Rečové charakteristiky jedného z hrdinov komediálneho podhubia. Charakteristiky reči postáv v komédii Minor (Fonvizin D
Riešenie tejto témy nám umožní zvážiť mnoho ďalších vychovaných v komédii.
Počas rozhovoru si môžete zopakovať teoretické a literárne pojmy.
Vymenujte znaky drámy ako druhu literatúry.
Ako sa líši dráma od epiky a lyriky?
Na aké žánre sa delí dráma?
Hra bola inscenovaná v Petrohrade v roku 1782, vyšla v roku 1783 a počas autorovho života prešla štyrmi vydaniami.
„Malý“ je vrcholom Fonvizinovej kreativity, prvej ruskej komédie vytvorenej v časoch ruského klasicizmu.
Vymenujte znaky klasicizmu ako literárneho smeru.
Vzdelávacia orientácia literatúry (spisovatelia sa snažili ovplyvňovať ľudskú myseľ, aby napravili zlo spoločnosti), doktrína troch „pokojov“, výpovedné mená hrdinov, ich rozdelenie na pozitívne a negatívne, trojica miesta, čas a akcia – to všetko sú hlavné črty a pravidlá klasicizmu.
Fonvizin sa vo svojej komédii do značnej miery odkláňa od týchto pravidiel, hoci ju buduje v súlade s normami klasicizmu.
Fonvizinove zásluhy vytvorenie hovoreného jazyka komédie. Skutočná inovácia Fonvizinu spočívala v rozšírenom používaní hovorová reč, v zásadách jej výberu, v zručnosti individualizácie. Toto všetko je o to dôležitejšie, že v druhej polovici 18. storočia sa formoval spoločný ruský spisovný jazyk a sám Fonvizin bol aktívnym účastníkom tohto procesu.
Jasné rozdelenie hrdinov na pozitívnych a negatívnych u všetkých vtedajších komikov so sebou prinášalo potrebu odlíšiť reč hrdinov. Jazyk kladných hrdinov, nositeľov abstraktných cností, je knižný a literárny, bohatý na slovanskú slovnú zásobu, mnohé perifrázy a zložité syntaktické štruktúry.
Obrazy kladných postáv vo Fonvizinovej komédii „The Minor“ boli na prvý pohľad vytvorené v rovnakých tradíciách. Jazyk Sophie, Milona a Pravdina je knižný, hovorový slovník sa takmer vôbec nepoužíva.
Fonvizinova komédia sa však od ostatných výrazne líši.
Vo Fonvizin nielen vidíme činy dobrých hrdinov, ale ich aj spoznávame morálny ideál- čestná služba vlasti, netolerantný postoj k neresti a nespravodlivosti. Vzdelaný, progresívny mysliaci hrdinovia Fonvizin vyjadruje najvnútornejšie myšlienky autora blízkeho vznešenej opozícii za vlády Kataríny II. - to je hlavná ideologická a umelecká funkcia kladných hrdinov. V dôsledku toho je vysoká slabika ich reči psychologicky motivovaná. A to ich reč odlišuje od reči abstraktne pozitívnych hrdinov iných komédií – múdrych otcov, čestných, oddaných priateľov a pod.
Vyššie uvedené treba v prvom rade pripísať Starodum. Toto je autorov obľúbený hrdina, jeho druhé ja. Túžba po realizme, ktorá charakterizuje Fonvizinovu komédiu, sa zreteľne premietla do tvorby Starodumových rečových charakteristík.
Starodumov prejav je predovšetkým Príhovor rečníka. Ten podľa Fonvizina musí čitateľovi sprostredkovať nové myšlienky a interpretovať ich. Preto Jeho reč je obrazná, aforistická.
Nevedomec bez duše je zviera; Oveľa čestnejšie je zaobchádzať bez viny, ako byť odmeňovaný bez zásluh; Maj srdce, maj dušu a budeš vždy mužom; Hotovosť nie je peňažná hodnota; Zlatý blázon je stále blázon; Osvietenie povznáša jednu cnostnú dušu; Duchovnej úcty sú hodní len tí, ktorí sú v hodnosti nie podľa peňazí a v šľachte nie podľa hodnosti.
V Starodumovom prejave Fonvizin dôsledne ukazuje, od čoho závisí výber slova rečová situácia, čo bolo typické pre hovorovú reč vzdelaných ľudí druhý polovice XVIII storočí. Keď sa teda nemá o čom baviť so svojou partnerkou (napríklad s ignorantkou Prostakovou), jeho poznámky sa stávajú jednoslabičné, je ironický a často používa také hovorové slová ako napr. Na začiatok, toto je majster interpretácie, bah! Pijem čaj; post-pozitívne častice (premýšľaj o tom). Zdá sa, že sa prispôsobuje slovníku svojho partnera.
Okrem toho to Fonvizin prvýkrát ukázal na príklade Starodumovho prejavu staršia generácia vzdelaní šľachtici hovorili jednoduchšie ako mladí šľachtici, ich reč bola bližšia ľudovej reči. Starodum teda používa Ak(Milon - Will), Dnes, prežil, pomôže, motať sa v predsieni, len teraz, boháč, vypadni("odísť"), Rublev.
Na rozdiel od iných dramatikov vytvára Fonvizin individuálne rečové charakteristiky kladných postáv. Starodumova reč je teda jednoduchšia, špecifickejšia, obraznejšia ako reč Pravdina a Milona. Starodum zohráva jedinečnú úlohu prekladateľa, sprostredkovateľa medzi poddanými a jeho pravdoláskajúcimi priateľmi. Je to on, kto sa môže vysvetliť Skotininovi, „smiech“, aby našiel s ním spoločný jazyk, zatiaľ čo Milon, pokiaľ ide o Skotininove poznámky, je schopný iba zvolať:
Aká drzosť... Len ťažko môžem odolať... Aké beštiálne prirovnanie!
Je to Starodum, kto vie, ako pochopiť svojráznu logiku Mitrofana, ktorý odhaľuje svoje „vedomosti“ v oblasti gramatiky: „Tak preto máte slovo blázon ako prídavné meno, pretože je pripojené k hlúpy človek? (Na čo Mitrofan odpovedá: „A je to známe.“) Keď Prostaková požiada Pravdina a Staroduma, aby jej vysvetlili, čo je to „heorgafia“, Pravdin dá Prostakovej nezrozumiteľnú odpoveď: „Popis krajiny“ a Starodum jej vysvetľuje. takým spôsobom, že okamžite pochopí (a definuje jeho postoj ku geografii takto): „Veda nie je ušľachtilá veda.“ Starodum, ktorý odsudzuje Prostakovú, na rozdiel od Milona a Pravdina nefilozofuje, nepotláča ju abstrakciami, ale na jej zvolanie jednoducho hovorí, že je človek, nie anjel:
Viem, viem, že človek nemôže byť anjelom. A nemusíte byť diabol.
V prvom dialógu medzi Pravdinom a Starodumom je dokonca istý protiklad medzi rečovým spôsobom jedného a spôsobom vyjadrovania druhého. Dvorské frázy Pravdina, nielen vznešeného, ale aj mimoriadne zdvorilého človeka, sa dosť výrazne líšia od Starodumových poznámok s jeho „vy“ adresami a jeho zvykom prerušovať reč svojho partnera. Zdá sa, že šľachtic z Katarínskej éry sa rozpráva s blízkym spolupracovníkom Petra I., šľachta prvého je odetá v nádherných formách, múdrosť druhého je jednoduchá a umelá, úplne v štýle veľkého panovníka.
Pravdin. Len čo vstali od stola a ja som išiel k oknu a uvidel som tvoj kočiar, potom som ti bez toho, aby som to povedal, vybehol v ústrety a z celého srdca ťa objal. Moja úprimná úcta k tebe...
Starodum. Je to pre mňa vzácne. Ver mi.
Pravdin. Tvoje priateľstvo pre mňa je o to lichotivejšie, že ho nemôžeš mať pre iných okrem takých...
Starodum. aký si ty? Hovorím bez hodností. Rad začína - končí...
Pravdin. Vaša liečba...
Starodum. Veľa ľudí sa mu smeje. Viem, že...
Ale takýto kontrast sa len objavuje. Starodumov „Petrine“ štýl nie je zachovaný až do konca a v mnohých scénach je rozdiel medzi ním a Pravdivným, Milonom zmazaný. Starodum sa v tom istom dialógu vzďaľuje od štýlu jednoduchosti a umelosti a hovorí takmer rovnako ako Pravdin.
Starodum. Nevedel som sa ubrániť prvým pohybom mojej podráždenej zvedavosti. Môj zápal mi vtedy nedovolil usúdiť, že skutočne zvedavý človek žiarli na skutky, a nie na hodnosti...
Ak Starodumova reč niekedy ukazuje zmysel pre humor, potom Pravdin a Milon hovoria úplne vážne, nepovoľujú ani nerozumejú vtipom. Tak to má byť: ich slovo je neohybné, jednoznačné, vyjadruje myšlienku, ale neprenáša významové odtiene. Napríklad vtipy Sophie, ktorá vraj súcitne rozpráva o Mitrofanovi, „trápi“ Milona, v ňom vzbudzujú žiarlivosť, a aj keď si konečne uvedomil, že žartuje, stále jej vyčíta: ako môžeš žartovať s takým vášnivým? vážny a cnostný človek?
To všetko vo Fonvizinovom chápaní vôbec nie je v rozpore s jeho plánom predstaviť Pravdina a Milona ako kladných hrdinov komédie. Ich prejav by mal potešiť prísnosť a klasická krása abstrakcie, ktoré tvoria harmonickú stavbu vzdelávacieho programu. Abstrakcie vnímajú a prežívajú emocionálne pozitívne postavy: napríklad slovo ako Cnosť, spôsobuje im extázu a vzrušenie.
Starodum. ...hladím, aby ma neklamalo moje zanietenie, tá cnosť...
Sophia. Naplnil si tým všetky moje pocity. (Ponáhľa sa mu bozkávať ruky.) Kde je?
Starodum (bozká jej ruky). Je v tvojej duši...
Tým sa rozhovor končí, že nie láska, ale rozum a dobré mravy by mali byť základom manželstva. Nevesta nielenže súhlasí so svojím strýkom – toto pravidlo bolo pre ňu vzrušujúcim odhalením a zdrojom intenzívnej radosti.
Vo všeobecnosti reč kladných postáv ešte nie je taká jasná, a to predovšetkým preto, že prakticky nepoužívajú hovorové, hovorové frázy. Knižnú reč vzdelaných ľudí tej doby charakterizoval nedostatok citu. Jasnosť, správnosť, monotónnosť - to sú charakteristické znaky rečových charakteristík pozitívnych hrdinov. Z bezprostredného významu slov pochopíte význam toho, čo hovoria. U ostatných postáv možno zmysel a podstatu uchopiť v samotnej dynamike rozhovoru. Reč kladných postáv využíva autor na vyjadrenie svojich myšlienok.
Vytváranie obrázkov negatívne postavy, Fonvizin reprodukuje živý, uvoľnený
Negatívne znaky sa vyznačujú používaním ľudových prísloví, prísloví a frazeologických jednotiek, čo dáva majiteľovi pôdy národnú príchuť.
pani Prostakova (v zákulisí). Darebáci! Zlodeji! Podvodníci! Všetci Klinec rozkazujem Až do smrti!
Odpusť mi! Ach, otec... No! Teraz Dám ti úsvit kanál pre vašich ľudí...
(Kľačiac). Ach, moji otcovia, Priznaná chyba je čiastočne napravená. Môj hriech! Nenič ma. (K Sophii.) Si moja drahá matka, odpusť mi. Zmiluj sa nado mnou (ukazuje na môjho manžela a syna) a nad úbohými sirotami.
V komédii je málo ľudových slov a väčšinou ide o slová bežne používané v každodennej reči. Fonvizin starostlivo vyberá „redukovanú“ slovnú zásobu, nenájdeme u neho slová, ktoré sa používajú zriedkavo, a preto priťahujú pozornosť ako cudzie začlenenie do štruktúry rozprávania.
Používa hovorovú a „redukovanú“ slovnú zásobu na vytvorenie živých rečových charakteristík.
Ako príklad sa pozrime na reč Prostaková. Dojem nevedomosti Prostakovej vytvára predovšetkým zahrnutie slov, ktoré sú hovorové, ale výrazovo neutrálne, do jej slovnej zásoby: On, de, ba, k článku, unavený, kde, nikde, hľadá("viac"), Čajujem, doprajem si, možno, zastrašujem, teraz, čau, potím sa, pozri, keby len, málo. Práve táto slovná zásoba zbavená expresívneho zaťaženia, určená na zdôraznenie slova v reči, na jeho zvýraznenie - táto slovná zásoba vytvára „spoločné“ pozadie charakteristík reči. Znie na tomto pozadí Nadávky (čumák, podvodník, zlodej, zlodejský hrnček, dobytok, blázon, beštia, čudák, slaboch, darebák, hrnček, čarodejnica, nespočetný hlupák) Prostakova hrubosť, bezuzdnosť a krutosť sú vyjadrené ostrejšie.
pani Prostakova (v zákulisí). Darebáci! Zlodeji! Podvodníci! Nariadim, aby každého ubili na smrť!
Ach ja Psia dcéra! Čo som to urobil!
Nenásytná duša! Kuteikin! na čo to je?
Všimnite si však, že v slovníkoch druhej polovice 18. storočia nie sú všetky tieto slová klasifikované ako štylisticky redukované. Napríklad slová ako Blázon, blázon, hra, hrnček, hrnček, zabiť, potácať sa, čumieť, štylisticky neobmedzené. Boli úplne bežné v hovorovej reči a forme Kde, nikde, dosť, baby. Hovorový charakter týchto slov naznačuje ich absencia v úradných listoch a obchodných dokumentoch; vo Fonvizine (okrem „Malého“) sa nachádzajú v komédii „Brigádnik“, v prekladoch bájok, v listoch príbuzným.
Reč Prostakovej odráža Nárečové vlastnosti: nárečové spojenia; použitie postpozitívneho člena.
pani Prostakova. Odpusť mi! Ach, otec!... No! teraz- To Dám úsvit svojmu ľudu. teraz- To Vezmem ich všetky po jednom. teraz- To Zistím, kto ju pustil z jeho rúk. Nie, podvodníci! Nie, zlodeji! Neodpustím storočie, neodpustím si tento výsmech.
Nie zadarmo! Šľachtic nemá právo bičovať svojich sluhov, keď chce; Áno, na čo sme dostali pokyny? Od o slobode šľachty?
A s dlhmi - To zbaviť sa vecí?.. Učitelia sú nedostatočne platení...
Prostaková vo svojom prejave používa knižné výrazy („poriadne množstvo fikcie“, „zamilované písanie“).
Väčšina dramatikov, reprodukujúcich reč sluhov, roľníkov a miestnych šľachticov, vytvorila akýsi konvenčný jazyk, ktorý sa od živej každodennej reči líšil zámernou koncentráciou ľudových prvkov.
Na rozdiel od väčšiny svojich súčasníkov vytvára Fonvizin jazyk komických postáv pomocou literárneho jazyka, veľmi presne využíva prvky ľudového jazyka. Týmto spôsobom dosahuje úplnú vierohodnosť v prejave Prostakovej a iných „nízkých“ postáv v komédii. Čitateľ nadobúda dojem, že reč týchto postáv odráža skutočnú rečovú prax provinčnej šľachty, sluhovia a pod.
Je zrejmé, že práve tento spôsob vytvárania rečových charakteristík každodenných komediálnych postáv bol plodný - využitie rečovej praxe samotného spisovateľa, široké zahrnutie hovorovej slovnej zásoby a frazeológie používanej medzi vzdelanými ľuďmi. Podobnú úlohu si dali aj ďalší komici, súčasníci Fonvizina, no bravúrne ju vyriešil až Fonvizin, ktorý sa jej zhostil plnšie a rozhodnejšie.
Reč Mitrofana a Skotinina je tiež plná prísloví, porekadiel, vtipov a vtipných slovných hračiek: Mám... všetky druhy viny; nemôžeš poraziť svoju snúbenicu koňom; žiť šťastne; veselú hostinu a na svadbu(Skotinín); Vinný bez viny(Prostakov); Zjedol priveľa sliepok, zastrelil ich, zapamätal si ich mená, prilepil si nôž na hrdlo(Mitrofan).
Prostakov. ...Koniec koncov, nemôžeme presunúť Sofyushkinovu nehnuteľnosť k nám.
Skotinin. A hoci bola hnuteľná vec predložená, nie som navrhovateľ.
Mitrofanushka dokonca rýmuje niektoré slová. Znepokojený po tvrdom rozhovore so Skotininom povie svojej matke, že nie je schopný prečítať knihu hodín s Kuteikinom.
- Áno! len sa pozri, čo robí strýko; a tam z jeho pästí a za knihu hodín.
Rozhovory kladných postáv sú pre Prostakovcov a Skotininov neprístupné, ale často si vyberú to či oné slovo, ktoré im je známe, vyjadrujú abstraktný pojem v jazyku Pravdina a Milona a interpretujú toto slovo po svojom. , vráťte ho do pôvodného stavu špecifický význam. Napríklad:
Pravdin. Keď môže byť šťastný iba váš dobytok, potom bude vaša žena trpieť od nich a od vás. Mier.
Skotinin. Úbohý mier! Ba! bah! bah! Nemám dosť svetlých miestností? Dám jej kachle na uhlie a posteľ pre ňu samotnú.
Je jasné, že Pravdin znamená mier -“ stav mysle“ a Skotinin, ktorý to chápe inak, hovorí o miestnosti, miestnosti (komora).
Už od prvej scény, keď pani Prostaková karhá svojho manžela, ktorému sa úzky kaftan podľa nej zdal vrecovitý („Sám si vrecovitý, múdra hlava") a až posledné slová V komédii negatívne postavy, ako sa hovorí, neminú.
Ale všetky techniky expresivity, ktoré oživujú reč Prostakovsa a Skotinina vo Fonvizinovej poetike, nie sú technikami na vytváranie atraktívneho obrazu. Čitateľ alebo divák, ktorý sa obráti na „Malého“, posudzuje svoje negatívne postavy spolu s autorom komédie a úplne ich odsudzuje, napriek objektívne hodnotným vlastnostiam ich jazyka.
Aké sú teda neatraktívne črty v jazyku nevolníkov z Fonvizinu, ktoré ich kompromitujú v súlade so zámermi autora? V prvom rade toto Množstvo vulgarizmov, tvrdých a hrubých slov. Toto je obzvlášť viditeľné v zaobchádzaní Prostakovovcov so sluhami a učiteľmi, v porovnaní negatívnych postáv so zvieratami - psami, ošípanými.
„Chcem mať vlastné prasiatka“ (Skotinin chce mať deti); "Počuli ste už o tom, že sučka rozdáva svoje šteniatka?" (Prostaková vysvetľuje svoj príhovor za Mitrofana).
Podobné paralely a všelijaké vulgarizmy slúžia Satirické odhaľovanie hrdinov- vo Fonvizinovej komédii hrajú presne túto úlohu.
Fonvizinova individualizácia reči dosahuje vysokú dokonalosť: každý komická postava sa líši povahou svojich výrokov.
Povedzme O jazyku učiteľov a sluhov. Znaky ich reči sú určené spoločenské postavenie tieto postavy, charakter minulých a súčasných zamestnaní, povolania, národnosť (Vralman) a pod. V prvom rade to platí pre učiteľov - cirkevné slovanské výroky, knižné slová Kuteikina.
Kuteikin. Hovor prišiel a odišiel; Si ochotný pustiť? Áno, najprv buďme sklamaní... Boli sme zahanbení, prekliaty.
Vladyka, jedlo, konzistórium, bitka - slová vojakov a „aritmetika“ Tsyfirkina.
Tsyfirkin (do Pravdina). Aké bude poradie, vaša ctihodnosť?
Takže: s tými desiatimi rubľami som za dva roky opotreboval čižmy. Sme si rovní.
Moje potešenie. Panovníkovi som slúžil viac ako dvadsať rokov. Vzal som peniaze za službu, nevzal som ich naprázdno a ani si ich nevezmem.
Prečo sa, vaša ctihodnosť, sťažujete?
A! Vaša ctihodnosť. Som vojak.
Vralmanove láskavé reči s majiteľmi sú voči služobníctvu drzo arogantné.
Vralman (do Pravdina). Fasche fisoko-i-plakhorotie. Oklamali ma, aby som o to požiadal?...
(Po rozpoznaní Starodum). Áno! ach! ach! ach! ach! To si ty, môj milostivý pán! (Bozkávajúc dlážku Starodumu.) Ideš podviesť starú pani, môj milý?
Hej, nie, môj otec! Shiuchi s veľkým hospotamom, týkalo sa ma, že som bol s koňmi.
Reč postáv v hre vychádza zo spoločenských a každodenných skutočností, je dôležitým prostriedkom tvorby komického reliéfu, ako aj psychologické vlastnosti hrdinovia.
Autorovi sa tak darí prekonať rozpor: na jednej strane sa jeho komédia spája s tradíciami klasicizmu, preto všetky postavy nosia rečnícke masky; na druhej strane sa mu v rečových charakteristikách postáv darí dosiahnuť ich individualizáciu, čo dáva „The Minor“ črty realizmu.
Pre samostatná práca Študenti môžu byť požiadaní, aby napísali esej “ Charakteristiky reči Mitrofan a Eremejevna."
MBOU "Ershichi Secondary School" Rečová charakteristika postavy ako prostriedku na vytvorenie komickej situácie (na základe komédie D.I. Fonvizina "The Minor") (projekt) Vypracovala: žiačka 8B ročníka Kristina Mikhaleva Školiteľ: V.A Bokataya s. Ershichi 2016 Účel, ciele projektu, predmet a metóda výskumu:
- Ukážte, ako autor používa reč postavy literárne dielo v komediálnom žánri vytvára komickú situáciu a umelecký obraz charakter. Ciele projektu: - prečítajte si komédiu D.I. - Sledujte prejav pani Prostakovej, urobte si úryvky z poznámok a monológov tejto postavy; - vykonajte analýzu prejavu Prostakovej - odpovedzte na otázku, ako Prostakova reč pomáha urobiť situáciu zábavnou, ako aj ako reč charakterizuje postavu; - vyvodiť závery z vykonaných pozorovaní Predmet štúdia: Prostakova prejav z komédie D.I. Metóda výskumu: pozorovanie, extrakty, zovšeobecňovanie
- Ústrednou postavou hry je pani Prostaková. Riadi domácnosť, bije svojho manžela, drží služobníctvo v hrôze a vychováva syna Mitrofana. "Teraz nadávam, teraz bojujem, a tak ten dom drží pohromade." Nikto sa neodváži odolať jej sile: „Nie som mocný vo svojich ľuďoch? Jazyk hrdinky sa mení podľa toho, koho oslovuje. Pani Prostaková nazýva svojich sluhov „zlodeji“, „darebáci“, „šelma“, „psia dcéra“. Oslovuje Mitrofana: „môj drahý priateľ“, „dulyenka“. Úctivo pozdravuje hostí: „Odporúčam vám, milý hosť,“ „máte za čo.“ V obraze Prostakovej sú aj tragické prvky z hry, Mitrofanom odmietnutá, stane sa ponížená a žalostná: - Ty jediný si so mnou zostal - Áno, zbav sa toho... - Nemám syna... Je príznačné, že reč tejto pokryteckej dámy je schopná úplne zmeniť farbu v rozhovoroch s ľuďmi, na ktorých je závislá: tu jej jazyk získava lichotivé, prefíkané intonácie, prerušuje rozhovor neustálym vďakou a slovami chvály , plná nadávok, nadávok a vyhrážok, zdôrazňujúcich despotizmus a ignoranciu statkára, jej bezcitný postoj k sedliakom, ktorých nepovažuje za ľudí, ktorým strháva „tri kože“ a zároveň je rozhorčená a vyčíta im. "Päť rubľov ročne a päť faciek denne" dostane od svojej Eremeevny, Mitrofanovho verného a oddaného služobníka a opatrovateľky („matky“), ktorú Prostaková nazýva „starý bastard“, „hnusný zajac“, „psia dcéra“, „šelma“, „zloba“.
- Prostaková je ústrednou negatívnou postavou, predstaviteľkou poddanskej šľachty. Fonvizin je zobrazená ako nevzdelaná, ignorantská a zlá žena, ktorá drží všetku moc v rodine: „Nadávam, potom bojujem, a tak drží dom pohromade.“ Je presvedčená, že vzdelanie je zbytočné a dokonca škodlivé: „ľudia žijú a žili bez vedy“. Osoba s dvoma tvárami: komunikuje povýšenecky, hrubo, až agresívne s nevoľníkmi, učiteľmi, manželom, bratom a snaží sa lichotiť ľuďom, od ktorých závisí jej postavenie. Potvrdením tej istej myšlienky je zmena postoja k Sophii. Pravdin ju nazýva „opovrhnutiahodná žena, ktorej pekelné povahové vlastnosti prinášajú nešťastie celému domu“. Jediný človek, ktorý ju inšpiruje dobré pocity- syn Mitrofanushka, „drahý priateľ“, „miláčik“. Preto je jej vo finále aj škoda, lebo sa od nej aj odvracia.
- Trishke - „dobytok“, „podvodník“, „zlodejský hrnček“, „blokátor“; Eremeevna - „šelma“, „smetina“, „psia dcéra Starodum“ - „dobrodinec“. "Čokoľvek mali roľníci, to sme si odniesli, nebudeme to môcť odtrhnúť." Nariadim, aby každého ubili na smrť."
- Pani Prostaková (Trishke). -A ty, surovec, poď bližšie. Nepovedal som ti, ty zlodejský hrnček, že by si mal rozšíriť svoj kaftan? Prvé dieťa rastie; iný, dieťa a bez úzkeho kaftanu jemnej postavy. Povedz mi, idiot, aká je tvoja výhovorka? (Neslušnosť a hrubosť)
- Pani Prostaková (ponáhľa sa objať Sophiu). Gratulujeme, Sofyushka! Gratulujem, moja duša! Som nesmierne šťastný! Teraz potrebujete ženícha. Neprajem si lepšiu nevestu pre Mitrofanushku. To je všetko, strýko! To je môj drahý otec! Sám som si stále myslel, že ho Boh chráni, že ešte žije. (Pokrytectvo a nevďačnosť)
- pani Prostakova. On, môj otec, trpí tým, čomu tu hovoríme tetanus. Niekedy s doširoka otvorenými očami stojí zakorenený na mieste aj hodinu. Nič som s ním neurobil; čo odo mňa nemohol zniesť! Nič neprejdeš. Ak tetanus zmizne, potom, môj otec, bude tak zlé, že znova požiadaš Boha o tetanus. (Netaktnosť a sebavedomie v moc nad každým)
- pani Prostakova. (Eremeevna) Si dievča, si dcéra psa? Nemám vo svojom dome žiadne slúžky, okrem tvojej škaredej tváre? Kde je široký meč? (despotizmus)
- Ako reč charakterizuje osobnosť hrdinu dramatického diela? Prostaková, za slobodna sa volala Skotinina, prejavuje zvieraciu povahu: „Počuli ste už o tom, že sučka rozdáva šteniatka? »
- V jej drsnej, často primitívnej reči sú aj výstižné povestné výrazy („akoby ovešaná na jazyku“, „kde je hnev, tam je milosrdenstvo“, „meč vinníka neseká“). ale hlavná vec rozlišovacím znakom Prostakova reč - časté používanie ľudového jazyka (“pervoet”, “deushka”, “arihmetika”, “roben”, “poť ho a hýčkaj”) a vulgarizmov („... a ty, beštia, bol si v nemom úžase, a ty si to neurobil Nehryzli ste bratovi do tváre a neroztrhli ste mu ňufák až po uši...“).
- To všetko vytvára komické situácie, v ktorých sa Prostaková neustále nachádza. Smiech hry však nie je taký neškodný, pretože majiteľka takejto reči je hrozná osoba vo svojej krutosti a hrubosti a osobná tragédia Prostakovej nevyvoláva súcit.
Prostaková lichotí tým, od ktorých dúfa, že bude mať prospech; Čiperný Starodum okamžite pochopí jej lichotivé slová, a tak si z nej robí srandu.
Prostaková syna nevychováva, len Mitrofana rozmaznáva svojou slepou láskou, oddáva sa jeho lenivosti a lajdáctvu. Mitrofan sa od svojej matky nemôže naučiť ani ľudskosti, vzdelaniu, ani dobrej reči. Prostaková. Ideová koncepcia určovala kompozíciu postavy"Podrastený." Komédia zobrazuje typických feudálnych statkárov (Prostakovci, Skotinin), ich nevoľníckych sluhov (Eremejevna a Triška), učiteľov (Cyfirkin, Kuteikin a Vralman) a stavia ich do kontrastu s takými vyspelými šľachticmi, akými by podľa Fonvizina malo byť všetko. ruská šľachta: zapnuté verejná služba(Pravdin), v kraji hospodárska činnosť(Starodum), na
vojenská služba
(Milon).
Obraz Sophie, inteligentného a osvieteného dievčaťa, prispieva k úplnejšiemu odhaleniu vlastnej vôle a nevedomosti Prostakovej; Celý boj, ktorý sa odohráva v „komédii“, je spojený so Sophiou.
Hlavnou postavou komédie je statkárka Prostaková. - drsná a nespútaná povaha. Je drzá, ak sa nestretne s odporom, a zároveň zbabelá, keď narazí na silu. Nemilosrdná voči tým, ktorí sú v jej moci, ponižuje sa, je pripravená ľahnúť si k jej nohám a prosiť o odpustenie niekoho, kto je silnejší ako ona (scéna s Pravdinom na konci komédie), ignoruje prostého hlupáka . Je nepriateľská voči osvieteniu; z jej pohľadu je vzdelanie zbytočné: „Ľudia žijú a žili bez vedy,“ hovorí. Iba poslúchla nevyhnutnosť a chcela „priviesť Mitrofana medzi ľudí“, najíma si pre neho učiteľov, ale sama zasahuje do jeho štúdia. Vo vzťahoch s ľuďmi sa riadi iba hrubými výpočtami a osobným ziskom, napríklad jej postoj k Starodumu a Sophii. Kvôli osobnému prospechu je dokonca schopná spáchať zločin (pokusiť sa uniesť Sophiu, aby ju prinútila vziať si Mitrofana). Prostaková má č
Presvedčená, zarytá nevoľnícka majiteľka považuje nevoľníkov za svoj úplný majetok: môže si s nimi robiť, čo sa jej zachce. Bez ohľadu na to, ako tvrdo pracujú jej služobníci a roľníci, nemôžu potešiť svojho divokého majiteľa. Nevoľníkova choroba ju rozzúri: "Leží!" Ach, to je zver! Ležať! Akoby bola ušľachtilá!.. Má bludy, ty beštie! Akoby vznešené!“ Dokonca aj Eremejevna, ktorá je jej oddaná, Mitrofanova opatrovateľka, ktorá sa ju snaží všetkými možnými spôsobmi potešiť, ju Prostaková nenazýva inak ako „stará bosorka“, „psia dcéra“ a „protivná číhačka“.
Prostaková je presvedčená, že hospodárenie v domácnosti je možné len pomocou týrania a bitia. Sama o tom hovorí Pravdinovi, naivne sa domnieva, že metódy jej riadenia sú hodné všetkej chvály: „Od rána do večera, ako obesená na jazyku, nezložím ruky: nadávam, potom bojujem ; Takto ten dom drží pohromade, môj otec.“ Úplne okradla sedliakov, vyžmýkala z nich všetko, čo sa dalo. „Keďže sme všetko zobrali,“ sťažuje sa smutne bratovi, „zobrali sme roľníkom, nemôžeme nič odtrhnúť. Taká katastrofa!
Prostaková je despotická a hrubá nielen vo vzťahu k nevoľníkom. Svojho hlúpeho, bojazlivého a slabomyslného manžela si neváži a tlačí ho, ako chce. Mitrofanovi učitelia, Kuteika-nu a Tsyfirkin, nedostávajú plat po dobu jedného roka.
Len Prostaková sa k svojmu synovi Mitrofanovi správa inak. Miluje ho, je k nemu nežná) Starostlivosť o jeho šťastie a blaho je hlavnou náplňou jej života. "Moja jediná starosť, moja jediná radosť je Mitrofanushka," hovorí. môj matkina láska prirovnáva to k väzbe, ktorú má pes so svojím šteniatkom. Preto jej slepá, nerozumná, škaredá láska k synovi neprináša ani Mitrofanovi, ani sebe nič iné, len škodu.
Povaha Prostakovej, stupeň jej duševného vývoja, postavenie statkárky a suverénnej pani domu, jej postoj k ľuďom okolo - to všetko sa výrazne a živo odráža v jej prejave.
Trishku teda nazýva „podvodníkom, zlodejom, štrbinou, zlodejským hrnčekom, bláznom“, Eremeevna - „šelmou“. jej opovrhovať voči manželovi je to vyjadrené jednak výsmechom: "Sám si vrecovitý, bystrá hlava," a hrubými výkrikmi: "Prečo si dnes taký rozmaznaný, otec môj?" "Celý svoj život, pane, chodíte so zvesenými ušami." Svojho manžela nazýva „čudákom“ a „plačačom“. Ale jej reč sa stáva inou, keď oslovuje svojho syna: „Mitrofanushka, môj priateľ; môj drahý priateľ; syn“ atď.
Prostaková sa k Sophii najprv správa hrubo despoticky: „Nie, madam, toto sú vaše výmysly, aby ste nás zastrašili u vášho strýka, aby sme vám dali slobodu.“ „Ach, matka! Viem, že si remeselníčka, ale veľmi ti neverím." Keď zistí, že Sophia sa stala bohatou dedičkou, tón jej reči sa prudko zmení: „Gratulujem, Sophia! Gratulujem, moja duša!
Nekultúrnosť Prostakovej sa odráža v jej používaní ľudového jazyka: pervoet - namiesto prvého, hľadanie - namiesto zatiaľ deushki - namiesto dievčaťa.
Ale Prostaková je statkárka; vo svojom okolí počula niečo blízke spisovný jazyk reč vtedajších ľudí. Preto sa v jej reči vyskytujú (hoci zriedkavo) knižné literárne slová a frázy, hoci trochu skreslené: „zamilovaný list“; „toto je od toho dôstojníka, ktorý si ťa chcel vziať“; “Odporúčam vám náš milý hosť, pán Pravdin”
Vďačne a lichotivo osloví Staroduma: „Náš neoceniteľný hosť! Naozaj by bolo potrebné stretnúť sa s vlastným otcom, do ktorého dúfame, ktorý je jediný, koho máme, ako pušný prach v očiach?
Obraz Prostakovej, živo a pravdivo vykreslený, nadobúda ešte väčšiu presvedčivosť a vitalitu, najmä preto, že Fonvizin ukazuje podmienky, pod vplyvom ktorých sa jej postava vyvinula a nadobudla také škaredé podoby. Prostaková vyrastala v rodine charakterizovanej extrémnou ignoranciou. Otec ani matka ju nijako nevychovávali, nevštepovali jej žiadne mravné pravidlá, nevštepovali jej od detstva nič dobré do duše, no ešte výraznejšie ju ovplyvnili poddanské pomery – postavenie suverénneho vlastníka poddaných. Bez obmedzenia žiadnymi morálnymi zásadami, plná vedomia svojej neobmedzenej moci a beztrestnosti, sa zmenila na „neľudskú dámu“, príšerný tyran.
Charakteristiky reči hrdinov komédie „Minor“
Prvá vec, ktorú si všimnete moderná čítačka komédia „Minor“ - to sú mená postáv. „Hovoriace“ priezviská okamžite vytvárajú postoj čitateľa (diváka) k ich majiteľom. Prestáva byť viac-menej objektívnym svedkom prebiehajúcej akcie, psychologicky sa už stáva jej účastníkom. Možnosť hodnotiť hrdinov a ich činy mu bola odobratá. Už od začiatku bolo čitateľovi z mien postáv povedané, kde sú negatívne postavy a kde kladné. A úloha čitateľa spočíva v tom, aby videl a zapamätal si ideál, ku ktorému sa treba snažiť.
Postavy možno rozdeliť do troch skupín: negatívne (Prostakovovci, Mitrofan, Skotinin), pozitívne (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), do tretej skupiny patria všetky ostatné postavy – ide najmä o služobníkov a učiteľov. Negatívne postavy a ich služobníci majú spoločný jazyk. Slovnú zásobu Skotininovcov tvoria najmä slová používané v maštali. Dobre to ukazuje reč Skotinina - strýka Mitrofana. Všetko je to plné slov: prasa, prasiatka, chliev. Myšlienka života začína a končí rovnako maštaľ. Porovnáva svoj život so životom svojich svíň. Napríklad: „Chcem mať svoje vlastné prasiatka“, „ak mám... špeciálnu maštaľ pre každé prasa, potom nájdem malé pre svoju manželku.“ A je na to hrdý: „No, budem synom prasaťa, ak...“ Slovná zásoba jeho sestra pani Prostakova je trochu pestrejsia tym, ze jej manzel je "nepocetny hlupak" a vsetko musi robit sama. V jej prejave sa však objavujú aj Skotininove korene. Obľúbené prekliate slovo: „dobytok“. Aby ukázala, že Prostakova vo vývoji nezaostáva za svojím bratom, Fonvizin občas popiera jej základnú logiku. Napríklad frázy: „Keďže sme zobrali všetko, čo mali roľníci, už nemôžeme nič utrhnúť“, „Je teda naozaj potrebné byť ako krajčír, aby sme mohli dobre ušiť kaftan? A po vyvodení záverov z toho, čo bolo povedané, Prostakova dokončí frázu: „Aké beštiálne zdôvodnenie.
O jej manželovi sa dá povedať len to, že je to muž málo slov a neotvorí ústa bez pokynov svojej manželky. To ho však charakterizuje ako „nespočetného blázna“, slabomyslného manžela, ktorý padal pod pätou svojej manželky. Mitrofanushka je tiež mužom málo slov, hoci na rozdiel od svojho otca má slobodu slova. Skotininove korene sa prejavujú v jeho vynaliezavosti prekliatych slov: „starý bastard“, „posádková krysa“.
Sluhovia a učitelia majú vo svojom prejave charakteristické znaky triedy a časti spoločnosti, do ktorých patria. Eremeevna reč je neustálymi výhovorkami a túžbou potešiť. Učitelia: Tsyfirkin je seržant na dôchodku, Kuteikin je šesťdesiatnik z Pokrova. A svojím prejavom dávajú najavo svoju príslušnosť: jeden k armáde, druhý k ministrantom cirkvi.
pozdravujem:
Kuteikin: "Pokoj Pánovmu domu a veľa leta deťom a domácnosti."
Tsyfirkin: „Želáme vám, aby ste žili sto rokov, áno dvadsať...“
Rozlúčka:
Kuteikin: "Prikážeš nám ísť domov?"
Tsyfirkin: "Kam by sme mali ísť, vaša ctihodnosť?"
Prisahajú:
Kuteikin: "Aj teraz mi šepkajú, keby som len hrešil tým, že ma bodli!"
Tsyfirkin: "Nechal by som si vziať ucho, len keby som mohol tohto parazita vycvičiť ako vojaka!... Aký spratek!"
Všetky postavy, okrem tých kladných, majú veľmi pestrý a emóciami nabitý prejav. Možno nerozumiete významu slov, ale význam toho, čo sa hovorí, je vždy jasný.
Napríklad:
- - Dostanem ťa tam
- - Mám príliš ostré vlastné úchopy
Reč kladných hrdinov nie je taká jasná. Všetkým štyrom v prejave chýbajú hovorové, hovorové frázy. Toto je knižná reč, reč vzdelaných ľudí tej doby, ktorá prakticky nevyjadruje emócie. Chápete význam toho, čo sa hovorí, z priameho významu slov. U ostatných postáv možno význam uchopiť v samotnej dynamike reči.
Milonov prejav je takmer nemožné odlíšiť od Pravdinovho prejavu. Je tiež veľmi ťažké povedať niečo o Sophii na základe jej reči. Vzdelaná, dobre vychovaná slečna, ako by ju Starodum nazval, citlivá na rady a pokyny milovaného strýka. Starodumov prejav je úplne určený skutočnosťou, že autor vložil tomuto hrdinovi do úst svoj morálny program: pravidlá, zásady, morálne zákony, ktorým by mal žiť „zvedavý človek“. Starodumove monológy sú postavené takto: Starodum najprv rozpráva príbeh zo svojho života a potom kreslí morálku. Ide napríklad o rozhovor medzi Starodumom a Pravdivými. A rozhovor Staroduma so Sophiou je súborom pravidiel a „...každé slovo sa vryje do srdca“.
V dôsledku toho sa ukazuje, že reč negatívny hrdina charakterizuje seba, a reč kladný hrdina používa autor na vyjadrenie svojich myšlienok. Osoba je zobrazená trojrozmerne, ideál je zobrazený v rovine.
Komédia "The Minor" je uznávaná najlepšia práca vynikajúci ruský dramatik D.I. Spisovateľ v ňom pravdivo vykreslil ruskú feudálnu realitu, obnažil ju slovami V. G. Belinského „akoby na hanbu, v celej jej nahote, v celej jej hrôzostrašnej škaredosti“.
Krutosť a svojvôľa vlastníkov pôdy sa vo Fonvizinovej komédii hlásia „na plné ústa“. Majitelia nevoľníkov ako Prostaková a Skotinin páchajú svoje bezprávie v plnej dôvere vo svoju vlastnú spravodlivosť. Miestna šľachta úplne zabudla na česť, svedomie a občiansku povinnosť. Vlastníci pôdy majú hlúpy nerešpekt ku kultúre a vzdelaniu, vykladajú zákony len na základe vlastného prospechu, podľa vlastného uváženia a pochopenia. A pre neznalých, negramotných poddanských vlastníkov jednoducho nie je možné pochopiť tieto zákony: napríklad v dekréte o slobode šľachty vidí Prostaková iba potvrdenie šľachtického práva bičovať svojho sluhu „kedykoľvek chce“. Jediná vec, ktorá ju rozčuľuje na jej roľníkoch, je „nespravodlivosť“. „Keďže sme zobrali všetko, čo mali roľníci, nemôžeme si vziať nič späť. Taká katastrofa! - sťažuje sa Prostaková bratovi.
V snahe dodať obrázkom jas a presvedčivosť, Fonvizin odhaľuje črty ich charakteru nielen pomocou zobrazenia správania, konania a pohľadu na život, ale aj pomocou výstižných rečových charakteristík. Postavy komédie, predovšetkým negatívne, sú obdarené výrazným, hlboko individualizovaným prejavom, ktorý každú z nich ostro odlišuje od ostatných postáv a zdôrazňuje hlavné črty, hlavné nedostatky a zlozvyky tej či onej osoby.
Reč všetkých postáv v „Nedorosl“ sa líši v lexikálnom zložení aj intonácii. Vytvárajte svojich hrdinov a dávajte im jasných jazykové vlastnosti, Fonvizin široko využíva všetko bohatstvo života ľudová reč. Uvádza početné ľudové príslovia a výroky, široko používa bežné a nadávky a výrazy.
Najvýraznejšie a najvýraznejšie sú jazykové charakteristiky pozemková šľachta. Pri čítaní slov, ktoré tieto postavy hovoria, je jednoducho nemožné neuhádnuť, komu patria. Reč postáv si nemožno pomýliť, tak ako si nemožno s niekým pomýliť samotné postavy – sú to také svetlé, farebné figúrky. Prostakova je teda mocný, despotický, krutý a odporný vlastník pôdy. Zároveň je neuveriteľne pokrytecká, schopná prispôsobiť sa situáciám a meniť svoje názory výlučne za účelom vlastného prospechu. Táto chamtivá, prefíkaná dáma sa v skutočnosti ukáže ako zbabelá a bezmocná.
Všetky uvedené črty Prostakovej názorne ilustruje jej prejav - hrubý a zlostný, plný nadávok, nadávok a vyhrážok, zdôrazňujúc despotizmus a ignoranciu zemepána, jej bezduchý vzťah k sedliakom, ktorých nepovažuje za ľudí, z ktorých strháva „tri kože“ a On je nad tým rozhorčený a vyčíta im to. „Päť rubľov ročne a päť faciek denne“ od nej dostáva Eremeevna, Mitrofanova verná a oddaná slúžka a opatrovateľka („matka“), ktorú Prostaková nazýva „starý bastard“, „hnusný hrnček“, „psia dcéra“. ““, „šelma“, „kanály“. Prostakova je tiež pobúrená dievčaťom Palashka, ktorá klame a zúri, vabolev, „ako keby bola vznešená“. „Podvod“, „dobytok“, „zlodejský hrnček“ - tieto slová uvádza Prostakov na hlavu nevoľníka Trishka, ktorý pre „dieťa“ Mitrofan ušil „celkom dobrý“ kaftan. V tomto je Prostaková sama presvedčená, že má pravdu kvôli nevedomosti, jednoducho nie je schopná pochopiť, že s roľníkmi by sa malo zaobchádzať inak, že sú tiež ľudia a zaslúžia si primerané zaobchádzanie. „Všetko zvládam sám, otec. Od rána do večera, akoby visel za jazyk, nehlásim svoje ruky: nadávam, bojujem; Tak ten dom drží pohromade, otec môj!" - majiteľ pozemku dôverne informuje úradníka Pravdina.
Je príznačné, že reč tejto pokryteckej dámy dokáže úplne zmeniť svoju farbu v rozhovoroch s ľuďmi, na ktorých je závislá: jej jazyk tu získava lichotivé, prefíkané intonácie, rozhovor strieda s neustálym poďakovaním a pochvalnými slovami. Pri stretnutí s hosťami prejav Prostakovej získava nádych sekularizmu“ („Odporúčam, milý hosť“, „Nemáš za čo“) a v ponížených lamentáciách, keď po neúspešnom únose Sophie prosí o odpustenie pre seba, jej prejav je blízko k ľudu („Ó, kňazi moji, previnilú hlavu meč neseká. Môj hriech! (Sophii.) Zmiluj sa nado mnou (ukazuje na môjho manžela a syna) a na úbohé siroty.“
Prostakova reč sa tiež mení v tých chvíľach, keď komunikuje so svojím synom Mitrofanushkou: "Žiť navždy, učiť sa navždy, môj drahý priateľ!", "miláčik." Táto despotická statkárka miluje svojho syna, a preto ho láskavo, miestami naivne až ponižujúco oslovuje: „Nebuď tvrdohlavý, miláčik. Teraz je čas ukázať sa,“ „Vďaka Bohu už rozumieš natoľko, že deti budeš vychovávať sám.“ Ale aj v tomto prípade Prostaková, ktorá sa volala Sktinina, prejavuje zvieraciu povahu: „Počuli ste už niekedy o sučke, ktorá rozdáva šteniatka?“ V jej drsnej, často primitívnej reči sú aj výstižné povestné výrazy („akoby sa trestal jazyk“, „kde je hnev, tam je milosrdenstvo“, „meč vinníka neseká“). Hlavnou charakteristickou črtou prejavu Prostakovej je však časté používanie hovorových výrazov („pervoet“, „deushka“, „arikhmeti-ka“, „dieťa“, „potiť ho a rozmaznávať“) a vulgarizmov („... a ty, šelma, boli ste v nemom úžase, ale nekopali ste bratovi hrnček a neroztrhli ste mu ňufák až po uši...“).
Na obraze iného majiteľa pôdy, Prostakovho brata Tarasa Skotinina, všetko hovorí o jeho „zvieracej“ podstate, počnúc jeho priezviskom a končiac vlastným priznaním hrdinu, že miluje prasa viac ako ľudí. Práve o takýchto ľuďoch ešte desať rokov pred vystúpením „Malého“ básnik A.P. Sumarokov povedal: „Ach, mal by mať dobytok ľudí? „Skotinin je v zaobchádzaní s nevoľníkmi ešte krutejší ako jeho sestra, je to vynaliezavý, vypočítavý a prefíkaný majiteľ, ktorý v ničom nemýli svoj prospech a využíva ľudí len za účelom zisku. „Keby som nebol Tarasom Skotininom,“ vyhlasuje, „ak nie som vinný z každej chyby. V tomto, sestra, mám rovnaký zvyk ako ty... a akákoľvek strata... vytrhnem to z vlastných roľníkov a pôjde to dole vodou.“ Reč vlastníkov pôdy ako Skotinin odhaľuje dôveru nielen vo vlastnú správnosť, ale aj v absolútnu toleranciu a beztrestnosť.
Reč iných negatívnych postáv slúži aj na odhalenie ich sociálno-psychologickej podstaty, je charakteristická a značne individualizovaná, hoci je v rozmanitosti nižšia ako Prostakov. Mitrofanushkin otec, Prostakov, sa teda v scéne stretnutia so Starodumom predstavuje: „Som manžel svojej manželky“, čím zdôrazňuje svoju úplnú závislosť od manželky, neprítomnosť vlastný názor, vlastný životná pozícia. Absolútne nemá nezávislý význam. Rovnako ako jeho manželka je ignorant, o čom svedčí aj jeho negramotný prejav. Prostakov, utláčaný svojou impozantnou manželkou, nadšene hovorí o svojom synovi: „Toto je múdre dieťa, toto je rozumné dieťa.“ Ale chápeme, že nie je potrebné ani hovoriť o mysli Mitrofanushky, ktorá absorbovala všetky škaredé črty svojich rodičov. Nie je ani schopný rozlíšiť pravdivé slová od vysloveného výsmechu. Pri čítaní cirkevnoslovanského textu, ktorý mu ponúkol jeho učiteľ Kuteikin, Mitrofan číta: „Som červ. A po učiteľovom komentári: „Červ, teda zviera, dobytok,“ pokorne hovorí: „Ja som dobytok“ a po Kuteikinovi zopakuje: „A nie človek.“
Jazyk Mitrofanových učiteľov je rovnako jasný a individualizovaný: žargón vojaka v Tsyfirkinovej reči, citáty (často nevhodné) z Sväté písmo Kuteikin má obludný nemecký prízvuk ako bývalý kočiš Vralman. Zvláštnosti ich reči nám umožňujú presne posúdiť sociálne prostredie, odkiaľ títo učitelia prišli a o kultúrnej úrovni tí, ktorí sú poverení výchovou Mitrofana. Nie je prekvapujúce, že Mitrofanushka zostala poddimenzovaná a nedostala žiadnu užitočné poznatky, žiadne slušné vzdelanie.
Hlavnými slovami kladných postáv sú „odpad“, knižné obraty. Starodum často používa aforizmy („márne je volať k chorému lekára bez uzdravenia“, „arogancia u ženy je znakom zlého správania“ atď.) a archaizmy. Výskumníci tiež zaznamenávajú priame „pôžičky“ v Starodumovom prejave od prozaické diela Sám Fonvizin, a to je celkom prirodzené, pretože práve Starodum vyjadruje autorovu pozíciu v komédii. Pravdin sa vyznačuje klerikalizmom a v jazyku mladých ľudí Milona a Sophie sú sentimentálne frázy („tajomstvo môjho srdca“, „tajomstvo mojej duše“, „dotýka sa môjho srdca“).
Keď už hovoríme o zvláštnostiach jazyka Fonvizinových hrdinov, nemožno nespomenúť slúžku a opatrovateľku Mitrofan Eremeevna. Je to jasný individuálny charakter, ktorý je určený určitými spoločenskými a historickými okolnosťami. Tým, že Eremejevna patrí k nižšej triede, je negramotná, ale jej reč je hlboko ľudová, pohltila najlepšie vlastnosti jednoduchý ruský jazyk - úprimný, otvorený, obrazný. V jej smutných výpovediach je obzvlášť zreteľne cítiť ponížené postavenie sluhu v dome Prostakovcov. „Slúžim už štyridsať rokov, ale milosrdenstvo je stále rovnaké...“ sťažuje sa. "...Päť rubľov ročne a päť faciek denne." Napriek takejto nespravodlivosti však zostáva verná a oddaná svojim pánom.
Reč každého komediálneho hrdinu je jedinečná. Toto bolo obzvlášť evidentné úžasné remeselné spracovanie satirický spisovateľ. Bohatstvo jazykové prostriedky, použitý v komédii „Minor“, naznačuje, že Fonvizin vynikajúco ovládal slovník ľudovej reči a dobre poznal ľudové umenie. To mu pomohlo, podľa oprávneného tvrdenia kritika P. N. Berkova, vytvárať pravdivé, životom podobné obrazy.