Konten film Clockwork Orange. @theqstn, Apa inti dari film A Clockwork Orange? Gaya karakter utama: halo skinhead Inggris

Di hadapan Anda, sialnya, tidak lain adalah masyarakat masa depan, dan narator Anda yang rendah hati, Alex pendek, sekarang akan memberi tahu Anda keadaan dia di sini vliapalsia.

Kami duduk, seperti biasa, di bar susu Korova, di mana mereka menyajikan susu plus yang sama, kami juga menyebutnya “susu dengan pisau”, yaitu, mereka menambahkan segala jenis seduxene, kodein, bellarmine dan ternyata v kaif. Semua caudle kami mengenakan pakaian yang sama dengan yang dikenakan semua maltshiki saat itu: celana ketat hitam dengan cangkir logam yang dijahit di selangkangan untuk melindungi lho, jaket dengan bahu empuk, dasi kupu-kupu putih, dan govnodavy berat untuk menendang. Kisy semuanya kemudian mengenakan wig berwarna, gaun hitam panjang dengan potongan, dan grudi semuanya mengenakan lencana. Ya, kami berbicara, tentu saja, dengan cara kami sendiri, Anda mendengarnya sendiri, seperti segala macam kata, bahasa Rusia, atau semacamnya. Malam itu, ketika kami menjadi gila, kami pertama kali bertemu dengan seorang starikashku di dekat perpustakaan dan memberinya toltchok yang bagus (dia merangkak lebih jauh ke karatchkah, berlumuran darah), dan semua bukunya diizinkan masuk ke razdrai. Lalu kami membuat krasting di satu toko, lalu drasting besar dengan maltchik lainnya (saya pakai silet, ternyata enak). Dan baru kemudian, menjelang malam tiba, mereka melakukan operasi “Tamu Tak Diundang”: mereka masuk ke dalam pondok salah satu pria, mereka berempat memukulinya, dan meninggalkannya tergeletak di genangan darah. Sial, dia ternyata seorang penulis, jadi potongan daunnya beterbangan ke seluruh rumah (kira-kira semacam oranye jarum jam, bahwa, kata mereka, Anda tidak dapat mengubah orang yang hidup menjadi sebuah mekanisme, bahwa setiap orang, sialnya, harus memiliki keinginan bebas, dengan kekerasan dan segala macam hal semacam itu).

Keesokan harinya saya sendirian dan bersenang-senang. Saya mendengarkan musik bagus di stereo favorit saya - ya, Haydn, Mozart, Bach. Anak-anak malt lain tidak memahami hal ini, mereka berkulit gelap: mereka mendengarkan popsu - segala macam hal-hal yang berbau lubang-lubang-lubang-lubang. Dan saya menyukai musik sungguhan, terutama ketika Ludwig van memainkan, misalnya, “Ode to Joy.” Lalu aku merasakan kekuatan yang begitu besar, seolah-olah aku adalah Tuhan sendiri, dan aku ingin memotong seluruh dunia ini (yaitu, semua kal ini!) menjadi berkeping-keping dengan pisau cukurku, dan membuat air mancur berwarna merah membanjiri segala sesuatu di sekitarnya. Hari itu masih oblomiloss. Saya menyeret dua kismaloletok dan menghabiskannya dengan musik favorit saya.

Dan di hari ketiga, tiba-tiba semuanya diliputi kekacauan. Ayo ambil perak dari salah satu kotcheryzhki tua. Dia membuat keributan, saya memberinya informasi yang pantas, dan kemudian polisi datang. Maltchicki melarikan diri dan sengaja meninggalkanku, suld. Mereka tidak suka saya yang memimpin dan saya menganggap mereka curang. Ya, polisi membobol saya baik di sana maupun di stasiun.

Aku sangat ingin keluar dari kala ini. Kedua kalinya saya akan lebih berhati-hati, dan saya harus menyelesaikan rekening dengan seseorang. Saya bahkan mulai mempermainkan pendeta penjara (semua orang di sana memanggilnya si penipu penjara), tapi dia terus berbicara, sial, tentang semacam keinginan bebas, tentang pilihan moral, tentang prinsip manusia yang menemukan dirinya dalam komunikasi dengan Tuhan dan setiap kal tersebut. Nah, kemudian beberapa bos besar mengizinkan percobaan koreksi medis terhadap hal yang tidak dapat diperbaiki. Kursus pengobatannya adalah dua minggu, dan Anda bebas dikoreksi! Fistula penjara ingin menghalangi saya, tapi di mana dia bisa! Mereka mulai memperlakukan saya sesuai dengan metode Dr. Brodsky. Mereka memberi saya makan dengan baik, tetapi mereka menyuntik saya dengan semacam vaksin Louis dan membawa saya ke acara film khusus. Dan itu sangat buruk, sangat buruk! Semacam neraka. Mereka menunjukkan semua yang saya suka: drasting, krasting, sinar matahari dengan gadis-gadis dan secara umum segala jenis kekerasan dan horor. Dan dari vaksin mereka, ketika saya melihat ini, saya merasa sangat mual, kram dan nyeri di perut saya sehingga saya tidak akan pernah menontonnya. Namun mereka memaksaku, mengikatku ke kursi, membenturkan kepalaku, membuka mataku dengan penyangga, dan bahkan menyeka air mata yang membanjiri mataku. Dan hal yang paling menjijikkan adalah mereka menyalakan musik favorit saya (dan Ludwig van sepanjang waktu!), karena, Anda tahu, itu meningkatkan kepekaan saya dan dengan cepat mengembangkan refleks yang benar. Dan setelah dua minggu, tanpa vaksin apa pun, hanya memikirkan kekerasan, segalanya terasa sakit dan membuat saya merasa mual, dan saya harus berbaik hati agar merasa normal. Kemudian mereka melepaskan saya, mereka tidak menipu saya.

Namun dalam kebebasan saya merasa lebih buruk daripada di penjara. Setiap orang yang bisa memikirkan hal ini mengalahkan saya: mantan korban saya, dan polisi, dan mantan teman saya (beberapa dari mereka, sialnya, sudah menjadi polisi pada saat itu!), dan saya tidak dapat menjawab siapa pun, karena Pada sekecil apapun niatnya dia menjadi sakit. Tapi hal yang paling menjijikkan lagi adalah saya tidak bisa mendengarkan musik saya. Ini hanyalah mimpi buruk yang dimulai dari beberapa Mendelssohn, belum lagi Johann Sebastian atau Ludwig van! Kepalaku terkoyak karena kesakitan.

Saat aku merasa sangat tidak enak, seorang muzhik menjemputku. Dia menjelaskan kepadaku apa yang mereka lakukan terhadapku. Mereka merampas kebebasan memilihku, mengubahku dari seorang pria menjadi mesin jam oranye! Dan sekarang kita harus memperjuangkan kebebasan dan hak asasi manusia melawan kekerasan negara, melawan totalitarianisme dan sebagainya. Dan kemudian, harus dikatakan bahwa ini ternyata adalah bajingan yang sama dengan siapa kita terlibat selama operasi “Tamu Tak Diundang”. Ternyata Kisa-nya meninggal setelah itu, dan dia sendiri menjadi sedikit gila. Secara umum, karena ini saya harus melakukan nogi darinya. Tapi obat biusnya, juga semacam pejuang hak asasi manusia, membawa saya ke suatu tempat dan mengunci saya di sana agar saya bisa berbaring dan menenangkan diri. Dan kemudian, dari balik dinding, saya mendengar musik yang hanya milik saya (Bach, “Brandenburg Quartet”), dan saya merasa sangat buruk: saya sekarat, tetapi saya tidak dapat melarikan diri - saya dikunci. Secara umum, macet, dan saya melihat ke luar jendela dari lantai tujuh...

Saya terbangun di rumah sakit, dan ketika mereka menyembuhkan saya, ternyata pukulan ini telah mengakhiri semua antusiasme terhadap Dr. Brodsky. Dan sekali lagi saya dapat melakukan drasting, dan krasting, dan sunn rynn dan, yang paling penting, mendengarkan musik Ludwig van dan menikmati kekuatan saya, dan saya dapat membuat siapa pun terpesona dengan musik ini. Saya mulai minum “susu dengan pisau” lagi dan berjalan dengan maltchikami, seperti yang diharapkan. Dulu mereka sudah memakai celana panjang lebar, jaket kulit, dan syal, namun tetap memakai govnodavy di bagian kaki. Tapi kali ini saya hanya mengobrol sebentar dengan mereka. Saya merasa agak bosan dan bahkan merasa mual lagi. Dan tiba-tiba aku menyadari bahwa sekarang aku hanya menginginkan sesuatu yang lain: memiliki rumah sendiri, memiliki istri yang menunggu di rumah, memiliki bayi kecil...

Dan saya menyadari bahwa masa muda, bahkan yang paling mengerikan sekalipun, berlalu, sialnya, dengan sendirinya, tetapi seseorang, bahkan yang paling zutkii, tetaplah seorang manusia. Dan setiap kal tersebut.

Jadi narator sederhana Anda, Alex, tidak akan memberi tahu Anda apa pun lagi, tetapi hanya akan pergi ke kehidupan lain, menyanyikan musik terbaiknya - lubang-lubang-lubang-lubang-lubang...

Distopia Anthony Burgess "A Clockwork Orange"

(Pelajaran praktis)

Novel yang dibawakan A Clockwork Orange (1962). ketenaran dunia kepada penciptanya, penulis prosa Inggris Anthony Burgess (1917–1993). Namun pembaca berbahasa Rusia memiliki kesempatan untuk mengenal novel tersebut hampir tiga dekade kemudian, setelah diterbitkan pada tahun 1991. Nama Burgess, yang dikenal luas di Barat, tidak disebutkan dalam kritik sastra Rusia, dan publikasi pertama tentang dia dan bukunya yang "terkenal", seperti yang mereka katakan, penulisnya sendiri, muncul hanya setelah novel tersebut difilmkan pada tahun 1971 oleh sutradara Amerika Stanley Kubrick. Baik karya itu sendiri maupun film yang didasarkan pada karya tersebut dianggap sebagai ilustrasi nyata tentang fenomena “pembusukan” kapitalisme Barat.

“A Clockwork Orange” adalah novel distopia (dystopia) - sebuah genre yang contoh klasiknya diwakili dalam literatur abad kedua puluh oleh karya E. Zamyatin (“Kami”), Vl. Nabokov (“Undangan Eksekusi”), A. Koestler (“Kegelapan yang Membutakan”), O. Huxley (“Dunia Baru yang Berani”), J. Orwell (“1984”). Burgess menciptakan distopia aslinya, memanfaatkan pengalaman para pendahulunya (terutama George Orwell) dan sebagian besar berpolemik dengan mereka. Penulis melihat sumber kejahatan tidak begitu banyak di dalamnya sistem negara, seberapa besar dalam diri orang itu sendiri, kepribadiannya, terlalu terbebaskan, rentan terhadap sifat buruk dan kejahatan yang bersifat irasional. Oleh karena itu, novel ini mengedepankan masalah krisis peradaban modern, terinfeksi kekejaman.

Apakah ada jalan keluar nyata dari krisis ini? Apa yang harus diandalkan: dalil-dalil agama, khotbah moral atau metode sosio-pedagogis terbaru yang membantu "memprogram" seseorang secara eksklusif untuk perbuatan baik, sehingga menghapuskan haknya untuk bebas memilih antara yang baik dan yang jahat, menunjukkan ketidakpercayaan terhadap kesadaran seseorang, menyangkal kemampuan moral dan hati nuraninya. Salah satu jenis teknik eksperimental ini dijelaskan secara rinci oleh Burgess dalam novelnya, dan kecil kemungkinannya bahwa teknik tersebut dapat sepenuhnya dikaitkan dengan ranah utopis, karena teknik tersebut memiliki dasar yang sangat nyata. Upaya untuk menanam “jeruk jarum jam” dilakukan berulang kali pada abad ke-20 di negara-negara totaliter. Bukan suatu kebetulan bahwa penulis memperkenalkan ke dalam novel pinjaman dari “Finnegans Wake” oleh J. Joyce, menggunakan daya tarik semantik dari dua kata homonim yang terdengar serupa: oranye adalah jeruk, dan dalam bahasa Melayu adalah orang. Burgess secara satir mempertajam gambaran kehidupan masyarakat yang didorong oleh niat baik, yang pada akhirnya menjadikan individu cacat moral.

Masalah utama novel ini dikaji secara filosofis dan aspek sosial. Tugas pembelajaran praktik adalah mengidentifikasi ciri-ciri perwujudan artistik dari permasalahan yang dikemukakan, serta menentukan apa saja keunikan genre karya Burgess.

Ingatlah bahwa kemunculan genre distopia diawali oleh perkembangan sastra utopis dunia yang cukup panjang, yang akarnya terletak pada legenda kuno tentang zaman keemasan, “pulau-pulau yang diberkati”. Istilah “utopia” yang mengacu pada karya sastra mulai digunakan berkat karya pemikir Inggris terkemuka Thomas More, “Sebuah buku kecil yang sangat berguna, sekaligus menghibur, dan benar-benar emas tentang struktur terbaik negara dan tentang yang baru. pulau Utopia” (1516). Thomas More menyebut “utopia” sebagai sebuah pulau fiksi dan fantastis di mana terdapat masyarakat yang terorganisir secara ideal. Oleh karena itu, istilah “utopia” diberikan pada karya-karya yang di dalamnya gambar yang sempurna struktur masa depan masyarakat.

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, genre utopia sastra mengalami transformasi. Ada jenisnya seperti "distopia" dan "distopia". Istilah-istilah ini kembali ke konsep topos: "distopia" - dari bahasa Yunani dis(buruk) dan topos(tempat), yaitu tempat yang buruk, sesuatu yang bertolak belakang dengan utopia sebagai dunia yang sempurna dan lebih baik [Shestakov 1986: 6]. Definisi serupa terdapat dalam artikel E. Gevorkyan: “distopia adalah masyarakat yang “idealnya” buruk” [Gevorgyan 1989: 11]. Utopia “negatif” yang sama diwakili oleh genre sastra distopia, oleh karena itu batasan istilah “distopia” dan “distopia” cukup bersyarat.

Seperti dalam novel J. Orwell, aksi dalam karya Burgess terjadi di Inggris dalam “waktu dekat” – pada tahun 1990-an. Tetapi jika kesedihan kritis Orwell ditujukan terutama terhadap totalitarianisme negara, melawan Sistem, maka di Burgess penekanannya ditempatkan secara berbeda: ia sama-sama menempatkan tanggung jawab atas nasib seseorang, kebebasannya baik pada individu itu sendiri maupun pada Sistem.

Untuk pembaca masa kini banyak prediksi penulis yang telah lama menjadi kenyataan umum (televisi satelit, penjelajahan bulan, dll.). Gambaran tentang kota-kota yang dikelilingi oleh lingkungan kelas pekerja (area “asrama”?), rumah kembar dengan apartemen kandang yang identik, kekejaman remaja yang tidak memiliki motivasi, dan meningkatnya kejahatan di kalangan anak muda tidak akan mengejutkan imajinasi pembaca dengan ketidak masuk akalannya. Semua ini telah terjadi ciri ciri masyarakat modern.

Di miliknya Pidato Nobel A. Solzhenitsyn mencatat: “Bahasa adalah memori bangsa.” Ide ini juga tersirat dalam novel Burgess. Kurangnya budaya internal pada manusia modern adalah akar penyebab kekejaman. Novel ini didominasi oleh unsur bahasa gaul anak muda internasional (Inggris-Rusia) - salah satu fantasi penulis yang menjadi kenyataan saat ini. Novel ini dinarasikan dari sudut pandang tokoh utama, remaja berusia lima belas tahun Alex. Seperti diketahui, untuk membuat model dialek sosial internasional, Burgess menggunakan kosakata pria Rusia di akhir tahun lima puluhan, yang ia rekam selama perjalanan ke Leningrad. Belakangan, mengenang masa-masanya di Rusia, Burgess mengakui: “Saya sadar bahwa para hooligan bajingan di masa depan Inggris harus berbicara dalam bahasa campuran antara bahasa Inggris proletar dan bahasa Rusia. Teman-teman remaja ini, yang menganut aliran vandalisme dan kekerasan, berbicara dalam bahasa tersebut rezim totaliter. Buku ini tentang cuci otak, dan pembacanya juga dicuci otak, yang saya paksa, tanpa sepengetahuannya, untuk mempelajari argumen Anglo-Rusia yang tampaknya tidak ada artinya” (dikutip dari: [Zinik 2004: 4]). Dalam novel tersebut, interjargon dari masa depan mengungkap sifat universal dari proses depersonalisasi manusia. Jargon menggantikan esensinya dan karenanya tidak lagi menjadi hal biasa masalah bahasa. Pahlawan Burgess dirampas memori sejarah. Kebanggaan sastra Inggris, Percy Bysshe Shelley, bagi mereka hanyalah Pae Be Shelley tertentu, dan Alkitab adalah “fiksi Yahudi.” Namun, Burgess sama sekali tidak cenderung melihat kecanggihan verbal sebagai indikator eksternal moralitas yang tinggi. Dalam A Clockwork Orange, ilmuwan yang sadar budaya melakukan eksperimen yang tidak ada hubungannya dengan spiritualitas atau kemanusiaan. Karena suatu kebetulan, korban pertama dari eksperimen ini adalah penjahat Alex, yang berubah menjadi “Clockwork Orange”.

Tema “oranye jarum jam” memiliki nada khusus di masing-masing dari tiga bagian novel.

Bagian pertama adalah semacam kaleidoskop peristiwa kehidupan sang pahlawan selama dua hari, disajikan dalam prisma persepsi dan penilaian emosionalnya. Alex, ditemani teman remajanya, berkeliaran di kota pada malam hari. Bar susu Korova, tempat Anda dapat meminum obat-obatan, jalan-jalan sepi dengan orang-orang yang jarang lewat, bar bir, pinggiran kota - rute yang biasa dilalui sekelompok kecil hooligan erat yang secara teratur mengatur “relaksasi malam hari” untuk diri mereka sendiri. Seorang lelaki tua yang mereka temui secara kebetulan dipukuli, buku-buku dan pakaiannya dirobek; sebuah toko dirampok, dan pemiliknya mengalami nasib yang sama seperti si kutu buku tua; kemenangan “kemenangan” atas geng Billy tercapai. Akhirnya, para remaja menggerebek rumah pedesaan penulis. Di sini, setelah berurusan secara sadis dengan pasangan tersebut, mereka menemukan naskah novel “A Clockwork Orange.”

Alex, yang selalu mengagumi orang-orang yang menulis buku, hanya perlu membaca satu bagian pendek untuk menilai apa yang ditulis sebagai kebodohan yang belum pernah terdengar: penulis naskah tersebut menyatakan bahwa ia sedang mengangkat “pedang pena” terhadap mereka yang mencoba “ datangkan kepada manusia, makhluk alami dan cenderung baik hati.” , dengan seluruh keberadaannya menjangkau mulut Tuhan<…>, undang-undang dan peraturan yang hanya melekat pada dunia mekanisme.”

Sekembalinya ke rumah, Alex mengakhiri malam yang "menyenangkan" itu dengan kesan yang sama menyenangkannya: dia mendengarkan "Mozart yang luar biasa" dan kemudian "Brandenburg Concerto" karya Bach, dan tiba-tiba kata-kata tak berarti muncul di ingatannya: "oranye jarum jam". Musik maestro Jerman kuno membuat remaja nakal ingin kembali ke pondok pedesaan untuk menendang pemiliknya, “mencabik-cabik mereka dan menginjak-injak mereka menjadi debu di lantai rumah mereka sendiri.” Syair Schiller “To Joy” dari Simfoni Kesembilan Beethoven, yang berulang kali disebutkan dalam novel, tidak menginspirasi tokoh utama untuk bertindak benar. Patut dicatat bahwa Alex menafsirkan ulang teks ode tersebut dengan caranya sendiri, mengisinya dengan seruan untuk tidak menyayangkan “dunia yang busuk”. “Bunuh semua orang yang lemah dan Baginda!” - dia mendengar suara musik yang gembira.

Bukan suatu kebetulan jika teks novel ini banyak memuat nama-nama komposer besar, judul dan deskripsi rinci karya musik. Seorang sadis dan kriminal, Alex adalah ahli dan ahli Bach, Mozart, dan Handel. Kecintaan terhadap musik klasik sejalan dengan keinginan untuk merampok, membunuh, dan memperkosa. Alex adalah estetika kekerasan. Salah satu dari mereka yang “sudah dengan cita-cita Sodom tidak menyangkal cita-cita Madonna” (F. M. Dostoevsky), yang membayangkan dirinya sebagai manusia super, hanya patuh pada kemauan dan nalurinya sendiri.

Berkaca pada masalah kejahatan, penulis Inggris sampai pada kesimpulan yang tragis dan tanpa harapan: kejahatan tidak dapat dihilangkan, ia mengintai terlalu dalam pada manusia. Oleh karena itu, khususnya, Burgess secara kritis memikirkan kembali teori dampak pendidikan seni terhadap manusia. Seni tidak dapat memuliakan seseorang yang kepribadiannya mengalami kerusakan moral.

Kisah Alex tidak sesuai dengan kerangka kisah penjahat biasa; kisah ini mewujudkan ciri-ciri nyata masyarakat dan manusia di akhir abad ke-20 - seorang pria yang tidak lagi “malu dengan nalurinya” (F. Nietzsche) dan tidak lagi “malu dengan nalurinya” (F. Nietzsche). hanya menolak norma moral dan larangan budaya, menentang Tuhan, namun ia juga membiarkan dirinya secara terbuka mengejek nilai-nilai sebelumnya. Proses “kematian manusia” ini (karena, menurut Jung, manusia pasti binasa sebagai entitas spiritual, kehilangan dukungan terhadap yang transendental), khususnya, tercermin dalam banyak pernyataan sinis dari tokoh protagonis: “Mendengarkan<музыку>, Aku memejamkan mata rapat-rapat agar tidak menghilangkan kenikmatan yang jauh lebih manis dari Tuhan, surga dan segala sesuatu yang lain - penglihatan seperti itu mengunjungiku. Saya melihat bagaimana veki dan kisy, tua dan muda, tergeletak di tanah, memohon belas kasihan, dan sebagai tanggapan saya hanya tertawa dengan semua rotom dan kurotshu dengan sepatu bot litsa mereka”; musik “membuatku merasa setara dengan Tuhan, siap melontarkan guntur dan kilat, menyiksa kis dan vetav, menangis dalam – ha ha ha – kekuatanku yang tak terbagi”; “Baiklah, saya membaca tentang penderaan, tentang mengenakan mahkota duri, kemudian tentang salib dan segala hal lainnya, dan kemudian saya sadar bahwa ada sesuatu di dalamnya. Pemutar rekaman memainkan musik Bach yang indah, dan saya, sambil menutup kaca, membayangkan bagaimana saya mengambil bagian dan bahkan memerintahkan pencambukan sendiri, melakukan semua gerakan toltshoking dan mengemudi dengan paku, mengenakan toga dengan gaya Romawi terkini.”

Keindahan yang tersembunyi dalam musik dan dirancang untuk memberikan “penghiburan metafisik” melepaskan prinsip jahat dalam jiwa Alex (ingat Dostoevsky: “Di sini iblis bertarung dengan Tuhan, dan medan perangnya adalah hati manusia”). Fantasi dan cara hidupnya secara umum memungkinkan kita untuk mengatakan bahwa di hadapan kita ada dunia materi yang marah, ditinggalkan oleh roh, “Kerajaan kematian yang lain” [Eliot 1994: 141]. Inilah model apokaliptik peradaban modern yang dihadirkan oleh Burgess, dan esensinya terkonsentrasi pada citra tokoh utama novel.

Masalah kebaikan dan kejahatan, diajukan di bagian pertama A Clockwork Orange dan ditafsirkan di dalamnya aspek filosofis, secara bertahap menyempit dan di masa depan dianggap sebagai sosial. Setelah di penjara, Alex dipaksa untuk menyetujui kursus terapi eksperimental (“kursus Louis”), yang bertujuan untuk mengembangkan keengganan fisik pasien terhadap kekerasan, yang sebelumnya memberinya kesenangan. Hasil percobaan tersebut menginspirasi optimisme para ilmuwan, namun membuat takut para pendeta. Seorang pengkhotbah Kristen dan pendeta penjara yakin (mengikuti kaum eksistensialis) bahwa hanya pilihan batinnya yang membuat seseorang bebas. Dan lebih baik memilih kejahatan daripada memaksakan kepasifan. Pendeta mencoba menjelaskan “hal-hal aneh” kepada narapidana: “Mungkin menjadi baik itu tidak menyenangkan, Nak 6655321. Mungkin menjadi baik itu buruk. Dan ketika saya mengatakan ini kepada Anda, saya menyadari betapa kontradiktifnya hal ini.<…>Apa yang Tuhan butuhkan? Apakah Dia membutuhkan yang baik atau pilihan yang baik? Mungkin seseorang yang memilih kejahatan dalam beberapa hal lebih baik daripada orang baik, tapi kebaikan bukan karena pilihan? Ini adalah pertanyaan yang dalam dan sulit, sayang 6655321.<…>Aku menyadari dengan sedih bahwa tidak ada gunanya mendoakanmu. Anda pergi ke tempat di mana doa tidak memiliki kekuatan.”

“Penjahat”, menurut definisi pendeta, percobaan itu tetap terjadi. Alex, setelah melalui siksaan, penghinaan, godaan, berubah menjadi orang suci. Paradoks dari situasi ini adalah bahwa Alex yang telah berubah ditakdirkan untuk mengalami nasib yang menyedihkan: masyarakat menolaknya. Baru dicetak anak hilang, siapa yang mengetuk pintu rumahnya akan diusir oleh orang tuanya sendiri. Kemudian dia akan dipukuli oleh ahli-ahli Taurat dan secara sinis dimanfaatkan oleh orang-orang Farisi untuk tujuan mereka sendiri. Dunia tempat sang pahlawan diisolasi dan tempat dia dikembalikan lagi adalah dunia yang keji dan menyedihkan. Namun keadaan ini tidak menghilangkan tanggung jawab dari individu tersebut, karena pada akhirnya orang itu sendiri yang melakukannya pilihan terakhir mendukung Baik atau Jahat. Alex pernah membuat pilihan secara sadar, yang memungkinkan dia di sana, di kehidupan “masa lalu”, untuk mengolok-olok artikel surat kabar yang ditulis oleh “ilmuwan papika”: “...dia menulis, diduga telah memikirkan semuanya dengan matang, dan bahkan sebagai abdi Tuhan: IBLIS DATANG DARI LUAR, dari luar ia berakar pada masa muda kita yang tidak bersalah, dan tanggung jawab untuk ini terletak pada dunia orang dewasa - perang, bom, dan semua hal lainnya. Rupanya dia tahu apa yang dia bicarakan, abdi Tuhan ini. Oleh karena itu, kami, para maltshipaltshikov muda yang tidak bersalah, tidak dapat disalahkan. Ini bagus, ini benar."

Burgess tidak memberikan jawaban jelas atas pertanyaan yang diajukan. Dalam sebuah wawancara dengan majalah Playboy, penulis mencatat bahwa tugasnya adalah “menunjukkan dunia di mana orang-orang apatis atau mengarahkan energi mereka ke tindakan biadab” (dikutip dari: [Nikolaevskaya 1979: 216]). Akhir dari novel ini terbuka: Alex pulih, yaitu, dia kembali ke keadaan sebelumnya, yang mungkin bisa dia atasi jika dia menemukan dalam dirinya sesuatu yang “meningkatkan seseorang di atas dirinya sendiri (sebagai bagian dari dunia yang dipahami secara sensorik)” [ Kant 1966: 413].

RENCANA PELAJARAN PRAKTIS

2. Tokoh utama novel, Alex, dalam sistem karakter.

3. Motif Kristen dalam A Clockwork Orange dan penafsiran ulangnya. Gambar seorang pendeta penjara.

4. Waktu artistik dan ruang novel.

5. Puisi novel:

Memparodikan tradisi utopis;

Simbolisme;

Peran ironi;

Konteks sindiran dari novel;

Teknik “Aliran Kesadaran”;

Bahasa novelnya.

6. Burgess sebagai penerus tradisi J. Joyce.

Pertanyaan untuk diskusi. Pencarian

1. Mendeskripsikan sistem gambaran spasial (toponimi dan topografi) dalam novel “A Clockwork Orange”.

3. Bagaimana tema musik diterapkan pada setiap bagian karya Burgess? Apa posisi etis dan estetis penulis dalam mengangkat topik ini?

4. Gambaran "Alex yang lain" - penulis F. Alexander dalam sistem gambar-karakter novel.

5. Memperluas makna metafora dasar “jam oranye” dalam novel. Bagaimana kaitannya dengan latar ideologi karya Burgess?

6. Para peneliti karya E. Burgess mencatat bahwa novelnya “A Clockwork Orange” membangkitkan asosiasi dengan karya sastra J. Joyce bahwa Burgess melanjutkan tradisi pendahulunya yang terkenal. Apa kesamaan tipologisnya? posisi estetis dua artis?

Lirik

Burgess E. Oranye Jarum Jam. (Edisi apa saja)

Karya kritis

Belov S.B. Jika seseorang pingsan. William Golding dan Anthony Burgess // Pembantaian nomor “X”: Sastra dari Inggris dan Amerika tentang perang dan ideologi militer. M., 1991.

Doroshevich A. Anthony Burgess: harga kebebasan // Sastra asing. 1991. Nomor 12. Hal. 229–233.

Subaeva R. Masalah universal umat manusia // Tinjauan Sastra. 1994. No.1.Hal.71–72.

Timofeev V. Kata Penutup // E. Burgess. Oranye Jarum Jam. Sankt Peterburg: Azbuka, 2000. hlm.221–231.

Bacaan lebih lanjut

Galtseva R., Rodnyanskaya I. Hambatannya adalah manusia: pengalaman abad ini dalam cermin distopia // Dunia Baru. 1988. Nomor 12.

Melnikov N. Groovy Anthony Burgess // Dunia Baru. 2003. Nomor 2.

Nikolaevskaya A. Persyaratan genre dan penyesuaian waktu (Catatan tentang distopia dalam sastra Inggris tahun 60-70an) // Sastra asing. 1979. Nomor 6.

Novikova T. Petualangan Luar Biasa utopia dan distopia (H. Wells, O. Huxley, A. Platonov) // Pertanyaan sastra. 1998. Nomor 7–8.

TOPIK ABSTRAK DAN LAPORAN

1. Pertanyaan tentang definisi genre distopia.

2. Novel E. Burgess “A Clockwork Orange” dan distopia klasik abad kedua puluh.

3. Aspek filosofis dan religi dalam novel “A Clockwork Orange”.

4. Fungsi inklusi bahasa asing dalam novel karya E. Burgess.

5. Arketipe mitologis dalam A Clockwork Orange oleh E. Burgess.

Dari buku Dunia budaya seni. abad XX Literatur penulis Olesina E

Transformasi menjadi “Clockwork Orange” (E. Burgess) Penulis terkenal Inggris Anthony Burgess (nama asli John Anthony Burgess Wilson) (1917-1993), penulis beberapa karya-karya besar(“The Time of the Tiger” (1956); “The Thirsty Seed” (1962), dll.), bersedia tampil dalam peran lain: terdiri

Dari buku 100 Buku Terlarang: Sejarah Sensor Sastra Dunia. Buku 2 oleh Souva Don B

Dari buku 50 buku yang mengubah sastra pengarang Andrianova Elena

40. Anthony Burgess “A Clockwork Orange” Burgess lahir di Manchester dalam keluarga musisi Katolik. Ia menerima pendidikannya di Universitas Manchester, di mana segera setelah lulus ia mulai memberi kuliah tentang sejarah. bahasa Inggris dan sastra

Dari buku Sejarah Rusia sastra XVIII abad penulis Lebedeva O.B.

Pelajaran Praktis No. 1. Reformasi Sastra Verifikasi Rusia: 1) Trediakovsky V.K. Karya terpilih. M.; L., 1963.2) Surat Lomonosov M.V. tentang aturan puisi Rusia //Lomonosov M.

Dari buku Sastra asing abad XX. 1940–1990: panduan pelatihan pengarang Loshakov Alexander Gennadievich

Pelajaran Praktek No. 2. Variasi genre ode dalam karya M.V. Lomonosov Sastra: 1) Lomonosov M.V. Odes 1739, 1747, 1748. “Percakapan dengan Anacreon” “Puisi yang disusun dalam perjalanan menuju Peterhof…”. “Dalam kegelapan malam…” “Pagi Refleksi Keagungan Tuhan” “Malam

Dari buku 50 Film Hebat yang Harus Anda Tonton oleh Cameron Julia

Pelajaran Praktis No. 4. Puisi komedi D. I. Fonvizin “The Minor” Sastra: 1) Fonvizin D. I. The Minor // Fonvizin D. I. Collection. Op.: Dalam 2 jilid; L., 1959. T. 1.2) Makogonenko G.P. Dari Fonvizin hingga Pushkin. M., 1969. P. 336-367.3) Berkov P. N. Sejarah komedi Rusia abad ke-18. L., 1977.Bab. 8 (§ 3).4)

Dari buku penulis

Pelajaran praktis No. 5 “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow” A. N. Radishchev Sastra: 1) Radishchev A. N. Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow // Radishchev A. N. Works. M., 1988.2) Kulakova L.I., Zapadav V.A.A.N. "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow." Komentar. L., 1974.3)

Dari buku penulis

Topik 2 “Apa sebenarnya wabah itu?”: novel kronik “The Plague” (1947) karya Albert Camus (Pelajaran praktik) RENCANA PELAJARAN PRAKTIS 1. Kode moral dan filosofis A. Camus.2. Orisinalitas genre novel "Wabah". Genre novel kronik dan perumpamaan awal karya.3. Cerita

Dari buku penulis

Topik 3 Novel Karya Tadeusz Borowski dan Zofia Nałkowska (Pelajaran Praktis) Puisi yang mampu mengungkapkan hal-hal mendasar dan makna yang mendalam keberadaan, termasuk “makna super” (K. Jaspers) dari keberadaan eksistensial (sebenarnya manusia) di dunia, adalah

Dari buku penulis

Topik 5 Perumpamaan cerita filosofis Per Fabian Lagerkvist “Barabbas” (Pelajaran Praktis) Per Fabian Lagerkvist (P?r Fabian Lagerkvist, 1891–1974), sastra klasik Swedia, dikenal sebagai penyair, penulis cerita pendek, drama Dan karya jurnalistik, siapa yang menjadi

Dari buku penulis

Topik 12 Julian Barnes: Variasi Tema Sejarah (Pelajaran Praktek) Judul karya “A History of the World in 10 1/2 Chapters”, 1989, dibawa ke penulis Inggris Julian Barnes (Julian Barnes, lahir 1946 ) pengakuan dunia, sangat tidak biasa dan ironis. Ini seperti

Dari buku penulis

Anthony Burgess A CLOCKWORK ORANGE Fragment 7Aku tidak percaya pada usham-ku. Sepertinya aku ditahan di tempat kotor ini selamanya dan akan ditahan selama itu juga. Namun, keabadian sepenuhnya masuk ke dalam dua minggu, dan akhirnya mereka memberitahuku bahwa dua minggu ini akan berakhir: “Besok, temanku,

Cerita

Burgess menulis novelnya segera setelah dokter mendiagnosisnya menderita tumor otak dan memberi tahu dia bahwa dia punya waktu sekitar satu tahun untuk hidup. Penulis selanjutnya dalam sebuah wawancara dengan Village Voice, dia berkata: “Buku sialan ini adalah sebuah karya yang benar-benar penuh dengan rasa sakit… Saya mencoba untuk menghilangkan kenangan istri pertama saya, yang dipukuli secara brutal oleh empat pembelot tentara Amerika. selama Perang Dunia II. Dia hamil dan kemudian kehilangan anaknya. Setelah semua yang terjadi, dia mengalami depresi berat dan bahkan mencoba bunuh diri. Kemudian dia diam-diam meminum dirinya sendiri sampai mati dan meninggal.”

Nama

Novel ini mendapat namanya "A Clockwork Orange" dari ungkapan yang pernah digunakan secara luas di kalangan cockneys London - penghuni kelas pekerja di East End. Cockneys yang lebih tua menyebut hal-hal yang tidak biasa atau aneh sebagai "bengkok seperti jarum jam oranye", yaitu hal-hal yang paling aneh dan tidak dapat dipahami. Anthony Burgess tinggal di Malaysia selama tujuh tahun, dan dalam bahasa Melayu kata “orang” berarti “orang”, dan dalam bahasa Inggris “orange” berarti “oranye”

Merencanakan

Alex bertugas di sana selama dua tahun, dan tiba-tiba muncul kesempatan untuk dibebaskan: amnesti dijanjikan kepada siapa saja yang setuju untuk melakukan percobaan pada dirinya sendiri. Alex, tanpa benar-benar memikirkan apa yang akan mereka lakukan terhadapnya, setuju. Dan eksperimennya adalah sebagai berikut: Alex dicuci otak, membuatnya tidak hanya mampu melakukan kekerasan, tetapi juga melakukan hubungan seksual. Bahkan musik Beethoven menyakitinya.

Cobaan berat Alex setelah dibebaskan dari penjara merupakan bagian ketiga dari novel ini. Satu demi satu, Alex bertemu dengan semua korbannya di jalan dan mengambil jiwanya darinya. Burgess menekankan kekejaman mereka. Bahkan mereka yang melihatnya untuk pertama kali pun tidak melewatkan kesempatan untuk melecehkan remaja yang tidak berdaya. Setelah upaya yang gagal Setelah mendorong Alex untuk bunuh diri, dia menderita gegar otak, dan setelah perawatan, semua refleks yang ditanamkan dalam dirinya menghilang - Alex keluar ke jalan dengan sehat kembali.

Karakter

Alex - karakter utama, remaja, perwujudan agresi dan pemberontakan remaja. Alex adalah pemimpin geng pemuda, yang, bersama dengan orang lain seperti dia, berkeliaran di jalanan pada malam hari, berkelahi dengan geng lain, menyerang orang yang lewat, melukai orang, dan merampok toko. Alex sangat senang dengan pemukulan dan pemerkosaan. Dia merangsang agresinya dengan obat-obatan dan mendengarkan musik Beethoven. Alex tidak dapat diperbaiki, dia bingung dengan upaya orang-orang di sekitarnya dan negara untuk menjadikannya taat hukum dan dapat diatur.

Tem- Kaki tangan Alex dan, mungkin, antipodenya. " ...Dan memang pria itu berkulit gelap- itulah nama panggilannya. Aslinya namanya Dim (dari bahasa Inggris dim). Ia tidak dibedakan oleh kecerdasan dan pendidikan, meskipun ia berkembang secara fisik: “ ...Orang yang, dengan segala kebodohannya, sendirian bernilai tiga dalam kemarahan dan penguasaan semua trik keji dalam pertarungan" Alex menggambarkannya dengan rasa jijik yang jelas. Senjata favorit Tyom adalah rantai yang dapat digunakan untuk mengenai mata musuh. Dia akhirnya meninggalkan geng dan menjadi petugas polisi.

Georgie- Teman Alex iri dengan peran dominannya dalam geng, sehingga menimbulkan konflik di antara mereka. Selanjutnya, konflik ini menjadi alasan keberanian Alex yang berlebihan dan dia, yang melebih-lebihkan kemampuannya, membunuh wanita tua dan masuk penjara. Georgik terbunuh ketika dia mencoba merampok rumah seorang “kapitalis”. Nasib Tem, Georgica, dan Pete mencerminkan tiga kemungkinan jalan yang bisa diambil seorang remaja di dunia Alexa.

Pete- orang paling tenang dan ramah dari geng Alex. Dia kemudian meninggalkan geng dan menikah. Dialah yang membantu Alex mengubah sudut pandangnya tentang kehidupan di akhir novel.
« Penggemar kristalografi" - salah satu korban Alex. Seorang lelaki tua lemah yang pertama kali diserang oleh geng Alex, dan kemudian menyerang Alex yang “sembuh” bersama lelaki tua yang sama. Burgess memperkenalkannya untuk menekankan ketidakberdayaan Alex yang “sembuh”, ketidakmampuannya melawan bahkan lelaki tua yang lemah itu.

Dr- salah satu ilmuwan yang melakukan percobaan pada Alex untuk menyembuhkan agresi. Secara umum, para ilmuwan ditampilkan dalam novel sebagai orang yang kejam terhadap subjek eksperimen (Alex disebut “subjek kita”). Adapun Dr. Branom, dia memikat Alex dengan keramahannya yang tampak, senyumannya - "senyum yang membuatku langsung mempercayainya." Branom mencoba mendapatkan kepercayaan Alex dan menyebut dirinya seorang teman. Ada kemungkinan bahwa prototipe Branom adalah J. Mengele, yang mendapatkan kepercayaan pada subjek eksperimennya agar lebih mudah untuk dikerjakan.

Dokter Brodsky- salah satu ilmuwan yang melakukan eksperimen pada tokoh utama, Alex.

Joe- Penginapan orang tua Alex sampai dia keluar dari penjara. Menjelang akhir buku, dia pulang untuk berobat karena dipukuli oleh polisi.

P.R.Deltoid- seorang polisi yang ditugaskan ke Alex untuk menaklukkannya.

F.Alexander- seorang penulis yang Alex menyebabkan trauma besar - di depannya dia memperkosanya bersama teman-temannya dan membunuh istrinya. Penulis buku “A Clockwork Orange” berdasarkan alur karyanya. Menjelang akhir, dia bersekongkol dengan rekan-rekannya dan mendorong Alex untuk mencoba bunuh diri dengan memutar musik keras untuknya, menyebabkan Alex sangat menderita. Dia adalah Burgess sendiri. Empat desertir Amerika memperkosa istrinya, dan kemudian dia “diam-diam mabuk sampai mati dan meninggal.”

Adaptasi layar

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia

Burgess, yang ingin meramaikan novelnya, memenuhinya dengan kata-kata gaul dari apa yang disebut "nadsat", diambil dari bahasa Rusia dan bahasa Romawi. Pada saat Burgess sedang memikirkan bahasa novel, dia menemukan dirinya di Leningrad, di mana dia memutuskan untuk membuat semacam bahasa internasional, yaitu Nadsat. Kesulitan utama dalam menerjemahkan novel ke dalam bahasa Rusia adalah bahwa kata-kata ini terlihat tidak biasa bagi pembaca berbahasa Rusia seperti halnya bagi pembaca berbahasa Inggris.

V. Boshnyak mendapat ide untuk mengetik kata-kata ini dalam bahasa Latin, sehingga membedakannya dari teks dalam bahasa Rusia. Misalnya, pertengkaran Alex dengan pemimpin geng musuh:

Siapa yang saya lihat! Wow! Apakah itu benar-benar gemuk dan bau, apakah itu benar-benar Billyboy, koziol, dan svolotsh kita yang keji dan keji! Apa kabar kal dalam panci, kandung kemih minyak jarak? Baiklah, kemarilah, aku akan merobek beitsymu, jika kamu masih memilikinya, kamu kasim drotshenyi!

Ada juga terjemahan yang dikenal di mana kata-kata "Rusia" diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diberikan dalam teks Sirilik.

Pada dasarnya dalam novel, karakternya menggunakan kata-kata umum Rusia sebagai bahasa gaul - "anak laki-laki", "wajah", "teh", dll.

Novel ini menyebutkan beberapa yang terkenal tempat-tempat Rusia- Victory Park, toko Melodiya dan beberapa lainnya.
Beberapa edisi tidak memiliki bab 21, di mana Alex bertemu Pete dan memikirkan kembali sikapnya terhadap kehidupan. Film Kubrick didasarkan pada versi buku ini.
Band punk Inggris The Adicts meniru karakter utama film tersebut, itulah sebabnya mereka dijuluki "Clockwork Punk". Selain itu, album ketiga grup ini berjudul “Smart Alex”
Judulnya diambil dari novel ini grup musik Oranye Mekanik, Moloko, Devotchka dan Devotchka.
Band metal Brazil Sepultura merilis album konsep tahun ini A-Lex berdasarkan pekerjaan ini.
Pada tahun 2007 di " Teater Remaja» Di Chernigov, sebuah dramatisasi novel yang ditulis oleh Penulis Ukraina Oleg Seri.
Grup Rusia "Bi-2" merilis album berjudul "Milk". Di sampul disk terdapat musisi yang berpakaian seperti pahlawan novel.
Band Jerman Die Toten Hosen merilis album Ein kleines bisschen Horrorschau pada tahun 1988, didedikasikan untuk buku tersebut.

Diterbitkan dalam bahasa Rusia

Novel "Oranye Jarum Jam". Rumah penerbitan "Fiksi", Leningrad, 1991. Terjemahan dari bahasa Inggris oleh V. Boshnyak. ISBN 5-280-02370-1

Tautan

Oranye Jarum Jam di perpustakaan Maxim Moshkov

Catatan

Kategori:

Buku dalam urutan abjad
Novel 1962
Karya oleh Anthony Burgess
Novel distopia
Karya sastra disusun berdasarkan abjad

Yayasan Wikimedia.

2010.

Lihat apa itu “A Clockwork Orange” di kamus lain: - “A Clockwork Orange” Inggris, 1972, 137 menit. Distopia filosofis. Salah satu film paling terkenal dalam sejarah perfilman dunia mungkin tidak akan memberikan kesan yang begitu memukau bagi penontonnya saat ini seperti ini... ...

Ensiklopedia Sinema

Terlepas dari kenyataan bahwa hampir setiap orang yang menulis tentang A Clockwork Orange cenderung mendefinisikannya berdasarkan tema kekerasan yang muncul dengan sendirinya, dan seseorang tampaknya ingin melawan semua orang dan berkata, “Ya, kekerasan itu terlalu jelas,” untuk menemukan pesan yang sangat dalam, tapi tidak, perlu diketahui bahwa dalam kasus film ini, kuncinya adalah film lama yang sangat bagus. Ngomong-ngomong, saya membiarkan diri saya tidak setuju dengan pendapat Anastasia karena dua alasan: akan lebih tepat membicarakan filmnya, karena, pertama, ini, secara halus, bukan transfer literal teks sastra ke layar. (cukup mengingat keputusan Kubrick untuk tidak memasukkan akhir Burgess yang penuh harapan), dan kedua, karena pertanyaan tersebut diajukan secara khusus tentang film tersebut. Untuk menyusun jawaban saya, saya akan menyoroti empat bidang utama di mana tema kekerasan direpresentasikan dalam ZA: bidang seksual, sosial, politik dan estetika. Film ini dengan mudah dibagi menjadi dua bagian konvensional - sebelum putusan pengadilan dan sesudahnya - semacam kejahatan dan hukuman, dan sulit untuk tidak memperhatikan bagaimana bagian pertama, bagian estetis yang canggih dari film ini dipenuhi dengan seksualitas di hampir setiap adegan. Seks sebagai suatu bentuk pemuasan naluri hewani berada pada garis tipis antara persetujuan dan kekerasan, dan jika adanya persetujuan, seperti dalam kasus anak perempuan dari, tidak menimbulkan akibat yang serius, kemudian ketidakhadirannya justru menimbulkan tindak pidana. Pencipta program perawatan memahami semua ini dengan sangat baik, antara lain menanamkan pada Alex keengganan asosiatif terhadap hasrat seksual.

Hubungan Alex dengan anggota gengnya merepresentasikan kekerasan di bidang sosial - ini adalah instrumen kekuasaan dan dominasi. Dan jika di awal film hak Alex untuk melakukan kekerasan dilegitimasi oleh statusnya sebagai pemimpin geng, maka di akhir film terjadi kebalikannya - sekarang hak untuk melakukan kekerasan yang ditentukan secara institusional dijalankan oleh mantan kawan-kawannya, yaitu. mereka yang pernah menderita sebelumnya.

Jelas sekali bahwa dalam ranah politik, agen utama kekerasan adalah negara yang memonopolinya. Kita dapat mengatakan bahwa pada tingkat ini prinsip terkenal “kekerasan menghasilkan kekerasan” memang ada, namun dalam konteks perebutan kekuasaan, prinsip ini mempunyai bentuk yang beragam. Intinya, film ini menimbulkan pertanyaan lama dan terus-menerus: dapatkah negara menuntut anggota masyarakat untuk tidak melakukan sesuatu yang digunakan secara aktif oleh negara?

Mengenai estetika, hal ini sebagian besar disebabkan oleh Kubrick, dan ini terdiri dari fakta bahwa ZA adalah karya ikonik yang unik, dan menjadi ikon karena salah satu contoh terbaik estetika kekerasan pada tataran audiovisual. Hampir tidak dapat dikatakan bahwa Kubrick adalah orang pertama yang menggunakan musik klasik sebagai pengiring yang menginspirasi ultra-kekerasan (tentang hubungan antara musik klasik dan kekerasan, pastikan untuk membaca jawaban Artem Rondarev, tautan di bawah), atau, misalnya, dia adalah orang pertama yang menggunakan jubah seputih salju untuk kaum muda yang sangat kejam, namun dalam dunia mode Komunitas sinematik berhutang padanya atas solusi suara dan visual seperti itu. Ingat saja “Permainan Lucu” Haneke – Mozart, anak muda berpakaian putih, pembantaian keluarga – kebetulan atau warisan? Alex (berkat penampilan brilian McDowell), meskipun hasratnya hampir patologis terhadap kekerasan, muncul di hadapan kita sebagai antagonis yang menjijikkan, tetapi pada saat yang sama menawan - kita tidak bisa tidak memperhatikan status kultus karakternya, yang dalam beberapa kasus bahkan mereka mencoba meniru dalam kehidupan nyata.

Jadi, setelah menganalisis ZA dengan sudut yang berbeda, dengan mempertimbangkan langkah sadar Kubrick untuk tidak menyertakannya bagian terakhir buku dengan akhir yang relatif bahagia, dan mengingat kata-kata terakhir Alex DeLarge tentang penyembuhan (dari penyembuhan), saya berasumsi bahwa makna film tersebut terakumulasi dalam gagasan tentang ketidakmungkinan dan kesia-siaan memberantas kekerasan di dunia ketika kita entah bagaimana membutuhkan manifestasinya.

Sayangnya, andai saja semuanya begitu indah. Pertama, saya akan menolak komponen seksual dalam analisis sebagai hal yang biasa. Ini adalah naluri bertahan hidup suatu spesies dan apa yang sebenarnya perlu didiskusikan? Anda tidak menemukan Amerika. Lebih jauh lagi, saya tidak mengerti mengapa Anda memisahkan hal-hal sosial dari hal-hal politik? Secara teori, mereka adalah satu kesatuan, dan sekali lagi merupakan turunan dari dominasi alami. Di sini, bagi saya, maknanya sangat berbeda. Jika kita tidak mempunyai kesempatan yang sama, maka akan menimbulkan kebencian. Sulit membayangkan masyarakat yang berkembang secara merata ketika kesenjangan menyebar dengan pesat ke seluruh penjuru bumi. Anda akan berkata, tidak, masyarakat kapitalis sedang berusaha semaksimal mungkin. Ya, mungkin secara lahiriah dia mencoba, tetapi intinya berbeda - intinya adalah prinsip yang paling primitif. Bunuh, hancurkan segala sesuatu yang mengancam perkembangan bisnis, dominasi sebagai asuransi. Peperangan, jutaan orang terbunuh dan sakit hati - inilah akibatnya. Untuk apa? Mengapa mereka membutuhkan miliaran orang yang setidaknya memahami prinsip-prinsip cara kerja alam semesta kita dan prinsip-prinsip keberadaan dunia kita? Lebih mudah dengan babi, bukan? Dari mana datangnya kebiadaban seperti Dom2 dan Basic yang tidak berguna ini? Mengapa bekerja sama sekali? Apakah mungkin tanpa ini? Namun target audiensnya adalah audiens anak muda tanah air. Dan muncullah pertanyaan yang logis - bagaimana mereka akan hidup, berkembang, belajar, menemukan sesuatu yang penting sedikit demi sedikit, melindungi wilayah mereka - ya, lindungi!, karena ini adalah perbatasan kita - kita tidak menciptakannya. dia! Nah, untuk membersihkannya dari backbencher tak berguna yang menyembunyikan segala sesuatu dari tanah air mereka, tidak hanya itu, mereka dengan bodohnya menghisap seperti lintah besar (secara maksimal - segala sesuatu yang mungkin dilakukan sekarang), dan mereka meludahi wajah Anda dan berenang menjauh ke pantai yang kaya. . Namun kita membutuhkan investasi yang gila-gilaan, seperti yang pernah dilakukan Tiongkok. Nah, ingat di negara mana Tiongkok tumbuh? Ya, tentang pernak-pernik yang diproduksi secara massal, tentang barang palsu, tentang penipuan. Namun pertumbuhannya semakin pesat sehingga Amerika Serikat terpaksa menyerah! Dan sekarang argumennya bodoh - perekonomian siapa yang lebih kuat? Ya, pabrik, tentu saja! Buktikan sendiri - AS adalah kekuatan finansial! Kesejahteraan warganya dibangun berdasarkan hal ini. Di Tiongkok, menyadari bahwa Uni Soviet dirobohkan dari atas, mereka memperkuat kendali atas diri mereka sendiri! Dan mereka dengan bodohnya menerapkan NEP! Namun kemudian mereka menahan diri, karena mereka paham bahwa pada akhirnya hal itu tidak akan ada gunanya. Ada jumlah jutawan terbesar di sana, tetapi mereka dipaksa bekerja untuk rumah tersebut, untuk perbaikannya, dan itu berhasil jika Anda memintanya dengan serius. Dan begitulah yang terjadi - orang Tionghoa pada umumnya sangat segan untuk berasimilasi. Selain itu, mereka tidak agresif dan, secara umum, sebagai masyarakat yang tidak punya pengaruh, mereka tidak menimbulkan ancaman langsung bagi kita. Tapi ada apa lagi? Mereka memahami betul - di Uni Soviet, setidaknya ada beberapa pengertian dalam pembangunan, di Uni Soviet yang dibuat pada tahun 90-an, kita telah menjadi pompa bensin yang bodoh! Apakah kamu bersama Sekolah menengah atas Ekonomi - ayolah, jelaskan bagaimana belanja sosial untuk perumahan, obat-obatan, dan pendidikan berkurang? Lagi pula, Anda memutuskan di sana agar mereka tidak menempatkan kita di atas pompa bensin? Dan inilah yang menurutku seksi, dan kembali ke filmnya, pria itu terbang di jalan raya dengan mobil sport, pada dasarnya menuju pantatnya. 50.000 pemilik negara mereka yang baik hati membawakan tulang yang enak langsung ke kelompok pesaing, dan perempuan jalang itu meminta jaminan atas apa yang dibiakkan dan dengan persentase yang lebih tinggi dibandingkan dengan orang biasa. Apa itu? Mengapa warga negara? Eh, Ruslan pun menderita. Baiklah, dengan mereka yang melewatimu. Dan menurut filmnya: lihatlah “CUBE”, “Dogma”, “Fight Club”… Dan bagi anak muda, setelah itu tiket di kepala tidak terlihat bagus, bukan? Tonton film "Spana" yang sepenuhnya modern. Sekarang proyeksikan ke mech.orange, terutama jika Anda sudah membacanya.

"Oranye Jarum Jam"(A Clockwork Orange) - salah satu film paling mengejutkan, eksperimental, dan blak-blakan di abad ke-20 dari sutradara film legendaris Stanley Kubrick(Stanley Kubrick). Film tersebut merupakan adaptasi dari novel berjudul sama karya terkenal penulis bahasa Inggris dan kritikus sastra Anthony Burgess(Anthony Burgess). Pemeran: Malcolm McDowell(Malcolm McDowell) James Marcus(James Marcus) Warren Clarke(Warren Clarke) Patrick Magee(Patrick Magee) David Prowse(David Prowse) dan lainnya.

Peristiwa dalam film tersebut terjadi dalam waktu dekat. Alex(Malcolm McDowell) adalah pemimpin sekelompok preman yang berdagang perampokan, pemerkosaan, dan penyerangan terhadap warga sipil. Alex menyukai musik klasik dan narkoba, dia dan gengnya adalah pelanggan tetap di bar Cow. Suatu hari mereka melakukan pembunuhan yang mengerikan, setelah itu pemimpinnya, Alex, dijatuhi hukuman 14 tahun penjara. Setelah menjalani hukuman dua tahun penjara, dia setuju untuk berpartisipasi dalam percobaan, setelah itu, menurut administrasi penjara dan pejabat pemerintah, dia akan bisa dibebaskan. Inti dari eksperimen ini adalah untuk menekan keinginan bawah sadar untuk melakukan kekerasan dengan mempengaruhi otak manusia. Setelah itu, kehidupan tokoh utama berubah drastis.

"Oranye Jarum Jam"- sebuah film yang apik dan jujur yang membuat revolusi nyata tidak hanya di bioskop, tetapi juga dalam kesadaran orang biasa. Film ini dilarang di banyak negara di dunia karena banyaknya adegan kekerasan, seks, dan pembunuhan yang realistis.

Setelah film tersebut dirilis, kerusuhan massal dimulai di Inggris, dan sutradara mulai menerima ancaman pembunuhan tanpa nama. Stanley Kubrick terpaksa menarik film tersebut dari distribusi film di Inggris. Larangan A Clockwork Orange tetap ada sampai kematian sutradara pada tahun 1999.

Film ini didasarkan pada novel dengan judul yang sama penulis bahasa Inggris Anthony Burgess yang menulis A Clockwork Orange setelah dokter mendiagnosisnya menderita tumor otak yang parah. Plot buku ini didasarkan pada drama yang dialami penulis pada tahun-tahun pascaperang.

Salah satu fitur yang mengejutkan dari karya ini adalah apa yang disebut bahasa “nadsat” - bahasa gaul yang digunakan secara aktif oleh para karakter. Banyak kata “nadsata” yang dipinjam dari bahasa Rusia. Dalam buku tersebut, kata-kata ini disorot dalam bahasa Sirilik: maltchik, litso, devotchka, babushka, dan lainnya.

Novel ini mendapat namanya "A Clockwork Orange" dari ungkapan yang pernah digunakan generasi tua Cockney London. Beginilah cara mereka membicarakan hal-hal yang aneh dan tidak biasa (“dengan kecoa, seperti jeruk jarum jam”). Selain itu, penulis juga tinggal di Malaysia selama tujuh tahun: dalam bahasa Melayu kata “orang” berarti “orang”, dan dalam bahasa Inggris “orange” berarti “orange”.

Burgess sangat menyukai adaptasi filmnya Stanley Kubrick, dan dia terus-menerus membela film tersebut dari serangan pers.

Pelaku peran penjahat Alex, Malcolm McDowell, mengalami kesulitan selama pembuatan film: tulang rusuknya patah, matanya rusak, dan dia hampir mati lemas di bawah air karena alat bantu pernapasannya rusak. Namun, peran si bajingan Alex membuat aktor tersebut terkenal di seluruh dunia.

Fakta menarik:

Sebuah band rock kultus awalnya direncanakan untuk memainkan peran sebagai geng Alex ItuBergulirBatu.
Pengaruh "Oranye Jarum Jam" dapat ditemukan dalam karya banyak musisi, seniman, dan sutradara film. Misalnya, band Inggris Blur membuat video untuk The Universal berdasarkan film tersebut Stanley Kubrick.
Sutradara menghancurkan semua cuplikan yang tidak disertakan dalam film.
kelompok Rusia "Bi-2" merekam video klip "He Ended Badly", yang dengan jelas menyampaikan suasana film yang membuat zaman itu.

Anggaran film ini adalah $2,2 juta, penerimaan box office di AS dan seluruh dunia berjumlah hampir $27 juta.

Film ini mendapat lima nominasi penghargaan bergengsi Oscar, namun sayangnya, tidak memenangkan satu pun patung. Pada tahun 1971 "Oranye Jarum Jam" diakui gambar terbaik, Oleh Versi baru Penghargaan Lingkaran Kritikus Film York.