Tradisi dan adat istiadat masyarakat Dagestan menarik. Acara musik di kalangan guru “Tradisi dan adat istiadat masyarakat Dagestan! Upacara pindahan pengantin
Dilakukan:
siswa kelas 8
Kurbanova Maryam Suleybanovna.
Pengawas:
Abutkova Lyubov Nikolaevna
guru matematika.
Desa Krasnopartizansky
1. Perkenalan. 3
2. Kebudayaan masyarakat Dagestan 3-7.
3. Tradisi pegunungan dari sudut pandang generasi muda. 7-13.
4. Keramahan. 14
5. Pertama kali di desa. 14-18.
6. Kesimpulan. 18.
7. Sastra. 19.
Perkenalan.
Dagestan merupakan wilayah yang khas dan unik dari segi peradaban, yang selama berabad-abad nilai-nilai spiritualnya telah dikembangkan, sistem budaya dan pendidikan generasi muda telah terbentuk. Sistem yang didasarkan pada tradisi dan adat (adat istiadat setempat) yang telah ada selama ribuan tahun ini mengungkap ciri-ciri masyarakat Dagestan, karakter, moral, dan psikologinya. Masyarakat Dagestan, baik secara individu maupun kolektif, melalui kerja sama yang erat selama berabad-abad, telah mengumpulkan pengalaman mereka sendiri dalam memastikan citra sehat kehidupan manusia. Pengalaman ini paling disesuaikan dengan kondisi khusus kediaman nasional-regional dan alam-geografis masyarakat Dagestan. Namun saat ini, masalah pelestarian, ketaatan dan pewarisan tradisi dan adat istiadat yang dikumpulkan oleh kakek buyut kita kepada generasi muda semakin akut.
Tujuan pekerjaan: Untuk mengetahui derajat ketaatan terhadap tradisi dan adat istiadat yang sudah mapan pada generasi tua oleh generasi muda saat ini.
Tugas:
Perhatikan tradisi dan adat istiadat masyarakat Dagestan.
Bandingkan tingkat ketaatan terhadap tradisi oleh beberapa generasi.
4
seperti yang dicatat oleh K.D. Ushinsky, hal itu tercermin dengan jelas jenius pedagogis rakyat.
Setiap bangsa mengembangkan cita-citanya masing-masing tentang seseorang dan menuntut agar pendidikan kepribadian yang sedang tumbuh berorientasi pada hal itu. K. D. Ushinsky percaya bahwa “setiap bangsa dalam karya sastranya, dimulai dengan lagu, peribahasa, dongeng, dan diakhiri dengan drama dan novel, mengungkapkan keyakinannya tentang bagaimana seharusnya seseorang menurut konsepnya.” Menyadari kebutuhan pembangunan sosial-ekonomi wilayah pegunungan, dengan mempertimbangkan kondisi alam dan geografis republik, masyarakat Dagestan menetapkan tujuan utama sekolah: pendidikan mental, pelatihan tenaga kerja, pengembangan fisik, pendidikan moral. Pendidikan, pengetahuan, dan pengetahuan selalu dianggap di sini sebagai faktor kelangsungan hidup dan kesejahteraan sosial. Hal ini tercermin dalam peribahasa: “Pegang pena - itu adalah anak roti”, “Yang kuat akan mengalahkan yang satu, yang terpelajar - seribu”, “Pengetahuan adalah kekayaan terbesar”, “Jika tidak Belajarlah di masa mudamu, niscaya kamu akan menyesalinya di masa tuamu.”
Pengalaman masyarakat dalam memastikan gaya hidup sehat bagi seseorang terkonsentrasi sedikit demi sedikit dalam berbagai sarana pendidikan verbal (lagu pengantar tidur, lagu anak-anak, lelucon, teka-teki, peribahasa, ucapan, dongeng, legenda, dongeng heroik-epik, dll.); dalam sarana pendidikan yang terpadu dan terpadu (permainan, operasi kerja, acara sosial biasa, hubungan interpersonal, upacara, ritual, pertunjukan meriah, dll).
Dagestan, seperti Kaukasus pada umumnya, telah lama menarik perhatian para pelancong. Pengalaman tak terlupakan menanti setiap orang yang datang ke Dagestan, republik paling selatan Federasi Rusia.
Dagestan diterjemahkan berarti “negara pegunungan”. Ini adalah dunia yang cerah dan penuh warna, penuh dengan kontras yang mencolok, pemandangan unik, hewan dan tumbuhan langka; di sini, dari setiap empat hari, tiga hari cerah; panorama luar biasa dari bagian timur punggungan Kaukasus Utama, pantai
Laut Kaspia, sinar matahari yang melimpah - semua ini menarik wisatawan untuk berlibur dan berkeliling Dagestan.
Dua pertiga wilayah republik ini terletak di ketinggian 2000 hingga 4500 meter. Dari selatan, Dagestan berbatasan alam berupa pegunungan tinggi dengan Georgia dan Azerbaijan, dari timur dengan Laut Kaspia, dari utara dengan padang pasir yang luas.
Dagestan bukan hanya “negara pegunungan”, tetapi juga “negara bahasa”. Setelah bergabung menjadi satu orang multinasional, sekitar 30 negara tinggal di wilayah Dagestan: Avar, Dargins, Lezgins, Kumyks, Rusia, Laks, Tabasarans, Azerbaijan, Aguls, Rutuls. Chechnya, Nogais dan banyak lainnya. Dan berapa banyak orang, begitu banyak dialek yang diwakilinya minat yang besar untuk belajar. Secara total, lebih dari 2 juta orang tinggal di republik ini.
Bagian pegunungan Dagestan mana pun yang Anda kunjungi, Anda akan takjub warna yang tidak biasa alam, siluet desa yang timbul, jalan pegunungan yang tidak biasa, dan berbagai ornamen dinding. Dan saya ingin memahami keheningan pegunungan, keindahan arsitektur lokal dan jiwa masyarakatnya, yang tercermin dalam lagu karpet Tabasaran, sayatan para pengrajin Kubachi, di Balkhara tembikar, pencipta pohon bernyanyi - orang Untsukul, dalam pola perak orang Gotsatlin.
Di zaman peradaban dan modernisasi kita, kita bisa melihat ke kedalaman berabad-abad, untuk melihat bagaimana masyarakat Dagestan hidup di masa lalu. Memang, meskipun ada kemajuan, para pendaki gunung dengan suci menghormati adat istiadat mereka, cinta tanah, menghormati orang yang lebih tua dan masa lalu mereka, dan juga dengan hati-hati melestarikan warisan budaya mereka.
Bagi wisatawan di sini ada kesempatan bagus untuk mengenal sejarah, budaya, tradisi dan adat istiadat masyarakat Dagestan, dengan Monumen bersejarah, masjid Muslim yang berfungsi, dengan yang tertua di
6
Rusia, kota berbenteng Derbent, yang dilalui Jalur Sutra Besar pada Abad Pertengahan.
Dagestan adalah tempat yang bagus untuk bersantai dan bepergian kapan saja sepanjang tahun. Di musim semi dan musim gugur, musim panas dan musim dingin, pecinta wisata pegunungan, ahli etnografi dan sejarawan, pemburu dan nelayan berkumpul di sini.
Kehidupan, adat istiadat, arsitektur, dan kerajinan penduduk dataran tinggi memang menarik. Apa pun desanya, tata letak tempat tinggal di lereng pegunungan yang curam sangatlah unik. Dari kejauhan, desa-desa tersebut menyerupai bangunan bertingkat. Di antara teknik arsitektur, konstruksi lengkungan, lorong tertutup, galeri, dan balkon sangat dijunjung tinggi. Para pendaki gunung yang pekerja keras membuat jalur berkuda dan berjalan kaki sepanjang ratusan kilometer di pegunungan. Jembatan batu yang melengkung tampak terbang dari pantai ke pantai. Mereka cantik dan tahan lama. Seni membangun tembok penahan dan terowongan kecil di pegunungan dapat membuat iri setiap penduduk pegunungan dari negara lain.
Para pengrajin Dagestan sudah terkenal sejak lama. Burqa cantik dari Andi dan Rakhata, ukiran kayu di Untsukul dan perajin perak dari Gotsatl, pandai emas Kubachi dan pengirim surat berantai, produk Balkhar yang terbuat dari tanah liat khusus, karpet dan jurab Lezgin dan Tabasaran - Anda tidak dapat mencantumkan semuanya.
Ada banyak rute melintasi Dagestan yang sesuai dengan setiap selera. Anda dapat tinggal di gubuk seorang penduduk dataran tinggi, Anda dapat menyaksikan bagaimana gelang dan anting-anting dibuat, dan melihat bagaimana seorang pria tampan lahir - shirag di tangan seorang wanita Balkhar. Anda dapat berjalan kaki ke menara dan desa kuno, atau menunggang kuda melintasi hamparan padang rumput pegunungan. Dan pemandangan gletser serta puncak megah dataran tinggi alpen Dagestan akan meninggalkan kesan yang tak terhapuskan bagi pengunjungnya.
Jangan lewatkan kesempatan unik ini, dalam waktu singkat, 10-12 hari, untuk melihat dan merasakan keindahan pegunungan, kekuatan Laut Kaspia yang kelabu, flora dan fauna kita dengan segala keanekaragamannya, dan yang terpenting masyarakat kita, sejarah asli, budaya, cerita rakyat, adat istiadat dan tradisi.
7
Anda dapat mengunjungi desa-desa pegunungan, berkenalan dengan kerajinan rakyat Dagestan: perhiasan dan palu tembaga, proses pembuatan piring keramik, tenun karpet, dan pengerjaan kayu artistik.
Rute yang diusulkan melewati tempat-tempat paling menarik di republik ini, di mana Anda dapat melihat dengan mata kepala sendiri semua keindahan alam “Negeri Pegunungan”, serta kreasi pengrajin Dagestan. Dan sepanjang jalan. Anda akan menemukan lebih banyak pemandangan dan monumen kesenian rakyat baru. Di sepanjang rute terdapat banyak mata air tua, bebatuan yang dihias dengan indah, dan menara pengawas tua, mengingatkan kita akan keberanian perlawanan para pendaki gunung terhadap penjajah asing.
Adat istiadat pegunungan melalui kacamata anak muda.
Ketika menilai situasi moral dan budaya modern yang berkembang di kalangan pemuda Dagestan di masa demokrasi, banyak ilmuwan dengan tegas menyatakan bahwa di Dagestan pada akhir abad ke-20 - awal abad ke-21. Spiritualitas berusia berabad-abad yang selama ini kita banggakan telah lenyap. Biasanya dia dibesarkan pertama kali di keluarga, lalu di taman kanak-kanak, kemudian di sekolah, di sekolah menengah khusus dan lebih tinggi lembaga pendidikan. Namun, analisis menunjukkan bahwa tidak ada satu pun dari hubungan ini yang melakukan pekerjaan pendidikan yang tepat dan efektif. Hal ini terutama berlaku untuk perkotaan. Hal ini telah dibiarkan begitu saja, sudah jauh dari tradisi-tradisi yang dulu menjadi pegangan para remaja putra dan putri kita.Gasanova A. dari desa. Akushi berpendapat bahwa salah satu tradisi lokal yang sudah mapan adalah kepedulian jamaah dan masing-masing Majalis terhadap pembentukan struktur dan fungsi. keluarga masa kini. Di daerah pedesaan, pendidikan tenaga kerja dibedakan. Remaja laki-laki membawa ternak di malam hari dan memberi makan
dan mereka memberinya air, menebang kayu, melakukan semua proses kerja di petak mereka (menggali, menyiram, menanam pohon, memanen, dll), dan membantu ayah mereka. Anak perempuan mengambil air, melakukan berbagai tugas untuk orang tuanya, menggantikan ibu mereka selama ibu mereka tidak ada, menyiapkan makanan untuk seluruh keluarga, memeriksa buku harian adik perempuan dan laki-laki mereka, membantu mereka mengerjakan tugas, dan lain-lain. ibu hingga mereka menikah, yang harus memantau secara ketat di balik perilakunya. Bukan tanpa alasan bahwa atas tindakan tidak pantas anak perempuannya, sang ayah pertama-tama menyalahkan istrinya dan kelalaiannya dalam membesarkan anak.
Madina Magomedova dari desa. Kakhib dari distrik Shamil mengatakan: “Merupakan kebiasaan kami untuk menyapa setiap orang yang kami temui. Ada adat istiadat yang mengharapkan kedatangan seorang tamu setiap hari, dan ketika ia muncul, pemiliknya wajib keluar menemuinya dan menyapanya dengan kata-kata: “Selamat datang!”
Setiap orang yang datang ke godekan mengetahui tempatnya: para sesepuh duduk di tempat terhormat, agak jauh lagi laki-laki beristri, kemudian pemuda, dan lebih jauh lagi adalah remaja. Dua kelompok terakhir mendengarkan dengan cermat para tetua, tetapi jangan pernah terlibat dalam percakapan atau perdebatan sengit dan bertindak dalam kehidupan seperti yang disyaratkan oleh adat dan tradisi setempat.
Z.M. Suleymanova dari desa. Mugi dari distrik Akushinsky mencatat bahwa tradisi dan adat istiadat kehidupan keluarga terbentuk dan terkonsolidasi tergantung pada iklim yang tercipta di desa. Siswa tersebut menyatakan: “Bagi Mugint, saling menghormati antara junior dan senior, saling membantu dan mendukung orang-orang dalam kesulitan, yang sakit, yang kesepian, dan yang membutuhkan adalah tradisi. Saya dengan bangga dapat mengatakan bahwa tidak ada satu pun orang Mugi yang dapat ditemukan di panti jompo dan tidak ada satu pun anak Mugi yang terlantar di panti asuhan.”
Mempromosikan prinsip-prinsip kemanusiaan yang dibicarakan oleh siswa tersebut adalah salah satu prinsip desa yang paling penting, sebagaimana dibuktikan dengan jelas oleh adat “bilkha”, yang memungkinkan untuk membantu penduduk desa yang miskin membangun, seperti
Mereka berkata, “atap di atas kepalamu.” Orang-orang, setelah mengetahui keinginan penduduk desa untuk memiliki rumah sendiri, berkumpul di seluruh dunia dan membantunya bukan secara finansial, tetapi melalui kerja fisik yang aktif. Dalam sehari mereka menyiapkan bahan bangunan, lalu mendirikan rumah. Rumah itu dibangun selama beberapa hari. Pemiliknya hanya bertugas menyiapkan makanan untuk peserta “bilkha”. Kebiasaan gotong royong ini tersebar luas di banyak desa di Dagestan: “bulka” di wilayah Kumyk, “mel” di wilayah Lezgin.
Di desa Kundy, distrik Lak, seperti yang dikatakan Milana Kurbanova dari penuturan neneknya, adat istiadat 
memberikan bantuan tidak hanya dalam membangun rumah, tetapi juga pada saat pembuatan jerami dan pemanenan biji-bijian, pada saat pernikahan dan pemakaman, bahkan pada saat mengeringkan bangkai domba.
Menyatukan penduduk desa menjadi satu keluarga besar, seperti yang ditulis siswa, tradisi rakyat seperti perayaan alur pertama, festival bunga, festival memetik ceri dan lain-lain digalakkan. “Banyak permainan dan hiburan,” kata Milana Kurbanova, “dikaitkan dengan hari libur, di antaranya yang paling populer adalah “Int Deydikhyu” (awal musim semi) - hari libur untuk menyambut tahun kalender baru, yang dirayakan pada tanggal 21-22 Maret dan diiringi dengan sejumlah kegiatan yang menghibur. Anak-anak secara khusus mempersiapkannya. Setelah menemukan tanah liat, mereka membuat banyak bola tanah liat, di mana mereka menempelkan batang rumput liar di kedua sisinya dan mengeringkannya. Pada malam hari raya, ranting-ranting ilalang dibakar dan dengan bantuan gendongan khusus, dikirim dari tempat yang tinggi menuju desa. Kesannya luar biasa. Api unggun juga dinyalakan, dan semua penduduk desa, termasuk orang-orang yang sudah sangat tua, melompati api unggun tersebut, berharap terbebas dari dosa, penyakit, kesulitan dan masalah di tahun yang lalu. Saat melakukan ritual, diucapkan kata-kata: “Panen besar,
biji-bijian dan tumbuhan, kesuburan ternak." Di masa lalu, ritual hari raya termasuk ritual meramal untuk anak perempuan. Pada malam hari, di bawah bantal, mereka meletakkan akar ramuan datura, berbentuk seperti tubuh manusia, kenari, dll, yang seharusnya menginspirasi dia dengan mimpi kenabian yang akan menentukan peristiwa yang menantinya tahun ini dan dia. takdir. Untuk liburan musim semi, roti dipanggang dari adonan mentega berbentuk manusia, hewan, dan burung. Mereka disebut “barta” dalam bahasa Lak, dan bagian depannya dihiasi dengan kenari dan kismis. Roti Barta adalah bagian pemersatu dan wajib dalam hari raya. Usai lomba lari, siapa yang berlari lebih dulu diberi “barta” besar, selebihnya diberi barta kecil.
Liburan alur pertama melambangkan awal tahun ekonomi, karena membuka lahan subur untuk penanaman musim semi. Sebelum ritual bajak pertama keluar, tidak seorang pun berhak mulai membajak musim semi. Dipercayai bahwa panen biji-bijian dan banyaknya kelembapan di ladang bergantung pada keberhasilan pembajak yang membuat alur pertama. Oleh karena itu, jamaah memilih seseorang yang dikenal karena “tangannya yang ringan”. Seorang pembajak, mengenakan mantel kulit domba dengan bulu menghadap ke luar, dengan bajak yang ditarik oleh lembu, keluar, ditemani oleh penduduk desa, ke petak ladang yang telah ditentukan dan, di bawah hujan es bongkahan tanah liat dan salju, yang biasanya dimandikan oleh anak laki-laki. dia dengan, membuat beberapa alur, setelah itu penduduk desa secara kolektif mentraktir penduduk desa dengan daging, roti, dan buza menggunakan dana yang dikumpulkan dari seluruh desa. Liburan di mana-mana disertai dengan kompetisi: pacuan kuda, lari putra, putri, dan anak-anak. Para gadis menghiasi kuda yang menempati posisi pertama dalam perlombaan dengan syal sutra.
“Yaran Suvar” dirayakan secara luas ( Tahun Baru) di Dagestan Selatan. Diiringi dengan menyalakan api dan melompati api, bersenang-senang, dan menari.
Menurut Iman Dadaeva, di distrik Suleiman-Stalsky, menurut legenda, untuk mencegah penyakit, banyak yang mengikat pergelangan tangan mereka.
benang merah. Anak-anak, melompati api, berteriak dengan keras: “Aku sendiri yang terpuruk, dan dosaku bertambah,” dan berjalan keliling desa dengan membawa tas, mengumpulkan hadiah.
Di desa Kischa, distrik Dakhadaevsky, seperti yang ditunjukkan Khamis Sharipova, pada Pesta Alur Pertama, peran besar diberikan kepada pohon yang disiapkan secara khusus, melambangkan panen melimpah di masa depan. Apel, pir, manisan, pai, telur, dan produk lainnya digantung di atasnya. Penyelenggara festival membawa pohon lezat itu ke lokasi alur pertama. Dalam perjalanan, anak-anak berusaha mendapatkan suguhan, padahal mereka tahu betul bahwa suguhan itu akan tetap mereka dapatkan nantinya.
Para wanita di desa membuat bagel besar, yang, pada alur pertama, digantung di tanduk lembu dan diturunkan dengan sungguh-sungguh dari lereng gunung.
Raziyat Gazieva, berbicara tentang liburan ini, menekankan bahwa di Khunzakh “seorang pembajak, pada umumnya, tidak dipilih atau diangkat jika janggutnya tidak tumbuh dengan baik. Diyakini bahwa hasil panen juga akan sedikit. Perhatian utama diberikan pada suhu dan kelembaban tanah. Orang tertua dan paling berpengalaman mengidentifikasi tanda-tanda tersebut dengan sentuhan, sambil meremas segumpal tanah di tangan mereka.” Festival berbunga juga dirayakan di Khunzakh.
Di desa Gergebil, P.M. Mirzoeva berbagi pengamatannya, “tukang pembajak harus menanggung biaya pengobatan mereka yang berpartisipasi dalam liburan, yang hanya mungkin dilakukan oleh orang kaya. Jika terjadi kegagalan panen atau kekeringan, kesalahan ditimpakan pada pembajak, dan dia harus bertanggung jawab kepada jamaah.”
Di desa Kuli, distrik Kulinsky, pada Hari Alur Pertama, anak laki-laki setempat mengangkat ban mobil bekas ke gunung terdekat, membakarnya dan mengirimkannya ke sungai.
Di banyak desa mereka mulai mengadakan Hari Desa, yang diserahi tugas menyatukan seluruh penduduk desa menjadi satu keluarga dan menentukan tugas terpentingnya untuk mencapai indikator ekonomi yang tinggi. Idul Fitri, Kurban Bayram, dll dirayakan secara luas di desa-desa.
12
Siswa M. Hasanova dari desa. Kirki dari distrik Kaitag, yang hanya memiliki 80 lahan pertanian, melaporkan dengan gembira: “Kami mengadakan pernikahan di mana semua penduduk desa berkumpul sebagai satu keluarga.” Hal serupa juga dilakukan oleh Saigibat Rasulova dari desa. Shamilskoe, distrik Shamilsky: “Seorang pria dan seorang gadis bertemu, menjadi teman baik, dan persahabatan ini akhirnya berkembang menjadi cinta.” Tak jauh dari desa ini terdapat sebuah desa. Urib adalah daerah yang menurut Khadijat Magomedova, tempat diadakannya upacara pernikahan besar-besaran. “Orang tua mempelai pria sendiri yang pergi ke perjodohan, dan terkadang mereka mengirimkan orang kehormatan untuk meminang orang pilihannya. Setelah mendapat persetujuan orang tuanya, upacara pertunangan pun dimulai. Pernikahan pengantin baru dilakukan oleh qadi. Menurut adat Dagestan yang berlaku umum, dalam perjalanan menuju rumah mempelai pria, kaum muda menghalangi jalan prosesi pernikahan dan meminta uang tebusan. Di pintu masuk rumah, calon mempelai wanita disambut oleh ibu mempelai pria. Larut malam, orang-orang dekat membawa pengantin pria ke kamar pengantin wanita dan pulang.”
Siswa B. Magomedova dari desa menemukan beberapa fitur baru dalam pernikahan gunung. Distrik Kuba Laksky: “Segera sebelum pernikahan, pengantin wanita menjalani pengasingan selama seminggu, di mana dia harus ditemani teman-temannya. Saat meninggalkan rumah orang tua dan memasuki rumah mempelai pria, api unggun dinyalakan sebelum prosesi pernikahan. Sebuah karpet dibentangkan di depan rumah mempelai pria, lalu mempelai wanita memasuki rumah tersebut.”
Kumychka Albina Tulparova, yang akar keluarganya berasal dari wilayah Babayurt, menyinggung permasalahan pernikahan rekan senegaranya pada abad ke-19 – awal abad ke-20. Dia mencatat: “Perkawinan, hubungan pribadi dan properti pasangan, perceraian, perwalian, dan prosedur pembagian harta warisan di antara masyarakat Dagestan ditentukan secara ketat oleh norma-norma Syariah. Islam dan adat telah melanggar kepentingan perempuan dalam segala hal, menempatkan perempuan dalam ketergantungan besar pada laki-laki baik dalam keluarga maupun masyarakat.
Di antara suku Kumyk (dan juga di antara bangsa lain), meskipun jarang, ada levirate dan sororate, yaitu. mengawini janda saudara laki-laki atau perempuan dari isteri yang telah meninggal, agar tidak terjadi
yatim piatulah anak-anak saudaramu dan janganlah kamu kehilangan anak-anakmu. Juga sering terjadi “perkawinan pertukaran” ketika sebuah keluarga mengambil seorang gadis dari keluarga lain dan, pada gilirannya, memberikan anak perempuan mereka kepada saudara laki-laki dari gadis yang diambil tersebut.
Syarat yang sangat diperlukan untuk keandalan suatu perkawinan adalah kesetaraan ekonomi para pihak. Jika salah seorang miskin mengawini anak perempuan seorang wakil golongan atas, maka ia harus menaati istri dan sanak saudaranya dalam segala hal. Seorang wanita dari kelas miskin yang menikah dengan pria kaya mengalami celaan, pelecehan, dan penghinaan. Sayangnya, fenomena buruk seperti itu masih terjadi dalam kehidupan kita saat ini.
DENGAN 
Pernikahan dikelilingi oleh kerahasiaan dan dilakukan dalam lingkaran tersempit. Diyakini bahwa perjodohan tidak dapat dimulai pada hari mana pun dalam seminggu. Menurut adat istiadat, dilarang kembali dari jalan ketika hendak perjodohan. Takut tidak hanya pada tetangga, orang asing, tetapi juga “ Roh jahat“, para mak comblang lebih memilih pergi ke rumah orang tua mempelai wanita pada malam hari, bukan melalui jalan biasa. Para mak comblang tidak boleh menyentuh makanan yang disajikan sampai mereka mendapat respon positif.”
Sebagaimana dicatat oleh P.O. Aliyeva, di desa. Pengantin wanita kidal biasa pergi ke rumah pengantin pria, dikelilingi oleh teman-temannya, berkeliling desa dengan berjalan kaki, kemudian mereka mulai membawanya dengan kereta yang ditarik lembu. Saat ini mobil sedang digunakan. Jika pada hari pertama pernikahan warga desa memberikan hadiah dan uang kepada pengantin baru, maka keesokan harinya pengantin wanita harus menyiapkan khinkal dan mentraktir setiap orang yang datang ke pesta pernikahan tersebut.
Saat kelahiran seorang anak, ibu gadis itu menghadiahkannya buaian goyang, gaun untuk putrinya, dan kemeja untuk menantu laki-lakinya. Saat ini, bayi diberikan tempat tidur bayi sebagai pengganti buaian, anak perempuan diberikan perhiasan emas sebagai pengganti gaun, dan jas diberikan kepada menantu laki-laki sebagai pengganti kemeja.
Keramahan.
DAN Mungkin hal yang paling mencolok bagi orang yang pertama kali muncul di Dagestan adalah kebiasaan keramahtamahannya. Pepatah Dagestan mengatakan: "Semoga tidak pernah tiba harinya ketika seorang tamu tidak datang ke rumah!"
Menurut adat istiadat yang sudah lama ada, setiap penduduk dataran tinggi menganggap menerima tamu dengan bermartabat adalah suatu kehormatan. Para tamu diterima kapan saja, siang atau malam. Orang Dagestan bahkan punya kebiasaan: ketika mereka duduk untuk makan siang atau makan malam, mereka membagi semuanya secara merata di antara anggota keluarga dan menyisihkan sebagian untuk berjaga-jaga jika ada tamu yang datang terlambat.
Bagaimana seorang musafir menjadi tamu? Alasannya berbeda-beda: saya tersesat, terjebak badai salju, sakit, atau ada keperluan yang memaksa saya datang ke desa.
Jika seseorang baru pertama kali berada di desa.
Jika seseorang baru pertama kali berada di desa asing, dia pergi ke godekan, tempat yang biasanya sampai larut malam orang-orang sedang duduk. Dia menyapa mereka dengan salam, lalu memberitahu mereka siapa dia, dari daerah mana dia berasal, dan apa yang membawanya ke sini. Begitu diketahui bahwa pengunjung tersebut tidak memiliki kunak di desanya, mereka yang duduk di godekan berkata: “Kamu adalah tamu kami.” Ketika beberapa orang ditawari untuk menerima tamu, preferensi diberikan kepada yang tertua.
Jika seorang musafir mendapati dirinya berada di aul pada malam hari, dia dapat mengetuk rumah mana pun, mengetahui siapa dia, dan dia akan diterima dengan hangat.
Di beberapa desa ada kebiasaan menerima tamu secara bergiliran. Seorang perwakilan dari pemerintah desa membawa pengunjung tersebut ke rumah dan mengumumkan bahwa dia adalah tamu Anda. Jika ada yang menolak tawaran pelaksana desa untuk menerima pengunjung, maka pemilik tersebut akan dikenakan denda tertentu.
Di Avaria bagian barat, musafir tidak pergi ke godekan, melainkan memasuki rumah mana pun dan berkata: “Mari kita bersaudara.” Tamu seperti itu dianggap lebih terhormat.
Seringkali dia menjadi tamu salah satu saudara laki-lakinya bagi saudara dan kerabatnya yang lain.
Penduduk dataran tinggi menganggap sebagai tugas moralnya untuk menerima tamu dan memberinya layanan. Penghormatan terhadap hukum suci keramahtamahan dibuktikan dengan terpeliharanya prasasti pada lempengan batu sakla Didoyan: “Bukan karena kesombongan atau kesombongan, bukan untuk kehormatan atau kesenangan hidup, sebuah rumah yang sebenarnya dibangun, tetapi untuk menerima tamu-tamu terhormat dan memberi mereka istirahat yang nyaman setelah perjalanan yang sulit. Setiap tamu yang memasuki rumah ini akan mendapatkan sambutan yang terhormat, keamanan yang lengkap, kenyamanan dan tempat berlindung. Anda bukanlah pemilik dan penguasa rumah ini, melainkan tamu-tamu terhormat Anda.
Tuan rumah, jagalah tamu-tamumu dan layani mereka selama tiga hari sampai mereka menjadi tuan rumah yang sesungguhnya.
Hanya ada satu Tuhan, dan Muhammad adalah nabinya. Semoga dia melindungi rumah yang sebenarnya. Jangan ada tamu yang melewati rumah ini.”
“Tamu itu adalah utusan Allah,” kata para pendaki gunung. Dia disambut dengan membungkuk hormat. Kedatangan seorang tamu dianggap sebagai kesempatan yang menyenangkan bagi semua orang di rumah untuk menunjukkan sikap membantu mereka.
Beginilah cara mereka memperlakukan setiap orang yang masuk ke dalam rumah, tidak peduli siapa dia, tidak peduli apa bangsa atau agamanya. Bahkan garis keturunan menjadi orang suci bagi pemiliknya dan masuk ke dalam semua hak tamu, yaitu di bawah perlindungan khusus. Dia diberi makan, minum, dan dipelihara seperti saudara, bahkan lebih baik.
Saya hanya akan memberikan sedikit sentuhan dari tata krama pegunungan dalam menerima tamu.
Sebuah pepatah kuno Kumyk mengatakan: Anda tidak boleh memberikan makanan kepada tamu Anda, tetapi sambutlah dia dengan ramah.
Ketika seorang tamu datang ke rumah, hal pertama yang dilakukan anak laki-laki atau perempuan adalah berlari membawa kendi untuk mengambilkan mata air untuknya, dan api mulai menyala di perapian.
Menurut adat, tuan rumah harus melupakan urusannya sendiri dan memberikan seluruh perhatiannya kepada tamu. Perwakilan dari negara lain dikelilingi dengan kehormatan khusus.
Di semua desa pegunungan, tamu diberikan kamar terbaik. Jika tidak ada ruangan seperti itu, maka pemiliknya pergi ke kerabatnya, menciptakan kenyamanan bagi tamu.
Mengunjungi pegunungan memang tidak pernah disangka-sangka. Highlander selalu menunggunya. Dalam hal ini, nyonya rumah selalu meninggalkan khinkal dan sepotong daging di dalam kuali. Kebetulan mereka malu dengan kemiskinan mereka. Seorang pria mengetuk pintu, tetapi tidak ada sepotong roti pun di dalam rumah. Kemudian ibu rumah tangga menoleh ke tetangganya, dan jika dia tidak punya apa-apa, dia meletakkan barang terakhir di rumah itu di atas meja. Dalam semua kasus, pemilik mencoba memperlakukan tamunya dengan hidangan terbaik masakan Dagestan.
Selama makan, tuan rumah atau nyonya rumah tidak pernah mengganggu makan (tidak bangkit dari meja) sampai tamu merasa puas. Bahkan ketika yang terakhir mengucapkan “alhamdulillag” (“Alhamdulillah”, barkala - terima kasih), pemiliknya terus berusaha membujuknya untuk terus makan, dan menyajikan daging, keju, dan roti terbaik di hadapannya.
Tamu tidak memerlukan apa pun - ini adalah kebiasaan tidak tertulis dari para pendaki gunung. Mengingat traveler bisa basah kuyup atau masuk angin di jalan, banyak rumah pegunungan yang menyimpan mantel bulu yang diperuntukkan bagi tamu.
Kebiasaan ini masih tersebar luas hingga saat ini.
Pengunjung bisa tinggal selama yang dia butuhkan untuk bisnis. Masyarakat Bagulal mempunyai kebiasaan tidak meminta apapun kepada pengunjung selama tiga hari. Setelah tiga hari mereka berbicara kepadanya seolah-olah dia adalah anggota keluarga yang setara.
Dianggap memalukan jika ada yang menghina tamu. Pemilik dalam kasus seperti itu harus membalas dendam pada orang bodoh. Di desa pegunungan bahkan ada undang-undang yang menyatakan “jika seorang tamu dari masyarakat lain terbunuh, maka pelakunya bertanggung jawab atas pembunuhan seorang penduduk masyarakat Tyndall.” Menurut kebiasaan setiap orang
17
Di kalangan masyarakat pegunungan, pendatang selalu mendapat dukungan tidak hanya dari pemiliknya, tetapi juga dari seluruh jamaah.
Ahli etnografi pra-revolusioner N. Semenov memberikan kesaksian tentang kesucian kebiasaan keramahtamahan. Dalam artikelnya tentang adat istiadat Kumyk, ia menulis bahwa Kumyk memberikan kekebalan terhadap musuh yang membunuh saudara laki-laki pemilik rumah tempat ia berlindung sebagai tamu. Garis keturunan itu sendiri tidak mengetahui bahwa dia tinggal bersama saudara laki-laki dari orang yang telah dia bunuh. “Setelah menyembunyikan garis keturunannya,” tulis Semyonov, “dari semua kerabatnya, saudara laki-laki dari pria yang terbunuh itu membawanya keluar desa pada malam hari, memberinya seekor kuda dan mengucapkan selamat tinggal: “Sekarang pergilah ke mana pun kamu mau dan jangan pernah terlihat lagi, karena aku adalah saudara laki-laki yang darahnya kamu tumpahkan hari ini."
Ketika tamu itu pergi, pemiliknya menemaninya ke perbatasan desa, biasanya dia berjalan di depan tamu itu, dengan demikian menunjukkan bahwa tamu itu berada di bawah perlindungannya.
Menurut tradisi keramahtamahan pegunungan, seseorang, tidak peduli apa kebangsaannya, tidak peduli bahasa apa yang dia gunakan, dapat berkeliling seluruh Dagestan tanpa mengeluarkan satu abaza (rubel). Di mana pun dan di mana pun dia menemukan tempat berteduh, keramahan, dan minuman. “Rumah yang tidak dikunjungi siapa pun,” kata para pendaki gunung, “adalah rumah yang tidak bahagia.”
Banyak tradisi, adat istiadat, dan ritual berbeda yang dikumpulkan oleh kakek buyut kita. Orang tua kami dengan ketat mengikuti tradisi dan adat istiadat yang sudah mapan ini. Generasi kita saat ini tidak lagi mengikuti aturan-aturan ini dengan ketat. Banyak tradisi yang tidak kami ketahui, namun kami juga menghormati beberapa di antaranya dan mencoba menaatinya. Tradisi keramahtamahan, menghormati orang yang lebih tua, persahabatan dan kerja tim, serta kepatuhan terhadap aturan kebersihan pribadi dipatuhi dengan ketat oleh kami. Kami kurang memperhatikan pekerjaan dan pendidikan jasmani.
KESIMPULAN.
Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk mengetahui tingkat ketaatan terhadap tradisi dan adat istiadat yang dikumpulkan selama berabad-abad oleh generasi muda.
Selama pekerjaan, hal-hal berikut dilakukan:
Percakapan dengan generasi tua tentang tradisi dan adat istiadat masyarakat Dagestan;
Percakapan dengan siswa dari berbagai desa, siswa di kota Makhachkala;
Pengamatan terhadap perilaku generasi muda.
Pekerjaan dilakukan pada masalah ini memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan bahwa generasi sekarang tidak selalu berpegang pada adat dan tradisi yang telah berusia berabad-abad dalam segala hal. Hanya dengan melestarikan dan terus meningkatkan warisan spiritual masyarakat, kita dapat menatap masa depan dengan percaya diri. Bagaimanapun, adat istiadat membimbing semua orang, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, di semua tingkat budaya... Adat merupakan pengatur kehidupan, memoderasi kesewenang-wenangan individu demi kepentingan masyarakat.
LITERATUR.
1. Saidov T. G. Tradisi masyarakat menciptakan manusia. Makhachkala, 1994.
2. Gamzatov R.G. Dagestan saya. Buku 1 - 2. Makhachkala, 1989.
3. Alieva F. Angin tidak akan membawa segumpal tanah pun. M.1973
4. Magomedov R. M. Adat istiadat dan tradisi masyarakat Dagestan. Makhachkala, 1992
Kegiatan ekstrakurikuler:
Tradisi dan budaya masyarakat Dagestan.
Tujuan: 1.Pendidikan; mempelajari tradisi progresif masyarakat Dagestan dengan tujuan kebangkitan mereka dan
pelestarian dalam kesadaran dan perilaku setiap orang Dagestan.
2 .Pendidikan; pembentukan siswa seperti itu konsep-konsep kunci seperti kehormatan, hati nurani, kesabaran, kedamaian,
kesepakatan, integritas.
3 .Mengembangkan; mengajar siswa untuk menggunakan nilai-nilai tradisional dalam kehidupan masa depan mereka dan
menempatkan mereka untuk melayani masyarakat.
Peralatan:poster bertema, proyektor, presentasi, demonstrasi pakaian nasional, makanan tradisional.
Rencana:
1. Salam, puisi karya R. Gamzatov dan F. Aliyeva.
2. Tata krama. Tradisi menghormati orang yang lebih tua. Adegan "Hukum Rasa Hormat"
3. Perhotelan Dagestan. Sketsa "Istri Malas" dan cerita rakyat, dongeng dan perumpamaan.
4.Pakaian dan pangan nasional (demonstrasi)
5.Makanan rohani; lagu pengantar tidur, tarian lezginka.
Pidato pembukaan guru:
Dagestan kaya akan tradisi, kerajinan, budaya, dan yang terpenting, penduduknya. Kami bangga dengan penyair, penulis, ilmuwan, seniman, pematung, dan astronot kami. Kita harus mengetahui sejarah Tanah Air kita, rakyat kita
Dagestan, semua yang orang berikan padaku,
Saya akan berbagi dengan Anda untuk menghormati,
Saya mendapat pesanan dan medali
Aku akan menyematkanmu ke atasanmu.
Saya akan mendedikasikan lagu-lagu pujian untuk Anda
Dan kata-kata itu berubah menjadi syair
Berikan saja padaku burka hutan
Dan topi puncak bersalju!
Pembawa acara 1:Assalamualaikum!
Semoga kedamaian menyertai Anda! Hanya orang-orang yang cinta damai yang bisa hidup berdampingan, menjadi teman yang kuat, bekerja dengan indah, bersukacita atas kesuksesan dan berbuat baik.
Kami bangga dilahirkan dan dibesarkan di negeri yang indah - Dagestan multinasional. Dagestan adalah rumah bagi lebih dari 100 masyarakat sederajat yang hidup dan hidup dalam damai dan harmoni, tidak pernah bertengkar satu sama lain dan tidak pernah membiarkan dirinya tersinggung oleh siapa pun.
Pembawa acara 2:Masyarakat Dagestan memiliki kekayaan budaya yang luar biasa yang mengajarkan mereka untuk hidup dan bekerja, mengajarkan mereka untuk menguasai bahasa kuno, profesi rakyat yang bijaksana, keindahan bahasa asli mereka, melodi dan tarian. Budaya mengajarkan kita untuk menaati tradisi baik keramahtamahan Dagestan, menghormati orang lain, menghormati orang yang lebih tua. Budaya Dagestan adalah seni pengrajin rakyat, itu adalah keharmonisan, kerendahan hati dan kesetiaan wanita gunung, itu adalah ketekunan, keberanian dan. kebaikan para penunggang kuda, itulah kebijaksanaan dan kecerdikan para tetua.
Budaya Dagestan adalah perkataan dan perbuatan orang sungguhan – Dagestan sejati.
Pembawa acara 1:Acara kami didedikasikan untuk tradisi dan budaya masyarakat Dagestan. Hari ini kami akan menyajikan tradisi dasar masyarakat Dagestan. Ini adalah tradisi menghormati orang yang lebih tua, tradisi ramah tamah,
tradisi dan etika komunikasi. Kami juga akan mendemonstrasikan budaya pakaian, nyanyian dan tarian. Dan, tentu saja, makanan masyarakat Dagestan.
Rasul Gamzatov
Seorang pria pengecut
Jika kamu bertemu denganku di suatu tempat
Ketahuilah bahwa dia bukan Dagestan
Bukan dari Dag yang dia tuju.
Pria Dagestan
Mereka tidak gemetar dengan getaran kecil
Dengan keberanian dan kehormatan Anda
Mereka lebih menghargai hidup mereka!
Gadis-gadis kami pemalu
Mereka berjalan mulus seperti bulan
Tidak ada jejak yang tersisa di debu
Dan langkahnya tidak terdengar.
Jika ada tamu yang datang ke rumah,
Dan pemiliknya
Menggaruk kepala yang mengantuk
Tersenyumlah dengan susah payah
Ketahuilah bahwa mereka bukan orang Dagestan
Kerabat mereka bukan dari Dag
Tidak akan tinggal di Dagestan
Keluarga mereka dan setengah hari!
Setidaknya biarkan seluruh planet datang
Ada api di perapian kita
Itu tidak akan pernah menjadi dingin
Untuk tamu telapak tangannya.
Ketahuilah, kawan, bahwa ini adalah nyala api
Mengekspresikan suatu makhluk.
orang Dagestan, orang Dagestan,
Dagestan saya.
Fase Aliyev
Hukum pegunungan
Di pegunungan kerabatku
Hukum tidak tertulis
Di segala usia
Tidak ada yang menulisnya
Tak satu pun dari mereka yang bervolume
Tidak mengkompilasi -Natures of the Highlanders
Kami tidak cenderung melakukan ini
Tapi jika di perapian
Hanya satu penduduk dataran tinggi
Masih dalam penyimpanan
Percikan api
Dia pergi dari malam ke malam
Hari demi hari
Ditransmisikan dari sumber ke situs
Dan jika di dada
Hanya satu penduduk dataran tinggi
Masih ada segenggam tepung yang tersimpan,
Ada cukup perapian untuk semuanya,
Dan di setiap rumah
Roti segar sedang dipanggang.
Dan jika pemuda itu
Terlihat di jalan
Dan seluruh desa terkena dampaknya.
Dan jika seseorang di desa itu jatuh sakit
Seluruh desa tidak menemukan kedamaian.
Pembawa acara 2:Dagestan adalah salah satu republik paling multinasional di negara kita. Mungkin tidak ada wilayah lain di Rusia yang memiliki begitu banyak kebangsaan dan kelompok etnis, seperti di sini.
Pembawa acara 1: Dalam hal keragaman etnis dan fragmentasi linguistik, Dagestan adalah fenomena luar biasa, dunia yang kompleks dan unik bahkan dengan latar belakang Kaukasus multinasional. Mosaik etnis dan fragmentasi linguistik yang mencolok menjadi dasar untuk menyebut bagian Kaukasus ini tidak hanya “negeri pegunungan”, tetapi juga “gunung bahasa”.
Pembawa acara 2:Di republik kita, di wilayah yang relatif kecil, tinggal perwakilan dari 70 negara di negara kita, termasuk lebih dari 30 masyarakat adat dan kelompok etnis, yang berbeda satu sama lain dalam bahasa dan karakteristik budaya material dan spiritual yang berusia berabad-abad.
Pembawa acara 1: Ini adalah Avar dan Andians, Botlikhs, Godoberins, Karatins, Akhvakhs, Chamalals, Baguals, Tindins, Khvarshins, Zunzibians, Ginukhs, Didoi, Bezhtins, Lezgins, Tabasarans, Aguls, Rutulians, Tsakhurs, Archins, Dargintsi dan kerabat dekatnya Penduduk Kaytas gi dan Kubachi; Laks, Kumyks, Nogais, Azerbaijan, Yahudi Gunung, Tats.
Pembawa acara 2: Semua negara ini bekerja berdampingan dengan perwakilan masyarakat lain yang tinggal di Dagestan (Rusia, Ukraina, Chechnya...). Tentang pembentukan ciri-ciri khusus budaya material Secara alami, faktor geografis mempunyai pengaruh tertentu.
Pembawa acara 1:Para pendaki gunung tinggal di pegunungan selama berabad-abad dan mereka selalu merasa membutuhkan manusia. Kita membutuhkan seseorang, tanpa seseorang hal itu tidak mungkin. Sebuah contoh yang mencolok Hal ini disebabkan adanya perbedaan tradisi gotong royong di kalangan masyarakat Dagestan. Berkat tradisi ini, semua orang merasa terlindungi.
Pembawa acara 1:Setiap orang Dagestan mengetahui tradisi ini: Anda harus datang membantu tepat waktu dan bersama semua orang, dan setelah menyelesaikan pekerjaan Anda tidak boleh memuji diri sendiri dan, yang paling penting, Anda tidak boleh mengingatkan seseorang tentang bantuan yang diberikan kepadanya. “Jika kamu melakukan sesuatu yang baik, lupakan saja; jika kamu menerima sesuatu yang baik, ingatlah itu seumur hidupmu.”
Pembawa acara 2:Salah satu ciri khas seluruh masyarakat Kaukasus adalah sikap hormat terhadap generasi tua. Rasa hormat dan hormat terhadap orang yang lebih tua ditanamkan di setiap keluarga Dagestan sejak usia dini. Bermula dari rasa hormat terhadap orang tua dan kakak-kakak.
Pembawa acara1: Menurut aturan etiket Dagestan, dianjurkan untuk berdiri ketika orang yang lebih tua memasuki ruangan atau lewat, memberikan tempat duduk, menjadi orang pertama yang menyapa, dan menawarkan bantuan. Mengintervensi percakapan orang yang lebih tua, bercanda dengan orang yang lebih tua, menarik perhatian pada kekurangan mereka, dan menyapa mereka dengan menyebut nama dianggap sebagai perilaku yang buruk.
Pembawa acara 2: Orang-orang menyiapkan adegan-adegan yang instruktif dan lucu dari kehidupan para pendaki gunung. Mari kita lihat.
(sketsa: “Hukum Rasa Hormat”, “Penduduk Dataran Tinggi sangat menghormati”)
Pembawa acara 1: Tradisi kemanusiaan keluarga Dagestan adalah tradisi keramahtamahan. Mari berkenalan dengan aturan keramahtamahan.
Melihat tamu itu, pemiliknya keluar menemuinya sambil menyapa dengan kata-kata: “Selamat datang! Kunjungan Anda akan menjadi berkah!”
Pengendara yang lebih tua dibantu untuk turun dari kuda, keluar dari mobil, menopang beban, membantu membawanya ke dalam rumah, membantu melepas pakaian dan perlengkapan. Tamu diundang ke ruang kunatsky dan duduk di tempat terhormat. Pemiliknya duduk di sebelahnya, bertanya tentang kesehatannya, tentang keadaan pikirannya, tentang kerabat dan teman, tentang kenalan bersama, lalu bertanya tentang kabar tersebut. Meja untuk para tamu dengan cepat diatur dengan makanan terbaik yang tersedia di rumah. Sebelum makan, para tamu diminta untuk mencuci tangan. Ditempatkan di tempat terhormat. Tuan rumah memastikan bahwa tamunya makan sebanyak dan sebaik mungkin. Anda tidak bisa makan porsi Anda sebelum tamu Anda. Tempat tidur tamu disiapkan di ruangan yang tenang dan terpencil, dengan tulisan "Selamat malam!"
Seorang tamu yang meninggalkan rumah diberi makan dengan baik dan sepenuh hati, dibantu untuk mencuci, berpakaian, dan menaiki kuda. Mereka mengantar Anda ke pinggir desa, melewati gerbang rumah. Saat berpisah, mereka berharap: “Semoga perjalananmu menyenangkan! Semua yang terbaik!" Kami sangat menganjurkan Anda untuk datang lagi.
Tentu saja semua orang tahu tentang keramahtamahan bule. Dalam drama komedi berikutnya, para pria akan menunjukkan apa akibat dari tidak mengikuti tradisi.
SKETSA
“PERCAKAPAN SUAMI DENGAN ISTRI YANG MALAS”
(istri enggan menyapu lantai, suami masuk)
Suami - Lihat berapa banyak debu yang kamu timbulkan di rumah! Segera setelah saya mati lemas di dalam debu, seorang tamu akan mendatangi kami, dan setelah setengah jam, karena tidak dapat menahannya, dia akan meludahi mata kami.
Istri - (melempar sapu) Aku bersumpah, aku tidak ingat hari dimana kamu, suamiku, tidak mencelaku. Jika Anda sedang menantikan tamu, beri tahu dia, dan saya akan membersihkan rumah sehari sebelumnya.
Suami: Sudah waktunya saya berangkat kerja. Dan Anda akan berbaik hati untuk makan malam, siapkan bohlam untuk kami, dan itu akan lebih enak, kemarin saya mengundang tamu. (suami berbalik dan kembali)
Istri - Maafkan aku! Saya mohon, bantu saya, kami mengalami nasib buruk, Anda membeli 3 kilogram daging, dan sekarang kucing tetangga melahap semua potongannya. (suami mulai marah)
Suami - jangan malas sampai mual! Semua kucing pasti mengalami penurunan berat badan. Jika tidak ada daging, maka alih-alih bul-basha, bubur susu akan menunggu kita untuk makan siang.
Istri - Saya memerah satu inci susu, anak sapi menyedot yang lainnya... dan rumahnya tidak rapi, ada sarang laba-laba di mana-mana, lho, saya akan tersipu di depan tamu.
Suami - Istriku! Sungguh menyiksa bagimu, kamu menguji kesabaranku! Anda pasti iri pada tetangga Anda. Setidaknya goreng telur untuk makan siang.
Istri - Tidak perlu berteriak atau memarahiku, tidak ada gunanya bagiku. Jangan berteriak padaku, tapi pada burung murai. Seekor burung murai mengunjungi loteng dan mencuri semua telur dari keranjang.
Suami - (menghentakkan kakinya keras-keras) Baiklah, cukup! Ketahuilah aku mempunyai istri yang seperti itu, mulai sekarang aku tidak lagi membutuhkan istri di rumah. Pergi, panggil saksi di sini, aku berpisah denganmu selamanya!!! (istri menutup telinganya karena ketakutan)
Istri - percayalah! Sebelum makan siang saya akan membersihkan rumah dan merobohkan semua karpet, mengeluarkan daging dan memasak makan malam. Ulurkan tanganmu padaku, tidak ada gunanya marah.
( ayat: Sungguh pria, tawa dan dosa ).
Baiklah, nak
Itu lucu dan menyedihkan pada saat bersamaan.
Kamu adalah bahan tertawaan semua orang.
Jika Anda bertemu dengan seorang penunggang kuda,
Kamu terlihat seperti kucing yang dipukuli.
Anda akan bertemu dengan seorang pahlawan
Anda seperti tikus di depan gunung.
Hanya dalam pertengkaran dengan wanita lemah
Anda kuat, bukan lemah.
Jika ada orang cacat di depanmu,
Kamu terlihat seperti laki-laki
Kisah Avar: Jawaban Orang Tua
Suatu hari seorang musafir melihat seorang lelaki tua berkepala putih sedang menanam pohon kenari. Pelancong itu menyapa dan bertanya:
Berapa umurmu, pak tua?
Delapan puluh.
Setelah berapa tahun kacang dari pohon ini bisa dimakan?
Empat puluh tahun kemudian, lelaki tua itu menjawab.
Pelancong itu menyeringai:
Apakah Anda benar-benar berharap, pak tua, untuk hidup empat puluh tahun lagi dan menikmati buah dari pohon Anda?
Orang tua itu menjawab:
Saya menikmati buah dari pohon yang ditanam ayah dan kakek saya. Biarlah anak cucuku menikmati hasil jerih payahku.
Pelancong yang dipermalukan itu tidak menemukan jawaban apa pun. Dia menunduk dan pergi.
Pembawa acara 2: Dagestan diketahui merupakan negeri dengan kontras alam yang tajam, jumlah besar wilayah geografis alami. Di sini Anda dapat menemukan semi-gurun yang terik matahari, ladang salju abadi, dll
gletser, pegunungan monolitik yang menjulang tinggi, dan dataran rendah yang luas. Dagestan berbatasan di tenggara dengan Azerbaijan, di barat daya dengan Chechnya dan Ingushetia, di barat laut dengan Stavropol, dan di utara dengan Kalmykia. Perbatasan timur republik tersapu oleh Laut Kaspia.
Cabang utama pertanian masyarakat Dagestan adalah pertanian dengan hortikultura dan peternakan. Selain itu, penduduk pegunungan terlibat dalam peternakan transhumance, sedangkan penduduk dataran terlibat dalam produksi biji-bijian.
Pembawa acara 1:Dagestan telah terkenal sejak zaman dahulu karena kekayaan karya seni dekoratif dan terapannya. Produk tenun karpet buatan tangan, pengolahan berwarna dan logam mulia, termasuk pembuatan senjata, perhiasan, pengolahan kayu, gading, dan produksi tembikar telah dikenal luas di luar Dagestan.
Pembawa acara 2: Orang Dagestan dimana-mana mengolah kulit, kulit domba, wol, dan di beberapa daerah juga serat tumbuhan dan sutra. Perkembangan yang luar biasa produksi kain dari wol, katun, rami diterima. Data arkeologi menunjukkan bahwa produksi tekstil telah diketahui oleh para pendaki gunung Dagestan pada zaman dahulu.
Pembawa acara 1:Pada acara hari ini kita akan membahas terutama tentang pakaian wanita.
Pakaian wanita masyarakat Dagestan pada abad ke-19 - awal abad ke-20. mewakili bagian paling kompleks dari budaya material. Hal ini ditandai dengan berbagai bahan, potongan, skema warna, penyelesaian akhir, dekorasi. Lebih dari laki-laki, ia mempertahankan orisinalitasnya, ciri-ciri kuno, dan lebih mencerminkan karakteristik zonal, etnis, perbedaan suku kuno, adat istiadat dan adat istiadat masyarakat di masa lalu, ketika ciri-ciri lokal budaya material mulai terbentuk dan berkembang, seorang wanita jarang pergi desanya.
Pembawa acara 2: Wanita sendiri yang menjahit dan mendekorasi pakaian. Mereka menciptakan fashion, gaya, menunjukkan kreativitas, keterampilan, bakat, artistik dan estetika. Tidak mengherankan jika kostum unik dan penuh warna ini menyenangkan para pelancong dari berbagai zaman.
Dengan segala keragaman kostum wanita, elemen terpentingnya (baju kemeja seperti tunik, gaun ayun, beberapa jenis mantel bulu, topi, dll.) memiliki potongan yang seragam, jika tidak untuk seluruh Dagestan, maka untuk distrik mikro tertentu.
Pembawa acara 1:Dan sekarang kami sajikan untuk perhatian Anda kostum Kumyk.
Siswa 1: Gaun elegan - kabalai. Ini paling tersebar luas di antara suku Kumyk; jarang terjadi di antara masyarakat Dagestan lainnya. Potongannya mirip dengan potongan swing dress. Dijahit dengan ayunan di bagian pangkal, dengan jahitan di pinggang, dengan korset yang pas di pinggang, dengan rok panjang lebar, dijahit ke korset di sepanjang garis pinggang dengan lipatan dan lipatan tipis. Pada saat yang sama, kabalai juga memiliki beberapa ciri khas yang membuatnya lebih elegan. Perbedaan utamanya adalah kabalai memiliki sisipan di bagian depan - aldalyk, lebar 30-60 cm, biasanya terbuat dari bahan yang sama dengan kain. gaun itu sendiri, tetapi terkadang dari kain dengan kualitas dan warna berbeda. Sisipan ini dijahit ke dalam rok dari ujung hingga pinggang, dan diikat di bagian atas. Secara umum, sisipannya dijahit sedemikian rupa sehingga menyerupai pakaian dalam yang terpisah. Kabalai memiliki lengan ganda: yang lebih rendah sempit, di sepanjang lengan dengan celah di pergelangan tangan, diikat dengan kancing kecil, diikat dengan simpul, dan yang atas lebar, panjang dan, biasanya, dapat dilipat, agak melebar ke bawah dengan bentuk bulat. atau ujung persegi panjang. Mereka dikenakan di kepala syal sifon ringan. Syal itu dilemparkan ke atas kepala, membiarkan ujungnya menggantung bebas di depan. Lalu ujung selendang kanan dan kiri disampirkan ke bahu kiri. Mereka dikenakan dengan ujung disampirkan ke bahu kanan.
Pembawa acara 2:Memperkenalkan gaya pakaian Lak (permainan motif Lak)
Siswa 2:Lakh muda lebih menyukai pakaian berwarna cerah, sedangkan Lakh yang lebih tua lebih menyukai pakaian berwarna gelap. Pakaian dalam wanita, yang sering kali menggantikan pakaian luar, dulunya gaun panjang- kemeja, seperti semua wanita gunung, berbentuk tunik, serta celana panjang sempit “kh1ajak”. Di beberapa masyarakat (Vitskhi, Kuba, dll.) yang berbatasan dengan Avaria, Andalal Avarka mengenakan lachka yang dimasukkan ke dalam celana di sepanjang pinggang.
Sejak akhir abad ke-19, gaun telah tersebar luas: berpotongan di bagian pinggang dengan rok lebar, buzmagukka, dan buzma berayun, juga berpotongan: dengan korset sempit dan rok lebar. Keragaman bentuk dan cara dekorasinya menjadikannya salah satu elemen paling menarik dari kompleks kostum. Hiasan kepala "bak1bahyu" "chutha". Di atasnya mereka mengenakan syal golmelli yang dilipat menjadi segitiga, atau seprai - handuk yang dihias dengan sulaman.
Pembawa acara1: Memperkenalkan set kostum Lezgin. (Kostum Lezgin ditampilkan di layar).
Siswa 3: Kelompok masyarakat Lezghin lebih menyukai kain warna cerah- merah, kuning, hijau, biru, dan juga bunga putih. Warna hitam biasanya dikenakan pada saat berkabung, juga oleh wanita yang sangat tua; Selain itu, pakaian sehari-hari juga seringkali berwarna gelap.
Secara umum, kostum masyarakat kelompok Lezgin dibedakan dari kemegahannya, adanya banyak gorden dan lipatan, beraneka warna dan sampai batas tertentu mencerminkan pengaruh kostum Azerbaijan.
Kostum wanita sehari-hari terdiri dari gaun belacu panjang - kemeja kebesaran, begrem, potongan seperti tunik atau potongan di bagian pinggang, dengan rok lebar, celana panjang belacu vakhchag, gaun ayunan luar, penutup kepala berbentuk tas shutku dan a syal persegi besar yang terbuat dari wol dan sutra. Jenis utama sepatu Lezghin adalah kaus kaki rajutan wol berornamen kaya dan stoking kemechar, yang dikenakan wanita di rumah tanpa sepatu luar, dan dibalut dengan maroko untuk kepraktisan.
Pembawa acara 2: Salah satu kompleks pakaian masyarakat Dagestan adalah kostum Avar (kostum Avar ditampilkan di layar).
Siswa 4: Kaos dalam yang panjang (sampai ujung kaki) dan lebar dengan potongan seperti tunik yang disebut gurdi adalah elemen yang banyak digunakan dan menjadi dasar kostum avarka. Ini berfungsi sebagai jenis pakaian utama; seorang wanita pegunungan bisa memakainya di rumah, bekerja di lapangan, dan bahkan di tempat umum. Celana untuk dipakai sehari-hari terbuat dari bahan chintz, calico, dan satin. Biasanya berwarna gelap (biasanya dicat warna gelap kain belacu dan katun yang lebih tebal). Gaun-gaun itu dimasukkan dari samping ke dalam celana panjang atau ke dalam tali yang diikat khusus, sehingga memendek hampir sampai ke lutut. Selendang menutupi kepala, menutupi rapat bagian atas dahi, dan, biasanya, digantung dari belakang kepala ke bawah (sepanjang punggung) dalam bentuk kepang. Itu dijahit dari kain berwarna dan halus. Mereka mengenakan chukhta tanpa melepasnya siang atau malam. Saat keluar rumah, dan di hadapan orang asing di dalam rumah, seorang wanita selalu menutupi chukhta-nya dengan selimut atau gaun.
Di antara pakaian wanita Tempat khusus ditempati oleh kostum masyarakat Avar-Ando-Dido, yang pada gilirannya dibedakan oleh multivariannya. Secara umum, kostum wanita dari kelompok bangsa ini ditandai dengan kesederhanaan potongan, sebagian besar warnanya gelap , dimeriahkan dengan tambahan dekorasi masif yang cerah dan berwarna-warni. Wanita Andiyek sudah lama dan gaun lebar- Kemeja Kwanno sering kali terbuat dari kain hitam atau gelap, celana oshkogo hitam dimasukkan ke dalam sepatu bot, chukhta berwarna dengan dahi berbentuk pelana tinggi menonjol di atasnya
badan dan kain panjang dengan lapisan menjuntai di bagian belakang, selimut k1azi putih besar yang dikenakan di atas chukta, kain kempa dan sepatu bot kulit chakmagyol. Wanita Andian tidak memakai ikat pinggang kain, melainkan memasukkan kemejanya ke dalam celana pakaian sehari-hari mereka. Celemeknya dihiasi dengan jalinan, ornamen yang dijahit, dan di bagian bawah dengan pita sempit yang disusun dalam garis horizontal mengingatkan pada pelangi, dan applique berwarna.
Sepatu tradisional adalah sepatu berornamen wol rajutan.
Pembawa acara 1:Pakaian wanita Dargin aneh (di layar ada kostum Dargin).
Siswa 5: Gaun kuk panjang. Gaun itu dihiasi dengan sisipan berwarna di bagian bawah dan lengannya diborgol.
Di kepala ada chukhto, di atasnya dikenakan selimut-handuk.
Seprai adalah handuk panjang dan lebar, biasanya dikenakan di atas chukhta. Di Darginia, seprai katun dan sutra diproduksi. Yang terbesar dianggap poksryvala - "dik1a" - dengan panjang 2,5 hingga 3,5 m dan lebar hingga 1,5 m.
Celana kaki lebar. Tepi kaki celana sering kali dipangkas dengan tali atau kepang untuk kekuatan.
Mereka mengenakan sepatu bot kulit di kaki mereka.
Secara umum, kostum Darginka sehari-hari merupakan versi unik dari kostum gunung Dagestan pada umumnya. Itu ditandai dengan warna-warni yang luar biasa, kehadiran bentuk-bentuk yang pas pada pakaian luar, penutup kepala multi-warna, dan keanggunan pandangan umum ditingkatkan dengan berbagai dekorasi. Kemeja berbentuk tunik (warna berbeda, sebaiknya merah anggur, hijau, coklat), celana panjang hitam ketat, ikat kepala pendek berwarna yang terbuat dari potongan multi-warna, dengan garis hitam di dahi dan bagian parietal, selimut putih “k1az” , sering kali dihiasi dengan sulaman emas. Wanita Kubachi dengan sangat hati-hati menyelesaikan “k1az” miliknya. Tidak seperti wanita gunung lainnya, dia menutupinya dengan sulaman sutra atau emas dan pola bunga. Perbatasan lebar dengan pinggiran dijahit di salah satu ujung kubachi-nya. Disulam dengan benang emas atau perak atau diimpor. Perbatasan impor, siap untuk finishing, dijahit menjadi “k1az” yang elegan yang membingkai bagian depan dan menggantung di bagian belakang.
Setiap wanita Kubachi, yang mematuhi hukum mode, harus memiliki setidaknya satu "k1az" dengan dekorasi mahal, dan wanita bangsawan memiliki selusin di antaranya: dengan pinggiran dan pinggiran emas dan perak, sulaman, dari berbagai kain putih - sutra, kain katun halus.
Pembawa acara:Saat ini, pakaian masyarakat Dagestan mewakili kombinasi unik antara pakaian tradisional lokal dan modern perkotaan: dengan tetap melestarikan unsur kostum kuno, mereka melengkapinya dengan bentuk-bentuk baru yang memenuhi selera dan ide budaya dan estetika modern. tahun terakhir minat terhadap budaya masyarakat republik yang berusia berabad-abad sedang dihidupkan kembali. Dengan semua perubahan progresif yang kita saksikan, sikap hati-hati contoh terbaik budaya material, khususnya pakaian tradisional, adalah salah satu tugas mendesak yang dihadapi sejarawan budaya.
Pemandangan " Tradisi yang bagus"
Musik - Motif Lak
Dua saudara perempuan di atas panggung, satu dari kota, untuk pertama kalinya
yang datang ke Desa Saida, dan warga Desa Patimat lainnya.
Aksinya terjadi di desa. Seorang penduduk aul seusia mereka mendekati saudara perempuan dan
mengatakan halo.
Aulchanka:
Bivzrav! Sayangku!
Patya:
Innagu sungguh luar biasa!
Saida
Tidak mudah untuk mengatakan"
Halo"?
Patya:
Tidak, di kotamu mereka menjawab seperti ini, tapi di desa kami itu sudah menjadi kebiasaan
ucapkan halo sebagaimana seharusnya kamu menyapa wanita.
Pria menyapa:
"Assalamualaikum!", yang artinya "Semoga kesejahteraan menyertaimu!", dalam segala hal
Mereka menjawab: “Vaaleikum vassalam!”, yaitu “Damai sejahtera juga menyertaimu!”
Kata:
Siapa yang harus menjadi orang pertama yang memberi salam?
Patya:
Ucapan salam harus jelas dan tepat. Yang termuda harus pergi duluan
sapa yang lebih tua, laki-laki harus menyapa perempuan terlebih dahulu,
yang masuk memberi salam kepada yang hadir, pemilik memberi salam kepada tamu,
sehat - sakit, pergi mengucapkan selamat tinggal kepada yang tersisa.
Kata:
Nah, sekarang saya tahu persis bagaimana cara menyapa warga desa.
Seorang wanita desa dengan pakaian nasional lewat.
Kata:
Patya, aku malu sekali, tapi aku bahkan tidak tahu apa nama rumah kami
Pakaian nasional.
Patya:
Tentu saja kamu harus malu, kamu sayang! Dan Anda tidak mengetahuinya
Pakaian lak, budaya dan adat istiadatnya lebih dari itu
asli, dibedakan dengan kekayaan dekorasi. Hiasan kepala wanita
adalah bagian yang sangat penting dari pakaian. Keragaman bentuk dan cara dekorasinya menjadikannya salah satu elemen paling menarik dari kompleks kostum. Hiasan kepala "bak!bakh1u", "chutha". Golmelli dikenakan di atas chutkha. Gaun tersebut harus longgar untuk menyembunyikan struktur gambarnya, atau mereka harus mengenakan gaun berpotongan di bagian pinggang dengan rok buzmagukya yang lebar. Bagian integralnya adalah celana ketat "x1azhak"
Nah, apakah kamu menyukai Saida?
Kata:
Benar-benar seperti.
Saida tiba di rumah di kota.
Ibu:
Nah, Nak, bagaimana kamu suka di pegunungan?
Kata:
Saya cukup istirahat, tapi saya tidak mengerti, Bu, mengapa ibu menipu saya.
Ibu :
Apa masalahnya?
Sang ibu terkejut dengan tuduhan tersebut.
Kata:
Anda memberi tahu saya bahwa salah satu kerabat kami tinggal di desa, yang satu adalah paman
Kurban bersama keluarganya.
Ibu:
Ya, dan apa?
Kata:
Ternyata semua orang di desa itu saling berhubungan satu sama lain.
Ibu:
Saya tidak mengerti. Jelaskan dengan jelas.
Kata:
Ketika Patya dan saya berjalan-jalan, dia memanggil semua orang yang dia temui sebagai bibi, paman, kakek, nenek, saudara laki-laki dan perempuan, dan Anda tidak memberi tahu saya bahwa kami memiliki begitu banyak kerabat di desa kami. Mengapa?
Ibu:
Tahukah kamu nak, ini sudah menjadi tradisi di kalangan penduduk desa. Untuk memenangkan hati orang, mereka berkata satu sama lain: “kakek”, “nenek”, “paman”, “bibi”, dan menyapa teman-temannya dengan kata-kata: “saudara perempuan”, “saudara laki-laki”.
menoleh ke yang lebih muda mereka berkata: “anakku”, “anak dari ayah yang baik.”
Kata:
Begitulah caranya!
Kata:
Sebuah tradisi yang bagus. Sekarang saya juga akan berbicara kepada para tetua dan
kepada rekan-rekan mereka.
Ibu:
Saya sangat senang, putri saya!
Pembawa acara 1:Struktur nasional tradisional umumnya dilestarikan oleh makanan orang Dagestan. Makanan mereka terutama terdiri dari ternak dan produk pertanian, yang diisi kembali dengan tanaman yang dapat dimakan dan tumbuhan liar, yang berhubungan langsung dengan ciri-ciri alam dan geografis wilayah tempat tinggal orang Dagestan. Makanan tradisional orang Dagestan adalah makanan yang terbuat dari tepung dan daging dan produk susu. Hidangan yang paling umum adalah khinkal.
Pembawa acara 2:Tetapi setiap negara menyiapkannya dengan caranya sendiri. Dan kami mengundang Anda untuk mencobanya dan menentukan khinkal mana yang lebih enak, serta hidangan tradisional masyarakat kami lainnya (siswa dengan pakaian adat membawakan hidangan dan menjamu para tamu)
Pembawa acara1:Musik memainkan peran penting dalam pendidikan orang Dagestan; musik menemaninya sepanjang hidupnya, dari lahir hingga mati. Dengan ASI, bayi menyerap lagu pengantar tidur yang lembut.
(lagu pengantar tidur dibawakan).
Pembawa acara2:Musik rakyat Dagestan menyenangkan banyak orang dengan melodinya. Melodi yang dekat di hati setiap pendaki gunung, diiringi terompet gembala, chungur, zurna, duduk, mengungkapkan rasa cinta yang tulus terhadap tanah air dan keindahan pegunungan yang megah.
Pembawa acara 1:Orang bijak mengatakan, jika Anda ingin mengetahui jiwa seseorang, dengarkan mereka lagu rakyat,
perhatikan baik-baik tarian rakyatnya.
Pembawa acara2:Inilah yang kami sarankan Anda lakukan sekarang.
Tarian Lezginka.
Penduduk dataran tinggi bersumpah: Saya terlahir sebagai laki-laki, saya akan mati sebagai laki-laki!
Aturan para pendaki gunung: jual ladang dan rumahmu, kehilangan semua harta bendamu, tapi jangan menjual dan jangan kehilangan orang yang ada di dalam dirimu.
Kutukan para pendaki gunung: janganlah ada laki-laki atau kuda di keluargamu.
Tentang aul yang tidak ada ketertiban, jorok, sial, para pendaki gunung berkata: “Tidak ada manusia di sana!”
Tentang aul yang di dalamnya ada ketertiban dan kedamaian, para pendaki gunung berkata: “Ada seorang laki-laki di sana.”
Orang yang baik adalah orang yang mengatakan kebenaran dan tidak menyerah pada amarah.
Pemilik tanah adalah orang yang membajaknya.
Siapa pun yang otaknya tidak mendidih di musim panas, tidak akan mendidih di musim dingin.
Orang-orang Dagestan yang bijak mengemukakan banyak peribahasa dan ucapan:
Rumah yang tidak dikunjungi tamunya adalah rumah yang tidak bahagia.
Lakukan untuk teman, pelajari sendiri.
Nama baik lebih baik dari pada harta.
Orang miskin hidup sebaik yang dia bisa, dan orang kaya hidup sebaik yang dia bisa.
Kalau pembicaranya bodoh, paling tidak pendengarnya harus pintar.
Sekalipun mulutnya bengkok, orang kaya itu berbicara di pertemuan itu.
Jika tetangganya baik, maka gadis buta itu akan menikah.
Jika mereka tidak mendengarkan Anda, lebih baik duduk diam.
Lebih baik memetik jelatang dengan tangan orang lain.
Jangan mendekati seorang pejabat; ketika Anda menjadi kaya, dia akan mendatangi Anda.
Makanlah lidah domba, tapi hati-hati dengan lidah manusia.
Dekat emas dan besi bersinar.
Mereka tidak mengambil batu bagus dari desa.
Tongkat yang bengkok tidak mempunyai bayangan yang lurus.
“Anda tahu bahwa Dagestan adalah negara yang indah,
diberkati bagi penghuninya,
tangguh bagi orang lain
dan berlimpah dalam kekayaan,
terima kasih atas keadilan rakyat"
Selama berabad-abad, kebiasaan nenek moyang kita - adat - memiliki kekuatan hukum dan mewakili potensi moral yang sangat besar, menyatukan dan mengkonsolidasikan seluruh masyarakat yang tinggal di Dagestan. Jarang sekali kita bisa menemukan begitu banyak adat dengan sifat paling beragam di mana pun. Bagaimanapun, di desa mana pun, kami memiliki adat istiadat sendiri. Namun, terlepas dari orisinalitas dan perbedaannya, mereka mewujudkan orisinalitas dan karakter nasional seluruh masyarakat Dagestan, mencerminkan kepentingan bersama, dan berasal dari akar yang sama. Nilai khusus mereka terletak pada kenyataan bahwa mereka mengandung pengalaman yang digeneralisasikan, telah teruji oleh waktu, dan berusia berabad-abad.
Meskipun setiap masyarakat Dagestan memiliki adat istiadat dan tradisi masing-masing, namun secara bersama-sama mereka membentuk warisan bersama. Menghidupkannya kembali adalah tugas mendesak saat ini. Mengapa hal ini perlu dilakukan hampir tidak perlu dibuktikan. Adat istiadat yang dilestarikan dalam lingkup kehidupan sehari-hari, moralitas, dan ritual kemasyarakatan mengajarkan kejujuran dan keadilan, kesederhanaan dan kesopanan, kerja keras dan keterusterangan, kejujuran dan kewajiban berbakti, membantu, dan bersahabat dengan masyarakat. Adat mengatur tingkah laku manusia, sebagai sarana mengenalkannya pada kebudayaan tinggi, menguasai keterampilan produksi, memajukan dan merayakan hari-hari besar keagamaan dan sipil.
1. Salam dan sapaan para penduduk dataran tinggi
"Assalamu alaikum, teman-teman terkasih"
Masyarakat Dagestan telah secara ketat mengembangkan aturan perilaku di tempat umum, menyapa dan menyapa satu sama lain - hingga gerak tubuh, dengan mempertimbangkan usia, jenis kelamin, posisi, dll. Semuanya bertujuan agar tidak mencederai harkat dan martabat seseorang, tidak secara intrusif menjaga kedekatan dengan seseorang, tidak melanggar hak kebebasan bertindak, hak setiap orang, termasuk orang asing yang berbahasa asing. Dalam hal ini, salam dan sapaan yang diterima masyarakat Dagestan patut mendapat perhatian.
Tradisi saling menyapa saat bertemu merupakan adat kuno. Hal ini diketahui oleh orang-orang di semua negara dan, sekilas, sama di mana pun. Di mana-mana dalam kebiasaan ini, impian perdamaian dan persahabatan yang paling disayangi tercermin. Tak sia-sia kita mengucapkan “Assalamu alaikum” yang artinya: “Damai sejahtera!”
2. Keramahan
Dari tradisi kuno penduduk dataran tinggi, yang paling mencolok adalah kebiasaan ramah tamah yang pertama kali muncul di Dagestan. Pepatah Dagestan mengatakan: "Semoga tidak pernah tiba harinya ketika seorang tamu tidak datang ke rumah!"
Menurut adat istiadat yang sudah lama ada, setiap penduduk dataran tinggi menganggap menerima tamu dengan bermartabat adalah suatu kehormatan. Para tamu diterima kapan saja, siang atau malam. Orang Dagestan bahkan punya kebiasaan - ketika mereka duduk untuk makan malam, mereka membagi semuanya di antara anggota keluarga dan memisahkan porsinya jika ada tamu yang terlambat tiba-tiba datang.
3. Menghormati orang yang lebih tua
“Orang yang tidak menghormati usia tua tidak mempunyai masa depan”
Semua negara memiliki aturan yang tak tergoyahkan dalam adat dan tradisi mereka: hormati orang yang lebih tua. Di Dagestan, setelah kebiasaan keramahtamahan, ini dianggap yang kedua dan lebih penting. Setiap penduduk negeri pegunungan menganggap sudah menjadi kewajibannya untuk menghormati orang yang lebih tua. Ini bukanlah suatu hal yang buta, tetapi suatu pengakuan mendalam atas kewibawaan seseorang yang telah banyak hidup dan mengalami banyak hal. Dan pada saat yang sama, hal itu mengandaikan penghormatan terhadap martabat nasional masyarakat.
Keadilan, persamaan hak dan pertimbangan kepentingan masyarakat, apapun posisinya, kepercayaan, kepekaan, kesopanan, kehalusan, kesopanan - semua ini dihubungkan oleh tradisi yang tampaknya sederhana - penghormatan terhadap usia tua.
Untuk penduduk dataran tinggi generasi tua selalu menjadi kenangan hidup masyarakat. Orang-orang berkata: “Ketika orang tua meninggal, rumahnya kosong; ketika orang muda meninggal, hatinya kosong.” mereka untuk meminta nasihat.
Peran publik generasi tua di Dagestan selalu luar biasa. Menurut adat, tidak ada satu pun peristiwa penting di desa-desa yang terjadi tanpa partisipasi para sesepuh yang paling terhormat dan dihormati. Mereka dianggap sebagai wali tradisi rakyat, adat istiadat, hak, ritual. Otoritas dan kata-kata mereka tidak dapat disangkal.
Jamaah Dagestan adalah organisme sosio-politik yang kompleks dengan tradisi komunal, dan bertahan berkat upaya generasi tua. Jadi, menurut adat Dagestan, rasa hormat adalah salah satu syarat terpenting dalam suatu hubungan. Ketaatan kepada orang tua dan menghormati orang yang lebih tua adalah hukum pegunungan.
4. Prinsip humanistik namus
Lama dan baru di namus.
Konsep namus menyembunyikan keseluruhan kode moral penduduk pegunungan.
Namus pada hakikatnya adalah semacam generalisasi adat istiadat, tradisi, intisarinya. Itu pernah meresap ke seluruh pori-pori kehidupan pegunungan - kehormatan, hati nurani, dan kemuliaan.
Namus mengajarkan, pertama-tama, pelestarian prinsip-prinsip moral dan humanistik dalam hubungan antara seluruh masyarakat Dagestan dan secara individu setiap penduduk dataran tinggi.
5. Tradisi Islam di Dagestan.
Orang Dagestan selalu menjadi penggemar berat agama Muslim. Seluruh hidup mereka diwarnai oleh tradisi Islam. Selama tahun-tahun kekuasaan Soviet, banyak sekali upaya yang dilakukan untuk mengatur pemberantasan sistem pemujaan dan ritual Islam, penghancuran masjid-masjid, dan pemecatan ulama dari kegiatan publik. Hal ini menyebabkan kerugian moral yang sangat besar bagi Dagestan.
Kini saatnya telah tiba ketika setiap orang dapat mengikuti perintah Islam tanpa ragu-ragu.
Islam adalah pembawa budaya Muslim di Dagestan.
6. Jamaat – pikiran kolektif.
Jemaat yang terdiri dari tukhum, dalam konsep pendaki gunung adalah komunitas yang memiliki pemerintahan sendiri. Dengan cara hidup seperti ini, perkembangan sosial-ekonomi dan politik mayoritas penduduk Dagestan berlangsung selama berabad-abad, bahkan ketika tidak ada tatanan feodal. Ini adalah salah satu ciri asli Dagestan.
Jemaat bertindak sebagai satu kesatuan kesatuan, mempunyai hak atas tanahnya, sampai dengan penyitaan atau pengalihan sebagian tanahnya untuk penggunaan bersyarat.
Kekuatan jamaah terletak pada kesatuan umatnya. Oleh karena itu, perhatian utamanya adalah menjaga perdamaian dan ketertiban di wilayahnya.
Jemaat memiliki otoritasnya sendiri. Semua urusan dalam negeri diputuskan secara independen.
7. Bentuk kekerabatan Dagestan.
Tukhum adalah silsilah keluarga penduduk dataran tinggi.
Di pegunungan sulit menemukan aul yang penduduknya tidak dikelompokkan berdasarkan tukhum. Menurut tradisi, setiap penduduk dataran tinggi memiliki tukhum tertentu. Seperti kata pepatah: “Pohon diikat oleh akar-akarnya, tetapi manusia diikat oleh akar-akarnya.” Hal ini terjadi bahkan ketika penduduk dataran tinggi tidak tinggal di desa asalnya, tetapi berada di negeri asing. Dia dengan kuat mempertahankan kesadarannya tentang kesamaannya dengan tukhum. Ikatan kekerabatan tukhum menjadi faktor kuat dalam saling mendukung dan membantu satu sama lain. Menurut konsep Dagestan, apa lebih banyak orang di Tukhum, semakin tinggi pengaruhnya di masyarakat.
Atalychestvo - kebiasaan Dagestan kuno yang ada antara lain masyarakat Kaukasia. Terjemahan dari bahasa Turki - menjadi ayah. Di Dagestan, kebiasaan ini memiliki bentuk yang berbeda-beda. Dalam satu kasus, anak-anak diberikan untuk dibesarkan dalam keluarga kerabat dari tukhum mereka sendiri di desa mereka sendiri; dalam kasus lain, sebaliknya, mereka dipindahkan ke kerabat dalam keluarga tukhum asing, dan dengan demikian hubungan kekerabatan antara kedua tukhum terjalin.
Atalyk adalah seorang guru dan harus merawat hewan peliharaannya seolah-olah dia adalah anaknya sendiri. Pertama-tama, jaga agar anak tumbuh sehat dan pekerja keras, tahu cara menunggang kuda, memegang senjata, tahu Al-Qur'an, dan dibesarkan dalam semangat etika dan kesusilaan gunung.
Kembalinya seorang anak laki-laki ke dalam keluarga diatur dengan khidmat khusus, dimana ikatan kekerabatan antara keluarga dan atalyk menjadi pemilik rumah.
Kelahiran kembar.
Adat kembaran merupakan salah satu bentuk persahabatan tertinggi antar manusia. Dia dikenal oleh seluruh masyarakat Dagestan dan tidak terkait dengan kekerabatan atau kebangsaan Tukhum. Biasanya, kebiasaan ini muncul di antara orang-orang yang pernah mengalami situasi kehidupan kritis.
Ini bisa terjadi dalam perang, selama bencana alam, kebutuhan mendesak. Dalam lingkungan seperti itu, prestasi bersama dan tindakan lain dilakukan yang membantu mengatasi kesulitan dan keluar dari situasi paling berbahaya dengan terhormat. Setelah cobaan tersebut, mereka menjadi teman dan persahabatan yang muncul dengan cara ini kemudian berkembang menjadi saudara kembar.
Saudara adalah orang yang sangat berani, berkemauan keras, dan bermoral tinggi. Hampir habis hubungan persahabatan melakukan upacara kembaran. Dalam satu kasus, hal ini bisa berupa sumpah lisan untuk menjadi teman sejati sampai keberaniannya hilang. Dalam kasus lain, ritual kembaran dilakukan dengan mencampurkan darah sahabat. Caranya seperti ini: teman-teman mencampurkan tetesan darah dari jari yang terpotong dengan minuman yang dituangkan ke dalam mangkuk. Minuman tersebut kemudian diminum oleh kedua sahabat tersebut, diyakini bahwa percampuran darah tersebut memberi mereka kekuatan hubungan persaudaraan.
Persaudaraan susu.
Persaudaraan perah menempati tempat penting dalam kehidupan sosial orang Dagestan. Anak-anak yang tidak mempunyai hubungan kekerabatan satu sama lain dan diberi ASI dari ibu yang sama menjadi saudara susu. Secara umum diterima bahwa air susu ibu, yang melewati darah konsumen, menjadikannya seolah-olah sebagai putranya sendiri. Dari sinilah nama itu sendiri berasal - saudara angkat.
Pembentukan persaudaraan sapi perah, dalam kasus pertama, disertai dengan pemberian ASI sementara terhadap seorang anak oleh kerabat atau tetangga selama ibu tidak ada. Kebiasaan ini telah dan masih tersebar luas di wilayah pegunungan kami.
Ada juga pemberian makan bayi secara terus-menerus oleh perempuan yang diundang dengan biaya tertentu. Mungkin ada beberapa perawat. Biasanya, keluarga kaya menggunakan jenis makanan ini.
Kunachestvo
Kunachestvo adalah salah satu institusi kuno masyarakat Kaukasus, dan menempati tempat penting dalam kehidupan mereka. Jalan untuk menjadi kun adalah melalui tradisi keramahtamahan. Seringkali perkenalan yang bermula dari keramahtamahan berubah menjadi persahabatan, yaitu tamu dan tuan rumah menjadi kunak.
Kata "kunak" berarti "teman", sejenis saudara. Jika Kunak benar-benar menjadi dekat, mereka siap mengorbankan seluruh harta benda dan nyawa demi mempererat ikatan mereka. Hubungan antar kunak begitu erat sehingga jika orang tuanya meninggal, kunak membawa anak almarhum ke dalam keluarganya.
Dagestan mengetahui beberapa ciri kuna. Kunak yang diwarisi keluarga dari kakek sang ayah dianggap tradisional. Di sini, hubungan erat dan bersahabat terpelihara secara suci selamanya dan turun temurun. Tipe lainnya adalah ketika, karena suatu keadaan atau atas usul seseorang, dia datang ke rumah sebagai tamu dan menikmati keramahtamahan pemiliknya. Dan tipe yang ketiga adalah kunak waiting list yaitu kunak waiting list. seorang tamu yang dibawa ke rumah penduduk dataran tinggi oleh perwakilan pemerintah desa. Memberikan perlindungan kepada “orang jalan”. Di desa-desa, keluarga yang paling dihormati dianggap sebagai keluarga yang memiliki kunak terbanyak.
8. Kepercayaan kuno, takhayul dan tanda-tanda
Ritus pagan masyarakat Kubachi
Salah satu ritual kuno masyarakat Kubachi mengingatkan pada adat pemakaman kuno di Tibet. Ketika seseorang mati di antara mereka, jika dia laki-laki, mereka menyerahkannya kepada orang-orang yang berada di bawah tanah, yang memotong tulang-tulang orang yang meninggal, membersihkan dagingnya dan mengumpulkan dagingnya, yang kemudian diberikan kepada burung gagak hitam untuk dimakan. . Dan jika itu perempuan, mereka menyerahkannya kepada laki-laki di atas tanah, yang mengambil tulang-tulangnya, dan memberikan dagingnya kepada layang-layang. Dan mereka berdiri dengan anak panah untuk mencegah burung lain mendekati dagingnya.
Ritus pagan di Dagestan Selatan
Mereka tidak menguburkan orang mati, mereka dipajang. tempat terbuka sampai roh-roh itu datang dan mengambilnya.
Ritual gerhana.
Pemujaan api dan ekuinoks musim semi.
Ritual membuat hujan.
9. Tradisi perburuhan penduduk dataran tinggi.
Hal terpenting dalam kehidupan manusia adalah pekerjaan. Padahal, sejarah umat manusia adalah sejarah perburuhan dan hubungan perburuhan. Buruh menciptakan segala materi yang digunakan dan dimanfaatkan manusia.
Pekerja keras adalah sifat terpenting seorang pendaki gunung. Penduduk dataran tinggi bekerja tidak hanya untuk memenuhi kebutuhan dan kebutuhannya sendiri, tetapi juga untuk keturunannya.
Kecintaan pada pekerjaan adalah tradisi rakyat yang luar biasa; itu adalah hal yang paling berharga dari masa lalu kita.
Ritual kerja dan hari libur.
Pesta alur pertama.
Ini adalah hari libur adat, murni Dagestan, ketika nenek moyang beralih ke pertanian bajak. Dahulu kala, seluruh warga Dagestan merayakan hari raya tersebut, kemudian digantikan oleh Nowruz. Para wanita menyiapkan makanan dan memilih kepala pembajak. Kepala pembajak harus kaya, tinggi, beruntung, dan berjanggut tebal. Mereka memilih tempat untuk ritual membajak, laki-laki dan anak-anak pergi ke sana.
Pembajak mengenakan mantel bulu dan topinya luar dalam. Anak-anak menyiramnya dengan air dan menutupinya dengan tanah. Syal dan pita diikatkan pada tanduk sapi jantan, bagel dan manisan digantung.
Mereka memanggang roti besar terlebih dahulu. Di tengah hari raya, roti digulung menuruni bukit. Pada malam harinya diadakan perlombaan olah raga, lari, dan pacuan kuda. Cantik. wanita pegunungan ramping dengan syal putih dan kostum nasional menghadiahkan syal dan kain kepada pemenang.
Liburan Navruz.
Navruz dirayakan di republik-republik Asia Tengah, di Azerbaijan, dan yang paling megah di Dagestan Selatan.
Menyalakan api unggun adalah elemen utama liburan; wanita dengan obor naik ke atap.
Melompati api - mereka sepertinya mengatakan "penyakit ini disebabkan oleh api, kekuatan api ditransfer ke saya." Kebanyakan anak-anak dewasa melompat.
Festival Bunga.
Mereka mendaki gunung, memilih ratu bunga, dan menenun karangan bunga. Musik nasional diputar, orang-orang menari dan bersenang-senang. Pada hari ini, para pria sepertinya melamar - mereka memberikan bunga kepada gadis kesayangan mereka.
Di malam hari mereka menata meja, menyiapkan berbagai manisan dan beberapa hidangan nasional lainnya. Sebuah kompetisi diadakan untuk melihat siapa yang memiliki karangan bunga terbaik, dan pemenangnya diberikan bunga.
Idul Adha
Ini adalah hari libur favorit semua orang. Dibutuhkan waktu yang sangat lama untuk mempersiapkannya. Hari raya ini dirayakan setelah sebulan berpuasa. Pagi-pagi sekali mereka pergi ke kuburan, tempat permen dibagikan.
Anak-anak dibelikan baju baru. Di Uraza Bayram, semua orang membeli manisan, mengecat telur, membuat kue, dan memasak. Pada hari ini semua orang saling mengunjungi dan mentraktir semua orang. Anak-anak mencoba mengumpulkan permen sebanyak mungkin.
Pada hari ini dosanya diampuni; mereka yang bertengkar pasti harus berdamai. Pernikahan yang dirayakan pada hari ini dianggap paling bahagia.
Di daerah kami mereka merayakan hari libur lokal mereka,
misalnya "Hari Distrik".
Hari Distrik
Liburan ini sudah menjadi tradisi di daerah kami. Itu diadakan pada musim gugur, di tengah wilayah, di desa. Dilym. Pada hari ini orang-orang datang ke sini dari seluruh desa: pekerja pertanian, intelektual, pekerja budaya dan lain-lain.
Pada hari raya ini, mereka membawa hasil panennya untuk dipamerkan dan dijual. Hari distrik diadakan sebagai pekan raya. Setiap orang mempresentasikan produk terbaiknya, menjual, menukar, mengevaluasi.
Di malam hari, para pekerja pusat kebudayaan menampilkan penampilan mereka, bersenang-senang, dan menari. Berbagai perlombaan digelar, para pemenang diberikan berbagai cinderamata yang disiapkan sendiri oleh peserta perayaan ini.
Pada hari ini, petak rumah tangga, pekarangan, dan jalan di desa kami juga dinilai. Pemenang diberikan hadiah.
Kami memiliki ritual dan adat istiadat setempat.
Ritual membuat hujan.
Selama masa kekeringan, perempuan yang lebih tua berkumpul untuk membuat hujan.
Mug bai – gyeb kkola rak1arun ch1akh1iyal ruchchabigun, lolola k1udiyal h1agal ts1ayalda t1ad. Mug Gyenibe bala, rol, tas1argyolo. Bel'un hadub gyeb bikyula shibab rokobe, gyeb Kwanala va gyarula ts1ad kyyan Allagyasde.
Hasalihe ruk1una g1emer guayal. Guayal kkola rak1arun g1emeral g1adamalgun, tsoyaze kumek gyabi. Gyel guayal gyarula rats1arize, kot1arize, ts1orosarol, bag1argyolo ch1uch1ine va gyedingo ruk baleb bak1alda.
10.Tradisi keluarga.
Ritual dan kepercayaan saat kelahiran anak.
Kelahiran seorang anak adalah peristiwa paling membahagiakan dan khusyuk bagi setiap keluarga Dagestan. Di desa-desa, semua penduduk desa menyambut hangat hal ini. Dengan demikian, orang pertama yang memberitahukan kepada ayah tentang kelahiran anak tersebut diberikan hadiah.
Setelah lahir, dilakukan upacara pemberian nama dan upacara penempatan bayi yang baru lahir ke dalam buaian.
Upacara pemberian nama.
Menurut adat di pegunungan, saat memberi nama pada bayi yang baru lahir, hendaknya menyembelih dua ekor domba jantan jika anak tersebut berjenis kelamin laki-laki, dan satu ekor domba jantan jika anak tersebut berjenis kelamin perempuan. Kerabat, tetangga diundang, serta orang yang harus memberi nama pada anak tersebut, baik itu qadi atau orang lain.
Pemberi nama mengucapkan “adzan” di telinga kanan (artinya pengenalan Islam kepada anak), dan “nama” di telinga kiri. Setelah itu, “doa” diucapkan dengan harapan kebahagiaan dan keberuntungan. Kurma, gula atau makanan manis lainnya digosokkan ke gusi anak untuk membuat hidup menjadi manis.
11. Adat pernikahan gunung
Pernikahan gunung penuh warna, ceria, unik - yang satu lebih baik dari yang lain. Masing-masing mempunyai adat istiadat, ritual dan ciri khas tersendiri. Pernikahan gunung tidak hanya menjadi ajang hajatan nasional para pengantin baru, tetapi juga semacam lomba jenaka, canda, dan menari. Beberapa pernikahan menyertakan pertunjukan teater.
Siklus ritual adat telah berkembang: pranikah, pernikahan, pascanikah. Pranikah adalah yang paling bertanggung jawab. Masalah perkawinan anak laki-laki atau perkawinan anak perempuan diputuskan pada tingkat tinggi. Mula-mula bapak dan ibu, kemudian dalam musyawarah tukhum, kerabat terdekat bersekongkol satu sama lain.
Orang Dagestan suka merayakan pernikahan dengan megah dan riang - dengan nyanyian, tarian, dan banyak suguhan. Meskipun perayaan keagamaan umat Islam juga diadakan secara tenang, dimana tidak ada musik yang riuh dan minuman beralkohol. Pernikahan di Dagestan menarik banyak orang - dari beberapa ratus hingga seribu orang dan bahkan lebih. Semua orang datang, termasuk saudara jauh, kolega, dan tetangga. Rekan senegara mana pun bisa mampir tanpa undangan.
Tentu saja, perayaan tersebut bukannya tanpa tradisi dan adat istiadat rakyat, meski banyak di antaranya yang sudah tidak lagi dipatuhi:
- DI DALAM masa lalu gadis itu tidak mampu memilih sendiri tunangannya. Orang tuanya melakukannya untuknya.
- Pernikahan Dagestan dimulai dengan penculikan pengantin wanita. Sekarang ini yang terjadi ketika ayah dan ibu tidak mau menikahkan putrinya. Karena seorang gadis yang bermalam bersama seorang laki-laki membawa aib bagi keluarga, maka orang tua harus memberikan persetujuannya.
- Pengantin wanita diharuskan menutup kepalanya dengan selendang dan membukanya hanya sehari setelah pesta pernikahan.
- Sebelumnya, darah seekor domba jantan ditumpahkan di kaki pengantin baru di depan rumah mempelai pria.
- Menjelang akhir perayaan, gadis itu dibawa ke kamar pengantin baru. Di sana dia menunggu calon suaminya, yang masuk pada tengah malam. Usai malam pernikahan, kerabat mempelai wanita mengeluarkan kain berdarah untuk membuktikan dia tidak bersalah.
Adat istiadat serupa dapat ditemukan di negara-negara lain. Saat ini, jika diamati, jarang sekali diamati. Perlu diingat bahwa banyak kelompok etnis yang memiliki budaya dan tradisi nasionalnya sendiri tinggal di Dagestan. Kebiasaan pernikahan mereka mungkin berbeda.
Salah satu adat istiadat masyarakat ini adalah mengadakan pernikahan dua kali sehari. Aksi utama terjadi di rumah tunangan. Orang tua mempelai wanita tidak hadir. Oleh karena itu, orang Dagestan merayakan pernikahan kecil lainnya sebelum ini - di rumah wanita yang bertunangan, sehingga ayah dan ibunya dapat berpartisipasi dalam peristiwa penting dalam kehidupan putri mereka.
Persiapan liburan
Pernikahan Dagestan dimulai dengan persiapan utama - penggalangan dana - segera setelah anak lahir. Hal ini menjelaskan ruang lingkup liburan. Sebelum hal ini terjadi, sebaiknya generasi muda tidak sering bertemu, apalagi tidur bersama.
Segera sebelum pernikahan, semua kerabat melakukan tugas yang telah disepakati sebelumnya. Ada upaya yang terkait dengan pemilihan tempat liburan, pembelian gaun pengantin, penyusunan daftar suguhan, undangan tamu, dan lain-lain.
Pengantin baru memilih furnitur untuk rumah masa depan dan umumnya menata lingkungan rumah. Sebagian besar tugas pranikah diserahkan kepada orang tua keduanya. Menjelang hari raya, mereka khususnya mengenang kerabat yang telah meninggal, dan juga berkorban agar generasi muda hidup bahagia.
Pertunangan pranikah pengantin baru
Pertunangan secara tradisional dimulai dengan perjodohan. Ini juga disebut kolusi. Orang Dagestan merahasiakannya, hanya kerabat dekat yang berkumpul. Mereka biasanya berkumpul pada malam hari, sehingga tidak ada yang bisa melihat. Pertama, mak comblang dari pihak mempelai pria mengunjungi rumah calon pengantin. Mereka datang dengan membawa hadiah. Setelah itu, orang tua kedua belah pihak menyepakati pernikahan tersebut.
Diantaranya dibahas rincian mahar, besaran tebusan (kalyma), dan hari perayaannya. Pernikahan di Dagestan tidak boleh jatuh pada perayaan lain - ulang tahun calon pasangan, orang tua, dan perayaan Muslim, seperti Idul Fitri. Kemudian pengantin pria sendiri yang datang ke rumah pendampingnya, pengantin baru bersama ayah dan ibunya juga mengunjungi calon pasangannya.
Pernikahan Dagestan modern dibedakan berdasarkan jenis pertunangan ini. Ada pilihan lain - perjodohan terjadi ketika calon pengantin baru masih anak-anak. Keinginan mereka tidak diperhitungkan. Inilah yang disebut konspirasi “lagu pengantar tidur”. Ayah mempelai pria menerima hadiah dari orang tua mempelai wanita, yang merupakan semacam jaminan pernikahan di masa depan. Opsi pertama sekarang lebih umum. Setelah bertunangan, calon pasangan pergi ke kantor catatan sipil dan mengajukan lamaran.
Fitur gaun pengantin
Saat ini tidak ada persyaratan khusus untuk pakaian pengantin baru, namun perlu dicatat bahwa dekorasi pernikahan Dagestan termasuk yang termahal di dunia. Gaun pengantin wanita tentunya panjang, halus, dihiasi perhiasan, terlihat sangat anggun dan harganya cukup mahal.
Seperti yang telah dikatakan, pernikahan Dagestan modern mengabaikan beberapa adat istiadat dan kepala calon pengantin tidak selalu ditutupi syal. Sebaliknya, seringkali perempuan mendapatkan gaya rambut yang cantik. Namun, wanita muda itu mengenakan dua pakaian – putih modern Gaun pengantin dan satu lagi tradisional Dagestan. Kegembiraan itu tidak hanya berlangsung satu hari saja.
Pengantin pria mengenakan setelan modern apa pun, yang harus bergaya dan formal. Seperti halnya pengantin wanita, mungkin ada yang lain - yang berkebangsaan dengan topi. Di dalamnya, pengantin baru menampilkan tarian rakyat.
Tradisi merayakan hari pertama perayaan
Menurut tradisi pernikahan Dagestan, hari raya berlangsung selama dua hari. Interval di antara mereka sama dengan satu minggu penuh. Hari pertama liburan itu sederhana. Seluruh jenis kelamin perempuan, termasuk pacar dan tetangga, diundang ke rumah mempelai wanita. Mereka menyanyikan lagu-lagu masyarakat Dagestan dan “berduka” terhadap seorang gadis yang meninggalkan rumahnya. Baginya, momen seru berpisah dengan kehidupan sebelumnya telah tiba.
Di tengah hari raya, pengantin pria datang bersama rombongan kerabatnya. Di bawah lagu daerah mereka menghadiahkan hadiah mahal kepada tunangannya, seperti perhiasan, kain, pakaian, dan juga camilan. Hadiah tersebut kemudian ditempatkan di peti pernikahan. Biayanya tergantung pada pendapatan pengantin pria. Kemudian tunangannya akan membawa peti ini ke rumah baru. Selama dia tidak pergi kemana-mana.
Tradisi merayakan hari kedua perayaan
Pernikahan kedua dimulai tujuh hari kemudian. Ada opsi berbeda di sini:
- Ayah mempelai pria pergi menjemput mempelai wanita pada sore hari. Dia membayar orang tuanya apa yang disebut uang tebusan, dan juga memberi gadis itu cermin dan lilin - untuk hidup bahagia bagi pengantin baru. Dia mengenakan gaun pengantin. Kemudian menurut tradisi, ia berangkat bersama ayah mempelai pria dan kerabatnya yang lain ke rumah kekasihnya. Di sana, pengantin baru ditaburi manisan dan koin, terkadang tepung, dan diberi madu secukupnya. Semua ini untuk membuat hidup manis dan bahagia.
- Dalam skenario lain, mempelai pria datang bersama kerabatnya yang riuh ke rumah mempelai wanita. Di sini mereka diberi madu. Kemudian dia membawa kekasihnya kepadanya.
Kegembiraan sebenarnya dimulai di rumah pria itu. Meski perayaannya bisa diadakan di restoran atau ruang perjamuan. Pernikahan pedesaan Dagestan bahkan bisa dilangsungkan di udara segar. Lagipula tempatnya terlihat mewah. Meja-meja ditata dengan sejumlah besar hidangan dan suguhan. Pria dan wanita duduk terpisah.
Tarian Dagestan sepanjang malam. Lezginka mengungkap karakter nasional masyarakat ini. Peristiwa seperti ini tidak dapat terjadi tanpanya. Apalagi semua orang bisa menarinya - dari muda hingga tua. Orang yang diundang secara khusus dimulai - Aravul. Kemudian pihak laki-laki yang mengambilnya, lalu saudara perempuan pengantin baru, disusul perempuan lainnya.
Hari kedua
Ada tradisi di mana pengantin baru menari di samping laki-laki. Mereka, pada gilirannya, mengelilinginya dan menghujani wanita muda itu dengan uang. Pada umumnya anak laki-laki dan perempuan menari secara terpisah. Di hari libur sekarang sering terdengar musik kontemporer. Pernikahan dirayakan dengan tarian pengantin baru.
Acara ini diawasi oleh seorang toastmaster tamu. Sebelumnya, peran ini dilakukan oleh salah satu kerabat. Berbagai kompetisi diadakan. Artis tamu tampil. Hal-hal tidak akan terjadi tanpa bersulang nasional. Di festival yang ramai, para pria, seperti di masa lalu, menembak ke udara. Menurut kepercayaan populer, ini mengusir roh jahat.
Keesokan harinya, pengantin wanita, jika mengenakan jilbab, diperbolehkan melepasnya. Kerabatnya datang, termasuk. ayah dan ibu. Mereka mengucapkan selamat kepada pengantin baru dan memanjakan diri mereka sendiri. Orang tua kedua belah pihak bertukar hadiah setelah perayaan meriah.
Di Dagestan sejak 2013 Di lembaga budaya dan rekreasi, dalam kerangka proyek pengembangan republik “Modal Manusia” (subproyek “Kebudayaan dan Tradisi Masyarakat Dagestan”), pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia sedang diciptakan.
Pekerjaan pusat-pusat ini bertujuan untuk belajar dan menghidupkan kembali tradisi nasional, kerjasama budaya. Daerah dan karakteristik nasional kesenian rakyat sedang diperbarui hari ini. Manifestasi kesadaran nasional semakin meningkat, termasuk dalam bidang etnokultur.
Di Dagestan, tren ini antara lain terkait dengan terbentuknya pusat-pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia. Pusat adalah suatu kawasan di mana, dalam kondisi pembangunan yang otonom, dimungkinkan untuk melestarikan dan mengembangkan tidak hanya satu ruang budaya, suatu kebangsaan yang terpisah, tetapi juga untuk memperdalam ikatan kreatif dan kerjasama antar daerah.
Semua pusat menampilkan pameran warisan etnokultural: barang-barang rumah tangga dan peralatan rumah tangga antik; kostum nasional, alat musik. Lokakarya kerajinan rakyat sedang dibuat: tenun tastar, tenun karpet, ukiran kayu, pembuatan alat musik di desa Babayurt, Nizhneye Kazanishche, Vachi, Untsukul, Majalis, Urkarakh, dll. Pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia di beberapa desa-desa di distrik Sergokalinsky, Levashinsky, Khunzakhsky dan beberapa desa lainnya mereka menciptakan kunatskie, di mana pengunjung diperkenalkan dengan etnokultur masyarakat Dagestan dan hidangan nasional disiapkan.
Karyawan Pusat Distrik Tsuntinsky memulihkan kostum Dido wanita kuno dan hiasan kepala yang unik. Di tengahnya, ansambel cerita rakyat “Tsesi” mulai berfungsi kembali, yang repertoarnya mencakup tarian Dido asli dan lagu-lagu dalam dialek lokal. Ansambel cerita rakyat “Darachchi” diciptakan di Pusat Distrik Novolaksky; sebuah studio terbuka dan beroperasi di desa Majalis seni dan kerajinan rakyat“Sulaman Kaitag”, di mana tradisi menjahit wanita kuno dihidupkan kembali.
Pekerja pusat melakukan upaya untuk melestarikan hari libur etnis dan ritual seremonial. Dengan dukungan pusat-pusat tersebut, festival musim dingin saluran irigasi diadakan di Gumbetovsky liburan ritual“Urkhobai” di Charodinsky, ritual panen di Levashinsky, keluarnya pengantin wanita ke mata air di Khunzakhsky; liburan menyambut musim semi “Novruz”, “Ebeltsan”, “Yaran-Suvar” di Tabasaran, Derbent, Khiva, “Intnil Khyu” di Kulinsky, Laksky, Novolaksky, “Maslenitsa” di distrik Kizlyar dan Tarumovsky, alur pertama di berbagai wilayah dari Dagestan.
Contoh-contoh ini adalah bukti bahwa kegiatan kebudayaan dan pendidikan di pusat-pusat tersebut merupakan wilayah terbuka. Di pusat-pusat tersebut, kepentingan semua departemen kota saling bersinggungan, tradisi terus berlanjut dan berkembang, dan bentuk-bentuk pekerjaan baru dicoba.
Dari tahun 2013 hingga 2015, semua pusat dibuka kotamadya. Pekerjaan ke arah ini terus berlanjut. Hingga saat ini, 52 kota dan sekitar 200 pusat pemukiman budaya tradisional masyarakat Rusia telah dibuka.
Pekerjaan yang relevan sedang dilakukan untuk meningkatkan bahan dan basis teknis pusat, membeli peralatan, peralatan suara dan penerangan, kendaraan, dll. Untuk tujuan ini, dari anggaran republik ke setiap pusat kota pada 2014-2015. 1 juta 400 ribu rubel dialokasikan. Menurut informasi dari kabupaten, banyak pusat yang telah meningkatkan kondisi material dan teknisnya secara signifikan: mereka telah membeli alat musik (pandur, agach-kumuze, akordeon, akordeon kancing, rebana, dll.), peralatan amplifikasi suara (mikrofon, speaker, dll.) .). Banyak pusat yang membeli mesin jahit atau alat tenun dan membuat kostum nasional untuk mereka tim kreatif.
Di pusat-pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia, proyek seni dan kreatif diadakan untuk anak-anak dan dengan partisipasi anak-anak. Diantaranya adalah “Bintang Emas Kaukasus”, “Pendaki Gunung Kecil”, “Kedamaian Dimulai dari Masa Kecil”, “Enemjaya”, “Ular Persahabatan”, “Anak Pegunungan”, “Tangan Emas”, “Kami untuk Perdamaian di planet ini”, dll.
Pusat-pusat tersebut memperhatikan perkembangan anak kreativitas seni, pendidikan patriotik. Pengalaman yang cukup dalam pendidikan patriotik remaja dan pemuda telah terakumulasi di banyak kabupaten dan kota (Levashinsky, Buinaksky, Kizlyarsky, Nogaisky, Tarumovsky, Babayurtsky, distrik Khunzakhsky, Makhachkala, Derbent, Kizilyurt, Buynaksk, Izberbash, Yuzhno-Sukhokumsk, Kizlyar, dll.), di mana, bersama dengan lembaga pendidikan, ulasan dan kompetisi lagu patriotik militer, pertemuan dengan para veteran Perang Patriotik Hebat dan acara militer lokal, kompetisi pemuda, liburan, festival, malam bertema, dll.
Dalam rangka mensosialisasikan pola hidup sehat, berbagai acara dan kampanye remaja anti narkoba dilakukan dengan melibatkan aparat penegak hukum dan pengawasan narkoba, tenaga medis, dan perwakilan ulama. Saluran televisi lokal menyiarkan program tentang topik ini.
Balai-balai saat ini merupakan salah satu cara untuk melestarikan dan mengembangkan kesenian rakyat dan tradisi budaya. Kelompok cerita rakyat baru tercipta di dalamnya, yang terkadang menjadi satu-satunya lingkungan bagi keberadaan seni pertunjukan rakyat, pelestarian instrumen dan kostum nasional. Ada sekitar 100 ansambel cerita rakyat di republik ini, folk grup vokal, gabungan kelompok cerita rakyat. 
Di semua pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia terdapat pemain lagu daerah dan nasional modern yang berbakat. Banyak yang memiliki ansambel vokal dan instrumental. Di distrik Akhtynsky, Dokuzparinsky, dan Magaramkentsky, ansambel ashug, termasuk ansambel keluarga, beroperasi dengan sukses.
Pekerjaan sedang dilakukan untuk membuka studio atau klub untuk mengajarkan cara memainkan saz, pandur, chungur, zurna, agach-kumuze dan alat musik lainnya. Studio serupa sudah ada di pusat Magaramkent, Botlikh, Levashinsky, Suleiman-Stalsky, Dakhadaevsky, Kaitagsky, Sergokalinsky dan beberapa distrik lainnya. Ansambel pandurist dan zurnach telah dibuat di pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia di distrik Levashinsky dan Dakhadaevsky.
Salah satu tugas balai tersebut adalah melestarikan dan mengembangkan tradisi kreativitas seni keluarga. Festival Partai Republik “Keluarga Dagestan” diadakan setiap tahun di distrik Sergokalinsky dengan dukungan dari administrasi distrik kota dan menyatukan ansambel keluarga dari seluruh Republik. Mereka mewakili kreativitas keluarga amatir dalam semua keragaman genre: cerita rakyat, pertunjukan instrumental, vokal folk dan pop, seni koreografi. Sebagai bagian dari festival republik, juga dengan dukungan bupati kota, festival zona kelompok kreatif keluarga diadakan di pusat distrik Akhtynsky, Babayurtovsky, dan Charodinsky. 
Indikator umum kinerja pusat-pusat ini adalah festival kesenian rakyat tingkat distrik, republik, dan regional yang mendorong integrasi diri budaya rakyat ke dalam etnospace Rusia. Liburan Partai Republik yang terdiri dari pejalan kaki di atas tali, kostum rakyat, tradisi cerita rakyat, seni nasional dan pertunjukan telah menjadi tradisi: “Pagylaman” dan festival “Warisan” di wilayah Kulino; festival “Puisi Kostum Rakyat”, “Suara Pegunungan”, “Mainkan Harmoni!” di distrik Levashinsky; liburan "Shori Niki" di Derbent; festival zurnach di distrik Dakhadaevsky; liburan “Cossack Compound” dan “Rakyat Rus'” di wilayah Kizlyar; "Sevinj" dan " Musim gugur emas» di wilayah Derbent; festival "Cossack Glory" di Kizlyar; festival “Avar Koysu - Sungai Persahabatan” di wilayah Shamil, proyek republik “Novruz” dan “Maslenitsa” dan banyak lainnya.
Pada tahun 2015 sebagai bagian dari perayaan 2000 tahun kota Derbent, pusat-pusat tersebut membuka lahan pertanian “Mata Air Dagestan”, di mana mereka menampilkan kerajinan tangan, kehidupan sehari-hari, pakaian nasional, alat musik dan seni pertunjukan rakyat, masakan nasional. Tim kreatif dari pusat tersebut berpartisipasi dalam festival pejalan kaki di atas tali “Pahlavan”, konser gala, dan acara lainnya.
Kalender acara pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia telah disetujui. Sejak 2014, dengan dukungan pusat-pusat tersebut, proyek budaya dan pendidikan mulai dilaksanakan - “pendaratan kreatif”: pertemuan agensi pemerintahan budaya, serikat kreatif, tokoh budaya dan seni bersama karyawan institusi kota, penduduk kota dan daerah. 
Bersama dengan tim kreatif dari pusat kebudayaan tradisional masyarakat Rusia, festival dan hari libur internasional dan seluruh Rusia yang bergema “Tsamauri”, “Burung Bangau di Atas Rusia”, “Dataran Tinggi”, “Kaspia - Pantai Persahabatan”, dll. diadakan.
Tahun 2016 adalah tahun VII Internasional festival cerita rakyat dan budaya tradisional "Highlanders". Ansambel cerita rakyat “Ranranga” dari Sri Lanka, “Alianza” dari Meksiko, “Omladina” dari Slovakia dan lebih dari 40 kelompok kreatif dari Dagestan ambil bagian di dalamnya. Dalam rangka festival, sekitar selusin proyek artistik dan kreatif dari berbagai genre diadakan: “Sing, Ashug”, “Pakhlaman”, “Poetry of Folk Costume”, “Play, Soul”, “Dagestan Springs”, dll.