Nakoľko aktuálne sú problémy v hre The Thunderstorm dnes?

jar V Ostrovského tragédii "Búrka" sa vo veľkej miere objavili problémy morálky. Pomocou príkladu provinčné mesto Kalinov, autor tam ukázal prevládajúcu morálku. Zobrazoval krutosť ľudí, ktorí podľa Domostroi žili staromódnym spôsobom, a výtržnosti mladšia generácia

. Všetky postavy v tragédii možno rozdeliť do dvoch skupín. Niektorí veria, že ak budete činiť pokánie, môžete získať odpustenie za akýkoľvek hriech, zatiaľ čo druhá časť verí, že hriech nasleduje po treste a niet z neho spasenia. Tu vyvstáva jeden z najdôležitejších problémov človeka vo všeobecnosti a najmä hrdinov „The Thunderstorm“. Pokánie ako problém sa objavilo veľmi dávno, keď človek veril, že existuje vyšší výkon

a bál sa jej. Začal sa snažiť správať tak, aby svojím správaním uzmieril bohov. Ľudia si postupne vyvinuli spôsoby, ako upokojiť bohov určitými činmi alebo skutkami. Všetky porušenia tohto kódexu sa považovali za nepríjemné pre bohov, teda za hriech. Spočiatku ľudia jednoducho obetovali bohom a delili sa s nimi o to, čo mali. Vrcholom týchto vzťahov sa stáva ľudská obeta. Oproti tomu vznikajú monoteistické náboženstvá, teda tie, ktoré uznávajú jedného Boha. Tieto náboženstvá upustili od obetí a vytvorili kódexy definujúce normy ľudského správania. Tieto kódexy sa stali svätyňami, pretože sa verilo, že ich vpísali božské sily. Príkladmi takýchto kníh sú kresťanská Biblia a moslimský Korán. Porušenie ústnych alebo písomných noriem je hriech a musí byť potrestané. Ak sa človek najprv bál, že bude zabitý za svoje hriechy, neskôr sa začne báť o svoje hriechy posmrtný život . Človek sa začína obávať toho, čo čaká jeho dušu po smrti: večná blaženosť alebo večné utrpenie. Za spravodlivé správanie, teda dodržiavanie noriem, môžete skončiť na blažených miestach, no hriešnici skončia na miestach, kde budú navždy trpieť. Tu vzniká pokánie, pretože vzácny človek

mohol pro-
V "The Thunderstorm" je problém pokánia obzvlášť naliehavý. Hlavná postava tragédie, Katerina, zažíva strašné výčitky svedomia. Je rozpoltená medzi svojím zákonným manželom a Borisom, spravodlivým životom a morálnym zlyhaním. Nemôže si zakázať milovať Borisa, ale popraví sa vo svojej duši v domnení, že tým odmieta Boha, keďže manžel je k svojej žene tak, ako Boh k cirkvi. Preto tým, že podvedie svojho manžela, zradí Boha, čo znamená, že stratí všetky možnosti spasenia. Tento hriech považuje za neodpustiteľný, a preto pre seba popiera možnosť pokánia.

Kateřina je veľmi zbožná, od detstva bola zvyknutá modliť sa k Bohu a dokonca videla anjelov, preto je jej trápenie také silné. Tieto utrpenia ju privádzajú do bodu, keď sa v strachu z Božieho trestu (zosobneného búrkou) vrhne svojmu manželovi k nohám, prizná sa mu so všetkým a vloží svoj život do jeho rúk. Každý na toto uznanie reaguje inak a odhaľuje svoj postoj k možnosti pokánia. Kabanová sa ponúkne, že ju zaživa pochová do zeme, to znamená, že verí, že jej neveste nie je možné odpustiť. Tikhon, naopak, odpúšťa Katerine, to znamená, že verí, že od Boha dostane odpustenie.
Kateřina verí v pokánie: bojí sa náhla smrť nie preto, že jej život bude prerušený, ale preto, že sa pred Bohom objaví nekajúcna a hriešna.
Postoj ľudí k možnosti pokánia sa prejavuje počas búrky. Búrka predstavuje Boží hnev, a preto, keď ľudia vidia búrku, hľadajú spôsoby spásy a správajú sa rôznymi spôsobmi. Kuligin chce napríklad postaviť bleskozvody a zachrániť ľudí pred búrkami; verí, že ľudia môžu byť zachránení pred Božím trestom, ak budú činiť pokánie, potom Boží hnev pokáním zmizne, tak ako blesk ide do zeme cez bleskozvod. Dikoy si je istý, že nie je možné skryť sa pred Božím hnevom, to znamená, že neverí v možnosť pokánia. Hoci treba poznamenať, že môže činiť pokánie, pretože sa vrhá mužovi k nohám a žiada ho o odpustenie za to, že ho preklial.
Výčitky svedomia privedú Katerinu do tej miery, že začne uvažovať o samovražde, ktorá kresťanské náboženstvo považuje za jeden z najvážnejších hriechov. Zdá sa, že človek odmieta Boha, takže samovraždy nemajú nádej na záchranu. Tu vyvstáva otázka: ako mohol taký zbožný človek ako Kateřina spáchať samovraždu, keď vedel, že si tým ničí dušu? Možno v skutočnosti vôbec neverila v Boha? Treba povedať, že svoju dušu považovala už za zničenú a jednoducho nechcela ďalej žiť v bolestiach, bez nádeje na záchranu.

Stojí pred Hamletovou otázkou – byť či nebyť? Mám znášať muky na zemi alebo spáchať samovraždu a tým ukončiť svoje utrpenie? Katerinu postoj ľudí k nej a muky vlastného svedomia privádza do zúfalstva, a tak odmieta možnosť záchrany. Rozuzlenie hry je však symbolické: ukazuje sa, že hrdinka má nádej na spásu, pretože sa neutopí vo vode, ale narazí na kotvu. Kotva je podobná časti kríža, kde základňa predstavuje Svätý grál (kalich s krvou Pána). Svätý grál symbolizuje spásu. Existuje teda nádej, že jej bolo odpustené a spasená.

· Problém otcov a synov

· Problém sebarealizácie

· Problém moci

· Problém lásky

· Konflikt medzi starým a novým

V literárnej kritike je problematika diela okruhom problémov, ktoré sa v texte tak či onak riešia. Môže ísť o jeden alebo viac aspektov, na ktoré sa autor zameriava.

Hra bola kritikmi prijatá nejednoznačne. Dobrolyubov videl nádej na nový život v Katerine, Ap. Grigorjev si všimol vznikajúci protest proti existujúcemu poriadku a L. Tolstoj hru vôbec neprijal. Dej „The Thunderstorm“ je na prvý pohľad celkom jednoduchý: všetko je založené na milostnom konflikte. Katerina sa tajne stretáva s mladým mužom, zatiaľ čo jej manžel odišiel služobne do iného mesta. Dievča, ktoré sa nedokáže vyrovnať s výčitkami svedomia, sa prizná k zrade, po ktorej sa ponáhľa do Volhy. Za všetkým týmto každodenným, každodenným životom sa však skrývajú oveľa väčšie veci, ktoré hrozia, že prerastú do vesmírnych rozmerov. Dobrolyubov nazýva „temné kráľovstvo“ situáciu opísanú v texte. Atmosféra klamstiev a zrady. V Kalinove sú ľudia natoľko zvyknutí na morálnu špinu, že ich rezignovaný súhlas situáciu len zhoršuje. Je strašidelné uvedomiť si, že to nebolo miesto, vďaka ktorému sa ľudia takto páčili, ale ľudia, ktorí nezávisle od seba zmenili mesto na akési nahromadenie zlozvykov. A teraz „temné kráľovstvo“ začína ovplyvňovať obyvateľov. Po podrobnom prečítaní textu môžete vidieť, do akej miery sa rozvinuli problémy diela „Búrka“. Problémy v Ostrovského „The Thunderstorm“ sú rôznorodé, no zároveň nemajú hierarchiu. Každý jednotlivý problém je dôležitý sám o sebe.

Problém otcov a synov

Tu nehovoríme o nedorozumení, ale o totálnej kontrole, o patriarchálnych poriadkoch. Hra zobrazuje život rodiny Kabanovcov. V tom čase bol názor najstaršieho muža v rodine nepopierateľný a manželky a dcéry boli prakticky zbavené svojich práv. Hlavou rodiny je Marfa Ignatievna, vdova. Prebrala mužské funkcie. Toto je silná a vypočítavá žena. Kabanikha verí, že sa stará o svoje deti a prikazuje im, aby robili, čo chce. Toto správanie malo celkom logické dôsledky. Jej syn Tikhon je slabý a bezchrbtový človek. Jeho matka ho, zdá sa, chcela takto vidieť, pretože v tomto prípade je ľahšie ovládať človeka. Tikhon sa bojí čokoľvek povedať, povedať svoj názor; v jednej zo scén priznáva, že vôbec nemá vlastný uhol pohľadu. Tikhon nemôže ochrániť seba ani svoju manželku pred hysterikou a krutosťou svojej matky. Kabanikhova dcéra Varvara sa naopak dokázala prispôsobiť tomuto životnému štýlu. Ľahko klame matke, dievča dokonca vymenilo zámok na bráne v záhrade, aby mohla bez zábran chodiť na rande s Curlym. Tikhon nie je schopný žiadnej rebélie, zatiaľ čo Varvara vo finále hry utečie z rodičovský dom so svojím milencom.

Problém sebarealizácie

Keď hovoríme o problémoch „The Thunderstorm“, nemožno nespomenúť tento aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tento vynálezca samouk sníva o tom, že vytvorí niečo užitočné pre všetkých obyvateľov mesta. Jeho plány zahŕňajú zostavenie perpeta mobile, stavbu bleskozvodu a výrobu elektriny. Ale celý tento temný, polopohanský svet nepotrebuje ani svetlo, ani osvietenie. Dikoy sa smeje Kuliginovým plánom nájsť si čestný príjem a otvorene sa mu vysmieva. Po rozhovore s Kuliginom Boris pochopí, že vynálezca nikdy nevymyslí jedinú vec. Možno to sám Kuligin chápe. Dal by sa nazvať naivným, ale vie, aká morálka vládne v Kalinove, čo sa deje za zatvorenými dverami, akí sú tí, v ktorých rukách sa sústreďuje moc. Kuligin sa naučil žiť v tomto svete bez toho, aby stratil sám seba. Nie je však schopný vnímať konflikt medzi realitou a snami tak bystro ako Kateřina.

Problém moci

V meste Kalinov nie je moc v rukách príslušných orgánov, ale tých, ktorí majú peniaze. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Dikiym a starostom. Starosta hovorí obchodníkovi, že na neho prichádzajú sťažnosti. Savl Prokofievič na to reaguje hrubo. Dikoy sa netají tým, že podvádza obyčajných ľudí, hovorí o klamstve normálny jav: ak sa obchodníci kradnú navzájom, môžete kradnúť od bežných obyvateľov. V Kalinove nominálna moc nerozhoduje absolútne o ničom a to je zásadne nesprávne. Napokon sa ukazuje, že bez peňazí sa v takom meste jednoducho žiť nedá. Dikoy si sám seba predstavuje takmer ako kňaza-kráľa, ktorý sa rozhoduje, komu požičia peniaze a komu nie. „Tak vedz, že si červ. "Ak chcem, zmilujem sa, ak chcem, rozdrvím" - takto odpovedá Dikoy Kuliginovi.

Problém lásky

V "The Thunderstorm" sa problém lásky realizuje v pároch Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je nútené žiť so svojím manželom, hoci k nemu necíti iné city ako súcit. Káťa sa ponáhľa z jedného extrému do druhého: premýšľa medzi možnosťou zostať s manželom a naučiť sa ho milovať alebo odísť z Tikhon. Katyine city k Borisovi okamžite vzplanú. Táto vášeň núti dievča urobiť rozhodný krok: Katya ide proti verejnej mienky a kresťanskej morálky. Ukázalo sa, že jej city boli vzájomné, no pre Borisa táto láska znamenala oveľa menej. Katya verila, že Boris, rovnako ako ona, nie je schopný žiť v zamrznutom meste a klamať pre zisk. Katarína sa často porovnávala s vtákom, chcela odletieť, vymaniť sa z tej metaforickej klietky a v Borisovi Káťa videla ten vzduch, tú slobodu, ktorá jej tak chýbala. Žiaľ, dievča si s Borisom pomýlilo. Mladý muž sa ukázal byť rovnaký ako obyvatelia Kalinova. Chcel zlepšiť vzťahy s Dikiy, aby dostával peniaze, a hovoril s Varvarou, že je lepšie držať svoje city ku Katyi v tajnosti čo najdlhšie.

Hra „Búrka“ vznikla v druhej polovici 50. rokov 19. storočia, keď sa krajina nachádzala na prahu spoločensko-politických a spoločenských zmien. Prirodzene, Alexander Nikolajevič Ostrovskij nemohol nereagovať na tieto zmeny. Počas tohto ťažkého obdobia napísal dramatik okrem „The Thunderstorm“ hry „Veno“, „Ziskové miesto“ a ďalšie, v ktorých odrážal svoj pohľad na to, čo sa deje. V „The Thunderstorm“ A. N. Ostrovsky nenastoľuje ani tak sociálne, ako skôr morálne problémy. Dramatik nám ukazuje, ako sa v človeku zrazu prebúdzajú dovtedy nepoznané pocity a ako sa mení jej postoj k okolitej realite. Konflikt medzi Kateřinou a „temným kráľovstvom“, zobrazený dramatikom, je konfrontáciou medzi zákonmi Domostroy a túžbou po slobode a šťastí. Búrka v hre nie je len tak prírodný jav a symbol stav mysle hrdinky. Katerina vyrastala a bola formovaná ako osoba v hrozných podmienkach Domostroy, ale to jej nezabránilo v tom, aby odolala Kalinovskej spoločnosti. Pre Ostrovského bolo dôležité ukázať, že tam, kde sa ničí akýkoľvek prejav slobody, vzniká silný charakter snaha o vlastné šťastie. Kateřina sa z celého srdca snaží o slobodu. Vidno to najmä vďaka jej príbehu pre Varvaru o jej detstve, keď žila v atmosfére lásky a porozumenia. Katerina však ešte celkom nerozumie tomu novému postoju k svetu, ktorý ju privedie k tragickému koncu: „Je na mne niečo také výnimočné. Akoby som opäť začal žiť." Po tom, čo sa zaľúbila do Borisa, považuje svoje pocity za hriešne. Katerina to vidí morálny zločin a hovorí, že „už si zničila dušu“. Niekde vo vnútri však chápe, že na hľadaní šťastia a lásky nie je nič nemorálne. Kabanikha, Dikoy a ďalší podobní však považujú Katerinin čin presne za tento: koniec koncov, ona, vydatá žena, porušil morálne normy tým, že sa do Borisa zamiloval a začal sa s ním tajne stretávať. Čo ju však k tomu podnietilo? Od detstva bola Katerina nezávislou osobou milujúcou slobodu. Žila v dome svojej matky ako slobodný vták. Potom sa však ocitne v dome svojho manžela, kde vládne úplne iná atmosféra. Hovorí: "Áno, zdá sa, že všetko je zo zajatia." Slovami, svokra sa snaží dodržiavať morálne zásady, ale v skutočnosti „úplne zožrala rodinu“. Kabanikha nepozná nič nové, nedovolí Tikhonovi žiť podľa vlastnej mysle a utláča svoju nevestu. Nezáleží jej na tom, čo má Katerina v duši, pokiaľ sa rešpektujú zvyky. „Je zvláštna, extravagantná z pohľadu ľudí okolo nej, ale je to preto, že nedokáže akceptovať ich názory a sklony,“ napísal Dobrolyubov o Katerine vo svojom článku „Lúč svetla v temné kráľovstvo" Tikhon tiež nerozumie Katerininej duši. Je to osoba so slabou vôľou, ktorá je úplne podriadená svojej matke. Jeho jedinou radosťou je vyjsť z domu a prejsť sa na pár dní. Kabanova dcéra Varvara sa s matkou neháda, ale klame ju tým, že v noci uteká na prechádzku s Kudryashom. Za vonkajšou zbožnosťou sa teda skrýva krutosť, lož a ​​nemorálnosť. A manželia Kabanovci nie sú jediní, ktorí takto žijú. " Krutá morálka v našom meste,“ hovorí Kuligin. Kateřina sa usiluje o slobodu a šťastie. Mohla by milovať svojho manžela, ale jemu sú jej duchovné potreby a jej pocity úplne ľahostajné. Svojím spôsobom ju miluje, ale nerozumie. Nevidí celú hĺbku Katerinho zúfalstva, keď sa ona, ktorá sa zaľúbila do Borisa, ponáhľa k nemu, k Tikhonovi a žiada ho, aby ju vzal so sebou. Tikhon odstrčí svoju ženu, snívajúc o tom, že bude kráčať na slobode, a Katerina zostane sama. V jej vnútri sa odohráva bolestivý morálny boj. Vychovaná v nábožnej rodine považuje za veľký hriech podvádzať svojho manžela. Ale chuť žiť život naplno, preberá túžba rozhodovať o svojom osude, byť šťastný morálne zásady. S príchodom Tikhona však začína Katerino morálne utrpenie. Nie, neľutuje, že sa zamilovala, trpí tým, že je nútená klamať. Klamstvá sú v rozpore s jej čestnou, úprimnou povahou. Ešte skôr sa priznáva Varvare: "Neviem, ako klamať, nemôžem nič skrývať." Preto vyznáva Kabanikhom a Tikhonovi lásku k Borisovi. Morálny problém však nie je vyriešený. Kateřina zostáva v dome svojho manžela, no pre ňu sa to rovná smrti: „Či ísť domov, alebo ísť do hrobu, je to isté... V hrobe je lepšie.“ Boris, ktorý sa ukázal byť slabý človek, podriadený svojmu strýkovi Dikiymu, ju odmietne vziať so sebou na Sibír. Jej život sa stáva neznesiteľným. Čo je teda nemorálne? Žiť s nemilovaným manželom, klamať, predstierať alebo otvorene protestovať proti bigotnosti a násiliu? Katerina je „manželkou“ podľa zákonov spoločnosti nemá právo rozhodovať o svojom osude. Neexistuje pre ňu východisko. A rozhodne sa pre hrozný krok. "A ak som naozaj unavený z toho, že som tu, žiadna sila ma nemôže zadržať. Vyhodím sa z okna, vrhnem sa do Volgy,“ povedala predtým Katerina Varvare. Toto sa stalo, nemohla vydržať útlak a útlak v Kabanikho dome. Podľa kresťanských zákonov samovražda je hrozný hriech. Ešte väčším hriechom je však podľa Kateřiny žiť v klamstve a pretvárke. Kuligin, šokovaný smrťou Kateriny, hádže svojim utláčateľom do očí: „Tu je vaša Katerina. Rob si s ňou čo chceš! Jej telo je tu, ale jej duša už nie je tvoja: teraz stojí pred sudcom, ktorý je milosrdnejší ako ty!“ Tieto slová ospravedlňujú jej samovraždu. Boh bude k nešťastníčke milosrdnejší, pretože za všetko, čo sa stalo, nemôže ona, ale nespravodlivé, nemorálne usporiadanie spoločnosti. Katerinina duša je čistá a bez hriechu. Pred smrťou myslí len na svoju lásku – jedinú radosť v jej trpkom živote. A preto, napriek tragickému koncu, v „Búrke“ podľa Dobrolyubova „je niečo osviežujúce a povzbudzujúce“ a samotná postava Kateriny „na nás fúka. nový život„ktorá sa nám zjavuje v jej samotnej smrti“, nie bezdôvodne ju kritik nazval „lúčom svetla v temnom kráľovstve“.

V celom jeho kreatívna cesta A. N. Ostrovskij vytvoril množstvo realistických diel, v ktorých zobrazil súčasnú realitu a život ruskej provincie. Jednou z nich je hra "The Thunderstorm". V tejto dráme autor ukázal divokú, hluchú spoločnosť krajské mesto Kalinov, žijúci podľa zákonov Domostroy, a postavil ho do kontrastu s obrazom dievča milujúce slobodu, ktorý sa nechcel zmieriť s Kalinovského normami života a správania. Jeden z najviac dôležité otázky vychovaný v práci je problém ľudskú dôstojnosť, obzvlášť relevantné v polovice 19 storočia, počas krízy zastaraných, zastaraných rádov, ktoré vtedy vládli v provinciách.

Obchodná spoločnosť zobrazená v hre žije v atmosfére lží, klamstva, pokrytectva a dvojtvárnosti; za múrmi svojich panstiev zástupcovia staršej generácie nadávajú a poučujú svojich členov domácnosti a za plotom sa tvária, že sú zdvorilí a benevolentní, nasadzujúc si roztomilé, usmievavé masky. N. A. Dobrolyubov v článku „Lúč svetla v temnom kráľovstve“ aplikuje rozdelenie hrdinov tohto sveta na tyranov a „utláčaných jedincov“. Tyrani - obchodník Kabanova, Dikoy - sú mocní, krutí, považujú sa za právo urážať a ponižovať tých, ktorí sú na nich závislí, a neustále mučia svoju rodinu výčitkami a hádkami. Pre nich pojem ľudskej dôstojnosti neexistuje: vo všeobecnosti svojich podriadených nepovažujú za ľudí.

Neustále ponižovaní niektorí členovia mladšej generácie stratili sebaúctu, stali sa otrocky submisívnymi, nikdy sa nehádali, nenamietali, nemali vlastný názor. Napríklad Tikhon je typická „utláčaná osobnosť“, osoba, ktorej matka Kabanikha od detstva rozdrvila jeho už aj tak nie veľmi temperamentné pokusy o demonštráciu charakteru. Tikhon je žalostný a bezvýznamný: sotva ho možno nazvať osobou; opilstvo mu nahrádza všetky radosti života, nie je schopný silných, hlbokých citov, pojem ľudskej dôstojnosti je preňho neznámy a nedostupný.

Menej "ušliapané" osobnosti sú Varvara a Boris, majú vo väčšej miere slobody. Kabanikha nezakazuje Varvare ísť na prechádzku („Prejdi sa, kým príde tvoj čas, ešte budeš mať dosť“), ale aj keď začnú výčitky, Varvara má dostatok sebaovládania a prefíkanosti, aby nereagovala; nenechá sa uraziť. Ale zase ju podľa mňa poháňa viac hrdosť ako sebaúcta. Dikoy verejne nadáva Borisovi, uráža ho, ale podľa môjho názoru sa tým ponižuje v očiach ostatných: človek, ktorý prináša rodinné hádky a hádky na verejnosť, si nezaslúži rešpekt.

Samotný Dikoy a obyvatelia mesta Kalinov sa však držia iného pohľadu: Dikoy karhá svojho synovca - čo znamená, že synovec na ňom závisí, čo znamená, že Dikoy má určitú moc - čo znamená, že je hodný rešpektu.

Kabanikha a Dikoy sú nehodní ľudia, tyrani, skazení neobmedzenou mocou svojho domova, duševne bezcitní, slepí, necitliví a ich život je nudný, šedý, plný nekonečných prednášok a výčitiek ich rodine. Nemajú ľudskú dôstojnosť, pretože človek, ktorý ju má, pozná hodnotu seba i druhých a vždy sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa vždy snažia presadiť svoju moc nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Osoba, ktorá ich dáva, pozná hodnotu seba a iných a vždy sa usiluje o mier a pokoj mysle; tyrani sa vždy snažia presadiť svoju moc nad ľuďmi, často duševne bohatšími ako oni sami, provokujú ich k hádkam a vyčerpávajú zbytočnými diskusiami. Takíto ľudia nie sú milovaní ani rešpektovaní, sú len obávaní a nenávidení.

Tento svet kontrastuje s obrazom Kateřiny – dievčaťa z kupeckej rodiny, ktoré vyrastalo v atmosfére religiozity, duchovnej harmónie a slobody. Po svadbe s Tikhonom sa ocitne v dome Kabanovcov, v neznámom prostredí, kde klamstvo je hlavným prostriedkom na dosiahnutie niečoho a duplicita je na dennom poriadku. Kabanova začne Katerinu ponižovať a urážať, čím jej znemožňuje život. Kateřina je duševne zraniteľná, krehká osoba; Kabanichova krutosť a bezcitnosť ju bolestne bolí, no ona vydrží bez toho, aby reagovala na urážky, a Kabanova ju neustále provokuje k hádke, naráža a ponižuje jej dôstojnosť každou poznámkou. Toto neustále šikanovanie je neznesiteľné. Ani manžel sa nevie zastať dievčaťa. Katerinina sloboda je výrazne obmedzená. „Všetko je tu akosi z otroctva,“ hovorí Varvare a jej protest proti urážke ľudskej dôstojnosti vyústi do jej lásky k Borisovi – mužovi, ktorý v princípe jednoducho využil jej lásku a potom utiekol. Katerina, nie Ak by vydržala ďalšie ponižovanie, spáchala by samovraždu. provincia tragédia dôstojnosť pokrytecký

Nikto z predstaviteľov Kalinovského spoločnosti nepozná zmysel pre ľudskú dôstojnosť a nikto to nedokáže pochopiť a oceniť na inom človeku, najmä ak je to žena, podľa Domostroevského štandardov - žena v domácnosti, ktorá vo všetkom poslúcha svojho manžela, ktorý jej môže pomôcť. . ako posledná možnosť a poraziť. Katerina si to nevšimla morálna hodnota, Svet mesta Kalinov sa ju snažil ponížiť na svoju úroveň, urobiť z nej súčasť seba, vtiahnuť ju do siete klamstiev a pokrytectva, ale ľudská dôstojnosť je jednou z vrodených a nevykoreniteľných vlastností, nemožno Katerina sa preto nemôže stať ako títo ľudia, a keď nevidí iné východisko, vrhne sa do rieky, aby napokon v nebi, kde sa celý život usilovala, našla dlho očakávaný pokoj a ticho.

Tragédia hry „Búrka“ spočíva v neriešiteľnosti konfliktu medzi človekom s pocitom vlastnej hodnoty a spoločnosťou, v ktorej nikto nemá ani poňatia o ľudskej dôstojnosti. „Búrka“ je jedným z najväčších Ostrovského realistických diel, v ktorom dramatik ukázal nemorálnosť, pokrytectvo a úzkoprsosť, ktorá vládla v provinčnej spoločnosti v polovici 19. storočia.

Alexander Nikolajevič zdôraznil najdôležitejší a obzvlášť naliehavý problém ľudskej dôstojnosti tej doby. Argumenty, aby sa to považovalo za také, sú veľmi presvedčivé. Autor dokazuje, že jeho hra je skutočne dôležitá, už len preto, že problémy v nej nastolené sa aj o mnoho rokov neskôr týkajú súčasnej generácie. Dráma sa rieši, študuje a analyzuje a záujem o ňu dodnes neochabuje.

V 50. – 60. rokoch 19. storočia pútali mimoriadnu pozornosť spisovateľov a básnikov tieto tri témy: nástup rôznych inteligencií, poddanstvo a postavenie ženy v spoločnosti a rodine. Okrem toho tu bola ďalšia téma - tyrania peňazí, tyrania a staroveká autorita medzi obchodníkmi, pod jarmom ktorých boli všetci členovia rodiny a najmä ženy. A. N. Ostrovsky vo svojej dráme „Búrka“ si dal za úlohu odhaliť duchovnú a ekonomickú tyraniu v takzvanom „temnom kráľovstve“.

Koho možno považovať za nositeľa ľudskej dôstojnosti?

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme "The Thunderstorm" je v tomto diele najdôležitejší. Treba poznamenať, že v hre je veľmi málo postáv, o ktorých by sa dalo povedať: „Toto hodná osoba". Väčšina postavy- buď bezpodmienečne negatívnych hrdinov, alebo nevýrazný, neutrálny. Dikoya a Kabanikha sú modly bez elementárnych prvkov ľudské pocity; Boris a Tikhon sú bezchrbtové stvorenia schopné len poslúchať; Kudryash a Varvara sú bezohľadní ľudia, priťahovaní k chvíľkovým radostiam, neschopní vážnych zážitkov a úvah. Jedine Kuligin, excentrický vynálezca, a hlavná postava Katerina z tejto série vyčnieva. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme "The Thunderstorm" možno stručne opísať ako konfrontáciu týchto dvoch hrdinov so spoločnosťou.

Vynálezca Kuligin

Kuligin je pomerne atraktívna osoba so značným talentom, bystrá myseľ, poetická duša, túžba nezištne slúžiť ľuďom. Je čestný a láskavý. Nie je náhoda, že Ostrovskij zveruje svoje hodnotenie zaostalej, obmedzenej, samoľúbosti Kalinovského spoločnosti, ktorá neuznáva zvyšok sveta. Kuligin však síce vyvoláva sympatie, no stále sa nedokáže postaviť za seba, a tak pokojne znáša hrubosť, nekonečné posmešky a urážky. Toto je vzdelaný, osvietený človek, ale títo najlepšie vlastnosti v Kalinove ich považujú len za rozmar. Vynálezca sa hanlivo nazýva alchymista. Túži po spoločnom dobre, chce v meste nainštalovať bleskozvod a hodiny, no inertná spoločnosť nechce akceptovať žiadne inovácie. Kabanikha, ktorý je stelesnením patriarchálneho sveta, vlakom nepôjde, aj keď celý svet už dávno používa železnicu. Dikoy nikdy nepochopí, že blesk je vlastne elektrina. On to slovo ani nepozná. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme „Búrka“, ktorej epigrafom môže byť Kuliginova poznámka „Krutá morálka, pane, v našom meste je krutá!“, dostáva vďaka predstaveniu tejto postavy hlbšie pokrytie.

Kuligin, ktorý vidí všetky zlozvyky spoločnosti, mlčí. Iba Kateřina protestuje. Napriek svojej slabosti je stále silnou povahou. Základ pozemku hry sa skladá tragický konflikt medzi spôsobom života a skutočným pocitom hlavnej postavy. Problém ľudskej dôstojnosti v dráme "Búrka" sa odkrýva v kontraste "temného kráľovstva" a "lúča" - Kateriny.

„Temné kráľovstvo“ a jeho obete

Obyvatelia Kalinova sa delia na dve skupiny. Jeden z nich tvoria predstavitelia „temného kráľovstva“, zosobňujúci moc. Toto je Kabanikha a Dikoy. Druhá patrí Kuliginovi, Katerine, Kudryashovi, Tikhonovi, Borisovi a Varvare. Sú obeťami „temného kráľovstva“, cítiac jeho brutálnu moc, no protestujú proti nemu rôznymi spôsobmi. Prostredníctvom ich konania či nečinnosti sa v dráme „The Thunderstorm“ odkrýva problém ľudskej dôstojnosti. Ostrovského plán bol ukázať rôzne strany vplyv „temného kráľovstva“ s jeho dusnou atmosférou.

Postava Kateriny

Zaujíma a výrazne vyčnieva na pozadí prostredia, v ktorom sa nechtiac ocitla. Dôvod drámy života spočíva práve v jeho osobitom, výnimočnom charaktere.

Toto dievča je zasnená a poetická osoba. Vychovávala ju matka, ktorá ju rozmaznávala a milovala. Medzi každodenné aktivity hrdinky v detstve patrila starostlivosť o kvety, návšteva kostola, vyšívanie, prechádzky a rozprávanie príbehov o modlivkách a tulákoch. Dievčatá sa pod vplyvom tohto životného štýlu vyvíjali. Niekedy sa ponorila do bdelých snov, rozprávkových snov. Katerinina reč je emocionálna a obrazná. A toto poeticky zmýšľajúce a ovplyvniteľné dievča sa po svadbe ocitne v Kabanovej dome, v atmosfére dotieravého opatrovníctva a pokrytectva. Atmosféra tohto sveta je chladná a bez duše. Prirodzene, konflikt medzi Katerinným jasným svetom a prostredím tohto „temného kráľovstva“ sa končí tragicky.

Vzťah medzi Kateřinou a Tikhonom

Situáciu ešte viac komplikuje fakt, že sa vydala za muža, ktorého nemohla milovať a nepoznala, hoci sa zo všetkých síl snažila stať sa vernou Tikhonovi a milujúca manželka. Hrdinkine pokusy zblížiť sa s manželom sú frustrované z jeho úzkoprsosti, otrockého ponižovania a hrubosti. Od detstva je zvyknutý vo všetkom poslúchať matku, bojí sa proti nej povedať slovo. Tikhon pokorne znáša Kabanikhonu tyraniu a neodvažuje sa proti nej namietať ani protestovať. Jeho jedinou túžbou je dostať sa preč z starostlivosti tejto ženy, aspoň na malú chvíľu, ísť sa vyblázniť a vypiť. Tento muž so slabou vôľou, ktorý je jednou z mnohých obetí „temného kráľovstva“, nielenže nedokázal Katerine nijako pomôcť, ale ju aj jednoducho chápal ako ľudskú bytosť, keďže vnútorný svet hrdinka je pre neho príliš vysoká, zakomplexovaná a neprístupná. Nevedel predvídať drámu, ktorá sa schyľuje v srdci jeho manželky.

Kateřina a Boris

Dikiyho synovec Boris je tiež obeťou svätého, temného prostredia. Podľa ich vlastných vnútorné kvality je výrazne vyšší ako „dobrodinci“, ktorí ho obklopujú. Vzdelanie, ktoré získal v hlavnom meste na obchodnej akadémii, rozvíjalo jeho kultúrne potreby a názory, preto je pre túto postavu ťažké prežiť medzi Divokými a Kabanovcami. Problém ľudskej dôstojnosti v hre "Búrka" tiež čelí tomuto hrdinovi. Chýba mu však charakter, aby sa vymanil z ich tyranie. Jemu jedinému sa podarilo Katerinu pochopiť, ale nedokázal jej pomôcť: nemá dosť odhodlania bojovať o lásku dievčaťa, a tak jej poradí, aby sa zmierila s osudom a opustí ju, očakávajúc Katerinu smrť. Neschopnosť bojovať o šťastie odsúdila Borisa a Tikhon k tomu, aby radšej trpeli ako žili. Iba Katerina dokázala napadnúť túto tyraniu. Problém ľudskej dôstojnosti v hre je teda aj problémom charakteru. Iba silných ľudí môže napadnúť „temné kráľovstvo“. Jedným z nich bol iba hlavný hrdina.

Názor Dobrolyubova

Problém ľudskej dôstojnosti v dráme "Búrka" bol odhalený v článku Dobrolyubova, ktorý nazval Katerinu "lúčom svetla v temnom kráľovstve." Smrť šikovnej mladej ženy, silnej, vášnivej povahy, na chvíľu ožiarila spiace „kráľovstvo“ ako slnečný lúč na pozadí ponurých tmavých mrakov. Dobrolyubov považuje samovraždu Kateriny za výzvu nielen pre Divokých a Kabanovcov, ale aj pre celý spôsob života v pochmúrnej, despotickej feudálnej poddanskej krajine.

Nevyhnutný koniec

Bol to nevyhnutný koniec, napriek tomu, že hlavná postava tak veľmi ctila Boha. Pre Katerinu Kabanovú bolo ľahšie odísť z tohto života, ako znášať výčitky, klebety a výčitky svojej svokry. Verejne sa priznala, že nevedela klamať. Samovraždu a verejné pokánie treba považovať za činy, ktoré pozdvihli jej ľudskú dôstojnosť.

Katerinou bolo možné opovrhovať, ponižovať ju, dokonca ju aj biť, ale nikdy sa neponižovala, nedopúšťala sa nedôstojných, nízkych činov, len išli proti morálke tejto spoločnosti. Hoci, akú morálku môžu mať takí obmedzení, hlúpi ľudia? Problém ľudskej dôstojnosti v dráme "The Thunderstorm" je problémom tragickej voľby medzi prijatím alebo výzvou spoločnosti. Protest v tomto prípade hrozí s vážnymi následkami, vrátane potreby prísť o život.