Živá duša v temnom kráľovstve. Živá duša v „temnom kráľovstve“
Živá duša V" temné kráľovstvo"
Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje odvážne vyzývať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Čím vyniká medzi ostatnými? postavy hrá, táto mladá kupecká manželka, ktorá nedostala žiadne vzdelanie, sa nezúčastňovala na sociál dôležitá vec? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, chodenie do kostola.
Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou hovorí nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?“ Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, ale veľa znamenajú pre pochopenie postavy Kateřiny a jej postavenia v dome Kabanovských Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie, despotizmus mocnej a krutej svokry Nedobrovoľne uniknuté slová hrdinky hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je potlačený a zabitý každý živý cit. .
Katerininu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov šťastný čas detstvo a dievčenstvo v rodičovský dom. Katerina, ktorá sa so snom unáša do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je v dome svojej svokry ukrátená. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Práve táto neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová na adresu Varvary znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nezdržia ma ani silou, vrhnem sa von oknom, to sa mi nechce bývať tu, tak nebudem, aj keby si ma podrezal!“
Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravil ju celý jej nútený život v Kabanovom dome, jej túžba po stratenej harmónii, jej sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala svoju živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je o tom absolútne presvedčená silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva na Tikhona, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.
Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred vyššie právomoci dobrota a pravda. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.
Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Kateřina odmieta toto žalostné zdanie života a ponáhľajúc sa do Volhy tvrdí skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.
Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje smelo napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako sa táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a neangažuje sa v spoločensky významnej veci, vyníma medzi ostatnými postavami v hre? Jej oblasťou je rodina, jednoduché domáce aktivity: vyšívanie, starostlivosť o kvety, návšteva kostola.
Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou vysloví nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?" Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, no pre pochopenie postavy Kateriny a jej postavenia v dome Kabanovských znamenajú veľa. Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať, výrečne hovorí o tom, aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie a despotizmus svojej panovačnej a krutej svokry. Hrdinkine nedobrovoľne uniknuté slová hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je každý živý pocit potlačený a zabitý.
Katerinu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov o šťastnom detstve a dievčenstve v dome jej rodičov. Katerina, ktorá sa so snom unáša do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je v dome svojej svokry ukrátená. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Práve táto neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa hrdinke prihodil v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha, odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová na adresu Varvary znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nezdržia ma ani silou, vrhnem sa von oknom, to sa mi nechce bývať tu, tak nebudem, aj keby si ma podrezal!“
Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravil ju celý nútený život v dome Kabanovských, túžba po stratenej harmónii, sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala svoju živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva na Tikhona, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.
Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.
Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.
Živá duša v „temnom kráľovstve“
Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje smelo napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a nie je zapojená do spoločensky významnej záležitosti, vyniká medzi ostatnými postavami v hre? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, chodenie do kostola.
Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou vysloví nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?" Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, no pre pochopenie postavy Kateriny a jej postavenia v dome Kabanovských znamenajú veľa. Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať, výrečne hovorí o tom, aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie a despotizmus svojej panovačnej a krutej svokry. Hrdinkine nedobrovoľne uniknuté slová hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je každý živý pocit potlačený a zabitý.
Katerinu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov o šťastnom detstve a dievčenstve v dome jej rodičov. Katerina, ktorá sa so snom unáša do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je v dome svojej svokry ukrátená. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Je to neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom, ktorý zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová na adresu Varvary znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nezdržia ma ani silou, vrhnem sa von oknom, to sa mi nechce bývať tu, tak nebudem, aj keby si ma podrezal!“
Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravil ju celý jej nútený život v Kabanovom dome, jej túžba po stratenej harmónii, jej sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala svoju živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva na Tikhona, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.
Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.
Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.
Referencie
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky http://kostyor.ru/student/
Živá duša v „temnom kráľovstve“ Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje odvážne napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Toto je Puškinova Tatyana, TurgeneŽivá duša v „temnom kráľovstve“
Hrdinky ruskej literatúry udivujú morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje smelo napádať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a nie je zapojená do spoločensky významnej záležitosti, vyniká medzi ostatnými postavami v hre? Jej oblasťou je rodina, nenáročné domáce činnosti: vyšívanie, starostlivosť o kvety, chodenie do kostola.
Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou vysloví nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?" Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, no pre pochopenie postavy Kateriny a jej postavenia v dome Kabanovských znamenajú veľa. Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať, výrečne hovorí o tom, aké ťažké je pre Katerinu znášať skľučujúce zajatie a despotizmus svojej panovačnej a krutej svokry. Hrdinkine nedobrovoľne uniknuté slová hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je každý živý pocit potlačený a zabitý.
Katerinu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov o šťastnom detstve a dievčenstve v dome jej rodičov. Katerina, ktorá sa so snom unáša do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti, splynutia so všetkým okolo, o ktorý je v dome svojej svokry ukrátená. „Áno, všetko tu vyzerá ako zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s milou a drahou minulosťou. Je to neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom, ktorý zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová na adresu Varvary znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nezdržia ma ani silou, vrhnem sa von oknom, to sa mi nechce bývať tu, tak nebudem, aj keby si ma podrezal!“
Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravil ju celý jej nútený život v Kabanovom dome, jej túžba po stratenej harmónii, jej sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Katerina úmyselne spácha hriech, aby si zachovala svoju živú dušu, čím spochybňuje Kabanovove koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje svojrázna ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva na Tikhona, ktorý nedokáže na svoju ženu kričať, vyhrážať sa jej ani ju biť. Katerinino verejné pokánie ďalej potvrdzuje Kabanikhu v správnosti a neotrasiteľnosti jej názorov na rodinu.
Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozného Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Koniec koncov, presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané, už to nemôžem vydržať! Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, lebo mama prikázala, nedokážu Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie než ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.
Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, je cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovsky stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti náboženstvu Domostroev, represívne podmienky reality, závislosť a neslobodu.
Ďalšie práce na túto tému:
Platónovo učenie o „idei“ Platón (427-347 pred Kr.) - veľký mysliteľ, ktorá preniká celým svetom svojimi najlepšími duchovnými vláknami filozofická kultúra. Platón hovorí: „Svet nie je len fyzický vesmír a jednotlivé predmety a javy: v ňom sa spája všeobecné s jednotlivcom a vesmír s ľudským.
Po vydaní hry A. N. Ostrovského Búrka sa v dobovej tlači objavilo množstvo ohlasov, no najväčšiu pozornosť vzbudili články N. A. Dobrolyubova, Ray of Light in the Dark Kingdom a D.I.
Každý národ na Zemi si zachoval staré mýty a tradície staré tisíce rokov. Odrážali predstavy našich predkov o svete okolo nás, o vzhľade človeka a zvierat, o príčinách prírodných javov.
V Katerine sme videli protest proti Kabanovovým konceptom morálky, protest dotiahnutý do konca. Odvážny a rozhodujúci charakter. Katerina sa prejavuje už v detstve. Ona hovorí. Varvara Nemal som viac ako šesť rokov, tak som urobil toto.
Ostrovského „The Thunderstorm“ je komplexné a mnohostranné dielo, ktoré umožňuje rôzne interpretácie a interpretácie. Dokonca aj žáner tejto hry je definovaný odlišne: niekedy sa nazýva dráma, inokedy ľudová tragédia, podľa toho, ako sa chápe konflikt, ktorý je jej základom. Ak to považujeme za vnútrorodinnú, každodennú záležitosť, potom je dôvod Katerininej drámy zrejmý: manželka podviedla svojho manžela, čo sa všetkým priznala, a potom, neschopná znášať výčitky svedomia a výčitky svojho svokra, ktorá predtým tyranizovala svoju nevestu, spáchala samovraždu.
A.N. Ostrovsky v hre „Búrka“ napísanej v roku 1859 ukázal život a zvyky ruskej provinčnej spoločnosti tej doby. Odhalil morálne problémy a nedostatky tejto spoločnosti, ukázal hlavné črty tyranie.
Definícia obrazu hrdinky drámy A. N. Ostrovského „Búrka“ od Kateriny Kabanovej ako „lúča svetla v temnom kráľovstve“ patrí N. A. Dobrolyubovovi a dal ju v r. kritický článok venovaný analýze drámy. Prečo tak Dobrolyubov nazýva hrdinku? Podľa kritika je Katerina „Ruska silný charakter“, zarážajúci „svojím odporom voči všetkým tyranským princípom“.
Rozprávka A. Pogorelského má nezvyčajnú zápletku, prelína sa v nej skutočné s fantastickým. Skutočný je život desaťročného chlapca Aljoša na internáte v Petrohrade, fantastický je jeho sny o podzemné kráľovstvoškriatkov
Hra A. N. Ostrovského „Búrka“ zobrazuje éru 60. rokov 19. storočia. V tomto čase sa v Rusku schyľujú k revolučným povstaniam ľudu. Sú zamerané na. zlepšenie života a každodenného života obyčajných ľudí zvrhnúť cárizmus. Na tomto boji sa podieľajú aj diela veľkých ruských spisovateľov a básnikov, medzi nimi Ostrovského hra „Búrka“, ktorá šokovala celé Rusko.
Obete „temného kráľovstva“ v hre „Búrka“ Autor: Ostrovsky A.N. V atmosfére „temného kráľovstva“, pod jarmom tyranskej moci, život bledne a chradne ľudské pocity, vôľa slabne, myseľ bledne. Ak je človek obdarený energiou a túžbou po živote, potom sa prispôsobí okolnostiam a začne klamať, podvádzať a uhýbať.
Význam názvu básne N. V. Gogoľa „ Mŕtve duše» Autor: Gogol N.V. Názov básne N. V. Gogola „Mŕtve duše“ odráža hlavná myšlienka funguje. Ak vezmete názov básne doslovne, môžete vidieť, že obsahuje podstatu Chichikovovho podvodu: Chichikov kúpil duše mŕtvych roľníkov.
Téma hriechu a pokánia v diele A.N. Ostrovsky "Búrka" Autor: Ostrovsky A.N. Každý z nás hreší snáď každý deň. Koniec koncov, samotný pojem „hriech“ nie je vôbec jednoznačný. Keď človek urazí človeka, a tým spácha hriech, zažije pocit viny a výčitky svedomia. Odčinenie viny je pokánie, po ktorom sa duša stáva pokojnejšou a ľahšou.
Prečo je Katarína „lúčom svetla v temnom kráľovstve“? Autor: Ostrovsky A.N. Katerina – hlavná postava drámy A.N. Ostrovského "Búrka". N.A. Dobrolyubov ju definoval ako stelesnenie „silného ruského charakteru“ a nazval ju „lúč svetla v temnom kráľovstve“. Ale napriek nej duševnú silu a Katerinin silný charakter zomiera.
Existovala iná cesta pre Katarínu? (založené na hre „Búrka“ od A.N. Ostrovského) Autor: Ostrovsky A.N. Je Katerinina smrť náhodná? Dalo sa tomu predísť? A nakoniec, existovala pre hrdinku iná cesta? Na všetky tieto otázky neexistuje jednoznačná odpoveď.
Charakter pozostáva zo schopnosti konať podľa princípov. A. N. Ostrovskij napísal veľa hier zo života obchodníkov. Sú také pravdivé a jasné, že ich Dobrolyubov nazval „hrami života“.
A. N. Dobrolyubov najviac nazval Ostrovského hru „Búrka“. rozhodujúca práca, pretože " vzájomné vzťahy tyrania a hlúposť sú privedené do bodu tragické následky... .
Ústredné miesto v dráme „The Thunderstorm“ je obsadené obrazom Catherine. Hlavná vec, ktorá ju odlišuje od ruských žien tej doby, je jej láska k slobode, tá láska k slobode, ktorú sa nikomu nepodarilo udusiť.
Obraz sveta Moskvy a provinčných obchodníkov, s ľahká ruka Dobrolyubov sa stal „temným kráľovstvom“. hlavná téma Ostrovského tvorivosť.;
Úlohu odhaliť ekonomickú a duchovnú tyraniu v „temnom kráľovstve“ obchodníkov si dal A. N. Ostrovskij v dráme „Búrka“.
V Katerine sme videli protest proti Kabanovovým konceptom morálky, protest dotiahnutý do konca.
Myslím, že nikto nebude polemizovať s tým, že Katerin osud je skutočne dramatický. Tá, možno bez toho, aby si to uvedomovala, protestovala proti tyranii a despotizmu spoločnosti, v ktorej žila. Jej dobrovoľná smrť je práve výzvou pre túto tyranskú silu. Bol však možný iný výsledok?
Zdá sa, že dráma „The Thunderstorm“ napísaná v roku 1859, v čase sociálneho rozmachu v predvečer roľníckej reformy, korunovala prvú etapu. tvorivá činnosť Ostrovského, cyklus jeho hier o „temnom kráľovstve“. Táto hra bola mimoriadne populárna.
A. N. Ostrovskij je právom považovaný za speváka kupeckého prostredia, otca ruskej každodennej drámy, ruského divadla.
Osud Kateřiny. Dráma A.N. Ostrovského "Búrka". Jej sila spočíva v tom, že ona jediná sa vzbúrila proti „temnému kráľovstvu“, ale zomrela ako vták a nedokázala sa oslobodiť. Všade vládlo nepochopenie, nenávisť a pýcha.
Živý systém v podmienkach Zeme je to otvorený systém pozostávajúci z organické zložky a ich zložky, z ktorých hlavné sú bielkoviny a jadrá. kyselina, ktorá má jediný metabolizmus, ktorý zabezpečuje jej samoreguláciu a samoreprodukciu.
Živá duša v „temnom kráľovstve“
Hrdinská ruská literatúra je pozoruhodná svojou morálnou čistotou a vzácnou duchovnou silou, ktorá im umožňuje odvážne spochybňovať prísne zákony a konvencie spoločnosti. Taká je Puškinova Taťána, Turgenevova Liza Kalitina. Taká je Kateřina Kabanová z Ostrovského drámy „Búrka“. Ako sa táto mladá kupcova manželka, ktorá nezískala žiadne vzdelanie a nie je zapojená do spoločensky významnej záležitosti, odlišuje od ostatných postáv v hre? Jej oblasťou je rodina, jednoduché domáce aktivity: vyšívanie, starostlivosť o kvety, návšteva kostola.
Prvé slová Kateriny, keď nazýva Kabanikhu vlastnou matkou, sú zjavne neúprimné a pokrytecké. To znamená, že najprv je hrdinka vnímaná ako nútená, submisívna žena, zvyknutá na závislú pozíciu. Ale hneď ďalšia Katerinina poznámka nás vyvedie z tejto mylnej predstavy, pretože tu už otvorene protestuje proti nespravodlivým obvineniam svojej svokry. V nasledujúcom rozhovore Kateriny s Varvarou vysloví nezvyčajné slová: "Prečo ľudia nelietajú ako vtáky?" Varvare sa zdajú zvláštne a nepochopiteľné, no pre pochopenie postavy Kateriny a jej postavenia v dome Kabanovských znamenajú veľa. Porovnanie s vtákom, ktorý vie mávať krídlami a lietať, výrečne hovorí o tom, aké ťažké je pre Katerinu znášať nátlakové zajatie, despotizmus panovačnej a krutej svokry. Hrdinkine mimovoľné slová hovoria o jej tajnom sne oslobodiť sa z tohto väzenia, kde je každý živý pocit potlačený a zabitý.
Katerinu postavu nemožno úplne pochopiť bez jej príbehov o šťastnom detstve a dievčenstve v dome jej rodičov. Katerina, unesená svojim snom do tohto nádherného sveta plného harmónie, spomína na neustály pocit šťastia, radosti a jednoty s okolím, o ktorý je ukrátená v dome svojej svokry. „Áno, zdá sa, že všetko je zo zajatia,“ hovorí hrdinka a poukazuje na ostrý kontrast svojho súčasného života s jej milou a drahou minulosťou. Je to neschopnosť Kateriny úplne sa vyrovnať s Kabanovovým útlakom, ktorý zhoršuje jej konflikt s „temným kráľovstvom“. Príbeh, ktorý sa stal hrdinke v detstve, v nej odhaľuje také povahové črty, ako je láska k slobode, odvaha a odhodlanie. A keď sa Katerina stala dospelou, je stále rovnaká. Jej slová adresované Varvare znejú prorocky: „A ak ma to tu naozaj omrzí, nebudú ma brzdiť žiadnou silou. Vyhodím sa z okna a vrhnem sa do Volgy. Nechcem tu žiť, nebudem, aj keby si ma podrezal!"
Láska k Borisovi sa pre Kateřinu stala dôvodom prebudenia a oživenia jej duše. Pripravil ju celý nútený život v dome Kabanovského, túžba po stratenej harmónii, sen o šťastí. Autor však v celej hre posilňuje kontrast medzi Katerinou vznešenou, duchovnou, bezhraničnou láskou a Borisovou prízemnou, opatrnou vášňou. Táto schopnosť Kateriny hlboko a silne milovať, obetovať všetko pre svojho milovaného, hovorí o jej živej duši, ktorá dokázala prežiť v mŕtvom Kabanovskom svete, kde všetky úprimné pocity vädnú a vysychajú. Motív otroctva sa neustále prelína s Katerininými myšlienkami o láske. Zvlášť zreteľne to znie v jej slávnom monológu s kľúčom. V stave ťažkého duševného zápasu medzi povinnosťou vernej manželky a láskou k Borisovi sa Katerina neustále vracia k myšlienkam o nenávidenej svokre a nenávistných múroch domu Kabanovského. Potlačiť lásku, ktorá sľubuje toľko šťastia, kvôli smutnej vegetácii v zajatí je pre mladú ženu nemožná úloha. Koniec koncov, vzdať sa lásky znamená navždy sa vzdať všetkého najlepšieho, čo život môže dať. To znamená, že Kateřina sa vedome dopúšťa hriechu, aby si zachovala svoju živú dušu a spochybňuje tieto Kabanovského koncepcie morálky. Aké sú tieto pojmy? Celkom jasne a konkrétne ich formuluje jedinečná ideologička „temného kráľovstva“ – Marfa Ignatievna Kabanova. Je absolútne presvedčená, že silná rodina by mala byť založená na strachu manželky o manžela, že sloboda vedie človeka k morálnemu úpadku. Preto tak vytrvalo nadáva na Tikhona, ktorý nie je schopný kričať na svoju ženu, vyhrážať sa jej alebo ju biť, Katerino verejné pokánie ďalej potvrdzuje správnosť a nedotknuteľnosť jej názorov na rodinu.
Aký je dôvod Katerinho verejného pokánia? Možno je to strach z hrozivého Božieho trestu? Myslím si, že tu nejde o zbabelosť alebo strach z trestu, ale o výnimočnú svedomitosť Kateriny, jej neschopnosť klamať manžela a svokru, predstierať pred ľuďmi. Veď presne takto sa chápu prvé slová jej pokánia: „Celé moje srdce bolo roztrhané! Už to nemôžem vydržať!" Ani svokra, ktorá teraz svoju nevestu zamyká, ani manžel, ktorý ju trochu zbil, pretože mama prikázala, nevedia Katerinu odsúdiť a potrestať prísnejšie ako ona sama. Koniec koncov, cíti sa vinná nielen pred Tikhonom a Kabanichou, ale aj pred celým svetom, pred najvyššími silami dobra a pravdy. Katerina, ktorá spáchala hriech, stráca harmóniu so svetom, ktorý v nej žil. Po ťažkých duchovných skúškach, cez oslabujúce výčitky svedomia, je morálne očistená. Kateřina odpykáva svoj hriech utrpením. Rozlúčka s Borisom zabíja hrdinkinu poslednú nádej na život, v ktorom je radosť ešte možná. Je pripravená nasledovať svojho milovaného muža na ďalekú Sibír ako nevydatá manželka, ale on nemôže a nechce odolať svojmu impozantnému strýkovi v nádeji na mýtické dedičstvo.
Katerina má už len jednu možnosť – samovraždu. A nie preto, že by bola znechutená životom. Naopak, v poslednom monológu hrdinky, keď sa lúči so slnkom, trávou, kvetmi, vtákmi, cítiť jej veľkú túžbu žiť, milovať krásu zeme. Ale Katerina si stále volí smrť, pretože len tak si môže zachovať to najlepšie, svetlé, čisté a vznešené, čo žije v jej duši. A roky života v pochmúrnom dome svokry sa rovnajú pomalému umieraniu naťahovanému časom. Katerina odmieta toto žalostné zdanie života a rútiac sa do Volhy potvrdzuje skutočný život, plný radostnej nezištnej lásky ku kvetom, stromom, vtákom, ku kráse a harmónii sveta. Možno to Tikhon podvedome cíti, keď závidí svojej mŕtvej manželke. Čakajú ho nudné, monotónne mesiace a roky, ktoré úplne zabijú jeho dušu, pretože udržať ju pri živote v Kabanovovom „temnom kráľovstve“ je možné len za cenu jeho života. To znamená, že v obraze Kateriny A. N. Ostrovský stelesnil živú dušu ľudí, ich protest proti predmoskovskému náboženstvu, utláčateľským podmienkam reality, závislosti a neslobode.
Referencie
Na prípravu tejto práce boli použité materiály zo stránky kostyor.ru/student/