Sebuah karya satirikon. Satyricon Petronius

Novel "Satyricon" adalah salah satu yang paling banyak karya terkenal penulis Romawi kuno Petronius. Secara umum diterima bahwa ini adalah novel tertua yang bertahan hingga saat ini. Gagal memasang saat ini waktu yang tepat tulisannya. Kemungkinan besar, ini terjadi pada abad pertama Masehi, pada masa pemerintahan Petronius. Menurut tradisi tahun-tahun itu, Petronius menghiasi novelnya dengan sisipan puisi. Di dalamnya ia mencoba mereproduksi cara dan gaya penyair klasik: Virgil, Horace, Ovid dan lain-lain.

Sejarah penciptaan

Novel "Satyricon" belum sepenuhnya terpelihara hingga saat ini. Bahkan tidak jelas berapa banyak buku yang dikandungnya. Hanya beberapa bagian saja yang masih bertahan. Pada saat yang sama, mereka sampai kepada kita dalam bentuk manuskrip, seringkali bersama dengan kutipan dari karya penulis lain.

Novel Petronius pertama kali diterbitkan di Milan. Hal ini terjadi pada akhir abad ke-15. Pada tahun 1575 versi yang lebih lengkap diterbitkan di Leiden. Naskah terlengkap diterbitkan di Trogir pada tahun 1650. Judulnya adalah: “Fragmen sindiran Petronius Arbiter dari buku ke-15 dan ke-16”, yang sekarang lebih dikenal sebagai novel “Satyricon”. Naskah-naskah tersebut hanya sebagian yang bertahan.

Pada tahun 1693, penulis Perancis François Naudeau melengkapi novel “Satyricon” dengan sisipannya sendiri dan menerbitkannya di Paris. Ia menyatakan bahwa ini adalah teks asli yang ia temukan beberapa tahun sebelumnya di Beograd. Benar, yang palsu segera ditemukan. Isinya banyak absurditas dan kontradiksi. Namun, sisipan yang dibuat oleh Nodo masih disimpan dalam beberapa cetakan ulang Satyricon. Novel ini, menurut beberapa peneliti, hanya mendapat manfaat dari hal ini. Karena mereka memungkinkan untuk menghubungkan bab-bab dan fragmen-fragmen yang masih ada menjadi satu kesatuan.

Genre "Satyricon"

Banyak ahli yang masih berpendapat bahwa “Satyricon” sebenarnya adalah sebuah novel. Faktanya, pertanyaan ini masih terbuka dan bisa diperdebatkan. Sebagian besar disebabkan oleh kenyataan bahwa penerapan istilah ini untuk pekerjaan kuno hanya bisa bersyarat. Sistem genre yang ketat belum ada pada saat itu.

Padahal, teks tersebut merupakan campuran prosa dan puisi, yang menjadi ciri khas sindiran Menippean yang populer saat itu. Begitulah sebutannya genre khusus yang berisi simbiosis penalaran filosofis dan sindiran parodi.

Teks ini secara organik menggabungkan puisi dan prosa, oleh karena itu dinamakan “satura”. Diterjemahkan secara harfiah dari bahasa Romawi kuno, ini berarti “berbagai macam buah”, sejenis campuran. Ini sedikit membantu untuk mendefinisikan apa itu novel "Satyricon". Genre karya ini adalah novel petualangan-satir, yang merupakan parodi nyata dari kisah cinta Yunani.

"Satyricon" di Rusia

Di Rusia, novel "Satyricon" pertama kali diterbitkan pada tahun 1882. Terjemahannya dibuat oleh kritikus seni Vladimir Chuiko. Banyak ayat yang dihilangkan, dan beberapa bagian yang dianggap tidak senonoh untuk diterbitkan pada saat itu dipotong.

Pada awal 20-an, terjemahan untuk penerbit "Sastra Dunia" dibuat oleh Vladimir Amfiteatrov-Kadashev. Ayahnya bertindak sebagai editor, dan setelah emigrasinya, filolog Boris Yarkho mengambil alih penyuntingan. Dia benar-benar mulai mengerjakan karya ini: dengan hati-hati merevisi sisipan prosa dan menerjemahkan kembali bagian-bagian puisi.

Buku itu diterbitkan oleh penerbit " Sastra dunia"pada tahun 1924. Patut dicatat bahwa di dalamnya terdapat sisipan Nodo. ​​Terjemahan ini masih dalam cetakan. Namun, terkadang sisipan Nodo dihapus darinya.

Pada tahun 1989 teks prosa diterjemahkan sekali lagi oleh filolog klasik Alexander Gavrilov. Jurnalis dan penulis mencatat bahwa ini adalah teks yang brilian untuk penggunaan sastra Rusia. Dia berada di ambang kesopanan, tetapi tetap di sana berkat keterampilan Petronian dan keberanian sastranya.

Terjemahan terbaru novel Romawi kuno Satyricon karya Petronius diterbitkan pada tahun 2016. Kritikus sastra Georgy Sever menerjemahkan ulang semua bagian puisi. Selain itu, edisi baru ini berisi teks tidak hanya dalam bahasa Rusia, tetapi juga dalam bahasa Latin. Mereka mendatanginya aplikasi terperinci dan komentar.

Ulasan novelnya

Para peneliti selalu menilai novel "Satyricon" dalam dua cara. Ulasan buku itu sangat beragam.

Kumpulan pendapat pembaca Rusia berikutnya tentang karya sastra Romawi kuno muncul pada tahun 1913, ketika terjemahan baru dibuat oleh Nikolai Poyarkov. Selama Zaman Perak, karya ini dinilai secara ambigu. Misalnya, kritikus seni dan penerbit Pavel Muratov mencatat bahwa “Satyricon” mengandung banyak kata-kata kotor dan kasar, namun tetap menghasilkan pengalaman yang tak terlupakan. kesan yang kuat keanggunan alami dan kesegaran dari membaca dengan cermat. Moral yang tergambar di sana tidak bisa disebut korup hanya karena kemunafikan di dalamnya lebih sedikit dibandingkan moralitas masyarakat modern.

Banyak orang yang masih menyukai novel "Satyricon". Ulasan yang diberikan pembaca tentang dia memungkinkan kita untuk menilai seberapa banyak gagasan di masyarakat tentang diperbolehkan dan kemunafikan sedang berubah.

Karakter novel

Novel "Satyricon", yang karakternya dikenal oleh semua penikmat sastra kuno, memungkinkan kita mendapatkan gambaran tentang perwakilan klasik masyarakat Romawi kuno pada masa itu.

Di tengah cerita adalah Encolpius. Dari sudut pandangnyalah kisah ini diceritakan. Ia sendiri mengaku lolos dari keadilan, berhasil menyelamatkan nyawanya di arena. Dia bersalah karena membunuh tuannya.

Di antara karakter utama novel "Satyricon", ringkasan singkat yang diberikan dalam artikel ini, ada juga rekannya Ascylt. Ini adalah seorang pria muda yang, meskipun usianya sudah lanjut, telah terperosok dalam kegairahan dan kebohongan. Sepanjang sebagian besar novel, mereka ditemani oleh Giton yang berusia 16 tahun, yang menjadi objek gairah sekaligus pertengkaran bagi mereka.

Di salah satu bagian terakhir, mereka bergabung dengan seorang penyair miskin dan tidak berbakat bernama Eumolpus.

Mereka juga memainkan peran penting karakter kecil dalam novel "Satyricon". Buku ini menampilkan ahli retorika Agamemnon, pendeta kuat Quartilla, yang dibedakan oleh karakternya yang tak terkendali. Pembantunya, Pannichis, pada dasarnya masih seorang gadis, dan juga orang bebas kaya bernama Trimalchio.

pengaruh remaja

Menganalisis karya ini, orang dapat melihat pengaruh kuat yang dimilikinya terhadap novel "Satyricon". Juvenal memainkan salah satu peran kunci dalam hal ini. Inilah orang yang menulis “Satir” yang terkenal dalam heksameter. Hari ini mereka dibagi menjadi lima buku.

Dalam banyak hal, namanya telah menjadi kata rumah tangga untuk genre sindiran itu sendiri. Ini tentu saja melibatkan teguran yang penuh kemarahan sifat buruk manusia, serta ejekan penulis terhadap moral yang tampaknya tidak pantas baginya.

Novel "Satyricon" atau karya Juvenal pernah dibaca oleh banyak penggemar sastra tersebut. Ada banyak adegan dan episode serupa di dalamnya. Jelas sekali bahwa salah satu penulis belajar dari penulis lainnya dan memperhatikan penemuan-penemuan yang paling sukses. Remaja memiliki pengaruh yang signifikan terhadap novel "Satyricon".

"Satyricon" dianggap sebagai salah satu novel picaresque dan petualangan pertama. Seharusnya ada 20 bab. Namun saat ini, baik awal maupun akhir belum dilestarikan, melainkan hanya beberapa bab di tengah-tengah pengerjaan.

Cerita diceritakan dari sudut pandang tokoh utama. Ini adalah ahli retorika berpengalaman yang sangat terampil dalam keahliannya. Namanya Enklopius. Pada saat yang sama, ia dianggap sebagai pemuda yang sangat tidak seimbang. Ia tidak bodoh, namun juga tidak sempurna dari sudut pandang etika dan moralitas.

Dia menghabiskan hidupnya dalam pelarian, berusaha bersembunyi dari hukuman adil yang menantinya atas pembunuhan dan perampokan yang dilakukannya. Dia juga didakwa melakukan penistaan ​​​​seksual. Dewa kesuburan Yunani kuno, Priapus, murka padanya. Pada saat novel Romawi kuno "Satyricon" ditulis, pemujaan terhadap dewa ini berkembang pesat di Republik Romawi. Gambar-gambarnya sering digunakan. Hal ini dapat dikatakan dengan yakin, karena banyak patung yang bertahan hingga saat ini.

Encolpius bepergian dengan teman-temannya. Bersama-sama mereka sampai di salah satu koloni Hellenic, yang terletak di Campania. Ini adalah sebuah area di Italia kuno. Novel "Satyricon", ringkasan singkat yang memungkinkan Anda mendapatkan kesan penuh tentang karya Petronius, menjelaskan secara rinci pengembaraan mereka.

Di awal novel, setidaknya di bagian-bagian yang masih ada, mereka mengunjungi seorang penunggang kuda Romawi bernama Lycurgus. Di sana mereka terjalin berpasangan, seperti yang ditulis Petronius. Di sinilah segalanya mulai menjadi rumit di antara mereka. hubungan cinta, termasuk atas dasar homoseksual. Encolpius dan rekannya Ascylt dari waktu ke waktu mengubah simpati mereka dan berbagai situasi cinta.

Ascylt menjadi tertarik pada anak muda Giton, dan Encolpius mulai mendekati Tryphaena yang cantik. Lagipula, perempuan juga tertarik padanya.

Dalam episode-episode berikutnya, aksi novel berpindah ke tanah milik seorang pemilik kapal kaya dan berpengaruh bernama Likha. "Satyricon" adalah novel karya Petronius, di mana keterikatan cinta baru muncul di antara karakternya. Kali ini istri cantik pemilik kapal, Dorida, ikut ambil bagian di dalamnya. Ketika Likha mengetahui hal ini, Giton dan Encolpius harus segera meninggalkan perkebunan.

Dalam perjalanan, ahli retorika menaiki kapal, yang segera kandas. Namun Encolpius tidak putus asa. Dia mencuri jubah mahal yang ada di patung Isis, dan juga mencuri uang dari juru mudi. Setelah itu, dia kembali datang ke perkebunan Lycurgus.

Bacchanalia dalam novel

Deskripsi bacchanalia dalam Satyricon juga dianggap penting. Karakter utama sering kali menemukan diri mereka dalam situasi di mana mereka dikelilingi oleh penggemar dewa Yunani kuno Priapus. Misalnya, di salah satu chapter mereka datang ke rumah Trimalchio, tempat diadakannya pesta. Pemilik perkebunan adalah orang bebas yang kaya dan terkenal. Pada saat yang sama, dia sendiri adalah orang yang berpendidikan rendah, tetapi dengan penuh semangat mencoba masuk ke masyarakat kelas atas.

Di pesta itu, para pahlawan berbicara tentang gladiator, lalu pembicaraan beralih ke perpustakaan pemilik perkebunan. Dia membanggakan bahwa dia memiliki dua di antaranya. Yang satu bahasa Latin, yang kedua bahasa Yunani. Ternyata semua pendidikannya tidak ada artinya. Faktanya, dia mengacaukan pahlawan dan plot mitos Hellenic dan epik Homer. Oleh karena itu, menjadi jelas bahwa dia mengetahui semua ini hanya melalui desas-desus.

Wataknya yang menyeramkan terlihat jelas dalam segala hal. Dia manis dan menyenangkan terhadap tamu, dan tidak menganggap pelayan sebagai manusia, padahal dia sendiri baru kemarin menjadi budak.

Puncak dari pesta ini adalah babi hutan, yang dimasak utuh dan dibawa ke aula di atas piring perak. Hidangan menakjubkan berikutnya adalah babi yang diisi sosis goreng. Tak lama kemudian kue berisi kunyit pun tiba.

Di penghujung malam, tiga anak laki-laki membawa gambar tiga dewa ke aula - penjaga keluarga dan rumah. Trimalchio mengatakan bahwa nama mereka adalah Lucky, Breadwinner, dan Profitmaker. Untuk menghibur para tamu, Nikerot mulai menceritakan kepada para tamu sebuah cerita tentang seorang prajurit manusia serigala, dan Trimalchio sendiri menakut-nakuti mereka yang hadir dengan cerita tentang seorang penyihir yang mencuri tubuh dari peti mati. anak laki-laki yang sudah mati, dan sebagai gantinya letakkan patung jerami.

Makan berlanjut selama beberapa hari. Pada hari kedua mereka membawa burung hitam yang diisi kismis. Dan kemudian seekor angsa besar yang gemuk. Semua orang mengagumi keterampilan koki lokal dan mulai menyanyikan lagu pujian untuknya.

Perjanjian Trimalchio

Selama pesta, Trimalchio menjadi sangat emosional sehingga dia memutuskan untuk membacakan surat wasiatnya kepada semua yang hadir. Di dalamnya, ia menaruh banyak perhatian pada deskripsi batu nisan megah yang ingin ia terima, dan juga ia sendiri yang membuat prasasti pujian yang akan diukir di atasnya. Dalam teks ini secara lebih rinci semua kelebihan dan tanda kebesarannya tercantum.

Dia semakin tergerak oleh perasaan yang meluap-luap dan memutuskan untuk berpidato. Petronius mengutipnya dalam novelnya. Dia mencatat bahwa dia juga menganggap budak sebagai manusia, karena mereka, seperti orang lain, diberi ASI. Namun dia yakin akan tiba saatnya mereka juga bisa menikmati kebebasan sepenuhnya. Dalam wasiatnya, dia berjanji akan membebaskan semua orang setelah kematiannya. Setelah menyatakan hal ini, dia dengan tulus berharap para pelayan sekarang akan lebih mencintainya daripada sebelumnya.

Sementara itu, Encolpius dan teman-temannya memulai perjalanan selanjutnya. Mereka tiba dalam kemewahan galeri seni. Dalam novel itu disebut Pinacoteca, sebutan yang diadopsi di Roma Kuno. Di sana mereka mengagumi lukisan seniman Hellenic. Mereka juga bertemu dengan penyair tua Eumolpus, yang dengannya mereka tidak pernah berpisah sampai akhir cerita.

Eumolpus hampir selalu berbicara secara eksklusif dalam bentuk syair. Karena hal ini dia sering dilempari batu. Dan itu tidak selalu adil, karena teksnya cukup bagus.

Novel "Satyricon", yang analisisnya memungkinkan kita membayangkan dengan jelas seperti apa hubungan dalam masyarakat Romawi kuno, menunjukkan berbagai macam kelemahan dan keburukan manusia. Dia sering mengolok-olok mereka. Misalnya kesombongan, rasa tidak enak, graphomania dan lain-lain.

Eumolpus pada dasarnya adalah seorang graphomaniac. Puisi-puisinyalah yang terutama mengganggu garis besar prosa novel ini. Selain itu, lelaki tua itu sering berbincang dengan Encolpius tentang seni. Tidak semua sahabat berpartisipasi dalam perselisihan mereka; sisanya kurang berpendidikan.

Sementara itu, Giton kembali ke Encolpius, menjelaskan pengkhianatannya sebagai kesalahan dan ketakutan.

Kisah Seorang Janda yang Putus Asa

Selain peristiwa yang menimpa para pahlawan novel secara langsung, narasinya juga banyak mengandung penyimpangan liris, cerita yang diceritakan para tokoh satu sama lain.

Misalnya, seorang penyair tua memperkenalkan mereka pada sebuah cerita tentang seorang janda yang tidak dapat dihibur. Inti ceritanya adalah seorang ibu rumah tangga dari Efesus, yang menjadi terkenal di seluruh wilayah karena kesetiaan dan kesopanan dalam pernikahannya. Dan setelah kematian suaminya, dia memutuskan hal itu kehidupan duniawi dia tidak tertarik, dan mengikutinya ke dunia bawah. Dia berharap dirinya akan segera mati kelaparan. Keluarga dan teman-temannya berusaha mencegahnya, namun dia tetap bersikeras.

Pembantunya yang setia masuk ke ruang bawah tanah bersamanya. Dia berusaha untuk mencerahkan saat-saat kesepian dan ketakutan terhadap majikannya. Lima hari berlalu seperti ini.

Sementara itu, penguasa negeri tersebut memerintahkan penyaliban beberapa perampok jahat di dekat tempat janda tersebut berduka atas kematian tersebut. Khawatir kerabat dan teman-teman mereka akan memindahkan jenazah mereka dari salib dan menguburkannya, penguasa menempatkan penjaga di dekat mereka. Benar, jumlahnya kecil - hanya satu tentara.

Pada malam hari, seorang penjaga memperhatikan bahwa di antara batu nisan di kuburan terlihat cahaya dan terdengar erangan wanita. Keingintahuan mengalahkan rasa takut, dan dia memutuskan untuk memeriksa apa yang terjadi di sana.

Saat turun ke ruang bawah tanah, tentara itu menemukan seorang wanita keindahan yang tidak wajar, dan ketika dia melihat mayat tergeletak di depannya, dia langsung mengerti apa yang terjadi. Karena kasihan padanya, dia membawakan makan siang sederhana ke ruang bawah tanah untuk menjaga kekuatannya. Dan dia mulai membujuk saya untuk berhenti menderita dan kembali ke kehidupan normal.

Pembantunya juga mengikuti kata-kata prajurit itu. Mereka meyakinkannya dalam segala hal bahwa masih terlalu dini bagi seorang wanita untuk pergi ke dunia berikutnya. Pada awalnya keindahan Efesus tidak dapat didekati, namun lambat laun mulai menyerah pada bujukan mereka. Pertama dia tergoda oleh makanan dan minuman, yang berguna setelah puasa yang panjang dan melelahkan, dan kemudian dia menyerah pada belas kasihan seorang prajurit yang mampu memenangkan hatinya, yang tampaknya tidak dapat didekati.

Penyair tua itu menjelaskan secara rinci bahwa mereka menghabiskan lebih dari satu malam dalam pelukan mereka, dan segera menikah. Pada saat yang sama, mereka dengan hati-hati mengunci pintu penjara bawah tanah. Seandainya salah satu kerabat Anda datang ke kuburan. Mereka pasti mengira janda itu meninggal di samping suaminya karena kesedihan dan kelelahan.

Namun tidak semuanya mulus dalam cerita ini. Saat tentara tersebut memenangkan hati sang janda, kerabat salah satu perampok memanfaatkan kurangnya keamanan, menurunkan jenazah dari salib dan menguburkannya. Ketika penjaga yang pengasih itu mengetahui kehilangannya, dia harus mengakui segalanya kepada janda itu. Atas kesalahan perhitungan seperti itu, tentu saja ia berhak mendapat hukuman berat. Wanita itu sendiri yang menyarankan solusi kepadanya, dengan mengatakan bahwa dia lebih memilih untuk menggantung orang mati daripada membiarkan orang hidup dicabik-cabik. Prajurit itu segera memanfaatkan tawaran ini dan kehati-hatiannya pacar baru. Kemudian mereka mengeluarkan jenazah suaminya dari peti mati dan memakukannya di kayu salib menggantikan si perampok.

Begitulah cerita ini berakhir. Namun perjalanan para pahlawan terus berlanjut. Mereka berlayar. Likh meninggal saat badai. Mengejutkan bahwa Eumolpus bahkan berada pada kondisi maksimalnya angin kencang dan badai tidak meninggalkan bacaan puitisnya, dia terus-menerus membaca puisi. Untungnya, pada akhirnya mereka yang malang bisa diselamatkan. Mereka berhasil mendarat di pantai dan berhenti untuk bermalam di gubuk nelayan.

Tujuan mereka berikutnya adalah Crotona. Mungkin kota tertua Yunani Kuno yang ada pada masa itu, yang menjadi koloni di pantai selatan Semenanjung Apennine. Patut dicatat bahwa ini adalah satu-satunya titik geografis nyata yang disebutkan dan dijelaskan secara khusus dalam teks novel.

Sahabat sudah terbiasa hidup kaya dan riang. Oleh karena itu, di kota baru, mereka memutuskan untuk menikahkan Eumolpus dengan pria kaya dan makmur yang bertanya-tanya siapa yang harus ditinggalkan harta yang tak terhitung jumlahnya. Trik ini membuat mereka menyambut tamu di rumah mana pun mereka dijamin mendapatkan kredit tanpa batas dan sambutan hangat. Lagipula, banyak warga kota ini yang berharap Eumolpus pasti akan mengingat mereka sebelum kematiannya.

Penulis tak lupa menggambarkan kisah cinta baru para pahlawan. Benar, pada akhirnya orang-orang Croton melihat cahaya dan mengungkap penipuan sederhana para pelancong. Mereka sedang mempersiapkan pembalasan terhadap orang-orang yang licik. Namun, Encolpius dan Giton berhasil melarikan diri tepat waktu, namun Eumolpus dibiarkan terkoyak oleh kerumunan.

Orang Croton memperlakukannya sesuai dengan kebiasaan lama. Ketika salah satu rekan senegaranya harus dikorbankan, dia diberi makan dan minum selama setahun dengan minuman dan makanan terbaik dengan mengorbankan perbendaharaan. Dan kemudian mereka melemparkannya dari tebing, sama seperti Eumolpus mengalami nasib yang sama.

Tokoh utama novel ini adalah seorang pemuda cerdas, Encolpius, yang jelas-jelas memiliki kelemahan dalam tindakannya. Dia bersembunyi dari hukuman atas pembunuhan dan dosa seksual, yang mendatangkan murka dewa Yunani kuno Priapus.

Enclopius dan teman-teman seperti dia tiba di koloni Sekutu yang terletak di Campania. Selanjutnya mereka mengunjungi penunggang kuda kaya Lycurgus. Dimana mereka menikmati kesenangan yang tidak bermoral dan tidak tahu malu. Setelah itu, petualangan cinta baru menanti para pahlawan novel di tanah milik pemilik kapal, tempat Enklopius menjalin hubungan dengan istrinya. Setelah melarikan diri dari perkebunan, teman-temannya berakhir di kapal yang terdampar, tempat Enclopius mencuri jubah berharga Isis dan perlengkapan juru mudi. Setelah ini mereka kembali ke Lycurgus lagi.

Selanjutnya, teman-teman tersebut cukup beruntung bisa menghadiri resepsi Trimalchio yang kaya raya, yang sebelumnya adalah seorang budak. Pada resepsi tersebut, para tamu dibuat takjub dengan berbagai macam hidangan, minuman, dan pertunjukan. Pemiliknya juga membanggakan perpustakaannya yang besar. Para tamu dijamu dan dimanjakan oleh para pelayan yang membasuh kaki mereka dengan minyak wangi.

Berbagai petualangan Enklopius menghadangnya penyair berbakat Eumolpus, dengan siapa dia tidak berpisah sampai akhir cerita. Mereka banyak berbicara tentang kehidupan dan seni. Segera teman-teman itu menemukan diri mereka di kapal Likh, di mana mereka tidak disambut dengan ramah. Namun, penyair tua itu dengan mudah menyelesaikan situasi tegang saat ini. Kapal terjebak dalam badai, yang merenggut nyawa Likh. Sisanya berhasil diselamatkan dan bersembunyi di gubuk pemancingan.

Selanjutnya, teman-teman dibawa ke kota Croton di Yunani kuno. Di sana Enclopius memutuskan untuk menampilkan dirinya sebagai orang yang sangat kaya untuk waktu yang lama sedang memikirkan kepada siapa akan mewariskan hartanya. Teman menjalani kehidupan yang mudah dan tanpa beban di sana, menikmati berbagai keistimewaan dan menerima pinjaman tanpa akhir. Namun, warga menyadari penipuan mereka dan memutuskan untuk membalas dendam kepada teman-temannya. Dalam hal ini, hanya penyair tua yang gagal melarikan diri, yang kemudian dibawa oleh penduduk sebagai korban kepada para dewa. Dengan demikian, hal berharga yang dapat diambil dari pekerjaan ini adalah setiap orang mendapat nilai yang sama atas perbuatan dan perbuatannya.

Gambar atau gambar Petronius - Satyricon

Menceritakan kembali lainnya untuk buku harian pembaca

• Ringkasan Anjing dari Baskervilles oleh Arthur Conan Doyle

  Sir Charles Baskerville tinggal di tanah milik keluarganya di Devonshire, Inggris. Sejak lama, di keluarganya, kepercayaan tentang anjing raksasa diturunkan ke setiap generasi.

• Ringkasan air Turgenev Raspberry

  Ada beberapa karakter yang diperkenalkan dalam bab Catatan Pemburu ini. Perhatian khusus diberikan pada Stepushka, “makhluk” yang agak aneh. Dia tampak seperti binatang dan dengan potretnya

• Ringkasan Tanduk Rusa Cossack

  Setelah lama sakit, pahlawan wanita itu berakhir di rumah peristirahatan. Jelas bahwa dia kelelahan, meskipun usianya sudah enam belas tahun. Misalnya, dia duduk dan dengan sedih melihat tupai melompati pepohonan. Siapa yang bisa melihat pemandangan lucu tanpa tersenyum?

• Ringkasan Platonov Chevengur

  Cerita dimulai dengan Zakhar Pavlovich, yang, atas kehendak takdir, ditinggalkan sendirian di desanya, sementara sisanya melarikan diri karena kelaparan. Zakhar Pavlovich dibedakan oleh kemampuannya yang luar biasa untuk memperbaiki dan memulihkan apa pun dengan mudah

• Ringkasan Goldoni Hamba Dua Tuan

  Trufaldino, seorang bajingan dan bajingan yang sembrono, yang melayani penduduk Turin, Federigo Rasponi, muncul di rumah Venesia tempat pertunangan Clarice dan Silvio Lombardi yang cantik dirayakan.

Teman-teman, karya tersebut telah sampai kepada kita dalam potongan-potongan (saya akan membicarakannya nanti), jadi dimulai dengan tiba-tiba dan tidak dapat dipahami, namun berakhir dengan cara yang sama.

Semuanya dimulai dengan omelan Agamemnon tentang kemunduran seni retorika. Enklopius mendengarkan dia (atas nama siapa cerita itu diceritakan). Tiba-tiba dia menyadari bahwa dia telah kehilangan pandangan terhadap temannya Ascylt. Terlebih lagi, dia tidak mengetahui kotanya dan tidak dapat menemukan jalan pulang. Dia menanyakan arah kepada wanita tua itu, dia membawanya ke daerah kumuh, rupanya ke beberapa orang bordil. Enclopius lari dari sana, Ascylt menyusulnya. Ternyata ada pria yang membujuknya ke sana juga. Akhirnya Enclopius melihat Giton, anak kesayangannya; tapi dia menangis. Ternyata Ascylt berlari ke arahnya terlebih dahulu dan, secara umum, mencoba merayunya. Enclopius kemudian mengajak Askyltus untuk bepergian tanpa mereka, karena dia sudah bosan dengannya, terutama karena dia mengganggu Giton, yang Enclopius sendiri cintai. A.kiri; namun saat E. mulai bersenang-senang dengan G., Asklit kembali dan mencambuk E.

Kemudian “teman” tersebut pergi ke forum, pada malam hari, dan mencoba menjual tunik curian tersebut. Seorang pria dan seorang wanita mendekati mereka, dan di bahu pria itu ada semacam tunik E., yang tampaknya telah hilang sebelumnya; Ada banyak uang yang dijahit ke dalam tunik. Dan tunik yang mereka jual rupanya dicuri dari orang ini. Wanita tersebut memahami hal ini, mulai berteriak dan merampas tuniknya, dan “teman-temannya” merampas tunik lama (ada apa dengan uangnya) dari mereka. Mereka ingin menuntut. Kemudian mereka bertukar tunik.

Kemudian Psyche, pelayan dari Quartilla tertentu, yang pernah tidak dihormati oleh “teman-temannya”, datang ke rumah mereka, dan K. ini tampak menangis. Dia berdoa kepada mereka untuk dua hal: agar mereka tidak mengungkap misteri tempat suci Priapus (ternyata, pesta pora mereka terjadi di sana) dan, kedua, dia mendapat penglihatan bahwa mereka dapat menyembuhkan demamnya. “Teman”, tentu saja, setuju dan berjanji untuk melakukan apa yang mereka bisa. Dan kemudian K. dan pelayannya (seorang gadis juga datang bersama mereka) mulai tertawa; K. mengatakan bahwa dia tahu bahwa dia akan menyembuhkannya. Dan kemudian pesta pora dimulai; teman-teman diikat, diperkosa, lalu ada kinad tertentu yang datang dan melakukan hal-hal yang memalukan untuk ditulis. Kemudian mereka dibawa ke ruangan lain untuk berpesta - "untuk menghormati kejeniusan Priapus dengan berjaga sepanjang malam." Ada juga kekacauan yang terjadi di sana dengan partisipasi langsung dari kined, dan kemudian K. memutuskan bahwa gadis yang datang bersamanya akan dirusak oleh Giton (yah, “saudara” E.). Dan itulah yang terjadi. Secara umum, semuanya berakhir entah bagaimana.

Kemudian mereka memutuskan untuk pergi ke pesta bersama Trimalchio. Mereka datang ke pemandian, menemui T. di sana, mandi uap, mengagumi kemewahan rumahnya; Pada titik tertentu, seorang budak berlari ke arah mereka dan meminta mereka menjadi perantara baginya - dia lupa pakaian pengurus rumah tangga di pemandian, dan sekarang mereka ingin memukulinya. Mereka menjadi perantara, pengurusnya penuh belas kasihan. Budak itu berterima kasih kepada mereka dengan sepenuh hati.

Akhirnya mereka tiba dan duduk mengelilingi meja. Para pelayan laki-laki berjalan berkeliling dan terus-menerus bernyanyi, meskipun nadanya tidak selaras; mereka menggosok kaki para tamu, memotong kuku mereka, dll. Trimalchio dibawa dengan bantal, semuanya digantung dengan emas. Mereka mulai menyajikan makanan - telur burung unta yang berisi “buah anggur” (entah apa itu). Ketika salah satu budak menjatuhkan piring perak, T. memerintahkan dia untuk dihukum dan piring tersebut disapu keluar ruangan bersama dengan sampahnya.

Hidangan berikutnya dibawakan, menggambarkan 12 tanda Zodiak, dan setiap tanda memiliki hidangan yang sesuai (untuk Taurus - daging sapi muda, dll.). Kemudian: “piring dengan burung dan ambing babi di atasnya, dan di tengahnya ada kelinci, semuanya ditutupi bulu, seolah-olah berbentuk Pegasus. Di keempat sudut piringan kami melihat empat orang Mars, yang dari bulunya kuah kental mengalir langsung ke ikan, berenang seolah-olah di kanal.” Tetangganya memberi tahu Enklopius bahwa T. adalah orang bebas; Sebelumnya dia tidak punya apa-apa, sekarang dia menjadi sangat kaya, jadi dia tergila-gila pada lemak. Dia menanam dan menerima segalanya - madu, wol, jamur - di rumah, membeli domba dan lebah terbaik. Teman-teman orang bebasnya adalah orang-orang yang cepat kaya dan sama. Maka akan muncul sebuah jejak. hidangan: seekor babi hutan dengan topi di kepalanya, di sekelilingnya ada anak babi yang terbuat dari adonan, dan sekawanan burung hitam terbang keluar dari potongannya. Ia memakai topi karena kemarin babi hutan disajikan sebagai hidangan terakhir, namun kemudian dilepaskan; dan hari ini dia berada di sini sebagai orang bebas, begitulah kepedihannya. Kemudian T. meninggalkan pesta itu sebentar; para tamu berbicara tentang roti mahal, tentang bagaimana tidak ada yang menghormati Jupiter, tentang teman-teman mereka, dll. T. kembali dan berkata bahwa dia perlu "meringankan" - ada yang tidak beres dengan perutnya; dan jika ada yang membutuhkannya, jangan marah, ada bejana dan semua yang Anda butuhkan di luar pintu).

Kemudian mereka membawa tiga ekor babi, dan T. berkata bahwa dia bisa menyembelih dan memasak siapa saja; dan dia sendiri memilih yang tertua untuk dimasak. T. berbicara tentang perpustakaannya yang luas; meminta Agamemnon menceritakan tentang pengembaraan Odysseus; dia sendiri membaca tentang mereka di masa kanak-kanak - dia mengatakan bahwa dia ingat bagaimana Cyclops merobek jari Odysseus dengan penjepit (yah, itu tidak benar, dia mengacaukan segalanya).

Kemudian mereka membawa seekor babi panggang berukuran besar. Tapi T. mulai marah, mengatakan bahwa mereka lupa membuang isi perutnya, dan memanggil juru masak; dia ingin memukulnya, tetapi para tamu membela si juru masak; kemudian si juru masak mulai membuang isi perut babi di sana, dan sosis goreng berjatuhan dari babi.

T. terus berbicara omong kosong tentang bagaimana dia memiliki banyak perak, dan karena dia adalah seorang ahli dan pecinta mitos, perak tersebut menggambarkan Cassandra, yang membunuh anak-anaknya, dan Daedalus, yang menyembunyikan Niobe di Kuda Troya (dia bingung semuanya, menurutku sudah jelas). Dia mabuk dan hendak mulai menari, tapi istrinya Fortunata menghentikannya. Kemudian para pesulap datang, dan selama pertunjukan, seorang anak laki-laki jatuh dari tangga ke T.; dia berpura-pura terluka parah, tetapi membiarkan anak laki-laki itu pergi - agar tidak ada yang mengira bahwa anak laki-laki seperti itu dapat menyakiti suami yang begitu hebat.

Kemudian mereka mulai mengundi, dan pemenangnya diberi hadiah (misalnya, jika seorang pelayan berseru: “Daun bawang dan buah persik!” - pemenang menerima cambuk (untuk dicambuk) dan pisau (untuk disilangkan).

Asklit selama ini tertawa karena semuanya terlihat sombong dan bodoh. Kemudian teman T. mulai memarahi A.: mereka bilang, kenapa kamu tertawa? Orang-orang bebas tidak lebih buruk dari dia; dia, orang merdeka, dihormati, dia telah memperoleh kekayaan, dia tidak berhutang uang kepada siapa pun, dia berpendidikan penuh. Kemudian Giton, yang memerankan pelayan Asklitus, mulai tertawa; teman T. menegurnya juga. Namun Trimalchio menyuruh mereka untuk tidak bertengkar.

Pertunjukan tertentu dimulai, yang dikomentari T. sebagai berikut: “Dahulu kala ada dua saudara laki-laki - Diomedes dan Ganymede dengan saudara perempuan mereka Helen. Agamemnon menculiknya dan memberikan seekor rusa betina kepada Diana. Inilah yang Homer ceritakan kepada kita tentang perang antara Trojan dan Parentian. Agamemnon, jika Anda mau lihat, memenangkan dan memberikan putrinya Iphigenia kepada Achilles; ini membuat Ajax gila, seperti yang akan mereka tunjukkan sekarang” (tentu saja, dia salah mengartikannya lagi). Kemudian orang yang mengejek Ajax memotong betis yang dibawanya.

Tiba-tiba sebuah lingkaran jatuh dari langit-langit, di mana tergantung karangan bunga emas dan toples madu; dan Priapus yang terbuat dari adonan dengan sekeranjang buah muncul di atas meja. “Teman-teman” tersebut menyerang mereka dan membawa lebih banyak makanan. Kemudian mereka mulai mengedarkan potret Trimalchio dalam lingkaran, yang mencium semua orang.

T. bertanya kepada temannya Nikerot mengapa dia sedih; N. mengatakan: ketika dia masih menjadi budak, dia jatuh cinta dengan istri pemilik traktor Terenty, Milissa. Ketika pasangannya meninggal, dia ingin bertemu dengan kekasihnya; untuk sampai ke rumahnya, dia membawa seorang prajurit yang kuat bersamanya. Mereka sampai di kuburan, tentara itu berhenti, berubah menjadi serigala dan melarikan diri. N. menjadi takut dan berlari cepat ke rumah Milissa; dan dia memberitahunya bahwa seekor serigala baru saja datang berlari dan mencabik-cabik semua ternak mereka, tetapi salah satu budak menusuk lehernya. Ketika N. pulang, dia melihat seorang tentara dengan luka di lehernya - ini adalah cerita tentang manusia serigala. T. juga menceritakan semacam badai salju tentang fakta bahwa roh jahat pernah mencuri seorang anak yang mati dari ibunya, menyelipkan boneka binatang sebagai gantinya.

Lalu datanglah Gabinna, seorang tukang batu yang membuat batu nisan. Dia mengatakan bahwa dia baru saja datang dari pesta pemakaman dan menjelaskan hidangan apa yang disajikan di sana. Lalu ia meminta agar istri T. Fortunata dipanggil. Dia duduk di dalam kotak bersama istri Gabinna, Scintilla, mereka terkikik dan saling menunjukkan perhiasan mereka; lalu G. tiba-tiba menghampiri Fortunata dan mengangkat kakinya.

Kemudian beberapa budak bernyanyi seperti burung bulbul, lalu salah satu budak membaca Virgil; dan dia membacanya dengan sangat buruk, dengan kejam memutarbalikkan kata-katanya. Namun setelah lagu T. mulai memuji budak tersebut. Kemudian mereka membawa lebih banyak makanan, dan E. mengatakan bahwa sampai hari ini, ketika dia mengingat semua ini, dia merasa tidak enak. Menurut dia, mereka membawa sesuatu yang sangat mengerikan - seekor babi yang dikelilingi oleh segala jenis ikan dan unggas; T. bilang semuanya terbuat dari daging babi. Kemudian dua budak datang dengan membawa amformai di pundak mereka dan diduga mulai bertengkar - dan yang satu merusak amphora yang lain. Kerang dan tiram berjatuhan, yang mulai mereka bagikan kepada para tamu. Dan kemudian para budak datang dan mulai membungkus kaki para tamu dengan karangan bunga dan membasahi mereka dengan parfum - E. mengatakan bahwa dia malu untuk membicarakan hal ini.

Kemudian T., semakin bersemangat, memerintahkan para pelayan, Filargir dan Karion, untuk duduk di dalam kotak. Dia mengatakan bahwa budak juga manusia, dan juga bahwa dalam wasiatnya dia memerintahkan pembebasan semua budak setelah kematiannya, dan dia mewariskan seorang wanita ke tanah milik Filargir, dan sebuah rumah serta uang kepada Karion. Dia membacakan surat wasiatnya untuk menyenangkan semua orang. T., menoleh ke Gabinea, berkata bahwa dia harus memiliki batu nisan yang besar, dihias dengan mewah, dengan pepohonan di sekelilingnya, yang harus dijaga oleh tentara (agar tidak ada yang lari ke sana untuk buang air), bahwa harus ada a patung istrinya di dekatnya, dan juga jam - sehingga semua orang tanpa sadar membaca namanya, tergantung jam berapa sekarang. Lalu ia membacakan prasasti di batu nisannya: DI SINI TERLETAK KOTA POMPEII TRIMALCHIO MACENATIAN. DIA DIanugerahi SEVIRATE TERHORMAT DALAM ABSENTIA. DIA BISA MENGHIAS DEKURASI ROMA APAPUN, TAPI DIA TIDAK INGIN MELAKUKANNYA. YAHWEH, BIJAKSANA, SETIA, DIA BERASAL DARI ORANG KECIL, MENINGGALKAN TIGA PULUH JUTA Saudari DAN TIDAK PERNAH DENGARKAN FILSAFAT APAPUN. JADILAH SEHAT DAN ANDA JUGA.

Enclopius memberi tahu Asklitus bahwa dia tidak tahan pergi ke pemandian, dan mereka memutuskan selama kekacauan, ketika semua orang pergi ke pemandian, untuk melarikan diri. Tetapi ketika mereka menyeberangi jembatan bersama Giton, seekor anjing yang dirantai menggonggong ke arah mereka, dan G. jatuh ke dalam kolam; dan Enclopius sedang mabuk, jadi sambil mengulurkan tangannya ke G., dia sendiri terjatuh. Pengurus rumah tangga menarik mereka keluar, dan mereka meminta untuk dibawa keluar dari gerbang; Namun, mereka diberitahu bahwa di rumah ini mereka tidak keluar melalui gerbang yang sama dengan yang mereka masuki. Mereka harus pergi ke pemandian. Ada banyak orang yang mengepul di sana; Trimalchio membual seperti biasa dan memerintahkan semua orang untuk berpesta sampai pagi. Tiba-tiba ayam berkokok; T. berkata bahwa dia berteriak minta api atau mati, dan diperintahkan untuk menangkap ayam itu. Burung tetangga diseret, dibunuh, dan dimasak.

Kemudian, bersama para budak, beberapa, menurut E., datanglah seorang anak laki-laki tampan, yang mulai direcoki dan dicium oleh Trimahlion. Istrinya menuduhnya bernafsu, dia melemparkan sesuatu yang berat padanya dan menuduhnya tidak berterima kasih: dia seharusnya menyelamatkannya dari perbudakan, meskipun dia bisa menerima mahar yang besar dengan menikahi pengantin kaya, dan dia... Dan itu bukan alasan dia mencium anak laki-laki itu karena dia tampan, tetapi karena dia rajin, bisa berhitung dan bisa membaca. Dan dia menyuruh Gabinna untuk tidak mendirikan monumen untuk istrinya di dekat makamnya. T. mulai menyombongkan diri lagi; mengatakan bahwa, sebagai seorang budak, dia menyenangkan tuan dan nyonyanya; pemiliknya mewariskan tanah itu kepadanya. Memutuskan untuk terlibat dalam perdagangan, dia melengkapi lima kapal - tetapi semuanya tenggelam. Namun T. tidak putus asa dan kembali mengirimkan lima kapal berisi barang dalam perjalanannya - lebih besar dan lebih kuat; Kemudian dia mendapatkan banyak uang, mulai menjalankan pertanian yang sukses, memperoleh banyak tanah, dan mulai menjalankan bisnisnya melalui orang-orang bebas. Dia sangat bangga dengan kenyataan bahwa dia telah berubah dari miskin menjadi kaya.

Kemudian dia memerintahkan seorang pelayan untuk membawakan pakaian yang akan digunakan untuk menguburkannya; Karena cukup mengaguminya dan memerintahkan agar dijaga dengan baik, ia mengatakan ingin dimakamkan secara megah dan dikenang dengan baik oleh warga. Akibatnya, T., yang benar-benar mabuk, berbaring di atas bantal, menyuruh para tamu untuk membayangkan bahwa dia telah meninggal dan mengatakan sesuatu yang baik tentang dia. :) Peniup terompet mulai memainkan lagu pemakaman. Seorang budak meniup terompet begitu keras sehingga para penjaga berlarian dan, karena mengira ada kebakaran di dalam rumah, mendobrak pintu dan mulai menuangkan air. Kemudian “teman-teman” tersebut, meninggalkan Agamemnon, memanfaatkan kesempatan tersebut dan bergegas melarikan diri. Dengan menggunakan takik yang dibuat dengan hati-hati oleh Giton pada pilar, mereka menemukan jalan pulang; tetapi wanita tua yang mabuk dan tertidur tidak mengizinkan mereka masuk, dan hanya kurir Trimalchio, yang sedang lewat, yang merobohkan pintu, sehingga “teman” itu bisa masuk. Namun, pada malam hari, kata E., Asklit memikat Giton dari tempat tidur E. - secara umum, alasannya jelas. Bangun, E. memberi tahu A. bahwa tidak ada lagi persahabatan di antara mereka dan dia harus keluar; dan A. mengatakan bahwa dia akan pergi, tapi pertama-tama mereka harus mencari tahu dengan siapa anak itu akan tinggal. Mereka hendak bertarung, tapi Giton menghentikan mereka. Kemudian mereka menyuruhnya untuk memilih “saudara” sendiri; dan Giton memilih Asklit, meskipun dia menghabiskan lebih banyak waktu dengan E. A. dan G. kiri. E. sangat kesal. Dia menderita, lalu bergegas ke jalan-jalan dengan pikiran untuk membunuh - tetapi beberapa tentara di jalan mengambil senjatanya darinya untuk menghindari bahaya.

Enclopius berjalan ke Pinakothek (galeri seni), melihat lukisan di sana, dan mengatakan bahwa bahkan para dewa pun dicirikan oleh kepedihan cinta. Kemudian seorang lelaki tua, Eumolpus, muncul di Pinakothek. Secara umum, dia menceritakan kisah yang sepenuhnya pedofil, permisi. Ketika dia tinggal di Pergamon, dia jatuh cinta dengan putra majikannya. Di hadapan pemiliknya, dia selalu mengatakan bahwa dia memandang negatif kesenangan dengan anak laki-laki, bahwa dia begitu suci, dll., dan pada akhirnya pemilik mempercayainya, dan dia mulai menghabiskan banyak waktu dengan anak laki-laki itu. Suatu hari, ketika mereka sedang berbaring di triclinium setelah pesta, Eumolpus mendekati anak laki-laki yang berbohong itu dan berkata bahwa jika dia bisa mencium anak laki-laki itu sehingga dia tidak memperhatikan apapun, maka besok dia akan memberinya dua ekor merpati; anak laki-laki itu mendengar semuanya, tetapi berpura-pura tertidur, Eumolpus menciumnya, dan memberinya merpati di pagi hari. Di lain waktu dia berkata: jika anak laki-laki itu tidak memperhatikan bagaimana saya, um, menyentuhnya, maka saya akan memberinya dua ayam aduan di pagi hari. Anak laki-laki itu menginginkan ayam, dia pura-pura tidak memperhatikan apa pun. Ketiga kalinya dia mengatakan bahwa jika dia bisa melakukan sesuatu yang jelas kepada anak itu tanpa dia sadari, dia akan memberinya seekor kuda. Anak laki-laki itu “tidur” seperti orang mati. Tetapi E. tidak memberikan kudanya, dan anak laki-laki itu tersinggung, mengatakan bahwa dia akan menceritakan segalanya kepada ayahnya. Alhasil, E. kembali “menyatu dalam ekstasi cinta” dengan si cowok, si cowok menyukainya, lalu beberapa kali lagi, lalu E. ingin tidur, dan si cowok terus membangunkannya, lalu dia menceritakan pada si cowok. nak - tidur, kalau tidak aku akan menceritakan semuanya pada ayahku.

Enclopius bertanya kepada Eumolpus tentang lukisan dan seniman; dia bercerita tentang Democritus, Chryssipus, Myron dan mengatakan bahwa saat ini lukisan sedang mengalami kemunduran, karena uang menguasai dunia. Eumolpus membaca puisi panjang tentang penangkapan Troy; kemudian orang-orang mulai melempari dia dengan batu, karena mereka marah karena Eumolpus terus-menerus berbicara dalam syair. Eumolpus melarikan diri, diikuti oleh Enclopius; Eumolpus berkata bahwa dia akan berusaha menahan diri dan tidak berbicara dalam syair, agar setidaknya Enclopius tidak lari darinya. Mereka pulang, Eumolpus masuk ke pemandian bahkan membaca puisi di sana. Enclopius bertemu Giton yang terisak-isak di rumah; dia mengatakan bahwa dia sangat menyesal telah pergi bersama Asklit. Enclopius masih mencintai Giton dan menjaganya tetap bersamanya. Ketika Eumolpus tiba (yang sangat menyukai Giton), dia bercerita bahwa di pemandian ada seorang pria yang berteriak keras dan kesal memanggil Giton karena dia kehilangan pakaiannya (yah, itu Asklitus). Dan semua orang bersimpati dengan Asklitus, tetapi pada akhirnya seseorang, seorang penunggang kuda Romawi, membawanya bersamanya, karena Asklitus, katakanlah, secara fisik sangat kekar.

Ketika Eumolpus mulai membaca puisi lagi, Enclopius menyuruhnya tutup mulut, dan Giton mengatakan bahwa seseorang tidak boleh berbicara kasar kepada orang yang lebih tua. Eumolpus mengaku sangat berterima kasih kepada pemuda cantik tersebut. Giton meninggalkan ruangan. Enklopius mulai cemburu dan menyuruh lelaki tua itu keluar, namun lelaki tua itu berhasil berlari keluar dan mengunci pintu. Kemudian Enclopius memutuskan untuk gantung diri. Saya baru saja akan melakukan ini ketika pintu terbuka dan Eumolpus serta Giton muncul. Giton mengatakan bahwa dia tidak akan selamat dari kematian Enclopius, mengambil pisau cukur dari seorang pelayan dan melukai lehernya sendiri. Enclopius melakukan hal yang sama, memutuskan untuk mati bersama kekasihnya, tetapi ternyata pisau cukurnya benar-benar tumpul, dan semua orang tetap hidup.

Tiba-tiba pemiliknya datang berlari dan menanyakan apa yang mereka lakukan di sini dan apa yang mereka rencanakan. perkelahian dimulai, Eumolpus diseret keluar ruangan, dia bertarung dengan para pelayan di sana, dan Enclopius serta Giton bersembunyi di dalam ruangan. Pengurus rumah tangga Bargon dibawa dengan tandu, yang, karena mengenali Eumolpus sebagai "penyair hebat", memintanya untuk membantu menulis puisi untuk rekannya.

Tiba-tiba pembawa berita dan Asklit muncul. Pemberita itu mengatakan bahwa siapa pun yang dapat mengetahui di mana anak laki-laki bernama Giton itu berada akan menerima hadiah yang besar. Enclopius menyembunyikan Giton di bawah tempat tidur - anak laki-laki itu menempel di kasur dari bawah, seperti Odysseus di perut seekor domba jantan. Enclopius sendiri bergegas ke Asklitus, berpura-pura bodoh, memohon untuk bertemu Giton setidaknya sekali lagi dan meminta untuk tidak membunuhnya - untuk apa lagi aku menggunakan kapak pembawa berita? (Untuk mendobrak pintu). Asklit bilang dia hanya mencari Guiton. Pemberita itu mencari segalanya, tetapi tidak menemukan apa pun, mereka pergi. Dan Eumolpus memasuki ruangan dan mendengar Giton bersin tiga kali; dia berkata bahwa dia akan menyusul pembawa berita dan menceritakan semuanya! Tapi Giton dan Enclopius meyakinkan lelaki tua itu untuk tidak melakukan ini dan menenangkannya.

Mereka bertiga melakukan perjalanan dengan kapal. Di malam hari mereka tiba-tiba mendengar seseorang berkata bahwa jika mereka menemukan Giton, mereka tidak tahu apa yang akan mereka lakukan terhadapnya. Eumolpus berkata bahwa mereka sedang bepergian dengan kapal Tarentine Lichus, dan dia membawa Tryphaena yang diasingkan ke Tarentum. Ternyata Giton dan Enclopius sebenarnya melarikan diri dari Lichus dan Tryphaena (tampaknya mereka memiliki semacam sejarah kelam sebelumnya). Mereka sedang memikirkan apa yang harus dilakukan. Giton menawarkan untuk menyuap juru mudi dan memintanya untuk berhenti di suatu pelabuhan besar, dengan alasan bahwa saudara laki-laki Eumolpus sedang mabuk laut. Eumolpus mengatakan bahwa hal ini tidak mungkin dilakukan - Likh mungkin ingin menjenguk penumpang yang sakit, dan tidak mungkin meninggalkan kapal tanpa dikenali. Enclopius menyarankan diam-diam menyelinap ke dalam perahu dan berlayar ke mana pun Anda melihat - tentu saja, lebih baik Eumolpus tetap di kapal. Eumolpus mengatakan bahwa juru mudi akan memperhatikan mereka, dan perahu akan dijaga oleh seorang pelaut. Eumolpus menawarkan untuk bersembunyi di tas mereka, meninggalkan lubang untuk udara. Eumolpus akan mengatakan bahwa ini adalah barang bawaannya, dan dia sendiri akan membawanya ke pantai, karena budaknya bergegas ke laut, takut akan hukuman. Enclopius mengatakan bahwa mereka masih perlu buang air, dan mereka akan bersin dan batuk. Enclopius mengajak mereka untuk diolesi tinta agar dikira orang Arab; tetapi Giton mengatakan bahwa tintanya akan hilang, dan secara umum ini adalah ide yang gila. Giton menyarankan untuk bunuh diri. =) Namun Eumolpus menawarkan untuk mencukur kepala dan alis mereka serta menggambar merek di setiap wajah mereka - agar mereka dikira merek tersebut. Dan mereka melakukannya; tapi seorang Ghis memperhatikan bagaimana mereka memotong rambut mereka di malam hari, dan ini pertanda buruk di kapal.

Likh dan Tryphena bermimpi menemukan Enklopius di kapal. Dan Ghis memberi tahu mereka bahwa dia melihat seseorang sedang potong rambut - dan Likh yang marah memerintahkan untuk membawa mereka yang melakukan hal buruk seperti itu ke kapal. Eumolpus mengatakan bahwa dia melakukan ini karena “budak yang melarikan diri” memiliki rambut yang sangat kusut. Likh memerintahkan Giton dan Enklopius masing-masing diberikan empat puluh pukulan. Begitu mereka mulai memukuli Giton, dia berteriak, dan kemudian Tryphena dan para pelayan mengenalinya. Dan Likh mendekati Enklopius dan, meski tidak melihat wajahnya, tapi ke tempat lain :), langsung mengenali pelayan buronannya. (Jadi, dilihat dari konteksnya, mereka merayu Tryphaena dan menghina Lichus, lalu melarikan diri). Tryphena masih kasihan pada para buronan itu, tapi Likh marah. Eumolpus mulai membela E. dan G., Likh tidak akan memaafkan; terjadi perkelahian. Semua orang berkelahi, saling melukai, dan pada akhirnya Giton menggunakan pisau cukur (yang sama tumpulnya sehingga dia tidak bisa melukai dirinya sendiri) untuk tujuan yang jelas, dan Tryphena, yang memiliki perasaan lembut padanya, berdoa agar pertarungan itu berhenti. Semuanya sudah berakhir. Mereka mengadakan perjanjian agar Tryphena tidak mengganggu G., Likh tidak mengganggu E., dan agar dia tidak menghinanya lagi. Semua orang berdamai dan mulai bersenang-senang. Maid T. memberi Giton dan Enklopius wig palsu dan alis agar terlihat lebih cantik.

Dan Eumolpus, untuk menghibur semua orang, menceritakan kisah berikut tentang ketidakkekalan perempuan: seorang ibu rumah tangga dari Efesus dibedakan oleh kerendahan hati dan kesetiaan dalam pernikahan. Dan ketika suaminya meninggal, dia mengikutinya ke ruang bawah tanah pemakaman dan bermaksud membuat dirinya kelaparan di sana. Janda itu tidak menyerah pada bujukan keluarga dan teman-temannya. Hanya seorang pelayan yang setia yang mencerahkan kesepiannya di ruang bawah tanah dan dengan keras kepala kelaparan. Hari kelima berkabung penyiksaan diri telah berlalu... “... Pada saat ini, penguasa wilayah itu memerintahkan, tidak jauh dari tempat itu. penjara bawah tanah di mana seorang janda menangisi mayat baru, untuk menyalib beberapa perampok. Dan untuk mencegah siapa pun mencuri jenazah para perampok dan ingin menguburkannya, seorang tentara ditempatkan berjaga di dekat salib. Ketika malam tiba, dia memperhatikan bahwa cahaya yang agak terang memancar dari suatu tempat di antara batu nisan, mendengar rintihan janda malang itu dan, karena penasaran, ingin mencari tahu siapa orang itu dan apa yang terjadi di sana. Dia segera turun ke ruang bawah tanah dan, melihat seorang wanita dengan kecantikan luar biasa di sana, seolah-olah berada di hadapan suatu keajaiban, seolah-olah dia berhadapan langsung dengan bayang-bayang. akhirat, berdiri di sana bingung untuk beberapa saat. Kemudian, ketika dia akhirnya melihat mayat tergeletak di hadapannya, ketika dia memeriksa air matanya dan wajahnya yang tergores paku, dia tentu saja menyadari bahwa ini hanyalah seorang wanita yang, setelah kematian suaminya, tidak bisa. menemukan kedamaian untuk dirinya sendiri dari kesedihan. Kemudian dia membawa makan siangnya yang sederhana ke ruang bawah tanah dan mulai meyakinkan si cantik yang menangis untuk berhenti bunuh diri dengan sia-sia. Setelah beberapa waktu, pelayan yang setia juga ikut membujuk prajurit tersebut. Tidak segera, tapi kecantikan Efesus yang menyedihkan masih mulai menyerah pada teguran mereka. Awalnya, karena kelelahan karena puasa yang lama, ia tergoda oleh makanan dan minuman. Dan setelah beberapa waktu, prajurit tersebut berhasil memenangkan hati seorang janda cantik. “Mereka saling berpelukan tidak hanya pada malam saat mereka merayakan pernikahan mereka, tetapi hal yang sama terjadi keesokan harinya, dan bahkan pada hari ketiga. Dan pintu-pintu penjara bawah tanah, jika ada kerabat dan kenalan yang datang ke kuburan, tentu saja terkunci, sehingga seolah-olah istri yang paling suci ini meninggal di atas jenazah suaminya.” Sementara itu, kerabat salah satu orang yang disalib, memanfaatkan kurangnya keamanan, menurunkan jenazahnya dari salib dan menguburkannya. Dan ketika penjaga yang penuh kasih mengetahui hal ini dan, gemetar ketakutan akan hukuman yang akan datang, memberi tahu janda tersebut tentang kehilangannya, dia memutuskan: “Saya lebih suka menggantung orang mati daripada menghancurkan orang hidup.” Oleh karena itu, dia memberikan nasihat untuk menarik suaminya keluar dari peti mati dan memakukannya ke salib yang kosong. Prajurit itu segera memanfaatkan ide cemerlang wanita berakal sehat itu. Dan keesokan harinya semua orang yang lewat menjadi bingung bagaimana orang mati itu bisa naik ke kayu salib.” Semua orang tertawa. Enclopius cemburu pada Giton karena Tryphaena.

Tiba-tiba badai muncul di laut. Likh binasa di jurang maut. Sisanya terus menerobos ombak. Enclopius dan Giton siap mati bersama. Terlebih lagi, Eumolpus tidak berhenti membacakan puisinya bahkan dalam situasi kritis seperti ini. Namun pada akhirnya, orang-orang malang tersebut berhasil diselamatkan dan bermalam dengan gelisah di gubuk nelayan. Setelah beberapa waktu, jenazah Likh terdampar di darat, yang mereka duka dan bakar di atas tumpukan kayu pemakaman.

Dan tak lama kemudian semuanya berakhir di Crotona - salah satu kota kolonial Yunani tertua di pantai selatan Semenanjung Apennine. Salah satu penduduk mengatakan bahwa moral yang buruk berkuasa di kota ini, dan tidak ada yang bisa dicapai di sini dengan kejujuran. Dan untuk hidup nyaman dan tanpa beban, teman-teman petualangan memutuskan: Eumolpus akan menyamar sebagai orang yang sangat kaya, bertanya-tanya kepada siapa harus mewariskan semua kekayaannya yang tak terhitung jumlahnya. Putranya diduga baru saja meninggal, ia berangkat jauh dari kampung halamannya agar tidak menyiksa hatinya, dan di tengah perjalanan kapal mengalami badai dan uang serta pelayannya tenggelam; Namun, di tanah kelahirannya ia memiliki kekayaan yang tak terhitung banyaknya. Eumolpus membaca puisi “O perang saudara"(cukup banyak). Ini menggambarkan pertarungan antara Caesar dan Pompey. Penyair menganggap alasan perjuangan ini adalah kemarahan Pluto terhadap orang Romawi, yang menggali tambang mereka hampir sampai batasnya. kerajaan bawah tanah. Untuk menghancurkan kekuatan Romawi, Pluto mengirim Caesar melawan Pompey. Para dewa dibagi menjadi dua kubu: Venus, Minerva, dan Mars membantu Caesar, dan Diana, Apollo, dan Merkurius membantu Pompey. Dewi perselisihan. Discordia memicu kebencian dari mereka yang melawan. Secara umum, tindakan Caesar dapat dibenarkan. Eumolpus mengkritik penyair yang mengembangkan plot perang saudara hanya secara historis, tanpa menggunakan mitos (artinya Lucan). Oleh karena itu, Petronius berpolemik dengan Lucan dan memparodikan para klasikis yang biasa-biasa saja pada masanya.

Oleh karena itu, banyak warga Croton yang mengandalkan wasiat Eumolpus dan mencoba memenangkan hatinya.

Pada saat ini, pelayan Kirkei datang ke Enklopius, yang meradang karena hasratnya terhadap E..

Dia setuju untuk berkencan dengannya. Dia sangat cantik, dan E. dan K. berciuman dan sebagainya, tapi E., anggap saja, tidak bisa berbuat apa-apa lagi. Kirkey kecewa dan tersinggung - mereka berkata, mengapa saya jahat? Dia menulis surat yang mengejek kepadanya, dan dia membalasnya; minta maaf, mencari pertemuan baru. Mereka bertemu lagi, dan saat mereka mulai berpelukan, para pelayan Kirkei muncul dan mulai memukuli serta meludahinya. Itu saja. Kemudian Enclopius, menoleh ke bagian tubuh yang menyebabkan begitu banyak masalah, membaca seluruh omelan. Mendengarnya, seorang wanita tua membawanya ke sel pendeta dan karena alasan tertentu memukulinya (?). Kemudian pendeta wanita itu sendiri muncul - Oenothea (juga seorang wanita tua), dan bertanya apa yang mereka lakukan di sini. Wanita tua itu menjelaskan masalah Enclopius. Enotea mengatakan bahwa untuk menyembuhkan penyakitnya, dia hanya perlu bermalam bersamanya. Dia mulai mempersiapkan pengorbanan, berlari bolak-balik, dan sementara itu Enklopius diserang oleh tiga angsa gemuk. E. berhasil membunuh salah satu dari mereka, yang sangat kejam. Dia memberi tahu Enotea tentang apa yang terjadi, dia merasa ngeri, karena itu adalah angsa suci, tetapi, secara umum, dia berjanji untuk menyembunyikan kejadian ini. Dia melakukan semacam ritual penyembuhan (lebih baik Anda tidak mengetahui apa yang dia lakukan). Teks berikut ini sangat terpisah-pisah; apa yang terjadi tidak begitu jelas. Rupanya E. sedang melarikan diri dari wanita tua itu.

Kemudian bercerita tentang Philomel - seorang wanita tua yang sering mendapat warisan dari suami kaya; Sekarang dia mengirim putra dan putrinya ke Eumolpus dan mereka semua bersenang-senang bersama di sana.

Terlebih lagi, Eumolpus mengumumkan kepada penggugat warisannya bahwa setelah kematiannya mereka harus memotong mayatnya dan memakannya. Di sinilah naskahnya alhamdulillah berakhir.

Biografi Petronius: Sejarawan Romawi Tacitus dalam karyanya “Annals” menciptakan bangsawan pada zaman Nero, Gayus Petronius. Menurut Tacitus, dia adalah orang yang canggih dan terpelajar. Setelah dikirim ke Bitinia sebagai gubernur, dan kemudian sebagai konsul, “dia menyatakan dirinya cukup aktif dan mampu menjalankan tugas yang dipercayakan kepadanya. Namun kemudian Petronius meninggalkan dinas tersebut dan diterima di lingkaran dekat rekan-rekan Nero yang paling tepercaya dan menjadi legislator yang memiliki selera elegan di dalamnya. Lebih lanjut, Tacitus melaporkan bahwa Petronius dituduh melakukan konspirasi Piso, namun tanpa menunggu putusan, dia bunuh diri. Dia menghabiskan jam-jam terakhirnya di sebuah pesta bersama teman-temannya, di lingkungannya yang kaya dan anggun seperti biasanya. Sebelum kematiannya, dia mengirimi Nero semacam surat wasiat, di mana dia mengecam pesta pora kaisar dan tindakan kriminalnya.

Gayus Petronius Arbiter

SATYRICON

Terjemahan dari bahasa Latin oleh B. Yarho.

1. ...Tetapi bukankah para penghafalnya dirasuki kegilaan yang sama, sambil berteriak: “Aku menerima luka-luka ini saat memperjuangkan kemerdekaan tanah air, demi kamu aku kehilangan mata ini. Beri aku petunjuk, semoga dia menuntunku kepada anak-anakku, karena kakiku yang termutilasi tidak dapat menopangku.”

Namun, semua ini masih dapat ditoleransi jika membuka jalan menuju kefasihan bagi para calon. Namun untuk saat ini, semua kemegahan ini, pepatah-pepatah yang sangat kosong ini mempunyai satu keuntungan: begitu Anda masuk ke forum, seolah-olah Anda berada di belahan dunia lain. Itu sebabnya, menurut saya, anak-anak meninggalkan sekolah seperti orang bodoh, karena mereka tidak melihat atau mendengar apa pun yang penting atau biasa di sana, namun yang mereka pelajari hanyalah tentang bajak laut yang nongkrong dengan rantai di pantai, tentang tiran yang menandatangani dekrit yang memerintahkan anak-anak untuk memenggal kepala mereka. ayah sendiri, dan tentang anak dara yang dikorbankan tiga orang sekaligus, atau bahkan lebih, sesuai dengan sabda para peramal, untuk menghilangkan wabah penyakit, dan mereka juga belajar berbicara dengan manis dan lancar, sehingga semua perkataan dan perbuatan terlihat seperti bola-bola ditaburi biji poppy dan biji wijen.

2. Apakah mungkin untuk mencapai rasa yang halus dengan makanan seperti itu? Ya, tak lebih dari sekedar mencium wangi saat tinggal di dapur. Wahai ahli retorika, hal ini dikatakan kepadamu bukan dalam keadaan marah, melainkan kamulah yang telah merusak kefasihan bicara! Karena omong kosongmu yang nyaring, itu telah menjadi bahan tertawaan umum, dan itu adalah kesalahanmu sehingga isi pembicaraan menjadi tidak berdaya dan jompo. Para remaja putra tidak mempraktikkan “deklamasi” pada masa ketika Sophocles dan Euripides menemukan kata-kata yang dibutuhkan. Sang guru yang belum pernah melihat matahari, belum juga menghancurkan bakatnya di masa Pindar dan sembilan penyair lirik pun tak berani menulis dalam syair Homer. Apa yang bisa kami katakan tentang penyair! Tentu saja, baik Plato maupun Demosthenes tidak terlibat dalam latihan semacam ini. Kefasihan yang benar-benar luhur dan, bisa dikatakan, murni, indah dalam keindahan alaminya, dan bukan dalam kepura-puraan dan keangkuhan. Baru-baru ini kefasihan yang kosong dan berlebihan ini menyusup ke Athena dari Asia dan, seperti bintang yang berbahaya, mengirimkan infeksi yang menguasai pikiran orang-orang muda yang berjuang untuk keagungan, dan sekarang, ketika hukum kefasihan dirusak, hukum itu membeku. stagnasi dan menjadi mati rasa. Keturunan manakah yang mencapai kejayaan Thucydides atau Hyperides? Bahkan puisi-puisinya tidak lagi bersinar dengan pancaran cahaya yang sehat: semuanya seolah-olah diberi makanan yang sama; tidak ada yang bertahan rambut abu-abu. Lukisan ditakdirkan bernasib sama, setelah kesombongan orang Mesir menyederhanakan seni tinggi ini sepenuhnya.

3. Agamemnon tidak bisa mentolerir saya mengomel di bawah serambi lebih lama daripada dia berkeringat di sekolah.

“Anak muda,” katanya, “pidatomu tidak mempertimbangkan selera orang banyak dan penuh dengan akal sehat, yang sangat jarang terjadi saat ini. Oleh karena itu, saya tidak akan menyembunyikan rahasia seni kami dari Anda. Yang paling tidak bisa disalahkan dalam hal ini adalah para guru, yang mau tidak mau harus menjadi liar di antara orang-orang yang kerasukan. Sebab, jika guru mulai mengajarkan sesuatu yang berbeda dari yang disukai anak laki-laki, “mereka akan ditinggalkan sendirian di sekolah,” seperti yang dikatakan Cicero. Dalam hal ini, mereka bertindak persis seperti orang yang berpura-pura menyanjung yang ingin makan malam bersama orang kaya: mereka hanya peduli bagaimana mengatakan sesuatu yang menurut mereka akan menyenangkan pendengarnya, karena tanpa jerat sanjungan mereka tidak akan pernah mendapatkan. cara mereka. Beginilah guru kefasihan bicara: jika seperti seorang nelayan, dia tidak menangkap umpan yang pasti akan digigit ikan, maka dia akan tetap duduk di atas batu tanpa harapan mendapat tangkapan.

4. Apa yang berikut ini? Orang tua yang tidak ingin membesarkan anaknya aturan ketat. Pertama, di sini, seperti dalam hal lainnya, mereka mengabdikan harapan mereka pada ambisi. Kedua, karena terburu-buru untuk segera mencapai apa yang mereka inginkan, mereka mendorong orang-orang yang setengah terpelajar ke forum, dan kefasihan, yang menurut pengakuan mereka sendiri, berdiri di atas segalanya di dunia, diberikan ke tangan para pengisap. Sekarang, andai saja mereka membiarkan pembelajaran berlangsung secara bertahap, sehingga para pelajar muda mengairi jiwa mereka hanya dengan membaca yang serius dan dididik menurut kaidah kebijaksanaan, sehingga mereka tanpa ampun menghapus semuanya. kata tambahan sehingga mereka mendengarkan baik-baik ucapan orang-orang yang ingin mereka tiru, dan menjadi yakin bahwa apa yang menggoda mereka sama sekali tidak luar biasa - maka kefasihan yang luhur akan kembali memperoleh keagungan yang layak untuk itu. Sekarang anak laki-laki dibodohi di sekolah, dan para pemuda ditertawakan di forum, dan yang terburuk adalah siapa pun yang kurang terlatih sejak usia muda tidak akan mengakuinya sampai usia tua. Namun agar Anda tidak membayangkan bahwa saya tidak menyetujui improvisasi sederhana, seperti Lutsilev, saya sendiri akan mengatakan apa yang saya pikirkan dalam syair.

Ilmu ketat yang ingin melihat buahnya, Biarkan dia mengalihkan pikirannya ke pemikiran yang tinggi, Pantang yang keras akan melemahkan moral: Janganlah sia-sia ia mencari kamar-kamar yang sombong, Orang rakus tidak berpegang teguh pada pesta, seperti hidangan yang menyedihkan, Jangan biarkan pikiranmu yang tajam dipenuhi dengan anggur, Biarkan dia tidak duduk di depan panggung berhari-hari, Dengan karangan bunga di rambut ikalnya, bertepuk tangan atas permainan pantomim.

Jika kota lapis baja Tritonia sangat disayanginya, Atau pemukiman Lacedaemonian sesuai dengan hatiku, Atau pembangunan Sirene - biarkan dia memberikan masa mudanya pada puisi, Untuk mengambil bagian dalam aliran Meonian dengan jiwa ceria, Setelah itu, memutar kendali, dia akan menyebar ke kawanan Socrates, Dia akan dengan bebas mengayunkan senjata ampuh Demosthenes.

Selanjutnya, biarkan kerumunan orang Romawi mengelilinginya dan mengusirnya Suara Yunani dari pidato-pidato itu, semangat mereka akan berubah tanpa terasa. Setelah keluar dari forum, terkadang biarkan dia mengisi halaman dengan puisi, Untuk memuliakan Fortune dan penerbangan bersayapnya. Bernyanyilah tentang pesta dan perang, buatlah lagu yang tegas, Dalam gaya luhur Anda bisa membandingkannya dengan Cicero yang tak kenal takut. Inilah yang harus Anda beri makan pada payudara Anda Untuk mencurahkan jiwa Pierian dengan aliran pidato yang bebas.

6. Saya sangat mendengarkan kata-kata ini sehingga saya tidak menyadari hilangnya Ascylt. Saat saya berjalan melewati taman, masih bersemangat dengan apa yang telah dikatakan, serambi dipenuhi dengan kerumunan besar anak muda, yang menurut saya kembali dari pidato dadakan oleh orang tak dikenal, menanggapi “swazoria” Agamemnon. ”. Sementara orang-orang muda ini, mengutuk struktur pidato, mengejek isinya, saya diam-diam pergi, ingin mencari Ascylt. Tapi sayangnya saya tidak tahu persis jalannya atau tidak ingat lokasi hotel kami. Ke mana pun saya pergi, semuanya kembali ke tempat semula. Akhirnya, karena lelah karena berlarian dan bercucuran keringat, saya menoleh ke seorang wanita tua yang menjual sayur-sayuran.

7. “Ibu,” kataku, “apakah ibu tahu di mana aku tinggal?”

Bagaimana mungkin kamu tidak tahu! - dia menjawab sambil menertawakan lelucon bodoh itu. Dan dia bangkit dan berjalan ke depan. Saya memutuskan dalam hati bahwa dia adalah peramal... Namun tak lama kemudian, wanita tua yang ceria ini, membawa saya ke gang belakang, membuka tirai tambal sulam dan berkata:

Di sinilah Anda harus tinggal.

Saat aku meyakinkannya bahwa aku tidak mengetahui rumah ini, aku melihat beberapa prasasti di dalamnya, pelacur telanjang dan laki-laki diam-diam berjalan di antara mereka. Terlambat aku menyadari bahwa aku berada di daerah kumuh. Mengutuk wanita tua pengkhianat itu, aku menutupi kepalaku dengan jubahku dan berlari melintasi seluruh lupanar ke ujung yang lain - dan tiba-tiba, di pintu keluar, Ascylt menyusulku, juga setengah mati karena kelelahan. Orang akan mengira bahwa wanita tua yang samalah yang membawanya ke sini. Saya membungkuk mengejeknya dan bertanya apa sebenarnya yang dia lakukan di tempat memalukan seperti itu?

8. Dia menyeka keringat dengan tangannya dan berkata:

Andai saja kamu tahu apa yang terjadi padaku!

“Mana aku tahu,” jawabku. Karena kelelahan, dia berkata sebagai berikut:

Saya berkeliaran di kota untuk waktu yang lama dan tidak dapat menemukan tempat berlindung. Tiba-tiba seorang suami terhormat mendatangi saya dan dengan ramah menawarkan untuk menemani saya. Dia membawaku ke sini melalui beberapa gang gelap dan, mengeluarkan dompetku, mulai merayuku untuk melakukan perbuatan yang memalukan. Sang induk semang telah menerima pembayaran untuk kamar tersebut, dia telah menangkapku... dan jika aku tidak lebih kuat darinya, aku akan mengalami saat yang buruk...

Kecemerlangan bakat seni Ovid, ringannya cerita, kecanggihan dan kecanggihan gaya artistiknya mau tidak mau memudar selama masa pengasingan sang penyair, ketika sebaliknya kehidupan yang cemerlang di ibu kota, dia mendapati dirinya berada di bagian paling terpencil dari kekaisaran, di antara orang-orang barbar semi-liar, tidak hanya tidak terbiasa dengan situasi ibu kota, tetapi bahkan dengan situasi di ibu kota. dalam bahasa Latin. Karya utama periode ini adalah "Lagu Kesedihan" ("Tristia") karya Ovid, yang ditulis pada tahun 8-12. AD, dan “Surat dari Pontus”, ditulis bahkan kemudian.

a) "Lagu sedih." Pertama dari dari karya-karya ini("Lagu Sedih") terdiri dari lima buku bait syair. Dari buku pertama, elegi 2 dan 4 sangat terkenal, yang berisi gambaran badai selama perjalanan Ovid ke tempat pengasingannya, dan elegi 3 dengan gambaran malam perpisahan di Roma. Semua keanggunan Ovid ini sangat berbeda dari karya-karyanya sebelumnya dalam hal nada yang tulus, penderitaan mental yang mendalam, rasa putus asa dan malapetaka, serta curahan hati yang tulus. Keanggunan yang tersisa dari buku pertama ditujukan kepada teman-teman Romawi dan istrinya dan berisi keluhan pahit tentang nasib mereka.

Buku kedua adalah doa sedih yang terus menerus kepada Augustus memohon belas kasihan. Tiga buku terakhir dikhususkan untuk refleksi sulit tentang nasibnya sendiri di pengasingan, permintaan belas kasihan, permohonan bantuan kepada teman dan istrinya, dan beberapa pemikiran tentang masa lalu dan pekerjaannya. Biasanya ada elegi (IV, 10) yang didedikasikan untuk otobiografi penyair, dari mana kita belajar tentang tempat kelahirannya, tentang ayahnya, tentang saudara laki-lakinya, tentang tiga pernikahannya, tentang putrinya, tentang kecenderungan awalnya untuk kreativitas puitis dan keengganan untuk terlibat dalam aktivitas kerja.

b) Surat-surat dari Pontus, yang merupakan elegi dalam empat buku, dimulai pada tahun 12 M, dan yang terakhir mungkin diterbitkan setelah kematian penyair tersebut. Nada monoton, putus asa, ratapan nasib dan permintaan belas kasihan, ciri khasnya pekerjaan sebelumnya, “Surat” ini juga perhatikan. Yang baru adalah seruan kepada teman-teman berpangkat tinggi dengan menyebutkan nama mereka, yang belum pernah dilakukan Ovid sebelumnya, karena takut menimbulkan kemarahan Augustus dari pihak yang dituju. Ada juga motif yang bersifat ceria dan humor yang bijaksana; penyair kadang-kadang menggunakan retorika dan mitologi, yang menunjukkan bahwa ia sampai batas tertentu mulai terbiasa dengan cara hidup yang baru. Hanya dua pesan yang dikirim ke istri saya.

Periode terakhir karya Ovid juga mencakup karya "Ibis" (nama burung Mesir), "Memancing" dan "Pohon Hazel" - karya yang kurang menarik dalam istilah sejarah dan sastra, atau belum selesai, atau diragukan dalam hal ketentuan kepenulisan Ovid.

c) Memberikan gambaran umum periode terakhir kreativitas Ovid, seseorang tidak bisa bersikap tegas terhadap penyair karena nada karyanya yang monoton dan terlalu seringnya permintaan belas kasihan.

Pushkin berkata dengan indah tentang karya-karya periode ini: “Buku “Tristium” tidak pantas mendapat kecaman sekeras itu, menurut pendapat kami, lebih tinggi daripada semua karya Ovid lainnya (kecuali “Metamorfosis”) - “Pahlawan”, cinta. keanggunan dan puisi itu sendiri “Ars amandi ", alasan imajiner pengasingannya, lebih rendah daripada keanggunan Pontic. Dalam yang terakhir ini ada perasaan yang lebih benar, lebih banyak kesederhanaan, lebih banyak individualitas dan kecerdasan yang tidak terlalu dingin. Berapa banyak kecerahan dalam deskripsi iklim asing dan negeri asing, betapa hidup detailnya! Dan betapa sedihnya Roma, keluhan yang sangat menyentuh!"
^ 47. Zaman Perak Sastra Romawi. Tragedi Seneca.

Kekaisaran Romawi memperluas perbatasannya di Rhine, Danube, dan Kepulauan Inggris. Mereka dengan rakus mengeksploitasi sejumlah provinsi yang luas.

Roma melakukan perdagangan yang cepat, terutama dengan provinsi-provinsi barat. Banyak budak dibawa ke ibu kota kekaisaran. Para filsuf, penyair, dan seniman datang ke Roma dari seluruh negara bagian yang luas. Kaisar berusaha keras untuk menghiasi Roma dengan bangunan-bangunan monumental, kuil-kuil megah, teater, dan monumen-monumen megah sehingga baik arsitektur maupun patung mencerminkan kekuatan dan kemegahan kekaisaran.

Setelah periode klasik, sastra selanjutnya diwakili oleh para penulis yang menempatkan karya seni mereka untuk melayani rezim kekaisaran atau terlibat dalam moralitas praktis dan propaganda. ide-ide filosofis, terutama gagasan filsafat Stoa (Seneca, Persia). Kemunculan penulis provinsi (Martial, Quintilian) juga menjadi ciri khasnya. Karya-karya sejumlah sastrawan didominasi oleh gaya retoris, keinginan mendekatkan prosa artistik dengan puisi ritmis. Genre yang khas bagi mereka adalah puisi dan tragedi dengan plot mitologis dan genre percakapan sindiran.

Ketertarikan yang lebih besar pada moralitas Stoa dibandingkan pada masa pemerintahan Augustus terungkap pada masa Nero, yang pemerintahannya terkait dengan kehidupan dan karya Lucius Annaeus Seneca. Aristokrasi Senat, yang sepenuhnya berada di bawah kaisar, berada dalam oposisi. Namun, karena tidak mendapat dukungan dari masyarakat, dia hanya bisa secara pasif mengungkapkan ketidakpuasannya terhadap kesewenang-wenangan kaisar.

Literatur oposisi tidak mengupayakan reformasi sosial yang mendasar pertanyaan umum sifat etis dan menyelesaikannya dalam semangat filsafat eklektik.

Sebuah gaya deklamasi sejarah yang “baru” sedang diciptakan, yang para pendukungnya bangga dengan “keindahan ceria” pidatonya, yang diwujudkan dalam pepatah-pepatah yang jenaka dan pendek, banyak metafora yang membentuk dekorasi puitis yang sangat indah. Pencipta gaya baru ini, yang menggantikan gaya “kuno” Cicero, adalah Seneca.
Warisan seni Seneca adalah dramaturginya, sembilan tragedi adalah satu-satunya contoh dari genre ini dalam literatur Romawi yang sampai kepada kita. Cerita mereka adalah episode dari Mitologi Yunani, yang sebelumnya telah diolah oleh penulis naskah drama zaman klasik Hellas, seperti Aeschylus, Sophocles, Euripides.

Sembilan tragedi Seneca mereproduksi komposisi model Yunani: mereka dibagi menjadi lima babak dan memiliki paduan suara. Di saat yang sama, tragedi Seneca sangatlah unik. Penulisnya, seperti dalam karya filosofisnya, menganut prinsip Stoicisme yang sangat disayanginya. Apalagi dalam dramaturgi Seneca, dalam semangat estetika” zaman perak", di satu sisi - gaya deklamasi dan menyedihkan, di sisi lain - peningkatan adegan dan detail yang mengerikan dan menakutkan. Ini "kuat" media artistik, dirancang untuk mengesankan pembaca dan pemirsa, keseluruhan nada suram dengan caranya sendiri selaras dengan iklim politik yang sulit pada masa pemerintahan Nero.

PENTINGNYA SENECA. Seneca ternyata menjadi salah satu penulis Romawi terpopuler di era-era berikutnya. Pada Abad Pertengahan, ia dianggap sebagai seorang pemikir yang gagasannya dekat dengan agama Kristen. Karya-karya filosofis dan moralistiknya, yang kaya akan observasi psikologis dan selalu relevan, dipelajari dengan penuh minat. Dramaturgi Seneca juga terkenal, yang tidak dilewatkan oleh Shakespeare, Calderon, maupun klasikis Prancis (Corneille, Racine). Pada masa Pencerahan, kecaman terhadap tirani dan despotisme dalam tragedi-tragedinya terdengar sangat modern dan sangat dipuji oleh Diderot dan Lessing.

Pada abad ke-20, aspek-aspek tertentu dari pandangan dunia Stoa, yang sangat disukai Seneca, merupakan elemen penting filosofi hidup Hemingway mencirikan posisi moral banyak pahlawannya. Mereka adalah orang-orang yang menganut kode moral unik tentang martabat batin dan ketekunan dalam menghadapi pukulan takdir, dalam menghadapi kematian. Posisi “pahlawan kode” ini didefinisikan dengan rumusan: “rahmat di bawah tekanan” (“martabat meskipun dalam keadaan sulit”).

^ 48. “Medea” oleh Euripides dan “Medea” oleh Seneca (analisis komparatif).

MEDEA". Estetika dramatis Seneca diwujudkan dalam tragedi “Medea”, yang juga berguna untuk dibandingkan dengan karya berjudul sama karya Euripides. Dari tragedi Yunani karakter utama- seorang istri yang tersinggung oleh perselingkuhan dan keegoisan suaminya Jason, yang untuknya dia berkorban sangat besar; Medea adalah orang yang kepercayaannya dikhianati, martabatnya dilanggar; ibu yang penuh kasih dan penderitaan; seseorang yang menyadari nasib menyedihkannya sebagai akibat dari posisi perempuan yang tidak menyenangkan dalam masyarakat Hellenic. Medea karya Seneca adalah gambaran satu baris, tanpa kerumitan, perwujudan dendam yang tak terkendali. Medea bahkan siap membakar Korintus, tempat pernikahan suaminya dengan Glaucus, putri Raja Creon, dan menghancurkan Tanah Genting Isthmian yang memisahkan laut Aegea dan Ionia. Dengan interpretasi ini, Seneca membuat Medea hampir menjadi seorang yang murka, menjadi budak nafsu yang membawa malapetaka.

Euripides - dan ini adalah inovasinya - menangkap perjuangan internal dalam jiwa Medea, di mana seorang wanita yang tersinggung, cemburu dan seorang ibu yang penuh kasih tinggal. Medea Seneca terobsesi dengan kebencian. Perawat melaporkan dengan sangat rinci tentang mantra sihir Medea yang tidak menyenangkan, tentang bagaimana dia menyiapkan ramuan neraka, racun untuk Glauca, yang dia benci.

^ 49. Novel Petronius “Satyricon”. Konten ideologis dan ciri-ciri bentuknya.

“Satyricon” karya Petronius merupakan tonggak sejarah novel yang muncul di akhir zaman kuno. Benar, istilah “novel” sendiri awalnya muncul pada Abad Pertengahan dan kemudian berarti sebuah karya yang ditulis dalam bahasa Romawi. Romawi dalam miliknya makna modern– salah satu dari genre utama seni lisan yang telah menempuh perjalanan jauh perkembangan sejarah. Ini telah berubah dalam hal struktur dan gaya dan sekarang mewakili beragam bentuk dan variasi genre.

Pada zaman dahulu, novel ternyata merupakan genre yang relatif “terlambat”, yang menyatakan dirinya setelah masa kejayaan epik heroik, tragedi dan komedi, setelah kenaikan tertinggi. puisi lirik, pada kemunduran sastra Yunani dan Romawi.

Isi novel Petronius ditentukan oleh petualangan tiga orang gelandangan, lumpen yang mengembara di kota-kota Italia dan pada saat yang sama terjerumus ke dalam masalah yang tak ada habisnya dan menghadapi banyak masalah. orang yang berbeda. Ini adalah alur cerita utama, di mana episode dan adegan penuh warna “dirangkai”. Di hadapan kita adalah sebuah karya yang tidak memiliki analogi di zaman kuno. Keberagaman dan keragaman gayanya sangat mencolok: di hadapan kita terbentang petualangan dan sketsa sehari-hari, parodi dan ironi halus, sindiran dan alegori, sifat kaleidoskopik dari episode-episode yang mengikuti satu sama lain, kesedihan yang tinggi dan bahasa sehari-hari yang vulgar. Mari kita tambahkan banyak bagian puisi yang “diintegrasikan” ke dalam teks, serta cerita pendek yang disisipkan.

Dari segi komposisi dan gaya, novel ini mirip dengan apa yang disebut. “Satir Menippean”: mendapat namanya dari nama Mennippus (abad III SM), filsuf Yunani kuno, Stoic, budak sejak lahir, pencipta yang spesial gaya narasi: teks prosa diselingi puisi, dan konten serius dimeriahkan oleh ironi, ejekan, dan fantasi. Setelah mengalami pengaruh “sindiran Menippean”, Petronius juga menggunakan teknik novel petualangan cinta Yunani, yang, bagaimanapun, dibiaskan secara parodik. Ciri penting Petronius adalah detail naturalistik, terutama ketika menggambarkan masyarakat “bawah”, serta kejujuran episode cinta-erotis.

^ 50. Orisinalitas artistik puisi Martial.

Bela diri adalah epigram klasik. Epigramnya yang isinya bermacam-macam, berupa 11 buku, yang menyajikan epigram dengan panjang yang berbeda-beda, dimulai dengan bait, tetapi biasanya tidak lebih dari sepuluh hingga dua belas baris. Meteran biasa adalah distik elegiac, terkadang trimeter, iambik "lumpuh". Bagi Martial, puisi yang fasih dan berat merupakan kontraindikasi; genre yang terkait dengan gambar dan plot mitologis baginya tampak seperti “gelembung verbal”. Epigram-epigram kecilnya dipelihara oleh kehidupan, tumbuh dari pengamatan pribadi penyair terhadap realitas kehidupan sehari-hari: “Renunganku tidak bengkak, seperti jubah dalam tragedi.” Seperti komedi, pantomim, sindiran, epigram ternyata bergenre “kehidupan”. Dia dicirikan oleh pepatah, kecerdasan, dan apa yang oleh orang-orang sezamannya disebut "garam" dan "empedu". Dan pada saat yang sama dia asing dengan kedalaman, keagungan, dan kesedihan. Unsur Martial adalah ironi, ejekan, humor.

Tampaknya tidak ada bidang kehidupan yang luput dari pandangan tajam para epigrammatis. Ada juga lebih dari sekadar erotisme terang-terangan dalam epigramnya.

Keunikan:

M. memberontak terhadap pengulangan tema mitologis dan ingin merefleksikan kehidupan dalam puisi.

Epigram sering kali memiliki akhir yang tidak terduga.
^ 51. Remaja: Buku Satir. Konten ideologis dan fitur artistik.

Secara total, Juvenal menulis 16 satir (satir) yang masing-masing terdiri dari 150 hingga 300–500 ayat. Mereka membuat lima buku. Pada saat yang sama, dengan kejelasan yang jelas, sindiran tersebut terbagi dalam dua kelompok utama, sesuai dengan dua tahap karyanya. Yang pertama mencakup 10 sindiran, menuduh, ditujukan terhadap kejahatan sosial. Pada tahap kedua, bertepatan dengan pemerintahan Hadrian, pathos yang menuduh melemah: dalam sindiran-sindiran ini, dari tanggal 11 hingga 16, bukan prinsip-prinsip yang mengutuk, tetapi prinsip-prinsip filosofis dan moral yang mendominasi.

Juvenal mendapatkan ketenaran di seluruh dunia karena sindiran-sindiran ini. Di dalamnya, penyair mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang mengandung makna

bersifat filosofis dan moral.

Remaja dengan keterampilan hebat menunjukkan kehidupan pekerja kecil,

terpaksa hidup pas-pasan di ibu kota yang bising di saat orang kaya

tahu batas dalam memuaskan selera dan keinginan sesat mereka. Dia

menggambarkan kehidupan klien yang dipaksa merendahkan diri di hadapan pelanggannya.

Ide utama dari sindiran ini adalah protes yang penuh semangat terhadap kekuatan uang. Demi

kekayaan, menurut Juvenal, kejahatan mengerikan sedang terjadi di Roma, orang kaya

menindas orang miskin, bahkan bakat tanpa uang bukanlah apa-apa, dan untuk mampu

menulis dan menerbitkan karya-karyanya, penyair malang itu harus mencari sendiri

pelindung kaya.

Para satir Juvenal ini dibedakan oleh kesedihan yang tinggi. Teknik favorit

penyair - hiperbola. Untuk menstigmatisasi keburukan, penyair membesar-besarkan, menumpuk

fakta. Remaja sering menggunakan perangkat pidato favorit seperti

pertanyaan retoris. Dari deklamasi retoris muncullah teknik pengulangan

bentuk verbal yang berbeda dari pemikiran yang sama.

Juvenal tidak diragukan lagi adalah satiris Romawi paling cemerlang

menunjukkan kontradiksi kehidupan kontemporer. Terkait dengan namanya

gagasan sindiran sebagai genre puisi yang menuduh dan marah. Tapi bersama-sama

Pada saat yang sama, perlu untuk menunjukkan keterbatasan sindiran Juvenal: penyair tidak bangkit

sebelum kritik sistem sosial secara umum, tidak menyerukan penghancuran kekuasaan

kaisar, tetapi hanya terbatas pada kritik terhadap moral dan beberapa sosial

kontradiksi pada masanya.

Berbeda dengan sindiran “tertawa” Horace dan nada doktoral Persius, puisi-puisi Juvenal dengan demikian termasuk dalam jenis sindiran geram. Penyair yang cenderung klasik membayangkan sindiran tipe tradisional, mengandung unsur ejekan "iambografis". orang-orang tertentu, yaitu unsur yang hampir tersingkir dari Persia. Dia ingat “Lucilius yang bersemangat.” Namun dalam kondisi kekaisaran, metode Lucilius tidak lagi memungkinkan. Oleh karena itu teknik aneh Juvenal: ia menggunakan nama-nama pada zaman Domitianus atau bahkan Nero, dan di antara yang masih hidup ia hanya menyebutkan nama orang-orang dengan status sosial rendah atau mereka yang dijatuhi hukuman oleh pengadilan. Pada saat yang sama, penulis memperjelas kepada pembaca bahwa sindirannya, meskipun berkaitan dengan masa lalu, sebenarnya ditujukan untuk masa kini.

^ 52. Ciri-ciri novel Romawi. "Metamorfosis" dari Apuleius.

SUMBER NOVEL. Namun betapapun menariknya karya retoris dan filosofis Apuleius, ia terkenal sebagai penulis novel Metamorphoses. Nama lainnya adalah “Keledai Emas” (Asinus aureus). Julukan “emas” biasanya ditekankan tinggi nilai artistik bekerja.

Apuleius, dalam kalimat pertama novelnya, mengumumkan niatnya untuk “menenun berbagai dongeng dengan cara Milesian.” Karena itu, ia menunjukkan kedekatan novel dengan apa yang disebut. Cerita Milesian, kumpulan cerita cinta dan petualangan, disatukan oleh kerangka plot yang sama. Kumpulan cerita pendek serupa mendapat namanya dari kumpulan Aristides dari Miletus (yang hidup pada akhir abad ke-2 SM).

FITUR Plot. MENGIKAT. Narasi Apuleius diceritakan dari sudut pandang tokoh utama. Ini adalah seorang pemuda, Lukiy, ceria dan penuh rasa ingin tahu, yang dalam dirinya beberapa ciri otobiografi juga “terpancar”. Sang pahlawan melakukan bisnis perdagangan ke Thessaly, dan rekan seperjalanannya Aristemon menceritakan kepadanya sebuah cerita panjang tentang Socrates tertentu, yang menjadi korban penyihir Meroi - yang pertama dari serangkaian cerita pendek yang disisipkan yang “menembus” teks dari Thessaly. novel. Pahlawan tiba di kota Gipata untuk mengunjungi lelaki tua Milo, seorang lelaki kaya namun pelit. Di Hypata, dia bertemu dengan kerabat jauhnya Birrena, yang menyarankan dia untuk berselingkuh dengan pelayan Photis, yang tidak dilewatkan oleh sang pahlawan. Hubungan dengan Photida membuka serangkaian episode erotis, yang juga akan banyak terdapat di novel. Melalui Photis, Lucius mengetahui bahwa majikannya, Pamphyla, mempraktikkan ilmu sihir. Dia membujuk Photis untuk menunjukkan kepadanya keajaiban Pamphyla, yang digosok dengan salep di depan matanya dan berubah menjadi seekor burung.

BAHASA DAN GAYA APULEOUS. Gaya Apuleius penuh warna dan bervariasi. Setiap karyanya ditulis dengan kuncinya masing-masing. Bahasanya mengandung arkaisme, pinjaman Yunani, banyak neologisme dan vulgarisme, yang diperoleh dari ucapan yang hidup. Seorang orator berpengalaman, Apuleius sering kali menggunakan gaya yang sombong dan luhur, terkadang untuk tujuan parodi.

Keunikan susunan novel adalah adanya “sisipan”, cerpen, cerita pendek, cerita yang “disatukan” ke dalam narasinya mewakili cabang-cabang dari alur utama. Ciri ini menentukan sifat novel yang bercabang dua - aksi yang terungkap langsung dalam novel, dan peristiwa yang digambarkan dalam sisipan yang tidak terkait langsung dengan cerita utama. alur cerita. Sebelum kita prinsip komposisi, sudah diuji oleh Petronius di Satyricon.