Kualitas produk - kisah Zoshchenko. Mikhail Zoshchenko - cerita terbaik

Karya Mikhail Zoshchenko adalah fenomena unik dalam sastra Soviet Rusia. Penulis mengangkat satire sebuah galeri karakter yang memunculkan kata benda umum “pahlawan Zoshchenko.”

Kualitas produk
cerita

Anotasi:
Suatu ketika hiduplah seorang Jerman yang mengunjungi Gusev, yang meninggalkan banyak barang. Diantaranya ada toples berisi bubuk merah muda misterius. Gusev memutuskan bahwa itu adalah aftershave.

Dibaca oleh: Sergei Yursky

Sergey Yuryevich Yursky adalah aktor teater dan film, penulis skenario, dan sutradara teater Rusia. Penghargaan Kinotavr dalam kategori kompetisi "Hadiah Utama dalam Film untuk Elit" tahun 1991. Medali Pushkin (2000, untuk memainkan peran Improviser dalam film "Tragedi Kecil")
Sergei Yursky lahir di Leningrad pada 16 Maret 1935. Pada tahun 1952-1955 ia belajar di Fakultas Hukum Universitas Leningrad. Lulus dari Institut Teater Leningrad dinamai demikian. A. N. Ostrovsky (1959, bengkel L. Makariev).
Sejak 1957 - aktor Teater Drama Bolshoi dinamai demikian. M. Gorky di Leningrad, sejak 1979 - aktor dan sutradara teater. Dewan Mossovet di Moskow. Direktur pertunjukan dan produksi teater. Menciptakan teater satu orang yang unik. Pembaca lima belas program penulis klasik dan modern.
Pada tahun 1992 ia mengorganisir "ARTel of Sergei Yursky's ARTists" di Moskow.

Http://teatron-journal.ru/index.php/nas-podderzhivayut/item/136-iurskiy

Mikhail Mikhailovich Zoshchenko (28 Juli (9 Agustus) 1895, Poltava - 22 Juli 1958, Leningrad) - Penulis Soviet Rusia.
Mulai bulan Agustus 1943, pada masa kejayaan Zoshchenko, majalah sastra “Oktober” mulai menerbitkan bab pertama dari cerita “Sebelum Matahari Terbit”. Di dalamnya, penulis mencoba memahami melankolis dan neurasthenianya, berdasarkan ajaran S. Freud dan I. Pavlov. Pada tanggal 14 Agustus 1946, Keputusan Biro Pengorganisasian Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik di majalah “Zvezda” dan “Leningrad” muncul, di mana editor kedua majalah tersebut dikritik habis-habisan “karena memberikan sebuah platform sastra bagi penulis Zoshchenko, yang karyanya asing bagi sastra Soviet.” Majalah Zvezda dilarang menerbitkan lebih lanjut karya penulisnya, dan majalah Leningrad ditutup sama sekali. Menyusul Resolusi tersebut, Sekretaris Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik, A. Zhdanov, menyerang Zoshchenko dan A. Akhmatova. Dalam laporannya tentang cerita “Sebelum Matahari Terbit,” dia berkata: “Dalam cerita ini, Zoshchenko membalikkan jiwanya yang keji dan rendah hati, melakukannya dengan senang hati, dengan penuh semangat…” Laporan ini menjadi sinyal untuk penganiayaan dan pengusiran Zoshchenko dari Persatuan Penulis Uni Soviet. Pada tahun 1946-1953, ia terutama terlibat dalam kegiatan penerjemahan tanpa hak menandatangani karya terjemahan, dan juga bekerja sebagai pembuat sepatu.
Pada bulan Juni 1953 Zoshchenko diterima kembali di Serikat Penulis. Pada tahun-tahun terakhir hidupnya ia bekerja untuk majalah “Crocodile” dan “Ogonyok”. Setelah mencapai usia pensiun dan sampai kematiannya (dari tahun 1954 hingga 1958), Zoshchenko tidak menerima pensiunnya. Dalam beberapa tahun terakhir, Zoshchenko tinggal di sebuah dacha di Sestroretsk. Pemakaman Zoshchenko di Jembatan Sastra Pemakaman Volkovsky, tempat para penulis dimakamkan, tidak diizinkan. Ia dimakamkan di pemakaman Sestroretsk dekat St.
Sebuah museum diselenggarakan di apartemen terakhirnya.
Beberapa film layar lebar telah dibuat berdasarkan karya M. M. Zoshchenko, termasuk komedi terkenal karya Leonid Gaidai “It Can’t be!” (1975) berdasarkan cerita dan drama “Kejahatan dan Hukuman”, “Petualangan Lucu”, “Insiden Pernikahan”.

Seorang Jerman dari Berlin tinggal bersama teman-teman saya, keluarga Gusev.

Saya menyewa sebuah kamar. Dia hidup selama hampir dua bulan.

Dan bukan sembarang warga Chukhon atau minoritas nasional lainnya, tapi warga Jerman asli dari Berlin. Dalam bahasa Rusia - bahkan tidak ada yang menendang gigi. Dia berkomunikasi dengan pemiliknya dengan tangan dan kepalanya.

Tentu saja orang Jerman ini berpakaian mempesona. Linennya bersih. Celananya lurus. Tidak ada tambahan. Ya, hanya sebuah ukiran.

Dan ketika orang Jerman ini pergi, dia mewariskan banyak hal kepada pemiliknya. Banyak kebaikan asing. Berbagai gelembung, kerah, kotak. Selain itu, hampir dua pasang hidung belang panjang. Dan sweternya hampir tidak robek. Dan Anda tidak dapat menghitung hal-hal kecil yang berbeda - untuk penggunaan pria dan wanita.

Semua ini ditumpuk di sudut dekat wastafel.

Pemiliknya, Madame Guseva, seorang wanita jujur, tidak ada hal seperti itu yang bisa dikatakan tentang dia, memberi isyarat kepada orang Jerman itu tepat sebelum keberangkatannya - kata mereka, bitte-dritte, apakah Anda terburu-buru meninggalkan produk asing.

Orang Jerman kecil itu menendang kepalanya sambil berkata, bitte-dritte, tolong ambillah, apa yang kita bicarakan, sayang sekali atau apalah.

Di sini pemiliknya bersandar pada produk yang ditinggalkan. Gusev sendiri bahkan menyusun daftar detailnya. Dan tentunya aku langsung memakai sweter dan memakai celana dalamku.

Setelah dua minggu saya berjalan-jalan dengan hidung belang panjang di tangan saya. Dia menunjukkan kepada semua orang betapa bangganya dia dan betapa dia memuji kualitas Jerman.

Dan barang-barang itu, memang, sudah usang dan, secara umum, hampir tidak bisa dipegang, namun, tidak ada kata-kata yang bisa diucapkan - produk asing yang nyata, enak untuk dilihat.

Ngomong-ngomong, di antara barang-barang yang tertinggal adalah termos ini, bukan termos, tapi umumnya toples bedak yang agak pipih. Bedak umumnya berwarna merah muda dan halus. Dan aromanya cukup harum—Lorigan atau mawar.

Setelah hari-hari pertama yang penuh kegembiraan dan kegembiraan, keluarga Gusev mulai bertanya-tanya jenis bedak apa itu. Mereka mengendusnya, mengunyahnya dengan gigi, dan memercikkannya ke api, tapi mereka tidak bisa menebaknya.

Mereka membawanya berkeliling rumah, menunjukkannya kepada mahasiswa dan berbagai intelektual asrama, tetapi mereka tidak mencapai banyak hal.

Banyak yang mengatakan itu adalah bedak, dan ada pula yang mengatakan itu adalah bedak Jerman yang bagus untuk ditaburkan pada bayi yang baru lahir.

Gusev mengatakan:

“Saya tidak membutuhkan talk Jerman yang bagus.” Saya tidak punya anak yang baru lahir. Biarkan menjadi bubuk. Izinkan saya memercikkannya ke wajah saya setelah setiap bercukur. Anda harus hidup secara budaya setidaknya sekali dalam hidup Anda.

Dia mulai mencukur dan membedaki dirinya sendiri. Setelah setiap bercukur, warnanya menjadi merah jambu, mekar, dan wangi positif.

Tentu saja ada rasa iri dan pertanyaan di mana-mana. Di sini Gusev memang mendukung produksi Jerman. Dia sangat memuji barang-barang Jerman dan dengan hangat.

“Selama bertahun-tahun,” katanya, “Saya telah merusak kepribadian saya dengan berbagai sampah Rusia, dan sekarang saya akhirnya mendapatkannya.” Dan ketika, katanya, bedak ini habis, saya tidak tahu harus berbuat apa. Saya harus memesan sebotol lagi. Produk yang sangat luar biasa.

Sebulan kemudian, ketika bedaknya hampir habis, seorang intelektual yang dikenalnya datang mengunjungi Gusev. Sambil minum teh sore dia membaca toples itu. Ternyata itu adalah obat Jerman untuk melawan perkembangbiakan kutu.

Tentu saja, orang lain yang kurang ceria akan sangat tertekan dengan keadaan ini. Bahkan mungkin wajah orang yang kurang ceria akan dipenuhi jerawat dan jerawat karena rasa curiga yang berlebihan. Tapi Gusev tidak seperti itu.

“Itulah yang saya pahami,” katanya. - Ini adalah kualitas produknya! Ini adalah sebuah pencapaian. Ini benar-benar tidak dapat dikalahkan sebagai sebuah produk. Kalau mau bedak di wajah mau ditaburi kutu. Bagus untuk apa pun. Apa yang kita punya?

Di sini Gusev, sekali lagi memuji produksi Jerman, berkata:

- Itu yang kulihat - apa itu? Saya telah membedaki diri saya sendiri selama sebulan penuh, dan setidaknya satu kutu telah menggigit saya. Istrinya, Madame Guseva, digigit. Anak saya juga sangat gatal sepanjang hari. Ninka si anjing juga mencakar. Dan saya, Anda tahu, pergi dan terserah. Meski serangga, para bajingan merasakan produk aslinya. Ini benar-benar...

Sekarang Gusev sudah kehabisan bedak. Kutu-kutu itu pasti menggigitnya lagi.

Seorang Jerman dari Berlin tinggal bersama teman-teman saya, keluarga Gusev.

Saya menyewa sebuah kamar. Dia hidup selama hampir dua bulan.

Tentu saja orang Jerman ini berpakaian mempesona. Linennya bersih. Celananya lurus. Tidak ada tambahan. Ya, hanya sebuah ukiran.

Semua ini ditumpuk di sudut dekat wastafel.

Pemiliknya, Madame Guseva, seorang wanita yang jujur, Anda tidak bisa mengatakan hal seperti itu tentang dia, memberi isyarat kepada orang Jerman itu sebelum pergi - mereka berkata, bitte-dritte, apakah Anda terburu-buru meninggalkan produk asing.

Orang Jerman kecil itu menendang kepalanya sambil berkata, bitte-dritte, tolong ambillah, apa yang kita bicarakan, sayang sekali atau apalah.

Di sini pemiliknya bersandar pada produk yang ditinggalkan. Gusev sendiri bahkan menyusun daftar detailnya. Dan tentunya aku langsung memakai sweter dan memakai celana dalamku.

Setelah dua minggu saya berjalan-jalan dengan hidung belang panjang di tangan saya. Dia menunjukkan kepada semua orang betapa bangganya dia dan betapa dia memuji kualitas Jerman.

Dan barang-barang itu, memang, sudah usang dan, secara umum, hampir tidak bisa dipegang, namun, tidak ada kata-kata - barang asli, asing, enak untuk dilihat.

Mereka membawanya berkeliling rumah, menunjukkannya kepada mahasiswa dan berbagai intelektual, tetapi mereka tidak mencapai banyak hal.

Banyak yang mengatakan bahwa itu adalah bedak, dan ada pula yang mengatakan bahwa itu adalah bedak Jerman yang bagus untuk ditaburkan pada anak-anak Jerman yang baru lahir.

Gusev berkata: “Saya tidak membutuhkan talk Jerman yang berkualitas.” Saya tidak punya anak yang baru lahir. Biarkan menjadi bubuk. Izinkan saya memercikkannya ke wajah saya setelah setiap bercukur. Anda harus hidup secara budaya setidaknya sekali dalam hidup Anda.

Dia mulai mencukur dan membedaki dirinya sendiri. Setelah setiap bercukur, warnanya menjadi merah jambu, mekar, dan wangi positif.

Tentu saja ada rasa iri dan pertanyaan di mana-mana.

Di sini Gusev memang mendukung produksi Jerman. Dia sangat memuji barang-barang Jerman dan dengan hangat.

“Selama bertahun-tahun,” katanya, “dia telah merusak kepribadiannya dengan berbagai sampah Rusia, dan sekarang dia akhirnya mendapatkannya. Dan ketika, katanya, bedak ini habis, saya tidak tahu harus berbuat apa. Saya harus memesan sebotol lagi. Produk yang sangat luar biasa. Aku hanya mengistirahatkan jiwaku.

Sebulan kemudian, ketika bedaknya hampir habis, seorang intelektual yang dikenalnya datang mengunjungi Gusev. Sambil minum teh sore dia membaca toples itu.

Ternyata itu adalah obat Jerman untuk melawan perkembangbiakan kutu.

Inilah yang saya pahami,” katanya. “Inilah kualitas produknya!” Ini adalah sebuah pencapaian. Anda benar-benar tidak bisa mengalahkan produk ini. Kalau mau bedak di wajah, mau ditaburi kutu! Bagus untuk apa pun. Apa yang kita punya? Di sini Gusev, sekali lagi memuji produksi Jerman, berkata: "Itulah yang saya lihat - apa itu?" Saya telah membedaki diri saya sendiri selama sebulan penuh, dan setidaknya satu kutu telah menggigit saya. Istrinya, Madame Guseva, digigit. Anak saya juga sangat gatal sepanjang hari. Ninka si anjing juga mencakar. Dan saya, Anda tahu, pergi dan terserah. Meski serangga, para bajingan merasakan produk aslinya. Ini benar-benar...

Sekarang Gusev sudah kehabisan bedak. Kutu-kutu itu pasti menggigitnya lagi.

Karya Mikhail Zoshchenko adalah fenomena unik dalam sastra Soviet Rusia. Penulis, dengan caranya sendiri, melihat beberapa proses karakteristik realitas kontemporer, menampilkan galeri karakter yang memunculkan konsep umum "pahlawan Zoshchenko" di bawah sorotan sindiran yang menyilaukan. Semua karakter ditampilkan dengan humor. Karya-karya ini dapat diakses dan dipahami oleh pembaca umum. “Pahlawan Zoshchenko” menunjukkan orang-orang yang modern pada waktu itu... hanya seseorang, bisa dikatakan, misalnya, dalam cerita “Pemandian” Anda dapat melihat bagaimana penulis menunjukkan seorang pria yang jelas-jelas tidak kaya, yang absen -berpikiran dan kikuk, dan ungkapannya tentang pakaian ketika dia kehilangan nomornya "ayo kita cari dia dengan tanda" dan memberikan tali dari plat nomor 1 kancing di bagian atas dan saku sobek. Tapi sementara itu, dia yakin jika menunggu sampai semua orang keluar dari pemandian, dia akan diberi semacam kain lap, padahal mantelnya juga jelek. Penulis menunjukkan lucunya situasi ini...

Ini adalah situasi yang biasanya ditampilkan dalam cerita-ceritanya. Dan yang terpenting, penulis menulis semua ini untuk masyarakat awam dalam bahasa yang sederhana dan mudah dipahami.

Mikhail Zoshchenko

(Zoshchenko M. Terpilih. T. 1 - M., 1978)

Zoshchenko mengabdikan sekitar empat dekade untuk sastra Rusia. Penulis melewati jalur pencarian yang sulit dan sulit. Tiga tahapan utama dapat dibedakan dalam karyanya.

Yang pertama terjadi pada tahun 20-an - masa kejayaan bakat penulis, yang mengasah penanya sebagai pengungkap kejahatan sosial di majalah satir populer saat itu seperti "Behemoth", "Buzoter", "Red Raven", "The Inspector General" ”, “Eksentrik”, “Smekhach” ". Pada masa inilah terjadi pembentukan dan kristalisasi cerpen dan cerita Zoshchenko.

Pada tahun 30-an, Zoshchenko bekerja terutama di bidang prosa besar dan genre dramatis, mencari cara untuk "sindiran optimis" ("Youth Returned" - 1933, "The Story of a Life" - 1934 dan "Blue Book" - 1935) . Seni Zoshchenko sebagai penulis cerita pendek juga mengalami perubahan signifikan selama tahun-tahun ini (rangkaian cerita anak dan cerita anak tentang Lenin).

Periode terakhir jatuh pada tahun-tahun perang dan pasca perang.

Mikhail Mikhailovich Zoshchenko lahir pada tahun 1895. Setelah lulus SMA, ia belajar di Fakultas Hukum Universitas St. Petersburg. Tanpa menyelesaikan studinya, pada tahun 1915 ia mengajukan diri untuk bergabung dengan tentara aktif, sehingga, seperti yang kemudian ia ingat, “mati dengan bermartabat demi negaranya, demi tanah airnya.” Setelah Revolusi Februari, komandan batalion Zoshchenko, yang didemobilisasi karena sakit (“Saya ikut serta dalam banyak pertempuran, terluka, terkena gas. Hati saya hancur…”) menjabat sebagai komandan Kantor Pos Utama di Petrograd. Selama hari-hari cemas setelah serangan Yudenich di Petrograd, Zoshchenko adalah ajudan resimen miskin desa.

Tahun-tahun dua perang dan revolusi (1914-1921) adalah periode pertumbuhan spiritual yang intens dari penulis masa depan, pembentukan keyakinan sastra dan estetikanya. Pembentukan sipil dan moral Zoshchenko sebagai seorang humoris dan satiris, seorang seniman dengan tema-tema sosial yang signifikan, terjadi pada periode pra-Oktober.

Dalam warisan sastra yang harus dikuasai dan dikerjakan ulang secara kritis oleh sindiran Soviet pada tahun 1920-an, ada tiga baris utama yang menonjol. Pertama, cerita rakyat dan dongeng, berasal dari raeshnik, anekdot, legenda rakyat, dongeng satir; kedua, klasik (dari Gogol hingga Chekhov); dan, terakhir, menyindir. Dalam karya sebagian besar penulis satir besar pada masa itu, masing-masing kecenderungan ini dapat ditelusuri dengan cukup jelas. Adapun M. Zoshchenko, ketika mengembangkan bentuk asli ceritanya sendiri, ia mengambil dari semua sumber tersebut, meskipun tradisi Gogol-Chekhov paling dekat dengannya.

Tahun 1920-an merupakan masa kejayaan ragam genre utama dalam karya penulis: cerita satir, novel komik, dan cerita satir-lucu. Sudah di awal tahun 20-an, penulis menciptakan sejumlah karya yang sangat diapresiasi oleh M. Gorky.

Diterbitkan pada tahun 1922, “Kisah Nazar Ilyich tentang Tuan Sinebryukhov” menarik perhatian semua orang. Dengan latar belakang cerita-cerita pendek pada tahun-tahun itu, sosok pahlawan-pendongeng, seorang pria berpengalaman dan berpengalaman, Nazar Ilyich Sinebryukhov, yang maju ke depan dan melihat banyak hal di dunia, sangat menonjol. M. Zoshchenko mencari dan menemukan intonasi unik, di mana awal liris-ironis dan nada intim dan rahasia menyatu, menghilangkan segala penghalang antara narator dan pendengar.

“Cerita Sinebryukhov” menceritakan banyak hal tentang budaya hebat cerita komik yang dicapai penulis pada tahap awal karyanya:

“Saya punya teman dekat. Seorang pria yang sangat terpelajar, sejujurnya, berbakat dengan kualitas. Dia bepergian ke berbagai negara asing dengan pangkat pelayan, dia bahkan mengerti bahasa Prancis dan minum wiski asing, tapi dia sama seperti saya, semuanya sama - seorang pengawal biasa dari resimen infanteri."

Kadang-kadang narasinya dibangun dengan cukup terampil sesuai dengan jenis absurditas yang terkenal, dimulai dengan kata-kata “seorang pria jangkung dengan perawakan pendek sedang berjalan”. Kecanggungan semacam ini menimbulkan efek komikal tertentu. Benar, ia belum memiliki orientasi satir yang berbeda seperti yang akan diperolehnya nanti. Dalam “Cerita Sinebryukhov” pergantian pidato komik khas Zoshchenko muncul dalam ingatan pembaca untuk waktu yang lama, seperti “seolah-olah suasana tiba-tiba menciumku”, “mereka akan menjemputmu seperti orang gila dan melemparkanmu ke belakang mereka sanak saudaraku, padahal saudara sendiri”, “letnan dua wah, tapi dia bajingan”, “mengganggu kerusuhan”, dll. Selanjutnya, jenis permainan gaya yang serupa, tetapi dengan makna sosial yang jauh lebih akut, akan muncul dalam pidato pahlawan lain - Semyon Semenovich Kurochkin dan Gavrilych, yang atas namanya narasi dilakukan di sejumlah cerita pendek komik paling populer. oleh Zoshchenko di paruh pertama tahun 20-an.

Karya-karya yang diciptakan penulis pada tahun 20-an didasarkan pada fakta-fakta yang spesifik dan sangat topikal, baik dari pengamatan langsung maupun dari berbagai surat pembaca. Tema-tema mereka beraneka ragam dan beragam: kerusuhan di transportasi dan di asrama, seringai NEP dan seringai dalam kehidupan sehari-hari, cetakan filistinisme dan filistinisme, pompadour yang sombong dan kekurangajaran yang merayap dan masih banyak lagi. Seringkali cerita dikonstruksi dalam bentuk percakapan santai dengan pembaca, dan terkadang, ketika kekurangannya menjadi sangat parah, suara penulis terdengar seperti catatan jurnalistik.

Dalam serangkaian cerita pendek satir, M. Zoshchenko dengan marah mengolok-olok pencari kebahagiaan individu yang sinis dan penuh perhitungan, bajingan dan orang bodoh yang cerdas, dan menunjukkan dalam diri mereka orang-orang yang vulgar dan tidak berharga yang siap menginjak-injak segala sesuatu yang benar-benar manusiawi di jalan. untuk mencapai kesejahteraan pribadi (“Matrenishcha”, “Grimace of NEP”, “Lady with Flowers”, “Nanny”, “Marriage of Convenience”).

Dalam cerita satir Zoshchenko tidak ada teknik yang efektif untuk mempertajam pemikiran pengarangnya. Mereka, pada umumnya, tidak memiliki intrik komedi yang tajam. M. Zoshchenko bertindak di sini sebagai penyingkap rokok spiritual, seorang satiris moral. Dia memilih sebagai objek analisis pemilik borjuis - seorang penimbun dan penggerutu uang, yang dari lawan politik langsungnya menjadi musuh di bidang moralitas, tempat berkembang biaknya vulgar.

Lingkaran orang-orang yang berperan dalam karya-karya satir Zoshchenko sangat menyempit; tidak ada gambaran tentang kerumunan, massa, yang hadir secara kasat mata atau tidak terlihat dalam cerita-cerita pendek yang lucu. Laju perkembangan plotnya lambat, tokoh-tokohnya kurang dinamis seperti yang membedakan para pahlawan karya penulis lainnya.

Pahlawan dalam cerita-cerita ini tidak sekasar dan kasar dibandingkan dalam cerita-cerita pendek yang lucu. Penulis terutama tertarik pada dunia spiritual, sistem pemikiran borjuis yang berbudaya secara lahiriah, tetapi terlebih lagi pada dasarnya menjijikkan. Anehnya, dalam cerita-cerita satir Zoshchenko hampir tidak ada situasi yang kartun, aneh, kurang lucu, dan tidak menyenangkan sama sekali.

Namun, elemen utama kreativitas Zoshchenko di tahun 20-an masih berupa kehidupan sehari-hari yang lucu. Zoshchenko menulis tentang mabuk, tentang masalah perumahan, tentang pecundang yang tersinggung oleh takdir. Singkatnya, dia memilih objek yang dia sendiri gambarkan dengan cukup lengkap dan akurat dalam cerita “People”: “Tetapi, tentu saja, penulis akan tetap lebih memilih latar belakang yang benar-benar dangkal, pahlawan yang sepenuhnya picik dan tidak penting dengan hasratnya yang remeh dan pengalaman.” Pergerakan plot dalam cerita semacam itu didasarkan pada kontradiksi yang terus-menerus diajukan dan diselesaikan secara lucu antara “ya” dan “tidak”. Narator yang berpikiran sederhana dan naif meyakinkan dengan seluruh nada narasinya bahwa apa yang dia lakukan adalah bagaimana seseorang harus mengevaluasi apa yang digambarkan, dan pembaca menebak atau mengetahui dengan pasti bahwa penilaian dan karakteristik tersebut tidak benar. Perjuangan abadi antara pernyataan narator dan persepsi negatif pembaca terhadap peristiwa yang digambarkan memberikan dinamisme khusus pada cerita Zoshchenkov, mengisinya dengan ironi yang halus dan menyedihkan.

Zoshchenko memiliki cerita pendek "Pengemis" - tentang seorang individu yang kekar dan kurang ajar yang memiliki kebiasaan mengunjungi pahlawan-pendongeng, memeras lima puluh dolar darinya. Ketika dia bosan dengan semua ini, dia menasihati para pencari nafkah yang giat untuk mengurangi kunjungan tak diundang. “Dia tidak mendatangi saya lagi - dia mungkin tersinggung,” narator mencatat dengan sedih di bagian akhir. Tidak mudah bagi Kostya Pechenkin untuk menyembunyikan keragu-raguan, menutupi kepengecutan dan kekejaman dengan kata-kata sombong (“Tiga Dokumen”), dan cerita diakhiri dengan sentimen simpatik yang ironis: “Eh, kawan, sulit bagi seseorang untuk melakukannya. hidup di dunia!”

Karya Mikhail Zoshchenko adalah fenomena unik dalam sastra Soviet Rusia. Penulis mengangkat satire sebuah galeri karakter yang memunculkan kata benda umum “pahlawan Zoshchenko.”

Kualitas produk
cerita

Dibaca oleh: Sergei Yursky