Siapa yang bisa menguasai kosakata sehari-hari bahasa Rus? Orisinalitas artistik puisi “Who Lives Well in Rus'”
Nekrasov beralih ke motif dan gambar cerita rakyat dalam liriknya, mendasarkan puisinya dasar cerita rakyat. JS: Dia menggunakan tradisi epik rakyat, yang memungkinkan untuk menafsirkan genre puisi sebagai sebuah epik (Prolog, perjalanan manusia melintasi Rus, pandangan populer umum tentang dunia - tujuh pria). Puisi ini ditandai dengan banyaknya penggunaan genre cerita rakyat:
A) Dongeng(Prolog)
b) Bylina (tradisi) - Savely, pahlawan Rusia Suci,
c) Lagu - ritual (pernikahan, panen, lagu ratapan) dan kerja,
d) Perumpamaan (Perumpamaan Wanita),
e) Legenda (Tentang dua pendosa besar),
f) Amsal, ucapan, teka-teki.
Motif dongeng hadir dalam prolog: motif sosial dan sehari-hari (pahlawan, pembukaan dongeng “Pada tahun berapa - hitung, pada tahun berapa - tebak, perselisihan tentang kebahagiaan, elemen sehari-hari), sihir (benda ajaib), tentang Ivan si Bodoh, tentang binatang (berbicara burung, dongeng tentang kerajaan burung). Puisi tersebut memuat lirik, sosial, keseharian, pernikahan, prajurit, cinta, lagu ritual (“Selamat”, “Covee”, “Lapar”, “Asin”, lagu Grisha) dan ratapan pengarang dalam bentuk sisipan. Ada kepercayaan pagan dan Kristen: upacara pernikahan tidak dikepang, upacara pascanikah adalah naik kereta luncur, dll.
Alur puisi disusun sebagai perjalanan para petani pengembara untuk mencari orang yang bahagia. karakter sentral adalah orang-orang dan identitas mereka. Rencana plot dibangun berdasarkan prinsip kelengkapan epik: perselisihan antara tujuh pria di Prolog dilakukan di bagian terakhir ke ruang terbuka lebar atas kemauan dan mengambil karakter diskusi populer.
Tujuh pencari kebenaran berkeliaran di Rus', mencoba menjawab pertanyaan yang menghantui mereka: siapa yang bisa hidup dengan baik di Rus'? Dan di sini motif mengembara terdengar. Wisatawan dengan cermat mendengarkan pendapat orang-orang yang mereka temui selama perjalanan, amati berbagai lukisan Kehidupan Rusia (bab “Pemilik Tanah”, “Wanita Petani”, “Pesta untuk Seluruh Dunia”), mereka sendiri berpartisipasi dalam acara (bab “Bahagia”), dan yang paling penting, keduanya merupakan elemen pembentuk plot dari karya tersebut ( tema perjalanan) dan eksponen penilaian penulis dari plot yang dijelaskan (dengan kata yang tepat, perbandingan yang jelas).
Gaya "Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus" - paduan bahasa sastra, unsur cerita rakyat dan pidato sehari-hari kaum tani Rusia. Nekrasov memperkenalkan kosakata sehari-hari, pola bicara rakyat, dan unit fraseologis ke dalam puisi. Seluruh sistem figuratif dan emosional karya Nekrasov didasarkan pada hukum puisi rakyat. Bahasa puisi yang bebas dan fleksibel disebut “penemuan brilian Nekrasov”.
Gabungan Puisi itu terpisah-pisah, dibangun dari bab-bab yang terbuka secara internal. Disatukan oleh gambar-simbol jalan, ia terpecah menjadi nasib puluhan orang. Waktu dan ruang dalam puisi menjadi komprehensif, memungkinkan Rus ditampilkan dalam rentang waktu yang luas. Keempat bagian tersebut dipenuhi dengan perdebatan sengit, menunjukkan para petani muncul dari keadaan pasif, kebangkitan, dan pembebasan dari semangat budak.
Seluruh bagian puisi saling berhubungan melalui pertanyaan judul puisi. (metode subordinasi atau subordinasi paralel). Setiap bagian adalah puisi kecil yang lengkap. Penggunaan kontras atau antitesis merupakan ciri khasnya, yang diwujudkan dalam judul-judul bagian puisi, dalam pertentangan yang kontras antara petani budak dan petani yang mencintai kebebasan, dan dalam kontras antara kehidupan tuan dan petani.
-----
Menggunakan bahasa “bebas”, hampir sederhana pidato rakyat berkontribusi pada transfer orisinalitas bahasa daerah dengan kata-kata mutiara dan pergantian ungkapannya; menenun lagu-lagu desa, ucapan, ratapan, dan unsur-unsur cerita rakyat ke dalam jalinan puisi (taplak meja ajaib yang dirakit sendiri untuk suguhan para pengembara); reproduksi pidato-pidato yang penuh semangat dari laki-laki, dan monolog ekspresif dari para pembicara petani, dan alasan-alasan seorang pemilik tanah yang tiran.
|
|
|
|
Fitur artistik “Siapa yang Hidup Baik di Rus'”
Fitur Artistik. Puisi Nekrasov seharusnya menjadi " buku rakyat", dan oleh karena itu sebagian besar berfokus pada tradisi seni rakyat. Plot dan alur puisinya luar biasa; “Prolog” didasarkan pada motif cerita rakyat. Di sini kami menggunakan yang tradisional gambar dongeng, seperti taplak meja yang dirakit sendiri, kotak ajaib, burung yang berbicara dengan “suara manusia”, pola bicara yang luar biasa (“butuh waktu lama atau singkat”, “sesuai keinginan Anda, atas perintah saya”), simbolisme angka tujuh (“tujuh laki-laki”) . Saat mempersiapkan materi puisi, Nekrasov mengumpulkan yang asli lagu daerah, tetapi menggunakannya secara kreatif, dengan hati-hati memilih dan memproses teks. Jadi, dalam “Wanita Petani”, penyair menggunakan ratapan (ratapan pemakaman) dari pendongeng terkenal Irina Fedosova (ratapan Matryona Timofeevna atas tubuh Demushka). Ratapan pernikahan mempelai wanita, serta lagu cinta, liris, kekeluargaan, dan keseharian terdengar di sini. Gambaran dan ritme lagu meresap ke seluruh jalinan artistik puisi. Jadi di bagian “Pesta untuk Seluruh Dunia” ada banyak lagu yang ditulis oleh Nekrasov gaya rakyat(“Corvee”, “Hungry”, “Soldier’s”) Dalam konteks ini, lagu-lagu Grisha Dobrosklonov juga terlihat benar-benar folk, menyerap gaya cerita rakyat secara organik, tetapi pada saat yang sama didasarkan pada akut masalah sosial(“Rus”), Menggunakan Nekrasov dan lainnya genre cerita rakyat. Jadi, dalam cerita tentang Savely, gaung epik tentang Svyatogor terlihat jelas, dan cerita sisipan “Tentang Dua Orang Berdosa Besar” didasarkan pada legenda tentang Kudeyar. Puisi tersebut meliputi jumlah yang sangat besar peribahasa, ucapan, teka-teki, kepercayaan, tanda-tanda yang hidup di benak orang Rusia. Misalnya: “Tinggilah Tuhan, jauhlah raja”, “Dan ia membungkuk, tetapi tidak patah”; “Dan saya akan senang untuk pergi ke surga, tetapi di manakah pintunya?”; “Kastil adalah anjing yang setia: ia tidak menggonggong, tidak menggigit, dan tidak mengizinkan Anda masuk ke dalam rumah”; "Kamu telah membungkuk sepanjang hidupmu" - sebuah kapak; “Dia rendah hati untuk saat ini” - salju; “Ilya sang nabi bergemuruh di sepanjang itu dan mengendarai kereta api,” “Aku tidak akan memasukkan apel ke dalam mulutku sampai Juruselamat.” Terkadang penyair memberi arti baru gambar puisi rakyat. Jadi masuk pepatah terkenal Dikatakan: “Tuhan mempunyai kapak, biarlah kapak itu tetap di sana untuk sementara waktu.” Di Nekrasov, ini memiliki makna sosial yang tajam: “Ya, kapak kami / Diletakkan untuk saat ini.” Seluruh puisi berlimpah kata-kata kiasan dan ungkapan-ungkapan yang menjadi ciri khas tuturan rakyat (“menyelesaikan”, “tertawa”), dan dalam tuturan pengarang maupun tokohnya sering kali terdapat kata-kata mutiara yang jelas dan mudah diingat (“Bermerek, tetapi bukan budak”, “Pria itu seperti seekor banteng: betapa hebatnya keinginan yang terlintas di kepala Anda - Anda tidak dapat menjatuhkannya dari sana dengan pasak”). Nekrasov juga menggunakan teknik karakteristik puisi rakyat: julukan konstan (“angin kencang”, “mata jernih”, “ orang baik"", "kesedihan yang hebat"); pengulangan ("penuh-penuh", "senang-radeshenek", "bersumpah dengan kasar"); ia membuat keributan, bernyanyi, mengumpat, orang-orang bergoyang, berguling, berkelahi dan berciuman di hari raya"). sistem figuratif, namun ritme puisinya juga mirip karya cerita rakyat. Oleh karena itu, puisi tersebut menggunakan syair tak berirama, mirip dengan syair rakyat, yang dalam berbagai episode dan adegan dijalin dengan apik menjadi pola ritme utama. Sebagian besar puisi ditulis dalam trimeter iambik, orisinalitasnya diberikan oleh dua suku kata tanpa tekanan di akhir banyak ayat. Ayat ini tidak memiliki sajak, tetapi kaya akan konsonan internal - pengulangan kata, seruan vokal dan konsonan. Syair ini menjadi penemuan artistik Nekrasov. Dia dengan sempurna menyampaikan seluruh ragam pidato rakyat yang hidup, lagu-lagunya, ucapan dan ucapannya. Lapisan gaya lainnya dijalin secara organik ke dalam polifoni yang menakjubkan ini: gaya naratif dongeng digantikan oleh tuduhan satir, cerita liris-dramatis - oleh jurnalisme revolusioner - tetapi elemen puisi rakyat tetap memimpin. Penyair berpendapat: “Yang penting dalam sebuah puisi adalah gaya yang sesuai dengan temanya.” Keseluruhan puisi adalah konfirmasi luar biasa atas wasiat yang ditinggalkan oleh ahli syair yang tak ada bandingannya.Plot dan alur puisinya luar biasa; “Prolog” didasarkan pada motif cerita rakyat. Di sini kita menggunakan gambar dongeng tradisional seperti taplak meja yang dirakit sendiri, kotak ajaib, burung yang berbicara dengan “suara manusia”, pola bicara dongeng (“butuh waktu lama atau singkat”, “menurut sesuai keinginanmu, atas perintahku”), simbolisme angka tujuh (“tujuh laki-laki”) Saat menyiapkan materi puisi, Nekrasov mengumpulkan lagu-lagu daerah asli, tetapi menggunakannya secara kreatif, dengan cermat memilih dan memproses teksnya. Jadi, dalam “Wanita Petani”, penyair menggunakan ratapan (ratapan pemakaman) dari pendongeng terkenal Irina Fedosova (ratapan Matryona Timofeevna atas tubuh Demushka). Ratapan pernikahan mempelai wanita, serta lagu cinta, liris, kekeluargaan, dan keseharian terdengar di sini. Gambaran dan ritme lagu meresap ke seluruh jalinan artistik puisi. Jadi, di bagian “Pesta untuk Seluruh Dunia” ada banyak lagu yang ditulis oleh Nekrasov dengan gaya folk (“Corvee”, “Hungry”, “Soldier's”) folk, menyerap gaya folk secara organik, tetapi pada saat yang sama, berdasarkan isu-isu sosial yang akut (“Rus”), Nekrasov menggunakan genre folk lainnya. Jadi, dalam cerita tentang Savely, gaung epik tentang Svyatogor terlihat jelas, dan cerita sisipan “Tentang Dua Orang Berdosa Besar” didasarkan pada legenda tentang Kudeyar. Puisi itu berisi sejumlah besar peribahasa, ucapan, teka-teki, kepercayaan, tanda-tanda yang hidup di benak masyarakat Rusia. Misalnya: “Tinggilah Tuhan, jauhlah raja”, “Dan ia membungkuk, tetapi tidak patah”; “Dan saya akan senang untuk pergi ke surga, tetapi di manakah pintunya?”; “Kastil adalah anjing yang setia: ia tidak menggonggong, tidak menggigit, dan tidak mengizinkan Anda masuk ke dalam rumah”; "Kamu telah membungkuk sepanjang hidupmu" - sebuah kapak; “Dia rendah hati untuk saat ini” - salju; “Ilya sang nabi bergemuruh di sepanjang itu dan mengendarai kereta api,” “Aku tidak akan memasukkan apel ke dalam mulutku sampai Juruselamat.” Terkadang penyair memberi makna baru pada gambaran puisi rakyat. Jadi ada pepatah terkenal yang mengatakan: “Tuhan punya kapak, tapi biarlah kapak itu tetap di sana untuk sementara waktu.” Di Nekrasov, ini memiliki makna sosial yang tajam: “Ya, kapak kami / Diletakkan untuk saat ini.” Keseluruhan puisi sarat dengan kata-kata kiasan dan ungkapan-ungkapan yang menjadi ciri khas tuturan rakyat (“membuktikan”, “tertawa”), dan dalam tuturan baik pengarang maupun tokohnya sering kali terdapat kata-kata mutiara yang cemerlang dan mudah diingat (“Bermerek, tapi bukan a budak”, “Seorang pria itu seperti banteng: Jika Anda memiliki keinginan tertentu di kepala Anda, Anda tidak dapat menjatuhkannya dengan pasak”). Nekrasov juga menggunakan teknik khas puisi rakyat: julukan yang konstan (“angin kencang”, “mata jernih”, “orang baik””, “kesedihan yang dahsyat”); secara tidak senonoh” "); perbandingan negatif (“Bukan angin liar yang bertiup, bukan ibu pertiwi yang bergoyang - orang-orang membuat keributan, bernyanyi, mengumpat, bergoyang, berbaring, berkelahi dan berciuman di hari raya”). Tidak hanya secara bahasa dan perumpamaan, puisi tersebut juga memiliki irama yang menyerupai karya cerita rakyat. Oleh karena itu, puisi tersebut menggunakan syair tak berirama, mirip dengan syair rakyat, yang dalam berbagai episode dan adegan dijalin dengan apik menjadi pola ritme utama. Sebagian besar puisi ditulis dalam trimeter iambik, orisinalitasnya diberikan oleh dua suku kata tanpa tekanan di akhir banyak ayat. Ayat ini tidak memiliki sajak, tetapi kaya akan konsonan internal - pengulangan kata, seruan vokal dan konsonan. Syair ini menjadi penemuan artistik Nekrasov. Dia dengan sempurna menyampaikan seluruh ragam pidato rakyat yang hidup, lagu-lagunya, ucapan dan ucapannya. Lapisan gaya lainnya dijalin secara organik ke dalam polifoni yang menakjubkan ini: gaya naratif dongeng digantikan oleh tuduhan satir, cerita liris-dramatis - oleh jurnalisme revolusioner - tetapi elemen puisi rakyat tetap memimpin. Penyair berpendapat: “Yang penting dalam sebuah puisi adalah gaya yang sesuai dengan temanya.” Keseluruhan puisi adalah konfirmasi luar biasa atas wasiat yang ditinggalkan oleh ahli syair yang tak ada bandingannya.
Fitur artistik. Puisi Nekrasov seharusnya menjadi "buku rakyat", dan oleh karena itu puisi ini sebagian besar dipandu oleh tradisi kesenian rakyat. Plot dan alur puisinya luar biasa; “Prolog” didasarkan pada motif cerita rakyat. Di sini kita menggunakan gambar dongeng tradisional seperti taplak meja yang dirakit sendiri, kotak ajaib, burung yang berbicara dengan “suara manusia”, pola bicara dongeng (“butuh waktu lama atau singkat”, “menurut sesuai keinginanmu, atas perintahku”), simbolisme angka tujuh (“tujuh laki-laki”)
Saat menyiapkan materi puisi, Nekrasov mengumpulkan lagu-lagu daerah asli, tetapi menggunakannya secara kreatif, dengan cermat memilih dan memproses teksnya. Jadi, dalam “Wanita Petani”, penyair menggunakan ratapan (ratapan pemakaman) dari pendongeng terkenal Irina Fedosova (ratapan Matryona Timofeevna atas tubuh Demushka). Ratapan pernikahan mempelai wanita, serta lagu cinta, liris, kekeluargaan, dan keseharian terdengar di sini. Gambaran dan ritme lagu meresap ke seluruh jalinan artistik puisi. Jadi, di bagian “Pesta untuk Seluruh Dunia” ada banyak lagu yang ditulis oleh Nekrasov dengan gaya folk (“Corvee”, “Hungry”, “Soldier's”) folk, yang secara organik menyerap stilistika cerita rakyat, tetapi pada saat yang sama didasarkan pada isu-isu sosial yang akut (“Rus”),
Nekrasov juga menggunakan genre folk lainnya. Jadi, dalam cerita tentang Savely, gaung epik tentang Svyatogor terlihat jelas, dan cerita sisipan “Tentang Dua Orang Berdosa Besar” didasarkan pada legenda tentang Kudeyar. Puisi itu berisi sejumlah besar peribahasa, ucapan, teka-teki, kepercayaan, tanda-tanda yang hidup di benak masyarakat Rusia. Misalnya: “Tinggilah Tuhan, jauhlah raja”, “Dan ia membungkuk, tetapi tidak patah”; “Dan saya akan senang untuk pergi ke surga, tetapi di manakah pintunya?”; “Kastil adalah anjing yang setia: ia tidak menggonggong, tidak menggigit, dan tidak mengizinkan Anda masuk ke dalam rumah”; "Kamu telah membungkuk sepanjang hidupmu" - sebuah kapak; "Dia rendah hati untuk saat ini" - salju; “Ilya sang nabi bergemuruh di sepanjang itu dan mengendarai kereta api,” “Aku tidak akan memasukkan apel ke dalam mulutku sampai Juruselamat.”
Terkadang penyair memberi makna baru pada gambaran puisi rakyat. Jadi ada pepatah terkenal yang mengatakan: “Tuhan punya kapak, tapi biarlah kapak itu tetap di sana untuk sementara waktu.” Di Nekrasov, ini memiliki makna sosial yang tajam: “Ya, kapak kami / Diletakkan untuk saat ini.”
Keseluruhan puisi sarat dengan kata-kata kiasan dan ungkapan-ungkapan yang menjadi ciri khas tuturan rakyat (“membuktikan”, “tertawa”), dan dalam tuturan baik pengarang maupun tokohnya sering kali terdapat kata-kata mutiara yang cemerlang dan mudah diingat (“Bermerek, tapi bukan a budak”, “Manusia itu seperti banteng: Jika ada sesuatu yang gila tersangkut di kepalamu, kamu tidak bisa menjatuhkannya dengan pasak”). Nekrasov juga menggunakan teknik khas puisi rakyat: julukan konstan (“angin kencang”, “mata jernih”, “orang baik””, “kesedihan yang hebat”); pengulangan (“penuh-penuh”, “senang-radeshenek”, “bersumpah tidak senonoh”); perbandingan negatif (“Bukan angin liar yang bertiup, bukan ibu pertiwi yang bergoyang - yang membuat keributan, bernyanyi, mengumpat, bergoyang, berguling-guling, berkelahi dan mencium orang-orang di hari raya”).
Tidak hanya secara bahasa dan perumpamaan, puisi tersebut juga memiliki irama yang menyerupai karya cerita rakyat. Oleh karena itu, puisi tersebut menggunakan syair tak berirama, mirip dengan syair rakyat, yang dalam berbagai episode dan adegan dijalin dengan apik menjadi pola ritme utama. Sebagian besar puisi ditulis dalam trimeter iambik, orisinalitasnya diberikan oleh dua suku kata tanpa tekanan di akhir banyak ayat. Ayat ini tidak memiliki sajak, tetapi kaya akan konsonan internal - pengulangan kata, seruan vokal dan konsonan. Syair ini menjadi penemuan artistik Nekrasov. Dia dengan sempurna menyampaikan seluruh ragam pidato rakyat yang hidup, lagu-lagunya, ucapan dan ucapannya.
Lapisan gaya lainnya secara organik dijalin ke dalam polifoni yang menakjubkan ini: gaya naratif dongeng digantikan oleh satir-menuduh, cerita liris-dramatis dengan jurnalisme revolusioner, tetapi elemen puisi rakyat tetap menjadi yang utama. Penyair berpendapat: “Yang penting dalam sebuah puisi adalah gaya yang sesuai dengan temanya.” Keseluruhan puisi adalah konfirmasi luar biasa atas wasiat yang ditinggalkan oleh ahli syair yang tak ada bandingannya.
“Who Lives Well in Rus'” adalah salah satu yang paling banyak karya terkenal N.A. Nekrasova. Dalam puisi tersebut, penulis berhasil merefleksikan semua kesulitan dan siksaan yang dialami rakyat Rusia. Karakteristik para pahlawan sangat penting dalam konteks ini. “Who Lives Well in Rus'” adalah sebuah karya yang kaya akan karakter yang cerah, ekspresif, dan orisinal, yang akan kita bahas dalam artikel ini.
Arti dari prolog
Awal puisi “Who Lives Well in Rus'” memainkan peran khusus dalam memahami karya tersebut. Prolognya menyerupai pembukaan dongeng seperti “Di Kerajaan Tertentu”:
Pada tahun berapa - hitung
Coba tebak, tanah mana...
Berikut ini menceritakan tentang para pria yang datang dari desa yang berbeda (Neelova, Zaplatova, dll). Semua judul dan nama menceritakan; dengan itu Nekrasov memberikan gambaran yang jelas tentang tempat dan karakter. Dalam prolog, perjalanan para pria dimulai. Di sinilah unsur dongeng dalam teks berakhir; pembaca diperkenalkan dengan dunia nyata.
Daftar pahlawan
Semua pahlawan puisi dapat dibagi menjadi empat kelompok. Kelompok pertama terdiri dari karakter utama yang mencari kebahagiaan:
- Demian;
- Novel;
- Bukti;
- Kunci paha;
- Ivan dan Mitrodor Gubin;
- Lukas.
Kemudian datanglah pemilik tanah: Obolt-Obolduev; Glukhovsky; Utyatin; Shalashnikov; Peremetev.
Budak dan petani ditemui oleh para pelancong: Yakim Nagoy, Egor Shutov, Ermil Girin, Sidor, Ipat, Vlas, Klim, Gleb, Yakov, Agap, Proshka, Savely, Matryona.
Dan pahlawan yang tidak termasuk dalam kelompok utama: Vogel, Altynnikov, Grisha.
Sekarang mari kita pertimbangkan karakter kunci puisi.
Dobrosklonov Grisha
Grisha Dobrosklonov muncul dalam episode “Pesta untuk Seluruh Dunia”; seluruh epilog karya didedikasikan untuk karakter ini. Ia sendiri adalah seorang seminaris, anak seorang pegawai dari desa Bolshie Vakhlaki. Keluarga Grisha hidup sangat miskin, hanya berkat kemurahan hati para petani mereka berhasil membesarkan dia dan saudaranya Savva. Ibu mereka, seorang buruh tani, meninggal lebih awal karena terlalu banyak bekerja. Bagi Grisha, citranya menyatu dengan citra tanah airnya: “Dengan cinta untuk ibu yang malang, cinta untuk semua Vakhlachina.”
Saat masih berusia lima belas tahun, Grisha Dobrosklonov memutuskan untuk mengabdikan hidupnya untuk membantu masyarakat. Di masa depan, dia ingin pergi ke Moskow untuk belajar, tetapi untuk saat ini, bersama saudaranya, dia membantu para pria itu sebaik mungkin: dia bekerja dengan mereka, menjelaskan undang-undang baru, membacakan dokumen untuk mereka, menulis surat untuk mereka. Grisha mengarang lagu yang mencerminkan pengamatan terhadap kemiskinan dan penderitaan masyarakat, serta pemikiran tentang masa depan Rusia. Kemunculan tokoh ini menambah lirisisme puisi. Sikap Nekrasov terhadap pahlawannya jelas positif; penulis melihatnya sebagai seorang revolusioner dari orang-orang yang patut menjadi teladan strata atas masyarakat. Grisha menyuarakan pemikiran dan posisi Nekrasov sendiri, keputusan sosial dan masalah moral. N.A. dianggap sebagai prototipe karakter ini. Dobrolyubova.
Ipat
Ipat adalah "budak yang sensitif", demikian Nekrasov menyebutnya, dan dalam karakteristik ini orang dapat mendengar ironi sang penyair. Karakter ini juga membuat para pelancong tertawa ketika mengetahui kehidupannya. Ipat adalah karakter yang aneh; ia menjadi perwujudan dari seorang antek yang setia, seorang budak yang agung yang tetap setia kepada tuannya bahkan setelah penghapusan perbudakan. Dia bangga dan menganggapnya sebagai berkah besar bagi dirinya sendiri bagaimana sang master memandikannya di lubang es, mengikatnya ke kereta, dan menyelamatkannya dari kematian, yang dia sendiri sendiri yang ditakdirkan. Karakter seperti itu bahkan tidak dapat membangkitkan simpati dari Nekrasov; hanya tawa dan penghinaan yang terdengar dari penyair.
Korchagina Matryona Timofeevna
Wanita petani Matryona Timofeevna Korchagina adalah pahlawan wanita yang kepadanya Nekrasov mendedikasikan seluruh bagian ketiga puisi itu. Beginilah cara penyair menggambarkannya: “Seorang wanita bermartabat, berusia sekitar tiga puluh delapan tahun, berbadan besar dan padat. Cantik... mata besar... tegas dan gelap. Dia mengenakan kemeja putih dan gaun pendek.” Wisatawan dituntun ke wanita itu dengan kata-katanya. Matryona setuju untuk membicarakan kehidupannya jika para pria mau membantu dalam panen. Judul bab ini (“Wanita Petani”) menekankan kekhasan nasib Korchagina bagi perempuan Rusia. Dan kata-kata penulis “ini bukan soal mencari wanita bahagia di antara wanita” menekankan kesia-siaan pencarian para pengembara.
Matryona Timofeevna Korchagina dilahirkan dalam keluarga yang baik dan tidak minum alkohol, dan dia hidup bahagia di sana. Namun setelah menikah, dia mendapati dirinya “di neraka”: ayah mertuanya adalah seorang pemabuk, ibu mertuanya percaya takhayul, dan dia harus bekerja untuk saudara iparnya tanpa menegakkan punggungnya. Matryona beruntung dengan suaminya: dia hanya memukulinya sekali, tetapi sepanjang waktu, kecuali musim dingin, dia sedang bekerja. Oleh karena itu, tidak ada seorang pun yang membela wanita itu; satu-satunya yang berusaha melindunginya adalah kakek Savely. Wanita itu menanggung pelecehan terhadap Sitnikov, yang tidak memiliki otoritas karena dia adalah manajer majikan. Satu-satunya penghiburan Matryona adalah anak pertamanya, Dema, tetapi karena pengawasan Savely, dia meninggal: anak laki-laki itu dimakan babi.
Waktu berlalu, Matryona memiliki anak baru, orang tua dan kakek Savely meninggal karena usia tua. Tahun-tahun tersulit adalah tahun-tahun paceklik, ketika seluruh keluarga harus kelaparan. Ketika suaminya, pemberi syafaat terakhir, diangkat menjadi tentara secara tidak bergiliran, dia pergi ke kota. Dia menemukan rumah sang jenderal dan melemparkan dirinya ke kaki istrinya, meminta perantaraan. Berkat bantuan istri sang jenderal, Matryona dan suaminya kembali ke rumah. Setelah kejadian inilah semua orang menganggapnya beruntung. Namun di masa depan, perempuan tersebut hanya akan menghadapi masalah: putra sulungnya sudah menjadi tentara. Nekrasov menyimpulkan bahwa kunci kebahagiaan wanita telah lama hilang.
Agap Petrov
Agap adalah orang yang tidak fleksibel dan bodoh, menurut para petani yang mengenalnya. Dan semua itu karena Petrov tidak mau menerima perbudakan sukarela yang nasibnya memaksa para petani. Satu-satunya hal yang bisa menenangkannya adalah anggur.
Ketika dia ketahuan membawa kayu gelondongan dari hutan majikannya dan dituduh melakukan pencurian, dia tidak tahan dan menceritakan kepada pemiliknya semua yang dia pikirkan tentang keadaan sebenarnya dan kehidupan di Rusia. Klim Lavin, yang tidak ingin menghukum Agap, melakukan pembalasan brutal terhadapnya. Dan kemudian, ingin menghiburnya, dia memberinya minuman. Namun penghinaan dan mabuk berlebihan menyebabkan sang pahlawan mati di pagi hari. Ini adalah harga yang harus dibayar oleh petani untuk mendapatkan hak mengekspresikan pikiran dan keinginannya secara terbuka untuk bebas.
Veretennikov Pavlusha
Veretennikov ditemui oleh para pria di desa Kuzminskoe, di sebuah pameran; dia adalah seorang kolektor cerita rakyat. Nekrasov memberikan gambaran yang buruk tentang penampilannya dan tidak berbicara tentang asal usulnya: “Orang-orang itu tidak tahu apa keluarga dan pangkatnya.” Namun, entah kenapa semua orang memanggilnya master. Ketidakpastian ini diperlukan agar gambaran Pavlusha dapat digeneralisasi. Dibandingkan dengan manusia, Veretennikov menonjol karena kepeduliannya terhadap nasib rakyat Rusia. Ia bukan pengamat yang cuek, seperti para peserta di banyak panitia tidak aktif yang dikecam Yakim Nagoy. Nekrasov menekankan kebaikan dan daya tanggap sang pahlawan dengan fakta bahwa penampilan pertamanya ditandai tindakan tanpa pamrih: Pavlusha membantu seorang petani membelikan sepatu untuk cucunya. Kepedulian yang tulus terhadap masyarakat juga menarik wisatawan untuk datang ke “tuannya”.
Prototipe gambar tersebut adalah ahli etnografi-folklorist Pavel Rybnikov dan Pavel Yakushkin, yang berpartisipasi dalam gerakan demokrasi tahun 60an abad ke-19. Nama keluarga itu milik jurnalis P.F. Veretennikov, yang mengunjungi pameran pedesaan dan menerbitkan laporan di Moskovskie Vedomosti.
Yakub
Yakov adalah seorang pelayan setia, mantan pelayan, dia digambarkan dalam bagian puisi berjudul “Pesta untuk Seluruh Dunia.” Pahlawan setia kepada tuannya, menanggung segala hukuman dan melakukan pekerjaan terberat sekalipun tanpa mengeluh. Hal ini terus berlanjut sampai sang majikan, yang menyukai pengantin keponakannya, mengirimnya ke dinas perekrutan. Yakov mulai minum, tetapi tetap kembali ke pemiliknya. Namun, pria itu ingin membalas dendam. Suatu hari, ketika dia membawa Polivanov (sang majikan) ke saudara perempuannya, Yakov membelok dari jalan menuju Jurang Setan, melepaskan tali kekang kudanya dan gantung diri di depan pemiliknya, ingin meninggalkannya sendirian dengan hati nuraninya sepanjang malam. Kasus balas dendam seperti ini memang sering terjadi di kalangan petani. Nekrasov mendasarkan ceritanya pada kisah nyata yang ia dengar dari A.F. Kuda.
Ermila Girin
Karakteristik para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” tidak mungkin dilakukan tanpa deskripsi karakter ini. Ermila-lah yang bisa dianggap sebagai salah satu orang beruntung yang dicari para pelancong. Prototipe pahlawan itu adalah A.D. Potanin, seorang petani, manajer perkebunan Orlov, terkenal karena keadilannya yang belum pernah terjadi sebelumnya.
Girin dihormati di kalangan petani karena kejujurannya. Selama tujuh tahun dia menjadi wali kota, tetapi hanya sekali membiarkan dirinya menyalahgunakan kekuasaannya: dia tidak menyerahkan kekuasaannya adik Mitriya sebagai rekrutan. Namun tindakan tidak benar itu sangat menyiksa Yermil hingga dia hampir bunuh diri. Intervensi sang majikan menyelamatkan situasi, dia memulihkan keadilan, mengembalikan petani yang dikirim secara tidak adil ke rekrutmen dan mengirim Mitri untuk mengabdi, tetapi secara pribadi merawatnya. Girin kemudian meninggalkan dinasnya dan menjadi penggilingan. Ketika penggilingan yang disewanya terjual, Ermila memenangkan lelang tersebut, namun ia tidak mempunyai uang untuk membayar uang jaminan. Orang-orang membantu petani itu: dalam waktu setengah jam, orang-orang yang mengingat kebaikan mengumpulkan seribu rubel untuknya.
Segala tindakan Girin didorong oleh keinginan akan keadilan. Terlepas dari kenyataan bahwa ia hidup dalam kemakmuran dan memiliki rumah tangga yang cukup besar, ketika pemberontakan petani pecah, ia tidak tinggal diam, sehingga ia berakhir di penjara.
Pop
Penokohan para pahlawan terus berlanjut. “Who Lives Well in Rus'” - sebuah karya kaya akan karakter dari kelas, karakter, dan cita-cita yang berbeda. Oleh karena itu, Nekrasov mau tidak mau beralih ke citra seorang pendeta. Menurut Lukas, imamlah yang seharusnya “hidup dengan riang dan bebas di Rus'.” Dan yang pertama dalam perjalanan mereka, para pencari kebahagiaan bertemu dengan pendeta desa, yang membantah perkataan Luke. Pendeta tidak memiliki kebahagiaan, kekayaan atau ketenangan pikiran. Dan mendapatkan pendidikan sangatlah sulit. Kehidupan seorang pendeta sama sekali tidak manis: dia pergi jalur terakhir mereka yang meninggal, memberkati mereka yang dilahirkan, dan jiwanya terluka bagi orang-orang yang menderita dan tersiksa.
Namun masyarakatnya sendiri tidak terlalu menghormati pendeta. Dia dan keluarganya terus-menerus menjadi sasaran takhayul, lelucon, ejekan dan lagu-lagu cabul. Dan seluruh kekayaan para imam terdiri dari sumbangan umat paroki, di antaranya banyak pemilik tanah. Namun dengan pembatalan paling kawanan kaya tersebar di seluruh dunia. Pada tahun 1864, para pendeta kehilangan sumber pendapatan lain: para skismatis, berdasarkan dekrit kaisar, ditempatkan di bawah perwalian. otoritas sipil. Dan dengan uang yang dibawa para petani, “sulit untuk hidup.”
Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev
Deskripsi kami tentang para pahlawan “Who Lives Well in Rus'” akan segera berakhir, tentu saja kami tidak dapat memberikan deskripsi semua karakter dalam puisi tersebut, tetapi kami menyertakan yang paling penting dalam ulasan. Yang terakhir dari mereka pahlawan yang signifikan menjadi Gavrila Obolt-Obolduev - perwakilan dari kelas bangsawan. Dia bulat, berperut buncit, berkumis, kemerahan, kekar, dan berusia enam puluh tahun. Salah satu nenek moyang Gavrila Afanasyevich yang terkenal adalah seorang Tatar yang menghibur Permaisuri binatang liar, mencuri dari perbendaharaan dan merencanakan pembakaran Moskow. Obolt-Obolduev bangga dengan leluhurnya. Namun ia sedih karena kini ia tak bisa lagi mencari uang dari buruh tani seperti dulu. Pemilik tanah menutupi kesedihannya dengan kepedulian terhadap petani dan nasib Rusia.
Orang yang malas, bodoh, dan munafik ini yakin bahwa tujuan kelasnya adalah satu hal - “hidup dari kerja orang lain”. Saat membuat gambar, Nekrasov tidak berhemat pada kekurangannya dan membuat pahlawannya menjadi pengecut. Sifat ini diwujudkan dalam sebuah insiden lucu ketika Obolt-Obolduev salah mengira petani tak bersenjata sebagai perampok dan mengancam mereka dengan pistol. Butuh banyak upaya bagi para pria untuk menghalangi pemilik sebelumnya.
Kesimpulan
Oleh karena itu, puisi N. A. Nekrasov dipenuhi dengan sejumlah karakter yang cemerlang dan orisinal, yang dirancang dari semua sisi untuk mencerminkan posisi masyarakat di Rusia, sikap berbagai kelas dan pejabat pemerintah terhadap mereka. Hal ini disebabkan oleh banyaknya deskripsi tentang nasib manusia, yang sering kali didasarkan pada cerita nyata, pekerjaan ini tidak membuat siapa pun acuh tak acuh.
Kebangsaan puisi oleh N. A. Nekrasov “Who Lives Well in Rus'”
Puisi “Siapa yang Hidup dengan Baik di Rus'” disusun oleh Nekrasov sebagai epik rakyat. Ini mencerminkan pikiran dan perasaan, kehidupan orang-orang biasa Rusia pasca-reformasi. Pada saat yang sama, dari kisah para petani kita belajar tentang kehidupan mereka sebelum tahun 1861. Misalnya, Savely berbicara tentang kekejaman mantan pemilik tanahnya Shalashnikov, yang mencambuk budaknya. Contoh nyata pemilik budak dalam puisi itu adalah pangeran tua Utyatin, ditampilkan dalam bab “Yang Terakhir”. Dengan menggunakan contoh gambar petani, puisi itu mengungkapkan ciri-ciri bahasa Rusia karakter nasional, “baik kualitas positif maupun negatifnya.
Pengarang karya tersebut menggambarkan kaum petani secara komprehensif. Kami melihat bagaimana mereka bersantai (bab “Pameran Pedesaan”), kami mempelajari bagaimana mereka hidup dan bekerja. Penyair memberikan hak kepada petani untuk berbicara tentang kehidupan, pekerjaan, dan kekhawatiran mereka. Selain itu, pembaca tidak memiliki keraguan sedikit pun bahwa petani mengatakan hal berikut:
Sudahkah Anda mengukur kesedihan kami?
Apakah ada batasan dalam pekerjaan?
Anggur menjatuhkan petani,
Bukankah kesedihan menguasai dirinya?
Pekerjaan tidak berjalan dengan baik?
Seorang pria tidak mengukur masalah
Mengatasi segalanya
Tidak peduli apa, ayo.
Seseorang yang bekerja tidak berpikir,
Apa yang akan membebani kekuatanmu...
Para petani dalam puisi itu terbagi menjadi budak dan mereka yang memprotes kehidupan seperti itu. Ini Yakim Nagoy dan Savely, pahlawan Suci Rusia. Yakim membela kepentingan rakyat, menyampaikan protes yang belum sepenuhnya matang. Dia berasal dari masyarakat paling bawah dan mengetahui langsung kesulitan hidup petani. Savely juga seorang petani yang menghargai kebebasan: “Dicap, tapi bukan budak!” - dia berkata tentang dirinya sendiri.
Kesabaran petani
Bertahan dan seiring berjalannya waktu
Ada juga akhirnya.
Namun sebagian petani sudah terbiasa dengan status budak mereka dan tidak ingin mengubah apa pun. Begitulah Ipat, antek para pangeran Utyatin, dan juga Yakov, “budak teladan”.
Dalam berbagai gambar petani, Nekrasov menunjukkan sifat-sifat mereka seperti kerja keras, kemanusiaan, kecerdasan, kejujuran, ketekunan dan kesabaran. Namun penulis juga menunjukkan sifat-sifat negatif masyarakat: pasif, rendah hati, kurang berpendidikan.
Nekrasov, sebagai ahli seni rakyat Rusia, memperkenalkan banyak elemen yang disisipkan ke dalam puisi: lagu, peribahasa, ucapan. Hal ini memberikan bahasa karya tersebut sebuah kebangsaan yang sejati, dan memberikan kesempatan kepada penulis untuk mengungkap lebih dalam pandangan dunia dan perasaan para petani.
“Pujilah rumput di tumpukan jerami, dan tuan di peti mati,” kata petani Vlas, menggunakan sebuah pepatah. Sebagaimana diketahui, dalam kesenian rakyat lisanlah letak kearifan masyarakat.
Kesedihan dan kemurungan terdengar dalam lagu-lagu daerah yang disajikan dalam puisi tersebut. Nama mereka berbicara sendiri: "Lapar", "Corvee".
Pria itu berdiri -
Itu bergoyang
Seorang pria datang -
Tidak bisa bernapas!
Itu terurai dari kulit kayunya,
Kemurungan dan kemalangan menyiksaku.
Kalinushka miskin dan tidak terawat,
Dia tidak punya apa-apa untuk dipamerkan,
Hanya bagian belakangnya yang dicat,
Anda tidak tahu di balik baju Anda.
Lagu-lagu tersebut membantu pembaca memahami bahwa, meskipun perbudakan telah dihapuskan, kehidupan kaum tani masih sangat sulit, karena bentuk-bentuk eksploitasi baru muncul menggantikan bentuk-bentuk eksploitasi lama, dan kaum tani masih tetap miskin.
Nekrasov menunjukkan Rus tidak hanya sebagai negara budak dan tuan, tetapi juga sebagai negara ajaib di mana terdapat banyak keajaiban: burung pengicau yang bisa berbicara, taplak meja yang dirakit sendiri - semua ini adalah atribut orang Rusia cerita rakyat. Ada juga tempat untuk prestasi heroik yang sesungguhnya di sini.
Apakah menurut Anda, Matryonushka,
Pria itu bukan pahlawan?
Dan hidupnya bukanlah kehidupan militer,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - sungguh pahlawan!
Tangan dipelintir dengan rantai,
Kakinya ditempa dengan besi.
Kembali...hutan lebat
Kami berjalan di sepanjang itu - kami mogok.
Bagaimana dengan payudara? Elia sang nabi
Ia bergetar dan berguling-guling...
Pahlawan menanggung segalanya!
Dan itu bengkok, tetapi tidak pecah...
Pahlawan adalah setiap petani Rusia yang hidupnya benar-benar heroik.
N.A.Nekrasov berhasil mewujudkan rencananya - untuk menciptakan epik rakyat yang sesungguhnya, untuk menunjukkan karya dan sisa para petani. Ciri khusus puisi ini adalah naratornya adalah para petani itu sendiri, yang membuatnya lebih populer.
N. A. Nekrasov menciptakan banyak karya yang didedikasikan untuk kehidupan rakyat jelata, kaum tani. Ini adalah "Frost, Red Nose", dan "Peddlers", dan "The Forgotten Village", dan "The Uncompressed Strip", tetapi puisi "Who Lives Well in Rus'" berhak menempatinya. tempat khusus, menjadi ciptaan penyair petani N.A. Nekrasov yang cemerlang dan mendalam.