Čo napísal Chernyshevsky. Literárne a historické poznámky mladého technika

(1828-1889) ruský publicista, literárny kritik, prozaik

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovič sa narodil v rodine kňaza a počiatočné vzdelanie získal doma pod vedením svojho otca. Od roku 1842 študoval v Saratovskom seminári, ale bez promócie, v roku 1846 nastúpil na katedru všeobecnej literatúry na Petrohradskej univerzite, kde študoval slovanské jazyky.

Počas štúdia na univerzite (1846-1850) Nikolaj Chernyshevsky určil základy svojho svetonázoru. Aktuálna situácia pevné presvedčenie potreba revolúcie v Rusku sa spájala s triezvosťou historického myslenia: „Toto je môj spôsob uvažovania o Rusku: neodolateľné očakávanie blížiacej sa revolúcie a smäd po nej, hoci viem, že už dlho, možno veľmi dlho z toho nebude nič dobré, že možno, útlak bude ešte dlho narastať atď. - aké sú potreby? , pokojný, tichý rozvoj je nemožný.“

Po absolvovaní univerzity Chernyshevsky krátky čas pracoval ako učiteľ, potom ako učiteľ literatúry na gymnáziu v Saratove.

V roku 1853 sa vrátil do Petrohradu, kde vyučoval a zároveň sa pripravoval na skúšky na magisterské štúdium, pracoval na svojej dizertačnej práci „Estetické vzťahy umenia k realite“. Dizertačná práca bola odovzdaná na jeseň 1853, rokovanie o nej sa uskutočnilo v máji 1855 a oficiálne bola schválená až v januári 1859. Toto dielo bolo akýmsi manifestom materialistických myšlienok v estetike, a preto dráždilo univerzitné orgány.

V tom istom čase Nikolaj Černyševskij pracoval v časopisoch, najskôr v Otechestvennye zapiski a od roku 1855, po odchode do dôchodku, v Sovremenniku N. A. Nekrasova. Spolupráca v Sovremenniku (1859-1861) sa zhodovala s prípravou roľníckej reformy. Pod vedením Nekrasova a Černyševského a neskôr Dobrolyubova sa sformoval revolučno-demokratický smer tejto publikácie.

Nikolaj Gavrilovič Chernyshevsky viedol oddelenie kritiky a bibliografie v časopise. V roku 1857 ju odovzdal Dobroljubovovi so zameraním na politické, hospodárske a filozofické témy. Po reforme Chernyshevsky napísal „Listy bez adresy“ (vydané v zahraničí v roku 1874), v ktorých obvinil autokraciu z okrádania roľníkov. Dúfajúc v roľnícka revolúcia, Sovremennik sa uchýlil k nezákonným formám boja. Tak Nikolaj Chernyshevsky napísal vyhlásenie „Pokloňte sa panským roľníkom od priaznivcov“.

V období poreformnej reakcie vzbudila jeho činnosť pozornosť oddelenia III. Bol pod policajným dohľadom, no Černyševskij bol zručný konšpirátor; v jeho papieroch sa nenašlo nič podozrivé. Potom bolo vydávanie časopisu na osem mesiacov (v júni 1862) zakázané.

Ale aj tak bol zatknutý. Dôvodom bol zachytený list Herzena a Ogareva, v ktorom sa navrhovalo vydanie Sovremennika v zahraničí. 7. júla 1862 bol Nikolaj Gavrilovič Černyševskij uväznený v Aleksejevskom ravelíne Petropavlovskej pevnosti. Zostal tam do 19. mája 1864. V tento deň sa konala civilná poprava, bol zbavený majetkových práv a odsúdený na 14 rokov ťažkých prác v baniach s následným usadením sa na Sibíri. Alexander II znížil dobu tvrdej práce na 7 rokov.

Keď bol Nikolaj Chernyshevsky uväznený v pevnosti, obrátil sa k umeleckej tvorivosti. Za necelé štyri mesiace napísal román „Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch“ (1863), „Rozprávky v príbehu“ (1863), „Malé príbehy“ (1864). Svetlo sveta uzrel až román „Čo treba urobiť?“, a to vďaka cenzúrnemu dohľadu.

Termín tvrdej práce vypršal v roku 1871, ale osada v Jakutsku v meste Vilyuysk, kde bola väznica najlepšou budovou, bola pre Černyševského oveľa katastrofálnejšia. Ukázalo sa, že je jediným vyhnancom a jeho spoločenský okruh tvorili len žandári a miestne obyvateľstvo. Korešpondencia bola ťažká a veľmi často zámerne odkladaná.

Len keď Alexandra III, v roku 1883 mu bolo dovolené presťahovať sa do Astrachanu. Takáto prudká zmena klímy veľmi poškodila jeho zdravie. V roku 1889 dostal Nikolaj Chernyshevsky povolenie na návrat do svojej vlasti, Saratova. Napriek rapídne sa zhoršujúcemu zdravotnému stavu urobil veľké plány. Spisovateľ zomrel na krvácanie do mozgu a bol pochovaný v Saratove.

Vo všetkých oblastiach jeho rozmanitého dedičstva - estetika, literárna kritika, umeleckej tvorivosti- Bol to inovátor, ktorý dodnes vzbudzuje kontroverzie. Na Černyševského možno použiť jeho vlastné slová o Gogolovi ako spisovateľovi spomedzi tých, „ku ktorým si láska vyžaduje rovnaké rozpoloženie duše ako oni, pretože ich činnosťou je úsudok. určitý smer morálne túžby“.

IN slávny román"Čo robiť?" kritické recenzie Nikolaj Gavrilovič Černyševskij pokračoval v téme nového, ktorú začal Turgenev v knihe „Otcovia a synovia“ verejný činiteľ od obyčajných ľudí, ktorí nahradili typ „nadbytočnej osoby“.

Sám Chernyshevsky veril: „...len tie oblasti literatúry dosahujú brilantný rozvoj, ktorý vzniká pod vplyvom silných a živých myšlienok, ktoré uspokojujú naliehavé požiadavky doby. Každé storočie má svoju vlastnú historickú príčinu, svoje špeciálne túžby. Život a sláva našej doby pozostávajú z dvoch túžob, ktoré spolu úzko súvisia a dopĺňajú sa: ľudskosť a záujem o zlepšenie ľudského života.

Umelecké dielo Nikolaja Gavriloviča Černyševského, syna saratovského kňaza, má malý objem (dokončil romány „Čo treba urobiť?“ a „Prológ“), ale, samozrejme, vyžaduje samostatnú diskusiu. Tento muž, obdarený veľkým a rozmanitým prirodzeným talentom, socialistický mysliteľ a vplyvný literárny kritik, bol jednou z najvýraznejších a najmimoriadnejších osobností. Rusko XIX V. Zároveň je to určite tragická postava. V ZSSR sa dedičstvo Chernyshevského študovalo rovnako starostlivo ako dedičstvo iného socialistu - A.I. Herzen (Herzen sa však prejavil ako umelec neporovnateľne všestrannejší).

Začiatkom 60. rokov 19. storočia N.G. Černyševskij sa nechal uniesť nádejami na rýchlu roľnícku revolúciu a v podstate, keďže nemal za sebou žiadnu skutočnú revolučnú stranu alebo organizáciu (informácia o jeho členstve v „Krajine a slobode“ je celkom humánna), pokúsil sa zapojiť do revolučnej propagandy. napísať výzvu „Pán roľníci sa klaňajú svojim priaznivcom“. Toto dielo je nešikovne inteligentné a dosť falošne štylizované ako „ľudová“ reč.

Černyševskij bol zatknutý a po dlhom vyšetrovaní (neexistovali proti nemu prakticky žiadne priame dôkazy) v dôsledku hrubých podvodov a porušení súdneho konania odsúdený na civilnú popravu (verejne mu lámali meč nad hlavou) a na 14. rokov tvrdej práce (cár Alexander II. skrátil toto obdobie na polovicu). Rozsudok proti Černyševskému bol v spoločnosti široko a akútne prežívaný ako despotická svojvôľa úradov a extrémna nespravodlivosť.

Do roku 1871 N.G. Černyševskij ťažko pracoval Východná Sibír a potom bol prevezený do osady v meste Vilyuysk (Jakutsko). Revolucionári, pre ktorých sa už jeho meno stalo vysoký symbol, sa opakovane pokúšal zariadiť svoj útek. Tieto mučenia však zlyhali, no Černyševskij zrejme vôbec nebol tým, čo v ňom chceli vidieť – nebol praktickým aktivistom, ale skôr kreslo-knihovníkom, mysliteľom, spisovateľom a rojkom (avšak začiatkom 20. storočia o ňom V.V. Rozanov vo svojej „Samotárke“ hovoril ako o neúspešnom energickom človeku. štátnik- ale to je len osobný názor Rozanova).

V roku 1883 vláda dovolila Černyševskému presťahovať sa do Astrachanu a klimatické zmeny sa preňho nečakane ukázali ako katastrofálne. Jeho zdravotný stav sa prudko zhoršil. Černyševskému sa podarilo získať povolenie na ďalší presun – do vlasti, do Saratova, tam však zomrel na mŕtvicu.

Počas vyšetrovania napísal Chernyshevsky román v Petropavlovskej pevnosti s názvom „Čo robiť? (Z príbehov o nových ľuďoch)“ (1862 - 1863). V roku 1863 bol román publikovaný v časopise Sovremennik (ako sa bežne verí, pre nepozornosť cenzora, ktorý sa nechal oklamať jeho „prevrátenou“ kompozíciou a po nepozornom, zbežnom prečítaní prvých kapitol si toto dielo pomýlil. milostný estrádny príbeh - aj keď je možné, že cenzor všetkému rozumel a konal v tajnosti celkom vedome, pretože ľavicovo-liberálne nálady boli v tomto období veľmi rozšírené medzi predstaviteľmi najrôznejších profesií). Chernyshevského román „Čo robiť? mal obrovský vplyv na ruská spoločnosť druhý polovice 19. storočia- začiatok 20. storočia (možno porovnať s vplyvom A.N. Radiščeva „Cesta z Petrohradu do Moskvy“ napísanej koncom 18. storočia).

Tento vplyv bol však nejednoznačný. Niektorí obdivovali román „Čo sa má robiť?“, iní boli ním pobúrení. Vzdelávacie publikácie sovietskej éry vždy vykazujú reakciu prvého druhu a samotná práca je hodnotená ospravedlňujúco - ako špecifický program pre mladých revolucionárov, zosobnených obrazom „ špeciálna osoba„Rachmetov (podrobujúci sa ťažkému duchovnému a fyzickému otužovaniu až po povestné ležanie na ostrých nechtoch), ako učebnica života pre mladých, ako svetlý sen o nadchádzajúcom víťazstve socialistickej revolúcie atď. atď. (Bol však uznaný utopizmus Černyševského nádejí na roľnícku revolúciu). V krátkosti si pripomeňme, na čom bola založená reakcia rozhorčených čitateľov.

Mnohé z „antinihilistických“ románov rôznych autorov 60. a 70. roky 19. storočia obsahujú akúsi výčitku Černyševskému („Panes“ od V.P. Avenariusa, „Nikde“ a „Na nože“ od N.S. Leskova atď.). Vzťah medzi jej hlavnými postavami (emancipovaná Vera Pavlovna Rozalskaja, jej prvý manžel Dmitrij Lopukhov a druhý manžel Alexander Kirsanov) bol často vnímaný ako kázanie nemravnosti a útok na princípy kresťanskej rodinnej štruktúry. Na takéto porozumenie existovali dôvody - v každom prípade pokusy imitátorov týchto hrdinov, ktoré sa okamžite objavili v skutočných obciach žiť a robiť „podľa Chernyshevského“, zlomili mnohé mladé osudy. Spisovateľ V.F. Odoevsky, jeden z najmúdrejších ľudí svojho času, napísal si do denníka (1. januára 1864):

Prvýkrát som čítal: Čo robiť? Černyševskij. Aký absurdný smer, ktorý si protirečí na každom kroku! Ale ako by la promiscuite de femmes (sloboda vlastniť ženy) mala zvádzať mladých ľudí. A kedy zostarnú?

Sociálny utopizmus Černyševského kreativity, jeho sociálne deštruktívna mentalita by sa tiež dala vnímať ako nezodpovedná a spoločensky škodlivá. Vzdelaní ľudia vedel, aký krvavý vývoj (na rozdiel od snov osvietenských filozofov) veľ. francúzska revolúcia a nemohol si želať opakovanie niečoho takého na ruskej pôde. Ako naivne vulgárne vyzerali motívy „sociálneho darwinizmu“ v románe mnohým čitateľom. Počas týchto rokov množstvo publicistov mechanicky premietalo do zákonov verejný život módnou novinkou v oblasti biológie je teória Charlesa Darwina uvedená v jeho diele „O pôvode druhov prostredníctvom prirodzeného výberu“ (1859). Istý čas, pred rozšírením myšlienok marxizmu, hral sociálny darvinizmus úlohu ideologickej podpory našich revolučných vodcov (hlavne v 60. rokoch 19. storočia). Publicisti šesťdesiatych rokov ochotne diskutovali o tom, čo sa deje v spoločnosti“ prirodzený výber“ a „boj o existenciu“. V rámci tohto povrchného „učenia“ dozrela takzvaná „teória racionálneho egoizmu“, ktorá vedie hrdinov Černyševského románu v ich správaní.

Šijacie dielne Very Rozalskej (v ktorej šetrí, prevychováva prácou, bývalých prostitútok, a sama pracuje aj ako strihačka, uchvacujúca „dievčatá“ osobným príkladom) ako pozitívny program vyzeral dosť naivne. Utopická nezáživnosť tohto dejová línia Román bol dokázaný imitátormi obrazu Very Pavlovny, ktorí sa viac ako raz pokúsili vytvoriť podobné dielne (šitie, viazanie kníh atď.) v ruskej realite 60. a 70. rokov 19. storočia - tieto podniky sa zvyčajne skončili materiálne problémy, hádky medzi ženami a hroziaci kolaps „komún“.

Toto všetko treba konštatovať, keďže teraz máme možnosť pozrieť sa na román historicky retrospektívne. Nepochybným faktom však zostáva, že Chernyshevského kniha svojho času hrala obrovskú úlohu vo verejnom živote Ruska.

N.G. Černyševskému nemožno uprieť jeho spisovateľský talent a vysokú literárnu zručnosť. Obrazy hlavných postáv nemožno považovať za nezáživné diagramy - sú napísané brilantne, Chernyshevsky urobil ich správanie, ich vnútorný vzhľad realisticky presvedčivým (inak by nemohli vyvolať ďalšie desaťročia obrovské množstvo napodobňovanie života medzi ruskou mládežou). Skrátka, nafúknuť sa nedá literárna osobnosť, podrobne si preštudujte dielo Černyševského, čím sa z neho stal „veľký ruský spisovateľ“ (čo bolo niekedy pozorované v podmienkach ZSSR), ale u tohto autora je potrebné vidieť, kým skutočne bol - skvelé, kvôli objektívne dôvody umelec, ktorý sa úplne nerozvinul.

Spisovateľ, filozof a novinár Nikolaj Černyševskij bol počas svojho života obľúbený medzi úzkym okruhom čitateľov. S príchodom Sovietska moc jeho diela (najmä román „Čo robiť?“) sa stali učebnicovými. Dnes je jeho meno jedným zo symbolov ruštiny literatúre 19. storočia storočí.

Detstvo a mladosť

Nikolai Chernyshevsky, ktorého životopis sa začal v Saratove, sa narodil v rodine provinčného kňaza. Samotný otec sa podieľal na výchove dieťaťa. Od neho Černyševskij dostal religiozitu, ktorá sa vytratila študentské roky keď sa mladý muž začal zaujímať o revolučné myšlienky. Kolenka od detstva veľa čítal a hltal knihu za knihou, čím prekvapoval všetkých naokolo.

V roku 1843 vstúpil do Saratovského teologického seminára, no bez promócie pokračoval vo vzdelávaní na univerzite v Petrohrade. Chernyshevsky, ktorého biografia bola spojená s humanitné vedy, si vybrala filozofickú fakultu.

Na univerzite budúci spisovateľ rozvíjal svoju osobnosť Stal sa utopickým socialistom. Jeho ideológiu ovplyvnili členovia kruhu Irinarcha Vvedenského, s ktorými študent veľa komunikoval a hádal sa. Zároveň začal svoju literárna činnosť. Po prvé umelecké diela boli len tréningovým cvičením a zostali nepublikované.

Učiteľ a novinár

Po získaní vzdelania sa Chernyshevsky, ktorého biografia bola teraz spojená s pedagogikou, stal učiteľom. Učil v Saratove a potom sa vrátil do hlavného mesta. V tých istých rokoch sa stretol so svojou manželkou Olgou Vasilyevovou. Svadba sa konala v roku 1853.

Začiatok činnosti Černyševského ako novinára bol spojený s Petrohradom. V tom istom roku 1853 začal publikovať v novinách Otechestvennye Zapiski a St. Petersburg Vedomosti. Ale predovšetkým Nikolaj Gavrilovič bol známy ako člen redakčnej rady časopisu Sovremennik. Existovalo niekoľko okruhov spisovateľov, z ktorých každý obhajoval svoje postavenie.

Pracujte v Sovremennik

Nikolai Chernyshevsky, ktorého životopis bol známy už v r literárneho prostredia hlavné mesto, sa zblížilo s Dobrolyubovom a Nekrasovom. Títo autori boli nadšení pre revolučné myšlienky, ktoré chceli vyjadriť v Sovremenniku.

Niekoľko rokov predtým sa v celej Európe odohrali občianske nepokoje, ktoré sa ozývali celým Ruskom. Napríklad v Paríži bol Louis Philippe zvrhnutý buržoáziou. A v Rakúsku bolo nacionalistické hnutie Maďarov potlačené až po tom, čo cisárovi prišiel na pomoc Mikuláš I., ktorý poslal do Budapešti niekoľko plukov. Cár, ktorého vláda začala potlačením dekabristického povstania, sa bál revolúcií a zvýšenej cenzúry v Rusku.

To vyvolalo obavy medzi liberálmi v Sovremenniku. Oni Vasilij Botkin, Alexander Družinin a ďalší) radikalizáciu časopisu nechceli.

Činnosť Černyševského stále viac priťahovala pozornosť štátu a úradníkov zodpovedných za cenzúru. Výraznou udalosťou bola verejná obhajoba dizertačnej práce o umení, na ktorej spisovateľ predniesol revolučný prejav. Minister školstva Abraham Norov na znak protestu nedovolil udeliť cenu Nikolajovi Gavrilovičovi. Až po tom, čo ho v tejto pozícii nahradil liberálnejší Evgraf Kovalevsky, sa spisovateľ stal majstrom ruskej literatúry.

Názory Černyševského

Je dôležité poznamenať niektoré črty názorov Chernyshevského. Boli ovplyvnení školami ako francúzsky materializmus a hegelianizmus. V detstve bol spisovateľ horlivým kresťanom, ale v zrelý vek začal aktívne kritizovať náboženstvo, ako aj liberalizmus a buržoáziu.

Zvlášť vehementne značkoval poddanstvo. Ešte pred vydaním Manifestu o oslobodení roľníkov Alexandra II., spisovateľ opísal budúcu reformu v mnohých článkoch a esejach. Navrhol radikálne opatrenia vrátane bezplatného prevodu pôdy na roľníkov. Manifest však s týmito utopickými programami nemal veľa spoločného. Keďže sa zistilo, že zabránili tomu, aby sa roľníci úplne oslobodili, Chernyshevsky tento dokument pravidelne nadával. Porovnal situáciu ruských roľníkov so životom čiernych otrokov v USA.

Černyševskij veril, že do 20 či 30 rokov po oslobodení roľníkov sa krajina zbaví kapitalistického poľnohospodárstva a príde socializmus s komunálnou formou vlastníctva. Nikolaj Gavrilovič obhajoval vytvorenie falanstérií - priestorov, v ktorých by obyvatelia budúcich obcí spolupracovali na vzájomný prospech. Tento projekt bol utopický, čo nie je prekvapujúce, pretože jeho autorom bol Falanster a opísal ho Chernyshevsky v jednej z kapitol románu „Čo treba urobiť?

"Pôda a sloboda"

Propaganda revolúcie pokračovala. Jednou z jej inšpirácií bol Nikolaj Chernyshevsky. Krátka biografia spisovateľa v akejkoľvek učebnici musí obsahovať aspoň odsek o tom, že to bol on, kto sa stal zakladateľom slávneho hnutia „Krajina a sloboda“. Toto je pravda. V druhej polovici 50. rokov sa Chernyshevsky začal veľa stýkať s Alexandrom Herzenom. odišiel do exilu kvôli tlaku úradov. V Londýne začal vydávať ruskojazyčné noviny Kolokol. Stala sa hlásnou trúbou revolucionárov a socialistov. V tajných vydaniach bola odoslaná do Ruska, kde boli tieto otázky medzi radikálnymi študentmi veľmi obľúbené.

Publikoval v nej aj Nikolaj Gavrilovič Černyševskij. Biografiu spisovateľa poznal každý socialista v Rusku. V roku 1861 sa s jeho nadšenou účasťou (ako aj vplyvom Herzena) objavila „Zem a sloboda“. Toto hnutie najviac zjednotilo tucet kruhov veľké mestá krajín. Zahŕňali spisovateľov, študentov a ďalších podporovateľov revolučné myšlienky. Je zaujímavé, že Chernyshevsky dokázal dokonca prilákať dôstojníkov, s ktorými spolupracoval, publikoval vo vojenských časopisoch.

Členovia organizácie zapojení do propagandy a kritiky kráľovské úrady. „Chôdza medzi ľuďmi“ sa v priebehu rokov stala historickou anekdotou. Agitátori sa snažia nájsť spoločný jazyk s roľníkmi boli odovzdaní aj polícii. Revolučné názory dlhé roky nenašli odozvu obyčajných ľudí, zostávajúci údelom úzkej vrstvy inteligencie.

Zatknutie

Postupom času sa Chernyshevského biografia stala predmetom záujmu tajných vyšetrovateľov. Obchodne s Kolokolom sa dokonca vybral za Herzenom do Londýna, čo ho, samozrejme, len viac upútalo. Od septembra 1861 sa spisovateľ ocitol pod tajným dozorom. Bol podozrivý z provokácií voči úradom.

V júni 1862 bol Chernyshevsky zatknutý. Už pred touto udalosťou sa okolo neho začali sťahovať mraky. V máji bol časopis Sovremennik zatvorený. Spisovateľa obvinili z prípravy vyhlásenia očierňujúceho vládu, ktoré skončilo v rukách provokatérov. Polícii sa podarilo zachytiť aj Herzenov list, kde emigrant navrhol znovu zverejniť uzavretý Sovremennik, len tentoraz v Londýne.

"Čo robiť?"

Obvinený bol umiestnený v Pevnosť Petra a Pavla, kde bol počas vyšetrovania držaný. Trvalo to rok a pol. Spisovateľ sa najprv snažil protestovať proti zatknutiu. Držal hladovky, čo však jeho situáciu nezmenilo. V dňoch, keď sa väzeň cítil lepšie, vzal pero a začal pracovať na hárku papiera. Takže bol napísaný román „Čo treba urobiť?“, ktorý sa stal najviac slávne dielo, ktorú vydal Nikolaj Gavrilovič Černyševskij. Krátka biografia tejto postavy, publikovaná v akejkoľvek encyklopédii, nevyhnutne obsahuje informácie o tejto knihe.

Román vyšiel v novootvorenom Sovremennik v troch číslach v roku 1863. Je zaujímavé, že možno nevyšla žiadna publikácia. Jediný originál sa stratil v uliciach Petrohradu pri prevoze do redakcie. Okoloidúci našiel papiere a len zo svojej láskavosti ich vrátil Sovremennikovi. Nikolaj Nekrasov, ktorý tam pracoval a zo straty sa doslova zbláznil, mal obrovskú radosť, keď mu román vrátili.

Veta

Napokon bol v roku 1864 vyhlásený rozsudok nad zneucteným spisovateľom. Bol poslaný na ťažké práce do Nerchinska. Rozsudok obsahoval aj klauzulu, podľa ktorej musel Nikolaj Gavrilovič stráviť zvyšok života vo večnom vyhnanstve. Alexander II zmenil lehotu tvrdej práce na 7 rokov. Čo nám ešte môže povedať životopis Chernyshevského? V krátkosti, doslova v skratke, si povieme o rokoch strávených materialistickým filozofom v zajatí. Drsné podnebie a ťažké podmienky značne zhoršili jeho zdravotný stav. Napriek tomu, že prežil ťažkú prácu. Neskôr žil v niekoľkých provinčných mestách, no do hlavného mesta sa už nevrátil.

Ešte počas ťažkých prác sa ho podobne zmýšľajúci ľudia pokúšali oslobodiť a vymýšľali rôzne plány na útek. K ich realizácii však nikdy nedošlo. Nikolai Chernyshevsky (jeho biografia hovorí, že to bolo ku koncu života revolučného demokrata) strávil čas od roku 1883 do roku 1889 v Astrachane. Krátko pred smrťou sa vrátil do Saratova vďaka záštite svojho syna.

Smrť a zmysel

11. októbra 1889 o hod rodné mesto N. G. Chernyshevsky zomrel. Biografia spisovateľa sa stala predmetom napodobňovania mnohých nasledovníkov a priaznivcov.

Sovietska ideológia ho postavila na roveň postavy XIX storočia, ktoré boli predzvesťou revolúcie. Román "Čo robiť?" sa stala nevyhnutnosťou školské osnovy. Zapnuté moderné lekcie V literatúre sa táto téma tiež študuje, je na ňu vyčlenených menej hodín.

V ruskej žurnalistike a publicistike existuje samostatný zoznam zakladateľov týchto oblastí. Patrili sem Herzen, Belinsky a Chernyshevsky. životopis, zhrnutie jeho knihy, ako aj jeho vplyv na sociálne myslenie- všetky tieto otázky dnes skúmajú spisovatelia.

Citáty z Chernyshevsky

Spisovateľ bol známy svojím ostrým jazykom a schopnosťou vytvárať vety. Tu je najviac slávne citáty Chernyshevsky:

Osobné šťastie je nemožné bez šťastia iných.
Mladosť je časom sviežosti ušľachtilých citov.
Učená literatúra zachraňuje ľudí pred nevedomosťou a elegantná literatúra zachraňuje ľudí pred hrubosťou a vulgárnosťou.
Lichotia, aby pod rúškom podriadenosti dominovali.
Len v pravde je sila talentu; nesprávny smer ničí najsilnejší talent.

2. Novinárska činnosť
3. Politická ideológia
4. Sociálno-ekonomické názory
5. Adresy v Petrohrade
6. Recenzie od potomkov
7. Funguje
8. Citáty

Romány

1862-1863 - Čo robiť? Z príbehov o nových ľuďoch.
1863 - Príbehy v príbehu
1867−1870 - Prológ. Román zo začiatku šesťdesiatych rokov.

Príbehy

1863 - Alferev.
1864 - Malé príbehy.

Literárna kritika

1850 - O „brigádnom“ Fonvizinovi. Práca kandidáta.
1854 - O úprimnosti v kritike.
1854 - Piesne rôznych národov.
1854 - Chudoba nie je neresť. Komédia A. Ostrovského.
1855 - Puškinove diela.
1855−1856 - Eseje Gogolovo obdobie ruská literatúra.
1856 - Alexander Sergejevič Puškin. Jeho život a spisy.
1856 - Kolcovove básne.
1856 - Básne N. Ogareva.
1856 - Zozbierané básne V. Benediktova.
1856 - Detstvo a dospievanie. Vojnové príbehy grófa L.N.
1856 - Náčrty z r roľnícky život A.F. Písemský.
1857 – Lessing. Jeho čas, jeho život a práca.
1857 - " Provinčné eseje»Shchedrin.
1857 - Diela V. Žukovského.
1857 - Básne N. Shcherbina.
1857 - „Listy o Španielsku“ od V. P. Botkina.
1858 - Rus na stretnutí. Úvahy o čítaní príbehu pána Turgeneva „Asya“.
1860 - Zbierka zázrakov, príbehov požičaných z mytológie.
1861 - Je to začiatok zmeny? Príbehy N. V. Uspenského. Dve časti.

Žurnalistika

1856 – Recenzia historický vývoj vidiecka komunita v Rusku Chicherin.
1856 - „Ruská konverzácia“ a jej smer.
1857 - „Ruská konverzácia“ a slavianofilstvo.
1857 - O pozemkovom vlastníctve.
1858 - Daňový systém.
1858 – Cavaignac.
1858 – júlová monarchia.
1859 - Materiály na riešenie roľníckej otázky.
1859 - Povery a pravidlá logiky.
1859 – Kapitál a práca.
1859−1862 - Politika. Mesačné prehľady zahraničného politického života.
1860 – Dejiny civilizácie v Európe od pádu Rímskej ríše po Francúzsku revolúciu.
1861 – Politické a ekonomické listy prezidentovi Spojených štátov amerických G. C. Careymu.
1861 - O dôvodoch pádu Ríma.
1861 - gróf Cavour.
1861 - Neúcta k autorite. O "Demokracii v Amerike" od Tocquevilla.
1861 - Barským sedliakom od ich priaznivcov.
1862 - Ďakovný list pánovi Z<ари>Dobre.
1862 - Listy bez adresy.
1878 - List synom A.N. a M.N.

Memoáre

1861 - N. A. Dobrolyubov. Nekrológ.
1883 - Spomienky na Nekrasova.
1884-1888 - Materiály pre biografiu N. A. Dobrolyubova, zhromaždené v rokoch 1861-1862.
1884-1888 - Spomienky na Turgenevov vzťah s Dobrolyubovom a rozpad priateľstva medzi Turgenevom a Nekrasovom.

Filozofia a estetika

1854 - Kritický pohľad o moderných estetických konceptoch.
1855 - Estetické vzťahy umenia ku skutočnosti. Diplomová práca.
1855 - The Sublime and the Comic.
1855 - Povaha ľudského poznania.
1858 - Kritika filozofických predsudkov voči spoločnému vlastníctvu.
1860 - Antropologický princíp vo filozofii. "Eseje o otázkach praktickej filozofie." Esej P. L. Lavrova.
1888 - Vznik teórie o prospešnosti boja o život. Predslov k niektorým pojednaniam o botanike, zoológii a vedách o ľudskom živote.

Rodičia budúceho revolucionára boli Evgenia Egorovna Golubeva a Archpriest Gavriil Ivanovič Chernyshevsky.

Do 14 rokov ho doma vzdelával otec, ktorý mal encyklopedické znalosti a bol silne zbožný človek. Pomohol mu bratranec Nikolaja Gavriloviča L.N. Počas detstva bol Chernyshevsky pridelený učiteľ z Francúzska. Mladý Kolya ako dieťa rád čítal a trávil čas čítaním kníh väčšina z nich voľný čas.

Formovanie názorov

V roku 1843 urobil Chernyshevsky prvý krok k získaniu vysokoškolské vzdelanie, vstupom do teologického seminára mesta Saratov. Po troch rokoch štúdia sa Nikolaj Gavrilovič rozhodne ukončiť štúdium.

V roku 1846 zložil skúšky a vstúpil na Historicko-filologickú fakultu Univerzity v Petrohrade. Tu, vstrebávanie myšlienok a vedecké poznatky starovekých autorov, študujúcich diela Isaaca Newtona, Pierra-Simona Laplacea a vyspelých západných materialistov, došlo k sformovaniu budúceho revolucionára. Podľa krátky životopisČernyševskij, práve v Petrohrade došlo k premene subjektu Černyševského na revolucionára Černyševského.

K formovaniu sociálno-politických názorov Nikolaja Gavriloviča došlo pod vplyvom kruhu I. I. Vvedenského, v ktorom Chernyshevsky začína chápať základy písania.

V roku 1850 sa jeho štúdium na univerzite skončilo a mladý absolvent dostal menovanie na saratovské gymnázium. Toto vzdelávacej inštitúcie Už v roku 1851 sa začala využívať ako štartovacia plocha na pestovanie vyspelých sociálno-revolučných myšlienok u svojich študentov.

Petrohradské obdobie

V roku 1853 sa Chernyshevsky stretol s dcérou saratovského lekára Olgou Sokratovnou Vasiljevovou, s ktorou sa oženil. Svojmu manželovi dala troch synov - Alexandra, Victora a Michaila. Po svadbe rodina zmenila okres Saratov na hlavné mesto Petrohrad, kde hlava rodiny veľmi krátko pôsobila v kadetskom zbore, no čoskoro odtiaľ odstúpila pre hádku s dôstojníkom. Chernyshevsky pracoval v mnohých literárne časopisy, čo sa prejaví v chronologickej tabuľke.

Po vykonaní „veľkých reforiem“ v Rusku pôsobil Chernyshevsky ako ideologický inšpirátor populizmu a smerovania k ľuďom. V roku 1863 publikoval v Sovremenniku hlavný román svojho života, ktorý sa volá „Čo robiť?

" Toto je najdôležitejšie dielo Černyševského.

Exil a smrť

Chernyshevského biografia je plná ťažkých momentov v jeho živote. V roku 1864 bol Nikolaj Gavrilovič za svoje sociálne revolučné aktivity a zapojenie sa do „Vôle ľudu“ poslaný do 14-ročného vyhnanstva, aby pracoval na tvrdej práci. Po nejakom čase bol trest znížený na polovicu vďaka dekrétu cisára. Po tvrdej práci dostal Chernyshevsky príkaz zostať na Sibíri doživotne. Po tvrdej práci mu bolo v roku 1871 pridelené mesto Vilyuysk ako jeho bydlisko.

V roku 1874 mu bola ponúknutá sloboda a zrušenie trestu, Černyševskij však neposlal cisárovi žiadosť o milosť.

Jeho najmladší syn urobil veľa pre to, aby vrátil svojho otca do rodného Saratova, a len o 15 rokov neskôr sa Chernyshevsky stále presťahoval, aby žil na svojom malá vlasť. Keď filozof nežil v Saratove ani šesť mesiacov, ochorel na maláriu. K smrti Chernyshevského došlo v dôsledku krvácania do mozgu. Veľký filozof bol pochovaný na cintoríne vzkriesenia.