Apa yang diberikan dongeng kepada seseorang? Masalah dongeng dalam hidup kita. (GUNAKAN dalam bahasa Rusia)

Untuk pertanyaan: Mengapa kita membutuhkan dongeng? Apa yang dicari seseorang di dalamnya?.. diberikan oleh penulis hamil jawaban terbaiknya adalah Mengapa dongeng dibutuhkan?
Pada masa kanak-kanak, para ibu sering membacakan dongeng untuk anaknya...
Di sanalah para pahlawan pemberani menemukan diri mereka situasi yang berbeda dan belajar bertahan...
Cinta lahir dalam Dongeng dan Anda sangat ingin semuanya berakhir bahagia...

Di masa kecil, dongeng mengajarkan Anda untuk bermimpi...
Mereka membantu Anda membayangkan diri Anda sebagai karakternya...
bayangkan apa yang bisa dilakukan seseorang di tempat mereka.


Bagaimana Anda bisa hidup tanpa dongeng?
Itu adalah kenyataan yang sama...
sedikit fiksi...
tetapi bahkan fiksi pun dibangun di atas pemikiran logis...
Mengapa dongeng dibutuhkan?
Mereka mengajari Anda untuk melakukan hal yang benar
dan tidak mengulangi kesalahan itu,
yang bisa diijinkan...
“Jangan minum, kamu akan menjadi kambing kecil” –
dia mengajari anak itu hal itu
bahwa Anda tidak dapat mempercayai genangan air untuk meminumnya.
Dan kisah Kolobok mengajarkan hal itu
bahwa kamu tidak bisa mempercayai seseorang yang tidak kamu kenal...
dia mungkin berubah menjadi rubah,
licik dan cekatan,
mampu memikat lebih dekat dengan percakapan...
untuk tidak mengenal satu sama lain lebih baik...


Menariknya hidup di Dunia Dongeng?
Mereka membawamu pergi...
memikat, tanpa beban...
ke mana pun memungkinkan
bersama dengan karakter utama,
hidup dan bersukacita,
temukan petualangan seru,
cinta yang hebat...
Kunjungi negeri ajaib
dimana sungai susu dan tepian jeli,
di mana kamu bisa kehilangan sepatu,
dan bertemu dengan seorang pangeran tampan...


Ada banyak hal menarik dalam Dongeng,
Imajinasi dan rasa ingin tahu saja sudah cukup...
hidup dengan Dongeng!
Dan, sebagai orang dewasa...
jadi, terkadang
tidak ada cukup dongeng yang bagus dan misterius,
untuk percaya pada Cinta, Kebahagiaan,
untuk semua hal yang paling indah dan menakjubkan!
Betapa senangnya mempercayai Dongeng!

Betapa dalam hidup Anda ingin percaya pada Dongeng!
Dia hanya akan memberikan kelembutan dan kasih sayang!
Cinta tanpa pamrih menjadi hidup dalam dirinya,
Apa yang membuat kepalamu pusing, menggairahkan darahmu! .
Hanya di Dongeng kamu bisa menjadi siapa saja
Dan percaya pada yang terbaik, dan bermimpilah...
Anda bisa terlahir sebagai seorang putri di sana,
Hanya yang terbaik yang akan terjadi di dalamnya!
Semoga Gerda selalu menemukan Kaya di sana.
Mereka yang murni jiwanya akan beruntung!
Biarkan kebahagiaan menanti para pahlawan di dalamnya...
Dan, segala sesuatu di dunia ini hanya terjadi dalam dongeng!
link









Sumber: tentang Dongeng, 16/04/2013/ Terima kasih atas pertanyaan yang luar biasa!)
Helen
Jenius
(89800)
Terima kasih telah menyukainya!)
Selamat siang dan suasana hati yang baik))

Balasan dari 22 jawaban[guru]

Halo! Berikut pilihan topik beserta jawaban atas pertanyaan Anda: Mengapa kita membutuhkan dongeng? Apa yang dicari seseorang dalam diri mereka?..

Balasan dari Dima Kravchenko[guru]
pelajaran.

Balasan dari Mikhail m[guru]
Dongeng itu bohong, tapi ada petunjuk di dalamnya, teman baik- pelajaran...

Dan delapan cerita lainnya

Kisah ini terjadi sudah lama sekali, sekitar hari Jumat lalu. Seorang pria yang cerdas dan sopan, ya, pria yang sangat cerdas dan tidak sopan, bangun pagi-pagi sekali, tepatnya jam delapan, memandangi istrinya yang terisak-isak di sampingnya, bangun, mencuci muka, mencium anak-anaknya (dan dia punya tiga di antaranya), minum secangkir teh pagi dengan dua sendok gula dan, mengenakan jas, meninggalkan rumah. Dia naik taksi dan pergi ke bandara Sheremetyevo, misalnya dua. Di sana dia mengambil tiket pesawat berikutnya ke Australia. Masih ada satu setengah jam tersisa sebelum pesawat, jadi dia pergi ke bar, minum tequila, bertemu dengan seorang gadis cantik, mengambil teleponnya, merokok lima batang rokok dan satu cerutu Havana dan menunggu saat naik pesawat. pesawatnya diumumkan. Di pesawat, dia duduk di dekat jendela dan, meminta wiski kepada pramugari, memandang ke luar jendela untuk waktu yang lama dan sambil berpikir. Saat pesawat jatuh di suatu tempat di lautan, ia tidak gugup, mengambil parasut dan melompat keluar tanpa pamit kepada penumpang dan awak pesawat. Dia jatuh ke air hanya beberapa kilometer dari pulau terpencil. Sesampainya di pulau itu, lelaki itu menanggalkan pakaiannya dan berbaring di atas kain putih pantai berpasir, melihat sekeliling beberapa kali dan setelah itu, dengan hati nurani yang bersih, saya menjadi gila.

2. Dongeng tentang seorang anak laki-laki dan kehidupan

Pada suatu ketika ada seorang anak laki-laki. Dia sangat ringan sehingga sebagai seorang anak, orang tuanya mengikatkan tali padanya agar dia tidak terbang, jadi mereka mengajaknya jalan-jalan, dengan menggunakan tali. Tentu saja, sulit bagi anak laki-laki itu untuk berkomunikasi dengan teman-temannya; mereka semua berusaha melepaskan talinya dan melihat apa yang akan terjadi. Itu sebabnya dia jarang berkomunikasi. Aku hanya berjalan bersama orang tuaku.

Maka tibalah waktunya bagi anak laki-laki itu untuk pergi ke sekolah. Dan orang tuanya tidak bisa bersamanya sepanjang waktu. Kemudian mereka memberinya sebuah batu bata dan dengan tegas melarang dia melepaskan batu bata itu dari tangannya. Jadi anak laki-laki itu bersekolah selama sepuluh tahun, dengan batu bata. Ngomong-ngomong, kadang-kadang berguna, karena dengan batu bata yang sama ini kamu bisa menghajar para pengganggu dan memecahkan kacang untuk gadis Nastya dengan mata biru besar. Anak laki-laki itu terbiasa dengan batu bata dan, secara umum, bahkan menjadi dekat dengannya. Namun seiring bertambahnya usia, anak laki-laki itu menjadi semakin ringan, dan satu batu bata tidak dapat lagi menahannya. Oleh karena itu, kami harus mengambil batu bata baru atau sekadar membawa pulang tas kerja Nastya; itu juga cukup berat.

Beginilah cara anak laki-laki itu terus hidup, jika bukan karena satu kejadian. Ketika dia sudah tamat sekolah, bahkan kuliah, dan sudah hampir menjadi orang besar di tempat kerjanya, dia bertemu dengan seorang gadis asing. Itu terjadi pada sore hari ketika dia sedang berjalan pulang sambil menempelkan dagunya ke batu bata, yang sudah cukup banyak terkumpul. Dan kemudian, entah dari mana, sesuatu yang luar biasa gadis cantik.

“Halo,” katanya.

"Hai," jawabnya, berusaha untuk tidak menjatuhkan batu bata itu.

“Akulah Kehidupan,” kata gadis itu. - Apakah kamu menyukaiku?

“Sangat,” jawabnya.

Tapi aku bisa bersamamu. Anda hanya harus setuju. Maka Anda tidak akan memiliki batu bata lagi. Mereka hanya akan berakhir di dalam dirimu. Anda akan merasa nyaman dan nyaman. Dan kami akan tinggal bersamamu di sebuah apartemen kecil, mendengarkan musik dan minum teh mint. Katakan padaku, apakah kamu setuju?

Awalnya anak laki-laki itu sangat ingin menjawab bahwa dia setuju, tetapi kemudian dia memikirkannya. Jadi dia masih berdiri, memegangi batu bata itu pada dirinya sendiri, dan berpikir. Dan Life duduk di sampingnya, membenamkan kepalanya di lutut, dan menunggu dia menjawab.

3. Kisah Ketakutan

Suatu ketika - ya, tentu saja! - nak lagi. Bocah itu sangat ingin menjadi astronot. Setiap hari dia mendatangi ibunya dan bertanya: “Bu, apakah saya akan menjadi astronot?” Dan ibunya sangat jujur, jadi dia menjawab: “Tidak, Nak, kamu tidak akan melakukannya, ada kelebihan muatan, mesin sentrifugal, dan kamu bahkan merasa mual di komidi putar.” Anak laki-laki itu menjadi kesal dan pergi ke halaman, di mana dia memandang dengan penuh kebencian pada komidi putar dan anak-anak yang menaikinya. Dia bisa duduk berjam-jam di dekat komidi putar dan menatapnya. Baginya, komidi putar itu yang harus disalahkan atas fakta bahwa dia tidak diterima sebagai astronot.

Kemudian anak laki-laki itu bosan hanya melihat komidi putar, dan dia mulai menaiki ayunan. Dan dia bahkan mampu menjadikan “matahari” sebagai yang pertama di halaman. Semua orang sangat iri padanya, tetapi kadang-kadang dia, pada larut malam, ketika semua anak sudah dipanggil pulang, menyelinap ke halaman dan mencoba naik komidi putar.

Suatu hari, ketika dia sedang berjalan pulang ke rumah upaya yang gagal, dia bertemu Ketakutan. Ketakutan berdiri di dekat ayunan dan memandangnya dengan ngeri.

Apa yang kamu lakukan di sini? - tanya anak laki-laki itu.

Aku takut di sini.

Apakah ini menarik? - tanya anak laki-laki itu.

Ya, tentu saja,” jawab Fear.

“Dan aku bisa melakukan sinar matahari,” anak laki-laki itu membual dan naik ke ayunan.

Apa yang kamu bicarakan, - teriak Ketakutan. - Ini sangat berbahaya, kamu bisa terjatuh dan patah.

Bagaimana rasanya jatuh dan patah? - tanya anak laki-laki itu. Dia belum pernah mengalami kecelakaan sebelumnya.

“Kadang-kadang seperti astronot,” jawab Fear. - Mereka terbang, lalu jatuh dan pecah. Atau mereka meledak.

Omong kosong sekali,” jawab anak laki-laki itu. - Semua astronot naik komidi putar, dan saya di ayunan.

Dan dia mulai bergoyang, dan memutar dua “matahari” berturut-turut. Ketakutan pertama-tama menutup mata saya, dan kemudian hilang sama sekali. Dan anak laki-laki itu turun dari ayunan dan pulang. Namun dia tidak lagi bertanya kepada ibunya tentang astronot. Dia cukup menikmati berayun di ayunan.

4. Kisah Boneka Beruang

Alkisah ada sebuah boneka beruang. Dan dia entah bagaimana berkeliling dunia untuk mencari kebenaran. Tidak ada yang mengerti mengapa dia, seekor boneka beruang, membutuhkannya, tetapi mereka juga tidak mengganggunya. Bagaimana jika dia menemukannya?

Beruang itu datang ke toko mainan dan bertanya pada boneka dan drum apakah mereka telah melihat kebenarannya. Tapi mereka hanya mengedipkan mata mainannya dan tidak menjawabnya. Mereka semua menunggu seseorang untuk membelinya. Mereka memiliki satu tujuan dalam hidup – untuk dibeli oleh seseorang. Dan beruang yang kesal itu terus berjalan.

Dan karena dia adalah seekor beruang, dan juga seekor boneka teddy, tidak pernah terpikir olehnya bahwa dia bisa pergi ke tempat lain selain ke toko mainan. Dia tidak tahu ada hal lain selain toko. Dan entah bagaimana, ketika dia dengan sedih berjalan menuju Dunia Anak-Anak, seorang anak kecil menemukannya. Anak laki-laki itu meraih beruang itu dan menyeretnya. Beruang itu memutuskan bahwa ini adalah pertanda dari atas, dan sekarang mereka pasti akan menunjukkan kepadanya di mana kebenarannya. Itu sebabnya dia bahkan tidak menolak. Anak laki-laki itu membawanya pulang, mencucinya, dan mulai membawa beruang itu ke mana-mana. Karena beruang itu terlalu cantik, dengan mata kancing dan pita di lehernya. Anak laki-laki itu bahkan tidur dengan beruang ini. Dan beruang itu keluar dari tempat tidur anak laki-laki itu pada malam hari dan kembali mencari kebenarannya. Sekarang dia bertanya tentang dia dari semua mainan yang dimiliki anak laki-laki itu di kamar. Tapi mereka juga tidak menjawabnya, karena mereka senang - lagipula, mereka sudah dibeli.

Pada akhirnya, beruang menyadari bahwa keseluruhan cerita ini bukanlah pertanda dari atas, melainkan hanya sebuah kecelakaan. Dan kemudian dia meninggalkan anak itu. Dan dia sama sekali tidak peduli kalau anak laki-laki itu kesal lalu menangis selama tiga hari dan tidak bisa makan. Bagaimanapun, beruang itu benar-benar perlu menemukan kebenaran.

Dia masih berjalan dan mencari sampai hari ini. Jadi kalau ketemu boneka beruang di jalan, ini dia. Kemudian Anda menjelaskan kepadanya di mana menemukan kebenaran, jika Anda tahu, jika tidak, dia hanya akan berkeliaran di toko mainan dan toko anak-anak.

5. Kisah Taksi Kuning

Taksi kuning umumnya merupakan hal yang menakutkan. Jika dia menemui Anda di halaman pada malam hari dan tidak berhenti, dia akan melanjutkan perjalanan. Dan Anda pergi ke suatu tempat, atau bahkan ke toko, dan ketika Anda kembali, toko itu ada di sana, diam-diam berbelok di tikungan dan menyinari Anda dengan lampu depannya. Anda hanya ingin membeli rokok atau memasukkan tamu yang bermalam ke dalam mobil dan mengantarnya pulang, tapi ini dia untuk Anda. Berdiri disana, berdiri diam, tidak bergerak, menunggumu datang. Atau mungkin hilang sama sekali. Dan Anda berjalan, pembuluh darah Anda sudah bergetar, dengan gugup Anda menjatuhkan rokok yang sama dari bungkusnya, Anda berpikir, entah Anda baru saja melewatkan sesuatu yang indah, atau sesuatu yang sangat buruk. Tapi Anda sampai di rumah dan bahkan pergi tidur.

Namun jika hal itu tidak hilang, maka hal terburuk akan dimulai. Ke mana pun Anda pergi, itu selalu muncul di depan Anda. Dan itu bersinar. Dan Anda sepertinya sudah berbelok ke kiri dan ke kanan, dan bahkan memasuki taman bermain; taksi sepertinya tidak melewati taman bermain; Tapi itu masih sepadan. Dan tidak ada lagi yang bisa dilakukan selain mendekati taksi ini. Dan pintunya sudah terbuka, menunggu. Dan, tentu saja, tidak ada seorang pun yang mengemudikannya. Anda berdiri di sampingnya, berpikir mungkin Anda harus melarikan diri atau membanting pintu atau melakukan hal lain. Tapi kamu tidak melakukannya, kamu duduk di kursi belakang. Dan Anda bahkan berhenti memikirkan apa yang akan terjadi pada Anda selanjutnya. Hanya melihat ke luar jendela. Dan taksi pun berangkat. Bersama denganmu.

6. Kisah kelinci yang tak seorang pun terbeli

Di sebuah toko hewan peliharaan kecil, yang secara ajaib terpelihara di gedung sebuah department store tua, hiduplah seekor kelinci. Awalnya kelinci itu juga berukuran kecil. Artinya lembut, ceria dan lainnya. Dan itu membangkitkan emosi. Kelinci kecil ditakdirkan untuk menimbulkan kasih sayang. Inilah yang dia lakukan selama paruh pertama hidupnya.

Dan orang-orang datang dan tersentuh, tentu saja, tetapi mereka tidak terburu-buru membeli kelinci. Karena hewan tak dikenal itu pada umumnya bukanlah kucing, bukan anjing, dan tidak jelas bagaimana harus bersikap terhadapnya. Bahkan lebih tidak jelas lagi bagaimana kelinci akan berperilaku terhadap Anda. Oleh karena itu, orang-orang dengan penuh kasih menyodok kelinci tersebut dan membeli paket “Pedigree Pala” atau “Royal Canina” lainnya untuk hewan peliharaan mereka yang cukup mudah dipahami.

Kelinci itu sangat tersanjung dengan perhatian orang-orang, tetapi dia tidak mengerti mengapa tidak ada yang membelinya, begitu lembut dan indah. Bagaimanapun, mereka semua menyukainya, kelinci merasakannya. Tapi membeli - yah, tidak mungkin. Dan meskipun dahimu menempel pada jeruji sangkar, itu tidak akan membantu.

Kelinci itu tumbuh dan perlahan mulai memahami bahwa tidak ada seorang pun yang akan membelinya. Apalagi sekarang dia sudah menjadi sehat, gemuk dan kikuk. Dan sama sekali tidak sehalus sebelumnya. Hanya seekor kelinci besar yang gemuk. Dan tidak ada kelembutan. Dan tentunya dari situasi ini kelinci pun terjerumus ke dalam depresi kelincinya sendiri. Dia mulai memandang wortel dengan rasa jijik, menggigit jari pemilik toko hewan peliharaan, dan dengan berbagai cara lain mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap cara kerja di dunia ini. Dan dia semakin tua. Kelinci menjadi tua dengan sangat cepat, begitulah nasibnya.

Dan semuanya akan berakhir dengan sangat buruk, atau lebih tepatnya, secara alami, jika tidak ada orang yang lewat di dekatnya peri yang baik. Atau penyihir jahat. Sekarang Anda tidak akan tahu pasti siapa orang itu. Dengan satu atau lain cara, seseorang ini melihat penderitaan kelinci itu dan memutuskan untuk memberikan manfaat kepadanya. Atau sebaliknya. Itu tergantung dari mana Anda melihatnya. Dan kelinci itu menjadi manusia. Seorang pria tua yang sedih dengan bintik botak yang besar.

Mantan kelinci itu hidup di dunia selama beberapa waktu dan menyadari bahwa kehidupan manusia tidak seindah yang terlihat dari dalam kandang, tetapi juga tidak begitu buruk sehingga dia tidak akan terus menjalaninya. Dan kemudian dia mulai sedikit demi sedikit mengatur hidupnya. Di antara sifat-sifat lain dalam hidupnya, ia memiliki binatang peliharaan. Maka si mantan kelinci, yang perlahan mulai melupakan siapa dirinya dulu, pergi ke toko hewan peliharaan. Dan hal pertama yang dia lihat di sana, tentu saja, adalah kandang dengan seekor kelinci kecil berbulu halus. Pria yang dulunya seekor kelinci berdiri lama di dekat kandang dan mengerutkan alisnya, entah mengingat sesuatu atau hanya berpikir. Kemudian dia pergi ke konter dan membeli selusin gupiya untuk dirinya sendiri. Dan akuarium sebagai tambahan.

7. Kisah tentang ikan

Pada suatu ketika hiduplah seorang laki-laki. Dan dia punya satu, tapi keanehan yang sangat signifikan: ketika dia sangat gugup, dia menjadi transparan sepenuhnya. Jadi orang-orang berhenti memperhatikannya. Sama sekali. Dan ini tentu saja membuatnya semakin gugup. Begitu seterusnya hingga dia meminum tiga cangkir teh dengan lemon - in kondisi normal tidak akan kembali. Sangat transparan dan berjalan.

Namun, lama kelamaan, ia terbiasa dengan keanehan tubuhnya tersebut. Dan dia sangat jarang gugup, hanya sangat gugup kasus ekstrim. Maka semua orang menganggapnya sebagai orang yang sangat berdarah dingin dan berakal sehat.

Dan kemudian sesuatu terjadi padanya pada suatu hari yang tidak terlalu indah yang biasanya terjadi pada semua atau hampir semua orang pada hari yang indah atau tidak terlalu indah. Oleh karena itu, dia jatuh cinta. Seorang gadis cantik manis, berpendidikan tinggi dan berambut panjang rambut coklat. Dan ketika dia melihatnya untuk pertama kali dan menyadari bahwa dia telah jatuh cinta, dia langsung menjadi gugup dan menjadi transparan. Dan gadis itu, tentu saja, tidak memperhatikannya.

Kemudian lelaki itu pulang ke rumah, menghabiskan tiga hari menertibkan dirinya dengan bantuan teh dan valerian, dan akhirnya memutuskan untuk pergi ke rumah gadis itu dan mengakui perasaannya yang penuh gairah kepadanya. Dia datang, membunyikan bel pintu, sayangnya gadis itu ada di rumah, dan dia membukakan pintu untuknya. Dan begitu dia melihat mata itu, dengan kilauan pendidikan tinggi, jadi dia segera merasa malu lagi dan pergi.

Pria itu sedih, Anda tahu, serius, duduk di bangku dekat pintu masuknya dan merokok dengan gugup. Dan kemudian peri yang baik secara tidak sengaja bertemu dengannya. Jujur saja, itu sepenuhnya kebetulan, dia hanya pergi ke rumah temannya untuk menonton “The Domino Principle” karena TV-nya rusak.

Kenapa, katanya, kamu sedih, paus pembunuh?

Dan laki-laki itu terkejut, peri inilah yang pertama kali melihatnya dalam keadaan ini dan itu. Yah, dia menceritakan keseluruhan ceritanya, seolah-olah dalam roh.

Ya, peri memberitahunya. - Kamu punya masalah, paus pembunuh. Aku bahkan tidak tahu bagaimana membantumu. Jika saya punya lebih banyak waktu, tetapi saya memiliki “Prinsip Domino” dalam sepuluh menit, dan saya masih memiliki tiga pintu masuk lagi. Oke, saya akan membantu Anda semampu saya. Sekarang, ketika Anda merasa gugup, ikan akan berenang di dalam diri Anda, dan Anda akan menjadi transparan seperti sebelumnya. Tapi ikan masih lebih baik daripada tidak sama sekali, bukan?

Benar,” pria itu menyetujui dengan muram, dia tidak seharusnya berdebat dengan peri itu.

Di sini peri membuat beberapa gerakan di udara dengan tangannya, membisikkan beberapa kata, yang jelas berasal dari sihir, dan pergi dengan cepat, cepat, agar tidak terlambat untuk transmisi.

Dan pria itu mengumpulkan kekuatannya dan kembali menemui gadis itu. Faktanya, ikan lebih baik daripada tidak sama sekali. Dia membunyikan bel pintunya, dia membukanya lagi, memikirkan lelucon bodoh apa ini, dan tiba-tiba melihat akuarium di depannya. Dan di dalamnya terdapat ikan-ikan, cantik-cantik, eksotik, jelas dari terumbu karang. Gadis itu senang dan segera menelepon tetangganya untuk membantunya menyeret akuarium ke apartemennya. Dan kemudian saya mengaguminya di malam hari ketika saya pulang kerja. Dan akuarium, yaitu orang yang sama, pada gilirannya mengaguminya, karena dia tidak punya apa-apa lagi.

Dan dia menyaksikan kehidupannya seperti itu untuk waktu yang cukup lama. Dan semakin lama aku menontonnya, semakin aku menyadari bahwa dia mungkin seharusnya tidak jatuh cinta pada gadis ini. Sebab, meski berpendidikan tinggi dan berambut coklat, ia membosankan. Dia hidup dengan membosankan, dia mencintai dengan membosankan, nah, tentu saja dia juga jatuh cinta, dia tidak tahan melihat akuarium, dia menderita, jatuh cinta juga membosankan. Dan ketika seseorang memahami semua ini pada suatu hari yang benar-benar indah, dia menjadi dirinya sendiri, yaitu buram dan tenang seperti tangki. Dan saat dia hendak pergi, gadis itu kembali dari pekerjaannya. Berdiri dan menatapnya.

Dan siapa kamu, dia bertanya?

Dan aku,” jawabnya, “bukan siapa-siapa.” Tidak ada siapa-siapa lagi.

Dan dia pergi. Dan gadis itu, tentu saja, menelepon polisi dan melaporkan hilangnya akuarium berisi ikan eksotis.

8. Kisah Kucing Hitam

Pada suatu ketika, di suatu daerah selatan yang indah, di rumah besar Di salah satu dari banyak bukit yang indah hiduplah seorang penyihir. Atau mungkin seorang seniman. Penduduk di wilayah selatan yang indah tidak dapat memutuskan siapa dia. Sekitar setengah dari mereka menganggap pria paruh baya yang mengesankan ini adalah seniman yang buruk, sementara separuh lainnya percaya bahwa dia adalah seorang pesulap yang terampil. Faktanya pria ini suka menggambar.

Awalnya dia melukis potret, tetapi orang-orang memperhatikan bahwa begitu dia menggambar seseorang, sesuatu pasti akan terjadi pada orang itu. Salah satu dari dua hal. Entah seseorang meninggal dengan cepat dan tidak masuk akal, atau sebaliknya, menikah (atau menikah) dan hidup bahagia selamanya. Pada awalnya tidak ada yang menyadari hubungannya, tetapi setelah empat pernikahan dan satu pemakaman, orang-orang menjadi waspada dan mulai menghindari artis tersebut, untuk berjaga-jaga. Dia menghela nafas sebentar dan beralih ke lanskap. Sejak itu, di kawasan itu, baik bebatuan akibat letusan gunung berapi, maupun pepohonan kering bermekaran besar-besaran bunga biru, dan terkadang mereka bahkan mencoba untuk menghasilkan buah. Terlebih lagi, buahnya sangat aneh sehingga tidak ada seorang pun di seluruh dunia yang pernah melihatnya, dan bahkan di ensiklopedia dengan gambar tidak ada buah seperti itu.

Namun, dongeng kita bukan tentang seniman penyihir ini, tapi tentang seekor kucing. Kucing itu, seperti yang Anda duga, tinggal di rumah penyihir. Dia hidup sangat lama, namun, dia tidak berniat menjadi tua dan jompo, dia berjiwa muda, hitam seperti malam menjelang Hari Semua Orang Kudus, dan setiap musim semi dia menjadi alasan kemunculannya. dari banyak anak kucing hitam yang sama. Di waktu-waktu lain dalam setahun, kucing itu berkeliling ke banyak ruangan di rumah, melihat api di perapian dan datang ke dapur tiga kali sehari untuk mengambil porsi krim asam dan ikan. Kucing hitam juga terbiasa berpikir lama tentang kehidupan, khususnya tentang kehidupannya. Ia tentu saja senang dengan segala sesuatu yang terjadi disekitarnya dan tidak pernah mengeluh bosan, kucing tidak pernah bosan, semua orang tahu itu. Namun, kadang-kadang kucing merasa bahwa ia memiliki semacam panggilan atau, mungkin, suatu tujuan yang masih ada dalam daftar yang belum terpenuhi dan belum terpenuhi. Dan kucing hitam mencoba mempertimbangkan tujuan ini, baik di api perapian, atau di mata pemiliknya, ketika dia duduk di kursi malas di malam hari dan membaca beberapa buku tebal kuno dan sangat berdebu. Dan suatu hari kucing itu merasa harus pergi dan melihat apa yang ada di balik hutan gelap yang dimulai tepat di belakang rumah itu. Kucing itu tidak memikirkan apakah dia telah menafsirkan pola pada batang kayu yang terbakar dengan benar, dia meninggalkan rumah dan pergi ke hutan yang gelap. Dia tidak memperingatkan pemiliknya; pemiliknya tahu betul bahwa kucingnya adalah makhluk yang sepenuhnya mandiri, bahkan mungkin lebih mandiri daripada dirinya sendiri. Dan itulah mengapa saya tidak pernah khawatir.

Kucing hitam tidak terlalu menyukai hutan yang gelap, dan secara umum, begitu pula hutan yang terang. Terlalu banyak suara gemerisik, binatang aneh, dan pepohonan di hutan. Kucing percaya bahwa satu pohon favorit, yang dapat dipanjat jika diinginkan, sudah cukup. Dan jika pohonnya banyak, maka masalah pilihan pasti akan muncul. Kucing hitam tidak menyukai masalah, dan tidak percaya pada kemungkinan pilihan. Itu sebabnya hutan membuatnya sedikit gugup. Namun, dia berusaha untuk tidak memperhatikan apa pun dan hanya berjalan ke depan, terkadang memakan hewan-hewan kecil di hutan. Kucing hitam selalu memastikan untuk tetap bugar, sehingga ia dapat menangkap beberapa makhluk kecil yang suka berlari melalui hutan gelap tanpa masalah. Hal utama adalah jangan memeriksa mangsanya sebelum memakannya. Kalau tidak, Anda bisa menjadi sangat takut. Hutan yang gelap menjadi gelap karena suatu alasan.

Kucing hitam itu berjalan melewati hutan selama sebulan penuh dan, terlepas dari ketenangannya, perlahan mulai mengamuk dari pohon pinus, tupai, goblin, dan manusia serigala yang tak ada habisnya. Manusia serigala antara lain memiliki kebiasaan buruk melolong pada saat kucing hitam memandang ke bulan dan mencoba menulis puisi. Selain itu, bagi kucing, hutan seperti itu tampaknya tidak banyak berhubungan dengan wilayah selatan tempatnya berada. Artinya, semua ini ada alasannya. Di sisi lain, mungkin hutan yang tidak teratur seperti itu adalah hal yang dibutuhkan untuk memenuhi tujuan seumur hidup.

Tapi kemudian hutan itu akhirnya berakhir, dan kucing hitam itu keluar ke dalam Rawa yang Sangat Tidak Menyenangkan. Beberapa Orang yang Sangat Seram sedang duduk di tempat terbuka dan memandangi kucing itu.

“Halo,” kata kucing itu. Dia dibesarkan dengan sangat baik.

“Halo,” sapa Pria Seram itu. - Kamu datang ke sini untuk kematianmu, bukan?

Kenapa lagi? - kucing itu terkejut.

Ya tentu saja perjalanan terakhir, ini simbol yang sangat umum,” jawab Manusia Seram. “Dan di akhir perjalanan terakhir selalu ada kematian.” Saya menonton film Jarmusch “Dead Man” kemarin, saya tahu. Anda berjuang untuk mencapai ketiadaan.

“Omong kosong,” jawab kucing itu. - Apa menurutmu aku, seekor kucing yang tinggal di rumah takdir itu sendiri, tidak bisa mencapai kesepakatan dengannya, ya? Dan bahwa saya akan mengikuti kematian ke tujuan yang tidak diketahui?

Orang-Orang Seram terdiam, putus asa.

Mengapa kamu datang saat itu? - salah satu dari mereka akhirnya bertanya.

Gampang sekali, tinggal jalan-jalan saja,” kata kucing. “Saya pikir mungkin sekali ini, di akhir perjalanan, mereka tidak akan menawari saya kematian.” Mungkin aku tidak seharusnya memikirkan hal itu.

Kucing itu berpaling dari Orang-Orang Seram, melambaikan kakinya dengan sedih, dan hutan yang gelap segera menguap. Dan kucing itu pergi ke dalam rumah, berpikir bahwa tidak ada yang berubah di dunia ini selama beberapa ribu tahun terakhir. Dan ini mungkin bagus, karena semangkuk krim asam favoritnya telah menunggunya di rumah dan kesempatan untuk hidup bahagia selama beberapa ribu tahun lagi.

Bacalah penggalan ulasan berdasarkan teks yang Anda analisis saat menyelesaikan tugas 20–23.

Kutipan ini membahas fitur bahasa teks. Beberapa istilah yang digunakan dalam ulasan ini hilang. Masukkan ke dalam bagian yang kosong (A, B, C, D) nomor-nomor yang sesuai dengan nomor-nomor suku dari daftar. Tuliskan nomor yang sesuai pada tabel di bawah setiap huruf.

Tuliskan urutan angkanya tanpa spasi, koma atau karakter tambahan lainnya.

“Dalam teks yang diusulkan I.A. Ilyin berbicara kepada pembaca tentang dongeng - tentang dongeng tempat keajaiban, keajaiban, kebaikan, dan keadilan hidup. Penulis memberikan penilaiannya sendiri terhadap genre ini dan mengajak kita pada refleksi yang menyenangkan namun sekaligus serius. Pokok bahasan teks menentukan bentuknya: Penalaran Ilyin sangat sederhana sekaligus menyedihkan, derajat tinggi emosionalitas dipertahankan di seluruh fragmen. Sejumlah sarana ekspresi berkontribusi pada perwujudan rencana penulis. Secara sintaksis, misalnya, (A)________ (kalimat 7, 11, 12) dan (B) __________(kalimat 2, 25). Kosakata tersebut berulang kali menggunakan (B) ________ (“menunggu cuaca di tepi laut”, “dengan jiwa terbuka”), berhasil menghubungkan dengan jalan terang, di antaranya kami perhatikan, khususnya, (D) ___________ (kalimat 15). Secara keseluruhan, ini memberikan perasaan teks hidup yang membuat Anda berpikir tentang banyak hal.”

Daftar istilah:

1) unit fraseologis

2) antitesis

3) kalimat tidak lengkap

4) metafora

5) baris anggota yang homogen penawaran

6) kalimat seru

7) pengulangan leksikal

8) hiperbola

9) anafora

A	B	DI DALAM	G

(1) Mari kita, para pembaca yang budiman, memikirkan apakah dongeng itu sesuatu yang jauh dari kita dan betapa kita membutuhkannya. (2) Kami melakukan semacam ziarah ke negeri ajaib, diinginkan dan indah, membaca atau mendengarkan dongeng. (3) Apa yang dibawa orang dari daerah tersebut? (4) Apa yang membuat mereka tertarik ke sana? (5) Apa yang ditanyakan seseorang dalam dongeng dan apa sebenarnya jawabannya? (6) Manusia selalu menanyakan dongeng tentang apa yang selalu ditanyakan semua orang dari abad ke abad, tentang apa yang penting dan perlu bagi kita semua. (7) Pertama-tama, tentang kebahagiaan. (8) Apakah hal itu datang dengan sendirinya dalam kehidupan atau harus diperoleh? (9) Apakah kerja keras, cobaan, bahaya dan eksploitasi benar-benar diperlukan? (10) Apakah kebahagiaan seseorang? (11) Apakah kamu kaya? (12) Atau mungkin dalam kebaikan dan kebenaran?

(13) Apakah takdir itu? (14) Apakah benar-benar mustahil untuk mengatasinya dan seseorang hanya bisa duduk patuh menunggu cuaca di tepi laut? (15) Dan dongeng dengan murah hati menyarankan bagaimana seseorang harus berada di persimpangan jalan kehidupan dan di kedalaman hutan kehidupan, dalam kesulitan dan kemalangan.

(16) Mana yang lebih penting - kulit terluar atau keindahan yang tak terlihat? (17) Bagaimana cara mengenali, bagaimana mencium jiwa indah monster dan jiwa jelek dari kecantikan?

(18) Dan yang terakhir, benarkah hanya yang mungkin yang mungkin, dan yang tidak mungkin benar-benar mustahil? (19) Bukankah ada kemungkinan tersembunyi dalam benda dan jiwa di sekitar kita yang tidak berani dibicarakan oleh semua orang?

(20) Inilah yang ditanyakan seseorang, dan terutama orang Rusia, dalam dongengnya. (21) Dan dongeng menjawab bukan tentang apa yang tidak ada dan tidak terjadi, melainkan tentang apa yang sekarang ada dan akan selalu ada. (22) Bagaimanapun juga, dongeng adalah jawaban zaman dahulu yang telah mengalami segalanya atas pertanyaan-pertanyaan tentang jiwa anak yang memasuki dunia. (23) Di sini, zaman kuno yang bijak memberkati masa kanak-kanak Rusia atas kehidupan sulit yang belum pernah dialaminya, merenungkan dari kedalaman pengalaman nasionalnya kesulitan-kesulitan jalan hidup.

(24) Semua orang terbagi menjadi orang yang hidup dengan dongeng dan orang yang hidup tanpa dongeng. (25) Dan orang-orang yang hidup dengan dongeng memiliki anugerah dan kebahagiaan... untuk bertanya kepada orang-orangnya tentang yang pertama dan yang terakhir kebijaksanaan hidup dan mendengarkan dengan pikiran terbuka jawaban filosofi prasejarah aslinya. (26) Orang-orang seperti itu hidup seolah-olah selaras dengan dirinya sendiri dongeng nasional. (27) Dan ada baiknya bagi kita jika kita memelihara anak abadi dalam jiwa kita, yaitu kita tahu bagaimana meminta dan mendengarkan suara dongeng kita.

(menurut I.A. Ilyin*)

*Ivan Alexandrovich Ilyin(1883–1954) – Filsuf, penulis, dan humas Rusia.

Penjelasan (lihat juga Peraturan di bawah).

“Dalam teks yang diusulkan I.A. Ilyin berbicara kepada pembaca tentang dongeng - tentang dongeng tempat keajaiban, keajaiban, kebaikan, dan keadilan hidup. Penulis memberikan penilaiannya sendiri terhadap genre ini dan mengajak kita pada refleksi yang menyenangkan namun sekaligus serius. Pokok bahasan teks menentukan bentuknya: penalaran Ilyin sangat sederhana dan menyedihkan pada saat yang sama, tingkat emosionalitas yang tinggi tetap terjaga di seluruh fragmen. Sejumlah sarana ekspresi berkontribusi pada perwujudan rencana penulis. Dalam sintaksisnya, misalnya (A) kalimat yang tidak lengkap(kalimat 7, 11, 12) dan (B) barisan anggota yang homogen(kalimat 2, 25). Digunakan berulang kali dalam kosakata (B) unit fraseologis(“menunggu cuaca di tepi laut”, “dengan jiwa terbuka”), terhubung dengan aman dengan jalur terang, di antaranya kami perhatikan, khususnya, (D) metafora(kalimat 15). Secara keseluruhan, ini memberikan perasaan teks hidup yang membuat Anda berpikir tentang banyak hal.”

Daftar istilah:

1) unit fraseologis B

3) kalimat tidak lengkap A

4) metafora G

5) rangkaian anggota kalimat B yang homogen

Tuliskan angka-angka dalam jawaban Anda, susun sesuai urutan hurufnya:

A	B	DI DALAM	G
3	5	1	4

Jawaban: 3514.

Jawaban: 3514

Relevansi: Tahun ajaran saat ini

Kesulitan: sulit

Aturan: Sarana ekspresi bahasa

ANALISIS SARANA EKSPRESI.

Tujuan dari tugas ini adalah untuk menentukan sarana ekspresi yang digunakan dalam resensi dengan menjalin korespondensi antara celah yang ditunjukkan dengan huruf dalam teks resensi dan angka dengan definisi. Anda hanya perlu menulis kecocokan sesuai urutan kemunculan huruf di teks. Jika Anda tidak mengetahui apa yang tersembunyi di bawah huruf tertentu, Anda harus meletakkan “0” sebagai pengganti nomor ini. Anda bisa mendapatkan 1 hingga 4 poin untuk tugas tersebut.

Saat menyelesaikan tugas 26, Anda harus ingat bahwa Anda mengisi kekosongan dalam ulasan, yaitu. memulihkan teks, dan dengan itu hubungan semantik dan gramatikal. Oleh karena itu, analisis ulasan itu sendiri seringkali dapat menjadi petunjuk tambahan: berbagai kata sifat dari satu jenis atau lainnya, predikat yang konsisten dengan penghilangan, dll. Penyelesaian tugas akan lebih mudah dengan membagi daftar istilah menjadi dua kelompok: yang pertama mencakup istilah-istilah berdasarkan arti kata, yang kedua - struktur kalimat. Anda dapat melakukan pembagian ini dengan mengetahui bahwa semua dana dibagi menjadi DUA kelompok besar: yang pertama mencakup leksikal (sarana non-khusus) dan kiasan; kedua, kiasan (beberapa di antaranya disebut sintaksis).

26.1 KATA ATAU EKSPRESI TROPIK YANG DIGUNAKAN DALAM MAKNA GAMBAR UNTUK MENCIPTAKAN GAMBAR SENI DAN MENCAPAI EKSPRESIF YANG LEBIH BESAR. Trope mencakup teknik seperti julukan, perbandingan, personifikasi, metafora, metonimi, terkadang termasuk hiperbola dan litotes.

Catatan: Penugasan biasanya menyatakan bahwa ini adalah TRAILS.

Dalam ulasan tersebut, contoh kiasan ditunjukkan dalam tanda kurung, seperti frasa.

1.Julukan(diterjemahkan dari bahasa Yunani - aplikasi, tambahan) - ini adalah definisi kiasan yang menandai fitur penting untuk konteks tertentu dalam fenomena yang digambarkan. Dari definisi sederhana julukannya berbeda ekspresi artistik dan pencitraan. Julukan ini didasarkan pada perbandingan tersembunyi.

Julukan mencakup semua definisi “warna-warni” yang paling sering diungkapkan kata sifat:

tanah yatim piatu yang menyedihkan(F.I. Tyutchev), kabut abu-abu, cahaya lemon, kedamaian yang sunyi(I.A. Bunin).

Julukan juga dapat diungkapkan:

-kata benda, bertindak sebagai aplikasi atau predikat, memberikan ciri kiasan pada subjek: penyihir musim dingin; ibu adalah bumi yang lembap; Penyair adalah kecapi, dan bukan hanya pengasuh jiwanya(M.Gorky);

-kata keterangan, bertindak sebagai keadaan: Di alam liar utara berdiri sendiri...(M.Yu.Lermontov); Daunnya dulu dengan tegang terbentang angin (K.G. Paustovsky);

-partisip: ombak deras bergemuruh dan berkilauan;

-kata ganti, mengungkapkan tingkat superlatif dari keadaan jiwa manusia tertentu:

Lagi pula, ada perkelahian, Ya, kata mereka, tetap saja yang! (M.Yu.Lermontov);

-partisip dan frase partisipatif : Burung bulbul dalam kosa kata bergemuruh mengumumkan batas hutan (B.L. Pasternak); Saya juga mengakui kemunculan... penulis greyhound yang tidak dapat membuktikan di mana mereka bermalam kemarin, dan tidak memiliki kata lain dalam bahasanya kecuali kata-kata. tidak mengingat kekerabatan(M.E.Saltykov-Shchedrin).

2. Perbandingan adalah teknik visual yang didasarkan pada perbandingan satu fenomena atau konsep dengan yang lain. Berbeda dengan metafora, perbandingan selalu bersifat biner: ia menyebutkan kedua objek yang dibandingkan (fenomena, tanda, tindakan).

Desa-desa terbakar, mereka tidak mempunyai perlindungan.

Anak-anak tanah air dikalahkan oleh musuh,

Dan cahayanya seperti meteor abadi,

Bermain di awan memang membuat mata takut. (M.Yu.Lermontov)

Perbandingan diungkapkan dalam berbagai cara:

Bentuk kasus instrumental dari kata benda:

Bulbul Pemuda gelandangan terbang lewat,

Melambai dalam cuaca buruk Kegembiraan memudar (A.V. Koltsov)

Membentuk gelar perbandingan kata sifat atau kata keterangan: Mata itu lebih hijau laut dan pohon cemara kita lebih gelap(A.Akhmatova);

Frase perbandingan dengan konjungsi seperti, seolah-olah, seolah-olah, dll.:

Seperti binatang pemangsa, ke tempat tinggal yang sederhana

Pemenangnya menerobos dengan bayonet... (M. Yu. Lermontov);

Menggunakan kata serupa, serupa, ini adalah:

Di mata kucing yang berhati-hati

Serupa matamu (A.Akhmatova);

Menggunakan klausa perbandingan:

Daun emas berputar-putar

Di air kolam yang berwarna merah muda,

Seperti sekawanan kupu-kupu

Terbang terengah-engah menuju bintang. (S.A. Yesenin)

3. Metafora(diterjemahkan dari bahasa Yunani - transfer) adalah kata atau ungkapan yang digunakan dalam arti kiasan berdasarkan kesamaan dua objek atau fenomena atas dasar apa pun. Berbeda dengan perbandingan yang memuat baik yang diperbandingkan maupun yang dibandingkan, metafora hanya memuat yang kedua, sehingga menimbulkan kekompakan dan kiasan dalam penggunaan kata. Metafora dapat didasarkan pada kesamaan benda dalam bentuk, warna, volume, tujuan, sensasi, dll.: air terjun bintang, longsoran surat, tembok api, jurang duka, mutiara puisi, percikan cinta dll.

Semua metafora dibagi menjadi dua kelompok:

1) bahasa umum("dihapus"): tangan emas, badai di cangkir teh, gunung bergerak, untaian jiwa, cinta telah memudar;

2) artistik(masing-masing penulis, puitis):

Dan bintang-bintang memudar sensasi berlian

DI DALAM dingin tanpa rasa sakit fajar (M.Voloshin);

Kaca transparan langit kosong (A. Akhmatova);

DAN mata biru tanpa dasar

Mereka mekar di pantai seberang. (A.A.Blok)

Metafora terjadi tidak hanya lajang: dapat berkembang dalam teks, membentuk seluruh rangkaian ekspresi figuratif, dalam banyak kasus - menutupi, seolah-olah meresapi seluruh teks. Ini metafora yang luas dan kompleks, gambar artistik yang lengkap.

4. Personifikasi- ini adalah jenis metafora yang didasarkan pada perpindahan tanda-tanda makhluk hidup ke fenomena alam, objek dan konsep. Paling sering, personifikasi digunakan untuk menggambarkan alam:

Berguling melalui lembah yang mengantuk, kabut yang mengantuk menyelimuti, Dan hanya suara derap kuda yang hilang di kejauhan. Hari musim gugur telah memudar, menjadi pucat, dengan harumnya daun-daun terlipat, bunga-bunga setengah layu menikmati tidur tanpa mimpi.. (M.Yu.Lermontov)

5. Metonimi(diterjemahkan dari bahasa Yunani - penggantian nama) adalah perpindahan nama dari satu objek ke objek lain berdasarkan kedekatannya. Kedekatan dapat menjadi manifestasi dari koneksi:

Antara aksi dan instrumen aksi: Desa dan ladang mereka yang akan diserang dengan kekerasan Dia ditakdirkan untuk pedang dan api(A.S. Pushkin);

Antara suatu benda dengan bahan pembuat benda itu : ... atau dengan perak, aku makan dengan emas(A.S. Griboyedov);

Antara suatu tempat dan orang-orang di tempat itu: Kota itu berisik, bendera berderak, mawar basah jatuh dari mangkuk gadis penjual bunga... (Yu.K.Olesha)

6. Sinekdoke(diterjemahkan dari bahasa Yunani - korelasi) - ini sejenis metonimi, berdasarkan transfer makna dari satu fenomena ke fenomena lainnya berdasarkan hubungan kuantitatif di antara mereka. Paling sering, transfer terjadi:

Dari lebih sedikit ke lebih banyak: Bahkan seekor burung tidak terbang kepadanya, Dan seekor harimau tidak datang... (A.S. Pushkin);

Dari sebagian ke keseluruhan: Jenggot, kenapa kamu masih diam saja?(A.P. Chekhov)

7. Perifrase, atau perifrase(diterjemahkan dari bahasa Yunani - ekspresi deskriptif) adalah frasa yang digunakan sebagai pengganti kata atau frasa apa pun. Misalnya, Petersburg dalam sajak

A. S. Pushkin - “Penciptaan Peter”, “Keindahan dan Keajaiban Seluruh Negara”, “Kota Petrov”; A. A. Blok dalam puisi M. I. Tsvetaeva - "seorang ksatria tanpa cela", "penyanyi salju bermata biru", "angsa salju", "jiwaku yang maha kuasa".

8. Hiperbola(diterjemahkan dari bahasa Yunani - berlebihan) adalah ekspresi kiasan yang mengandung berlebihan yang berlebihan terhadap atribut apa pun dari suatu objek, fenomena, tindakan: Seekor burung langka akan terbang ke tengah Dnieper(N.V.Gogol)

Dan pada saat itu juga ada kurir, kurir, kurir di jalanan... dapatkah Anda bayangkan, tiga puluh lima ribu hanya kurir! (N.V.Gogol).

9. Litota(diterjemahkan dari bahasa Yunani - kecilnya, moderasi) adalah ekspresi kiasan yang mengandung pernyataan yang terlalu meremehkan atribut apa pun dari suatu objek, fenomena, tindakan: Sungguh sapi yang sangat kecil! Benar, ada kurang dari kepala peniti.(I.A.Krylov)

Dan yang terpenting, berjalan dengan tenang, pria kecil itu menuntun kudanya dengan tali kekang. sepatu bot besar, dalam mantel kulit domba pendek, dalam sarung tangan besar... dan dari paku itu sendiri!(N.A.Nekrasov)

10. Ironi(diterjemahkan dari bahasa Yunani - berpura-pura) adalah penggunaan kata atau pernyataan dalam arti yang berlawanan dengan arti langsung. Ironi adalah sejenis alegori di mana ejekan tersembunyi di balik penilaian positif dari luar: Kenapa, pintar, kamu mengigau, kepala?(I.A.Krylov)

26.2 SARANA BAHASA VISUATIF DAN EKSPRESIF “NON-KHUSUS”

Catatan: Tugas terkadang menunjukkan bahwa ini adalah perangkat leksikal. Biasanya, dalam ulasan tugas 24, contoh perangkat leksikal diberikan dalam tanda kurung, baik sebagai satu kata atau sebagai frasa yang salah satu katanya dicetak miring. Harap dicatat: ini adalah produk yang paling sering dibutuhkan temukan di tugas 22!

11. Sinonim, yaitu kata-kata dari bagian ucapan yang sama, berbeda bunyinya, tetapi identik atau serupa dalam arti leksikal dan berbeda satu sama lain baik dalam corak makna maupun pewarnaan gaya ( berani - berani, lari - buru-buru, mata(netral) - mata(penyair.)), memiliki kekuatan ekspresif yang besar.

Sinonim bisa bersifat kontekstual.

12. Antonim, yaitu kata-kata dari bagian ucapan yang sama, berlawanan maknanya ( kebenaran - kebohongan, kebaikan - kejahatan, menjijikkan - luar biasa), juga berukuran besar kemungkinan ekspresif.

Antonim dapat bersifat kontekstual, yaitu menjadi antonim hanya dalam konteks tertentu.

Kebohongan terjadi baik atau jahat,

Penyayang atau tanpa ampun,

Kebohongan terjadi cekatan dan canggung,

Bijaksana dan ceroboh,

Memabukkan dan tidak menyenangkan.

13. Fraseologi sebagai sarana ekspresi linguistik

Fraseologi (ekspresi fraseologis, idiom), yaitu direproduksi dalam bentuk jadi frasa dan kalimat yang makna integralnya mendominasi makna komponen penyusunnya dan bukan merupakan penjumlahan sederhana dari makna-makna tersebut ( mendapat masalah, berada di surga ketujuh, rebutan), memiliki kemampuan ekspresif yang hebat. Ekspresi unit fraseologis ditentukan oleh:

1) gambaran hidup mereka, termasuk mitologis ( kucing menangis seperti tupai di roda, benang Ariadne, pedang Damocles, tumit Achilles);

2) klasifikasinya banyak diantaranya: a) termasuk kategori tinggi ( suara orang yang berseru-seru di padang gurun, lenyap terlupakan) atau dikurangi (bahasa sehari-hari, bahasa sehari-hari: seperti ikan di air, tidak tidur dan tidak bersemangat, dipimpin oleh hidung, menyabuni leher, menggantung telinga); b) ke kategori sarana linguistik dengan pewarnaan emosional-ekspresif yang positif ( untuk menyimpan seperti biji mata Anda - berdagang.) atau dengan pewarnaan emosional-ekspresif negatif (tanpa raja di kepala - tidak disetujui, anak kecil - diremehkan, tidak berharga - dihina.).

14. Kosakata yang diwarnai dengan gaya

Untuk meningkatkan ekspresi dalam teks, semua kategori kosakata yang diwarnai secara gaya dapat digunakan:

1) kosakata yang ekspresif secara emosional (evaluatif), meliputi:

a) kata-kata dengan penilaian ekspresif emosional yang positif: khusyuk, luhur (termasuk Slavonikisme Gereja Lama): inspirasi, masa depan, tanah air, cita-cita, tersembunyi, tak tergoyahkan; sangat puitis: tenteram, bercahaya, mempesona, biru langit; menyetujui: mulia, luar biasa, luar biasa, berani; sayang: sinar matahari, sayang, putri

b) kata-kata dengan penilaian ekspresif emosional negatif: tidak setuju: spekulasi, pertengkaran, omong kosong; meremehkan: pemula, penipu; menghina: bodoh, menjejalkan, mencoret-coret; kasar/

2) kosakata yang diwarnai secara fungsional dan stilistika, antara lain:

a) buku: ilmiah (istilah: aliterasi, kosinus, interferensi); urusan resmi: yang bertanda tangan di bawah ini, laporkan; jurnalistik: laporan, wawancara; artistik dan puitis: biru, mata, pipi

b) bahasa sehari-hari (sehari-hari): ayah, nak, pembual, sehat

15. Kosakata penggunaan terbatas

Untuk meningkatkan ekspresi dalam teks, semua kategori kosakata yang penggunaannya terbatas juga dapat digunakan, termasuk:

Kosakata dialek (kata-kata yang digunakan oleh penduduk suatu daerah tertentu: kochet - ayam jago, veksha - tupai);

Kosakata sehari-hari (kata-kata dengan konotasi gaya tereduksi yang diucapkan: akrab, kasar, meremehkan, kasar, terletak di perbatasan atau di luar norma sastra: pengemis, pemabuk, cracker, tukang bicara sampah);

Kosakata profesional (kata-kata yang digunakan dalam pidato profesional dan tidak termasuk dalam sistem bahasa sastra umum: dapur - dalam pidato para pelaut, bebek - dalam pidato jurnalis, jendela - dalam pidato guru);

Kosakata bahasa gaul (ciri kata bahasa gaul remaja: pesta, lonceng dan peluit, keren; komputer: otak - memori komputer, keyboard - keyboard; tentara: demobilisasi, sendok, parfum; jargon kriminal: kawan, raspberi);

Kosakata sudah ketinggalan zaman (historisisme adalah kata-kata yang tidak lagi digunakan karena hilangnya objek atau fenomena yang dilambangkannya: boyar, oprichnina, kuda yang ditarik kuda; arkaisme - kata-kata yang ketinggalan jaman, menamai objek dan konsep yang nama barunya telah muncul dalam bahasanya: dahi - dahi, layar - layar); - kosakata baru (neologisme - kata-kata yang baru saja memasuki bahasa dan belum kehilangan kebaruannya: blog, slogan, remaja).

26.3 GAMBAR (GAMBAR RHETORIS, GAMBAR STYLISTIK, GAMBAR PIDATO) ADALAH PERANGKAT STYLISTIC yang didasarkan pada kombinasi kata-kata khusus yang melampaui lingkup penggunaan praktis normal, dan bertujuan untuk meningkatkan ekspresi dan kiasan teks. Kiasan utama meliputi: pertanyaan retoris, seruan retoris, daya tarik retoris, pengulangan, paralelisme sintaksis, poliunion, non-union, elipsis, inversi, pembagian, antitesis, gradasi, oxymoron. Berbeda dengan sarana leksikal, ini adalah tataran suatu kalimat atau beberapa kalimat.

Catatan: Dalam tugas tidak ada format definisi yang jelas yang menunjukkan sarana-sarana ini: mereka disebut sarana sintaksis, dan teknik, dan hanya sarana ekspresi, dan figur. Pada tugas 24, kiasan ditunjukkan dengan nomor kalimat yang diberikan dalam tanda kurung.

16.Pertanyaan retoris adalah gambar yang berisi pernyataan berbentuk pertanyaan. Pertanyaan retoris tidak memerlukan jawaban; pertanyaan ini digunakan untuk meningkatkan emosi dan ekspresifitas ucapan, dan untuk menarik perhatian pembaca pada fenomena tertentu:

Mengapa dia memberikan tangannya kepada pemfitnah yang tidak penting, Mengapa dia percaya kata-kata palsu dan belaian, Dia, dengan anak muda siapa yang telah memahami orang?.. (M.Yu.Lermontov);

17. Seruan retoris adalah gambar yang berisi pernyataan berupa tanda seru. Seruan retoris meningkatkan ekspresi perasaan tertentu dalam sebuah pesan; mereka biasanya dibedakan tidak hanya oleh emosi khusus, tetapi juga oleh kekhidmatan dan kegembiraan:

Itu terjadi pada pagi tahun kami - Oh kebahagiaan! oh air mata! Wahai hutan! oh hidup! oh sinar matahari! Wahai semangat segar dari pohon birch. (A.K.Tolstoy);

Sayang! Negara yang sombong itu tunduk pada kekuasaan orang asing. (M.Yu.Lermontov)

18. Banding retoris- Ini sosok gaya, yang terdiri dari menyapa seseorang atau sesuatu dengan tegas untuk meningkatkan ekspresi ucapan. Fungsinya bukan untuk menyebutkan nama penerima pidato, tetapi untuk mengekspresikan sikap terhadap apa yang dikatakan dalam teks. Seruan retoris dapat menciptakan kesungguhan dan kesedihan dalam ucapan, mengungkapkan kegembiraan, penyesalan, dan nuansa suasana hati serta keadaan emosi lainnya:

Teman-teman saya! Persatuan kami luar biasa. Dia, seperti jiwa, tidak terkendali dan abadi (A.S. Pushkin);

TENTANG, malam yang dalam! Oh, musim gugur yang dingin! Bisu! (K.D. Balmont)

19.Repetition (pengulangan posisi-leksikal, pengulangan leksikal)- ini adalah figur stilistika yang terdiri dari pengulangan setiap anggota kalimat (kata), sebagian kalimat atau keseluruhan kalimat, beberapa kalimat, bait untuk menarik perhatian khusus kepada mereka.

Jenis-jenis pengulangan adalah anafora, epifora, dan pikap.

Anafora(diterjemahkan dari bahasa Yunani - pendakian, kebangkitan), atau kesatuan permulaan, adalah pengulangan suatu kata atau kelompok kata pada awal baris, bait atau kalimat:

Malas siang yang berkabut bernafas,

Malas sungai mengalir.

Dan di cakrawala yang menyala-nyala dan murni

Awan mencair dengan malas (F.I. Tyutchev);

Epifora(diterjemahkan dari bahasa Yunani - tambahan, kalimat terakhir suatu titik) adalah pengulangan kata atau kelompok kata di akhir baris, bait atau kalimat:

Meskipun manusia tidak kekal,

Yang abadi - secara manusiawi.

Berapa hari atau umur?

Sebelum apa yang tak terbatas?

Meskipun manusia tidak kekal,

Yang abadi - secara manusiawi(A.A.Fet);

Mereka mendapat sepotong roti ringan - sukacita!

Hari ini filmnya bagus di klub - sukacita!

Dua jilid Paustovsky toko buku telah membawa- sukacita!(A.I. Solzhenitsyn)

Menjemput- ini adalah pengulangan setiap segmen pidato (kalimat, baris puisi) di awal segmen pidato yang sesuai setelahnya:

Dia terjatuh di salju yang dingin,

Di salju yang dingin, seperti pohon pinus,

Seperti pohon pinus di hutan lembab (M. Yu. Lermontov);

20. Paralelisme (paralelisme sintaksis)(diterjemahkan dari bahasa Yunani - berjalan di sebelah) - konstruksi yang identik atau serupa dari bagian teks yang berdekatan: kalimat yang berdekatan, baris puisi, bait, yang jika dikorelasikan, akan menghasilkan satu gambar:

Saya melihat masa depan dengan ketakutan,

Saya melihat masa lalu dengan kerinduan... (M. Yu. Lermontov);

Aku adalah senar yang berdering untukmu,

Aku adalah musim semimu yang mekar,

Tapi kamu tidak menginginkan bunga

Dan Anda tidak mendengar kata-katanya? (K.D. Balmont)

Sering menggunakan antitesis: Apa yang dia cari di negeri yang jauh? Apa yang dia lemparkan ke tanah kelahirannya?(M.Lermontov); Bukan negara untuk bisnis, tapi bisnis untuk negara (dari surat kabar).

21. Inversi(diterjemahkan dari bahasa Yunani - penataan ulang, inversi) - ini adalah perubahan urutan kata biasa dalam sebuah kalimat untuk tujuan penekanan signifikansi semantik setiap elemen teks (kata, kalimat), yang memberikan pewarnaan gaya khusus pada frasa: karakteristik yang khusyuk, terdengar tinggi atau, sebaliknya, bahasa sehari-hari, agak berkurang. Kombinasi berikut dianggap terbalik dalam bahasa Rusia:

Definisi yang disepakati muncul setelah kata tersebut didefinisikan: Saya duduk di balik jeruji besi penjara bawah tanah lembap(M.Yu.Lermontov); Namun tidak ada gelombang besar yang mengalir melalui laut ini; udara pengap tidak mengalir: sedang terjadi badai petir yang hebat(I.S.Turgenev);

Penambahan dan keadaan yang diungkapkan oleh kata benda muncul sebelum kata yang terkait: Berjam-jam pertempuran yang monoton(pemogokan jam monoton);

22.Parselasi(diterjemahkan dari bahasa Prancis - partikel) - perangkat gaya, yang terdiri dari pembagian satu struktur sintaksis sebuah kalimat menjadi beberapa unit intonasi dan semantik - frasa. Pada titik pembagian kalimat, dapat digunakan titik, tanda seru dan tanda tanya, serta elipsis. Di pagi hari, cerah seperti belat. Menakutkan. Panjang. Ratnym. Resimen senapan dikalahkan. Kita. Dalam pertarungan yang tidak seimbang(R. Rozhdestvensky); Mengapa tidak ada yang marah? Pendidikan dan kesehatan! Bidang masyarakat yang paling penting! Tidak disebutkan sama sekali dalam dokumen ini(Dari surat kabar); Negara perlu mengingat hal utama: warga negaranya tidak individu. Dan orang-orang. (Dari surat kabar)

23. Non-serikat dan multi-serikat- figur sintaksis berdasarkan penghilangan yang disengaja, atau, sebaliknya, pengulangan konjungsi yang disengaja. Dalam kasus pertama, ketika menghilangkan konjungsi, tuturan menjadi padat, padat, dan dinamis. Tindakan dan peristiwa yang digambarkan di sini dengan cepat, langsung terungkap, saling menggantikan:

Swedia, Rusia - menusuk, memotong, memotong.

Bermain drum, klik, menggiling.

Gemuruh senjata, menghentak, meringkik, mengerang,

Dan kematian dan neraka di segala sisi. (A.S. Pushkin)

Jika multi-serikat pekerja pidato, sebaliknya, melambat, jeda dan konjungsi berulang menyoroti kata-kata, secara ekspresif menekankan makna semantiknya:

Tetapi Dan cucu, Dan cicit, Dan cicit

Mereka tumbuh dalam diri saya saat saya tumbuh... (P.G. Antokolsky)

24.Periode- kalimat panjang polinomial atau kalimat sederhana yang sangat umum, yang dibedakan berdasarkan kelengkapan, kesatuan topik, dan pembagian intonasi menjadi dua bagian. Pada bagian pertama, pengulangan sintaksis klausa bawahan (atau anggota kalimat) yang sejenis terjadi dengan peningkatan intonasi yang semakin meningkat, kemudian ada jeda yang signifikan yang memisahkannya, dan pada bagian kedua, di mana kesimpulannya diberikan. , nada suara terasa menurun. Desain intonasi ini membentuk semacam lingkaran:

Jika aku ingin membatasi hidupku hanya pada lingkaran rumah saja, / Ketika banyak hal menyenangkan yang memerintahkanku untuk menjadi seorang ayah, seorang suami, / Jika aku terpikat oleh foto keluarga meski hanya sesaat, maka memang benar aku tidak akan melakukannya. carilah pengantin lain selain kamu. (A.S. Pushkin)

25.Antitesis atau pertentangan(diterjemahkan dari bahasa Yunani - oposisi) adalah perubahan di mana konsep, posisi, gambaran yang berlawanan sangat kontras. Untuk membuat antitesis, biasanya digunakan antonim - linguistik umum dan kontekstual:

Kamu kaya, aku sangat miskin, Kamu penulis prosa, aku penyair(A.S. Pushkin);

Kemarin aku menatap matamu,

Dan sekarang semuanya tampak miring,

Kemarin saya sedang duduk di depan burung,

Semua burung hari ini adalah burung gagak!

Aku bodoh dan kamu pintar

Hidup, tapi aku tercengang.

Wahai seruan wanita sepanjang masa:

“Sayangku, apa yang telah kulakukan padamu?” (M.I.Tsvetaeva)

26.Gradasi(diterjemahkan dari bahasa Latin - peningkatan bertahap, penguatan) - teknik yang terdiri dari susunan kata, ekspresi, kiasan (julukan, metafora, perbandingan) yang berurutan dalam urutan penguatan (peningkatan) atau pelemahan (penurunan) suatu karakteristik. Meningkatkan gradasi biasanya digunakan untuk menyempurnakan citra, ekspresi emosional dan kekuatan pengaruh teks:

Aku memanggilmu, tapi kamu tidak menoleh ke belakang, aku menitikkan air mata, tapi kamu tidak merendahkan(A.A.Blok);

Bersinar, terbakar, bersinar mata biru besar. (V.A.Solukhin)

Gradasi menurun lebih jarang digunakan dan biasanya berfungsi untuk meningkatkan konten semantik teks dan menciptakan citra:

Dia membawa resin fana

Ya, dahan yang daunnya layu. (A.S. Pushkin)

27.Oksimoron(diterjemahkan dari bahasa Yunani - jenaka-bodoh) adalah figur gaya yang biasanya menggabungkan konsep-konsep yang tidak sesuai, biasanya saling bertentangan ( kegembiraan yang pahit, keheningan yang nyaring dll.); ternyata arti baru, dan ucapan diperoleh ekspresi khusus: Sejak saat itu dimulailah untuk Ilya siksaan yang manis, sedikit menghanguskan jiwa (I.S. Shmelev);

Makan melankolis yang menyenangkan di fajar merah (S.A. Yesenin);

Tetapi kecantikan jelek mereka Saya segera memahami misterinya. (M.Yu.Lermontov)

28. Alegori– alegori, transmisi konsep abstrak melalui gambar konkret: Rubah dan serigala harus menang(licik, kedengkian, keserakahan).

29.Bawaan- jeda yang disengaja dalam pernyataan, menyampaikan emosi pidato dan menyarankan agar pembaca menebak apa yang tidak terucapkan: Tapi saya ingin... Mungkin Anda...

Selain sarana ekspresi sintaksis di atas, tes tersebut juga memuat hal-hal berikut:

-kalimat seru;

- dialog, dialog tersembunyi;

-bentuk presentasi tanya jawab suatu bentuk presentasi di mana pertanyaan dan jawaban atas pertanyaan bergantian;

-deretan anggota yang homogen;

-kutipan;

-kata pengantar dan konstruksi

-Kalimat tidak lengkap– kalimat yang anggotanya hilang, yang diperlukan untuk kelengkapan struktur dan makna. Anggota kalimat yang hilang dapat dipulihkan dan dikontekstualisasikan.

Termasuk elipsis, yaitu penghilangan predikat.

Konsep-konsep ini dibahas dalam kursus sekolah sintaksis. Mungkin itulah sebabnya sarana ekspresi ini paling sering disebut sintaksis dalam ulasan.

Sebuah kata yang diucapkan pada malam dongeng Rusia di Berlin pada tanggal 3 Mei 1934

Tuanku, orang-orang Rusia! Bayangan apa pun yang mungkin menyelimuti hidup Anda - apakah kecemasan akan nasib Rusia datang kepada Anda, apakah pikiran suram datang kepada Anda tentang nasib pribadi Anda, atau apakah hidup tampak seperti luka yang tak tertahankan - ingatlah dongeng Rusia dan dengarkan ketenangannya , suara kuno dan bijaksana. Jangan berpikir bahwa dongeng adalah permainan anak-anak, hal yang remeh bagi orang yang cerdas: orang dewasa menciptakan sesuatu, dia menceritakannya kepada anak kecil; dan anak-anak kecil mendengarkan dan percaya; mereka percaya bahwa sesuatu terjadi namun tidak terjadi, bahwa sesuatu benar-benar terjadi namun tidak mungkin terjadi. Dan jangan berpikir bahwa orang dewasa itu pintar dan anak-anak itu bodoh; dan bahwa orang dewasa harus dengan sengaja menjadi bodoh untuk menceritakan dongeng kepada anak-anak; tapi untuk membaca atau membuat dongeng untuk diri sendiri, sebagai orang dewasa dan pintar, kamu tidak boleh menjadi membosankan... Bukankah sebaliknya? Bukankah dari pikiran kita akan lahir separuh kesedihan kita?

Dan apakah kebodohan itu? Dan apakah semua kebodohan berbahaya dan memalukan? Atau mungkin yang ada bukanlah kebodohan yang bodoh, tidak merugikan dan tidak memalukan, melainkan waspada dan setia, diinginkan dan diberkati, dimulai dengan cara yang bodoh dan diakhiri dengan cara yang cerdas? Mungkin ada dua kebodohan yang berbeda: yang satu bodoh, dan yang lainnya mendidik? Satu dari debu dan kotoran, dan satu lagi dari tanah hitam? Yang satu karena berpuas diri secara buta, dan yang lainnya karena mencari-cari kebingungan? Seseorang menjadi bodoh karena sombong dan mengarah pada hal-hal vulgar; dan yang lainnya bodoh karena kerendahan hati dan mengarah pada kebijaksanaan... Jadi, inilah tepatnya cerita rakyat, dan terutama cerita Rusia. Dia tidak mengklaim apa pun, tidak memaksakan diri pada siapa pun, tidak memulai apa pun. - Jika Anda tidak menyukainya, jangan dengarkan...

Dia seperti bunga; tetapi bukan taman, tidak dibudidayakan dengan sengaja dan terampil, melainkan sebagai bunga liar, yang akan berbiji sendiri, berakar dengan sendirinya, mengeluarkan daunnya sendiri dan membuka cawannya, dihangatkan oleh matahari Tuhan, disiram oleh hujan Tuhan, dan dinyanyikan oleh burung Tuhan. Dia akan memberikan madunya kepada lebah Tuhan. Dan madu yang wanginya luar biasa itu tidak akan diberikan kepada orang yang angkuh dan bijaksana di kalangan terpelajar, melainkan akan diberikan dari seekor lebah hanya kepada seorang peternak lebah yang sederhana dan bijaksana. Jadi, cerita rakyat Rusia seperti warna bunga liar yang tidak terlihat dan tidak diketahui; A makna rohani rasanya seperti madu yang halus dan harum: engkau mencicipinya dan mendengar di lidahmu seluruh alam yang tak terlukiskan alam asli- dan baunya tanah asli, dan panas matahari asli, dan nafas bunga asli, dan sesuatu yang halus dan kaya, awet muda dan kuno selamanya - semuanya dalam kombinasi rasa dan aroma yang tak terlukiskan.

Selama ratusan tahun, aroma ini terakumulasi dalam jiwa manusia yang tidak terlihat dan tidak diketahui, dalam jiwa Rusia yang secara tidak terlihat berkembang dan berkembang tidak diketahui di dataran tanah air kita. Ratusan dan ribuan tahun endapan pengalaman spiritual nasional ini, tersembunyi dan tersebar di Rusia cerita rakyat. Biarlah sejarah bangsa kita kembali ke seribu tahun yang lalu; namun umur suatu bangsa tidak ditentukan oleh ingatan akan sejarahnya. Lagi pula, seribu tahun yang lalu orang-orang kita sadar dan mulai mengingat diri mereka sendiri - mereka sadar dengan menerima agama Kristen dan mengingat sesuatu pra-Kristen dalam ingatan mereka. Namun masa lalunya sebelum Kristen, yang hilang dalam ingatannya, tidak hilang dalam pengalaman dan semangatnya. Segala sesuatu yang dulunya milik kita, terlupakan dalam wujudnya peristiwa yang dapat diandalkan, tidak dapat diingat dan dilupakan - dia membawanya dan memindahkannya ke dalam sejarah kesadarannya. Ini bukanlah sebuah kronik, bukan sebuah epik, dan bukan sebuah kisah nyata; bukan kehidupan atau legenda; - ini air mata. Bukan itu yang terjadi; ini belum pernah terjadi sebelumnya. Para pangeran dan pahlawan ini, ini serigala abu-abu dan kashchei, Ivan-Bodoh dan kuda yang bisa berbicara, Baba-Yaga dan Ular Gorynych ini, Semua ini tidak terjadi. Dan kepada orang yang bersumpah setia ilmu sejarah, tetapi memutuskan hubungan dengan ilmu pengalaman spiritual; yang memuja fakta yang terbukti dan lupa bagaimana merenungkan situasi yang ditunjukkan, yang ingin melihat dengan mata jasmani dan karena itu mencungkil mata rohaninya; siapa pun, karena kepintaran yang berlebihan, telah membunuh kesederhanaan kenabian dan kedalaman muskil dalam dirinya, yang telah membawa ketenangan rasionalnya ke titik di mana ia kehilangan kemampuan untuk mabuk bersama orang-orangnya di pesta imajinasi yang mengubah segalanya - biarkan cerita rakyat mati dan biarkan itu tampak bodoh baginya...

Jadi, biarlah dongeng itu menjadi bodoh. Namun dalam kebodohannya dia rendah hati; dan karena kerendahan hatinya, bahwa dia tidak menuntut apa pun, dan tidak memulai apa pun, dan tidak memaksakan dirinya pada siapa pun, kebodohannya dimaafkan... Biarkan dongeng dianggap bodoh. Tapi dia memiliki keberanian untuk menjadi bodoh. Dan atas keberaniannya - bahwa dia tidak menyembunyikan ketidakasliannya, bahwa dia tidak malu akan ketidakasliannya. kesederhanaan, bahwa dia tidak takut dengan pertanyaan keras dan senyuman menghina - kebodohannya dimaafkan... Dan kebodohannya juga dimaafkan karena sifat mudah tertipunya yang tidak mementingkan diri sendiri, karena fakta bahwa dia memercayai visinya, bahwa dia menatap dengan rasa hormat yang serius pada peristiwa-peristiwa yang terungkap dalam kisahnya, bahwa dia hidup dalam gambarannya sendiri dan mengharapkan yang terakhir dari mereka - desahan yang tidak mengikat, melepaskan dan memaafkan... Dan kebodohannya juga dimaafkan atas ketulusannya: karena seperti bunga api beterbangan dari api dan menerangi kegelapan, sehingga visi dongeng terbang langsung dari hati orang-orang, dari cinta dan kebencian mereka, dari ketakutan dan harapan mereka; dan, terbang keluar, mereka menerangi kehidupan sehari-hari, kebodohan dan keputusasaannya. Oleh karena itu, membicarakan kebodohan cerita rakyat adalah dosa dan memalukan.

Tema-tema dongeng hidup dalam kedalaman kebijaksanaan naluri manusia, di suatu tempat di sana, di ruang bawah tanah yang sakral, di bawah tujuh hingga sepuluh pilar besi, tempat diikatnya simpul-simpul eksistensi nasional dan karakter bangsa dan di mana keduanya menunggu penyelesaian, pemenuhan, dan kebebasan. Baik orang yang sombong maupun pengecut, atau orang yang kurang beriman, maupun orang yang tidak jujur ​​tidak dapat menembus dasar pengalaman spiritual nasional ini. Tetapi orang bodoh yang penuh kepercayaan dan tulus, tetapi seorang kontemplator, sederhana dan berani dalam keseriusan puitisnya, menembus di bawah lengkungan ini dan mengeluarkan dari sana segerombolan cerita rakyat, yang menyelesaikan, memenuhi dan membebaskan. Dan baginya, dongeng-dongeng tersebut bukanlah fiksi atau fabel, melainkan wawasan puitis, realitas nyata, dan filosofi awal. Dan bukan dongeng yang tidak akan berguna lagi jika kita lupa bagaimana menjalaninya; dan kita telah mendistorsi cara hidup mental dan spiritual kita, dan kita terkikis dan sekarat jika kita kehilangan akses terhadap cerita rakyat kita.

Pendekatan seperti apa terhadap dongeng ini? Apa yang perlu dilakukan agar dongeng, seperti gubuk berkaki ayam, membelakangi hutan dan bagian depan menghadap kita? Bagaimana kita dapat melihatnya dan menghayatinya, sehingga kedalaman kenabiannya terungkap kepada kita dan makna rohaninya yang sebenarnya menjadi jelas? Untuk melakukan ini, pertama-tama Anda harus tidak melekat pada pikiran sadar di siang hari dengan semua pengamatan, generalisasi, dan hukum alamnya. Dongeng melihat sesuatu yang berbeda dari kesadaran manusia di siang hari; dia melihat sesuatu yang lain dan berbeda: lebih sedikit dan lebih banyak. Dan lebih sedikit lagi, karena dia hanya melihat cuplikan singkat, sederhana, dan terkonsentrasi dari kehidupan para pahlawan. Ringkasnya ini adalah hasil dari pemendekan artistik: kisah tersebut diceritakan dalam dua puluh menit, tetapi mungkin mencakup dua puluh tahun. (Itulah sebabnya - dongeng segera diceritakan - tetapi perbuatannya tidak segera dilakukan); sebuah dongeng diceritakan di suatu tempat di sudut jalan, di atas kompor, dan sang pahlawan akan mengunjungi negara bagian ketiga puluh dua atau tiga kali. Ringkasnya kisah ini bersifat artistik; kesederhanaannya adalah penataan gaya; konsentrasinya bersifat simbolis. Karena dongeng adalah bagian dari seni rakyat dan seni populer. Dongeng sudah menjadi seni: karena ia menyembunyikan dan mengungkapkan di balik kata-kata seluruh dunia gambar, dan di balik gambar-gambar itu ia memahami, secara artistik dan simbolis, keadaan spiritual yang mendalam. Dan pada saat yang sama, dongeng belum sepenuhnya seni: karena ia hidup, disampaikan dari mulut ke mulut, dan tidak memiliki satu komposisi pun yang lengkap - baik dalam kata-kata maupun gambar, dan kadang-kadang sudah siap. untuk hancur menjadi berbagai pilihan dan modifikasi, secara artistik tidak setara, dan diakhiri dengan hasil baru yang tidak terduga, yang tidak selalu memenuhi kebutuhan. Setiap orang bebas menceritakan dongeng dengan caranya sendiri, sesuai keinginannya, dan dengan persetujuannya lebih baik dari uang: Jangan repot-repot berbohong. Oleh karena itu, dongeng seolah-olah merupakan tema nasional untuk impian pribadi, dan tema ini seolah mengatakan kepada setiap orang: inilah saya - bawalah saya, jika Anda mau, dan impikan saya dengan cara Anda sendiri... Dan dalam hal ini dongeng diibaratkan sebagai mitos, nyanyian, dan pola untuk menyulam atau menghiasi gubuk dan istana.

Jadi, mitos berkata kepada penyair: terimalah aku ke dalam kontemplasimu dan berikan aku bentuk akhir dan karya seni; dan Homer, dan Ovid, dan Goethe, dan Wagner, dan Pushkin menanggapi hal ini. Jadi, lagu rakyat berkata kepada semua penyanyi dan kita masing-masing: Terimalah aku dengan telingamu dalam nyanyian jiwamu dan nyanyikan aku dari lubuk hati, seperti yang Tuhan taruh dalam jiwamu; dan semua penyanyi, dan penambang, dan akordeon, dan komposer rakyat. Dan dengan cara yang sama, pola (kanvas, pertukangan kayu, dan marmer) seakan-akan berkata kepada sang ahli dan perajin: Inilah aku! Ciptakan bersamaku dariku, hiasi hidupmu dan keberadaanmu dengan tenunanku; dan para penyulam, tukang kayu dan pemahat nasional, orang-orang Florentine yang hebat, dan orang-orang Siena, dan orang-orang Bergamascan di Italia, dan para arsitek Rusia yang agung dari Arkhangelsk hingga Transcaucasia, dari Kyiv hingga Vladivostok menanggapi hal ini... Ini adalah tempat psikologis dari dongeng: ini adalah seni yang mirip dengan mitos, lagu dan pola; lahir secara kreatif di kedalaman di mana mimpi, firasat, dan wawasan hidup dalam diri seseorang. Itulah sebabnya lahirnya dongeng bersifat artistik sekaligus magis. Dia tidak hanya melukis dan bercerita, tapi juga bernyanyi. Dan semakin merdu sebuah dongeng diceritakan, semakin banyak nyanyian yang masuk ke dalam jiwa, semakin kuat efek magis, mantera dan meyakinkannya, semakin lengkap ia menangkap jiwa, semakin menenangkan, menetap, membebaskan dan menjadikannya bijak. .

Dongeng akan lahir dari sumber yang sama dengan nyanyian mantra para penyihir, dengan kekuatannya yang menginspirasi, memerintah, dan menyembuhkan; dan dari sinilah dalam dongeng pengulangan frasa, figur verbal, dan gambar yang terus-menerus secara ritmis ini berasal... Itulah sebabnya seniman hebat kita, Zhukovsky dan Pushkin, menyanyikan dongeng favorit mereka dalam syair, memenuhi mitos populer dengan kekuatan sebuah lagu ajaib dan menempatkan dongeng ke dalam bentuk pola kata yang paling sempurna dan selamanya tidak dapat diubah. Jadi, dongeng memberi lebih sedikit dan pada saat yang sama lebih banyak daripada kesadaran siang hari.

Alam dan kesadaran siang hari memiliki kebutuhan alaminya dan ketidakmungkinan alaminya; dan dongeng tidak terikat oleh keharusan atau ketidakmungkinan ini. Itu ada kebutuhannya. Kebutuhannya berbeda, mental dan spiritual, internal, misterius. Inilah kebutuhan akan pemikiran, firasat, dan mimpi terdalam; dan sekaligus merupakan keniscayaan nasib bangsa, karakter bangsa, dan perjuangan bangsa. Dongeng tidak mematuhi hukum materi dan gravitasi, waktu dan ruang. Dia mematuhi hukum mimpi artistik dan hukum epik kepahlawanan nasional (terkadang kepahlawanan kelas). Dia mematuhi hukum sihir mahakuasa dan tuntutan manusia super kekuatan nasional: disusun menurut petunjuk mimpi kenabian, dorongan kemauan dan pemahaman kontemplatif. Hukum-hukum ini misterius; hal-hal tersebut dapat dilakukan, namun tidak mudah untuk dirumuskan. Kekuatan mereka tidak ada habisnya dan mengubah dunia. Dan melalui merekalah dongeng hidup, tersusun, dan bernafas.

Tapi dengarkan: masuk tanah airku,
Di antara para nelayan gurun,
Ilmu pengetahuan yang menakjubkan mengintai.
Di bawah atap keheningan abadi,
Di antara hutan, di hutan belantara yang jauh
Penyihir berambut abu-abu hidup;
Kepada objek kebijaksanaan tinggi
Semua pikiran mereka terarah;
Semua orang mendengar suara mereka yang mengerikan,
Apa yang terjadi dan apa yang akan terjadi lagi,
Dan mereka tunduk pada kemauan mereka yang kuat
Dan peti mati, dan cinta itu sendiri.
(Pushkin)

Tidak ada yang mustahil bagi kekuatan ini; Di dunia ini, banyak kemungkinan yang tidak diketahui dan tidak diperhitungkan oleh kesadaran seseorang saat sadar. Oleh karena itu, melarikan diri ke dalam dongeng berarti melarikan diri dari kesadaran siang hari, dan dari kebutuhan yang penuh kebencian, dan dari kemustahilan yang terkutuk. dunia luar... Jangan mendengarkan dongeng di siang hari atau kesadaran yang membosankan dan tidak bersayap. Dongeng harus disimak pada sore atau malam hari, dalam kegelapan yang mempesona, yang menghilangkan penampakan familiar dan misterius dari benda-benda dan memberi mereka tampilan baru, tak terduga dan misterius. Kisahnya harus disimak dengan kesadaran senja di ambang setengah tertidur dan setengah terjaga. Untuk memenuhi dongeng, ruang bawah tanah dan gua alam bawah sadar harus terbuka, di mana jiwa hidup seperti bayi, menggabungkan seorang anak dengan orang bijak; dimana dia bodoh secara kekanak-kanakan dan tidak malu dengan kebodohannya; di mana dia secara kekanak-kanakan percaya dan tulus, bertanya-tanya dan bertanya-tanya tanpa daya, takut dan ngeri tanpa daya; di mana dia tidak lagi dengan sengaja menciptakan atau bermain, tetapi masuk ke dalam dongeng dengan segala keseriusan dan semangat harapan dan keputusasaan; dan tidak ingat lagi bahwa ini adalah sebuah permainan, karena sebenarnya ini bukan lagi sebuah permainan, melainkan kehidupan, kehidupan itu sendiri - dan perjuangan, dan kemenangan, dan pencapaian. Jadi, siapa pun yang ingin benar-benar mendengarkan dongeng harus menerobos ketebalan prosa emosional dan ketenangan yang membatu; atau, jika Anda suka, larutkan; atau, lebih baik lagi, padamkanlah seperti seseorang meniup lilin – dan masuklah ke dalam kegelapan malam spiritual. Mengindahkan hal lain - dengan cara yang berbeda; baru - dengan cara baru; misterius - misterius...

...Apa yang ditanyakan seseorang dalam dongeng? Dan apa sebenarnya yang dia jawab padanya? Seorang pria bertanya pada sebuah dongeng tentang apa yang selalu ditanyakan oleh semua orang, dari abad ke abad, kepada orang tua, gembala, dan Tuhannya; tentang apa yang penting dan perlu bagi kita semua, yang tanpanya sulit untuk menjalani hidup dan tanpanya kita tetap menjalaninya, dalam kerja dan penderitaan; dan kita meninggalkan kehidupan tanpa memahami atau memahami banyak hal; dan di akhir hidup kita menghela nafas... Seorang pria bertanya sebuah dongeng, dan dia menjawabnya - tentang makna kehidupan duniawi. Namun ia bertanya sebagai makhluk yang belum melihat dan memahami Tuhan. Dia bertanya dengan kekanak-kanakan, tak berdaya, bingung, menyentuh kejahatan dan ketakutan di bumi, namun tidak menyentuh atau nyaris tidak menyentuh jubah Tuhan; seperti anak yang ketakutan dan termenung bertanya kepada ibu atau pengasuhnya - dengan mata terbuka lebar, di dalamnya ada rasa takut, cemas, penasaran, dan kagum; seolah jawabannya mudah dan sederhana; dan agar segera percaya... Dan jawabannya diberikan bukan dari agama, tetapi dari kedalaman magis pra-agama, di mana naluri, seni, dan pengalaman hidup telah mengumpulkan suatu bangsa tertentu, tetapi bukan yang terakhir, tetapi yang kedua dari belakang. kebijaksanaan pagan takhayul...

Apa itu kebahagiaan? Apakah itu dalam kekayaan? Atau karena cinta kebebasan? Atau mungkin dalam kebaikan dan kebenaran? DI DALAM cinta pengorbanan baik hati?...Apa itu takdir? Apa artinya: celakalah orang pintar, dan apakah orang bodoh senang? Dan orang bodoh macam apa mereka? Mungkin mereka sama sekali tidak bodoh?...Mungkinkah hidup dan hidup dalam kebohongan di dunia? Ke manakah arah kepalsuan? Bukankah ini lebih kuat, bukankah lebih menguntungkan daripada kebenaran? Ataukah kebenaran lebih baik dan pada akhirnya akan selalu menang? Lalu, apakah kekuatan kebenaran yang misterius dan dapat dimengerti? Mengapa kejahatan yang dilakukan selalu atau hampir selalu kembali ke kepala pelakunya? Dan jika tidak selalu, lalu dimana keadilannya? Dan mengapa kebaikan yang ditaburkan, meski hanya secuil benih kebaikan, kemudian bersemi di jalan orang yang menaburnya dengan wangi bunga rasa syukur dan timbal balik kebaikan, kemudian pengabdian seumur hidup, atau keselamatan langsung dari kesialan berat? Dan jika hal ini tidak selalu terjadi, lalu mengapa? Bukankah dunia ini dikuasai oleh kekuatan baik yang misterius, dan apa hukumnya?..

Inilah yang ditanyakan seseorang, dan terutama orang Rusia, dalam dongengnya. Dan semua pertanyaan ini: tentang kebahagiaan, tentang nasib, tentang kebenaran dan kejahatan, tentang makna dan tentang cara hidup. Dan dongeng menjawab... Dongeng adalah filsafat masyarakat pra-agama yang pertama, yaitu filosofi hidup, disajikan dalam gambar mitos gratis dan di bentuk artistik. Jawaban-jawaban filosofis ini dipupuk oleh masing-masing bangsa secara mandiri, dengan caranya sendiri, di dalam laboratorium spiritual nasional yang tidak disadarinya. Dalam dongeng Rusia, orang-orang Rusia mencoba mengungkap dan melepaskan ikatan karakter nasional mereka, mengekspresikan pandangan dunia nasional mereka, mendidik anak-anak mereka dalam kebijaksanaan hidup yang primitif namun mendalam - menyelesaikan masalah-masalah vital, moral, keluarga, sehari-hari dan negara yang ada pada mereka. hati. Dongeng merupakan jawaban zaman dahulu yang telah mengalami segalanya atas pertanyaan-pertanyaan jiwa anak memasuki dunia. Di sini zaman kuno Rusia mengurapi masa kanak-kanak Rusia pada kehidupan sulit yang belum teruji, merenungkan dari rahim nasional kuno selalu kesulitan-kesulitan baru dalam jalan hidup. Dan alangkah baiknya bagi kita jika, setelah melestarikan anak abadi dalam jiwa kita, kita tahu bagaimana bertanya dan mendengarkan suara dongeng kita... Semua orang terbagi menjadi mereka yang hidup dengan dongeng dan mereka yang hidup tanpa dongeng. sebuah dongeng. Orang-orang yang hidup dengan dongeng memiliki karunia dan kebahagiaan karena secara kekanak-kanakan bertanya kepada orang-orangnya tentang kebijaksanaan pertama dan terakhir dalam hidup dan secara kekanak-kanakan mendengarkan jawaban dari filosofi prasejarah primordial mereka. Orang-orang seperti itu hidup selaras dengan dongeng nasionalnya. Dan dongeng Rusia sederhana dan mendalam, seperti jiwa Rusia itu sendiri. Mereka selalu muda dan naif seperti anak kecil; dan selalu kuno dan bijaksana, seperti nenek buyut; - seperti anak kecil yang bertanya dan seperti wanita tua yang menjawab; keduanya adalah bayi kontemplatif.

Teman-teman terkasih, proyek kami ada semata-mata berkat dukungan Anda.

Dongeng adalah cerita tentang sesuatu yang ajaib, menakjubkan, jauh dari kenyataan. Sekilas, dongeng ditujukan untuk anak-anak, dan tidak ada yang lain selain kebaikan dan keajaiban di dalamnya. Namun, kebijaksanaan sebagian besar dongeng sebanding dengan karya-karya terbesar para filsuf. Jadi mengapa orang membutuhkan dongeng? Apa yang dicari seseorang di dalamnya? Permasalahan inilah yang disinggung I.A. Ilyin dalam teksnya. Menurut penulisnya, orang-orang yang hidup dengan dongeng “...memiliki karunia dan kebahagiaan...untuk bertanya kepada rakyatnya tentang kebijaksanaan pertama dan terakhir dalam hidup...”. Dongeng muncul sejak manusia menguasai kemampuan berbicara, dan menemani umat manusia sepanjang perkembangannya. Dengan demikian, pertanyaan-pertanyaan yang menjadi perhatian I.A. Ilyin termasuk dalam kategori “ pertanyaan abadi", relevansinya tidak bergantung pada zaman atau generasi. Sejumlah besar kalimat interogatif, yang digunakan oleh penulis (“Apa itu kebahagiaan seseorang?”), memaksa pembaca untuk secara mandiri menemukan jawaban atas pertanyaan yang diajukan oleh I.A. Ilyin, sehingga setiap orang dapat menentukan sikapnya terhadap dongeng. DI DALAM teks kecil tentang dongeng, penulis mampu menarik perhatian pada isu-isu penting tersebut, yang menunjukkan keinginannya untuk membantu pembacanya memahami siapa yang hidup dengan dongeng dan siapa yang hidup tanpa dongeng; Apa dongeng bagi kita masing-masing, dan untuk mencari apa kita beralih ke dongeng itu? Menurut I.A.Ilyin, seseorang yang hidup dengan dongeng akan mampu melestarikan anak dalam dirinya sepanjang hidupnya, senantiasa mencari jawaban atas pertanyaan-pertanyaan yang menjadi perhatiannya, yang berarti ia akan mampu terus berkembang. Fakta ini menunjukkan bahwa pengarangnya sendiri hidup selaras dengan dongeng, yang juga ia serukan untuk kita lakukan. Sulit untuk tidak setuju dengan I.A. Memang benar, manusia harus selalu menyimpan dongeng dalam jiwanya, mereka harus beralih ke dongeng untuk mencari pertanyaan-pertanyaan abadi, mencari moralitas di dalamnya dan mencoba memahami apa yang tidak dapat ditemukan di dalamnya. kehidupan sehari-hari. Bukan tanpa alasan bahwa dalam semua budaya, pengasuhan anak didasarkan pada cerita rakyat, karena cerita rakyat menanamkan dalam diri anak sifat-sifat kebajikan seperti kehormatan, tugas, keberanian, tidak menghargai harga diri, pengecut, dan pengkhianatan. Ada lebih banyak hikmah dalam dongeng daripada sihir, seperti yang dikatakan pepatah rakyat: “Dongeng itu bohong, tapi di dalamnya ada petunjuk, pelajaran bagi orang baik.” Tidak hanya I.A. Ilyin yang berbicara tentang peran luar biasa dongeng dalam nasib dan kehidupan seseorang. Banyak seniman, khususnya penulis, yang membahas masalah ini. Mari kita beralih ke karya Kaverin “Two Captains”. Itu adalah kisah dua kapten yang memberikan kekuatan dan kepercayaan diri karakter utama dan memotivasi dia untuk mencapai suatu prestasi: dia mampu menemukan kapten yang menghilang selama ekspedisi dan menjadi kapten yang sama dengan pahlawan dalam kisahnya. I.A. Ilyin membuatku berpikir ulang, apa arti dongeng dalam kehidupan seseorang? Mengapa kita membutuhkan dongeng? Apa yang menanti orang-orang yang hidup dengan dongeng? Saya bisa mengevaluasi kembali maknanya dongeng dan menyadari bahwa memang demikian bagian integral dalam hidup kita, kehadiran dongeng yang terus-menerus dalam hidup kita akan membantu melestarikan “anak abadi dalam jiwa kita”, dan dengan itu kebahagiaan dan kegembiraan.