Karakteristik dan tren perkembangan keluarga modern. Keluarga dalam masyarakat modern Tren apa yang dicatat sosiolog dalam keluarga modern?

TOPIK 6. KELUARGA DAN PERKAWINAN SEBAGAI LEMBAGA SOSIAL

Pernikahan.

Pernikahan adalah suatu bentuk hubungan yang berubah secara historis antara seorang pria dan seorang wanita, yang melaluinya masyarakat mengatur dan memberikan sanksi terhadap kehidupan seksual mereka, menetapkan hak dan tanggung jawab suami-istri dan sebagai orang tua.

Keluarga didasarkan pada perkawinan, tetapi tidak terbatas pada perkawinan, karena merupakan kelompok sosial kecil dan tidak hanya mencakup pasangan nikah.

Bentuk-bentuk pernikahan.

Endogami adalah pilihan pasangan dalam kelompoknya. Biasanya ini adalah kelompok budayanya sendiri. Seringkali, pasangan nikah diperbolehkan untuk dipilih di luar kelompok sempit tertentu. Di banyak masyarakat, dilarang memilih pasangan dalam klan, desa, atau kasta Anda. Memilih pasangan di luar kelompok tersebut disebut eksogami. Hampir semua masyarakat melarang perkawinan antar kerabat dekat (inses). Benar, pemahaman tentang siapa yang dianggap kerabat dekat tidak selalu sama.

Bentuk utama perkawinan adalah monogami dan poligami. Monogami (1 m + 1 f) – pernikahan satu pria dan satu wanita. Poligami (poligami: 1+beberapa). Ada dua jenis poligami: poligini dan poliandri. Poligini (poligami) adalah perkawinan antara satu laki-laki dan beberapa perempuan. Poliandri (poliandri) adalah perkawinan antara seorang perempuan dan beberapa laki-laki. Ada juga pernikahan kelompok. Hal ini biasa terjadi pada masyarakat primitif, namun masih ada hingga saat ini. Salah satu pilihannya adalah berayun (tukar pasangan nikah). Saat ini tidak diakui secara hukum di mana pun.

Sebagian besar masyarakat menerima poligini, namun bahkan di masyarakat tersebut, perkawinan semacam itu merupakan minoritas dari semua perkawinan. Oleh karena itu, sebagian besar pernikahan di dunia bersifat monogami. Poliandri adalah bentuk pernikahan yang paling langka. Ada di Tibet. Alasan poliandri di Tibet adalah karena alasan ekonomi. Karena kekurangan tanah, tanah setelah kematian ayah tidak dibagi, tetapi diwariskan kepada semua saudara. Tidak mungkin memberi makan beberapa keluarga di lahan seperti itu, jadi saudara-saudara mengambil satu istri. Ayah pribadi dalam situasi seperti ini tidak terlalu penting, karena semua anak laki-laki akan bersama-sama mewarisi tanah yang sama. Anak tertua dari bersaudara memiliki kekuasaan penuh dalam keluarga seperti itu.

Perceraian. Semua masyarakat mengatur, pada tingkat tertentu, bagaimana pernikahan berakhir. Masyarakat berkepentingan untuk menjaga keluarga dan stabilitasnya, sehingga perceraian biasanya sulit dilakukan. Hak istimewa dapat diciptakan untuk salah satu pihak.

2. Keluarga adalah lembaga sosial dan sekaligus kelompok sosial kecil dengan organisasi yang ditentukan secara historis, yang anggotanya terikat oleh perkawinan atau hubungan kekerabatan, cara hidup yang sama, dan tanggung jawab moral bersama.

Keluarga berbeda dalam struktur, jenis struktur kekuasaan, tempat tinggal, dll.

Menurut strukturnya: nuklir dan diperluas; lengkap dan tidak lengkap. Nuklir – termasuk orang tua dan anak-anak mereka, yaitu dua generasi. Diperluas juga dapat mencakup generasi ketiga, kerabat dan orang lain. Dahulu kala, budak rumah atau murid dari seorang tuan abad pertengahan yang tinggal di rumahnya dianggap sebagai anggota keluarganya.

Keluarga lengkap memiliki kedua pasangan. Dalam keluarga dengan orang tua tunggal, salah satu pasangan tidak hadir karena kematian atau perceraian. Sebuah keluarga yang diciptakan tanpa pernikahan, dengan satu orang tua, adalah sebuah alternatif. Dalam kebanyakan kasus, itu adalah seorang ibu dan anaknya.

Berdasarkan jenis struktur kekuasaan: patriarki (kekuasaan suami), matriarkal (kekuasaan istri) dan egaliter (distribusi kekuasaan yang kurang lebih setara).

Berdasarkan pilihan tempat tinggal: patrilokal (tinggal bersama orang tua suami), matrilokal (tinggal bersama orang tua istri), neolokal (tinggal terpisah).

Tren perkembangan keluarga.

Mengurangi jumlah orang yang menikah.

Peningkatan jumlah perceraian.

Meningkatnya jumlah keluarga dengan orang tua tunggal.

Peningkatan jumlah hidup bersama.

Peningkatan jumlah pernikahan kembali dan, karenanya, keluarga dengan anak tiri dan anak tiri.

Menurunnya angka kelahiran. Di beberapa negara, anak yang lahir tidak menggantikan generasi orang tuanya secara numerik.

Meningkatnya jumlah kelahiran di luar nikah.

Ketidakpuasan perempuan terhadap pernikahan semakin meningkat. Seringkali merekalah yang menjadi penggagas perceraian.

Semakin banyak keluarga alternatif.

Inggris Raya. Survei Rumah Tangga Umum 1993

Satu dari lima pasangan yang tinggal bersama belum menikah.

Setiap keluarga kedua belas memiliki anak tiri dan anak tiri.

Dalam 90% keluarga dengan orang tua tunggal, kepalanya adalah seorang perempuan.

60% perempuan bekerja di luar rumah.

Terdapat peningkatan jumlah keluarga dengan orang tua tunggal di mana pun. Hal ini merupakan dampak dari meningkatnya angka perceraian. Beberapa memulai keluarga baru. Sosiolog Inggris meneliti situasi anak-anak dalam keluarga-keluarga ini dan sampai pada kesimpulan bahwa situasi tersebut tidak lebih baik daripada dalam keluarga dengan orang tua tunggal. Jadi anak perempuan lebih mungkin menjadi ibu di luar nikah, dan anak laki-laki mendapat nilai sekolah yang buruk.

Di Inggris, jumlah laki-laki yang menikah turun sepertiganya, dan jumlah perempuan turun seperempatnya. Pada saat yang sama, jumlah kohabitasi semakin meningkat.

Pasangan ini biasanya berusia muda – tujuh dari sepuluh berusia di bawah 35 tahun.

Dari ketiga pasangan tersebut, dua di antaranya belum pernah menikah.

Pada tahun 1989, 26% orang lajang hidup bersama, naik dari 3% pada tahun 1979.

Pada tahun 1991, angka kelahiran di luar nikah adalah 30%.

Pasangan biasanya hidup bersama untuk waktu yang singkat. Setiap orang ketiga telah bersama selama kurang dari satu tahun, hanya 16% yang telah bersama selama lebih dari lima tahun. Di antara mereka yang memutuskan untuk menikah, terdapat lebih banyak perceraian dibandingkan pasangan lain pada umumnya.

Di Swedia, 53% anak dilahirkan di luar nikah. Beberapa sosiolog berpendapat bahwa keluarga masa depan adalah perempuan dan anaknya.

Terdapat peningkatan jumlah keluarga lesbian dan gay, meskipun informasi yang tepat mengenai mereka masih kurang. Keluarga lesbian memiliki anak (baik dari hubungan heteroseksual sebelumnya atau hasil inseminasi buatan). Pengadilan enggan memberikan perwalian atau adopsi kepada keluarga gay.

4. Fungsi keluarga dan perkawinan. Penting untuk membedakan antara fungsi-fungsi yang dijalankan keluarga bagi masyarakat dan fungsi-fungsi yang berfungsi untuk memenuhi kebutuhan individu.

1.Fungsi regulasi seksual. Pernikahan merupakan institusi sosial utama yang melaluinya masyarakat mengatur dan mengatur kebutuhan seksual. Namun, di semua masyarakat terdapat cara alternatif untuk memuaskan kebutuhan seksual. Pelanggaran kesetiaan dalam perkawinan, meskipun dikutuk, dimaafkan. Bagi laki-laki di hampir semua masyarakat, dan bagi perempuan di masyarakat paling modern.

2. Fungsi reproduksi. Reproduksi biologis populasi. Masyarakat tertarik pada reproduksi populasi yang stabil dan kelahiran anak-anak oleh orang tua yang mudah dikenali dan bertanggung jawab. Orang memutuskan untuk memiliki anak karena berbagai alasan. Salah satu yang paling umum adalah keinginan untuk meneruskan garis keluarga.

Penurunan jumlah anak terjadi pada masa transisi dari masyarakat agraris ke masyarakat industri. Dalam masyarakat agraris, setiap anak, terutama laki-laki, adalah seorang pekerja. Dalam keluarga modern, seorang anak adalah tanggungan.

3. Fungsi sosialisasi. Di dalam keluargalah anak-anak memperoleh pengetahuan dasar yang diperlukan untuk memenuhi peran orang dewasa. Kebutuhan pola asuh, kontak dengan anak, dan realisasi diri pada anak juga terpenuhi. Keluarga modern belum mampu mensosialisasikan anak secara maksimal. Pelaksanaannya sama dengan lembaga lain, namun sosialisasi primer tetap dilakukan di keluarga. “Kerugian” paling signifikan dalam sosialisasi keluarga: pendidikan dan pendidikan tenaga kerja. Namun nilai-nilai utama (termasuk pendidikan dan tenaga kerja) tertanam dalam keluarga. Pada masa remaja, pesaing paling signifikan terhadap pendidikan keluarga adalah berbagai jenis perusahaan dan asosiasi pemuda. Media juga mempunyai pengaruh yang kuat.

4. Fungsi ekonomi keluarga. Dalam masyarakat agraris, keluarga merupakan unit ekonomi utama (petani). Dalam masyarakat industri, aktivitas tenaga kerja berada di luar keluarga (dan dengan itu pendidikan tenaga kerja aktif). Tugas utamanya adalah membentuk anggaran keluarga dan menyalurkannya untuk kebutuhan anggota keluarga. Fungsi ekonominya tetap pada bentuk semula untuk keluarga petani, koperasi keluarga, dan lain-lain. Karena produksi berada di luar keluarga, maka kehidupan sehari-hari mendapat kehidupan yang mandiri. Fungsi ekonomi keluarga meliputi akumulasi dan pewarisan kekayaan (tentunya dalam masyarakat modern hal ini tidak penting bagi semua keluarga).

5. Fungsi rumah tangga. Dalam pertanian subsisten petani, kehidupan sehari-hari praktis terkait dengan aktivitas kerja secara umum. Hanya penduduk kota yang memisahkan bidang kehidupan sehari-hari dan bidang produksi. Saat ini, ketika produksi komoditas mendominasi sektor pertanian, kehidupan sehari-hari dipisahkan dari aktivitas kerja utama. Oleh karena itu, masuk akal untuk menyoroti fungsi ini secara terpisah.

6. Fungsi rekreasi (rekreasi, restoratif). Melibatkan menghabiskan waktu luang bersama. Tentu saja, kali ini sendiri telah berkembang secara signifikan. Selain itu, nilainya bagi individu juga meningkat. Rekreasi modern tidak hanya melibatkan relaksasi, tetapi juga peningkatan kepribadian, memperkayanya dengan pengetahuan, keterampilan, kesan, dan emosi baru. Pentingnya waktu luang keluarga semakin meningkat. Karena pasangan modern bekerja di luar rumah, mereka menghabiskan waktu luang bersama. Ini juga merupakan waktu utama untuk berkomunikasi dengan anak. Pentingnya waktu luang keluarga hanya dirasakan oleh kaum muda mulai dari masa remaja hingga pernikahan. Keluarga adalah suatu kesatuan di mana hari raya dan peristiwa paling penting dalam kehidupan seseorang (kelahiran, pernikahan, kematian) dirayakan.

7. Fungsi status. Seseorang menerima beberapa status dari keluarganya: kebangsaan, tempat dalam subkultur perkotaan atau pedesaan. Dalam masyarakat modern, tidak seperti masyarakat kelas, tidak ada bentuk pengalihan status yang ditetapkan secara hukum, namun biasanya orang tua memastikan bahwa anak-anak mereka mendapat tempat di masyarakat tidak lebih rendah dari orang tua mereka. Untuk tujuan ini, keluarga menyediakan pendidikan yang diperlukan, sumber daya materi (uang untuk pendidikan), lingkaran pertemanan dan koneksi. Menjadi bagian dari strata sosial tertentu memberi anak peluang dan penghargaan yang menjadi ciri khas strata tersebut, dan dalam sebagian besar kasus, menentukan kehidupan masa depannya. Beberapa keluarga secara khusus mengumpulkan sumber daya materi dan mencari peluang untuk meningkatkan status sosial anak-anak mereka.

8. Fungsi kontrol sosial primer. Dalam keluarga, sanksi moral dibentuk dan dipelihara apabila terjadi pelanggaran norma moral dan hukum oleh anggota keluarga. Pengaturan moral terhadap perilaku anggota keluarga paling efektif dalam keluarga agraris tradisional, dimana wibawa generasi tua sangat tinggi. Keluarga modern juga menjalankan fungsi ini dengan meletakkan norma-norma moral dasar dalam perilaku dan sikap seseorang terhadap hukum dan pelanggarannya. Namun, otoritas keluarga di bidang ini telah diremehkan secara signifikan. Pertama-tama, hal ini disebabkan oleh menurunnya wibawa generasi tua, serta ketidakmampuan fisik untuk mengawasi perilaku anggota keluarga. Sebelumnya, hampir seluruh hidup seseorang dihabiskan di hadapan keluarga dan masyarakat pedesaan. Pertumbuhan kota mengubah situasi ini.

9. Perlindungan sosial. Dalam masyarakat tradisional, keluarga merupakan institusi utama yang memberikan dukungan kepada individu jika terjadi disabilitas. Dalam masyarakat industri, terdapat organisasi khusus yang sebagian atau seluruhnya mengambil alih fungsi keluarga tersebut. Penyediaan pensiun, rumah sakit, perusahaan asuransi, pekerja sosial, panti asuhan, panti jompo, dll.

10. Fungsi kepuasan emosional dan komunikasi. Dalam masyarakat modern, banyak ikatan keluarga, lingkungan, dan persahabatan tradisional yang hilang. Tidak ada waktu atau kesempatan untuk mempertahankan hubungan seperti itu. Terkadang hal ini tidak diterima (komunikasi dekat dengan tetangga, kerabat jauh). Oleh karena itu, pasangan nikah modern seringkali dituntut untuk saling memiliki kasih sayang dan pengertian. Psikiater modern percaya bahwa penyebab utama kesulitan emosional dan perilaku dalam komunikasi dan bahkan penyakit fisik adalah kurangnya cinta, kehangatan dan komunikasi intim penuh pada kelompok primer. Hal ini sangat penting dalam membentuk kepribadian anak (bandingkan: struktur panti asuhan modern). Namun praktik kehidupan keluarga sangat berbeda dengan ekspektasi. Kehidupan keluarga benar-benar bisa menjadi sumber rasa sakit, rasa bersalah dan konflik. Pasangan mungkin mengakhiri pernikahan mereka, menjadi cemburu, menderita karena harapan yang tidak terpenuhi dan kekerasan. Jadi R.D. Laing pada tahun 60-70an berpendapat bahwa kehidupan berkeluarga bahkan bisa berujung pada penyakit jiwa, misalnya skizofrenia.

DI DALAM saat ini di semua negara, terutama di negara-negara Barat, keluarga mengalami perubahan kualitatif sehubungan dengan proses sosial dan ekonomi global (industrialisasi, urbanisasi, dll.) -

Sebagian besar negara di Eropa, AS, dan Rusia mempunyai ciri keluarga inti (istri, suami, dan anak) dengan tambahan satu atau dua orang tua dari pasangan. Versi keluarga ini rupanya muncul sebagai upaya untuk mengatasi beberapa permasalahan khas kehidupan perkotaan modern. Memang benar bahwa di pedesaan masih terdapat keluarga besar yang tidak terbagi yang terdiri dari beberapa kelompok keluarga. Mereka biasanya menetap di lingkungan sekitar dan melakukan aktivitas bersama (misalnya mengolah tanah).

Peran tradisional, di mana perempuan menjalankan rumah tangga, melahirkan dan membesarkan anak, dan suami adalah pemilik, sering kali merupakan satu-satunya pemilik properti dan menjamin kemandirian ekonomi keluarga, digantikan oleh peran yang melibatkan banyak perempuan. produksi, aktivitas politik, dukungan ekonomi bagi keluarga dan menerima persamaan hak, dan terkadang memimpin partisipasi dalam pengambilan keputusan keluarga.

Pemisahan lembaga perkawinan dan keluarga. Jumlah orang yang melangsungkan perkawinan sah semakin berkurang. Jumlah persatuan keluarga “bebas” yang tidak terdaftar secara hukum dan anak-anak yang lahir di dalamnya terus bertambah.

Dalam masyarakat tipe industri modern, terjadi penurunan nilai keluarga dengan anak dan kesatuan seluruh generasi keluarga. Angka kelahiran menurun, jumlah perceraian meningkat, frekuensi hubungan seksual pranikah dan kelahiran dini meningkat. Terjadi peningkatan jumlah anak yang ditelantarkan dan bahkan kasus pembunuhan terhadap anak, serta peningkatan keterasingan emosional antar anggota keluarga. Ada peningkatan preferensi terhadap bentuk-bentuk perkawinan dan kehidupan keluarga alternatif, termasuk peningkatan jumlah orang lajang, keluarga dengan orang tua tunggal, dan hidup bersama dalam perkawinan. Perilaku menyimpang dalam keluarga semakin meningkat - penyalahgunaan alkohol dan narkoba, kekerasan dalam keluarga. Fenomena dan tren negatif ini diamati baik di Rusia maupun di negara-negara dengan situasi ekonomi dan sosial-politik yang menguntungkan - di Amerika Serikat, di negara-negara Eropa, dll.

Menganalisis penyebab fenomena dan tren yang tercatat, para ilmuwan dibagi menjadi dua kelompok.

Perwakilan kelompok pertama menganggap perubahan positif dan negatif sebagai manifestasi khusus dari umum dan umum proses progresif modernisasi keluarga, mengubah satu jenis (tradisional) ke jenis lainnya (modern). Para pendukung pendekatan ini berbicara tentang situasi keluarga bermasalah yang bersifat sementara dan lokal, terutama terkait dengan ketimpangan kecepatan modernisasi berbagai subsistem masyarakat di wilayah tertentu dan dalam periode tertentu.

Perwakilan dari kelompok lain memandang perubahan keluarga yang sama sebagai ekspresi yang spesifik secara historis krisis sistemik keluarga, disebabkan bukan oleh beberapa fenomena dan situasi negatif yang acak, namun oleh ciri-ciri fundamental dan esensial dari peradaban pasar industri. Krisis yang melanda keluarga dan nilai-nilai gaya hidup keluarga, diyakini oleh para pendukung pendekatan ini masalah global di zaman kita.

Terutama akut masalah keluarga dengan orang tua tunggal, Setiap anak ketujuh di Rusia dibesarkan dalam keluarga seperti itu. Dalam kembali

Akibat meningkatnya angka kematian pada laki-laki di usia muda, perceraian dan kelahiran di luar nikah jumlah keluarga dengan orang tua tunggal semakin meningkat. Keluarga-keluarga ini memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mendukung dan membesarkan anak-anak. Untuk tahun 1990-2000 jumlah anak di pesantren negeri meningkat dua kali lipat (menjadi 637 ribu). Hanya 10% anak-anak di dalamnya yang tidak memiliki orang tua. Sisanya adalah anak yatim piatu sosial, artinya, mereka memiliki orang tua sedarah yang masih hidup. Sebagian besar dari mereka adalah anak-anak dari keluarga dengan orang tua tunggal.

Alasan paling penting untuk anak yatim piatu sosial adalah meningkatnya kemiskinan. Pada tahun 2000 pendapatan riil penduduk hanya sebesar 35,8% dari tingkat tersebut 1990 g., koefisien diferensiasi pendapatan meningkat dari 4,5 menjadi 14 kali lipat. Selain masyarakat miskin tradisional - keluarga dengan orang tua tunggal, keluarga pensiunan dan penyandang disabilitas, keluarga besar, keluarga pelajar, keluarga dengan anak kecil, apa yang disebut "miskin baru" telah muncul di Rusia - keluarga dengan dua orang tua dengan orang tua yang bekerja dan 1-2 anak; mereka merupakan separuh dari keluarga miskin. Mereka adalah keluarga pekerja di sektor publik, perusahaan yang menunda pembayaran upah, dan keluarga pengangguran.

Masalah penguatan keluarga sangatlah akut. Kemungkinan penyelesaiannya terlihat dari dukungan keluarga dari negara dan masyarakat.

Saat ini, di semua negara, terutama di negara-negara Barat, keluarga mengalami perubahan kualitatif sehubungan dengan proses sosial dan ekonomi global (industrialisasi, urbanisasi, dll) -
Sebagian besar negara di Eropa, AS, dan Rusia mempunyai ciri keluarga inti (istri, suami, dan anak) dengan tambahan satu atau dua orang tua dari pasangan. Versi keluarga ini rupanya muncul sebagai upaya untuk mengatasi beberapa permasalahan khas kehidupan perkotaan modern. Benar, di pedesaan masih terdapat keluarga besar yang tidak terbagi yang terdiri dari beberapa kelompok keluarga. Mereka biasanya menetap di lingkungan sekitar dan melakukan aktivitas bersama (misalnya mengolah tanah).
Peran tradisional, di mana perempuan menjalankan rumah tangga, melahirkan dan membesarkan anak, dan suami adalah pemilik, sering kali merupakan satu-satunya pemilik properti dan menjamin kemandirian ekonomi keluarga, digantikan oleh peran yang melibatkan banyak perempuan. produksi, aktivitas politik, dukungan ekonomi bagi keluarga dan menerima persamaan hak, dan terkadang memimpin partisipasi dalam pengambilan keputusan keluarga.
Saat ini, kesatuan keluarga semakin tidak bergantung pada norma dan sanksi sosial (hukum, moral, adat istiadat, opini publik, tradisi, ritual yang dikembangkan) dan semakin bergantung pada hubungan interpersonal, saling kasih sayang, dan saling pengertian. Sebenarnya terjadi
Dan
pemisahan lembaga perkawinan dan keluarga. Jumlah orang yang melangsungkan perkawinan sah semakin berkurang. Jumlah persatuan keluarga “bebas” yang tidak terdaftar secara hukum dan anak-anak yang lahir di dalamnya terus bertambah.
Dalam masyarakat tipe industri modern, terjadi penurunan nilai keluarga dengan anak dan kesatuan seluruh generasi keluarga. Angka kelahiran menurun, jumlah perceraian meningkat, frekuensi hubungan seksual pranikah dan kelahiran dini meningkat. Terjadi peningkatan jumlah anak yang ditelantarkan dan bahkan kasus pembunuhan terhadap anak, serta peningkatan keterasingan emosional antar anggota keluarga. Ada peningkatan preferensi terhadap bentuk-bentuk perkawinan dan kehidupan keluarga alternatif, termasuk peningkatan jumlah orang lajang, keluarga dengan orang tua tunggal, dan hidup bersama dalam perkawinan. Perilaku menyimpang dalam keluarga semakin meningkat - penyalahgunaan alkohol dan narkoba, kekerasan dalam keluarga. Fenomena dan tren negatif ini diamati baik di Rusia maupun di negara-negara dengan situasi ekonomi dan sosial-politik yang menguntungkan - di Amerika Serikat, di negara-negara Eropa, dll.
Menganalisis penyebab fenomena dan tren yang tercatat, para ilmuwan dibagi menjadi dua kelompok.
Perwakilan kelompok pertama menganggap perubahan positif dan negatif sebagai manifestasi khusus dari proses modernisasi keluarga yang umum dan umumnya progresif, penggantian satu jenis (tradisional) dengan jenis lainnya (modern). Para pendukung pendekatan ini berbicara tentang situasi keluarga bermasalah yang bersifat sementara dan lokal, terutama terkait dengan ketimpangan kecepatan modernisasi berbagai subsistem masyarakat di wilayah tertentu dan dalam periode tertentu.
Perwakilan dari kelompok lain memandang perubahan keluarga yang sama sebagai ekspresi spesifik historis dari krisis sistemik keluarga, yang tidak disebabkan oleh beberapa fenomena dan situasi negatif yang acak, tetapi oleh ciri-ciri fundamental dan esensial dari peradaban pasar industri. Krisis yang melanda keluarga dan nilai-nilai gaya hidup keluarga dianggap oleh para pendukung pendekatan ini sebagai masalah global di zaman kita.
Beberapa sosiolog menganggap situasi di Rusia merupakan bencana besar. Setiap pernikahan kedua putus. 70% perceraian terjadi pada keluarga muda. Setiap anak ketiga lahir di luar nikah. Setiap tahun, puluhan ribu permohonan perampasan hak orang tua ditinjau. Kematian bayi, anak dan ibu masih berada pada tingkat yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan negara-negara maju.
Masalah keluarga dengan orang tua tunggal sangatlah akut. Setiap anak ketujuh di Rusia dibesarkan dalam keluarga seperti itu. Dalam kembali
Akibat meningkatnya angka kematian laki-laki pada usia muda, perceraian dan kelahiran di luar nikah, jumlah keluarga dengan orang tua tunggal semakin meningkat. Keluarga-keluarga ini memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mendukung dan membesarkan anak-anak. Untuk tahun 1990-2000 jumlah anak di pesantren negeri meningkat dua kali lipat (menjadi 637 ribu). Hanya 10% anak-anak di dalamnya yang tidak memiliki orang tua. Selebihnya adalah anak yatim piatu sosial, yaitu memiliki orang tua sedarah yang masih hidup. Sebagian besar dari mereka adalah anak-anak dari keluarga dengan orang tua tunggal.
Alasan paling penting untuk anak yatim piatu sosial adalah meningkatnya kemiskinan. Pada tahun 2000, pendapatan riil penduduk hanya sebesar 35,8% dari tingkat tahun 1990, koefisien diferensiasi pendapatan meningkat dari 4,5 menjadi 14 kali lipat. Selain masyarakat miskin tradisional - keluarga dengan orang tua tunggal, keluarga pensiunan dan penyandang disabilitas, keluarga besar, keluarga pelajar, keluarga dengan anak kecil, apa yang disebut "miskin baru" telah muncul di Rusia - keluarga dengan dua orang tua dengan orang tua yang bekerja dan 1-2 anak; mereka merupakan separuh dari keluarga miskin. Mereka adalah keluarga pekerja di sektor publik, perusahaan yang menunda pembayaran upah, dan keluarga pengangguran.
Masalah penguatan keluarga sangatlah akut. Kemungkinan penyelesaiannya terlihat dari dukungan keluarga dari negara dan masyarakat.

Sumber: L. N. Bogolyubov, A. Yu. Lazebnikova, A. T. Kinkulkin dan lain-lain. untuk kelas 11 - M.: Pendidikan, 2008. - 415 detik. . 2008(asli)

Saat ini, di semua negara, terutama di negara-negara Barat, keluarga mengalami perubahan kualitatif sehubungan dengan proses sosial dan ekonomi global.

Sebagian besar negara di Eropa, AS, dan Rusia mempunyai ciri keluarga inti (istri, suami, dan anak) dengan tambahan satu atau dua orang tua dari pasangan. Versi keluarga ini rupanya muncul sebagai upaya untuk mengatasi beberapa permasalahan khas kehidupan perkotaan modern. Benar, di pedesaan masih terdapat keluarga besar yang tidak terbagi yang terdiri dari beberapa kelompok keluarga. Mereka biasanya menetap di lingkungan sekitar dan melakukan aktivitas bersama (misalnya mengolah tanah).

Saat ini, kesatuan keluarga semakin tidak bergantung pada norma dan sanksi sosial (hukum, moral, adat istiadat, opini publik, tradisi, ritual yang dikembangkan) dan semakin bergantung pada hubungan interpersonal, saling kasih sayang, dan saling pengertian. Faktanya, terdapat pemisahan antara lembaga perkawinan dan keluarga. Jumlah orang yang melangsungkan perkawinan sah semakin berkurang. Jumlah perkawinan keluarga “bebas” yang tidak terdaftar secara hukum dan anak-anak yang lahir di dalamnya (perkawinan sipil) semakin bertambah.

Dalam masyarakat tipe industri modern, terjadi penurunan nilai keluarga dengan anak dan kesatuan seluruh generasi keluarga. Angka kelahiran menurun, jumlah perceraian meningkat, frekuensi hubungan seksual pranikah dan kelahiran dini meningkat (misalnya, pada tahun 2005 di Moskow, Valya Isaeva melahirkan seorang anak perempuan pada usia 11 tahun). Terjadi peningkatan jumlah anak yang ditelantarkan, dan bahkan kasus pembunuhan terhadap mereka (misalnya, pada tahun 2007 di Krasnoyarsk, seorang siswa berusia 20 tahun di sekolah teknik industri makanan melahirkan seorang anak di toilet asrama. , yang kemudian dilempar keluar jendela), dan peningkatan keterasingan emosional antar anggota keluarga. Ada peningkatan preferensi terhadap bentuk-bentuk perkawinan dan kehidupan keluarga alternatif, termasuk peningkatan jumlah orang lajang, keluarga dengan orang tua tunggal, dan hidup bersama dalam perkawinan. Perilaku menyimpang dalam keluarga semakin meningkat - penyalahgunaan alkohol dan narkoba, kekerasan dalam keluarga. Fenomena dan tren negatif ini diamati baik di Rusia maupun di negara-negara dengan situasi ekonomi dan sosial-politik yang menguntungkan - di Amerika Serikat, di negara-negara Eropa, dll.

Beberapa sosiolog menganggap situasi di Rusia merupakan bencana besar. Setiap pernikahan kedua putus. 70% perceraian terjadi pada keluarga muda. Setiap anak ketiga lahir di luar nikah. Setiap tahun, puluhan ribu permohonan perampasan hak orang tua ditinjau. Kematian bayi, anak dan ibu masih berada pada tingkat yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan negara-negara maju. Masalah keluarga dengan orang tua tunggal sangatlah akut. Setiap anak ketujuh di Rusia dibesarkan dalam keluarga seperti itu. Akibat meningkatnya angka kematian laki-laki di usia muda, perceraian dan kelahiran di luar nikah, jumlah keluarga dengan orang tua tunggal pun semakin meningkat. Keluarga-keluarga ini memiliki lebih sedikit kesempatan untuk mendukung dan membesarkan anak-anak.

1. Salah satu tren perkembangan keluarga adalah perubahan keluarga yang sangat cepat dari keluarga besar, anak menengah ke anak kecil. Angka kelahiran turun tajam. Di beberapa wilayah Rusia, angka kematian melebihi angka kelahiran. Sekarang kami memiliki keluarga dominan dengan satu anak. Memiliki satu anak sering kali berdampak negatif pada karakter anak, kualitas pribadinya, dan, secara umum, hubungan anak-orang tua, terutama bila ada kakek-nenek dalam keluarga.

2. Tren selanjutnya adalah proses otonomi pribadi keluarga. Dari 50 hingga 70% pasangan muda ingin hidup terpisah dari orang tua mereka, hal ini menimbulkan aspek positif dan negatif. Di satu sisi, keluarga muda memperoleh kemandirian dan tanggung jawab lebih awal, dan proses adaptasi pasangan muda satu sama lain lebih mudah. Namun di sisi lain, sebuah keluarga muda seringkali kekurangan bantuan sistematis dari orang tua yang mereka butuhkan, terutama pada saat kelahiran seorang anak. Dalam hal ini, komunikasi terus-menerus dengan kakek-nenek yang sangat bermanfaat bagi cucu juga terganggu. Ketiadaan kontak tersebut mengganggu kelangsungan generasi, ketika anak-anak bahkan tidak mengenal nenek moyang dekatnya. Dalam hal ini, orang tua yang ditinggalkan dan kesepian juga muncul. Karena tumbuhnya otonomi pribadi, kemungkinan besar keluarga akan terus berkembang ke arah ini. Dan di sini tugasnya adalah mengurangi dampak negatif dari proses ini.

3. Adanya proses aktif egalitarianisasi dan demokratisasi hubungan intrakeluarga dalam keluarga. Dalam keluarga egaliter, hubungan antara pasangan, orang tua dan anak lebih sering, meskipun tidak selalu, dibangun atas dasar kemitraan, pengakuan setiap anggota keluarga, termasuk anak, tidak hanya atas tanggung jawab, tetapi juga hak atas otonomi. inisiatif dan kebebasan. Dalam keluarga modern, pasangan menempatkan tuntutan yang lebih serius satu sama lain dalam hal moral dan psikologis dibandingkan dengan keluarga tradisional. Baik suami maupun istri membutuhkan pengertian, rasa hormat, perhatian, perhatian, dukungan, toleransi dalam hubungannya satu sama lain, yang berhubungan dengan kebutuhan untuk memuaskan kebutuhan emosional individu. Keluarga menjadi biarchal, keluarga yang didasarkan pada kesetaraan yang adil antara dua orang. Emansipasi perempuan telah memberikan kontribusi besar terhadap kenyataan bahwa kesetaraan yang adil dalam keluarga antar pasangan menjadi syarat yang sangat diperlukan bagi kesejahteraan dan kebahagiaan keluarga. Ada redistribusi kekuasaan dalam keluarga. Demokratisasi hubungan perkawinan lebih cepat terjadi pada keluarga muda yang pasangannya berusia di bawah 40 tahun. Dalam keluarga dengan sejarah perkawinan yang panjang, seringkali hubungan antar pasangan tetap bersifat patriarki. Proses demokratisasi antar generasi semakin sulit. Banyak lagi orang tua yang menganut metode pendidikan otoriter, menggunakan perintah, tuntutan kategoris, larangan tanpa banyak penjelasan, dan hukuman fisik.

4. Perkembangan keluarga modern ditandai dengan meningkatnya angka perceraian. Perceraian tidak lagi menakutkan. Opini publik mulai menganggap perceraian sebagai hal yang normal dan bahkan bermanfaat dalam beberapa situasi. Perubahan signifikan terlihat dalam keluarga. Saat ini, tipe keluarga yang benar-benar baru telah bermunculan. Jika dalam masyarakat sosialis, berdasarkan aktivitas profesional, tiga tipe keluarga sosial dibedakan: pekerja, petani kolektif, dan intelektual, maka dalam kondisi baru kita dapat membedakan keluarga jutawan, keluarga pengusaha, keluarga jalanan. pedagang, keluarga pengangguran, dan lain-lain. Keluarga-keluarga ini, bersama dengan masalah keluarga tradisional, menimbulkan masalah psikologis dan sosial budaya baru, seperti anak dan pendapatan, anak dan jenis kelamin, anak dan perkembangan spiritualnya, dll. Pada saat yang sama, anggota keluarga tersebut tidak hanya tidak tahu bagaimana menyelesaikannya, tetapi sering kali mereka tidak melihatnya. Misalnya saja keluarga pedagang kaki lima. Orang tua jauh dari rumah sepanjang hari, anak-anak dibiarkan sendiri.

Kurangnya perhatian orang tua diimbangi dengan uang dan barang. Potensi pendidikan keluarga seperti itu kecil. Keluarga seorang pengangguran juga menarik dari sudut pandang pendidikan, di mana orang tua, karena kehilangan kesempatan untuk menghidupi keluarga, kehilangan wibawa terhadap anak-anaknya. Rasa aman anak yang dibutuhkannya untuk tumbuh kembang normal hancur. Ketidakpastian, ketegangan, dan ketakutan terhadap anak-anak dan keluarga secara keseluruhan menguasai keluarga.

Pada abad ke-20, seiring dengan keluarga yang terdiri dari pasangan dengan dan tanpa anak, sejumlah model keluarga non-tradisional mulai tersebar luas. Alternatif untuk keluarga dengan dua orang tua adalah keluarga dengan orang tua tunggal. Keluarga yang tidak lengkap adalah akibat dari janda atau perceraian. Persentase perceraian terkait perkawinan terus meningkat setiap saat. Tren ini menegaskan ciri-ciri baru dalam kehidupan keluarga - kehadiran anak semakin tidak menjadi hambatan bagi perceraian. Semakin banyak anak yang ditinggalkan tanpa salah satu orang tuanya. Keluarga dari pihak ibu pada awalnya tidak sah. Kelahiran di luar nikah tumbuh lebih cepat dibandingkan kelahiran dalam pernikahan. Keluarga ibu menjadi yang paling luas dan tersebar luas di kalangan remaja berusia 15-19 tahun dan wanita berusia di atas 35 tahun.

5. Belakangan ini, alternatif keluarga untuk menikah semakin meluas. Hal ini, pertama-tama, hidup bersama di luar nikah, ketika pasangan, yang tinggal bersama dan menjalankan rumah tangga bersama, tidak mendaftarkan perkawinan mereka atau mendaftarkannya ketika seorang anak mungkin atau telah muncul. Hidup bersama adalah hal yang disukai kaum muda. Puncaknya terjadi pada paruh kedua dekade ketiga kehidupan seseorang. Selanjutnya, porsi hubungan tersebut menurun. Liberalisasi opini publik terkait kohabitasi memandangnya sebagai fenomena biasa dan tidak memberikan alasan untuk membicarakan penurunan jumlah mereka di masa depan.

Saya ingin mencatat bentuk pernikahan unik lainnya - inilah yang disebut pernikahan Godwin, yang melibatkan pemisahan pasangan. W. Godwin berpendapat bahwa hidup bersama di antara pasangan adalah suatu kejahatan yang menghambat perkembangan mandiri pasangan karena ketidaksempurnaan orang dan perbedaan kecenderungan serta kebutuhan mereka. “Separatisme perkawinan”, demikian diketahui, merupakan upaya untuk menyelesaikan ketegangan yang timbul antara suami dan istri dengan cara memisahkan mereka untuk sementara. Selain itu, semakin tinggi tingkat perkembangan peradaban dan budaya suatu masyarakat, semakin utuh pula individu dari masyarakat tersebut mengakui dirinya sebagai individu. Yang lebih mendesak adalah kebutuhannya akan isolasi. Tren serupa juga terlihat di keluarga.

Dengan munculnya “orang Rusia baru”, model lain dari keluarga alternatif menjadi tersebar luas, yang oleh pengacara Serbia M. Bosanac diberi nama “keluarga selir”, yang berarti kesempatan bagi seorang pria untuk hidup dalam pernikahan resmi dan di rumah. pada saat yang sama melakukan perkawinan paralel dengan perempuan lain yang mempunyai anak di luar nikah atau, dengan tetap memelihara hubungan tidak resmi dengan istri pertamanya, meresmikan perkawinan secara sah dengan mantan selirnya.

Pada saat yang sama, ia memenuhi tugas sebagai suami dan ayah terhadap kedua keluarga. Seringkali wanita mengetahui keberadaan satu sama lain dan tidak mempermasalahkannya.

6. Saat ini, menurut sosiolog terkenal Rusia S.I. Golod, kita dapat mengatakan bahwa keluarga dalam perkembangannya sedang mencapai tahap pernikahan. Hal ini dapat dipahami sebagai berikut: norma kehidupan keluarga sedang berubah - orang tua dalam keluarga seperti itu menolak untuk sepenuhnya menundukkan kepentingan mereka sendiri di atas kepentingan anak-anak mereka. Nilai-nilai dasar kekeluargaan terbentuk dalam interaksi suami-istri dan baru kemudian menjadi landasan alamiah hubungan antargenerasi orang tua-anak.

Suami istri tentunya selalu menjadi tulang punggung keluarga dan merupakan pasangan suami istri. Tapi itu bisa berupa persatuan ekonomi, atau reproduksi, atau pendidikan, tapi bukan persatuan perkawinan. Pernikahan merupakan interaksi pribadi antara suami dan istri, diatur oleh prinsip-prinsip moral dan didukung oleh nilai-nilai yang melekat. Prinsip-prinsip yang mendasari perkawinan diwujudkan sebagai akibat dari perubahan sosial, disertai dengan individualisasi laki-laki (perluasan selektivitas, peningkatan tanggung jawab internal dan otonomi dari komunitas sosial) dan penyebaran kualitas-kualitas tersebut kepada perempuan, yang tentu saja tidak mungkin dilakukan. tanpa emansipasi ekonomi dan sipil mereka.

Persemakmuran keluarga mendorong perkembangan individu, yang dilakukan melalui pengungkapan identitas individu masing-masing pasangan. Dalam keluarga seperti itu, hubungan pasangan tidak ditentukan oleh kekerabatan (seperti dalam keluarga patriarki) dan bukan oleh kelahiran anak (seperti pada tipe child-centric), tetapi oleh harta benda. Dalam batas-batas satu tipe keluarga, hubungan yang kaya dan beragam antara jenis kelamin dan generasi muncul, dan banyak peluang diciptakan untuk realisasi diri setiap individu.

7. Ciri khas keluarga postmodern, baik di Rusia maupun di luar negeri, adalah otonomi pasangan. Semakin tinggi tingkat perkembangan peradaban dan budaya suatu masyarakat, semakin jelas seorang anggota masyarakat tersebut mengakui dirinya sebagai individu, pada prinsipnya semakin mendesak kebutuhannya akan isolasi. Tren serupa, tidak diragukan lagi, dapat ditelusuri dalam keluarga. Di sini, khususnya, otonomi diekspresikan dalam kenyataan bahwa kepentingan masing-masing pasangan lebih luas daripada kepentingan keluarga dan lingkaran komunikasi yang bermakna bagi masing-masing pasangan melampaui lingkup pernikahan. Aspirasi emosional mereka tidak banyak diatur oleh adat istiadat, tradisi, dan peraturan eksternal, melainkan oleh gagasan individu, cita-cita estetika, dan nilai moral.

Seorang anak dalam keluarga post-modern menyadari bahwa tugas (dan tanggung jawabnya) terhadap orang tuanya tidak hanya terdiri dari bantuan rutin dalam rumah tangga atau keberhasilan studinya, tetapi dalam memanfaatkan sepenuhnya kesempatan yang diberikan kepadanya untuk pengembangan dan realisasi. dari kemampuan dan bakatnya. Pada gilirannya, orang tua, yang menjauh dari peraturan yang cermat, mendukung etika realisasi diri sebagai nilai sosial dan moral. Namun, ini hanyalah sketsa yang memerlukan pengembangan yang cermat.

Dalam tipe keluarga modern, perwalian seorang remaja biasanya berlangsung lama - hingga pernikahan. Sebaliknya, era postmodern ditandai dengan dorongan kemandirian generasi muda. Keluarga yang menikah secara historis merupakan entitas yang paling tidak distereotipkan. Jika kita mengingat tahap kedewasaan, maka peluang unik terbuka di sini untuk hubungan yang beragam dan kaya antara jenis kelamin dan antar generasi, dan peluang luas untuk realisasi diri individu muncul untuk semua orang.

Pada saat yang sama, tuntutan kualitas hubungan interpersonal, saling toleransi, penghormatan terhadap hak dan martabat individu setiap anggota keluarga akan semakin meningkat.

8. Belakangan ini dalam keluarga, hubungan suami istri dibangun berdasarkan prinsip pertukaran, dimana tidak ada pembagian tanggung jawab yang tegas. Namun pada saat yang sama, ada tren yang muncul terkait dengan tradisionalisasi peran keluarga: laki-laki diberi peran sebagai pencari nafkah, pencari nafkah, dan perempuan diberi peran sebagai penjaga perapian keluarga, ibu. Hal ini disebabkan oleh dua hal: pertama, laki-laki kaya yang muncul di masyarakat dapat dengan nyaman menghidupi keluarganya, istri menjadi nyonya rumah dengan segala tanggung jawabnya, dan kedua, penurunan produksi terutama berdampak pada perempuan, meninggalkan mereka tanpa pekerjaan. . Tradisionalisasi seperti itu seringkali dipaksakan dan tidak selalu dan dalam segala hal memenuhi kebutuhan baik perempuan maupun laki-laki, dan bahkan, secara umum, seluruh masyarakat. Oleh karena itu, dalam proses pembangunan sosial, harus ditemukan mekanisme baru yang sesuai dengan hak individu anggota keluarga dan mendukung kinerja efektif fungsi dasar keluarga dalam mengubah kondisi sosial ekonomi.

Jadi, keluarga dapat dianggap sebagai pranata sosial, suatu kelompok keluarga yang melaksanakan tugas sosial tertentu. Fungsi utama keluarga berikut dapat diidentifikasi yang berkontribusi terhadap pelaksanaan tugas ini:

Fungsi reproduksi keturunan melalui prokreasi atau adopsi. Jelas, hal ini tidak sepenuhnya bersifat biologis, melainkan biososial, jika kita mengingat fakta pengendalian kelahiran dan keluarga berencana, dan fakta bahwa melahirkan anak melibatkan reproduksi seluruh kekayaan hubungan sosial dan nilai-nilai spiritual pada generasi baru. masyarakat. Oleh karena itu, fungsi reproduksi tidak hanya mempunyai landasan material, tetapi juga spiritual. Fungsi ini bersifat kompleks, karena dalam “bentuk yang dihilangkan” mengandung beberapa fungsi lainnya.

Fungsi sosialisasi anak berkontribusi pada pemenuhan peran sosial tertentu dalam masyarakat, integrasi anak ke dalam berbagai struktur sosial. Fungsi ini erat kaitannya dengan hakikat kodrati dan sosial keluarga sebagai reproduksi umat manusia, serta dengan fungsi ekonomi keluarga, karena membesarkan anak dimulai dari dukungan dan pengasuhan materiil, yaitu. dengan fungsi rekreasi.

Fungsi ekonomi Keluarga sepenuhnya berkaitan dengan sisi materi, namun seperti fungsi lainnya ditentukan oleh budaya dominan gaya hidup dan hubungan dalam masyarakat. Kebangkitan kembali institusi kepemilikan pribadi di Rusia, perkembangan aktivitas buruh individu dan pertanian sebagian besar menjadikan keluarga, seperti sebelum revolusi 1917, sebagai unit produksi dan memulihkan fungsi ekonomi.

Fungsi rekreasi, terkait dengan dukungan fisik anggota keluarga dengan memberi mereka makanan, pakaian, perumahan, dll.

Fungsi-fungsi ini dilakukan oleh keluarga tergantung pada jenis, komposisi usia keluarga, kondisi material kehidupannya, dan standar nilai pasangan sepanjang hidupnya. Efektivitas tugas-tugas yang diselesaikan oleh keluarga juga berkaitan dengan tempatnya dalam stratifikasi sosial dan sifat kegiatan lembaga sosial lainnya yang dirancang untuk memberikan dukungan sosial bagi keluarga.

Sebagai suatu kesatuan masyarakat, keluarga bereaksi terhadap segala perubahan sosial yang terjadi di dalamnya. Oleh karena itu, disorganisasi dalam masyarakat menimbulkan proses serupa dalam aktivitas struktural dan fungsional keluarga, yang tercermin dalam meningkatnya perceraian, konflik, penurunan kapasitas pendidikan, serta kualitas pemenuhan peran sosial.

Salah satu tugas penting dalam pembentukan hubungan keluarga dan perkawinan baru adalah pendidikan proaktif budaya keluarga generasi muda.