrovni existuje genetický mechanizmus na prispôsobenie sa im.

3. Ruská vynaliezavosť predstavuje jeden zo spôsobov, ako si uvedomiť vysokú prispôsobivosť, keď potrebujete nájsť originálne východisko z ťažkej situácie. Vynaliezavosť je intelektuálny prostriedok na prežitie, na prekonávanie ťažkostí bez ohľadu na ich obsah.

Uvažované genetické črty ruskej mentality sa dedia geneticky. Na rozdiel od nich sa sociálne formované črty ruskej mentality, o ktorých sa uvažuje nižšie, nededia geneticky, ale prostredníctvom mechanizmu. historickej pamäti, vrátane ľudových tradícií, folklóru, literatúry, umenia každého druhu a vôbec všetkého, čo sa bežne nazýva kultúrou.

Sociálne formované črty ruskej mentality sú determinované interakciou jej génovo a prírodou formovaných charakteristík so sociálnymi podmienkami života počas pomerne dlhého časového obdobia. historické obdobie po mnohé generácie (stovky rokov). Sociálne vzdelané črty môže mať len národ so stáročnou históriou, akým je ten ruský.

Medzi sociokultúrne črty ruskej mentality patria:

1. Kolektivizmus a zmierlivosť, vyvinuté stáročiami života vo vidieckej komunite. Spoločenstvo nevzniklo náhle, ale ako historicky vytvorená nutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízke výnosy poľnohospodárstvo a drsné klimatické podmienky, v ktorých bolo ľahšie prežiť v komunite a využívaní vzájomnej pomoci ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh neurčujú sociálno-ekonomické teórie meniacich sa spoločenských formácií, ale návyk ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návyk vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň treba brať do úvahy, že stabilita sociálno-formovaných čŕt mentality je nižšia ako u génov a prírodou formovaných, preto urbanizácia resp. rýchle zníženie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k degradácii spomínanej kolektivistickej tradície a podkopaniu jedného z hlavných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit nespravodlivosti medzi ruským ľudom sociálnej nerovnosti ktorý porušuje záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a fyzicky poškodení: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a rovnostárske tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Religiozita ruského ľudu, vychovávaná cirkvou a úradmi takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a Rusi národná myšlienka niekoľko storočí bol vyjadrený vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, zavedené v Rusku opäť svetskými autoritami v osobe r. princ Vladimír. Sociálna podstata Pravoslávie, založené na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnených v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätých, ako aj formy pravoslávnych náboženských obradov - pôst, náboženské sviatky atď. najviac v súlade s historickými podmienkami existencie, spôsobom života a ruskou mentalitou, ktorú títo ľudia vytvorili. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu Pravoslávna viera v ruskom ľude.

4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej sociálne orientovanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Celá ruská história sa odohrávala v znamení najprv moci kniežaťa, potom cára a potom Sovietske obdobie pod zástavou kultu osobnosti vodcu komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch to bola jediná moc vodcu (knieža, cár, generálny tajomník) a ľud sa na neho slepo spoliehal. Možno poznamenať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto prejavuje kolektívne záujmy, teda vodcovi. , zosobňujúci kolektív v masovom vedomí. Preto v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie a neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Takmer jeden a pol sto ľudí žije v pokoji na ruskom území už dlhé stáročia. rôzne národy. V Rusku nikdy nebolo rasové nepriateľstvo, náboženské vojny ani zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. To nemohlo spôsobiť vznik takej spoločensky formovanej ruskej črty, akou je národnostná a náboženská tolerancia.

6. Nakoniec sa nedá nehovoriť o ruskom vlastenectve. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základ vlastenectva je v rôznych krajinách odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy vznikal v priebehu rokov ťažké skúšky nie pre jednotlivcov, triedy alebo skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď si začal akútne uvedomovať sám seba ako historickej komunity, ktorému hrozí veľké nebezpečenstvo – zotročenie alebo zničenie. Presne to boli úlohy, ktoré si kládli nepriatelia vo vojnách proti ruskej civilizácii.

V takýchto rokoch bola táto komunita determinovaná nielen hrozbou osobnej straty rodiny, bývania, majetku, ale aj hrozbou všeobecnej straty vlasti: tradičný spôsob života, možnosť byť hrdý na minulosť. a veriť tej či onej sociálnej myšlienke, teda všetkému, čo sa bežne nazýva sebaidentifikácia ľudí. Ľudia povstali, aby bránili vlasť ako civilizáciu. Myšlienka individualizmu, ktorá sa teraz zavádza pod zástavou individuálnej slobody a ľudských práv do ruského národného povedomia, je hlboko protivlastenecká, pretože individualizmus medzi ruským ľudom nikdy neexistoval. verejná hodnota, ako napríklad medzi západoeurópskymi národmi, a nebude ho brániť v prípade národného nebezpečenstva.

Napriek nie všetkým cnostiam ruského ľudu, vyššie uvedené, národy Ruska sú tiež obdarené množstvom nerestí. Hlavné sú: pasivita; opilstvo a rýchlo sa rozvíjajúce v poslednej dobe drogová závislosť; krádež, ktorá sa stala skutočne rozšírenou.

však sociologický výskum ukazujú, že základnými črtami mentality Rusov sú stále prevaha morálnych zložiek. A predovšetkým zmysel pre zodpovednosť a svedomie, ako aj osobitné chápanie vzťahu medzi jednotlivcom a spoločnosťou.

Dôležité vlastnosti duševného života Ruská osoba je schopnosť cítiť a myslieť rôznymi, niekedy vzájomne sa vylučujúcimi spôsobmi; spojiť impulz k neobmedzená sloboda s trpezlivosťou.

Mentalita pôsobí spontánne, bez toho, aby si to uvedomovali, prejavujúce sa v súbore zásad a zvykov odrážajúcich sa v charakterových vlastnostiach. Štruktúra mentality je teda komplexnou viacúrovňovou pyramídou mechanizmov a metód konania priamo súvisiacich so stáročnou kultúrou ľudí. Zvláštnosti mentality ľudí zároveň slúžia ako základ pre formovanie ideológie a národných myšlienok.

Mentalita (mentalita) (z neskorej lat. mentalis - mentálny), spôsob myslenia, súbor rozumových schopností a duchovných postojov, ktoré sú vlastné jednotlivcovi alebo komunitná skupina. V poslednej dobe sa stalo módou veľa vysvetľovať v živote konkrétneho človeka jeho mentalitou. Ruský ľud má duchovný charakter, je milosrdný, vlastenecký, inteligentný a má svoju vlastnú kultúru.

Ruský spôsob myslenia sa objavil už v stredoveku. Po prvé literárne pamiatky v „Učení“ Vladimíra Monomacha, v „Príbehu Igorovho ťaženia“, v „Príbehu o zničení ruskej krajiny“ sú predstavy našich predkov o priestore a čase, o vzťahu k minulosti, o vzťah medzi ľudom a mocou.
V architektúre, maľbe a kamenárstve existoval ruský štýl. Rusi sú známi svojou vášňou pre stavbu a zdobenie kostolov. To nebol ani tak prejav zbožnosti našich predkov, ako skôr túžba po zhmotnení krásy. Katedrála sv. Sofie v Kyjeve, postavená za Jaroslava Múdreho, má charakteristické črty, ktoré jej dodali jedinečnosť a krásu.

Otázka myslenia a inšpirácie v ruskom svetonázore je otázkou vedy a inšpirácie. Veď myslenie je najvyššia úroveň ľudského poznania, proces odrážania objektívnej reality. Ľudské myslenie má prírodno-historickú povahu a je nerozlučne späté s praktickou činnosťou ľudí.
Vo vede sa z ruského národného myslenia rodí niečo, čo zodpovedá celému ruskému spôsobu života. Už v XVII - XVIII storočia. prejavila sa povestná ruská túžba po geografických objavoch a dobývaní neznámych priestorov (Dežnev, Chabarov, Atlasov, Krašeninnikov, Čeljuskin, bratia Laptevovci). Ruská myseľ je hľadaním cesty a zmyslu života, široko zastúpená v ruskom folklóre aj v ruskej klasickej literatúre.

Vlastenectvo je pocit lásky a oddanosti k svojmu ľudu a k vlasti. Ak hovoríme o vlastenectve, jeho počiatky siahajú do čias Kyjevská Rus. („Príbeh Igorovho ťaženia.“) Dielo napĺňa srdcia čitateľov pálčivým smútkom pri opise porážky ruskej armády, smrti tisícov vojakov a zajatia kniežat, intenzívna nenávisť nepriateľom pri opise devastácie ruskej krajiny. Ale človek nemôže byť hrdý na vlasť a našu slávni predkovia, čítajúc opis sily, odvahy a statočnosti ruských vojakov. Nemenej prejavujú vlastenectvo neznámych autorov„Slová o zničení ruskej krajiny“, „Život Alexandra Nevského“ a ďalšie diela starovekej ruskej literatúry.

A v modernej dobe je ťažké nájsť aspoň jedného ruského spisovateľa, ktorý by nepriznal svoju bezhraničnú lásku a oddanosť svojej vlasti – Rusku. Keď hovoríme " sovietsky muž“, potom máme na mysli túto „ruskú osobu“. Akonáhle však namiesto definície „ruštiny“ vložíte inú – povedzme „nemecký“, „taliansky“ alebo „americký“, zdá sa, že táto fráza stráca akýkoľvek význam. „Francúzsky muž“ neznie. Nezaznejú však ani frázy ako „Ukrajinec“, „Tadžik“, „Kazach“ alebo „Lotyščan“. Skôr by sme povedali „tadžický“, „kazašský“, „lotyšský“ alebo „ázijský“ a „pobaltský“.
A „ruský muž“ - znejú. A nielen znejú, ale majú aj veľmi jasný význam.

Jednou z hlavných čŕt v charaktere ruského ľudu je bezhraničná láska k slobode. Najvyšším prejavom tejto slobody je sloboda ducha.
Klasické príklady hľadania osobnej slobody nám dáva veľká ruská literatúra (diela F. Dostojevského).

Nenaplnená sloboda ducha vedie ruského človeka do duševného exilu. V jednom zo svojich listov v roku 1824 Puškin napísal: „Už ma unavuje poslúchať dobré alebo zlé trávenie toho či onoho šéfa; Unavuje ma vidieť, že v mojej domovine sa ku mne správajú menej úctivo ako k akémukoľvek anglickému hlupákovi, ktorý nám príde ukázať svoju vulgárnosť, promiskuitu a mrmlanie."

Jasné príklady túžby ruských ľudí po slobode ducha možno považovať za rozšírený zvyk chodiť do kláštorov medzi ruským mníšstvom, ako aj za vznik kozákov. A nie nadarmo sa v Rusku objavili významní teoretici anarchizmu – Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.
Ale Rusko nahradilo Rusko.

V súčasnosti v spoločnosti neexistuje jednotná mentalita, keďže spoločnosť štátu je heterogénna, takže môžeme hovoriť len o mentalite jednotlivých skupín a segmentov obyvateľstva.

Základnou súčasťou verejnej mentality ruského ľudu je viera v Boha, Ortodoxné tradície, pohanské zvyky, rituály, ale na druhej strane ateizmus ako dedičstvo 70-ročného komunistického režimu zostáva aj podstatnou zložkou verejnej mentality.

V tradíciách ruského ľudu je veľa sviatkov a zvykov, a to ako z pohanstva, pravoslávneho kresťanstva, tak aj z éry porevolučného socializmu.
Vianoce, Zjavenie Pána, Veľká noc, Trojica, Príhovor, Paraskeva Piatok, Deň sv. Starý Nový rok, Vianočný čas, Maslenitsa, jablko zachránené.
23. februára, 8. marca, 1. mája. 9. máj - Deň víťazstva, Deň nezávislosti a všetky profesionálne sviatky.
Veľmi často sa každá udalosť, radostná alebo smutná, oslavuje pitím alkoholických nápojov.

Žiaľ, čas sa nevráti. Nie je v našich silách zvrátiť históriu, aby sme sa vrátili k skutočným ľudovým pôvodom života. Rusko - naša vlasť sa stala veľkou a mocnou krajinou, ktorá je známa po celom svete a je braná do úvahy.

Tyutchevove štyri riadky nám prezrádzajú viac ako len nejaké ťažké zväzky. F. Tyutchev vo svojom slávnom štvorverší priznáva:
Rusko rozumom nepochopíš,
Všeobecný arshin nemožno merať:
Stane sa špeciálnou -
Môžete veriť iba Rusku.

V knihe o Nemecku a nemeckej mentalite („Sledovať Nemcov“, „Nemecko bez klamstiev“ atď.), ktorá vyšla s aktualizáciami, som musel Nemcov porovnávať s nami. Nie všetci čitatelia so mnou súhlasili, ale som im všetkým vďačný: kniha, ktorú držíte v rukách, sa zrodila z debaty. Pre koho je to napísané? Pre každého zvedavého človeka, ktorý nie je v šťastnej dôvere, že už všetko vie. Táto kniha je určená predovšetkým obyvateľom Ruska. Cudzincom môže tiež pomôcť pochopiť Rusov a vychádzať s nimi. spoločný jazyk, je rýchlejšie a jednoduchšie prispôsobiť sa Rusku.

Kto sme, prečo sme takí a kam ideme? Čím udivujeme a priťahujeme cudzincov? Je pravda, že ruská duša je tajomná a aké sú jej tajomstvá? Je pravda, že Rusko, ktoré sme stratili, bolo úplne iné? Prečo práve v Rusku štát prvýkrát vyhlásil za cieľ vybudovať komunizmus? Ako Rusi ovplyvnili zvyšok sveta? Prečo v Rusku, čo sa týka zdrojov najbohatšej krajiny, žijú ľudia chudobnejšie, a čo je najdôležitejšie, nie tak pohodlne ako vo vyspelých krajinách? Je možné po pochopení ruského charakteru odpovedať na otázku, čo robiť a predpovedať, čo nás čaká? Storočia, vládcovia, zákony sa menia, no chápeme, kam sa posúvame a čo nám v tom bráni? Možno preto musíme pochopiť sami seba a znova sa pozrieť do zrkadla? Nepríjemné? Spomeňme si na Gogoľa – ako epigraf k svojmu „Generálnemu inšpektorovi“ vzal príslovie „Nemá zmysel obviňovať zrkadlo...“. Niekto povie, že zrkadlo je krivé? Ale aj v príťažlivosti s deformačnými zrkadlami je zaujímavé pozrieť sa na seba zvonku a nezaškodí sa zasmiať. Mal som možnosť nielen dlhodobo žiť v Rusku, ale aj tráviť veľa času v zahraničí. Potom sa tu veľa vecí vyjasní. Táto kniha je založená na mojich osobných skúsenostiach v súlade s výskumom sociálnych vedcov. Sú doplnené materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače.

Na Západe Rusov obviňujú z lenivosti, opilstva a nekultúrnosti, domáci autori zas niekedy skutočné problémy popierajú. Diskusie neutíchajú – o ruskej mentalite boli a budú napísané stovky kníh a článkov: téma je nevyčerpateľná. Som vďačná autorom, s ktorými som sa mohla stretnúť, a ľutujem, že nie je možné ich všetkých vymenovať. Spomeniem aspoň niektorých humoristov - Žvaneckého, Zadornova, Irteneva, Gorina, Šaova, Jankovského, Melikhana, autorov výstižných výrokov na túto tému.

Tradičné predstavy neberú do úvahy skutočnosť, že v poslednej dobe sa ruský spôsob života, mentalita a hodnotový systém výrazne zmenili. Je mimoriadne dôležité, akým smerom sa tieto zmeny uberajú a k čomu povedú. Ľudia na internete sa pýtajú: „Je možné spriemerovať všetkých Rusov? Všetci boli veľmi zmiešaní. Moji priatelia a ja máme predkov od Uzbekov a Čečencov po Nemcov, Britov a Baltov. Odpoviem: zmyslom knihy je identifikovať hlavné, spoločné črty Rusov, ktoré nemusia patriť každému z nich. Ide o o vlastnostiach, ktoré sú podľa mňa vlastné väčšine alebo aj menšine, ak sa takéto vlastnosti vyskytujú a výrazne ovplyvňujú náš život. Ak kniha porovnáva Rusov s niekým, tak v prvom rade s vyspelými národmi a najmä európskych krajinách. Pretože Rusko je krajina vysokej kultúry, blízka Európe. Každý národ má svoje pre a proti a nenájdete ani dvoch úplne rovnakých ľudí. Niekomu pripadá slovo „mentalita“ ako skamenené pravidlo, do ktorého sa ho osobne snažia vtesnať, a nie je to nič iné ako „priemerná teplota v nemocnici“, ktorá sa nám mení aj pred očami a ktorú si každý meria po svojom. spôsobom. Každý čitateľ má pravdepodobne svoj vlastný názor na ruskú mentalitu a nájde niečo, čo by mi mohol namietať. Svoje myšlienky som sa snažil zladiť s výskumami sociológov, doplniť ich materiálmi zo zahraničnej a ruskej tlače, a predsa je kniha založená predovšetkým na mojich osobných dojmoch. Všetko uvedené v knihe sú len moje názory a hodnotové úsudky. Každý má právo na iné názory a ja netvrdím, že som konečná pravda. Naopak, je žiaduce, aby táto kniha podnietila zamyslenie a diskusiu. V spore sa rodí pravda – za predpokladu, že sa obe strany hádajú so vzájomným rešpektom.

Nedá sa neobdivovať našich ľudí, ktorí dokázali rozvinúť obrovské územie a vytvoriť veľká kultúra v najťažších podmienkach. Hoci väčšina Rusov sú milí a sympatickí ľudia, to, samozrejme, nevylučuje rozpory či nedostatky v ruskom charaktere. Chcem čitateľa upokojiť - autora nikto nezverboval ani nepodplatil. Ak vás, milý čitateľ, bolí duša pre vašu krajinu a chcete, aby sa život v nej stal lepším, potom ste určite patriot a táto kniha je určená práve vám. Čo ak nechcete nič meniť, pretože ste presvedčení, že všetko, čo vás tu obklopuje, je to najlepšie na svete? Ak si myslíte, že o nedostatkoch môžu hovoriť len nepriatelia? Potom si tiež patriot. Ale vlastenec je iného druhu a radím vám, aby ste túto knihu nečítali: nie je pre vás.

V prvej a druhej časti si povieme o prvých dojmoch cudzincov pri stretnutí s Rusmi, teda o tých črtách Rusov, ktoré upútajú pohľad. Postupne prejdeme k funkciám, ktoré si vyžadujú bližšie zoznámenie.

Som vďačný svojej manželke Galine Tomchina za jej neoceniteľné a hlavná pomoc pri úprave knihy, ako aj Olge Papyshevovej, Maximovi Tomchinovi, Leonidovi Zacharovovi, Michailovi Itsyksonovi a Levovi Shapirovi, ktorí knihu prečítali v rukopise, za ich cenné pripomienky.

Časť prvá. Cudzinci o Rusku. Prvé dojmy

Rusko je pre západniara rozpoznateľné, no v niektorých momentoch je úplne nepredvídateľné. Toto je úplne iná kultúra, úplne iná spoločnosť... Pri pohľade na vás ako v zrkadle sa vidíme novým spôsobom.

E. Miller

Rusko obývajú ľudia viac ako sto národností – Rusi. Ale ja mám radšej slovo „Rusi“. Tak nazvem každého, kto považuje ruský jazyk a kultúru za rodný a považuje sa za Rusa. V zahraničí sa všetci obyvatelia Ruska nazývajú Rusmi. Existuje vtip: dvaja Japonci, Tatar, Rus, Ukrajinec a Armén sa vezia v hotelovom výťahu. Jeden Japonec potichu hovorí druhému: "Pozri sa na týchto Rusov - všetci vyzerajú rovnako!" Čokoľvek rôzni obyvatelia Bez ohľadu na Rusov, majú veľa spoločného.

„Ktokoľvek si myslí, v akom jazyku patrí k tomuto ľudu,“ povedal Vladimír Dal. Cár Mikuláš II nemal ani stotinu ruskej krvi, ale bol to ruský muž. Mnohí „cudzinci“ významne prispeli k ruskej civilizácii. Medzi nimi sú Puškin, Lermontov, Fonvizin, Karamzin, Levitan, Bagration, Witte a samotný Dahl. Podľa novinára L. Parfenova „Nemci, Gruzínci a Židia boli obzvlášť masívni a bystrí v konvertovaní na „Rusko“. Žid Levitan bol ruský umelec a nemecká Katarína II bola ruská cisárovná. „Nedá sa predpokladať, že niekto vychovaný v ruskej kultúre (či už je to Číňan alebo Armén s priezviskom Chačikyan) sa môže považovať za Rusa. Aj keby mu jeho opatrovateľka v detstve čítala ruské rozprávky,“ píše Natalja V. na internete a Nadežde K. sa Puškinov výrok o Rusoch nepáčil a uisťuje, že „len nie je Rus“. Považuje sa za skutočnú Rusku, hoci jej ruský jazyk je chromý. Aký má zmysel sa s nimi hádať? Nech bojovníci za čistotu ruskej krvi považujú nášho klasika za etiópskeho básnika. A Okudžava je gruzínsky alebo rusky hovoriaci básnik, ale nie ruský.

Domorodí obyvatelia Ruska sa slávne premenovali na cudzincov. Hamilton? Takže budete Khomutov. Koos von Dahlen? Kozodavlev! Hrdina príbehu M. Wellera, anglický inžinier, sa oženil s Ruskou a zostal žiť v Rusku. Walter (máme Bolta) sa opil a naučil sa zraziť dve kopejky z obchodu. Všetci ho milovali „ako milého, neškodného blázna, ktorý urobil život zaujímavejším“. Číňania žijúci v sibírskych mestách už v druhej generácii začínajú piť, naparovať sa v kúpeľoch a pracovať bez rovnakej horlivosti. „V Rusku dokonca Židom rastú slovanské lícne kosti,“ poznamenal F. Engels. Rusi prejavujú vzácnu schopnosť porozumieť ľuďom a rozpoznať tých svojich na prvý pohľad. Filozof Vasilij Rozanov pred sto rokmi povedal: „Ak sa na Rusa pozriete bystrým okom, pozrie sa na vás a všetko je jasné, nie sú potrebné slová. To je to, čo nemôžete robiť s cudzincom." Vtipkári hovoria, že Rusi sú ľudia, ktorým sa v Rusku darí prežiť. Možno ľudí spájajú spoločné ťažkosti? Všetkých Rusov spája spoločný osud a jazyk.

Národnostný charakter a črty ruskej mentality patria k etno- a sociálno-psychologickým charakteristikám Ruska.

História otázky národného charakteru

Otázka národného charakteru nedostala všeobecne akceptovanú formuláciu, hoci má významnú historiografiu vo svetovej a ruskej predrevolučnej vede. Tento problém študovali Montesquieu, Kant a Herder. A myšlienka, že rôzne národy majú svojho vlastného „národného ducha“, sa sformovala vo filozofii romantizmu a pochvenničestva na Západe aj v Rusku. V nemeckom desaťdielnom diele „Psychológia národov“ bola podstata človeka analyzovaná inak kultúrnych prejavov: každodenný život, mytológia, náboženstvo atď. Sociálni antropológovia minulého storočia tiež túto tému neignorovali. V sovietskej spoločnosti humanitné vedy využívali ako základ výhodu triedy pred národným, takže národný charakter, etnická psychológia a podobné otázky zostali bokom. Vtedy im nebola pripisovaná náležitá dôležitosť.

Pojem národného charakteru

V tomto štádiu pojem národný charakter zahŕňa rôzne školy a prístupy. Zo všetkých interpretácií možno rozlíšiť dve hlavné:

osobno-psychologické
hodnotovo normatívne.

Osobná psychologická interpretácia národného charakteru

Táto interpretácia znamená, že ľudia s rovnakými kultúrnymi hodnotami majú spoločné osobné a duševné črty. Súbor takýchto vlastností odlišuje predstaviteľov tejto skupiny od ostatných. Americký psychiater A. Kardiner vytvoril koncept „základnej osobnosti“, na základe ktorého dospel k záveru o „základnom type osobnosti“, ktorý je vlastný každej kultúre. Rovnakú myšlienku podporuje aj N.O. Losský. Zdôrazňuje hlavné črty ruského charakteru, ktorý je iný:

religiozita,
vnímavosť k najvyšším príkladom zručností,
duchovná otvorenosť,
jemné pochopenie stavu niekoho iného,
silná vôľa,
horlivosť v náboženskom živote,
bujnosť vo veciach verejných,
dodržiavanie extrémnych názorov,
láska k slobode, dosiahnutie bodu anarchie,
láska k vlasti,
pohŕdanie filistínom.

Podobné štúdie odhaľujú aj výsledky, ktoré si navzájom odporujú. Absolútne polárne črty možno nájsť u každého národa. Tu je potrebné vykonať viac hĺbkový výskum pomocou nových štatistických techník.

Hodnotovo-normatívny prístup k problému národného charakteru

Tento prístup predpokladá, že národný charakter nie je stelesnený v individuálnych vlastnostiach predstaviteľa národa, ale v sociokultúrnom fungovaní jeho ľudu. B.P. Vyšeslavcev vo svojom diele „Ruský národný charakter“ vysvetľuje, že ľudský charakter nie je zrejmý, naopak, je to niečo tajné. Preto je ťažké pochopiť a dejú sa nečakané veci. Koreň charakteru nie je vo výrazových predstavách alebo v podstate vedomia, vyrastá z nevedomých síl, z podvedomia. V tejto základnej štruktúre dozrievajú také kataklizmy, ktoré nemožno predvídať pri pohľade na vonkajší obal. Do veľkej miery to platí pre ruský ľud.

Tento sociálny stav mysle, založený na postojoch skupinového vedomia, sa zvyčajne nazýva mentalita. V súvislosti s touto interpretáciou sa rysy ruského charakteru javia ako odraz mentality ľudí, to znamená, že sú majetkom ľudí, a nie súborom vlastností vlastných ich jednotlivým predstaviteľom.

mentalita

odráža v konaní ľudí, ich spôsobe myslenia,
zanecháva stopy vo folklóre, literatúre, umení,
vytvára originálny spôsob života a osobitnú kultúru charakteristickú pre konkrétny ľud.

Vlastnosti ruskej mentality

Štúdium ruskej mentality začalo v 19. storočí, najskôr v dielach slavjanofilov, výskum pokračoval na prelome budúceho storočia. Začiatkom deväťdesiatych rokov minulého storočia sa záujem o túto problematiku opäť zvýšil.

Väčšina výskumníkov si všíma najviac charakteristické znaky mentalita ruského ľudu. Je založený na hlbokých kompozíciách vedomia, ktoré pomáhajú pri rozhodovaní v čase a priestore. V súvislosti s tým je tu pojem chronotop – t.j. súvislosti časopriestorových vzťahov v kultúre.

Nekonečný pohyb

Klyuchevsky, Berdyaev, Fedotov zaznamenali vo svojich dielach zmysel pre priestor charakteristický pre ruský ľud. Toto je rozľahlosť rovín, ich otvorenosť, absencia hraníc. Mnoho básnikov a spisovateľov odrážalo tento model národného Kozmu vo svojich dielach.

Otvorenosť, neúplnosť, spochybňovanie

Významnou hodnotou ruskej kultúry je jej otvorenosť. Dokáže pochopiť iného, ktorý je pre ňu cudzí a podlieha rôznym vplyvom zvonka. Niektorí, napríklad D. Lichačev, to nazývajú univerzalizmus, iní, podobne, ako univerzálne chápanie, nazývajú to, ako G. Florovsky, univerzálna schopnosť reagovať. G. Gachev poznamenal, že veľa domácich klasické majstrovské diela literatúra zostala nedokončená a ponechala cestu vývoju. Toto je celá kultúra Ruska.

Rozdiel medzi krokom Priestor a krokom Čas

Zvláštnosť ruských krajín a území predurčuje zážitok z vesmíru. Linearita kresťanstva a európske tempo určujú skúsenosť času. Obrovské územia Ruska, nekonečné rozlohy predurčujú kolosálny krok vesmíru. Pre Time sa používajú európske kritériá, skúšajú sa západné historické procesy, formácie.

Podľa Gačeva by v Rusku mali všetky procesy prebiehať pomalšie. Ruská psychika je pomalšia. Priepasť medzi krokmi Priestoru a Času vedie k tragédii a je pre krajinu osudná.

Antinómia ruskej kultúry

Rozpor v dvoch súradniciach – Čas a Priestor – vytvára v ruskej kultúre neustále napätie. S tým súvisí aj jej ďalšia vlastnosť – antinómia. Mnohí vedci považujú túto vlastnosť za jednu z najvýraznejších. Berďajev si všimol silnú nejednotnosť národného života a sebauvedomenia, kde sa hlboká priepasť a bezhraničné výšky spájajú s podlosťou, nízkosťou, nedostatkom hrdosti a servilnosti. Napísal, že v Rusku môže bezhraničná filantropia a súcit koexistovať s mizantropiou a fanatizmom a túžba po slobode koexistuje s otrockou rezignáciou. Tieto polarity v ruskej kultúre nemajú poltóny. Iné národy majú protiklady, ale len v Rusku sa byrokracia môže zrodiť z anarchizmu a otroctvo zo slobody. Táto špecifickosť vedomia sa odráža vo filozofii, umení a literatúre. Tento dualizmus v kultúre aj osobnosti sa najlepšie odráža v dielach Dostojevského. Literatúra vždy poskytuje skvelé informácie pre štúdium mentality. Binárny princíp, ktorý je dôležitý v národnej kultúry, sa odráža aj v dielach ruskí spisovatelia. Tu je zoznam, ktorý vybral Gachev:

„Vojna a mier“, „Otcovia a synovia“, „Zločin a trest“, „Básnik a dav“, „Básnik a občan“, „Kristus a Antikrist“.

Názvy hovoria o veľkej nejednotnosti myslenia:

„Mŕtve duše“, „Živá mŕtvola“, „Obrátená panenská pôda“, „Zívajúce výšiny“.

Polarizácia ruskej kultúry

Ruská mentalita so svojou binárnou kombináciou vzájomne sa vylučujúcich vlastností odráža skrytú polaritu ruskej kultúry, ktorá je vlastná všetkým obdobiam jej vývoja. Nepretržité tragické napätie sa prejavilo v ich kolíziách:

G.P. Fedotov vo svojom diele „Osud a hriechy Ruska“ preskúmal originalitu ruskej kultúry a zobrazil národnú mentalitu, jej štruktúru vo forme elipsy s dvojicou protiľahlých polárnych centier, ktoré neustále bojujú a spolupracujú. To spôsobuje neustálu nestabilitu a premenlivosť vo vývoji našej kultúry a zároveň podporuje zámer vyriešiť problém okamžite, prostredníctvom výbuchu, vrhu, revolúcie.

„Nezrozumiteľnosť“ ruskej kultúry

Vnútorná antinómia ruskej kultúry tiež vedie k jej „nezrozumiteľnosti“. Zmyselné, duchovné a nelogické v ňom vždy prevládajú nad účelným a zmysluplným. Jeho originalitu je ťažké analyzovať z vedeckého hľadiska, ako aj sprostredkovať možnosti plastiky. I.V. Kondakov vo svojich dielach píše, že s národnou identitou ruskej kultúry najviac súhlasí literatúra. To je dôvod našej hlbokej úcty ku knihe a slovu. Toto je obzvlášť viditeľné v ruskej kultúre stredoveku. Klasická ruská kultúra devätnásteho storočia: maľba, hudba, filozofia, sociálne myslenie, poznamenáva, vznikla z väčšej časti pod dojmom literárnych diel, ich hrdinov, plánov, zápletiek. Vplyv na vedomie ruskej spoločnosti nemožno podceňovať.

Kultúrna identita Ruska

Ruskú kultúrnu sebaidentifikáciu komplikuje špecifická mentalita. Pojem kultúrnej identity zahŕňa identifikáciu človeka s kultúrnej tradície, národné hodnoty.

U západné národy národný- kultúrnu identitu sa vyjadruje podľa dvoch charakteristík: národnej (som Nemec, som Talian a pod.) a civilizačnej (som Európan). V Rusku takáto istota neexistuje. Je to spôsobené tým, že kultúrna identita Ruska závisí od:

multietnický základ kultúry, kde je množstvo lokálnych variantov a subkultúr;
medzipoloha medzi ;
neodmysliteľný dar súcitu a empatie;
opakované impulzívne premeny.

Táto nejednoznačnosť a nejednotnosť vyvoláva diskusie o jeho exkluzivite a jedinečnosti. V ruskej kultúre existuje hlboká myšlienka o jedinečnej ceste a najvyššom povolaní ľudu Ruska. Táto myšlienka bola preložená do populárnej sociálno-filozofickej tézy o.

Ale v úplnom súlade so všetkým vyššie uvedeným, spolu s vedomím národnej dôstojnosti a presvedčením o vlastnej exkluzivite, existuje národné popieranie, ktoré vedie k sebaponižovaniu. Filozof Vyšeslavcev zdôraznil, že zdržanlivosť, sebautláčanie a pokánie tvoria národná vlastnosť náš charakter, že neexistujú ľudia, ktorí by sa kritizovali, odhaľovali a žartovali o sebe.

Páčilo sa vám to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom – zdieľajte ju

Mentalita je systém originality duševného životaľudí patriacich ku konkrétnej kultúre, kvalitatívny súbor znakov ich vnímania a hodnotenia okolitého sveta, ktoré majú nadsituačný charakter, determinujú ekonomické, politické, historické okolnosti vývoja tejto konkrétnej komunity a prejavujú sa v svoju vlastnú nezvyčajnú behaviorálnu aktivitu. „Mentalita“ znamená niečo spoločné, čo je základom vedomého a nevedomého, logického a emocionálneho, hlboký, ťažko reflektovateľný zdroj myslenia, ideológie, viery, pocitov a emócií.

2.1 Religiozita

Hlavnou, najhlbšou povahovou črtou ruského ľudu, vyznamenaného ruskými filozofmi, je jeho religiozita a s ňou spojené hľadanie absolútneho dobra, teda takého dobra, ktoré je možné len v Božom kráľovstve. Dokonalá dobrota bez prímesí zla a nedokonalostí existuje v Božom kráľovstve, pretože pozostáva z jednotlivcov, ktorí vo svojom správaní plne uplatňujú dve prikázania Ježiša Krista: milovať Boha viac ako seba a svojho blížneho ako seba samého. Členovia Božieho kráľovstva sú úplne oslobodení od egoizmu, a preto vytvárajú iba absolútne hodnoty: morálnu dobrotu, krásu, poznanie pravdy, nedeliteľné a nezničiteľné dobrá slúžiace celému svetu.

2.2 Poverčivosť

Napriek všetkej nábožnosti sa ruský ľud vyznačuje takou črtou, akou je povera. Čiernu mačku, ktorá vám skríži cestu, nemožno ignorovať; snažte sa nerozsypať soľ alebo nerozbiť zrkadlá; ak sa chystáte na skúšku, nezabudnite si dať nikel pod pätu... A to je len malá časť všetkých povier a je ich obrovské množstvo.

Najnovšia móda - východné kalendáre. Rusi sa na začiatku každého roka vzrušene pýtajú, koho je rok: Tiger, Kôň alebo Opica... Aj úplne rozumná dáma môže vážne vyhlásiť, že keďže sa narodila v roku Krysa, nemôže vezmite si tohto muža, pretože jeho rok narodenia nie je kompatibilný s jej rokom.

2.3 Láska k slobode

Medzi základné vlastnosti ruského ľudu patrí spolu s religiozitou, hľadaním absolútneho dobra a sile vôle láska k slobode a najvyšší výraz jej sloboda ducha. Táto vlastnosť úzko súvisí s hľadaním absolútneho dobra. V skutočnosti dokonalé dobro existuje iba v Božom kráľovstve, je nadpozemské, preto sa v našom kráľovstve egoistických bytostí vždy realizuje len polovičné dobro, kombinácia pozitívnych hodnôt s niektorými nedokonalosťami, teda dobro. v kombinácii s nejakým aspektom zla. Keď človek určuje, ktorú z možných ciest správania si vybrať, nemá o tom matematicky spoľahlivé vedomosti najlepší spôsob akcie. Preto ten, kto má slobodu ducha, je naklonený skúšať každú hodnotu nielen v myslení, ale aj v skutkoch.

2.4 Panhumanita

Medzi konštantami národnej mentality je potrebné poznamenať „všeľudskosť“ ruskej duše, jej otvorenosť voči iným kultúram a vplyvom, o ktorých hovoril Dostojevskij. To sa prejavuje najmä vo veľmi vysokej úrovni medzietnická tolerancia, schopnosť prispôsobiť sa odlišným etnokultúrnym podmienkam, živý záujem o skúsenosti iných krajín a národov, sprevádzaný ochotou vyskúšať a uplatniť ich doma. Historicky takéto črty prispeli k úspešnému vytvoreniu obrovskej mnohonárodnej ríše, ktorej „stavebné kamene“ boli upevnené schopnosťou Rusov nájsť spoločnú reč s predstaviteľmi najväčšmi rôznych kultúr a náboženstvá. Etnopsychológia Rusov sa vždy vyznačovala schopnosťou prijímať ľudí od iných národných skupín, ktorá dodala ruskej štátnej expanzii veľmi špecifický charakter. Každopádne, žiadne iné impérium na tomto nikdy nebolo postavené.

2.5 Zmysel pre spravodlivosť

Mnohí ruskí myslitelia rozpoznali archetypálny rys „ruskej duše“ ako horúcu túžbu dostať sa „na koreň“, nájsť „skutočnú pravdu“, vnímanú ako istý druh absolútna. Navyše, na ceste k tomuto absolútnu sú Rusi často pripravení nemilosrdne zničiť to, čo sa donedávna zdalo sväté, správne alebo aspoň úplne prijateľné.

2.6 Láskavosť, ústretovosť

Medzi základné, základné vlastnosti ruského ľudu patrí ich vynikajúca láskavosť. Podporuje a prehlbuje ho hľadanie absolútneho dobra a s tým spojená religiozita ľudí.

3.7 Vyrovnanie ašpirácií

V priebehu storočí sa táto tendencia stala jednou z dominantných hodnôt v ľudovom povedomí, aktívne vystupujúca proti individuálnym snahám o posilnenie súkromného vlastníctva - obohacovanie, bez toho, aby vôbec stimulovala rozdelenie podľa práce. Je potrebné venovať pozornosť ruskému prísloviu: „Z práce spravodlivých nevyrobíte kamenné komory“.

Nasledujúce možno klasifikovať ako sociálne formované črty ruskej mentality.

1. Kolektivizmus a konciliárnosť, rozvinutá stáročiami života vo vidieckej komunite. Spoločenstvo nevzniklo náhle, ale ako historicky sformovaná nevyhnutnosť existencie, ako reakcia na nízku úrodnosť pôdy, nízke poľnohospodárske výnosy a drsné klimatické podmienky, v ktorých sa dalo ľahšie prežiť v spoločenstve a s využitím vzájomnej pomoci ako osamote. Ruské dejiny ukázali, že jej priebeh neurčujú sociálno-ekonomické teórie meniacich sa spoločenských formácií, ale návyk ruského obyvateľstva na určitý spôsob života, najmä návyk vidieckeho obyvateľstva na život v komunite. Zároveň je potrebné vziať do úvahy, že stabilita spoločensky formovaných čŕt mentality je nižšia ako genetických a prírodou formovaných, preto urbanizácia a rýchle znižovanie vidieckeho obyvateľstva v Rusku môže v blízkej budúcnosti viesť k tzv. degradácia spomínanej kolektivistickej tradície a podkopanie jedného z hlavných základov ruskej civilizácie.

2. Zvýšený pocit ruského ľudu pre nespravodlivosť sociálnej nerovnosti, ktorá porušuje záujmy chudobných. Túto vlastnosť možno vnímať ako prejav kolektivizmu. Odtiaľ pochádza starodávny pocit sociálneho súcitu s ľuďmi, ktorí sú duchovne a fyzicky poškodení: chudobní, svätí blázni, mrzáci atď., a rovnostárske tendencie v ruskom chápaní sociálnej spravodlivosti.

3. Religiozita ruského ľudu, živená cirkvou a vládou takmer tisíc rokov. Náboženstvo v Rusku išlo vždy ruka v ruke so svetskou mocou. Cár bol považovaný za predstaviteľa Božej moci na zemi a ruská národná myšlienka bola niekoľko storočí vyjadrená vo vzorci „Boh, cár a vlasť“. Špecifickou formou ruskej religiozity bolo pravoslávie, ktoré do Ruska opäť zaviedli svetské autority v osobe kniežaťa Vladimíra. Sociálna podstata pravoslávia, založená na konceptoch sociálnej spravodlivosti, dobra, nadradenosti ducha nad telom, stelesnená v cirkevných životopisoch pravoslávnych svätých, ako aj formy pravoslávnych náboženských obradov - pôst, náboženské sviatky atď. Ukázalo sa, že je najviac v súlade s historicky stanovenými podmienkami existencie, spôsobu života a vytvoril ich pre mentalitu ruského ľudu. Táto korešpondencia vysvetľuje stabilitu pravoslávnej viery medzi ruským ľudom.

4. Kult vodcu. Hlboká religiozita, chápaná ako nádej na vysloboditeľa zo životných ťažkostí, prispela k vytvoreniu takej sociálne orientovanej ruskej črty, akou je kult vodcu. Celá ruská história sa odohrávala v znamení najprv moci kniežaťa, potom cára a počas sovietskeho obdobia pod zástavou kultu osobnosti vodcu komunistickej strany. Vo všetkých prípadoch to bola jediná moc vodcu (knieža, cár, generálny tajomník) a ľud sa na neho slepo spoliehal. Možno poznamenať, že kult vodcu presadzuje aj kolektivizmus, ktorého jedným z prejavov je podvedomá podriadenosť jednotlivca kolektívu a v jeho osobe tomu, kto prejavuje kolektívne záujmy, teda vodcovi. , zosobňujúci kolektív v masovom vedomí. Preto v súčasnosti pozorovaná neiniciatíva hlavnej časti obyvateľstva, politický infantilizmus, neschopnosť politickej sebaorganizácie a neochota prevziať zodpovednosť za spoločensky významné činy.

5. Národná a náboženská tolerancia. Takmer jeden a pol stovky rôznych národov žilo na území Ruska v mieri po mnoho storočí. V Rusku nikdy nebolo rasové nepriateľstvo, náboženské vojny ani zákazy medzietnických manželstiev. Krajina sa až na výnimky historicky formovala ako dobrovoľné nadnárodné združenie. To nemohlo spôsobiť vznik takej spoločensky formovanej ruskej črty, akou je národnostná a náboženská tolerancia.

6. Napokon sa nedá nehovoriť o ruskom vlastenectve. Vlastenectvo existuje v každej krajine, ale základ vlastenectva je v rôznych krajinách odlišný. Ruský patriotizmus je vlastenectvo založené na povedomí ľudí o svojej komunite. Vzostup ruského vlasteneckého ducha vždy nastal v rokoch ťažkých skúšok, nie pre jednotlivých ľudí, triedy alebo skupiny obyvateľstva, ale pre celý ľud, keď si začali uvedomovať sami seba ako historickú komunitu, ktorá bola vo veľkej nebezpečenstvo - zotročenie alebo zničenie.